اشراف قبـــــــيــلـــة قــلــعــــــية

الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أجمعين
اما بعد فهذه لمحة عن بعض اشراف قبيلة قلعية.
اما قبيلة قلعية فهي من قبائل الريف و كما يقال شلوح العز وليون الافريقي الفاسي قسم شمال المغرب لبلاد الريف و بلاد كرط فقلعية من قبائل كرط و ليون الافريقي مدح قبائل كرط بانهم اهل الشجاعة و الكرم .
فقبيلة قلعية توارثوا شمية الحمية كابر عن كابر فلهم الغيرة على الاعراض و حب الجهاد.
و ساذكر يوم من ايام قلعية على الاسبان لاحقا بعد ذكر نبذة من انساب الاشراف.

1-اشراف تلازرت

ففي كتاب الابانة عن المغمور الجزء الاول ظهير ملكي للملك الحسن بن محمد مؤرخ في 2 صفر 1307 وهو كالتالي بالحرف:

خديمنا الارضى القايد حمو بن الهادي القلعي وفقك الله وسلام عليك ورحمة الله وبعد : فقد ورد على حضرتنا الشريفة العالية بالله جماعة الشرفاء اولاد سيدي عزوز بن الحاج علي بن يعلا المعروفين بشرفاء تلزرت وشكوا بخرق العادة عليهم وعليه فنأمرك ان تستوصي بهم خيرا وتكون منهم على بال وتراعي جانبهم وتجريهم على عادتهم المعروفة وطريقتهم المألوفة ولا تترك من يحوم حول حماهم بسوء و لا مكروه بوجه من الوجوه مراعاة لنسبتهم الشريفة واذا قرأت كتابنا هذا فردهم برده اليهم يتمسكون به والسلام
2-الاشراف اللحاينة نص على استقراهم ببلاد القلاع النسابة الناقل العشماوي و نسبهم يرتفع ل
محمد بن عبد الله بن علي بن احمد بن منصور بن عبد الرحمان بن علي بن يعقوب بن احمد بن بوبكر بن احمد بن سعيد بن احمد بن مولى ادريس الازهر

(الابانة عن المغمور في نسب شرفاء الناظور الكاتب البشير لوكيلي
3-الاشراف الورياشون
مخطوطة ومطبوعة ضمن كتاب الدر النثير وكتاب بهجة الأبصار الوارد ذكره في هذه الموسوعة ونسخة من المشجرة بمكتبة آل الضعيفي بطرابلس – ليبيا.
هؤلاء الشرفاء يتفرعون من جدهم الشريف الشيخ عيسى بن مولاي عبد الرحمان الودغيري الإدريسي الحسني ، وتفرقوا إلى عدة نواحي بالمغرب والجزائر وأكبرتجمعاتهم تستوطن الريف الشرقي وفي المدينة الراشدية التي أسسها الأمير مولاي علي بن راشد المشيشي بالقرب من جبل العلم بتطوان ومنهم شعب في سهل أنجاد ووجدة وساحل الريف بقلعية
4-الاشراف اولاد داوود بن ادريس
يقول الزياني صاحب تحفة الحادي اولاد داوود في تزوطا و كارت
5-يقول الزياني ان الزراديون بتزوطا من كارت بعين شربانة
6-اولاد علي بن ياسين المعقليين الجعافرة
7-العمارنة من الاحلاف المعاقلة
8-المهايا المعاقلة و لا اظن انهم من بني العم هلال بن عامر
9-قوم شيخ المجاهدين البطل الهمام ز عيم الريف الاكبر و بطلها الاشهر الشريف الشهيد محمد امزيان الادريسي القلعي.

يقول الناصري
وفي مدة غيبة السلطان هذه حدثت حرب شديدة بين زناتة الريف وبين نصارى الإصبنيول من أهل مليلية وما والاها فمحقتهم زناتة محقا وشردوا بهم من خلفهم استئصالا وقتلا وكان السبب في ذلك أنهم اقترحوا على السلطان أن يزيدهم في مساحة أرض مليلية على عادتهم في كثرة الاقتراحات والتلونات فأسعفهم وزادهم من أرض زناتة نحو الغلوة وصار الحد المشترك بين الفريقين قريبا من تربة ولي الله سيدي وارياش وهو عند أهل تلك البلاد عظيم القدر شهير الذكر يتناوبونه للزيارة ويتبركون

