علم من اعلام الديوم الشرقية الناظر على الامام المحسى الجعلى الماجدى العباسى القرشى الهاشمى حفيد امير - ..ٌ::ٌ:: النسابون العرب ::ٌ::ٌ..
..ٌ::ٌ:: النسابون العرب ::ٌ::ٌ..

التميز خلال 24 ساعة
العضو المميز الموضوع المميز المشرف المميز
القلب يشكي .. ويتألم
بقلم : سمير الوادي
قريبا
« آخـــر الـــمــواضيـع »
         :: محاولة فاشلة لفصل الرماح والفوايد عن السعادي (آخر رد :د ايمن زغروت)       :: نسب و اصول عائلات أبوسليمان في مصر (آخر رد :خالد أبوسليمان)       :: عائله أبو سمرة (آخر رد :محمد توفيق الحكيم محمد احمد)       :: الاشراف آل حجازي (آخر رد :زكريا حجازي.)       :: الاشراف آل حجازي (آخر رد :زكريا حجازي.)       :: يازين ويش الذي حدّك (آخر رد :سمير الوادي)       :: عائلة العبداللطيف (آخر رد :عبدالله بن محمد ا)       :: نسب قبيلة بني الحرث في جازان (المخلاف السليماني) (آخر رد :علوان)       :: طاجين الكباب طبق جزائري (آخر رد :سمسم بوليح)       :: اشراف عرب العرابة (آخر رد :ابوالعز الشاذلي عطية المناصيري)      


العودة   ..ٌ::ٌ:: النسابون العرب ::ٌ::ٌ.. > مركز الدكتور ايمن زغروت لدراسات الانساب > سجل نسب عائلتك في جمهرة انساب العرب الحديثة

سجل نسب عائلتك في جمهرة انساب العرب الحديثة ضع افادة عن عائلتك لتؤرخ لها في بنك الانساب المسمى " جمهرة انساب العرب الحديثة " اكبر موسوعة لانساب الاسر و القبائل


إضافة رد
قديم 13-03-2011, 02:47 PM   رقم المشاركة :[1]
معلومات العضو
مشرف مجلس قبائل السودان و القرن الافريقي
 
الصورة الرمزية معاوية على ابو القاسم
 
أحصائيات العضو

علم الدولة : علم الدولة Sudan

افتراضي علم من اعلام الديوم الشرقية الناظر على الامام المحسى الجعلى الماجدى العباسى القرشى الهاشمى حفيد امير

علم من اعلام الديوم الشرقية الناظر على الامام المحسى الجعلى الماجدى العباسى القرشى الهاشمى حفيد امير مكةالفضل بن العباس
على الامام بن محمد بن الشيخ ادريس المحسى هذه هى والدة الناظر على من اهالى توتى بن الختمه بنت محمد بن بشاره بن احمد بن جبارة بن عادم بن عركى بن عبد الرحمن بن جعفر بن محمد بن القنديل بن عبد الدائم بن مرا بن شيخون بن محمد بن ماجد جد الماجدية الذى تسمت عليه الماجدية بن حمد بن الاكرت بن صبح ابو مرخة بن الامير مسمار بن الامير سرار بن السلطان حسن كردم الفوار ومنه جاءت تسمية كردفان بن ابى الديس بن قضاعة بن عبد الله حرقان بن مسروق العبسى من جهة امه بن احمد اليمانى بن ابراهيم جعل الهاشمى بن الامير ادريس بن قيس بن يمن بن عدى بن قصاص بن كرب بن محمد الملقب بهاطل بن احمد الملقب بياطل بن محمد الملقب ذياالكلاع الحميرى من جهة امه بن سعد الانصارى من جهة امه بن الفضل امير مكة والذى حج بالناس سنة 191 هجرية بن العباس الامير بانى الجزيرة بالعراق بن محمد الامام بن على السجاد بن عبد الله العبد بن العباس رضى الله عنهما بن عبد المطلب بن هاشم _-تعريفا لا تشريفا __النسب هاشمى_الفرع ماجدى
__________________________________________________ ________
القاسم بن الختمه بنت محمد بن بشاره بن احمد بن جبارة بن عادم بن عركى بن عبد الرحمن بن جعفر بن محمد بن القنديل بن عبد الدائم بن مرا بن شيخون بن محمد بن ماجد جد الماجدية الذى تسمت عليه الماجدية بن حمد بن الاكرت بن صبح ابو مرخة بن الامير مسمار بن الامير سرار بن السلطان حسن كردم الفوار ومنه جاءت تسمية كردفان بن ابى الديس بن قضاعة بن عبد الله حرقان بن مسروق العبسى بن احمد اليمانى بن ابراهيم جعل الهاشمى بن الامير ادريس بن قيس بن يمن بن عدى بن قصاص بن كرب بن محمد الملقب بهاطل بن احمد الملقب بياطل بن محمد الملقب بذو الكلاع الحميرى بن سعد الانصارى بن الفضل امير مكة والذى حج بالناس سنة 191 هجرية بن العباس الامير بانى الجزيرة بالعراق بن محمد الامام بن على السجاد بن عبد الله العبد بن العباس رضى الله عنهما
__________________________________________________ ____________
معاوية بن فاطمة بنت على بن الختمه بنت محمد بن بشاره بن احمد بن جبارة بن عادم بن عركى بن عبد الرحمن بن جعفر بن محمد بن القنديل بن عبد الدائم بن مرا بن شيخون بن محمد بن ماجد جد الماجدية الذى تسمت عليه الماجدية بن حمد بن الاكرت بن صبح ابو مرخة بن الامير مسمار بن الامير سرار بن السلطان حسن كردم الفوار ومنه جاءت تسمية كردفان بن ابى الديس بن قضاعة بن عبد الله حرقان بن مسروق العبسى بن احمد اليمانى بن ابراهيم جعل الهاشمى بن الامير ادريس بن قيس بن يمن بن عدى بن قصاص بن كرب بن محمد الملقب بهاطل بن احمد الملقب بياطل بن محمد الملقب بذو الكلاع الحميرى بن سعد الانصارى بن الفضل امير مكة والذى حج بالناس سنة 191 هجرية بن العباس الامير بانى الجزيرة بالعراق بن محمد الامام بن على السجاد بن عبد الله العبد بن العباس رضى الله عنهما
__________________________________________________ _________
العازه زوجة الناظر الشيخ على الامام محمد الشيخ ادريس المحسى من ابناء توتى
_______________________________________________
على زوج العازه بنت بت المنا بنت العازه بنت زروق بن الحمودى بن نور بن عبد الرحمن بن الحاج عبد الدائم بن الحاج ادريس بن عبد الدائم بن على بن عون بن عامر بن صبح بن فلاح بن شرف الدين بن
وبت المنا جدتى هى اخت الصديق احمد حضرة من امها النسابة الكبير النحرير الصديق بن الحاج احمد حضرة جد الحضراب فهو الصديق بن الحاج احمد حضرة بن ابراهيم ب قرشى بن حمد بن الحاج على الملقب بمخول بن الحاج ادريس بن عبد الدائم بن على بن عون بن عامر بن صبح بن فلاح بن شرف الدين
وهو علامة الانساب بالسودان
وبت المنا ابوها الفكى على طيبة الشيخ القرشى ود الزين
_____________________________________
معاوية بن على بن القاسم بن الختمه بنت محمد بن بشاره بن احمد بن جبارة بن عادم بن عركى بن عبد الرحمن بن جعفر بن محمد بن القنديل بن عبد الدائم بن مرا بن شيخون بن محمد بن ماجد جد الماجدية الذى تسمت عليه الماجدية بن حمد بن الاكرت بن صبح ابو مرخة بن الامير مسمار بن الامير سرار بن السلطان حسن كردم الفوار ومنه جاءت تسمية كردفان بن ابى الديس بن قضاعة بن عبد الله حرقان بن مسروق العبسى بن احمد اليمانى بن ابراهيم جعل الهاشمى بن الامير ادريس بن قيس بن يمن بن عدى بن قصاص بن كرب بن محمد الملقب بهاطل بن احمد الملقب بياطل بن محمد الملقب بذو الكلاع الحميرى بن سعد الانصارى بن الفضل امير مكة والذى حج بالناس سنة 191 هجرية بن العباس الامير بانى الجزيرة بالعراق بن محمد الامام بن على السجاد بن عبد الله العبد بن العباس رضى الله عنهما
__________________________________________________ _
معاوية بن على بن القاسم اخو الناظر على الامام الخرطوم الديوم الشرقية من اهالى توتى حفيد السلطان حسن كردم الفوار
__________________________________________________ __________________________
والفوارهذا لقب للجد السادس لعرمان الجعلى فهو
عرمان بن ضواب بن غانم بن حميدان بن صبح بن مسمار بن سرار بن حسن الملقب بالفوار وله لقب اخر وهو كردم_ وكردم اسم صحابى ايضا __وسبب لقب الفوار ان السلطان حسن الجعلى كان اذا غضب يشتد به الامر حتى يفور ثم صار هذا عادة حتى اذا انتابته هذه الحال قال( كردم فا)
ومنه جاءت تسمية (كردفان) فاءن ملوك جعل عاشوا فى هذه الكورة المسماة كردفان
وقصة الفوار هذه حكاها المؤرخ النسابة الشيخ الفحل بن الفكى الطاهر بن الفكى عمر النافعابى الجعلى العباسى فى كتابه الذى وسمه بتاريخ واصول العرب بالسودان _وقال المؤرخون ان جدنا السلطان حسن كردم كان ملكا قوى الشكيمة وهو اقوى ملوك جعل وكانوا اذا هلك الملك فيهم دفنوه فى سفح جبل العرشكول_ وبالمقابل فاءن جدودنا ملوك المحس كان الواحد فيهم اذا توج للملك فاءنهم يصعدون به جبل سيسه الذى سمى على جدنا الملك النوبى النصرانى سيسب فالحاصل ان الفوار لقب للسلطان حسن بن ابى الديس بن قضاعة الجعلى وليس لعرمان بن ضواب بن غانم الجعلى __ ويحكى اخينا الطاهر الكنزى ابو عامر الكنزى المحسى البلولابى انه وجماعة معه ذهبوا فى رحلة لارض المحس لربط الارحام محس الشمال الذين استقروا فى بلادهم والذين نزحو ا الى الوسط والوسط هنا نعنى به الخرطوم الجزيرة مدنى وكل المناطق التى تقع على شريط النيلين الابيض والازرق وجزيرة توتى على الخصوص والعيلفون واوستى والجزيرة اسلانج وغيرها من مناطق الوسط وقال واننا ومن ضمن الزيارات التى قمنا بها جبل جدنا سيسب الذى انتهى حكمه باعتلاء جدنا جامع عرش سدلة مملكة المحس الاسلامية وطلعنا فوق جبل سيسة بالسافل ابان زيارتنا لهم وذلك فى نهار يوم الاثنين الثانى من شهر محرم الحرام سنة 1430بتاريخ المسلمين
______________________________________________طبعا فى كنوز تزوجوا من المحس وكنوزتزوجوا من الدناقلة وكنوز تزوجوا من الحلفاويين وكثير من القبائل العربية الموجودة بالسودان
_____
__________________________________________________ ______________
معاوية بن فاطمة بنت العازه بنت الحاج الشيخ بن محمد بن بشاره بن احمد بن جبارة بن عادم بن عركى بن عبد الرحمن بن جعفر بن محمد بن القنديل بن عبد الدائم بن مرا بن شيخون بن محمد بن ماجد جد الماجدية الذى تسمت عليه الماجدية بن حمد بن الاكرت بن صبح ابو مرخة بن الامير مسمار بن الامير سرار بن السلطان حسن كردم الفوار ومنه جاءت تسمية كردفان بن ابى الديس بن قضاعة بن عبد الله حرقان بن مسروق العبسى بن احمد اليمانى بن ابراهيم جعل الهاشمى بن الامير ادريس بن قيس بن يمن بن عدى بن قصاص بن كرب بن محمد الملقب بهاطل بن احمد الملقب بياطل بن محمد الملقب بذو الكلاع الحميرى بن سعد الانصارى بن الفضل امير مكة والذى حج بالناس سنة 191 هجرية بن العباس الامير بانى الجزيرة بالعراق بن محمد الامام بن على السجاد بن عبد الله العبد بن العباس رضى الله عنهما

معاوية على ابو القاسم غير متواجد حالياً   رد مع اقتباس
قديم 12-08-2011, 07:11 AM   رقم المشاركة :[2]
معلومات العضو
مشرف مجلس قبائل السودان و القرن الافريقي
 
الصورة الرمزية معاوية على ابو القاسم
 
أحصائيات العضو

علم الدولة : علم الدولة Sudan

افتراضي


العازه وزينب واخواتها واخوانها لامها وابيها هم _ الحاج _ والامين _ ومن بنا ت الحاج الشريفه السيده ام الشريف الشيخ المبارك بن الشريف الشيخ البشير بن محمد نور بشمبات وهو الشيخ مبارك بن السيده بنت الحاج بن الشريف الحاج الشيخ بن محمد بن بشاره بن احمد بن جبارة بن عادم بن عركى بن عبد الرحمن بن جعفر بن محمد بن القنديل بن عبد الدائم بن مرا بن شيخون بن محمد بن ماجد جد الماجدية الذى تسمت عليه الماجدية بن حمد بن الاكرت بن صبح ابو مرخة بن الامير مسمار بن الامير سرار بن السلطان حسن كردم الفوار ومنه جاءت تسمية كردفان بن ابى الديس بن قضاعة بن عبد الله حرقان بن مسروق العبسى بن احمد اليمانى بن ابراهيم جعل الهاشمى بن الامير ادريس بن قيس بن يمن بن عدى بن قصاص بن كرب بن محمد الملقب بهاطل بن احمد الملقب بياطل بن محمد الملقب بذو الكلاع الحميرى بن سعد الانصارى بن الفضل امير مكة والذى حج بالناس سنة 191 هجرية بن العباس الامير بانى الجزيرة بالعراق بن محمد الامام بن على السجاد بن عبد الله العبد بن العباس رضى الله عنهما
وكذلك هم ابناء بت المنا بنت العازه بنت زروق بن الحمودى حفيد صبح جد الشيخ ارباب العقائد مؤسس مدينة الخرطوم
وزينب شقيقة العازه هى ام محمد محمود _ومحى الدين محمود واختهم صفية زوجة المرحوم عمنا الامام القاسم الامام وسكينة زوجة الاستاذ عبد الحميد على الامام الناظر جد
ملك العرب _غردق الصغير _ حفيد الملك غردق الانصارى المحسى
والشيخ البشير محمد نور صاحب مسجد الشيخ البشير بشمبات الحلة وهم اصحاب السجادة السمانيه الكركوجية اى من كروج الشريف الخاتم
وخليفته هو ابنه الشيخ الشريف المبارك بن الشيخ الشريف الفكى البشير بن محمد نورالسمانيه بمسجد شمبات الحلة الفكى البشير

معاوية على ابو القاسم غير متواجد حالياً   رد مع اقتباس
قديم 12-08-2011, 10:26 PM   رقم المشاركة :[3]
معلومات العضو
مشرف مجلس قبائل السودان و القرن الافريقي
 
الصورة الرمزية معاوية على ابو القاسم
 
أحصائيات العضو

علم الدولة : علم الدولة Sudan

افتراضي


هناك اختلاف بين رواية الماجدية ووجدته متوارثه عند اهلى الجعليين بشمبات الحلة فرع الماجدية نسبة لجدنا _ماجد بن حمد بن الاكرت بن صبح ابو مرخة بن الامير مسمار بن الامير سرار بن السلطان حسن كردم بن ابى الديس
وبين رواية الشايقية
فى سرار
سرار عند الماجدية هو بن السلطان حسن كردم الفوار بن ابى الديس
وسرار فى رواية الشايقية عند عثمان حمد الله
بتقول
السلطان حسن كردم بن سرار بن ابى الديس ايهم اصح وايهم التى وقع فيها الخطاْ
معاوية على ابو القاسم غير متواجد حالياً   رد مع اقتباس
قديم 13-08-2011, 05:18 AM   رقم المشاركة :[4]
معلومات العضو
مشرف مجلس قبائل السودان و القرن الافريقي
 
الصورة الرمزية معاوية على ابو القاسم
 
أحصائيات العضو

علم الدولة : علم الدولة Sudan

افتراضي


ومن اخوان واخوات العازه بنت حاج الشيخ الماجدية العباسية الهاشمية ايضا
1 عبد الرحمن بن الحاج الشيخ وابنه الكبير عبد الله عبد الرحمن الحاج الشيخ وشقيقته عواطف عبد الرحمن الحاج الشيخ الماجدى فرع العباسى الهاشمى وشقيقه عبد الله ابناء خادم الله
(ونفيسة اولادها بالرصيرص) والدة حسن الملقب بحسن ود نفيسة الذى انجب احمد واخوته حسن ود نفيسة بنت الحاج الشيخ الماجدى فرع العباسى الهاشمى
وشقيقهم بابكر بشارة والد الاستاذ الناظر المتبى بن الحاج الشيخ الماجدى فرعا العباسى الهاشمى
(وبابكر بشارة بمنطقة الجزيرة مدنى و ابنائه بالجريف غرب والخوجلاب) انجب الحكم الدولى المعروف شرف الدين بن بابكر بشارة بن الحاج الشيخ الماجدى فرعا العباسى الهاشمى
والعازه بنت الحاج الشيخ لها شقيقات اخرى لم يتوفر لدى اسمائهن بعد وسوف اضيفهم لاحقنا انشاء الله
ملك العرب_ غردق الصغير_ حفيد الملك غردق_ حاكم منطقة الخرطوم فى زمن مملكة علوة الاسلامية التى قامت على انقاض مملكة علوة المسيحية على يد جدنا الملك سيسب المسيحى الانصارى المحسى
معاوية على ابو القاسم غير متواجد حالياً   رد مع اقتباس
قديم 26-08-2011, 04:17 AM   رقم المشاركة :[5]
معلومات العضو
مشرف مجلس قبائل السودان و القرن الافريقي
 
الصورة الرمزية معاوية على ابو القاسم
 
أحصائيات العضو

علم الدولة : علم الدولة Sudan

افتراضي

بعلبك مدينة لبنانية وكلمة بعلبك اصلها فينيقى وتعنى _ مدينة او معبد الشمس
اسم جدنا الملك احمد علبك بن الملك محمد مقيود بن الملك غردقة الانصارى المحسى
وعلاقته باسم المدينة اللبنانية ( بعلبك)
معاوية على ابو القاسم غير متواجد حالياً   رد مع اقتباس
قديم 31-08-2011, 12:59 AM   رقم المشاركة :[6]
معلومات العضو
مشرف مجلس قبائل السودان و القرن الافريقي
 
الصورة الرمزية معاوية على ابو القاسم
 
أحصائيات العضو

علم الدولة : علم الدولة Sudan

افتراضي

واما والدة الحاج احمد حضرة فهي_ نقول _ النسابة الصديق احمد
حضرة بن فاطمة بنت الحاج محمد بن حضرة بن سلام بن الشيخ
حمد بن الشيخ احمد زروق المغربي بن عبد الله بن عبد الدائم بن
محمد بن صالح بن ابراهيم بن محمد الصدر بن حمزة بن اسحاق بن
علي بن عبد الله الجواد بن علي بن محمد بن يحى بن عبد الله بن
الحسن بن علي بن عبد الله بن عبد الجبار بن تميم بن هرمز بن حاتم
بن اقصى بن يوف بن يوشع بن ورد بن بطال بن احمد بن محمد بن
عيسى بن محمد بن عبد الله بن السن المثنى بن الحسن السبط بن علي
ابن ابي طالب رضي الله عنه وابن فاطمة الزهراء سيدة نساء
العالمين رضي الله عنها وارضاها
__________________________
ام بلينا والدة فاطمة والدة الحاج احمد حضرة
النسابة الصديق بن احمد حضرة بن فاطمة بنت ام بلينا بنت الفقيه
مضوي بن عبد الغفار بن حمد بن ركاب بن ضياب ابن داود بن عبد
الرحيم بن زيد الفريد بن السيد محمد ركاب بن السيد احمد الشهير
غلام الله بن السيد عمر الحداد ياكن اللحية وهي بلدة في جمهورية
اليمن بن السيج محمود بن السيج هاشم بن السيد مختار بن السيد
سراج بن السيد الامام الزامل ابن السيد موسى بن السيد اسماعيل بن
الامام موسى الكاظم بن الامام جعفر الصادق بن الامام محمد الباقر
بن الامام زين العابدين علي ابن الحسين , بن الامام الحسين ابن اسد
الله الغالب سيدنا الامام علي ابن ابي طالب كرم الله وجه ورضي
عنه. .
معاوية على ابو القاسم غير متواجد حالياً   رد مع اقتباس
قديم 31-08-2011, 01:22 AM   رقم المشاركة :[7]
معلومات العضو
مشرف مجلس قبائل السودان و القرن الافريقي
 
الصورة الرمزية معاوية على ابو القاسم
 
أحصائيات العضو

علم الدولة : علم الدولة Sudan

افتراضي

واما والدة الحاج احمد حضرة فهي_ نقول _ النسابة الصديق احمد
حضرة بن فاطمة بنت الحاج محمد بن حضرة بن سلام بن الشيخ
حمد بن الشيخ احمد زروق المغربي بن عبد الله بن عبد الدائم بن
محمد بن صالح بن ابراهيم بن محمد الصدر بن حمزة بن اسحاق بن
علي بن عبد الله الجواد بن علي بن محمد بن يحى بن عبد الله بن
الحسن بن علي بن عبد الله بن عبد الجبار بن تميم بن هرمز بن حاتم
بن اقصى بن يوف بن يوشع بن ورد بن بطال بن احمد بن محمد بن
عيسى بن محمد بن عبد الله بن السن المثنى بن الحسن السبط بن علي
ابن ابي طالب رضي الله عنه وابن فاطمة الزهراء سيدة نساء
العالمين رضي الله عنها وارضاها
__________________________
ام بلينا والدة فاطمة والدة الحاج احمد حضرة
النسابة الصديق بن احمد حضرة بن فاطمة بنت ام بلينا بنت الفقيه
مضوي بن عبد الغفار بن حمد بن ركاب بن ضياب ابن داود بن عبد
الرحيم بن زيد الفريد بن السيد محمد ركاب بن السيد احمد الشهير
غلام الله بن السيد عمر الحداد ياكن اللحية وهي بلدة في جمهورية
اليمن بن السيج محمود بن السيج هاشم بن السيد مختار بن السيد
سراج بن السيد الامام الزامل ابن السيد موسى بن السيد اسماعيل بن
الامام موسى الكاظم بن الامام جعفر الصادق بن الامام محمد الباقر
بن الامام زين العابدين علي ابن الحسين , بن الامام الحسين ابن اسد
الله الغالب سيدنا الامام علي ابن ابي طالب كرم الله وجه ورضي
عنه. .
العازه الماجدية العباسية جدة ملك العرب غردق بنت بت المنا بنت طاع الله( وبنت المنا والدة العازه هى شقيقة النسابة الصديق احمد حضرة اشقاء من ابوين مختلفين بت المنا ابوها طاع الله والصديق ابوه احمد حضرة
معاوية على ابو القاسم غير متواجد حالياً   رد مع اقتباس
قديم 06-09-2011, 06:22 PM   رقم المشاركة :[8]
معلومات العضو
مشرف مجلس قبائل السودان و القرن الافريقي
 
