قبيلة المحس بشمال السودان السكراب الملك جامع وسيسة قال الناظر على الامام هؤلائى هم ابائى جزيرة توتى - ..ٌ::ٌ:: النسابون العرب ::ٌ::ٌ..
..ٌ::ٌ:: النسابون العرب ::ٌ::ٌ..

التميز خلال 24 ساعة
العضو المميز الموضوع المميز المشرف المميز
سجل رقم 685 لعام 1123 هجري من سجلات وثائق الصرة أوقاف الحرمين الشريفين
بقلم : الشريف قاسم بن محمد السعدي
« آخـــر الـــمــواضيـع »
         :: سوريا درعا الغارية الشرقية (آخر رد :موسى غنيم)       :: ترحيب بالأخ الصديق الباحث المحقق النسابة السيد صفاء الموسوي النعيمي (آخر رد :غالب الخضري)       :: تهنئة بحلول عيد الفطر المبارك ,,, (آخر رد :غالب الخضري)       :: فى الذكرى الخامسة والثلاثين لحرب أكتوبر ... (آخر رد :غالب الخضري)       :: آل فراج الضباعي (آخر رد :الضباعي)       :: سفانة بنت حاتم الطائي (آخر رد :عبدالمنعم عبده الكناني)       :: أحاديث ذكر حاتم الطائي وكرمه (آخر رد :عبدالمنعم عبده الكناني)       :: البحتري من فحول شعراء طَيئ (آخر رد :أبو مروان)       :: عدي بن حاتم الطائي (آخر رد :عبدالمنعم عبده الكناني)       :: أقوال القلقشندي بشأن طيي (آخر رد :عبدالمنعم عبده الكناني)      


العودة   ..ٌ::ٌ:: النسابون العرب ::ٌ::ٌ.. > دار الدكتور ايمن زغروت لدراسات الانساب > سجل نسب عائلتك في جمهرة انساب العرب الحديثة

سجل نسب عائلتك في جمهرة انساب العرب الحديثة ضع افادة عن عائلتك لتؤرخ لها في بنك الانساب المسمى " جمهرة انساب العرب الحديثة "


إضافة رد
  #1  
قديم 24-01-2012, 03:23 AM
الصورة الرمزية معاوية على ابو القاسم
معاوية على ابو القاسم غير متواجد حالياً
مشرف مجلس قبائل السودان و القرن الافريقي
 
تاريخ التسجيل: 13-03-2011
الدولة: السودان الخرطوم
العمر: 55
المشاركات: 736
افتراضي قبيلة المحس بشمال السودان السكراب الملك جامع وسيسة قال الناظر على الامام هؤلائى هم ابائى جزيرة توتى



المملكة المجهولة

______________

وما يدل على ان المحس هم
اصحاب هذه

المملكةعلوة
_____________________
مملكة المحس المجهولة
مملكة علوة وانها مملكة المحس بقيادة الملك

جامع الصغير
الذى حارب الادارة المسيحية علوة وقضى

عليها وبنى على انقاضها مملكة علوة
الاسلامية
التى انتهت بقيام الفونج على انقاضها

وخربت سوبا وانتهى ملك المحس
وويلة هى عاصمة علوة القديمة وهى دلقو

المحس الحالية والتى تقع غرب دنقلة
عاصمة المقرة
________________________

______
The difficult equation
The Hard Balance

The Nubians And The Ansar
Of Sudan
The Grand Children Of The
Kings
______________________
مقدمة تاريخية :
يرجع الفضل لعمران توتي منذ القدم الى

جماعة من المحس وفدوا اليها مع غروب
شمس سوبا عاصمة مملكة علوة المسيحية
(النوبية ) ثم كان عمران الخرطوم عندما
عبر النهر ولي من أولياء المحس من توتي
ليبني له منزلا و خلوة ويفيد أرسلان بك
الذي زار السودان عام 1831 انه وجد
كنيسة متهدمة في توتي كل ذلك يدل على
ان جزيرة توتي كانت مستوطن وعامرة
منذ القرن السابع الميلادي .
____________________
وثيقة عسكرية منذ العهد الانجليزي

المصري التي تذكر
Khartoum province :
Elmahas(tuti) sedentary

population 1.000 fighting
strength200. they cultivate
vegetables and melon crops
by sagia and flood for
Khartoum market
ملك العرب _غردق الصغير_ حفيد الملك

غردق الانصارى الخزرجى_ حفيد الملك
مكين( المحسى اصلا) من جدته (امنه
المريومابيه ام مريم الغبشه بنت الشريف
الشيخ حمد ود مريوم البكرى الشريفى حفيد
خليفة المسلمين) بنت (على مسرة )الذى
يتصل بالملك( مكين )
_____
معاوية بن على بن القاسم بن الامام بن

محمد بن ميمونه بنت فاطمة بنت اسماء
الملقبة باْم حبيب بنت الفقيه المرشده
المعلمه مريم الملقبه بالغبشه بنت امنه بنت
على مسرة بن عمربن حمدبن محمدبن
ادريس بن سليمان بن عمربن ابراهيم بن
الامين بن مضوى بن فرح بن الملك الزبير
بن الملك على بن الملك حمد بن الملك بن
مكين
_______________________
فلئن كان الناس اليوم يظنون أن أقدم

حضارة هي اليونانية
__________________
فقد قال المؤرخ اليوناني هيرودوتس في

كتابه الذي كتبه عام 300 قبل الميلاد
___________________
(أجمع مؤرخو اليونان على أن أقدم

حضارة على وجه الأرض هي الحضارة
النوبية
_________________
قرن الفتوحات الإسلامية
________________
وكان قد فتح فيه مصر، فتحها عمرو بن

العاص رضي الله عنه في عهد عمر بن
الخطاب رضي الله عنه ، ثم تولى ولايتها
عبد الله بن أبي السرح في عهد ثالث
الراشدين عثمان بن عفان رضي الله عنه
وهو أخوه من الرضاعة. وقد حاول فتح
بلاد النوبة بالحرب، لكن شجاعة مقاتلي
مملكة علوة النوبية صدت الجيوش التي
هزمت جيوش الإمبراطوريتين الفارسية
والرومانية بقيادة جدتنا الكبره الكنداكه ،
وقد خسر المسلمون في هذه المعركة أعين
كثير من المجاهدين، لأن خطة النوبة كانت
رشق الأعين بالنبل، ولهذا سماهم المسلمون
رماة الحدق وهم الذين كان يقول صغيرهم
صف لى اين اضع لك سهمى وكان يضعه
حيث وصف له . وقد أفضت هذه المعركة
إلى توقيع اتفاقية البقط المشهورة عام 31
هـ - 652م، والتي تسمح للمسلمين ببناء
مسجد في دنقلا عاصمة النوبة وتسمح لهم
باجتياز بلاد النوبة تجارا، ويلتزم النوبة
بمقتضاها بدفع جزية سنوية لحكام
المسلمين.
هنا رفض بعض النوبة وهم اصحاب مملكة

علوة هذه الاتفاقية التي رأوا أنها مذلة
وانسحبه اصحاب مملكةعلوة والذين كانوا
يحكمون الثلاثه ممالك معا وتركوا اهل
المقرة ونبا تيا يتممونا الاتفاقية مع
المسلمين واصبحت مملكةعلوة فى حدودها
من دلقو المحس وهى ويلة عاصمة علوة
القديمة ممتدة الى الخرطوم حيث ذكرذلك
ابن حوقل ان علوة تحكم من ملتقى النيلين
_____________________
نوبتى هى نوبتى اشارت الى وكاْنى بين

سنتى وصحوى ان ابحث فى لفافاتى
اوراقى وقالت لى لعلك ان ركبت خيل
ليست كخيل الانيس وشكلها بين نعاما
وعيس تقطع مابين سنتك وصحوكا بعدا
تجد نفسك بين قصورى من الجرانيت
واحجار الكليس وطرقاتى المتصلة الممتدة
حتى ملتقى النيلين وحدائقى الغناء ولعلك
تجالس فيها ابائك يحكون اليك عن ماضيها
عن ابيد ماك راس الاسد وعن تحتمس
وعن كيلوباترا وحورس سيد النوبه و
ترهاقا وبعانخى وعن من اهدت الى بلادها
شرف القوة المسميه كنداكا فتنبهت وانا
بين الاوارقى كنت غارقا فقالت الا تعرف
من انا قلت لا قالت انا طريدتك انا علوة
قرة عين مليكوكا سيس وقالت لى كانت لى
جزيرة ليس محفوفها فيها الفيلة والزرافات
والخرتيت والاسد والقرود والغزال وناسها
ابان اخلاقا حسان
الريح تحمل الغبار نراها من خلف ملكة

ملوك زمانها جدة لنا الاف من الخيل
الموسومه تضع حوافرها واخرى تدك
الارض دكا الرياح العواصف البروق
الرعد صهيل الخيل احيحا زئير الاسود
للدفاع عن شبيلها الطوفان ومركب جدنا
نوح نحن احفاد من سماها الرجال فى
الزمان كنداكا وما زلنا غبشا نشم رائحة
الغباركنداكا تمرو على جبال الكلسكوت
عواصف الله على اعدائها ممن ارادو
تشويه حضارتنا ليس النسيما نحن خلف من
خير سلف من بنوا فى العلياء اساسا ترا
الشمس كاءن لم تمر الا من هنا سيسا لما
نحبك ياسيسا الانك تواضعة لجدودنا
وتحملة اءنة كرسى الملوك الذين يجلسونا
عليك باثقالهم ومن حولهم اتباعهم ومن
حولك شعبهم وهم يصرخون بالتائيد وانت
تتحمل كل ذلك الهذا نحبك
_________________


_______________
قال _النعمان بن بشر الانصارى
يمدح الاوس والخزرج
بهاليل من ابناء قيلة لم يجد سر عليهم خليط

فى مخالطة عتبا
__________
مساميح ابطال يراحون الندى سر يرون

عليهم فعل ابائهم نحبا
_______________
وقال حسان بن ثابت :
_____________
إنما سألت فإنا معشر نجد الأزد نسبتنا

والماء غسان
________________
فلاقي الحسن من امدرمان واختها بحرى

لدي جزيرة خرطوم توتى جائنن و نخل
والنيلين
________________________

________________________
هذا البيت من قصيدة الشاعر عمر الصديق

مضوى من شعراء توتى عن شندى ولكن
ادخلت هذه العاصمه المثلثه هنا بمناسبة
شجرة النسب التى تربطنا بتوتى وشمبات
وهذه هى الابيات الحقيقية خاصة الشاعر

الذى لا يلحق ذرات غباره المتلاشى
فلاقي الحسن من حضر وبدو لدي شندي

ومن نخل ونيل
________________
ابيات شعر من البطانه عن قبيلة سادر التى

اختلطت مع قبيلة الكواهلة شقيق الاخوة
التسعة ابناء محمدعجم المحسى الانصارى
معروفين زمن الشكره يوت هيلتنا
خواضين حروب نطفيها نار الفتنه
نحن اولاد سادر كل البلود خبرتنا
زينين في الطباع حالآ تدور إلفتنا
نحن اعز ناس ساعة المكارم يعزن
ونحن كفوفنا بي السخا في العطية بنزن
نحنا خيولنا من عمكي الكماج مابفزن
نحن سيوفنا للفقرة وكتوفا بجزن
نحن سيوفنا لي فقر الخصوم نحارا
وفرسانا رتوت في الحاره ما بنضارا
حن الساطعة بالعزوالاصالة شمسنا
نحن منارة في الزمن البجي يهمشنا
نحن الضايقة فرسان الملاقا خمشنا
نحن طميمة في التاريخ قدر مايشنا
________________________
________________________
بها ليل من رجال سيسةلا تصفو الاماء

قدورهم * إذا النجم وافاهم عشاء بشمأل من
بجبل سيسب واهله شعبا صفاة اللون اسمره
________________________

ألا ليت شعري هل أبيتن ليلة بسدلة ولم
تغلق علي دروب وهل سيسب باد لنا
وكأنه حصان أمام التاريخ جنيب
_ ________ ___ ______
لنا جبل يحتله من نجيره منيع يرد الطرف

وهو كليل رسا أصله تحت الثرى وسما به
إلى النجم فرع لا ينال طويل هوجبل
السيسب الفرد الذي سار ذكره يعز على من
رامه ويطو ل سدلة
_________________
يخب السراب الضحل بيني وبينه فيبدو

