للمعلومية فقط ولست بمتخصص أعرف أن قبائل عربية موجودة وفي تركيا وهي بادية أعراب إلى الآن ومنهم من تحضر ؟ ولا ينسى ما كانت تمثله تركيا قبل ثمانين عام 0 هناك قبيلة من بني عامر موجودة في جهة عنتاب بجنوب تركيا وشمال حلب السورية ؟لعل يتيسر لي مستقبلا أن أكتب شيئا عنها 0

يوجد في جنوب تركيا وفي محافظه الرها اكبر قبيلة عربية وهي قبيلة الجميلة الهلالية القيسة وهي قبيلتي

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
بخصوص القبائل العربية في الشام والاناضول
اود ان اعرف تفاصيل اكثر عن نسب عائلتي
اسمي حسام بن محمد بن يوسف بن عمرو انتمي لعائلة عمرو في شمال سوريا بمنطقة جسر الشغور محافظة ادلب وحسب ما اعرفه من الآباء والاجداد ان عائلتنا تنتمي لعشيرة بني عمرو جذورها من الجزيرة العربية والتي قدمت على دفعات منذ زمن طويل لبلاد الشام و انتشرت في العديد من بلدانها ما تتناقله العائلة حتى الان هو قصة وسبب قدوم جد العائلة الى شمال سوريا حاليا و جنوب تركيا حيث ان سبب قدوم يعود لاستعانة الاتراك العثمانيين ببداية حكمهم بالعشائر العربية الحليفة لتوطيد حكمها في مناطق انتشار الاكراد في شمال بلاد الشام والذين لم يكونوا على علاقة جيدة مع العثمانيين فقام العثمانيين باستجلاب عشائر عربية و توطينها في تلك المناطق لتحجيم الوجود الكردي و كان جد عائلتنا احد اولئك القادمين و حسب اخبار عائلتنا المؤكدة تقول ان جد العائلة ينتمي لشيوخ العشائر والسادة و كان ذا سطوة و جاه ومال حتى ان اغلبية قرى و اراضي قضاء جسرالشغور الشمالي باتجاه انطاكية كانت ملكه الطباع العشائرية والقبلية الاصيلة واضحة في عاداتنا و تقاليدنا و لباسنا السابق و جد العائلة قد اتى من منطقة عينتاب الواقعة بتركيا حاليا وهي تتبع سوريا قبل الاستقلال اتى الى منطقة ادلب قضاء جسر الشغور في القرن الماضي واشترى الاراضي و القرى و تزوج من تسع وانجب الكثير من الابناء و العائلة حاليا مقسومة بين فرع في جسر الشغور السورية و انطاكية التركية السورية سابقا هذا عدا عن الفروع البعيدة في منطقة عنتاب التركية و اقطار بلاد الشام الاخرى ارغب بمعرفة المزيد من التفاصيل عن تاريخ عائلتي وعشيرتي و جزاكم الله خيرا

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة م زاهر عطايا السعدي بسم الله الرحمن الرحيم احب ان اضيف بان السلطان سليم الاول العثماني عندما دخل بلاد الشام عام 1516 م وهزم جيش المماليك بقيادة قانصوه الغوري تابع مسيرته الى القاهرة وهزم طومان باي قتم له الامر واخذ الخليفة العباسي الموجود في القاهرة الى استنبول وتنازل له عن الخلافة وبذلك اصبح اول خليفة مسلم غير عربي وبقي الخليفة العباسي مقيما باستنبول وله ذرية فيها وانتشروا في البلاد التركية

اعتقد ان الخلافه العثمانيه كانت قرشيه هاشميه مخفيه تحت ستار سني صوفي لاعتبارات خطوره اظهار كونهم من ال البيت الهاشميين اّنذاك.
وارجو عدم الرد الا بعد استبعاد الكتب التاريخيه الزوره الموجوده عنهم بالاسواق والتي تخدم مصالح بعض االفئات علي الساحه السياسيه
وارجو من السيد ايمن العزازي اعاده بحث هذه المساله من منظور كتب الانساب وعمود نسبهم واصل نشأتهم
وانتقالهم من السليمانيه ببلاد الاكراد اي ترك ايمان اي الجزء التركي المسلم من بلاد تركمان..
فهو ليس بن ارطغرل بل عثمان اسمه الحقيقي سليمان
واخفاه لان ابيه كان اسمه حسين .......... وحسين كان اسما شيعيا انذاك. فتغير الي عثمان ليبدو اسما سنيا عثمان بن سليمان...
وللقصه بقيه.

و قال خامس نبذه عن بعض قبائل تركيا العربيه :

المخاشنيه : هى احدى عشائر طور عبدين العربية العريقة التي تقطنها ولغتهم عربية قديمة قريبة من الفصحى و"مُخَاشِن" بضم أوله وبالشين المعجمة المكسورة والنون جبل مشرف على البشر وهما بديار بني تغلب بالجزيره و هم من القبائل العربية التي استقرت في جبل الطور و جاورت عشائر المحلمية و الراشدية ومن صفاتهم فهم قريبون جدا من المحلمية والراشدية من حيث الشكل واللهجة والعادات ويتصفون بالكرم والتواضع ويفضلون الغريب على انفسهم ويتواضعون له وللدين مكانة عالية عندهم

