عائلة طيب في سوريا - ..ٌ::ٌ:: النسابون العرب ::ٌ::ٌ..
..ٌ::ٌ:: النسابون العرب ::ٌ::ٌ..

« آخـــر الـــمــواضيـع »
         :: نمران (آخر رد :الجروان)       :: اكبر الأحلاف في جزيرة العرب خثعم وخندف وشبابة (آخر رد :الجروان)       :: قبيلة الفرجان فى مصر (آخر رد :محمد يحيى عبد الحميد)       :: نسب عائلة ابو لبدة في المنوفية و فلسطين (آخر رد :اسامه قاسم)       :: الهيبة (آخر رد :جعفر المعايطة)       :: عائلة ابو مرزوق (آخر رد :سامح مرزوق)       :: عشائرقضاء علي الغربي في محافظة ميسان (آخر رد :عامر الشيخ علي)       :: عائلة صحصاح (آخر رد :اسلام صلاح بسطاويسي محمد)       :: وقعة وادي الحرمل 1265 هـ جرت بين شهران ومعاوية ضد الدواسر (آخر رد :الجروان)       :: ازاله موضوع هام الرجاء المساعده (آخر رد :s346)      




إضافة رد
قديم 30-09-2022, 12:11 AM   رقم المشاركة :[1]
معلومات العضو
عضو منتسب
 
أحصائيات العضو

علم الدولة : علم الدولة syria

1 (13) عائلة طيب في سوريا

السلام عليكم نريد فروع ونسب طيب في سوريا
عبد الرحمن طيب غير متواجد حالياً   رد مع اقتباس
قديم 30-09-2022, 02:27 AM   رقم المشاركة :[2]
معلومات العضو
عضو منتسب
 
أحصائيات العضو

علم الدولة : علم الدولة Egypt

افتراضي ما ذكر عن نسب كل من طيب و الطيب وطيبي و الطيبي

ما ذكر عن نسب كل من طيب و الطيب وطيبي و الطيبي
=============

و طيب و الطيب وطيبي و الطيبي_كنية كل من كان له تجارة أو أحترف معرفَة الطّيب والعطر والروائح الطّيبَة_
زَعَمُوا أَن خير الْعود الْهِنْدِيّ المندلي الَّذِي لَا غش فِيهِ، وَكلما كَانَ أَصْلَب فَهُوَ أَجود وامتحان جودته بحدة أرجه وَشدَّة رَائِحَته، وَزَعَمُوا أَن خير الْعود الْهِنْدِيّ الثقيل الْوَزْن الَّذِي يرسب فِي المَاء، وأدونه الْخَفِيف الْوَزْن الَّذِي يطفو على رَأس المَاء، والخفيف الْوَزْن عِنْدهم ميت لَا روح فِيهِ وَهُوَ ضَعِيف الرَّائِحَة، والثقيل الْوَزْن مِنْهُ لَهُ ذكاء وَقُوَّة أرج ورائحة. وَخيرالْمسك التبتى الْيَابِس الفاتح وأرداه البدى، وغش الْمسك من الآنك وجند بادستروَدم الْأَخَوَيْنِ وسياه داروا وَكلما خف وَزنه وفاح فَهُوَ أَجود.
=============
وأبناء طوائف الرافضة :
باطنية مجوسية وهندوسية: خاصة طائفة البهرة "الطيبية" يعتزون ويسمون أبنائهم بأسماء من مادة طيب والطيب
================
ومنه نسبة لمكان كــــــ طيب

طيب
بليدة بين واسط وخوزستان، قال داود بن أحمد الطيبي: مدينة طيب من عمارة شيث بن آدم، عليه السلام، وما زال أهلها على ملة شيث إلى أن جاء الإسلام. والمدينة قديمة، أحدث القدماء بها أشياء وطلسمات، منها ما زالومنها ما بقي. ومما زال قالوا: كان بها طلسم لدفع العقارب والحيات، وكان باقياًإلى قريب من زماننا.
ومن عجائبها الباقية أن لا يدخلها زنبورالبتة، فإن دخلها مات، ولا يدخلها غراب أبقع ولا عقعق.
========
19- طيب:

مدينة نزهة وعامرة، ترتفع منها تكك حسنة تشبه الأرمنية.
==========

طيب (البو) :
فرع من البو محل النمر من البو سالم بالعراق.
العزاوي 3/ 113
===========
طيب:
بطن يعرف بأبي طيب، من السرحان، من الأبي حسن. أصلهم من عشيرة السبخة، ويلحقون بالحديديين (عشائر الشام لوصفي زكريا ج 2 ص180)
=============
2624- (الطَيِّب) -
بفتح الطاء المهملة وتشديد الياء التحتانية[وفي م «وتشديد الياء المكسورة المنقوطةباثنتين من تحتها»] وفي آخرها الباء، هذه اللفظة لقب مرة الطيب، وهو مرة بن شراحيل
ابن الطيب، أبو إسماعيل، سمى طيبا لعبادته وزهده، روى عنه إسماعيل ابن أبى خالد وغيره.
==================
عبدالله الطيب المجذوب، المعروف بعميد الأدبالسوداني. ولد بقرية التميراب غرب الدامر
===================
أحمد محمد الطيب شيخا للأزهر.
الدكتور أحمد محمد الطيب حاصل على درجةالدكتوراه من فرنسا في الفلسفة الإسلامية، وهو شيخ الطريقة الأحمدية الخلوتيةالصوفية بصعيد مصر. ويوصف الدكتور الطيب بأنه من أشد أنصار تحويل التعليم الأزهريإلى التعليم العام تم تعيينه شيخًا جديدًا للأزهر بعد وفاة سابقه محمد سيد طنطاوي.كان من قبل مفتياً لمصر وذلك من 10/ 3/2002م حتى 27/ 9/2003م ثم رئيساً لجامعةالأزهر من 28/ 9/2003م، وعضواً في لجنة السياسات بالحزب الحاكم، إلى أن صدر قرارتعيينه شيخاً للأزهر ربيع الثاني للعام الهجري:1431العام الميلادي:2010
=============
2625- (الطيبي) -
بفتح الطاء المهملة وسكون الياء آخر الحروف وبعدها الباء الموحدة، هذه النسبة لأبى الفضلمحمد بن عبد الله بن مسعود الطيبي الجرجاني، من أهل جرجان وهو من أولاد أبى طيبةعيسى ابن سليمان الدارميّ ، تفقه بمرو علىالقاضي محمد بن الحسين الأرسابندي، لقيته ببلده جرجان، ودخل عليّ زائرا ومسلما،فسمعت منه بيتين من شعره لا غير، ورأيت أهل بلدته مجتمعين على الثناء عليهوالإطراء له، [أنشدنى أبو الفضل الطيبي لنفسه بجرجان:
أبا الفضل أدرع صبرا جميلا ... ولا تيأس وإن شط المزار
فان الماء يكدر ثم يصفو ... وإن الليل يعقبه النهار
كان يصل إليّ خبره سنة نيف وأربعين وخمسمائة ، ثم غاب عنى خبره للتشويش الواقع بخراسانوعبد الواسع بن أبى طيبة عيسى بن سليمان ابن دينار الدارميّ الطيبي، من أهل جرجان،كانت لهم ضياع ونعم سابغة،ومن ولده سعيد بن عبد الواسع، روى عن أبيهأبى طيبة وياسين ابن معاذ وغيرهما، روى عنه زافر بن سليمان والحسين بن الحسنالجرجاني [1] وعبد الرحمن بن عبد الله بن عبد الواسع بن أبى طيبة الطيبي، من أهلجرجان، حدث عنه أبو أحمد عبد الله بن عدي الحافظ [2] وأبو طيبة الّذي ذكرت نسبه فيالأول روى عن كرز بن وبرة وجعفر ابن محمد الصادق وسليمان الأعمش وغيرهم، روى عنهابناه أحمد وعبد الواسع وسعد بن سعيد وغيرهم، وكانت له نعمة ظاهرة من الضياعوالعقار، وله أوقاف تعرف به إلى اليوم على أولاده وأولاد أولاده وأقربائهبجوزجانان في بلد يعرف بأشبورقان [3] يحمل من الأوقاف التي عليهم من جرجانوأستراباذ، وقبره [4] بقرب نهر طيفور في طرف مقبرة سليماناباذ، ومات سنة ثلاثوخمسين ومائة.
2626- (الطيبي) -
هذه النسبة- بالطاء المكسورة المهملة [5]والياء الساكنة التحتانية والباء الموحدة [5]- إلى طيب، وهي بلدة بين واسط وكورالأهواز مشهورة [6] ، والمنتسب إليها أبو بكر أحمد بن إسحاق بن نيخاب الطيبيوأبو عبد الله هلال [1] بن عبد الله بن محمد الطيبيالمعلم، يروى عن ابن مالك وابن إسماعيل، روى عنه أبو بكر الخطيب [2] وقال: مؤدبو،مات سنة اثنتين وعشرين وأربعمائة وبكر بن محمد بن جعفر الطيبي، روى عنه أبو سعدأحمد بن محمد بن الخليل الماليني الصوفي نزيل مصر وأبو عبد الله الحسين بن الضحاكبن محمد [بن جعفر-[3]] الأنماطي البغدادي، يعرف بابن الطيبي، يروى عن أبى بكر الشافعيّ[4] وجامع ابن عمران بن أبى الزعفران الطيبي، يروى عن أبى موسى محمد بن المثنىالزمن البصري، روى عنه أبو بكر محمد بن إبراهيم بن المقرئ وذكر أنه سمع منهبالطيب. [5]
[ () ] وفي الاستدراك: وأما (الطيبي) بفتحالطاء وتشديد الياء المعجمة من تحتها باثنتين وكسر الباء المعجمة بواحدة فهو الحسنبن جعفر الطيبي حدث عن محمد بن أحمد بن حرارة البرذعي، حدث عنه الخليل بن عبد اللهالقزويني في تاريخه وأبو الفرج محمد بن الحسن بن جعفر الطيبي، حدث عن أبى عبد اللهمحمد بن إسحاق ابن محمد الكيساني، حدث عنه أبو الفتح إسماعيل بن عبد الجبار بن ماكالماكي القزويني، شيخ السلفي- انتهى. وفي تبصير المنتبه ص 878: وشيخنا عز الدينالطيبي، موقع الحكم.... وآخرون نسبوا إلى الطيبة (من قرى مصر، منكورة الأشمونين) من أهل العصر- انتهى.
=============
بيت أبي الطيب
" بيت أبي الطيب ". أصلهم شيخناأبو الطيب بن عبد القادر السندي. قدم المدينة المنورة صغيراً في سنة 1120. وكانرجلاً فاضلاً، عالماً، عاملاً. وصار إماماً وخطيباً بالمحراب النبوي، ومدرساًبالمسجد الشريف المصطفوي. وحضرنا دروسه في الفقه والحديث والنحو والمنطق والمعانيوالبيان والبديع وغير ذلك. وله من التصانيف حاشية على الدر المختار وغيرها. وتوفيسنة 1145. وأعقب بنتين توفيتا عن بنتين موجودتين.
بيت ابن الطيب
" بيت ابن الطيب ". أصلهم شيخناالشيخ محمد بن الطيب المغربي الفاسي. قدم المدينة المنورة في سنة 1142. وكانعالماً فاضلاً، خصوصاً في علم العربية لا نظير له فيها. وله فيها تآليف كثيرةوتصانيف كبيرة. وقد حضرنا دروسه واستفدنا منه كثيراً. ورحل إلى مصر، وحلب، والشام،والروم. وبلغ من الجميع ما يروم. وصارت له ثروة عظيمة. ورجع إلى المدينة المنورةوابتلي بداء الاستسقاء. نسأل الله العافية. وتوفي سنة 1173. وأعقب من الأولاد:محمد مكي، ومولده بمكة " المكرمة " في سنة1149. فنشأ نشأة صالحة، وحفظ القرآن، وطلب العلم الشريف على والده. وتمذهب بمذهبأبي حنيفة. وصار خطيباً وإماماً. ورحل إلى بغداد مرة وإلى الروم والشام مراراًعديدة. وفي كل مرة يستفيد فائدة جديدة. وتولى نيابة القاضي مرات، وهو موجود. ولهأولاد موجودون.
=============

