موقعة الجمل ( ايضاح الالتباس في المواقف) - ..ٌ::ٌ:: النسابون العرب ::ٌ::ٌ..
..ٌ::ٌ:: النسابون العرب ::ٌ::ٌ..

« آخـــر الـــمــواضيـع »
         :: استفسار عاجل (آخر رد :طارق حلمي رمضان العقيلي)       :: الهجرات العربية الكبرى السلسلة كاملة (آخر رد :أبن السقاف)       :: تواجد قبائل العبابدة في وجه بحري. (آخر رد :نورالدين رضازيدان سليمان زيدان)       :: عائلة طيب في سوريا (آخر رد :طارق حلمي رمضان العقيلي)       :: علم فقه الفرائض "علم المواريث" (آخر رد :طارق حلمي رمضان العقيلي)       :: بطلان دعوى نسب آل (دربان) للسادة الأشراف آل (بيش) المساوى الذروات بجازان (آخر رد :السيد فارس)       :: عائلة القزاز في مصر (آخر رد :طارق حلمي رمضان العقيلي)       :: ما ذكر حول نسب عقيل والعقيلي والعقيلة والعقيلات (آخر رد :طارق حلمي رمضان العقيلي)       :: ما ذكر حول نسب عقيل والعقيلي والعقيلة والعقيلات (آخر رد :طارق حلمي رمضان العقيلي)       :: ما ذكر حول نسب كل من عائلة آل ميدان وميدان والميداني (آخر رد :طارق حلمي رمضان العقيلي)      




إضافة رد
قديم 17-08-2022, 04:20 AM   رقم المشاركة :[1]
معلومات العضو
عضو مشارك
 
أحصائيات العضو

علم الدولة : علم الدولة none

افتراضي موقعة الجمل ( ايضاح الالتباس في المواقف)

بسم الله الرحمن الرحيم
وصلى الله على سيدنا محمد واله وسلم وعلى صحابته الاخيار الميامين
موقعة الجمل وتوضيح الالتباس بالمواقف

