|
04-12-2009, 09:20 PM
|
رقم المشاركة :[1] | ||||||||
علم الدولة : |
القبائل العربية في تركيا
اقتباس:
و قال اخر: اقتباس:
اقتباس:
اقتباس:
|
||||||||
|
|
|
05-12-2009, 12:48 PM
|
رقم المشاركة :[2] | ||||
علم الدولة : |
و اذكر انني قرأت في احد كتب الانساب ان هناك حيا كبيرا من قبيلة كلب بن وبرة يسكنون على خليج القسطنطينية و ذلك في القرون التي تلت صدر الاسلام الى العصر العباسي الثاني و يخيل الي انهم هاجروا من الشام وراء الرومان بعد فتحه اتباعا لاهل ملتهم حيث كانت النصرانية متفشية فيهم |
||||
|
|
|
|
02-01-2010, 09:03 PM
|
رقم المشاركة :[3] | ||||
علم الدولة : |
احب ان اضيف بان السلطان سليم الاول العثماني عندما دخل بلاد الشام عام 1516 م وهزم جيش المماليك بقيادة قانصوه الغوري تابع مسيرته الى القاهرة وهزم طومان باي قتم له الامر واخذ الخليفة العباسي الموجود في القاهرة الى استنبول وتنازل له عن الخلافة وبذلك اصبح اول خليفة مسلم غير عربي وبقي الخليفة العباسي مقيما باستنبول وله ذرية فيها وانتشروا في البلاد التركية |
||||
|
|
|
|
04-01-2010, 05:54 AM
|
رقم المشاركة :[4] | ||||
علم الدولة : |
سلاطين ال عثمان كانوا سلاطين و لم يكونوا خلفاء و اول من تسمى بالخلافة السلطان عبد الحميد في محاولته للنهوض بالدولة المحتضرة فاسس الجامعة الاسلامية و مجلس الشورى و عارضه كثير من الفقهاء لان الخلافة في قريش فقط و شرط القرشية ملزم و قام بمصادرة المطابع التي طبعت شيئا عن فتوى شرط القرشية ببلاد الشام اما السلاطين قبل ذلك فلم يعيروا اي انتباه للخلافة لانهم كانوا حكاما متغلبين و لا حاجة لهم بها |
||||
|
|
|
|
22-01-2010, 11:42 AM
|
رقم المشاركة :[5] | ||||
علم الدولة : |
حالت المنية دون وصوله إلى المدينة فمات ودفن في القاهرة أما أسرته فاستقرت في المدينة ويعرفون الآن بآل الخليفتي. |
||||
|
|
|
|
03-02-2010, 08:46 PM
|
رقم المشاركة :[6] | ||||
علم الدولة : |
اخوكم الاعرجي الحسيني |
||||
|
|
|
|
23-07-2010, 08:20 PM
|
رقم المشاركة :[7] | ||||
علم الدولة : |
قبيلة بني عمرو في شمال بلاد الشام و جنوب الاناضول
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
بخصوص القبائل العربية في الشام والاناضول اود ان اعرف تفاصيل اكثر عن نسب عائلتي اسمي حسام بن محمد بن يوسف بن عمرو انتمي لعائلة عمرو في شمال سوريا بمنطقة جسر الشغور محافظة ادلب وحسب ما اعرفه من الآباء والاجداد ان عائلتنا تنتمي لعشيرة بني عمرو جذورها من الجزيرة العربية والتي قدمت على دفعات منذ زمن طويل لبلاد الشام و انتشرت في العديد من بلدانها ما تتناقله العائلة حتى الان هو قصة وسبب قدوم جد العائلة الى شمال سوريا حاليا و جنوب تركيا حيث ان سبب قدوم يعود لاستعانة الاتراك العثمانيين ببداية حكمهم بالعشائر العربية الحليفة لتوطيد حكمها في مناطق انتشار الاكراد في شمال بلاد الشام والذين لم يكونوا على علاقة جيدة مع العثمانيين فقام العثمانيين باستجلاب عشائر عربية و توطينها في تلك المناطق لتحجيم الوجود الكردي و كان جد عائلتنا احد اولئك القادمين و حسب اخبار عائلتنا المؤكدة تقول ان جد العائلة ينتمي لشيوخ العشائر والسادة و كان ذا سطوة و جاه ومال حتى ان اغلبية قرى و اراضي قضاء جسرالشغور الشمالي باتجاه انطاكية كانت ملكه الطباع العشائرية والقبلية الاصيلة واضحة في عاداتنا و تقاليدنا و لباسنا السابق و جد العائلة قد اتى من منطقة عينتاب الواقعة بتركيا حاليا وهي تتبع سوريا قبل الاستقلال اتى الى منطقة ادلب قضاء جسر الشغور في القرن الماضي واشترى الاراضي و القرى و تزوج من تسع وانجب الكثير من الابناء و العائلة حاليا مقسومة بين فرع في جسر الشغور السورية و انطاكية التركية السورية سابقا هذا عدا عن الفروع البعيدة في منطقة عنتاب التركية و اقطار بلاد الشام الاخرى ارغب بمعرفة المزيد من التفاصيل عن تاريخ عائلتي وعشيرتي و جزاكم الله خيرا |
||||
|
|
|
|
29-07-2010, 03:01 AM
|
رقم المشاركة :[8] | |||||
علم الدولة : |
اقتباس:
اعتقد ان الخلافه العثمانيه كانت قرشيه هاشميه مخفيه تحت ستار سني صوفي لاعتبارات خطوره اظهار كونهم من ال البيت الهاشميين اّنذاك.
وارجو عدم الرد الا بعد استبعاد الكتب التاريخيه الزوره الموجوده عنهم بالاسواق والتي تخدم مصالح بعض االفئات علي الساحه السياسيه وارجو من السيد ايمن العزازي اعاده بحث هذه المساله من منظور كتب الانساب وعمود نسبهم واصل نشأتهم وانتقالهم من السليمانيه ببلاد الاكراد اي ترك ايمان اي الجزء التركي المسلم من بلاد تركمان.. فهو ليس بن ارطغرل بل عثمان اسمه الحقيقي سليمان واخفاه لان ابيه كان اسمه حسين .......... وحسين كان اسما شيعيا انذاك. فتغير الي عثمان ليبدو اسما سنيا عثمان بن سليمان... وللقصه بقيه. |
|||||
|
|
|
|
06-09-2010, 11:41 AM
|
رقم المشاركة :[9] | ||||
علم الدولة : |
|
||||
|
|
|
|
12-08-2013, 07:22 PM
|
رقم المشاركة :[10] | ||||
علم الدولة : |
|
||||
|
|
|
|
10-09-2013, 04:02 PM
|
رقم المشاركة :[11] | ||||
علم الدولة : |
|
||||
|
|
|
|
10-09-2013, 04:25 PM
|
رقم المشاركة :[12] | ||||
علم الدولة : |
و قال خامس نبذه عن بعض قبائل تركيا العربيه :
المخاشنيه : هى احدى عشائر طور عبدين العربية العريقة التي تقطنها ولغتهم عربية قديمة قريبة من الفصحى و"مُخَاشِن" بضم أوله وبالشين المعجمة المكسورة والنون جبل مشرف على البشر وهما بديار بني تغلب بالجزيره و هم من القبائل العربية التي استقرت في جبل الطور و جاورت عشائر المحلمية و الراشدية ومن صفاتهم فهم قريبون جدا من المحلمية والراشدية من حيث الشكل واللهجة والعادات ويتصفون بالكرم والتواضع ويفضلون الغريب على انفسهم ويتواضعون له وللدين مكانة عالية عندهم |
||||
|
|
|
|
10-09-2013, 04:29 PM
|
رقم المشاركة :[13] | ||||
علم الدولة : |
المحلميه : المْحَلَّمِيّة أو بيت مْحَلَّم هى لفظة قديمة أطلقها السريان على سكان الجهة الجنوبية من طور عبدين والتي تمتد من حدود منطقة حصن كيفا إلى حدود مدينة ماردين في الأقاليم السورية الشمالية بالقرب من الحدود التركية السورية كانت هذه المنطقة مسكونة بقبائل بني شيبان قبل وصول القبائل التركية إليها من الأناضول وكانت من المواضع التي امتد إليها نفوذ الآراميين ومن جملة المحميات التي أقاموها إبان ظهور دولتهم (بيث عدين) وكانت مسرحاً لكثير من حركات الخوارج التي كانت تتم ضد الخلافتين الأموية والعباسية واليوم تقطنها غالبية عربية من قبائل المحلّمية والمخاشنيةوالراشدية إلى جانب الأكراد
|
||||
|
|
|
|
10-09-2013, 04:59 PM
|
رقم المشاركة :[14] | ||||
علم الدولة : |
جيس : قبيل ضخم يقيم اليوم بجنوب تركيا بمنطقة الجزيره الفراتيه ذات اغلبيه قيسيه و تضم قبائل من ربيعه و اسد و غيرهم و يبلغ تعدادهم حوالى اثنين الى ثلاثه مليون نسمه موزعين بين العراق و سوريا و جنوب تركيا و مشيختهم العامه فى الشيخ مصطفى بن حسن بن قجر الزعبى من بنى محمد و جيس من اكبر العشائر المتحالفه تضم اكثر من اربعين فرقه فروعها تنقسم قبيلة جيس إلى ثلاثة قبائل و هي : الصيالة ، بني يوسف ، بني محمد وتسمى (بني محمد) جيس الغربي (أي غرب نهر البليخ) وتسمى (الصيالة و بني يوسف) : جيس الشرقي (أي شرق نهر البليخ)
تنتشر عشائر قبيلة جيس في الوقت الحاضر في العراق وسوريا وتركيا
قال أحمد وصفي زكريا في (عشائر الشام) : "قيس (وتلفظ جيس) - من العشائر القديمة ، قيل أنهم جاؤوا في عهد الفتح الإسلامي ، ثم دفعتهم العشائر الحديثة الورود ، فاستقروا في أقصى شمالي بلاد الشام الحالية ، ومازال الدفع يلاحقهم ، حتى عبروا الحدود التركية ، وتجنسوا بجنسيتها مع بقائهم على فطرتهم العربية البدوية لأن معظمهم بدو رحل ، كانت باديتهم في الصيف المنطقة التركية شمالي الخط الحديدي في أنحاء حران وأورفة ، حيث أن لهم نحو مائه و عشرين قرية ، وفي الشتاء في المنطقة العربية بين جبل عبد العزيز ووادي البليخ" وفي معجم العشائر الفراتية : " قيس (جيس) تسكن الآن في حران والرها (أورفة) ، بعضهم في العراق وهم من قيس عيلان ، وقد اختلط بهم آخرون ونخوتهم (زعب) وقد كان لقيس في منطقة وادي الفرات والجزيرة الفراتية بسورية سلطة وكانوا من قبل كثرة في المنطقة لكنهم الآن تشتتوا وقد انقسمت هذه العشيرة مؤخراً إلى عشائر كثيرة متناثرة" واعتبر الفرنسيون قبيلة جيس تثير الشغب والاضطرابات بين العشائر في المنطقة ، ففرضت حكومة الانتداب عام 1927م تسوية عشائرية لكنها لم تستطع إقامة سلام دائم ، فمنعت الحكومة الفرنسية عشائر جيس المتواجدة في حران وأورفة من النجعة وقضاء الشتاء داخل الأراضي السورية وقد ورد في موسوعة البدو للرحالة الألماني (ماكس أوبنهايم) : " كان قيسيو سهوب ضفة الفرات الغربية قد تحولوا إلى بدو رحل حقيقيين هذه الأنماط المختلفة من الحياة، عمقت من جديد الحدود الفاصلة بين القبائل ، التي كانت قد امّحت منذ وقت طويل لدى القيسيين الآخرين ، فانقسم قيسيو سورية الشمالية في القرن الرابع الهجري (العاشر الميلادي) إلى خمس قبائل مستقلة هي : نمير ، كلاب ، عقيل ، قشير ، والعجلان (كلها من بنة عامر) ، عبرت معظمها الفرات في منتصف القرن الحالي وانتشرت في الجزيرة الشمالية انفردت بنى كلاب بالبقاء في منطقتها بين حلب والرحبة ، حيث ظهرت منها سلالة بني مرداس ، التي حكمت حلب بين عامي 416هـ/1025م و 472هـ /1080م استمرت القبيلة إلى الحقبة الأخيرة من العصر المملوكي، كما تولت حراسة حدود الدولة المملوكية ضد آسيا الصغرى ، لما لها من بأس كقبيلة محاربة في نهاية العصر الوسيط، كانت مضارب بنى كلاب منتشرة في منخفض العمق غربي حلب، وعند قلعة جعبر على الفرات اختار بنو نمير القسم الغربي من البليخ ، والعقيل القسم الشرقي حول نصيبين أما في الشتاء ، فكانت القبيلتين تسيران كلتاهما نحو الجنوب ، فتمر بنو نمير عبر الرقة مواكبة مجرى الفرات النازل ، وتجتاز عقيل الجزيرة بالعرض في طريقها إلى العراق إن السلالة الحاكمة الأكثر شهرة التي أسسها هؤلاء ، هي سلالة العقيليين التي تنحدر من فرع مهنا للقبيلة العقيلية عبادة والتي حكمت انطلاقاً من الموصل الجزيرة الشرقية ، وحكمت كذلك الجزيرة الغربية من حين لآخر : من سنة 380 هجرية / 990 ميلادية إلى نهاية القرن الحادي عشر ، عندما وضع السلاجقة حداً لحكومتها بقي أمراء النميريين في بداياتهم على الأقل شأنهم في ذلك شأن أمراء العقيليين ، بدواً أقحاحاً ، رغم المنزلة التي احتلوها لذلك سكنوا السهب بين قبائلهم ولم يقصدوا المدن إلا من أجل القيام بالواجبات الحكومية ، أما سندهم السياسي فكان بني مرداس الكلابيين في حلب ، الذين ربطتهم بهم علاقات مصاهرة لم تحظ سلالتا بنو وثاب وبنو عطير بشهرة مماثلة ، رغم أنهما خرجتا بدورهما من بني نمير ، وحكمتا حران وأورفة في الفترة ذاتها كان وثاب ابن سابق النميري أبو السلالة الأولى وقد توفي عام 410هـ / 1019م في حران ، فحكم ابنه شبيب حران وسروج إلى عام 431هـ ، ثم حكم حفيده منيع ابن شبيب الرحبة أيضاً حافظ بنو وثاب على ملكهم حتى عام 474هـ/1081-1082م ، حيث أجبروا على إخلاء حران وتركها للعقيلي مسلم بن قريش مع سقوط السلالتين (النميريين عام 1081م- والعقيليين عام 1096م) فقدت قبيلتاهما أيضاً ، بنو نمير وعقيل ، أهميتهما اقتصر وجود بني نمير على البليخ ، وانحلت قبيلة عقيل تماماً أما العشيرة القيادية عبادة فقد هاجر الجزء الأكبر منها إلى العراق، وانكفأ قسم صغير منها على نفسه وانسحب إلى البليخ ، حيث لا نزال نعثر اليوم أيضاً على عبادة ونمير ، بوصفهما فخذين من الجيس" ومن الملاحظ أن ديار جيس هي نفس ديار بني عامر في الشام والتي كونت بها ممالك ، حيث كانت (حران) لبني نمير و (حلب) لبني كلاب ، و (الجزيرة) لبني عقيل ، ومن أشعارهم التي ذكرت تواجدهم في تلك الديار في القرن الأول الهجري في يوم البليخ ، والبليخ نهر بين حران والرقة التقى فيها قيس وتغلب وانهزمت تغلب فقال ابن صفار: زرق الرماح ووقع كل مهندٍ زلزلن قلبك بالبليخ فزالا و قال الشاعر جرير للأخطل التغلبي في ذكر انتصار قيس بقيادة زفر بن الحارث الكلابي العامري : أنسيت يومك بالجزيرة بعدما كانت عواقبه عليك وبالاً حملت عليك حماة قيس خيلها شعثاً عوابس تحمل الأبطالاً ما زلت تحسب كل شيء بعدهم خيلاً تكر عليكم ورجالاً زفر الرئيس أبو الهذيل أبادكم قتل الرجل وأحرز الأموالاً ومن أكبر القبائل المجاورة لجيس قبيلتي شمر و عنزة ويقول عويد القرقشي الثابتي الشمري عن ديار شمر في الجزيرة: ومرباعهم سيل الرميلـه ليا الصيـف ومقيظهـم حـروة غراسـه وليـلان ان شرّقوا ينحـون كـل الأطاريـف وان غرّبوا ينحون (جيـس) و(فدعـان) هجرة بعض عشائرها إلى العراق ساهمت قبيلة جيس في تحرير بغداد من الفرس الصفويين 1628م ، وقد جاء في لب الألباب : "التقى السلطان العثماني "مراد الرابع بثلاثمائة فارس