به ويدفنون عنده موتاهم فلم يحل لنصارى مليلية بناء العسات وغيرها إلا بمحل يشرف على تربة الولي المذكور ويكشف عنها فراودهم أهل الريف عن التخلي عن ذلك الموضع والبناء بغيره فأبوا وأصروا على الامتناع وربما لسعوهم بما أحفظهم من الكلام المؤلم على عادتهم في ذلك فإن هذا الإصبنيول منذ كانت له الغلبة في حرب تطاوين وأهل المغرب معه في عناء شديد من كثرة ما يتعنت ويتجنى عليهم ويسمعهم من محفظات الكلام وصريح الملام لا سيما أوباشهم ورعاعهم وتالله لقد سمعت أذناي من ذلك ما يضيق له الصدر ولا ينطلق به اللسان وإذا رفعت الشكاية بهم إلى أكابرهم غمصوا الحق وجادلوا بالباطل هذا دأبهم وديدنهم وإلى الله وحده المشتكى وله سبحانه العتبى حتى يرضى ولا حول ولا قوة إلا به فلما سلكوا هذا المسلك ونحوه مع أهل الريف أذاقوهم من بأسهم شديد العقاب وأليم العذاب كما هو معلوم فلما احتل السلطان أيده الله بحضرة مراكش من هذه السفرة قدم عليه وفد الإصبنيول يطلبون الإنصاف من أهل الريف في هذه النازلة واستصحبوا معهم سربا من الحمام الطيار بالمكاتيب والأخبار ودار الكلام بينهم وبين السلطان في النازلة وحكم فيها من لم يكن ذا بصيرة بمعضلات النوازل من غافل أو متغافل فوقع الفصل على أن يدفع السلطان عن دماء قتلاهم أربعة ملايين من الريال وتم الصلح على ذلك وكانوا في تلك المدة كلما دار بينهم وبين السلطان كلام في القضية أطاروا به الحمام إلى أرباب دولتهم بمادريد والله تعالى يفعل ما يشاء ويحكم ما يريد

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
شكرا لك أخي اليسيني وبارك الله فيك على مجهوداتك وبحثك موضوع متميز ونعم بأشراف الريف المجاهدين ونعم بقبيلة قلعية

شـكــ وبارك الله فيك ـــرا لك ... لك مني أجمل تحية اخي العلوي
اهل الريف كانوا من كبار انصار الدولة العلوية و هناك كتاب من تاليف ريفي في تاريخ الدولة العلوية و هو زهر الاكم.
اخي العلوي كنت وجدت في كتاب الضعيف ان الباشا الحمامي ينتسب للقطب عبد السلام بن مشيش و شهد له الشرفاء و نفاه واحد منهم فماهي و جهة نظركم

شكرا لك اخي اليسيني برك الله فيك وفي قبيلتك

بارك الله فيك ابن العم الوعزيزي .
من خريطة تبين لي ان المقصود بزناتة المعازيز و هم جماعة زناتية ذات قوة و عصبية اصلهم من فكيك.
اما سيدي ورياش فهو من الاشراف الادارسة.

أنعم و أكرم بالأشراف الأدارسة .
شكرا على الموضوع المميز أخونا اليسيني

شكرا على المرور اخي اسماعيل

شـكــ وبارك الله فيك ـــرا لك ... لك مني أجمل تحية .

شكرا على المرور اخي الغطفاني و في المغرب توجد قبيلة غطفانية وحيدة هي اشجع و هم كانوا من احلاف المعقل.

انعم و اكرم باخي الكريم اليسيني و قبيلته المجيدة و مرحبا به في موقعه و بين اهله يفيد و يستفيد ان شاء الله

شـكــ وبارك الله فيك ـــرا لك ... لك مني أجمل تحية اخي ايمن الحسيني المنتمي لسلسلة الذهب من لا يجهل فضلهم عجم او عرب.

الاخوه الكرام القائمين علي هذا الديوان المميز أرجو من من يمكنه المساعدة بالرد علي استفساري الهام وهو بخصوص ما ذكر عن الباشا ألحمامي حيث أن الضعيف ألرباطي في تاريخ ألدوله السعيدة في صفحه 251 بالتحديد كان قد ذكر بان الباشا احمد بن علي عبد الله الريفي هو من أولاد حمام من أولاد سيدي عبد السلام بن مشيش وشهدت له العلماء والفقهاء وكذلك أولاد سيدي عبد السلام بأنه منهم عدا الشيخ الطيب لم يشهد له لأنه كما ذكر المؤلف كان يعمل لصالح السلطة المركزية وقيل بأنه يوجد ظهير توقير اسماعيلي ينسب أولاد حدو للشرفاء اللحاينه في قلعيه وملوية ما لم أكن مخطي وفيهم من قال بان الحاج أبعير باشا تطوان بأنه في أولاد الباشا احمد بن علي عبد الله الريفي وكان سيدي حشلاف في كتابه سلسلة الوصول في نسب أولاد الرسول في صفحه 38 كان قد ذكر بان أولاد الريفي هم من ذرية سيدي يملح بن مشيش . ويوجد من ذكر بان الشريف محمد امزيان الريفي هو منهم واسم الباشا الكامل هو أبو العباس احمد بن علي عبد الله بن حدو الريفي البطوئي ألحمامي التمسماني وفيهم من كان قد قال بان العائلة نعتت بالبطوئي نسبه إلي بطيوه والحمامي فيهم من قال نسبه إلي وادي الحمام في منطقة الريف وفيهم من قال بانهم من ذرية سيدي محمد حمام دفين تمسمان وهو شريف حسيني وليس حسني وهو الطفل الذي فرت به الجارية حمامه إلي بطيوه واضعة إياه في كمها هربا من أبي العافية الذي كان قد لاحق الأشراف في منطقة الريف