جرت بعد مقتل عثمان بن عفان باربعة شهور سنة ٣٦ للهجرة وكانت تحت غطاء الثار ووقعت بعد عزل الامام علي عليه السلام للامراء الظلمة والمستدين الذي رفض عثمان بن عفان عزلهم وكان سبب قتله فظلمهم استشرى وتم توجيه نصائح لعثمان بعزلهم من قبل الامام علي (ع) واخرين رفض ورفعت الوفود سقف مطالبها بعزله من السلطة كونها حق للشعوب وامر يقره المسلمين فرفض دامت التظاهرات السلمية للوفود اربعين يوما ولم يمنع احد منهم دخول الزوار اليه ولم يلتف حوله اهل المدينة او من بقية البلدان حاصرته الوفود ولم تمكنه من الخروج الا بتنفيذ مطالبها بعزلهم اواعتزاله وقف الامام علي (ع) مدافعا عن عثمان بعدم قتله ومطالبا له بعزل امراء الامصار كونه حق للشعوب ادى بعد اربعين يوم الى تدافع المتظاهرين ومقتل عثمان بن عفان والتظاهرة رسخت سلوك الاسلام في عزل الحكام فما هو حكم القضية واين الصواب والخطأ يا مسلمين ؟!
اتفق بعدها الشعب في المدينة مع الوفود القادمة على تعيين الامام علي (ع) فقام الامام علي (ع) بعزل امراء الامصار تلبية لمطالب الشعب المتوافق قراره معهم وبعد شهور بدات سطوة الثار تتحرك لدى بعض المعزولين ومنهم معاوية وبقية بني امية كونهم من اقرباء عثمان بن عفان بهدف الحفاظ على سلطاتهم وبدات تنشب الحمية فيهم لاجل الحرب وبدعوى الثار لم يكن هناك عذر لقتال الامام علي (ع) في المدينة او حجة لتلبيسه القضية وتحميله المسئولية ويريدون من الامام علي قتل ومقاتلة الشعب في مصر و الكوفة والبصرة اثارة مشاكل فباي منطق يتحدثون وتم استدراجهم نحو البصرة ، لم يجرم الامام علي (ع) عليهم مطلبهم ولم يبيح لهم سفك دم عثمان ولقد لبى الامام علي (ع) مطالب الشعب (المسلمين) بعد تنصيبه بالشورى من قبل الشعب الذي اقر بحقهم الشرعي بمطالبهم الحقوقية بعزل الامراء سوى بالخصوصية حين الشعب يعترض او بالعمومية لعزل رئيس الدولة في حال رفض عدد من الامصار
بدأ بني امية بتحريك الحمية الجاهلية في انصارهم واستمالة المسلمين بدعوة الانتقام لاجل اعتلاء السلطة وفق اسلوب الاستبداد الجبري لقهر الشعوب وباسلوب الحمية الجاهلية،، استخدمت السياسة لمواجهتهم من قبل ممثلي الامام علي (ع) كما اجبرت ام المؤمنين عائشة في السير وبدعوى الاصلاح اخذت الحجة عليها حاولت ان تعود عندما نبحت عليها كلاب الحوئب وذكرتهم بكلام رسول الله (ص) حين قال (ايكن تنبحها كلاب الحوئب) المروي من قبلها عن رسول الله (ص) في هذا الموقف وقيل لها الهدف الاصلاح ،،يعني (رضى والا صميل) عند وصول الجيش الى البصرة حاولوا دخول البصرة وعزل اميرها المعين من الامام (ع) وتمت معركة صغيرة الا انهم ابو الا غزوها وتم تاخيرهم وصل الامام علي على راس الجيمن المدينة وتفاوض معهم لكن بني امية رفضوا الا الثار ومنهم مروان بن الحكم ،خطب الامام علي بجيشه وفيها امره (ان لا يتبعوا موليا) جرت المعركة وانتهت بانتصار الامام علي (ع) ومن نتائجها مقتل طلحة والزبير الذين بايعا الامام علي فقتل الزبير على يد رجل عصى الامام وتبعه فقتله وطلحة على يد مروان بن الحكم الذي شعر ان هناك مجريات سياسية نفذت وانتهت بهزيمة بني امية عسكريا وسياسيا وهل محمد بن ابي بكر سيقاتل اخته وهل زوجة رسول الله (ص) ستقاتل الامام علي ( ع) ومن جعلها تذهب الى الحج اثناء تظاهر الوفود ومحاصرة عثمان بن عفان في المدينة و قولها(انما اتيت لاجل الاصلاح ) اوليس من الانسب عدم ترك الامويين يجرون المسلمين للقتال لاجل الاستيلاء على سلطة الشعب مع بث نصائح لهم بعدم المشاركة في القتال اثناء اقتراب موعده والنأي بانفسهم كي لايكون لهم عذر اوحجة وهم على الاسلام ما الذي جعل الامام علي (ع)( يقول بشروا قاتل ابن صفية (الزبير) بالنار ) لولا انه نفذ مهمة اسندت اليه من الامام (ع) وهذا مصير من يلتزم التعليمات من القيادة العسكرية اثناء وفي المعارك المؤدية لارتكاب اخطاء نتيجة عدم التقيد بالاوامر القيادية ،،،،
