اين ذهب بنو الاخيضر - ..ٌ::ٌ:: النسابون العرب ::ٌ::ٌ..
..ٌ::ٌ:: النسابون العرب ::ٌ::ٌ..

« آخـــر الـــمــواضيـع »
         :: المباركيين من اولاد حريز؟ (آخر رد :الشاوي البيضاوي المباركي)       :: نسب عائلة الشناترة بارمنت-محافظة الاقصر (آخر رد :متابع بصمت)       :: نســــب قبيــــٰلة الوعـــٰـــلة (آخر رد :جابر بن محمد)       :: آل رشــــــيد يــــــــام (آخر رد :العجمــي)       :: بحث متقدم عن أصل و نسب شخص طويت صفحته من التاريخ (آخر رد :محمد الصوفي)       :: أصول عائلة البهانسة بقرية بولاق في الوادي الجديد (آخر رد :مصطفي محمد جاد)       :: هـشَـــــــــــــام بـِـنْ ألَـــغَــــــــز (آخر رد :العجمــي)       :: ﺍﻟﺘﺮﺍﺟﻤﺔ (آخر رد :احمد الحربي)       :: من هو أول من كتب في نسب عرب المعقل الداخلين الى المغرب (آخر رد :الشريف الوزاني)       :: المحارفة من العناتر من الدياحين (آخر رد :عبدالله ال المبارك)      



ملتقى القبائل العربية . مجلس القلقشندي لبحوث الانساب . عبر عن ارائك العلمية باسلوب راق و تواصل مع الباحثين و النسابين العرب


إضافة رد
قديم 13-11-2011, 10:32 PM   رقم المشاركة :[1]
معلومات العضو
عضو موقوف
 
أحصائيات العضو

علم الدولة : علم الدولة Egypt

افتراضي اين ذهب بنو الاخيضر

أين ذهب بنو الأخيضر ؟!
بني الأخيضر أين ذهبوا ؟؟!!
في كتاب معجم اليمامة لعبد الله بن خميس يقول :
في سنة 253هـ تقريبا استولى بنو الأخيضر على ( جو الخضارم في الخرج ) وجعلوها قاعدة لملكهم وبسطوا نفوذهم على كافة اليمامة .. وظلموا وتعسفوا ونشروا المذهب الزيدي وحاربوا القبيلة حربا شعواء وشددوا الضغط على القبائل العربية بحكم أنها مصدر قلق للحاكم فجلت القبائل لمصر والسودان وشمال أفريقيا والشام والعراق .. واحتضنوا الموالي واستعانوا بهم حتى أن بعض القبليين أخفوا قبيلتهم واندمجوا في سواد الناس ويقول الشريف أحمد بن محمد الحسيني في كتابه الدرر السنية في الأنساب الحسنيه والحسينيهيوسف الاخيضر ابن إبراهيم بن موسى الجون وأمه قطينة ابنة عامر من بني الطفيل بن مالك بن كلاب
وأعقب يوسف الأمير عبد الله صاحب اليمامة ويعرف بالأخيضر الصغير
ذكر النسابة بن عنبة في كتابه عمدة الطالب نسبهم وأعقابهم إلى أن قال : قال الشيخ أبو عبد الله طباطبا : سألت أهل اليمامة من العلويين عن هذا البيت فلم يعرفوا أحدا منهم ولا ذكروا لهم بقية إلى أن قال : حدثني المولى السعيد العلامة النقيب تاج الدين أبو عبد الله محمد بن معية : أن إبراهيم بن شعيب اليوسفي الاخيضر مع عامر نحو ألف فارس يحفظوا شرفهم ولا يدخلوا فيهم غيرهم ولكن يجهلون أنسابهم
وقال المؤلف : والآن لا يعرف بالحجاز ولا بنجد قوم يعرفون بالأشراف الاخيضرون ويظهر أنهم اندمجوا مع الأعراب واندثرت أخبارهم .. لأن مثل هذا الفرع الوافر لا بد أن يكون له بقية .. والله سبحانه وتعالى أعلم
وهنا يأتي السؤال أين ذهب هؤلاء القوم وهل اندسوا
هم بين الناس وأخفوا انتسابهم خوفا من انتقام القبائل منهم ؟


ربما نجد أكثر من إجابة ورأي حول هذا الموضوع .


نبيل زغيبر غير متواجد حالياً   رد مع اقتباس
قديم 14-11-2011, 12:06 AM   رقم المشاركة :[2]
معلومات العضو
مشرف عام مجالس قبائل الجزيرة العربية - عضو مجلس الادارة
 
أحصائيات العضو

علم الدولة : علم الدولة Saudi Arabia

افتراضي

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته .

بارك الله فيكم أخي الكريم . وأقول لهم ذكر وسرد وبيان وتفصيل بالكثير من ببطونهم وفروعهم بمخطوط :

المنيبر في أخبار بني الأخيضر . للنسابة حسن الحسني المتوفي بمكة عام 1091 هجرية .

وقد أطلعنا على بعضه بارك الله فيكم . بعضه وليس كله .

والله من وراء القصد .

-------------------------------------------
عضو مجلس ادارة النسابون العرب .
ابن الوجيه غير متواجد حالياً   رد مع اقتباس
قديم 14-11-2011, 09:40 AM   رقم المشاركة :[3]
معلومات العضو
باحث في الانساب
 
أحصائيات العضو

علم الدولة : علم الدولة Saudi Arabia

افتراضي

لازال فخذا من بني الأخيضر موجودا مع الاشراف القرون من بني ابراهيم المتحالفين مع جهينة قي فرع عروة من جهينة يسمون اليوم الاخاضرة وهم اساسا من بني الأخيضر . وشيخ الاخاضرة كان مقبل بن سالم ومن ثم اليوم قد خلفه الشيخ ابن نغيمش وصاروا اليوم كأحد فخوذ القرون مع عروة جهينة ولكنهم احتفظوا باسمهم القديم .
أما فروع او افخاذ الاشراف القرون التي مع عروة اذكر من بعضها مايلي :
1- المسعد والنسبة المسعدي
2- الجماملة = الجمالي
3- الشلاهبة = الشلهبي
4- الاخاضرة المعنيون هنا
5- الزويد = الزويدي
وهناك فخوذا اخرى للاشراف مع عروة احسبهم من القرون وهم كما يلي.
1- اللبداني
2- الصويلحي
3- الجراجرة
4- الفهود في تبوك
5- الجعيداني
6- البوينات او الفوسة
7-الشوافعة
8-الصيايدة احدهم الصيادي
9- الميلبي وهذا اصله شريف هجاري
10- الزواهرة فخذ قديم من القرون
وعامة بني ابراهيم يتمثلون في فرعي القرون والعيايشة وكلاهما دخلا مع قبيلة جهينة فيما يسمى بحلف بني ابراهيم فمتى ياترى عقد هذا الحلف ؟ وماهو تاريخه بالتحديد ؟ لنعرفه بصورة واضحة على هامش موضوع بني الاخيضر اين ذهبوا ؟
البراهيم غير متواجد حالياً   رد مع اقتباس
قديم 15-11-2011, 03:09 AM   رقم المشاركة :[4]
معلومات العضو
عضو موقوف
 
أحصائيات العضو

علم الدولة : علم الدولة Egypt

افتراضي

هذا مانود معرفته وسنوالى البحث اين ذهب بنى الاخيضر وشكرا لك حبيب قلبى البراهيم
نبيل زغيبر غير متواجد حالياً   رد مع اقتباس
قديم 15-11-2011, 09:59 AM   رقم المشاركة :[5]
معلومات العضو
عضو موقوف
 
أحصائيات العضو

علم الدولة : علم الدولة Egypt

افتراضي

شـكــ وبارك الله فيك ـــرا لك ... لك مني أجمل تحية .
احمد عبدالنبي فرغل غير متواجد حالياً   رد مع اقتباس
قديم 16-11-2011, 10:50 PM   رقم المشاركة :[6]
معلومات العضو
كاتب في الانساب
 
أحصائيات العضو

علم الدولة : علم الدولة Saudi Arabia

افتراضي

تحضرو, البراهيم هل معلوماتك عن اخاضره بني ابراهيم اكيده ام تشابه اسماء
بو خالد غير متواجد حالياً   رد مع اقتباس
قديم 16-11-2011, 11:58 PM   رقم المشاركة :[7]
معلومات العضو
باحث في الانساب
 
أحصائيات العضو

علم الدولة : علم الدولة Saudi Arabia

افتراضي

اكيده عبدالاله عشان زاد من التأكيد عليها ايضا انني ذات يوم سألت شيخ زويدي من القرون شيبة ووقور جدا وذا امانة وهو دائما يقرأ عن فصائل بني ابراهيم في امهات الكتب وواسع الاطلاع ميدانيا ايضا في تلك الديار . اخي الكريم عبد الاله عطني افخاذ العيايشة الله يعطيك الصحة او الاخ طالب علم اواستاذ نبيل ولاشكر على واجب ومايدريك اخي لربما تقود معلوماتنا هذه الى تواصل الاخيضريين مع بعضهم فنكسب جميعا اجر صلة الرحم
البراهيم غير متواجد حالياً   رد مع اقتباس
قديم 17-11-2011, 12:52 AM   رقم المشاركة :[8]
معلومات العضو
كاتب في الانساب
 
أحصائيات العضو

علم الدولة : علم الدولة Saudi Arabia

افتراضي

حياك الله اخي البراهيم وافخاذ العيايشه هي:
1- الجبارات
2- ذوي سند
3- ذوي ضيف الله
4- ذوي محمد
5- ذوي هاشم
6- الكناعين
7- الكثران
بو خالد غير متواجد حالياً   رد مع اقتباس
قديم 17-11-2011, 12:54 AM   رقم المشاركة :[9]
معلومات العضو
كاتب في الانساب
 
أحصائيات العضو

علم الدولة : علم الدولة Saudi Arabia

افتراضي

هناك موضوع يجول في خاطري عن بني الاخيضر لكنه لن يقنع احد ولكن سأحاول كتابه موضوع عنه فيما بعد بإذن الله تعالى
بو خالد غير متواجد حالياً   رد مع اقتباس
قديم 17-11-2011, 01:02 AM   رقم المشاركة :[10]
معلومات العضو
باحث في الانساب
 
أحصائيات العضو

علم الدولة : علم الدولة Saudi Arabia

افتراضي

4- ذوي محمد يعني غير المحاميد اهل ينبع

بعدين اخي عبد الاله هل هذه الافخاذ كلها جديدة موجودة الآن فعلا

ام اسماء افخاذهم القديمة التي ذكرها الشريف محمد منصور آل عبدالله سرور ؟

عذرا لاعادة السؤال كيف اتوصل لبعض مشجراتهم لربط مشجرتنا سواء من القرون او العيياشة ؟

عموما ماقصرت ومشكور
البراهيم غير متواجد حالياً   رد مع اقتباس
قديم 17-11-2011, 09:14 PM   رقم المشاركة :[11]
معلومات العضو
كاتب في الانساب
 
أحصائيات العضو

علم الدولة : علم الدولة Saudi Arabia

افتراضي

حياك اخوي البراهيم فهمت عليك اظاهر انتم بعيدين عن القبيله طيب ليش ما تزور شيخ العيايشه او بني ابراهيم عشان تاخذ المشجرات منهم وتربطها افضل لان اهل النسب نفسه عندهم تبحر بنسبهم اكثر احنا عندنا رؤوس الاقلام بس الزياره الميدانيه افضل فاذا كنت من اهل الغربية يفيدونك اكثر وايضا في موقع للاشراف زورة افضل ودمت بود
بو خالد غير متواجد حالياً   رد مع اقتباس
قديم 17-11-2011, 09:30 PM   رقم المشاركة :[12]
معلومات العضو
باحث في الانساب
 
أحصائيات العضو

علم الدولة : علم الدولة Saudi Arabia

افتراضي

عبد الاله يالحبيب صدقت لكن اذا كانت المشجرات ليست بيد من يتفهم حاجتك من الشباب فما الحيلة
البراهيم غير متواجد حالياً   رد مع اقتباس
قديم 18-11-2011, 02:31 AM   رقم المشاركة :[13]
معلومات العضو
كاتب في الانساب
 
أحصائيات العضو

علم الدولة : علم الدولة Saudi Arabia

افتراضي

حياك الله فهمت عليك في ناس الله يهديهم ما يعتقدون ان في ناس يحتاجون مساعده عندهم يا يعلمونهم اجدادهم ولا ما يساعدون عموما في موقع للاشراف لصاحبه الشريف الكويتي عبدالله آل حسين والموقع دخلته كذا مره طيبين وخدومين وجرب وان شاء الله منت خسران وهي محاوله لان الاستاد عبدالله وده يجمع شمل الاشراف فحاول تكلمه وتشوف هناك بيطلبون منك كم شغله مثل الاسم ومكان نزوح الجد وغيره ودمت بود
بو خالد غير متواجد حالياً   رد مع اقتباس
قديم 18-11-2011, 02:37 PM   رقم المشاركة :[15]
معلومات العضو
عضو موقوف
 
أحصائيات العضو

علم الدولة : علم الدولة Egypt

افتراضي

فبني الاخيضر متواجدون إلى يومنا هذا في الخرج ونجد بشكل عام وغيرها مثل السادة الاشراف ال هليل والسادة الاشراف ال حسين والسادة الاشراف ال محسن بن حسين وغيرهم بعضهم يقر بنسبه الاخيضري وبعضهم يقول انه من الاشراف ولكن لا يقر بنسبه الاخيضري اما جهلا او لاسباب اخرى