لعيني تارة ويغيب فإن شفائى نظرة إن
نظرتها إلى سيسب والحرتان قريب وإني
لأرعى النجم حتى كأنني على كل نجم في
السماء رقيب وأشتاق للبرق السودانى إن
بدا وأزداد شوقا أن تهب شمال
___________________
ألا أيها البرق الذي بات يرتقي ويجلو دجى

الظلماء ذكرتني جبل سيسب جدى وهيجتني
من ألديوم وما أرى بجبل سيسب جدى على
ذي حاجة طربا بعدا ألم تر أن الليل يقصر
طوله بجبل سيسب جدى وتزداد الرياح به
بردا
_________________
قلب الطبيعة في جنبيك ياسيسة ذوخفقان
والنهر يمروا من امام جبل ملوك سيسب
للبدر في صخوره نورا كاْنه بجوارالبدرى

كوكب
_____________

انت يا نوبة عشقى ..بعد عشقك ليس للعشق
بقية
انت يا نوبة ام..ام من ليس له ام وراعية

الرعية
انت يا نوبية من كبد الحقيقة ليس من بعدك

الا مسرحية
نحن فى النوبة شهب وشرارات العيون

السرمدية
فى دجى الليل اضئنا مجدنا وقلبنا الليل ليلة

قمرية
نحن فينا صوت من اشجى وابكى ..صوت

زرياب وليلى العامرية
نحن فينا صوت من اشجى وابكى صوت

وردى ومكى وشقيقات هادية الطلسمية
ليس فينا من يريد الضيم .لا..ليس فينا خلق

انانية
دنقلا اشجان خمرى ..تمرها اشهى واحلى

من تمور اللاذقية
فى دمى حلفا وعبرى ولهذا دلقو قد عشقت

المحسية
ان عشقى فيك يا نوبة فاض الكيل وانسكبت

بقية
قد عشقتك يا فتاتى انت يا نوبة يا نسيج

القلب يا لب السجية
انت يا نوبة يا سفر الطفولة والصبا

وحكايات اجدادى وايامى الشقية
وادخلت بها بعض وزن لغرضى ارجو

مسامحت صاحب القصيدة
شاب نوبى محسى للشاعر محمد شيخ الدين
ابيات من شعرالنوبة منقول
من قرية دفوي المحس

______________
هذا البيت ماءخوذ من محمد بن عبد الملك
الفقعسى عندما
ورد محمد بن عبد الملك الفقعسي إلى بغداد

فحن إلى وطنه وذكر أحدا وغيره من
نواحي المدينة فقال
واقتبسته منه لنفسى ملك العرب غردقة
الانصارى المحسى
وسدلة هى موطن اجدادى قبل ان يردو الى

الخرطوم وسيسب هو جبل الملوك اجدادى
الذى كان ينصبون فيه الملك من اسرتنا
المحس بشمال السودان والسودان هو
وطنى العربى الافريقى النوبى المعروف
اعنى بها ان تهب ريح جميله من شمالنا
العزيز بقطر بلادنا السودان علينا ونحن
بخرطوم توتى كما اراد الشاعر لنفسه من
الحنين الى بلاده القديمه التى فارقها
واصبح بعيدا عنها وهاجه هذا الشوق
________________________

_
فقل لمن يدعى أني لست بنوبى
لأنت وأيم الحق أفاق
_______________
ابيات شعراجميعها مستعاره
________________________

_______________
واقعةً أوردها ود ضيف الله عن الشيخ

إدريس ود الأرباب الذي يمثل بجدارة
نموذج القيادة الدينيه في السودان، يقول ود
ضيف الله:
"ومن ورع الشيخ ادريس أن بادي بن رباط

ملك سنار جمع كبار الفونج مثل شوال ولد
أنفله، ونفى شيخ حوش داره، وقال لهم:
الشيخ إدريس شيخي وأبوي، داري من
العسل إلى البصل بقسمها له النصف،
فامتنع الشيخ ادريس، وقال لهم: هذه الدار
دار النوبة، وأنتم غصبتموها منهم، أنا ما
بقبلها، الرسول - صلي الله عليه وسلم -
قال: (من سرق شبراً من الأرض طوقه الله
يوم القيامة به من سبع أرضين)، وقال لهم
أعطوني الحجز في كل شيء، والملك
أعطاه الحجز في كل شيء كما طلبه، ثم إن
الشيخ دخل سنار واحد وسبعين مرة في
مصالح المسلمين
____________________
ممالك الحبشة والسودان
_________________
وكان ولد حام بن نوح قصدوا عند تفرق

ولد نوح من أرض بابل إلى المغرب،
فجازوا من عبر الفرات إلى مسقط الشمس،
وافترق ولد كوش بن حام، وهم الحبشة
والسودان، لما عبروا نيل مصر فرقتين،
فقصدت فرقة منهم التيمن بين المشرق
والمغرب، وهم النوبة، والبجة، والحبشة،
والزنج، وقصدت فرقة الغرب، وهم
زغاوه، والحسن، والقاقو، والمرويون،
ومرندة، والكوكو، وغانه.
فأما النوبة فإنها لما صارت في الجانب

الغربي من النيل جاورت مملكة القبط، وهم
ولد بيصر بن حام بن نوح تملكوا هناك،
فصارت النوبة مملكتين، فإحداهما :
________________________
______
مملكة الذين يقال لهم مقرة، وهم في شرق

النيل وغربه، ومدينة مملكتهم دنقلة، وهم
الذين سالموا المسلمين، وأدوا إليهم البقط،
وبلادهم بلاد نخل وكرم وزرع، واتساع
المملكة شبيه بشهرين
_________________
هذا يدل على انهم اهلنا الدناقلة
________________________
والمملكة الثانية من النوبة الذين يقال لهم

علوة، أعظم خطرا من مقرة، ومدينة
مملكتهم يقال لها سوبة، ولهم بلاد واسعة
شبيهة بثلاثة أشهر، والنيل متشعب عندهم
في عدة خلجان .
وهذا يدل على انهم هلنا المحس
المصدر كتاب تاريخ اليعقوبى
___________________
عجائب البلدان من خلال مخطوط خريدة

العجائب وفريدة الغرائب
المؤلف : سراج الدين ابن الوردي يقول

القول المؤكد لقول ما وجدناه فى كتاب
تاريخ اليعقوبى ان بلاد علوة مسيرة ثلاثة
شهور وهنا يقول تاْكيدا لقول اليعقوبى
أرض النوبة(1): أرض واسعة واقليم

كبير ومسيرة مملكتهم ثلاثة أشهر، وهي في
حدود مصر، وكثيراً ما يغزوهم عسكر
مصر. ويقال: إن لقمان الحكيم الذي كان
مع داود عليه الصلاة والسلام وهو المذكور
في القرآن العظيم من النوبة، وأنه ولد
بأيلة. ومنها ذو النون المصري رضي الله
عنه.
وعندهم معدن الذهب ودينهم النصرانية،

وملكهم ملك جليل كثير الجنود، وهم فرقتان
__________________
فرقة يقال لها علوة ومدينتهم العظمى ويلة

وهي مدينة عظيمة وبها من السودان أمم لا
تحصى
والصحيح ايلة
________________________

___
والفرقة الأخرى يقال لها النوبة ومدينتهم

العظمى دنقلة
______________________
وهي مثل ويلولة على ضفة النيل من

غربيه، وأهلها أحسن السودان وجوهاً
وأعدلهم شكلاً وفي بلادهم الفيلة والزرافات
والقرود والغزلان.
وهذا القول الفيلة والزرافات والقرود يؤكد

ما وجدناه عند حكاية روبينى عن صاحب
جزيرة علوة قوله
وهذا الوصف ينطبق تماماعلى موقع دنقلا

ودلقوالمحس وكلمة وفى بلادهم يعنى بلاد
النوبة جمعاء اى النوبة بمختلف مملكتيهم
مقرة مع نوباتيا وعلوة من واكتفى
بتفصيلاتهم السابقة لحدود المملكتين
ولزيادة التفصيل ما حكاه روبينى اين تقع
اماكن هذه الفيلة والزرافات والقرود
والغزلان
_____
ومن مدن النوبة المشهورة نوابية ويقال لها

نوبة. وهي مدينة وسط وبينها وبين النيل
أربعة أيام، وشرب أهلها من الآبار. وفي
نساء هذه المدينة الجمال الفائق والحسن
الكامل. ولهم حسن النطق وحلاوة اللفظ
وطيب النعمة وليس في سائر السودان من
شعورهم مسبلة غيرهم وبعض الهنود
وبعض الحبوش لا غير
___________
يحكي روبيني
__________
وكانت مملكة علوة النوبية النصرانية تحكم

أكثر مناطق السودان. ومع أنها
مملكة شاسعة مترامية الأطراف بعيدة عن

الأراضي المصرية، وعن شرقي السودان،
إلا أن العرب كانوا يؤمونها، ويعتقدون أن

النيل ينبع من هناك، وأن في
جزيرة علوة الفيلة والخرتيت وان النيل

ينبع من هناك تعنى حدود علوة مع الحبشة
واكتفى بقوله النصرانية ولم يذكر المذهب

الذى عليه علوة من النصرانية وذلك لانه
ذكر فى مكان اخر وان مذهبها هو المذهب
اليعقويبى اذ ان المقرة تدين بالمذهب
النصرانى الملكانى
وان مملكة علوة بعيدة عن الاراضى

المصرية كما انها وعن شرق السودان
ومعروف شرق السودان ينتهى عند بداية
كسلا الفاصل بينها وبين ارض البجه
وكذلك مصر تنتهى عند نهاية اسوان وبهذا
تكون ارض النوبة مملكة علوة بعيدة عن
الاراضى المصرية بمعنى جنوب مصر اى
اسوان
________________________
النوبة : هي منطقة بجنوب مصر و شمال

السودان الى ملتقى النهريين عند الخرطوم
حيث يعيش شعب النوبه. كان وادى
الخوىّ، جنوب الشلال الثالث عبارة عن
حوض قديم للنيل طوله حوالى 123 كم
إلى الشرق من مجرى النيل الحالى. فمنذ
الألفية الرابعة ق.م. كان حوضاً زراعياً
غنياً ادي لظهور المجتمعات النيوليتية ،
يتحدث أهل النوبة اللغة النوبية بالاضافة
الي اللغة العربية واللإنجليزية وتنقسم اللغه
النوبيه الى لهجه ماتوكيه((كنزيه)) ولهجه
فادكيه.
وهذا يؤيد قول ابن حوقل الخرطوم وبها

جنس من االنوبة
_____________________

وهذا يعنى ان علوة كانت تحكم حتى جنوب

مصر يعنى حتى حدود اسوان
ومن جهة الشرق كانت تحكم حتى كسلا

والغرب حتى حلة كوكو ومن سنارالعاصمة
حتى حدودالحبشة ومكان
حاكم علوةعند ملتقى النيلين على قول ابن

حوقل فكل واحد من المؤرخين نقله حاله
معينه عن مملكة علوة وفى ازمان مختلفة
ولكن قريبة من بعضها وهذا ادى الى
اكتمال صورة مملكة علوة المسيحية فى
السابق وعلوة الاسلامية فى حاضرها
وهذا يعنى ان علوة غيرت عاصمتها ثلاثة

مرات عاصمةعلوة القديمة والتى كانت تقع
فى منطقة دلقوالمحس واسمها ايلة ويقال
ايضا ويلة والعاصمة الثانية التى قامت بعد
ويلة اوايلة هى منطقة صرص كانت
عاصمة لمملكة علوة بعد ايلة والعاصمة
الثالثه والاخيرةكانت سنار ومنها كان حكم
مملكة الملك جامع الصغير مؤسس مملكة
علوة الاسلامية على انقاض مملكة علوة
المسيحية بقول الرواة الذين روا ان ابناء
جامع سكر حاربوا الادارة المسيحية ولم
يكن غيرها فى تلك الفترة ادارة مسيحية
غير ادارة مملكة علوة المسيحية لان المقرة
كانت تحت الحكم الاسلامى ولا تسمى
باْدرة مسيحية وذلك انه ليس هناك غير
مملكتين المقرة وعلوة دخلة مقرة فى حكم
الاسلام من زمن ابى السرح واصبحت
اسلامية اما علوة فما ذالة مسيحية حتى
استلام الملك جامع زمام الحكم والدخول فى
حرب مع هذه الادارة وكلمة ابناء تدل على
ان الذين قاموا بمحاربة الادارة المسيحية
هم الابناء وليس الاباء كما يظن جميع من
يطلع على كتابة الرواة لهذا التاريخ والملك
جامع الصغير هو من ابناء هؤلاء الرجلين
الملكيين جامع الكبير وسكر
___________________

