القبائل العربية في تركيا

04-12-2009, 09:20 PM

القبائل العربية في تركيا

اقتباس:

منقول عن ديالي

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته .

تنتسب قبائل ربيعة إلى ربيعة بن نزار بن معد بن عدنان وتضم قبائل ربيعة كل من عبد القيس وتغلب وبكر عنز بن وائل و حنيفة
وعلى الرغم مما يفترض من أصل مشترك بين قبائل ربيعة، فإن حروباً طاحنة قد قامت بينها أشهرها حرب البسوس بين بكر بن وائل و تغلب بن وائل. و قد كانت بكر و تغلب ترعى في بوادي الشام و العراق منذ ما قبل الإسلام ثم نزحت شمالاً إلى الجزيرة الفراتية و عرفت المنطقة الجنوبية منها باسم "ديار ربيعة"، بينما عرفت المنطقة الشمالية باسم "ديار بكر"، و لا زالت هناك مدينة في جنوب تركيا اليوم تسمّى بديار بكر نسبة إلى قبيلة بكر بن وائل من ربيعة
هذا الى جانب قبائل عربية اخرى سكنت ديار بكر وعموم تركيا .

انتهى النقل عن ديالي

و قال اخر:

اقتباس:

للمعلومية فقط ولست بمتخصص أعرف أن قبائل عربية موجودة وفي تركيا وهي بادية أعراب إلى الآن ومنهم من تحضر ؟
ولا ينسى ما كانت تمثله تركيا قبل ثمانين عام 0
هناك قبيلة من بني عامر موجودة في جهة عنتاب بجنوب تركيا وشمال حلب السورية ؟لعل يتيسر لي مستقبلا أن أكتب شيئا عنها 0

و قال ثالث:

اقتباس:

شكرا اخي ، نعم يوجد قبائل عربية في تركيا وخاصة
في منطقة ديار بكر ، وهذا الموضوع يحتاج الى بحث
دقيق لتوصيل المعلومة الدقيقة للقاريء .

و قال رابع:

اقتباس:

يوجد في جنوب تركيا وفي محافظه الرها اكبر قبيلة عربية وهي قبيلة الجميلة الهلالية القيسة وهي قبيلتي

دعوة للمشاركة حول هذا الموضوع الهام لندرة المراجع فيه

05-12-2009, 12:48 PM

معلومات جليلة

و اذكر انني قرأت في احد كتب الانساب ان هناك حيا كبيرا من قبيلة كلب بن وبرة يسكنون على خليج القسطنطينية و ذلك في القرون التي تلت صدر الاسلام الى العصر العباسي الثاني
و يخيل الي انهم هاجروا من الشام وراء الرومان بعد فتحه اتباعا لاهل ملتهم حيث كانت النصرانية متفشية فيهم

02-01-2010, 09:03 PM

بسم الله الرحمن الرحيم

احب ان اضيف بان السلطان سليم الاول العثماني عندما دخل بلاد الشام عام 1516 م وهزم جيش المماليك بقيادة قانصوه الغوري تابع مسيرته الى القاهرة وهزم طومان باي قتم له الامر واخذ الخليفة العباسي الموجود في القاهرة الى استنبول وتنازل له عن الخلافة وبذلك اصبح اول خليفة مسلم غير عربي وبقي الخليفة العباسي مقيما باستنبول وله ذرية فيها وانتشروا في البلاد التركية

04-01-2010, 05:54 AM

كلام جميل اخي الكريم م زاهر و لكن اصح جزئية بسيطة عن الخلافة
سلاطين ال عثمان كانوا سلاطين و لم يكونوا خلفاء و اول من تسمى بالخلافة السلطان عبد الحميد في محاولته للنهوض بالدولة المحتضرة فاسس الجامعة الاسلامية و مجلس الشورى و عارضه كثير من الفقهاء لان الخلافة في قريش فقط و شرط القرشية ملزم و قام بمصادرة المطابع التي طبعت شيئا عن فتوى شرط القرشية ببلاد الشام

اما السلاطين قبل ذلك فلم يعيروا اي انتباه للخلافة لانهم كانوا حكاما متغلبين و لا حاجة لهم بها

22-01-2010, 11:42 AM

كان آخر الخلفاء العباسيين المتوكل على الله غادر القاهرة برفقة سليم الأول وحين استقر في استنبول أخذ منه السلطان البردة والراية وماكان يتوارثه العباسيون من عهد أبي العباس السفاح ثم إن المتوكل استأذن السلطان في سكنى المدينة وأن يعينه بشيء من مال.
حالت المنية دون وصوله إلى المدينة فمات ودفن في القاهرة أما أسرته فاستقرت في المدينة ويعرفون الآن بآل الخليفتي.

03-02-2010, 08:46 PM

معلومات قيمة ونادرة وفقكم الله وجزاكم خير الجزاء
اخوكم الاعرجي الحسيني

23-07-2010, 09:20 PM

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
بخصوص القبائل العربية في الشام والاناضول
اود ان اعرف تفاصيل اكثر عن نسب عائلتي
اسمي حسام بن محمد بن يوسف بن عمرو انتمي لعائلة عمرو في شمال سوريا بمنطقة جسر الشغور محافظة ادلب وحسب ما اعرفه من الآباء والاجداد ان عائلتنا تنتمي لعشيرة بني عمرو جذورها من الجزيرة العربية والتي قدمت على دفعات منذ زمن طويل لبلاد الشام و انتشرت في العديد من بلدانها ما تتناقله العائلة حتى الان هو قصة وسبب قدوم جد العائلة الى شمال سوريا حاليا و جنوب تركيا حيث ان سبب قدوم يعود لاستعانة الاتراك العثمانيين ببداية حكمهم بالعشائر العربية الحليفة لتوطيد حكمها في مناطق انتشار الاكراد في شمال بلاد الشام والذين لم يكونوا على علاقة جيدة مع العثمانيين فقام العثمانيين باستجلاب عشائر عربية و توطينها في تلك المناطق لتحجيم الوجود الكردي و كان جد عائلتنا احد اولئك القادمين و حسب اخبار عائلتنا المؤكدة تقول ان جد العائلة ينتمي لشيوخ العشائر والسادة و كان ذا سطوة و جاه ومال حتى ان اغلبية قرى و اراضي قضاء جسرالشغور الشمالي باتجاه انطاكية كانت ملكه الطباع العشائرية والقبلية الاصيلة واضحة في عاداتنا و تقاليدنا و لباسنا السابق و جد العائلة قد اتى من منطقة عينتاب الواقعة بتركيا حاليا وهي تتبع سوريا قبل الاستقلال اتى الى منطقة ادلب قضاء جسر الشغور في القرن الماضي واشترى الاراضي و القرى و تزوج من تسع وانجب الكثير من الابناء و العائلة حاليا مقسومة بين فرع في جسر الشغور السورية و انطاكية التركية السورية سابقا هذا عدا عن الفروع البعيدة في منطقة عنتاب التركية و اقطار بلاد الشام الاخرى ارغب بمعرفة المزيد من التفاصيل عن تاريخ عائلتي وعشيرتي و جزاكم الله خيرا

29-07-2010, 04:01 AM

اقتباس:

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة م زاهر عطايا السعدي

بسم الله الرحمن الرحيم

احب ان اضيف بان السلطان سليم الاول العثماني عندما دخل بلاد الشام عام 1516 م وهزم جيش المماليك بقيادة قانصوه الغوري تابع مسيرته الى القاهرة وهزم طومان باي قتم له الامر واخذ الخليفة العباسي الموجود في القاهرة الى استنبول وتنازل له عن الخلافة وبذلك اصبح اول خليفة مسلم غير عربي وبقي الخليفة العباسي مقيما باستنبول وله ذرية فيها وانتشروا في البلاد التركية

اعتقد ان الخلافه العثمانيه كانت قرشيه هاشميه مخفيه تحت ستار سني صوفي لاعتبارات خطوره اظهار كونهم من ال البيت الهاشميين اّنذاك.
وارجو عدم الرد الا بعد استبعاد الكتب التاريخيه الزوره الموجوده عنهم بالاسواق والتي تخدم مصالح بعض االفئات علي الساحه السياسيه
وارجو من السيد ايمن العزازي اعاده بحث هذه المساله من منظور كتب الانساب وعمود نسبهم واصل نشأتهم
وانتقالهم من السليمانيه ببلاد الاكراد اي ترك ايمان اي الجزء التركي المسلم من بلاد تركمان..
فهو ليس بن ارطغرل بل عثمان اسمه الحقيقي سليمان
واخفاه لان ابيه كان اسمه حسين .......... وحسين كان اسما شيعيا انذاك. فتغير الي عثمان ليبدو اسما سنيا عثمان بن سليمان...
وللقصه بقيه.

06-09-2010, 12:41 PM

شكرا لكم والله يعطيكن العافية على هالمعلومات الحلوة والضرورية

12-08-2013, 08:22 PM

موضوع جميل ومشوق، شكراً جزيلاً لكم ..

10-09-2013, 05:02 PM

موفق بإذن الله ... لك مني أجمل تحية . موفق بإذن الله ... لك مني أجمل تحية .

10-09-2013, 05:25 PM

و قال خامس نبذه عن بعض قبائل تركيا العربيه :

المخاشنيه : هى احدى عشائر طور عبدين العربية العريقة التي تقطنها ولغتهم عربية قديمة قريبة من الفصحى و"مُخَاشِن" بضم أوله وبالشين المعجمة المكسورة والنون جبل مشرف على البشر وهما بديار بني تغلب بالجزيره و هم من القبائل العربية التي استقرت في جبل الطور و جاورت عشائر المحلمية و الراشدية ومن صفاتهم فهم قريبون جدا من المحلمية والراشدية من حيث الشكل واللهجة والعادات ويتصفون بالكرم والتواضع ويفضلون الغريب على انفسهم ويتواضعون له وللدين مكانة عالية عندهم

10-09-2013, 05:29 PM

المحلميه : المْحَلَّمِيّة أو بيت مْحَلَّم هى لفظة قديمة أطلقها السريان على سكان الجهة الجنوبية من طور عبدين والتي تمتد من حدود منطقة حصن كيفا إلى حدود مدينة ماردين في الأقاليم السورية الشمالية بالقرب من الحدود التركية السورية كانت هذه المنطقة مسكونة بقبائل بني شيبان قبل وصول القبائل التركية إليها من الأناضول وكانت من المواضع التي امتد إليها نفوذ الآراميين ومن جملة المحميات التي أقاموها إبان ظهور دولتهم (بيث عدين) وكانت مسرحاً لكثير من حركات الخوارج التي كانت تتم ضد الخلافتين الأموية والعباسية واليوم تقطنها غالبية عربية من قبائل المحلّمية والمخاشنيةوالراشدية إلى جانب الأكراد

10-09-2013, 05:59 PM

جيس : قبيل ضخم يقيم اليوم بجنوب تركيا بمنطقة الجزيره الفراتيه ذات اغلبيه قيسيه و تضم قبائل من ربيعه و اسد و غيرهم و يبلغ تعدادهم حوالى اثنين الى ثلاثه مليون نسمه موزعين بين العراق و سوريا و جنوب تركيا و مشيختهم العامه فى الشيخ مصطفى بن حسن بن قجر الزعبى من بنى محمد و جيس من اكبر العشائر المتحالفه تضم اكثر من اربعين فرقه

فروعها

تنقسم قبيلة جيس إلى ثلاثة قبائل و هي : الصيالة ، بني يوسف ، بني محمد وتسمى (بني محمد) جيس الغربي (أي غرب نهر البليخ) وتسمى (الصيالة و بني يوسف) : جيس الشرقي (أي شرق نهر البليخ)

الصيالة (السيالة) وتتوزع عشائرها في سوريا وجنوب تركيا وهم ( بني عثمان ، بني طعان ، الرافع ، النجار ، النواجحة ، الجُميلة ، العبود ، الرزية ، الجهيم ، الحبيط ، المعاجلة ، بنى عجل ، الحبو ، البوهلص ، الجيسات مع بني خالد)
بني يوسف وتتوزع عشائرها في سوريا وجنوب تركيا والعراق
1. بني يوسف في سوريا وجنوب تركيا: (الصيفي و بني عمر و بني نمير و بني عامر و بني عز و الدويقات و الحليسات و بني أسد و بني خطيب و بني عجل ، و الداود و الثعالبة و بني زيد و بني صخر و الخرايشة و النعيم)
2. بني يوسف في العراق : (الكروية ، الجيسات ، الردينية ، الدلفية ، المثلوثة ، الحج عيسى ، الشواف ، الملحان ، القرطان ، الجُميلة ، الكرخية ، الداينية ، المهدية ، الاركية ، الدهلكية ، الجميعات ، الزهيرية ، الخيلانية ، النداوات ، الجورانية ، العويسات ، الشميسات ، الدشتكية)
بني محمد (جيس الغربي) وتتوزع عشائرهم في سوريا وجنوب تركيا وهم (عبادة ، حلاوة ، بني خلف ، القجر , فتيت(فتية) ، الطماح ، (جواسم الظفير) ، بني منيف ، القرعان , الداوود , القرامطة ، المرابدة , المغيلات , السنانات , السرامدة, السجو , البو جرادة , العليمات , الباجميش , البشاقمة , الكعكات , بني غنيم , بنى عمار , بني حصين , الجريج , الطوال , النشعة ، المساهرة ، البو عاصي ، العظامظة)

هجرتها إلى الشام ومساكنها

تنتشر عشائر قبيلة جيس في الوقت الحاضر في العراق وسوريا وتركيا
قال أحمد وصفي زكريا في (عشائر الشام) : "قيس (وتلفظ جيس) - من العشائر القديمة ، قيل أنهم جاؤوا في عهد الفتح الإسلامي ، ثم دفعتهم العشائر الحديثة الورود ، فاستقروا في أقصى شمالي بلاد الشام الحالية ، ومازال الدفع يلاحقهم ، حتى عبروا الحدود التركية ، وتجنسوا بجنسيتها مع بقائهم على فطرتهم العربية البدوية لأن معظمهم بدو رحل ، كانت باديتهم في الصيف المنطقة التركية شمالي الخط الحديدي في أنحاء حران وأورفة ، حيث أن لهم نحو مائه و عشرين قرية ، وفي الشتاء في المنطقة العربية بين جبل عبد العزيز ووادي البليخ"

وفي معجم العشائر الفراتية : " قيس (جيس) تسكن الآن في حران والرها (أورفة) ، بعضهم في العراق وهم من قيس عيلان ، وقد اختلط بهم آخرون ونخوتهم (زعب) وقد كان لقيس في منطقة وادي الفرات والجزيرة الفراتية بسورية سلطة وكانوا من قبل كثرة في المنطقة لكنهم الآن تشتتوا وقد انقسمت هذه العشيرة مؤخراً إلى عشائر كثيرة متناثرة"

واعتبر الفرنسيون قبيلة جيس تثير الشغب والاضطرابات بين العشائر في المنطقة ، ففرضت حكومة الانتداب عام 1927م تسوية عشائرية لكنها لم تستطع إقامة سلام دائم ، فمنعت الحكومة الفرنسية عشائر جيس المتواجدة في حران وأورفة من النجعة وقضاء الشتاء داخل الأراضي السورية

وقد ورد في موسوعة البدو للرحالة الألماني (ماكس أوبنهايم) : " كان قيسيو سهوب ضفة الفرات الغربية قد تحولوا إلى بدو رحل حقيقيين هذه الأنماط المختلفة من الحياة، عمقت من جديد الحدود الفاصلة بين القبائل ، التي كانت قد امّحت منذ وقت طويل لدى القيسيين الآخرين ، فانقسم قيسيو سورية الشمالية في القرن الرابع الهجري (العاشر الميلادي) إلى خمس قبائل مستقلة هي : نمير ، كلاب ، عقيل ، قشير ، والعجلان (كلها من بنة عامر) ، عبرت معظمها الفرات في منتصف القرن الحالي وانتشرت في الجزيرة الشمالية انفردت بنى كلاب بالبقاء في منطقتها بين حلب والرحبة ، حيث ظهرت منها سلالة بني مرداس ، التي حكمت حلب بين عامي 416هـ/1025م و 472هـ /1080م استمرت القبيلة إلى الحقبة الأخيرة من العصر المملوكي، كما تولت حراسة حدود الدولة المملوكية ضد آسيا الصغرى ، لما لها من بأس كقبيلة محاربة في نهاية العصر الوسيط، كانت مضارب بنى كلاب منتشرة في منخفض العمق غربي حلب، وعند قلعة جعبر على الفرات اختار بنو نمير القسم الغربي من البليخ ، والعقيل القسم الشرقي حول نصيبين أما في الشتاء ، فكانت القبيلتين تسيران كلتاهما نحو الجنوب ، فتمر بنو نمير عبر الرقة مواكبة مجرى الفرات النازل ، وتجتاز عقيل الجزيرة بالعرض في طريقها إلى العراق إن السلالة الحاكمة الأكثر شهرة التي أسسها هؤلاء ، هي سلالة العقيليين التي تنحدر من فرع مهنا للقبيلة العقيلية عبادة والتي حكمت انطلاقاً من الموصل الجزيرة الشرقية ، وحكمت كذلك الجزيرة الغربية من حين لآخر : من سنة 380 هجرية / 990 ميلادية إلى نهاية القرن الحادي عشر ، عندما وضع السلاجقة حداً لحكومتها بقي أمراء النميريين في بداياتهم على الأقل شأنهم في ذلك شأن أمراء العقيليين ، بدواً أقحاحاً ، رغم المنزلة التي احتلوها لذلك سكنوا السهب بين قبائلهم ولم يقصدوا المدن إلا من أجل القيام بالواجبات الحكومية ، أما سندهم السياسي فكان بني مرداس الكلابيين في حلب ، الذين ربطتهم بهم علاقات مصاهرة لم تحظ سلالتا بنو وثاب وبنو عطير بشهرة مماثلة ، رغم أنهما خرجتا بدورهما من بني نمير ، وحكمتا حران وأورفة في الفترة ذاتها كان وثاب ابن سابق النميري أبو السلالة الأولى وقد توفي عام 410هـ / 1019م في حران ، فحكم ابنه شبيب حران وسروج إلى عام 431هـ ، ثم حكم حفيده منيع ابن شبيب الرحبة أيضاً حافظ بنو وثاب على ملكهم حتى عام 474هـ/1081-1082م ، حيث أجبروا على إخلاء حران وتركها للعقيلي مسلم بن قريش مع سقوط السلالتين (النميريين عام 1081م- والعقيليين عام 1096م) فقدت قبيلتاهما أيضاً ، بنو نمير وعقيل ، أهميتهما اقتصر وجود بني نمير على البليخ ، وانحلت قبيلة عقيل تماماً أما العشيرة القيادية عبادة فقد هاجر الجزء الأكبر منها إلى العراق، وانكفأ قسم صغير منها على نفسه وانسحب إلى البليخ ، حيث لا نزال نعثر اليوم أيضاً على عبادة ونمير ، بوصفهما فخذين من الجيس"

ومن الملاحظ أن ديار جيس هي نفس ديار بني عامر في الشام والتي كونت بها ممالك ، حيث كانت (حران) لبني نمير و (حلب) لبني كلاب ، و (الجزيرة) لبني عقيل ، ومن أشعارهم التي ذكرت تواجدهم في تلك الديار في القرن الأول الهجري في يوم البليخ ، والبليخ نهر بين حران والرقة التقى فيها قيس وتغلب وانهزمت تغلب فقال ابن صفار:

زرق الرماح ووقع كل مهندٍ
زلزلن قلبك بالبليخ فزالا

و قال الشاعر جرير للأخطل التغلبي في ذكر انتصار قيس بقيادة زفر بن الحارث الكلابي العامري :

أنسيت يومك بالجزيرة بعدما
كانت عواقبه عليك وبالاً
حملت عليك حماة قيس خيلها
شعثاً عوابس تحمل الأبطالاً
ما زلت تحسب كل شيء بعدهم
خيلاً تكر عليكم ورجالاً
زفر الرئيس أبو الهذيل أبادكم
قتل الرجل وأحرز الأموالاً

ومن أكبر القبائل المجاورة لجيس قبيلتي شمر و عنزة ويقول عويد القرقشي الثابتي الشمري عن ديار شمر في الجزيرة:

ومرباعهم سيل الرميلـه ليا الصيـف
ومقيظهـم حـروة غراسـه وليـلان
ان شرّقوا ينحـون كـل الأطاريـف
وان غرّبوا ينحون (جيـس) و(فدعـان)

هجرة بعض عشائرها إلى العراق

ساهمت قبيلة جيس في تحرير بغداد من الفرس الصفويين 1628م ، وقد جاء في لب الألباب : "التقى السلطان العثماني "مراد الرابع بثلاثمائة فارس من قبيلة القيسية وكانت منازلهم في الرها من مناطق حلب الشام، وكان السلطان بصدد الاستعداد لاستعادة بغداد من الصفويين الفرس فرجع هؤلاء الفرسان إلى قبيلتهم وجهزوا قوافل الإبل وحيوانات الحمل وباشروا بنقل الجيش ومعداته من اسطنبول إلى أسوار بغداد وعندما سأل السلطان مراد عنهم وأراد مكافأتهم بالأجرة لم يقبلوا منه ذلك وإنما عملهم لمعاونة الجيش ، ثم تفرقوا في سهل العراق وجبله"