الأمير الشريف هليل بن سعيد الاخيضري الحسني والذي تنتسب له اسرة السادة

ال هليل في الدلم والرياض وغيرها حيث سجل التاريخ احداثا تتكلم فيها الصفحات عن ذلك

الامير الاخيضري الشريف الأمير هليل بن الأمير سعيد ابن زيد بن الحسين بن ماجد بن زيد بن

إبراهيم بن منصور ابن هلال بن يوسف بن محمد بن عبدالله بن محمد بن أحمد ابن الحسن بن

الأمير يوسف بن الأمير محمد بن الأمير يوسف ابن إبراهيم ببن الإمام موسى الجون بن الإمام

عبدالله المحض بن الإمام الحسن المثنى ابن الإمام الحسن السبط بن الإمام أمير المؤمنين

علي بن ابي طالب كرم الله وجهه ,,

ويعتبر الأمير الشريف هليل اميرا بمفتاح وديوان وذلك كناية عن امارته للدولة المنظمة

المستقلة حيث كانت امارته على مخلاف اليمامة ويعتبر الأمير الشريف هليل من الذين

قاموا بطرد الجروانيين الاسماعيلية من ارض اليمامة عام 810 هـ والامير الشريف هليل هو من قام باحراق الحريق في ذلك الحدث التاريخي الشهير وغلب على اسمها السابق (وادي المجازة)

وكان استقرار السادة ال الامير هليل في النعمية و دلمة (الدلم) وقرى اليمامة بشكل عام

مع ابناء عمومتهم ال الأخيضر قبل تفرقهم بعد قتل الأمير الشريف هليل وزوال امارتهم

قتل امير اليمامة الشريف الأمير هليل قرابة 850 هـ في معركة الغدير الشهيرة حيث يقول الشاعر الحسني فيها متحدثا عن تلك الوقعة

سَلِ الْيـــــَمَـامة من كانــوا فوارسها:::: يوم الـــغـــــــدير على يــــــأسٍ من المددِ
جائوا مئـــــينًــا وجئنا في قبالهُمُ :::: كفـــــتية الكـــهـــــف لم نَنْـــــقُصْ ولـْم نَــزدِ
وحُـكِّـمَ السَّــيفُ إن عدلاًوإن شطَطًا::::واسْتُنـزِلَ النَّصْرُ مِنْ خَلَّاقِـــــــنَا الأَحَدِ
وذكر السادة الاشراف ال هليل في مصادر عدة من ضمنها نبذة المخضوبي والدرر المنثورة وغيرها فذكر ما نصه في صفحة 107 في كتاب الدرر المنثورة ........ :هم الأشراف آل الهليل ابن سعيد الأخيضر الحسني فر ع من الأشراف آل الأخيضر ينسبون إلى جدهم الشريف الأمير هليل بن الأمير سعيد ابن زيد بن الحسين بن ماجد بن زيد بن إبراهيم بن منصور ابن هلال بن يوسف بن محمد بن عبدالله بن محمد بن أحمد ابن الحسن بن الأمير يوسف بن الأمير محمد بن الأمير يوسف ابن إبراهيم ببن الإمام موسى الجون بن الإمام عبدالله المحض بن الإمام الحسن المثنى ابن الإمام الحسن السبط بن الإمام أمير المؤمنين وولي المتقين علي عليهم سلام الله ورضوانه وقد وهم بعضهم فعدَّ السادة آل الأخيضر من أبناء أو من عقب الإمام إبراهيم بن عبدالله المحض قتيل باخمرى ، وجمهرة المحققين على أنهم من أبناء إبراهيم بن موسى الجون كما هو في عمود الأشراف آل هليل، كانوا يسكنون قديمًا في اليمامة والذي يظهر أنهم انتقلوا إلى النعمية مع أبناء عمهم، والنعمية تقع قرب وادي الدرعية وتعرف في وقتنا الحالي بعلب وكانت فيهم الإمارة والوجاهة والعلم حتى زالت دولتهم وذهبت أيامهم ...
نبيل زغيبر غير متواجد حالياً   رد مع اقتباس
قديم 18-11-2011, 03:34 PM   رقم المشاركة :[16]
معلومات العضو
باحث في الانساب
 
أحصائيات العضو

علم الدولة : علم الدولة Saudi Arabia

افتراضي

نعم لكل دولة رجالها احسنن اخي الكريم نبيل مشكورا عن تاريخ بني الاخيضر والشكر موصول لاخي الكريم عبد الاله فيما اسدى الي في الموضوع المتعلق بالبحث عن المشجرات واكرر شكري الجزيل لكما جميعا
البراهيم غير متواجد حالياً   رد مع اقتباس
قديم 18-11-2011, 06:21 PM   رقم المشاركة :[17]
معلومات العضو
مشرف عام مجالس قبائل الجزيرة العربية - عضو مجلس الادارة
 
أحصائيات العضو

علم الدولة : علم الدولة Saudi Arabia

افتراضي

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته .

بارك الله فيكم على النقل القيم . أما أل هليل فهنالك خلاف في أنتسابهم للأشراف في نجد وهي من أكثر الخلافات بمواقع الأنساب وذلك لأسباب منها :

- عدم وجود شهرة أو تواتر لهم بالنسب الشريف بين أشراف نجد عامة وبين الأشراف جيرانهم خاصة .
- شهرتهم أنهم "خضيرية" وهو مصطلح يطلق بنجد على من لا يعلم أصله أو من لا أصل معروف له .
- وجود أسر من الموالي التي تحمل نفس المسمى . وهو موجود ببعض المخطوطات الوثائق لدينا ( المنيبر - وجادة ) المخاضرة نصا : بجانب الأشراف أل الهليل . وبه فلا يعلم الشريف من مواليه الذين حملوا اسمه . والله أعلم بأنسابهم .

وسوف أورد باذن الله سردا لبعض بطون وعشائر بنو الاخيضر من بعض المخطوطات ( المنيبر - وجادة - بغية الطلاب ) للبيان . وكذلك بعض أماكن انتشارهم .

والحمد لله رب العالمين والسلام ختام .

---------------------------------------
عضو مجلس ادارة النسابون العرب .
ابن الوجيه غير متواجد حالياً   رد مع اقتباس
قديم 28-11-2011, 07:54 AM   رقم المشاركة :[18]
معلومات العضو
عضو منتسب
 
أحصائيات العضو

علم الدولة : علم الدولة Saudi Arabia

افتراضي

اخي الكريم أُثبت ان بنو الاخيضر ينوفون عن ٣٥ بطن و عشيرة فلا توجد دعوى ثابتة لانقراضهم و منهم اسر متفرقة في انحاء الجزيرة العربية و بعضهم ذاب في البادية بعد انحلال دولتهم فمنهم من اتجه الى المخلاف السليماني و عسير و القصيم و الاحساء و ينبع و الشام و العراق و غيرها و منهم ال حسين و ال داود و ال رحمة و ال فروخ و ال المنتفق و ابا الضحاك و غيرهم الكثير

و محدثك من ال داود و السلام ختام
بن يوسف غير متواجد حالياً   رد مع اقتباس
قديم 28-11-2011, 07:59 AM   رقم المشاركة :[19]
معلومات العضو
عضو منتسب
 
أحصائيات العضو

علم الدولة : علم الدولة Saudi Arabia

افتراضي

كما اريد ان انوه على سبب انتشارهم هو التحالفات القيسية و قيادة بني هلال لها فقاد كان بنو هلال اهل حروب و بني الاخيضر ذكرهم ابن عنبة انهم نحو الالف فارس مع عامر و عايد
بن يوسف غير متواجد حالياً   رد مع اقتباس
قديم 06-12-2011, 11:59 PM   رقم المشاركة :[20]
معلومات العضو
مشرف عام مجالس قبائل الجزيرة العربية - عضو مجلس الادارة
 
أحصائيات العضو

علم الدولة : علم الدولة Saudi Arabia

افتراضي

بسم الله الرحمن الرحيم .

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته .

المكرم الأخ الفاضل بن يوسف أل داود الاخيضر "الأشراف الاخيضريين" . بارك الله فيك ونفع بك وأل داود الأشراف الاخيضريين فيما أطلعنا عليه فيما لدينا بارك الله فيكم . ولنا عودة في ذكر بعض عشائر وبطون بني الاخيضر . والله من وراء القصد .

والحمد لله رب العالمين والسلام ختام .

-------------------------------------
عضو مجلس ادارة النسابون العرب .
ابن الوجيه غير متواجد حالياً   رد مع اقتباس
قديم 07-12-2011, 01:43 AM   رقم المشاركة :[21]
معلومات العضو
عضو مشارك
 
أحصائيات العضو

علم الدولة : علم الدولة Saudi Arabia

افتراضي

بسم الله الرحمن الرحيم
واصلي وأسلم على جدي المبعوث رحمة للعالمين محمد بن عبد الله
عليه وعلى آله الطيبين الطاهرين وصحبه الغر الميامين افضل الصلاة وأتم التسليم ,,

ردا على ابن الوجيه في قوله لانه لم يبرز ادله صريحة

أولا:لا يفتي الطارئ على اليمامة في نسب السادة الاشراف ال هليل والذين ينتسبون للسادة الاشراف بني الاخيضر اهل العراقة والسيادة والقيادة منذ قرابة 251 هجري إبان إقامة دولتهم آن ذاك اما ما ذكرت من مصادر تحاول ايهام القارئ أنها ضد السادة الاشراف ال هليل في واقع الامر هي ذكرتهم مثل المنيبر ونبذة ابن الاشخر وغيرها وهي ذكرت نسب احفاد الامير هليل وهم نحن الاشراف ال هليل في اليمامة احفاد الامير الشريف هليل بن سعيد الاخيضري الحسني وهنا صفحة من كتاب الدرر المنثورة للنسابة الشريف احمد الباصم النعمي لبيت الاشراف ال هليل في الدلم في محافظة الخرج وفي الرياض وغيرها ..





ثانيا:حاولتهم جاهدين وتعتقدون أن الناس جاهلين بأن تجعلوا من وصف (مخاضرة) المذكورة في وثيقة واحدة حاولتهم أن تكذبوا على أنفسكم وعلى عقلاء العقول الذين لا تنطلي عليهم هذه الاساليب بأن تجعلوا من وصف مخاضرة أنه كناية عن الموالي فهات أصله في اللغة يثبت ذلك أو عرفا تاريخيا يثبت ذلك بالدليل؟
فالمعروف ان هناك قبائل من العرب تسمى المخاضرة ولكن حسدامن عند أنفسهم على الاشراف الاخيضريين حاولوا طمس السادة الاشراف ال هليل بن سعيد الاخيضري الحسني بالرغم من قوة ما لديهم من حجة وبرهان ولكن العقلاء يعرفون يميزون الحق من الباطل وحاولوا ربطهم بما ذكر عن المخاضرة والاشراف ال هليل ليس لهم أي صلة بالمخاضرة ومن يبحث يجد انهم من القبائل العربية وانما الاشراف ال هليل هم سادة اشراف من بني الاخيضر أحفاد والي اليمامة الشريف الامير هليل بن سعيد الاخيضري الحسني وسبق تحدينا الطاعنين بأن يواجهوا الاشراف ال هليل في المحاكم ولهم سنوات طوال يتهربون من ذلك إذا الطاعن في نسب الاشراف ال هليل لا يملك دليل ولا شجاعة لانه يعلم انه كاذب وطاعن..