الصورة الرمزية معاوية على ابو القاسم
 
أحصائيات العضو

علم الدولة : علم الدولة Sudan

افتراضي


من_كلمات_ملك_العرب_غردقة_الانصارى_المحسى__
______________________________
كن عقل نيرافالعقول النيرات تلقى بالكلمات الكتابية السنية على
جانب من جوانب المضغ اذا صلحت صلح سائر الجسد
بشرى ازفها لمن اهدى الكلمات النورانيه فاودعها فى سماء الفكر
الانسانى حتى اذداد نورا على نور
يهدى الله لنوره من يشاء
ومن لم يجعل الله له نور فما له من نور
فخذ من كنانتك سهم فارمى به لئن يهدى الله بك رجل واحدا خيرا
لك من حمرى النعمى
المكنابى_ ملك_العرب_غردقة_الصغير_حفيد_الملك_غردقة_
الانصارى_المحسى _
معاوية على ابو القاسم غير متواجد حالياً   رد مع اقتباس
قديم 09-09-2011, 05:31 AM   رقم المشاركة :[9]
معلومات العضو
عضو منتسب
 
أحصائيات العضو

علم الدولة : علم الدولة Morocco

افتراضي

لا فض فوك
محمد الادريسي السغرو غير متواجد حالياً   رد مع اقتباس
قديم 10-09-2011, 08:39 PM   رقم المشاركة :[10]
معلومات العضو
مشرف مجلس قبائل السودان و القرن الافريقي
 
الصورة الرمزية معاوية على ابو القاسم
 
أحصائيات العضو

علم الدولة : علم الدولة Sudan

افتراضي


أشهر مثال لذلك معبد "بعلبك" فى لبنان حيث ان الكلمة (بعل – بك ) تعنى بيت البعل , والبعل كان إلها كنعانيا فينيقيّا فى تلك المناطق كإله للخصب والخضرة والنماء وربّا للمياه والغيث ).
(كما حدث مثلا فى حالة معبد بعلبك اذ تم اطلاق اسم بعلبك على المدينة بالكامل) الكاتب disappointed-egyoasis
_________________
معاوية على ابو القاسم غير متواجد حالياً   رد مع اقتباس
قديم 10-09-2011, 09:29 PM   رقم المشاركة :[11]
معلومات العضو
مشرف مجلس قبائل السودان و القرن الافريقي
 
الصورة الرمزية معاوية على ابو القاسم
 
أحصائيات العضو

علم الدولة : علم الدولة Sudan

افتراضي


ألا أيها البرق الذي بات يرتقي ويجلو دجى الظلماء ذكرتني جبل سيسب جدى وهيجتني من ألديوم وما أرى بجبل سيسب جدى على ذي حاجة طربا بعدا ألم تر أن الليل يقصر طوله بجبل سيسب جدى وتزداد الرياح به بردا
(ملك_العرب_غردقة_الصغر_حفيد_الملك_غردقة_الانصارى_ا لمحسى_)
كلمات للعرب_(الصرف)_ فإنه يقول إن التنوين فيها للمقابلة التي تقابل النون التي في جمع المذكر السالم فعلى هذا غير منصرفة
وقد ذكرتها العرب في أشعارها لأنها لم تزل من بلادها في الإسلام وقبله قال بعض الأعراب _هذا البيت الذى اقتبست منه لنفسى ب اداخال بعض ما اريد من ذكر نفسى وجبل جدى الملك سيسب بمنطقة سدلة وقاميق من ارض دلقو المحس ارض الملوك وموطن الاجداد
معاوية على ابو القاسم غير متواجد حالياً   رد مع اقتباس
قديم 09-10-2011, 01:29 AM   رقم المشاركة :[12]
معلومات العضو
مشرف مجلس قبائل السودان و القرن الافريقي
 
الصورة الرمزية معاوية على ابو القاسم
 
أحصائيات العضو

علم الدولة : علم الدولة Sudan

افتراضي


الماجدية والكرتان
وماجد هو ماجد وولده حمد الأكرت من أولاد الأمير صبح ولد الأمير مسمار ولد الأمير سرار ولد السلطان حسن كردم الفوار ولد الأمير أبو الديس ولد الأمير قضاعة ولد الأمير عبد الله حرقان ولد الأمير مسروق ولد الأمير أحمد ولد الأمير ابراهيم جعل جد قبائل الجعليين
والماجدية والكرتان أولاد حمد الأكرت كانوا يسكنون البحر الأبيض من حدود الجمع والجموعية وكانوا أرباب ماشية ولهم مزارع في البحر في زمن الشتاء وكان يعطون الجموعية ضرائب سنوية فامتنعوا على ملوك الجموعية من الضرائب وصارحوهم واستقلوا وسنة 1210هـ كان في البلاد غلاء شديد وكان الناس يأكلون اللحم * حتى سميت تلك السنون ( سنين أمات لحم) فجاء من الحسانية من الجبل * أفو فنزل مع الماجدية والكرتان عشيراً ولما زرعوا ورأى المقد أو صفرات بحر أبيض قنقر وأخذه وتوجه إلى الجبل وجمع الحسانية وقال لهم ( تموتوا بالجوع والناس عندهم بالبحر سنوي وهذا عيشه) فأخذ جانباً كبيراً من الحسانية ونزل مع الماجدية والكرتان* ومعهم صحبة يرعون لهم ماشيتهم بالسالف أي المفاضلة ويزرعون معهم في الأراضي * المحصول وداموا على ذلك زمناً طويلاً وتزاوجوا النساء وبلغ أخوانهم بالجبل ما هم عليه من الراحة فارتحلوا إليهم وجاءهم من الجبل الحسنات ولما رأوا كثرة عددهم وقلة الماجدية والكرتان أصبحوا يسرقون ماشيتهم وتعصبوا على الأرض وامتنعوا من دفع نصيبهم فجمع الحسانية رجل يقال له كنيدي ويلقب كيوات فحارب الماجدية والكرتان * فلما ضعفوا ارتحلوا إلى شقيق الماجدية ولم يناصر الجموعية الماجدية والكرتان لاجل عداوتهم وما كانت تتغامض عنهم غير أنه في سنة 230هـ جاءت حكومة الأتراك وكانت تظهر عداء شديد لبني جعل وتريد محوهم من الأرض حتى وأنه في بلدة أم * ضرب الدفتردار سبعين رجلاً بالرصاص بعد التسليم والطاعة فيوقف الرجل أمامه ويسأله عن جنسه فلما يقول جعلي يأمر بضربه بالرصاص حتى قتل سبعون رجلاً وكل واحد يقول جنسي جعلي وباضطهاد الجعليين طاب للحسانية والحسنات المقام في البحر الأبيض أما الجعلية فلم يرض واحد أن يترك نسبه خوف الموت ولهذا انصف الناس فالجعليون * الناس ونقل صاحب تاريخ السودان محمد عوض عن مستر * ان الماجدية والكرتان ينتمون إلى أصل جعلي والصلة بينهم وثيقة في العهود الماضية وكانوا قبائل قوية يمتلكون خيولاً كثيرة وأسلحة ودروع ويقال انهم انتصروا في عدة معارك على جهينة أي جيش الهمج والعبدلاب ومساكنهم الترعة الخضراء إلى حد الجمع أي حلة عمر اليوم وشمال إلى حدود الجموعية وكانوا بعدما تغلب الحسانية يسكنون الماجدية وعد العود ولما جاءت حكومة الأتراك أخلصوا لها أن ولد إدريس جند * الكرتان فضل الله ولد محمد صاحب الأتراك إلى الأبيض ومكافأة له أعطوا ابنه بأرض عد العود وأم ديسة والعديد وثيقة وفي عهد المهدية انفصلت القبيلتان الكرتان تحت الراية الخضراء راية الخليفة علي ود حلو بينما كانت الماجدية تحت راية الأمير يعقوب ولد محمد أخو الخليفة عبد الله وضعفت القبيلتان في حروب المهدية ولكنهما محتفظتان بتراثهما وعاداتهما إلى حد كبير أكثر من جيرانهما فروع الماجدية أولاد * الفكي والقرص والفراد والشيطاب والهدرايب وفروع الكرتان أو روس و* وأولاد زياد واللوس
معاوية على ابو القاسم غير متواجد حالياً   رد مع اقتباس
قديم 09-10-2011, 02:46 AM   رقم المشاركة :[13]
معلومات العضو
مشرف مجلس قبائل السودان و القرن الافريقي
 
الصورة الرمزية معاوية على ابو القاسم
 
أحصائيات العضو

علم الدولة : علم الدولة Sudan

افتراضي


الجعليون ترجع المصادر نسب الجعليين الى العرب العدنانيين اى العرب المستعربة عرب الشمال وهم يجمعون باْنهم عباسيون وقد احتفظ كثير منهم بمخطوطات وجدت بعضها محفوظة لديهم وقالوا انهم يتوارثونها ابا عن جد وهى تشير الى انسابهم وهجراتهم عبر التاريخ _ وتاريخ دخولهم السودان واماكن تواجدهم اليوم وانتشارهم بالسودان والمجموعة الجعلية والتى تضم قبائل كثيرة تلتقى عند الجد حسن كردم بن قضاعة بن حرقان بن مسروق بن احمد اليمانى بن ابراهيم جعل المشهور بالجعلى وجعل نسبة لسواد لونه فالجعل هو ابو جعران وابراهيم ابن ابى الديس بن قيس بن يمن الخزرجى نسبة لامه من الخزرج بن عدنان بن قصاص بن كرب بن هاطل ابن ياطل بن ذى الكلاع الحميرى نسبة الى امه من حمير بن سعد الانصارى نسبة الى امة الانصار بن الفضل بن عبد الله بن عباس عم النبى _ صلى الله عليه وسلم ووقفت على اشجار انساب عدة تختلف اختلافا طفيفا اخترت من بينها هذه الشجرة لانها محور التقاء لكثير من اشجار النسب التى يحتفظ بها الجعليون عن انسابهم
_________________
وموطن الجعليين التاريخى فى المنطقة حول نهر النيل فى المسا حة الممتدة من شمال الخرطوم الى شمال مدينة بربر الحالية وحدد البعض ديار الجعليين من مقرن عطبرة شمالا حتى حجر العسل جنوبا ولما كانت منطقتهم التاريخية بهذه السعة فقد اشتهرت كثير من فروع الجعليين فى الجزء الشمالى من المنطقة باْسماء بطون قبائلها من الجعليين من سكان المنطقة الواقعة شمالى وجنوبى مدينتى شندى والمتمة على جانبى النيل وهناك كثيرون من اهل السودان يؤكدون انتماءهم للجعلييناصلا ولكنهم يسكنون فى مناطق متفرقة من السودان والجعليون كقبيلة كبيرة اشتهرت بظاهرة انفصال فروعها عنها واتخاذها ادرات قبلية منفصلة ارجع البعض ذلك لكبر حجم القبيلة والبعض ارجع الظاهرة للصراعات الداخلية عبر تاريخ القبيلة وان كبر حجم القبيلة اصبح فوق امكاناتها للسيطرة على كل فروع القبيلة وبطونها فجاءت بالضرورة ادرات قبلية مستقلة عن بعضها وتغلب عليها روح الندية والمساواة وحرية العيش فنجد دار الشايقية ودار البديرية ودار الميرفاب وهكذا صار حال كل المجموعة الجعلية وذهب بعض النسابة السودانيين ومنهم نسابة الجعليين انفسهم ان لفظة الجعليين لها معنيان عام وخاص بحيث يعنى العام ما يعرف بالمجموعة الجعلية وهم اصلا سكان النيل الوسيط من دنقلا العجوز شمالا وحتى مشارف الخرطوم والمعنى الخاص او المحدد الجعليين الذين تربطهم صلات رحمية قريبة وهم الذين يعيشون بين ملتقى نهر عطبرة مع النيل الى الجنوب من الشلال السادس قليلا وذهب بعض المؤرخين ان القول ان المجموعة الجعلية على اطلاقها هى اوفر العدنانيين عددا واعظم شانا فى تاريخ السودان وقد عد كثير من المؤرخين فروع المجموعة الجعلية فاْوصلوها الى اكثر من اربعين فرعا او قبيلة مستقلة عن بعضها البعض لا رابط لها الا الالتقاء فى عمود النسب وهو نسب صارت فيه كلمة جعلى مطابقة لكلمة عباسى اى منتهى النسب عند سيدنا العباس ومما يحبه المؤرخون ان جد الجعليين ابراهيم جعل كان زعيما كبيرا ومشهورا بالكرم فقيل لما توافدت قبائل العرب وكثر التفافها حول ديار الجعليين كان يخرج برجاله ويرحب بمقدمهم بقوله جعلناكم منا اى الحقناكم بقبيلتنا فلقب باءبراهيم جعل وهى قصة تتواتر بينهم ان صحت تعطى خير الدلائل على ان القبيلة تجمع اشتاتا متابينة فى اصولها من القبائل العربية وغيرها كما اننا كما نلاحظ ان عمود نسب ابراهيم جعل متفق عليه من كل نسابة الجعليين يشمل بعض الاسماء الحميرية اى من العرب العاربة عرب الجنوب او عرب اليمن مما يشير الى صلة قرابة بها ورجح بعضهم ان ابراهيم جعل نفسه عباسى النسب والاصل ولكن كثيرا من حلفائه من قبائل عربية متفرقة تعايشت وتصاهرت فكونت ما يعرف بالمجموعة الجعلية وهى تتكون من قبائل تربوا على الاربعين كما ذكر الكثيرين ممن تناولوا المجموعة الجعلية او العباسيين بالدراسة والتاريخ لها ومن قبائلها الشايقية والبديرية والجموعية والميرفاب والجمع والمناصير والرباطاب والجميعاب والغديات والخوالدة وغيرهم وقد ذهب الاستاذان محمود على نمر ومحمد سعيد معروف فى كتابهم فى ص سته وما بعدها _ حدثنا الشيخ عوض الكريم ابو نخلة بالمتمة ان سعد ابو دبوس بن عدلان ابن عرمان هو جد الجعليين الموجودون الان بمركز شندى ما عدا الجبلاب الذين يسكنون شمال المتمة فهم ابناء جبل بن عرمان وان قبر عرمان موجود فى خور المكابراب بالقرب من الزيداب وحدثنا الشيخ محمد عثمان النعيم الاموى ان شايق جد الشايقية يتصل بالجعليين فى ضواب فهو شايق بن ضواب بن غانم بن حميدان بن صبح وحدثنا نفس المصدر ان صبح هذا كان يلقب ابو مرخة _ وقال الراوى نفسه ان اولاد عدلان بن عرمان فروع كثيرة منها النافعاب والسعداب ابناء سعد الفريد والمحداب والعبوداب والصلعاب وان الجبلاب هم ذرية جبل ولهم ستة فروع والجبراب ذرية جبر ولهم اربعة فروع وان العالياب جدهم عبد الدائم وان عرمان مدفون فى العرشكول قرب الزيداب وله مزاره وان صبح ابو مرخة مدفون فى الحرازة ام مقد بكردفان ونافع ونفيع مدفونان بجبل البركل وقال الرواة فى تحليلهم لاصول الجعليين وما من تداخل وتزاوج وانصهر معهم من قبائل عبر التاريخ انه عندما حل العرب بارض السودان الشمالية اختلطوا بالنوبيين والزنوج من السكان الاصليين الذين وجدوهم وتزاوجوا معهم وعايشوهم وانطبق هذا على الجعليين بصورة اكبر من غيرهم من القبائل العربية بمناطق شمال السودان ثم انه حدث اختلاط وتداخل فى جميع فروع الجعليين بالعناصر التركية والشركسية والاحباش والبجة وغيرهم وكذلك هناك اختلاط للجعليين مع كثير من القبائل السودانية الاخرى_ صفحة_ (ثلاثين
_______________________________________
صفحة واحد وثلاثين
________________
وكانت للجعليين صلة قوية بالهمج خلفت بعض الكلمات التى درج الجعليون على ادخالها فى لغة حياتهم اليومية مثل كلمة دانقة وتعنى الغرفة الامامية او البرندة وكلمة ديتاب وتعنى الغرفة الداخلية وكلمة تكل وغير ذلك كثير فى لهجتهم كما نزح الى ارض الجعليين بعض الحلنقة من الشرق وسكنوا فى منطقة كبوشية وبربر ومنهم الخواويض والقراى الذين جاء جدهم من كسلا فى القرن التاسع الهجرى وهو الشيخ محمد القراى ابن اسماعيل بن سليمان بن عيسى بن عمر ابراهيم وقد وجد نسبه مكتوبا بخط اليد يرجع تاريخه الى القرن الحادى عشر الهجرى للشيخ سمساعة بن الشيخ ابراهيم حفيد الشيخ محمد القراى ويصلون هذا النسب الى شعيب الهررى نسبة لاقامته بهرر فى بلاد الحبشة ثم ينتهى نسبهم الى امية بن عبد شمس بن مناف وفى وصف الجعليين انفسهم ساعة الوغى ننقل عن وثيقة وجدت عند الشيخ الطيب بن عمر وهو من كبار علماء الجعليين فى اوانه وقال انه نقلها من المكتبة الخديوية بمصر جاء فيها وهى طويلة وتحوى معانى شتى _ ان الجعليين اهل حمية وانفة ومضاء عزيمة واهل صبر على المكاره وهم فى الحرب قوم كالسود لايقعدون عن حرب ولا يتربصون بعدوهم بل يهاجمونه فى جراْة ويقتحمون صفوفه بصدورهم وينقضون عليه مجتمعين وفى زمان لايعلمه العدو ومن مكان لايدرى به فيقذفون فى عدوهم الرعب والمهابة وهيهات ان يوليك الجعلى ظهره موليا فى ساحة الوغى
ان الجعليين يغالون فى الاعتداد بانفسهم واسلافهم وامجادهم وهم يتوقون للعزة والرفعة والاباء ويتمسك كثير منهم بمقولة اجدادهم _ جعل اعزها الله _اننا نجد من هذا السياق ان قبيلة الجعليين الكبرىوبهذه التركيبة تضم اجناس واقوام وقبائل عديدة استطاعة وبمرور الزمن ومع التداخل والتْخى والتعايش والتزواج والتصاهر ان تشكل كيانا قبليا واحدا وكبيرا وان اختلفت بينهم بعض العادات والاعراف وتباعدت مساكنهم ومواطن استقرارهم وسبل كسب العيش لديهم من موطن الى اخر فهم قد توزعوا فى كثير من مدن وقرى السودان
______________________________________
الجعليون يؤسسون حكما مستقرا
استطاع الجعليون ان يؤسسوا حكما منظما ومستقرا ساسوا به كل مناطقهم دام مئتين خمسة وثلاثين عاما بدا بالتقريب فى عام الف وخمسمئة ثمانيه وثمانين م وانتهى بالاحتلال التركى وما تبع ذلك من دمار لديار الجعليين قام به الدفتردار بعد حادث حرق اسماعيل باشا وما تبع ذلك من هجرة المك نمر وخلق كثير من عشائر الجعليين وغيرهم معه الى الحبشة حيث اسس هناك المتمة بالحبشة وقد انفردالرحالة الفرنسى مسيو كايو دون غيره من المؤرخين عرب واجانب بنشر قائمة تشتمل على ستة عشر مكا او ملكا تعاقبوا على حكم ديار الجعليين وقد حدد لكل ملك فترة حكمه وقد جاءت القائمة كالاتى _
_______________________
الملك سعد دبوس حكم 20 سنة
____________________
الملك سليمان العدد حكم 7 سنوات
__________________
الملك ادريس بن سليمان حكم 35 سنة
___________________
الملك عبد السلام حكم 1 سنة
_____________
الملك الفحل بن عبد السلام حكم 15 سنة
__________________
الملك ادريس بن عبد السلام حكم 6 سنوات
______________________
الملك دياب بن عبد السلام حكم 12 سنة
_____________
الملك قنبلاوى حكم 3سنوات
________________
الملك بشارة حكم 7 سنوات
______________
الملك سليمان بن سالم حكم 15 سنة
__________________
الملك سعد الثانى حكم 2 سنة
_________________
الملك ادريس الثالث حكم 20 سنة وقتله ملوك الفونج
___________________________
الملك سعد بن ادريس الثالث حكم 40 سنة وقتله الجعليون فى صراعات داخلية
________________________________________
الملك مساعد بن ادريس الثالث حكم 13 سنة
________________________
الملك مساعد بن سعد الثالث حكم 13 سنة
____________________
الملك محمد ابو المك نمر حكم 12 سنة
___________________
نمر بن محمد المشهور بالمك نمر حكم 17 سنة وقد انتهى عهده بالغزو التركى للسودان
______________________________________________
وقد نقل هذه القائمة للعربية نعوم شقير وحققها دكتور محمد ابراهيم ابو سليم وقد قامت هذه المملكة شمالى مملكة العبدلاب فى قرى او هى تحديدا من حجر العسل جنوبا الى الدامر شمالا وقد حددها بعض المؤرخين بانها تنتهى عند مقرن نهر عطبرة بالنيل شمال الدامر وجنوبى مدينة عطبرة الى حدود العبدلاب جنوبا ويقول نعوم شقير ان مملكة الجعلين كانت مملكة قوية تولاها فرع من الجعليين يسمون بالسعداب هذه مملكة الجعليين التى وصفها بعض المؤرخين بانها كانت مملكة الجعليين الكبرى لانها لم تكن الوحيدة من ممالك المجموعة الجعلية ففى بربر كانت تقوم مملكة الميرفاب التى تمتد من نهاية مملكة السعداب فى عطبرة من الناحية الجنوبية وتمتد ششمالا الى منطقة المناصير ابى حمد وحتى الحدود مع ممالك الشايقية شمالا وللجعليين زعامة اخرى كانت تشكل جزءا من المملكة العبدلاب وكانت لها السيطرة والسيادة على مناطق الجموعية والجميعاب والسروراب وهى بطون جعلية وفدت الى هذه المناطق حيث سيطرت على المناطق من جبل اولياء جنوبا وحتى حدود مملكة الجعليين الكبرى شمالا وكانت ممالك الجعليين كغيرها من الممالك تخضع لنفوذ السلطنة الزرقاء ويدفعون لها الجزية
ملامح من موضوع الجعليون والتركية وهى عبارة عن واحد وستين سطرا من ارادها عليه بكتاب قبائل السودان نموزج التمازج والتعايش مؤلف الكتاب احمد عبد الله ادم
والجعليون بالحبشة عنوان به تسعه اسطر لمن اراد ذلك ايضا بهذا الكتاب وعنوان الجعليون والمهدية وبه اتنين وعشرين سطرا فى نفس الكتاب وعنوان نكسة الجعليين فى المهدية به خمسة واربعين سطرا فى نفس الكتاب وبهذا يكون انتهى مدونة الجعليين من كتاب قبائل السودان نموزجج التمازج والتعايش مؤلف الكتاب احمد عبد الله ادم
_______________________
فروع الجعليين