سؤالي أوجهه إلى الاخوه جميعا راجيا أن ألقى جواب عليه و أريد من الجميع ألا نعمل مثل باقي المنتديات بان نترك السؤال يجاوب نفسه دون أن يلتفت أليه احد أهيب بالجميع أن يتفاعل مع هذا الموضوع لأهميته التاريخية ولان الكثيرين من المؤرخين قد وقعوا في خطا كما يبدو في البت في هذه المسالة وارجو ايضا من له معلومه او صوره لمشجر هذه العائله او اي صوره من ظهائر سلطانيه ان يضعها لكي نطلع عليها ان امكن بمناسبة حلول شهر رمضان أتمني من الله أن يعيده علي الجميع ونحن في أحسن الأحوال وشكرا لكم

قبل ان اجيبك هل اعتمدت على ما ذكر عماروش.

بسم الله الرحمن الرحيم

أخي الكريم
أرجو أن تكون في أحسن الأحوال و بتمام الصحة من الله تعالي وبعد

لا اخفي عليك أخي إنني متابع عمود نسب هذه العائلة منذ زمن حيث انني ومن باب الفضول في البحث عن أي معلومة عن امتداد نسبها أنا شخصيا اطلعت علي تاريخ ألدوله السعيدة وكذلك اللاستقصا في تاريخ المغرب الأقصى وكتاب سلسلة الأصول وكل هذه الكتب موجودة واطلعت عليها بنفسي وكذلك من خلال بحثي في مواقع الانديه على ألنت صادفت ما ذكر اعماروش ويوجد له أشياء صعب علي أن افهمها لان بعضها كان باللهجة المغربية وكان عندما يذكر معلومة لا يكملها لكي يتسنى للقارئ أن يستوعب المعلومة ولست ادري هل ما ذكر ه فيه شيء من الصواب أم ماذا مع احترامي للجميع وأريد منكم سيدي التوضيح والتفصيل لأنني في حيره من أمري بخصوص امتداد عمود نسب هذه العائلة فما هو النسب الصحيح إن كان في حفظكم شيء أرجو أن توضحوا لي الأمر وهل فعلا هم من الفرع الحسيني أم الحسني أم غير ذلك وأرجو تبيين نسبها الكامل إلي الآخر و الرد علي في اقرب الآجال ولكم كل التحية والاحترام لمساعدتي في بحثي وشكرا لك أخي مع تحياتي من ارض الإسراء وبمناسبة حلول شهر رمضان كل عام وانتم بخير

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
1-قال لي من اثق به ان عماروش شريف ادريسي و عند ه بطاقة الاشراف و لم يدفع فيها الرشوة اي البطاقة صحيحة رغم اني لا اعرف نسبه على وجه التحديد.
2-لا تعتمد على ما قال لانه يدخل و يخرج في الهدرة(الكلام) و بالتالي لا تعتمد على ما يذكر.
3-نسابة المغرب اهملوا ذكر ذرية عبد القوي الحسيني و منهم العالم المغربي تقي الدين الهلالي و انظر نسبه في موقعه الخاص.
4-الاشراف اللحاينة لا علاقة لهم مع اولاد حمامة و نسبهم ذكرته في اول موضوعي
5-انشاء الله ساذكر نسب الشريف محمد امزيان بالاعتماد على ما ذكر صاحبالإحياء و الإنعاش بذكر مناستوطنقلعيةوشفشاونقديماوحديثامنأبناءسيديورياش الحاج العربي الورياشي (اتمنى الاطلاع غلى هذا المصدر القيم) و له كتاب في سيرة بطل الريف الاول محمد امزيان و هو يعتبر الاب الروحي للجهاد الريفي.
و اقول كما قال الشاعر نحن الكرام فلا حي يعادلنا و نحن ابناء المجاهدين و المرابطين و قومك اخي الفلسطيني الريفي فخر لنا كما نحن فخرا لكم. و هذا يقوي ان انصار المهدي سيكونون من المغرب الاقصى و انتظر الحديث القديم ففيه ما يسر الخاطر و بشرى للمسلمين.

اعتذر عن بعض الاخطاء الاملائية.
المهم بخصوص نسب الباشا الريفي فوثائق ذريته هي التي تستطيع ان تحسم المسالة فيجب عليه الاتصال بهم .
نرجع للمصادر التي ذكرت فالباشا حسب ما ذكرت ينتسب لعبد السلام بن مشيش و قد يكون من ذرية يملح بن مشيش لو ثبت ان الحماميون هم المقصدون باولاد الريفي.
و هذا ما عندي و الله اعلم بالصواب.