جيس : قبيل ضخم يقيم اليوم بجنوب تركيا بمنطقة الجزيره الفراتيه ذات اغلبيه قيسيه و تضم قبائل من ربيعه و اسد و غيرهم و يبلغ تعدادهم حوالى اثنين الى ثلاثه مليون نسمه موزعين بين العراق و سوريا و جنوب تركيا و مشيختهم العامه فى الشيخ مصطفى بن حسن بن قجر الزعبى من بنى محمد و جيس من اكبر العشائر المتحالفه تضم اكثر من اربعين فرقه

فروعها

تنقسم قبيلة جيس إلى ثلاثة قبائل و هي : الصيالة ، بني يوسف ، بني محمد وتسمى (بني محمد) جيس الغربي (أي غرب نهر البليخ) وتسمى (الصيالة و بني يوسف) : جيس الشرقي (أي شرق نهر البليخ)

تنتشر عشائر قبيلة جيس في الوقت الحاضر في العراق وسوريا وتركيا
قال أحمد وصفي زكريا في (عشائر الشام) : "قيس (وتلفظ جيس) - من العشائر القديمة ، قيل أنهم جاؤوا في عهد الفتح الإسلامي ، ثم دفعتهم العشائر الحديثة الورود ، فاستقروا في أقصى شمالي بلاد الشام الحالية ، ومازال الدفع يلاحقهم ، حتى عبروا الحدود التركية ، وتجنسوا بجنسيتها مع بقائهم على فطرتهم العربية البدوية لأن معظمهم بدو رحل ، كانت باديتهم في الصيف المنطقة التركية شمالي الخط الحديدي في أنحاء حران وأورفة ، حيث أن لهم نحو مائه و عشرين قرية ، وفي الشتاء في المنطقة العربية بين جبل عبد العزيز ووادي البليخ"

وفي معجم العشائر الفراتية : " قيس (جيس) تسكن الآن في حران والرها (أورفة) ، بعضهم في العراق وهم من قيس عيلان ، وقد اختلط بهم آخرون ونخوتهم (زعب) وقد كان لقيس في منطقة وادي الفرات والجزيرة الفراتية بسورية سلطة وكانوا من قبل كثرة في المنطقة لكنهم الآن تشتتوا وقد انقسمت هذه العشيرة مؤخراً إلى عشائر كثيرة متناثرة"

واعتبر الفرنسيون قبيلة جيس تثير الشغب والاضطرابات بين العشائر في المنطقة ، ففرضت حكومة الانتداب عام 1927م تسوية عشائرية لكنها لم تستطع إقامة سلام دائم ، فمنعت الحكومة الفرنسية عشائر جيس المتواجدة في حران وأورفة من النجعة وقضاء الشتاء داخل الأراضي السورية

وقد ورد في موسوعة البدو للرحالة الألماني (ماكس أوبنهايم) : " كان قيسيو سهوب ضفة الفرات الغربية قد تحولوا إلى بدو رحل حقيقيين هذه الأنماط المختلفة من الحياة، عمقت من جديد الحدود الفاصلة بين القبائل ، التي كانت قد امّحت منذ وقت طويل لدى القيسيين الآخرين ، فانقسم قيسيو سورية الشمالية في القرن الرابع الهجري (العاشر الميلادي) إلى خمس قبائل مستقلة هي : نمير ، كلاب ، عقيل ، قشير ، والعجلان (كلها من بنة عامر) ، عبرت معظمها الفرات في منتصف القرن الحالي وانتشرت في الجزيرة الشمالية انفردت بنى كلاب بالبقاء في منطقتها بين حلب والرحبة ، حيث ظهرت منها سلالة بني مرداس ، التي حكمت حلب بين عامي 416هـ/1025م و 472هـ /1080م استمرت القبيلة إلى الحقبة الأخيرة من العصر المملوكي، كما تولت حراسة حدود الدولة المملوكية ضد آسيا الصغرى ، لما لها من بأس كقبيلة محاربة في نهاية العصر الوسيط، كانت مضارب بنى كلاب منتشرة في منخفض العمق غربي حلب، وعند قلعة جعبر على الفرات اختار بنو نمير القسم الغربي من البليخ ، والعقيل القسم الشرقي حول نصيبين أما في الشتاء ، فكانت القبيلتين تسيران كلتاهما نحو الجنوب ، فتمر بنو نمير عبر الرقة مواكبة مجرى الفرات النازل ، وتجتاز عقيل الجزيرة بالعرض في طريقها إلى العراق إن السلالة الحاكمة الأكثر شهرة التي أسسها هؤلاء ، هي سلالة العقيليين التي تنحدر من فرع مهنا للقبيلة العقيلية عبادة والتي حكمت انطلاقاً من الموصل الجزيرة الشرقية ، وحكمت كذلك الجزيرة الغربية من حين لآخر : من سنة 380 هجرية / 990 ميلادية إلى نهاية القرن الحادي عشر ، عندما وضع السلاجقة حداً لحكومتها بقي أمراء النميريين في بداياتهم على الأقل شأنهم في ذلك شأن أمراء العقيليين ، بدواً أقحاحاً ، رغم المنزلة التي احتلوها لذلك سكنوا السهب بين قبائلهم ولم يقصدوا المدن إلا من أجل القيام بالواجبات الحكومية ، أما سندهم السياسي فكان بني مرداس الكلابيين في حلب ، الذين ربطتهم بهم علاقات مصاهرة لم تحظ سلالتا بنو وثاب وبنو عطير بشهرة مماثلة ، رغم أنهما خرجتا بدورهما من بني نمير ، وحكمتا حران وأورفة في الفترة ذاتها كان وثاب ابن سابق النميري أبو السلالة الأولى وقد توفي عام 410هـ / 1019م في حران ، فحكم ابنه شبيب حران وسروج إلى عام 431هـ ، ثم حكم حفيده منيع ابن شبيب الرحبة أيضاً حافظ بنو وثاب على ملكهم حتى عام 474هـ/1081-1082م ، حيث أجبروا على إخلاء حران وتركها للعقيلي مسلم بن قريش مع سقوط السلالتين (النميريين عام 1081م- والعقيليين عام 1096م) فقدت قبيلتاهما أيضاً ، بنو نمير وعقيل ، أهميتهما اقتصر وجود بني نمير على البليخ ، وانحلت قبيلة عقيل تماماً أما العشيرة القيادية عبادة فقد هاجر الجزء الأكبر منها إلى العراق، وانكفأ قسم صغير منها على نفسه وانسحب إلى البليخ ، حيث لا نزال نعثر اليوم أيضاً على عبادة ونمير ، بوصفهما فخذين من الجيس"