بيت الطيب
" بيت الطيب ". أصلهم الطيب محمد.قدم المدينة المنورة في سنة 1070. وكان رجلاً مباركاً يتعاطى صناعة الحلاقة. وكانفي غاية اللطافة والظرافة. وتوفي. وأعقب من الأولاد: عبد الله وحسيناً.
فأما عبد الله فكان رجلاً كاملاً عاقلاً،لطيف الذات، ظريف الصفات، يتعاطى صناعة الخياطة. وكان يعاشر الأشراف، ويهجرالأخلاط. وتوفي عن غير ولد سنة 1140.
وأما حسين المزبور فكان رجلاً كاملاً،عاقلاً وتوفي سنة 1152. وأعقب من الأولاد: محمداً، وعبد الوهاب.
فأما محمد فقتل في باب المصري سنة 1172شاباً. وأعقب من الأولاد: عبد الله، وحسيناً.
فأما عبد الله فهو فاسق، فاجر، نمام بينالناس، وما يشك فيه أنه من أعوان الشيطان الخناس. وكذلك حسين. زاد عليه بالكذب وماهو في معناه.
وأما عبد الوهاب فهو رجل كامل، لا نظير لهفي هذا البيت، مشتغل بشأنه في دكانه. وله من الأولاد: أحمد، وزين، وسالم، وخديجة.وكلهم لا بأس بهم.
=============