وهنا يقول ابن الوردى الوصف العام
للنوبة بما فيها من فرق وهذا يعنى ان ابن
الوردى حينما وصف هذا الوصف كان قد
وصفه بعد اندماج مملكتى نوباتيا والمقرة
لانه وصف بلاد النوبة بفرقتين ولم يذكر
ثلاثه فرق وهذا واضح على انه جاء بلاد
النوبه زمن اتحاد المملكتيين بزمن طويل
وبداء بتعريف المملكة التى مسيرة ثلاثه
شهور وهى مملكة علوة وهو يعلم من
تفصيل اليعقوبى لى بلاد النوبه ان المقرة
مسيرة شهرين وعلوة مسيرة ثلاثه شهور
وياْتى بتفاصيل بداية حدود هذه المملكة
علوة ويقول وهى فى حدود مصر وهذا
يعنى من اخر حدود اسوان وذكر لقمان
وانه من ايلة وعطف عليه ذو النون انه
ايضا من ايلة وعطف عليه عندهم معدن
الذهب ودينهم النصرانية وعطف عليهم
ملكهم ملك جليل كثير الجنود وهذا يعنى ما
ذهبنا اليه ان علوة كانت قد حكمت النوبة
من منطقة دنقلة وبعد ذلك دخل على شرح
ما علمه ان النوبه فرقتان كنوبة متشابهين
الا ان هناك فارق طفيف بين النوبيين فى
الملامح التى تميز النوبة الدنقالة والنوبة
المحس فى الشلوخ وغيره من الملامح
وكذلك بينهم وبين غيرهم من اهل السودان
كوصف يخص النوبة واليكم احدى مدن
النوبة التى فيها هذا الوصف من كتب
المؤرخين الذين زاروا هذه المناطق النوبية
فى رحلاتهم لتدوين تاريخ الممالك
ومن مدن النوبة المشهورة نوابية
ويقال لها نوبة. وهي مدينة وسط وبينها
وبين النيل أربعة أيام، وشرب أهلها من
الآبار. وفي نساء هذه المدينة الجمال الفائق
والحسن الكامل. ولهم حسن النطق وحلاوة
اللفظ وطيب النعمة وليس في سائر
السودان من شعورهم مسبلة غيرهم
ولتوضيح هذا الوصف ساق لنا بعض
مدلولات صور بعض الشعوب منهم
ويقول فى نهاية هذا الوصف وبعض
الهنود وبعض الحبوش لا غير وذلك
ظاهرا لكل من يراء ذلك باْم عينيه ثم قال
فرقتين ودخل على شرح الفرقة الاولى
وقال فرقة يقال لها علوة ومدينتهم العظمى
ويلة وهذا وضح ان لقمان الحكيم منها
وقال مواصل حديثه وهى مدينة عظيمة اى
ايلة وبها من السودان امم لاتحصى وهذا
يدل على شمولية حكم علوة على بقاع
كثيرة من السودان لان امم جمع امة وهذا
الوصف يعنى التعدد ودائما العاصمة تجذب
اليها الناس اذا كانت عاصمة عظيمة وهذا
ما اراد ان يوضحه ابن الوردى لمن يقراء
كتابه ثم دخل فى وصف الفرقة الثانيه
والتى لم يجد معها ثالثه من الفرقتين علوة
ومقرة وذكرها بالنوبة كما ذكر اختها
بالنوبة فقال الاخرى يقال لها النوبة
ومدينتهم العظمى دنقلة وهنا يضع ابن
الوردى النقاط على الحروف فيقول وهى
مثل ويلة على ضفة النيل من غربيه كاْنما
اراد ان يقول ان يولة هى دلقو المحس
على ضفة النيل ودنقلة على ضفة النيل
الاخرى وهذا الوصف ينطبق تماما على
دنقله ودلقو المحس فدنقلة على ضفة النيل
شرق دلقو على ضفة النيل غرب دنقلة
ودنقلة من عواصم الدنقالة القديمة وكذلك
دلقو المحس من عواصم المحس القديمة
ويواصل حديثه فيقول وأهلها أحسن
السودان وجوهاً وأعدلهم شكلاً وهنا يصف
الدنقالة بهذا الوصف الجميل _ويقول
لمعوم ارض النوبة وفي بلادهم الفيلة
والزرافات والقرود والغزلان يعنى بذلك
شمولية بلاد النوبة كخاتمة لحديثه عن
هاتين الفرقتين
اما الحديث عن الجدة او الحبوبة الكنداكة

الكبرى فهى محسية من ارض المحس ومن
الجنس المحسى وكانت تحكم من داخل بلاد
المحس وكذلك بقية الملكات اللائى جئن
بعدها ويحكى اهلنا المحس انهن ثلاثة
عشرة ملكة جئن على نظام الحكم فى بلاد
المحس ارض الجنادل وتعريف الجندل هو
الشلال وان حبواباتنا الكنداكات يلتقين مع
بقية اهلنا النوبة الدنقالة والحلفاويين
والكنوز فى الجدود الاوائل من بعد الجد
الاكبر كوش
اما حبواباتنا الكندكات فهن احفاد النوبه

المحس والسكوت والفيديجة من الاوائل
الذين اسسو المملكة الكوشية بشمال
السودان مع اهلهم الحلفاويين والدنقالة
ويلتقون مع اهلهم الاخرين من ابناء كوش
فى الجد كوش وليس لكوش علاقة بمملكة
الكوشيين اذ ان النوبه حينما اسسوا هذه
المملكة كان بعد تفرق ابناء كوش كل واحد
الى المنطقة التى استقر بها ولكن ظهر
النوبيين ابناء كوش بتسمية مملكتهم باْسم
الجد كوش فقط واشتهرت بهذا الاسم وهذا
ظاهر فى ما سقناه من ادلة تفرق اولاد
كوش وابنا ء جدنا كوش الاخريين هم
________________
البجة، والحبشة، والزنج وزغاوه، والحسن،

والقاقو، والمرويون، ومرندة، والكوكو،
وغانه .
اما القبط فهم ابناء بيصر بن حام بن نوح

وهو شقيق كوش ولهم اخوة اخرين
_______________
اين كان يعيش اولاد نوح
________________
كان يعيش اولاد نوح فى بابل وهذا يظهر

ان كوش كان مع اخوته فى مملكة تخص
ابيهم حام فى بابل ولما تدهورة هذه المملكة
رحل اولاده عند تفرق ولد نوح من أرض
بابل إلى المغرب، فجازوا من عبر الفرات
إلى مسقط الشمس ومسقط الشمس هى
السودان الحالية، وافترق ولد كوش بن
حام،وهذا ما فسرناه اعلاه انفا
___________________
الفراعنة السود الأسرة الخامسة والعشرون
تعتبر هذه الأسرة الكوشية مؤسسة لأقوى

إمبراطوريات العالم عام 730 قبل الميلاد،
وبدأ مجد هذه الأسرة عندما قام الملك بيي
أو بعنخي بتوسيع الإمبراطورية الكوشية
لتمتد من كوش في الولاية الشمالية
بالسودان إلى جنوب تركيا مرورا بمصر
والاردن وفلسطين وسوريا ولبنان.وقد
خاض بعنخى وطهراقه وبقية الملوك
حروبا ضروس ضد الفرس والاشوريين
والرومان لتأمين إمبراطوريتهم.

____________________

منقول من_____ التاريخ الإسلامي لبلاد
السودان تاريخ السودان > التاريخ
الإسلامي
يرجع التاريخ الإسلامي لبلاد السودان عامة

وتاريخ سودان وادي النيل خاصة إلى بداية
الدعوة المحمدية، ولكن الثابت تاريخياً أن
بداية الاتصال بأرض النوبة تمت في ولاية
عمرو بن العاص سنة 21 هـ والثانية في
عهد عبد الله بن أبي سرح في عام 31 هـ ـ
الذي قاد جيشاً قوامه نحو خمسة آلاف
مقاتل ـ ولكن جيوش النوبة حالت دون
سقوط مملكة علوه المسيحية وعاصمتها
دنقلا، وصمد النوبيون أمام جيوش
المسلمين.. وكان أهل النوبة يدينون
بالمسيحية ولهم كنيسة في دنقلا. وكان عبد
الله بن أبي السرح يأمل في الحد من
هجمات النوبة على صعيد مصر.. فمال
إلى الصلح معهم وتم ذلك الصلح الذي
عرف في التاريخ بمصطلح معاهدة البقط
أو عهد النوبة.. وكان عبارة عن هدنة أمان
أو معاهدة عدم اعتداء التزم بها الطرفان.
وظل هذا العهد قائماً بين بلاد المسلمين
وبلاد النوبة لفترة تقارب الستة قرون
________________________

_____
وهذا الوصف يدل على ان فى الفترة قبل

دخول الاسلام ارض النوبة كانت سيطرة
علوة على جميع ارض النوبة لان نوباتيا
اصلا كانت قد اتحدت مع مملكة المقرة
لمادخل الاسلام بلاد النوبة كان ملك علوة
على عرش مملكة المقرة المتحدة مع نوبا
تيا
________________________

____
وحين تم هذا الاتفاق بين المسلمين وبين

النوبة اهل المقرة انسحب ملوك علوة من
المقرة وانفرده الدنقالة بحكم دنقلة
واصبحت علوة بحدود الضفة الغربية
لدنقلة فى دلقوا المحس وفكرة مملكة علوة
بعمل عاصمة جديدة لها فاْختارة من
ارضها منطقة سنار عاصمة لها هذا هو ما
تقوله هذه القراءت التى امامنا من مصادر
واظن ان رضا اهل المملكتتين بشروط

الاتفاقية كان سببه التخلص من حكم مملكة
علوة
__________
قرن الفتوحات الإسلامية، وكان قد فتح فيه

مصر، فتحها عمرو بن العاص رضي الله
عنه في عهد عمر بن الخطاب رضي الله
عنه ، ثم تولى ولايتها عبد الله بن أبي
السرح في عهد ثالث الراشدين عثمان بن
عفان رضي الله عنه وهو أخوه من
الرضاعة. وقد حاول فتح بلاد النوبة
بالحرب، لكن شجاعة مقاتلي النوبة صدت
الجيوش التي هزمت جيوش
الإمبراطوريتين الفارسية والرومانية بقيادة
جدتنا الكبره الكنداكه ، وقد خسر المسلمون
في هذه المعركة أعين كثير من المجاهدين،
لأن خطة النوبة كانت رشق الأعين بالنبل،
ولهذا سماهم المسلمون رماة الحدق. وقد
أفضت هذه المعركة إلى توقيع اتفاقية البقط
المشهورة عام 31هـ - 652م، والتي تسمح
للمسلمين ببناء مسجد في دنقلا عاصمة
النوبة وتسمح لهم باجتياز بلاد النوبة
تجارا، ويلتزم النوبة بمقتضاها بدفع جزية
سنوية لحكام المسلمين.
هنا رفض بعض النوبة هذه الاتفاقية التي

رأوا أنها مذلة وانسحبه اصحاب مملكة
علوة والذين كانوا يحكمون الثلاثه ممالك
معا وتركوا اهل المقرة ونبا تيا يتممونا
لاتفاقية مع المسلمين واصبحت مملكةعلوة
فى حدودها من دلقو المحس ممتدة الى
الخرطوم حيث ذكرذلك ابن حوقل ان علوة
تحكم من ملتقى النيلين
________________
وقال ابن حوقل ان اهل (علوة يسكنون عند

التقاء النهريين )___وذلك صحيح وهذا
يوضح جزيرة توتى اما الجزيرة التى
ذكرها انها لايعرف لها ذكر ونحن ملك
العرب نذكر لتلك الجزيرة ذكر وهى
جزيرة كانت تقع بين توتى والصبابى
بحرى وكانت فى القديم جزيرة ثم اصبحت
جزء من توتى وبعد ان فصل النيل بينها
وبين توتى مرة اخرى عادت الى ما كانت
عليه من امرها القديم وقد ورث جدودى
فى هذه الجزيرة من ابائهم ساقية ما زلات
الى الان تحت ايدينا وهذه الجزيرة كانت
لاحفاد جدى الملك جابر وسميت عليه
بجزيرة الكجابرة نسبة لجدنا جابر وهى
معروفة فى مكتب التسجيلات بالخرطوم
بحرى بجزيرة الكجابرة
________________________
من اراد ان يتعرف على شكل النوبه

