ملاحظات على كتاب الإعلان بالتوبيخ لمن ذم التاريخ للسخاوي (١) - ..ٌ::ٌ:: النسابون العرب ::ٌ::ٌ..
..ٌ::ٌ:: النسابون العرب ::ٌ::ٌ..
التميز خلال 24 ساعة
العضو المميز الموضوع المميز المشرف المميز
إستفسار
بقلم : الحاج عزام دومان
قريبا
« آخـــر الـــمــواضيـع »
         :: ام القاسم الرسي (آخر رد :ايلاف)       :: رد ابراهيم الامير على حاتم العوني (آخر رد :ايلاف)       :: كتاب المختصر الوافي في معرفة الأشراف آل المعافا بن الرديني (آخر رد :ايلاف)       :: قبيلة الأشراف الشنابرة (آخر رد :ايلاف)       :: استفسار عن بني حسن بالبداح في وادي حبل باليمن (آخر رد :ايلاف)       :: اشراف ال السروري في جنوب شبه الجزيرة العربية (آخر رد :ايلاف)       :: إعلام الذوات بأخبـــار ونسب الأشراف الــــذروات (آخر رد :ايلاف)       :: نسب الأشراف آل مهارش الخواجيين (آخر رد :ايلاف)       :: قبيلة قيفة و المصعبين الهاشمية ( ال ابي لهب ) (آخر رد :ايلاف)       :: كتاب " تحرير القول في بيان حكم الصدقة على آل الرسول" كتبه أبو أيوب عمر الحسني (آخر رد :ايلاف)      


العودة   ..ٌ::ٌ:: النسابون العرب ::ٌ::ٌ.. > المجلس الإسلامي ..{ على مذهب أهل السنة والجماعة } > مجالس العقيدة الاسلامية

مجالس العقيدة الاسلامية الايمان بالله و ملائكته و كتبه و رسله و اليوم الاخر و القدر خيره و شره


إضافة رد
قديم 14-05-2020, 09:33 AM   رقم المشاركة :[1]
معلومات العضو
مشرف مجلس قبيلة نهد
 
أحصائيات العضو

علم الدولة : علم الدولة Saudi Arabia

افتراضي ملاحظات على كتاب الإعلان بالتوبيخ لمن ذم التاريخ للسخاوي (١)

مما استوقفني عند قراءة كتاب : الإعلان بالتوبيخ لمن ذم التاريخ ، للعلامة السخاوي رحمه الله المتوفى سنة ٩٠٢ هجرية قوله :

وكذا ذكر مقابر الأئمة ومواضعهم ومضاجعهم لأن أجسامهم وقوالبهم سبب دفع البلايا والأوصاب، المستعاذ منها بالتوجه لرب الأرباب .

وقد جعل الله في ذلك الجسد من الخاصية ما تدفع به البلايا ، وشارك في العالم بسببه حيا وميتا وذلك جزيل الفضل والعطايا ، واستدل لذلك بحديث بريدة يرفعه : ( من مات من أصحابي ببلدة فهو قائدهم ونورهم يوم القيامة ) (١) . انتهى

الإعلان بالتوبيخ : ص ٢١

قلت معلقا : أخطأ السخاوي في قوله هذا ، فإن التوجه بقصد القبور للدعاء عندها لا يجوز ولو كان هذا الدعاء لله رب العالمين.

وهذا الفعل يعتبر من بدع الجنائز .

فإن زيارة القبور على ثلاث أنواع كما ذكر أهل العلم :

الأولى سنية : وهي التي يقصد بها التذكر والاتعاظ.

والثانية بدعية : وهي التي تقع من أجل التبرك بالمزور ، أو التمسح بقبره ، أو زيارتها من أجل الدعاء عندها ، أو لاسراجها بالشموع ونحوه .

والثالثة شركية : وهي التي تقصد من أجل دعاء المقبور أو التوسل به لقضاء الحوائج ، أو اتخاذه واسطة بين الداعي وربه يدعوه ويرجوه .


والذي وقع فيه السخاوي هو النوع الثاني من أنواع زيارة القبور، وهي الزيارة البدعية.

واعلم أنه لم يؤثر عن الخلفاء الراشدين ، ولا عن واحد من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم الذين يربو عددهم على المائة ألف صحابي أنهم كانوا يستأذنون عائشة رضي الله عنها أن يدخلوا الحجرة التي مات فيها رسول الله صلى الله عليه وسلم لكي يلتمسون الدعاء عندها ، وهو عليه الصلاة والسلام خير البشر وسيد ولد آدم وصفوة الخلق.