697- التدميريّ
بفتح التاء المنقوطة باثنتين من فوقها وسكون الدال المهملةوكسر الميم وسكون الياء المنقوطة باثنتين من تحتها وفي آخرها الراء، هذه النسبةالى تدمير، وهي من بلاد الأندلس من المغرب منها ابو القاسمطيب بن محمد بن هارون بن عبد الرحمن بن الفضل ابن عميرة الكناني التدميري يروىعن الصباح بن عبد الرحمن ويحيى بن عون بن يوسف الخزاعي وغيرهما، توفى بالأندلس سنةثمان وعشرين وثلاثمائة وأبو الأدهم متوكل بن يوسف الأندلسى التدميري ذكره الخشنيّفي أهل تدمير، توفى بالأندلس، روى عنه سعيد بن كثير بن عفير.
==============================
1481- الخوارزمي
هذه النسبة إلى بلدة خوارزم، لها ذكر فيالفتوح على حدة، فتحها قتيبة بن مسلم الباهلي، وكان بها ومنها جماعة كثيرة من العلماءوالأئمة، فمن المتقدمين أبو يوسف يعقوب بن الجراح الخوارزمي، يروى عن أحمد بن أبىطيب والمغيرة بن موسى، روى عنه أهل خوارزم وأبو الفضل داود بن رشيد الخوارزمي،أصله منها، وسكن بغداد، يروى عن هشيم بن بشير وأبى المليح، روى عنه الحسين بنإدريس الأنصاري، مات بعد عمى، سنة تسع وثلاثين ومائتين وأبو عبد الله صالح بن مالكالخوارزمي، سكن بغداد، يروى عن إبراهيم ابن سعد والناس، روى عنه أبو يعلى الموصلي،وهو مستقيم الحديث وأبو إسحاق إبراهيم بن بيطار الخوارزمي، كان على قضاء خوارزم،قدم بلخ أيام على بن عيسى فحدث بها، يروى عن عاصم الأحول المناكير التي لا يجوزالاحتجاج بها يرويها على قلة، شهرته بالعدالة وكتبه الحديث والشاعر المعروف أبوبكر محمد بن العباس الخوارزمي الأديب، وقيل له:
الطبري، لأنه ابن أخت محمد بن جرير بن يزيدالطبري، وإنما ينتسب إليه عرضا وكان أوحد عصره في حفظ اللغة والشعر وكان قريضةيقصر عنشعره، وحكى عنه أنه دخل مجلس الصاحب ابن عباد وعليه ثيابخلق، وكان غاصا بالفضلاء والشعراء من أقطار الأرض، فصعد الصفة فاستزراه الحاضرون،فقال واحد منهم ظنا منه أنه لا يعرف العربية: من هذا الكلب؟
فقال أبو بكر الخوارزمي: الكلب الّذي لايعرف عشرين لغة في الكلب فسكت الحاضرون وأقرّوا له بالفضل، فذكر لهم أسماء الكلب.ذكره الحاكم أبو عبد الله في تاريخ نيسابور، وقال: أبو بكر الخوارزمي اجتمعت معهبنيسابور وبخارى، ثم جاءنا إلى نساء ثم استوطن نيسابور، وقلما اجتمع معى إلا ذاكرنيبالأسامي والكنى والأنساب حتى يحيّرنى في حفظه لهذه الأنواع، وكان يذكر سماعه منأبى على إسماعيل بن محمد الصفار وأقرانه ببغداد، وتوفى للنصف من شهر رمضان سنةثلاث وثمانين وثلاثمائة، وروى عنه حكاية عن القاضي أبى بكر أحمد بن كامل بن خلفالسجزى وأبو على مجاهد بن موسى بن فروخ الخوارزمي، سكن ببغداد، وحدث بها عن ابنعيينة ويحيى بن سليم الطائفي وهشيم بن بشير وعبد الله بن إدريس والقاسم بن مالكالمزني وأبى بكر بن عياش وأبى معاوية الضرير وإسماعيل ابن علية وعبد الرحمن بنمهدي وغيرهم، روى عنه محمد بن يحيى الذهلي وأبو زرعة وأبو حاتم الرازيّ وإبراهيمبن عبد الله بن الجنيد وإبراهيم الحربي وأبو عبد الرحمن النسائي وأبو القاسمالبغوي، وثقه يحيى بن معين وأثنى عليه، وكانت ولادته في سنة ثمان وخمسين ومائة،ومات في شهر ربيع الأول سنة أربع وأربعين ومائتين.
======================
أبو القاسم على بن أحمد بن محمد بن بيان [مثله في الكتب السابقة عدا البداية، وهذاالرجل قد يشتبه بعم الّذي قبله أبى الحسن على بن أحمد بن محمد بن داود بن موسى بنبيان المعروف بابن طيبالرزاز] الرزاز من أهل بغداد ثقة صالح، سمع أباالحسن محمد بن محمد بن محمد ابن مخلد البزاز وأبا القاسم بن بشرانكتب إليّ الإجازة بجميع مسموعاته وروى لي عنه أبو محمدعبد الله بن على بن سعيد القصري بحلب وأبو جعفر محمد بن الحسن بن محمود البيعبسمرقند وأبو عاصم الضحاك ابن على النبيل بآمل وجماعة كثيرة قريبة من أربعين نفساأو أكثر، وتوفى سنة عشر وخمسمائة
=================================
أبو الحسن على بن أحمد بن محمد بن داود بنموسى ابن بيان الرزاز المعروف بابن طيب
==================
(954- الروبانى)فياستدراك ابن نقطة «باب الروياني والروبانى....،وأما الروبانى بعد الواو باء معجمة بواحدة وهو مثله في الضبط فهو أبو حامدطيبابن إسماعيل بن على بن خليفة بن حبيب بن طيببن محمد بن إبراهيم الروبانى الحربي- نقلت نسبه من خطه، حدث عن القاضي أبى بكرمحمد بن عبد الباقي بن محمد الأنصاري وأبى القاسم عبد الله بن أحمد بن يوسفالنجار، توفى يوم الأحد ثامن عشرين (في معجم البلدان: خامس عشرين) جمادى الآخرة منسنة ستمائة، ومولده سنةأربعوعشرين وخمسمائة، وكان سماعه صحيحا» هكذا في النسختين بالنون قبل ياء النسبة وهوظاهر العبارة ان لم يكن صريحها» وعليه جرى في التبصير
=======================
(955- الروبائى)فيالمشتبه بإضافة من التوضيح «الروبائى [بضم اوله وسكون الواو وفتح الموحدة وبعدالألف الممدودة همزة مكسورة نسبة إلى روبا قرية من قرى دجيل، وجعل ابن نقطة بعدالألف نونا وأسقطها المصنف تبعا لأبى العلاء الفرضيّ] أبو الفضل محمد بن عمر بنعلى العطار الحربي الروبائى، سمع ابن الزاغونى، مات سنة ثلاث وعشرين وستمائة[ببغداد وله ست وسبعون سنة، وكناه ابن نقطة أبا عبد الله (ليس عندي في النسختين منالاستدراك) ومن مشايخه الشيخ أبو محمد عبد القادر بن أبي صالح الجيلي وأبو الفتحمحمد بن البطي وأجاز له أبو الفضل ابن ناصر وغيره] وأبو حامد طيب بن إسماعيل الروبائى عن قاضى المرستان مات سنة ستمائة [هو ابن عم الأولفأبوه إسماعيل هو ابن على جد المذكور قبله وهو على بن خليفة بن حبيب بن طيب بن محمد بن إبراهيم الحربي.... ومن خطه نقله ابن نقطة] » وأبو حامد طيب هذا هو الّذي تقدم في الرسم السابق عن الاستدراك، وفي التبصير ذكر الرجلينفي (الروبانى) بالنون ولم يشر الى خلاف.
وفي معجم البلدان «روبا قرية من قرى دجيلبغداد بنسب إليها أبو حامد طيب.... الروبائى....وكان سماعه صحيحا. وأبو عبد الله محمد بن عمر بن خليفة العطار الحربي الروبائى سمعمن أبى المظفر هبة الله بن أحمد الشبلي وأبى على أحمد بن محمد الرحبيّ وعبد الأولوعبد الرحمن بن زيد الوراق، وأجاز له محمد بن ناصر الحافظ، قال ابن نقطة: ذكر ليان أصله من واسط قرية بدجيل ثم قال بعد سنين انه من روبا وهي من قرى دجيل واللهأعلم» .
===================