اولم يشر رسولنا الاكرم (ص) الى الامام علي (ع) حينما
لعلي بن أبي طالب ‏ ‏إنه سيكون بينك وبين ‏ ‏عائشة ‏ ‏أمر قال : أنا يا رسول الله ، قال : نعم ، قال : إنا قال : نعم ، قال : فأنا أشقاهم يا رسول الله ، قال : لا ، ولكن إذا كان ذلك فأرددها مأمنها )مسند احمد،، اي انها ستكون في حالة وموقف شديد و غير امن وبالفعل فعل ذلك وردها معززة مكرمة تصحبها نساء البصرة الى المدينة المنورة
اما من يقول ما الذي جعلها تخرج وقد امرت ان تقر و الله تعالى قال مخاطبا نساء النبي في سورة الاحزاب٣٣ (:ممنوع وضع روابط لمواقع اخرى وَقَرْنَ فِى بُيُوتِكُنَّ وَلَا تَبَرَّجْنَ تَبَرُّجَ ٱلْجاهِلِيَّةِ ٱلْأُولَىٰ ۖ وَأَقِمْنَ ٱلصَّلَوٰةَ وَءَاتِينَ ٱلزَّكَوٰةَ وَأَطِعْنَ ٱللَّهَ وَرَسُولَهُۥٓ ۚ إِنَّمَا يُرِيدُ ٱللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنكُمُ ٱلرِّجْسَ أَهْلَ ٱلْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيرًا)
القر يعني التزام الهدوء والسكون بالبيت دون اصدار ضجيج وبذات عندما يكون الرسول (ص) لديه زوار او يتلقى امر او يعده ولاتعني السجن ولا يتبرجن ويطعن الله ورسوله والله تعالى امر بالحج والرسول (ص) اقره لها كما اعد للامام علي (ع) الامر ولم تكن فيه معصية واخبره بالحدث فلم تبرح هودجها حتى حين كانت المعركة قائمة وكان سيرها كرها وطاعة اصلاح ووقاية تقدير للامام علي (ع) وليس مكرهة له وعداوة كما يشاع وايهما افضل ان تكون المعركة بمكة والمدينة ام استدراجهم الى البصرة انها (مهمة خطيرة) اوليس هي القائلة اقتلوا نعث
نامل من متعصبي الشيعة السنة والسلفيين اصلاح انفسهم واملنا من المسلمين وقاية انفسهم من الغلاة حيث كل يخطيء ويتعمد تقليص مكانة الاخر سوى وفق اضفاء صورة ملتبسة او متعمدة غرضها الصاق سلبيات موجهة بالافتراء تسيء وتغلو سوى كانت عن طريق اخفاء سلبيات مع جعلهم بمقام ليس بمقامهم او اشادة مفتعلة وفق مواقف مختلقة او نتيحة قصور في فهم الاحداث مع ضعف في مستوى الالمام المؤدي الى توجيه مستوى الفهم الاسلامي نحو الخطا وعدم الصواب والاضمحلال الفكري الذي يقود الى مخاطر جما محدقة واحدقت بالمسلمين و او من خلال بث غلو ومحبة لبعض الصحابة فوق مكانتهم او اهل البيت(ع) لزيادة مستوى الشرخ في الامة وفق التعصب مع تغييب الحقيقة المؤدي الى خلق بؤر لاقتتال المسلمين فيما بينهم من خلال اشعال جذوة الكراهية مع الاحقاد والبغضاء المؤدي لتسلط كل على الاخر وعلى الشعوب مع استخدام البقية ادوات لفرض السطوة مع تدليس افعال واقوال كاذبة كل على الاخر يكون في النهاية ضحيته المجتمع الاسلامي ونامل من عقلاء السنة. الشيعة احتواء الموقف واني لا انزه الصحابة والتابعين من الخطا ولا انزه زوجات الرسول (ص)فالخطا وارد مثل بث سر لرسولنا الاعظم كما في سورة التحريم من بعض زوجاته نزل التحذير الالاهي لهن وبالتوبة مالم فان عقوبة الطلاق مصيرهن بمجرد التظاهر بعدم الاعتراف بافشاء السر فهو معصية لامره مع الانكار ،، والانكار يمس الله تعالى المبين الحدث، ان الاسلام عقيدة وتشريع لله تعالى والمنذر به رسولنا الاعظم محمد (ص) للناس كافة
السيدابراهيم احمد احمد المسني
اليمن : عدن الحجرية : تعز
١٧ اب ٢٠٢٢م
السيد \ المسني غير متواجد حالياً   رد مع اقتباس
قديم 17-08-2022, 05:14 AM   رقم المشاركة :[2]
معلومات العضو
عضو مشارك
 