وفي عشائر العراق لعباس العزاوي : الكروية من عشائر القيسية تسكن سفح جبل حمرين ولقبوا بالكروية لأنهم أجروا جمالهم إلى السلطان مراد الرابع لنقل الجيش من اصطنبول إلى بغداد لفتح العراق ، القافلة الأولى منهم سموا (كروية عتيقة) والقافلة الثانية سموا (كروية جديدة) أي كروة قديمة وكروة جديدة "

مؤرخون آخرون يصفون جيس

تصفهم الرحالة البريطانية (الليدي آن بلنت) في كتابها (قبائل بدو الفرات) عام 1878م : "جيس قبيلة مولعة بالحرب ، يملكون الجمال ويحملون الرماح ويشغلون أقصى الشمال الغربي من الجزيرة ، وشيخهم عبد الله وخيامهم (10000) خيمة"

ويصفهم المستشرق الألماني (ماكس أوبنهايم) في موسوعة البدو 1911م : "بقي الـ (جيس) ميالين إلى الحرب حتى الوقت الحاضر ، ويعتبرهم تيريه "لصوصاً لا يمكن إصلاحهم" أما أعداؤهم الرئيسون فهم فدعان عنزة ، الذين تقع مراعيهم الصيفية في أراضي جيس القديمة أثناء الحفريات التي قمت بها في تل حلف (1911م-1913م) وقعت مرات متعددة حوادث بين القبيلتين"

ويصفهم المؤرخ محمد عبد الحميد الحمد في كتاب عشائر الرقة والجزيرة :" جيس قبيلة عظيمة (قيس بن عيلان) هي من كبرى قبائل العرب العدنانية، جاءت إلى الرقة أيام موقعة صفين عام (37هـ-658) وظلوا على نهر البليخ منذ تلك الأيام ، وعشائرهم اليوم هم من بقايا نمير وكلاب وأسد وعجل ، يسكنون ديرة الرقة والرها وهؤلاء القوم لا يخضعون للضيم ولم يعطوا الخوة وكانوا مرهوبي الجانب وفي سنة 1929 غزاهم مجحم بن مهيد، فتصدوا له ولحلفائه من الناصر شيوخ الولدة، وفي 28 أيلول أصابته طلقة فضخت عينه ونقلته السلطة الفرنسية إلى حلب بالطائرة وتعالج حتى شفي في مشفى فريشو وظل مجحم يذكر تلك الحادثة باعتزاز لأن الذين أصابوه هم جيس (زرق البل)"

ويصفهم أحمد وصفي زكريا في كتابه عشائر الشام : "أعراب هذه العشيرة فتاكون أشرار ، لا يصطلى لهم بنار ، دأبهم شن الغارات والسلب والنهب داخل الحدود الشامية ، فإذا لوحقوا لجؤوا إلى المنطقة التركية ، وقد عقدت عدة مؤتمرات صلحية لدرء شرورهم فحبطت كلها ، ومن ثم منعوا من النجعة وقضاء الشتاء داخل الحدود العربية ، فظلوا داخل الحدود التركية وانقطعوا ، وما برحوا عريقين في بداوتهم وفي درجة واحدة مع عنزة وشمر ، بحيث أن عنزياً إذا اقترف جريمة يلجأ إلى إحدى العشائر الثلاث (جيس) و(شمر) و(اللهيب) ، وهؤلاء يعطون الصحب ، أي يحمون دخيلهم ، ويهرقون دم من يتعدى عليه ولا يدفعون ديته"

ويصفهم محمود الذخيرة العفيدلي في كتابه أهل الرقة : "وعشيرة جيس ليس لها موطن ثابت فهي دائمة التجوال . لا يهدأ لها جانب تنفر دائماً للغزو والقتال ولا تدع أحداً يسلم من أذاها وذلك بحكم طبيعة حياتها وخشونة عيشها وعشيرة جيس لا تبكي موتاها ويعتبرون البكاء على الميت عيباً وجبناً وتواجد عشيرة جيس منطقة الرقة منذ تواجد الهجرة الأولى لأهلها لكنها كانت لا تستقر في مكان معين أينما وجدت المراعي الخصبة فجيس وراءها ، وحروبها كثيرة مع العشائر الأخرى لقد اصطدمت مع جميع عشائر المنطقة القاطنة فيها والمتجولة فقبيلة جيس فتاكة لا تلين لها قناة في الربع الأول من القرن العشرين تزوج منها مذود بن كعيشيش شيخ خرصة الفدعان واكتفى شرها أما بالنسبة للعفادلة فقد كانت بينهم وبين جيس مصاهرات منذ أواخر القرن الثامن عشر ، فهم أخوال شيخ العفادلة (علي بن مشلب) وأخوال مجحم البشير شيخ العفادلة في منتصف القرن العشرين ، وهم أيضاً أخوال الشيخ شلاش المجحم شيخ العفادلة الحالي لقد اكتفت العفادلة منذ القدم شر جيس بواسطة هذه المصاهرات المتتالية كما أن ولدة الجزيرة تهادنت مع جيس فتزوج شيخها شواخ الأحمد البورسان من جيس بقي الصراع بالمنطقة ما بين جيس وعشيرة الولد من الفدعان"

وفي كتاب "القبائل العراقية" / يونس الشيخ إبراهيم السامرائي : " قبيلة قيس من قيس بن عيلان وقيس حافظوا على اسمهم الأصلي ونخوتهم (زعب) يسكنون في حران ومنهم في العراق"

من معارك جيس

القرن الثامن الهجري : حروب بين جيس (الشيخ جوبان أبو الجعد) ضد زبيد (السلطان جبر) ، جيس تحالفت مع عدوان ، وزبيد تحالفت مع طي (الأمير نعير بن فضل)

1810 م : وقعة بين الكروية من جيس مع اللهيب

1926م: وقعة بين جيس من جهة ، والبو عساف (البو شعبان) والبو خميس (الدليم) من جهة أخرى

مناخ دلة : بين جيس من جهة (ابن عثمان) ، وشمر من جهة آخرى (عبد الكريم الجربا)

وقعة الذيبات : بين جيس من جهة ، والعفادلة (البو شعبان) من جهة أخرى

وقعة بين جيس والبريك من شمر من جهة ضد الفدعان من عنزة من جهة أخرى

1929 م : وقعة بين جيس من جهة والفدعان (مجحم بن مهيد) والناصر شيوخ الولدة (البو شعبان) من جهة أخرى

1930م : وقعة بين جيس من جهة والفدعان (مجحم بن مهيد) من جهة أخرى ، وأصيب في هذه الوقعة (مجحم بن مهيد) في أعلى أنفه وفقد إحدى عينيه وكان يفتخر بأن الذين أصابوه هم جيس "زريج البل"

1939م : وقعة بين جيس من جهة والفدعان (مجحم بن مهيد) من جهة أخرى، واستخدم فيها (مجحم بن مهيد) السيارات

قصائد قيلت فيهم

أبيات من قصيدة مذود بن موطان الشمري من الدعالجة من البريك من شمر في مدح جيس لقيام جيس بحمايتهم من غزو الفدعان (مجحم بن مهيد) ومرافقتهم حتى وصلوا لديارهم :

راكب من فوق زينات الامتان
شعلً شراريات عشرً جلايل
من المنايف ناصيات (ابن عثمان)
رفيف ورقٌ روحن للدحايل
ويدعاك بيتن رفته تكل حيطان
زيزوم (زعب) كاسبين النفايل
يبدي لكم بالرز واذناب خرفان
ومبهرن بالهيل بهدف النحايل
(نايف) تبيض يوم بوق (ابن جدعان)
يوم (ابن صيفي) نث فوق السلايل
يبرى لظعنا جمع طلقين الايمان
اللي يجزون العدو بالفعايل
اخوة لعوب يوم خفات الأذهان
فكاكت الساقات فوق الاصايل

من قصيدة "ملحمة جيس" أحمد الطاهر الشواف الكبيسي القيسي :

اعيال عامر جيس وأعقاب عدنان
يشهد لها تاريخ أجدادها وأنجالها
على الفرات غزينا حنا وعدوان
طي وزبيد والله عالم بحالها
حربن ضروسن حيل وشيخنا جوبان
أبو الجعد الشديد ما هزّته أهوالها
جيس ما ترتضي بضيم وخسران
قويّتن بالله بحلها وترحالها
لا ثارت الهيجا تفتك فتك سرحان
هذي زريج البل وهذي أفعالها
ما تهاب الردى وإن كان من ما كان
وتحوم حوم صقور تحمي حلالها
ليا صحت جيس أو زعب فزّوا الشجعان
وكسروا العدو قبل يصل مرسالها
كانك نخيت فارس انتخى فرسان
وضربوا الغازين بسيوفها ونبالها
كم من وقايع قادها السّعر بن عثمان
لا قالوا من يفزع قال حنا لها
لا قاموا الجيسات كنّه ثارت البركان
ردموا براري البيد وزلزلوا زلزالها
ولا قاموا الجيسات مالوا ميلة الطوفان
غطوا شعاع الشمس و غطوا ظلالها
تكسر أركان الصخر وتطرح الذيبان
محدن يقواها ولاحدن ياقف قبالها
على الضعوف نلين أما على الطغيان
اندك دار الجور ونقطّع حبالها
غلبنا العجم فرس ومغول وأمريكان
شهامتن بالدم تارثه أجيالها
ما يعرفون الذل وإن طارت الدمّان
نعم الحمايل كثّر الله أمثالها
لابتن سرت بأمجادها الركبان
واسأل بوادي الشام سهولها وتلالها
الدير والرقّة والبليخ ووديان
ماطى قدمنا راسخ برمالها
ملكنا حلب والجزيرة وحرّان
وفي العراق جنوبها وشمالها

10-09-2013, 06:55 PM

العقيدات : إحدى قبائل سورياوالعراق وتركيا، ينحدر نسبهم من قبيلة شمر(مذحج) وهي من أكبر القبائل القحطانية باليمن بالقرب من حضرموت قبل الإسلام وإليها يعود نسب الزبيدين (زبيد) وقد هاجر الزبيد من اليمن إلي الكوفة وكانت الهجرة مع الفتح الإسلامي وكانت للزبيد معارك ووقائع مع الجيش العثماني

وعند حلول عام (1119 هجري) تحركت عشائر زبيد وجمعت رجالها وراحت تغزو وتغلبت على المسيب والأهوار وكثيرا ماكانت تتقلب على الحملات العسكرية التي يرسلها الولاة عليهم وقد كانت ديار زبيد (قديما)، في الحجاز وتمتد من نجران إلي وادي الدواسر فقد هاجرت زبيد من اليمن إلي الحجاز وإلي نجد ومنها للعراق والشام، ومن ثم إلي الفرات

ومن إمراء زبيد (عمرو بن معد يكرب الزبيدي) وهو شاعر وفارس له مآثر في معارك الفتح الإسلامي كاليرموك والقادسية وكان معد يبلغ من الطول عشرة أشبار قوي البنية حتي إن عمر بن الخطاب قال : الحمد الله الذي خلقنا وخلق عمرو تعجبا من عظم خلقه

الهجرة نحو بادية الشام

أخذ الزبيد يهاجرون إلي الشمال بينما أثر بعضهم البقاء في نجد أراد سالم الصهيبي الهجرة وخير زوجته مرافقته أو البقاء في عقدة بحائل فآثرت البقاء عند أهلها وكانت حامل فترك لها حربة نقش عليها اسم علي وقال لزوجته ان كان المولود ذكر فسميه علي واعطه هذه الحربة التي نقشت اسمه عليها وصل (سالم الصهيبي) إلي الفرات فوجد المعارك مستمرة بين الزبيد الذين حرروا ما بين عانه والبوكمال من الفرات وبين قبيلة قيس ولكن قيس أعادت
ترتيب صفوفها وأخذت تشن الغارات لطرد الزبيد من أراضيها، وفي أحدي المعارك قتل (سالم الصهيبي) بعد أن صمد وهو يصد القيسيين عن ديار الزبيد الجديدة على الفرات، وفي هذا الوقت ولدت زوجته علي في نجد

وبعد أن كبر (على) هاجر ليلحق بأهله الذين سبقوه للفرات وتزوج ابنة السلطان جبر ومن نسله جاء الجيل الثاني وهم غنام بن علي بن سالم الصهيبي واستقر الزبيد على الفرات وبهذا يكون التجمع البشري في سوريا والعراق وفي منطقة الفرات امتداد لانتشار الزبيد على الفرات ويشكل العقيدات السواد الأعظم من هذا التوزع فقد بلغ تعدادهم ما يقارب (مليونان ونصف) تقريبا والعقيدات من قبائل زبيد الحاضرة في الفرات وهم من العرب (القحطانية) وتعود تسمية (العقيدات) إلي نجد وتحديد في منطقة حائل، حيث كان هناك أرض يسكنها العقيدات قبل قدومهم إلي الفرات واسمها (عقدة) وهي أرض طيبة وبها الكثير من البساتين وذات طبيعة خلابة فهجروها وقدموا إلي الفرات في أخر هجرة لهم بقيادة جدهم (على بن سالم الصهيبي)، وقد تحالف العقيدات مع مجموعة من القبائل في ديرالخابور بسوريا بزمن شيخ العقيدات ابو هفل الشيخ عبد الله العلي اشهرهم قبيلة السادة البوخابور الرفاعية (وكان شيخ السادة البوخابور عند التعاقد السيد الشيخ علي المحمد ال يونس أبو فندي)، وقـد دارت الكثير من المعارك علي الفرات بـيـن العقيدات وقبائل أخري سـيـطرت قبيلة العقيدات على أثرها عـلى المنطـقـة سيـطرة كاملة

وهم أحفاد علي بن سالم بن مفرج بن مهيب بن صهيب بن عبد الله بن جحش بن ثور بن عمرو بن معد يكرب بن عبد الله بن عمرو بن عاصم بن زبيد الاصغر بن سلمه بن مازن بن ربيعة بن زبيد (منبه) بن يزيد بن حرب بن عله بن جلد بن شمر(مذحج) و البعض يقول زبيد بن اشجع بن سليح بن وبره بن ثعلب بن هبل بن حمران بن قضاعه فينسبون الزبيد الى سليح القضاعيه ثم دخلو فى حرب من شمر

10-09-2013, 07:32 PM

البوخميس : احدى عشائر الدليم القحطانية قريبة العهد بالترحال اصلها فرع من عشيرة الدليم جائت إلى ديار الشام في اواسط القرن الثاني عشر ونزلت في بادى الامر قرب دير الزور في الخميسية قرب معدال فسميت القرية باسمها وامتهن اهلها الزراعة ولكن ظلم ثريا باشا متصرف لواء دير الزور حملها في حدود سنة 1300هـ على هجر الزراعة والعودة إلى التبدي وتربية الأغنام وهم على احسن الصلات مع كل جيرانهم وعدد عشيرة البو خميس نحو 10000 بيت وعندهم 30000 شاه 400 بعير و 200 فرس و 4000 بندقية وأكثرهم بدو رحل وقليلهم يبقى في المعمورة وتعد البوخميس من العشائر الغنامة ذات النجعة المتوسطة فهم يقيضون في أنحاء بحيرة الجبول ودير حافر والباب ومنبج ويشاركون بعض الحضر في زراعة بعض الاراض وهم من أكبر العشائر البدوية التي لا زالت منتشرة في البادية السورية ويتقاسم شيخة هذة القبيلة العريقة شيخان وهم الشيخ حمدان الهمشر الشهاب و الشيخ علي الراشد وهم مقسمون عدة اقسام : ١- البدر ٢-الراشد ٣- الجيش ٤- الهزيم ٥- الحسين الغيث ٦- الفقرة ٧- العلي الجاسم ٨-المحمد الحسين ٩- الفريجات ١٠- اخوة هدلة ١١- الكويزات ١٢- الجعدان ١٣- البراشمة

10-09-2013, 07:33 PM

للحديث بقيه ....

10-09-2013, 08:21 PM

خفاجه : احدى عشائر جيس المنتشره من الاهواز جنوبا الى الجزيره شمالا و هم بالاهواز يسكنون منطقة الخفاجية أو (سوسنكرد بالفارسية) و هي مدينة تقع في الشمال الغربي لمدينة الأحواز وتبعد عنا بحولي 65 كيلومتر سميت الخفاجية أسوة ببني عقيل القيسيه وكانت تقطن بنواحي الكوفة وبرز وجودها في القرنين الرابع والخامس الهجريين وكون الخفاجيون إمارة في الكوفة سنة 374هـ بزعامة أبو طريف عليان بن ثمال الخفاجي ومن أمراء خفاجة الذائعين الصيت إلى يومنا هذا حيث يتردد اسمه في الموروث الشعبي هو «عامر الخفاجي» و ابنه ضرغام بن عامر الذي سافر مع بنى هلال إلى تونس وترك أسرته وديار قبيلته وإمارته في بادية السماوة والكوفة أما في وقتنا الحالي فإن أكثر أفراد قبيلة خفاجة يسكنون الاهواز بايران والعراق و تركيا وسوريا ومصر والمغرب، ونخوتهم التي ينتخون بها في المعارك هي «أولاد عامر» أو «أولاد عامر الخفاجي»

اماكن تواجدهم

العراق

محافظة ذي قار (ناحية الغرافوقضاء الشطرة وتعتبر رئاسة العشيرة في هذه المحافظة)
محافظة بابل (مركز المحافظة مدينة الحلة والمناطق المجاورة لها)
محافظة بغداد ومدينة الصدر(مدينة بغداد والمناطق الريفية شرق المحافظة)
محافظة نينوى (ناحية القيارة والنواحي المجاورة ومدينة الموصل)
محافظة البصرة
محافظة كربلاء البوشمس في المركز والبو صيكل في عين التمر
محافظة النجف الچبان في المركز وخفاجة اخرون في الأطراف والمركز
محافظة القادسية
محافظة ديالى وتنتشر في شمالها وشرقها ومعهم القرطان والوزون والحمد من جيس
بقية المحافظات العراقية بنسب اقل

تركيا

الجزيره الفراتية

مصر

محافظة الدقهلية (تلبانة ومنية بدراوى مركز المنصورة وكفر بهيدة مركز ميت غمر والمنزلة وشربين ونبروه)
محافظة المنوفية (دمليج مركز منوف وطاليا مركز أشمون وشنوان من قرى مركز سبك الاحد وكفر ربيع)
محافظة القليوبية (مرصفا وشبين القناطر ومنية شبين وبهتيم وطحانوب وكفر العرب مركز بنها)
محافظة الشرقية (بلببيس والغفارية والعارين تبع فاقوس)
محافظة قنا (القارة مركز أبو طشت وابو عمورى مركز نجع حمادى)
محافظة سوهاج (العوكلية مركز جرجا و بندار الشرقية أي بندار التبينات وهم عددكثير)
محافظة الفيوم (سنورس)
محافظة بني سويف (مزغونة وبنى سويف)
محافظة دمياط (كفر سعد ودمياط وشربين والعبادية مركز فارسكور)
محافظة الإسكندرية (الاسكندرية)
محافظة البحيرة (شبراخيت و الدلنجات)
محافظة الجيزة (الصف واطفيح)
بقية المحافظات المصرية بنسب اقل

سوريا

محافظة دير الزور (مدينة دير الزوروالبوكمال (بيت وردي بيت زهري بيت معروف بيت بخيت بيت كركوش بيت سحري بيت دبس))
محافظة حلب (مدينة مسكنة)
محافظة الحسكة (مدينة الحسكة) و (مدينة القامشلي)
محافظة اللاذقية (نواحي الحفة)
محافظة طرطوس (جزيرة أرواد)
محافظة دمشق (مدينة دمشق)
محافظة إدلب (مدينة جسر الشغور)

المغرب

بسهل ازغار ضمن قبيلة الخلوط العقيليه القيسيه

10-09-2013, 08:38 PM

اضافه الى ما سبق عن عشيرة المحلميه :

هم من محلم بن ذهل بن شيبان
والمحلميون اليوم هم قبيلة عربية كبيرة يزيد عددها عن المليون ونصف المليون فرد ومازال الكثيرون منهم يعيشون في بلادهم الأصلية والواقعة في قضاء ماردين في جنوب شرق تركيا المعروفه بديار بكر وبنسبة 20 % ويحتلون المركز الثاني بعد الأكراد هناك وقسم كبير منهم يعيشون خارج هذه الديار وفي دول كثيرة عربية وغير عربية ، وحافظ المحلميون على عروبتهم وثبتوا عليها إن كان في ديارهم أو في الديار التي نزحوا وهاجروا اليها

ويعتز المحلمي بعروبته ويفتخر بها على الرغم من المضايقات الجمة التي باتت تسببها هذه التسمية لأصحابها إن كان في موطنها أو في خارجه وأكبر شاهد ما يتعرض له العربي الذي يعيش في بلاده أو في بلاد الغرب من كره وإذلال ولكن مع هذا بقي المحلمي معتزاً بهذا الانتماء ومفتخراً به ولم يتنكر له لأنه حقيقته لغة وجنساً

وينسب المحلمي الى محلم بن ذهل بن شيبان ويتكلم لغة عربية اساسية قريبة من الفصحى

الشيخ عبد السلام المارديني الذي ذكرهم في كتابه "تاريخ ماردين" وعدهم من القبائل الهامة والكبيرة في منطقة حصن كيفا مع باقي قبائل ماردين الأخرى التي وقفت جميعها الى جانب قوات الفاتح صلاح الدين التي جاءت لتحرير ديار ماردين من الفرنجة في القرن الثاني عشر