-بسم الله الرحمن الرحيم

والصلاة والسلام علي سيدنا محمد وعلى اله وصحبه وسلم

أخي الكريم

تحياتي لك وسلاماتي واطيب الاماني القلبيه لشخصكم المحترم

وإنني اشكرلك إجابتك علي استفساري وإنا كنت صريح معك في معطياتي ولكني أريد منك أخي أن تتأكد من مداخلات اعماروش والقراءة ما بين السطور بتمعن لما جاء فيها من ردوده علي مداخلات بهذا الخصوص
لذا أرجو منك وبحسب موقعك ومكانتك أن تحاول الاتصال به بطريقه أو بآخري وان تطلب منه أن يزودك بصوره هذا الظهير الذي يذكره وان يذكر ما جاء فيه بالحرف الواحد عن عمود النسب المذكور به وكذلك حيث انه يقول انه من أحفاد احمد بن علي بن علي ألحمامي نرجو إن كان في حفظه أي شيء أن يتحفك به . وهويقول ايضا إنه من احفاد الحاج بعير باشا تطوان , وان الحاج ابعير من أحفاد الباشا احمد ألحمامي ويمكن أن ترى جميع المداخلات لو وضعت على الجو جل كلمة اعماروش سلام الحساني وسيظهر كل مداخلاته واعتقد بان عنوانه و*****ه مذكورين في فؤاد عالي الهمة من المواقع التي اشترك فيها أرجو إن أمكنك الاتصال به لأنه نظرا للبعد الجغرافي فانه من صعب علينا التواصل معه وربما لن يتجاوب معنا كما هو معك وهو حسب اعتقادي سيتجاوب معك نظرا لمكانتك وموقعك أكثر مني
أخي هذه خدمه جليلة تقدمونها للأجيال عن هذه العائلة التي ساهم رجالها في الحفاظ على تراب الأوطان ودحر الغزاة وإعلاء كلمه الحق والدين جزآكم الله خيرا

أخي وطالما آن اعماروش شريف ادريسي ويقول انه من أحفاد احمد أبعير الذي بدوره كما ذكر هو من أحفاد الباشا ألحمامي فهل يمكن إن تطلب منه إتحافك بعمود نسبه وكذلك تسلسل نسبه الشريف كاملا هذا سيمكن الحصول عليه لو حاولت الاتصال به

أخي المكرم اعرف إنني أرهقك ولكن هذه خدمه جليلة واعتقد انك تشاركني الرأي


ودمتم ذخرا للامه

اخوكم حسن

اخي الكريم
ارجو افادتي بان هل هنالك امكانيه لمشاهدة او تحميل كتاب زهر الاكم للريفي المذكور في اول المداخلات .
وكذلك كتاب الابانه عن المغمور في نسب اشراف الناضور

ولكم جزيل الشكر

اخي الكريم كيف يمكن لنا الاتصال باحفاد هذه العائله لكي نستفسر منهم عن عمود النسب نظرا للبعد الجغرافي وعدم توفر عنوان محدد برجاء افادتي مشكورين

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اخي الكريم
1-اما بخصوص كتاب زهر الاكم ففيه فقط ذكر جهاد ال الريفي الحمامي و لهم يذكرلهم نسب.
2-اما بخصوص عماروش فكنت وجدت هاتفه و ساحاول الاتصال به.
3-اطلعت على كتاب الابانة الجزء2 الموجودة في المكتبة الوطنية بالرباط و لم يمر علي نسب الباشا ام الجزء1 فلم اطلع عليه.
عموما اخي الكريم ان كان هناك جديد فسابعث لك رسالة على الخاص.

بسم الله الرحمن الرحيم

أخي اليسيني أكرمه الله

أولا وقبل كل شيء أنني أهنئك بمناسبة حلول شهر رمضان المبارك وكل عام وانتم بألف خير
أخي الكريم والله إنني شاكر لك من كل قلبي ولن انسي لك هذا الصنيع فعلا كان لدي وبصدق شعور بأنك سوف تساعدني وإنني اشكر لك جهدك وإنني أتعبتك معي

أخي أرجو لك الصحة من الله وعلي العموم أنا شاكر لك أما بخصوص اعماروش و الله اعلم انه لديه حسب المداخلات صوره عن ظهير التوقير الذي فيه نسب الريفي ألحمامي أرجو إن تحصلت عليه أن ترسل لي صورته وان توضح لي ما به بالحرف الواحد لأنني لا أحسن قراءة الخط المغربي وكذلك أريدك أن تستفسر منه هل هم سموا بال حمامي نسبه للجارية حمامه أي أن جدهم سيدي محمد حمام دفين تمسمان أم نسبه إلي وادي الحمام وهل هم من الأشراف الحسنيون أم الحسينيون وما هو عمود نسب هذه العائلة كاملا وكذلك ما مدي صحة قرابته من أبناء هذه العائلة كعمار وش سلام الحساني وهل فعلا جده احمد أبعير باشا تطوان منهم كما يقول اعماروش ومنتظر ردكم الكريم
تحياتي لشخصك النبيل وفي انتظار أخي أن تحصلت علي صور لظهائرتوقير أو تكليف أو أي صوره ولو حتي من كتب تذكر شيء عن نسب أو وثيقة عن العائلة أن تتحفني بها