ومن الملاحظ أن ديار جيس هي نفس ديار بني عامر في الشام والتي كونت بها ممالك ، حيث كانت (حران) لبني نمير و (حلب) لبني كلاب ، و (الجزيرة) لبني عقيل ، ومن أشعارهم التي ذكرت تواجدهم في تلك الديار في القرن الأول الهجري في يوم البليخ ، والبليخ نهر بين حران والرقة التقى فيها قيس وتغلب وانهزمت تغلب فقال ابن صفار:

زرق الرماح ووقع كل مهندٍ
زلزلن قلبك بالبليخ فزالا

و قال الشاعر جرير للأخطل التغلبي في ذكر انتصار قيس بقيادة زفر بن الحارث الكلابي العامري :

أنسيت يومك بالجزيرة بعدما
كانت عواقبه عليك وبالاً
حملت عليك حماة قيس خيلها
شعثاً عوابس تحمل الأبطالاً
ما زلت تحسب كل شيء بعدهم
خيلاً تكر عليكم ورجالاً
زفر الرئيس أبو الهذيل أبادكم
قتل الرجل وأحرز الأموالاً

ومن أكبر القبائل المجاورة لجيس قبيلتي شمر و عنزة ويقول عويد القرقشي الثابتي الشمري عن ديار شمر في الجزيرة:

ومرباعهم سيل الرميلـه ليا الصيـف
ومقيظهـم حـروة غراسـه وليـلان
ان شرّقوا ينحـون كـل الأطاريـف
وان غرّبوا ينحون (جيـس) و(فدعـان)

هجرة بعض عشائرها إلى العراق

ساهمت قبيلة جيس في تحرير بغداد من الفرس الصفويين 1628م ، وقد جاء في لب الألباب : "التقى السلطان العثماني "مراد الرابع بثلاثمائة فارس من قبيلة القيسية وكانت منازلهم في الرها من مناطق حلب الشام، وكان السلطان بصدد الاستعداد لاستعادة بغداد من الصفويين الفرس فرجع هؤلاء الفرسان إلى قبيلتهم وجهزوا قوافل الإبل وحيوانات الحمل وباشروا بنقل الجيش ومعداته من اسطنبول إلى أسوار بغداد وعندما سأل السلطان مراد عنهم وأراد مكافأتهم بالأجرة لم يقبلوا منه ذلك وإنما عملهم لمعاونة الجيش ، ثم تفرقوا في سهل العراق وجبله"

وفي عشائر العراق لعباس العزاوي : الكروية من عشائر القيسية تسكن سفح جبل حمرين ولقبوا بالكروية لأنهم أجروا جمالهم إلى السلطان مراد الرابع لنقل الجيش من اصطنبول إلى بغداد لفتح العراق ، القافلة الأولى منهم سموا (كروية عتيقة) والقافلة الثانية سموا (كروية جديدة) أي كروة قديمة وكروة جديدة "

مؤرخون آخرون يصفون جيس

تصفهم الرحالة البريطانية (الليدي آن بلنت) في كتابها (قبائل بدو الفرات) عام 1878م : "جيس قبيلة مولعة بالحرب ، يملكون الجمال ويحملون الرماح ويشغلون أقصى الشمال الغربي من الجزيرة ، وشيخهم عبد الله وخيامهم (10000) خيمة"

ويصفهم المستشرق الألماني (ماكس أوبنهايم) في موسوعة البدو 1911م : "بقي الـ (جيس) ميالين إلى الحرب حتى الوقت الحاضر ، ويعتبرهم تيريه "لصوصاً لا يمكن إصلاحهم" أما أعداؤهم الرئيسون فهم فدعان عنزة ، الذين تقع مراعيهم الصيفية في أراضي جيس القديمة أثناء الحفريات التي قمت بها في تل حلف (1911م-1913م) وقعت مرات متعددة حوادث بين القبيلتين"