2170- السَنَاجى
بفتح السين المهملة والنون بعدهما الألف وفيآخرها الجيم، هذه النسبة إلى سناجية [قال ياقوت: وقد روى بعض المحدثين سنّاجية- بكسر أولهوتشديد ثانيه وتخفيف الياء.]وهي قرية من قرى عسقلان الشام، منها أبو إبراهيم روح بن يزيد السناجى، قال ابن أبىحاتم [الجرح والتعديل ج 1 ق 2 ص 500] :منأهل سناجية قرية أبى قرصافة ، وهي من قرىعسقلان، روى عن أبى شيبة البقيتى ، روى عنأبى قرصافة وحكى عنه حكايات، سمع منه أبى بالرملة في سنة سبع عشرة ومائتين وروىعنه وأبو زيان طيب ابن زيان الفلسطيني السناجى العسقلاني ، من أهل قرية سناجية قرية أبى قرصافة، يروى عنزياد بن سيار الكناني عن أبى قرصافة، روى عنه أبو زرعة وأبو حاتم الرازيان، قالابن أبى حاتم: سمعت أبا زرعة يقول:
أتيت الطيب بن زيان أبا زيان بأحاديث فقلت:يا با زيان حدثكم زياد ابن سيار؟ فقال : «يا با زيان! حدثكم زياد بن سيار» ؟ فقلت:أبا زيان أنت هو؟ فقال «أبا زيان أنت هو» ؟ فكنت كلما قلت شيئا قال مثله، فوضعتكفى على «بسم الله الرحمن الرحيم» وعلى «حدثنا الطيب بن زيان» وأريته «حدثنا زيادبن سيار» فقال: «حدثنا زياد بن سيار» فقلت لأبى زرعة:فهل تحل الرواية عنه؟ قال: نعم، هو عندي صدوق.
=========================
أبو إسحاق طيب بن محمد ابن طلحة بن طاهر النيسابورىّ الطاهري، من أكابر أهل بيتالطاهرين، وكان اشتغاله بالعلم والحديث، وهو من أهل نيسابور، سمع على بن حجر وعلىبن خشرم وإسحاق بن منصور وغيرهم من الخراسانيين، وسمع بالعراقسعيد بن عبد الجبار القرشي وعبيد الله بن عمر القواريري، روى عنه أبو عمرو المستملي وعبد الله بن محمد بن شيرويه، ومات في شهر رمضان سنةتسع وسبعين ومائتين، ودفن في مقبرة الأمير بنيسابور.
================