ثالثا:السادة الاشراف بني الاخيضر موجودين حتى في الفيوم منهم
بيت ال خضراوي في الفيوم وايضا في العراق مثل بيت ال بو ويس السامرائي ولكن اعداء الاشراف الاخيضريين في اليمامة كانوا قبل سنوات يروجون لانقراض بني الاخيضر خوفا من الحق وأهله وكذبا وحسدا من عند أنفسهم ولكن ذلك فضل الله يؤتيه من يشاء والله غالب على أمره ولكن أكثر الناس لا يعلمون ..
رابعا:نحن السادة الاشراف ال هليل محققين نسبنا الشريف وعمود نسبنا الشريف عن نسابة الاشراف في السعودية وخارج السعودية في الوطن العربي فلماذا يطعن في نسبنا باختصار لاننا نعمل وفق المنهجية العلمية الواعية الحقيقية في اثبات الانساب وليس وفي الاهواء الكاذبة التي يستند عليها الطاعنين في انساب المسلمين لذا تجدهم قبل سنوات نادوا بانقراض الاخيضريين فشتت الله شملهم وأركس رايتهم فهم لا يريدون للحق راية ولا للبراهين بوحا وآية تمالئوا ظلما وحمية على أنقاض حكم الجاهلية..
وهنا اضع لكم بيت الاشراف ال بو ويس الاخيضريين والذي تم
تكذب ابو الايهم في نسبه الشريف في احد مواقع السادة الاشراف
والنص انقله لكم من موقع الاخيضريين
البو ويس او بني أويس هم سادة اشراف بحسب ما هو موثّق لدى نقابات الأشراف في العراق يرجع نسبهم الى الأمير مجمد بن الأمير احمد ابو جعفر بن الأمير الحسن بن الأمير يوسف الصغير بن الأمير محمد الأخيضر بن يوسف الأخيضر بن ابراهيم بن موسى الجون بن عبدالله المحض بن الحسن المثنى بن الامام الحسن السبط بن الامام الغالب علي بن ابي طالب .تتفرع هذه العشيرة الى عدّة فروع :
1 . البو عوّاد
2 . البو علي
3 . البو تقي
4 . البو جول
5 . البو غربي
وكلّهم يلتقون بالشريف محمد عجاج المدفون في مدينة سامراء شمال بغداد . سمّيت هذه العشيرة بهذا الاسم نسبة الى الشريف يعقوب ابو أويس بن الشريف صالح بن الشريف شيت ، حيث كان الأبن البكر له هو الشريف أويس الذي توفى ولم يعقب فسمي عقب الشريف يعقوب من ابنه الثاني ( عيسى ) ببني أويس .
يكون تسلسل نسب هذه العشيرة ابتداءا من عميدهم المتوفّى في نهاية القرن الثامن عشر الميلادي كالآتي :
السيّد الشريف طـــه بن الشريف حمّادي بن الشريف عوّاد بن الشريف درويش بن الشريف محمد بن الشريف عجاج بن الشريف عبدالكريم بن الشريف عبدالرحمن بن الشريف محمود بن الشريف يوسف بن الشريف ابراهيم ( نزيل سامراء ) بن الشريف محمد بن الشريف عيسى بن الشريف يعقوب ابو أويس بن الشريف صالح بن الشريف شيت بن الشريف محمد بن الشريف عبدالله بن الشريف موسى بن الشريف حنظلة ( نقيب اشراف اليمامة ) بن الشريف مهنّا بن الشريف تايه بن الشريف عبدالله بن الشريف نوّال بن الشريف عبدالله بن الشريف الأمير محمد بن الشريف الأمير احمد ابو جعفر بن الشريف الأمير الحسن بن الشريف الأمير يوسف الصغير بن الشريف الأمير محمد الأخيضر بن يوسف الأخيضر بن ابراهيم بن موسى الجون بن عبدالله المحض بن الحسن المثنى بن المام الحسن السبط بن المام الغالب علي بن ابي طالب .
دخلت هذه العشيرة بحلف مع عشيرة آل نيسان الحسنيّة القتاديون الذين يتقلدون اليوم نقابة الأشراف وبالتحديد ( النقيب الشريف مأمول عبدالرحمن آل نيسان ) لأسباب عديدة أجهلها فحصلت مصاهرة فيما بينهم وخؤولة امتدت لأجيال ممّا جعل البعض يتصوّر ان بني ويس هم احد فروع آل نيسان والذي في الأصل لا نلتقي بآل نيسان الا في موسى الجون . ولمن يريد ان يتعرف عن كثب على هذه العشيرة ويرى بأم عينه النسب الشريف اهم له ان يذهب الى مدينة سامراء وبالتحديد في منطقة آل نيسان حيث اعمامي الكرام يقطنون وله ان يزور بيت الشريف الشيخ الحاج عبدالكريم حمادي الحوفي الويسي السامرائي الحسني حتى يصبح معلوما له ما كان مجهلا سلفا . تم . والحمدلله

وهنا ايضا بيت الاشراف ال خضراوي الاخيضريين بالفيوم انقله لكم من موقع الاشراف الاخيضريين

عائلة آل خضراوي الهاشمية الشافعية من السادة الأشراف، فهم بيت علم وفقه (وقد لقبوا بالأخيضريون أو الخضراويون أو الخضيريون) لأن بشرة بعضهم كانت سمراء- بالرغم من أنهم من قريش- وبخاصة آل خضراوي بمصر وبعض البلدان الأخرى، فبعد مصاهرتهم مع أهل البلد أكتسب معظمهم السمرة، وأن ظل كثير من نسلهم أبيض اللون ذو جمال مميز حتى وقتنا الحاضر، فالأخضر في اللغة يعنى: شديد الأدمة (السمرة)، وأول من لقب بهذا اللقب أي بالأخضر هو الفضل بن العباس بن عتبة بن أبي لهب بن عبدالمطلب الهاشمي أحد شعراء بني هاشم وفصحائهم(...- نحو 95هـ/...-نحو 714م)، وكان معاصراً للفرزدق والأحوص، وله معهما أخبار، وقد عرف بالسمرة مع أنه هاشمي الأبويين، وأمه بنت العباس بن عبدالمطلب، وأنما أتته السمرة من قبل جدته وكانت حبشية.، وله شعر يقول فيه: أنا الأخضر من يعرفني..أخضر الجلدة من بيت العرب.
آل خضراوي الشافعية ينسبون إلى جدهم المغفور له بإذن الله تعالى الشيخ الجليل الخضراوي بن عثمان بن آل خضر بن حمدين بن حماد بن أحمد بن آل خضراوي، ويعود نسبه إلى الشيخ كرزاب بن علي بن جعفر بن أحمد بن الحسن بن (يوسف بن محمد صاحب اليمامة الذي كان يُعرف بالأخيضر الصغير، وأسس عاصمتها الخضرمة في سنة 253 هـ/ 867 م، والتي أستمرت دولتهم حتى سنة 223 هـ/ 944 م) بن يوسف الذي كان يُعرف بالأخيضر بن إبراهيم بن موسى (الجون) بن عبد الله (المحض) بن الحسن (المثنى) بن الحسن (السبط) بن علي بن أبي طالب رضى الله عنه، بن عبد المطلب بن هاشم بن عبد مناف بن قصي بن كلاب بن مرة بن كعب بن لؤى بن غالب بن فُهر بن مالك بن النضر بن كنانة بن خزيمة بن مدركة بن إلياس بن مضر بن نزار معد بن عدنان (وسيدنا علي كرم الله وجهه ابـن عم النبي -صلى الله عليه وسلم- ، ولد قبل البعثة النبوية بعشـر سنين وأقام في بيت النبوة فكان أول من أجاب إلى الإسلام من الصبيان ، هو أحد العشرة المبشرين بالجنة ، وزوجته فاطمة الزهراء ابنة النبي -صلى الله عليه وسلم- ووالد الحسن والحسين سيدي شباب الجنة).

وقد نزل آل خضراوي مصر منذ سنة 223 هـ/ 944 م، بعد زوال دولة الأخيضريون في الحجاز واليمامة، وأقاموا بصعيد مصر والقاهرة، وكان أبرز أبناء الشيخ الجليل عثمان بن خضر آل خضراوي- الذي رزق بأربعة عشر ولداً وستة بنات-هو ابنه المغفور له بإذن الله تعالى الشيخ خضراوي بن عثمان آل خضراوي الذي ولد في عام 1779م، وأتخذ من أسيوط موطناً، ثم تنقل وزار أماكن وبلدان كثيرة بمصر والحجاز والعراق ومكة، وأستقر بالإسكندرية فترة ، ثم رحل إلى أسيوط، ووفاته المنية في عام 1856م، ومن أولاه، عبدالعزيز ، عبدالرحمن، عمر، صالح، خضر، أحمد، محمد، عيد، فاروق، قيس، يوسف،علي، إسماعيل، وخضير، أما ولده الحاج عبدالعزيز كانت ولادته في عام1847م بمنطقة الروضة أحدى القرى التابعة لمركز ملوي محافظة المنيا حالياً، مديرية أسيوط سابقاً، وأقام بمنطقة دير مواس بالمنيا، ورزق الجد عبدالعزيز بذرية كبيرة من الأبناء والبنات، ومن الذكور المغفور له الحاج سنوسي عبدالعزيز، والمغفور له الحاج محرم عبدالعزيز، ثم نزل الجد عبدالعزيز خضراوي منطقة الفيوم في أوائل عام 1925م، وتزوج بالسيدة حليمة بنت رمضان بن إبراهيم بن عبدالغني من أكبر وأشهر القبائل العربية العدنانية بالفيوم، من قرية هجمين بمنطقة العزيزية التابعة لمنشأة الجمال حالياً بمحافظة الفيوم، وتصاهر مع المغفور له الحاج أحمد الطيب مطر حماد، حيث تزوج الأخير من المغفور لها الحاجة مبروكة بنت محمد إبراهيم عبدالغني بنت عم زوجة الحاج عبدالعزيز آل خضراوي، وأقام الحاج عبدالعزيز بمنشية جندي بالروضة بمركز ملوي – مديرية أسيوط سابقاً، ورزق بولدين هما المغفور له الحاج رمضان عبدالعزيز وكانت ولادته في 10 فبراير 1934م، برقم قيد 60 من ملخص دفتر المولدين بجهة الروضة مركز ملوي بمديرية أسيوط سابقاً، أما وفاته فكانت في يوم الاثنين 23 أبريل 2007م، ودفن بمدافن عائلة آل خضراوي بمنطقة الحمراية التابعة لمنشأة الجمال بمركز طامية–محافظة الفيوم، والحاج سيد عبدالعزيز خضراوي وكانت ولادته في سنة 6 نوفمبر 1938م، وأقام الحاج عبدالعزيز خضراوي أيضاً في منطقة آل خضراوي التابعة لمركز طامية بمحافظة الفيوم حالياً، وقد نُسبت هذه المنطقة إليه، ومازالت تحمل اسمه حتى الآن، كما بنى منزلاً بمنطقة هجمين بالعزيزية بمنشأة الجمال بالفيوم، وشهد الحاج عبدالعزيز آل خضراوي ثورة 1919م، وعاش أجواء الحرب العلمية الأولى، وتوفى المغفور له الحاج عبدالعزيز خضراوي في بداية عام 1943م بعدما عمّر حوالي 104 سنة، ودفن في مدافن العائلة بمنطقة أم القتل "جورين البحرية" التابعة لعمدية المظاطلي بمركز طامية – محافظة الفيوم، هذا وتزوج الحاج رمضان بن عبدالعزيز بن خضراوي بن ثمان بن خضر بن حمدين بن حماد بن أحمد آل خضراوي، وأقام بعزبة شكري بالمظاطلي ثم أنتقل إلى مقر العائلة بعزبة أحمد زكي الحلبي، ورزق بثلاث أولاد ذكور، هم محمد رمضان آل خضراوي، عيد رمضان آل خضراوي، ومحمود رمضان آل خضراوي، وخمسة بنات.
أما أبناء عمومة آل خضراوي الذين يرجعون إلى الإمام الحسين رضى الله عنه، فنزلوا بالإسكندرية ومنهم العالم الجليل أحمد بن محمد بن أحمد الخضراوي المكي الهاشمي ت:1252 - 1327 هـ: مؤرخ . ولد بالإسكندرية ، و جده مسعود الخضراوي بن علي بن حمزة بن منصور بن يحيى بن جعفر بن إسحاق بن عبدالخالق بن محسن بن إبراهيم بن محسن بن علي بن الحسين بن حمزة بن حمزة بن محمد بن علي بن الحسين بن العزيزي بن الحسين بن أحمد بن إسحاق بن إبراهيم بن موسى بن إبراهيم المرتضى بن موسى الكاظم بن جعفر الصادق بن محمد الباقي بن علي زين العابدين (توفي سنة 94) بن الحسين(توفي بكربلاء 61) بن علي بن أبي طالب( رضي الله عنه).
وظل آل خضراوي طوال حكم الدولة الفاطمية على مذهبهم الذي كان المذهب الرسمي في مصر، ومع دخول صلاح الدين الأيوبي مصر، وكذلك وطوال فترة حكم المماليك، وفي عهد الدولة العثمانية، فهم شافعية، وبرز اسم المرحوم التاجر الشيخ العالم المصري الخضراوي الشافعي، وولده الشيخ أحمد السكندري، وابنه حماد، ثم ابنه التقي الورع والعالم الجليل حمدين، وابنه الشيخ العالم آل خضر، ثم ابنه عثمان الذي اتخذ من أسيوط مقراً له، ثم ابنه خضراوي الجد الأكبر لعائلة آل خضراوي بعموم مصر ونجد والحجاز، ومكة والمدينة والقطيف بالمملكة العربية السعودية، العراق وفلسطين والأردن ولبنان والجزائر، والأندلس (ومنهم العالم الجليل محمد بن يحي بن هشام الخضراوي)، ويعرف آل خضراوي بحبهم للعلم، التاريخ، والتراث، والآثار، فعرف منهم علماء وفقهاء، وإعلام معاصرون متميزون.
أهم المخطوطات والمؤلفات للعالم الجليل أحمد بن محمد بن أحمد الخضراوي المكي الهاشمي ت:1252 - 1327 هـ:-
أولاً: المخطوطات
1- الدرة الثمينة في مختصر السفينة- وهو حاشية على كتاب( سفينة النجاة فيما يجب على العبد لمولاه) في الفقه الشافعي.
2- مختصر حسن الصفا فيما تولوا إمارة الحج
3- رسائل اللطائف في تاريخ الطائف
4- سراج الأئمة في تخريج أحاديث( كشف الغمة عن جميع الأمة) في ثلاث مجلدات كبار.
5- نزهة الفكر من أوائل الموجودات إلى أواخر القرن الثاني عشر – خمس مجلدات
6- الجواهر المعدة في فضائل جده
7- المفاضلة بين جده والطائف: وهو مخطوط ألفه وقدمه إلى والى مكة الشريف حسن باشا فأجازه جائزة عظيمة.
8- رحلة في الشام والقدس والاستانه وسواحل السودان
9- التاريخ الكبير: تاج تواريخ البشر من ابتداء الدنيا إلى آخر القرن الثالث عشر.
10- تاريخ الأعيان
11- حاشية في الفقه
12- الروائح المسكر في ثمرة الصبر لأوامر الدولة العليا
13- المراحم السنية في بشرى الاء المحمدية
14- رسالة في الشطرنج وأحكامه
15- رسالة في فصائل الجراد
16- رسالة دعوات معينه
17- مني وعرفات
18- رسالة في الحماسة على لسان الطائف وجده والمفاضلة بينهما
19- قصائد منظومة
20- مناقب للسيدة اسما بنت أبى بكر الصديق
21- مناقب لسيدي عبدالوهاب الشعراني
22- مناقب لسيدنا العباس بن مرادس السلى
23- بشرى الموحدين بمعرفة أصول الدين
24- الحصن الأسنى والمورد الأهنا في شرح أسماء الله الحسنى
ثانياً: المخطوطات المطبوعة:-
1- العقد الثمين في فضائل البلد الأمين، طبع بمطبعة وادي النيل المصرية، الكائنة بمصر القاهرة بخط باب الشعرية، مصر المحروسة في سنة 1289هـجرية، وطبع بمكة المكرمة في سنة 1314هـ.
2- نفحات الرضا والقبول في فضائل المدينة وزيارة الرسول: طبع بهامش العقد الثمين بمكة المكرمة سنة 1314هـ. /I>__________________
المصدر
نحن لا نجلب شيئا الا بمصدره ودليله فماذا لديكم عن بني الأخيضر ؟

باختصار ليس لديكم شيئا لانكم لا تبحثون .....ولكن ابشركم بأن الحق وأهله هم أهل النصر والنصر من الله القوي العزيز..