من قبيلة القيسية وكانت منازلهم في الرها من مناطق حلب الشام، وكان السلطان بصدد الاستعداد لاستعادة بغداد من الصفويين الفرس فرجع هؤلاء الفرسان إلى قبيلتهم وجهزوا قوافل الإبل وحيوانات الحمل وباشروا بنقل الجيش ومعداته من اسطنبول إلى أسوار بغداد وعندما سأل السلطان مراد عنهم وأراد مكافأتهم بالأجرة لم يقبلوا منه ذلك وإنما عملهم لمعاونة الجيش ، ثم تفرقوا في سهل العراق وجبله" وفي عشائر العراق لعباس العزاوي : الكروية من عشائر القيسية تسكن سفح جبل حمرين ولقبوا بالكروية لأنهم أجروا جمالهم إلى السلطان مراد الرابع لنقل الجيش من اصطنبول إلى بغداد لفتح العراق ، القافلة الأولى منهم سموا (كروية عتيقة) والقافلة الثانية سموا (كروية جديدة) أي كروة قديمة وكروة جديدة " مؤرخون آخرون يصفون جيس تصفهم الرحالة البريطانية (الليدي آن بلنت) في كتابها (قبائل بدو الفرات) عام 1878م : "جيس قبيلة مولعة بالحرب ، يملكون الجمال ويحملون الرماح ويشغلون أقصى الشمال الغربي من الجزيرة ، وشيخهم عبد الله وخيامهم (10000) خيمة" ويصفهم المستشرق الألماني (ماكس أوبنهايم) في موسوعة البدو 1911م : "بقي الـ (جيس) ميالين إلى الحرب حتى الوقت الحاضر ، ويعتبرهم تيريه "لصوصاً لا يمكن إصلاحهم" أما أعداؤهم الرئيسون فهم فدعان عنزة ، الذين تقع مراعيهم الصيفية في أراضي جيس القديمة أثناء الحفريات التي قمت بها في تل حلف (1911م-1913م) وقعت مرات متعددة حوادث بين القبيلتين" ويصفهم المؤرخ محمد عبد الحميد الحمد في كتاب عشائر الرقة والجزيرة :" جيس قبيلة عظيمة (قيس بن عيلان) هي من كبرى قبائل العرب العدنانية، جاءت إلى الرقة أيام موقعة صفين عام (37هـ-658) وظلوا على نهر البليخ منذ تلك الأيام ، وعشائرهم اليوم هم من بقايا نمير وكلاب وأسد وعجل ، يسكنون ديرة الرقة والرها وهؤلاء القوم لا يخضعون للضيم ولم يعطوا الخوة وكانوا مرهوبي الجانب وفي سنة 1929 غزاهم مجحم بن مهيد، فتصدوا له ولحلفائه من الناصر شيوخ الولدة، وفي 28 أيلول أصابته طلقة فضخت عينه ونقلته السلطة الفرنسية إلى حلب بالطائرة وتعالج حتى شفي في مشفى فريشو وظل مجحم يذكر تلك الحادثة باعتزاز لأن الذين أصابوه هم جيس (زرق البل)" ويصفهم أحمد وصفي زكريا في كتابه عشائر الشام : "أعراب هذه العشيرة فتاكون أشرار ، لا يصطلى لهم بنار ، دأبهم شن الغارات والسلب والنهب داخل الحدود الشامية ، فإذا لوحقوا لجؤوا إلى المنطقة التركية ، وقد عقدت عدة مؤتمرات صلحية لدرء شرورهم فحبطت كلها ، ومن ثم منعوا من النجعة وقضاء الشتاء داخل الحدود العربية ، فظلوا داخل الحدود التركية وانقطعوا ، وما برحوا عريقين في بداوتهم وفي درجة واحدة مع عنزة وشمر ، بحيث أن عنزياً إذا اقترف جريمة يلجأ إلى إحدى العشائر الثلاث (جيس) و(شمر) و(اللهيب) ، وهؤلاء يعطون الصحب ، أي يحمون دخيلهم ، ويهرقون دم من يتعدى عليه ولا يدفعون ديته" ويصفهم محمود الذخيرة العفيدلي في كتابه أهل الرقة : "وعشيرة جيس ليس لها موطن ثابت فهي دائمة التجوال . لا يهدأ لها جانب تنفر دائماً للغزو والقتال ولا تدع أحداً يسلم من أذاها وذلك بحكم طبيعة حياتها وخشونة عيشها وعشيرة جيس لا تبكي موتاها ويعتبرون البكاء على الميت عيباً وجبناً وتواجد عشيرة جيس منطقة الرقة منذ تواجد الهجرة الأولى لأهلها لكنها كانت لا تستقر في مكان معين أينما وجدت المراعي الخصبة فجيس وراءها ، وحروبها كثيرة مع العشائر الأخرى لقد اصطدمت مع جميع عشائر المنطقة القاطنة فيها والمتجولة فقبيلة جيس فتاكة لا تلين لها قناة في الربع الأول من القرن العشرين تزوج منها مذود بن كعيشيش شيخ خرصة الفدعان واكتفى شرها أما بالنسبة للعفادلة فقد كانت بينهم وبين جيس مصاهرات منذ أواخر القرن الثامن عشر ، فهم أخوال شيخ العفادلة (علي بن مشلب) وأخوال مجحم البشير شيخ العفادلة في منتصف القرن العشرين ، وهم أيضاً أخوال الشيخ شلاش المجحم شيخ العفادلة الحالي لقد اكتفت العفادلة منذ القدم شر جيس بواسطة هذه المصاهرات المتتالية كما أن ولدة الجزيرة تهادنت مع جيس فتزوج شيخها شواخ الأحمد البورسان من جيس بقي الصراع بالمنطقة ما بين جيس وعشيرة الولد من الفدعان" وفي كتاب "القبائل العراقية" / يونس الشيخ إبراهيم السامرائي : " قبيلة قيس من قيس بن عيلان وقيس حافظوا على اسمهم الأصلي ونخوتهم (زعب) يسكنون في حران ومنهم في العراق" من معارك جيس القرن الثامن الهجري : حروب بين جيس (الشيخ جوبان أبو الجعد) ضد زبيد (السلطان جبر) ، جيس تحالفت مع عدوان ، وزبيد تحالفت مع طي (الأمير نعير بن فضل) 1810 م : وقعة بين الكروية من جيس مع اللهيب 1926م: وقعة بين جيس من جهة ، والبو عساف (البو شعبان) والبو خميس (الدليم) من جهة أخرى مناخ دلة : بين جيس من جهة (ابن عثمان) ، وشمر من جهة آخرى (عبد الكريم الجربا) وقعة الذيبات : بين جيس من جهة ، والعفادلة (البو شعبان) من جهة أخرى وقعة بين جيس والبريك من شمر من جهة ضد الفدعان من عنزة من جهة أخرى 1929 م : وقعة بين جيس من جهة والفدعان (مجحم بن مهيد) والناصر شيوخ الولدة (البو شعبان) من جهة أخرى 1930م : وقعة بين جيس من جهة والفدعان (مجحم بن مهيد) من جهة أخرى ، وأصيب في هذه الوقعة (مجحم بن مهيد) في أعلى أنفه وفقد إحدى عينيه وكان يفتخر بأن الذين أصابوه هم جيس "زريج البل" 1939م : وقعة بين جيس من جهة والفدعان (مجحم بن مهيد) من جهة أخرى، واستخدم فيها (مجحم بن مهيد) السيارات قصائد قيلت فيهم أبيات من قصيدة مذود بن موطان الشمري من الدعالجة من البريك من شمر في مدح جيس لقيام جيس بحمايتهم من غزو الفدعان (مجحم بن مهيد) ومرافقتهم حتى وصلوا لديارهم : راكب من فوق زينات الامتان شعلً شراريات عشرً جلايل من المنايف ناصيات (ابن عثمان) رفيف ورقٌ روحن للدحايل ويدعاك بيتن رفته تكل حيطان زيزوم (زعب) كاسبين النفايل يبدي لكم بالرز واذناب خرفان ومبهرن بالهيل بهدف النحايل (نايف) تبيض يوم بوق (ابن جدعان) يوم (ابن صيفي) نث فوق السلايل يبرى لظعنا جمع طلقين الايمان اللي يجزون العدو بالفعايل اخوة لعوب يوم خفات الأذهان فكاكت الساقات فوق الاصايل من قصيدة "ملحمة جيس" أحمد الطاهر الشواف الكبيسي القيسي : اعيال عامر جيس وأعقاب عدنان يشهد لها تاريخ أجدادها وأنجالها على الفرات غزينا حنا وعدوان طي وزبيد والله عالم بحالها حربن ضروسن حيل وشيخنا جوبان أبو الجعد الشديد ما هزّته أهوالها جيس ما ترتضي بضيم وخسران قويّتن بالله بحلها وترحالها لا ثارت الهيجا تفتك فتك سرحان هذي زريج البل وهذي أفعالها ما تهاب الردى وإن كان من ما كان وتحوم حوم صقور تحمي حلالها ليا صحت جيس أو زعب فزّوا الشجعان وكسروا العدو قبل يصل مرسالها كانك نخيت فارس انتخى فرسان وضربوا الغازين بسيوفها ونبالها كم من وقايع قادها السّعر بن عثمان لا قالوا من يفزع قال حنا لها لا قاموا الجيسات كنّه ثارت البركان ردموا براري البيد وزلزلوا زلزالها ولا قاموا الجيسات مالوا ميلة الطوفان غطوا شعاع الشمس و غطوا ظلالها تكسر أركان الصخر وتطرح الذيبان محدن يقواها ولاحدن ياقف قبالها على الضعوف نلين أما على الطغيان اندك دار الجور ونقطّع حبالها غلبنا العجم فرس ومغول وأمريكان شهامتن بالدم تارثه أجيالها ما يعرفون الذل وإن طارت الدمّان نعم الحمايل كثّر الله أمثالها لابتن سرت بأمجادها الركبان واسأل بوادي الشام سهولها وتلالها الدير والرقّة والبليخ ووديان ماطى قدمنا راسخ برمالها ملكنا حلب والجزيرة وحرّان وفي العراق جنوبها وشمالها |
||||
|
|
|
|
10-09-2013, 05:55 PM
|
رقم المشاركة :[15] | ||||
علم الدولة : |
العقيدات : إحدى قبائل سورياوالعراق وتركيا، ينحدر نسبهم من قبيلة شمر(مذحج) وهي من أكبر القبائل القحطانية باليمن بالقرب من حضرموت قبل الإسلام وإليها يعود نسب الزبيدين (زبيد) وقد هاجر الزبيد من اليمن إلي الكوفة وكانت الهجرة مع الفتح الإسلامي وكانت للزبيد معارك ووقائع مع الجيش العثماني
وعند حلول عام (1119 هجري) تحركت عشائر زبيد وجمعت رجالها وراحت تغزو وتغلبت على المسيب والأهوار وكثيرا ماكانت تتقلب على الحملات العسكرية التي يرسلها الولاة عليهم وقد كانت ديار زبيد (قديما)، في الحجاز وتمتد من نجران إلي وادي الدواسر فقد هاجرت زبيد من اليمن إلي الحجاز وإلي نجد ومنها للعراق والشام، ومن ثم إلي الفرات ومن إمراء زبيد (عمرو بن معد يكرب الزبيدي) وهو شاعر وفارس له مآثر في معارك الفتح الإسلامي كاليرموك والقادسية وكان معد يبلغ من الطول عشرة أشبار قوي البنية حتي إن عمر بن الخطاب قال : الحمد الله الذي خلقنا وخلق عمرو تعجبا من عظم خلقه الهجرة نحو بادية الشام أخذ الزبيد يهاجرون إلي الشمال بينما أثر بعضهم البقاء في نجد أراد سالم الصهيبي الهجرة وخير زوجته مرافقته أو البقاء في عقدة بحائل فآثرت البقاء عند أهلها وكانت حامل فترك لها حربة نقش عليها اسم علي وقال لزوجته ان كان المولود ذكر فسميه علي واعطه هذه الحربة التي نقشت اسمه عليها وصل (سالم الصهيبي) إلي الفرات فوجد المعارك مستمرة بين الزبيد الذين حرروا ما بين عانه والبوكمال من الفرات وبين قبيلة قيس ولكن قيس أعادت ترتيب صفوفها وأخذت تشن الغارات لطرد الزبيد من أراضيها، وفي أحدي المعارك قتل (سالم الصهيبي) بعد أن صمد وهو يصد القيسيين عن ديار الزبيد الجديدة على الفرات، وفي هذا الوقت ولدت زوجته علي في نجد وبعد أن كبر (على) هاجر ليلحق بأهله الذين سبقوه للفرات وتزوج ابنة السلطان جبر ومن نسله جاء الجيل الثاني وهم غنام بن علي بن سالم الصهيبي واستقر الزبيد على الفرات وبهذا يكون التجمع البشري في سوريا والعراق وفي منطقة الفرات امتداد لانتشار الزبيد على الفرات ويشكل العقيدات السواد الأعظم من هذا التوزع فقد بلغ تعدادهم ما يقارب (مليونان ونصف) تقريبا والعقيدات من قبائل زبيد الحاضرة في الفرات وهم من العرب (القحطانية) وتعود تسمية (العقيدات) إلي نجد وتحديد في منطقة حائل، حيث كان هناك أرض يسكنها العقيدات قبل قدومهم إلي الفرات واسمها (عقدة) وهي أرض طيبة وبها الكثير من البساتين وذات طبيعة خلابة فهجروها وقدموا إلي الفرات في أخر هجرة لهم بقيادة جدهم (على بن سالم الصهيبي)، وقد تحالف العقيدات مع مجموعة من القبائل في ديرالخابور بسوريا بزمن شيخ العقيدات ابو هفل الشيخ عبد الله العلي اشهرهم قبيلة السادة البوخابور الرفاعية (وكان شيخ السادة البوخابور عند التعاقد السيد الشيخ علي المحمد ال يونس أبو فندي)، وقـد دارت الكثير من المعارك علي الفرات بـيـن العقيدات وقبائل أخري سـيـطرت قبيلة العقيدات على أثرها عـلى المنطـقـة سيـطرة كاملة وهم أحفاد علي بن سالم بن مفرج بن مهيب بن صهيب بن عبد الله بن جحش بن ثور بن عمرو بن معد يكرب بن عبد الله بن عمرو بن عاصم بن زبيد الاصغر بن سلمه بن مازن بن ربيعة بن زبيد (منبه) بن يزيد بن حرب بن عله بن جلد بن شمر(مذحج) و البعض يقول زبيد بن اشجع بن سليح بن وبره بن ثعلب بن هبل بن حمران بن قضاعه فينسبون الزبيد الى سليح القضاعيه ثم دخلو فى حرب من شمر |
||||
|
|
|
|
10-09-2013, 06:32 PM
|
رقم المشاركة :[16] | ||||
علم الدولة : |
البوخميس : احدى عشائر الدليم القحطانية قريبة العهد بالترحال اصلها فرع من عشيرة الدليم جائت إلى ديار الشام في اواسط القرن الثاني عشر ونزلت في بادى الامر قرب دير الزور في الخميسية قرب معدال فسميت القرية باسمها وامتهن اهلها الزراعة ولكن ظلم ثريا باشا متصرف لواء دير الزور حملها في حدود سنة 1300هـ على هجر الزراعة والعودة إلى التبدي وتربية الأغنام وهم على احسن الصلات مع كل جيرانهم وعدد عشيرة البو خميس نحو 10000 بيت وعندهم 30000 شاه 400 بعير و 200 فرس و 4000 بندقية وأكثرهم بدو رحل وقليلهم يبقى في المعمورة وتعد البوخميس من العشائر الغنامة ذات النجعة المتوسطة فهم يقيضون في أنحاء بحيرة الجبول ودير حافر والباب ومنبج ويشاركون بعض الحضر في زراعة بعض الاراض وهم من أكبر العشائر البدوية التي لا زالت منتشرة في البادية السورية ويتقاسم شيخة هذة القبيلة العريقة شيخان وهم الشيخ حمدان الهمشر الشهاب و الشيخ علي الراشد وهم مقسمون عدة اقسام : ١- البدر ٢-الراشد ٣- الجيش ٤- الهزيم ٥- الحسين الغيث ٦- الفقرة ٧- العلي الجاسم ٨-المحمد الحسين ٩- الفريجات ١٠- اخوة هدلة ١١- الكويزات ١٢- الجعدان ١٣- البراشمة
|
||||
|
|
|
|
10-09-2013, 06:33 PM
|
رقم المشاركة :[17] | ||||
علم الدولة : |
|
||||
|
|
|
|
10-09-2013, 07:21 PM
|
رقم المشاركة :[18] | ||||
علم الدولة : |