ويصفهم المؤرخ محمد عبد الحميد الحمد في كتاب عشائر الرقة والجزيرة :" جيس قبيلة عظيمة (قيس بن عيلان) هي من كبرى قبائل العرب العدنانية، جاءت إلى الرقة أيام موقعة صفين عام (37هـ-658) وظلوا على نهر البليخ منذ تلك الأيام ، وعشائرهم اليوم هم من بقايا نمير وكلاب وأسد وعجل ، يسكنون ديرة الرقة والرها وهؤلاء القوم لا يخضعون للضيم ولم يعطوا الخوة وكانوا مرهوبي الجانب وفي سنة 1929 غزاهم مجحم بن مهيد، فتصدوا له ولحلفائه من الناصر شيوخ الولدة، وفي 28 أيلول أصابته طلقة فضخت عينه ونقلته السلطة الفرنسية إلى حلب بالطائرة وتعالج حتى شفي في مشفى فريشو وظل مجحم يذكر تلك الحادثة باعتزاز لأن الذين أصابوه هم جيس (زرق البل)"

ويصفهم أحمد وصفي زكريا في كتابه عشائر الشام : "أعراب هذه العشيرة فتاكون أشرار ، لا يصطلى لهم بنار ، دأبهم شن الغارات والسلب والنهب داخل الحدود الشامية ، فإذا لوحقوا لجؤوا إلى المنطقة التركية ، وقد عقدت عدة مؤتمرات صلحية لدرء شرورهم فحبطت كلها ، ومن ثم منعوا من النجعة وقضاء الشتاء داخل الحدود العربية ، فظلوا داخل الحدود التركية وانقطعوا ، وما برحوا عريقين في بداوتهم وفي درجة واحدة مع عنزة وشمر ، بحيث أن عنزياً إذا اقترف جريمة يلجأ إلى إحدى العشائر الثلاث (جيس) و(شمر) و(اللهيب) ، وهؤلاء يعطون الصحب ، أي يحمون دخيلهم ، ويهرقون دم من يتعدى عليه ولا يدفعون ديته"

ويصفهم محمود الذخيرة العفيدلي في كتابه أهل الرقة : "وعشيرة جيس ليس لها موطن ثابت فهي دائمة التجوال . لا يهدأ لها جانب تنفر دائماً للغزو والقتال ولا تدع أحداً يسلم من أذاها وذلك بحكم طبيعة حياتها وخشونة عيشها وعشيرة جيس لا تبكي موتاها ويعتبرون البكاء على الميت عيباً وجبناً وتواجد عشيرة جيس منطقة الرقة منذ تواجد الهجرة الأولى لأهلها لكنها كانت لا تستقر في مكان معين أينما وجدت المراعي الخصبة فجيس وراءها ، وحروبها كثيرة مع العشائر الأخرى لقد اصطدمت مع جميع عشائر المنطقة القاطنة فيها والمتجولة فقبيلة جيس فتاكة لا تلين لها قناة في الربع الأول من القرن العشرين تزوج منها مذود بن كعيشيش شيخ خرصة الفدعان واكتفى شرها أما بالنسبة للعفادلة فقد كانت بينهم وبين جيس مصاهرات منذ أواخر القرن الثامن عشر ، فهم أخوال شيخ العفادلة (علي بن مشلب) وأخوال مجحم البشير شيخ العفادلة في منتصف القرن العشرين ، وهم أيضاً أخوال الشيخ شلاش المجحم شيخ العفادلة الحالي لقد اكتفت العفادلة منذ القدم شر جيس بواسطة هذه المصاهرات المتتالية كما أن ولدة الجزيرة تهادنت مع جيس فتزوج شيخها شواخ الأحمد البورسان من جيس بقي الصراع بالمنطقة ما بين جيس وعشيرة الولد من الفدعان"

وفي كتاب "القبائل العراقية" / يونس الشيخ إبراهيم السامرائي : " قبيلة قيس من قيس بن عيلان وقيس حافظوا على اسمهم الأصلي ونخوتهم (زعب) يسكنون في حران ومنهم في العراق"

من معارك جيس

القرن الثامن الهجري : حروب بين جيس (الشيخ جوبان أبو الجعد) ضد زبيد (السلطان جبر) ، جيس تحالفت مع عدوان ، وزبيد تحالفت مع طي (الأمير نعير بن فضل)

1810 م : وقعة بين الكروية من جيس مع اللهيب

1926م: وقعة بين جيس من جهة ، والبو عساف (البو شعبان) والبو خميس (الدليم) من جهة أخرى

مناخ دلة : بين جيس من جهة (ابن عثمان) ، وشمر من جهة آخرى (عبد الكريم الجربا)

وقعة الذيبات : بين جيس من جهة ، والعفادلة (البو شعبان) من جهة أخرى

وقعة بين جيس والبريك من شمر من جهة ضد الفدعان من عنزة من جهة أخرى

1929 م : وقعة بين جيس من جهة والفدعان (مجحم بن مهيد) والناصر شيوخ الولدة (البو شعبان) من جهة أخرى

1930م : وقعة بين جيس من جهة والفدعان (مجحم بن مهيد) من جهة أخرى ، وأصيب في هذه الوقعة (مجحم بن مهيد) في أعلى أنفه وفقد إحدى عينيه وكان يفتخر بأن الذين أصابوه هم جيس "زريج البل"

1939م : وقعة بين جيس من جهة والفدعان (مجحم بن مهيد) من جهة أخرى، واستخدم فيها (مجحم بن مهيد) السيارات