__________________________________________________ _______ اذا اردنا ان نتحدث بتفصيل عن كل فروع المجموعة الجعلية ونتناول جوانب الثقافة والادب والفلكلور والتاريخ والجغرافيا او العادات والتقاليد ثم اعطينا الامر ذاته لكل قبيلة نغشاها بالدراسة انصافا وحيادا فان ذلك سيحوجنا الى مجلدات وهو امر يخرجنا عن موضوع هذا الكتاب الاساسى وهو ابراز التمازج والتعايش والتصاهر بين شتى قبائل السودان والتى تربوا على الخمسمائة قبيلة ولذلك ناْخذ فرعا من فروع المجموعة الجعلية كمثال للتمازج والتعايش الذى صار سمه لقبائل السودان جميعها وليكن الميرفاب هم ذلك الفرع وقد تهياْ لنا لقاء فى بربر مع شيخ العرب الطيب ايوب بيه وعدد من شيوخ الميرفاب فمنطقة الميرفاب او نظارة الميرفاب او ما يعرف بنظارة الخط الشمالى تمتد شمالا عند كنديرة على نهر عطبرة وغربا عند منطقة كحيلة او جبل كحيلة حيث حدود الحسانية والحدود بين الميرفاب والحسانية تسمى المقلب وهى بضم القاف حيث توجد خطوط طبيعية لتوزيع المياه فتنساب المياه غربا عند الحسانية وشرقا عند الميرفاب كما تداخل الميرفاب والبشاريين فى المناطق الشرقية حتى اندمجوا معا فى كثير من شئون حياتهم ونظارة المريفاب تمثل اصدق نماذج التداخل والتعايش بين القبائل والاجناس وتضم اعراق كثيرة ومختلفة وتنضم تحتها عموديات عديدة منها ست عموديات لقبيلة الميرفاب وهى عمودية نهر عطبرة وعمدتها كان المرحوم محمد عبد الكريم ود الامام والثانية عمودية راْس الوادى وعمدتها محمد محمود والثالثة عمودية بربر وعمدتها ايوب بيه ابن ناظر الخط الرابعة عمودية العبيدية وعمدتها الخليفة رحمة والخامسة عمودية السلمة وعمدتها الشيخ مصطفى عمر والسادسة عمودية السويقات وعمدتها كان المرحوم صديق النمير وهناك عموديات تضم قبائل شتى تتبع لنظارة الميرفاب وهى ثلاث عموديات تضم قبيلة الانقرياب ومعها اقليات اخرى وهى عمودية التكاوين وعمدتهم محمد عثمان _جعليون _ وعمودية الانقرياب بالباوقة وعمدتهم عبد الله ود ابراهيم وعمودية الانقرياب ارتولى وعمدتهم الشيخ محمد عثمان ومنهم والدة السيد على الميرعنى وهناك سبع عموديات تتبع لنظارة الميرفاب من الرباطاب هى عمودية ندى وضواحيها وعمدتهم عثمان ابو حجل وعمودية الشريك وعمدتهم مصطفى سليمان وعمودية ابو هشيم وعمدتهم مفضل بن الحسين وعمودية عتمور وعمدتها احمد ود بيناوى وعمودية كر قس وعمدتها محمد الملاوى وعمودية ابو حمد وعمدتها على عمر البشير والعمودية السابعة هى عمودية امكى وضواحيها وعمدتها مصطفى وداشول والمناصير ومع كبر حجمهم الا انهم يتمسكون دوما بزعيم واحد لذا فقد كانت عموديتهم اكبر عموديات نظارة الخط كلها وكان عمدتهم نعمان ود عثمان قمر وللمناصير توزع وتداخل وتزواج فى كثير من عموديات الميرفاب والرباطاب وينتشرون فى مناطق كثيرة بنهر عطبرة وبربر وغرب عطبره والزيداب وغيرها من المناطق وهم اينما حلوايقدمون الولاء لعمدتهم وقد حدثت تداخلات وزيجات ومصاهرات مع العديد من المجموعات نوبية وجعلية وغيرها بالمنطقة كلها حتى جاءت اجيال لا تستطيع ان تميز بينها على اساس عرقى وسعد الجميع بحياة اساسها التعاون والاخاء صفحة واحد واربعين
____________
ملك العرب _ غردقة الصغير حفيد الملك غردقة الكبير الانصارى المحسى الجعلى الماجدى العباسى الهاشمى من جهة جدتى (الختمه والدة جدى القاسم والناظر على الامام) معاوية بن على بن القاسم بن الحاجه الختمه زوجة الصديق جولة من قبل الشيخ الامام وجدى الامام له زوجتان هذه الجعليه الماجدية وهى جدتى مباشر والاخرى جدتى وهى محسية قرجاجية من القراجيج بالجريف غرب شواشابيه) بنت محمد بشارة بن احمد بن جبارة بن عادم بن عركى بن عبد الرحمن بن جعفر بن محمد بن القنديل بن بن عبد الدائم بن مرا بن شيخون بن محمد بن ماجد ( جد الماجدية الذى تسمى عليه الماجدية ) بن حمد الاكرت بن صبح ابو مرخة بن الامير مسمار بن الامير سرار بن السلطان حسن كردم الفوار ومنه جا ءت تسمية كردفان واظنه غلط لان كردفان من الكافات وهى التى يسمى بها النوبه المناطق التى يحلون بها فاظنها كلمة نوبية وعلى النوبيين تفسيرها باْرجاعها الى اللغة النوبية لان كل العرب وافدين على مسميات بلاد النوبه بن ابى الديس بن قضاعة بن عبد الله حرقان بن مسروق العبسى بن احمد اليمانى بن ابراهيم جعل الهاشمى بن الامير ادريس بن قيس بن يمن بن عدى بن قصاص بن كرب بن محمد الملقب هاطل بن احمد الملقب ياطل بن محمد الملقب ذو الكلاع الحميرى بن سعد الانصارى بن الفضل امير مكة وحج بالناس سنة 191 هجرية بن العباس الامير بانى الجزيرة بالعراق بن محمد الامام بن على السجاد بن عبد الله العبد بن العباس رضى الله عنهما
_________________________
0905318542 تلفون الطاهر الكنزى ابو عامر نسابة جزيرة توتى
لمن اراد ايصال اسمه الى جده من الملك سكر الى الملك جامع الكبير ودائما بنقول الكبير لان هناك جامع الصغير الذى اسس مملكة علوة الاسلامية على انقاض مملكة علوة المسيحية لان الملك جامع وشقيقه الملك سكر هم كانوا وراث ملك جدهم الملك عمارة الذى سميت عليه منطقة عمارة بشمال السودان وهناك منطقة مشيرفة وسميت باسم مشيرف شرف الدين بن محمد عجم وكذلك منطقة عبود سميت على عبود جد العبوداب بدنقلا وتوتى وبالمحس على اسم الجد عبود بن محمد عجم ولهم اشقاء وهم ابناء محمد عجم التسعة المشهورين فى جميع سلاسل ملوك المحس وانسابها وكانوا يسكنون بالمحس فى مناطقهم ولكن ابناء عبود وابناء مشيرف وابناء محمد كبانى وابناء صارد وابناء سعد وابناء زيد وابناء شعبان وابناء مزاد ابو شامة وابناء سادر اى يعنى من جيل الملك فلاح نعتقد انهم هم الذين هاجروا من ارض المحس الى الوسط وذلك لان الملك شرف الدين مدفون بمشيرفة وكذلك عبود وكل ابناء محمد عجم التسعه مدفنون بقبورهم باءرض المحس الامن ذكرنا هم الذين هاجروا بجميع ابنائهم وغيرهم من الاسرة الكبيرة وبقى منهم اخرين وهم الى الان بتلك البلاد وسبب الهجرة هو حكم مناطق الخرطوم وغيرها واقامة الدين وفتح الخلاوى ونشر الدين والتمكين له
_______________
ويلاحظ ان الخلاف حول زعامة الجعليين بين السعداب ( ملوك شندي ) والنفيعاب ( ملوك المتمة ) , انتهى في نهاية المطاف بأن حكم السعداب شندي وما حولها , والنفيعاب المتمة وما حولها .
ونورد فيما يلي رواية اخرى عن نسب الجعليين ابناء عرمان بن ضواب بن غانم بن حميدان بن صبح ابو مرخة بن مسمار بن سرار بن كردم بن قضاعة بن حرقان بن مسروق بن احمداليماني بن ابراهيم ابن ابي ادريس بين قيس بن يمن الخزرجي بن عدنان بن قصاص بن كرب بن هاطل بن ياطل بن ذي الكلاع الحميري بن سعد الانصاري بن الفضل بين عبدالله بن عباس .
أولاً : القبائل على النيل على الوجه التالي :
الجعليون ابناء عرمان : من العبيدية الى السبلوقة تقريباً .
الميرفاب : الى شمال عطبرة حول بربر والعبيدية .
الرباطاب : من بربر الى ابي حمد
المناصير : من ابي حمد الى اخر الشلال الرابع
الشايقية : من الشلال الرابع الى الدبة
الجوابرة : بنو جابر داخل بلاد النوبة ويعيشون بين الدناقلة والمحس
الركابية والجموعية والعوضية : شمال وجنوب ام درمان الى حدود الكواهلة والجمع غرب النيل الابيض الى الجنوب من بلاد الكواهلة
ثانياً : القبائل المقمسة بين النيل وكردفان على الوجه التالي :
البديرية : في شمال السودان وكردفان والشويحات والطريفية . وأما من ابتعد عن النيل فهم الجوامعة في اواسط كردفان شمال شرق الابيض .
الغديات : الى جنوب الابيض
البطاحين في النصف الشمالي من البطانة الى جانب الماجدية والكرتان والحاكماب والمناصرة والضباب والمقابضة والفضيلة والصنديداب والفاضلاب والسريحاب .
ويطلق الاسم إطلاقاً خاصاً على الجعليين الذين ليس لهم إلا هذا الاسم وهم أبناء عرمان الذين يمتد موطنهم من شلال السبلوقة الى عطبرة تقريباً وهم يشملون :
الزيداب , المكابراب , الكتياب , الشعديناب , المسلماب , الجبلاب , الكالياب , العمراب , الكبوشاب , والقنديلاب , المجاذيب , الحسبلاب , الجودلاب , الكراكسة , النافعاب , النفيعاب , السعداب , المحمداب .

__________________________________________________ _

____________________________________
وايضا اذكر كتاب قراءته من مكتبة دار القلم ببرندة البنك التجارى سابقا ووجدة هذا الكتاب اثناء بحثى عن كتاب ولفت نظرى عنوان لكتاب صغير الحجم مكتوب على غلافه الشيخ ادريس ود الارباب والتركية وهو ذو عدد من الورقات ذات موضوع عن الشيخ ادريس ود الارباب ليست بالكثيرة ولا استطيع ان احدد عدد اوراقه
ولكن يقول هذا الكتاب بداخله ان الشيخ ادريس ود الارباب يملك الخرطوم من الشرق الى الغرب ومن الشمال الى الجنوب بصك مكتوب من سلطان السلطنة الزرقاء السلطان مجذوب ود اونسه وايضا يذكر هذا الكتاب ان الشيخ ادريس ود الارباب كان يتقن من اللغات سبعه ذكرها اللغة العربية واللغة الفارسية واللغة الرومانية واللغة اليونانية واللغة العبرية واللغة التركية واللغة السريانية ومن اراد ذلك عليه بهذا الكتاب
كتاب الشيخ ادريس ود الارباب فى التركية او_والتركية
وهذا لكى لايضيع ما عرف عن هذا الجد شقيق جدتى ميمونة بنت الشريفة فاطمة بنت الشريف حمد ابو دنانة والنسبة بالنازل هكذا فاطمة والدة ميمونه والدة فاطمة والدة مريوم ام حمد ود مريوم والد الفقيه مريم الغبشه والدةاسماء بنت ام حبيب والدة فاطمة والدة ميمونه والدة محمد والد الامام والد القاسم والد على والد معاوية _ملك العرب غردقة الصغير حفيد الملك غردقة الكبير الانصارى المحسيى
___________________
بنات حاج الشيخ )
_____________
وهن ثلاثه من ام اسمها (بت المنا)_ بنت طاع الله حفيد (موسى الضيق )حفيد (غردقة)_ الانصارى_ المحسى
_____________
وثلاثه من ام اسمها (مدينة عركيه رافعيه)_
______________________
اما بت (المنا )بنت طاع الله _عندها من (حاج الشيخ بشاره)_ الجعلى _الماجدى_( فرعا)_ العباسى الهاشمى_( زوجها) 1 (زينب)_ بنت _(حاج الشيخ بشاره)_ (زوجها)_( محمود)_ ود الامام_ بن محمد حفيد الملك( غردقة
__________________
2التومه) بنت حاج الشيخ بشاره زوجها الشيخ ود على ود حميرون
_____________
3 العازه بنت حاج الشيخ زوجها الشيخ الناظر على ود الامام حفيد الملك غردقة
_____________________________
اما (مدينة) العركيه الرافعيه _ عندها من حاج الشيخ بشاره الجعلى الماجدى فرعا العباسى الهاشمى (زوجها 1 ريه
____
2 وديده بنتها وفديه وزوجها محمد ابو قوته
___________
3 نفيسة
___
وهن ستة بنات لحاج الشيخ بشاره الجعلى (الماجدى فرعا)_ و العباسى_ الهاشمى
______________________
وله من الاولاد
الحاج1_ والامين2 _ وبشاره3 _ _وعبد الرحمن4_ وعبدالله5_
________________________
واولاد العازه بنت حاح الشيخ يسكنون بتوتى والديوم الشرقيه
_____________________________
واولاد زينب بنت حاج الشيخ يسكنون بتوتى والديوم الشرقيه
______________________
واولاد التومه بنت حاج الشيخ يسكنون بالصبابى بحرى
_____________________________
اما_( ريه_ ونفيسه _ووديده_) _بنات (حاج الشيخ بشاره)_ اولاد( مدينة العركيه الرافعيه) _ يسكنون بالرصيرص )ما عد بنت (وديده المتزوجه من محمد ابو قوته وهى وفديه) يسكنون بالحتانه امدرمان
_________________
اما اولاد( حاج الشيخ بشاره)_ الماجدى _العباسى _الهاشمى_ منهم من يسكنون (بشمبات الحلة) وهم اولاد (الحا ج) واولاد( الامين
________________________________
اما اولاد( حاج الشيخ بشاره)_ الماجدى_ العباسى_ الهاشمى_( الاخرين )وهم( _عبد الرحمن_ وعبدالله_) يسكنون بجوار تمبول _ فى منطقة ود (ابشام
____________________________
اما اولاد( بشاره_ حاج الشيخ بشاره) _الماجدى _العباسى _الهاشمى_ فمنهم ابن( بشاره بن حاج الشيخ بشاره هو_( بابكر بشاره حاج الشيخ بشاره الماجدى وله ابن حكم دولى اسمه شرف الدين وابنه الاكبر هو الاستاذ الناظر متبى بالمعاش مدارس الجزيرة ود البيلاوى )ويسكنون بالجزيرة ود (البيلاوى) ومنهم بحلة (الخوجلاب ومنهم بشمبات ومنهم بالجريف غرب مع اولاد احمد الصديق بن الختمه بنت بشاره شقيقة حاج الشيخ بشاره الماجدى العباسى الهاشمى ) ومع اهلهم من _اولاد (طيب الاسماء)_( بتوتى) _ واولاد (الامام بتوتى)_( الامام) حفيد الملك غردقة الانصارى المحسى
جد)_( معاوية)_ على ابو القاسم الامام)_ الملقب( بملك العرب )_غردقة_ الصغير_ حفيد_ غردقة_ الكبير الانصارى_ المحسى
________________
وهم اولاد( حاج الشيخ بشاره)_ الماجدى_ العباسى_ الهاشمى_( الخمسة
بشاره _والامين _والحاج_ وعبد الرحمن _وعبد الله )
___________________________
معاوية على ابو القاسم غير متواجد حالياً   رد مع اقتباس
قديم 09-10-2011, 03:22 AM   رقم المشاركة :[14]
معلومات العضو
مشرف مجلس قبائل السودان و القرن الافريقي
 
الصورة الرمزية معاوية على ابو القاسم
 
أحصائيات العضو

علم الدولة : علم الدولة Sudan

افتراضي


الأمير منصور ولد الأمير جموع
الأمير منصور ولد الأمير جموع فإنه تولى بعد والده وسكن في جبل الأولياء وكانت بينه واتباع الفونج حروب مستمرة ومات ودفن مع والده جموع الأول وله من الولد:
جموع وجميع وسرور وفتاحة وحريز ونوفل وحميدان.
معاوية على ابو القاسم غير متواجد حالياً   رد مع اقتباس
قديم 09-10-2011, 03:26 AM   رقم المشاركة :[15]
معلومات العضو
مشرف مجلس قبائل السودان و القرن الافريقي
 
الصورة الرمزية معاوية على ابو القاسم
 
أحصائيات العضو

علم الدولة : علم الدولة Sudan

افتراضي


الأمير جموع أبو قبيلة الجموعية
وهو الأمير جموع ولد الأمير منصور ولد الأمير جموع ولد الأمير غانم المدفون في سفح جبل العرشكول ولد الأمير حميدان ولد الأمير صبح والكل مقابرهم في سفح جبل العرشكول ولد الأمير مسمار وهو مدفون على رأس الجبل ولد الأمير سرار ولد السلطان حسن كردم الفوار ولد الأمير أبو الديس ولد الأمير قضاعة ولد الأمير عبد الله حرقان ولد الأمير مسروق ولد الأمير أحمد ولد الأمير ابراهيم جعل جد قبائل الجعليين والجموعية ابتلوا بحروب كثيرة مع الفونج والعبدلاب ولهم مواقف مشهورة ولهم واقعة الحنيك مع الكبابيش وبلادهم من الترعة الخضراء إلى بني أبيهم الفتيحاب غير أن الماجدية والكرتان تعصبوا على * واخذه منهم الحسانية ولهم شواطيء إلى حد النوفلاب والحريزاب والسروراب إلى * العقبة فاصل بينهم وبين بني عمهم الجعليون والجموعية يحتفظون بلقب المك * والمك من أولاد نايل هو الملك محمد ولد المك ناصر ومعروفون بالشجاعة والكرم الخارق.
ومنهم من تتشرف به بنو جعل عامة الشيخ عامة الشيخ الطيب القطب ولد البشير الذي أرشد * السودان والذي أكثر من ثلث الناس اليوم من اتباع طريقه المخلصين وهذا شاهد لعظمة الجموعية ولهم الفكي الأمين ولد أم حقين وأن نسل الأمامين على هدى ونور.
معاوية على ابو القاسم غير متواجد حالياً   رد مع اقتباس
قديم 09-10-2011, 04:21 PM   رقم المشاركة :[16]
معلومات العضو
مشرف مجلس قبائل السودان و القرن الافريقي
 