الحقيقيين الذين تحدث عنهم التاريخ
والرحالة والمؤرخين ويتعرف عليهم
صورة وشكل فالبعر يدل على البعير هم
الملوك الذين ورثوا ملك علوة فعليه ان
ينظر الى اهالى الخرطوم القديمة
والخرطوم القديمه هى خرطوم جزيرة
توتى الذين ذكروا انهم اول من اسس
العاصمه وذلك مبسوط فى جميع ما كتب
عن محس وسط السودان وانهم ينبسطون
على طول شريط النيليين الابيض والازرق
عند النسابين وجميع من كتب عن محس
الوسط والذى ذكره الرحالة ابن حوقل ان
الخرطوم بها جنس من النوبه ويحكمون من
عند التقاء النهرين ومعروف ان الارض
التى بين النيلين والتى تشكل نقطة التقاء
النهريين هى جزيرة توتى وهذا يوضح
الجنس النوبى الذى ذكره الرحالة ابن
حوقل الاء انهم محس توتى وشمبات
والعيلفون وواوسى وكلكول والجزيرة
والبجرواية ومن كرمة الى سنار هم احفاد
مملكة علوة بهم يعرف من هم النوبه وليس
بغيرهم
وما كان سبب وجود اهل محس توتى

بتوتى الا بقيام مملكة الملك جامع الصغير
على انقاض مملكة علوة المسيحية والى
كانت بقيادة الملك سيسب المسيحيى
المدفون فوق قمة جبل سيسب على يد الملك
صهره الملك جامع الصغير والجبل هذا فى
منطقة المحس احفاد الملك جامع شقيق
الملك سكر وهى مدينة سـيســــبي القديمه
تقع على الضفة الغربية للنيل في مواجهة

دلقو 180ميل، جنوبي وادي حلفا. بالموقع
آثار تعود لعهد الدولة المصرية الحديثة
________________________


اما عن الاضاءات المستفادة من هذه

الاشارات الجليلة مع استصحاب ما عرف
بأرض النوبة مملكة علوة انها من اسوان
الحالية وحتى أعالي النيل الازرق من
حدود الحبشة مرورا بمنطقة سوبا وسنار
بمحازاة الجهة الغربية للبجة وهى بالتحديد
منطقة كسلا الى حدود حلة كوكو بدارفور

____________________
النشاط الكنسى
___________
اتجه النوبيون ايضا بعدان اعتنقوا المسيحية

الى حياة الاديرة وظلت تلك الاديرة عامرة
لفترة بل عثر الاثريون على بعضها بحالة
جيدة وسليمة بنيت الكنائس بالحجارة
والطوب الاحمر وصممت على
طرازالكنائس اليونانية مثل التى صممت
فى سوريا وفلسطين _ويذكرانه كانت
بمملكة علوة اربعمئة من الكنائس والاديرة
على جانبى النيل الازرق وعلى بعد من
الشاطئين __ والراجح انه لم يكن فى وسع
النوبيين انشاء الكثيرمن الكنائس والاديرة
الجديدة مما دعاهم لتحويل المعابد الوثنية
الى كنائس
كانت ا لصلوات والادعية فى الكنائس

والاديرة تتم باللغة الاغريقية فقد اخذت هذه
الادعية والصلوات مباشرة من اللغة
الاغريقية قبل ترجمتها الى القبطية__
وصارت اللغة الاغريقية هى اللغة الرسمية
للعبادة_ اما اللغة النوبية فكانت لغة الكتابة
والادب
________________________

___________
وكانت نوباتيا والمقرة المتحدتين قبل ان

تسيطرعليهم علوة
______________________
فى هذا الوصف الذى وصفه كتاب

جمهورية السودان التعليم الاساسى باْسم
الكتاب محورالانسان والكون نحن والعالم
الاسلامى
________________________

______
النظم السياسة والاجتماعية
اصبحت نوباتيا والمغرة دولة واحدة فيما

بعد_ عاصمتها دنقلا العجوز __( خريطة
رقم2 )وعلى راْس كل مملكة من هاتين
المملكتين _ المقرة__ وعلوة_- ملك يتمتع
بسلطات مطلقة فى مملكته_ الى جانب
الموظفين_ الذين يراْسهم نائب الملك__
وهم بمثابة مجلس الوزراء_ويرث الملك
بعد الملك ابن بنته اوابن اخته__
وهذامايطلق عليه النظام الامومى فى وراثة
الملك
انتهى تعريف الكتاب للمما لك النوبية

صفحة 19
وهنا لابد من توضيح ان ما عمل من

خرطة جغرافية لمملكة علوة فى هذا الكتاب
المدرسى فهى خرطة غير صحيحة لان
علوة حدودها ما وصفنا من ما وجدناه عند
المؤرخين الذين زاروا هذه المناطق
ووصفوا اهلها وحدودها ومتسعه وما هى
عليه فنرجوا مراجعة ذلك
_________________
فالاضاءة الأولى ان الرحالة الجغرافي قد

وجد وشاهد عند زيارته لمنطقة سوبا
والسوبابي (الصبابي) والنيل الابيض جنس
من النوبة ووجد اللغة العربية وايضا
المسلمين وكان ذلك قبل ألف عام من الآن
هذه الكلمة السوبابى ليست غريبه على

النوبه اذ ان
لان هناك المحس الماسرى _ وهم يقولون

المحسى الماسرى
ملك العرب قردقة الصغير .
________________
الاضاءة الثانية تقرأ مع قرينه لأهلنا

المحس في شمال السودان وهذه مع تلك
تشكل لنا فرضية منطقية لأول وجود للنوبة
المحس بجزيرة توتي وما حولها، وكانت
منطقة ملكهم جبل سيسه ومن قبله كوكا
واسوان جنوب مصر وهذا معروف لمحس
جزيرة توتي لعهد قريب جداً عاصره
جدودنا المباشرين، وكان آخر ملوك المحس
بكوكا هو الملك عبد العزيز بن الزبير بن
دياب وهو من احفاد الملك ناصر بن الملك
جامع مؤسس مملكة سيسه قرب
كوكاومؤسس الملك بكوكا هما الملك جامع
الكبير والملك سكر اما مؤسس الملك
باْسوان هو الملك سليمان واما مؤسس
الملك الاول للمحس بشمال السودان هو
الملك عمارة وعليه سميت منطقة عمارة
ونعنى بالملك الاسلامى وكان من نتاج
تصاهر الخزرج مع المحس وقد ذكر
المؤرخ الشيخ الصديق أحمد حضرة
(1798م إلى 1918م) وهو شاهد عيان
بأن ملك المحس استمر حتى الفتح المصري
______________
إلا أن الشاهد تشرفنا باجتماع مع بعض

شباب أهلنا المحس في الشمال السوداني
من ارتمري وكوكا وهم ايضا من المهتمين
بتدوين تاريخ المحس ومنهم عاطف الأمين
حفظه الله من احفاد حسين بن الملك جامع
بن الملك حسن، والأخ محمد بري احمد
كمبال من احفاد الملك ناصر بن الملك
جامع بن الملك حسن وذلك بجزيرة توتي
الجمعة 16 مايو 2008 ومن اهم النقاط
التي وردت في تداول المعلومات انهما اتفقا
على ان ابناء الملك جامع بن الملك حسن
المعروفون في سيسه موطن الملك جامع بن
الملك حسن بن الملك أحمد هم اسرة واحدة
من سيسة الى كوكا الى جميع المحس
العرب والمحس النوبة اسرة واحدة
وجدودهم هم الملك سيس والملك جامع
الصغير والملك سكر شقيق الملك جامع
الكبير بشمال السودان واينما وجده محسى
هو ينتمى الى هذه الاسرة حتى من كان من
احفاد جابر الانصارى او القبيلة النوبية
الكبيرة الدنقالةوتداخل مع هذه الاسرة ومع
غيرهم من الشايقية والجعليين والكواهلة
وغيرهم من القبائل العربية
_______________
الاضاءة الواردة في كلام الدكتور جعفر

ميرغني اشارة شاهد العيان احمد بن حوقل
بانهم سبقتهم مجموعات نوبية منها التي
استقرت في بحر ابيض و النيل الازرق مع
علوي النصرانية قبل ألف سنة، والاسلام
واللغة دليل واضح على ان القوم من حولهم
مساندون لهم ومسالمون (هذا وإن الملك
الجامع الصغير نفسه هو المؤسس
لمملكةعلوة الاسلامية على انقاض مملكة
علوة المسيحية ___وهنا نقول ان الملك
بداء من الملك عمارة حتى وصل الى الملك
سليمان الذى زهد فى الملك وذهب الى
القاهرة ليتعبد فيها بقية عمره ثم توفى ودفن
بالقاهرة ومنه حتى وصل الى الاشقاء
الملك جامع الكبير والملك سكر قبيل مجيئ
ابن حوقل لهذه المنطقة) علماً بأن
المجموعات النوبية المسيحية والمسلمة هى
قبيلة واحدة وهم الذين كانوا نتاج
المصاهرة العربيةالنوبية المحسية إلا أنهم
يمثلون الدعم والمساندة كمجموعات مسلمة
للقبيلةالام قبيلة السكوت المحس الفديجة
_____________
ويقول كتاب النسابة عثمان حمد الله سهم

العروبة
يرجع تاريخ هذه البلاد بعد الاسلام الى

800 للعرب على رواية من اثق به ولا
يبعد هذا لان رواية المتقدمين من اهل
جزيرة توتى تحتفظ بما يقارب ذلك وهناك
دليل الهجرة ذكرناها من الشرق الى مصر
عام 18 _ 20 واشتدت فى عام 250 ه
بغض النظر عن دخول العرب قبل المسيح
عليه السلام او قبل الاسلام كما ذكرته ولم
اكتبه
المصادر التى اثنا عليها النسابة عثمان حمد

الله واخذا منها ما كتبه هذه هى ذكرتهم
ويقول النسابة عثمان وهنا تذكرت مكرمة

ارى ان من الحق ذكرها لقد بحثت عند
كثير من كبار العمر فى صدد مدينة
الخرطوم فاتفقت اقوالهم بالمعرفة التامة فى
هذا الشاْن على المرحوم الشيخ ( الجيلان
محمد الحاج ولم ياْخذوا عنه الا القليل قليلا
حتى انا اجتمعت زمنا طويلا مع المرحوم
ولم احلم بالنقل عنه وقد مات بما عنده من
معرفة رحمه رحمه الله واصبحت فى نقل
على ما يثنيه هذا ويغلطه ذلك
اسماء الذين اعتمدت عليهم فى روايتى

المشائخ مصطفى مشرف _ ابراهيم التلب
_ الحسن الامين _ عمر المنشاوى _ محمد
بابكر درياس _ احمد سعد العبيد وقيع الله
_ محمد افندى ابراهيم
____________
قراءة ان الملك مكن انجب الملك حمد الذي

انجب الملك علي برسي الذي انجب الملك
الزبير فإن مكن اخذ السلطة السياسية وترك
لاخيه الملك سعد السلطة الدينية مع
السياسية ، وهذا النظام متعارف عليه بين
ملوك الخزرج النوبة المسلمين وكان عهد
الملك مكن والملك سعد فى زمن واحد
________________________

_________
كان قيام السلطنة الزرقاء أو سلطنة الفونج

في الفترة(1504- 1821م)
وفي تراث المنطقة النيلية الوسطى أنه

العنج عنصر طارئ قادم من خارج
المنطقة . وتشير اغلب الروايات على انهم
من البدو وانهم عنصر مختلف من السكان
النوبة وقد اشار لذلك كاتب الشونه بقوله "
أن العنج كانوا قد تقلبوا على النوبة في
الفترة السابقة للفونج . وتشير أغلب
الروايات الى انهم قد تم طردهم الى الفيافي
الواسعة والقفار او من حيث جاءوا والتي
يحددها تراث العبدلاب بمنطقة البحر
الاحمر وكسلا وحفرت التي دارت فيها
آخر المعارك بين العبدلاب والعنج " البلو
____________________
ما قاله الدكتورمكى شبيكة عن الحالة