أما المستشرقين والرحالة الأجانب فلقد أتى كل من زار منهم أرض ماردين على ذكر المحلمي وجنسه بعبارات وإن كانت قليلة ولكنها كانت تشير إلى جنسه وحقيقة إنتماءه المرتبط بالعروبة ارتباطاً وثيقاً ومنهم مارك سايكس نفسه الذي قال : إن المحلميون عرب وزيهم الخارجي قريب من الأكراد ويعيشون جنباً إلى جنب مع السريان في جبل الطور وبالقرب من مدياد ويقولون بأنهم من أبناء إسماعيل وهؤلاء الناس يتكلمون اللغة العربيه

وهناك من الكتاب والمؤرخين كالبروفسور الألماني (Prof. Dr. Hans-Jürgen) الذي حاز على شهادة الدكتوارة والتي دارت حول المحلمية ولغتهم العربية في منطقة ماردين والذي قال بأنهم عرب ويتكلمون لهجة عربية قديمة وينتشرون في المناطق القريبة من ماردين ومديات والصور

وهناك ايضأ ما ذكره البروفسور التركي ( Prof. Dr. Hamdi KARA ) في كتابه ثقافة منطقة ماردين عندما قال : (إن أكبر تجمع للعرب السنة في بلادنا (تركيا) موجود في منطقة ماردين وهم عرب ويعرفون بالمحلمية ولغتهم هي العربية ويعيشون غالباً غرب طريق ميديات نصيبين، و جنوب طريق ميديات الصور، وينقسمون إلى فئتين وهما المحلميون الموجودون قرب ميديات و المحلميون الموجودون قرب الصور والقرى الموجودة قرب ميديات تمتد على طول الطريق الرئيسي أما القرى الموجودة في منطقة الصور غالبا ما تكون بعيدة عن الطريق الرئيسي في مناطق عالية يتكلمون لغة مختلفة قليلا عن المحلميين الموجودين في منطقة ميديات و يسمون قراهم (قرى الكوسا) و يسمون أنفسهم (الكوسوية) و هذه القرى لا تختلط بالفئات العرقية الأخرى

وأخيراً ما ذكره "Hans Hollerweger" في كتابه "Living Cultural Hrritage "يدحض ما ذكر من أن المحلمية أسلموا قبل ثلاثة قرون أو أربعة كما يعزف البعض على هذا الوتر بقوله : وعندما جاء القرن الثاني عشر الميلادي كان المحلميون حينها مسلمون وناصروا قوات صلاح الدين فالمحلميون عرب منذ أن وجدت العروبة على الأرض ولسانهم عربي وبلهجة تعد من أقرب اللهجات إلى العربية الفصحى وهم مسلمون منذ أن أنزل الله الإسلام على سيد الخلق وحبيبه المصطفى محمد عليه أفضل الصلاة والسلام

11-09-2013, 02:57 AM

الدليم : احدى العشائر القحطانيه تتواجد بالعراق وفي الأنبار تحديدا وسورية وتركيا كما يتواجد منهم فرع مع المعقل بالمغرب يعرف باولاد دليم

تنحدر قبيلة الدليم من قبيلة الزبيد والبعض يقول انهم من طيىء ويعتقد البعض ان قبيلة الدليم تشكلت من حلف قبلي تتكون الدليم بالأصل من خمس فرق تفرعت عنها سائر عشائر الدليم وهي (البوعلوان والبوفهد والبو رديني والكرابلة والمحامدة) و من الملحوظ ان قسم كبير من افراد قبيلة الدليم يمتازون بطول قامتهم، وحسب الرواية الشعبية تجتمع قبيلة الدليم مع كل من قبيلة الجبور والعقيدات والجنابيون والعبيد والعزّة في الجد، الذي يروى أنه يعود بأصله إلى اليمن

التاريخ

الدليم بالأصل كانوا أهل بادية وترحال يسكنون ما بين الرمادي والقائم وصحراء السورية (غرب العراق الحدود العراقية) ولكن في نهاية القرن الخامس عشر بدأت عشائر الدليم بالهجرة نحو الشرق حتى ووصلوا إلى الفلوجة وجنوب بغداد

خلال أوائل القرن الماضي قدر عدد إفراد الدليم في الأنبار بحدود 250 ألف فرد ويقدر عدد أفراد الدليم اليوم على الأقل بحدود الثلاثه الى خمسة ملايين نسمة في الأنبار وبابل وبغداد وديالى والموصل والجزيره

الدولة العراقية الحديثه

كان لأبناء عشائر الدليم دور كبير في نشئة الدولة العراقية واسهموا كثيراً في ترسيخ استقرار الوضع الاقتصادي والسياسي وظهور مؤسسات الدولة الحديثة من جيش وشرطة ودوائر أخرى خصوصاً أثناء العهد الملكي وأثناء حكم الرئيس العراقي عبد السلام عارف الجميلي وهو الأخير يعود لإحدى العشائر المنحدرة أو الملتحقة بالدليم وكان من قبيلة الدليم فرقة كاملة من الجيش العراقي

عشائر الدليم

ويتفرع الدليم الى :

جمعة جدّ الفتلة
سبت و منه باقى الفروع ويتفرعون الى :
1. البو رديني وهذه أفخاذهم :
  1. البو خلف ويتوزعون الى : (1)البو عسّاف (2)البو ذياب (3)البو هزيم (4)البو عيثة (5)البو حسين العلي (6)البو شاووش (7)البو درناج (8)البو مطرد (9)البو علي الخلف (10)البو جابر
  2. البو خليفة وفروعهم : (1)البو جحيش (2)البو مدلج (3)البو غزيل (4)البو عاصي (5)البو جابر (6)البو دولة (7)البو خالد (8)البو علي الخليفة (9)البو فاضل
  3. البو مرعي وفروعهم : (1)البو حمد المرعي (2)البو عبد الله المرعي (3)البو شهيل (4)البوفرحان (5)الصلبيون (6)الحياضة (7)المداليس
  4. البو سالم
  5. البو نمر
  6. البو جليب
2. البو فهد ويتفرعون الى: (1)البو علي الحمد (2)البو فياض (3)البو خطيب (4)البوحمزة (5)البو عجّور (6)البو طه (7)البو موسى (8)البو جحش (9)البو دمنة (10)البو سبتي (11)البو حسين العلي (12)البو ظليل (13)البو دندن (14)البو راحان (ريحان) (15)البو شبيل (16)البو صميدع (17)البو رسلان(18)البو عرب
3. البو علوان وأشهر فروعهم: (1)البو عرار (2)البو غادر (3)البو علي العلوان
4. البو عبيد وفرقهم: (1)البو خلف العبيد (2)البو عبد الله العبيد (3)البو ملعب (4)البو مطاوع (5)البو طعّان (6)البو سرحان (7)البو ظاهر (8)البو خليفة (9)البو عبدو (10)البو صناع (11)البو سالم العبيد (12)البو سامر (13)الزحامطة (14)المشاعيف
5. الكرابلة وهذه فروع الكرابلة: (1)البو حسن (2)البو شهاب ويقال لهم العوران (3)الذيابات (4)البو عسّاف (5)البو عجاج (6)البو جاسم (7)البو خالد (8)البو حسين (9)البكر
6. الملاحمة (1)البو عبيد الرؤساء (2)البو فليح (3)البو بلال (4)البو عجاج (5)البو طرودي (6)المجاحيل (7)البو علي
خلفة خميس البوخميس أو المحامدة يتفرع الى الفروع التالية:
1. البو عزام وهم : (1)البو خالد وهم البو محمد الهلال، والبو علي الهلال، والبو شاوردي الهلال، ويقال لهم (البو ساروت) ومنهم البو حسين الخالد وهم البو حمد الحسين، والبو يوسف الحسين، والبو حسن الحسين ومنهم البو رشيد الخالد (2)البو محمد العزام ومنهم البو لباد، والبو شفيه، والبو جامع، والبو حديد (3)البو علي العزام وهم البو حمودي، والبو كويدر والبو عليوي والبو سيف العلي
2. البو ذياب ويتفرعون الى: (1)البو زيدان (2)البو محمد الحسين
3. البو شهاب أولاد شهاب (الحمد العلي) ويتفرعون الى: (1)البو طعمه (2)البو خلف العبيد (3)العوران (البو حسين العليوي) (4)البو شجل
4. المصالحة (1)البو عكل (2)البو حديد (3)البو شحاذة (4)الرعود (5)البو مشعل
5. الجحاليون وفروعهم: (1)البو سليم (2)البو طرفة (3)البو شوكة
6. البو عكاش وفرقهم: (1)بو جدعان (2)بو خضير (3)بو عليوي (4)بو سالم (5)البو سرداح (6)البو سوسة (7)البو مسعود (8)البو كبرز (9)البو ناصر
7. الفلاحات وهم: (1)البو سرداح (2)البو طعمة : وهذه فرقهم: (1)البو ضويو (2)الحداحدة (3)البو عليوي الحمد (4)البو لطيف العابد (5)البو حمدان (6)البو جدّاح (7)الازهرية (8)البو جاسم الحمد (9)البو ذويب (10)البو حليحل (11)البو كعيّد (12)البو اسماعيل (13)البو مرعي
8. الشيحه ومن فروعهم:
  1. غيث ويتفرعون الى: (1)البو منصور ومنهم البو حمد، والبو خلف، والبو حسين، والبو علي (2)البو عز الدين (3)البو جامل (4)نفس الغياثا
  2. مدلج و يتفرع الى: (1)البو جمسل ومنهم البو جليد (2)البو جناه (3)البو شديد (4)البو دريس (5)البو مطرود (6)البو ابراهيم (7)البو جليد (8)الصبغان (9)البو بكر (10)البو صيفي (11)البو دحوح (12)المشارفة 13) البو كريفع ويتفرعون الى: (1)البو جنعان (2)البو عجيمي 14) البو خميس 15) دليم الخضر 16) الخوابرة 17) المشاك 18) البو سلمان: وفروعهم: (1)البو منصور (2)اللجي (3)الكدور (4)البو سلطان 19) دليم المالج 20) دليم الصباح 21) العواصم

11-09-2013, 04:13 PM

مشكورين و بارك الله فيكم

موضوع شيق و مجهود رائع

11-09-2013, 05:43 PM

و احب ان اضيف الى ما سبق قبيلة عنِـزة (بشد العين وكسر النون)، هي قبيلة عربية عدنانية من اكبر القبائل العربية و يقدر عددهم حوالى مليون الى ثلاثه مليون نسمه حيث تنتشر في العراق و سوريا و تركيا و الاردن و السعوديه و فلسطين و مصر و المغرب

نسب قبيلة عنزة

ذكر ابن الكلبي ان عنزة بن اسد بن ربيعة بن نزار بن معد بن عدنان والبعض يقول هو عمرو و هو عنزه بن الوعل و هو وائل بن لجم بن ذهل بن حمران و هو الحاف بن قضاعه بن عمرو و هو لحى بن الياس و هو خندف بن مضر بن نزار بن معد بن عدنان و انجب لجم : وعل و هو وائل و عكل و هو عجل و انجب عكل : ضبيعه و ربيعه و سبيعه و هو السبيع و انجب الوعل : بقر و هو بكر و دثر و هو تغلب و عمرو و هو عنزه

بطون عنزة اليوم

ضنا مسلم
1. بني وهب
  1. قبائل ولد على
  2. قبائل المنابهه
  3. قبائل الشراعبه
2. الجلاس
  1. قبائل الروله
  2. قبائل السوالمه
  3. قبائل العبادله
  4. قبائل الأشاجعة
بشّـر
1. العمارات
  1. قبائل الجبلان
  2. قبائل الدهامشة
  3. قبائل السلقا
2. ضنا عبيد
  1. قبائل السبعة
  2. قبائل ولد سليمان
  3. قبائل الفدعان
الهزازنه

ملحوظه: البعض يقول ان البشر من تغلب و البعض يقول انهم مبشر بن عمير بن وائل دخلو فى عنزه

عنزة قبيلة عدنانية من أكبر القبائل العربية في الوقت الحاضر ، ومنازلها تمتد من نجد إلى الحجاز فوادي السرحان والجوف فالحماد فالعراق فالشام والبادية السورية والجزيره الفراتية بسوريا وتركيا والكويت والبحرين

وقد تحالفت قبيلة عنزة مع قبيلة بكر من قديم الزمان واشتركت معها في حرب البسوس ضد تغلب و النمر بن قاسط و غفيله و هو ثور بن وائل في حلف اللهازم الشهير يقول النسابه محمد بن أبي بكر بن عبد الله التلمساني الشهير بالبري من أهالي القرن السابع الهجري :

[ واللهازم هم عنزه وعجل بن لجيم ، وتيم الله وقيس وذهل بنو ثعلبه أيضا من بكر ثم تلهزمت حنيفه بن لجيم والذهلان شيبان وذهل أبناء ثعلبه بن عكابة ] على حد قوله فهم جميعا تلهزمو

العائلات التي يرجع اصولها إلى قبيلة عنزة

الكويت

منذ حوالي القرن السابع عشر الميلادي نزحت إليها عائلات من قبيلة عنزة تسمى العتوب قادمة من الهدار مقاطعة الافلاج في نجد في الجزيرة العربية مروراً في الزبارة في قطر مع آل الصباح وآل الخليفة والذي سيرد ذكر هذه العائلات في هذا الموضوع وإستقرت في مكان يسمى (الكوت) وكان وقتها يحكم هذه المنطقة قبيلة بني خالد وتوالت بعدها هذا العائلات على الكويت حتى القرن العشرين وللعائلات الكويتيه العريقة والتي يرجع اصولها إلى قبيلة عنزة دور كبير في بناء الكويت منذ بداية الكويت وحتى وقتنا الحاضر

(الرومي) آل بن سيف يرجع نسب عائلة الرومي إلى قبيلة عنزة من فخذ الشملان من السلقة من العمارات نزحت العائلة من الهدار مقاطعة الأفلاج في نجد مروراً بمنطقة الزبارة في قطر وسكنوا فيها فترة من الزمن ثم إنتقلوا إلى الكويت مع آل الصباح وآل الخليفة وتنحدر من عائلة الرومي عائلة بن سيف ومنها ينحدر حسين بن علي بن سيف وكان يشتهر بالشجاعه والكرم فهو خيال وله جدايل وقال عنه الشيخ عبدالله الجابر الصباح رحمة الله (( حسين بن علي بن سيف رجل كريم وهو اشجع رجل دوله شخصيه مميزة فكان الشجاع والحضري والبدوي في نفس الوقت)) وقد شارك في معركة الصريف سنة 1909م وفي معركة الجهراء وكان لحسين واخيه شملان بن علي بن سيف صلات كثيرة مع الدول العربية فكانت له صلة مع الملك عبدالعزيز آل سعود ومع الشريف حسين وابنه علي ومع حاكم جزيرة خرج في ايران فقد عثر على رساله يرد فيها حسين بن علي آل سيف على الشريف حسين الذي ذكر فيها بأنه قد تسلم رسالته ويشكره فيها ومن خلال الرسالة تبين أن الشريف حسين قد أخبره بأنه سيتفق مع الأنجليز بشأن بعض الاراضي في فلسطين ويرد عليه حسين بن علي بأنه لا يحبذ تسليم بعض الأراضي للإنجليز لأنه سيصبح نتيجة لا يحمد عقباها والذي بعدها حدث إتفاق سايكس بيكو سنة 1936 واحتلال فلسطين
(آل السنان ) تنتمي عائله السنان الى قبيله عنزه من فخذ السبعه من الرسالين من الهويشان من الثابت
(المقرن) يرجع نسب عائلة المجرن إلى قبيلة عنزة من فخذ الشملان من السلقة من العمارات من بشر نزحت العائلة إلى الكويت سنة 1128ه الموافق 1615م مع آل الصباح و آل الخليفة وآل الجلاهمة وكثير من العوائل المتواجدة فيذلك الوقت في منطقة الهدار والأفلاج والخرج قرب وادي الدواسر
(آل البدر) يرجع نسب عائلة البدر إلى قبيلة عنزة وهم من منطقة تويم ثم المجمعة ثم الزلفي ولا زالة جذور عائلة البدر باقية فيها
(آل الخالد) يرجع نسب عائلة الخالد إلى قبيلة عنزة من فخذ الشملان وكان جدهم الأول نزح إلى الكويت قبل التسميه بالكويتسنة 1190هـ

(آل الغانم) يرجع نسبهم إلى الزايد وكان جد الزايد الأول يسمى جبر بن علي الزايد ومسمى الزايد هو صفه إتصف بها جدهم الأول لكثرة كرمه وسخائه فسمي الزايد الزايد من العلي من الدهامشه من العمارات من قبيلة عنزه وهم من العائلات التي نزحت مع ال الصباح من وادي الهدار في الافلاج واطلقت عليهم تسمية (العتوب)
(آل الجاسر) ترجع أصول عائلة الجاسر الى جدهم جاسر وهو ابن غانم بن زايد بن جبر بن علي بن غانم من آل زايدالأنفة الذكر ومن قبيلة عنزه من فخذ الدهامشه
(آل القطامي) يرجع نسبهم إلى آل زايد من قبيلة عنزة من الدهامشه
(آل الصقر) تنحدر عائلة الصقر من آل زايد من الدهامشه من قبيلة عنزة
(آل القضيبي) تنحدر عائلة القضيبي من آل زايد من الدهامشه من قبيلة عنزة
(آل العقيل) العقيل في حرمة والكويت والزبير من الرباع من الحسني من السلقا
(آل النصف) يرجع نسب عائلة النصف إلى عنزة فهم من الجلاهمه نزحت العائلة مع العتوب سنة1600م الذين قدموا من وادي الدواسر إلى الزبارة في قطر واستقروا فيها اربعينسنه وبعدها نزحوا مع العتوب إلى الكويت
(عايلة النصرالله) وجد بالكويت أسرتان بأسم النصرالله و المعنيين هم النصرالله الذي يعود نسبهم الى ال حمد من الرباع من الهوامله من الحسني من قبيلة عنزه و هم ذرية كل من : عبدالله عبدالرحمن النصرالله ( الجهراء) نصرالله عبدالرحمن النصرالله (العاصمه) عبدالرزاق محمد النصرالله (العاصمه)
(آل الشريده) الشريده في الحوطة هم من آل الطيار المعروفين في عنزه و جدهم هو "شريدة بن علي الطيار" و له كتب كثيرة موجودة في مكتبات الرياض
(آل بن سلامة) يرجع نسب عائلة السلامة إلى آل بن علي من العتوب من الجميلات من المرعي من العبية من البجايده من المحمد من طريف من سلامه من السلقا من العمارات
( آل العجيل) يرجع نسب عائلة العجيل إلى قبيلة عنزة فهم من فخذ المصاليخ وكانت العائلة قبل النزوح إلى الكويت في منطقة الزلفي
( آل الثاقب ) تعتبر أسرة الثاقب من الأسماء البارزة في منطقة الخليج العربي لما لها من تاريخ طويل في الزبير و توليها المشيخة هناك مرات عديدة قدمت هذه الأسرة إلى الكويت في منتصف القرن التاسع عشر من الزبير و قطنت منطقة قبلة، و كانت قبل ذلك في الدرعية في نجد، و هي تنتمي في نسبها إلى الوطبان من الربيعة من المردة من الخرشة من المصاليخ من المنابهة من عنزة و وطبان هذا هو أمير الدرعية و أخوه هو مقرن جد آل سعود و يعود سبب هجرة آل وطبان من الدرعية هو إنه بعدما نجح وطبان في جعل الدرعية عاصمة العارض حدثت مشاحنة بينه و بين أخيه مقرن، فقتله فقام أنساب مقرن و هم المعمر بحصار الدرعية مجبرين بعص آل وطبان على الخروج منها إلى الكويت ثم إلى الزبير، ثم عادوا تاليا إلى الكويت و لهذه الأسرة تداخل كبير مع أسرة الصباح فهم أخوال كل من الشيخ مبارك الكبير، الشيخ عبدالله السالم، و د سعاد الصباح، كما أن لهم نسب مع الرفاعي، المفلح، المشاري الدواسر أهل الزبير، الجلال، اليحيى، الرومي، الأنبعي، الحميدي "الشويخ" الشمر، البابطين، الزيد العنوز، الفهد "البدع" الخوالد، المفيد، السهلي "الفيحاء"، العبدالمحسن، الراشد أهل الزبير العنوز، و الابراهيم "الدورة" التميمين
(آل الجوعان) يرجع نسب عائلة الجوعان إلى قبيلة عنزة.كانت عائلة الجوعان قبل النزوح إلى الكويت في منطقة عنيزة في نجد
( آل الصالح ) الصالح : في المجمعة والكويت والزبير أسرة كريمة من الحاضرة وهم من البدور من الجماش من الأشاجعة من المحلف من الجلاس وقد تفرعت هذه الأسرة من صالح بن بدر الجلاسي وأعقب صالح : حمد ومن حمد : محمد ومن محمد : حمد ومن حمد1 صالح ومنه عثمان وعبدالمحسن 2 إبراهيم ومنه عبدالمحسن 3 عبدالله ومنه آل عبدالله 4 عثمان ومنه عبدالعزيز وعبدالله 5 محمد ومنه عبدالمحسن وصالح وحمد وناصر ومن ناصر : الناصر والمطير في الزبير ومن نوادر الصالح الشيخ صالح بن ناصر بن عبدالمحسن الصالح والشيخ عبدالمحسن بن ناصر بن عبدالمحسن الصالح والشيخ عبدالعزيز الصالح رئيس محكمة المدينة المنورة وأمام وخطيب المسجد النبوي الشريف سابقاً والشيخ المربي الفاضل عثمان الصالح
(آل الورع) يرجع نسب عائلة الورع إلى قبيلة عنزة من الدهامشه كانت تسكن بمنطقة سدير نجد, نزحت إلى الكويت في القرن 18 الميلادي بعد قيام الحركه الوهابية سنة1143جدهم الأول هو عبدالرحمن بن ابراهيم بن ماضي وهو احد امراء عائلة بن ماضي في منطقة سدير في نجد
(آل الزامل) الزامل عائلة متحضرة من الهمل من السويلمات من الدهامشة من سهيل ( العمارات) من بشر بن وائل، و منشأها نجد
(آل بن ناصر) الهجرة و السكن:قدمت أسرة آل بن ناصر إلى الكويت من الزبير في القرن التاسع عشر و سكنت الوسط , و كانت هذه العائلة قد نزحت إلى الزبير عام 1826م و قبل ذلك كانت في حريملاء في نجد , وجدهم الشيخ ناصر بن ناصر الراشد النسب: يعود نسب هذه الأسرة إلى الراشد من الرباع من الهواملة من الحسني من دغيم من السلقا من عنزة شخصيات من آل بن ناصر من رجالات هذه الأسرة الأفاضل : النوخذة عبدالمحسن بن ناصر النوخذة أحمد بن ناصر النوخذة مبارك بن ناصر النوخذة محمد بن أحمد بن ناصر و لعائلة بن ناصر بغلة (الناصري) و بوم (كاكه)
(آل الرخيص) يرجع نسب عائلة الرخيص إلى قبيلة عنزة وتنحدر من عائلة المدلج من الحسنة من المنابهة من بني وهبه من ضنامسلم كانت تسكن في قرية تويم بجانب روضة السدير في نجد
(آل المدلج) يرجع نسب عائلة المدلج الى قبيلة عنزة من الحسنة من المنابهة من بني وهبه من ضنامسلم وينحدر منها نسب عائلة الرخيص
(آل الشلال) يرجع نسب عائلة الشلال إلى قبيلة عنزة من فخذ الفدعان ونزحت عائلة الشلال إلى الكويت حوالي القرت 18 الميلادي بسبب القحط الذي اصاب الجزيرة العربية ( ال المديرس )فهم من اليزيد من بني حنيفة من عنزة وكبيرهم حالياً سليمان بن ناصر بن سليمان بن عبد المحسن المديرس
(آل الراشد) يرجع نسب عايلة الراشد الى قبيلة عنزة فهم من إل رباع من الهواملة من السلقا من العمارات جدهم الأول هو الشيخ ناصر بن ناصر الراشد(1241) وهو ابن عم أمير منطقة الحريملة ويسمى حمد بن مبارك الراشد الذي أصبح شيخ المشيخة في الزبير سنة1872م سبب نزوح العائلة إلى منطقة الزبير: إعلان أهالي حريملا العصيان على الإمام تركي آل سعود وكان يقود العصيان في بلدة حريملا ناصر بن ناصر الراشد وانسحب ناصر بن ناصر عند قدوم جيش الامام نزح بعدها ناصر بن ناصر من حريملا إلى منطقة الزبير 1826) وبعدها انتهت المشيخات في منطقة الزبير الكويت والعتوب: آل صباح وآل خليفة والجلاهمة وآل بن علي لا يختلف المؤرخون في ان مؤسسي الكويت الحديثة هم من العتوب، وهم جماعات كبيرة من العشائر ترجع في اصولها الى قبيلة عنزة وهي قبيلة عربية كبرى تنزل شمال جزيرة العرب ينتمي اليها آل الصباح وآل خليفة والمعاودة ومعهم بعض الفروع الاخرى مثل آل زايد الذين ينتمي اليهم آل غانم وغيرهم من الاسر الكويتية الاخرى والعتوب اربع فروع رئيسية:
(آل الصباح، وآل خليفة والجلاهمة وال بن علي) (تنتمي الى الفرع الاخير اسر كويتية معروفة مثل النصف)، وينتمي آل الصباح وآل خليفة الى قبيلة عنزة من العمارات ابناء تغلب بن وائل ثم الى فخذ جميلة) وبالتحديد فرع (شملان) وترجع كلمة العتوب الى الاصل الثلاثي (عتب) وهو فعل معناه الاكثار من الترحال من مكان الى آخر وقد سمي العتوب بهذا الاسم بعد ارتحالهم من منطقة الهدار في نجد موطنهم الاصلي، أي من الجنوب، شمالا الى الكويت، فهم عتبوا بذلك الى الشمال اما سبب هجرة العتوب من موطنهم الاصلي فهو كذلك موضع اختلاف المؤرخين ولكن لا بد ان تكون جزءا من هجرة عنزة الكبرى التي تمت في النصف الاخير من القرن السادس عشر، والتي تفرعت الى فرعين رئيسيين اتجه الفرع الاول المعروف بـ «الرولة» الى بلاد الشام بينما اتجه الفرع الآخر (العتوب) الى الخليج وان هذه الهجرة كانت بسبب القحط الشديد الذي اصاب منازلها الاصلية