خفاجه : احدى عشائر جيس المنتشره من الاهواز جنوبا الى الجزيره شمالا و هم بالاهواز يسكنون منطقة الخفاجية أو (سوسنكرد بالفارسية) و هي مدينة تقع في الشمال الغربي لمدينة الأحواز وتبعد عنا بحولي 65 كيلومتر سميت الخفاجية أسوة ببني عقيل القيسيه وكانت تقطن بنواحي الكوفة وبرز وجودها في القرنين الرابع والخامس الهجريين وكون الخفاجيون إمارة في الكوفة سنة 374هـ بزعامة أبو طريف عليان بن ثمال الخفاجي ومن أمراء خفاجة الذائعين الصيت إلى يومنا هذا حيث يتردد اسمه في الموروث الشعبي هو «عامر الخفاجي» و ابنه ضرغام بن عامر الذي سافر مع بنى هلال إلى تونس وترك أسرته وديار قبيلته وإمارته في بادية السماوة والكوفة أما في وقتنا الحالي فإن أكثر أفراد قبيلة خفاجة يسكنون الاهواز بايران والعراق و تركيا وسوريا ومصر والمغرب، ونخوتهم التي ينتخون بها في المعارك هي «أولاد عامر» أو «أولاد عامر الخفاجي» اماكن تواجدهم العراق
تركيا
المغرب
|
||||
|
|
|
|
10-09-2013, 07:38 PM
|
رقم المشاركة :[19] | ||||
علم الدولة : |
اضافه الى ما سبق عن عشيرة المحلميه :
هم من محلم بن ذهل بن شيبان والمحلميون اليوم هم قبيلة عربية كبيرة يزيد عددها عن المليون ونصف المليون فرد ومازال الكثيرون منهم يعيشون في بلادهم الأصلية والواقعة في قضاء ماردين في جنوب شرق تركيا المعروفه بديار بكر وبنسبة 20 % ويحتلون المركز الثاني بعد الأكراد هناك وقسم كبير منهم يعيشون خارج هذه الديار وفي دول كثيرة عربية وغير عربية ، وحافظ المحلميون على عروبتهم وثبتوا عليها إن كان في ديارهم أو في الديار التي نزحوا وهاجروا اليها ويعتز المحلمي بعروبته ويفتخر بها على الرغم من المضايقات الجمة التي باتت تسببها هذه التسمية لأصحابها إن كان في موطنها أو في خارجه وأكبر شاهد ما يتعرض له العربي الذي يعيش في بلاده أو في بلاد الغرب من كره وإذلال ولكن مع هذا بقي المحلمي معتزاً بهذا الانتماء ومفتخراً به ولم يتنكر له لأنه حقيقته لغة وجنساً وينسب المحلمي الى محلم بن ذهل بن شيبان ويتكلم لغة عربية اساسية قريبة من الفصحى الشيخ عبد السلام المارديني الذي ذكرهم في كتابه "تاريخ ماردين" وعدهم من القبائل الهامة والكبيرة في منطقة حصن كيفا مع باقي قبائل ماردين الأخرى التي وقفت جميعها الى جانب قوات الفاتح صلاح الدين التي جاءت لتحرير ديار ماردين من الفرنجة في القرن الثاني عشر أما المستشرقين والرحالة الأجانب فلقد أتى كل من زار منهم أرض ماردين على ذكر المحلمي وجنسه بعبارات وإن كانت قليلة ولكنها كانت تشير إلى جنسه وحقيقة إنتماءه المرتبط بالعروبة ارتباطاً وثيقاً ومنهم مارك سايكس نفسه الذي قال : إن المحلميون عرب وزيهم الخارجي قريب من الأكراد ويعيشون جنباً إلى جنب مع السريان في جبل الطور وبالقرب من مدياد ويقولون بأنهم من أبناء إسماعيل وهؤلاء الناس يتكلمون اللغة العربيه وهناك من الكتاب والمؤرخين كالبروفسور الألماني (Prof. Dr. Hans-Jürgen) الذي حاز على شهادة الدكتوارة والتي دارت حول المحلمية ولغتهم العربية في منطقة ماردين والذي قال بأنهم عرب ويتكلمون لهجة عربية قديمة وينتشرون في المناطق القريبة من ماردين ومديات والصور وهناك ايضأ ما ذكره البروفسور التركي ( Prof. Dr. Hamdi KARA ) في كتابه ثقافة منطقة ماردين عندما قال : (إن أكبر تجمع للعرب السنة في بلادنا (تركيا) موجود في منطقة ماردين وهم عرب ويعرفون بالمحلمية ولغتهم هي العربية ويعيشون غالباً غرب طريق ميديات نصيبين، و جنوب طريق ميديات الصور، وينقسمون إلى فئتين وهما المحلميون الموجودون قرب ميديات و المحلميون الموجودون قرب الصور والقرى الموجودة قرب ميديات تمتد على طول الطريق الرئيسي أما القرى الموجودة في منطقة الصور غالبا ما تكون بعيدة عن الطريق الرئيسي في مناطق عالية يتكلمون لغة مختلفة قليلا عن المحلميين الموجودين في منطقة ميديات و يسمون قراهم (قرى الكوسا) و يسمون أنفسهم (الكوسوية) و هذه القرى لا تختلط بالفئات العرقية الأخرى وأخيراً ما ذكره "Hans Hollerweger" في كتابه "Living Cultural Hrritage "يدحض ما ذكر من أن المحلمية أسلموا قبل ثلاثة قرون أو أربعة كما يعزف البعض على هذا الوتر بقوله : وعندما جاء القرن الثاني عشر الميلادي كان المحلميون حينها مسلمون وناصروا قوات صلاح الدين فالمحلميون عرب منذ أن وجدت العروبة على الأرض ولسانهم عربي وبلهجة تعد من أقرب اللهجات إلى العربية الفصحى وهم مسلمون منذ أن أنزل الله الإسلام على سيد الخلق وحبيبه المصطفى محمد عليه أفضل الصلاة والسلام |
||||
|
|
|
|
11-09-2013, 01:57 AM
|
رقم المشاركة :[20] | ||||
علم الدولة : |
الدليم : احدى العشائر القحطانيه تتواجد بالعراق وفي الأنبار تحديدا وسورية وتركيا كما يتواجد منهم فرع مع المعقل بالمغرب يعرف باولاد دليم تنحدر قبيلة الدليم من قبيلة الزبيد والبعض يقول انهم من طيىء ويعتقد البعض ان قبيلة الدليم تشكلت من حلف قبلي تتكون الدليم بالأصل من خمس فرق تفرعت عنها سائر عشائر الدليم وهي (البوعلوان والبوفهد والبو رديني والكرابلة والمحامدة) و من الملحوظ ان قسم كبير من افراد قبيلة الدليم يمتازون بطول قامتهم، وحسب الرواية الشعبية تجتمع قبيلة الدليم مع كل من قبيلة الجبور والعقيدات والجنابيون والعبيد والعزّة في الجد، الذي يروى أنه يعود بأصله إلى اليمن التاريخ الدليم بالأصل كانوا أهل بادية وترحال يسكنون ما بين الرمادي والقائم وصحراء السورية (غرب العراق الحدود العراقية) ولكن في نهاية القرن الخامس عشر بدأت عشائر الدليم بالهجرة نحو الشرق حتى ووصلوا إلى الفلوجة وجنوب بغداد خلال أوائل القرن الماضي قدر عدد إفراد الدليم في الأنبار بحدود 250 ألف فرد ويقدر عدد أفراد الدليم اليوم على الأقل بحدود الثلاثه الى خمسة ملايين نسمة في الأنبار وبابل وبغداد وديالى والموصل والجزيره الدولة العراقية الحديثه كان لأبناء عشائر الدليم دور كبير في نشئة الدولة العراقية واسهموا كثيراً في ترسيخ استقرار الوضع الاقتصادي والسياسي وظهور مؤسسات الدولة الحديثة من جيش وشرطة ودوائر أخرى خصوصاً أثناء العهد الملكي وأثناء حكم الرئيس العراقي عبد السلام عارف الجميلي وهو الأخير يعود لإحدى العشائر المنحدرة أو الملتحقة بالدليم وكان من قبيلة الدليم فرقة كاملة من الجيش العراقي عشائر الدليم ويتفرع الدليم الى :
|
||||
|
|
|
|
11-09-2013, 03:13 PM
|
رقم المشاركة :[21] | ||||
علم الدولة : |
موضوع شيق و مجهود رائع |
||||
|
|
|
|
11-09-2013, 04:43 PM
|
رقم المشاركة :[22] | ||||
علم الدولة : |
و احب ان اضيف الى ما سبق قبيلة عنِـزة (بشد العين وكسر النون)، هي قبيلة عربية عدنانية من اكبر القبائل العربية و يقدر عددهم حوالى مليون الى ثلاثه مليون نسمه حيث تنتشر في العراق و سوريا و تركيا و الاردن و السعوديه و فلسطين و مصر و المغرب نسب قبيلة عنزة ذكر ابن الكلبي ان عنزة بن اسد بن ربيعة بن نزار بن معد بن عدنان والبعض يقول هو عمرو و هو عنزه بن الوعل و هو وائل بن لجم بن ذهل بن حمران و هو الحاف بن قضاعه بن عمرو و هو لحى بن الياس و هو خندف بن مضر بن نزار بن معد بن عدنان و انجب لجم : وعل و هو وائل و عكل و هو عجل و انجب عكل : ضبيعه و ربيعه و سبيعه و هو السبيع و انجب الوعل : بقر و هو بكر و دثر و هو تغلب و عمرو و هو عنزه بطون عنزة اليوم
ملحوظه: البعض يقول ان البشر من تغلب و البعض يقول انهم مبشر بن عمير بن وائل دخلو فى عنزه عنزة قبيلة عدنانية من أكبر القبائل العربية في الوقت الحاضر ، ومنازلها تمتد من نجد إلى الحجاز فوادي السرحان والجوف فالحماد فالعراق فالشام والبادية السورية والجزيره الفراتية بسوريا وتركيا والكويت والبحرين وقد تحالفت قبيلة عنزة مع قبيلة بكر من قديم الزمان واشتركت معها في حرب البسوس ضد تغلب و النمر بن قاسط و غفيله و هو ثور بن وائل في حلف اللهازم الشهير يقول النسابه محمد بن أبي بكر بن عبد الله التلمساني الشهير بالبري من أهالي القرن السابع الهجري : [ واللهازم هم عنزه وعجل بن لجيم ، وتيم الله وقيس وذهل بنو ثعلبه أيضا من بكر ثم تلهزمت حنيفه بن لجيم والذهلان شيبان وذهل أبناء ثعلبه بن عكابة ] على حد قوله فهم جميعا تلهزمو العائلات التي يرجع اصولها إلى قبيلة عنزة الكويت منذ حوالي القرن السابع عشر الميلادي نزحت إليها عائلات من قبيلة عنزة تسمى العتوب قادمة من الهدار مقاطعة الافلاج في نجد في الجزيرة العربية مروراً في الزبارة في قطر مع آل الصباح وآل الخليفة والذي سيرد ذكر هذه العائلات في هذا الموضوع وإستقرت في مكان يسمى (الكوت) وكان وقتها يحكم هذه المنطقة قبيلة بني خالد وتوالت بعدها هذا العائلات على الكويت حتى القرن العشرين وللعائلات الكويتيه العريقة والتي يرجع اصولها إلى قبيلة عنزة دور كبير في بناء الكويت منذ بداية الكويت وحتى وقتنا الحاضر
هجرة قبيلة عنزه إلى نجد وفي أوائل القرن الثامن عشر للميلاد شرعت بعض بطون عنزة تخرج من نجد وتزحف شمالا، طلبا للرعي والماء ، وما لبثت أن تمكنت من دخول حوران وشرق الأردن وانتزعت السيادة من السردية وقبل عام 1761 كانت عنزة تعد أكبر عشائر بادية الشام، تأخذ أموالا وفيرة من ركب الحج الشامي ثم اخترقت هذه القبيلة أواسط سورية ونازعت عشائر حمص وحماة سيادتها ، وتمكنت من الانتصار على عشائر حلب، وتعد اليوم من اكبر القبائل العربية ولها بطون عديدة في شمال الحجاز، نجد ، الشام ، بادية الشام والعراق وتركيا ومن أشهر بطونها اليوم "السبعه" و"ولد علي" و"الدهامشة"و"الرولا" وغيرهم الكثير ومن سلالات عنزة عائلة ال سعود التي تحكم المملكه العربيه السعوديه وعائلة الصباح التي تحكم الكويت وعائلة ال خليفه التي تحكم البحرين ولقبيلة عنزه تحالف مع قبيلة شمر و عدوهم اللدود هو قبيلة جيس القيسيه فى اقصى شمال الجزيرة الفراتيه من مشاهير عنزة جاهليون
الصحابه
التابعين
رواة ومحدثون ثقاة
الأسر المتحضرة من قبيلة عنزة
تفرعات وبطون قبائل عنزة عنزة (والنخوة العامة لـ قبايل عنزة "عيال وايل")
أحداث قبيلة عنزة في نجد
القرن التاسع الهجري :
القرن العاشر الهجري :
القرن الحادي عشر الهجري :
القرن الثاني عشر الهجري :
القرن الثالث عشر الهجري :
احداث القرن العشرون
|
||||
|
|
|
|
11-09-2013, 08:06 PM
|
رقم المشاركة :[23] | |||||
علم الدولة : |
اقتباس:
|
|||||
|
|
|
|
12-09-2013, 01:44 PM
|
رقم المشاركة :[24] | ||||
علم الدولة : |
|
||||
|
|
|
|
17-06-2014, 10:32 PM
|
رقم المشاركة :[25] | |||||
علم الدولة : |
اقتباس:
ارى انك قلت كلاما جليلا يحتاج الى ان تقدم دليلك عليه و الا فلن يعتد به مع وقوع الجرح في روايتك مستقبلا , فبني عثمان لم يكونوا ضعافا ليخفوا نسبهم , كما انهم كانوا محاربين اشداء و مبغضين للشيعة عموما و للصفويين خصوصا و كانت بينهم اياما دامية لقرون تملأ كتب التاريخ فارجع اليها .... |
|||||
|
|
|
|
25-07-2016, 10:08 AM
|
رقم المشاركة :[26] | ||||
علم الدولة : |
بالنسبة لربيعة فلم يبقى بتلك الجهات صريح منها الا بني وائل (عنزة) وخاصة من بطني السبعة والفدعان الذي تصل نجعتهم الى ماردين وديار بكر وقبل ذلك كانت الرولة معهم قبل ان تنزح جنوبا الى بادية الشام ، ولعنزة سيطرة تامة على الجزيرة الفراتية وكل ماعرف سابقا باسم ديار مضر وربيعة ولها عدة وقائع مع الاتراك والقبائل العربية في تلك المناطق |
||||
|
|
|
|
25-07-2016, 11:49 AM
|
رقم المشاركة :[27] | ||||
علم الدولة : |
|
||||
|
|
|
|
05-05-2018, 11:37 AM
|
رقم المشاركة :[28] | ||||
علم الدولة : |
|
||||
|
|
|
|
22-03-2019, 02:53 PM
|
رقم المشاركة :[29] | ||||
علم الدولة : |