أحصائيات العضو

علم الدولة : علم الدولة none

افتراضي

بسم الله الرحمن الرحيم
وصلى الله على سيدنا محمد واله وسلم وعلى صحابته الاخيار الميامينممنوع وضع روابط لمواقع اخرى http://www.alnssabon.com/index.php
موقعة الجمل وتوضيح الالتباس بالمواقفممنوع وضع روابط لمواقع اخرى http://www.alnssabon.com/index.php

جرت بعد مقتل عثمان بن عفان باربعة شهور سنة ٣٦ للهجرة وكانت تحت غطاء الثار ووقعت بعد عزل الامام علي عليه السلام للامراء الظلمة والمستدين الذي رفض عثمان بن عفان عزلهم وكان سبب قتله فظلمهم استشرى وتم توجيه نصائح لعثمان بعزلهم من قبل الامام علي (ع) واخرين رفض ورفعت الوفود سقف مطالبها بعزله من السلطة كونها حق للشعوب وامر يقره المسلمين فرفض دامت التظاهرات السلمية للوفود اربعين يوما ولم يمنع احد منهم دخول الزوار اليه ولم يلتف حوله اهل المدينة او من بقية البلدان حاصرته الوفود ولم تمكنه من الخروج الا بتنفيذ مطالبها بعزلهم اواعتزاله وقف الامام علي (ع) مدافعا عن عثمان بعدم قتله ومطالبا له بعزل امراء الامصار كونه حق للشعوب ادى بعد اربعين يوم الى تدافع المتظاهرين ومقتل عثمان بن عفان والتظاهرة رسخت سلوك الاسلام في عزل الحكام فما هو حكم القضية واين الصواب والخطأ يا مسلمين ؟!
اتفق بعدها الشعب في المدينة مع الوفود القادمة على تعيين الامام علي (ع) فقام الامام علي (ع) بعزل امراء الامصار تلبية لمطالب الشعب المتوافق قراره معهم وبعد شهور بدات سطوة الثار تتحرك لدى بعض المعزولين ومنهم معاوية وبقية بني امية كونهم من اقرباء عثمان بن عفان بهدف الحفاظ على سلطاتهم وبدات تنشب الحمية فيهم لاجل الحرب وبدعوى الثار لم يكن هناك عذر لقتال الامام علي (ع) في المدينة او حجة لتلبيسه القضية وتحميله المسئولية ويريدون من الامام علي قتل ومقاتلة الشعب في مصر و الكوفة والبصرة اثارة مشاكل فباي منطق يتحدثون وتم استدراجهم نحو البصرة ، لم يجرم الامام علي (ع) عليهم مطلبهم ولم يبيح لهم سفك دم عثمان ولقد لبى الامام علي (ع) مطالب الشعب (المسلمين) بعد تنصيبه بالشورى من قبل الشعب الذي اقر بحقهم الشرعي بمطالبهم الحقوقية بعزل الامراء سوى بالخصوصية حين الشعب يعترض او بالعمومية لعزل رئيس الدولة في حال رفض عدد من الامصارممنوع وضع روابط لمواقع اخرى http://www.alnssabon.com/index.php
بدأ بني امية بتحريك الحمية الجاهلية في انصارهم واستمالة المسلمين بدعوة الانتقام لاجل اعتلاء السلطة وفق اسلوب الاستبداد الجبري لقهر الشعوب وباسلوب الحمية الجاهلية،، استخدمت السياسة لمواجهتهم من قبل ممثلي الامام علي (ع) كما اجبرت ام المؤمنين عائشة في السير وبدعوى الاصلاح اخذت الحجة عليها حاولت ان تعود عندما نبحت عليها كلاب الحوئب وذكرتهم بكلام رسول الله (ص) حين قال (ايكن تنبحها كلاب الحوئب) المروي من قبلها عن رسول الله (ص) في هذا الموقف وقيل لها الهدف الاصلاح ،،يعني (رضى والا صميل) عند وصول الجيش الى البصرة حاولوا دخول البصرة وعزل اميرها المعين من الامام (ع) وتمت معركة صغيرة الا انهم ابو الا غزوها وتم تاخيرهم وصل الامام علي على راس الجيمن المدينة وتفاوض معهم لكن بني امية رفضوا الا الثار ومنهم مروان بن الحكم ،خطب الامام علي بجيشه وفيها امره (ان لا يتبعوا موليا) جرت المعركة وانتهت بانتصار الامام علي (ع) ومن نتائجها مقتل طلحة والزبير الذين بايعا الامام علي فقتل الزبير على يد رجل عصى الامام وتبعه فقتله وطلحة على يد مروان بن الحكم الذي شعر ان هناك مجريات سياسية نفذت وانتهت بهزيمة بني امية عسكريا وسياسيا وهل محمد بن ابي بكر سيقاتل اخته وهل زوجة رسول الله (ص) ستقاتل الامام علي ( ع) ومن جعلها تذهب الى الحج اثناء تظاهر الوفود ومحاصرة عثمان بن عفان في المدينة و قولها(انما اتيت لاجل الاصلاح ) اوليس من الانسب عدم ترك الامويين يجرون المسلمين للقتال لاجل الاستيلاء على سلطة الشعب مع بث نصائح لهم بعدم المشاركة في القتال اثناء اقتراب موعده والنأي بانفسهم كي لايكون لهم عذر اوحجة وهم على الاسلام ما الذي جعل الامام علي (ع)( يقول بشروا قاتل ابن صفية (الزبير) بالنار ) لولا انه نفذ مهمة اسندت اليه من الامام (ع) وهذا مصير من لا يلتزم التعليمات من القيادة العسكرية اثناء وفي المعارك المؤدية لارتكاب اخطاء نتيجة عدم التقيد بالاوامر القيادية ،،،،ممنوع وضع روابط لمواقع اخرى http://www.alnssabon.com/index.php