السودانية التى كانت بين مملكة الملك جامع
الصغيرالخزرجى المحسى والتى نشاْت
مملكة الفونج على انقاضها ووصفه لها
بهذا الوصف الذى قمنا نحن بملاْهذاالفراغ
بالاشارات الدلالية على صحت ماذهبنا اليه
فى امرمملكةجامع الاسلامية بشمال
السودان وانتشارها فى السودان وتونس
والسنغال والنيجروالنيجريا وتشاد
__________________
نشأت دولة الفونج الاسلامية في ظروف

غامضة وتعتبر مصادر تاريخها شحيحة
الي يومنا هذا، وقد حكمت الدولة السودانية
حوالي ثلاث قرون , وكان قيامها بعد
سقوط دولة المسلمين في الأندلس والتي
سقطت في عام 1492م وقامت دولة
الفونج الإسلامية أو السلطنة الزرقاء كما
يسمونها في عام 1504 فأعادت للمسلمين
في العالم الإسلامي مجدهم التليد ولكن
المؤرخ البروفيسير مكي شبيكة بذل
مجهودا مقدرا في تقديم تاريخ هذه الدولة
للعالم وصدرت له دراسة من معهد
الدراسات العربية العالمية التابع لجامعة
الدول العربية في القاهرة في عام 1963م
تعتبر من اوائل الدراسات التى تناولت
تاريخ هذه المملكة.
تعرض في هذه الورقة لما قام به مؤرخنا

الدكتور مكي شبيكة من مجهود في كشف
تاريخ هذه المملكة.
والدكتور مكي شبيكة غني عن التعريف،

فهو من اوائل المؤرخين السودانيين الذين
كتبوا عن تاريخ السودان ومصر وله عدة
مؤلفات اهمها:-
1.تاريخ شعوب وادي النيل
2.تاريخ السودان في قرن.
3.تاريخ السودان عبر القرون.
4.مملكة الفونج الاسلامية.
وله ابحاث كثيرة نشرت في المجلات

العلمية كما ساهم في تخريج العديد من
الطلاب من جامعة الخرطوم ، وبعضهم
الان يحمل درجة الاستاذية في التاريخ
والذين اسهموا بدورهم في الكتابة عن
تاريخ السودان.
يحاول الباحث في هذه الورقة أن يلقي

الضوء علي ما قام به الدكتور مكي شبيكة
من جهود في ابراز دور مملكة الفونج
الاسلامية فهو يعتبر من الرواد الذين كتبوا
عن تاريخ هذه المملكة.
____________________

لم يشر د. مكي شبيكة لمصادر دراستة عن
الفونج ، ولكن المطلع علي هذا الكتاب
يلاحظ اعتماده علي طبقات ود ضيف الله
في معظم بحثه، كما اعتمد علي مصادر
تاريخ مصر القديم والحديث، والتاريخ
الاسلامي كما اعتمد علي روايات محلية
دونت في اوائل القرن التاسع عشر، واعتمد
ايضا علي رحلة داود روبينى ، وهو من
يهود اليمن الذين دخلوا السودان في ايام
عمارة دونقس.
ومن المصادر التى اعتمد عليها مكي شبيكة

مخطوطة كتاب الشونه، والشيخ احمد كاتب
الشونه من سكان الجزيرة بالقرب من
المسلمية واشتغل كاتبا لشونة الغلال
بالخرطوم الي سنه 1834م وختم كتابه بعد
ذلك باربع سنوات والكتاب يتناول تاريخ
سلطنة سنار من قيامها الي ما بعد العهد
التركي المصري, وقد قام مكي شبيكة بنشر
نسخه من المخطوطة المعدلة كما قام
الشاطر بوصيلي بنشر النسخة الاصلية.
___________________

ملك العرب_ غردقة الصغير حفيد الملك
غردقة الكبير حفيد الملك جامع مؤسس
مملكة علوة الاسلامية على انقاض مملكة
علوة المسيحية على المذهب اليعقوبى التى
كانت تحت ملك ملك النوبه المحسى الملك
سيسب _ والملك جامع الصغير حفيد الملك
جامع الكبير شقيق الملك سكر الذى ظهرت
اسم مملكته وشقيقه الملك جامع باءسمه
واطلق عليها مملكة السكراب ولم يطلق
عليها مملكة الجامعاب وهذا ان دل انما
يدل على ان الملك سكر هو الكبير وشقيقه
الملك جامع هو الصغير ولكن صح عن
جميع اسرة المحس بجميع فروعهم باءن
الملك سكر ليس له اولاد وانما ذكر باءن
تزوج ابناء الملك جامع ببنات الملك سكر
واصبحت اسرة واحدة وربما كان له اولاد
ولكن لم يتزوجوا من بنات شقيقه الملك
جامع ولذلك لم يذكروا هنا وكانت ولا
زالت تسمى الاسرة باءسرة السكراب
وكانت لهم مملكة كبيرة مشهورة بمملكة
السكراب وهى ممتدة من جهة الاباء الذين
ينحدرون من الملك عمارة حتى الملك
سليمان باْسوان وزهد فى الملك وتركه
لابنه وذهب الى القاهرة ليتعبد بها حتى
وافته المنيه ودفن بها ثم وصلت الى مملكة
السكراب اى الى الملك سكر وشقيقه الملك
جامع الكبير بكوكا ارض الملوك بشمال
السودان وتسمى ايضا بالاسم الصحيح
بكوكى______- ذكر
دكة كوبام باكى النوبة بشمال السودان
وقد فسرتها انها عاصمة المحس كوكى

وتعرف عند العامه بكوكا المحس ارض
الملوك
وقلت فيها ان كو تسحب منها بام
فتصبح كو
وباكى تسحب منها با
تصبح كى
وتجمع كو وكى
فتصبح كوكى المحس ارض الملوك بشمال

السودان
____________
المستكشف
________
جون كارستانج فى
________
عام 1908
___
نقب د_ جارستانج جبنات
دكة كوبام وباكى
___________
وكستامانى
_________
الا ان تقيم النتائج التى تحصل عليها ممكن

فقط على اساس تقرير موجز قصير
______________
1908
____________
g arstang
__________
ايضا كان وصف رحلة برستد التى قام بها

للنوبة الشمالية بعيدا عن اضافة جديد يذكر
_____________
عام
________
1906 nd 1909
_____________
Breasted
_________
وفى حين كان ريزنز وفيرث يقومان بحفر

ودراسة المواقع الاثرية علمت مجموعة من
العلماء برئاسة _ ج _ ماسبيرو فى دراسة
وترميم ووصف معابد النوبة الشمالية
العديدة الواقعة بين اسوان وابى سمبل _
نتيجة هذا الجهد المشترك على مدى ثلاثين
عاما
__________________
1909 _ 1938
______________
ظهرت سلسلة من خمسة عشر مجلدا معابد

النوبة الغارقة والتى تحوى مادة هائلة ذات
طبيعة متنوعة لازالت لم تستخدم كليا حتى
اليوم لقد احتلت المعابد موقعا بارزا فى
حياة البلاد الاقتصادية _ تحتوى النقوش
والرسوم التى غطت جدران النخس
والصالات والمقادس على معلومات
تاريخية لاحصر لها ____ انه بفضل
النقوش فى معبد دكة كوبام وباكى نعرف
ان اركامانى كان معاصرا لبطليموس
الرابع لابطلميوس الثانى كما ساد الاعتقاد
فى السابق على اساس كلمات ديو دور _
فى بعض المعابد تم الاحتفاظ بنقوش ملوك
مروى واسمائهم على سبيل المثال ادخير
امانى فى ديبود ويشير الخرطاشان
الحاملان لاسمى بطليموس السابع والثامن
فى معبد ديبود الى انهما تحديدا ملوك
مروى سيطرا على هذه المنطقة فى القرن
الثانى ق_ م _ احتفظت جدران معبد
كلابشة بالنقش المعروف لملك النوبادين
سيلكو القرن _ السادس _ واخيرا فاءن
المخربشات العديدة _ الهيروغليفية _
والديموطيقية والمروية والاغريقية _ كثيرا
ما تمثل مصدرا لمعلومات لاتوجد فى اى
مكان _ من الصعوبة عدم تقيم هذه
النصوص ايضا بالنسبة لدراسة _ديانة
كوش ( انا ملك العرب غردقة واقول هنا
ديانة كوش كانت معروفة لانه ابن حام بن
نوح وهو كان على ديانة جده نوح _(ملك
العرب غردقة الصغير
بخاصة فى عصر نبتة_ مروى
____________
بعثة جامعة ينسلفانيا _انتهى للتعريف بكلمة

(كوبام) التى وردة فى هذه الصفحة وانها
دليل على انها ببلاد شمال السودان (كوبام
باكى) المذكورة فى هذه الصفحة وهى
قديمه قدم التاريخ بلاد المحس ثم تدرجة
هذه المملكة السكراب الى ان وصلت
حفيدهم الملك جامع الصغير الذى كان
متزوجا باءبنة ملك علوة الملك سيسب الذى
كان على عرش مملكة علوة وقد حارب
جدناالملك جامع مملكة علوة المسيحية
وضمها الى ملكه واظن ان ذلك بسبب اقامة
دولة اسلامية وقد كانت واصبحت هذه
المملكة تحت يدملكه والجدير بالذكر هنا ان
مملكة علوة المسيحية كانت قد دخلت فى
حرب قبل ذلك مع مملكة المقرة بقيادة
جدناالملك سيسب المسيحيى وانتصرت
عليها واصبح جميع ما لمملكة المقرة لمملكة
علوة المسيحية واصبحت جميعها تحت ملك
الملك سيسب ملك مملكة علوة ولما انتصر
الملك جامع على ملك مملكة علوة اصبح
الملك كله الى جدنا الملك جامع الصغير بعد
انتصاره على والد زوجته الملك سيسب
ومملكته اصبح جميع حمى الملك سيسب
تحت حمى جدنا الملك جامع الصغير وامتده
هذا الملك الى ان حارب السلطنة الزرقاء
الفونج مملكة علوة الاسلامية التى اسسسها
جدنا الملك جامع الصغير ومن اراد معرفة
هذه الحرب التى وقعت بين مجموعة
الفونج وعلوة الاسلامية خاصة الملك جدنا
جامع الصغير عليه بالرجوع الى ترتيب
التاريخ المتسلسل من مجموعة ملوك
المحس ليقف على ذلك وتاريخ بداية مملكة
السنارية حتى يتضح اللبس الذى حصل فى
ذلك لقولهم ان الفونج حاربة علوة المسيحية
لان تاريخ الفونج يبعد عن جدنا الملك
جامع الصغير بما يقارب الفرق الذى فى
هذا الجدول الذى يحمل نسبتى من الجدين
يعقوب الزرنخى والملك قردقة حاكم
الخرطوم واليكم هذا الجدول
وقد ذكرت فى ما قبل محمد مقيود وهو

خطاْ وقع منى والصحيح قردقة
________________________

______
القطعى الذى لا شك فيه ______ 1

معاوية بن 2علي بن 3القاسم بن 4الإمام
بن 5محمدبن 6ميمونة بنت7 فاطمة بنت
8اسماء بنت 9مريم بنت 10حمد بن 11
محمد بن 12على بن 13عمر بن 14
ماضى بن 15ابو جويد بن 16حمد قاضى
بنده بن 17يعقوب 1504 بن مجلى
________________________

_______
1معاوية بن 2على بن 3القاسم بن 4الامام

بن 5محمد بن 6الشيخ ادريس بن 7محمد
بن 8ادريس بن 9محمد بن 10عمران بن
11على بن 12موسى بن 13على بن
14طاع الله بن 15احمد بن 16محمد بن
17قردقة 1504
________
1504
وفى نفس هذا التاريخ دخل الشيخ يعقوب

الزرنخى جد الشيخ حمد ود مريوم المولود
بجزيرة توتى كان الملك قردقة فى نفس
هذا التاريخ بن الملك فلاح بن الملك محمد
عجم المذكور فى كتاب البرفيسير عون
الشريف قاسم
________________________