استقر فيها العباسيون منذ قرون طويلة،ومن العشائر العباسية التي انتشرت على سواحل البحر الأسود،واندمجت مع قبائل الأز وكذلك أحفاد الخليفة المستعصم بالله الذين ينتشرون حاليـا في جنوب شرق تركيا وكان منهم حكام شـمدينان,وحكاري، وفي تللو هناك أسرة فقيـرالله،وهم من سلالة إبراهيم الإمام،برز منهم علماء وأئمة وخطباء ومن أشهرهم في الوقت الراهن الدكتور جمال الدين سنجار العباسي،ومنهم أيضا آل سلطان ممدوح التلوهي. آل تلـو العباسي: الفخـذ الاول: آل محمـد بن خليل بن مصطفى بن فقـيرالله إسماعيل العباسي,ويتفرع إلى ثلاثة فروع: الفرع الأول: بنوعبدالقادر بن خليل آل محمد العباسي الفرع الثاني:: بنــو علي تلو بن خليل آل محمــد العباسي. الفرع الثالث: بنو مصطفى بن خليل آل محمـد العباسي. الفخــذ الثـاني: آل أحمد بن خليل بن مصطفى بن إسماعيل فقير الله العباسي. يتفرع آل أحمد إلى فرعين"الفرع الأول: بنـو محمـد(آل أحمـد العباسي .ويتفـرع بنـو محمـد إلى: آ- بنو سعد بن أبي الخير بن محمد آل أحمد الـعبـاسي. ب- بنو محمد رشيد بن أديب بن محمد آل أحمد العباسي. ج- بنو محمـد نديـم بن أديب بن محمد آل أحمـد العـباسي. د- بنو جميل بن محمود بن محمد آل أحمد العباسي. ه- بنو سليم بن محمود بن محمد آل أحمد الـعبـاسي. و- بنوعبدالرؤوف بن محمود بن محمد آل أحمد العباسي. ز- بنو رضـا بن عبدالعزيز بن محمـد آل أحمد الـعبـاسي. ح- بنو سعدو بن عبد العزيز بن محمد آل أحمد العباسي. ط- بنوصادق بن عبدالعزيز بن محمدآل أحمدالعباسي. ي- بنو مسلم بن عبد العزيز بن محمد آل أحمـد العباسي. ك- بنوأحمد تلو بن توفيق بن عطا بن محمد آل أحمد العباسي. ل- بنوعبد الحميد بن صـالح بن محمـد آل أحمدالعبـاسي. م- بنـو غـالب بن محمد آل أحمد الـعبـاس. ن- بنو عبد العزيز آغا بن محمد آل أحمـد العباسي. الفـرع الثـاني:بنو عبـدالعزيز آل أحمد العباسي,ويتفرع إلى: آ- بنو باديب بن رشيد بن سليم بن عبـدالغـني آل أحمـد العـبـاسي. ب- بنوسعيد عبدالغني بن سليم بن عبـدالغني آل أحمدالعباسي. ج- بنو عبدالله بن عبدالغني بن سليم بن عبدالغني آل أحمد العباسي د- بنوعدنان بن عبـدالغني بن سليم بن عبـدالغني آل أحمـد العباسي. ه- بنـو عمر عبد الغني بن سليم بن عبـدالغني آل أحمد العباسي. و- بنو عبدالغني بن سليم بن عبد الغني آل أحمد العباسي. ز- بنو باديب بن ابي الخير بن عبـدالغني آل أحمد العباسي. ح- بنو حمدي بن علي بن عبدالغني آل أحمد العباسي. ط- بنو زهير بن علي بن عبدالغـني آل أحمد العباسي. ي- بنو سعدو بن علي بن عبدالغـني آل أحمد العباسي. ك- بنو توفيق بن مصطفى بن عبدالغني آل أحمد العباسي. ل- بنو رمزي بن مصطفى ابن عبدالغني آل أحمد العباسي. م- بنو محمود بن مصطفى بن عبدالغني آل أحمد العباسي. ن- بنو نوري بن مصطفى بن عبد الغني آل أحمـد العباسي. س- بنو بشير بن زكي بن مصطفى بن عبـدالغـني آل أحمد العباسي. ع- بنو راتب بن زكي بن مصطفى بن عبدالغني آل أحمـد العـبـاسي. ف- بنو رياض بن زكي بن مصطفى بن عبـدالغني آل أحمد العباسي. ص- بنو محمد بن زكي بن مصطفى بن عبـدالغـني آل أحمـد العـبـاسي. ق- بنو جودة بن محب الله بن حمزة بن عبـدالغني آل أحمد العباسي. ر- بنو زكي بن حمزة بن عبدالغني آل أحمد العباسي. ش- بنومحمد بن حمزة بن عبدالغني آل أحمدالعباسي الفخـذالثـالث: آل عبـدالله بن عمر بن مصطفى بن اسماعيل فقـيرالله العبـاسي . ويتفرع آل عبـدالله إلى ثلاثة فروع :الفرع الأول: بنو صالح ال عبدالله العباسي. ويتفرع بنو صالح إلى: آ- بنو محمد بن درويـش بن صالح آل عبدالله العباسي. ب- بنو محمد خير بن درويش بن صالح آل عبدالله العباسي. ج- بنو محمـود بن درويش بن صــالح آل عبدالله العباسي. الفرع الثـاني: بنو أحمد آل عبدالله العباسي. ويتفرع بنو أحمد إلى آ- بنو راغب بن أحمد آل عبـدالله الـعبـاسي. ب- بنو عيد بن راغب بن أحمد آل عبـدالله الـعبـاسي. ج- بنو سعيد محمد علي بن راغب بن أحمد آل عبـدالله الـعبـاسي. الفـرع الثـالث: بنو أمين آل عبـدالله الـعبـاسي. ويتفرع بنو أمين إلى آ- بنو محمـد فارس ابن أمين آل عبدالله العباسي. ب- بنو محمد تلو بن فارس بن أمين آل عبدالله الـعباسي الفخـذ الـرابع: آل محمـد بن عمر بن مصطفى بن اسماعيل فقير الله العباسي,ويتفرع إلى فرعين: الفرع الأول: بنو بهجت بن أنيس بن عمر آل محمد. الفرع الثاني:بنو عمر بن أنيس ابن عمر آل محمد. وأما عبدالقادر بن اسماعيل فقيرالله العباسي فمن عقبة. جميل بن درويش بن عبدالعزيز ابن رشيد بن محمد آل خليل بن محمد بن جمال الدين بن كمال الدين بن محمد بن علي بن عبدالكريم بن عبدالعزيز بن العباس بن عبدالله بن عبد القادر العباسي,وأعقب جميل أربعة أبناء هم أحمد,ومحمد,و,محمود تلو فخري وهم يتفرعون إلى أربعة فروع: الفرع الأول: بنو أحمد بن جميل بن درويش بن عبـدالعزيز بن رشيد بن محمد آل خليل العباسي. الفرع الثاني: بنو محمد بن جميل بن درويش بن عبـدالعزيز بن رشيد بن محمد آل خليل العباسي. الفرع الثالث: بنو محمـود تلو بن جميل بن درويش بن عبـدالعزبز بن رشيد بن محمد آل خليل العباسي. الفرع الرابع: بنو فخري بن جميل بن درويش بن عبـدالعزيز بن رشيد بن محمد آل خليل العباسي . عشيرة اللاز العباسية هم من سلالة الخلفاء العباسيين هربوا من الغزو التتري إلى سواحل البحر الأسود في تركيا ثم عادوا إلى العراق في زمن الحكم العثماني يرجع نسب عشيرة اللاز العباسية إلى الأمراء وخلفاء بني العباس وهم أبناء وأحفاد الأمير سيف الدين وابنه السلطان حسن والأمير سيف الدين هو بن الأمير زين الدين بن الملك خليل بن الملك عز الدين بن الأميرمحمد المبارك بن المستعصم بالله العباسي(آخرخلفاء بني العباس في بغداد) بن المستنصـربالله المنصوربن الظـاهربالله بن النـاصربالله بن المستضيء بالله بن المستنجد بالله بن المقتـفي بالله بن المستظهر بالله بن المقتدي بالله بن محمد ذخيرة بن القائم بأمرالله بن أحمدالقادر بأمرالله بن إسحاق بن جعفر المقتدر بن أحمد المعتضد بن الموفق طلحـة بن جعفر المتـوكل بن المعتصم بالله محمـد بن هارون الرشيـد بن محمـد المهدي بن أبوجعفر المنصور بن محمـد بن علي بن عبدالله (حبرالأمة) بن العباس. تقطن عشيرة اللاز العباسية في محافظة ديالى وبغداد وبـابـل,وقسم منهم في الموصـل في سـوق الشعارين,وشهرسـوق,والنبي شيت ومنهم: آل القاضي شيخهم الشيخ عبدالقادر القاضي العباسي وقليل منهم في الأنبار في داخل العراق ومنهم في تركيـا في تلو وسعـرت ودياربكـر وعلى سـواحل البحرالأسود وفي حمص ودمشق. وسبب التسمية يعود لإقليم في تركيا يسمى لازستان أولازيكا وكل من يسكنه يسمى بااللازي وتعني أهل الساحل. آل الأمير علي الهمام كانوا في السابق أمراء دياربكر العباسيين،ينتسبون إلى الأميرعلي همام ,وهم ذرية الأمير علي همام بن عبدالله بن الأميرعبدالعزيز بن أمير يعقوب بن الأمير يوسف بن أحمد بن السلطان حسن بن السلطان سيف الدين بن السلطان محمد بن الملك بهاء الدين بن الملك خليل بن الملك عـز الدين بن الأمير محمـد أبي نصر بن الأمير أبي المنـاقب المبارك ابن المعتصم بالله(آخرخلفاء بني العباس في بغداد). آل ميران: عشيرة كبيرة منتشرة في مناطق حكاري ودياربكر ذرية حكام إمارة حكاري العباسية جنوب تركيا,منهم: محمد هكاري آغا الـعبـاسي بن أحمـد بك هكاري آل مـيران الـعبـاسي,هـاجـرمحمـد هكاري,من مدينـة حكاري إلى لواء دياربكر ,ومن ثم هاجر إلى ولايـة مالطيا وتوفي فيها وأعقب من الأبناء:أحمد هكاري(رئيس أغوات بوزهوى)وعلي هكاري, نزلا مدينـة بوز هوى بعـد وفاة والدهما ,واستقطعا أراضي وضيع كثيرة بريفهــا. ولـد أحمـد بن محمـد هكاري: أعقب مسلم(رئيس أغـوات بوزهوى),وإبـراهيـم(لم يعقب) وولـد مسلم بن أحمـد هكاري:أحمـدآغا(رئيس الأغوات) ,ومحمـد ,ويوسف وأما أحمد آغا بن مسلم هكاري:أعقب"عبدالقادرهكاري(رئيس الأغوات) ومحمد علي آغـا وجميلـة,وبنافش,وكلجـين ,ولطفيـة(زلفيـة). ولد محمـد بن مسلم هكـاري: محمود ولد يوسف بن مسلم هكاري: يوسف,وولد يوسف بن يوسف هكاري: سعيد الهكاري العباسي(رئيس الأغوات حاليا). - ولد علي بن محمد هكاري: مصطفى,ومصطفى هذا أعقب العلامة الشيخ نبي الهكاري العباسي(لم يعقب). ----- المصادر الأساس في أنساب بني العباس,النسابة حسني العباسي. مشجر الجوهر والألماس في أنساب بني العباس,النسابة حسني العباسي. العباسيون في العالم, محفوظ العباسي. وثائق آل محمد الهكاري العباسي. منقول من كتاب بنوهاشم 1 طبعة لبنان وج2 وج3 وج4 وج5 وج 6 طبع في المغرب وللمزيد اصغط على الرابط لتحميل الكتاب https://www.noor-book.com/%D9%83%D8%...85-%D8%AC1-pdf الرابط الثاني https://www.kutub-pdf.net/book/%D8%A...%88%D9%84.html |
||||
|
|
|
|
22-03-2019, 02:56 PM
|
رقم المشاركة :[30] | ||||
علم الدولة : |
توطنت أسر عباسية كثيرة في شبه القارة الهندية,وبالتحديد إقليم السند في منطقة بهاولبور,ولاهور,وكشمير,ومري. وكان أول من قـدم السند وتوطنها من هذه القبيلة همـا الإمامان تاج الدين,وأخوه العلامة الشيخ سراج الدين ابناء محمد بن ضياء الدين بن ميسر بن عين الدين بن كمال الدين بن مسعود بن محمود بن بن حامد صدرالدين بن محمد بن القاضي علي بن أحمد بن القاضي العلامة يحيى بن القاضي علي بن أحمد بن القاضي قاسم بن القاضي عبدالملك بن القاضي محمدحاكم(قلعة تتا) بن إبراهيم...المتصل نسبه إلى علي بن عبدالله(حبرالأمة)بن العباس. قادمين إليها من إمارة كاكوري العباسية بالهند(1) والواقعة بإقليم لوكنو القريب من مدينة آباد وذلك أواخر القرن التاسع الهجري ,ثم لحق بهم العديد من أفراد قبيلتهم إلى إقليم السند فيما يعرف اليوم بالباكستان في العصور المتأخرة بسبب مايعرض له المسلمون هناك من اضطهاد ديني. وبنوالأمير إسماعيل بن محمد يشكلون اليوم قبيلة كبيرة تتقسم إلى فروع متعددة منتشرة في عدة إقاليم باكستانية,مركز سكناهم الرئيس مدينة (كاكوري) الواقعة على حدود الباكستانية الأفغانية(2) ,ومنهم أفرع أيضا تقطن في إقليم(الملتان/مولتان)في السند,وفي مقاطعة (بهاولبور)الواقعة بين السند والبنجاب,وفي كشمير ولاهور أيضا(3),ويعرفون في تلك البلاد بقبيلة الأمراء,ويقال لواحدهم(العباسي) ويسبق أسمائهم في أوراقهم الثبوتية الحكومية وجوزات سفرهم لقب(الأمير)وإضافة إلى صدارتهم الـزعامـة الدينيـة لأهل السنـة والجماعـة هناك, فهم أصحاب ثراء, ومـمتلكات (1) إمارة كاكوري :وتقع إلى الشرق من الحدود الهندية الصينية وقد كانت إمارة عباسية وتسمى عاصـمتها(بغداد) أسسها أحد أحفاد العلامة القاضي محمد حاكم قلعة(تتا) بالهند ابن إبراهيم العباسي وهو أول من قدم من بني إسماعيل وذلك في أواخر القرن الثالث وكان لذريته إمارة هناك جعلوا مدينة كاكوري عاصمة لها. (2) كاكوري :تقع في إقليم السند ,ولم تكن تسمى بهذا الاسم من قبل,وعندما قدم إليها بنو إسماعيل أطلقو عليها اسم كاكوري تيـمناً باسم إمارتهم في الهند. (3) بهاولبـور: كانت هـذه المقاطعـة إمارة عباسيـة مستقلـة تعرف بـ(إمارة بهاول بور العباسية سقطت بيد البريطانيين عند احتلالهم للهند وباكستان,وآخر حاكم عباسي للهذه الإمارة كان الأمير محمد صادق العباسي. واقطاعيات شاسعة,كما يتـمتعون بسطوة ونفوذ في باكستان,ورغم مرور عدة قرون على توطينهم بتلك البلاد إلاأنهم لايزالون متـمسكين بعادتهم وقيـمهم العربية,وقد اشتهر منهم عبر العصور في القديم والحديث ولايزال الكثير من الأئـمة العلماء,والقضاة والفقهاء والمحدثين الأجلاء كان منهم:العلامة المظفر بن علي بن حسن بن العلامة الشيخ تاج الدين الموما إليه بعاليه. ومنهم أيضا العلامة القاضي محمـد بن حسن العباسي,مؤلف كتاب(العباسيون في كاكوري)والقاضي الشيخ محمد حافظ بن القاضي الشيخ عبدالحليم العباسي,وابنه القاضي الشيخ محمد واعظ بن محمد حافظ العباسي, ومنهم كذلك القاضي ولي الدين بن حيدر العباسي ,والقاضي معين الدين العباسي ,والقاضي اشتياق بن أحمد العباسي(1),والإمام الفقيه العلامة محمد أصغر العباسي(عضومجلس الشورى الباكستاني) وكثيرون غيرهم. ب- بنو موسى الهادي بن المهدي: وهم ذرية الأميرالمختار بن ميسر بن محمد أبي الحارث ابن أبي الضؤ أحمد بن علي بن محمد المظفر بن محمد الطاهر بن عبدالله بن موسى بن إسماعيل بن موسى الهادي بن محمدالمهدي بن أبوجعفر المنصور بن محمد بن علي بن عبدالله (حبرالأمة) بن العباس, وموطن سكناهم الرئيسي في كشمير,ويقطن قسم كبير منهم بمدينة لاهور, وهم بها أشهر من نار على علم,وقد برز منهم فيما مضى ولايزال الكثير من العلماء والأئـمة الأعلام كان منهم الإمام المحقق المدقق عليم الله بن عبدالرشيد اللاهـوري الهنـدي الموطـن الـعبـاسي النسب,نزيـل الشـام المتـوفي بدمشـق سنـة 1176ه (2) . -------------------------------------------- (1) بغداد مدينة السلام,طه الراوي. العباسيون في العالم محفوظ العباسي. مقالة الأستاذ العزاوي جريدة النداء البغدادية نقلا عن تاريخ الكازوراني المتوفي سنة 697ه في عددها 748. العباسيون في كاكوري,العلامة القاضي محمد بن حسن العباسي الكاكوري سنة 1343ه. (2) له ترجمة في سلك الدرر,للمرادي. ج- قبيلة أمراء بهاولبور أشهر أسرة عباسية في باكستان,وهم أمراء بهاولبور الذين كونوا مملكة عباسية فيها امتدت من سنة 1702م إلى 1954م وهم ينحدرون من سلالة الخلفاء العباسيين من ذرية هارون الرشيد بن محمدالمهدي بن أبوجعفرالمنصور بن محمد بن علي بن عبدالله (حبرالأمة) بن العباس. وجدهم الأعلى مؤسس مملكة بهاولبور العباسية هو الملك أحمد عباس الثاني(1) وكان الأمير محمد مبارك خان العباسي الأول,أول حاكم عباسي في شكاربور في السند في الفترة من1702إلى1723م. ثم يأتي اثنا عشر أميراً آخرهـم الأمير الحاج الجنرال السير صادق محمد خان عباسي. وأبرزهم كان آخر ثلاثة منهم وهم: الأمـير صادق محمـد خان عباسي الرابـع،والحاج محمـد بهاول خان عباسي الخامس،والحاج الجنرال السير صادق محمد خان عباسي الخامس,إذ أنهم كانوا اكثر ثقافة وتنوراً.واقتداء بسلفه,أولى الأمير صادق محمد خان العباسي الخامس اهتمامـه الكامل بنشر التعليم على جميـع المستويات بإنشاء المدارس الدينيـة وإنشاء الجامعة العباسية وهي جامعة إسلامية في عام1925م وكان يرغب بجعلها على مستوى الأزهر في القاهرة وخصص زمالات دراسية للطلاب المتـفوقين في الولاية وأوفدهم للدراسة في مختلف أرجاء الهند وخارجها على نفقة الحكومة ليتعلموا العلوم الفنية والطبيـة وجعـل التعليـم مجـانا لأبنـاء الأسرة المالكـة. وللسـادة,آل البيت,واليتـامى والمستحقين,ولم ينحصر نشاطه على نشر التعليم في ولاية بهاولبور،بل قدم المساعدات للهيئات التعليـمية الإسلامية كـافة في الهنـد مثل جامعـة عليكار, الإسلامية وانجمن حماية الإسلام,ودار العلوم في لافا وديوبند والكثير غيرهـا كمنح دراسيـة من ولاية بهاولبور.