جمع الله بين المسلمين على خير

التعديل الأخير تم بواسطة نبيل زغيبر ; 07-12-2011 الساعة 03:19 PM
الشريف النجدي غير متواجد حالياً   رد مع اقتباس
قديم 07-12-2011, 07:01 AM   رقم المشاركة :[22]
معلومات العضو
مشرف عام مجالس قبائل الجزيرة العربية - عضو مجلس الادارة
 
أحصائيات العضو

علم الدولة : علم الدولة Saudi Arabia

افتراضي

الحمد لله وحده والصلاة و السلام على من لا نبي بعده وعلى اله الكرام .

أقول : نحن لا نثبت نسبا ولا ننفيه. انما نورد ما أتفق عليه أهل الفن والعلم من قواعد وضوابط علم الأنساب . والله أعلم .

واقول بارك الله فيكم أن الشهرة والتواتر والاستفاضة هي من أعلى درجات اثبات النسب . وعلى من أدعى نسبا لا يشتهر أو يعرف به البينات المعتبرة المسندة المحققة شرعا وعرفا ليؤخذ بدعواه . والله أعلم .

وما أوردنا القول بانقراض بني الاخيضر بارك الله فيكم في كل ما سطرنا أعلاه . النص :

وسوف أورد باذن الله سردا لبعض بطون وعشائر بنو الاخيضر من بعض المخطوطات ( المنيبر - وجادة - بغية الطلاب ) للبيان . وكذلك بعض أماكن انتشارهم .

والحمد لله حيث أقريتم ما أوردنا . النص : وهو موجود ببعض المخطوطات الوثائق لدينا ( المنيبر - وجادة ) المخاضرة نصا : بجانب الأشراف أل الهليل .

وبه لا يقبل قذفكم وقدحكم فينا بالكذب والأساليب الغير سوية . وهو مردود عليكم . فليعلم .

أما قولكم : فالمعروف ان هناك قبائل من العرب تسمى المخاضرة . فلا نعلم أن بنجد قبائل تعرف بالمخاضرة . والله أعلم . وبه وعليه يلزمكم بيان قبائل المخاضرة لنا بالبينات المحققة والاسناد الصحيح . حيث أنه ما أسندتم عليه للقذف والقدح فينا بالكذب وغيره . فتنبه .

وقولنا : أما أل هليل فهنالك خلاف في أنتسابهم للأشراف في نجد وهي من أكثر الخلافات بمواقع الأنساب . فما عليكم سوى الاستعانة بمحرك البحث لتطلعوا على بيانه. فلينظر .

ونعيد ما سطرنا وفي الاعادة افادة : نحن لا نثبت نسبا ولا ننفيه . انما نورد ما أتفق عليه أهل الفن والعلم من قواعد وضوابط علم الأنساب . فليفهم .

سددنا الله واياكم لسواء السبيل .

والحمد لله رب العالمين والسلام ختام .

-------------------------------
عضو مجلس ادارة النسابون العرب .
ابن الوجيه غير متواجد حالياً   رد مع اقتباس
قديم 07-12-2011, 05:19 PM   رقم المشاركة :[23]
معلومات العضو
عضو مشارك
 
أحصائيات العضو

علم الدولة : علم الدولة Saudi Arabia

افتراضي

ابن الوجيه

أولا: لم ننعتكم بالكذب بعينكم وانما نعتنا الطاعنين بشكل عام

ثانيا:وهل وجود المخاضرة ينفي نسب الاشراف ال هليل وهل تجهل ان العرب كانت تتنقل باليمامة عبر حقب تاريخية متفاوته
فهناك المخاضرة بجنوب العراق هل تعلم انه في فترة من الفترات
بعض مناطق جنوب العراق كانت تتبع اداريا الجزيرة واليمامة
وليس لنا علاقة بمسألة المخاضرة التي لا تستطيع انت تفسيرها

ثانيا:الطاعنين في الانساب مجموعة كذبة مرتزقة لم يواجهوا الرجال في المحاكم لانهم يعلمون انهم كذبة فهل تتكرم تتبرع لهم
من شجاعة الرجال وتجلبهم لنا بالمحاكم لكي نظهر وثائقنا وصكوكنا ونثبت اننا احفاد الامير الشريف هليل بن سعيد الاخيضري الحسني الذي حاول الطاعنين الكذب وادعى انقراض عقبه وذلك مثلما كانوا من قبل يدعون انقراض بني الاخيضر بشكل عام فانهزموا في تلك المعركة وفي معركتهم معنا بحمد الله

ثالثا:السادة الاشراف ال هليل مثبت نسبهم بموجب شهرتهم في واقع انهم احفاد الامير الشريف هليل بن سعيد الاخيضري الحسني وعمود نسبهم الشريف امام في كتاب الدرر مدون ومحفوظ اذا لم تستطيع ان ترد على عمود نسب امامك ومصادره واضحة جلية واحد المصادر التي تدعي انها ضدنا هي ذكرت ان من ضمن استقرار ال الامير هليل عدة قرى ذكر من ضمنها الدلم وسابقا كانت النعمية وهذا يثبت التسلسل التاريخي وموافتهم لواقع اليوم كما يؤكد ذلك ذكر لاحد اجدادنا في بحر الألف ومأتين هجري وكل ذلك يفند وينسف مزاعم الطاعنين الاشرار مثل ذلك الطاعن الذي قامت اسرته بالتبرأ من فعله وهو يطعن لسنوات مشكلتنا ليس في نسبنا الشريف وحقيقته الشامخة ولكن مشكلتنا ان النت يقتنيه في هذا الزمن العقلاء وغير العقلاء للأسف وهناك اسر وقبائل طعن في نسبها ولم يضرها الطعن لان الحق واضح ببراهينه والباطل واضحة بشياطينه ونحن بحمد الله يشهد معنا من داخل السعودية ومن خارجها من الاشراف وغير الاشراف بحقيقة شهرة لنسبنا الشريف ولا يضرنا إن طعن في نسبنا الطارئ الدخيل وحتى وإن كان من كان منهم استقراره القريب على ارض اليمامة كان على اساس انه جاء مطية ومرتزقة مع الغزاة الذين قتلوا المسلمين وشنعوا بهم وبمكانة اهل العلم والعلماء ورفعوا الساقطين المرتزقة

رابعا:هناك قاعدة المثبت مقدم على النافي أي اذا ثبت نسب قوم لو نفاهم العرب والعجم لم يضرهم ذلك شيئا وهناك أمر واقعي أنه كيف يفتي في انساب العريقيين امثال الاخيضريين الذي نفوذهم منذ اكثر من الف سنة من قبل طارئيين طاعنيين جاهليين نعوذ بالله من الطعن في انساب المسلمين وحسبنا الله ونعم الوكيل ..
الشريف النجدي غير متواجد حالياً   رد مع اقتباس
قديم 09-12-2011, 12:31 AM   رقم المشاركة :[24]
معلومات العضو
عضو منتسب
 
أحصائيات العضو

علم الدولة : علم الدولة none

افتراضي


حذفت لنا مشاركة مالسر في ذلك
الأخيضر غير متواجد حالياً   رد مع اقتباس
قديم 09-12-2011, 01:15 AM   رقم المشاركة :[25]
معلومات العضو
عضو منتسب
 
أحصائيات العضو

علم الدولة : علم الدولة none

افتراضي

حذفت لنا مشاركة ثانية مالسر في ذلك؟
الأخيضر غير متواجد حالياً   رد مع اقتباس
قديم 09-12-2011, 04:59 AM   رقم المشاركة :[26]
معلومات العضو
مشرف عام مجالس قبائل الجزيرة العربية - عضو مجلس الادارة
 
أحصائيات العضو

علم الدولة : علم الدولة Saudi Arabia

افتراضي


الحمد لله وحده . والصلاة و السلام على من لا نبي بعده . وعلى اله الكرام .

بسم الله الرحمن الرحيم .

{يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ وَقُولُوا قَوْلًا سَدِيدًا (70) يُصْلِحْ لَكُمْ أَعْمَالَكُمْ وَيَغْفِرْ لَكُمْ ذُنُوبَكُمْ وَمَنْ يُطِعِ اللَّهَ وَرَسُولَهُ فَقَدْ فَازَ فَوْزًا عَظِيمًا (71) }

الأحزاب70


الأمر من الله للمؤمنين بالقول السديد يدخل في عموم الأمر بالتقوى، ولكن الله سبحانه خصَّ القول السديد بالأمر به زيادةَ عناية بتقويم الأقوال، واستقامة اللسان،فالعطف من باب ذكر الخاص بعد العام؛ لتمام العناية بالقول السديد.

وكما دلَّت هذه الآية بمنطوقها على الأمر بالقول السديد؛ فقد دلَّت بمفهومها على تحريم الأقوال الباطلة المحرَّمة أو المكروهة، وجاءت النصوص من كتاب الله تعالى وسنة رسوله تنهى بمنطوقها عن أقوال الباطل والأقوال المحرَّمة، وتوجِب حفظَ اللسان والقلم من كلِّ قولٍ محرَّم.


عن معاذ - رضي الله عنه - قال: قال رسولالله : "ألا أخبرك برأس الأمر وعموده وذِرْوَةِ سَنَامِه"،قلت: بلى يا رسول الله، قال: "رأس الأمر الإسلام، وعموده الصلاة، وذِرْوَة سَنَامِه الجهاد"، ثم قال: ألا أخبرك بملاك ذلك كله؟"؛ قلتُ: بلى يا رسول الله. قال: فأخذ بلسانه، قال: "كُفَّ عليك هذا". قلتُ: يا نبي الله، وإنَّا لمؤاخَذون بما نتكلم به؟! قال: "ثَكِلَتْكَ أمُّكَ، وهل يَكُبُّ الناس في النار على وجوههم - أو على مناخِرهم - إلا حصائد ألسنتهم!!"[1].


وعن أبي هريرة - رضي الله عنه - أن النبي قال: “إن الرجل ليتكلَّم بالكلمة، ما يتبيَّن ما فيها - يذلُّ بها في النار أبعد ما بين المشرق والمغرب” [2].


وعن أبي هريرة أيضًا، عن النبي - قال: “إن الرجل ليتكلَّم بالكلمة، لا يرى بها بأسًا - يهوي بها سبعين خريفًا في النار”[3].
_______________________
[1]. رواه الترمذي، وقال: "حديثٌ حسنٌ صحيحٌ،من حديثٍ طويلٍ.
[2]. رواه البخاري ومسلم.
[3]. رواه الترمذي.

وفقنا الله واياكم لما يحبه ويرضاه وسددنا لسواء السبيل .

والحمد لله رب العالمين والسلام ختام .

-------------------------------
عضو مجلس ادارة النسابون العرب .