اولم يشر رسولنا الاكرم (ص) الى الامام علي (ع) حينما قال
لعلي بن أبي طالب ‏ ‏إنه سيكون بينك وبين ‏ ‏عائشة ‏ ‏أمر قال : أنا يا رسول الله ، قال : نعم ، قال : إنا قال : نعم ، قال : فأنا أشقاهم يا رسول الله ، قال : لا ، ولكن إذا كان ذلك فأرددها مأمنها )مسند احمد،، اي انها ستكون في حالة وموقف شديد و غير امن وبالفعل فعل ذلك وردها معززة مكرمة تصحبها نساء البصرة الى المدينة المنورةممنوع وضع روابط لمواقع اخرى http://www.alnssabon.com/index.php
اما من يقول ما الذي جعلها تخرج وقد امرت ان تقر و الله تعالى قال مخاطبا نساء النبي في سورة الاحزاب٣٣ ( وَقَرْنَ فِى بُيُوتِكُنَّ وَلَا تَبَرَّجْنَ تَبَرُّجَ ٱلْجاهِلِيَّةِ ٱلْأُولَىٰ ۖ وَأَقِمْنَ ٱلصَّلَوٰةَ وَءَاتِينَ ٱلزَّكَوٰةَ وَأَطِعْنَ ٱللَّهَ وَرَسُولَهُۥٓ ۚ إِنَّمَا يُرِيدُ ٱللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنكُمُ ٱلرِّجْسَ أَهْلَ ٱلْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيرًا)
القر يعني التزام الهدوء والسكون بالبيت دون اصدار ضجيج وبذات عندما يكون الرسول (ص) لديه زوار او يتلقى امر او يعده ولاتعني السجن ولا يتبرجن ويطعن الله ورسوله والله تعالى امر بالحج والرسول (ص) اقره لها كما اعد للامام علي (ع) الامر ولم تكن فيه معصية واخبره بالحدث فلم تبرح هودجها حتى حين كانت المعركة قائمة وكان سيرها كرها وطاعة اصلاح ووقاية تقدير للامام علي (ع) وليس مكرهة له وعداوة كما يشاع وايهما افضل ان تكون المعركة بمكة والمدينة ام استدراجهم الى البصرة انها (مهمة خطيرة) اوليس هي القائلة اقتلوا نعث
نامل من متعصبي الشيعة السنة والسلفيين اصلاح انفسهم واملنا من المسلمين وقاية انفسهم من الغلاة حيث كل يخطيء ويتعمد تقليص مكانة الاخر سوى وفق اضفاء صورة ملتبسة او متعمدة غرضها الصاق سلبيات موجهة بالافتراء تسيء وتغلو سوى كانت عن طريق اخفاء سلبيات مع جعلهم بمقام ليس بمقامهم او اشادة مفتعلة وفق مواقف مختلقة او نتيحة قصور في فهم الاحداث مع ضعف في مستوى الالمام المؤدي الى توجيه مستوى الفهم الاسلامي نحو الخطا وعدم الصواب والاضمحلال الفكري الذي يقود الى مخاطر جما محدقة واحدقت بالمسلمين و او من خلال بث غلو ومحبة لبعض الصحابة فوق مكانتهم او اهل البيت(ع) لزيادة مستوى الشرخ في الامة وفق التعصب مع تغييب الحقيقة المؤدي الى خلق بؤر لاقتتال المسلمين فيما بينهم من خلال اشعال جذوة الكراهية مع الاحقاد والبغضاء المؤدي لتسلط كل على الاخر وعلى الشعوب مع استخدام البقية ادوات لفرض السطوة مع تدليس افعال واقوال كاذبة كل على الاخر يكون في النهاية ضحيته المجتمع الاسلامي ونامل من عقلاء السنة. الشيعة احتواء الموقف واني لا انزه الصحابة والتابعين من الخطا ولا انزه زوجات الرسول (ص)فالخطا وارد مثل بث سر لرسولنا الاعظم كما في سورة التحريم من بعض زوجاته نزل التحذير الالاهي لهن وبالتوبة مالم فان عقوبة الطلاق مصيرهن بمجرد التظاهر بعدم الاعتراف بافشاء السر فهو معصية لامره مع الانكار ،، والانكار يمس الله تعالى المبين الحدث، ان الاسلام عقيدة وتشريع لله تعالى والمنذر به رسولنا الاعظم محمد (ص) للناس كافةممنوع وضع روابط لمواقع اخرى http://www.alnssabon.com/index.php
السيد :ابراهيم احمد احمد المسنيممنوع وضع روابط لمواقع اخرى http://www.alnssabon.com/index.php
اليمن : عدن الحجرية : تعز
١٧ اب ٢٠٢٢م
السيد \ المسني غير متواجد حالياً   رد مع اقتباس
قديم 17-08-2022, 05:19 AM   رقم المشاركة :[3]
معلومات العضو
عضو مشارك
 