الصورة الرمزية معاوية على ابو القاسم
 
أحصائيات العضو

علم الدولة : علم الدولة Sudan

افتراضي


استدراك تصحيحى لنسبة مدينة زوجة حاج الشيخ شقيق الختمه بنت محمد بشارة الماجدية والدة الشيخ الناظر على الامام من اهالى جزيرة خرطوم توتى والساكن واولاده بالديوم الشرقية الخرطوم
هى اى مدينة اولا انها ليست كما ذكرتعركية رافعية وكان ذلك سهو منى وانما العركية الرافعية هى الختمة بنت محمد بشارة الماجدية وهى والدة الناظر الشيخ على الامام من اهالى جزيرة خرطوم توتى الساكن بلديوم الشرقية الخرطوم
وعليه نقول ان
مدينة زوجة حاج الشيخ الثانيه
هى ام
ريه ولها بنت واحدة اسمها سكينة وهى رية بنت حاج الشيخ بن محمد بن بشارة
وعليه نقول
سكينة بنت ريه بنت حاج الشيخ بن محمد بن بشارة بن احمد بن جبارة بن عادم بن عركى بن عبد الرحمن بن جعفر بن محمد بن القنديل بن عبد الدائم بن مرا بن شيخون بن محمد بن ماجد ( جد الماجدية الذى تسمى عليه الماجدية ) بن حمد الاكرت بن صبح ابو مرخة بن الامير مسمار بن الامير سرار بن السلطان حسن كردم الفوار ومنه جا ءت تسمية كردفان واظنه غلط لان كردفان من الكافات وهى التى يسمى بها النوبه المناطق التى يحلون بها فاظنها كلمة نوبية وعلى النوبيين تفسيرها باْرجاعها الى اللغة النوبية لان كل العرب وافدين على مسميات بلاد النوبه بن ابى الديس بن قضاعة بن عبد الله حرقان بن مسروق العبسى بن احمد اليمانى بن ابراهيم جعل الهاشمى بن الامير ادريس بن قيس بن يمن بن عدى بن قصاص بن كرب بن محمد الملقب هاطل بن احمد الملقب ياطل بن محمد الملقب ذو الكلاع الحميرى بن سعد الانصارى بن الفضل امير مكة وحج بالناس سنة 191 هجرية بن العباس الامير بانى الجزيرة بالعراق بن محمد الامام بن على السجاد بن عبد الله العبد بن العباس رضى الله عنهما
_______________________
ومن بنات مدينة زوجة حاج الشيخ بن محمد بن بشارة
نفيسة بنت حاج الشيخ بن محمد بن بشارة
ولها من زوجها ابن يسمى حسن ويلقب بذات اسم امه ويقال له
حسن ود نفيسه
وعليه نقول
حسن بن نفيسه بنت حاج الشيخ بن محمد بن بشارة بن احمد بن جبارة بن عادم بن عركى بن عبد الرحمن بن جعفر بن محمد بن القنديل بن عبد الدائم بن مرا بن شيخون بن محمد بن ماجد ( جد الماجدية الذى تسمى عليه الماجدية ) بن حمد الاكرت بن صبح ابو مرخة بن الامير مسمار بن الامير سرار بن السلطان حسن كردم الفوار ومنه جا ءت تسمية كردفان واظنه غلط لان كردفان من الكافات وهى التى يسمى بها النوبه المناطق التى يحلون بها فاظنها كلمة نوبية وعلى النوبيين تفسيرها باْرجاعها الى اللغة النوبية لان كل العرب وافدين على مسميات بلاد النوبه بن ابى الديس بن قضاعة بن عبد الله حرقان بن مسروق العبسى بن احمد اليمانى بن ابراهيم جعل الهاشمى بن الامير ادريس بن قيس بن يمن بن عدى بن قصاص بن كرب بن محمد الملقب هاطل بن احمد الملقب ياطل بن محمد الملقب ذو الكلاع الحميرى بن سعد الانصارى بن الفضل امير مكة وحج بالناس سنة 191 هجرية بن العباس الامير بانى الجزيرة بالعراق بن محمد الامام بن على السجاد بن عبد الله العبد بن العباس رضى الله عنهما
___________________________
ومن بنات مدينة زوجة حاج الشيخ الثانيه
وديده وذكرنا سهوا ان وفديه هى بنت وديده بنت حاج الشيخ ولكن تصحيح السهو هو هاكذا
فنقول
وديده بنت مدينة زوجة حاج الشيخ لها بنت من زوجها اسمها انيسه وانيسه لها بنت من زوجها اسمها وفديه وشقيقها المهندس عبد الله وشقيقته وشقيقة اخته وفديه هى شقيقتهم البقيع
وعليه نقول
عبدالله وشقيقتاه البقيع ووفديه ابناء انيسه بنت وديده بنت حاج الشيخ بن محمد بن بشاره بن احمد بن جبارة بن عادم بن عركى بن عبد الرحمن بن جعفر بن محمد بن القنديل بن عبد الدائم بن مرا بن شيخون بن محمد بن ماجد ( جد الماجدية الذى تسمى عليه الماجدية ) بن حمد الاكرت بن صبح ابو مرخة بن الامير مسمار بن الامير سرار بن السلطان حسن كردم الفوار ومنه جا ءت تسمية كردفان واظنه غلط لان كردفان من الكافات وهى التى يسمى بها النوبه المناطق التى يحلون بها فاظنها كلمة نوبية وعلى النوبيين تفسيرها باْرجاعها الى اللغة النوبية لان كل العرب وافدين على مسميات بلاد النوبه بن ابى الديس بن قضاعة بن عبد الله حرقان بن مسروق العبسى بن احمد اليمانى بن ابراهيم جعل الهاشمى بن الامير ادريس بن قيس بن يمن بن عدى بن قصاص بن كرب بن محمد الملقب هاطل بن احمد الملقب ياطل بن محمد الملقب ذو الكلاع الحميرى بن سعد الانصارى بن الفضل امير مكة وحج بالناس سنة 191 هجرية بن العباس الامير بانى الجزيرة بالعراق بن محمد الامام بن على السجاد بن عبد الله العبد بن العباس رضى الله عنهما
_____________
ومن مدينة شمبات من اولاد حاج الشيخ هم
زروق بن الحاج بن حاج الشيخ شقيق الختمه والدة الناظر على الامام من اهالى توتى ابناء محمد بشارة بن احمد بن جبارة بن عادم بن عركى بن عبد الرحمن بن جعفر بن محمد بن القنديل بن عبد الدائم بن مرا بن شيخون بن محمد بن ماجد ( جد الماجدية الذى تسمى عليه الماجدية ) بن حمد الاكرت بن صبح ابو مرخة بن الامير مسمار بن الامير سرار بن السلطان حسن كردم الفوار ومنه جا ءت تسمية كردفان واظنه غلط لان كردفان من الكافات وهى التى يسمى بها النوبه المناطق التى يحلون بها فاظنها كلمة نوبية وعلى النوبيين تفسيرها باْرجاعها الى اللغة النوبية لان كل العرب وافدين على مسميات بلاد النوبه بن ابى الديس بن قضاعة بن عبد الله حرقان بن مسروق العبسى بن احمد اليمانى بن ابراهيم جعل الهاشمى بن الامير ادريس بن قيس بن يمن بن عدى بن قصاص بن كرب بن محمد الملقب هاطل بن احمد الملقب ياطل بن محمد الملقب ذو الكلاع الحميرى بن سعد الانصارى بن الفضل امير مكة وحج بالناس سنة 191 هجرية بن العباس الامير بانى الجزيرة بالعراق بن محمد الامام بن على السجاد بن عبد الله العبد بن العباس رضى الله عنهما
________________
وشقيق زروق عتمان بن الحاج بن حاج الشيخ بن محمد بشارة بن احمد بن جبارة بن عادم بن عركى بن عبد الرحمن بن جعفر بن محمد بن القنديل بن عبد الدائم بن مرا بن شيخون بن محمد بن ماجد ( جد الماجدية الذى تسمى عليه الماجدية ) بن حمد الاكرت بن صبح ابو مرخة بن الامير مسمار بن الامير سرار بن السلطان حسن كردم الفوار ومنه جا ءت تسمية كردفان واظنه غلط لان كردفان من الكافات وهى التى يسمى بها النوبه المناطق التى يحلون بها فاظنها كلمة نوبية وعلى النوبيين تفسيرها باْرجاعها الى اللغة النوبية لان كل العرب وافدين على مسميات بلاد النوبه بن ابى الديس بن قضاعة بن عبد الله حرقان بن مسروق العبسى بن احمد اليمانى بن ابراهيم جعل الهاشمى بن الامير ادريس بن قيس بن يمن بن عدى بن قصاص بن كرب بن محمد الملقب هاطل بن احمد الملقب ياطل بن محمد الملقب ذو الكلاع الحميرى بن سعد الانصارى بن الفضل امير مكة وحج بالناس سنة 191 هجرية بن العباس الامير بانى الجزيرة بالعراق بن محمد الامام بن على السجاد بن عبد الله العبد بن العباس رضى الله عنهما
___________________
وشقيق الحاج والد زروق وعتمان
الامين وناْخذ منهم ابنه
عباس الامين
فنقول
عباس بن الامين بن حاج الشيخ شقيق الختمه والدة الناظر الشيخ على الامام من اهالى جزيرة توتى ابناء محمد بن بشارةبن احمد بن جبارة بن عادم بن عركى بن عبد الرحمن بن جعفر بن محمد بن القنديل بن عبد الدائم بن مرا بن شيخون بن محمد بن ماجد ( جد الماجدية الذى تسمى عليه الماجدية ) بن حمد الاكرت بن صبح ابو مرخة بن الامير مسمار بن الامير سرار بن السلطان حسن كردم الفوار ومنه جا ءت تسمية كردفان واظنه غلط لان كردفان من الكافات وهى التى يسمى بها النوبه المناطق التى يحلون بها فاظنها كلمة نوبية وعلى النوبيين تفسيرها باْرجاعها الى اللغة النوبية لان كل العرب وافدين على مسميات بلاد النوبه بن ابى الديس بن قضاعة بن عبد الله حرقان بن مسروق العبسى بن احمد اليمانى بن ابراهيم جعل الهاشمى بن الامير ادريس بن قيس بن يمن بن عدى بن قصاص بن كرب بن محمد الملقب هاطل بن احمد الملقب ياطل بن محمد الملقب ذو الكلاع الحميرى بن سعد الانصارى بن الفضل امير مكة وحج بالناس سنة 191 هجرية بن العباس الامير بانى الجزيرة بالعراق بن محمد الامام بن على السجاد بن عبد الله العبد بن العباس رضى الله عنهما
____________
وبعدين من اولاد حاج الشيخ
ابنه بشارة
وعليه نقول
من مشاهير احفاده الحكم الدولى شرف الدين
فنقول
شرف الدين بن بابكر بن بشارة بن حاج الشيخ شقيق الختمه والدة الناظر الشيخ على الامام من اهالى توتى ويسكن بالديوم الشرقية الخرطوم ابناء محمد بن بشارة بن احمد بن جبارة بن عادم بن عركى بن عبد الرحمن بن جعفر بن محمد بن القنديل بن عبد الدائم بن مرا بن شيخون بن محمد بن ماجد ( جد الماجدية الذى تسمى عليه الماجدية ) بن حمد الاكرت بن صبح ابو مرخة بن الامير مسمار بن الامير سرار بن السلطان حسن كردم الفوار ومنه جا ءت تسمية كردفان واظنه غلط لان كردفان من الكافات وهى التى يسمى بها النوبه المناطق التى يحلون بها فاظنها كلمة نوبية وعلى النوبيين تفسيرها باْرجاعها الى اللغة النوبية لان كل العرب وافدين على مسميات بلاد النوبه بن ابى الديس بن قضاعة بن عبد الله حرقان بن مسروق العبسى بن احمد اليمانى بن ابراهيم جعل الهاشمى بن الامير ادريس بن قيس بن يمن بن عدى بن قصاص بن كرب بن محمد الملقب هاطل بن احمد الملقب ياطل بن محمد الملقب ذو الكلاع الحميرى بن سعد الانصارى بن الفضل امير مكة وحج بالناس سنة 191 هجرية بن العباس الامير بانى الجزيرة بالعراق بن محمد الامام بن على السجاد بن عبد الله العبد بن العباس رضى الله عنهما
_______________
ومن ابناء حاج الشيخ بمنطقة ود ابشام تمبول بجوار رفاعة بالشرق
عبد الرحمن وشقيقه عبد الله ابناء حاج الشيخ
وعبد الرحمن ابن حاج الشيخ له ابن اسماه على اخيه عبدالله ولم يكن لعبد الله ابناء توفى ولم يعقب
وعليه نبنى نسبة اجداده
هو عبد الله المسمى على عمه عبد الله الذى لم يعقب بن عبد الرحمن بن حاج الشيخ بن محمد بن بشارةبن احمد بن جبارة بن عادم بن عركى بن عبد الرحمن بن جعفر بن محمد بن القنديل بن عبد الدائم بن مرا بن شيخون بن محمد بن ماجد ( جد الماجدية الذى تسمى عليه الماجدية ) بن حمد الاكرت بن صبح ابو مرخة بن الامير مسمار بن الامير سرار بن السلطان حسن كردم الفوار ومنه جا ءت تسمية كردفان واظنه غلط لان كردفان من الكافات وهى التى يسمى بها النوبه المناطق التى يحلون بها فاظنها كلمة نوبية وعلى النوبيين تفسيرها باْرجاعها الى اللغة النوبية لان كل العرب وافدين على مسميات بلاد النوبه بن ابى الديس بن قضاعة بن عبد الله حرقان بن مسروق العبسى بن احمد اليمانى بن ابراهيم جعل الهاشمى بن الامير ادريس بن قيس بن يمن بن عدى بن قصاص بن كرب بن محمد الملقب هاطل بن احمد الملقب ياطل بن محمد الملقب ذو الكلاع الحميرى بن سعد الانصارى بن الفضل امير مكة وحج بالناس سنة 191 هجرية بن العباس الامير بانى الجزيرة بالعراق بن محمد الامام بن على السجاد بن عبد الله العبد بن العباس رضى الله عنهما
_____________
وبعدين نسبة اهل مشيخة الطريقة السمانيه الفكى الشيخ البشير والد شيخ السجادة السمانية خلفا لى والده بمسجد شمبات الحله الواقع على شارع المعونه بحرى بعد نقطقة قسم شرطة الصافية على الميدان الكبير غرب امتداد شمبات الجديدشمبات الاراضى
وعليه نقول
شيخ الطريقة والسجادة السمانية بشمبات الشيخ الفكى المبارك بن الفكى الشيخ البشير
الشيخ المبارك بن الشريفه السيده بنت الحاج شقيقة زروق وعتمان ابناء حاج الشيخ بن محمد بن بشارة بن احمد بن جبارة بن عادم بن عركى بن عبد الرحمن بن جعفر بن محمد بن القنديل بن عبد الدائم بن مرا بن شيخون بن محمد بن ماجد ( جد الماجدية الذى تسمى عليه الماجدية ) بن حمد الاكرت بن صبح ابو مرخة بن الامير مسمار بن الامير سرار بن السلطان حسن كردم الفوار ومنه جا ءت تسمية كردفان واظنه غلط لان كردفان من الكافات وهى التى يسمى بها النوبه المناطق التى يحلون بها فاظنها كلمة نوبية وعلى النوبيين تفسيرها باْرجاعها الى اللغة النوبية لان كل العرب وافدين على مسميات بلاد النوبه بن ابى الديس بن قضاعة بن عبد الله حرقان بن مسروق العبسى بن احمد اليمانى بن ابراهيم جعل الهاشمى بن الامير ادريس بن قيس بن يمن بن عدى بن قصاص بن كرب بن محمد الملقب هاطل بن احمد الملقب ياطل بن محمد الملقب ذو الكلاع الحميرى بن سعد الانصارى بن الفضل امير مكة وحج بالناس سنة 191 هجرية بن العباس الامير بانى الجزيرة بالعراق بن محمد الامام بن على السجاد بن عبد الله العبد بن العباس رضى الله عنهما
_______________

معاوية على ابو القاسم غير متواجد حالياً   رد مع اقتباس
قديم 14-10-2011, 03:22 AM   رقم المشاركة :[17]
معلومات العضو
مشرف مجلس قبائل السودان و القرن الافريقي
 
الصورة الرمزية معاوية على ابو القاسم
 
أحصائيات العضو

علم الدولة : علم الدولة Sudan

افتراضي


من كتاب سهم العروبة لمؤلفه عثمان حمد الله وهذا جزء يسير وسوف نكتبه جميعا ثم نعمل له عنوان وننزله فى قبائل السودان لتتم الفائدة به كتوثيق لاهلنا المحس جميعا بتوتى وشمبات والعيلفون وامدرمان وبرى وباْرض المحس الكبرى
ومؤلف هذا الكتاب هو كان صديق للمرحوم جدنا الناظر على الامام الماجدى المحسى الانصارى العركى الرافعى من جهات عديده من حبواباته الفروع فلنا فروع كثيره
_____________________


العاصمة قديما وحديثا الخرطوم وعمارتها
_____________________
___________________
_______________
قد ذكر بعض المؤرخين نبذا عن هذه البلاد فى وقت محدود وابعد ما رايت فى ذلك يرجع الى التركية ( والمصرية ) السابقة ثم المهدية ثم الحكومة الحالية وقد تكلمت عن هذين الاخرين تبعا لهذا الباب ولا استطيع ان اقص على القارىء ما تجشمته من اتعاب فى تحقيق هذا الامر الشائك فقد مزقت طرسا كثيرا تخللها غلط النقل او الراوى وقد ذكرت فى نظمى بهذا الكتاب ما يطلب من المؤرخ فى تصحيح الاخبار من افات الاخبار والرياء والسمع والحسد والتحريف والتصحيف ومعاصرة الحاكم والظالم ومن اذا قال فعل والمحاباْة خصوصا فى العصور الغابرة يرجع تاريخ هذه البلاد بعد الاسلام الى 800 للعرب على رواية من اثق به ولا يبعد هذا لان رواية المتقدمين من اهل جزيرة توتى تحتفظ بما يقارب ذلك وهناك دليل الهجرة ذكرناها من الشرق الى مصر عام 18 _ 20 واشتدت فى عام 250 ه بغض النظر عن دخول العرب قبل المسيح عليه السلام او قبل الاسلام كما ذكرته ولم اكتبه
ام درمان ( البقعة )
اما ام درمان البقعة حكومة المهدية حيث كانت غابات لم يسكنها الا العرب ولايعرف معنى لهذا الاسم وقيل ان الكنية لامراْة كان ياْوى اليها الضيوف والوردان للنهر وحيث سماها بعض على الرمز وشل وقيل كان السوق الحالى بام درمان عرينا للاسود ومخباْ للحيوانات المفترسة ويقول عثمان حمد الله مؤلف هذا الكتاب سهم العروبة وسمعت من احد العلماء قال كان طلبة القران من جزيرة توتى وجنوب امدرمان كان يسكنها الاهليون من الفتيحاب بمنازل متفرقة على شاطىء النيل الابيض الغربى لكل منهم داره ( حلقة ) او مزرعة وكان بعضهم فى العشر والاخر على المرتفعات التى غرب جسر النيل الابيض ويقول المتقدمين من اهل توتى باْن اول من اسس ديم الفتيحاب فى المهدية هو الشيخ ( عبد القادر ام مريوم ) تم جمع الناس لتاْسيس الدورة الحاضرة وقد اثبت الشاهدون والسامعون بالاولية فى الجزء الجنوبى للشيخ حمد صاحب حلة حمد التى بالخرطوم بحرى حيث كانت له خلاوى وهذا حال رجال الورع
المصادر التى اثنا عليها النسابة عثمان حمد الله واخذا منها ما كتبه هذه هى ذكرتهم
ويقول النسابة عثمان وهنا تذكرت مكرمة ارى ان من الحق ذكرها لقد بحثت عند كثير من كبار العمر فى صدد مدينة الخرطوم فاتفقت اقوالهم بالمعرفة التامة فى هذا الشاْن على المرحوم الشيخ ( الجيلان محمد الحاج ولم ياْخذوا عنه الا القليل قليلا حتى انا اجتمعت زمنا طويلا مع المرحوم ولم احلم بالنقل عنه وقد مات بما عنده من معرفة رحمه رحمه الله واصبحت فى نقل على ما يثنيه هذا ويغلطه ذلك
اسماء الذين اعتمدت عليهم فى روايتى المشائخ مصطفى مشرف _ ابراهيم التلب _ الحسن الامين _ عمر المنشاوى _ محمد بابكر درياس _ احمد سعد العبيد وقيع الله _ محمد افندى ابراهيم _
مقبرة ابى نجيله هذه المقبرة شمال الخرطوم تجاه ( جزيرة توتى) وعلى يمين النيل الازرق ان تاريخ هذه المقبرة بعيد ومجهول فقد ذكر فضيلة مولانا القاضى ( ابراهيم صديق احمد المحسى من اهالى جزيرة توتى فى تعليقه على الطبقات ما يثبت الجهل بها حيث قال باْنها مقبرة قديمة تعليق ملك العرب غردقة الصغير هذا القول من جدنا يعنى انها فعلا قديمة لان تاريخها يعود الى ما علم عند الاجداد بشمبات الحلة الخرطوم بحرى عن معرفتهم الوثيقه بتاريخ هذه المقبر ة وهى تعود لجدنا على ابو عشبة جد السعدلاب والعصملاب والوديعاب والخو جلاب والعيساب نسبة لجدنا عيسى والخوجلاب لجدنا خوجلى ليس ازرق توتى وانما خوجلى والد جدنا حماد العمدة بحلة العمدة حماد بشمبات الحلة واليكم تاريخ هذه المقبرة المذكورة والتى كانت تعرف بجدنا على ابو عشبة واجداده ولذلك جاور بجنبها يتعبد حتى توفى ودفن بجوار اجداده باْبى نجيلة وهم اولياء وصالحين كثر مع زراريهم واحفادهم مدفنون بجوارهم الشيخ على (ابو عشبة)
______________
_شمبات وتوتى وبرى وكترانج والبجراوية فرع المحس السعدلاب ابناء الملك سعد_____________
هل تعلم ان مقابر بحرى مسماة على
الشيخ على (ابو عشبة)
هوجد
فرع المحس السعدلاب1
العصملاب2
والشكرتاب 3
والعجيماب وغيرهم 4
وفي القرن التاسع الهجري الخامس عشر الميلادي عاش علي (أبو عشبة) -المسماة عليه مقابر أبي نجيلة والتي تعرف أحيانا بمقابر بحري -ابن عبد الخالق بن عبد الله بن سليمان بن سعد الله بن محمد(عجم) وهو جد جميع السعدلاب الذين عثرنا على أنسابهم وله أربعة أبناء وأحفاده موزعون بين توتي وشمبات وبعضهم بغرب السودان وبعضهم في البجراوية وهم العصملاب والشكرتاب والعجيماب والسعدلاب وغيرهم
هذا هو (نسب) معاوية بن (على) بن بخيته بنت (الختمه) بنت (محمود) بن ( على) بن( خوجلى )بن (محمد) بن( خوجلى) بن( وداعة) بن( بلال) بن( وداعة) بن( بلال) بن (عيسى) بن ( محمد) بن( عيسى) بن (على ابوعشبة) بن (عبد الخالق) بن (عبد الله) بن( سليمان )بن (سعد الله) بن( محمد عجم) بن( زيد) بن (محمد) (محسى) بن (الملك سعد) جد(السعدلاب)( العصملاب) (العجيماب( الشكرتاب)و يسكنون( مروى) (البجراوية) (شمبات توتى كترانج المحس) بن (الملك جامع) بن( الملك حسن) بن (الملك احمد) بن (الملك عامر) بن( الملك عبد الكريم) بن (الملك عبد الله) بن( الملك يعقوب) بن( الملك جابر) بن( الملك سعد) بن( الملك موسى) (المسمى) عليه (خور موسى بحلفا) بن (الملك اؤيس )بن (الملك جامع)( اخو( الملك سكر) (ملوك كوكا المحس ارض الملوك) بن( الملك سالم) بن( الملك عبد الرحمن) بن( الملك على) بن (الملك سليمان) بن( الملك محمد)بن (الملك زيد) الى بقية سلسلة الانصار المحس ويقول مؤلف كتاب سهم العروبة عثمان حمد الله صاحب دليل انساب الارحام بالسودان وقد زرتها اى هذه المقابر مرارا وحدثت عنها بما سمعت وجملة القول لم نجد اثبات تاريخ لهذه المقبرة العظيمة _((( وها هنا حيث لم يجد النسابة حمدنا الله تاريخ هذه المقبرة فنحن ملك العرب غردقة الصغير نثبت ما اوردناه انفا ان هذا هو تاريخ هذه المقبرة وهى كانت تبع مدافن اهالى جدودى بشمبات من اجداد الشيخ على ابو عشبة والذى من زريته جدى العمدة حماد خوجلى حلة حماد بشمبات الحلة وهى اسرة عريقة ومعروفة ومشهورة بشمبات حلة المحس وبها زاوية جدنا احمد شقيق جدتى والدة الوالد على ابو القاسم الامام وبها سجادة الطريقة التيجانية لجدنا الشيخ احمد وجدنا الشيخ حماد وشقيقه محمود هم عمدة المحس بشمبات وهم بجوار اهلهم ال حضرة الحضراب المعروفين ومذكورين مع الشيخ الجليل ادريس ود الارباب ابو فركه ويسرد فيقول هذه المقبرة العظيمة وقال فضيلته باْن النيل ضم كثيرا من هذه المقبرة لانه راىء قبورا بعيدة عن النيل واصبحت الان فى وسطه لان فرع النيل الذى شرق (جزيرة توتى ) مما يلى الخرطوم البحرى قد اتسع بقدر ثلثيه لانه كانت عليه سواقى وهذا هو كلامه اى النسابة عثمان حمد الله اما انا فاقول (وعليه نقول نحن ملك العرب غردقة الصغير حفيد الملك غردقة الانصارى المحسى ومن جملة هذه السواقى ساقية جدنا محمد الشيخ ادريس والد الامام حفيد الملك غردقة وهى الى الان تعمل ولكن بدلة الساقية القديمة بميتره تعمل بالكهرباء والى هذا التاريخ هذه الساقية تعمل وياْتينا ريعها رطبا فى سنة شهر عشره2011 تاريخ كتابتى لهذه التحفة التاريخية عن عاصمة اجدادى وما لهم من تاريخ تليد وهذا تاْكيد لهذه السواقى التى ذكرت من جهة هذا النسابة عثمان حمد الله فى هذا الكتاب ويسرد فيقول فاصبحت رملا وقد روى فضيلة القاضى ( ابراهيم صديق احمد المحسى من اهالى جزيرة توتى ) عن الخليفة ( محى الدين بن الامين خليفة الشيخ خوجلى ابو الجاز ازرق توتى العاشر ) باْنه وجد قبرا فى مقبرة ابى نجيلة المذكورة وعليه تاريخ يبعد الى 820 سنة كما قيل فى تاريخ ( الصبابى ) التى تجاور هذه المقبرة بما يزيد عن 800 سنة وكما ذكرت بمثل ذلك فى تا ريخ جزيرة توتى والخرطوم هذه هى الروايات التى اخذتها عن من اثق بهم وهناك روايات اخرى اما اسم ( ابى نجيلة ) هذا قيل لرجل كان يتعبد فى هذه المنطقة ولم يعرف اسمه وقد تسمى باْسم الحشيشة التى نبتت بسبب ( ماء الوضؤ ) وقيل لرجل قد نبتت الحشيشة على قبره عقب دفنه مباشرة ككرامة له وفى كل ذلك لم يرد دليل بتاريخ المقبرة وقد علمت من رجلين اثق بصدقهما باْن السادة ( العركيين ) زاروا رجلا عابدا فى هذه المقبرة ودار الحديث بينهم فى الكثرة والقلة فقال العابد للعركيين اما علمتم باْن فى هذه المقبرة كذا الاف بنت بكرة قد نلن كذا من درجة الصلاح ودفن فى هذه المقبرة غير مجموعة هذه البنات الاف من الرجال من الصالحين اه ومن دفن الشيخ خوجلى ابو الجاز ازرق توتى والشيخ حمد ود مريوم فى هذه المقبرة دليل لصدق القائل بعظمة هذه المقبرة ويسرد النسابة الشيخ عثمان حمد الله مواصلا حديثه فيقول وفى حافظتى بعض قصيدة دارجية احفظها من الصغر لاحد يدعى عبد القيوم وهى تقول بعظمة هذه المقبرة
___________________________
وهاهى رجالت ابنجيلة التسعة والتسعين عديله
ياخوجلى الوسيلة وياحمد الحملة شيله
_________________________
والشيخ حمد ودمريوم والشيخ خوجلى هم ايضا احفاد لهؤلاء الرجال فى سلسلة الاسرة الكبيرة
ويسرد النسابة عثمان حمد الله مواصلا حديثه
يظهر من هذه القصيدة ان بين القبتين 99 وليا معلومين عند الناس ولله علم ما قبلها وما بعدها وخلق المؤرخ ضعيفا وما ساْذكره ادناه من الاولية فى حلتى حمد وخوجلى هو بالنسبة للتاريخ بعد ابى نجيلة وان الشيخين حمد ودمريوم وخوجلى ابو الجاز قد درسا على الشيخ ارباب العقائد الذى غفلنا عن ذكرتاْليفه بباب المؤلفين وهو الذى ذكرناه يقو ل النسابة فى صفحات 26 _ 122 من كتاب سهم العروبة وان ارباب العقائد هو صاحب الجامع الاول بالخرطوم عند ما كانت بعض عمارة الخرطوم بجلود البقر والزرائب والصرائف ذلك قبل التركية السابقة وكان المسجد المذكور فى منطقة شركة النور او الاسكلة على رواية
ويسرد فيقول مواصلا واول حلة بالخرطوم بحرى للشيخ حمد صاحب القبة التى تجاورها وتاريخ الحلة له قرابة 279 سنة ه ودفن هنا باءشارة الشيخ خوجلى ابى الجاز ازرق توتى ويسرد النسابة قائلا وهذا لا يتنافى مع تاْسيس خلاوى القراءن بام درمان لانه اختلف مع شيخه ارباب العقائد فى مساْلة فقهية ثم رحل ثم عمر هذه وتلك اقراء طبقات ابن ضيف الله حرف الحام ثم قام بعده حفيده بنور القراءن على تعمير خلاويه كما قلنا وهو الشيخ بر ابو البتول _( وسمعنا نحن ملك العرب مقولة من احد الاعمام ويقال ان هذه المقولة كانت تردد عند الاهل وهى تقول يابر ود البتول الساكن القيف وهذا المكان الان بالضبط داخل قاعة الصادقة وقبره ظاهر محفوف بطوب ويسرد النسابة عثمان حمد الله مواصلا حديثه وبعد حلة حمد قبة الشيخ خوجلى ابو الجاز واسس ابنه الخليفة احمد وهو جدنا نحن ملك العرب غردقة الصغير اى احمد بن الشيخ خوجلى ابو الجاز ازرق توتى وهو الخليفه الاول لحلة قبة الشيخ خوجلى ابو الجاز ازرق توتى
وقفنا عند صفحة 142 من كتاب سهم العروبة
المسميه عليه ) )
كان الاتصال بالخرطوم بحرى بواسطة معدية ( الجنزير ) قبل تاسيس جسر النيل الازرق ولامدرمان ( بالمعدية ) قبل عمل جسر النيل الابيض وكان محلها بالقرب من حلة ( المنجرة ) ولفظة المنجره هو محل تجارة ( المراكب سابقا وقد عمل رصيف الخرطوم سنة 1910 م بسبب فيضان جاء عامئذ وقد اتصلت العاصمة ( بمدنى وسنار) بشريط السكة الحديد فى تلك السنة واتصلت العاصمة بالرهد فى سنة 1911 م وبالابيض سنة 1912 م وفى سنة 1910 م اسس ( الخواجة كوستى الويزو 9 ) اول معلبا رياضيا ومزلجا ثم تسلم ( الخواجة ليكوس ) السينما غير ناطقة وكان بناؤها بالخشب وهى مكاتب التموين اليوم _ وكانت قبل سنة 1908 م مطحنه للعيش بام درمان واخرى بالخرطوم وبلغ طحن الاردب 25 قرشا ووصل عدد المطاحن بام درمان الى 13 و3 فى الخرطوم فنزلت اجرة طحن الاردب الى 5 قروش اما الان فطحن الاردب ب 30 قرش مع كثرة المطاحن فى سنة 1948 م
وقد اسست حديقة الحيوانات سنة 1902 م فى محل ضيق وفى ستة 1905 م وصلت الحيوانات الى 50 والطيور الى 75 اما الان سنة 1948 م فتبلغ مساحة ارضها الى 30 فدانا _ وبلغ تعداد خدمة المنازل سنة
1943م قرابة 17000 وقد تنازل هذا العدد بسبب تقدم التعليم والحركات الميكانيكية جمعا والزراعة الصناعية _ وقل جدا من النساء اللواتى يتقدمنا لهذه المهنة لعدم رضاء التقاليد القومية لها بالسودان _ اما المهن الشاقة والقذرة ستحتفظ بعز تها ما ازداد اللين والرفاهية وستقوى يومئذ كالحملة والعريجية وامثالهم _ وقد احصت لجنة الاراضى بام درمان سنة 1910 م تسجيل 2100 دكان وزار العاصمة جناب السير الدن غورست معتمد بريطانيا وقنصلها والجنرال فى مصر كما زار سعادة اسماعيل سرى باشا ناظر الاشغال العمومية والحربية _ ثم بطريك الروم من الاسكندرية _ الكولونل تيودور_روزفلت الرئيس السابق للولايات المتحدة الامريكية وفى نوفمبر سنة 1910 م فتحت محطة الخرطوم للسكه الحديد ومدت الانابيب لجر المياه الى سوق ام درمان وانشئت حنفيات فى ابعاد متساوية وفى هذه السنة قدم كثير من سكان المنازل طلباتهم للمياه _ واقيم فاكوم ويل وجلاتلى للبترول والبنزين سنة 1910 م وفى هذه السنة صدر الى مصر 5 الف راس بقر و60000 راس من الاغنام من الخرطوم وكان فى عام 1908 م وعام 19 09 م فى زمن المستر سليتو وقد غرست بالخرطوم 3300 من الاشجار المظلة على الشوارع وكان ريها بواسطة القرب والحمير وعلى الاكتاف ثم خصص لريها 5 عربات تجر بالبغال ولم يوجد عمئذ منتزهات عامه غير منتزهة شمبات الذى كان معد ا لذلك وكان يهرع الناس اليه ايام الاحاد بشغف وكان ماء الشرب يجلب لبعض المنازل بواسطة الحمير والقرب
ذكر المقرن ومنازل مستخدمى السكه الحديد على شريط ترام ام درمان بجوار ميدان السباق الثانى
ذكر حلة المقرن
_________
وهذا بيان جنائن الخرطوم فى التركية السابقة ( المصرية ) نبداْ ها من مقرن النيلين متجهينا الى الشرق على الشاطىء النيل الازرق الجنوبى مع احتفاظ اللقب والكنية _ جنينة العظيمى _ المعلم جمعة الدمشاوى الاوقاف وتقع كل هذه فى منطقة حلة المقرن اليوم ثم حاج احمد الجاركوك وكان بجوارها حلة الدرابسة
وخلوة حاج احمد الجاركوك
وهذه الخلوة كان بجوارها حلة الدرابسة وفيها خلوة الجاركوك المشهورة التى كان بها 360 طالبا وقد حفظ القراءن الكريم فى هذه الخلوة 7 بنات من بينهن 3 من اهالى جزيرة توتى وهى محل اسكلت السكه حديد اليوم ثم جنينة النور الخبير التى الت اليه من الروساب مع الجزيرة التى اهداها ناظر الخط _ ود ابو الروس الى موسى باشا _ جنية ابو معلا بجوار الاسكلا جنية عامر بجوار الاوقاف وركابى اليوم جنينة الاوقاف وتقع غرب جنينة الحيوانات جنينة بولس اللكوندا الكبرى اليوم ثم 2 لاولاد العقاد الكنيسة القبطية مكتب الرى والمنازل التى بجواره القنصل عاذر الحقانية اليوم الاوقاف منزل الخرطوم سابقا غرب قوة الدفاع اليوم جنينة البوسته محل رئاسة قوة الدفاع ثم السراى ولازالت وجنينة بابابليك اسطبل السراى اليوم جنينة الفكى ابراهيم قرة العينين ويقال بان هذه الاراضى وما جاورها كانت جميعها للمحس وكانت فى المنزل الذى شرق قسم الاشغال اليوم ثم جنينة الشيخ صاحب سبيل قسم السيد المشهور الكلب الانجليزى اليوم وايضا الفكى ابراهيم قرة العينين مدرسة الكاثوليك اليوم محمد عباسى بجوارها فاطمة بنت الباشا منزل سلاطين جنينة جدنا العمدة كرم الله بجوارها جنينة المستشفى بجوارها نادى الضباط المصرين سابقا الفولى مستشفى النهر اليومى ثم ابو معلا مدرسة الهندسة الان الحاج البدرى بجوار كلية غردون اليوم
وهذا احصاء عن المتر والمنازل مترة غطاس كلب الخرطوم
جورج بك الحكيم الكنيسة الانجليزية البك عويضة الميدان الذى امام انطنياس المدير ابو سن بجوار البنك عبد السلام الشامى محطة الترام الوسطى ابو السعود شمال جامع الخرطوم المفتى شاكر السوق الاوربى بابكر الجاركوك المجلس التشريعى اليوم ابو دلوته امام الحقانية حسن مسمار محل الفوال اليوم وكان له قصره بجوار الشركة وكان فى هذه الجنائن جميع اصناف اليمون واللرنج والموز والتين والحناء والبلح وكانت فى غاية من الازدهار __________-فسبحن من يرث الارض ومن عليها ___ واعلموا ان ميدان المولد لم يتغير من مكانه الى دخول الحكومة الحاضرة ايضا السراى والبوسته والمالية والترسانة __ قسم الاشغال _ وكانت المقبرة بعيدة عن البلد وهى بجوار ابى جنزير والقبب ونادى الملك فاروق اليوم على شارك فكتوريا وقد يندهش القارىء اذا علم بعد المقبرة التى عليها مستشفى العيون اليوم عن الخرطوم سابقا من احد المبالغين فى العمر ان نهر النيل الابيض سابقا كان يصل الى برى بالمواطى اى الاقدام وقال طاعن فى السن فى هذه الرواية كانت المراكب والسفن تربط عند امام ابى جنزير شرق جامع الخرطوم وقال اخر كانت مساكن الحى والاهالى يعنى بذلك اهالى جزيرة توتى على المعالى التى عليها محطات الطيران اليوم لخوفهم من لطمة الفيضان النيل وكذلك سكنات جيوش التركية ومن الغريب فى رواية التاريخ اذا قلنا ببعد المقبرة المسيحية عن الخرطوم وكما هو معلوم من طبيعة بنى الانسان فى عدم الفهم بجوار المقابر فى البلاد المتسعة الاراضى وهذه المقبرة بجوار داخلية مدرسة كتشنر الان تظهر مما قدمته عمارة الخرطوم بعد احتلال الحكومة الحالية وقد ذكرنا فى فضل لهذا الباب تعتبر عاصمة السودان من ام درمان وفى قصة مختصرة عند ما احتلت الحكومة الحالية طلبت من الاهالى نصب حديقة ابراهيم بك خليل ( حديقة الحيوانات اليوم ) زار محمد على بك باشا الخرطوم فى 22 _ 11 _ 1839
م ومكث بها 21 يوما ثم زار فازوقلى وعاد الى مصر فى 14 _ 3 _ 1840 كما زار السودان _ سعيد باشا _ وكان قصده من هذه الزيارة التخلى عنه وقد رجع عن فكرته اجابة لطلب الزعماء خشية الفوضى ونشوب الحروب الاهلية
_____________________
وقفت فى صفحة 124
معاوية على ابو القاسم غير متواجد حالياً   رد مع اقتباس
قديم 14-10-2011, 10:28 PM   رقم المشاركة :[18]
معلومات العضو
مشرف مجلس قبائل السودان و القرن الافريقي
 