ودمت ذخرا وعلما نفتخر به علي الدوام

تحياتي لك من ارض الإسراء

قال الحسن الفكيكي نقلا عن القاضي الورياشي
هو محمد امزيان بن حدو بن البشير بن احمد بن بن احمد بن عبد السلام بن صالح بن احمد بن ابراهيم الملقب بالتفالي و سنقف التسلسل عن ابراهيم التفالي عملا باشارة القاضي لاعتبار ان التسلسل المتاخر مقتبس من ابن رحمون صاحب شذور الذهب.

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
قبيلة بني سيدال من اخماس قبيلة قلعية و بني سيدال تحتوي على اربعة اقسام تسمى ارباع و هي ربع اولاد ياسين و و ربع ايت فكلان و ربع جواوة و ربع عدوية.
و ما يهمنا هو الربعان الاخير التي يحتمل انهم من الاشراف الادارسة.

بسم الله الرحمن الرحيم
ذكر المؤرخ حسن الفكيكي نقلا مخطوط تقييد نسب قلعية و هو بتاريخ 939ه
من وهران سجلت الوتيقة انتقال بني عامر الهلاليين من نسب سليمان بوراس و منهم انحدرت جواوة و عدوبة
و يقول العشماوي أما سيدي سليمان بن عبد الله بن محمد المكنى بأبي راس رضي الله عنه المعروف ضريحه ببلاد اغمات بازاء مدينة مراكش اصله من الساقية الحمراء فلإنه خلف ستة أولاد و هم محمد و احمد و اعمر و عثمان و علي و سليمان. فأما محمد و أحمد انتقلا الى واد الساورة بإزاء تفلالت و اما عمر انتقل اى جبل البرابر بإزاء مدينة فاس و خلف اربعة اولاد و هم عثمان و سعيد و عبد الله و عبد الرحمان و يقال لهم آيت شيقري و منهم فرقة يقال لهم آيت يوسي منهم الولي الصالح سيدي الحسن اليوسي رضي الله عنه، و أما علي انتقل بإزاء جبل التسول و خلف ذريته يقال لهم أولاد علي الشريف بن سليمان و أما سيدي عثمان المكنى بوكرارة انتقل بإزاء غريس الشرقي و أما سيدي سليمان انتقل الى قبائل بني عامر بإزاء الزفيزف و خلف سبعة أولاد و هم يوسف و عبد الله و عبد الرحمان و عبد العظيم و عبد الجبار و عثمان و محمد ، فأما يوسف و عبد الله انتقلا الى ونوغة و أما عبد الرحمان و عبد العظيم انتقلا الى قلعية

بسم الله الرحمن الرحيم
ذكر المؤرخ حسن الفكيكي نقلا مخطوط تقييد نسب قلعية و هو بتاريخ 939ه
من وهران سجلت الوتيقة انتقال بني عامر الهلاليين من نسب سليمان بوراس و منهم انحدرت جواوة و عدوبة
و يقول العشماوي أما سيدي سليمان بن عبد الله بن محمد المكنى بأبي راس رضي الله عنه المعروف ضريحه ببلاد اغمات بازاء مدينة مراكش اصله من الساقية الحمراء فلإنه خلف ستة أولاد و هم محمد و احمد و اعمر و عثمان و علي و سليمان. فأما محمد و أحمد انتقلا الى واد الساورة بإزاء تفلالت و اما عمر انتقل اى جبل البرابر بإزاء مدينة فاس و خلف اربعة اولاد و هم عثمان و سعيد و عبد الله و عبد الرحمان و يقال لهم آيت شيقري و منهم فرقة يقال لهم آيت يوسي منهم الولي الصالح سيدي الحسن اليوسي رضي الله عنه، و أما علي انتقل بإزاء جبل التسول و خلف ذريته يقال لهم أولاد علي الشريف بن سليمان و أما سيدي عثمان المكنى بوكرارة انتقل بإزاء غريس الشرقي و أما سيدي سليمان انتقل الى قبائل بني عامر بإزاء الزفيزف و خلف سبعة أولاد و هم يوسف و عبد الله و عبد الرحمان و عبد العظيم و عبد الجبار و عثمان و محمد ، فأما يوسف و عبد الله انتقلا الى ونوغة و أما عبد الرحمان و عبد العظيم انتقلا الى قلعية