هجرة قبيلة عنزه إلى نجد

وفي أوائل القرن الثامن عشر للميلاد شرعت بعض بطون عنزة تخرج من نجد وتزحف شمالا، طلبا للرعي والماء ، وما لبثت أن تمكنت من دخول حوران وشرق الأردن وانتزعت السيادة من السردية وقبل عام 1761 كانت عنزة تعد أكبر عشائر بادية الشام، تأخذ أموالا وفيرة من ركب الحج الشامي

ثم اخترقت هذه القبيلة أواسط سورية ونازعت عشائر حمص وحماة سيادتها ، وتمكنت من الانتصار على عشائر حلب، وتعد اليوم من اكبر القبائل العربية ولها بطون عديدة في شمال الحجاز، نجد ، الشام ، بادية الشام والعراق وتركيا ومن أشهر بطونها اليوم "السبعه" و"ولد علي" و"الدهامشة"و"الرولا" وغيرهم الكثير ومن سلالات عنزة عائلة ال سعود التي تحكم المملكه العربيه السعوديه وعائلة الصباح التي تحكم الكويت وعائلة ال خليفه التي تحكم البحرين ولقبيلة عنزه تحالف مع قبيلة شمر و عدوهم اللدود هو قبيلة جيس القيسيه فى اقصى شمال الجزيرة الفراتيه

من مشاهير عنزة

جاهليون

جعفر بن قرط الهزاني ملك اليمامه
القارظ و هو يذكر بن يقدم بن عنزه قتله غدرآ خزيمه بن نهد القضاعي خرج يوما ليجمع القرظ فترصد له خزيمه بن نهد فقتله فلمحهم جهينه و مضى زمان و اخت القارظ تبحث عنه و تسئل كل ركب فلما راى ذلك جهينه قال : تسائل عن قريظة كل ركب و عند جهينة الخبر اليقين
عمرو بن مالك بن القرار العنزي
عمرو بن الأخضر
سعدانه بن العاتك العنزى
الحارث بن ضور العنزى
رشيد بن رميض العنزي

الصحابه

سلمه بن سعد العنزي رضي الله عنه
عائذ بن سعيد الجسري رضي الله عنه
عامر بن ربيعه العنزي رضي الله عنه
عباد بن رفاعه العنزي رضي الله عنه
مطر العنزي رضي الله عنه
حبيب العنزي رضي الله عنه
زائده بن حواله العنزي رضي الله عنه
سعد بن قيس العنزي سماه النبي سعد الخير رضي الله عنه
سلمه بن ربيعه العنزي رضي الله عنه
عبادة بن الاشيب العنزي
عبايه الهزاني رضي الله عنه وفد على النبي بوفد ربيعه

التابعين

حبان بن مندله العنزي
مندله بن علي العنزي
نبيح العنزي
معبد بن هلال العنزي
المثتى بن عوف العنزي
الاسود بن قيس العنزي
أبو الحسن النيسابوري
طلق بن حبيب
ضبه بن محصن العنزي
عبدالرحمن بن حسان العنزي
محمد بن المثنى بن بن دينار العنزي
الفضيل بن الديسم بن الهراج العنزي
مزيد بن عبدل الهزاني العنزي
كدام بن حبان من خيار التابعين من اصحاب علي رضي الله عنهما
أذينة بن عمران بن عصام العنزي
ربعي بن الافكل

رواة ومحدثون ثقاة

اليمان بن المغيره العنزي
زيد ابن أبي الشعثاء العنزي البصري
سيار بن وردان
أبو روق الهزاني
الحسن بن علي الهزاني
خلاد بن بزيع الهزاني
الهيثم بن صالح الهزاني
قمامة الهزاني
فرات بن ثعلبة الهزاني
محمد بن أبي السكينة الهزاني
شداد بن علي الهزاني
علي بن طلق الهزاني
هوذة الهزانيٍ
هلال بن مالك الهزاني

الأسر المتحضرة من قبيلة عنزة

آل سعود حكام المملكة العربية السعودية
الخليفة حكام مملكة البحرين من الرباع من الحسني من السلقا من العمارات من عنزة
آل صباح حكام دولة الكويت من البجايدة من السلقا من العمارات من قبيلة عنزة
الهزاني أمراء الحريق من البدور من الاشاجعة من المحلف من عنزة
آل مهنا أبا الخيل أمراء بريدة في بريدة و عنيزة والقرعاء والربيعية من المصاليخ من المنابهة من عنزة
الراشد في أوثال من الزلال من السعيد من الفقعه من المطارفه من المحمد من السلقا
العثيم من المصاليخ من المنابهه من وهب من عنزة
الايـداء أمراء قبيلة عنزة في الجزيرة العربية وحكام شمال خيبر في عهد العثمانين من ضنا مسلم ويقال لهم الولدعي نسبه لولد علي من عنزة
الوشيل اهل الزلفي وأوشيقر من الرباع من الحسني من العمارات من قبيلة عنزة
آل إبراهيم في القواره من البسسات من الحبلان من العمارات من عنزة
الأحمد في بريدة وضاحية القويع من الفدعان من قبيلة عنزة
الأحمد في المجمعة من السبعة من قبيلة عنزة
الأحمد في عيون الجواء من الزبنة من العلي من الدهامشة من العمارات من عنزة
الأشقر في القصيم من المحينات من المذاودة من العلي من الدهامشة من عنزة
الأصقه في المذنب من الغضاورة من ولد سليمان من عنزة
الباحوث في بريدة وحائل من الزبنة من العلي من الدهامشة من العمارات من عنزة
البالود في القصيم من الجلاعيد من الدهامشة من العمارات من عنزة
البداح في الدعيسه من الدهامشة من العمارات من عنزة
البراك في الشقة من الرباع من الحسني من السلقا من العمارات من عنزة
الابراهيم في سميرا من الجلاعيد من الدهامشة من العمارات من عنزة
الابراهيم في بقعا من المسكة من العبدة السبعة من عنزة
البريكي في القرعاء من المصاليخ من المنابهة من قبيلة عنزة
البطي في عنيزة من الصقور من العمارات من عنزة
البعادي في المجمعة من التواجرة من جبارة من ضنا مفرج من ولدعلي من عنزة
البعيمي في بريدة والشقة من الرباع من الحسني من السلقا من العمارات من عنزة
البقيشي في القصيم من القرعاوي من المصاليخ من المنابهة من عنزة
البكور في حريملاء والأسياح من الرباع من الحسني من السلقا من العمارات
البلهان في اللسيب و بريدة من الغضاورة من ولد سليمان من عنزة
البيداء في الشقة من الرباع من الحسني من السلقا من العمارات من عنزة
التويجري في بريدة والطرفية والصباخ والهدية وخضيراء من جبارة من ولدعلي
التركي في المجمعة من التواجرة من جبارة من ضنا مفرج من ولدعلي من عنزة
التواما في القصيم من التواجرة من جبارة من ضنا مفرج من ولدعلي من عنزة
الثابت في المجمعة من العسكر من البدور من الأشاجعة من عنزة
الثنيان في الكويت من الغانم من الزايد من الدهامشة من العمارات من عنزة
الثويني في بريدة من الجعافرة من ولدسليمان من عنزة
الجار الله في قصيباء من العوامرة من السلمات من ولد سليمان من عنزة
الجبر في الكويت من الغانم من الزايد من الدهامشة من العمارات من عنزة
الجحيش في الأسياح من السويلمات من الدهامشة من العمارات من عنزة
الجدعان في الشماسية من الخزام من الزبنة من العلي من الدهامشة من العمارات
الجربوع في أوثال وعيون الجواء من من الخزام من الزبنة من العلي من الدهامشة
الجريش في الشقة من الرباع من الحسني من السلقا من العمارات من عنزة
الجريد في القصيم من الخمشة من ولد سليمان من عنزة
الجعوان في المجمعة من العسكر من البدور من الاشاجعة من المحلف من عنزة
الجعوين في النبهانية والرس من الجعبان من الزبنة من الدهامشة من العمارات
الجفير في الشقة من الرباع من الحسني من السلقا من العمارات من عنزة
الجلالي في عنيزة من القرشة من المصاليخ من المنابهة من قبيلة عنزة
الجمعة في بريدة من الدهامشة من العمارات من عنزة
الجوعي في الشقة من الرباع من الحسني من السلقا من العمارات
الحجاب في بريدة من المصاليخ من المنابهة من قبيلة عنزة
الحتام في القصيم من الخمشة من ولدسليمان من عنزة
الحجاب في الزلفي من السبابيح من الزبنة من العلي من الدهامشة من العمارات
الحجيلان في الشقة وخب وهطان من الرباع من الحسني من السلقا من العمارات
الحداد في البكيرية من أبا الخيل من النجيد من المصاليخ من المنابهة من عنزة
الحرقان في حريملاءمن المبارك من الرباع من الحسني من السلقا من العمارات
الحسن في حريملاء والكويت من اسرة الراشد من الرباع من الحسني من السلقا
الحزيمي في التويم من المدلج من الحسنة من المنابهة من عنزة
الحسن في بريدة من المهنا ال أبا الخيل من المصاليخ من عنزة
الحسين في بريدة من ال ابالخيل من المصاليخ من المنابهة من عنزة
الحضيف في الشقة من الرباع من الحسني من السلقا من العمارات من عنزة
الحمادا في الشقة اسر كثيرة من الرباع من الحسني من السلقا من العمارات
الحمد في حريملاء والزبير من الرباع من الحسني من السلقا من العمارات (ومنهم عائلتي الراشد و الخرجي)
الحمد في بريدة من اسرة أبا الخيل من المصاليخ من المنابهة من عنزة
الحمد في اوثال من اسرة العضاض من السبعة من قبيلة عنزة
الحمدان في الجوف من اسرة الكريع من البجايدة من السلقا من العمارات من عنزة
الحمدان في النبهانية من الجعبان من الدهامشة من العمارات من عنزة
الحمودي في الشقة من الرباع من الحسني من السلقا من العمارات من عنزة
الحمود في المجمعة من اسرة العسكر من البدور من الاشاجعة من عنزة
الحمود في المجمعة من اسرة المقحم من التواجرة من جبارة من ولدعلي من عنزة
الحمود في بريدة من اسرة الباحوث من الزبنة من الدهامشة من العمارات
الحميد في سميراء من الجلاعيد من الدهامشة من العمارات من عنزة
الحميدان في بريدة من اسرة الربيش من الرولة من عنزة
الحوشان في القصيم من الصقور من الجبل من العمارات من عنزة
الحنيان في اوثال من المذاودة من المحلف من العلي من الدهامشة من العمارات
الحواس في القصيم اسرة الصعب من الر باع من الحسني من السلقا من العمارات
الحواشين في الضلفعة من الصقور من الجبل من العمارات من عنزة
الحويطي في القرعا من النجيد من المصاليخ من المنابهة من عنزة
الخالد في الكويت من اسرة الخضير من البجايدة من السلقا من العمارات
الخريف في بريدة والطرفية من التواجرة من جبارة من ضنا مفرج من ولدعلي
الخضر في بريدة من الصقور من الجبل من العمارات من عنزة
الخضيري في الشقة من الرباع من الحسني من السلقا من العمارات من عنزة
الخضير في الكويت من المسدح من العبية من البجايدة من السلقا
الخطيب في الشماسية من الزبنة من الدهامشة من العمارات من عنزة
الخشان في قصر ابن عقيل من المصاليخ من المنابهة من عنزة
الخلف في بريدة من البواحيث من الزبنة من الدهامشة من العمارات من عنزة
الخليف في الزلفي من الهويشان من الرسالين من السبعة من عنزة
الخمشي في القصيم وحائل من الخمشة من ولدسليمان من عنزة
الخنيزان في رغبة من الرباع من الحسني من السلقا من العمارات
الخويلدي في الشقة من الحمادا من الرباع من الحسني من السلقا من العمارات
الخيال في المجمعة من اسرة الوطبان من المردة من المصاليخ من المنابهة
الداوود في بريدة من اسرة العليان من الجميشات من الزبنة من الدهامشة
الدبيان في المذنب اسرة الحسن من القرعاوي من النجيد من المصاليخ من المنابهة
الدحاملة في الحريق من الهزازنة من البدور من الاشاجعة من المحلف من عنزة
الدريعي في الأسياح من الزبنة من العلي من الدهامشة من العمارات من عنزة
الدهش في المجمعة من التواجرة من جبارة من ضنا مفرج من ولدعلي من عنزة
الدهيمان في الأسياح من الرماح من العبدة من السبعة من عنزة
الدويرج في حريملاء من الحسن من الراشد من الرباع من الحسني من السلقا
الديين في الكويت من البجايدة من السلقا من العمارات من عنزة
الدوخي في الأسياح من الدهامشة من العمارات من قبيلة عنزة
الديقاني في بريدة والقرعاء من المصاليخ من المنابهة من عنزة
الذياب في الشماسية من الزبنة من العلي من الدهامشة من العمارات من عنزة
الذيب في ثادق والكويت والزبير من الحبلان من الجبل من العمارات من عنزة
الراضي في قصيبا من البسسات من الحبلان من الجبل من العمارات من عنزة
الراشد في سميرا والقصب من الجلاعيد من الدهامشة من العمارات من عنزة
الراضي في حرمه من القعدان من الخمشة من ولدسليمان من قبيلة عنزة
الراقي في الرس والخبرا من العياش من المحلف من الدهامشة من العمارات
الرباح في عيون الجواء واوثال من البسسات من الحبلان من الجبل من العمارات
الربع في عنيزة من القراوعة من النجيد من المصاليخ من المنابهة من عنزة
الربعي في الشقة وعنيزة والكويت من الرباع من الحسني من السلقا من العمارات
الربيش في بريدة وعنيزة وعيون الجواء من الربشان من القعاقعه من الرولة
الربيعة في الزلفي من المصاليخ من المنابهة من عنزة
الربيعة في حريملاء من الرباع من الحسني من السلقا من العمارات
الرخيص في التويم من الحسن من المدلج من الحسنة من المنابهة من عنزة
الرشيد في الشقة من الحمادا من الرباع من الحسني من السلقا من العمارات
الرعوجي في الشقة من الرباع من الحسني من السلقا من العمارات
الركبان في الطرفية من التواجرة من جبارة من ولدعلي من قبيلة عنزة
الرمضي في المذنب من العوامرة من السلمات من ولد سليمان من عنزة
الرميح في القرعاء وقصيباء من النجيد من القرشة من المصاليخ من المنابهه
الرميخاني في القرعاء من النجيد من المصاليخ من المنابهه من عنزة
الروالا في الأسياح من من الجميشات من الزبنة من الدهامشة من العمارات
الروسان في الأسياح من الجميشات من الزبنة من الدهامشة من العمارات
الروضان في القصيم والكويت من الرباع من الحسني من السلقا من العمارات
الرومي في الزلفي والكويت من الوطبان من المردة من المصاليخ من المنابهه
الرويسان في الجوف من اسرة الكريع من العبية من البجايدة من السلقا
الريشان في السماوة من الزياد من المبارك من القشير من الرولة من عنزة
الرومي في الكويت من الرباع من الحسني من السلقا من العمارات
الرومي في الكويت من الجدعه من ضنا كحيل من ضنا ماجد من الفدعان
الزارع في الغماس من السلاطين من الدهامشة من العمارات
الزامل في حائل وهم المطلق من القحوص من الجميشات من الدهامشة
الزامل في حرمة من المدلج من الحسنه من المنابهه
الزامل في المزاحمية من الحوشان من الصقور من الجبل من العمارات
الزبن في بريدة من النجيد من المذهل من القرشة من المصاليخ
الزميع في الشقة من الرباع من الحسني من السلقا من العمارات
الزناتي في بريدة والطرفية من جبارة من ضنا مفرج من ولدعلي
الزويد في الشقة من الغضاورة من ضنا عليان من ولد سليمان
الزيدان في الأسياح من الصقور من الجبل من العمارات
الزير في حريملاء و المزاحميه من ال حمد من الرباع من الحسني من السلقا من العمارات
السالم في الشقة من السلاطين من الهامشة من العمارات
السالم في قصيبا من القعدان من الخمشة من ضنا عليان من ولد سليمان
السحيمان في القصيم من الرباع من الحسني من السلقا من العمارات
السديس في القصيم من الرباع من الحسني من السلقا من العمارات
السعد في الحريق من الهزازنة من البدور من الأشاجعة
السعدون في الأسياح من الخمشة من ضنا عليان من ولد سليمان
السعدون في أوثال من الجميشات من الزبنة من الدهامشة
السعوي في القصيم من الرباع من الحسني من السلقا من العمارات
السكاكر في الشقة من الرباع من الحسني من السلقا من العمارات
السلامة في سميراء من الجلاعيد من الدهامشة من العمارات
السلومي في الطرفية من التواجرة من جبارة من ضنا مفرج من ولدعلي
السليمان في قصيبا من السلمات من ضنا عليان من ولد سليمان
السنادا في ليلى من الكبرى من الجميلات من البجايدة من السلقا
السناني في المجمعة من الرباع من الحسني من السلقا من العمارات
السند في الزبير من الرباع من الحسني من السلقا من العمارات
السوادي في حائل من الرشيد من العواد من الفدعان
السويد في حريملاء من الرباع من الحسني من السلقا من العمارات
السويد في الشماسي من الفدعان من ضنا عبيد من عنزة
السويلم في الهدار من النتيفات من الجميلات من البجايدة من السلقا
السيف في القصيم من الغضاورة من ضنا عليان من ولد سليمان
السيف في نعام من الهزازنة من البدور من الأشاجعة من الجلاس
الشايع في الشقة من الرباع من الحسني من السلقا من العمارات
الشبيب في حريملاء والقرينة والدرعية من الرباع من الحسني من السلقا
الشقير في بريدة من الحميدان من الربيش من الرولة
الشقير في عنيزة من النجيد من المذهل من المصاليخ من المنابهة
الشويهي في بريدة والشقة من الحمد من الرباع من الحسني من السلقا
الصالح في المجمعة والزبير من البدور من الأشاجعة من الجلاس
الصالح في عيون الجواء من اسرة العضاض من السبعة من ضنا عبيد
الصبحاوي في الشقة من الرباع من الحسني من السلقا
الصديان في البكيرية من السبابيح من الزبنة من الدهامشة من العمارات
الصعب في الطرفية من التواجرة من جبارة من ضنا مفرج من ولد علي
الصعب في الشقة من الرباع من الحسني من السلقا من العمارات
الصعب في سميراء من الجلاعيد من الدهامشة من العمارات
الصعب في الحريق من الهزازنة من البدور من الأشاجعة من الجلاس
الصقر في المزاحمية من الحوشان من الصقور من الجبل من العمارات
الصقير في بريدة من النجيد من المصاليخ من المنابهة
الصقيري في البكيرية من الغضاورة من ضنا عليان من ولد سليمان
الصيقل في المذنب من الدهمان من الصقور من العمارات
الضالع في الشقة من التواجرة من جبارة من ضنا مفرج من ولد علي
الضبعان في القوارة من البسسات من الحبلان من الجبل من العمارات
الضعيان في البكيرية من الجلاعيد من الدهامشة من العمارات
الضويحي في المجمعة من التواجرة من جبارة من ضنا مفرج من ولدعلي
الطريري في الزلفي من النجيد من المذهل من القرشة من المصاليخ
الطعيسان في الشقة من الحمد من الرباع من الحسني من السلقا
الطواطحة في الجعلة والكويت من الجميشات من الدهامشة من العمارات
الظروف في أوثال من الخمشة من ضنا عليان من ولد سليمان
الظفر في حريملاء من الرباع من الحسني من السلقا من العمارات من عنزة
العبدالعزيز في سميرا من العلي من الجلعود من الجلاعيد من الدهامشة
العبدالعزيز في المجمعة من التواجرة من جبارة من ضنا مفرج من ولد علي
العبدالعزيز في قصيبا من القعدان من الخمشة من ضنا عليان من ولد سليمان
العبدالكريم في حريملاء من الرباع من الحسني من السلقا من العمارات
العبدالله في الحريق من آل رشيد من الهزازنة من البدور من الأشاجعة
العبدالله في سميراد من الجلاعيد من الدهامشة من العمارات
العبدالمحسن في المجمعة من التواجرة من جبّارة من ضنا مفرج من ولد علي
العبود في المزاحمية من الحواشين من الصقور من الجبل من العمارات
العبيدالله في حريملاء من الرباع من الحسني من الدغيّم من السلقا
العبيدان في بريدة من الجلاعيد من الدهامشة من العمارات
آل عثمان في الحريق من الهزازنة من البدور من الأشاجعة من المحلف
العثيم في البدايع من النجيد من المذهل من القرشة من المصاليخ من المنابهة
العدوان في حريملاء من الرباع من الهواملة من الحسني من الدغيّم من السلقا
العذبي في الكويت من البجايدة من السلقا من العمارات
العرفج في الهدار من النتيفات من الجميلات من البجايدة من السلقا
العرفج في أوسيلة من القديمات من الجميلات من البجايدة من من السلقا
العشرة في خب الغماس في بريدة من الحبلان من الجبل من العمارات
العصيلي في الشقة من الرباع من الحسني من السلقا من العمارات
العضاض في أوثال وعيون الجوا من القمصة من البطينات من السبعة
العطا الله في مسكة وضرية و عفيف من الطوالعة من الحمامدة من ولد علي
العقل في عيون الجواء من المحينات من المذاودة من المحلف من الدهامشة
العقيل في الشقة من الرباع من الهواملة من الحسني من الدغيّم من السلقا
العقيل في الكويت والأسياح من الجميشات من الزبنة من العلي من الدهامشة
العقيل في عنيزة وعيون الجوا من الحوشان من الصقور من الجبل من العمارات
العقيل في حرمة والكويت والزبير من الرباع من الحسني من السلقا
العقيل في عنيزة والكويت من النجيد من القرشة من المصاليخ من المنابهة
العقيلي في عنيزة من النجيد من القرشة من المصاليخ من المنابهة
العكاش في حريملاء من المبارك من الحمد من الرباع من الحسني من السلقا
العلي في القصيم والمجمعة من التواجرة من جبّارة من ضنا مفرج من ولد علي
العلي في سميرا من الجلعود من الجلاعيد من الدهامشة من العمارات
العمر في المجمعة ورغبة والمذنب من الرباع من الحسني من السلقا
العمر في حريملاء ورغبة مـن الرباع مـن الحسني من السلقا
العمران في الرياض والأحساء وليلى من السبعة من ضنا عبيد
العمود في عنيزة من النجيد من القرشة من المصاليخ من المنابهة
العميرة في حوطة بني تميم من النتيفات من الجميلات من البجايدة من السلقا
العميم في حرمة من المدلج من الحسنة من المنابهة
العنيزان في خب ضراس من الدهامشة من العمارات من بشر من عنزة 0
العودة في المريديسية من الرباع من الحسني من الدغيّم من السلقا
العودة في بريدة من النجيد من المذهل من القرشة من المصاليخ من المنابهة
العودة في حرمة من المدلج من الحسنة من المنابهة
العوفان في أوثال من القمصة من البطينات من السبعة
العوهلي في عنيزة من الرباع من الحسني من الدغيّم من السلقا
العويد في عنيزة من النجيد من القرشة من المصاليخ من المنابهة
العويضة في بريدة من الجميشات من الزبنة من العلي من الدهامشة
العويند في الشماسية من الحربي من الخمشة من ضنا عليان من ولد سليمان
العويهان في الكويت والشرقية من الهويشان من الرسالين من البطينات من السبعة
العويهان في الأسياح من الحبشان من الغضاورة من ضنا عليان من ولد سليمان
العيد في ضراس من المصاليخ من المنابهة
العيوني في البكيرية أمن المطارفة من السلقا من العمارات
الغازي في عيون الجوا من الفقعة من المطارفة من المحمد من الطريف من السلقا
الغازي في الشقة من الرباع من الهواملة من الحسني من الدغيّم من السلقا
الغالب في قصر ابن عقيّل والغاط من الختارشة من الحبلان من الجبل من العمارات
الغبين في السبعان من العيد من الغبين من ضنا كحيل من ضنا ماجد من الفدعان
الغدير في الطرفيةمن جبارة من ضنا مفرج من ولد علي
الغنام في حريملاء من الرباع من الحسني من الدغيّم من السلقا
الغنام في عيون الجوا من الفقعة من المطارفة من المحمد من الطريف من السلقا
الغنيمي في عنيزة والبدايع من النجيد من القرشة من المصاليخ من المنابهة
الفالح في أوثال وعيون الجواء من أولاد مسند من العلي من الدهامشة من العمارات
الفايز في المريديسية وبريدة من الفضل من الجعافرة من ولد سليمان
الفايزي في الشقة من الرباع من الحسني من الدغيّم من السلقا
الفدغوش في العراق من السبيّل من المواهيب من البطينات من السبعة
الفراج في الشقة من الرباع من الحسني من الدغيّم من السلقا
الفرحان في رياض الخبرا من الجلاعيد من الدهامشة
الفريجي في عيون الجواء من المطارفة من السلقا من العمارات
الفريح في عيون الجوا من المحينات من المذاودة من المحلف من الدهامشة
آل فهد في حريملاء من الرباع من الحسني من الدغيّم من السلقا
الفهدي في الشقة من الرباع من الحسني من الدغيّم من السلقا
الفهيد في سميرا من الجلاعيد من الدهامشة من العمارات
الفهيد في المزاحمية الحواشين من الصقور من الجبل من العمارات
الفهيد في القصيم أسرة من الحاضرة من الدهامشة من العمارات
آل فهيد في الحريق من الهزازنة من البدور من الأشاجعة من الجلاس
آل فيصل في الحريق من الهزازنة من البدور من الأشاجعة من الجلاس
القرعاوي في القرعا من النجيد من القرشة من المصاليخ من المنابهة
القصيّر في الشقة من الرباع من الحسني من الدغيّم من السلقا
القعدي في عنيزة وبريدة من النجيد من القرشة من المصاليخ من المنابهة
الكبرى في الأفلاج من البجايدة من السلقا من العمارات
الكبيّري في البكيرية من الجميلات من البجايدة من الطريف من السلقا
الكريّع في الجوف من النصار من العبية من البجايدة من الطريف من السلقا
الكلية في الشقة الحمد من الرباع من الهواملة من الحسني من السلقا
اللميع في بريدة من الد هامشة من العمارات من عنزة
الماضي في حرمة من الحسنة من المنابهة من ضنا مسلم من قبيلة عنزة
الماضي في بريدة من المواهيب من السبعة من عنزة
المحسن في ا لبكيرية من الغضاورة من ولدسليمان
المحمد في الشقة من الحسني من السلقا من العمارات
المحمد في بريدة أسرة من الباحوث من الدهامشة من العمارات
المحمد في سميراء من الجلاعيد من الدهامشة من العمارات
المحمد في حرمة من المدلج من الحسنة من المنابهة
المحيميد في الشقة من الرباع من الحسني من السلقا
المحيميدي في عنيزة من المصاليخ من المنابهة
المدلج في حرمة والتويم والقصيم من الحسنة من المنابهة
المخلف في البكيرية من الدهامشة من العمارات من عنزة
المرشد في الرياض وعنيزة من النتيفات من البجايدة من السلقا
المرزوق في البكيرية من الجميشات من الدهامشة من العمارات
المرزوق في الأسياح من الحبلان من العمارات من عنزة
المرشدي في حائل من البجايدة من العمارات من عنزة
المريزيق في القصيم من الرباع من الحسني من السلقا
المزعل في بريدة من الجميشات من الزبنة من الدهامشة
المزعل في الأسياح من الحبلان من العمارات من عنزة
المسند في بريدة من الحبلان من الجبل من العمارات من عنزة
المصيريعي في عنيزة من ابالخيل من المصاليخ من المنابهة
المطر في عنيزة من الهويشلن من الرسالين من السبعة من عنزة
المطرفي في الرياض من المطارفة من السلقا من العمارات
المطلق في عنيزة من الحبلان من الجبل من العمارات
المطلق في حائل من الجميشات من الدهامشة من العمارات
المطاوعة في القصيم من الحبلان من الجبل من العمارات
المطاوعة في أبا الدود من الجلاعيد من الدهامشة من عنزة