أحصائيات العضو

علم الدولة : علم الدولة none

افتراضي

ماهذا يا منتدى لماذا تطلع روابط في الموضوع عند نسخه فتشوهه
السيد \ المسني غير متواجد حالياً   رد مع اقتباس
قديم 17-08-2022, 07:23 AM   رقم المشاركة :[4]
معلومات العضو
مشرف عام مجالس قبائل الجزيرة العربية - عضو مجلس الادارة
 
أحصائيات العضو

علم الدولة : علم الدولة Saudi Arabia

افتراضي

الصمت عما جرى بين الصحابة خير لك ولدينك
وبني أمية كما ذكرهم الإمام علي رضي الله عنه أنهم
قادة وسادة وذادة ويكفيهم فخر انهم وحدوا الامة وفتحوا الدنياشرقا وغربا ولهم في كل سجدة وركعة ركعها من اسلم بسببهم أجر .. فكف اللسان عما حدث للصحابة رضوان الله عليهم وخصوا العشرة المبشرون بالجنة اكبر أجر عند الله . فقد وقعت بينهم فتنة كفاك الله شرها وحضورها فلا تطلبها بعد أكثر من ألف واربعة ماءة سنة
الجارود غير متواجد حالياً   رد مع اقتباس
قديم 17-08-2022, 04:26 PM   رقم المشاركة :[5]
معلومات العضو
عضو مشارك
 
أحصائيات العضو

علم الدولة : علم الدولة none

افتراضي

تلك حقيقة مروية وفق مصادر التاريخ للشيعة والسنة وان كان لديك ما تقوله بامكانك وضعه في موضوع تنشره ولنا حق الانتقاد المحترم لتبيين التباساتك هذا شرح وتوضيح للامة ولك ما تعترض عليه ضعه في موضوع ودع الناس يقرأوه ولديهم عقول يفرقون به بين الصح والخطا وبين الخير والشر وبين الحقيقة والتزييف اما الصمت فيعني ان ندع الامة فريسة لاهل الغلو ،،
السيد \ المسني غير متواجد حالياً   رد مع اقتباس
قديم 17-08-2022, 04:51 PM   رقم المشاركة :[6]
معلومات العضو
عضو مشارك
 
أحصائيات العضو

علم الدولة : علم الدولة none

افتراضي

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الجارود مشاهدة المشاركة
الصمت عما جرى بين الصحابة خير لك ولدينك
وبني أمية كما ذكرهم الإمام علي رضي الله عنه أنهم
قادة وسادة وذادة ويكفيهم فخر انهم وحدوا الامة وفتحوا الدنياشرقا وغربا ولهم في كل سجدة وركعة ركعها من اسلم بسببهم أجر .. فكف اللسان عما حدث للصحابة رضوان الله عليهم وخصوا العشرة المبشرون بالجنة اكبر أجر عند الله . فقد وقعت بينهم فتنة كفاك الله شرها وحضورها فلا تطلبها بعد أكثر من ألف واربعة ماءة سنة
وما اود ان اوضحه ايضا ان اليمن وعمان وثقيف والبحرين وصنعاء وغيرهم الكثير على مستوى الجزيرة العربية اعتنقوا الاسلام قبل ان يعتنق بني اميه الاسلام كمعاوية ومروان بن الحكم وغيرهم فمن المعلم ومن المتعلم ومن الحامل لراية الاسلام ومن المحمول عليه وراجع فتح مكة ولا تبتئس من الحقيقة
السيد \ المسني غير متواجد حالياً   رد مع اقتباس
قديم 18-08-2022, 02:16 AM   رقم المشاركة :[7]
معلومات العضو
مشرف عام مجالس قبائل الجزيرة العربية - عضو مجلس الادارة
 
أحصائيات العضو

علم الدولة : علم الدولة Saudi Arabia

افتراضي

الحقيقة أين نحن من أولاءك الابطال اليوم ؟
الا ترانا عبيد الهوى والمحتوى ، لا تقوم الساعة حتى يلعن آخر هذه الأمة أولها : فلا تكن من هذا الصنف واحفظ عليك دينك بارك الله فيك ونفع بك .
الجارود غير متواجد حالياً   رد مع اقتباس
قديم 18-08-2022, 03:26 AM   رقم المشاركة :[8]
معلومات العضو
عضو مشارك
 