قصائد قيلت فيهم

أبيات من قصيدة مذود بن موطان الشمري من الدعالجة من البريك من شمر في مدح جيس لقيام جيس بحمايتهم من غزو الفدعان (مجحم بن مهيد) ومرافقتهم حتى وصلوا لديارهم :

راكب من فوق زينات الامتان
شعلً شراريات عشرً جلايل
من المنايف ناصيات (ابن عثمان)
رفيف ورقٌ روحن للدحايل
ويدعاك بيتن رفته تكل حيطان
زيزوم (زعب) كاسبين النفايل
يبدي لكم بالرز واذناب خرفان
ومبهرن بالهيل بهدف النحايل
(نايف) تبيض يوم بوق (ابن جدعان)
يوم (ابن صيفي) نث فوق السلايل
يبرى لظعنا جمع طلقين الايمان
اللي يجزون العدو بالفعايل
اخوة لعوب يوم خفات الأذهان
فكاكت الساقات فوق الاصايل

من قصيدة "ملحمة جيس" أحمد الطاهر الشواف الكبيسي القيسي :

اعيال عامر جيس وأعقاب عدنان
يشهد لها تاريخ أجدادها وأنجالها
على الفرات غزينا حنا وعدوان
طي وزبيد والله عالم بحالها
حربن ضروسن حيل وشيخنا جوبان
أبو الجعد الشديد ما هزّته أهوالها
جيس ما ترتضي بضيم وخسران
قويّتن بالله بحلها وترحالها
لا ثارت الهيجا تفتك فتك سرحان
هذي زريج البل وهذي أفعالها
ما تهاب الردى وإن كان من ما كان
وتحوم حوم صقور تحمي حلالها
ليا صحت جيس أو زعب فزّوا الشجعان
وكسروا العدو قبل يصل مرسالها
كانك نخيت فارس انتخى فرسان
وضربوا الغازين بسيوفها ونبالها
كم من وقايع قادها السّعر بن عثمان
لا قالوا من يفزع قال حنا لها
لا قاموا الجيسات كنّه ثارت البركان
ردموا براري البيد وزلزلوا زلزالها
ولا قاموا الجيسات مالوا ميلة الطوفان
غطوا شعاع الشمس و غطوا ظلالها
تكسر أركان الصخر وتطرح الذيبان
محدن يقواها ولاحدن ياقف قبالها
على الضعوف نلين أما على الطغيان
اندك دار الجور ونقطّع حبالها
غلبنا العجم فرس ومغول وأمريكان
شهامتن بالدم تارثه أجيالها
ما يعرفون الذل وإن طارت الدمّان
نعم الحمايل كثّر الله أمثالها
لابتن سرت بأمجادها الركبان
واسأل بوادي الشام سهولها وتلالها
الدير والرقّة والبليخ ووديان
ماطى قدمنا راسخ برمالها
ملكنا حلب والجزيرة وحرّان
وفي العراق جنوبها وشمالها

العقيدات : إحدى قبائل سورياوالعراق وتركيا، ينحدر نسبهم من قبيلة شمر(مذحج) وهي من أكبر القبائل القحطانية باليمن بالقرب من حضرموت قبل الإسلام وإليها يعود نسب الزبيدين (زبيد) وقد هاجر الزبيد من اليمن إلي الكوفة وكانت الهجرة مع الفتح الإسلامي وكانت للزبيد معارك ووقائع مع الجيش العثماني

وعند حلول عام (1119 هجري) تحركت عشائر زبيد وجمعت رجالها وراحت تغزو وتغلبت على المسيب والأهوار وكثيرا ماكانت تتقلب على الحملات العسكرية التي يرسلها الولاة عليهم وقد كانت ديار زبيد (قديما)، في الحجاز وتمتد من نجران إلي وادي الدواسر فقد هاجرت زبيد من اليمن إلي الحجاز وإلي نجد ومنها للعراق والشام، ومن ثم إلي الفرات

ومن إمراء زبيد (عمرو بن معد يكرب الزبيدي) وهو شاعر وفارس له مآثر في معارك الفتح الإسلامي كاليرموك والقادسية وكان معد يبلغ من الطول عشرة أشبار قوي البنية حتي إن عمر بن الخطاب قال : الحمد الله الذي خلقنا وخلق عمرو تعجبا من عظم خلقه

الهجرة نحو بادية الشام

أخذ الزبيد يهاجرون إلي الشمال بينما أثر بعضهم البقاء في نجد أراد سالم الصهيبي الهجرة وخير زوجته مرافقته أو البقاء في عقدة بحائل فآثرت البقاء عند أهلها وكانت حامل فترك لها حربة نقش عليها اسم علي وقال لزوجته ان كان المولود ذكر فسميه علي واعطه هذه الحربة التي نقشت اسمه عليها وصل (سالم الصهيبي) إلي الفرات فوجد المعارك مستمرة بين الزبيد الذين حرروا ما بين عانه والبوكمال من الفرات وبين قبيلة قيس ولكن قيس أعادت
ترتيب صفوفها وأخذت تشن الغارات لطرد الزبيد من أراضيها، وفي أحدي المعارك قتل (سالم الصهيبي) بعد أن صمد وهو يصد القيسيين عن ديار الزبيد الجديدة على الفرات، وفي هذا الوقت ولدت زوجته علي في نجد