________________
ومن ذلك التاريخ اصبحت مملكة الفونج

هى المسيطرة على الحكم فى البلاد واصبح
ملك المحس محصورا فى مناطق محدودة
متفرقة من ارض المحس وغيرها حتى جاء
زمن الملك جدنا عبد العزيز اخر ملوك
المحس الذى نصب الملك التوثيقى فى
عهد الانجليز وكانت هذه قصة معروفة فى
كتب التاريخ وكتب النسب وقد سمحت
السلطات الانجليزية للملك جدنا عبد العزيز
اجراء مراسيم تنصيب الملك عند المحس
بغرض التوثيق وبذلك رجع الملك جدنا
عبد العزيز الى دياره وزريته الى اليوم
بديار المحس وكان من ضمن هذه
المملكات الصغيرة لملوك المحس مملكة
الخرطوم وكان ملوكها بداية بالملك جدنا
قردقة الكبير ومن بعده الملك محمد مقيود
واخرهم الملك احمد بن محمد مقيود بن
قردقة ومات بتوتى ودفن بها بالجامع
الكبير العتيق اول مسجد بالعاصمة المثلثه
وهكذا انتهى تاريخ مملكة علوة وقد
ضاعت كثير من اثار مملكة علوة التى
كانت تحكم جميع بلاد السودان فى غفلة
من الزمن ولا نعرف اين ذهبت اثار هذه
المملكة الكبيرة التى كانت تمتد من حدود
البجه بالشرق ومن حدود مملكة علوة
القديمة من جنوب مصر ومن عاصمة
علوة القديمة صرص الى العاصمة الجديدة
سنار واخر حدود هذه المملكة العظيمة التى
ذكرها ابو العلاء المعرى فى قصيدته
رسالة الغفران اداب الجن والى حدود
غرب السودان فقد كانت منتشرة فى جميع
حدود السودان وكذلك هذه المملكة التى
ذكرها اليعقوبى فى تاريخه انها اى مملكة
علوة اخطر من مثيلتها مملكة المقره
_____________
ونوضح ايضا علاقة جبل سيسب بجدنا

الملك سيسب هذا الجبل كان له فى غابر
الزمان مكانة خاصة عند المحس ولا ذال
كذلك الى الان فهذا الجبل كان ينصب فيه
المحس مليكهم وتتم له كل مراسيم الملك فى
هذا الجبل وكان جدنا الملك سيسب مشهور
بهذا الجبل فى ايام ملكه وكان يعرف برجل
الجبل
_____________
مملكة علوة مملكة كانت مملكة كبيرة وقد

ذكرها الشاعر العربى ابو العلاء المعرى
فى قصيدته المسماة بالرسالة رسالة الغفران
_ اداب الجن _ وهناك كاتبة كانت قد اخذة
بشرح هذه الرسالة ولكنها لم تطرق الى
تفصيل ذكر مملكة علوة وقد اخذا عليها
البرفيسير عبد الله الطيب انها كيف قد
غفلت عن ذكر مملكة علوة ولكنه اكد انها
مملكة علوة السودانية وقد اطلعت على ما
وقف عليه البرفيسير عبد الله الطيب فى
امر ذكر مملكة علوة ورجعت الى هذه
الرسالة الغفرانية وقراتها بتدبر فاذا بى اجد
ذكر جدنا الملك سيسب ونقول ايضا سيس
قد ذكر فى نفس هذه القصيدة رسالة
الغفران ونحن نعلم ان جدنا الملك سيسب
كان هو اخر ملك على عرش مملكتنا علوة
وقرابتنا بالملك سيسب عن طريق بنته فقد
حارب جدنا الملك جامع جدنا الملك سيسب
ملك مملكة علوة وانتصر عليه وغيرة
مملكة علوة من مملكه مسيحية الى مملكة
اسلامية واستمر حكم علوة الاسلامية الى
ظهور مملكة الفونج بعد حربهم لى احفاد
جدى جامع اول مؤسس مملكة علوة
الاسلامية على انقاض مملكة علوة
المسيحية وذلك ان جدنا الملك جامع كان
متزوجا باءبنة الملك جدنا سيسب ونحن
نعلم ان مملكة الفونج لم تحارب مملكة علوة
المسيحية ولكنها قاتلة مملكة علوة الاسلامية
وفرقة كلمتها وذلك ظاهرا فى سلسلة شجرة
ملوك المحس ابتداء من الملك جامع
الصغير الذى اسس هذه المملكة وكان ذلك
امتداد لمملكة السكراب التى وصل امرها
ومقاليد حكمها الى جدنا الملك جامع ومن
منطقة جامعنتى كون جدنا الملك جامع
جيشا من المحس واهله الخزرج وحارب
والد زوجته التى هى بالنسبة لنا جدة وفى
نفس عامود هذه الرسالة ذكر اسم جدنا بهذه
العبارة سيسنبرا
وهى اذا فصلت فى القصيدة التى تحت

عموداداب الجن لى ابو العلاء المعرى
وهى تذكر السودان واحوال راءها الشاعر
او سيقت اليه فى تاريخ وما شابه والتفصيل
هكذا سيس نبرا
وقد حاربت مملكة علوة مملكة المقرة

وانتصرت عليها وضمت ملك المقرة الى
ملك مملكة علوة وبعد ما قاتل جدنا الملك
جامع الصغير جدنا الملك سيسب او سيس
والذى مسمى عليه جبل سيسب بسدلة
منطقة المحس وكان قد قتل جدنا الملك
سيسب فى هذه المعركة التى دارت بينه
وبين جدنا الملك جامع الصغير لان جده
الملك سكر شقيق الملك جامع الكبير وبينهم
مجموعة كبيرة من ملوك الاسرة ولو عملت
جدول باسماء الملوك من جدنا الملك قردقة
الى الملك جامع الصغير فسوف تجد ان
جدنا قردقة معاصر لبداية المملكة السنارية
وبينه وبين جده الملك جامع _هؤلاء الملوك
1 فلاح 2 شرف الدين 3 محمد عجم 4
زايد 5 محمد محسن المسمى بالمحسى 6
الملك مرزوق 7 الملك سعد 8 الملك جامع
الذى حارب مملكة علوة المسيحية وهذا
فارق كبير بالنسبة لوجود المملكة المسيحية
فى هذه الفترة التى قيل فيها ان الفونج
حاربة علوة المسيحية فنرجوا التدقيق فى
هذا الامر ومراجعته حتى لا تظلم مملكة
جدنا الملك جامع المذكور فى دراسات
ريتشارد لبان بذكره سلسلة ملوك المحس
ابتداء من الملك عبد الكريم وهولاء الملوك
كانو متعاقبين واحد بعد واحد وما حصل
تعدد الملك الا من بعد حرب الفونج لملوك
مملكة علوة الاسلامية اول مملكة اسلامية
فى السودان حتى السنغال والنيجر ونجيريا
وتشاد ودارفور وليس غيرها وهى التى
نشرت الاسلام وبها طمع الغير فى اقامت
ممالك لهم تشبها بهذا الملك العتيد
المتواصل من المسيحية والى تبدله بالاسلام
فنرجوا مراجعة ذلك ودراسته دراسة
حياديه
وهذه هى رسالة الغفران التى تكلم عنها

البروفيسير عبد الله الطيب ولم ياْتى الى
ذكر الملك سيسب لا ادرى لماذا هل كان
لايعرفه مع ان الملك سيسب مشهور بشمال
السودان ومسمى عليه جبل بلاد المحس
بجبل سيسب
___________________
اداب الجن رسالة الغفران الجزء الأول
بيضٍ، بها ليل، ثقالٍ، يعا ليل، كرامٍ،

ينطقون الهسيس
تحملنا في الجنح خيلٌ لها أجنحةٌ، ليست

كخيل الأنيس
وأينقٌ تسبق أبصاركم مخلوقةٌ بين نعامٍ

وعيس
تقطع من علوة في ليلها إلى قرى شاسٍ

بسيرٍ هميس
________________
وقلت للجنِّ: ألا يا اسجدوا لله، وانقادوا

انقياد الخسيس
فإنَّ دنياكم لها مدَّةٌ غادرةٌ بالسَّمح أو

بالشَّكيس
بلقيس أودت ومضى ملكها عنها، فما في

الأذن من هلبسيس
وأسرة المنذر حاروا عن ال حيرة كلٌّ في

ترابٍ رميس
إنَا لمسنا بعدكم فاعلموا برقع، فاهتاجت

بشرٍّ بئيس
ترمي الشّياطين بنيرانها حتى ترى مثل

الرَّماد الدَّريس
فطاوعتني أمَّةٌ منهم فازت، وأخرى لحقت

الرَّكيس
وطار في اليرموك بي سابحٌ والقوم في

ضربٍ وطعنٍ خليس
حتَّى تجلَّت عنِّي الحرب كال جمرة في

وقدة ذاك الوطيس
والجمل الأنكد شاهدته بئس نتيج النّاقة

العنتريس
بين بني ضبَّة مستقدماً والجهل في العالم

داءٌ نجيس
______________________
ونسخط الملك على المشفق ال مفرط في

النَّصح إذا الملك سيس
انتهت رسالت الغفران من ارادهاكاملة

فعليه الانتر نت بقوقل
________________________

____________
ان جبل سيسب محبوب عند المحس لانه

مرتبط بالتاريخ النوبى المحسى ولا زال
كذلك الى الان فهذا الجبل كان ينصب فيه
المحس مليكهم كما نذكر دائما وتتم له كل
مراسيم الملك فى هذا الجبل وكان جدنا
الملك سيسب مشهور بهذا الجبل فى ايام
ملكه وكان يعرف برجل الجبل ولهذا الاسم
سيسب مدلول لغوى يطابق شجرة السيسب
الهندية التى يصنع منها السهام وكانت
تجلب من الهند ولكن معرفة النوبة بهذه
الشجرة قديم فهم رماة الحدق حقيقة وهذه
هى منطقة رماة الحدق سيسة والذين كان
يقول صغيرهم صف لى اين اضع لك
سهمى فيضعه حيث وصف له ولما مات
جدنا الملك سيسب فى هذه المعركة التى
تمت بينه وبين جدنا الملك جامع الصغير
وكانت هذه هى المعركة الفاصلة بين
المملكة المسيحية والمملكة الاسلامية حتى
دخل جميع المحس فى الاسلام وكان لهم
مع اقاربهم من المحس الخزرج فضل
توصيل العلم ونشره فى جميع بقاع ارض
السودان وهم يملكون من غيرهم هذه
الامكانية فسخروا ملكهم وعلمهم لنشر
الاسلام فى هذه الارض الطيبة التى نعتزوا
بها من قديم الزمان وهذه الكلمة تعنى
الجزء الذى من جدتى المحسية وجدتى
الكنداكة الكبرى اخذة شرفية اعتارف
الاسكندر بالاراضى النوبية واكراما لجدنا
سيسب وما كان عليه من تمسك بدينه
ومحبته لبلده وارضه وحبه لما ورثه من
الاجداد فى مكانة هذا الجبل جبل سيسة
جبل سيسا جبل سيسبى جبل ساسا فقد
عرف جدنا الملك جامع هذه المكانة
العظيمة لهذا الجبل وعلاقة الملوك به فقام
بدفن جدنا الملك سيسب فوق قمت هذا
الجبل ونصب هوالملك ايضا فوق قمت هذا
الجبل كما ذكرنا وكانت بداية ملكه من هذه
القمة ولانهم اهل قمة فهم يحبون القمة الى
ان تم ما ذكرنا من ملك لاجدادنا المحس
وكانت مملكتاء المقرة وعلوة نتاج نبتة
ونبتة كوش وكوش النوبة ومن نبتة تفرعة
هاتين المملكتين المقرة وعلوة وكانتاء
مملكة واحدة وهى مملكة نبتة المشهوره فى
تاريخ السودان والله اعلم لان المسافة بيننا
وبينهم بعيدة وما غاب عنا نقول ونضب
فيه تحليلناواستنتاجنا ولم ندركه بعقولنا
نقول فيه قول الله على لسان نبى الله عيسى
فلما توفيتنى كنت انت الرقيب عليهم
________________________

___
ويقول كتاب تطور التعليم فى جزيرة
خرطوم توتى
________________________

_
__قد حدثنا احد مصادرنا وهو الشيخ
عبد الوهاب بن احمدبن الفكى المدنى بن

الفكى احمد بن عجيمى بن منوفلى بن على
بن عيسى بن محمد بن عيسى بن على ابو
عشبة وهو من المحس الذين هاجروا من
شمال السودان فى القرن السادس الهجرى
او يزيد واستقروا فى جزيرة توتى ثم
تفرقوا منها الى المقرن وبرى وواوسى
وهى تقع شمال الجيلى __ مع احفاد
الشيخ ادريس ود الارباب المحسى الماهو
كضاب ابو فركه القال من مدحوا
ديل اهل الريس الحلو تدريس ناس الجيلى