تقدم من حديث أم سلمة و أبي هريرة أن المهدي يبايع بين الركن و المقام ، و ظاهر أنه لم يبايع و ليس كذلك ، فإنه روي من حديث ابن مسعود و غيره من الصحابة أنه يخرج في آخر الزمان من المغرب الأقصى يمشي النصر بين يديه أربعين ميلاً راياته بيض و صفر فيها رقوم فيها اسم الله الأعظم مكتوب : فلا تهزم له راية ، و قيام هذه الرايات و انبعاثها من ساحل البحر بموضع يقال له ماسنة من قبل المغرب ، فيعقد هذه الرايات مع قوم قد أخذ الله لهم ميثاق النصر و الظفر أولئك حزب الله ألا إن حزب الله هم المفلحون.
قلت ان كان الحديث صحيح فقبيلة قلعية على ساحل البحر و عندنا ما يسمى واد ماسين (ماسنة) و هو اصح من المقصود بماسنة هو ماسة بالاضافة ان في القبيلة اشراف ادارسة.

هناك ايضا اشراف اخرون كالادارسة الوكليين و و ابناء جمال بن محمد بن كثير و و القيطنيون اولاد عمر بن عيسى و و المشاربا من قبيل الاحلاف الادنى و و العثمانة اولاد عثمان بن خراج و غيرهم.

اخي اليسيني كل التحيه لشخصكم النبيل والي الاخوان الافاضل في هذا المنتدي الرائع والمتميز
اخي ارجو مساعدتي في الحصول علي نسخ pdf عن زهر الاكم لموسى الريفي وكذلك عن الابانه عن المغمور في نسب اشراف الناضور لانني في احتياجهم وهذه الكتب غير متاحه عندنا في غزه اكرمكم الله اخي وشكرا مقدما

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اخي حسن.
اما كتاب زهر الاكم فلقد قمت ببيعه بعدما انتهيت منه و كما ذكرت لك سابقا ان لا يوجد فيه ما يفيد في نسب ال الريفي بل فقط اخبار جهادهم و اخبار رياستهم.
اما كتاب الابانة فقد اطلعت على الجزء 2 في المكتبة الوطنية المغربية و ساذهب الاسبوع الجاي انشاء الله الى مكتبة و ابحث لك فيه.

او ان اشير ان مدينة مليلية المحتلة و غساسة و تزوطا كل هذه المناطق داخلة ضمن قبيلة قلعية.

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
ومن أشراف قلعية بالريف العلويين حفدة المولى عبد الملك بن السلطان الأعظم المولى إسماعيل

جزاء الله خيرا اخي محمد العلوي على هذه الاضافة المهمة و فخر كبير ان يكون ذرية السلطان المجاهد مولاي اسماعيل في قبيلة قلعية.

شكرا اخي اليسيني على الموضوع المفيد
متابعين ان شاء الله

شـكــ وبارك الله فيك ـــرا لك ... لك مني أجمل تحية اخي البوزيدي

القيطونيون ومليلة : نموذج المقاومة قبل أمزيان

بقلم : ذ. يوسف السعيدي

فاتحة واستفتاح
قال أنطنيو إسترادا أحد شهود عيان مقاومة أهل قلعية للإسبان :
” ولو أن مسلمي سبتة رفعـوا الحصار على المدينة إثر وفاة المولى إسماعيل، وغادر جنود بادس محلتهم، فإن مسلمي مليلة لم يتخلوا أبدا عن اقلاق راحة أهل المدينة لبقائهم متشبثين بمواقعهم المعهودة . ”

إمارة غرناطة كانت إلى حد بعيد درعا واقيا للشواطيء المغربية الشمالية؛ بسقوطها أصبح شمال المغرب مستهدفا لحروب الاسترداد الايبيرية مباشرة سقطت امارة غرناطة سنة 1492 وسرعان ما سقطت مليلة 1497 ثم مدينة غساسة سنة 1506 واصبح الوضع ينذربالخطر. وغدت المقاومة الخيار الوحيد للحفاظ على الوجود، ولاسيما ومصير المورسكيين ماثل للعيان .

تشكلت نواة المقاومة من لفيف من أبناء قلعية ومجموعة من الأندلسيين تحت قيادة شيخ بطوية. ثم سرعان ما أحس البلاط الوطاسي بالخطر فعين قائدين من أبرز قواده وأكفئهم :
-إبن الفلالي الذي تحصن في قلعة تزوظا
- علي العطار الأندلسي وهو إبن أحد قادة ابن الاحمر بغرناطة استقر بغساسة قبل سقوطها . وتجندت أخماس قلعية للمقاومة وراء هؤلاء القادة إذ كانت مواقف المخزن المركزي تتوافق مع السكان المحليين ووزعوا مسؤولية الدفاع بشكل تناوبي يهم كل أخماس قلعية .