وكلما وجـهت له الدعوة قام بترأس حفلات التخرج السنوية في هذه الهيئات وكان يعتبر بطلا للتعليم الإسلامي في الهند. وعندما جرى تقسيم شبه القارة في عهد الأمير صادق محمد خان العباسي عام1947م كان عـدد الولايات الأميرية (1) انظر إلى تاريخ وأحوال مملكة بهاولبور العباسية في الجز1 القسم الرابع الممالك والإمارات والسلطنات العباسية بعد سقوط بغداد. 562 تنتشر على مساحة تساوي ثلث مساحة أراضي الهند وكان يقطنها ربع سكان الهند،ولكنها لم تكن جزءا من الجهازالإداري في الهند البريطانية وعند التقسيم تركت الحكومة البريطانية الأمر على الولايات بأن تقرر بنفسهـا ما إذا كانت تريد الاستقلال أوالانضمام إلى الهندأو إلى باكستان,قررالانضمام إلى باكستـان وكانت ولايـة بهاولبور العباسية أول ولاية تنضم إلى باكستان في 5 اكتوبر عام1947م,وفي عام1955م انضمت الولايـة إلى باكستان الغربيـة وهكذا انتهى العهد العباسي في بهاولبور,ومن شخصياتهم البارزة الأستاذ الدكتور رحيم يار العباسي حفيد الملك صادق محمد العباسي آخر حكـام الدولـة العباسية هناك,وهو أستاذ جامعي معروف يعمل في الجامعة الأسلامية في بهاولبور(1). د- العباسيون في مري:وهم عشيرة كبيرة ينتسبون إلى الراشد بن المسترشد بالله بن أحمد المستظهر بالله بن المقتدي بأمرالله بن الأمير محمد ذخيرة الدين بن القائم بأمر الله ابن القادر بالله بن الأمير إسحاق بن جعفرالمقتدر بالله بن المعتضدبالله بن الموفق بالله ابن جعفرالمتوكل على الله ابن المعتصم بالله بن هارون الرشيد بن محمدالمهدي بن أبوجعفر المنصور بن محمد بن علي بن عبـدالله(حبرالأمـة) بن العباس,وقـد برز منهم أعـلام في الأدب والأقتصـاد والسياسة,وكانت لهم إمارة في مري وماحولها(2). وأما العباسيون في أوزباكستان يتركز تواجدهم في وادي فرغانة(ما وراء النهرسابقا)وهم عشيـرة كبيـرة،ومنهم في الوقت الراهـن نـاصر بن نسيم بن عـزيـز بن سليمان آل شيـخ الإسلام,وهو نسابـة لديه اهتمام بأنساب العباسيين في تلك المنطقة،ويطلق عليهم في تلك المنطقة كما يطلق على بقية الهاشـميين,لقب سيد ولقب(خان توره). وكذلك يتواجد العباسيون في أفغانستان في مدن كابل،وهرات،وبلخ،وقد استقر فيها منـذ قرون بعيدة. تابع باقي تفصيل الأسر والعوائل المنتسبة إلى عبدالله بن العباس في الجزء6من الكتاب --------------------------------------------------- هوامش (1) ملخص عن محاضرة الدكتور رحيم يار العباسي وعنوانها العصر العباسي في بهاولبور ألقيت في مركز فيصل للبحوث والدراسات الإسلامية في الرياض. (2) تاريخ مري ,نوري إلهي العباسي. منقول من كتاب بنوهاشم 1 طبعة لبنان وج2 وج3 وج4 وج5 وج 6 طبع في المغرب وللمزيد اصغط على الرابط لتحميل الكتاب https://www.noor-book.com/%D9%83%D8%...85-%D8%AC1-pdf الرابط الثاني https://www.kutub-pdf.net/book/%D8%A...%88%D9%84.html |
||||
|
|
|
|
22-03-2019, 03:00 PM
|
رقم المشاركة :[31] | ||||
علم الدولة : |
أسرة صوفيـة شهيـرة تعرف بـ(النقشبندي أو المنزلـة) تنتسب إلى العـابد الزاهـد العلامة عبـدالحكيم بن محمـد بن معروف بن طـاهـر بن كـال(1) (كمـال الدين) بن حاج أبوطاهر ابن سعيــد أبوالخــير بن علي بن خليـل بن حسن بن محمـود بن علي بن تـاج الـديـن بن قاسم بن إدريس بن جـعفر بن قاسم بن كمـال الدين بن أبوالفراس بن فـلاح بن محمـد بن تاج الـديـن بن أبوالفراس الحسـن(2)بن مجـد الـدين القاسم(3)بن أبوالفراس علي(4) بن أبى محمـدالعـالم المغفـور شرف الدين(5) الحسن بن الأمام علي(6)بن أبي طالب(7) بن عبيـدالله النقيب(8) بن محمد أبـوالحسن الـزاهـد بن عبيــدالله بن عـلي أبـوالقـاسم(9) بن الحسـن(10) ابن الحسين أبوعبـدالله بسمرقند(11)بن جعفر بن عبيـدالله بن الحسين بن زين العابدين ابن الحسين بن علي بن أبي طالب. وتعد أسرة آل الحكيم الحسيني من الأسر العريقة التي عرفت بالعلم والأدب,ولها صدى واسع في المجتـمع التركي ,ويقدر عدد أتباعها في تركيا بمئات الآلاف. أشتهر من هذه العائلة الكريمة العلامة العابد الزاهد الشيخ عبدالحكيم الحسيني نزيل إديمان,والمعروف بـ(النقشبندي,الحسيني)المولود في مدينة سيرت(سعردسابقاً) صاحب النسب المعروف,سليل الدوحة الهاشمية, نشأ الشيخ عبدالحكيم نشأة طاهرة في بيت العـلم والفضـل,وتربى على حسن الخلـق ومجـالسـة الصالحين وأرباب الأخلاق العاليـة ودرس مختلف العلوم الأسلامية وتفقـه فيها, ثم هاجر الى مدينـة أديمان,وأسس هناك وقف ديني لتوعية والأرشاد وأُطلق عليه أسم المنزل أو المنزلـة,الواقع بالقرب من قضاء قحطة جنوب الأنضول,وأخذ الكثيرون عنه العلوم الشرعية, ومنهم,أبناؤه السلطان محمد راشدالحسيني,والعلامة الشيخ عبدالباقي الحسيني,المشتهر بـ(سيدا)الذي افتتح الكثير من المدارس والمعاهد الدينة لتعليم الفقه والقرآن والحديث وبقية العلوم الإسلامية في مختلف المدن التركية. بالإضافة إلى إنشاء ثلاث كليات عصرية للعلوم الإسلامية في المنزلة,يُدرس فيها مختلف العلوم الشرعية , وللسيدا أوقاف في جميع المحافظات التركية أيضاَ,ويُعدالعلامـة الشيخ عبدالباقي الحسيني(السيدا)من إعلام الطريقة النقشبندية في الوقت الراهن,وطريقته هي إحدى اكثر الطرق انتشارا في تركيـا ولها روادها الذين يقدر عددهم بعشرات الآلاف ويرجع اسم الطريقة إلى الشيخ محمد الأويسي البخاري المعروف بشاه نقشبند(دفين بخارى). ولد العلامة الشيخ عبدالحكيم الحسيني السلطان محمـدراشـد,والعلامة عبـدالباقي(سيـدا),والشيخ محمـد,والشيخ أحمد,والشيخ ومحي الدين,والشيخ عبدالعليم,والشيخ أنـور. ولد السلطان محمـدراشد بن العلامـة عبـدالحكيـم:الشيخ فـوزالـدين,والشيخ عبـدالغني والشيخ مظهرالدين,والشيخ عبـدالرقيب,والشيخ تاج الدين. ولد العـلامة عبـدالبـاقي(سيدا) بن العـلامة عبدالحكيم:الشيخ محمدصـاغي,والشيخ محمد فاتح,والشيخ محمدمعصوم,والشيخ محمدأمين,والشيخ مبارك. ولد محمد بن العلامة عبـدالحكيم:فضلي,وغيـاث الدين,ومحمدسعيـد,وعصام الدين. ولد أحمد بن العلامة عبدالحكيم:عـدنان,وفهـيم ,ومتـين. ولد محي الدين بن العـلامة عبدالحكيم:فـكرا,ونـوزات. ولد عبـدالعليم بن العـلامة عبدالحـكيم:مسعـود. ولد أنور بن العلامة عبدالحكيم:أنـس.(ويقطنـون في أديمـان/المنزلة بالقرب من قحطة) ------------------------------------------------------ هوامش (1) اسمه كمال وقيل كمال الدين,اطلق عليه لقب كال من قبل الاكراد وتعني الرجل الكبير بـ(لغتهم). (2) وهوعلي أبوالفراس, ذكره البيهقي في لباب الأنساب المتوفي 565ه , قال ولد شرف الدين, علي وولده القاسم وابنيه ابوالحسن والحسن أبى يعلى, وسياق نسبه كالتالي:الحسن أبى يعلى(يكنونه أحفاده بابوالفراس) بن القاسم مجدالدين بن علي أبوالفوارس بن أبى محمد العـالم المغفـور شـرف الـديـن الحسـن بـن علي بـن أبي طـالـب البـلـخي الحسـيني بـن عبيـدالله النقيـب بـن محمـد الزاهد المذكور أعلاه . (3) ذكره البيهقي في نفس المصدر ,القاسم(مجدالدين) بن علي (أبوالفراس) بن أبى محمد العالم المغفور شرف الدين بن علي بن أبي طالب. (4) أبوالفراس علي(يكنونه أحفاده بابوالفراس) بن شرف الدين,قال القاضي إسماعيل المروزي الأزورقاني المتوفي 614 ه في كتابه الفخري في أنساب الطالبين, كالآتي: ولد شرف الدين الحسن أبومحمدالعالم المحدث , علي (الملقب عند احفاده بابوالفراس). (5) قال فخرالدين الدين الرازي المتوفي 606 ه في المشجرة المباركة,ولد علي بن أبي طالب,شرف الدين الحسن النقيب أبى محمد والحسين تاج الدين(ولده علي النقيب بطخارستان).وذكره اليهقي في لباب الأنساب, المادة نقباء بلخ, وابن عنبه, وغيرهم, هو شرف الدين أبى محمد العالم المحدث, وكثير مانجد في أعقاب الحسين الأصغر,يكنون بـ أبوالفوارس ومجدالدين وتاج الدين وكمال الدين. (6) الأمام علي أبى الحسن الفقيه الحنفي, وشقيقه جعفر أبوالقاسم السيد الأجل,جاء ذكره في المشجرة المباركة. وذكره أيضاً أحمد بن علي المعروف بابن عنبة الأصغر مؤلف كتاب أنساب آل أبي طالب, قال هو الأمام علي بن أبي طالب بن عبيدالله بن محمد بن عبيدالله بن علي بن الحسن بن الحسين بن جعفر بن عبيدالله بن الحسين بن زين العـابدين. ومقامه المشهور في مدينة مـزار شريف القريبة من بلـخ (7) أبى طالب الحسن النقيب ببلخ بن عبيدالله النقيب بن محمد الزاهد, ذكره ابن عنبه في عمدة الطالب,والفخري في أنساب الطالبين. (8) عبيـدالله أبوعلي الأجل الرئيس الـنقيب ببلـخ يعرف بـ(يارخداي) جـد النقبـاء ببلخ. ذكره ابن عنبـه في عمـدة الطالب وغيـره أيضاً. (9) علي أبوالقاسم يعرف بــ(الجلاباذي,وهي محلة ببلخ). ذكره فخرالدين الرازي في الشجرة المباركة, والمروزي في الفخري, وغيرهما أيضاً. (10)الحسن, المهاجر من سمرقند إلى بلخ,وتوفي بها,ذكره العبيدلي في تهذيب الأنسـاب وابن عنبه في عمدة الطالب,وغيرهما أيضـاً. (11) الحسين أبوعبدالله بسمرقند,ذكره فخرالرالدين الرازي,في الشجرة المباركة, وشقيقه الحسن أبى محمد بن جعفر.(جد الأمراء المدينة المنورة , آل مهنا وآل جماز). --------------------------------------------------------- المصادر الفخـري في أنسـاب الطـالبـين, للقــاضي إسـمـاعيل المـروزي الأزورقـاني. لباب الأنساب والألقاب والأعقاب ظهير الدين ابن زيـد بن محمـد البهيـقي. الشجـرة المباركـة,فخـرالـدين الـرازي أبوعبـدالله محمـد القـرشي الشـافعي.جـمهـرة الأنسـاب أبومحمد علي بن أحمد بن سعيد بن حزم الأندلسي.عمدة الطالب في أنساب آل أبي طالب أحمد بن علي بن مهنا بن عنبه. تهذيب الأنساب ونهاية الأعقاب,أبي الحسن محمد العبيدلي النسابة. تحفــة الطالب,محمد بن الحسين الحسيني السمرقندي المـدني النسابة. الجامـع لصلة الأرحام في نسـب السادة الكرام من الإمامين الحسن والحسين,أحمـد وفقي بن محمـد ياسين. ------------------------------------------------------------ منقول من كتاب بنوهاشم 1 طبعة لبنان وج2 وج3 وج4 وج5 وج 6 طبع في المغرب وللمزيد اصغط على الرابط لتحميل الكتاب https://www.noor-book.com/%D9%83%D8%...85-%D8%AC1-pdf الرابط الثاني https://www.kutub-pdf.net/book/%D8%A...%88%D9%84.html |
||||
|
|
|
|
22-03-2019, 03:06 PM
|
رقم المشاركة :[32] | ||||
علم الدولة : |
هو أبوعبدالله الحسين بن جعفر بن عبيدالله بن الحسين الأصغر بن زين العابدين بن الحسين بن علي بن أبي طالب. مات سنة ست وعشرين ومائتين,وعاش ثماني وأربعون سنـة,وكان يروي الحديث ويجـود بـمـا في يـده،فقيـلت فيـه المـراثي،وحزن عليـه أهل سـمرقند,ومن ولده،قـوم ببلخ وجـلاباد محلـة ببلخ،وهراة,وغزنة,وهم :الحسن وزينب وكانت ذات ورع,وأما الحسن بن الحسين:أعقب علي وكلثوم,وولد علي بن الحسن:محمد وعبيدالله,وعبدالله,وحسن,واشتهرمنهم:النقيب ببلخ علي أبوالقاسم يعرف بـ(نودولت) وعبيدالله النقيب الرئيس ببلخ يعرف بـ(يارخداي- جدنقباء بلخ)ابنا محمدالزاهد بن عبيد الله بن علي أبوالقاسم(الجلاباذي) بن الحسن(المهاجر من سـمرقند إلى بلخ)بن الحسين المذكور. ومنهم: نقيب النقباء ببلخ محمدأبوالحسن بن الحسين بن علي أبوالقاسم نودولت ابن محمدالزاهد بن عبيدالله بن علي أبوالقاسم بن الحسن بن الحسين المذكور. ومنهم: محمدأبوالمعالي الفقيه ببلخ(صاحب الأديان)وعلي أبو المحاسن(نقيب بمرو)ابنا نعمة بن عبيدالله يارخداي بن محمدالزاهد بن عبيدالله بن علي أبوالقـاسم بن الحسن بن الحسين المذكور. ومنهم:علي(نقيب بطخـارستان) بن الحسين تـاج الـدين بن علي الفقيـه(النقيب ببلخ) بن الحسن أبوطالب بن عبيدالله بن محمدالزاهد بن عبيدالله بن علي أبوالقاسم بن الحسن بن الحسين المذكور. ومنهم:محمد أبو المحاسن(كان يخدم نظام الملك)بن محمدالعالم ابن عبيدالله يارخداي بن محمدالزاهـد بن عبيـدالله بن علي أبو القاسم بن الحسن بن الحسين المذكور. ومنهم:محمد أبو القـاسم(نقيب نقباء غزنة),وعبيدالله أبوعلي(نقيب نقباء غزنة)ابنا علي أبوالطاهر الرئيس النقيب بغزنـة يلقب(تاج الشرف)بن عبيدالله يارخداي ابن محمد الزاهد بن عبيد الله بن علي أبو القاسم بن الحسن بن الحسين المذكور.منهم: العلامـة محمـد شرف الدين بن علي بن أحمـد بن يحيى بن حسن بن جعفر بن حمـزة بن عبدالله بن حسين بن علي بن حسن بن فخر الدين بن عبيد الله بن أبو القاسم علي بن أبومحمد الحسن بن علي النقيب بن محمدالنقيب بن علي تاج الشرف النقيب بن عبيدالله النقيب بن محمد الزاهد بن عبيدالله بن علي أبو القاسم بن الحسن بن الحسين بن جعفر ابن عبيدالله بن الحسين الأصغر بن زين العابدين بن الحسين بن علي بن أبي طالب. ------------------------------------------ المصادر الشجرة المباركة في أنساب الطالبية,فخرالدين الرازي. عمدة الطالب,ابن عنبة. المجدي في انساب الطالبيين ,العمري الحسين نسبه ونسله ج3,الدکتور الشیخ محمدصادق. وثيقة مصدقة (نسب محمدشرف الدين)بحوزة أحفاده. ------------------------------------------------------------------------------- تابع ومنهم:الأمام علي بن أبي طالب البلخي الحسيني(أمام الحنفيـة,ونقيب الاشراف في بلخ) ينسب له الضريح الموجود في المسجد الأزرق(1) في مدينة مزار شريف والتي تبعد20كم عن ولاية بلخ,الواقعة على الحدودالشمالية لأفغانستان والمجاورة لأوزبكستان.