تفرعات وبطون قبائل عنزة

عنزة (والنخوة العامة لـ قبايل عنزة "عيال وايل")

البشر
1. العمارات
  1. الجبلان فرقة الرؤساء وشيخهم شيخ مشايخ عنزة الشيخ سلطان بن زبن بن محروت الهذال ( الحبلان ، الصقور ) ومن الحبلان الهذال مشائخ عنزة ، ومن الصقور الدهمان والجلال والدلمة والمصاعب ومن كبارهم ابن ضلعان وابن حضيري
  2. الدهامشة وشيخهم(ابن مجلاد) عقيل بن مهنا المجلاد ( العلي ، السويلمات ، السلاطين ) وشيخهم ابن مجلاد
  3. السلقا وشيخهم ( الرفدي ) ( الشملان ،البجايدة و منهم "الصباح حكام الكويت" ، المطارفة ،المضيان، الحسني ومنهم "الخليفة حكام البحرين" )وشيخهم الرفدي وابن شامان ويندرج من الحسني عشيرة الرباع ومنهم الحمد ومن الحمد تنقسم عائلات (الراشد و الخرجي)
2. ضنا عبيد
  1. السبعة وشيخهم (ابن مرشد) طراد بن راكان المرشد ( البطينات ، العبدة ) وشيخهم ابن مرشد وابن موينع ابن هديب
  2. ولد سليمان وشيخهم (العواجي) طلال بن صالح بن الامعط العواجي ( الجعافرة ،السلمات ،الخمشة ، الغضاورة) وشيوخهم السويلم والعواجي
  3. الفدعان وشيخهم (ابن مهيد) ثآمر بن النوري المهيد ( ضنا محمد ، ضنا ماجد ) وشيخهم ابن غبين وابن مهيد و ابن قعيشيش
    1. الحناتيش قسم من الفدعان لكن مع الزمن انقسمو عن الفدعان وشيخهم أبن ضبيب
مسلم
1. بني وهب
  1. المنابهه وشيخهم (ابن ملحم) عبدالعزيز بن طراد الملحم ( المصاليخ ،الحسنة ،الفقرا، الخماعلة ،الصقرة ،الحجور )
  2. الشراعبه وشيخهم (ابن خشيبآن) عبدالله بن مطلق بن خشيبان
  3. ولد علي وشيخهم (الايداء) واميرها الشيخ فرحان الايداء ( ضنا مفرج ،الحمامدة ،ضنا ذري )
2. الجلاس
  1. الروله ( القعاقعة ،الفرجة، الكواكبة ،المرعض ،الدغمان )
  2. المحلف وشيخهم(ابن شعلان) النوري بن فواز بن نواف الشعلان (الأشاجعة شيخهم ابن معجل ، العبادلة شيخهم ابن مجيد ، السوالمة شيخهم ابن جندل)

أحداث قبيلة عنزة في نجد

771 هـ ، أغارت عنزة على آل كثير وسبيع في أسفل سدير وأخذت لهم إبلاً كثيرة ففزعوا عليهم ولحقوهم وحصل بينهم قتال شديد وأستنقذوا إبلهم
885 هـ ، أخذ آل كثير قافلة لعنزة في الوشم

القرن التاسع الهجري :

853هـ مناخ بين عنزة وبين الظفير ومعهم حرب
854هـ مناخ بين عنزة وبين الظفير ومعهم حرب
855هـ أخذُ غزوٍ لعنزة
856هـ أخذُ قافلة لعنزة
856هـ وقعة بين عنزة وبين آل مغيره
857هـ وقائع بين عنزة والفضول
860هـ مناخ بين عنزة والظفير
861هـ مناخ بين عنزة وبعض القبائل
875هـ مناخ بين عنزة والظفير
885هـ أخذُ قافلة لعنزة
894هـ استيلاء عنزة على قافلة للفضول

القرن العاشر الهجري :

901هـ وقعة بين عنزة والفضول
911هـ وقعة بين عنزة والفضول
919هـ مهاجمة عنزة لآل نبهان من آل كثير بن لام
919هـ أخذُ آل مغيره قافله لعنزة
921هـ مناخ بين عنزة والدواسر
925هـ مناخ بين عنزة والظفير
933هـ مناخ بين عنزة والظفير
934هـ أخذ الدواسر وغيرهم قوافل عنزة
938هـ وقعة بين عنزة وسبيع
938هـ اعتراض الفضول قافلة لعنزة
940هـ انحدار قوافل عنزة للبصره
953هـ أخذ قوافل عنزة
955هـ مهاجمة عنزة لقبيلة العوازم
966هـ مناخ بين عنزة والظفير
984هـ مناخ بين عنزة والظفير

القرن الحادي عشر الهجري :

1005هـ مناخ بين عنزة والظفير
1047هـ وقعة بين عنزة ومطير
1061هـ مناخ بين عنزة والظفير
1092هـ ايقاع الظفير بعنزة "ذبحة عنزة"

القرن الثاني عشر الهجري :

1100هـ وقعة الساقة على عنزة
1118هـ وقعة بين عنزة والظفير
1131هـ وقعة بين عنزة والظفير
1135هـ نزوح بوادي العمارات عن نجد بالقحط الشديد
1146هـ وقعة بين عنزة واهل الرياض
1167هـ مناخ بين عنزة والظفير
1172هـ اشتراك عنزة في مهاجمة الدرعيه
1188هـ اشتراك عنزة في حصار بريدة مع ابن عريعر
1195هـ وقعة كير بين عنزة ومطير
1196هـ اشتراك عنزة في محاصرة بريدة مرة أخرى مع ابن عريعر

القرن الثالث عشر الهجري :

1202هـ غارة الامام سعود على عنزة
1231هـ انضمام الدهامشه إلى إبراهيم باشا
1238هـ اشتراك عنزة بجانب بني خالد في مناخ الرضيمه
1240هـ عنزة يأخذون قافله لاهل نجد
1245هـ اشتراك عنزة بجانب بني خالد في السبيه
1246هـ مناخ عروى بين عنزة ومطير
1252هـ السويلمات تأخذ قافلة لاهل سدير
1257هـ اشتراك عنزة مع اهالي القصيم ضد شمر وحرب
1257هـ تأييد عنزة للامير خالد في صراعه مع ابن ثنيان
1263هـ وقعة بين شمر وعنزة
1268هـ اشتراك عنزة مع الدويش وعتيبه وابن رشيد ضد قحطان وبريه

احداث القرن العشرون

1903م طرد عنزه لشمر للعراق "حرب حصة"

صورة لعدد قديم من صحيفة البلاد السعودية في العام 1963 العنوان الرئيسي ( 200000 متطوع من قبائل عنزة في حرب اليمن ضد الجيش المصرى)

11-09-2013, 09:06 PM

ما هذا ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

اقتباس:

هو الحاف بن قضاعه بن عمرو و هو لحى بن الياس و هو خندف بن مضر بن نزار بن معد بن عدنان

12-09-2013, 02:44 PM

مشكور و بارك الله فيك .... لك منى أجمل تحيه

17-06-2014, 11:32 PM

اقتباس:

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة السيد الغازي

اعتقد ان الخلافه العثمانيه كانت قرشيه هاشميه مخفيه تحت ستار سني صوفي لاعتبارات خطوره اظهار كونهم من ال البيت الهاشميين اّنذاك.
وارجو عدم الرد الا بعد استبعاد الكتب التاريخيه الزوره الموجوده عنهم بالاسواق والتي تخدم مصالح بعض االفئات علي الساحه السياسيه
وارجو من السيد ايمن العزازي اعاده بحث هذه المساله من منظور كتب الانساب وعمود نسبهم واصل نشأتهم
وانتقالهم من السليمانيه ببلاد الاكراد اي ترك ايمان اي الجزء التركي المسلم من بلاد تركمان..
فهو ليس بن ارطغرل بل عثمان اسمه الحقيقي سليمان
واخفاه لان ابيه كان اسمه حسين .......... وحسين كان اسما شيعيا انذاك. فتغير الي عثمان ليبدو اسما سنيا عثمان بن سليمان...
وللقصه بقيه.

الاستاذ السيد الغازي الكريم
ارى انك قلت كلاما جليلا يحتاج الى ان تقدم دليلك عليه و الا فلن يعتد به مع وقوع الجرح في روايتك مستقبلا , فبني عثمان لم يكونوا ضعافا ليخفوا نسبهم , كما انهم كانوا محاربين اشداء و مبغضين للشيعة عموما و للصفويين خصوصا و كانت بينهم اياما دامية لقرون تملأ كتب التاريخ فارجع اليها ....