الصورة الرمزية معاوية على ابو القاسم
 
أحصائيات العضو

علم الدولة : علم الدولة Sudan

افتراضي


بقلم بخيت محمد زكي
وهذا توثيق يتبع لمعلومات بر ابو البتول وقد اخطاْت بقولى داخل حوش القاعة وهى قاعة الصداقة بالخرطوم تفتح على جزيرة توتى وهى رمز لصداقة لجمهورية السودان ولكن المدفون بداخلها هو جدنا(نقر الشول الخاتي القول) داخل قاعة الصداقة حاليا
واليكم هذا التوثيق وهو من اعمامنا بجزيرة توتى
لجدنا المرحوم بر ابو البتول وهذا الاسم متوارث عند اسرتنا بتوتى الى الان من جيل الى جيل
_________________________
وعندما دمرت السيول والأمطار جـزءا من مدينة الخرطوم فـي عهد جعفر باشا مظهر 1866 ـ 1871م حكمدار السودان رأي الخديوي إسماعيل نقل العاصمة منها إلى توتي إلا أن مظهر اعترض على هذا الاقتراح لأسباب علمية فصرف النظر عنه وأعيد بناء الخرطوم ونفذت عدة مشاريع لتحسينها وتجديدها...
موسى حمدي باشا حكمدار عام السودان 1862م مدفون الآن فـي القباب أمام أبي جنزير من الناحية الشرقية وقد كانت كل تلك المنطقة مقبرة وليس هناك ميدانا عاما يمكن أن يشنق فيه شهيد الاستقلال المذكور فـي مقال د. جمال الدين صادق والمذكور فـي بداية هذه الدراسة وبعد مقتل إسماعيل باشا أيضا وكل أعوانه فـي نهاية أكتوبر 1822م قام الدفتردار بحملته للانتقام من قتلة إسماعيل وقد قتل الدفتردار فـي تلك الحملة خلقا كثيرا وسبب كثيرا من الخراب فـي المتمة وشندي والحلفايا وتوتي والعيلفون وجهات النيل الأبيض.
كل هذه الأحداث التاريخية التي سردناها أعلاه تدل دلالة صادقة على أن هذه المنطقة كلها خاصة بالمحس سكان هذه المنطقة وكل الأولياء والعلماء الـمدفونون فـي هذه المنطقة معظمهم من الـمحـس وأن هذه المنطقة ذات حضارة عريقة وما زال أحفاد أولئك وتربهم يسكنون فـي هذه المنطقة ويرثون أراضيهم ودورهم وخلاويهم وقبابهم ومن البقع المباركة بر أبو البتول على النيل جوار الجمعية التأسيسية وقد سمعنا المغني يغني فـي الثلاثينات:
يـا بــر الساكن
القيـــف
أنـــا
أعمـــــــل
كيـــف
ومنهم الفكي (بابكر) ضريحه فـي المقرن بالقرب من النيل ومنهم (نقر الشول الخاتي القول) داخل قاعة الصداقة حاليا وجامع فاروق بالخرطوم حاليا كان جامع وخلوة أرباب العقائد والفقيه إمـام الـمعـروف بأبي جنزير مدفـون فـي خلوته التي كان يتعبد فيها إذ كان منزله بمدرسة الخرطوم شرق الابتدائية سابقا. وقبة الشيخ حمد ود أم مريوم بالخرطوم بحري وكذلك قبة الشيخ خوجلي أبو الجاز والفكي ود مضوي والطيار وأبو نجيلة كلهم بالخرطوم بحري شرق النيـل.
ونحن من مواليد أخر العشرينات ومنذ بداية الثلاثينات كنا نزور كل تلك الأضرحة مع والداتنا وجداتنا وكنا نسمع ما نسمع من كرامات أولئك المشايخ والأحداث التي حدثت وقد ذكرنا من قبل حادثة أبي جنزير خصيم المدير كما تناديه الحبوبات عند الزيارة مع سر سفيلد هول مدير الخرطوم 1929 ـ 1936م عندما أراد أن يبني وكانت البلدية فـي هذا الميدان وقد ذكر ذلك فـي مذكراته ـ أما الحادثة الأخرى لأبي جنزير أو الفقيه إمام بن الفقيه محمد فقد كانت مع الكولونيل استانس مدير الخرطوم 1900 ـ 1909م والذي أشرف على تخطيط الخرطوم ونفذ مشروع تحسينها وعندما أراد أن يوسع شارع فكتوريا حاليا شارع القصر وقفت فـي طريقه المقابر لأن كل المنطقة التي فيها أبو جنزير حاليا والمنطقة التي تقع شرقها كانت مقابر أهل الخرطوم آنذاك وقد رأينا آثارها فـي الثلاثينات ولم تكن ميدانا خاصا ومازالت آثار المقابر وقباب الأتراك وحكامها دليلا قاطعا على صحة ما ذهبنا إليه فقبر موسى حمدي حكمدار الخرطوم 1862م فـي داخل هذه القباب فأحضر الكولونيل استانس المساجين والجرافات لتجميع العظام البشرية وكانت له وقفة فـي قبر الفقيه إمام بن الفقيه محمد سجلها فـي مذكراته فـي ملفات مديرية الخرطوم والموجودة بدار الوثائق المركزية وبيد الإخوة الذين تعاقبوا على إدارة مديرية الخرطوم فقال قد وجدنا الجثة رطبة كما هي تفوح منها رائحة كرائحة الحناء وكان الكفن من الدمور ناصع البياض وجديدا فحول الكولونيل استانس القبر إلى مكانه الحالي وأحضر أهله ومشايخ الطرق الصوفية ودفن فـي احتفال ديني كبير وبنى الكولونيل استانس حوله أعمدة ويحف بها سياج من الجنازير وسماه (أبو جنزير) ومن الذين شاهدوا ذلك المشهد وتلك الحادثة المواطن حمد عبد القادر حاج الأمين بن غناوة بنت أحمد ود يس من توتي أختها فاطمة بنت أحمد ود ياسين والدة محمد النور والد بر محمد النور بسوق الخضار بالخرطوم الآن فقد شاهد القبر عند إخراج الجثمان وحضر إعادة دفن الجثمان فـي مكانه الحالي.
ونحن سكان توتي عايشنا الأحداث وسمعنا عن تلك التي لم نعايشها ولم نتفاعل معها وجيلنا بالذات عايش الأحداث منذ الثلاثينات والأربعينات وهلم جرا ونحن الذين ازدحمت بنا مديرية الخرطوم فـي يوم الجمعة 21ربيع ثاني 1363هـ الموافق 14 إبريل 1944م عندما أراد مديرها البريطاني ماكنتوسن ترحيلنا من جزيرة توتي فحدثت معركة رهيبة بيننا وبين بوليس المديرية فأطلقت النار علينا وسقط من سقط وجرح من جرح وسجن أربعة وعشرين شخصا كنت أنا شخصيا الـمتهم الثاني من بينهم ومطعونا بالسونكي فـي جنبي الأيسر وكادت أن تتمزق أحشائي وقد استشهد الشهيد أحمد يوسف بين يدي فـي العيادة الخارجية بمستشفى الخرطوم الحوادث حاليا وهو يهتف حب الوطن من الإيمان إلى المدير إلى المدير وقلبه ينزف غزيرا ـ فنحن عندما نكتب عن الأحداث والأشخاص نكتب من وجهة النظر التاريخية البحتة والمدعومة بالوثائق لا لجاه ولا مال ولا سلطان ونعرف قدرنا جيدا (لا نفقر حتى نموت ولا نغنى حتى نموت) وهدفنا من كل ذلك إكمال الدراسات عن شخصية أبو جنزير
معاوية على ابو القاسم غير متواجد حالياً   رد مع اقتباس
قديم 16-10-2011, 12:17 AM   رقم المشاركة :[19]
معلومات العضو
مشرف مجلس قبائل السودان و القرن الافريقي
 
الصورة الرمزية معاوية على ابو القاسم
 
أحصائيات العضو

علم الدولة : علم الدولة Sudan

افتراضي


ويسرد النسابة عثمان حمد الله مسترسلا حديثه قائلا وهذا تنبيه
ان بجوار مقبرة ابى نجيلة ضريح الشيخ ( ابراهيم عبد الدافع الصالح )المشهور وصاحب الاستغاثات التى منها اليوم (ياخوجلى ياغوث من ذعرا
ومنها( ياسيدى ياحسن السريرة) الخ
وقد ذكرت الشريف ( محمد صالح) فى صفحة 54 من كتاب سهم العروبة
ويسرد النسابة عثمان حمد الله مسترسلا حديثه قائلا وهذا تنبيه
نخصه بمقبرة ابى نجيلة ____ لقد حدثنى من اثق به وهو الخليفة( ابراهيم التلب المذكور بصفحة 121 وهذا هو العنوان الذى بصفحة 121 جنائن وعمارة الخرطوم فى التركية السابقة ويقول فى هذه الصفحة ان مصدر نقلى فى هذه الجنائن والعمارة ترجع الى ما حدثنى به المشاهدون من الشيوخ اللذين انعم الله على بعضهم برؤية الحكومات الثلاثة ( التركية السابقة والمهدية _ والحكومة الحاضرة وقلما توجد هذه الاحصائيات عن غيرهم وقد كان اهتمامى عظيما بنقلها عنهم لعلم بان اذا فقد الخبير بالامور التى لم يبق الا الجاهل بها وكم من مات ولم نساْله عما يعلمه ونجهله نحن وقد ضربنا الكفين بعده اسفا مع ان الله تعالى ارشدنا باْن نساْل اهل الذكر عن جهلنا وهنا تذكرت مكرمة ارى ان من الحق ذكرها لقد بحثت عند كثير من كبار العمر فى صدد مدينة الخرطوم فاتفقت اقوالهم بالمعرفة التامة فى هذا الشاْن على المرحوم الشيخ ( الجيلان محمد الحاج ) ولم ياْخذوا عنه الا القليل قليلا حتى انا اجتمعت زمنا طويلا مع المرحوم ولم احلم بالنقل عنه وقد مات بما عنده من معرفة رحمه رحمه الله واصبحت فى نقل على ما يثنيه هذا ويغلطه ذلك وقال هذه اسماء
الذين اعتمدت عليهم فى روايتى
وهم المشائخ
مصطفى مشرف
ابراهيم التلب
الحسن الامين وهو امام جامع الخرطوم الكبير الذى بجوار عمارة الدهب الحالية وهو حفيد ال الضرير باْم درمان مسجد الضرير
عمر المنشاويى
محمد بابكر درياس
احمد سعد
العبيد وقيع الله
محمد افندى ابراهيم الشاعر صاحب قصيدة الافتخار بقبيلته المحس الخزرج الاسود فى عرينها توتى فى كتاب شاعر العروبة وشاعر الوادى عبد الله عبد الرحمن الامين الضرير كتاب العروبة فى السودان
وهذا ما نقلته هنا من صفحة 121 المشار اليها وذلك تسهيل للقارىء
اما الزيادة فى التعريف بالمذكور الحسن الامين
ومحمد افندى ابراهيم الشاعر فهيا من مدخراتى لبعض المعلومات
ويسترسل النسابة عثمان حمد الله حديثه مواصلا عبرى من كتابه سهم الارحام باْنه اى ابراهيم التلب سمع من افاضل الرجال المتقدمين ويقصد بالمتقدمين رجال جزيرة توتى بالخرطوم
الروايات الاتية يقولون ان اسم (ابى نجيلة) هو من باب المجاز والاستعارة فشبهوا من يقبر بهذه المقبرة بحيوان يرعى فى حقل كبير كله نجيلة خضراء لعظمة هذه المقبرة واعتقادهم بما فيها من الصالحين وعظماء الرجال من شمبات وتوتى وغيرها ويروى عن (الفكى على الحسن) وهو من الافاضل باْن الناس بجزيرة توتى كانوا يشاهدون انوار هذه القبور ليلا وكان بعضهم يصل الى هذه الانوار للتاْكد من اصحاب القبور التى فيها النور ويقولون باْسمه ويروى عن الشيخ (محمد عمر عبودى ) وهو موثوق بروايته باءن الحيران التلاميذا الذين يدرسون ليلا بجوار هذه المقبرة اذا فقدوا نار الحطب او اطفئت اثناء الدراسة
فاْنهم يصححون اْلواحهم على ضؤ ونور هذه الضرائح والقبور ثم قد اختفت هذه الانوار واحتار الناس فى امرها وساْل بعض الناس الشيخ ( احمد مضوى الكبير ) وهو من الصالحين ومن جزيرة توتى عن سبب اختفاء هذه الانوار فقال ان هذه الانوار مازالت موجودة ولكن اختفت عن رؤية الناس الان لما دخل فى بطون الناس من مال الحرام ويسترسل النسابة حمد الله حديثه فيقول ولا يبعد هذا فقد حدثنى (الشيخ احمد ادم ) باْنه زار بعض قبور يعتقد الناس فيهم الصلاح فى جهة الجزيرة بين (سنار ومدنى ) وكان يضمر الانكار فى زيارته فشاهد ما يجعله مصدقا بصلاحهم الحق _ وكانت كل كرامة من احدهم تخالف الاخرى وهذه الرواية تحصلت عليها منذشهر وان صاحبها على قيد الحياة وقد زارالحرمين والشام وبلاد الشرق ومصر وكثيرا من اولياء السودان وبلاد الغرب وبلاد الفلاته والتكرور كل ذلك سعيا _( فالعلم عند الله وحده ) فى اسرار هذا الكون الذى يظهر عجائبه المختلفة ويكفينا جدا ظهور ( الراديو والميكروب والطيارات والقمبلة الذرية والمكرسكوبات وتحدث الفلكيين بالخسوف والكسوف بالدقيقة قبل وقوعه بشهور وايام الخ )
_______________________________________
ذكر جدنا الشريف السيد محمد عثمان الميرغنى الختم
ضرائح السادة الميرغنية باْبى نجيلة وغيرها
_________________________
قال النسابة عثمان حمد الله عن المرغنيه
ومن المعلوم ان الشريف السيد محمد عثمان الميرغنى الختم جاء من مكة الى بارة فى عام 1225 ه وان مولد ابنه السيد الحسن كان ببارة فى 12 جمادى الاولى عام 1235 ه ثم جاء السيد الحسن الى الحلفاية وتاْهل باْخت الخليفة نور الدين خليفة الشيخ جدنا خوجلى ابو الجازوانا ملك العرب نسبتى مع جدى خوجلى بحبوبتى الجاز ام احمد والد رابعه والدة محمد والد الجيلى والد احمد والد رابعه والدة الامام والد القاسم والد على والد معاوية ملك العرب غردقة الصغير حفيد الملك غردقة الكبير ولما تزوج السيد الحسن ويقال الشيخ الحسن راجل كسلا باْخت الخليفة جدنا نور الدين بن خوجلى ابو الجاز وهى والدة السيد محمد عثمان الاقرب وبعد سياحته بالسودان والحرمين الشرفين توفى بكسلا فى عام 1286 ه اما السيد المحجوب الميرغنى توفى بالحلفاية فى يوم الاربعاء 4 صفر عام 1312 ه وتمت فى 10 محرم عام 1364 ه باءشراف الخبراء والمهندسين وكان يوما مشهودا بكثرة الجموع ذلك فى وجود الحسيب النسيب على الميرغنى باشا والسيدة فاطمة بنت صاحب القبة قبل وفاتها _اما السيدة نفيسة بنت السيد الحسن الميرغنى توفيت فى 21 شعبان عام 1319 ه وهى صاحبة البنية التى تجاور قبة السيد المحجوب والسيدة زينب بنت السيد على الميرغنى توفيت يوم الاحد 13 جمادى الاولى 1349 ه والسيدة فاطمة بنت السيد المحجوب والسيدة نفيسة المذكور توفيت يوم الاحد 4 صفر عام 1368 ه ودفنت مع والدتها ومن غريب الصدف ان يوم وفاتها وشهره كيوم وفاة ابيها السيد المحجوب وقد حصل الاتفاق فى ساعة الوفاة والدفن ولهذه المناسبة اتقدم للقارىء ببقية من توفى من السادة الميرغنية بالسودان وغيرها بناء على نقلى من المتقدمين والخبراء وما وصلت اليه ببحثى ليكون خبيرا بهم واساْل الله سعادة الدارين ومن اراد بقية ما ذكر النسابة عليه بطلب ذلك منا او الرجوع الى الكتاب سهم العروبة لمؤلفه عثمان حمد الله
وقال فى نهاية ذلك اى النسابة عثمان حمد الله
هذا ما اخذته من الخلفاء المتقدمين ولم اجده مجتمعا فى كتاب وقد صححته على الخلفاء _
ابراهيم بن الشيخ حسن ساْله وكان الشيخ حسن ساْله شيخ شيخى حامد الزمزمى رحمه الله وعلى الخليفة الشيخ البشير على شاهين ( ثم تشرفت بزيارة السيد (الحسن بن السيد احمد الميرغنى ) بسراى ( السيدعلى الميرغنى ) بالخرطوم وذلك فى صباح الثلاثاء 7 _ 6 - 1949 وقد تلوت عليه هذه النبذة بحضور الخلفاء ومن بينهم الخلفاء ( على ابجاره وحسن زروق وصديقنا محمد عثمان عبد العزيز ) هذا وقد قرات فى كتيب صغير يقول باْن السيد محمد عثمان الميرغنى الختم قد مات له نحو 70 من اولاده ) رحم الله الجميع فقد سجلت هنا المشهورين عندى يقول للتبرك
معاوية على ابو القاسم غير متواجد حالياً   رد مع اقتباس
قديم 16-10-2011, 12:30 AM   رقم المشاركة :[20]
معلومات العضو
مشرف مجلس قبائل السودان و القرن الافريقي
 