نظمت قلعية أمر الحراسة بشكل عملي يرابط في رباط مليلة ( وهو رباط كان يوجد قرب المدينة المحتلة متوار عن أنظار العدو ومنه تراقب تحركات الإسبان لحظة بلحظة ويوم بيوم ) كانت الحراسة تؤطر بمقدم المجاهدين ويساعده الغزاة؛ وكانت للمقدم كامل الصلاحية في اتخاذ الخطوات المناسبة لا يتدخل فيها حتى قائد قلعية .

وأغلب الأخبار كانت تصل الى المقدم ليلاً ؛ فيتخذ الخطوات اللازمة قبل الفجر؛ كما يسرع الى اخبار قائد تزوظا وقائد قلعية في الوقت نفسه بامر يتجاوز قدرات الرباط ؛ ومما كان يدهش الاسبان سرعة تدفق الاغاثات من شعاب جبل قلعية .

بخصوص السلاح لا مجال للمقارنة بين سلاح الاسبان وسلاح المقاومة ؛ اذ كان سلاح هؤلاء عبارة عن أسلحة تقليدية اذ لم يعرفوا السلاح الناري الا في زمن قيادة علي أعراص في عهد السعديين ؛ ولم يدخل المدفع الى الميدان إلا زمن المولى اسماعيل .

ولعل من حسن الصدف أن تسجل معلومات دقيقة عن مرحلة من مراحل جهاد بعض المقدمين تخص أسرة القيطونيين الكعداويين الذين عاصروا بداية نشوء الدولة العلوية ومرحلة فتوتها حيث كانت أهداف المقاومة تتناسب مع طموح سلاطين الدولة الوليدة الذين احتضنوا حركة المقاومة وامدوها بالمساعدة بالاضافة الى الاعتراف بها واعتبارها حركة جهاد شرعية .


من هم القيطونيون ؟
القيطونيون أسرة من الأدارسة خرجوا من فاس أو بالأحرى طردوا منها من طرف الوطاسيين أواخر القرن التاسع الهجري استقر البعض منهم بغياثة ومنها انتقلت الأسرة الكعداوية اولاد عمر بن عيسى - وغالب الظن أن هذا الأخير هو جد الأسرة المهاجرة – استقرت الأسرة في البداية في سفح تل بين مدشري امجاظ وثمزار ثم انتقلت غربا حيث يظهر مدشر إورنيذن .

مصدر شهرة القيطونيين :
اكتسبت أسرة القيطونيين الشهرة الواسعة بقلعية في القرن السابع عشر , بما أثارته من حماس في حركة الجهاد وما قامت به من دور في إعادة تنظيمه خلال قرن كامل , اذ أنجبت مجموعة من القواد الشجعان الاكفاء وسببوا قلقا ومعاناة للقوات الغازية .

مقاومة الأبراج :
من حسن الحظ ان شاهد عيان من اهل المنطقة ترك تقييدا موجزا في سبع ورقات سجل فيها احداث هذه المرحلة مبرزا دور القيطونيين في هذه المقاومة .
وصاحب التقييد هو : أحمد بن محمد بن ابي القاسم بن القاضي اذ يبدو انه من مدشر القضيا من خمس الكعدة .
وقد تحدث في تقييده من ما يلي :
غزوات وقعت خلال حكم المولى رشيد باشراف القائد بلقاسم الشاوي الفرخاني منها غزوة هدم احد الابراج وعملية انقاذ لجماعة من الاسرى .
غزوات وقعت خلال العهد الاسماعلي مدبرها القائد محمد بن مسعود القيطوني تم فيها هدم مجموعة من الابراج المحيطة بمليلة الى جانب هجوم نظم على اسوار المدينة وما تم اثناء ذلك من تجديد قلعة تزوظا.

بعض الخطط الحربية :
تصرح المصادر الاسبانية : بان اشد الفترات قسوة وحصارا على مليلة هي فترة أواخر القرن السابع عشر , اذ سقطت عدة أبراج وهدمت أخرى . ويكشف لنا ابن القاضي عن تفاصيل هذا الحصار , وعن كيفية اقتحام هذه الابراج من طرف المجاهدين .

مليلة ومحاطاتها :
من المعروف أن الاسبان لما احتلوا مليلة قلصوا من مساحتها ليتمكنوا من الدفاع عنها , لكن سرعان ما بدأوا في التوسع شيئا فشيئا , فكلما اكتسبوا ارضا أحاطوها بالابراج , فتشكلت بذلك عدة محاطات .
كان دور هذه الابراج فعالا في منع المقاومة من الاقتراب من المدينة المحتلة .