2626- (الطيبي) -
هذه النسبة- بالطاء المكسورة المهملة والياء الساكنة التحتانية والباء الموحدة - إلىطيب، وهي بلدة بين واسط وكور الأهواز مشهورة ، والمنتسب إليها أبو بكر أحمد بن إسحاق بننيخاب الطيبيوأبو عبد الله هلال [ووقع في م ومنه في اللباب «أبو عبد الله بكربن هلال- إلخ» خطأ فاحش، وكذا وقع في الإكمال 5/ 258 «أبو بكر هلال- إلخ] بن عبد الله بن محمد الطيبي المعلم، يروىعن ابن مالك وابن إسماعيل، روى عنه أبو بكر الخطيب [انظر تاريخ بغداد 14/ 75] وقال: مؤدبو، مات سنة اثنتين وعشرين وأربعمائة وبكر بنمحمد بن جعفر الطيبي، روى عنه أبو سعد أحمد بن محمد بن الخليل الماليني الصوفينزيل مصر وأبو عبد الله الحسين بن الضحاك بن محمد [بن جعفر-[ من ترجمته في تاريخ بغداد 8/ 55]] الأنماطي البغدادي، يعرف بابن الطيبي،يروى عن أبى بكر الشافعيّ []قال الخطيب: كتبنا عنه، وكان ثقة....، مات في يوم الجمعة لتسع بقين من شعبان سنةاثنتين وعشرين وأربعمائة، ودفن في مقبرة باب حرب] وجامع ابن عمران بن أبى الزعفران الطيبي، يروى عن أبىموسى محمد بن المثنى الزمن البصري، روى عنه أبو بكر محمد بن إبراهيم بن المقرئوذكر أنه سمع منه بالطيب. [وقاضىطيب أبو العباس أحمد بن على بن أحمد الطيبي، سمع من ابن المأمون وغيره، وتفقه علىالشيخ أبى إسحاق الشيرازي وروى عنه، استشهد بالطيب بعد سنة خمسمائة وأبو محمد عبدالله بن محمد بن عبيد الله بن فهدويه الطيبي، حدث عن ابى عبد الله الحسين بن أحمدبن طلحة النعالى، وعنه ابن أخته علي بن أبى بكر ابن على الطيبي وذكر أن خاله توفىببغداد في صفر سنة تسع وثلاثين وخمسمائة- توضيح ابن ناصر الدين وهذه النسبة إلىبيع الطيب أيضا، والمنتسبون إليها عدة، انظر هامش الإكمال 5/ 259.]
=====================
يروى عن مرة بن طيبعن أبى بكر الصديق رضى الله عنه وعن النخعي وابن جبير
================
3032- الفرمى
بفتح الفاء والراء وفي آخرها الميم، هذهالنسبة إلى الفرما وهي بليدة بنواحي مصر، والمشهور بالنسبة إليها أبو على الحسينبن محمد ابن هارون بن يحيى بن يزيد الفرمى، قيل: إنه من موالي شرحبيل بن حسنة، حدثعن أحمد بن داود المكيّ ويحيى بن أيوب العلاف والحسن ابن طيب وغيرهم، وكان موثقا، نعم الرجل، توفى في ذي القعدة سنةأربع وثلاثين وثلاثمائة وأبو حفص عمر بن يعقوب بن زريق الفرماوى قد ذكرناه.
================
3276- القُطَيطى
بضم القاف والياء الساكنة آخر الحروف بينالطاءين المهملتين أولاهما مفتوحة، هذه النسبة لأبى الفتح محمد بن الحسين ابن محمدبن جعفر القطيطى الشيباني العطار، من أهل بغداد، كان يعرف بقطيط، حدث عن أبى الفضلالزهري وطاهر بن لبوة البصري ومحمد بن النضر النخاس ومحمد بن المظفر الحافظ وعلىبن عمر السكرى وأبى حفص بن شاهين ويوسف بن عمر القواس ومحمد بن طيب البلوطي، سمع منه أبو بكر أحمد بن على بن ثابت الخطيبالحافظ وذكره في التاريخ فقال: قطيط أحدمن تغرب وسافر الكثير إلى البصرة ومكة ومصر والشام والجزيرة وبلاد الثغور وبلادفارس- وذكر جماعة ثم قال:
وغيرهم من أهل البصرة والأهواز وتستروأصبهان، سمعت منه في دار أبى القاسم الأزهري جزءا من تخريج أبى الحسن النعيمي لهعن هؤلاء الشيوخ، وكان شيخا ظريفا مليح المحاضرة، سلك طريق التصوف، وسمعته يقول:ولدت بغداد في سنة خمس وخمسين وثلاثمائة، وولد أبى ببغداد، وجدي محمد من أهلسامرا، وجعفر جد أبى من أهل البادية، ولما ولدت سميت قطيطا على أسماء أهل الباديةفكان اسمى إلى أن كبرت، ثم إن بعض أهل سماني محمدا فاسمى الآن «قطيط» ولقبى «محمد»وهو الغالب عليّ. وتوفى بالأهواز في سنة أربع وثلاثين وأربعمائة.
==================