بل ولم يؤثر عنهم أنهم كانوا يتحرون الدعاء عند قبره صلى الله عليه وسلم ولا قبري أبي بكر وعمر رضي الله عنهما .

ذكر الحافظ ابن كثير الدمشقي رحمه الله أنه لما فتحت تستر وجد المسلمون في بيت مال الهرمزان رجل ميت على سرير وعنده كتاب ، قيل أنه النبي دانيال عليه وعلى نبينا الصلاة والسلام ، وهو من أنبياء بني إسرائيل.


فأمر عمر بن الخطاب أبا موسى الأشعري _ رضي الله عنهما _ أن يدفنه وأن يغيب عن الناس موضع قبره .

البداية والنهاية : ٧ / ١٠٢


قال الحافظ ابن كثير رحمه الله في البداية والنهاية :

وقال يونس بن بكير عن محمد بن إسحاق عن أبي خلد بن دينار حدثنا أبو العالية قال : لما افتتحنا تستر وجدنا في مال بيت الهرمزان سريرا عليه رجل ميت ، عند رأسه مصحف، فأخذنا المصحف فحملناه إلى عمر بن الخطاب ، فدعا له كعبا فنسخه بالعربية ، فأنا أول رجل من العرب قرأه ، قرأته مثل ما أقرأ القرآن هذا .... _ إلى أن قال _ :

قلت : فما صنعتم بالرجل ؟

قال : حفرنا بالنهار ثلاثة عشر قبرا متفرقة ، فلما كان بالليل دفناه وسوينا القبور كلها لنعميه على الناس ، فلا ينبشونه .

قال الحافظ ابن كثير معلقا على سند الرواية : وهذا إسناد صحيح إلى أبي العالية . انتهى

فهذا عمر رضي الله عنه سد على الناس في عهده ذريعة الشرك والبدعة والغلو في هذا الرجل المتوفى فدفنه ليلا وغيب قبره عن الناس، ولو كان الدعاء عند قبور الأولياء له فضيلة وأنه مما يلتمس لرفع البلاءات والأوصاب بالدعاء عندها كما ذكر السخاوي لعمر الله ما غيب قبره عمر ولتركه يعرفه الناس .


وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم : ( الأرض كلها مسجد إلا المقبرة والحمام )

رواه أبو داود والترمذي وابن ماجه.

والدعاء من ماهية الصلاة وكيفيتها .

وقد لعن رسول الله صلى الله عليه وسلم اليهود والنصارى فقال : ( لعن الله اليهود والنصارى اتخذوا قبور أنبيائهم مساجد )

رواه مسلم

ومن التفاسير لمعنى اتخاذ القبور مساجد : السجود عليها واستقبالها بالصلاة والدعاء .

فأي بقعة اتخذت للصلاة فهي مسجد وان لم يبن مسجدا .

قال العلامة ابن باز رحمه الله :

ولا يجوز أن يتخذ القبور محلاً للصلاة عندها ، أو الطواف بها ، أو الدعاء عندها لا ، إنما يزورهم كما زارهم النبي ﷺ ، وكما زارهم أصحاب النبي ﷺ يسلمون عليهم ، ويدعون لهم بالمغفرة والرحمة ، ويحصل في هذا ذكر الموت وذكر الآخرة ، هكذا ثبتت السنة عن رسول الله عليه الصلاة والسلام والله ولي التوفيق . انتهى


وصلى الله على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين.


كتبه أبو عثمان النهدي عفا الله عنه

________________

(١) : الحديث أخرجه الترمذي في سننه عن بريدة مرفوعا ، وضعفه الألباني في السلسة الضعيفة : ( ٤٤٦٨ ) .
نهد بن زيد غير متواجد حالياً   رد مع اقتباس
قديم 10-07-2020, 06:01 PM   رقم المشاركة :[2]
معلومات العضو
مشرف مجلس قبيلة عتيبة الهيلاء
 
أحصائيات العضو

علم الدولة : علم الدولة Saudi Arabia

افتراضي

تصحيح لما نقلته عن السخاوي

قال: "وكذا ذكر مقابر الأئمة ومواضعهم ومضاجعهم لأن أجسامهم وقوالبهم سبب دفع البلايا والأوصاب المستعاذ بمنّها بالتوجه لرب الأرباب وقد جعل الله في ذلك الجسد من الخاصية ما تدفع به البلايا وشارك في العالم بسببه حيا وميتا وذلك جزيل الفضل والعطايا" اهـ كلامه