وتعتبر أقدم حاضرة بالمنطقة. وكان يفصلها عن خراسان بإيران وسمرقند وبخارى بأوزبكستان نهر يسمى جيحون،وكان كل طرف يطلق على الآخر بلاد ما وراء النهر. نسبه: هو الزاهد العابدالعلامة أبوالحسـن علي بن أبي طالب(النقيب ببلخ)بن أبي علي عبيدالله بن أبي الحسن محمدالزاهد بن أبي علي عبيدالله(النقيب بهراة) بن أبي القاسم علي(النقيب ببلـخ) بن أبي محمـد الحسن بن الحسين(بسمرقند)بن جعفر بن عبيدالله بن (الحسين الأصغر) بن زين العـابدين بن الحسـين بن عـلي بن أبي طالب(2) (3) (4). وأمه: ريطة بنت الحسن من ذرية محمد بن الحنفية بن علي بن أبي طالب. ------------------------------------------------------------- الهوامش (1) نقل عن أحمـد بن علي المعروف بابن عنبـة الأصغر مؤلف كتـاب,أنساب آل أبي طالب, أنـه ذكر في كتابـه المـذكور أنهُ دخل المزار(علي بن أبي طالب) المعـروف ببلخ وقرأ المكتوب على الصخـرة تحت الصنـدوق فوجد مكتوباً عليها النـص التالي: هـذا قـبر أبي الحسن علي بن أبي طالب بن عبيـدالله بن علي بن الحسن بن الحسين بن جعفـر بن عبيـدالله بن الحسين الأصغر ابن علي السجاد زين العابدين بن الحسين بن علي بن أبي طالب,يعني يعلم أن صاحب القبر من بني الحسين,الذين ملك بعضهم تلك البلاد وكانوا أمراء في بلخ والأشتراك بين لقب صاحب المقام, والأمـام علي والكنية والاسم واسم الأب هو الذي اوجب وجـود الشبهة لدى عوام الناس. وقد صرح بذلك الكاتب بنفسه ابن عنبه النسابة في كتابه (الفصول الفخرية) ما نصه : أن جملـة من بني الحسين الذين كـانوا أمراء ونقباء وملوك في بلـخ ومنهم المدفون في قـرية(خيران) من ضواحي بلـخ والمعروف حاليا بـ(المزار الشريف) والـذي ينسب الى الأمـام علي وكـان يـعني(صاحب القبر) عالما فاضـلا نقيب العلويين في بلـخ ويـسمى أميرالمؤمنين أبو الحسن علي بن أبي طالب بن عبيد الله,انتهى كلامه. (2) الجامـع لصلة الأرحام في نسـب السادة الكرام من الإمامين الحسـن والحسـين (مجلدات اربعة) إعداد:أحمدوفقي بمصر,مراجعة وتحقيق: الدكتورعبد الفتاح أبوسنة عضو المجلس العلمى للشؤون الإسلامية،ج2،ص65. (3) عمدة الطالب في أنساب آل أبى طالب,جمال الدين أحمد بن علي الحسيني المعروف بابن عنبة المتوفى سنـة 828 ه الطبعة الثانية 1380ه,المادة ذرية جعفر بن عبيدالله بن الحسين بن زين العابدين. (4) فخرالدين الرازي,الشجـرة المباركـة ,المادة ذرية بن عبيدالله بن الحسين بن زين العابدين بن الحسين. -------------------------------------------------------------------------------- تابع حياتـه: كان من أعيان السادة الحنفيـة(1) (2) (3) (4),ومن كبار الصوفية,من سادات بلخ الذين لهم مكانه واسعة في نفوس أهلها وأقليم خراسـان وعرف بـ(شاه مردان)،زار بغداد ودمشق والقاهرة وبلاد الهند وله مكانه وأحترام بين ملوك عصره ورجاله،شاعرا أديبـا خطاطا مؤلف كتـاب,فضائل بلخ (5),كان: قطط الشعـر حسن اللحية حين استوت لحيته وكان كأبيه في الشجاعة وقوة القلب ومبارزة الأبطال،وله مقام مشهور بقرية خواجة خيران ما يعرف حاليا بمدينة مزارشريف,وتبعد بضـع فراسخ عن بلـخ في بخراسان(6) وقد حج مرتين وفي إحدى سفراته ذهب إلى(هرات) فاحترمه الملك وكانت له أسفار عديدة فسافر إلى سمرقند,وريورتون,وسمنان ومرو، وطوس,ومشهد,وتايباد وقزل رباط,وكيش,وكانت له علاقات جميلة بالناس وله هيبة بالقلوب ومحبوب من كل الفرق وصاحب دين وتقوى وورع كبير(7) السيد الأجل أبو الحسن الأمام علي بن أبي طالب بن عبيدالله الحسيني البلخي،ذكره الباخرزي في كـتاب دمية القـصر"فقـال شرف السادة وله أخـص الفضل وأعمه وهو من أغصان تلك الدولة العـليـاء ومن أزهار تلك الدوحة الغناء ورأيت الشيخ أبا عمرو يروى بين يدي عمـه شعره وأسارير وجهـه من سرور تشرق ولسانـه بالحمـد والشكر ينطق لما يرشح به إناؤه ومن فضل مختزن في إهابـه وبخاتـه سار ذكره لها وشرف قدرها به ورأيت في كتاب قلايد الشرف قافية منسوبة إليه فلم أتمالك ان قلت عين الله عليه وحواليه. ----------------------------------------------------------- الهوامش (1) العلم الشامخ ,صالح بن مهدي المقبلي. (2) Alfa encyclopédie, n° 3, du 18 octobre 1967 (Paris) (3)Jacques Cornet : « Afghanistan, Royaume d’Asie centrale »Villeubranne 1969 (4) المختصر الكافي في تاريخ بلخ وهذه المخطوطة مؤلفة باللغة الفارسية،موجودة في مركز جمعة الماجد بدبي،عـدد األوراق 74 رقم المادة:1602161,كشف الظنون عن أسامي الكتب والفنون 4/96,مصطفى بن عبدالله كاتب جلبي القسطنطيني المشهور باسم حاجي خليفة أو الحاج خليفة (المتوفى: 1067ه). (5) رسالة(علي بن أبي طالب البلخي: دفين مزار الشريف),الدكتور حسين علي محفوظ 2000.،ص11. وابن عنبة الحسني،كتاب الفصول الفخرية. (6) ابن عنبة الحسني،كتاب الفصول الفخرية،ص35. (7) أصول التاريخ والأدب،مصطفى جواد،مخطوط المجمع العلمي العراقي،المجلد 34،ص431 --------------------------------------------------------- تابع مطلع قصيدته: أرقـت وحـجري بالمـدافـع يشـرق **** وقلبـي إلى شرقـي رامـة شيـق ومـا زلت أحــمى بالتصـبر مـهجــة **** يكـر عليـهـا للصبـــابــة فيـلـــق خليـلي هـل لي بالعذيبـة رجعـة **** وإن لـم يعـاودنـي الصبـا المتـأنـق وهل لي بأطراف الوصال تماسك **** وهل أنا من داء التفرق مقرق بحيث الصبا فينان أخضــر مورق **** يغازلني والعيش صاف مورق وكم قد مضـى ليل على أبرق الحـمى **** يضئ ويوم بالمشـرق يشـرق تسرقت فيه اللهـو أملس ناعمـا **** وأطـيب أنـس المـرء مـا يتـسرق وياحسن طيف قد تعرض موهنا***وقلب الدجى من صولة الصبح يخفق تنسمـت ريـاه قبيـل وروده **** ومـا خلتـه يحنــو عـلى ويـشـفـق(1) وله قصيدة في مدح النبي محمد(صلى الله عليه وسلم). لله روضٌ بـه المختـار يُسعـدنـا **** بالكـوثـر الـعـذب فيـاض وزخــار وجنـة الخـلـد زُفـت عنــد روضـتـه**** قلـبي لـهـا لمـدى الأيـام يخـتـار وقـد جثـوت بـذل عنـد عتـبتـه **** إن الكـريـم لكسـر القلب جبـار قـد مسني من أليم البين يا أملي **** وطال في الصـد أزمـانٌ وأعمـار فارفُـق بقلبي وحاشا أن أضـام إذا **** كان الشفيع هو المختـار والجـار وانظر إلي بعطف منك يسعفني****فالغيث منك لقلب الصب مدرار عليك مني سلام ملؤه شـجن **** ما غـردت في سماء العشق أطيار والآل وصحبـه منـي مهجـــةً صُرفـــت **** للـود والشـوق هـم في الـدين أقمـار(2) (3) (4) توفي الفقيه علي بن أبي طالب الحسيني،عام 485ه ودفن في مزارشريف/بلخ (5) (6) ----------------------------------------------------- الهوامش (1) قلائد الشرف,نـوص من كتاب ضائع، أبي عامر الجرجاني،ص231 وانظر موقع الموسوعة الشعرية. (2) الباخرزي:دميـة القصر وعصرة أهـل العصر1/166-169,والصريفيـين:المنتخب من السياق71),الصفدي: تاريخه. 4/10-19 وناجي معروف: عروبة العلماء المنسوبين الى البلدان ألعجمية1/117. (3) رسالة (علي بن أبي طالب البلخي: دفين مزار الشريف) 2000" ص12. (4) الفصول الفخرية،ص42،ابن عنبة الحسني. (5) رسالة (علي بن أبي طالب البلخي: دفين مزار الشريف) للدكتور حسين علي محفوظ 2000. ص10. (6) أصول التاريخ والأدب،مصطفى جواد،مخطوط المجمع العلمي العراقي،المجلد 34،ص 434. ------------------------------------------------------------- تابع أولاد علي بن أبي طالب الحسيني(الحنفي البلخي) حسين تاج الدين النقيب,وشرف الدين أبى محمد العالم المحدث النقيب ببلخ(1) (2) (3) باتفاق علماء النسب القدامى .ولهم ذرية في سمرقند وبخارى وتركيا و(القوقاز,الشيشان) ومنهم: علي نقيب طخارستان(4) بن حسـين تاج الـديـن بن علي بن الحسن أبي طالب ابن عبيـدالله النقيب, له عقب باق في طخارستان. ومنهم:محمدبن تاج الدين بن أبوالفراس الحسن(ويكنى أيضاً أبى يعلى)بن مجدالدين القاسم ابن(أبوالفراس) علي بن أبى محمد(المغفور) شرف الدين بن الأمام علي بن أبي طالب بن عبيدالله النقيب(5), هاجرإلى شرق الأنضول ونزل عندالاكراد قرب دياربكر,وله عقب باق(6),واشتهر من أحفاده العلامة كمال الدين الصوفي بن أبوالفراس بن فلاح بن محمد ابن تاج الدين(7). الجد الأعلى لأسرة آل الحكيم رؤساء النقشبندية في تركيا,هاجر جدهم العلامة عبدالحكيم من ولاية سعرد(سيرت) إلى أرياف ولاية أديمان جنوب الأنضول. ومنهم:أبى الحسن بن القاسم مجدالديـن بن علي(أبوالفراس)بن أبى محمدالمغفورشرف الدين ابن الأمام علي بن أبي طالب الحسن بن عبيدالله النقيب(8) بن أبي الحسن محمدالزاهد ابن أبي علي عبيدالله بن أبي القاسم علي بن أبي محمدالحسن بن الحسين(بسمرقند). ----------------------------------------------------------- الهوامش (1) الفخري في أنساب الطالبين,للقاضي إسماعيل المروزي الأزورقاني المتوفي 614 ه .قال ولعلي بن أبي طالب,شرف الدين الحسن أبومحمدالعالم المحدث,والحسين تاج الدين. (2) ذكرهم فخرالدين الرازي في الشجرة المباركة,وولد علي الفقيه بن ابي طالب:شرف الدين أبى محمد الحسن النقيب ببلخ والحسين تاج الدين. (3) البيهقي في لباب الأنساب,المادة نقباء بلخ,ولد علي بن أبوطالب,الحسين تاج الدين,وشرف الدين الحسن,وأمهما فاطمة بنت محمد بن عبدالله.وقال أيضا: السيد الأجل شرف الدين أبومحمدالحسن بن علي بن أبي طالب وعنده شعرة رسول الله(صلى الله عليه وسلم) ونعله وقصعه وعصاه. (4) ذكره فخرالدين الـديـن الرازي المتوفي 606 ه في المشجرة المباركـة , المادة ذريـة جعفر بن عبيدالله. (5) البيهقي في لباب الأنساب المادة نقباء بلخ,ولد علي بن الحسن أبوطالب. (6) ذكر هجرته عبدالله بن محمد البلخي , أحد أحفاد أبوالحسن بن القاسم. (7) ذكره عبدالله بن محمد البلخي الحفيد,وذكر اسمه في سجلات العثمانية,وشجرة آل الحكيم الشهيرة في تركيا. (8) البيهقي في لباب الأنساب المادة نقباء بلخ, أحفاد علي بن الحسن أبوطالب. ************************************* منقول من كتاب بنوهاشم 1 طبعة لبنان وج2 وج3 وج4 وج5 وج 6 طبع في المغرب وللمزيد اصغط على الرابط لتحميل الكتاب https://www.noor-book.com/%D9%83%D8%...85-%D8%AC1-pdf الرابط الثاني https://www.kutub-pdf.net/book/%D8%A...%88%D9%84.html |
||||
|
|
|
|
22-03-2019, 03:12 PM
|
رقم المشاركة :[33] | ||||
علم الدولة : |
ينتسبون: إلى الأمـير سيف الـدين بن علي بن أمين بن علي(1) بن الأمير محمد(صاحب براجيك) بن الأميرسليم بن إبراهيم لامـوك(2) بن شمس الدين ميرزا بن محمـد بن العلامة حسـين الهاشـمي(دفين دياربكر)(3) بن عبـدالله الاكبر بن محمـد بن أحمـد بن عيسى بن يحيى أبى محمـد بن محمد(نقيب الأشراف) بن علي التقي الحافظ(4) بن محمـد بن محسن بن يحيى الصوفي بن جعفر بن علي بن محمـد بن علي بن موسى بن جعفر بن محمـد بن زين العابدين بن الحسين بن علي بن أبي طالب(5) . برز الأمـير سيف الـدين في جنـوب الأناضول(جنـوب تركيـا حاليـاً) وكـان فارساً عـادلاً لايخشى في الحق لومة لائم,استطاع بحكمته وشجاعته أن يوحد القبائل والعشائر القاطنة في براجيك وسروج ومنابع الفرات وماحولها,التابعة إدراياً لــ(سنجق حلب) وبعد وفاة الأمير توارث أحفاده الرياسة والمشيخة ,اشتهر,منهم الأميرالشيخ نبي شيخ مشائـخ الشيخان,وفـارس البرازيـة,وعكيـدهـا,في جنوب الأناضـول. المشتهر بـ(سنجق دشت سروج) . نسبه: هو الشيخ نبي بن الشيخ بوزان بن العلامة عثمان بن الشيخ حسن بن الشيخ حسين بن الشيخ محمد بن الشيخ أمين بن الأميرسيف الدين المذكور. ولد الشيخ نبي سنة 1799م في قرية زيارة التابعة لـ(مدينة سروج جنوب الأنضول) ونشأ في بيت الشرف والرياسة,وتعلم ركوب الخيل والفروسية,وأصبح فارساً لايشق له غبار, كانت مدينته سروج عبارة عن إئتلاف قبلي الممتد سهلها شرقاً حتى بلدة حران وجنوبا إلى تل أبيض وعين عيسى شمالاً,وكان هذا على عهـد أجـداده وحين أصبح الشيخ نبي البوزان زعيماً وفارساً في ائتلاف البرازي ومشيخة الشيخان,وسع رقعـة أحلاف البرازيـة,وعشيرتـه الشيخان الأشراف عبـور نهر الفرات غرباً باتجـاه حلب وأسكن عوائل من عشيرته الشيخان(أمثال الحلبلية)في قرى مزغنة وجراح وغيرهما وباتجـاه اللاذقيـة أسكن الكثير من أفراد عشيرتـه في وادي كبير قرب جبل الاكراد وأطلق عليه اسم وادي الشيخان,وهذا أواسط القرن 19,وجنوبا باتـجاه ولايـة الرقة أسكن قسم من العوائل البرازية والشيخان في أحياء مدينة الرقة مع الملية,والجزيرة وتل أبيض,وتبين خارطة العقيد السير مارك(الخريطة البريطانية