ابن الوجيه غير متواجد حالياً   رد مع اقتباس
قديم 09-12-2011, 08:39 PM   رقم المشاركة :[27]
معلومات العضو
عضو منتسب
 
أحصائيات العضو

علم الدولة : علم الدولة none

افتراضي


الفاضل ابن الوجيه
نشكرك على هذا المواعظ التي لاتخفانا وقد عشنا فيها ودرسناها ولكن لم تجب على سبب الحذف ومنطوقك بجلب المواعظ يدل على سمات المؤمن المسلم الذي لا يخشى في الله لومة لائم فلماذا اذا تحذف مشاركتي السنا معا نعلم (قل الحق ولو كان على نفسك) فمشاركتي لم تتطرق الى طعن أحد وإنما قلت الحق فلماذا لانرغب في الحق
الأخيضر غير متواجد حالياً   رد مع اقتباس
قديم 11-09-2014, 04:26 PM   رقم المشاركة :[28]
معلومات العضو
عضو ذهبي
 
الصورة الرمزية أبو النصر
 
أحصائيات العضو

علم الدولة : علم الدولة Egypt

افتراضي

شـكــ وبارك الله فيكم ـــرا .... لكم مني اجمل تحيه
أبو النصر غير متواجد حالياً   رد مع اقتباس
قديم 11-09-2014, 04:55 PM   رقم المشاركة :[29]
معلومات العضو
عضو ذهبي
 
الصورة الرمزية أبو النصر
 
أحصائيات العضو

علم الدولة : علم الدولة Egypt

افتراضي

مبحث جميل الاخ العزيز

الاخيضر هو لقب لمحمد بن يوسف الحسنى و هو اخو الامير ابو الفوارس اسماعيل بن يوسف شبل الاسود و شيخ العرب الثائر بنواحى المدينه المنوره فارسل اليه الخليفه من بغداد جيش عرمرم على راسه بغا القائد فقابله الامير اسماعيل بمن معه من طوائف العرب و لكن المعركه كانت غير متكافئه فقتل الامير و فر الباقون و فيهم الامير محمد الاخيضر الى اليمامه عند اخواله بنى كلاب

و ظل فيهم و لانهم عرب امجاد قالو له ايها العائذ الشريد نحن بنى سعيد نكرم الضيف و نمنع الحيف و لا نولى علينا احد غيرك يا شبل الاسود فقامت الدوله الاخيضريه و بنى حصن الخضرمه قصبة اليمامه

و بنى سعيد يعرفون بعرب العائذ قال ابن فضل الله العمرى و غيره عنهم ان بنى سعيد هؤلاء ثلاث فرق جميعا اخوه من بنى عامر : زيد و مزيد و زياد

اما زياد القشيرى فانجب : صهيب و سالم و هم الدواسر و من هذين تفرع جميع الدواسر و منهم قبيلة الفرجان من الصهبه من ولد فرج بن حسن بن صهيب منهم يقال قبيلة الفرجان بمصر و السودان و ليبيا و تشاد و تونس و الجزائر و المغرب و من الفرجان عشيرة الصخابره و هم من ولد زغيبر بن صبح بن جعون بن فرج بن حسن بن صهيب بن زياد

اما مزيد النميرى فمنه قبيلة العقفان اليوم بالخرج

اما زيد بن سعيد الكلابى دخل فيهم محمد الاخيضر فقيل محمد بن يوسف بن زيد و منه اولاد يوسف فهم مختلطون مع بنى عامر فى الخرج و الافلاج و اليمامه و روضه سدير و العقيق و منهم طائفه كبيره بالغرب مع بنى هلال ذكرهم ابن خلدون فقال اولاد يوسف بن زيد من سعيد احلاف رياح و هم بنواحى وادى ريغ وسط الجزائر و هم امراء عرب العايد فى اليمامه و العراق و الشام و مصر و ليبيا و تونس و الجزائر و المغرب
أبو النصر غير متواجد حالياً   رد مع اقتباس
قديم 24-05-2017, 12:39 PM   رقم المشاركة :[30]
معلومات العضو
عضو مشارك
 
أحصائيات العضو

علم الدولة : علم الدولة Egypt

افتراضي آل خضراوي

آل خضراوي

عائلة آل خضراوي الهاشمية الشافعية من السادة الأشراف، فهم بيت علم وفقه (وقد لقبوا بالأخيضريون أو الخضراويون أو الخضيريون) لأن بشرة بعضهم كانت سمراء- بالرغم من أنهم من قريش- وبخاصة آل خضراوي بمصر وبعض البلدان الأخرى، فبعد مصاهرتهم مع أهل البلد أكتسب معظمهم السمرة، وأن ظل كثير من نسلهم أبيض اللون ذو جمال مميز حتى وقتنا الحاضر، فالأخضر في اللغة يعنى: شديد الأدمة (السمرة)، وأول من لقب بهذا اللقب أي بالأخضر هو الفضل بن العباس بن عتبة بن أبي لهب بن عبدالمطلب الهاشمي أحد شعراء بني هاشم وفصحائهم(...- نحو 95هـ/...-نحو 714م)، وكان معاصراً للفرزدق والأحوص، وله معهما أخبار، وقد عرف بالسمرة مع أنه هاشمي الأبويين، وأمه بنت العباس بن عبدالمطلب، وأنما أتته السمرة من قبل جدته وكانت حبشية.، وله شعر يقول فيه: أنا الأخضر من يعرفني..أخضر الجلدة من بيت العرب.

آل خضراوي الشافعية ينسبون إلى جدهم المغفور له بإذن الله تعالى الشيخ الجليل الخضراوي بن عثمان بن آل خضر بن حمدين بن حماد بن أحمد بن حماد آل خضراوي، ويعود نسبه إلى الشيخ كرزاب بن علي بن جعفر بن أحمد بن الحسن بن (يوسف بن محمد صاحب اليمامة الذي كان يُعرف بالأخيضر الصغير، وأسس عاصمتها الخضرمة في سنة 253 هـ/ 867 م، والتي أستمرت دولتهم حتى سنة 223 هـ/ 944 م) بن يوسف الذي كان يُعرف بالأخيضر بن إبراهيم بن موسى (الجون) بن عبد الله (المحض) بن الحسن (المثنى) بن الحسن (السبط) بن علي بن أبي طالب رضى الله عنه، بن عبد المطلب بن هاشم بن عبد مناف بن قصي بن كلاب بن مرة بن كعب بن لؤى بن غالب بن فُهر بن مالك بن النضر بن كنانة بن خزيمة بن مدركة بن إلياس بن مضر بن نزار معد بن عدنان (وسيدنا علي كرم الله وجهه ابـن عم النبي صلى الله عليه وسلم ، ولد قبل البعثة النبوية بعشـر سنين وأقام في بيت النبوة فكان أول من أجاب إلى الإسلام من الصبيان ، هو أحد العشرة المبشرين بالجنة ، وزوجته فاطمة الزهراء ابنة النبي صلى الله عليه وسلم ووالد الحسن والحسين سيدي شباب الجنة).

وقد نزل آل خضراوي مصر منذ سنة 223هـ/ 944م، بعد زوال دولة الأخيضريون في الحجاز واليمامة، وأقاموا بصعيد مصر والقاهرة، وكان أبرز أبناء الشيخ الجليل عثمان بن خضر آل خضراوي من " العونة " بصعيد مصر والتي تعود أصولها إلى السلالة الأصيلة في مصر الفرعونية- الذي رزق بأربعة عشر ولداً وستة بنات-هو أبنه المغفور له بإذن الله تعالى الشيخ خضراوي بن عثمان آل خضراوي الذي ولد في عام 1779م، وأتخذ من أسيوط موطناً، ثم تنقل وزار أماكن وبلدان كثيرة بمصر والحجاز والعراق ومكة، وأستقر بالإسكندرية فترة ، ثم رحل إلى أسيوط، ووفاته المنية في عام 1856م، ومن أولاده، عبدالعزيز ، عبدالرحمن، عمر، صالح، خضر، أحمد، محمد، عيد، فاروق، قيس، يوسف، علي، إسماعيل، وخضير، أما ولده الحاج عبدالعزيز كانت ولادته في عام1847م بمنطقة الروضة أحدى القرى التابعة لمركز ملوي محافظة المنيا حالياً، مديرية أسيوط سابقاً، وأقام بمنطقة دير مواس بالمنيا، ورزق الجد عبدالعزيز بذرية كبيرة من الأبناء والبنات، ومن الذكور المغفور له الحاج سنوسي عبدالعزيز، والمغفور له الحاج محرم عبدالعزيز، ثم نزل الجد عبدالعزيز خضراوي منطقة الفيوم في أوائل عام 1925م، وتزوج بالسيدة حليمة بنت رمضان بن إبراهيم بن عبدالغني من أكبر وأشهر القبائل العربية العدنانية بالفيوم، من قرية هجمين بمنطقة العزيزية التابعة لمنشأة الجمال حالياً بمحافظة الفيوم، وتصاهر مع المغفور له الحاج أحمد الطيب مطر حماد، حيث تزوج الأخير من المغفور لها الحاجة مبروكة بنت محمد إبراهيم بن عبدالغني بنت عم زوجة الحاج عبدالعزيز آل خضراوي، وللسيدة والمغفور لها مبروكة بنت محمد إبراهيم مجموعة من الأخوة وهم عبدالفتاح محمد إبراهيم وسلطان محمد إبراهيم وكامل محمد إبراهيم وشعبان محمد إبراهيم وخميس محمد إبراهيم وأولاده حمدي خميس محمد إبراهيم وسعد خميس محمد إبراهيم وأقام الحاج عبدالعزيز بمنشية جندي بالروضة بمركز ملوي – مديرية أسيوط سابقاً، ورزق بولدين هما المغفور له الحاج رمضان عبدالعزيز وكانت ولادته في 10 فبراير 1934م، برقم قيد 60 من ملخص دفتر المولدين بجهة الروضة مركز ملوي بمديرية أسيوط سابقاً، أما وفاته فكانت في يوم الاثنين 23 أبريل 2007م، ودفن بمدافن عائلة آل خضراوي بمنطقة الحمراية التابعة لمنشأة الجمال بمركز طامية–محافظة الفيوم، والحاج سيد عبدالعزيز خضراوي وكانت ولادته في سنة 6 نوفمبر 1938م، وأقام الحاج عبدالعزيز خضراوي أيضاً في منطقة آل خضراوي التابعة لمركز طامية بمحافظة الفيوم حالياً، وقد نُسبت هذه المنطقة إليه، ومازالت تحمل أسمه حتى الآن، كما بنى منزلاً بمنطقة هجمين بالعزيزية بمنشأة الجمال بالفيوم، وشهد الحاج عبدالعزيز آل خضراوي ثورة 1919م، وعاش أجواء الحرب العلمية الأولى، وتوفى المغفور له الحاج عبدالعزيز خضراوي في بداية عام 1943م بعدما عمّر حوالي 104 سنة، ودفن في مدافن العائلة بمنطقة أم الأثل "جورين البحرية" التابعة لعمدية المظاطلي بمركز طامية – محافظة الفيوم، هذا وتزوج الحاج رمضان بن عبدالعزيز بن خضراوي بن عثمان بن خضر بن حمدين بن حماد بن أحمد بن حماد آل خضراوي، وأقام بعزبة شكري بالمظاطلي ثم أنتقل إلى مقر العائلة بعزبة أحمد زكي الحلبي، ورزق بثلاث أولاد ذكور، هم محمد رمضان عبدالعزيز آل خضراوي، وعيد رمضان عبدالعزيز آل خضراوي، ود.محمود رمضان عبدالعزيز آل خضراوي، وخمسة بنات.

أما أبناء عمومة آل خضراوي الذين يرجعون إلى الإمام الحسين رضى الله عنه، فنزلوا بالإسكندرية ومنهم العالم الجليل أحمد بن محمد بن أحمد الخضراوي المكي الهاشمي (1252-1327هـ/1836-1909م).مؤرخ . ولد بالإسكندرية ، و جده مسعود الخضراوي بن علي بن حمزة بن منصور بن يحيى بن جعفر بن إسحاق بن عبدالخالق بن محسن بن إبراهيم بن محسن بن علي بن الحسين بن حمزة بن حمزة بن محمد بن علي بن الحسين بن العزيزي بن الحسين بن أحمد بن إسحاق بن إبراهيم بن موسى بن إبراهيم المرتضى بن موسى الكاظم بن جعفر الصادق بن محمد الباقي بن علي زين العابدين (توفي سنة 94) بن الحسين( توفى بكربلاء 61) بن علي بن أبي طالب( رضي الله عنه).

وظل آل خضراوي طوال حكم الدولة الفاطمية على مذهبهم الذي كان المذهب الرسمي في مصر، ومع دخول صلاح الدين الأيوبي مصر، وكذلك وطوال فترة حكم المماليك، وفي عهد الدولة العثمانية، فهم شافعية، وبرز اسم المرحوم التاجر الشيخ العالم المصري الخضراوي الشافعي، وولده الشيخ أحمد السكندري، وابنه حماد، ثم ابنه التقي الورع والعالم الجليل حمدين، وابنه الشيخ العالم آل خضر، ثم ابنه عثمان الذي اتخذ من أسيوط مقراً له، ثم ابنه خضراوي الجد الأكبر لعائلة آل خضراوي بعموم مصر ونجد والحجاز، ومكة والمدينة والقطيف بالمملكة العربية السعودية، العراق وفلسطين والأردن ولبنان والجزائر، والأندلس (ومنهم العالم الجليل محمد بن يحي بن هشام الخضراوي)، ويعرف آل خضراوي بحبهم للعلم، التاريخ، والتراث، والآثار، فعرف منهم علماء وفقهاء، وإعلام معاصرون متميزون.

المؤلفات:

مؤلفات المؤرخ والفقه والمحدث، والمصنف، والشاعر، العالم الجليل الشيخ أحمد بن محمد بن أحمد الخضراوي، المكي، الشافعي، الهاشمي(1252-1327هـ/1836-1909م).

أولاً: المخطوطات

1- الدرة الثمينة في مختصر السفينة- وهو حاشية على كتاب( سفينة النجاة فيما يجب على العبد لمولاه) في الفقه الشافعي.

2- مختصر حسن الصفا فيما تولوا إمارة الحج

3- رسائل اللطائف في تاريخ الطائف

4- سراج الأئمة في تخريج أحاديث( كشف الغمة عن جميع الأمة) في ثلاث مجلدات كبار.