أحصائيات العضو

علم الدولة : علم الدولة none

افتراضي

توضيحات وملاحظات

قبل بدء المعركة خرج من الجيش وسار و مناديا الامام علي للزبير بالخروج لاجل التحدث فخرج الزبير وقال له ارجع يا زبير قال الزبير من العار العودة اي سيجبنونه ويخوننه فقال الامام علي كلمته المشهورة (العار ولا النار ) اي اصبح الموقف خطير لا تشارك بالقتال ومهمتك منتهية وهذا الموقف اشاره للجيشين ان الامام علي والزبير متفقان لاجل عودة وخروج وذهاب من كان في جيش بني اميه مناصر له وبذات حين خرج له من دون سلاح
ظ¢- تجهيز بني اميه لجيشهم مع شراء جمل لي عائشة ر.ض فمن اين الاموال ومن دفع نفقات جيش قوامه ثلاثون الف هل لها ان تجهز الجيش وهي في مكة وبعيدة عن المدينة ،، وهل بني اميه سيعطونها وهم من منع اتيانها حقها من ثروة رسول الله (ص) من اعد وبذل هم بنو امية الذين عززوا موقفهم المالي في مكة المكرمة اثناء امارة عثمان بن عفان وبالاخص معاوية بن ابي سفيان الذي نصب امير لبلاد الشام والرافض قرار العزل الصادر اليه من الامام علي (ع)
ظ£- السيدة عائشة ام المؤمنين كانت في مكة واوضحت للناس الموقف قبل مقتل عثمان وكانت تؤيد مقتله وتدعيه بنعثل عندما رات بني اميه ينشدون للثار ويعدون العدة للقتال ولا جل لا تشتد حميتهم نحو المدينة اكرهت على الخروج حماية لمكة من فتنهم وللمجتمع الاسلامي من ضلالتهم كونها المركز الديني للمسلمين

ظ¤- محمد بن ابي بكر كان من ضمن صفوف جيش الامام علي (ع) وعمل على حماية السيدة عائشة في المعركة ولكي يقدر افراد جيش الامة الاسلامية بقيادة الامام علي (ع) موقفه الاخوي مع عائشة ام المؤمنين وهو الذي اولاه الامام علي مهمة حمايتها ،،
ظ¥- سعى السفيانيين لاجل القتال والثار ولغزو البصرة ولم يوافقو على اي صلح فبنظرهم خطتهم محكمة وبذات في ظل تواجد ام المؤمنين عائشة وطلحة والزبير حيث تمسكوا في موقفهم الساعي لاجل الاصلاح مع القبول بالصلح وهو ما ادى الى تدهور واستنزاف معنوي في جيش بني امية

ظ¦- تلقى بني امية ضربه وهزيمة سياسية وعسكرية قوية لم تقم لمروان بن الحكم بعدها قائمة الا بعد عقود

ظ¥- اتضاح وتبيان صريح للامة بتمرد السفيانيين عن طاعة ولي الامر الامام علي (ع) وهو المعين من الله تعالى اماما للمسلمين تشريعيا ومعين من الشعب شورويا قائدا للسلطة التنفيذية ، ولا تبرير للدفاع عنهم

google.com, pub-6158667176473643, DIRECT, f08c47fec0942fa0


بعض الارشادات والاستفادة

ظ،- حماية مكة المكرمة من مخاطر الحرب واثره مع منع سيطرة الاستبداد على المقدسات و ازاحة الضرر على المجتمع الاسلامي فكريا من المرجفين وفق دهاء و حنكة سياسية عظيمة وفريدة.

ظ£- اثبات احقية الامة والشعب في تنصيب امراء الامصار وممثليها

ظ¤- الوقوف ضد الاستبداد ومنعهم من السيطرة على زمام سلطة الشعب والوطن التنفيذية

ظ¥- التزام القيادة التنفيذية بتحقيق مطالب الشعب والامة بتولية الامراء ومهما كانت التضحيات،

ظ¦- توجيه الامة الاسلامية بعدم التنازل عن حقها الشرعي في اختيار امراء السلطة التنفيذية وبحرية اختيارية

ظ§- تعزيز مهمة القيادة بضرورة حماية الشعب والامة من قوى الاستبداد وصون حقه الشوروي التنفيذي وكبح جماح المتمردين الساعين عسكريا للسيطرة والاستحواذ عليها جبريا
ظ¨- ضرورة التزام الافراد باوامر القيادة العسكرية العليا وبذات اثناء قيام ونشوب الحرب والاقتتال مع الغزاة والمعتدين