لمدينة الرقة في القرن التاسع عشر,عرضت في صحيفة بريطانية عام 1909م(رقعة أراضي عشيرة الشيخان) ومناطق أصبحت تحت سيطرة الشيخان ضـمت نهر عين عيسى وحتى تل أبيض,ومن الغرب نهر الفرات ومدينة منبج,ومن الجنوب باتجاه ولاية الرقـة,وتضم مساحة كبيرة من الأراضي وأسـمتها الخريطة( كراج الشيخان) وتعني الأراضي الوعرة. ومن أشهر الحروب التي خاضها هذا الفارس,إغارتـه على عساكر إبراهيم باشا وحرق خيامهم وإطلاق سراح الأطفال الرهاوية المـحتجزين لـدى الباشا ظلماً وكذلك حصار مدينة براجيك,التي جرت أحداثها بعـد استياء أهالي المدينـة من ظلم لطف الله آغا متسلم براجيك واتباعـه,السبب الذي دفع الأهالي إلى عقـد اتفاق مع عشائر الريف لطلب التحالف مع ائتلاف البرازي والشيخان وبعض عشائر الملية ضد متسلم المدينة. وبعـد نـداء النجـدة وطلب التحالف,اتحـدت الشيخان وإتلاف البرازيـة القاطنـة في سروج وأرياف براجيك مع قسم من عشائر الملية القاطنـة في ويران شار وماردين وضـم أيضاً بعض العـوائل المليـة القاطنين في الرقـة أمثـال الغبن,والجـرف,والقـول فزحفت الأحلاف إلى براجيك المدينة وفي مقدمتهم الشيخ نبي والمعروف عنـه سنجق وعكيـد الفرسان البرازية,وبعد إحتـدام القتال ,هُزمت الحامية العسكرية للمدينة وقيام المتسلم ورفاقه بالإحتماء بالقلعة والمقاومة ,وجاء بإحدى الوثائق العثمانية(6) كالآتي: طلب إرسال النجـدة,المرسل من قبل متسلم بيراجيك لطف الله آغـا,بسبب اتحـاد العشائر البرازيـة والمليـة مع بعض الرجال من الرقـة,وقيـامهم بالإغـارة على براجيك وقيام المتسلم ورفاقه بالإحتماء بالقلعة والمقاومة, انتهى. أعقب الشيخ نبي ذريـة مباركـة ومشهورة في تركيا,ارتقاءاً في العلم والأدب والرياسـة والمشيخة,وقد نال الكثير منهم المراتب العاليـة والمناصب المرموقة,في المؤسسات التركية كالبرلمان(مجلس الشعب) ووزارة التربية والتعليم العالي,وغيرها. وبرزمن هـذه العائلـة حالياً صـاحب الحسب الأصيل,والمنصـب الجليل,سليـل الدوحـة الهـاشميـة,البرلماني الأميرالشيـخ محمـود قبلان بن الشيـخ بـوزان بن الأمير الشيخ حسن ابن الأمـيرالشيخ نبي(شيخ مشائخ الشيخان في تركيا وشمال سورية) الذي دعم الكثير من القضايا الإنسانية في تركيا وخارجها,وله الدورالإيـجابي والفعال في المـجـتـمـع التركي بمختلف الاتجاهات,السياسيـة والدينيـة والعشائريـة,على سبيل المثـال إصـلاح ذات البين وحل الخلافات,والنزعات العشائرية بين القبائل والعشائر,في تركيا بمختلف أعراقها وبالأخص جنوب الأناضول وقـد سعى الأمير قبـلان جاهـداً على توطيـد العلاقات معالعالم العربي والإسلامي في تكوين علاقات طيبة مع شخصيات كثيرة من مختلف الدول العربية والإسلاميـة, بالإضافـة إلى علاقتـه المباشرة مع رؤساء ووجهاء القبائل من الدول العربية ودول الجوار. أعقب الشيـخ محمود من الأبناء الذكور:سليمان(الشيخ نبي),وأحمد أمهما الشـريفة لطفية بنت أحمد آغا بن مسلم بن أحمد الهكاري بن محمـدآغا آل ميران الهكاري العباسي. ------------------------------------------------ هوامش (1) علي بن محمد, سُمي بـ(عبدالرحمن) بعـد مقتل أبيـه في حرب براجيك,وتخـفى عن أنظار الأعـداء بهـذا الاسم. (2) إبراهيم لاموك, العالم الهمام, والأمير الجليل, حامل النسب الشريف الهاشمي,ومقصد أهل العلم , والتـمكين توافدت إليه الوفود من طلبـة العلم من بلاد الهنـد والسند والسعيد(نص الوثيقة العثمانية- المحفوظـة بحوزة أحفاده) (3) العلامة حسين الهـاشـمي,عالم دياربكر وفقيهها,نسبه,ومولده ووفاته,وحياته,ومسيرته مثبتة في سجلات سالنامة دياربكر,ولد العلامة في العراق/ كربلاء سنة 637ه وانتقل مع أبيه الى بغداد لتعليم العلوم الأسلامية ومكث فيها خمس سنوات وحدثت حوادث بغداد حيث هجم التتار بقيادة هولكو على بغداد عام656ه وقتل الناس فيها ولم يبقو حجر على حجر وعلى اثرها سقطت الدولة العباسية, فالتحق السيدحسين مع أبيه,وقسم من عمومته,بجيش المسلمين في مصر,وهناك زار قبر جده السيدعلي الحافظ,والتقى بعمومته في مصر ثم التحق حسين الهاشـمي بمعركة عين جالوت سنة 658ه وبعدانتصار المسلمين,ودحرالتتار من بلاد الشام,مكث الشيخ الهاشـمي فـي القاهرة وأخذ عن علمائها علوم القرآن والحديث والفقه ,وبعد مرور سنوات أصبح عالماً ومحدثاَ وﻓﻘﻴﻬﺎً وﻣﻔﺘﻴﺎً ,ولما بلغ الأربعين من عمره هاجر إلى ولاية ديار بكر,واستقبله الاكراد وباقي الأجناس هناك بالحفاوة والمحبة ,قرر البقاء فيها وأرشاد أهلها وتعليـمهم أصول دينهم الحنيف,حتى لقب بـ( شيخ دياربكر وفقيهها) توفي الهاشـمي في عمر ناهض التسعين وشيعه أهالي ديار بكر,وتم دفنه وسط دياربكر وله مشهد يزار,ولم يعقب من الابناء الا السيد محمد الفقيه. (4) أحمد,وعلي الحافظ أبناء محمد,قال عنهما ابن عنبه في عمدة الطالب,كان أبو الفتح أحمد بن محمد بن المحسن بن يحيى الصوفي المذكور,وهو النسابة المعروف بابن المحسن الرضوي،وله أخ اسمه علي ويكنى أبا القاسم كان فاضلا دينا ويحفظ القرآن ويرمى بالنصب. (5) مشجر عثماني قديم,بحوزة ذرية نورالدين بن محمد بن العلامة الفقيه بن حسين الهاشـمي,ووثيقة نسب عثمانية قديمة مصدقة من قبل السيد أحمد نقيب أشراف القسطنطينية سنة 1159ه. (6) الوثيقة ذات الرقم 389 من المجلد 20707 /R رمز الخزانة HAT تاريخ 1831م , الأرشيف العثماني. ------------------------------------------------------------ المصادر عمدة الطالب في أنساب آل أبي طالب,جمال الدين أحمد الحسـني,ابن عنبة. الشجرة المباركة في أنساب الطالبية فخرالدين الرازي. باب الأنساب والألقاب والأعقاب,البيهقي الشهير ببن فندق. بحرالأنساب(أو المشجر الكشاف),محمد بن أحمد بن عميد الدين علي الحسني. شذرات الذهــب, ابن العماد عبدالحي بن أحمد بن محمد العكري الدمشقي. الأنساب,أبو الطاهر أحمد بن عيسى بن عبدالله العمري. التقسيم بعد ترسيم الحدود ,الفصل الثالث,مدينة سروج- أحمد شاهين. وثيقة عثمانية مؤرخة 1159 للهجرة مصدقة من قبل نقيب أشراف القسطنـطينيـة .فرمان عثاثني بحق الأمير الشيخ حسن بن الشيخ نبي بن الشيـخ بن الشيـخ بوزان الحسيني. فرمانات ووثائق عثـمانية بحق الشيخ نبي ومشيخـته بالأضافة إلى الوثائق والفرمانات بـ(توكيلـه المدرسـة التعليـمـية في قرية زيارة جنـوب تركيا والتي كان يقصدهـا طلاب العلـم أنذاك من جميـع مدن الأناضول وغيرها. سجلات سالنامة دياربكر لعام 1898م تذكر ولادة - وسيرة - وحياة - ونسب- العلامة الشريف حسين وانتـمائه إلى البيت الهاشـمي,وترجمت بلدية دياربكر تاريخه ووضعته على واجهة ضريحه الكائن في مركزالمدينة. وثيقة بحق العلامة الجليل الشيخ إبراهيم(لاموك)حفيد العلامة الشيخ حسين الهاشـمي,ووصفته بالزاهد العابد والمرشد والعالم,وذكرت الوثيقة ولده سليم أيضا,وحفيده جعفر(وخلف لاموك ولده سليم - وسليم خلف ولده جعفر ..الخ). ووثائق وصكوك وفرمانات أخرى محفـوظة, بحوزة العائلة. ------------------------------- منقول من كتاب بنوهاشم 1 طبعة لبنان وج2 وج3 وج4 وج5 وج 6 طبع في المغرب وللمزيد اصغط على الرابط لتحميل الكتاب https://www.noor-book.com/%D9%83%D8%...85-%D8%AC1-pdf الرابط الثاني https://www.kutub-pdf.net/book/%D8%A...%88%D9%84.html |
||||
|
|
|
|
02-04-2019, 10:02 PM
|
رقم المشاركة :[34] | ||||
علم الدولة : |
الشجرة المباركة احدى الفروع الرضوية الحسينية الهاشمية / شجرة آل الأميرالشريف الشيخ نبي آل سيف الدين الرضوي الحسيني الهاشـمي(شيخ شيخان وامير القبائل جنوب الانضول -سنجق دشتة سروج) الحمد لله رب العالمين,والصلاة والسلام على سيدنا محمد امام المتقين وخاتم الانبياء والمرسلين وعلى آله وصحبه اجمعين قال الله تعالى وهو يبين لنا عنايته بأهل بيت النبي صلى الله عليه وسلم ومزيد الفضل الذي اختصهم به:{إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيرًا} قال الإمام الرازي : {لِيُذْهِبَ عَنكُمُ الرِّجْسَ} أي يزيل عنكم الذنوب ويطهركم أي يلبسكم خلع الكرامة . ومن ذاك الفرع الهاشـمي الحسيني(ذرية الأميروالعالم الجليل الشريف حسين بن عبدالله الاكبر الهاشـمي. ولد العلامة الشريف حسين في العراق سنة 637هجرية ونشأ فـي بيت علم ودين, انتقل مع أبيه إلى بغداد لتعليم وحفظ القرآن وتدريس العلوم الأسلامية ,وفـي بداية شبابه حدثت الحوادث وتغيرت الموازين , بعدما هجم التتار على بغداد سنة 656هجرية بوحشية وهمجية بقيادة هولكو وقتل الناس فيها ولم يبقو حجر على حجر,على إثرها سقطت الدولة العباسية,الأمرالذي قوة عزيمته وإيمانه في الحرب والجهاد والدفاع عن عقيدته, فالتحق الشريف حسين مع أبيه وقسم من عمومته الأشراف بجيش المسلمين فـي مصر,وهناك زار قبر جده الشريف علي الحافظ حفيد يحيى الصوفي,والتقى بأبناء عمومته ومنهم الامير حمد,وزار مع أبيه مشائخ مصر ومنهم العالم الجليل العز بن عبدالسلام,وفـي سنة 658هجرية خاض جيش المسلمين بقيادة قطز وشاليشه بيبرس معركةعين جالوت ضد التتار,وكان الشريف حسين أحد المشاركين فيها فقد بلغ حينها من العمر21 سنة وبعد انتصار المسلمين ودحر التتار من بلاد الشام ,مكث الشيخ فـي القاهرة وأخذ عن علمائها علوم القرآن والحديث والفقه وبعدمرور سنوات أصبح عالماً ومحدثاَ وﻓﻘﻴﻬﺎً وﻣﻔﺘﻴﺎً ,ولما بلغ الأربعين من عمره هاجر إلى ولاية ديار بكر,واستقبله الأكراد وباقي الأجناس هناك بالحفاوة والمحبة ,قرر العلامة البقاء فيها وأرشاد أهلها وتعليمهم أصول دينهم الحنيف, كانت أوقاته موزعه على أنواع العبادة، ما بين قيام وصيام، وتأليف وتربية وإفادة. حتى لقب بـ( شيخ دياربكر وفقيهها) توفي العلامة حسين الهاشـمي في عام 727 هجري- وشيعه أهالي ديار بكر ووتم دفنه وسط دياربكر وله مشهد يزار وذكره الشيرازي في اشعاره (وذكرته سجلات سالنامة العثمانية فـي دياربكر لعام 1898م,وعلى واجهة ضريحه لوحة كبيرة وضعتها بلدبة دياربكر باللغة التركية الحديثةمترجمة من السجلات العثمانية تتضمن ولدته وحياته وسيرته وانتسابه إلى الى الاشراف الرضويين الحسينين الهاشميين)أعقب العلامة الشيخ حسين من الابناء العلامة المحدث الحنفي الشريف محمد الفقيه الهاشـمي لاغير. دفين دياربكر. وللعلامة الشريف محمد الفقيه ولدان هما: السيد شمس الدين ميرزا(الامير- العالم) -والسيد نورالدين(ذريته ال كال تنتشر في مناطق دياربكر جنوب تركيا-اهل العلم واها التقوى والصلاح ) اما السيد الشريف شمس الدين ميرزا : ظهر من ذريته المحدثين والعلماء والأولياء والأمراء والرؤوساء اعقب السيد شمس الدين ولده العلامة إبراهيم آموك الملقب عماد الدين (المحدث الفقيه جاء ذكره فـي الوثائق والفرمانات بشيخ العلماء فـي دياره- وورد اسمه الشريف بالمقصود في الخرقة وذهب به الكلام طويلا- وذكرت له ضياع واقطاعات كثيرة في مفارقين) وغزر بعلمه الكرد والترك والعرب الخ اعقب السيد إبراهيم ولده الأميرسليم(جمال الدين) كان أميراً وعالماً,شارك فـي الكثير من الحروب الصليبية وكان لسريته علم (بيرغ) يميزه عن باقي السرايا.استشهد ودفن فـي جزيرة ابن عمر.على الحدود التركية السورية أعقب الامير سليم :جعفر (حاج مس) وإبراهيم (داس) وعبدالله الرومي والامير محمد (صاحب براجيك) وبرز من أبناء الأمير سليم ولده الأمير محمد(صاحب براجيك- سيد الجود-مم) الذي تولى سراية المسلمين من ماردين وجزيرة ابن عمر وسار بهم الى براجيك لأنقاذ المسلمين من مذابح الإيزيدية أنذاك,وعند وصوله إلى مدينة براجيك ,حاربهم هناك واشهرمعركة قادها التي دارت بوادي قرب مدينة براجيك ,استشهد بها الامير محمد وقطع راسه من قبل أحد فرسان الإيزيدية ,ودفن جسده ورأسه فـي قمة الجبل من ذاك الوادي, وله مشهد يزار .