مواجهة سياسة الابراج :
- كانت الخطة في البداية من طرف قائد الجهاد وقلعية في الوقت نفسه الطالب بلقاسم الشاوي ومقدم الرباط محمد بن مسعود القيطوني , هو التحايل للاقتراب منها على حين غفلة ووضع البارود في اساساتها لينفجر وتفتح فيها ثغرات . لاشك ان هذه الطريقة المكشوفة سببت في سقوط شهداء كثر ..
- ومن أجل التقليل من الخسائر التجأوا الى حفر الانفاق ومدها الى أساس البرج وتفجيره بالبارود وقد تراوح طول هذه الانفاق مابين 40 م و50 م ( كانوا يقيسون برمية قوس أو بعدد الايام التي استغرق في
في حفرها , وعند متم الحفر يوضع البارود , ويتأهب المجاهدون للهجوم وقطع الامدادات عن البرج .

عملية إنقاذ الأسرى :
بعد هدم احد اهم ابراج مليلة ويدعى برج اقمقوم ثارت ثائرة الاسبان واستنجدوا بالضفة الاخرى التي امدتهم بالقوة والعتاد , واستنجد المجاهدون بالمولى رشيد واستفروا أخماس قلعية وغيرها وجاءهم المدد وكثرت المناوشات وكان من نتائج ذلك ان سقط مجموعة من الاسرى من ضمنهم امحمد بن يشو الشيكري . ومن مقر اسره سرب رسالة الى قائد الجهاد الشاوي يشير فيها الى خطة لانقاذ الاسرى نفذها القائد بحذافرها . فكان أن هجم مقدم بني شكر الغازي يوسف بن عمر الشيكري بمن معه الحصن في واضحة النهار فاقتحم الغازي الباب ونزع مدفعا من يد حارسه وضربه به وانتزع منه المفتاح وفتحه وبعد معركة استشهد فيها خمسة من المغاربة وأنقذ ثمانية أسرى ، والظاهر أن المقدم استشهد فيها بينما نجا امحمد صاحب الخطة وواصل طريق الجهاد الى اخر حياته وقد اسس رباطا للجهاد في القرمود قبل أن ينتقل الى مدشر إعظمين وبه توفي .

قيادة محمد بن مسعود القيطوني :
تم تعيين محمد بن مسعود من طرف المولى اسماعيل واهدى له فرسه العروف باسم الجاردي .
استمر القائد الجديد في مقاومة سياسة الابراج . وقد خسر الاسبان المحاط الثالث وبالتالي التصرف في الاجنة والعرصات القي كانت تحميها ابراج المحاط الثالث . وهذا ماجرأ القائد القيطوني على تنظيم هجوم عام على مليلة وأغار على مواشيها وساقها امامه بعد معركة خسر فيه فرسه الجاردي .
ومن التقنيات الجديدة المستعملة في حرب الابراج استعمال السلالم في اقتحام الحصون .
كانت كل مجموعة تكلف بصنع سلالم من القصب القوي عرضه حوالي 1,20م تسند على سور البرج ثلاثة سلالم لتمكن من صعود مجاهدين ، كل واحد منهما ممسكا سيفا بأسنانه والكابوس بيد ، وقد تمكنت المقاومة من احتلال عدة أبراج بهذه الطريقة .
ومما يجدر ذكره هنا هو اصرار اهل قلعية على مواصلة الجهاد فهم حسب قول أحد الاسبان لايخجلون من تلقي الهزيمة ولايفقدون الامل من التوصل الى الانتقام .
وفي اثناء اتون الحرب والمقاومة فكر القائد محمد بن مسعود في قلعة تزوظا وعزم على اعادة تجديد بنائها واشرك معه جميع اخماس قلعية بعد أن طاف أعيانها بمعالمها وشرع العمل من طرف الجميع بالتناوب الى أن عادت المدينة الى سالف عهدها
أواحسن واصبحت مقر القيادة ولاشك أن ايث عمر وعيسى قد سكن قسم منهم البلدة اذ مايزال موضع بالهضبة بالقرب بالسور الشرقي يتسمى باسمهم .
استمرت تزوظا مركزا للقيادة مدة ، وفي زمن قيادة عمر بن محمد القيطوني انتقلت القيادة الى ثميزار حيث اقيمت قلعة للمهمة الجديدة .

الاشراف القيطونيون من قبيلة الكعدة (بني سيدال)

ذكر المؤرخين ان شرفاء دخلوا قبيلة قلعية في الزمن القديم نذكر منهم واحد سليماني و اخر ادريسي
اما السليماني
يقول العلامة ابن خلدون
‏فلما انقرضت دولة الأدارسة من المغرب وولي أمره موسى بن أبي العافية بدعوة الشيعة نهض إلى تلمسان سنة تسع عشرة وغلب عليها أميرها لذلك العهد الحسن بن أبي العيش بن عيسى بن إدريس بن محمد بن سليمان ففر عنها إلى مليلة.
و ايضا ذكر البكري في كتابه ذكر المغرب و افرقية ان اخر ملك حمودي استدعي من طرف قبيلة قلعية(بنو ورتدي اهل قلوع جارة) للقيام بامرهم.