5- نزهة الفكر من أوائل الموجودات إلى أواخر القرن الثاني عشر – خمس مجلدات

6- الجواهر المعدة في فضائل جده

7- المفاضلة بين جده والطائف: وهو مخطوط ألفه وقدمه إلى والى مكة الشريف حسن باشا فأجازه جائزة عظيمة.

8- رحلة في الشام والقدس والاستانه وسواحل السودان

9- التاريخ الكبير: تاج تواريخ البشر من ابتداء الدنيا إلى آخر القرن الثالث عشر.

10- تاريخ الأعيان

11- حاشية في الفقه

12- الروائح المسكر في ثمرة الصبر لأوامر الدولة العليا

13- المراحم السنية في بشرى الاء المحمدية

14- رسالة في الشطرنج وأحكامه

15- رسالة في فصائل الجراد

16- رسالة دعوات معينه

17- مني وعرفات

18- رسالة في الحماسة على لسان الطائف وجده والمفاضلة بينهما

19- قصائد منظومة

20- مناقب للسيدة اسما بنت أبى بكر الصديق

21- مناقب لسيدي عبدالوهاب الشعراني

22- مناقب لسيدنا العباس بن مرادس السلى

23- بشرى الموحدين بمعرفة أصول الدين

24- الحصن الأسنى والمورد الأهنا في شرح أسماء الله الحسنى

ثانياً: المخطوطات المطبوعة:-

1- العقد الثمين في فضائل البلد الأمين، طبع بمطبعة وادي النيل المصرية، الكائنة بمصر القاهرة بخط باب الشعرية، مصر المحروسة في سنة 1289هـجرية، وطبع بمكة المكرمة في سنة 1314هـ.

2- نفحات الرضا والقبول في فضائل المدينة وزيارة الرسول: طبع بهامش العقد الثمين بمكة المكرمة سنة 1314هـ.
آل خضراوي غير متواجد حالياً   رد مع اقتباس
قديم 24-05-2017, 12:41 PM   رقم المشاركة :[31]
معلومات العضو
عضو مشارك
 
أحصائيات العضو

علم الدولة : علم الدولة Egypt

افتراضي

آل خضراوي

عائلة آل خضراوي الهاشمية الشافعية من السادة الأشراف، فهم بيت علم وفقه (وقد لقبوا بالأخيضريون أو الخضراويون أو الخضيريون) لأن بشرة بعضهم كانت سمراء- بالرغم من أنهم من قريش- وبخاصة آل خضراوي بمصر وبعض البلدان الأخرى، فبعد مصاهرتهم مع أهل البلد أكتسب معظمهم السمرة، وأن ظل كثير من نسلهم أبيض اللون ذو جمال مميز حتى وقتنا الحاضر، فالأخضر في اللغة يعنى: شديد الأدمة (السمرة)، وأول من لقب بهذا اللقب أي بالأخضر هو الفضل بن العباس بن عتبة بن أبي لهب بن عبدالمطلب الهاشمي أحد شعراء بني هاشم وفصحائهم(...- نحو 95هـ/...-نحو 714م)، وكان معاصراً للفرزدق والأحوص، وله معهما أخبار، وقد عرف بالسمرة مع أنه هاشمي الأبويين، وأمه بنت العباس بن عبدالمطلب، وأنما أتته السمرة من قبل جدته وكانت حبشية.، وله شعر يقول فيه: أنا الأخضر من يعرفني..أخضر الجلدة من بيت العرب.

آل خضراوي الشافعية ينسبون إلى جدهم المغفور له بإذن الله تعالى الشيخ الجليل الخضراوي بن عثمان بن آل خضر بن حمدين بن حماد بن أحمد بن حماد آل خضراوي، ويعود نسبه إلى الشيخ كرزاب بن علي بن جعفر بن أحمد بن الحسن بن (يوسف بن محمد صاحب اليمامة الذي كان يُعرف بالأخيضر الصغير، وأسس عاصمتها الخضرمة في سنة 253 هـ/ 867 م، والتي أستمرت دولتهم حتى سنة 223 هـ/ 944 م) بن يوسف الذي كان يُعرف بالأخيضر بن إبراهيم بن موسى (الجون) بن عبد الله (المحض) بن الحسن (المثنى) بن الحسن (السبط) بن علي بن أبي طالب رضى الله عنه، بن عبد المطلب بن هاشم بن عبد مناف بن قصي بن كلاب بن مرة بن كعب بن لؤى بن غالب بن فُهر بن مالك بن النضر بن كنانة بن خزيمة بن مدركة بن إلياس بن مضر بن نزار معد بن عدنان (وسيدنا علي كرم الله وجهه ابـن عم النبي صلى الله عليه وسلم ، ولد قبل البعثة النبوية بعشـر سنين وأقام في بيت النبوة فكان أول من أجاب إلى الإسلام من الصبيان ، هو أحد العشرة المبشرين بالجنة ، وزوجته فاطمة الزهراء ابنة النبي صلى الله عليه وسلم ووالد الحسن والحسين سيدي شباب الجنة).

وقد نزل آل خضراوي مصر منذ سنة 223هـ/ 944م، بعد زوال دولة الأخيضريون في الحجاز واليمامة، وأقاموا بصعيد مصر والقاهرة، وكان أبرز أبناء الشيخ الجليل عثمان بن خضر آل خضراوي من " العونة " بصعيد مصر والتي تعود أصولها إلى السلالة الأصيلة في مصر الفرعونية- الذي رزق بأربعة عشر ولداً وستة بنات-هو أبنه المغفور له بإذن الله تعالى الشيخ خضراوي بن عثمان آل خضراوي الذي ولد في عام 1779م، وأتخذ من أسيوط موطناً، ثم تنقل وزار أماكن وبلدان كثيرة بمصر والحجاز والعراق ومكة، وأستقر بالإسكندرية فترة ، ثم رحل إلى أسيوط، ووفاته المنية في عام 1856م، ومن أولاده، عبدالعزيز ، عبدالرحمن، عمر، صالح، خضر، أحمد، محمد، عيد، فاروق، قيس، يوسف، علي، إسماعيل، وخضير، أما ولده الحاج عبدالعزيز كانت ولادته في عام1847م بمنطقة الروضة أحدى القرى التابعة لمركز ملوي محافظة المنيا حالياً، مديرية أسيوط سابقاً، وأقام بمنطقة دير مواس بالمنيا، ورزق الجد عبدالعزيز بذرية كبيرة من الأبناء والبنات، ومن الذكور المغفور له الحاج سنوسي عبدالعزيز، والمغفور له الحاج محرم عبدالعزيز، ثم نزل الجد عبدالعزيز خضراوي منطقة الفيوم في أوائل عام 1925م، وتزوج بالسيدة حليمة بنت رمضان بن إبراهيم بن عبدالغني من أكبر وأشهر القبائل العربية العدنانية بالفيوم، من قرية هجمين بمنطقة العزيزية التابعة لمنشأة الجمال حالياً بمحافظة الفيوم، وتصاهر مع المغفور له الحاج أحمد الطيب مطر حماد، حيث تزوج الأخير من المغفور لها الحاجة مبروكة بنت محمد إبراهيم بن عبدالغني بنت عم زوجة الحاج عبدالعزيز آل خضراوي، وللسيدة والمغفور لها مبروكة بنت محمد إبراهيم مجموعة من الأخوة وهم عبدالفتاح محمد إبراهيم وسلطان محمد إبراهيم وكامل محمد إبراهيم وشعبان محمد إبراهيم وخميس محمد إبراهيم وأولاده حمدي خميس محمد إبراهيم وسعد خميس محمد إبراهيم وأقام الحاج عبدالعزيز بمنشية جندي بالروضة بمركز ملوي – مديرية أسيوط سابقاً، ورزق بولدين هما المغفور له الحاج رمضان عبدالعزيز وكانت ولادته في 10 فبراير 1934م، برقم قيد 60 من ملخص دفتر المولدين بجهة الروضة مركز ملوي بمديرية أسيوط سابقاً، أما وفاته فكانت في يوم الاثنين 23 أبريل 2007م، ودفن بمدافن عائلة آل خضراوي بمنطقة الحمراية التابعة لمنشأة الجمال بمركز طامية–محافظة الفيوم، والحاج سيد عبدالعزيز خضراوي وكانت ولادته في سنة 6 نوفمبر 1938م، وأقام الحاج عبدالعزيز خضراوي أيضاً في منطقة آل خضراوي التابعة لمركز طامية بمحافظة الفيوم حالياً، وقد نُسبت هذه المنطقة إليه، ومازالت تحمل أسمه حتى الآن، كما بنى منزلاً بمنطقة هجمين بالعزيزية بمنشأة الجمال بالفيوم، وشهد الحاج عبدالعزيز آل خضراوي ثورة 1919م، وعاش أجواء الحرب العلمية الأولى، وتوفى المغفور له الحاج عبدالعزيز خضراوي في بداية عام 1943م بعدما عمّر حوالي 104 سنة، ودفن في مدافن العائلة بمنطقة أم الأثل "جورين البحرية" التابعة لعمدية المظاطلي بمركز طامية – محافظة الفيوم، هذا وتزوج الحاج رمضان بن عبدالعزيز بن خضراوي بن عثمان بن خضر بن حمدين بن حماد بن أحمد بن حماد آل خضراوي، وأقام بعزبة شكري بالمظاطلي ثم أنتقل إلى مقر العائلة بعزبة أحمد زكي الحلبي، ورزق بثلاث أولاد ذكور، هم محمد رمضان عبدالعزيز آل خضراوي، وعيد رمضان عبدالعزيز آل خضراوي، ود.محمود رمضان عبدالعزيز آل خضراوي، وخمسة بنات.

أما أبناء عمومة آل خضراوي الذين يرجعون إلى الإمام الحسين رضى الله عنه، فنزلوا بالإسكندرية ومنهم العالم الجليل أحمد بن محمد بن أحمد الخضراوي المكي الهاشمي (1252-1327هـ/1836-1909م).مؤرخ . ولد بالإسكندرية ، و جده مسعود الخضراوي بن علي بن حمزة بن منصور بن يحيى بن جعفر بن إسحاق بن عبدالخالق بن محسن بن إبراهيم بن محسن بن علي بن الحسين بن حمزة بن حمزة بن محمد بن علي بن الحسين بن العزيزي بن الحسين بن أحمد بن إسحاق بن إبراهيم بن موسى بن إبراهيم المرتضى بن موسى الكاظم بن جعفر الصادق بن محمد الباقي بن علي زين العابدين (توفي سنة 94) بن الحسين( توفى بكربلاء 61) بن علي بن أبي طالب( رضي الله عنه).

وظل آل خضراوي طوال حكم الدولة الفاطمية على مذهبهم الذي كان المذهب الرسمي في مصر، ومع دخول صلاح الدين الأيوبي مصر، وكذلك وطوال فترة حكم المماليك، وفي عهد الدولة العثمانية، فهم شافعية، وبرز اسم المرحوم التاجر الشيخ العالم المصري الخضراوي الشافعي، وولده الشيخ أحمد السكندري، وابنه حماد، ثم ابنه التقي الورع والعالم الجليل حمدين، وابنه الشيخ العالم آل خضر، ثم ابنه عثمان الذي اتخذ من أسيوط مقراً له، ثم ابنه خضراوي الجد الأكبر لعائلة آل خضراوي بعموم مصر ونجد والحجاز، ومكة والمدينة والقطيف بالمملكة العربية السعودية، العراق وفلسطين والأردن ولبنان والجزائر، والأندلس (ومنهم العالم الجليل محمد بن يحي بن هشام الخضراوي)، ويعرف آل خضراوي بحبهم للعلم، التاريخ، والتراث، والآثار، فعرف منهم علماء وفقهاء، وإعلام معاصرون متميزون.

المؤلفات:

مؤلفات المؤرخ والفقه والمحدث، والمصنف، والشاعر، العالم الجليل الشيخ أحمد بن محمد بن أحمد الخضراوي، المكي، الشافعي، الهاشمي(1252-1327هـ/1836-1909م).

أولاً: المخطوطات

1- الدرة الثمينة في مختصر السفينة- وهو حاشية على كتاب( سفينة النجاة فيما يجب على العبد لمولاه) في الفقه الشافعي.

2- مختصر حسن الصفا فيما تولوا إمارة الحج

3- رسائل اللطائف في تاريخ الطائف

4- سراج الأئمة في تخريج أحاديث( كشف الغمة عن جميع الأمة) في ثلاث مجلدات كبار.

5- نزهة الفكر من أوائل الموجودات إلى أواخر القرن الثاني عشر – خمس مجلدات

6- الجواهر المعدة في فضائل جده

7- المفاضلة بين جده والطائف: وهو مخطوط ألفه وقدمه إلى والى مكة الشريف حسن باشا فأجازه جائزة عظيمة.

8- رحلة في الشام والقدس والاستانه وسواحل السودان

9- التاريخ الكبير: تاج تواريخ البشر من ابتداء الدنيا إلى آخر القرن الثالث عشر.