وبسب ذلك سكنت ذريته تلك المناطق (سروج وبراجبك ومنابع الفرات والرها) وبعد زوال تلك الفتن والحروب والقضاء على الإيزيدة تماما ولم يبقى منها إلا خبرها فـي تلك الديار. برزمن احفاده الأمـير سيف الـدين بن الأمير علي الهاشـمي (ذكر اسـمه وتسلسل نسبه إلى علي بن أبي طالب رضي الله عنه ,فـي الوثائق العثمانية المؤرخة سنة 1159هجرية والمصدقة من قبل نقيب الأشراف القسطنطينية انذاك) حفيد الأميرمحمد فـي جنـوب الأناضول(جنـوب تركيـا حاليـاً)وكـان فارساً عـادلاً لايخشى فـي الحق لومـة لائم, استطاع بحكمتـه وشجاعته أن يوحد القبائل والعشائر لقاطنة فـي براجيك وسروج ومنابع الفرات وماحولها ,التابعة إدراياً لــ(سنجق حلب)وبعد وفاة الأمير توارث أحفاده الرياسة والمشيخة واشتهر,منهم الأميرالشريف الشيخ نبي شيخ مشائخ الشيخان,وفارس البرازية, وعكيدها, فـي جنوب الأناضول. المشتهر بـ(سنجق دشت سروج) ولدالامير الشيخ نبي سنة 1799م في قرية زيارة التابعة لـ(مدينة سروج جنوب الأنضول) ونشأ فـي بيت الشرف والرياسة ,الفارس الذي لايشق له غبار, كانت مدينته سروج عبارة عن إئتلاف قبلي الممتد سهلها شرقاً حتى بلدة حران وجنوبا إلى تل أبيض وعين عيسى شمالا ً, وكان هذا على عهد أجداده وحين أصبح الشيخ نبي البوزان زعيماً وفارساً في أئتلاف البرازي ومشيخة الشيخان وزعاتها وإمارتها , وسع رقعة أحلاف البرازية ,وعشيرته الشيخان الأشراف عبور نهر الفرات غرباً باتجاه حلب وأسكن عوائل من عشيرته الشيخان (أمثال الحلبلية)في قرى مزغنة وجراح وغيرهما, وباتجاه اللاذقية أسكن الكثير من أفراد عشيرته في وادي كبير قرب جبل الأكراد وأطلق عليه اسم وادي الشيخان, وهذا أواسط القرن 19,وجنوبا باتجاه ولاية الرقة أسكن قسم من العوائل البرازية والشيخان في أحياء مدينة الرقة مع الملية والجزيرة وتل أبيض,وتبين خارطة العقيد السير مارك(الخريطة البريطانية لمدينة الرقة في القرن التاسع عشر, عرضت فـي صحيفة بريطانية عام 1909م(رقعة أراضي عشيرة الشيخان) ومناطق أصبحت تحت سيطرة الشيخان ضمت نهر عين عيسى وحتى تل أبيض, ومن الغرب نهر الفرات ومدينة منبج ومن الجنوب باتجاه ولاية الرقة, وتضم مساحة كبيرة من الأراضي وأسمتها الخريطة( كراج الشيخان) وتعني الأراضي الوعرة للشيخان. ومن أشهر الحروب التي خاضها هذا الفارس, إغارته على عساكر إبراهيم باشا وحرق خيامهم وإطلاق سراح الأطفال الرهاوية المحتجزين لـدى الباشا ظلماَ وكذلك حصار مدينة براجيك, التي جرت أحداثها بعد استياء أهالي المدينة من ظلم لطف الله آغا متسلم براجيك واتباعه ,السبب الذي دفع الأهالي إلى عقـد اتفاق مع عشائر الريف لطلب التحالف مع ائتلاف البرازي والشيخان وبعض عشائر الملية ضد متسلم المدينة, وبعـد نداء النجـدة وطلب التحالف, اتحـدت الشيخان وإتلاف البرازيـة القاطنـة في سروج وأرياف براجيك مع قسم من عشائر الملية القاطنـة في ويران شار ومـاردين وضم أيضاً بعض العوائل المليـة القاطنين في الرقـة أمثـال الغـبن, والجرف, والقـول, فزحفت الأحلاف إلى براجيك المدينـة وفي مقدمتـهم الأميرالشيخ نـبي والمعروف عنـه سنجق وعكيد الفرسان البرازية, وزعيم الشيخان ,وبعد إحتدام القتال,هُزمت الحامية العسكرية للمدينة وقيام المتسلم ورفاقه بالإحتماء بالقلعة والمقاومة ,ونص الوثيقة العثمانية المرقمة 389من المجلد 20707: طلب إرسال النجدة المرسل من قبـل متسلم بيراجيك لطف الله آغا , بسبب اتحاد العشائر البرازية والملية مع بعض الرجال من الرقـة, وقيامهم بالإغارة على براجيك وقيام المتسلم ورفاقه بالإحتماء بالقلعة والمقاومة, انتهى. توكل الأمير الشريف الشيخ نبي المدرسة الانضولية فـي زيارة (الشيخ مسلم السروجي) رسـمياً من الباب العالي بفرمانات .وهي المدرسة التعليمية الوحيدة فـي جنوب الأنضول انذاك يتوافدها طلبة العلم من جميع انحاء الأنضول وغيرها .وتوكل أدارتها من بعده أولاده وأحفاده توفـي الأمير الشيخ نبي الهاشـمي فـي سنة 1886م ودفن فــي قرية زيارة . استخلفه ولده الأمير الشيخ حسن المخضرم (شيخ مشائخ الشيخان) فـي جنوب الأنضول .المولود سنة 1864م التقي الزاهد الحاصل على فرمانيين من الباب العالي بـ(حق مشيخته وتوكيله المدرسة التعليمة) وعلى عهد سقطت الدولة العثمانية وقدكان الشريف حسن من أشد المقاوميين للأحتلال الفرنسي على تلك الديار حبسه الفرنسيين عدة مرات وأُطلق سراحه ,ساعد وشارك الكثيرا من المجاهدين بالمقاومة للمستعمرالفرنسيين أنذاك .وعند قدوم الشريف حسين ملك العرب وولده الأمير فيصل إلى حلب واجتماعهم برؤساء القبائل والعشائر سنجق حلب ومدينة سروج انذاك من مناطقها .أرسل الشريف حسن وكيله وابن عمه الشيخ عثمان إلى الأجتماع والتقى بالشريف حسين وحضر الأجتماع أيضاً أغوات البرازية من مدينة سروج . قَدَم الشريف حسين الوكيل عثمان كونه هاشـمي على أغوات سروج.وعلق له وسام فـي عقاله وحمله رسالة للشريف حسن أن تكون لهم أمارة من ساحل البحر أسكندرون وتمتد إلى أقصى شمال شرق سورية عند قرية عين ديوار على الحدود السورية العراقية التركية والتي تطل على نهر دجلة, (هذه الرقعة كانت تمثل شمال بلاد الشام أنذاك)وعندما عاد عثمان إلى دياره قُتل غدراً عند مشارف مدينته من قبل الطامعين في الأمارة(ومات من غيرعقب).وسلب منه الوسام والفرمان والوثائق التي عرضها على الشريف, وقسم منها وجد فيما بعد فـي دمشق.وفـي ذلك أخبار,توفـي الاميرالشريف حسن سنة 1944م ودفن بجوار والده فـي زيارة (الشيخ مسلم السروجي) استخلفه بعده ولده الشريف الشيخ بوزان الهاشـمي أول من تكنى بقبلان(حسب الكنى التي وضعتها الجمهورية التركية أنذاك) . وهذه هي ذريـة الأمير الشريف الشيخ نبي ذريةً مباركة ومشهورة فـي أرجاء تركيا,والدول العربية والأسلامية. ارتقاءاً فـي العلم والأدب والرياسة والمشيخة ,وقد نال الكثير منهم المراتب العاليـة والمناصب المرموقة فـي المؤسسات الدولة التركية,كالبرلمان (مجلس الشعب)ووزارة التربية والتعليم العالي, وغيرها.وبرزمن هـذه العائلـة حالياً صـاحب الحسب الأصيل,والمنصـب الجليل,سليـل الدوحـة الهـاشـميـة,البرلماني الأمـيرالشيـخ محمـود قبـلان بن الشريف الشيـخ بـوزان (شيخ مشائخ الشيخان في تركيا وشـمال سورية-وامير الهاشميين في تركيا ) الذي دعم الكثير من القضايا الإنسانية في تركيا وخارجها,وله الدورالإيـجابي والفعال فـي المجـتمع التركي,بمختلف الاتجاهات,السياسيـة والدينيـة والعشائريـة ومنها إصـلاح ذات البين وحل الخلافـات والنزعـات العشائرية بين القبائل والعشائر,فـي تركيا بمختلف أعراقها وبالأخص جنوب الأناضول, وقـد سعى الأمير قبلان جاهدا على توطيـد العلاقات مع العالم العربي والإسلامي فـي تكوين علاقات طيبة مع شخصيات كثيرة من مختلف الدول العربية والإسلاميـة.بالإضافـة إلى علاقتـه المباشرة مع رؤساء ووجهاء القبائل من الدول العربية ودول الجوار. وله مواقف كثيرة نذكر منها في عام 2003 اجتاح الغزو الامريكي العراق وطلب من تركيا استخدام ارضها وجوها لدخول العراق من جهة الشمال وحسب قانون دولة تركيا تذهب بالرد في استفتاء مجلس الشعب التركي وعند الاستفتاء تحرك الامير البرلماني الشريف الشيخ محمود قبلان الهاشمي (امير الهواشم في تركيا) جاهدا على منع اراضي واجواء تركيا لغزو العراق ورفض الاحتلال الامريكي للعراق ووصف هذا الغزو بذيل سايكس بيكو الغادر للمسلمين عامة والعرب خاصة . ونجح الامير باقناع كثير من الاعضاء البرلمانيين في المجلس مع اصدقائه برفض ونجح بذلك وكانت نتيجة الاستفتاء بالرفض صفعة هاشمية لامريكا واوربا / وطلبت امريكا من الحكومة التركية ارسال جنود اتراك الى العراق ومرة اخرى عادت تركيا الى الاستفتاء المجلس وتحرك الامير الشيخ محمود قبلان الهاشمي واصدقائه باقناع الكثير من الاعضاء في المجلس بالرفض ونجح مرة اخرى واعتبرها صفعة ثانية للامريكا وحلفائها وذيولها ... من قبل السادة الاشراف بنو هاشم .... وحاول الامريكان جاهدين الى التواصل والقاء بالامير اكثر من مرة انذاك عن طريق سفيرهم في انقرة وجائهم الرد الهاشمي بالرفض القاطع .(لايشرفني ان اجالس غزو محتل لبلاد المسلمين) اولادة: أعقبـه الشيـخ محمـود مـن الأبنـاء الذكـور,الأستاذ المحامي سليـمان(كنيته الشيخ نبي),والمهندس أحمد قبلان(من كبار تجار تركيا وعضو غرفة التجارة التركية )أمهما الشـريفـة لطفية بنت الأمير أحمد آغا بن مسلم بن أحمـد الهكاري بن محمـدآغا آل ميران الهكاري العباسي الهاشـمي(حفيد أمراء مملكة بهديان) تسلسل النسب: 1 الشريف سليمان 1- والشريف احمد ابناء 2- الشريف الشيخ الامير محمود قابلان الهاشـمي 3- الشريف الشيخ الامير بوزان 4- الشريف الشيخ الامير حسن 5- الشريف الامير الشيخ نبي الهاشـمي 6- الشريف الامير الشيخ بوزان 7-العلامة الشريف العلامة عثمان 8- الشريف حسين 9- الشريف حسن الأول 10- الشريف محمد الولي 11- الشريف أمين 12- الشريف الأمير سيف الدين 13- الشريف علي 14- الشريف أمين الأول 15- الشريف علي عبدالرحمن 16- الشريف الاميرمحمدصاحب براجيك(سيد الجود) 17- الشريف الأميرسليم الهاشـمي(جمال الدين) 18 - الشريف الامير إبراهيم آموك(عماد الدين) 19- الشريف شـمس الدين ميرزا 20- الشريف محمد الفقيه 21- العلامة الشريف حسين الهاشـمي(ولادته العراق-دفين دياربكر) 22- الشريف عبدالله الأكبر(شارك مع لده في حرب عين جالوت) 23- الشريف محمد (باقر الصغير) 24- الشريف أحمد الفقيه 25- الشريف عيسى 26- الشريف يحيى أبى محمد 27- الشريف محمد(نقيب الأشراف) 28- علي التقي الحافظ(دفين مصر) 29- محمد 30- محسن 31- يحيى الصوفي 32- جعفر الكرين 33- علي النقي 34- محمد التقي 35- علي الرضا 36- موسى الكاظم 37- جعفر الصادق 38- محمد الباقر 39- علي زين العابدين 40- الأمام الحسين 41- الأمام علي بن أبي طالب رضي الله عنه --------------------------------------------------------- جمهرة الانساب - ابن حزم الاندلسي -عمدة الطالب في أنساب آل أبي طالب,جمال الدين أحمد الحسـني,ابن عنبة. -الشجرة المباركة في أنساب الطالبية فخرالدين الرازي. باب الأنساب والألقاب والأعقاب,البيهقي الشهير ببن فندق. بحرالأنساب(أو المشجر الكشاف),محمد بن أحمد بن عميد الدين علي الحسني. -شذرات الذهــب, ابن العماد عبدالحي بن أحمد بن محمد العكري الدمشقي. -الأنساب,أبو الطاهر أحمد بن عيسى بن عبدالله العمري. التقسيم بعد ترسيم الحدود ,--الفصل الثالث,مدينة سروج أحمد شاهين. -بنوهاشم ج1 ص 62 -63 -64 -65 -تاريخ مدينة الرقة ص87 - 88 - 89 -90 -91 - تاريخ ال الشلبي في مصر - وضمن الكتاب ذكر الامارة الهاشمية في الانضول وشرح وجيز سيرة الامير الشريف الشيخ نبي الهاشمي -الموسوعة التاريخية تاريخ الدولة المشعشعية امراء وادباء - فصل في الامارات الهاشمية- وذكرت تاريخ امارة آل الامير الشريف الشيخ نبي الهاشمي - لدكتور سلمان الموسوي(حفيد امراء الدولة المشعشعية) -وثيقة عثمانية مؤرخة 1159 للهجرة مصدقة من قبل نقيب أشراف القسطنـطينيـة نسب واصول آل سيف الدين الرضوي الحسيني الهاشمي -فرمان عثماني بحق الأمير الشيخ حسن بن الشيخ نبي بن الشيـخ بن الشيـخ بوزان الحسيني. فرمانات ووثائق عثـمانية بحق الشيخ نبي ومشيخـته بالأضافة إلى الوثائق والفرمانات بـ(توكيلـه المدرسـة التعليـمـية في قرية زيارة جنـوب تركيا والتي كان يقصدهـا طلاب العلـم أنذاك من جميـع مدن الأناضول وغيرها. سجلات سالنامة دياربكر لعام 1898م تذكر ولادة - وسيرة - وحياة - ونسب العلامة الشريف حسين وانتـمائه إلى البيت الهاشـمي,وترجمت بلدية دياربكر تاريخه ووضعته على واجهة ضريحه الكائن في مركزالمدينة. في الصورة .اسفل -وثيقة بحق العلامة الجليل الشيخ إبراهيم(آموك -عمادالدين)حفيد العلامة الشيخ حسين الهاشـمي,ووصفته بالزاهد العابد والمرشد والعالم,وذكرت الوثيقة ولده سليم(جمال الدين) أيضا,وحفيده جعفر(وخلف لاموك ولده سليم - وسليم خلف ولده جعفر ..الخ). -ووثائق وصكوك وفرمانات أخرى محفـوظة, بحوزة العائلة. -وثيقة (خرقة) 889 هجري - تذكر العالم الجليل السيد إبراهيم آموك(عماد الدين) وغزارة علمه واقتطاع الملوك والامراء له الكثير من الضياع والاراضي وخصوصا في مفارقين وذهب فيه الكلام طويلا- وتذكر الخرقة :وشهد بذلك إسماعيل بن أبوالنصرعلي بن السيد جعفر بن إدريس بن خالد بن أحمد - وتذيل الخرقة بذكر - حفيد السيد عزت بن السيد إسماعيل رحمه الله - وتذكر تسلسل الخرقة استلم المقص والخرقة الشيخ حربي حرزالله العباسي الهاشمي- الذي تسلسل بالخرقة مرورا بالشيخ حسين الطويل الذي اخذ علمه والخرقة والمقص عن السيد إبراهيم آموك عماد الدين الخ -مذكرة مجلس الشعب التركي لعام 2003-تنص على امتناع النائب البرلماني الامير محمود قبلان الهاشمي واصدقائه البرلمانيين من استخدام الاراضي التركية للغزو الامريكي لجتياح العراق -وامتناع ارسال الجنود الاتراك الى العراق |
||||
|
|
|
|
07-02-2020, 11:55 PM
|
رقم المشاركة :[35] | ||||
علم الدولة : |
والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. يوجد أيضا من العشائر العربية في تركيا عشيرة آل المهلب أو المهالبة الذين استوطنوا أنطاكية وبعض المناطق الساحلية قادمين من جبال اللاذقية إبان الخلافة العثمانية. |
||||
|
|
|
 |
| الذين يشاهدون محتوى الموضوع الآن : 1 ( الأعضاء 0 والزوار 1) | |
| أدوات الموضوع | |
| انواع عرض الموضوع | |
|
|
المواضيع المتشابهه
|
||||
| الموضوع | كاتب الموضوع | المنتدى | مشاركات | آخر مشاركة |
| البيان والإعراب عما بأرض مصر من الأعراب المؤلف : المقريزي | على نجيب | مجلس قبائل مصر العام | 5 | 20-06-2019 03:17 AM |
| يا مرمى تحت الشمس يا سحنه نوبية كوش نبتة كرمة مروى المحس النوبة توتى شمبات العيلفون مملكة علوة | معاوية على ابو القاسم | مجلس قبائل السودان العام | 10 | 20-06-2018 01:32 AM |
| عون الشريف قاسم و روايته عن القبائل العربية بالسودان | معاوية على ابو القاسم | مجلس قبائل السودان العام | 8 | 14-11-2017 03:31 AM |
| الجمعية الجزائرية للدفاع عن اللغة العربية | أبو مروان | مجلس لغتنا الجميلة | 3 | 02-05-2016 02:32 PM |
|
:: مواقع صديقة :: |
| ::
::
::
::
:: :: :: :: :: :: |
العرض العادي