وبعد سنوات من الصراع بين الحق والباطل والعدالة والظلم والسلام والفساد


حكم المتمردون الدولة الاسلامية تحت مسمى الدولة الاموية جبريا والتي بنيت وفق تشريع سياسي مغلوط اما خوفا (مما ادى لتغييب الحقيقة مع عدم تبليغها وتناولها )او طمعا او اعتراف بها إجبارا كي لا تتكالب الامم على بلاد المسلمين بعد ان ساروا والخوارج ينشدون الاستيلاء على سلطة الامة (الشعب ) التنفيذية ابتداء من موقعة الجمل فصفين فالنهروان فمعركة الامام الحسن (ع) وثم كربلاء ولا يزال منظورهم الاستحواذي والاستبدادي مؤثرا في المجتمع الاسلامي فهناك من تطابق و يتطابق معهم في الاستحواذ على السلطة التنفيذية للشعوب مع اقصاء الشعب من حقوقه في اختيار رؤساء وامراء السلطة التنفيذية منذ ذلك التاريخ ،،

ومن خلال هذه الدراسة فاني اعزز واثبت براءة ام المؤمنين عائشة والزبير وطلحة مما يشن عليهم من افتراءات موجه ضد حق الامة وضد اهل البيت (ع) وفق عداوة مختلقة ومفتعلة وغير صحيحة وسليمة من اهدافها ظلم الشعوب وخلخلة الامة الاسلامية وشقها سوى غلوا بالتقدير او زيادة في الكراهية لبعضهم خدمة للاستبداد وقوى الابتزاز والتسلط للاستحواذ والسيطرة على سلطة الشعب مع افساح المجال للطامعين في احتلال الاوطان والاستيلاء على البلدان الاسلامية واملنا تجنيب من وقع في درك الافتراءات المنطوية عليهم ،، طوال سنين وعقود وقرون

وننشد منها ايضا توحيد صف الامة الاسلامية وتوجيهه نحو التكاتف والتكامل والتعاون وانهاء الفرقة لاجل بناء موقف موحد ضد الطغاة والمحتلين والمستعمرين وبذات تعزيز موقف الامة لتحرير فلسطين ومناطقنا العربية المحتلة في سوريا ولبنان من بني اسرائيل )


هذا ولله العلم والمنه وصلى الله على سيدنا محمد واله وعلى صحابته الاخيار الميامين
والحمد لله رب العالمين ،،

السيد / ابراهيم احمد احمد المسني
ظ،ظ¨ / اب / ظ¢ظممنوع وضع روابط لمواقع اخرى http://www.alnssabon.com/index.phpظ¢ظ¢م
السيد \ المسني غير متواجد حالياً   رد مع اقتباس
إضافة رد

مواقع النشر (المفضلة)


الذين يشاهدون محتوى الموضوع الآن : 1 ( الأعضاء 0 والزوار 1)
 
أدوات الموضوع
انواع عرض الموضوع

تعليمات المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك

BB code is متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة

الانتقال السريع

المواضيع المتشابهه
الموضوع كاتب الموضوع المنتدى مشاركات آخر مشاركة
الرحله المغازيه( تحقيق انساب المغازيه) ....للسيد الغازي السيد الغازي مجلس ذرية الحسين العام 22 13-03-2021 11:32 PM
فهرست وأسَّماء البلدان الواردة في كتاب الإمام الغازي .. أنسَّاب السَّادة المغازية الكرام . صابر الشرنوبى منتدى السادة الاشراف العام 1 27-06-2018 11:21 PM
عوائل الدلم / الخرج زرقاء اليمامة مجلس قبائل الجزيرة العربية العام 14 07-11-2012 07:27 AM
ملف هام لكل سيدة حامل ام مروة مجلس طب الأسرة و الطب الشعبي 4 10-10-2010 09:55 PM
الحمل بتوأم أم أريج مجلس طب الأسرة و الطب الشعبي 2 28-05-2010 10:48 PM

  :: مواقع صديقة ::

:: :: :: :: ::

:: :: :: :: ::


الساعة الآن 02:20 PM


Powered by vBulletin® Copyright ©2000 - 2022, Jelsoft Enterprises Ltd. TranZ By Almuhajir
..ٌ:: جميع الحقوق محفوظة لموقع "النسابون العرب" كعلامة تجارية لمالكه المهندس أيمن زغروت الحسيني ::ٌ..
منتج الاعلانات العشوائي بدعم من الحياه الزوجيه