10- تاريخ الأعيان

11- حاشية في الفقه

12- الروائح المسكر في ثمرة الصبر لأوامر الدولة العليا

13- المراحم السنية في بشرى الاء المحمدية

14- رسالة في الشطرنج وأحكامه

15- رسالة في فصائل الجراد

16- رسالة دعوات معينه

17- مني وعرفات

18- رسالة في الحماسة على لسان الطائف وجده والمفاضلة بينهما

19- قصائد منظومة

20- مناقب للسيدة اسما بنت أبى بكر الصديق

21- مناقب لسيدي عبدالوهاب الشعراني

22- مناقب لسيدنا العباس بن مرادس السلى

23- بشرى الموحدين بمعرفة أصول الدين

24- الحصن الأسنى والمورد الأهنا في شرح أسماء الله الحسنى

ثانياً: المخطوطات المطبوعة:-

1- العقد الثمين في فضائل البلد الأمين، طبع بمطبعة وادي النيل المصرية، الكائنة بمصر القاهرة بخط باب الشعرية، مصر المحروسة في سنة 1289هـجرية، وطبع بمكة المكرمة في سنة 1314هـ.

2- نفحات الرضا والقبول في فضائل المدينة وزيارة الرسول: طبع بهامش العقد الثمين بمكة المكرمة سنة 1314هـ.
آل خضراوي غير متواجد حالياً   رد مع اقتباس
قديم 24-05-2017, 12:43 PM   رقم المشاركة :[32]
معلومات العضو
عضو مشارك
 
أحصائيات العضو

علم الدولة : علم الدولة Egypt

افتراضي

آل خضراوي

عائلة آل خضراوي الهاشمية الشافعية من السادة الأشراف، فهم بيت علم وفقه (وقد لقبوا بالأخيضريون أو الخضراويون أو الخضيريون) لأن بشرة بعضهم كانت سمراء- بالرغم من أنهم من قريش- وبخاصة آل خضراوي بمصر وبعض البلدان الأخرى، فبعد مصاهرتهم مع أهل البلد أكتسب معظمهم السمرة، وأن ظل كثير من نسلهم أبيض اللون ذو جمال مميز حتى وقتنا الحاضر، فالأخضر في اللغة يعنى: شديد الأدمة (السمرة)، وأول من لقب بهذا اللقب أي بالأخضر هو الفضل بن العباس بن عتبة بن أبي لهب بن عبدالمطلب الهاشمي أحد شعراء بني هاشم وفصحائهم(...- نحو 95هـ/...-نحو 714م)، وكان معاصراً للفرزدق والأحوص، وله معهما أخبار، وقد عرف بالسمرة مع أنه هاشمي الأبويين، وأمه بنت العباس بن عبدالمطلب، وأنما أتته السمرة من قبل جدته وكانت حبشية.، وله شعر يقول فيه: أنا الأخضر من يعرفني..أخضر الجلدة من بيت العرب.

آل خضراوي الشافعية ينسبون إلى جدهم المغفور له بإذن الله تعالى الشيخ الجليل الخضراوي بن عثمان بن آل خضر بن حمدين بن حماد بن أحمد بن حماد آل خضراوي، ويعود نسبه إلى الشيخ كرزاب بن علي بن جعفر بن أحمد بن الحسن بن (يوسف بن محمد صاحب اليمامة الذي كان يُعرف بالأخيضر الصغير، وأسس عاصمتها الخضرمة في سنة 253 هـ/ 867 م، والتي أستمرت دولتهم حتى سنة 223 هـ/ 944 م) بن يوسف الذي كان يُعرف بالأخيضر بن إبراهيم بن موسى (الجون) بن عبد الله (المحض) بن الحسن (المثنى) بن الحسن (السبط) بن علي بن أبي طالب رضى الله عنه، بن عبد المطلب بن هاشم بن عبد مناف بن قصي بن كلاب بن مرة بن كعب بن لؤى بن غالب بن فُهر بن مالك بن النضر بن كنانة بن خزيمة بن مدركة بن إلياس بن مضر بن نزار معد بن عدنان (وسيدنا علي كرم الله وجهه ابـن عم النبي صلى الله عليه وسلم ، ولد قبل البعثة النبوية بعشـر سنين وأقام في بيت النبوة فكان أول من أجاب إلى الإسلام من الصبيان ، هو أحد العشرة المبشرين بالجنة ، وزوجته فاطمة الزهراء ابنة النبي صلى الله عليه وسلم ووالد الحسن والحسين سيدي شباب الجنة).

وقد نزل آل خضراوي مصر منذ سنة 223هـ/ 944م، بعد زوال دولة الأخيضريون في الحجاز واليمامة، وأقاموا بصعيد مصر والقاهرة، وكان أبرز أبناء الشيخ الجليل عثمان بن خضر آل خضراوي من " العونة " بصعيد مصر والتي تعود أصولها إلى السلالة الأصيلة في مصر الفرعونية- الذي رزق بأربعة عشر ولداً وستة بنات-هو أبنه المغفور له بإذن الله تعالى الشيخ خضراوي بن عثمان آل خضراوي الذي ولد في عام 1779م، وأتخذ من أسيوط موطناً، ثم تنقل وزار أماكن وبلدان كثيرة بمصر والحجاز والعراق ومكة، وأستقر بالإسكندرية فترة ، ثم رحل إلى أسيوط، ووفاته المنية في عام 1856م، ومن أولاده، عبدالعزيز ، عبدالرحمن، عمر، صالح، خضر، أحمد، محمد، عيد، فاروق، قيس، يوسف، علي، إسماعيل، وخضير، أما ولده الحاج عبدالعزيز كانت ولادته في عام1847م بمنطقة الروضة أحدى القرى التابعة لمركز ملوي محافظة المنيا حالياً، مديرية أسيوط سابقاً، وأقام بمنطقة دير مواس بالمنيا، ورزق الجد عبدالعزيز بذرية كبيرة من الأبناء والبنات، ومن الذكور المغفور له الحاج سنوسي عبدالعزيز، والمغفور له الحاج محرم عبدالعزيز، ثم نزل الجد عبدالعزيز خضراوي منطقة الفيوم في أوائل عام 1925م، وتزوج بالسيدة حليمة بنت رمضان بن إبراهيم بن عبدالغني من أكبر وأشهر القبائل العربية العدنانية بالفيوم، من قرية هجمين بمنطقة العزيزية التابعة لمنشأة الجمال حالياً بمحافظة الفيوم، وتصاهر مع المغفور له الحاج أحمد الطيب مطر حماد، حيث تزوج الأخير من المغفور لها الحاجة مبروكة بنت محمد إبراهيم بن عبدالغني بنت عم زوجة الحاج عبدالعزيز آل خضراوي، وللسيدة والمغفور لها مبروكة بنت محمد إبراهيم مجموعة من الأخوة وهم عبدالفتاح محمد إبراهيم وسلطان محمد إبراهيم وكامل محمد إبراهيم وشعبان محمد إبراهيم وخميس محمد إبراهيم وأولاده حمدي خميس محمد إبراهيم وسعد خميس محمد إبراهيم وأقام الحاج عبدالعزيز بمنشية جندي بالروضة بمركز ملوي – مديرية أسيوط سابقاً، ورزق بولدين هما المغفور له الحاج رمضان عبدالعزيز وكانت ولادته في 10 فبراير 1934م، برقم قيد 60 من ملخص دفتر المولدين بجهة الروضة مركز ملوي بمديرية أسيوط سابقاً، أما وفاته فكانت في يوم الاثنين 23 أبريل 2007م، ودفن بمدافن عائلة آل خضراوي بمنطقة الحمراية التابعة لمنشأة الجمال بمركز طامية–محافظة الفيوم، والحاج سيد عبدالعزيز خضراوي وكانت ولادته في سنة 6 نوفمبر 1938م، وأقام الحاج عبدالعزيز خضراوي أيضاً في منطقة آل خضراوي التابعة لمركز طامية بمحافظة الفيوم حالياً، وقد نُسبت هذه المنطقة إليه، ومازالت تحمل أسمه حتى الآن، كما بنى منزلاً بمنطقة هجمين بالعزيزية بمنشأة الجمال بالفيوم، وشهد الحاج عبدالعزيز آل خضراوي ثورة 1919م، وعاش أجواء الحرب العلمية الأولى، وتوفى المغفور له الحاج عبدالعزيز خضراوي في بداية عام 1943م بعدما عمّر حوالي 104 سنة، ودفن في مدافن العائلة بمنطقة أم الأثل "جورين البحرية" التابعة لعمدية المظاطلي بمركز طامية – محافظة الفيوم، هذا وتزوج الحاج رمضان بن عبدالعزيز بن خضراوي بن عثمان بن خضر بن حمدين بن حماد بن أحمد بن حماد آل خضراوي، وأقام بعزبة شكري بالمظاطلي ثم أنتقل إلى مقر العائلة بعزبة أحمد زكي الحلبي، ورزق بثلاث أولاد ذكور، هم محمد رمضان عبدالعزيز آل خضراوي، وعيد رمضان عبدالعزيز آل خضراوي، ود.محمود رمضان عبدالعزيز آل خضراوي، وخمسة بنات.

أما أبناء عمومة آل خضراوي الذين يرجعون إلى الإمام الحسين رضى الله عنه، فنزلوا بالإسكندرية ومنهم العالم الجليل أحمد بن محمد بن أحمد الخضراوي المكي الهاشمي (1252-1327هـ/1836-1909م).مؤرخ . ولد بالإسكندرية ، و جده مسعود الخضراوي بن علي بن حمزة بن منصور بن يحيى بن جعفر بن إسحاق بن عبدالخالق بن محسن بن إبراهيم بن محسن بن علي بن الحسين بن حمزة بن حمزة بن محمد بن علي بن الحسين بن العزيزي بن الحسين بن أحمد بن إسحاق بن إبراهيم بن موسى بن إبراهيم المرتضى بن موسى الكاظم بن جعفر الصادق بن محمد الباقي بن علي زين العابدين (توفي سنة 94) بن الحسين( توفى بكربلاء 61) بن علي بن أبي طالب( رضي الله عنه).

وظل آل خضراوي طوال حكم الدولة الفاطمية على مذهبهم الذي كان المذهب الرسمي في مصر، ومع دخول صلاح الدين الأيوبي مصر، وكذلك وطوال فترة حكم المماليك، وفي عهد الدولة العثمانية، فهم شافعية، وبرز اسم المرحوم التاجر الشيخ العالم المصري الخضراوي الشافعي، وولده الشيخ أحمد السكندري، وابنه حماد، ثم ابنه التقي الورع والعالم الجليل حمدين، وابنه الشيخ العالم آل خضر، ثم ابنه عثمان الذي اتخذ من أسيوط مقراً له، ثم ابنه خضراوي الجد الأكبر لعائلة آل خضراوي بعموم مصر ونجد والحجاز، ومكة والمدينة والقطيف بالمملكة العربية السعودية، العراق وفلسطين والأردن ولبنان والجزائر، والأندلس (ومنهم العالم الجليل محمد بن يحي بن هشام الخضراوي)، ويعرف آل خضراوي بحبهم للعلم، التاريخ، والتراث، والآثار، فعرف منهم علماء وفقهاء، وإعلام معاصرون متميزون.

المؤلفات:

مؤلفات المؤرخ والفقه والمحدث، والمصنف، والشاعر، العالم الجليل الشيخ أحمد بن محمد بن أحمد الخضراوي، المكي، الشافعي، الهاشمي(1252-1327هـ/1836-1909م).

أولاً: المخطوطات

1- الدرة الثمينة في مختصر السفينة- وهو حاشية على كتاب( سفينة النجاة فيما يجب على العبد لمولاه) في الفقه الشافعي.

2- مختصر حسن الصفا فيما تولوا إمارة الحج

3- رسائل اللطائف في تاريخ الطائف

4- سراج الأئمة في تخريج أحاديث( كشف الغمة عن جميع الأمة) في ثلاث مجلدات كبار.

5- نزهة الفكر من أوائل الموجودات إلى أواخر القرن الثاني عشر – خمس مجلدات

6- الجواهر المعدة في فضائل جده

7- المفاضلة بين جده والطائف: وهو مخطوط ألفه وقدمه إلى والى مكة الشريف حسن باشا فأجازه جائزة عظيمة.

8- رحلة في الشام والقدس والاستانه وسواحل السودان

9- التاريخ الكبير: تاج تواريخ البشر من ابتداء الدنيا إلى آخر القرن الثالث عشر.

10- تاريخ الأعيان

11- حاشية في الفقه

12- الروائح المسكر في ثمرة الصبر لأوامر الدولة العليا

13- المراحم السنية في بشرى الاء المحمدية

14- رسالة في الشطرنج وأحكامه

15- رسالة في فصائل الجراد

16- رسالة دعوات معينه

17- مني وعرفات

18- رسالة في الحماسة على لسان الطائف وجده والمفاضلة بينهما

19- قصائد منظومة

20- مناقب للسيدة اسما بنت أبى بكر الصديق

21- مناقب لسيدي عبدالوهاب الشعراني

22- مناقب لسيدنا العباس بن مرادس السلى

23- بشرى الموحدين بمعرفة أصول الدين

24- الحصن الأسنى والمورد الأهنا في شرح أسماء الله الحسنى

ثانياً: المخطوطات المطبوعة:-

1- العقد الثمين في فضائل البلد الأمين، طبع بمطبعة وادي النيل المصرية، الكائنة بمصر القاهرة بخط باب الشعرية، مصر المحروسة في سنة 1289هـجرية، وطبع بمكة المكرمة في سنة 1314هـ.