والضمير في قوله "بمنّها" عائد على الأجسام والقوالب، أي: بمنّتها وكرمها، لماذا؟ الجواب: لأن الله تعالى - بزعمه - جعل فيها خاصية في التأثير في حياتها ومماتها! فكما أن الصحابي جاء إلى النبي وقال: "أسألك مرافقتك في الجنة" فكذلك عندهم يجوز أن تقول للنبي كذلك وبهذه الصيغة "يا رسول الله اسألك مرافقتك في الجنة" أو دخول الجنة أو اسألك الغوث والمدد والنصرة والعدد .. الخ فلا فرق عندهم بين أن تسأل النبي وهو حي أو تسأله وهو ميّت وكذلك الولي لا فرق أن تسأله حيا أو ميتا لأن هذه الخاصية مقترنة معهم في حياتهم وبعد مماتهم فهم يدفعون البلايا ويجلبون الخيرات

وهذا دين كل أشعري حيث يزعمون أن الموتى أحياء في قبورهم يدبرون الكون مع الله تعالى ولذلك هم يتوجهون إلى الموتى بالدعاء من دون الله تعالى ويطلبون منهم المدد والغوث بدعوى أن الله أعطاهم هذه القدرة وأنهم شفعاء ووسطاء لهم عند الله تعالى

وقد أخبرنا الله عن أسلاف السخاوي وأسلاف الأشاعرة والماتريدية بقوله تعالى: (وَيَعْبُدُونَ مِن دُونِ اللَّهِ مَا لَا يَضُرُّهُمْ وَلَا يَنفَعُهُمْ وَيَقُولُونَ هَٰؤُلَاءِ شُفَعَاؤُنَا عِندَ اللَّهِ ۚ قُلْ أَتُنَبِّئُونَ اللَّهَ بِمَا لَا يَعْلَمُ فِي السَّمَاوَاتِ وَلَا فِي الْأَرْضِ ۚ سُبْحَانَهُ وَتَعَالَىٰ عَمَّا يُشْرِكُونَ)

قوله "ويعبدون" أي: يدعون

لقوله تعالى: (وَقَالَ رَبُّكُمُ ادْعُونِي أَسْتَجِبْ لَكُمْ ۚ إِنَّ الَّذِينَ يَسْتَكْبِرُونَ عَنْ عِبَادَتِي سَيَدْخُلُونَ جَهَنَّمَ دَاخِرِينَ)

وهم من أثر على الصوفية بعد أن كان التصوف مجرد زهد وعبادة وانقطاع عن الدنيا

والعكوف على القبور سواء للتبرك أو التوجه لها بالدعاء هي أصلا مستمدة من عقيدة الفلاسفة في الفيض نسأل الله العافية

لكن لما بلينا بغلاة المرجئة الذين يجعلون كل من نطق الشهادتين مسلما معصوم الدم والمال والعرض ويترحمون عليه ويترضون عنه ويزعمون أنه خدم الإسلام والسنة وإن وقع في جميع نواقض الإسلام وألحد وأشرك وعمل النون وما يعلمون أصبح الإسلام والشرك واحد ولم يعد يفرق بين الشرك الأكبر والشرك الأصغر وصار كل من تلفظ بالكلمة مسلماً وإن جهل معناها - مع أن من شروط الكلمة هي العلم بمعناها والعمل بمقتضاها، فإن لم يعلم معناها لم يستطع أن يعمل بمقتضاها لذلك هي لا تنفعه في الأخرة بشيء وإن علم معناها ولم يعمل بمقتضاها لم تنفعه لأنه في الحقيقة كافر بها وإن تظاهر بالتصديف بها بلسانه ولكننا بلينا بقوم يقرأون ويحفظون ولكنهم لا يطبقون لأن جميع ما يقرأونه ويحفظونه مجرد كلام نظري لا مجال لتطبيقه !! فنقرأ أن أول شروط لا إله إلا الله العلم بمعناها وأن من لم يعلم معناها لا تنفعه ونحفظ ذلك جيداً ثم نجد شخص لا يعرف من معناها شيئ ثم نقول مسلم! ونقرأ في الكتب أنه من شروط لا اله الا الله العمل بمقتضاها وحبها والانقياد لها ثم نجد شخص لا يعمل بمقتضاها ولا يحبها ولا ينقاد لها ثم نقول مسلم! وعلى أيدي هؤلاء المرجئة نقضت عرى الإسلام عروة عروة لأنه يسهلون الأمور ويستمرئون الباطل وأهله نسأل الله العصمة واقرأ كتاب "معجم اسر بريدة" في ترجمة أسرة ال جاسر في ترجمة الهالك إبراهيم بن جاسر وخلافه مع أئمة الدعوة لعل الله يفتح بصيرتك إن كان فيك خير