25-07-2016, 11:08 AM

عندما تذكر قائمة القبائل فلازم تذكر اسماءها كما هي اليوم لاكما تتوقع عن جذورها القديمة فلكل مرحلة اسماءها (جغرافيا وتاريخيا وديمو غرافيا).
بالنسبة لربيعة فلم يبقى بتلك الجهات صريح منها الا بني وائل (عنزة) وخاصة من بطني السبعة والفدعان الذي تصل نجعتهم الى ماردين وديار بكر وقبل ذلك كانت الرولة معهم قبل ان تنزح جنوبا الى بادية الشام ، ولعنزة سيطرة تامة على الجزيرة الفراتية وكل ماعرف سابقا باسم ديار مضر وربيعة ولها عدة وقائع مع الاتراك والقبائل العربية في تلك المناطق

25-07-2016, 12:49 PM

شكرا على الموضوع المفيد ونعم بهم

05-05-2018, 12:37 PM

بارك الله فيكم

يوم أمس, 02:53 PM

العباسيون الهاشميون في بلاد الأناضول(تركيا)
استقر فيها العباسيون منذ قرون طويلة،ومن العشائر العباسية التي انتشرت على سواحل البحر الأسود،واندمجت مع قبائل الأز وكذلك أحفاد الخليفة المستعصم بالله الذين ينتشرون حاليـا في جنوب شرق تركيا وكان منهم حكام شـمدينان,وحكاري، وفي تللو هناك أسرة فقيـرالله،وهم من سلالة إبراهيم الإمام،برز منهم علماء وأئمة وخطباء ومن أشهرهم في الوقت الراهن الدكتور جمال الدين سنجار العباسي،ومنهم أيضا آل سلطان ممدوح التلوهي.
آل تلـو العباسي:
الفخـذ الاول: آل محمـد بن خليل بن مصطفى بن فقـيرالله إسماعيل العباسي,ويتفرع إلى ثلاثة فروع: الفرع الأول: بنوعبدالقادر بن خليل آل محمد العباسي الفرع الثاني:: بنــو علي تلو بن خليل آل محمــد العباسي. الفرع الثالث: بنو مصطفى بن خليل آل محمـد العباسي.
الفخــذ الثـاني: آل أحمد بن خليل بن مصطفى بن إسماعيل فقير الله العباسي. يتفرع آل أحمد إلى فرعين"الفرع الأول: بنـو محمـد(آل أحمـد العباسي .ويتفـرع بنـو محمـد إلى:
آ- بنو سعد بن أبي الخير بن محمد آل أحمد الـعبـاسي. ب- بنو محمد رشيد بن أديب بن محمد آل أحمد العباسي. ج- بنو محمـد نديـم بن أديب بن محمد آل أحمـد العـباسي.
د- بنو جميل بن محمود بن محمد آل أحمد العباسي. ه- بنو سليم بن محمود بن محمد آل أحمد الـعبـاسي. و- بنوعبدالرؤوف بن محمود بن محمد آل أحمد العباسي. ز- بنو رضـا بن عبدالعزيز بن محمـد آل أحمد الـعبـاسي. ح- بنو سعدو بن عبد العزيز بن محمد آل أحمد العباسي. ط- بنوصادق بن عبدالعزيز بن محمدآل أحمدالعباسي. ي- بنو مسلم بن عبد العزيز بن محمد آل أحمـد العباسي. ك- بنوأحمد تلو بن توفيق بن عطا بن محمد آل أحمد العباسي. ل- بنوعبد الحميد بن صـالح بن محمـد آل أحمدالعبـاسي. م- بنـو غـالب بن محمد آل أحمد الـعبـاس. ن- بنو عبد العزيز آغا بن محمد آل أحمـد العباسي.
الفـرع الثـاني:بنو عبـدالعزيز آل أحمد العباسي,ويتفرع إلى: آ- بنو باديب بن رشيد بن سليم بن عبـدالغـني آل أحمـد العـبـاسي. ب- بنوسعيد عبدالغني بن سليم بن عبـدالغني آل أحمدالعباسي. ج- بنو عبدالله بن عبدالغني بن سليم بن عبدالغني آل أحمد العباسي د- بنوعدنان بن عبـدالغني بن سليم بن عبـدالغني آل أحمـد العباسي. ه- بنـو عمر عبد الغني بن سليم بن عبـدالغني آل أحمد العباسي. و- بنو عبدالغني بن سليم بن عبد الغني آل أحمد العباسي. ز- بنو باديب بن ابي الخير بن عبـدالغني آل أحمد العباسي. ح- بنو حمدي بن علي بن عبدالغني آل أحمد العباسي. ط- بنو زهير بن علي بن عبدالغـني آل أحمد العباسي. ي- بنو سعدو بن علي بن عبدالغـني آل أحمد العباسي. ك- بنو توفيق بن مصطفى بن عبدالغني آل أحمد العباسي. ل- بنو رمزي بن مصطفى ابن عبدالغني آل أحمد العباسي. م- بنو محمود بن مصطفى بن عبدالغني آل أحمد العباسي. ن- بنو نوري بن مصطفى بن عبد الغني آل أحمـد العباسي. س- بنو بشير بن زكي بن مصطفى بن عبـدالغـني آل أحمد العباسي. ع- بنو راتب بن زكي بن مصطفى بن عبدالغني آل أحمـد العـبـاسي. ف- بنو رياض بن زكي بن مصطفى بن عبـدالغني آل أحمد العباسي. ص- بنو محمد بن زكي بن مصطفى بن عبـدالغـني آل أحمـد العـبـاسي. ق- بنو جودة بن محب الله بن حمزة بن عبـدالغني آل أحمد العباسي. ر- بنو زكي بن حمزة بن عبدالغني آل أحمد العباسي. ش- بنومحمد بن حمزة بن عبدالغني آل أحمدالعباسي
الفخـذالثـالث: آل عبـدالله بن عمر بن مصطفى بن اسماعيل فقـيرالله العبـاسي .
ويتفرع آل عبـدالله إلى ثلاثة فروع :الفرع الأول: بنو صالح ال عبدالله العباسي. ويتفرع بنو صالح إلى: آ- بنو محمد بن درويـش بن صالح آل عبدالله العباسي. ب- بنو محمد خير بن درويش بن صالح آل عبدالله العباسي. ج- بنو محمـود بن درويش بن صــالح آل عبدالله العباسي.
الفرع الثـاني: بنو أحمد آل عبدالله العباسي. ويتفرع بنو أحمد إلى آ- بنو راغب بن أحمد آل عبـدالله الـعبـاسي. ب- بنو عيد بن راغب بن أحمد آل عبـدالله الـعبـاسي. ج- بنو سعيد محمد علي بن راغب بن أحمد آل عبـدالله الـعبـاسي.
الفـرع الثـالث: بنو أمين آل عبـدالله الـعبـاسي. ويتفرع بنو أمين إلى آ- بنو محمـد فارس ابن أمين آل عبدالله العباسي. ب- بنو محمد تلو بن فارس بن أمين آل عبدالله الـعباسي
الفخـذ الـرابع: آل محمـد بن عمر بن مصطفى بن اسماعيل فقير الله العباسي,ويتفرع إلى فرعين: الفرع الأول: بنو بهجت بن أنيس بن عمر آل محمد. الفرع الثاني:بنو عمر بن أنيس ابن عمر آل محمد.
وأما عبدالقادر بن اسماعيل فقيرالله العباسي فمن عقبة. جميل بن درويش بن عبدالعزيز ابن رشيد بن محمد آل خليل بن محمد بن جمال الدين بن كمال الدين بن محمد بن علي بن عبدالكريم بن عبدالعزيز بن العباس بن عبدالله بن عبد القادر العباسي,وأعقب جميل أربعة أبناء هم أحمد,ومحمد,و,محمود تلو فخري وهم يتفرعون إلى أربعة فروع:
الفرع الأول: بنو أحمد بن جميل بن درويش بن عبـدالعزيز بن رشيد بن محمد آل خليل العباسي.
الفرع الثاني: بنو محمد بن جميل بن درويش بن عبـدالعزيز بن رشيد بن محمد آل خليل العباسي.
الفرع الثالث: بنو محمـود تلو بن جميل بن درويش بن عبـدالعزبز بن رشيد بن محمد آل خليل العباسي.
الفرع الرابع: بنو فخري بن جميل بن درويش بن عبـدالعزيز بن رشيد بن محمد آل خليل العباسي .
عشيرة اللاز العباسية
هم من سلالة الخلفاء العباسيين هربوا من الغزو التتري إلى سواحل البحر الأسود في تركيا ثم عادوا إلى العراق في زمن الحكم العثماني يرجع نسب عشيرة اللاز العباسية إلى الأمراء وخلفاء بني العباس وهم أبناء وأحفاد الأمير سيف الدين وابنه السلطان حسن والأمير سيف الدين هو بن الأمير زين الدين بن الملك خليل بن الملك عز الدين بن الأميرمحمد المبارك بن المستعصم بالله العباسي(آخرخلفاء بني العباس في بغداد) بن المستنصـربالله المنصوربن الظـاهربالله بن النـاصربالله بن المستضيء بالله بن المستنجد بالله بن المقتـفي بالله بن المستظهر بالله بن المقتدي بالله بن محمد ذخيرة بن القائم بأمرالله بن أحمدالقادر بأمرالله بن إسحاق بن جعفر المقتدر بن أحمد المعتضد بن الموفق طلحـة بن جعفر المتـوكل بن المعتصم بالله محمـد بن هارون الرشيـد بن محمـد المهدي بن أبوجعفر المنصور بن محمـد بن علي بن عبدالله (حبرالأمة) بن العباس.
تقطن عشيرة اللاز العباسية في محافظة ديالى وبغداد وبـابـل,وقسم منهم في الموصـل في سـوق الشعارين,وشهرسـوق,والنبي شيت ومنهم: آل القاضي شيخهم الشيخ عبدالقادر القاضي العباسي وقليل منهم في الأنبار في داخل العراق ومنهم في تركيـا في تلو وسعـرت ودياربكـر وعلى سـواحل البحرالأسود وفي حمص ودمشق. وسبب التسمية يعود لإقليم في تركيا يسمى لازستان أولازيكا وكل من يسكنه يسمى بااللازي وتعني أهل الساحل.
آل الأمير علي الهمام
كانوا في السابق أمراء دياربكر العباسيين،ينتسبون إلى الأميرعلي همام ,وهم ذرية الأمير علي همام بن عبدالله بن الأميرعبدالعزيز بن أمير يعقوب بن الأمير يوسف بن أحمد بن السلطان حسن بن السلطان سيف الدين بن السلطان محمد بن الملك بهاء الدين بن الملك خليل بن الملك عـز الدين بن الأمير محمـد أبي نصر بن الأمير أبي المنـاقب المبارك ابن المعتصم بالله(آخرخلفاء بني العباس في بغداد).
آل ميران: عشيرة كبيرة منتشرة في مناطق حكاري ودياربكر ذرية حكام إمارة حكاري العباسية جنوب تركيا,منهم: محمد هكاري آغا الـعبـاسي بن أحمـد بك هكاري آل مـيران الـعبـاسي,هـاجـرمحمـد هكاري,من مدينـة حكاري إلى لواء دياربكر ,ومن ثم هاجر إلى ولايـة مالطيا وتوفي فيها وأعقب من الأبناء:أحمد هكاري(رئيس أغوات بوزهوى)وعلي هكاري, نزلا مدينـة بوز هوى بعـد وفاة والدهما ,واستقطعا أراضي وضيع كثيرة بريفهــا.
ولـد أحمـد بن محمـد هكاري: أعقب مسلم(رئيس أغـوات بوزهوى),وإبـراهيـم(لم يعقب)
وولـد مسلم بن أحمـد هكاري:أحمـدآغا(رئيس الأغوات) ,ومحمـد ,ويوسف
وأما أحمد آغا بن مسلم هكاري:أعقب"عبدالقادرهكاري(رئيس الأغوات) ومحمد علي آغـا وجميلـة,وبنافش,وكلجـين ,ولطفيـة(زلفيـة). ولد محمـد بن مسلم هكـاري: محمود
ولد يوسف بن مسلم هكاري: يوسف,وولد يوسف بن يوسف هكاري: سعيد الهكاري العباسي(رئيس الأغوات حاليا).
- ولد علي بن محمد هكاري: مصطفى,ومصطفى هذا أعقب العلامة الشيخ نبي الهكاري العباسي(لم يعقب).

----- المصادر
الأساس في أنساب بني العباس,النسابة حسني العباسي. مشجر الجوهر والألماس في أنساب بني العباس,النسابة حسني العباسي. العباسيون في العالم, محفوظ العباسي. وثائق آل محمد الهكاري العباسي.

منقول من كتاب بنوهاشم 1 طبعة لبنان
وج2 وج3 وج4 وج5 وج 6 طبع في المغرب
وللمزيد اصغط على الرابط لتحميل الكتاب
https://www.noor-book.com/%D9%83%D8%...85-%D8%AC1-pdf

الرابط الثاني
https://www.kutub-pdf.net/book/%D8%A...%88%D9%84.html

يوم أمس, 02:56 PM

العباسيون في الهند وباكستان
توطنت أسر عباسية كثيرة في شبه القارة الهندية,وبالتحديد إقليم السند في منطقة بهاولبور,ولاهور,وكشمير,ومري.
وكان أول من قـدم السند وتوطنها من هذه القبيلة همـا الإمامان تاج الدين,وأخوه العلامة الشيخ سراج الدين ابناء محمد بن ضياء الدين بن ميسر بن عين الدين بن كمال الدين بن مسعود بن محمود بن بن حامد صدرالدين بن محمد بن القاضي علي بن أحمد بن القاضي العلامة يحيى بن القاضي علي بن أحمد بن القاضي قاسم بن القاضي عبدالملك بن القاضي محمدحاكم(قلعة تتا) بن إبراهيم...المتصل نسبه إلى علي بن عبدالله(حبرالأمة)بن العباس. قادمين إليها من إمارة كاكوري العباسية بالهند(1) والواقعة بإقليم لوكنو القريب من مدينة آباد وذلك أواخر القرن التاسع الهجري ,ثم لحق بهم العديد من أفراد قبيلتهم إلى إقليم السند فيما يعرف اليوم بالباكستان في العصور المتأخرة بسبب مايعرض له المسلمون هناك من اضطهاد ديني. وبنوالأمير إسماعيل بن محمد يشكلون اليوم قبيلة كبيرة تتقسم إلى فروع متعددة منتشرة في عدة إقاليم باكستانية,مركز سكناهم الرئيس مدينة (كاكوري) الواقعة على حدود الباكستانية الأفغانية(2) ,ومنهم أفرع أيضا تقطن في إقليم(الملتان/مولتان)في السند,وفي مقاطعة (بهاولبور)الواقعة بين السند والبنجاب,وفي كشمير ولاهور أيضا(3),ويعرفون في تلك البلاد بقبيلة الأمراء,ويقال لواحدهم(العباسي) ويسبق أسمائهم في أوراقهم الثبوتية الحكومية وجوزات سفرهم لقب(الأمير)وإضافة إلى صدارتهم الـزعامـة الدينيـة لأهل السنـة والجماعـة هناك, فهم أصحاب ثراء, ومـمتلكات
(1) إمارة كاكوري :وتقع إلى الشرق من الحدود الهندية الصينية وقد كانت إمارة عباسية وتسمى عاصـمتها(بغداد) أسسها أحد أحفاد العلامة القاضي محمد حاكم قلعة(تتا) بالهند ابن إبراهيم العباسي وهو أول من قدم من بني إسماعيل وذلك في أواخر القرن الثالث وكان لذريته إمارة هناك جعلوا مدينة كاكوري عاصمة لها.
(2) كاكوري :تقع في إقليم السند ,ولم تكن تسمى بهذا الاسم من قبل,وعندما قدم إليها بنو إسماعيل أطلقو عليها اسم كاكوري تيـمناً باسم إمارتهم في الهند.
(3) بهاولبـور: كانت هـذه المقاطعـة إمارة عباسيـة مستقلـة تعرف بـ(إمارة بهاول بور العباسية سقطت بيد البريطانيين عند احتلالهم للهند وباكستان,وآخر حاكم عباسي للهذه الإمارة كان الأمير محمد صادق العباسي.
واقطاعيات شاسعة,كما يتـمتعون بسطوة ونفوذ في باكستان,ورغم مرور عدة قرون على توطينهم بتلك البلاد إلاأنهم لايزالون متـمسكين بعادتهم وقيـمهم العربية,وقد اشتهر
منهم عبر العصور في القديم والحديث ولايزال الكثير من الأئـمة العلماء,والقضاة والفقهاء والمحدثين الأجلاء كان منهم:العلامة المظفر بن علي بن حسن بن العلامة الشيخ تاج الدين الموما إليه بعاليه. ومنهم أيضا العلامة القاضي محمـد بن حسن العباسي,مؤلف كتاب(العباسيون في كاكوري)والقاضي الشيخ محمد حافظ بن القاضي الشيخ عبدالحليم العباسي,وابنه القاضي الشيخ محمد واعظ بن محمد حافظ العباسي, ومنهم كذلك القاضي ولي الدين بن حيدر العباسي ,والقاضي معين الدين العباسي ,والقاضي اشتياق بن أحمد العباسي(1),والإمام الفقيه العلامة محمد أصغر العباسي(عضومجلس الشورى الباكستاني) وكثيرون غيرهم.
ب- بنو موسى الهادي بن المهدي: وهم ذرية الأميرالمختار بن ميسر بن محمد أبي الحارث ابن أبي الضؤ أحمد بن علي بن محمد المظفر بن محمد الطاهر بن عبدالله بن موسى بن إسماعيل بن موسى الهادي بن محمدالمهدي بن أبوجعفر المنصور بن محمد بن علي بن عبدالله (حبرالأمة) بن العباس, وموطن سكناهم الرئيسي في كشمير,ويقطن قسم كبير منهم بمدينة لاهور, وهم بها أشهر من نار على علم,وقد برز منهم فيما مضى ولايزال الكثير من العلماء والأئـمة الأعلام كان منهم الإمام المحقق المدقق عليم الله بن عبدالرشيد اللاهـوري الهنـدي الموطـن الـعبـاسي النسب,نزيـل الشـام المتـوفي بدمشـق سنـة 1176ه (2) .
--------------------------------------------
(1) بغداد مدينة السلام,طه الراوي. العباسيون في العالم محفوظ العباسي. مقالة الأستاذ العزاوي جريدة النداء البغدادية نقلا عن تاريخ الكازوراني المتوفي سنة 697ه في عددها 748. العباسيون في كاكوري,العلامة القاضي محمد بن حسن العباسي الكاكوري سنة 1343ه.
(2) له ترجمة في سلك الدرر,للمرادي.

ج- قبيلة أمراء بهاولبور
أشهر أسرة عباسية في باكستان,وهم أمراء بهاولبور الذين كونوا مملكة عباسية فيها امتدت من سنة 1702م إلى 1954م وهم ينحدرون من سلالة الخلفاء العباسيين من ذرية هارون الرشيد بن محمدالمهدي بن أبوجعفرالمنصور بن محمد بن علي بن عبدالله (حبرالأمة) بن العباس. وجدهم الأعلى مؤسس مملكة بهاولبور العباسية هو الملك أحمد عباس الثاني(1)
وكان الأمير محمد مبارك خان العباسي الأول,أول حاكم عباسي في شكاربور في السند في الفترة من1702إلى1723م. ثم يأتي اثنا عشر أميراً آخرهـم الأمير الحاج الجنرال السير صادق محمد خان عباسي. وأبرزهم كان آخر ثلاثة منهم وهم: الأمـير صادق محمـد خان عباسي الرابـع،والحاج محمـد بهاول خان عباسي الخامس،والحاج الجنرال السير صادق محمد خان عباسي الخامس,إذ أنهم كانوا اكثر ثقافة وتنوراً.واقتداء بسلفه,أولى الأمير صادق محمد خان العباسي الخامس اهتمامـه الكامل بنشر التعليم على جميـع المستويات بإنشاء المدارس الدينيـة وإنشاء الجامعة العباسية وهي جامعة إسلامية في عام1925م وكان يرغب بجعلها على مستوى الأزهر في القاهرة وخصص زمالات دراسية للطلاب المتـفوقين في الولاية وأوفدهم للدراسة في مختلف أرجاء الهند وخارجها على نفقة الحكومة ليتعلموا العلوم الفنية والطبيـة وجعـل التعليـم مجـانا لأبنـاء الأسرة المالكـة. وللسـادة,آل البيت,واليتـامى والمستحقين,ولم ينحصر نشاطه على نشر التعليم في ولاية بهاولبور،بل قدم المساعدات للهيئات التعليـمية الإسلامية كـافة في الهنـد مثل جامعـة عليكار, الإسلامية وانجمن حماية الإسلام,ودار العلوم في لافا وديوبند والكثير غيرهـا كمنح دراسيـة من ولاية بهاولبور.وكلما وجـهت له الدعوة قام بترأس حفلات التخرج السنوية في هذه الهيئات وكان يعتبر بطلا للتعليم الإسلامي في الهند. وعندما جرى تقسيم شبه القارة في عهد الأمير صادق محمد خان العباسي عام1947م كان عـدد الولايات الأميرية
(1) انظر إلى تاريخ وأحوال مملكة بهاولبور العباسية في الجز1 القسم الرابع الممالك والإمارات والسلطنات العباسية بعد سقوط بغداد.
562 تنتشر على مساحة تساوي ثلث مساحة أراضي الهند وكان يقطنها ربع سكان الهند،ولكنها لم تكن جزءا من الجهازالإداري في الهند البريطانية وعند التقسيم تركت الحكومة البريطانية الأمر على الولايات بأن تقرر بنفسهـا ما إذا كانت تريد الاستقلال أوالانضمام إلى الهندأو إلى باكستان,قررالانضمام إلى باكستـان وكانت ولايـة بهاولبور العباسية أول ولاية تنضم إلى باكستان في 5 اكتوبر عام1947م,وفي عام1955م انضمت الولايـة إلى باكستان الغربيـة وهكذا انتهى العهد العباسي في بهاولبور,ومن شخصياتهم البارزة الأستاذ الدكتور رحيم يار العباسي حفيد الملك صادق محمد العباسي آخر حكـام الدولـة العباسية هناك,وهو أستاذ جامعي معروف يعمل في الجامعة الأسلامية في بهاولبور(1).
د- العباسيون في مري:وهم عشيرة كبيرة ينتسبون إلى الراشد بن المسترشد بالله بن أحمد المستظهر بالله بن المقتدي بأمرالله بن الأمير محمد ذخيرة الدين بن القائم بأمر الله ابن القادر بالله بن الأمير إسحاق بن جعفرالمقتدر بالله بن المعتضدبالله بن الموفق بالله ابن جعفرالمتوكل على الله ابن المعتصم بالله بن هارون الرشيد بن محمدالمهدي بن أبوجعفر المنصور بن محمد بن علي بن عبـدالله(حبرالأمـة) بن العباس,وقـد برز منهم أعـلام في الأدب والأقتصـاد والسياسة,وكانت لهم إمارة في مري وماحولها(2).
وأما العباسيون في أوزباكستان يتركز تواجدهم في وادي فرغانة(ما وراء النهرسابقا)وهم عشيـرة كبيـرة،ومنهم في الوقت الراهـن نـاصر بن نسيم بن عـزيـز بن سليمان آل شيـخ الإسلام,وهو نسابـة لديه اهتمام بأنساب العباسيين في تلك المنطقة،ويطلق عليهم في تلك المنطقة كما يطلق على بقية الهاشـميين,لقب سيد ولقب(خان توره).
وكذلك يتواجد العباسيون في أفغانستان في مدن كابل،وهرات،وبلخ،وقد استقر فيها منـذ قرون بعيدة.
تابع باقي تفصيل الأسر والعوائل المنتسبة إلى عبدالله بن العباس في الجزء6من الكتاب
---------------------------------------------------
هوامش
(1) ملخص عن محاضرة الدكتور رحيم يار العباسي وعنوانها العصر العباسي في بهاولبور ألقيت في مركز فيصل للبحوث والدراسات الإسلامية في الرياض. (2) تاريخ مري ,نوري إلهي العباسي.