والشيخ ادريس
دخلوا الميس وجلبواالراهب والقسيسا
ويعنى بذلك المادح انهم ادخلوا فى الاسلام

اساطين الرهابنة والقساو سه
من شدة ما يملكون من قوة ناصية العلم

بالكتاب والسنة والبرهان والحجة ولا
يستطيع غيرهم لهؤلاء الاساطين والله اعلم
_وغيرها
_______________
وقد تحدث عبد الوهاب احمد المدنى عن

خاله الزعيم مصطفى خالد
ومصطفى خالد هو والد البروفيسير_ (

داوؤد) _بن الزعيم (مصطفى خالد)
المذكور طيب الله ثراه انه_ قال له ((( ان
اجدادنا المحس)))_ الاوائل كانوا على
درجة عالية من (الزهد) و(الورع) تمنعهم
من ان يؤرخوا) لانفسهم __ وانهم كانوا
ضد (الشهرة والصيت والمحمدة) انكارا
لذواتهم __ وكانوا على درجات) متساوية
من العلم والحفظ للقراءن الكريم وعلومه
بحيث لم يبرز احد منهم على الاخرين
بدرجة ملحوظة حتى يؤرخ له
وهكذا ارادوا لتاريخهم ان يكون طى

الكمتان _ وقد كان لهم ما ارادوا فلم نجد
اى اثر مكتوب لهذه الحقبة
________________
معاوية بن علي بن بخيتة بنت إبراهيم بن

الحرم بنت زينب بنت المقام بنت الفكى
المدنى بن الفكى احمد بن الفكى عجيمى
بن الفكى منوفلى بن على بن عيسى بن
محمد بن عيسى بن الشيخ على الملقب ابى
عشبة
____________
معاوية بن على بن بخيته بنت الختمه بنت

العمدة محمود بن تمنى بنت الفكى محبوب
بن شكرت الله شقيق عجيمى جد عبد
الوهاب بن احمد بن الفكى المدنى بن الفكى
احمد بن عجيمى بن منوفلى بن على بن
عيسى بن محمد بن عيسى بن على ابو
عشبة وهو من المحس الذين هاجروا من
شمال السودان فى القرن السادس الهجرى
او يزيد واستقروا فى جزيرة توتى ثم
تفرقوا منها الى المقرن وبرى وواوسى
وهى تقع شمال الجيلى مع احفاد الشيخ
ادريس ود الارباب المحسى الماهو كضاب
ابو فركه
_____________________
يلتقى الشيخ عبد الوهاب بن احمد بن الفكى

المدنى
مع معاوية ملك العرب غردقة الصغير فى

الجد
معاوية بن على بن بخيته بنت ابراهيم بن

الحرم بنت زينب بنت المقام بنت الفكى
المدنى
___________
معاوية بن علي بن بخيتة بنت إبراهيم بن

الحرم بنت زينب بنت بركات بن إدريس
بن شكرتوا بن سليمان بن عبد الرحمن بن
محمد بن موسى بن علي (أبو عشبة) بن
عبد الخالق بن عبد الله بن سليمان بن سعد
الله بن محمد (عجم
____________
اولاد الفكى بركات بن ادريس بن شكرتوا
____________
1الفكى ادريس 2والحاج احمد 3وزينب
____________
وادريس ابوه شكرتوا وامه فاطمة بنت

عامربن موسى الضيق
____________
و اولاد بركات امهم هى
____________
المقام بنت الفكى المدنى بن الفكى احمد

بن الفكى عجيمى بن الفكى منوفلى بن على
بن عيسى بن محمد بن عيسى بن الشيخ
على الملقب ابى عشبة _انتهى
____________
هكذااْبتدر المؤرخ السودانى
دكتور _________ ابراهيم اْ بو سليم

كتابه
تاريخ الخرطوم

ويقول فى فقرة اْخرى من
كتابه هذا

( وقد ظلت الخرطوم نفسها منطقة غير
ماهؤلة تغطيها الغابات وتاْتيها مياه
الفيضان فتغرق اجزاء كبيرة)
منها وكان ياْتيها المسافرون ليعبروا عندها

النيل ويرتادها صيادون السمك فى مواسم
الصيد يقضون حاجتهم ثم يعودون اْدراجهم
بما اصطادوا وفى حواليى عام 1691 _
ترك الفقيه اْرباب العقائد جزيرة خرطوم
توتى التى اشتهر فيها وعبر النهر لينشاْ فى
هذا المكان اْول قرية ماْهولة وكان من عادة
الفقيه الذى يشتهر اْمره وينشد الاستقلال اْن
يبحث له عن مكان جديد يبداْ فيه حياته
الدينية ويجد فرص الاستقلال والشهرة
المتاحة )
ولكن هنا نقطة لابد من توضيحها وبذكر

كاتب هذا المقال عمنا بتوتى قيس ابراهيم
اْحمد على
انو من عادة الفقيه اذا اراد الاستقلال ليجد

لنفسه من الشهرة المباحة والتى هى نتاج
مجهود علمى كبير بذله فى حياته العلمية
وهو لا يقصد الشهرة بحده ذاتها ولكن
لنتاج ثمرة مجهود ذلك العلم ظهرة هذه
الشهرة فاْظن ان ما دعا ارباب العقائد
للاستقلال بنفسه فى مكان خاص به هو ما
كان سبب الخلاف بين ارباب العقائد وابن
عمه موسى الضيق الذى كان هو كذلك
ينشد استراجع ملكية اباْئه فى مسجد جده
الخليفة طاع الله الذى كان اول خليفة
بمسجد توتى العتيق ولذلك السبب الخلافى
الذى حصل بين ارباب العقائد والفكى
موسى الضيق الذى كان فى نفس الدرجة
العلمية التى كان فيها ارباب العقائد وكانوا
دفعة واحدة من خريجى الازهر الشريف
بجمهورية مصر العربية وبهذا السبب هجر
الشيخ ارباب العقائد توتى تاركا لابن عمه
مسجد اباْئه وكل من جاء من بعدهم لم يكن
هذا المسجد خاصتهم وانما هو خاصة
الخليفة طاع الله بن احمد عليك بن محمد
مقيود بن الملك قردقة والذى يتسمى به
القردقاب بتوتى
وهذا ما اردة توضيحه بالنسبة لعبور
ارباب العقائد من توتى الى خرطوم توتى
وقال الكاتب مواصل حديثه عن الخرطوم
________________________

________________________
لايختلف اثنان من المؤرخين على ما اورده

___ دكتور محمد ابراهيم ابو سليم على
ان بداية عمران مدينة الخرطوم كان
بارتحال الشيخ ارباب العقائد من توتى اليها
وبنائه مسجدا وخلوة ومنزلا له بها فمن هو
هذا الشيخ الذى تمر 400 عام على ذكرى
ميلاده هذا العام
________________________

________
وقد اخبرنى احد اعمامى ان اجدادى لما

نزلوا اول ما نزلوا نزلوا بالمنطقة التى كان
بها حديقة الحيوانات سابقا ثم دخلوا الى
توتى وذلك بسبب الوحوش التى كانت
بالمنطقة وقال جدى الناظر على الامام ان
هذه الجزيرة قديمة من قبل سبعمائة عام
قبل الميلاد وكانت لاجدادنا المحس
_____________________
وقد اخبرنى احد اعمامى ان اجدادى لما

نزلوا اول ما نزلوا نزلوا بالمنطقة التى كان
بها حديقة الحيوانات سابقا ثم دخلوا الى
توتى وذلك بسبب الوحوش التى كانت
بالمنطقة وقال جدى الناظر على الامام ان
هذه الجزيرة قديمة من قبل سبعمائة عام
قبل الميلاد وكانت لاجدادنا المحس
والدليل على قدم جزيرة توتى تلك الكنيسة

التى كانت بها
وهناك اسطورة يرددها الغواصون واهل

عندما كانوا يبحثون عن جنازة غرقة
يقولون ان حول حافة جزيرة توتى من
الداخل تحت الماء مساكن جن واذا كان ذلك
صحيح فهى اثار لتلك الحضارة علوة
المندثره التى ذكرها ابن حوقل انها تحكم
من عند ملتقى النهريين
___________________
عادت الشلوخ عند قبيلة المحس
وفي المناطق الشمالية من السودان وهي

الأكثر تمسكاً بعادة الشلوخ نتكلم عن انتشار
الشلوخ ذات الخطوط الثلاثة وهذه الشلوخ
عند قبيلة (المحس) وشلوخهم طويلة
ورفيعة
قبيلة المحس ابناء محمد عجم وجزء
________________

ومن الذين وافق وجودهم قيام سلطنة
السنارية
جدنا الشيخ يعقوب الزرنخى جد جدنا حمد

ود مريوم
وكذلك جدنا قردقة حفيد الملك جامع

مؤسس مملكة علوة الاسلامية على انقاض
مملكة علوة المسيحية
وذلك فى سنة910 ه 1504 م
وذلك مبين فى النسبة ادناه
ومن قردقة 910 ه 1504 م الى جدنا

الملك جامع مؤسس مملكة علوة الاسلامية
هذه النسبة 1قردقة بن2 الملك فلاح بن3

الملك شرف الدين بن4 الملك محمدعجم بن
زيد 5 بن 6الملك محمد محسن المحسى
بن7 الملك مرزوق بن8 الملك سعدبن9
الملك جامع الصغيرمؤسس مملكة علوة
الاسلامية
______________________

اهل الخرطوم ادرى بشعابها
ولك تسلسل الاسماء من جدنا حمد ودمريوم

الى جدنا يعقوب _ ويعقوب الذى يسبقه
الملك غردقة الى الخرطوم بسنين طويله
_______________
وتسلسل النسبة يبتدى من الاخوين ابناء

الخالات
الشيخ حمد ود مريوم
والشيخ عامربن موسى الضيق حفيد قردقة
ليتم لك تعاصرالشيخ يعقوب مع الملك

قردقة فى تاريخ السناريه 910ه1504م
وهذا بغرض ان المملكة السنارية لم
تحارب مملكة علوة المسيحية وانما حاربة
بقية مملكة علوة الاسلامية التى اسسها
الملك جامع الصغيرعلى انقاض مملكة
علوة المسيحية
________________________
ومن جدنا عامر بن موسى الضيق وهو

اخوهم الاكبر
لخوجلى ولحمد ود ام مريوم لان حبوبتنا

ضوة كانت زوجة جدنا موسى الضيق ولد
منها عامر واخوته وتوفى وهى فى
عصمته وبعدها تزوجها جدنا عبد الرحمن
ابراهيم ملاح فانجب خوجلى ابو الجاز
وجدنا طاع الله هو جد جدتا حمد وخوجلى

بنات الشيخ محمد القدال فاطمة وعائشة
فاطمة انجبت مريوم
وعائشة انجبت ضوة ام خوجلى ابو الجاز

ازرق توتى
فاصبح عامر بن موسى الضيق شقيق

خوجلى ابو الجاز من امه
فضوة ومريوم اخوات بنات خالات
لان محمد القدال هو بن على بن طاع الله

بن احمد علبك بن محمد مقيود بن الملك
غردقة
__________________

1حمد(ود مريوم
بن
2محمد
بن
3على
بن
عمر 4
بن
5ماضى
بن
محمد6
بن
7ابوالجود
بن
8حمد

9يعقوب
حمد بن محمدبن علي بن عمربن ماضي بن

محمدبن ابو الجود بن حمدبن يعقوب بن
مجلي
ويعقوب هذا هو الذى جاء من منطقة اسنا

بمصر ودخل السودان فى بداية المملكة
السنارية
حيث كان تاريخ دخوله يوافق سنة 910

هجرية يعنى 1504 م وهذا التاريخ هو
بداية المملكة السنارية بالميلادى وهو تاريخ
معروف لكل من يعرف بداية المملكة
السنارية الفونج
وحينما حضر الشيخ الزرنخى يعقوب جد

الشيخ حمد ود مريوم الى السودان كان ذلك
فى زمن جدنا الملك قردقة جدالخليفه طاع
الله اول خليفة لمسجد توتى العتيق الذى
هو اول مسجد بمنطقة العاصمة المثلثه ما
عدا شمبات فهى فى وجود المحس سابقة
لجزيرة توتى اذ ان جدنا الملك قردقة كان
حاضرا عند بداية سلطنة الفونج وهو اكبر
من جدنا الشيخ ادريس ود الارباب ابو
فركه وعليك ان تنظر فى تسلسل الاسماء
الخاصة بيعقوب الزرنخى جد الشيخ حمد
المزامن لبداية سلطنة الفونج
واسماء جدودنا المحس لتعرف مع من