والذي ما يغار على دين الله وسنة رسول الله صلى الله عليه وسلم ما فيه خير ولا في علمه خير
عتيبة غير متواجد حالياً   رد مع اقتباس
قديم 06-08-2020, 05:49 AM   رقم المشاركة :[3]
معلومات العضو
مشرف مجلس قبيلة نهد
 
أحصائيات العضو

علم الدولة : علم الدولة Saudi Arabia

افتراضي

اش رايك نحرق كتب السخاوي والسيوطي وابن حجر والنووي وابن الجوزي وابن عساكر وابن حزم والبيهقي وغيرهم ممن عندهم تمشعر وتصوف وتأويل في بعض الصفات وتبرك عشان ما نكون مرجئة ؟
تشوف كذا الحل مناسب ؟ الله يهديك هذا اللي أقوله.

راجع كلام هيئة كبار العلماء واللجنة الدائمة في هؤلاء العلماء وكيف نتعامل معهم.

ما وقعوا فيه من خطا لا نتابعهم فيه وما وافقوا فيه منهج السلف الصحابة الكرام نقرهم عليه.. خاصة وأن العلماء اعتذروا لهم بسبب ببيئتهم التي عاشوا فيها وهي بيئة الأشاعرة.


قبل أن يتهم المرء غيره بالارجاء يرجع لكلام العلماء في معنى الارجاء الحقيقي وبين تهمة الارجاء التي يرميها البعض بلا حجة ولا برهان.

فمن علامات الخوارج التي ذكرها أهل العلم ، أنهم يسمون أهل السنة بالمرجئة وذلك لأنهم يرون الوسطية إرجاء.

قال الإمام أحمد بن حنبل رحمه الله : وأما الخوارج فإنهم يسمون أهل السنة والجماعة مرجئة، وكذبت الخوارج في قولهم، بل هم المرجئة ، يزعمون أنهم على إيمان وحق دون الناس، ومن خالفهم كافر . انتهي
طبقات الحنابلة للقاضي أبي يعلى الحنبلي : ١/٣٦


اسأل أن يعيذنا من بدعة الخوارج والارجاء؟
نهد بن زيد غير متواجد حالياً   رد مع اقتباس
قديم 06-08-2020, 06:39 AM   رقم المشاركة :[4]
معلومات العضو
عضو مشارك
 
أحصائيات العضو

علم الدولة : علم الدولة Saudi Arabia

افتراضي

نسال الله العفو والعافية فالدين والدنيا والاخرة
وجزاكم الله خير

ولد الحجاز غير متواجد حالياً   رد مع اقتباس
إضافة رد

مواقع النشر (المفضلة)


الذين يشاهدون محتوى الموضوع الآن : 1 ( الأعضاء 0 والزوار 1)
 
أدوات الموضوع
انواع عرض الموضوع

تعليمات المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك

BB code is متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة
Trackbacks are متاحة
Pingbacks are متاحة
Refbacks are متاحة


المواضيع المتشابهه
الموضوع كاتب الموضوع المنتدى مشاركات آخر مشاركة
حركة التاريخ في المفهوم الإسلامي الارشيف مجلس فلسفة التاريخ و حركة التاريخ و تأريخ التاريخ 8 15-02-2020 03:46 PM
دراسه حول نسب بنو شكر بالصعيد والشرقيه أبو إمام البحث عن الاصول.. اصول و انساب العائلات و القبائل 51 05-04-2019 01:31 PM
يا مرمى تحت الشمس يا سحنه نوبية كوش نبتة كرمة مروى المحس النوبة توتى شمبات العيلفون مملكة علوة معاوية على ابو القاسم مجلس قبائل السودان العام 10 20-06-2018 01:32 AM
كتاب الاذكار النووية . للامام النووي . كاملا د ايمن زغروت مجلس الاذكار و المأثورات 8 08-07-2017 01:21 PM
الصور الأساسية لعلم التاريخ الإسلامي د ايمن زغروت ملتقى القبائل العربية . مجلس القلقشندي لبحوث الانساب . 2 23-07-2014 08:57 PM

  :: مواقع صديقة ::

:: :: :: :: ::

:: :: :: :: ::


الساعة الآن 10:42 PM


Powered by vBulletin® Copyright ©2000 - 2020, Jelsoft Enterprises Ltd.
SEO by vBSEO TranZ By Almuhajir
..ٌ:: جميع الحقوق محفوظة لموقع "النسابون العرب" كعلامة تجارية لمالكه المهندس أيمن زغروت الحسيني ::ٌ..
منتج الاعلانات العشوائي بدعم من الحياه الزوجيه