منقول من كتاب بنوهاشم 1 طبعة لبنان
وج2 وج3 وج4 وج5 وج 6 طبع في المغرب
وللمزيد اصغط على الرابط لتحميل الكتاب
https://www.noor-book.com/%D9%83%D8%...85-%D8%AC1-pdf

الرابط الثاني
https://www.kutub-pdf.net/book/%D8%A...%88%D9%84.html

يوم أمس, 03:00 PM

آل الحسيني(المنزلـة) رؤساء النقشبندية في تركيـا
أسرة صوفيـة شهيـرة تعرف بـ(النقشبندي أو المنزلـة) تنتسب إلى العـابد الزاهـد العلامة عبـدالحكيم بن محمـد بن معروف بن طـاهـر بن كـال(1) (كمـال الدين) بن حاج أبوطاهر ابن سعيــد أبوالخــير بن علي بن خليـل بن حسن بن محمـود بن علي بن تـاج الـديـن بن قاسم بن إدريس بن جـعفر بن قاسم بن كمـال الدين بن أبوالفراس بن فـلاح بن محمـد بن تاج الـديـن بن أبوالفراس الحسـن(2)بن مجـد الـدين القاسم(3)بن أبوالفراس علي(4) بن أبى محمـدالعـالم المغفـور شرف الدين(5) الحسن بن الأمام علي(6)بن أبي طالب(7) بن عبيـدالله النقيب(8) بن محمد أبـوالحسن الـزاهـد بن عبيــدالله بن عـلي أبـوالقـاسم(9) بن الحسـن(10) ابن الحسين أبوعبـدالله بسمرقند(11)بن جعفر بن عبيـدالله بن الحسين بن زين العابدين ابن الحسين بن علي بن أبي طالب.
وتعد أسرة آل الحكيم الحسيني من الأسر العريقة التي عرفت بالعلم والأدب,ولها صدى واسع في المجتـمع التركي ,ويقدر عدد أتباعها في تركيا بمئات الآلاف.
أشتهر من هذه العائلة الكريمة العلامة العابد الزاهد الشيخ عبدالحكيم الحسيني نزيل إديمان,والمعروف بـ(النقشبندي,الحسيني)المولود في مدينة سيرت(سعردسابقاً) صاحب النسب المعروف,سليل الدوحة الهاشمية, نشأ الشيخ عبدالحكيم نشأة طاهرة في بيت العـلم والفضـل,وتربى على حسن الخلـق ومجـالسـة الصالحين وأرباب الأخلاق العاليـة ودرس مختلف العلوم الأسلامية وتفقـه فيها, ثم هاجر الى مدينـة أديمان,وأسس هناك وقف ديني لتوعية والأرشاد وأُطلق عليه أسم المنزل أو المنزلـة,الواقع بالقرب من قضاء قحطة جنوب الأنضول,وأخذ الكثيرون عنه العلوم الشرعية, ومنهم,أبناؤه السلطان محمد راشدالحسيني,والعلامة الشيخ عبدالباقي الحسيني,المشتهر بـ(سيدا)الذي افتتح الكثير من المدارس والمعاهد الدينة لتعليم الفقه والقرآن والحديث وبقية العلوم الإسلامية في مختلف المدن التركية. بالإضافة إلى إنشاء ثلاث كليات عصرية للعلوم الإسلامية في المنزلة,يُدرس فيها مختلف العلوم الشرعية , وللسيدا أوقاف في جميع المحافظات التركية أيضاَ,ويُعدالعلامـة الشيخ عبدالباقي الحسيني(السيدا)من إعلام الطريقة النقشبندية في الوقت الراهن,وطريقته هي إحدى اكثر الطرق انتشارا في تركيـا ولها روادها الذين يقدر عددهم بعشرات الآلاف ويرجع اسم الطريقة إلى الشيخ محمد الأويسي البخاري المعروف بشاه نقشبند(دفين بخارى).
ولد العلامة الشيخ عبدالحكيم الحسيني
السلطان محمـدراشـد,والعلامة عبـدالباقي(سيـدا),والشيخ محمـد,والشيخ أحمد,والشيخ ومحي الدين,والشيخ عبدالعليم,والشيخ أنـور.
ولد السلطان محمـدراشد بن العلامـة عبـدالحكيـم:الشيخ فـوزالـدين,والشيخ عبـدالغني والشيخ مظهرالدين,والشيخ عبـدالرقيب,والشيخ تاج الدين.
ولد العـلامة عبـدالبـاقي(سيدا) بن العـلامة عبدالحكيم:الشيخ محمدصـاغي,والشيخ محمد فاتح,والشيخ محمدمعصوم,والشيخ محمدأمين,والشيخ مبارك.
ولد محمد بن العلامة عبـدالحكيم:فضلي,وغيـاث الدين,ومحمدسعيـد,وعصام الدين. ولد أحمد بن العلامة عبدالحكيم:عـدنان,وفهـيم ,ومتـين. ولد محي الدين بن العـلامة عبدالحكيم:فـكرا,ونـوزات. ولد عبـدالعليم بن العـلامة عبدالحـكيم:مسعـود. ولد أنور بن العلامة عبدالحكيم:أنـس.(ويقطنـون في أديمـان/المنزلة بالقرب من قحطة)
------------------------------------------------------
هوامش
(1) اسمه كمال وقيل كمال الدين,اطلق عليه لقب كال من قبل الاكراد وتعني الرجل الكبير بـ(لغتهم).
(2) وهوعلي أبوالفراس, ذكره البيهقي في لباب الأنساب المتوفي 565ه , قال ولد شرف الدين, علي وولده القاسم وابنيه ابوالحسن والحسن أبى يعلى, وسياق نسبه كالتالي:الحسن أبى يعلى(يكنونه أحفاده بابوالفراس) بن القاسم مجدالدين بن علي أبوالفوارس بن أبى محمد العـالم المغفـور شـرف الـديـن الحسـن بـن علي بـن أبي طـالـب البـلـخي الحسـيني بـن عبيـدالله النقيـب بـن محمـد الزاهد المذكور أعلاه .
(3) ذكره البيهقي في نفس المصدر ,القاسم(مجدالدين) بن علي (أبوالفراس) بن أبى محمد العالم المغفور شرف الدين بن علي بن أبي طالب.
(4) أبوالفراس علي(يكنونه أحفاده بابوالفراس) بن شرف الدين,قال القاضي إسماعيل المروزي الأزورقاني المتوفي 614 ه في كتابه الفخري في أنساب الطالبين, كالآتي: ولد شرف الدين الحسن أبومحمدالعالم المحدث , علي (الملقب عند احفاده بابوالفراس).
(5) قال فخرالدين الدين الرازي المتوفي 606 ه في المشجرة المباركة,ولد علي بن أبي طالب,شرف الدين الحسن النقيب أبى محمد والحسين تاج الدين(ولده علي النقيب بطخارستان).وذكره اليهقي في لباب الأنساب, المادة نقباء بلخ, وابن عنبه, وغيرهم, هو شرف الدين أبى محمد العالم المحدث, وكثير مانجد في أعقاب الحسين الأصغر,يكنون بـ أبوالفوارس ومجدالدين وتاج الدين وكمال الدين.
(6) الأمام علي أبى الحسن الفقيه الحنفي, وشقيقه جعفر أبوالقاسم السيد الأجل,جاء ذكره في المشجرة المباركة. وذكره أيضاً أحمد بن علي المعروف بابن عنبة الأصغر مؤلف كتاب أنساب آل أبي طالب, قال هو الأمام علي بن أبي طالب بن عبيدالله بن محمد بن عبيدالله بن علي بن الحسن بن الحسين بن جعفر بن عبيدالله بن الحسين بن زين العـابدين. ومقامه المشهور في مدينة مـزار شريف القريبة من بلـخ
(7) أبى طالب الحسن النقيب ببلخ بن عبيدالله النقيب بن محمد الزاهد, ذكره ابن عنبه في عمدة الطالب,والفخري في أنساب الطالبين.
(8) عبيـدالله أبوعلي الأجل الرئيس الـنقيب ببلـخ يعرف بـ(يارخداي) جـد النقبـاء ببلخ. ذكره ابن عنبـه في عمـدة الطالب وغيـره أيضاً.
(9) علي أبوالقاسم يعرف بــ(الجلاباذي,وهي محلة ببلخ). ذكره فخرالدين الرازي في الشجرة المباركة, والمروزي في الفخري, وغيرهما أيضاً.
(10)الحسن, المهاجر من سمرقند إلى بلخ,وتوفي بها,ذكره العبيدلي في تهذيب الأنسـاب وابن عنبه في عمدة الطالب,وغيرهما أيضـاً.
(11) الحسين أبوعبدالله بسمرقند,ذكره فخرالرالدين الرازي,في الشجرة المباركة, وشقيقه الحسن أبى محمد بن جعفر.(جد الأمراء المدينة المنورة , آل مهنا وآل جماز).
---------------------------------------------------------
المصادر
الفخـري في أنسـاب الطـالبـين, للقــاضي إسـمـاعيل المـروزي الأزورقـاني. لباب الأنساب والألقاب والأعقاب ظهير الدين ابن زيـد بن محمـد البهيـقي. الشجـرة المباركـة,فخـرالـدين الـرازي أبوعبـدالله محمـد القـرشي الشـافعي.جـمهـرة الأنسـاب أبومحمد علي بن أحمد بن سعيد بن حزم الأندلسي.عمدة الطالب في أنساب آل أبي طالب أحمد بن علي بن مهنا بن عنبه. تهذيب الأنساب ونهاية الأعقاب,أبي الحسن محمد العبيدلي النسابة. تحفــة الطالب,محمد بن الحسين الحسيني السمرقندي المـدني النسابة. الجامـع لصلة الأرحام في نسـب السادة الكرام من الإمامين الحسن والحسين,أحمـد وفقي بن محمـد ياسين.
------------------------------------------------------------

منقول من كتاب بنوهاشم 1 طبعة لبنان
وج2 وج3 وج4 وج5 وج 6 طبع في المغرب
وللمزيد اصغط على الرابط لتحميل الكتاب
https://www.noor-book.com/%D9%83%D8%...85-%D8%AC1-pdf

الرابط الثاني
https://www.kutub-pdf.net/book/%D8%A...%88%D9%84.html

يوم أمس, 03:06 PM

الحسين(بسمرقند) دفين سمرقند واميرها -(تنتشر ذريته في تركيا وسمرقند وبخارى ودغستان والشيشان وغيرها ---
هو أبوعبدالله الحسين بن جعفر بن عبيدالله بن الحسين الأصغر بن زين العابدين بن الحسين بن علي بن أبي طالب. مات سنة ست وعشرين ومائتين,وعاش ثماني وأربعون سنـة,وكان يروي الحديث ويجـود بـمـا في يـده،فقيـلت فيـه المـراثي،وحزن عليـه أهل سـمرقند,ومن ولده،قـوم ببلخ وجـلاباد محلـة ببلخ،وهراة,وغزنة,وهم :الحسن وزينب وكانت ذات ورع,وأما الحسن بن الحسين:أعقب علي وكلثوم,وولد علي بن الحسن:محمد وعبيدالله,وعبدالله,وحسن,واشتهرمنهم:النقيب ببلخ علي أبوالقاسم يعرف بـ(نودولت) وعبيدالله النقيب الرئيس ببلخ يعرف بـ(يارخداي- جدنقباء بلخ)ابنا محمدالزاهد بن عبيد الله بن علي أبوالقاسم(الجلاباذي) بن الحسن(المهاجر من سـمرقند إلى بلخ)بن الحسين المذكور. ومنهم: نقيب النقباء ببلخ محمدأبوالحسن بن الحسين بن علي أبوالقاسم نودولت ابن محمدالزاهد بن عبيدالله بن علي أبوالقاسم بن الحسن بن الحسين المذكور. ومنهم: محمدأبوالمعالي الفقيه ببلخ(صاحب الأديان)وعلي أبو المحاسن(نقيب بمرو)ابنا نعمة بن عبيدالله يارخداي بن محمدالزاهد بن عبيدالله بن علي أبوالقـاسم بن الحسن بن الحسين المذكور. ومنهم:علي(نقيب بطخـارستان) بن الحسين تـاج الـدين بن علي الفقيـه(النقيب ببلخ) بن الحسن أبوطالب بن عبيدالله بن محمدالزاهد بن عبيدالله بن علي أبوالقاسم بن الحسن بن الحسين المذكور. ومنهم:محمد أبو المحاسن(كان يخدم نظام الملك)بن محمدالعالم ابن عبيدالله يارخداي بن محمدالزاهـد بن عبيـدالله بن علي أبو القاسم بن الحسن بن الحسين المذكور. ومنهم:محمد أبو القـاسم(نقيب نقباء غزنة),وعبيدالله أبوعلي(نقيب نقباء غزنة)ابنا علي أبوالطاهر الرئيس النقيب بغزنـة يلقب(تاج الشرف)بن عبيدالله يارخداي ابن محمد الزاهد بن عبيد الله بن علي أبو القاسم بن الحسن بن الحسين المذكور.منهم: العلامـة محمـد شرف الدين بن علي بن أحمـد بن يحيى بن حسن بن جعفر بن حمـزة بن عبدالله بن حسين بن علي بن حسن بن فخر الدين بن عبيد الله بن أبو القاسم علي بن أبومحمد الحسن بن علي النقيب بن محمدالنقيب بن علي تاج الشرف النقيب بن عبيدالله النقيب بن محمد الزاهد بن عبيدالله بن علي أبو القاسم بن الحسن بن الحسين بن جعفر ابن عبيدالله بن الحسين الأصغر بن زين العابدين بن الحسين بن علي بن أبي طالب.
------------------------------------------
المصادر
الشجرة المباركة في أنساب الطالبية,فخرالدين الرازي. عمدة الطالب,ابن عنبة. المجدي في انساب الطالبيين ,العمري الحسين نسبه ونسله ج3,الدکتور الشیخ محمدصادق. وثيقة مصدقة (نسب محمدشرف الدين)بحوزة أحفاده.
-------------------------------------------------------------------------------
تابع

ومنهم:الأمام علي بن أبي طالب البلخي الحسيني(أمام الحنفيـة,ونقيب الاشراف في بلخ)
ينسب له الضريح الموجود في المسجد الأزرق(1) في مدينة مزار شريف والتي تبعد20كم عن ولاية بلخ,الواقعة على الحدودالشمالية لأفغانستان والمجاورة لأوزبكستان.وتعتبر أقدم حاضرة بالمنطقة. وكان يفصلها عن خراسان بإيران وسمرقند وبخارى بأوزبكستان نهر يسمى جيحون،وكان كل طرف يطلق على الآخر بلاد ما وراء النهر.
نسبه: هو الزاهد العابدالعلامة أبوالحسـن علي بن أبي طالب(النقيب ببلخ)بن أبي علي عبيدالله بن أبي الحسن محمدالزاهد بن أبي علي عبيدالله(النقيب بهراة) بن أبي القاسم علي(النقيب ببلـخ) بن أبي محمـد الحسن بن الحسين(بسمرقند)بن جعفر بن عبيدالله بن (الحسين الأصغر) بن زين العـابدين بن الحسـين بن عـلي بن أبي طالب(2) (3) (4). وأمه: ريطة بنت الحسن من ذرية محمد بن الحنفية بن علي بن أبي طالب.
-------------------------------------------------------------
الهوامش
(1) نقل عن أحمـد بن علي المعروف بابن عنبـة الأصغر مؤلف كتـاب,أنساب آل أبي طالب, أنـه ذكر في كتابـه المـذكور أنهُ دخل المزار(علي بن أبي طالب) المعـروف ببلخ وقرأ المكتوب على الصخـرة تحت الصنـدوق فوجد مكتوباً عليها النـص التالي: هـذا قـبر أبي الحسن علي بن أبي طالب بن عبيـدالله بن علي بن الحسن بن الحسين بن جعفـر بن عبيـدالله بن الحسين الأصغر ابن علي السجاد زين العابدين بن الحسين بن علي بن أبي طالب,يعني يعلم أن صاحب القبر من بني الحسين,الذين ملك بعضهم تلك البلاد وكانوا أمراء في بلخ والأشتراك بين لقب صاحب المقام, والأمـام علي والكنية والاسم واسم الأب هو الذي اوجب وجـود الشبهة لدى عوام الناس. وقد صرح بذلك الكاتب بنفسه ابن عنبه النسابة في كتابه (الفصول الفخرية) ما نصه : أن جملـة من بني الحسين الذين كـانوا أمراء ونقباء وملوك في بلـخ ومنهم المدفون في قـرية(خيران) من ضواحي بلـخ والمعروف حاليا بـ(المزار الشريف) والـذي ينسب الى الأمـام علي وكـان يـعني(صاحب القبر) عالما فاضـلا نقيب العلويين في بلـخ ويـسمى أميرالمؤمنين أبو الحسن علي بن أبي طالب بن عبيد الله,انتهى كلامه.
(2) الجامـع لصلة الأرحام في نسـب السادة الكرام من الإمامين الحسـن والحسـين (مجلدات اربعة) إعداد:أحمدوفقي بمصر,مراجعة وتحقيق: الدكتورعبد الفتاح أبوسنة عضو المجلس العلمى للشؤون الإسلامية،ج2،ص65.
(3) عمدة الطالب في أنساب آل أبى طالب,جمال الدين أحمد بن علي الحسيني المعروف بابن عنبة المتوفى سنـة 828 ه
الطبعة الثانية 1380ه,المادة ذرية جعفر بن عبيدالله بن الحسين بن زين العابدين.
(4) فخرالدين الرازي,الشجـرة المباركـة ,المادة ذرية بن عبيدالله بن الحسين بن زين العابدين بن الحسين.
--------------------------------------------------------------------------------

تابع
حياتـه: كان من أعيان السادة الحنفيـة(1) (2) (3) (4),ومن كبار الصوفية,من سادات بلخ الذين لهم مكانه واسعة في نفوس أهلها وأقليم خراسـان وعرف بـ(شاه مردان)،زار بغداد ودمشق والقاهرة وبلاد الهند وله مكانه وأحترام بين ملوك عصره ورجاله،شاعرا أديبـا خطاطا مؤلف كتـاب,فضائل بلخ (5),كان: قطط الشعـر حسن اللحية حين استوت لحيته وكان كأبيه في الشجاعة وقوة القلب ومبارزة الأبطال،وله مقام مشهور بقرية خواجة خيران ما يعرف حاليا بمدينة مزارشريف,وتبعد بضـع فراسخ عن بلـخ في بخراسان(6) وقد حج مرتين وفي إحدى سفراته ذهب إلى(هرات) فاحترمه الملك وكانت له أسفار عديدة فسافر إلى سمرقند,وريورتون,وسمنان ومرو، وطوس,ومشهد,وتايباد وقزل رباط,وكيش,وكانت له علاقات جميلة بالناس وله هيبة بالقلوب ومحبوب من كل الفرق وصاحب دين وتقوى وورع كبير(7) السيد الأجل أبو الحسن الأمام علي بن أبي طالب بن عبيدالله الحسيني البلخي،ذكره الباخرزي في كـتاب دمية القـصر"فقـال شرف السادة وله أخـص الفضل وأعمه وهو من أغصان تلك الدولة العـليـاء ومن أزهار تلك الدوحة الغناء ورأيت الشيخ أبا عمرو يروى بين يدي عمـه شعره وأسارير وجهـه من سرور تشرق ولسانـه بالحمـد والشكر ينطق لما يرشح به إناؤه ومن فضل مختزن في إهابـه وبخاتـه سار ذكره لها وشرف قدرها به ورأيت في كتاب قلايد الشرف قافية منسوبة إليه فلم أتمالك ان قلت عين الله عليه وحواليه.
-----------------------------------------------------------
الهوامش
(1) العلم الشامخ ,صالح بن مهدي المقبلي.
(2) Alfa encyclopédie, n° 3, du 18 octobre 1967 (Paris)
(3)Jacques Cornet : « Afghanistan, Royaume d’Asie centrale »Villeubranne 1969
(4) المختصر الكافي في تاريخ بلخ وهذه المخطوطة مؤلفة باللغة الفارسية،موجودة في مركز جمعة الماجد بدبي،عـدد األوراق 74 رقم المادة:1602161,كشف الظنون عن أسامي الكتب والفنون 4/96,مصطفى بن عبدالله كاتب جلبي القسطنطيني المشهور باسم حاجي خليفة أو الحاج خليفة (المتوفى: 1067ه).
(5) رسالة(علي بن أبي طالب البلخي: دفين مزار الشريف),الدكتور حسين علي محفوظ 2000.،ص11. وابن عنبة الحسني،كتاب الفصول الفخرية.
(6) ابن عنبة الحسني،كتاب الفصول الفخرية،ص35.
(7) أصول التاريخ والأدب،مصطفى جواد،مخطوط المجمع العلمي العراقي،المجلد 34،ص431
---------------------------------------------------------
تابع