وبعد أن كبر (على) هاجر ليلحق بأهله الذين سبقوه للفرات وتزوج ابنة السلطان جبر ومن نسله جاء الجيل الثاني وهم غنام بن علي بن سالم الصهيبي واستقر الزبيد على الفرات وبهذا يكون التجمع البشري في سوريا والعراق وفي منطقة الفرات امتداد لانتشار الزبيد على الفرات ويشكل العقيدات السواد الأعظم من هذا التوزع فقد بلغ تعدادهم ما يقارب (مليونان ونصف) تقريبا والعقيدات من قبائل زبيد الحاضرة في الفرات وهم من العرب (القحطانية) وتعود تسمية (العقيدات) إلي نجد وتحديد في منطقة حائل، حيث كان هناك أرض يسكنها العقيدات قبل قدومهم إلي الفرات واسمها (عقدة) وهي أرض طيبة وبها الكثير من البساتين وذات طبيعة خلابة فهجروها وقدموا إلي الفرات في أخر هجرة لهم بقيادة جدهم (على بن سالم الصهيبي)، وقد تحالف العقيدات مع مجموعة من القبائل في ديرالخابور بسوريا بزمن شيخ العقيدات ابو هفل الشيخ عبد الله العلي اشهرهم قبيلة السادة البوخابور الرفاعية (وكان شيخ السادة البوخابور عند التعاقد السيد الشيخ علي المحمد ال يونس أبو فندي)، وقـد دارت الكثير من المعارك علي الفرات بـيـن العقيدات وقبائل أخري سـيـطرت قبيلة العقيدات على أثرها عـلى المنطـقـة سيـطرة كاملة

وهم أحفاد علي بن سالم بن مفرج بن مهيب بن صهيب بن عبد الله بن جحش بن ثور بن عمرو بن معد يكرب بن عبد الله بن عمرو بن عاصم بن زبيد الاصغر بن سلمه بن مازن بن ربيعة بن زبيد (منبه) بن يزيد بن حرب بن عله بن جلد بن شمر(مذحج) و البعض يقول زبيد بن اشجع بن سليح بن وبره بن ثعلب بن هبل بن حمران بن قضاعه فينسبون الزبيد الى سليح القضاعيه ثم دخلو فى حرب من شمر

خفاجه : احدى عشائر جيس المنتشره من الاهواز جنوبا الى الجزيره شمالا و هم بالاهواز يسكنون منطقة الخفاجية أو (سوسنكرد بالفارسية) و هي مدينة تقع في الشمال الغربي لمدينة الأحواز وتبعد عنا بحولي 65 كيلومتر سميت الخفاجية أسوة ببني عقيل القيسيه وكانت تقطن بنواحي الكوفة وبرز وجودها في القرنين الرابع والخامس الهجريين وكون الخفاجيون إمارة في الكوفة سنة 374هـ بزعامة أبو طريف عليان بن ثمال الخفاجي ومن أمراء خفاجة الذائعين الصيت إلى يومنا هذا حيث يتردد اسمه في الموروث الشعبي هو «عامر الخفاجي» و ابنه ضرغام بن عامر الذي سافر مع بنى هلال إلى تونس وترك أسرته وديار قبيلته وإمارته في بادية السماوة والكوفة أما في وقتنا الحالي فإن أكثر أفراد قبيلة خفاجة يسكنون الاهواز بايران والعراق و تركيا وسوريا ومصر والمغرب، ونخوتهم التي ينتخون بها في المعارك هي «أولاد عامر» أو «أولاد عامر الخفاجي»

اماكن تواجدهم

العراق

مصر

سوريا

اضافه الى ما سبق عن عشيرة المحلميه :

هم من محلم بن ذهل بن شيبان
والمحلميون اليوم هم قبيلة عربية كبيرة يزيد عددها عن المليون ونصف المليون فرد ومازال الكثيرون منهم يعيشون في بلادهم الأصلية والواقعة في قضاء ماردين في جنوب شرق تركيا المعروفه بديار بكر وبنسبة 20 % ويحتلون المركز الثاني بعد الأكراد هناك وقسم كبير منهم يعيشون خارج هذه الديار وفي دول كثيرة عربية وغير عربية ، وحافظ المحلميون على عروبتهم وثبتوا عليها إن كان في ديارهم أو في الديار التي نزحوا وهاجروا اليها

ويعتز المحلمي بعروبته ويفتخر بها على الرغم من المضايقات الجمة التي باتت تسببها هذه التسمية لأصحابها إن كان في موطنها أو في خارجه وأكبر شاهد ما يتعرض له العربي الذي يعيش في بلاده أو في بلاد الغرب من كره وإذلال ولكن مع هذا بقي المحلمي معتزاً بهذا الانتماء ومفتخراً به ولم يتنكر له لأنه حقيقته لغة وجنساً

وينسب المحلمي الى محلم بن ذهل بن شيبان ويتكلم لغة عربية اساسية قريبة من الفصحى

الشيخ عبد السلام المارديني الذي ذكرهم في كتابه "تاريخ ماردين" وعدهم من القبائل الهامة والكبيرة في منطقة حصن كيفا مع باقي قبائل ماردين الأخرى التي وقفت جميعها الى جانب قوات الفاتح صلاح الدين التي جاءت لتحرير ديار ماردين من الفرنجة في القرن الثاني عشر