2- نفحات الرضا والقبول في فضائل المدينة وزيارة الرسول: طبع بهامش العقد الثمين بمكة المكرمة سنة 1314هـ.
آل خضراوي غير متواجد حالياً   رد مع اقتباس
قديم 22-02-2022, 10:35 PM   رقم المشاركة :[33]
معلومات العضو
عضو منتظم
 
أحصائيات العضو

علم الدولة : علم الدولة Saudi Arabia

افتراضي

بنو الاخيضر في الغالب والعموم لم يهاجرو ولم يخرجو خارج منطقتهم والدليل القطعي ما ذكره ابن عنبه رحمه الله الذي توفى سنه 828 للهجره ووصلته روايه سندها لتناقلها وهو من الاشراف حيث قال ان بعد سقوط دوله بنو الاخيضر اجتمع الف فارس من عامر وعايذ وبنو الاخيضر يحفظون شرفهم ويجهلون انسابهم الى نهايه النص
معنى هذا النص ان هولاء الاشراف نسل الاماره اجتمع حلف مع عامر وعايذ وهذه قبيلتين كبيرتين شكلو الف فارس منهم اخفووانسابهم بمعنى اخفو هويتهم حتى لا يعرفوا فيقتلو وهذا يدل انهم ام يخرجو من منطقتهم لانهم مطلوبين من قبل القبائل الباديه التي موجوده في المنطقه مثل بنو نمير وبنو قشير وبنو كلاب وغيرهم من القبائل التي ذاقت الويل من حكم بنو الاخيضر
وبعض الاخوه يتوقع انهم هاجرو الى العراق او الاحساء وهذه المعلومه جمله خاطئه وواضح الخاطيء فيها اذا لايمكن ان يهاجرون من منطقتهم والقبائل تجوب الجزيره لذا من الواقع ان يبقون حول مدينتهم او في ضواحيها جنوبا وهذا اقرب للواقع لانهم شكلوا فرقه حمايه من الف فارس لحمايه انفسهم
وتحولوا الى مزارعين واندسو في مزارعهم وبقوا فيها وتناسلو فيها وتكاثروا

حتى قامت دعوه الشيخ عبدالوهاب ودخلوا فيها ونطردهم الشيخ على انهم من احفاد المذهب الزيدي وهذا خطا حتى لوًكانوا اجدادهم زيديه لقد تغيرت مذاهبهم الى اهل السنه والجماعه خلال من 700 للهجره الى 1139 للهجره خلال 400 سنه وزياده فاحفادهم بتاكيد تغيرو ولكن الشيخ عبدالوهاب اعتبرهم من احفاد الزيديه فاطلق عليهم مصطلح خضيريه واستخدم هذا اللفظ للتقليل منهم وهو العكس هو الصحيح وتم ترسيخ هذا المصطلح مستقبل للتقليل منهم وهذا جهل وقله علم وفيه ظلم وطعن في انسابهم هذه حقائق يتهرب من ذكرها بعض المؤرخين بكلمه لا نعلم
دبيس غير متواجد حالياً   رد مع اقتباس
قديم 01-08-2022, 02:09 AM   رقم المشاركة :[34]
معلومات العضو
عضو منتظم
 
أحصائيات العضو

علم الدولة : علم الدولة Saudi Arabia

افتراضي

ان من قال ان
بنو الاخيضر انقطعت اخبارهم لا يعلم عن تاريخ نجد شيء ولم يطلع على التاريخ النجدي ويكتفي بما يقدم له ولكنه لم يقرا في الحقبة التاريخية بعد القرن الخامس الى القرن العاشر وهي الحقبة المهمة التي تعكس الواقع النجدي الذي يروج بقبائله روج عظيما اليوم معك وغدا ضدك بنو الاخيضر تاريخهم الطويل قرنين من الزمان كفيله بتواجدهم وتكاثرهم في المنطقة التي تعتبر منطقة جذب وزراعه ومياه

بنو الاخيضر عندما انهارت الدولة وسقطت بالمفهوم السياسي وليس بالواقع لانهم موجودين وثابتين حسب رواية ابن عنبه عندما قال الف فارس لاحظ الف فارس في ذلك الزمن اي جيش كامل غير الراجلة والراحلة والمراكب والجنود والموالي شكلوا الف فارس حسب اشاره ابن عنبه بعد انهيار دولتهم وهي بمثابه القول لن نرحل من هنا وسنبقى في أراضينا وهدا يناقض من قال هاجروا لحمايه انفسهم وحقن دمائهم

وذلك بسبب
اولا
لان الباديه تبعثرت في الصحراء وتجمعت قرب منطقتهم اليمامة وخير طريقه هي الحمايه الذاتيه بين تلك النخيل الشاهقات وتلك العيون الجاريه التي تعتبر افضل مكان امن في ذلك الرمان

ثانيا
ليس من المعقول المغامره والخروج والا لما تم تشكيل قوه عسكريه الف فارس غير الهجانه والراجله و مع احلافهم وذويهم ومواليهم قوه ضاربه جيش عسكري

ثاثا
الباديه يكرهون بنو الاخيضر بسبب ما قامت به من الاتاوات والضرائب اصبح الانتقام منهم فرصه
رابعا
اي خروج من المنطقه هو انتحار لان في الجنوب اقصد جنوب اليمامه بوادي تتقاتل واحلاف والشمال حروب ضروس فيما بينها وتقلبات قبليه عنيفه لابقاء للضعيف
وفي الشرق بقايا القرامطه والعينيون الذين انتصرو على القرامطه وباديه من المعارضين لحكم الاخيضرين الذين ساعدو القرامطه على هزيمه الاخيضريين وفي الغرب قبائل عنزه وزعب وال مغيره وغيرها قادمه من الحجاز انه الموت لا محال اي احتكاك مع تلك القبائل هو الدمار كيف العبور من تلك التكتلات البدويه الجائعه التي تقطع الحاج وتنهبه فكيف بالمستقر الامن

خامسا
المتتبع لتسلسل التاريخي كل خمسون او مائه سنه تخرج قوه قبليه تزاحم وتقاتل في تلك المنطقه وتحركات القبائل البدويه في اليمامه اصبحت ظاهره على السطح لدى جميع القوى الكبرى التي حكمت بسبب ما تسببه تلك القبائل من قطع طريق الحجاح والسرق والنهب ولو تلاحظون كل قوه قبليه تحكم او تسيطر تكون لها مظله سياسيه من الخلافه اذ تكون تلك القوى مدعومه
ولعلي اعرج هنا الى دخول قبيله عايذ القحطانيه والبعض ينسبها الى عامر الى منطقه اليمامه في القرن الرابع ودخولها في حلف مع الدوله الاخيضريه وكان لها دور في استقرار منطقه حيث عملا سويا مع بعض من قبائل عامر او لمده قرنين من الزمان لسيطره على منطقه اليمامه وعندما سقطت الدوله وانهارت بشكل تدريجي في عام خمسمائة هجريه
لقد انقذ نص ابن عنبه وانصف الأخيضرين الحقيقين فعلا حينما قال الف فارس يجهلون انسابهم اي يخفونه عن الناس واخفاء الشيء يؤدي الى الجهل بعمود النسب مع مرور الزمن ولا يتصاهرون مع الاعراب هذه الصفه مهمه جدا ونقطه الحقيقه
بعد هذه التشكيل العسكري الذي صمد تقريبا ] سنه من المقاومة في تلك القرى
حتى تشكلت في القرن السابع من هولائ الالف فارس فرقتين والتحقت بهم بنو سعيد فرقة ثالثة ومن ثم البدارين الدواسر كل فرقه لديها حاميه طينيه تحميهم من هجمات الباديه تسمى اماره ال مزيد ويشمل الخرج والحوطة وضواحيها والفرقه الثانيه باماره ال يزيد في القرائن وشقراء وحولهاواستمرت تلك القرى تصارع الحياه منذالقرن ظ§
حتى نزلت الى نجد قبيله ال فضل الطائيه قوه ضاربه حشود من القبائل المتمرسه في القتال
التي تتكون من القبائل التاليه
الظفير دخلو معهم حلف وخرجت منهم
بنو صخر
ال مغيره
الفضول
الكثران
وبعض الاحلاف مثل عنزه وزعب التي دخلت فيها وخرجت منها واتجهت سمال شرق

قبيله ال فضل او دوله ال فضل كما سماها ابن بطوطه لها علاقه مع المماليك والفاطميين وسيطرت على كل اخضر ويابس في نجد والحجاز والشام وصالت وجالت ومنعت كل سرقات الحجاج تاره وتاره العكس واصبحت ورقه سباسبه للضغط على الدوله وغزت المدينه المنوره وقتلت اميرها الحسيني وسلمت امارتها الى الحسنيون في مكه وذهبت الى بني خالد والمنتفق وكسرتهم وادبت باديه الجزيره العربيه مما اظطرت بعض العوائل الاخيضريين الدخول فيها كحلف لحمايه انفسهم واراضيهم ومزارعهم
وواقعيا لقد وجدنا بعض المواريث القبلية لديهم مثل عايذ الذي دخل معهم حلف وكذلك بنو تميم بناء على تواجدهم في ارض تميم وبنو صخر والظفير بناء على الحلف نتيجه سيطرة قبائل طيء على المنطقه ولعلي اشير الى ان الحمض النووي جمع تسعون اسره تقريبا تحت جد واحد بعمر الالف ومائه وخمسون سنه تقريبا وهذا شيء مميز اذا قلنا ان بدايه تأسيس دوله بنو الاخيضر مائتين وخمسون سنه و جد هؤلاء عمره الالف ومائه وخمسون سنه لو جمعناهم خرجت الف واربعمائة سنه وتجمعوا تلك الاسر في منطقة جغراقية واحدة بمسافة تقريبا مائتين كيلو فقط شيء عجيب وغريب وهذا دليل قوي يثبت تجمع تلك الاسر والعوائل في منطقه جغرافيه واحده ولم يخرج معهم اي غريب او اى حليف ومن الصدف الغريبه ان مواريث الاسر هي التالي
تميم حليف القرن الثامن
بنو صخر حليف القرن الثامن
ال مغيره حليف قديم الثامن
عايذ حليف قديم


وهذه الانتماءات هي انتماءات احلاف صرفه اثبتها الحمض لذا قال الحمض كلمته بان تلك العوائل جميعها حاضره وليس فيها باديه مما يثبت تكتلهم وتجمعهم وحمايه انفسهم بانفسهم ولم يذهبو الى الباديه مثل ما اشر البعض بانهم دخلو في البوادي
لذا أصبحت لدينا معطيات فاصله بين الليل والنهار لا نستطيع انكارها بقطعيتها وهي
تاريخيه
جغرافية
علميه الحمض النووي
وثائقية تاريخيه
مجشرات ثابته قطعية توضح اسم الاسره
موروث بعض الاسر اشراف قديم

هذه المعطيات قطعيا عندما تجتمع ولن تجتمع الا اذا هناك شرفيه وخصوصيه جد جامع لتلك الاسر ولو كانوا اسر عاديه تنتمي الى قبائل مثلهم مثل غيرهم لن تجتمع لهم هذه المعطيات وهذه حكمته سبحانه الله في ذريته عليه الصلاه والسلام

google.com, pub-6158667176473643, DIRECT, f08c47fec0942fa0

واخيرا
هم موجودين في الخرج الحريق نعام منفوحه الرياض وفي الحوطه وفي ضرما بشكل كبير ومنتشر واعتقد انهم معروفين


تحياتي

التعديل الأخير تم بواسطة دبيس ; 01-08-2022 الساعة 02:36 AM
دبيس غير متواجد حالياً   رد مع اقتباس
إضافة رد

مواقع النشر (المفضلة)


الذين يشاهدون محتوى الموضوع الآن : 1 ( الأعضاء 0 والزوار 1)
 
أدوات الموضوع
انواع عرض الموضوع

تعليمات المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك

BB code is متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة

الانتقال السريع

المواضيع المتشابهه
الموضوع كاتب الموضوع المنتدى مشاركات آخر مشاركة
هل انقرض بنو الاخيضر ام لا الارشيف مجلس ذرية الحسن العام 14 01-08-2022 01:54 AM
البو عليان من السادة الاشراف الأخيضريين الحسنيين الارشيف مجلس ذرية الحسن العام 1 17-04-2022 08:40 PM
أسماء القبائل والعوائل والعشائر المتشابهة ( ملخص مفيد ) مالك العتيبي مكتبة الانساب و تراجم النسابين 80 17-04-2022 07:36 AM
مفاهيم خاطئة في الانتساب إلى الاشراف بني الاخيضر شريف نجد مجلس قبائل الجزيرة العربية العام 28 10-05-2020 06:10 AM
بنو الاخيضر الحسنيون أبناء اخت بنى كَلاب رياض المنوفى مجلس قبائل بني كلاب العامرية 4 09-03-2017 04:48 PM

  :: مواقع صديقة ::

:: :: :: :: ::

:: :: :: :: ::


الساعة الآن 11:49 AM


Powered by vBulletin® Copyright ©2000 - 2022, Jelsoft Enterprises Ltd. TranZ By Almuhajir
..ٌ:: جميع الحقوق محفوظة لموقع "النسابون العرب" كعلامة تجارية لمالكه المهندس أيمن زغروت الحسيني ::ٌ..
منتج الاعلانات العشوائي بدعم من الحياه الزوجيه