مطلع قصيدته:
أرقـت وحـجري بالمـدافـع يشـرق **** وقلبـي إلى شرقـي رامـة شيـق
ومـا زلت أحــمى بالتصـبر مـهجــة **** يكـر عليـهـا للصبـــابــة فيـلـــق
خليـلي هـل لي بالعذيبـة رجعـة **** وإن لـم يعـاودنـي الصبـا المتـأنـق
وهل لي بأطراف الوصال تماسك **** وهل أنا من داء التفرق مقرق
بحيث الصبا فينان أخضــر مورق **** يغازلني والعيش صاف مورق
وكم قد مضـى ليل على أبرق الحـمى **** يضئ ويوم بالمشـرق يشـرق
تسرقت فيه اللهـو أملس ناعمـا **** وأطـيب أنـس المـرء مـا يتـسرق
وياحسن طيف قد تعرض موهنا***وقلب الدجى من صولة الصبح يخفق
تنسمـت ريـاه قبيـل وروده **** ومـا خلتـه يحنــو عـلى ويـشـفـق(1)
وله قصيدة في مدح النبي محمد(صلى الله عليه وسلم).
لله روضٌ بـه المختـار يُسعـدنـا **** بالكـوثـر الـعـذب فيـاض وزخــار
وجنـة الخـلـد زُفـت عنــد روضـتـه**** قلـبي لـهـا لمـدى الأيـام يخـتـار
وقـد جثـوت بـذل عنـد عتـبتـه **** إن الكـريـم لكسـر القلب جبـار
قـد مسني من أليم البين يا أملي **** وطال في الصـد أزمـانٌ وأعمـار
فارفُـق بقلبي وحاشا أن أضـام إذا **** كان الشفيع هو المختـار والجـار
وانظر إلي بعطف منك يسعفني****فالغيث منك لقلب الصب مدرار
عليك مني سلام ملؤه شـجن **** ما غـردت في سماء العشق أطيار
والآل وصحبـه منـي مهجـــةً صُرفـــت **** للـود والشـوق هـم في الـدين أقمـار(2) (3) (4)
توفي الفقيه علي بن أبي طالب الحسيني،عام 485ه ودفن في مزارشريف/بلخ (5) (6)
-----------------------------------------------------
الهوامش
(1) قلائد الشرف,نـوص من كتاب ضائع، أبي عامر الجرجاني،ص231 وانظر موقع الموسوعة الشعرية.
(2) الباخرزي:دميـة القصر وعصرة أهـل العصر1/166-169,والصريفيـين:المنتخب من السياق71),الصفدي: تاريخه.
4/10-19 وناجي معروف: عروبة العلماء المنسوبين الى البلدان ألعجمية1/117.
(3) رسالة (علي بن أبي طالب البلخي: دفين مزار الشريف) 2000" ص12.
(4) الفصول الفخرية،ص42،ابن عنبة الحسني.
(5) رسالة (علي بن أبي طالب البلخي: دفين مزار الشريف) للدكتور حسين علي محفوظ 2000. ص10.
(6) أصول التاريخ والأدب،مصطفى جواد،مخطوط المجمع العلمي العراقي،المجلد 34،ص 434.
-------------------------------------------------------------
تابع

أولاد علي بن أبي طالب الحسيني(الحنفي البلخي)
حسين تاج الدين النقيب,وشرف الدين أبى محمد العالم المحدث النقيب ببلخ(1) (2) (3)
باتفاق علماء النسب القدامى .ولهم ذرية في سمرقند وبخارى وتركيا و(القوقاز,الشيشان)
ومنهم: علي نقيب طخارستان(4) بن حسـين تاج الـديـن بن علي بن الحسن أبي طالب ابن عبيـدالله النقيب, له عقب باق في طخارستان.
ومنهم:محمدبن تاج الدين بن أبوالفراس الحسن(ويكنى أيضاً أبى يعلى)بن مجدالدين القاسم ابن(أبوالفراس) علي بن أبى محمد(المغفور) شرف الدين بن الأمام علي بن أبي طالب بن عبيدالله النقيب(5), هاجرإلى شرق الأنضول ونزل عندالاكراد قرب دياربكر,وله عقب باق(6),واشتهر من أحفاده العلامة كمال الدين الصوفي بن أبوالفراس بن فلاح بن محمد ابن تاج الدين(7). الجد الأعلى لأسرة آل الحكيم رؤساء النقشبندية في تركيا,هاجر جدهم العلامة عبدالحكيم من ولاية سعرد(سيرت) إلى أرياف ولاية أديمان جنوب الأنضول.
ومنهم:أبى الحسن بن القاسم مجدالديـن بن علي(أبوالفراس)بن أبى محمدالمغفورشرف الدين ابن الأمام علي بن أبي طالب الحسن بن عبيدالله النقيب(8) بن أبي الحسن محمدالزاهد ابن أبي علي عبيدالله بن أبي القاسم علي بن أبي محمدالحسن بن الحسين(بسمرقند).
-----------------------------------------------------------
الهوامش
(1) الفخري في أنساب الطالبين,للقاضي إسماعيل المروزي الأزورقاني المتوفي 614 ه .قال ولعلي بن أبي طالب,شرف الدين الحسن أبومحمدالعالم المحدث,والحسين تاج الدين.
(2) ذكرهم فخرالدين الرازي في الشجرة المباركة,وولد علي الفقيه بن ابي طالب:شرف الدين أبى محمد الحسن النقيب ببلخ والحسين تاج الدين.
(3) البيهقي في لباب الأنساب,المادة نقباء بلخ,ولد علي بن أبوطالب,الحسين تاج الدين,وشرف الدين الحسن,وأمهما فاطمة بنت محمد بن عبدالله.وقال أيضا: السيد الأجل شرف الدين أبومحمدالحسن بن علي بن أبي طالب وعنده شعرة رسول الله(صلى الله عليه وسلم) ونعله وقصعه وعصاه‏.‏
(4) ذكره فخرالدين الـديـن الرازي المتوفي 606 ه في المشجرة المباركـة , المادة ذريـة جعفر بن عبيدالله.
(5) البيهقي في لباب الأنساب المادة نقباء بلخ,ولد علي بن الحسن أبوطالب.
(6) ذكر هجرته عبدالله بن محمد البلخي , أحد أحفاد أبوالحسن بن القاسم.
(7) ذكره عبدالله بن محمد البلخي الحفيد,وذكر اسمه في سجلات العثمانية,وشجرة آل الحكيم الشهيرة في تركيا.
(8) البيهقي في لباب الأنساب المادة نقباء بلخ, أحفاد علي بن الحسن أبوطالب.
*************************************

منقول من كتاب بنوهاشم 1 طبعة لبنان
وج2 وج3 وج4 وج5 وج 6 طبع في المغرب
وللمزيد اصغط على الرابط لتحميل الكتاب
https://www.noor-book.com/%D9%83%D8%...85-%D8%AC1-pdf

الرابط الثاني
https://www.kutub-pdf.net/book/%D8%A...%88%D9%84.html

يوم أمس, 03:12 PM

آل سيــف الـديـن في جنـوب الأنـضول (تركيا)
ينتسبون: إلى الأمـير سيف الـدين بن علي بن أمين بن علي(1) بن الأمير محمد(صاحب براجيك) بن الأميرسليم بن إبراهيم لامـوك(2) بن شمس الدين ميرزا بن محمـد بن العلامة حسـين الهاشـمي(دفين دياربكر)(3) بن عبـدالله الاكبر بن محمـد بن أحمـد بن عيسى بن يحيى أبى محمـد بن محمد(نقيب الأشراف) بن علي التقي الحافظ(4) بن محمـد بن محسن بن يحيى الصوفي بن جعفر بن علي بن محمـد بن علي بن موسى بن جعفر بن محمـد بن زين العابدين بن الحسين بن علي بن أبي طالب(5) .
برز الأمـير سيف الـدين في جنـوب الأناضول(جنـوب تركيـا حاليـاً) وكـان فارساً عـادلاً لايخشى في الحق لومة لائم,استطاع بحكمته وشجاعته أن يوحد القبائل والعشائر القاطنة
في براجيك وسروج ومنابع الفرات وماحولها,التابعة إدراياً لــ(سنجق حلب) وبعد وفاة الأمير توارث أحفاده الرياسة والمشيخة ,اشتهر,منهم الأميرالشيخ نبي شيخ
مشائـخ الشيخان,وفـارس البرازيـة,وعكيـدهـا,في جنوب الأناضـول. المشتهر بـ(سنجق دشت سروج) .
نسبه: هو الشيخ نبي بن الشيخ بوزان بن العلامة عثمان بن الشيخ حسن بن الشيخ حسين بن الشيخ محمد بن الشيخ أمين بن الأميرسيف الدين المذكور.
ولد الشيخ نبي سنة 1799م في قرية زيارة التابعة لـ(مدينة سروج جنوب الأنضول) ونشأ في بيت الشرف والرياسة,وتعلم ركوب الخيل والفروسية,وأصبح فارساً لايشق له غبار, كانت مدينته سروج عبارة عن إئتلاف قبلي الممتد سهلها شرقاً حتى بلدة حران وجنوبا إلى تل أبيض وعين عيسى شمالاً,وكان هذا على عهـد أجـداده وحين أصبح الشيخ نبي البوزان زعيماً وفارساً في ائتلاف البرازي ومشيخة الشيخان,وسع رقعـة أحلاف البرازيـة,وعشيرتـه الشيخان الأشراف عبـور نهر الفرات غرباً باتجـاه حلب وأسكن عوائل من عشيرته الشيخان(أمثال الحلبلية)في قرى مزغنة وجراح وغيرهما وباتجـاه اللاذقيـة أسكن الكثير من أفراد عشيرتـه في وادي كبير قرب جبل الاكراد وأطلق عليه اسم وادي الشيخان,وهذا أواسط القرن 19,وجنوبا باتـجاه ولايـة الرقة أسكن قسم من العوائل البرازية والشيخان في أحياء مدينة الرقة مع الملية,والجزيرة وتل أبيض,وتبين خارطة العقيد السير مارك(الخريطة البريطانية لمدينة الرقة في القرن التاسع عشر,عرضت في صحيفة بريطانية عام 1909م(رقعة أراضي عشيرة الشيخان) ومناطق أصبحت تحت سيطرة الشيخان ضـمت نهر عين عيسى وحتى تل أبيض,ومن الغرب نهر الفرات ومدينة منبج,ومن الجنوب باتجاه ولاية الرقـة,وتضم مساحة كبيرة من الأراضي وأسـمتها الخريطة( كراج الشيخان) وتعني الأراضي الوعرة.
ومن أشهر الحروب التي خاضها هذا الفارس,إغارتـه على عساكر إبراهيم باشا وحرق خيامهم وإطلاق سراح الأطفال الرهاوية المـحتجزين لـدى الباشا ظلماً وكذلك حصار مدينة براجيك,التي جرت أحداثها بعـد استياء أهالي المدينـة من ظلم لطف الله آغا متسلم براجيك واتباعـه,السبب الذي دفع الأهالي إلى عقـد اتفاق مع عشائر الريف لطلب التحالف مع ائتلاف البرازي والشيخان وبعض عشائر الملية ضد متسلم المدينة.
وبعـد نـداء النجـدة وطلب التحالف,اتحـدت الشيخان وإتلاف البرازيـة القاطنـة في سروج وأرياف براجيك مع قسم من عشائر الملية القاطنـة في ويران شار وماردين وضـم أيضاً بعض العـوائل المليـة القاطنين في الرقـة أمثـال الغبن,والجـرف,والقـول فزحفت الأحلاف إلى براجيك المدينة وفي مقدمتهم الشيخ نبي والمعروف عنـه سنجق وعكيـد الفرسان البرازية,وبعد إحتـدام القتال ,هُزمت الحامية العسكرية للمدينة وقيام المتسلم ورفاقه بالإحتماء بالقلعة والمقاومة ,وجاء بإحدى الوثائق العثمانية(6) كالآتي: طلب إرسال النجـدة,المرسل من قبل متسلم بيراجيك لطف الله آغـا,بسبب اتحـاد العشائر البرازيـة والمليـة مع بعض الرجال من الرقـة,وقيـامهم بالإغـارة على براجيك وقيام المتسلم ورفاقه بالإحتماء بالقلعة والمقاومة, انتهى.
أعقب الشيخ نبي ذريـة مباركـة ومشهورة في تركيا,ارتقاءاً في العلم والأدب والرياسـة والمشيخة,وقد نال الكثير منهم المراتب العاليـة والمناصب المرموقة,في المؤسسات التركية كالبرلمان(مجلس الشعب) ووزارة التربية والتعليم العالي,وغيرها.
وبرزمن هـذه العائلـة حالياً صـاحب الحسب الأصيل,والمنصـب الجليل,سليـل الدوحـة الهـاشميـة,البرلماني الأميرالشيـخ محمـود قبلان بن الشيـخ بـوزان بن الأمير الشيخ حسن ابن الأمـيرالشيخ نبي(شيخ مشائخ الشيخان في تركيا وشمال سورية) الذي دعم الكثير من القضايا الإنسانية في تركيا وخارجها,وله الدورالإيـجابي والفعال في المـجـتـمـع التركي بمختلف الاتجاهات,السياسيـة والدينيـة والعشائريـة,على سبيل المثـال إصـلاح ذات البين وحل الخلافات,والنزعات العشائرية بين القبائل والعشائر,في تركيا بمختلف أعراقها وبالأخص جنوب الأناضول وقـد سعى الأمير قبـلان جاهـداً على توطيـد العلاقات معالعالم العربي والإسلامي في تكوين علاقات طيبة مع شخصيات كثيرة من مختلف الدول العربية والإسلاميـة, بالإضافـة إلى علاقتـه المباشرة مع رؤساء ووجهاء القبائل من الدول العربية ودول الجوار.
أعقب الشيـخ محمود من الأبناء الذكور:سليمان(الشيخ نبي),وأحمد أمهما الشـريفة لطفية بنت أحمد آغا بن مسلم بن أحمد الهكاري بن محمـدآغا آل ميران الهكاري العباسي.

------------------------------------------------
هوامش
(1) علي بن محمد, سُمي بـ(عبدالرحمن) بعـد مقتل أبيـه في حرب براجيك,وتخـفى عن أنظار الأعـداء بهـذا الاسم.
(2) إبراهيم لاموك, العالم الهمام, والأمير الجليل, حامل النسب الشريف الهاشمي,ومقصد أهل العلم , والتـمكين توافدت إليه الوفود من طلبـة العلم من بلاد الهنـد والسند والسعيد(نص الوثيقة العثمانية- المحفوظـة بحوزة أحفاده)
(3) العلامة حسين الهـاشـمي,عالم دياربكر وفقيهها,نسبه,ومولده ووفاته,وحياته,ومسيرته مثبتة في سجلات سالنامة دياربكر,ولد العلامة في العراق/ كربلاء سنة 637ه وانتقل مع أبيه الى بغداد لتعليم العلوم الأسلامية ومكث فيها خمس سنوات وحدثت حوادث بغداد حيث هجم التتار بقيادة هولكو على بغداد عام656ه وقتل الناس فيها ولم يبقو حجر على حجر وعلى اثرها سقطت الدولة العباسية, فالتحق السيدحسين مع أبيه,وقسم من عمومته,بجيش المسلمين في مصر,وهناك زار قبر جده السيدعلي الحافظ,والتقى بعمومته في مصر ثم التحق حسين الهاشـمي بمعركة عين جالوت سنة 658ه وبعدانتصار المسلمين,ودحرالتتار من بلاد الشام,مكث الشيخ الهاشـمي فـي القاهرة وأخذ عن علمائها علوم القرآن والحديث والفقه ,وبعد مرور سنوات أصبح عالماً ومحدثاَ وﻓﻘﻴﻬﺎً وﻣﻔﺘﻴﺎً ,ولما بلغ الأربعين من عمره هاجر إلى ولاية ديار بكر,واستقبله الاكراد وباقي الأجناس هناك بالحفاوة والمحبة ,قرر البقاء فيها وأرشاد أهلها وتعليـمهم أصول دينهم الحنيف,حتى لقب بـ( شيخ دياربكر وفقيهها) توفي الهاشـمي في عمر ناهض التسعين وشيعه أهالي ديار بكر,وتم دفنه وسط دياربكر وله مشهد يزار,ولم يعقب من الابناء الا السيد محمد الفقيه.
(4) أحمد,وعلي الحافظ أبناء محمد,قال عنهما ابن عنبه في عمدة الطالب,كان أبو الفتح أحمد بن محمد بن المحسن بن يحيى الصوفي المذكور,وهو النسابة المعروف بابن المحسن الرضوي،وله أخ اسمه علي ويكنى أبا القاسم كان فاضلا دينا ويحفظ القرآن ويرمى بالنصب.
(5) مشجر عثماني قديم,بحوزة ذرية نورالدين بن محمد بن العلامة الفقيه بن حسين الهاشـمي,ووثيقة نسب عثمانية قديمة مصدقة من قبل السيد أحمد نقيب أشراف القسطنطينية سنة 1159ه.
(6) الوثيقة ذات الرقم 389 من المجلد 20707 /R رمز الخزانة HAT تاريخ 1831م , الأرشيف العثماني.
------------------------------------------------------------
المصادر
عمدة الطالب في أنساب آل أبي طالب,جمال الدين أحمد الحسـني,ابن عنبة. الشجرة المباركة في أنساب الطالبية فخرالدين الرازي. باب الأنساب والألقاب والأعقاب,البيهقي الشهير ببن فندق. بحرالأنساب(أو المشجر الكشاف),محمد بن أحمد بن عميد الدين علي الحسني. شذرات الذهــب, ابن العماد عبدالحي بن أحمد بن محمد العكري الدمشقي. الأنساب,أبو الطاهر أحمد بن عيسى بن عبدالله العمري. التقسيم بعد ترسيم الحدود ,الفصل الثالث,مدينة سروج- أحمد شاهين. وثيقة عثمانية مؤرخة 1159 للهجرة مصدقة من قبل نقيب أشراف القسطنـطينيـة .فرمان عثاثني بحق الأمير الشيخ حسن بن الشيخ نبي بن الشيـخ بن الشيـخ بوزان الحسيني. فرمانات ووثائق عثـمانية بحق الشيخ نبي ومشيخـته بالأضافة إلى الوثائق والفرمانات بـ(توكيلـه المدرسـة التعليـمـية في قرية زيارة جنـوب تركيا والتي كان يقصدهـا طلاب العلـم أنذاك من جميـع مدن الأناضول وغيرها. سجلات سالنامة دياربكر لعام 1898م تذكر ولادة - وسيرة - وحياة - ونسب- العلامة الشريف حسين وانتـمائه إلى البيت الهاشـمي,وترجمت بلدية دياربكر تاريخه ووضعته على واجهة ضريحه الكائن في مركزالمدينة. وثيقة بحق العلامة الجليل الشيخ إبراهيم(لاموك)حفيد العلامة الشيخ حسين الهاشـمي,ووصفته بالزاهد العابد والمرشد والعالم,وذكرت الوثيقة ولده سليم أيضا,وحفيده جعفر(وخلف لاموك ولده سليم - وسليم خلف ولده جعفر ..الخ). ووثائق وصكوك وفرمانات أخرى محفـوظة, بحوزة العائلة.
-------------------------------

منقول من كتاب بنوهاشم 1 طبعة لبنان
وج2 وج3 وج4 وج5 وج 6 طبع في المغرب
وللمزيد اصغط على الرابط لتحميل الكتاب
https://www.noor-book.com/%D9%83%D8%...85-%D8%AC1-pdf

الرابط الثاني
https://www.kutub-pdf.net/book/%D8%A...%88%D9%84.html

التميز خلال 24 ساعة
العضو المميز	الموضوع المميز	المشرف المميز
	من كل قلبي احبك يابلادي بقلم : أحبِك يابلادي	قريبا

أدوات الموضوع
مشاهدة صفحة طباعة الموضوع أرسل هذا الموضوع إلى صديق
انواع عرض الموضوع
العرض العادي الانتقال إلى العرض المتطور الانتقال إلى العرض الشجري

المواضيع المتشابهه
الموضوع	كاتب الموضوع	المنتدى	مشاركات	آخر مشاركة
تاريخ قحطان وعتيبه غني عنك وعن جميع منهم على شاكلتك؟	صقر لصقور	مجلس قبيلة قحطان	30	02-11-2018 10:21 PM
القبائل العربية في جمهورية تشاد ( الكانم )	د ايمن زغروت	مجالس قبائل تشاد و وسط افريقيا	2	05-10-2018 01:21 PM
البيان و الاعراب عما بارض مصر من الاعراب . المقريزي	د ايمن زغروت	مكتبة الانساب و تراجم النسابين	8	06-03-2017 09:38 PM
هجرة القبائل العربية إلى الجزائر	سليماني	مجلس قبيلة زغبة الهلالية	3	04-12-2016 09:05 PM
الاكراد بين القوميه العربيه وزيف القوميه الكرديه	عامر القتادي	مجلس القبائل الكردية	1	28-09-2012 12:30 AM

الذين يشاهدون محتوى الموضوع الآن : 1 ( الأعضاء 0 والزوار 1)