التدمري بِفَتْح التَّاء الْمُثَنَّاة منفَوْقهَا وَسُكُون الدَّال الْمُهْملَة وَضم الْمِيم وَفِي آخرهَا الرَّاء هَذِهالنِّسْبَة إِلَى تدمر وَهِي مَدِينَة على طرف الْبَريَّة بِالشَّام كَانَ بهَاجمَاعَة من الْعلمَاء ينسبون إِلَيْهَا التدميري بِفَتْح التَّاء الْمُثَنَّاة منفَوْقهَا وَسُكُون الدَّال الْمُهْملَة وَكسر الْمِيم وَسُكُون الْيَاءالْمُثَنَّاة من تَحت وَفِي آخرهَا الرَّاء هَذِه النِّسْبَة إِلَى تدمير وَهِي منبِلَاد الأندلس مِنْهَا أَبُو الْقَاسِم طيب بن هَارُون بن عبد الرَّحْمَن الْكِنَانِي التدميري توفّي بالأندلس سنةثَمَان وَعشْرين وثلثمائة
===============
15 - بنو أدد - بطن من كهلان طي من القحطانية، وهم بنو أددبن زيد ابن يشجب بن عريب بن زيد بن كهلان من القحطانية، وكهلان يأتي نسبه عند ذكرهفي حرف الكاف، وكان لأدد من الولد مرة، ونبت وهو الاشقر، وطيب، ومالك. فأما مرةونبت فامهما مدلة بنت ذي مبخشان بن حمير، وأما طيب ومالك، فأمهما مدحج واسمها دلة وهي بنت ذي مبخشان المتقدم ذكره.
==============