الصورة الرمزية معاوية على ابو القاسم
 
أحصائيات العضو

علم الدولة : علم الدولة Sudan

افتراضي



فى هذا الجز يتحدث النسابة عن مشاهداته لبعض عاصمة السودان
فيقول _ وهاهنا اخذ بيد فكر القارىء ليركب معى على سفينة التاريخ ولنعلم ما شاهدته بالخرطوم عاصمة السودان وما حصل من تغيرات جديدة لنصف قرن من الزمان وساْبتدىء فى قصصى من غرب الخرطوم متجها الى شارع فكتوريا ومنه الى شرق الخرطوم من بناء وعمارة
ويسرد مشاهداته حتى اتى الى موقع ذكر فيه جدنا شيخ على الناظر بن الامام ويقول شيخ على وكان بجوار دكاكين الحدادين بجوار سوق العيش وكان سوق العيش محلا لسوق الحيوانات وكانت المقاهى الوطنية فى عمارة الحلاب من الجنوب وورشة ابى الفتوح للنجارة من شمالها وهكذا اتى بموقع دكان جدى على الامام الناظر صحيحا ومن اراد بقية تفاصيل ذلك عليه بكتاب سهم العروبة صفحة 154
معاوية على ابو القاسم غير متواجد حالياً   رد مع اقتباس
قديم 16-10-2011, 01:10 AM   رقم المشاركة :[21]
معلومات العضو
مشرف مجلس قبائل السودان و القرن الافريقي
 
الصورة الرمزية معاوية على ابو القاسم
 
أحصائيات العضو

علم الدولة : علم الدولة Sudan

افتراضي

كما عرفنا من التاريخ , فإن اول وسيلة للنقل كانت هي المركب. لان تهجين الحيوانات للركوب لم يحدث قبل اقل من عشرة الف سنة. وقديما كان الانسان يصطاد الحصين لطعامه . والمركب كان يمكن ان يكون جذع شجرة او بضع اجذاع مربوطة سويا. مثل مركب الدوم المستعمل فى شمال السودان . ويقال ان هذه هي طريقة عبور الانسان من افريقيا الى بقية العالم عن طريق باب المندب.

المراكب ساعدت كثيرا في تطوير المجتمعات في السوداني خاصة في شمال السودان. وبما اننا كنا نسكن في جنوب السودان فلقد ارتبطت حياتنا كثيرا بالسفر عن طريق البواخر. وكنا نشاهد المراكب الشراعية الضخمة وهي تجوب النيل الابيض. واول مرة اشاهد صناعة بناء المراكب كانت في سنجا عبدالله وانا طفل صغير فلقد كان منزل والدي المفتش على ضفة النيل الازرق مباشرة . وكانت هنالك ورش لصناعة المراكب. وفي احدى الايام غرق مركب امام منزلنا وكان هذا في ديسمبر او يناير . وخرج البحارة من المركب الذي كان محملا بالسمسم وصنع لهم الناس نارا كي يتدفوا بها من بقايا ورشة صناعة المراكب. وصنعوا لهم شاي. وكان البعض منهم يلوم الريس . وكانت بينهم سيدة وهذه تعرف بأم العول. وهي سيدة متقدمة في السن كانت عادة تصنع الطعام والشاي في المراكب الكبيرة.

كل هذا حاولت ان اصوره في رواية الحنق. وصرت مغرما بالنيل والمراكب وصرت لفترة منتسبا الى قبيلة النواتة .

وكما ذكرت في كتاب حكاوي امدرمان . ان اكبر شرف تحصلت عليه في حياتي واكثر مرة شعرت بالفخر, هي عندما دفع لي الريس ميرغني بالدفة وانا في الثامنة عشر من عمري. وصرت ادير معدية توتي امدرمان لوحدي وان كنت اتألم عندما كان الناس يقولون, عندما لا يضطروا للإنتتظار طويلا في المشرع (هي المركب ما جات سريع عشان ما فيها ريس) والريس عادة ينتظر طويلا حتى يمتليء المركب بالناس والحمير وبعض البضائع . وانا لم اكن انتظر .

بناء المراكب كان ولا يزال فنا, وصنعة استمرت لآلاف السنين والذي حد من نشاط المراكب هو الكباري والقناطر والسدود ,التي شيدت بطريقة لا تراعي مرور المراكب الكبيرة.

على النيل الابيض لم يكن هنلك سوى جسرين وهما جسر النيل الابيض الحديدي الذي يربط امدرمان بالخرطوم. وهذا الجسر قد اشتري مستعملا من الهند في 1924 و اكتمل سنة 1927 وكان من المفروض ان يعمر لثلاثين سنة. ولا يزال واقفا. والجسر الآخر هو جسر كوستي ربك الذي صمم خصيصا لمرور القطار وهذا بعد كبري بحري الحديدي.

كباري النيل الابيض كانت تفتح بصنادل في الماء حتى تمر البواخر والمراكب . ولكن جهاز الفتح في النيل الابيض توقف في الستينات ولم يتم إصلاحه وهذا اجبرالمراكب لإنزال القرية وضراع الشراع الذي كان ينتصب لعشرات الامتار وهذه عملية معقدة وطويلة.

اكبرمنافس للمراكب كان السكة حديد واللواري. ولكن قديما كانت المراكب الكبيرة تنقل كل شيء . وربطت جنوب السودان بشماله ..

في سنة 1963 حضرت في الصباح وانا في طريقي الى توتي عندما كنت ملازما لاكثر من سنتين لأخي الاكبر مبارك بسطاوي رحمة الله عليه الذي كان مزارعا في توتي. وكان والده العم بسطاوي متعهد المشرع. وكذلك متعهد المشرع بين توتي وبحري, حيث يذهب الناس الى العمل في النقل الميكانيكي والمخازن والمهمات وبعض المصالح الاخرى. ولان المجرى ضحل فلقد كان هنالك مركبين صغيرين والعمل يجري عن طريق المدرة وهي طبعا قناية . وهذا العمل يبدو سهلا الى ان جربته لعدة ايام مع مبارك واكتشفت انه اصعب من القماش او الشراع.

اسوأ ايام بالنسبة للمراكب هي ايام رياح النو. التي تنازع الريس الشراع وتجعل المركب يتأرجح. واجمعل الايام هي برمهات وهذا شهر فبراير ومارس او ايام الربيع حسب الشهور القبطية. والنو يحد ث في فترة امشير وهي بداية الشتاء. بما ان النيل يجري من الجنوب للشمال فإن الريح المصري هو الريح الملائم للمعدية. ولهذا كانت المعدية تبحر فى خط مستقيم بين الموردة وتوتي. او بين الحجرة والساري والحجرة هي منطقة الموردة والساري هي المنطقة المنبسطة الرملية في توتي. وهذه احسن الشواطيء لرسؤ المعدية . والساري له شكلين , الطرح وهي الارض الرملية المنبسطة و الكونية وجمعها كونيات وهذه حفر عميقة تصنعها الشيمة او الدوامات وتتغير مناطقها وهي متعبة للركاب . فقد يجد الراكب نفسه فجأة ينظر الى راكب آخر على بعد مترين منه وهو يسير والماء لا يتعدى وسط ساقه . ويجد نفسه فجأة في الماء الى صدره.

احدى هذه الكونيات غدرت بأحمد الذي كان يساعد الريس ميرغني في نهاية الموسم عندما كثر العمل وحتى مواد البناء والرمل كانت تأتى من امدرمان فالرمل فى توتى ليس صالح للبناء . و صارت كثير من البضائع تنقل عن طريق المركب وسقط احمد وهو يحمل جولال من السكر. وشاهدت التاجر صاحب جوال السكر وهو يهتز من الصدمة. ودفع بحماره غاضبا بدون ان يلتفت الى السكر. وكان تعليق البعض انه رجل غني لا يحمد الله ويجزع للمصيبة.

المركب اما كاسحة وهذا عندما يكون الشراع ممتلئا بالهواء والحال عال العال . او منجرة عندما يطوى الشراع لأن الريح غير ملائمة ويستعيض الناس بالمجاذيف او اللبان. واللبان حبل طويل على نهايته حلقة او حلقتين ويقوم الرجال بجر المركب. وكنت استغرب لكلمة لبان الى ان وجدتها في القاموس العربي وتعني مقدمة الصدر. وهذه كلمة فصيحة. وفي هولندا وكثير من الدول الاوروبية يجروون مراكب الشحن في القنوات عن طريق الخيول .

عندما يكون الريح (عباديا) او انه يهب من الجنوب فلا يمكن إستعمال الشراع فالعرق في نفس اتجاه الريح ومعنى هذا ان المعدية سوف تطلع في الكدرو . ولهذا كنت اجر المركب باللبان الى بر ابو البتول ومن البقع المباركة بر أبو البتول على النيل جوار الجمعية التأسيسية وقد سمعنا المغني يغني فـي الثلاثينات:
يـا بــر الساكن
القيـــف
أنـــا
أعمـــــــل
كيـــف ثم اقفز للمركب و بسرعة وندفرالقيف بالمدرة ونلقم النهر مجاذيفنا بسرعة حتى لا يجرفنا العرق بعيدا عن المشرع . نفس الشيء يحدث من توتي. فالجزيرة التي تفصل امدرمان وتوتي لها راس طيني عالي. وهذه المنطقة تعرف بأم كيعان لأنه كان هنالك ساقية قديمة تعرف بأم كيعان. ونعيد عملية اللبان ونطلع في الموردة في المنطقة بين البوسته وحديقة الموردة. في ذلك اليوم الامدرماني كان العم الخضر ينتظر في المشرع ومخلايته مليئة بالمعدات وعلى كتفه منشار الحبل. وما ان رآني حتى قال لي . الريس قال ليك استناه عشان نطلع المركب فوق القرم. القرمة هي الكتلة الخشبية. وجذع الشجرة الذي يكسر الجزار عليه اللحم يعرف كذلك بالقرمة . وهذه احدى ابداعات صانعي المراكب. فللقرمة ثلاثة ارجل مثبتة بمسامير المراكب. وتبدو بسيطة في شكلها ولكن صناعتها تحتاج لاكثر من الدقة.

ميرغني الذي كان ريس المركب ويحمل شلوخ الشايقية كان من ود راوة. إنسان لطيف دمث المعشر يتمتع ب طولة البال وهذه اول متطلبات المهنة. خاصة في المراكب الكبيرة لأن الرحلات قد تأخذ شهرا والطعام لا يتغير كثيرا والعمل روتيني وشاق و الريس الذي كان قبل ميرغني كان عمر العملاق وكان عملاقا بمعنى الكلمة . ويبدوا وكأنه على استعداد لكي يحمل المركب على ظهره.

عندما حضر المركب كان محملا بكمية كبيرة من الطلاب والموظفين في طريقهم للمدارس والعمل في امدرمان وكان هذا ما نسميه بالدور الثاني لان الدور الاول كان يحدث قبل السابعة ويمتليء بناس الخضار امثال الاخوان ابو دبورة وشرف حريقه رحمه الله على الجميع . ورجلان والحاج خوجلي ومبارك بسطاوي وآخرين. وهؤلاء يتجهون لسوق امدرمان لبيع الخضار.

بعد جهد تمكنا من رفع المركب على القرم. والغريبة ان العم خضر بالرغم من قصر قامته وسيقانه الغير مستقيمة كان يمتلك قوة كبيرة في رفع ودحرجة القرم. والمشكلة كانت ان بطن المركب كانت قد انهتكت وبالرغم من صلابة خشب السنط الصلب والذي لا تأكله حتى الارضا ( النمل الابيض ) , ينهتك بسبب حوافر الحمير فعندما لاحظت تخلخل بطن المركب قال العم خضر ... الحجر بـتآكل من كدر الحمار...انا شفت محلات في الجبال اكلها كدر الحمار ..

وبعد ساعات من العمل والاجتهاد والاسراع حتى تنتهي العملية قبل الساعة 2 مواعيد رجوع الموظفين والطلاب كان العمل قد انتهى وبمساعدة سراق الضهر والقدوم والبريمة . قام العم خضر بتغيير اربعة الواح وتمت عملية (القلفطه) وهي حشو الفتحات بين الالواح بخرق خاص من الدمور عن طريق الازميل والسندبيقة. والسندبيقة هي المطرقة الخشبية.

اذكر في تلك المدة كان ود الزين الذي يتواجد في تلك المنطقة طيلة الوقت وهو يحمل ضفائر طويلة على رأسه وكان يراقب عملنا وعندما كنا نرفع المركب طلبت منه المساعدة. لأن البعض قد تطوع بالمساعدة فنظر ود الزين الي بتعجب وقال (ها المجنون ده انا كان بدور الخدمة كان بقيت اشحد. وانت يا العوير شغال بدون قروش..كدي ادوني قرشين امش اشوف لي فطور). البعض كان يعتبر ود الزين مجنونا ولكنه كان من عقلاء المجانين . وكان يتواجد دائما فى المشرع ..

اذكر ان العم خضر كان يقول لي وشخص آخر انتو امسكو الدرقة والباقين يجرو ..ووهطوا عامود البدن في القرمةعشان صدر المركب يكون برة المويه. والدرقة هي مؤخرة المركب وهذه اهم جزء في المركب وهي عادة من الخشب السميك . وصنعها يحتاج لمهارة عالية و في هذا الجزء تركب الدفة . وتذود بخرسين ( حلقه حديديه ) او ثلاثة حسب الطلب وحجم المركب لكي تعمل الدفة وتسيطر على تحرك المركب. والدفة يجب ان تكون اعمق من المركب وإلا لن تسيطر على تحرك المركب. وإذا تعرضت الدفة لصخرة او جنحت السفينة فيجب ان تكون معلقة على الدرقة حتى تتحرك الى الاعلي بدون ان تنكفيء او تنكسر الدرقة او الدفه . وفي المراكب الكبيرة قد يكون إرتفاع الدفة لوحدها اكثر من ثلاثة امتار وانزالها وتركيبها يحتاج لبكرات ضخمة وتربط بسلاسل حديديه يصنعها الحداد . .

عود او عامود البدن هو السلسلة الفقرية للمركب ويمتد من الدرقة الى مقدمة المركب وهو من الخشب السميك. ومن هنالك تبدأ الالواح في الاتجاه الى اعلى وهنالك انواع كثيرة للمراكب ونوع الحمولة التي تحملها. فمركب المشرع عادة تكون واطية بحيث يكفي ان يدوس الريس على الدير حتى ينخفض المركب وتستطيع الحمير المدربة ان تدخل المركب بقفزة بسيطة. فمن اصعب الاشياءحمل الحمير التي لم تتعود على ركوب المركب ويقوم اثنين من الرجال برفع اقدام الحمار الامامية وإدخالها المركب ثم رفع الاقدام الخلفية. وبعض الحمير يحاول ان يعض صاحبه لانها تكون خائفة..
عندما يكون الانسان خائفاً او رافضاَ يقولون له مالك ذى الجمل الدايرين يدخلوهو المركب . وادخال الجمل فى المركب عمليه شاقه . ويقولون سيفو المركب . ويكون رأس المركب مواجهاً الشاطئ . والبعض يجذب الحبل من جهه والبعض يدفع الجمل من الجهه الاخرى . والجمل يحاول ان يرفس ويرغى .وقد ياخذ الامر اكثر من ساعه . وقد يحتاج الانسان لتقييد الجمل داخل المركب . ولكن بعد ان يتعود الجمل يصير اطوع من الحمير لطول سيقانه . وبعض الجمال تدخل المركب وكأنها راقص باليه.

دير المركب هو حافة المركب التي تغطى بألواح افقية مثبته بمسامير على جدار المركب الذي يكون في شكل رأسي. وهذا بعد تثبيت اعواد الكونية . وهذه هي الالواح السميكة التي تربط جانبي المركب وتقسم المركب الى كونيات او عنابر. وفي منطقة استراتيجية وبمقاييس معينة توضع كتلة خشبية تثبت الى عمود البدن بمسامير طويلة ومن المفروض ان تعمر طيلة عمر المركب الذي قد يمتد الى مئة سنة , وهذه الكتلة مجوفة حتى تثبت فيها القرية او الصاري وهذه الكتلة تعرف بالشمعة وهي اقرب الى الشمعدان الذي توضع فيه الشمعة. وفي حالة تغيير القرية لأي سبب فيمكن تضييق الفتحة بأخشاب إضافية والقرية تشد بحبال غليظة او اسلاك من الصلب, عندما ظهرت حبال الصلب المجدولة وهذا للمراكب الضخمة . وهذه الحبال تشد القرية الى عيدان الكونية وتعرف بالعيايير. وهذه لا تحل عادة وفي المراكب اكبيرة لها شعبيتين ضخمتين في مقدمة وفي مؤخرة المركب توضع عليهم القرية في حالة عبور الجسور. الشراع له حامل ضخم طويل يرتكز وسطه على القرية, ويكون بميلان خمسه واربعين درجه . والشراع يتحرك يمينا وشمالا حسب الاتجاه. مؤخرته الاقرب الى المركب تعرف بالمقدمة وهذه تكون ثابتة ومربوطة الى الكونية بحبل المقدمه .ومن اعلى حامل الشراع يمتد حبل طويل بالغ الاهميه يعرف بالمرسيم.... الشراع له شكل مثلث . هنالك حبل يغير شمالا ويمينا وهذا الحبل يعرف بالراجع..يربط بطريقة خاصة يمكن حله بجذبة واحدة . .

الشراع او القماش كما يقول النواته هو مصنوع عادة من الدمور القوي ومن المفروض ان يعمر اقل شيء 10 سنوات ويمكن رقعه. والنواته يعرفون المراكب من بعد عن طريق القماش. في شمال السودان شاهدت الشراع مزود بلوح خشبي في حافته , وهذا اللوح يبرم حتى يصغر او يوسع مساحة القماش. ولم يتح لي الوقت لكي ادرس هذه الظاهرة ولكنها غير موجودة في الصعيد. هنالك شراع يسمونه العبادي وهذا يستعمل فقط في المراكب الصغيرة (السرتق) كمراكب الحراز. والحراز خشب خفيف ليس مثل السنط. والقماش العبادي مستطيل او مربع الشكل مزود بقناية افقية في اعلاه وحبل فى شكل ثمانيه , وراجعين بدل راجع واحد. وهذا يجعل السرتق يندفع بسرعة خيالية. ولكن هذا القماش لا يمكن استعماله في المراكب الكبيرة وعملية لف القماش عندما تقترب المراكب الكبيرة من وجهتها عملية صعبة وخطرة . واغلب عمل النوتية يتصل بالخطورة . في المراكب الضخمة تكون عملية إدارة المركب خطرة جدا فعندما ترتفع الشحنة لا يستطيع الريس ان يرى ما امامه . والاروتي في الساقية والذي يسوق الثيران يجلس على شعبة والمقعد يعرف بالتكم بضم التاء. وهذه الشعبة مغروزة في التورييق وهو العمود الضخم الذي يلف ويحرك التروس التي تحرك القوادير التي تمتليء بالماء . وفي المراكب الكبيرة يجلس الريس على نفس الشيء الذي يمتد بضع امتار خارج المركب. حتى يستطيع ان يشاهد ما امامه وقد يحتاج الريس لأن يذهب للأكل او لقضاء الحاجة. ويجب ان يغيره شخص وعملية التغيير عملية تشابه نمر السيرك.