أما المستشرقين والرحالة الأجانب فلقد أتى كل من زار منهم أرض ماردين على ذكر المحلمي وجنسه بعبارات وإن كانت قليلة ولكنها كانت تشير إلى جنسه وحقيقة إنتماءه المرتبط بالعروبة ارتباطاً وثيقاً ومنهم مارك سايكس نفسه الذي قال : إن المحلميون عرب وزيهم الخارجي قريب من الأكراد ويعيشون جنباً إلى جنب مع السريان في جبل الطور وبالقرب من مدياد ويقولون بأنهم من أبناء إسماعيل وهؤلاء الناس يتكلمون اللغة العربيه

وهناك من الكتاب والمؤرخين كالبروفسور الألماني (Prof. Dr. Hans-Jürgen) الذي حاز على شهادة الدكتوارة والتي دارت حول المحلمية ولغتهم العربية في منطقة ماردين والذي قال بأنهم عرب ويتكلمون لهجة عربية قديمة وينتشرون في المناطق القريبة من ماردين ومديات والصور

وهناك ايضأ ما ذكره البروفسور التركي ( Prof. Dr. Hamdi KARA ) في كتابه ثقافة منطقة ماردين عندما قال : (إن أكبر تجمع للعرب السنة في بلادنا (تركيا) موجود في منطقة ماردين وهم عرب ويعرفون بالمحلمية ولغتهم هي العربية ويعيشون غالباً غرب طريق ميديات نصيبين، و جنوب طريق ميديات الصور، وينقسمون إلى فئتين وهما المحلميون الموجودون قرب ميديات و المحلميون الموجودون قرب الصور والقرى الموجودة قرب ميديات تمتد على طول الطريق الرئيسي أما القرى الموجودة في منطقة الصور غالبا ما تكون بعيدة عن الطريق الرئيسي في مناطق عالية يتكلمون لغة مختلفة قليلا عن المحلميين الموجودين في منطقة ميديات و يسمون قراهم (قرى الكوسا) و يسمون أنفسهم (الكوسوية) و هذه القرى لا تختلط بالفئات العرقية الأخرى

وأخيراً ما ذكره "Hans Hollerweger" في كتابه "Living Cultural Hrritage "يدحض ما ذكر من أن المحلمية أسلموا قبل ثلاثة قرون أو أربعة كما يعزف البعض على هذا الوتر بقوله : وعندما جاء القرن الثاني عشر الميلادي كان المحلميون حينها مسلمون وناصروا قوات صلاح الدين فالمحلميون عرب منذ أن وجدت العروبة على الأرض ولسانهم عربي وبلهجة تعد من أقرب اللهجات إلى العربية الفصحى وهم مسلمون منذ أن أنزل الله الإسلام على سيد الخلق وحبيبه المصطفى محمد عليه أفضل الصلاة والسلام

الدليم : احدى العشائر القحطانيه تتواجد بالعراق وفي الأنبار تحديدا وسورية وتركيا كما يتواجد منهم فرع مع المعقل بالمغرب يعرف باولاد دليم

تنحدر قبيلة الدليم من قبيلة الزبيد والبعض يقول انهم من طيىء ويعتقد البعض ان قبيلة الدليم تشكلت من حلف قبلي تتكون الدليم بالأصل من خمس فرق تفرعت عنها سائر عشائر الدليم وهي (البوعلوان والبوفهد والبو رديني والكرابلة والمحامدة) و من الملحوظ ان قسم كبير من افراد قبيلة الدليم يمتازون بطول قامتهم، وحسب الرواية الشعبية تجتمع قبيلة الدليم مع كل من قبيلة الجبور والعقيدات والجنابيون والعبيد والعزّة في الجد، الذي يروى أنه يعود بأصله إلى اليمن

التاريخ

الدليم بالأصل كانوا أهل بادية وترحال يسكنون ما بين الرمادي والقائم وصحراء السورية (غرب العراق الحدود العراقية) ولكن في نهاية القرن الخامس عشر بدأت عشائر الدليم بالهجرة نحو الشرق حتى ووصلوا إلى الفلوجة وجنوب بغداد

خلال أوائل القرن الماضي قدر عدد إفراد الدليم في الأنبار بحدود 250 ألف فرد ويقدر عدد أفراد الدليم اليوم على الأقل بحدود الثلاثه الى خمسة ملايين نسمة في الأنبار وبابل وبغداد وديالى والموصل والجزيره

الدولة العراقية الحديثه

كان لأبناء عشائر الدليم دور كبير في نشئة الدولة العراقية واسهموا كثيراً في ترسيخ استقرار الوضع الاقتصادي والسياسي وظهور مؤسسات الدولة الحديثة من جيش وشرطة ودوائر أخرى خصوصاً أثناء العهد الملكي وأثناء حكم الرئيس العراقي عبد السلام عارف الجميلي وهو الأخير يعود لإحدى العشائر المنحدرة أو الملتحقة بالدليم وكان من قبيلة الدليم فرقة كاملة من الجيش العراقي

عشائر الدليم

ويتفرع الدليم الى :

و احب ان اضيف الى ما سبق قبيلة عنِـزة (بشد العين وكسر النون)، هي قبيلة عربية عدنانية من اكبر القبائل العربية و يقدر عددهم حوالى مليون الى ثلاثه مليون نسمه حيث تنتشر في العراق و سوريا و تركيا و الاردن و السعوديه و فلسطين و مصر و المغرب