السرحان:
قسم من الأبي حسن، وأصلهم من عشيرة السبخة،ويلتحقون بالحديديين، وهم: فخذان: الابو طيب، والحجارة.
(عشائر الشام لوصفي زكريا ج 2 ص 180)
===============

طيب:
بطن يعرف بأبي طيب، من السرحان، من الأبي حسن. أصلهم من عشيرة السبخة،ويلحقون بالحديديين (عشائر الشام لوصفي زكريا ج 2 ص 180)
===============


google.com, pub-6158667176473643, DIRECT, f08c47fec0942fa0
طارق حلمي رمضان العقيلي غير متواجد حالياً   رد مع اقتباس
إضافة رد

مواقع النشر (المفضلة)



الذين يشاهدون محتوى الموضوع الآن : 1 ( الأعضاء 0 والزوار 1)
 
أدوات الموضوع
انواع عرض الموضوع

تعليمات المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك

BB code is متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة

الانتقال السريع

المواضيع المتشابهه
الموضوع كاتب الموضوع المنتدى مشاركات آخر مشاركة
انساب عائلات الرملة في فلسطين د ايمن زغروت مجلس قبائل فلسطين 19 18-11-2022 03:25 PM
دعوة طموحة لتأسيس إتحاد عربي بإسم "إتحاد النسابين العرب" د ايمن زغروت رسالة اتحاد النسابين العرب 175 08-11-2022 08:11 PM
* التعريف بعائلات البرلس . صابر الشرنوبى مجلس قبائل مصر العام 26 12-09-2022 12:53 PM
قبيلة أولاد فـــــايد الحــــــــــــرابي بالفيوم ( عرب الفيوم) أشرف الفايدي مجلس قبائل مصر العام 14 30-11-2020 04:16 AM
لقاء مع المؤرخ الكبير محمد سليمان الطيب السلمي سليم بن منصور مجلس قبائل بني سليم بن منصور 10 07-04-2020 03:25 PM

  :: مواقع صديقة ::

:: :: :: :: ::

:: :: :: :: ::


الساعة الآن 01:19 PM


Powered by vBulletin® Copyright ©2000 - 2022, Jelsoft Enterprises Ltd. TranZ By Almuhajir
..ٌ:: جميع الحقوق محفوظة لموقع "النسابون العرب" كعلامة تجارية لمالكه المهندس أيمن زغروت الحسيني ::ٌ..
منتج الاعلانات العشوائي بدعم من الحياه الزوجيه