في احدى رحلات المركب لأعالي النيل اسمع الكلام الكثير عن مركب دنقلا الذي وصفوه وكأنه سفينة نوح . وفي كل مكان كانوا يتحدثون عن هذا المركب وكان هنالك مركبا قد جنح وشرد عنه الماء . وكان على حافة الشاطئ فى المورده و قال البعض انه مكث هنالك من سنة 46 ولا مجال لرجوعه لأن الفيضان لن يبلغ تلك المرحلة. واكتفى اهله بتمليصه وهي اخذ كل المعدات وتركه. وعندما كان العم خضر يتحدث عن مركب دنقلا كنت اسأله اذا كان ذلك المركب بضخامة مركب دنقلا الاسطوري . وكان يضحك ويشير الى دكاكين المورده وبرندات الموردة التي على الواجهة وكان يقول لي ...يا زول مركب دنقلا كان يشيل الدكاكين دي كلها في بطنو..ذلك المركب كان ينطلق في الدميرة حاملا كل منتجات الشمالية في رحلة ضخمة الى مصر ويعود محملا بكل ما تحتاجه المنطقة من سكر وشاي ومعدات ومنسوجات.
سمعت عن هذا المركب من الاخ ارسط حمد الملك رحمه الله عليه . وهو من اهل حمد الملك ووالدته من المحس كان زميل درساه لنقد ودكتور ابو سليم فى مدرسه حلفا الوسطى . وسعدت وافتخرت فيما بعد عندما عرفت بأن صاحب ذلك المركب وريسه هو والد ابن الخال عزالدين السيد رئيس البرلمان السوداني. فوالدته هي عشمانة صالح ابتر وآل ابتر من جزيرة مشو التي تواجه جزيرة بدين المشهورة.ومشو تعرف بالحفير كذلك, لان جيش كتشتر قد حفر في حفيرا كبيرا. وعز الدين السيد متزوج من علوية اسماعيل محمد ابتر ووالدتي هي امينة خليل ابتر . وهذه المعلومات اكدها لى الخال حسن محمد صالح ابتر . والدتى رحمه الله عليها كانت تقول لنا اهل امكم مراكبيه واهل ابوكم طوافه .فالرباطاب تخصصو فى الطوف . والطوف قد يكون طوله عشرات الامتار من الخشب والعروق والرصاص والشكاب . ويديره دستتين من الرجال يندر ان يصل جميعهم الى وجهتهم . وتبدأ الرحله عادة من اعالى النيل الازرق , وسنعود للطوف ..

ولكم حلمت بأن اشاهد ذلك المركب الاسطوري لكن اظن انه قد اختفى من الوجود. والمركب الضخم الذي كان على الشاطيء قام انسان سخيف في الستينات بإشعال النار فيه ...ولكن تبقى للمراكب ذكرياتها ودورها في تطوير المجتمع السوداني ..

صناعة المراكب التي كان اساطينها الدناقلة كانت اول صناعة متطورة في السودان.فلقد احتاج الناس للسلاسل والهلب وخاصة المسامير التي تثبت الالواح .وبجانب النجار كان هنالك ما عرف بتبيدي وهو الحداد وهناك ال تبيدى وهم محس باْم درمان والخرطوم وغيرها باللغة النوبية , كلمة بيومي كلمة قديمة من ايام الفراعنة تعني البحار. وعندما كنا في اعالي النيل وكان النواته يتحدثون عن مركب دنقلا الاسطورية.. والبعض كان يتساءل وكان البعض بعض يشطح ويقول ...يا زول اقول ليك اقل شيء الف مسمار ولا اقول ليك الفين. ويحتج البحارة الكبار ويقولون . الأسطة الشاطر ما بكتر المسامير بينجر الالواح ويخليها تخدم. والله اللوح ينزل في المشقبية قنفطة ما يحتاج ليها..
يقولون الدنقلاوى حلاب التيس والآن يفهم الناس ان الدنقلاوى بليد . ولكن القصد من المثل ان الدنقلاوى يستطيع ان يعمل اى شئ . لانهم من صنعوا تلك المراكب الضخمه . وصنعوا الساقيه وهى عمليه هندسيه معقده . وصنعوا العصارات لعصر الزيت . وشكلوا الحديد . وابحروا بالسفن . وكانوا هم والمحس اطيب الناس طعاماً .
قديما كان هنالك ما عرف بالحجا القصار عباره عن الغاذ . ويقولون مثلا اولادى جو من الفزع رابطين راسهم من الوجع وهذه هى القطيه . او عمى تيه مصارينو ميه . وهذا هو العنقريب . وخيره العناقريب هو عنقريب الساج وهو سرير العرس وكان يصنعه اهلنا الدناقله . ويقولون حبوبتى من شدتها ولضتها شالت جدى فى صفحتها وهذه هى الشعبه التى تحمل المرق . ويقولون حبوبتى جات من السفر جلدها كلو ملان دبر . وهذه هى المركب المليئه بالمسامير . والتى ربطت البلاد من الاسكندريه الى الرجاف
معاوية على ابو القاسم غير متواجد حالياً   رد مع اقتباس
قديم 16-10-2011, 01:11 AM   رقم المشاركة :[22]
معلومات العضو
مشرف مجلس قبائل السودان و القرن الافريقي
 
الصورة الرمزية معاوية على ابو القاسم
 
أحصائيات العضو

علم الدولة : علم الدولة Sudan

افتراضي


كما عرفنا من التاريخ , فإن اول وسيلة للنقل كانت هي المركب. لان تهجين الحيوانات للركوب لم يحدث قبل اقل من عشرة الف سنة. وقديما كان الانسان يصطاد الحصين لطعامه . والمركب كان يمكن ان يكون جذع شجرة او بضع اجذاع مربوطة سويا. مثل مركب الدوم المستعمل فى شمال السودان . ويقال ان هذه هي طريقة عبور الانسان من افريقيا الى بقية العالم عن طريق باب المندب.

المراكب ساعدت كثيرا في تطوير المجتمعات في السوداني خاصة في شمال السودان. وبما اننا كنا نسكن في جنوب السودان فلقد ارتبطت حياتنا كثيرا بالسفر عن طريق البواخر. وكنا نشاهد المراكب الشراعية الضخمة وهي تجوب النيل الابيض. واول مرة اشاهد صناعة بناء المراكب كانت في سنجا عبدالله وانا طفل صغير فلقد كان منزل والدي المفتش على ضفة النيل الازرق مباشرة . وكانت هنالك ورش لصناعة المراكب. وفي احدى الايام غرق مركب امام منزلنا وكان هذا في ديسمبر او يناير . وخرج البحارة من المركب الذي كان محملا بالسمسم وصنع لهم الناس نارا كي يتدفوا بها من بقايا ورشة صناعة المراكب. وصنعوا لهم شاي. وكان البعض منهم يلوم الريس . وكانت بينهم سيدة وهذه تعرف بوظيفه وهي سيدة متقدمة في السن كانت عادة تصنع الطعام والشاي في المراكب الكبيرة.

كل هذا حاولت ان اصوره في رواية الحنق. وصرت مغرما بالنيل والمراكب وصرت لفترة منتسبا الى قبيلة المراكبيه

وكما ذكرت في كتاب حكاوي امدرمان . ان اكبر شرف تحصلت عليه في حياتي واكثر مرة شعرت بالفخر, هي عندما دفع لي الريس ميرغني بالدفة وانا في الثامنة عشر من عمري. وصرت ادير معدية توتي امدرمان لوحدي وان كنت اتألم عندما كان الناس يقولون, عندما لا يضطروا للإنتتظار طويلا في المشرع (هي المركب ما جات سريع عشان ما فيها ريس) والريس عادة ينتظر طويلا حتى يمتليء المركب بالناس والحمير وبعض البضائع . وانا لم اكن انتظر .

بناء المراكب كان ولا يزال فنا, وصنعة استمرت لآلاف السنين والذي حد من نشاط المراكب هو الكباري والقناطر والسدود ,التي شيدت بطريقة لا تراعي مرور المراكب الكبيرة.

على النيل الابيض لم يكن هنلك سوى جسرين وهما جسر النيل الابيض الحديدي الذي يربط امدرمان بالخرطوم. وهذا الجسر قد اشتري مستعملا من الهند في 1924 و اكتمل سنة 1927 وكان من المفروض ان يعمر لثلاثين سنة. ولا يزال واقفا. والجسر الآخر هو جسر كوستي ربك الذي صمم خصيصا لمرور القطار وهذا بعد كبري بحري الحديدي.

كباري النيل الابيض كانت تفتح بصنادل في الماء حتى تمر البواخر والمراكب . ولكن جهاز الفتح في النيل الابيض توقف في الستينات ولم يتم إصلاحه وهذا اجبرالمراكب لإنزال القرية وضراع الشراع الذي كان ينتصب لعشرات الامتار وهذه عملية معقدة وطويلة.

اكبرمنافس للمراكب كان السكة حديد واللواري. ولكن قديما كانت المراكب الكبيرة تنقل كل شيء . وربطت جنوب السودان بشماله ..

في سنة 1963 حضرت في الصباح وانا في طريقي الى توتي عندما كنت ملازما لاكثر من سنتين لأخي الاكبر مبارك بسطاوي رحمة الله عليه الذي كان مزارعا في توتي. وكان والده العم بسطاوي متعهد المشرع. وكذلك متعهد المشرع بين توتي وبحري, حيث يذهب الناس الى العمل في النقل الميكانيكي والمخازن والمهمات وبعض المصالح الاخرى. ولان المجرى ضحل فلقد كان هنالك مركبين صغيرين والعمل يجري عن طريق المدرة وهي طبعا قناية . وهذا العمل يبدو سهلا الى ان جربته لعدة ايام مع مبارك واكتشفت انه اصعب من القماش او الشراع.

اسوأ ايام بالنسبة للمراكب هي ايام رياح النو. التي تنازع الريس الشراع وتجعل المركب يتأرجح. واجمعل الايام هي برمهات وهذا شهر فبراير ومارس او ايام الربيع حسب الشهور القبطية. والنو يحد ث في فترة امشير وهي بداية الشتاء. بما ان النيل يجري من الجنوب للشمال فإن الريح المصري هو الريح الملائم للمعدية. ولهذا كانت المعدية تبحر فى خط مستقيم بين الموردة وتوتي. او بين الحجرة والساري والحجرة هي منطقة الموردة والساري هي المنطقة المنبسطة الرملية في توتي. وهذه احسن الشواطيء لرسؤ المعدية . والساري له شكلين , الطرح وهي الارض الرملية المنبسطة و الكونية وجمعها كونيات وهذه حفر عميقة تصنعها الشيمة او الدوامات وتتغير مناطقها وهي متعبة للركاب . فقد يجد الراكب نفسه فجأة ينظر الى راكب آخر على بعد مترين منه وهو يسير والماء لا يتعدى وسط ساقه . ويجد نفسه فجأة في الماء الى صدره.

احدى هذه الكونيات غدرت بأحمد الذي كان يساعد الريس ميرغني في نهاية الموسم عندما كثر العمل وحتى مواد البناء والرمل كانت تأتى من امدرمان فالرمل فى توتى ليس صالح للبناء . و صارت كثير من البضائع تنقل عن طريق المركب وسقط احمد وهو يحمل جولال من السكر. وشاهدت التاجر صاحب جوال السكر وهو يهتز من الصدمة. ودفع بحماره غاضبا بدون ان يلتفت الى السكر. وكان تعليق البعض انه رجل غني لا يحمد الله ويجزع للمصيبة.

المركب اما كاسحة وهذا عندما يكون الشراع ممتلئا بالهواء والحال عال العال . او منجرة عندما يطوى الشراع لأن الريح غير ملائمة ويستعيض الناس بالمجاذيف او اللبان. واللبان حبل طويل على نهايته حلقة او حلقتين ويقوم الرجال بجر المركب. وكنت استغرب لكلمة لبان الى ان وجدتها في القاموس العربي وتعني مقدمة الصدر. وهذه كلمة فصيحة. وفي هولندا وكثير من الدول الاوروبية يجروون مراكب الشحن في القنوات عن طريق الخيول .

عندما يكون الريح (عباديا) او انه يهب من الجنوب فلا يمكن إستعمال الشراع فالعرق في نفس اتجاه الريح ومعنى هذا ان المعدية سوف تطلع في الكدرو . ولهذا كنت اجر المركب باللبان الى بر ابو البتول ومن البقع المباركة بر أبو البتول على النيل جوار الجمعية التأسيسية وقد سمعنا المغني يغني فـي الثلاثينات:
يـا بــر الساكن
القيـــف
أنـــا
أعمـــــــل
كيـــف ثم اقفز للمركب و بسرعة وندفرالقيف بالمدرة ونلقم النهر مجاذيفنا بسرعة حتى لا يجرفنا العرق بعيدا عن المشرع . نفس الشيء يحدث من توتي. فالجزيرة التي تفصل امدرمان وتوتي لها راس طيني عالي. وهذه المنطقة تعرف بأم كيعان لأنه كان هنالك ساقية قديمة تعرف بأم كيعان. ونعيد عملية اللبان ونطلع في الموردة في المنطقة بين البوسته وحديقة الموردة. في ذلك اليوم الامدرماني كان العم الخضر ينتظر في المشرع ومخلايته مليئة بالمعدات وعلى كتفه منشار الحبل. وما ان رآني حتى قال لي . الريس قال ليك استناه عشان نطلع المركب فوق القرم. القرمة هي الكتلة الخشبية. وجذع الشجرة الذي يكسر الجزار عليه اللحم يعرف كذلك بالقرمة . وهذه احدى ابداعات صانعي المراكب. فللقرمة ثلاثة ارجل مثبتة بمسامير المراكب. وتبدو بسيطة في شكلها ولكن صناعتها تحتاج لاكثر من الدقة.

ميرغني الذي كان ريس المركب ويحمل شلوخ الشايقية كان من ود راوة. إنسان لطيف دمث المعشر يتمتع ب طولة البال وهذه اول متطلبات المهنة. خاصة في المراكب الكبيرة لأن الرحلات قد تأخذ شهرا والطعام لا يتغير كثيرا والعمل روتيني وشاق و الريس الذي كان قبل ميرغني كان عمر العملاق وكان عملاقا بمعنى الكلمة . ويبدوا وكأنه على استعداد لكي يحمل المركب على ظهره.

عندما حضر المركب كان محملا بكمية كبيرة من الطلاب والموظفين في طريقهم للمدارس والعمل في امدرمان وكان هذا ما نسميه بالدور الثاني لان الدور الاول كان يحدث قبل السابعة ويمتليء بناس الخضار امثال الاخوان ابو دبورة وشرف حريقه رحمه الله على الجميع . ورجلان والحاج خوجلي ومبارك بسطاوي وآخرين. وهؤلاء يتجهون لسوق امدرمان لبيع الخضار.

بعد جهد تمكنا من رفع المركب على القرم. والغريبة ان العم خضر بالرغم من قصر قامته وسيقانه الغير مستقيمة كان يمتلك قوة كبيرة في رفع ودحرجة القرم. والمشكلة كانت ان بطن المركب كانت قد انهتكت وبالرغم من صلابة خشب السنط الصلب والذي لا تأكله حتى الارضا ( النمل الابيض ) , ينهتك بسبب حوافر الحمير فعندما لاحظت تخلخل بطن المركب قال العم خضر ... الحجر بـتآكل من كدر الحمار...انا شفت محلات في الجبال اكلها كدر الحمار ..

وبعد ساعات من العمل والاجتهاد والاسراع حتى تنتهي العملية قبل الساعة 2 مواعيد رجوع الموظفين والطلاب كان العمل قد انتهى وبمساعدة سراق الضهر والقدوم والبريمة . قام العم خضر بتغيير اربعة الواح وتمت عملية (القلفطه) وهي حشو الفتحات بين الالواح بخرق خاص من الدمور عن طريق الازميل والسندبيقة. والسندبيقة هي المطرقة الخشبية.

اذكر في تلك المدة كان ود الزين الذي يتواجد في تلك المنطقة طيلة الوقت وهو يحمل ضفائر طويلة على رأسه وكان يراقب عملنا وعندما كنا نرفع المركب طلبت منه المساعدة. لأن البعض قد تطوع بالمساعدة فنظر ود الزين الي بتعجب وقال (ها المجنون ده انا كان بدور الخدمة كان بقيت اشحد. وانت يا العوير شغال بدون قروش..كدي ادوني قرشين امش اشوف لي فطور). البعض كان يعتبر ود الزين مجنونا ولكنه كان من عقلاء المجانين . وكان يتواجد دائما فى المشرع ..

اذكر ان العم خضر كان يقول لي وشخص آخر انتو امسكو الدرقة والباقين يجرو ..ووهطوا عامود البدن في القرمةعشان صدر المركب يكون برة المويه. والدرقة هي مؤخرة المركب وهذه اهم جزء في المركب وهي عادة من الخشب السميك . وصنعها يحتاج لمهارة عالية و في هذا الجزء تركب الدفة . وتذود بخرسين ( حلقه حديديه ) او ثلاثة حسب الطلب وحجم المركب لكي تعمل الدفة وتسيطر على تحرك المركب. والدفة يجب ان تكون اعمق من المركب وإلا لن تسيطر على تحرك المركب. وإذا تعرضت الدفة لصخرة او جنحت السفينة فيجب ان تكون معلقة على الدرقة حتى تتحرك الى الاعلي بدون ان تنكفيء او تنكسر الدرقة او الدفه . وفي المراكب الكبيرة قد يكون إرتفاع الدفة لوحدها اكثر من ثلاثة امتار وانزالها وتركيبها يحتاج لبكرات ضخمة وتربط بسلاسل حديديه يصنعها الحداد . .

عود او عامود البدن هو السلسلة الفقرية للمركب ويمتد من الدرقة الى مقدمة المركب وهو من الخشب السميك. ومن هنالك تبدأ الالواح في الاتجاه الى اعلى وهنالك انواع كثيرة للمراكب ونوع الحمولة التي تحملها. فمركب المشرع عادة تكون واطية بحيث يكفي ان يدوس الريس على الدير حتى ينخفض المركب وتستطيع الحمير المدربة ان تدخل المركب بقفزة بسيطة. فمن اصعب الاشياءحمل الحمير التي لم تتعود على ركوب المركب ويقوم اثنين من الرجال برفع اقدام الحمار الامامية وإدخالها المركب ثم رفع الاقدام الخلفية. وبعض الحمير يحاول ان يعض صاحبه لانها تكون خائفة..
عندما يكون الانسان خائفاً او رافضاَ يقولون له مالك ذى الجمل الدايرين يدخلوهو المركب . وادخال الجمل فى المركب عمليه شاقه . ويقولون سيفو المركب . ويكون رأس المركب مواجهاً الشاطئ . والبعض يجذب الحبل من جهه والبعض يدفع الجمل من الجهه الاخرى . والجمل يحاول ان يرفس ويرغى .وقد ياخذ الامر اكثر من ساعه . وقد يحتاج الانسان لتقييد الجمل داخل المركب . ولكن بعد ان يتعود الجمل يصير اطوع من الحمير لطول سيقانه . وبعض الجمال تدخل المركب وكأنها راقص باليه.

دير المركب هو حافة المركب التي تغطى بألواح افقية مثبته بمسامير على جدار المركب الذي يكون في شكل رأسي. وهذا بعد تثبيت اعواد الكونية . وهذه هي الالواح السميكة التي تربط جانبي المركب وتقسم المركب الى كونيات او عنابر. وفي منطقة استراتيجية وبمقاييس معينة توضع كتلة خشبية تثبت الى عمود البدن بمسامير طويلة ومن المفروض ان تعمر طيلة عمر المركب الذي قد يمتد الى مئة سنة , وهذه الكتلة مجوفة حتى تثبت فيها القرية او الصاري وهذه الكتلة تعرف بالشمعة وهي اقرب الى الشمعدان الذي توضع فيه الشمعة. وفي حالة تغيير القرية لأي سبب فيمكن تضييق الفتحة بأخشاب إضافية والقرية تشد بحبال غليظة او اسلاك من الصلب, عندما ظهرت حبال الصلب المجدولة وهذا للمراكب الضخمة . وهذه الحبال تشد القرية الى عيدان الكونية وتعرف بالعيايير. وهذه لا تحل عادة وفي المراكب اكبيرة لها شعبيتين ضخمتين في مقدمة وفي مؤخرة المركب توضع عليهم القرية في حالة عبور الجسور. الشراع له حامل ضخم طويل يرتكز وسطه على القرية, ويكون بميلان خمسه واربعين درجه . والشراع يتحرك يمينا وشمالا حسب الاتجاه. مؤخرته الاقرب الى المركب تعرف بالمقدمة وهذه تكون ثابتة ومربوطة الى الكونية بحبل المقدمه .ومن اعلى حامل الشراع يمتد حبل طويل بالغ الاهميه يعرف بالمرسيم.... الشراع له شكل مثلث . هنالك حبل يغير شمالا ويمينا وهذا الحبل يعرف بالراجع..يربط بطريقة خاصة يمكن حله بجذبة واحدة . .

الشراع او القماش كما يقول المراكبيه هو مصنوع عادة من الدمور القوي ومن المفروض ان يعمر اقل شيء 10 سنوات ويمكن رقعه. والمراكبيه يعرفون المراكب من بعد عن طريق القماش. في شمال السودان شاهدت الشراع مزود بلوح خشبي في حافته , وهذا اللوح يبرم حتى يصغر او يوسع مساحة القماش. ولم يتح لي الوقت لكي ادرس هذه الظاهرة ولكنها غير موجودة في الصعيد. هنالك شراع يسمونه العبادي وهذا يستعمل فقط في المراكب الصغيرة (السرتق) كمراكب الحراز. والحراز خشب خفيف ليس مثل السنط. والقماش العبادي مستطيل او مربع الشكل مزود بقناية افقية في اعلاه وحبل فى شكل ثمانيه , وراجعين بدل راجع واحد. وهذا يجعل السرتق يندفع بسرعة خيالية. ولكن هذا القماش لا يمكن استعماله في المراكب الكبيرة وعملية لف القماش عندما تقترب المراكب الكبيرة من وجهتها عملية صعبة وخطرة . واغلب عمل النوتية يتصل بالخطورة . في المراكب الضخمة تكون عملية إدارة المركب خطرة جدا فعندما ترتفع الشحنة لا يستطيع الريس ان يرى ما امامه . والاروتي في الساقية والذي يسوق الثيران يجلس على شعبة والمقعد يعرف بالتكم بضم التاء. وهذه الشعبة مغروزة في التورييق وهو العمود الضخم الذي يلف ويحرك التروس التي تحرك القوادير التي تمتليء بالماء . وفي المراكب الكبيرة يجلس الريس على نفس الشيء الذي يمتد بضع امتار خارج المركب. حتى يستطيع ان يشاهد ما امامه وقد يحتاج الريس لأن يذهب للأكل او لقضاء الحاجة. ويجب ان يغيره شخص وعملية التغيير عملية تشابه نمر السيرك.



في احدى رحلات المركب لأعالي النيل اسمع الكلام الكثير عن مركب دنقلا الذي وصفوه وكأنه سفينة نوح . وفي كل مكان كانوا يتحدثون عن هذا المركب وكان هنالك مركبا قد جنح وشرد عنه الماء . وكان على حافة الشاطئ فى المورده و قال البعض انه مكث هنالك من سنة 46 ولا مجال لرجوعه لأن الفيضان لن يبلغ تلك المرحلة. واكتفى اهله بتمليصه وهي اخذ كل المعدات وتركه. وعندما كان العم خضر يتحدث عن مركب دنقلا كنت اسأله اذا كان ذلك المركب بضخامة مركب دنقلا الاسطوري . وكان يضحك ويشير الى دكاكين المورده وبرندات الموردة التي على الواجهة وكان يقول لي ...يا زول مركب دنقلا كان يشيل الدكاكين دي كلها في بطنو..ذلك المركب كان ينطلق في الدميرة حاملا كل منتجات الشمالية في رحلة ضخمة الى مصر ويعود محملا بكل ما تحتاجه المنطقة من سكر وشاي ومعدات ومنسوجات.
سمعت عن هذا المركب من الاخ ارسط حمد الملك رحمه الله عليه . وهو من اهل حمد الملك ووالدته من المحس كان زميل درساه لنقد ودكتور ابو سليم فى مدرسه حلفا الوسطى . وسعدت وافتخرت فيما بعد عندما عرفت بأن صاحب ذلك المركب وريسه هو والد ابن الخال عزالدين السيد رئيس البرلمان السوداني. فوالدته هي عشمانة صالح ابتر وآل ابتر من جزيرة مشو التي تواجه جزيرة بدين المشهورة.ومشو تعرف بالحفير كذلك, لان جيش كتشتر قد حفر في حفيرا كبيرا. وعز الدين السيد متزوج من علوية اسماعيل محمد ابتر ووالدتي هي امينة خليل ابتر . وهذه المعلومات اكدها لى الخال حسن محمد صالح ابتر . والدتى رحمه الله عليها كانت تقول لنا اهل امكم مراكبيه واهل ابوكم طوافه .فالرباطاب تخصصو فى الطوف . والطوف قد يكون طوله عشرات الامتار من الخشب والعروق والرصاص والشكاب . ويديره دستتين من الرجال يندر ان يصل جميعهم الى وجهتهم . وتبدأ الرحله عادة من اعالى النيل الازرق , وسنعود للطوف ..