نسب قبيلة عنزة

ذكر ابن الكلبي ان عنزة بن اسد بن ربيعة بن نزار بن معد بن عدنان والبعض يقول هو عمرو و هو عنزه بن الوعل و هو وائل بن لجم بن ذهل بن حمران و هو الحاف بن قضاعه بن عمرو و هو لحى بن الياس و هو خندف بن مضر بن نزار بن معد بن عدنان و انجب لجم : وعل و هو وائل و عكل و هو عجل و انجب عكل : ضبيعه و ربيعه و سبيعه و هو السبيع و انجب الوعل : بقر و هو بكر و دثر و هو تغلب و عمرو و هو عنزه

بطون عنزة اليوم

ملحوظه: البعض يقول ان البشر من تغلب و البعض يقول انهم مبشر بن عمير بن وائل دخلو فى عنزه

عنزة قبيلة عدنانية من أكبر القبائل العربية في الوقت الحاضر ، ومنازلها تمتد من نجد إلى الحجاز فوادي السرحان والجوف فالحماد فالعراق فالشام والبادية السورية والجزيره الفراتية بسوريا وتركيا والكويت والبحرين

وقد تحالفت قبيلة عنزة مع قبيلة بكر من قديم الزمان واشتركت معها في حرب البسوس ضد تغلب و النمر بن قاسط و غفيله و هو ثور بن وائل في حلف اللهازم الشهير يقول النسابه محمد بن أبي بكر بن عبد الله التلمساني الشهير بالبري من أهالي القرن السابع الهجري :

[ واللهازم هم عنزه وعجل بن لجيم ، وتيم الله وقيس وذهل بنو ثعلبه أيضا من بكر ثم تلهزمت حنيفه بن لجيم والذهلان شيبان وذهل أبناء ثعلبه بن عكابة ] على حد قوله فهم جميعا تلهزمو

العائلات التي يرجع اصولها إلى قبيلة عنزة

الكويت


منذ حوالي القرن السابع عشر الميلادي نزحت إليها عائلات من قبيلة عنزة تسمى العتوب قادمة من الهدار مقاطعة الافلاج في نجد في الجزيرة العربية مروراً في الزبارة في قطر مع آل الصباح وآل الخليفة والذي سيرد ذكر هذه العائلات في هذا الموضوع وإستقرت في مكان يسمى (الكوت) وكان وقتها يحكم هذه المنطقة قبيلة بني خالد وتوالت بعدها هذا العائلات على الكويت حتى القرن العشرين وللعائلات الكويتيه العريقة والتي يرجع اصولها إلى قبيلة عنزة دور كبير في بناء الكويت منذ بداية الكويت وحتى وقتنا الحاضر

هجرة قبيلة عنزه إلى نجد

وفي أوائل القرن الثامن عشر للميلاد شرعت بعض بطون عنزة تخرج من نجد وتزحف شمالا، طلبا للرعي والماء ، وما لبثت أن تمكنت من دخول حوران وشرق الأردن وانتزعت السيادة من السردية وقبل عام 1761 كانت عنزة تعد أكبر عشائر بادية الشام، تأخذ أموالا وفيرة من ركب الحج الشامي

ثم اخترقت هذه القبيلة أواسط سورية ونازعت عشائر حمص وحماة سيادتها ، وتمكنت من الانتصار على عشائر حلب، وتعد اليوم من اكبر القبائل العربية ولها بطون عديدة في شمال الحجاز، نجد ، الشام ، بادية الشام والعراق وتركيا ومن أشهر بطونها اليوم "السبعه" و"ولد علي" و"الدهامشة"و"الرولا" وغيرهم الكثير ومن سلالات عنزة عائلة ال سعود التي تحكم المملكه العربيه السعوديه وعائلة الصباح التي تحكم الكويت وعائلة ال خليفه التي تحكم البحرين ولقبيلة عنزه تحالف مع قبيلة شمر و عدوهم اللدود هو قبيلة جيس القيسيه فى اقصى شمال الجزيرة الفراتيه

من مشاهير عنزة

جاهليون

التابعين

رواة ومحدثون ثقاة

الأسر المتحضرة من قبيلة عنزة

تفرعات وبطون قبائل عنزة

عنزة (والنخوة العامة لـ قبايل عنزة "عيال وايل")

هو الحاف بن قضاعه بن عمرو و هو لحى بن الياس و هو خندف بن مضر بن نزار بن معد بن عدنان

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة السيد الغازي اعتقد ان الخلافه العثمانيه كانت قرشيه هاشميه مخفيه تحت ستار سني صوفي لاعتبارات خطوره اظهار كونهم من ال البيت الهاشميين اّنذاك. وارجو عدم الرد الا بعد استبعاد الكتب التاريخيه الزوره الموجوده عنهم بالاسواق والتي تخدم مصالح بعض االفئات علي الساحه السياسيه وارجو من السيد ايمن العزازي اعاده بحث هذه المساله من منظور كتب الانساب وعمود نسبهم واصل نشأتهم وانتقالهم من السليمانيه ببلاد الاكراد اي ترك ايمان اي الجزء التركي المسلم من بلاد تركمان.. فهو ليس بن ارطغرل بل عثمان اسمه الحقيقي سليمان واخفاه لان ابيه كان اسمه حسين .......... وحسين كان اسما شيعيا انذاك. فتغير الي عثمان ليبدو اسما سنيا عثمان بن سليمان... وللقصه بقيه.