ولكم حلمت بأن اشاهد ذلك المركب الاسطوري لكن اظن انه قد اختفى من الوجود. والمركب الضخم الذي كان على الشاطيء قام انسان سخيف في الستينات بإشعال النار فيه ...ولكن تبقى للمراكب ذكرياتها ودورها في تطوير المجتمع السوداني ..

صناعة المراكب التي كان اساطينها الدناقلة كانت اول صناعة متطورة في السودان.فلقد احتاج الناس للسلاسل والهلب وخاصة المسامير التي تثبت الالواح .وبجانب النجار كان هنالك ما عرف بتبيدي وهو الحداد وهناك ال تبيدى وهم محس باْم درمان والخرطوم وغيرها باللغة النوبية , كلمة بيومي كلمة قديمة من ايام الفراعنة تعني البحار. وعندما كنا في اعالي النيل وكان المراكبيه يتحدثون عن مركب دنقلا الاسطورية.. والبعض كان يتساءل وكان البعض بعض يشطح ويقول ...يا زول اقول ليك اقل شيء الف مسمار ولا اقول ليك الفين. ويحتج البحارة الكبار ويقولون . الأسطة الشاطر ما بكتر المسامير بينجر الالواح ويخليها تخدم. والله اللوح ينزل في المشقبية قنفطة ما يحتاج ليها..
يقولون الدنقلاوى حلاب التيس والآن يفهم الناس ان الدنقلاوى بليد . ولكن القصد من المثل ان الدنقلاوى يستطيع ان يعمل اى شئ . لانهم من صنعوا تلك المراكب الضخمه . وصنعوا الساقيه وهى عمليه هندسيه معقده . وصنعوا العصارات لعصر الزيت . وشكلوا الحديد . وابحروا بالسفن . وكانوا هم والمحس اطيب الناس طعاماً .
قديما كان هنالك ما عرف بالحجا القصار عباره عن الغاذ . ويقولون مثلا اولادى جو من الفزع رابطين راسهم من الوجع وهذه هى القطيه . او عمى تيه مصارينو ميه . وهذا هو العنقريب . وخيره العناقريب هو عنقريب الساج وهو سرير العرس وكان يصنعه اهلنا الدناقله . ويقولون حبوبتى من شدتها ولضتها شالت جدى فى صفحتها وهذه هى الشعبه التى تحمل المرق . ويقولون حبوبتى جات من السفر جلدها كلو ملان دبر . وهذه هى المركب المليئه بالمسامير . والتى ربطت البلاد من الاسكندريه الى الرجاف

معاوية على ابو القاسم غير متواجد حالياً   رد مع اقتباس
قديم 16-10-2011, 07:11 PM   رقم المشاركة :[23]
معلومات العضو
مشرف مجلس قبائل السودان و القرن الافريقي
 
الصورة الرمزية معاوية على ابو القاسم
 
أحصائيات العضو

علم الدولة : علم الدولة Sudan

افتراضي



يقول النسابة عثمان حمد الله فى كتابه سهم العروبة عن
ذكر صفة مسجد خوجلى ابو الجاز قبل طبع كتابى هذا سهم العروبة ذلك فى رجب عام 1368
وقد ادخلت معه انا معاوية ملك العرب غردقة الصغير حفيد الملك غردقة ما يخص من تاْيد جدنا بر ابو البتول تاْيدا لما ذكره النسابة عثمان حمد الله فى كتابه سهم العروبة عن حفيد حمد ود مريوم بر ابو البتول بمقال لابن توتى _ الاستاذ بخيت محمد زكى وذلك دفاع عن جدنا برابو البتول فى ما جاء من اقوايل فى نسب جدنا بر ابو البتول وامام محمد ابو جنزير ونقر الشول الخاتى القول وذلك فى مقال بمجلة القوم _ ورد بالعدد الثاني ربيع أول 1405هـ ديسمبر 1984م من مجلة القوم بالصفحات 28 و29 و30 باب وثائق للتاريخ
__________________
ونبتدى ما ذكره النسابة عثمان حمد الله قائلا
من هو حفيد حمد ود مريوم المتوفى فى سنة 1142 ه ودفن بقبره الذى يعرف بضريح الشيخ حمد ود ام مريوم باءشارة من خوجلى ابو الجاز ازرق توتى وهو ابن خالته وان (((عمر)) حلة الشيخ (حمد) ود مريوم 279 سنة وقد خلفه حفيده الخليفه بر ابو البتول صاحب المقولة المعروفة لجميع اهل السودان ومن كتابات الاستاذ بخيت محمد ذكى من اهالى توتى وهذه القطعة المكتوبة منى خارجة عن موضوع النسابة فى قصة حمد وخوجلى الا انها تلتقى معها فى ذكر حفيد حمد ودمريوم الشيخ بر ابو البتول وتبتدى من ها هنا وهى تزيد من التوثيق لجدنا الشيخ بر ابو البتول ويساند قول ابن توتى الاستاذ بخيت محمد زكى قول النسابة عثمان حمد الله فى ان الشيخ بر ابو البتول هو من صميم توتى وانه جدنا دما ولحما على أن هذه المنطقة العاصمه المثلثه كلها خاصة بالمحس سكان هذه المنطقة وكل الأولياء والعلماء الـمدفونون فـي هذه المنطقة الخرطوم والخرطوم بحرى معظمهم من الـمحـس وأن هذه المنطقة ذات حضارة عريقة وما زال أحفاد أولئك وتربهم يسكنون فـي هذه المنطقة ويرثون أراضيهم ودورهم وخلاويهم وقبابهم ومن البقع المباركة بر أبو البتول على النيل جوار الجمعية التأسيسية وقد سمعنا المغني يغني فـي الثلاثينات:
يـا بــر الساكن
القيـــف
أنـــا
أعمـــــــل
كيـــف
ومنهم الفكي (بابكر) ضريحه فـي المقرن بالقرب من النيل ومنهم (نقر الشول الخاتي القول) داخل قاعة الصداقة حاليا وجامع فاروق بالخرطوم حاليا كان جامع وخلوة أرباب العقائد والفقيه إمـام الـمعـروف بأبي جنزير مدفـون فـي خلوته التي كان يتعبد فيها إذ كان منزله بمدرسة الخرطوم شرق الابتدائية سابقا. وقبة الشيخ حمد ود أم مريوم بالخرطوم بحري وكذلك قبة الشيخ خوجلي أبو الجاز والفكي ود مضوي والطيار وأبو نجيلة كلهم بالخرطوم بحري شرق النيـل.
ونحن من مواليد أخر العشرينات ومنذ بداية الثلاثينات كنا نزور كل تلك الأضرحة واما الشيخ بر ابو البتول حفيد الشيخ حمد ود مريوم و قد قام مقامه بنور القراءن وعلى تعمير خلاويه كما قلنا وهو الشيخ بر ابو البتول وبعد حلة حمد قبة الشيخ خوجلى ابو الجازكما قلنا بان الشيخ خوجلى جاء جنازة بعد وفاته سنة ه 1155 ولم تكن بجوار القبة الا خلاويه وبعض منازل اولاده وقد اسس الخليفة احمد بن الشيخ خوجلى وهو الخليفه الاول لجامع الشيخ خوجلى منذ 213 سنة وبعد هذا التاريخ الاول لحلة قبة خوجلى ومما يدعو بحسن التفاؤل لكتابى هذا ان قام ال الشيخ خوجلى ابو الجاز بتاْسيس هذا المسجد من جديد بالطوب الاحمر والمونة الحرة قبل طبع كتابى هذا ذلك فى رجب عام 1368 _ واعطيت المقاولة للمهندس _ عبد الله شداد _ بمبلغ 2600 جنيها مصريا واستمر العمل فى شكل بديع ففيه 3 ابواب و 12 من الشبابيك الكبيرة وسمك البناء حوالى 70 سنت متر واقيمت حفلة لوضع الحجر التاريخى يوم الجمعة 3 _ 6 _ 1949 م عصرا وقد اسرعت بعربة للتبرك بهذا المشهد يرافقنى صديقى احمد محجوب فقابلنا الخليفة احمد الامين والخلفاء واهل حلة خوجلى ويقوم الان بناء جامع الخرطوم بحرى الجديد بجوار سوق العيش ومحطة الترام الوسطى شرق الجامع الاول فى منظر ويقولون قد اعتمد له
12000 جنيه وهو الان على وشك العقودات وقد اجتهد الاهالى والحكومة من قديم لتاْسيس هذا المسجد وتحركت الفكرة فيه فى زمن حضرة _ البدوى عمر _ الماْمور السابق حفظ الله العاملين لخير بيوت الله بالنية الحسنة لما يرضى الله وقد اسس ايضا مستشفى عظيم بالخرطوم بحرى امام ضريح _ السيد المحجوب _ ومقبرة ابى نجيلة فى شكل متسع وهو الان على وشك النهاية من البناء فاءننى اسجله هنا كتاريخ له


معاوية على ابو القاسم غير متواجد حالياً   رد مع اقتباس
قديم 12-11-2011, 01:27 PM   رقم المشاركة :[24]
معلومات العضو
عضو منتسب
 
أحصائيات العضو

علم الدولة : علم الدولة Bahrain

افتراضي

السلام عليك ابن عمى الماجدى انا من قرية ألتى ولاية الجزيرة وانا التقى معك فى جدك جبارة وجبارة هذا اخو جدى حمد بن عبدالقادر ابن عادم بن عركى بن عبدالرحمن وعندنا فى نسبتنا التى ورثناها عبدالرحمن هذا ملقب بحجر بن محمد بن القنديل الى اخر النسب والنسب الان نحتفظ به وفى يوم ما سوف اكتبه لك وجدى عبدالقادر هذا اتى من قوز المطرق بشندى وهو جدى السادس وله من الابناء حمد وجباره والبنات فاطمه الجاز العاجبة وامهم تسمى حريرة وهو الاسم الذى اشتق منه اسم العائلة الكبيره الحرواراب وانا اهتم كثيرا بالنسب ولدى شجرة نسب لكل عائلة الحروراب وبالمناسبه قد سمعت كثير من اهلنا الكبار انو عندنا اولاد اعم فى شمبات وجدهم يسمى ابوالقاسم ولك الشكر الجزيل على هذ التوثيق العظيم
الحرورابى الماجدى غير متواجد حالياً   رد مع اقتباس
قديم 13-11-2011, 02:43 PM   رقم المشاركة :[25]
معلومات العضو
عضو منتسب
 
أحصائيات العضو

علم الدولة : علم الدولة Bahrain

افتراضي

السلام عليك اخى ابوالقاسم نسبتنا كالاتى على حسب ماذكر وهى الان ليست معى وتبدا من جدى الثالث حسب ماورد فى النسبة الماجدية التى ورثناها ابا عن جد غلام الله بن عبدالقادربن عوض الكريم بن حمد بن عبد القادربن ادم بن عركى بن عبدالرحمن الملقب بحجربن محمد القنديل واجد عندكم عادم بن عركى والسوال هو هل نلتقى معكم عند ادم كما مكتوب عندكم عادم اونلتقى معكم عند عركى كما اتفقت النسبتين وعلى كل حال فان اسم جبارة وارد عندنا وهو اخوجدى حمد كالاتى وجبارة هذا اكان مك اهلنا وهو جباره بن عبدالقادربن بن ادم بن عركى بن عبدالرحمن الملقب بحجر واولاد جبارة على ماذكر الشيخ محمد نور وابوالقاسم وابو القاسم هذا اخبرونا اهلنا الكبار ان ذريته فى شمبات وكذلك لنا اهل فى الباقير الورانى.ولك الشكر حتى نلتقى فى رسالة اخرى
الحرورابى الماجدى غير متواجد حالياً   رد مع اقتباس
قديم 15-11-2011, 08:06 PM   رقم المشاركة :[26]
معلومات العضو
عضو منتسب
 
أحصائيات العضو

علم الدولة : علم الدولة Bahrain

افتراضي

اهلى الجعليين الماجدية يسكنون قرية تسمى شقيق الماجدية فى بحر ابيض بالقرب من الدويم واسم الماجديه مشتق من اسم جدهم ماجد بن حمد الاكرت بن صبح ابومرخة بن الامير مسمار بن الامير سرار الى اخر النسبة العباسية ويسكنون معهم اعمامهم الكرتان فى قرية تسمى عد العود
الحرورابى الماجدى غير متواجد حالياً   رد مع اقتباس
قديم 16-12-2011, 06:37 PM   رقم المشاركة :[27]
معلومات العضو
مشرف مجلس قبائل السودان و القرن الافريقي
 
الصورة الرمزية معاوية على ابو القاسم
 
أحصائيات العضو

علم الدولة : علم الدولة Sudan

افتراضي



ايها الشادى لا شىء من شدوك يطربنى سواء قولك قال ربى او حدثنى محمدا
فوقع قولك قال ربى الرحمن على العرش استوى على قلبى كاْنه ضؤ لؤلؤ على لوح زجاجا ملوننا تناثرا
____________
كلمات حفيد الناظر _ ملك العرب _ قردقة الصغير حفيد الملك قردقة الكبير الانصارى المحسى
________________
[ 27 ]
24 المحدث أبو القاسم على بن عبد الرحمن بن الحسن ابن عليك الرازي

معاوية على ابو القاسم غير متواجد حالياً   رد مع اقتباس
قديم 16-12-2011, 06:58 PM   رقم المشاركة :[28]
معلومات العضو
مشرف مجلس قبائل السودان و القرن الافريقي
 
الصورة الرمزية معاوية على ابو القاسم
 
أحصائيات العضو

علم الدولة : علم الدولة Sudan

افتراضي

غلام الله بن عبدالقادربن عوض الكريم بن حمد بن عبد القادربن ادم بن عركى بن عبدالرحمن الملقب بحجربن جعفر بن محمد القنديل واجد عندكم عادم بن عركى والسوال هو هل نلتقى معكم عند ادم كما مكتوب عندكم عادم اونلتقى معكم عند عركى كما اتفقت النسبتين
اذا جدى ادم وجدى عادم اشقاء ونحن نلتقى عند جدنا عركى واحيك من هنا يا ابن جدى
معاوية على ابو القاسم غير متواجد حالياً   رد مع اقتباس
قديم 16-12-2011, 07:03 PM   رقم المشاركة :[29]
معلومات العضو
مشرف مجلس قبائل السودان و القرن الافريقي
 
الصورة الرمزية معاوية على ابو القاسم
 
أحصائيات العضو

علم الدولة : علم الدولة Sudan

افتراضي

وجبارة جدك وجدى مسمى على جدى جبارة الكبير
ونحن نلتقى عند جدنا عركى
معاوية على ابو القاسم غير متواجد حالياً   رد مع اقتباس
قديم 16-12-2011, 07:15 PM   رقم المشاركة :[30]
معلومات العضو
مشرف مجلس قبائل السودان و القرن الافريقي
 
الصورة الرمزية معاوية على ابو القاسم
 
أحصائيات العضو

علم الدولة : علم الدولة Sudan

افتراضي

وجدنا ابو القاسم كما ذكرت ذريته بشمبات والجزيرة مدنى
وقيل انه كان مك وان اغلبية ارض الجزيرة كانت تابعه له وكان يركب حصانه وخلفه الخدم الموكلين بالزراعه يحملون السلوكه ويزرعون حتى يتعب الحصان وذلك كله فى ارضه واسرة جدك جبارة بتوتى وشمبات الفى توتى هم ابناء الامام المشهور بتوتى
والاخرين بشمبات ومنهم شيخ المبارك ابن الفكى البشير بمسجد ابيه الفكى البشير ويقع بالقرب من سوق الخضار بشمبات الحلة ويظهر للعيان من شارع المعونه بحرى بمجرد الخروج من الصافية بحرى على جهة شمال الراكب من الخرطوم الى حلفاية الملوك
معاوية على ابو القاسم غير متواجد حالياً   رد مع اقتباس
قديم 19-12-2011, 05:54 PM   رقم المشاركة :[31]
معلومات العضو
عضو منتسب
 
أحصائيات العضو

علم الدولة : علم الدولة Bahrain

افتراضي

السلام عليك اخى ابوالقاسم انشاءالله تكون بخير افيدك بان عائلتى عائلة الحروراب يتكرر عندهم اسم جدى البشير اكثر من عشرين مرة وكلهم مسمين على جدى البشير البتكحل بالشطة جدى البشير بن حمدبن عبدالقادر بن ادم بن عركى ويكى ان جدنا حمد ومعه صاحبه وهما كانا صغيران يرعيان بالعجول فى الخلا واثناء ذلك صادفهما عقيدان من فرسان المك المحينة وقال احدهما ياولاد خلو العجول امشوا فقاليهو جدى حمد مابنخلى العجول وماكان من العقيد الا ان رمى جدى حمد بحربته فلم تصيبه واخذها جدى حمد واطلقها نحو العقيد فارداه قتيلا وساله العقيد الاخر سمى نفسك يافارس فقاليهو انا حمد ودحريره فما كان من العقيد الاخر الا ان ياخذ صاحبه القتيل ويخبر مكه المحينة فجاء المك المحينة بجيش جرار وعسكر قرب قريةألتى وارسل رسوله الى اهلى قائلا سلمو الولد والا تاخدو الضحوة فقالو ليهو قول لى المحينة مابنسلم الولد ودقو النحاس واتحمسو وبقو جاهزين للقتال فسمع المك المحينة صوت النحاس وارسل رسوله للمرة التانية قاليهو شوف الناس ديل جنسهم شنو فجأهم وسألهم فقالو ليهو نحنا جعليين ماجدية فاخبر المحينة بذلك فقال المحينة لفرسانة ناس النحاس ديل خيلانى فتراجع عن القتال وجا الى اهلى وتعرف بهم وفى تلك اللحظة كان جدى حمد يركب حصانه وشاهرسيفه قال للمك المحينة والله مش لو بقيت المك المحينة لو بقيت شيطان الا اقطع راسك فما كان من والده جدى عبدالقادر بن ادم بن عركى الا ان ضربه بالسوط قائلا له خلاس ياولد
الحرورابى الماجدى غير متواجد حالياً   رد مع اقتباس
قديم 19-12-2011, 06:08 PM   رقم المشاركة :[32]
معلومات العضو
عضو منتسب
 
أحصائيات العضو

علم الدولة : علم الدولة Bahrain

افتراضي

وبرضو ياخى ابو القاسم احفاد جدنا الشيخ ادريس ود الارباب موجودين فى قريتى قرية ألتى ومنهم ال بساطى والشيخ ادريس ود الارباب جدى بى حبوبة امى وهى الحاجة فاطمة جدها حمد بن الشيخ بن الارباب وايضا موجدين فى قرية امغد ومن اولاد جدنا الشيخ ادريس على ماذكر حمد والنجمى
الحرورابى الماجدى غير متواجد حالياً   رد مع اقتباس
قديم 19-12-2011, 06:19 PM   رقم المشاركة :[33]
معلومات العضو
عضو منتسب
 
أحصائيات العضو

علم الدولة : علم الدولة Bahrain

افتراضي

قريتنا تسمى قرية 0(ألتى)وهى بالقرب من جياد الصناعية وتجد عندنا اسم جدى المك جبارة تكرر كتير مايقارب الخمس مرات
الحرورابى الماجدى غير متواجد حالياً   رد مع اقتباس
قديم 19-12-2011, 06:22 PM   رقم المشاركة :[34]
معلومات العضو
عضو منتسب
 
أحصائيات العضو

علم الدولة : علم الدولة Bahrain

افتراضي

انا عبدالحفيظ البشيرمحمد غلام الله عبدالقادر عوض الكريم حمد عبدالقادر بن ادم بن عركى
الحرورابى الماجدى غير متواجد حالياً   رد مع اقتباس
قديم 19-12-2011, 06:25 PM   رقم المشاركة :[35]
معلومات العضو
عضو منتسب
 
أحصائيات العضو

علم الدولة : علم الدولة Bahrain

افتراضي

والان فى ابوظبى وعندما اتى الى ارض الوطن سازوركم لكى اتعرف بى اهلى انشاءالله
الحرورابى الماجدى غير متواجد حالياً   رد مع اقتباس
قديم 28-03-2017, 12:34 AM   رقم المشاركة :[36]
معلومات العضو
عضو منتسب
 
أحصائيات العضو

علم الدولة : علم الدولة Kuwait

افتراضي

السلام عليكم الاخوة الاعضاء ارجو تزويدي بمعلومات عن مراجع لسيادة الشريف حسين امير مكة مع جزيل الشكر لكم
عبدالله الماجدي غير متواجد حالياً   رد مع اقتباس
قديم 29-03-2017, 01:59 AM   رقم المشاركة :[37]
معلومات العضو
عضو منتسب
 
أحصائيات العضو

علم الدولة : علم الدولة Kuwait

افتراضي

الاخ الفاضل معاوية ابو القاسم السلام عليكم ورحمة الله معك الاخ عبدالله الماجدي ارجو منك افادتي باسم المصدر او الكتاب الذي اوردت منه معلومات عن الامام المحسي الجعلي الماجدي مع جزيل الشكر
عبدالله الماجدي غير متواجد حالياً   رد مع اقتباس
قديم 29-03-2017, 02:03 AM   رقم المشاركة :[38]
معلومات العضو
عضو منتسب
 
أحصائيات العضو

علم الدولة : علم الدولة Kuwait

افتراضي

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عبدالله الماجدي مشاهدة المشاركة
الاخ الفاضل معاوية ابو القاسم السلام عليكم ورحمة الله معك الاخ عبدالله الماجدي ارجو منك افادتي باسم المصدر او الكتاب الذي اوردت منه معلومات عن الامام المحسي الجعلي الماجدي مع جزيل الشكر
لاني ارغب بقراءة المرجع باكمله والاحتفاظ به
عبدالله الماجدي غير متواجد حالياً   رد مع اقتباس
إضافة رد

مواقع النشر (المفضلة)


الذين يشاهدون محتوى الموضوع الآن : 1 ( الأعضاء 0 والزوار 1)
 
أدوات الموضوع
انواع عرض الموضوع

تعليمات المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك

BB code is متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة
Trackbacks are متاحة
Pingbacks are متاحة
Refbacks are متاحة


المواضيع المتشابهه
الموضوع كاتب الموضوع المنتدى مشاركات آخر مشاركة
قبيلة النفيعات العدنانية بمصر أبو نفيعي مجلس قبيلة النفيعات 68 10-05-2020 12:30 AM
السادة الأشراف العقيليون آل النويري د موسى العقيلي مجلس قبيلة العليقات 0 08-02-2015 03:20 PM
ال الامام السودان سدلة جزيرة خرطوم توتى الملك غردق الغردقاب معاوية على ابو القاسم سجل نسب عائلتك في جمهرة انساب العرب الحديثة 9 17-03-2012 05:50 AM
سلسلة جدنا الناظر على الامام من اهالى جزيرة خرطوم توتى ومن سكان الديوم الشرقيه معاوية على ابو القاسم سجل نسب عائلتك في جمهرة انساب العرب الحديثة 1 15-06-2011 04:30 AM
الخيول العربية المصرية الاصيلة درع الجزيرة منتدى الزراعة و البيئة 0 16-11-2010 01:49 PM

  :: مواقع صديقة ::

:: :: :: :: ::

:: :: :: :: ::


الساعة الآن 02:52 PM


Powered by vBulletin® Copyright ©2000 - 2020, Jelsoft Enterprises Ltd.
SEO by vBSEO TranZ By Almuhajir
..ٌ:: جميع الحقوق محفوظة لموقع "النسابون العرب" كعلامة تجارية لمالكه المهندس أيمن زغروت الحسيني ::ٌ..
منتج الاعلانات العشوائي بدعم من الحياه الزوجيه