يلتقى الشيخ يعقوب الزرنخى المزامن لبداية
سلطنة الفونج فى هذا التسلسل لتوضيح ان
سلطنة الفونج التى جاءت بعد زمن طويل
من انتهاء مملكة علوة المسيحية المشار
اليها بالادارة المسيحية والتى انتهت على يد
جدنا الملك جامع الصغير حفيد الملك سكر
شقيق الملك جامع الكبير الذى سمى عليه
جدنا الملك جامع الصغير
وذلك بعد موت الملك سيسب فى هذه

المعركة التى قامت بين المملكتين مملكة
كوكا الاسلامية ومملكة علوة المسيحية
وكانت قيادة جيوش مملكة كوكا بقيادة

الملك جامع الصغيرالذى ورث الملك من
جده الملك حسن
وقيادة جيوش مملكة علوة المسيحية بقيادة

الملك المحسى المشهور الملك سيسب
ومات الملك سيسب فى هذه المعركة ودفنه

الملك جامع فوق قمة جبل سيسب وذلك
معروف لكل اهل شمال السودان من
مناطق المحس
وبعد مراسيم دفن الملك سيسب تم تنصيب

الملك جامع الصغير مكانه ملكا عاما على
مملكة علوة وتغيرت المملكة من مسيحية
الى مملكة اسلامية واستمرة هذه المملكة
الى قيام الحرب بينها وبين المملكة السنارية
فى 910ه1504م وهكذا انتهت مملكة
علوة الاسلامية واصبحت مفككه حتى العهد
الانجليزى والذى انهى ملك المحس تماما
بتوثيق هذا الملك العتيد وكان اخرهم هو
جدنا الملك عبدالعزيز الموثق له هذا
التوثيق الاخير من قبل حاكم عام السودان
الانجليزى
_________________
1عامر__ شقيق خوجلى ابو الجاز من امه

بعد ما توفى موسى الضيق تزوجها والد
خوجلى ابو الجاز وخوجلى ابو الجاز
ازرق توتى هو بن خالة الشيخ حمد ود
مريوم
بن
2موسى الضيق
بن
3سليمان
بن
4موسى
بن
على5
بن
6طاع الله
بن
احمد علبك7
بن
8محمد مقيود
بن
9 الملك قردقة
________________________
فى هذا الجدول يلتقى الشيخ يعقوب

الزرنخى المزامن لبداية سلطنة سنار
والفونج و الملك قردقة جدالخليفة طاع الله
خليفة مسجد توتى العتيق
________________________

___
الخزرج الذين اصبح احفادهم ينتمون الى

قبيلة المحس بشمال السودان وهى من قبائل
النوبه بشمال السودان وهى الثلاثه ممالك
النوبيه التى ذكرت فى كثير من كتب
التاريخ وكتب الرحاله وكتب النسابين
وهى مملكة علوة ومملكة المقرة ومملكة

نوباتيا
وذكر ان مملكة المقرة اتحدة معها مملكة

نوباتيا فاصبحتا مملكة واحدة وذلك قبل
دخول الاسلام الى بلاد النوبه
وامتده هذا الاتحاد بين المملكتين زمن

طويل
وقريب من ظهورالاسلام حاربت مملكة

علوة مملكة المقرة وشعب نوباتيا فانتصرت
مملكة علوة على مملكة المقرة وشعب
نوباتيا واصبحت المملكتين تحت حكم
مملكة علوة وجاء الاسلام وفى عهد الخليفه
الراشد عثمان بن عفان وفى زمن عبدالله
بن سعد بن ابى السرح دخل الجيش
الاسلامى فى معركة قيل انها اخذت مدة
عشرة سنوات وبعدها توصل قائد جيوش
المسلمين عبدالله بن سعد بن ابى السرح الى
عمل اتفاقية بينهم وبين النوبة اهل بلاد
النوبة وحينها رفض شعب علوة شروط
هذه الاتفاقية ووافقة مملكة المقرة وشعب
نوباتيا وتراجعت مملكة علوة الى الضفة
الغربية من المقرة واعنى العاصمة دنقلا
عاصمة المقرة ويقابلها على الجهة الغربية
العاصمة القديمة لعلوة وكانت تسمى ايلة
وللتعريف اكثرهى دلقوالمحس
ولتوضيح الامر اكثر ان المقرة هى بلاد

النوبة الدناقلة وان علوة هى بلاد النوبة
المحس والفديجة و السكوت
وذكران علوة كانت تحكم من منطقة ملتقى

النيلين الابيض والازرق
ومن هنا بداء تاريخ الخزرج المحس
________________________

_
الخزرج المحس
المصدر كتاب تطورالتعليم بجزيرة توتى
____________
الاصل __ قبيلة الخزرج المحس____

هم __ فرع من عرب الضباينة الذين
سكنوا منطقة النوبة بشمال السودان
وعرب الضباينة هؤلاء ينتمون للخزرج

من قحطان بن يعرب __وقد دخلواشمال
السودان___ وسكنوا فى المنطقة الواقعة
بين الشلاليين الثانى والثالث__مع
حملةعبدالله بن سعد بن ابى السرح وذلك
اثناء خلافة الخليفة الراشد الثالث عثمان بن
عفان رضى الله عنه__وقداختلط هؤلاء
العرب الضباينة الخزرج بسكان المنطقة
الاصليين__النوبة__المحس والسكوت
وتزواجوا معهم __والمصدر كتاب تطور
التعليم بجزيرة توتى
_________________
وقد كان الصحابى المعروف سيدنا ابى بن

الطفيل بن ابى بن كعب ولداسمه
عبادة__جاء مع حملةعبدالله بن سعدبن ابى
السرح الى دنقلا ولكن عبادة لم يرجع بل
استقر فى بلاد النوبة حيث ولدله ولداسماه
سعدوهوجدمحمد الملقب _ب_ماحس__
يعنى محسى مخلوط نصفه عربى ضباينى
خزرجى ونصفه محسى نوبى فهو اذا
ماحس ومحسن ومحسى وليس محسى نوبى
صرف من جهة الابويين انما من جهة الاب
خزرجى ومن جهة الجدة محسى نوبى وهو
الذى ينتمى اليه المحس العرب__اما القسم
الثانى اهل البلاد النوبة من هذه القبيلة
____ فهم لكى يعرف جميع الناس__ هم
السكوت والمحس والفديجة وهم اهل
الحضارة الاقدم فى تاريخ السودان النوبى
وذلك من مصدر كتاب تطورالتعليم بجزيرة
توتى
________________________

_
المحس من القبائل السودانية الكبيرة وهم

إحدى القبائل المكونه لبلاد النوبة (الدناقلة،
المحس، السكوت، الحلفاويين، الكنوز)
ويقطنون ديار المحس ،وغالب ولايات
السودان كالولاية الشمالية ونهر النيل
وولاية الجزيرة والخرطوم والنيل الأبيض
وأرجاء من البطانة وكسلا والبحر الأحمر
والقضارف وكردفان وسكن المحس منذ
القرن الخامس عشر جزيرة توتي الكبري
بولاية الخرطوم.
________________________

_____
وقيل أن قبيلة المحس هي حصيلة تزاوج

بين النوبة أصحاب الحضارة الأقدم في
التاريخ والعرب. وقد كان ملك النوبة يرثه
ابن الأخت أو ابن البنت فلما تزوج منهم
العرب كان أبناءهم ملوكا للنوبة والعرب
على السواء ودون صراع. والملوك
المذكورون في سلسلة نسب محمد (محس)
هم ملوك القبيلة وهذا يوضح مملكة علوة
الاسلامية التى كان على راْسها الملك جامع
الصغير .
________________________

___
ومن المحس من ينتسب إلى أصول تركية.

وغيرها من الأصول. ويجمع كل فروع
المحس أنهم نوبيون بالأمهات. وينقسم
المحس بصورة عامة إلى محس الشمال
الذين يتكلمون اللغة النوبية بجانب العربية
ومحس الوسط الذين هاجرو إلى وسط
السودان ويتكلمون العربية فقط وقد انتهت
عندهم اللغة النوبية التى اكتسبوها من
الاجداد بسبب تزواج الخزرج مع المحس
وهنا فى هذا البحث ما يؤكد ذلك فى حديث
دار بين فاروق الريح شقيق الفنان الكبير
حمد الريح واخرين ذكر فيه انه حضر
الحبوبات يرطن بالنوبية المحسية
________________________
وقد اشتهر المحس بنشر العلم الإسلامي

والقرآن الكريم وبالتسامح وروح التعايش
وحسن الجوار وقد كان شيوخهم أشهر
علماء دولة الفونج أول مملكة إسلامية في
السودان ومنهم : إدريس ود الأرباب
وأرباب العقائد الخشن، وخوجلي أبو الجاز
والشيخ حمد ود مريوم ، وإمام أبو جنزير
والامين الضرير مميز رئيس علماء
السودان والفكى موسى الضيق وابنه
الخليفة عامر شقيق خوجلى ابو الجاز
ازرق توتى والحاج سليمان والد موسى
الضيق والخليفه على بن الخليفه طاع الله
ووالده الشيخ احمد بن الشيخ محمد مقيود
والفكى منوفلى والفكى العجيمى والداعية
الداعى بن الفكى العجيمى والفكى شكرت
الله والفكى بركات بن ادريس والشيخ الفكى
شكرتوا والشيخ على ابى عشبة وغيرهم
كثير يضيقوا بهم المكان
______________________
موسوعة الانساب والقبائل للبروفيسور

عون الشريف قاسم قبيلة المحس قبيلة
بشـمال الســودان لهم لغتهم النوبية
المحســية (وينتــمون هنا تعنى محس
الوسط وبعض الذين بشمال السودان
والباقى من المحس هم اصل اسم المسمى
محس اسم نوبى قديم وتسمى عليه ابناء
محمد محسى)ابناءمحمدعجم الى محمــد
محسـي ( او محسن ) وينقسمون الى محس
الشمال وهم اصلا كانوا ببلاد النوبه
ويتكلمون المحسية , ومحس الجنوب وهم
من تزوج من المحس النوبه الذين فقدوا
بالاختلاط لسانهم المحسي المكتسب
ويرجعون بنسبهم الى محمد عجم ابن زيد
بن محمد محسن (محسي) الذي يتصل نسبه
بأبي بن كعب الانصاري ونسبهم انهم ابناء
محمد الملقب بعجم بن زيد ( اوزايد) بن
محمد المعروف بمحسي ( او محسن ) بن
الملك سعد بن الملك جامع وفي رواية جميل
بن حسن بن الملك احمد بن الملك عامر بن
الملك عبدالكريم بن عبدالله بن يعقوب بن
جابر بن سعد بن موسى بن اويس بن جامع
بن سكر بن سالم بن عبدالرحمن بن علي بن
سليمان بن محمد بن زايد بن عمارة بن
عبادة بن أبي بن كعب الانصاري
الخزرجي
وهنا ذكر البروفيسير عبد الله الطيب النسبة

صحيحة ولكن ناقصة ولكن لاتضر بصحة
النسبة الكاملة عندنا
________________________
_________
وتذكر رواية أخرى أن جدود المحس

الأوائل جاءوا مع حملة عبد الله بن أبي
السرح وسكن بعضهم في مراغة شمال
دنقلا العرضي ومن هناك هاجر بعضهم
لأرض المحس وهم أبناء سكر وشقيقه
جامع في قرية سيسة ( سيسبي )
واستوطنوا في منطقة سدلة التي تعرف
ببركة المحس ومن هناك بدأوا محاربة
الإدارة المسيحية بقيادة الملك جامع الصغير
(وهنا يجب الاشارة الى ان الادارة
المسيحية هى ادارة مملكة علوة) وانتصروا
عليهم وكونوا دارة مسلمة بقيادة الملك
جامع الصغير وبرز منهم فى ما قبل اثنان
سكر و شقيقه الملك جامع الكبير وأولاده
السكراب الذين ورثوا السلطة الإدارية
والسياسية وهم أجداد ملوك مملكة كوكا
والثاني جامع الذي ورث أبناءه السلطة
الدينية وهم الذين منهم الملك جامع الصغير
هاجروا للجنوب . وهناك في ســـــــدلة
مـوردة تسـمى جامع ( جامعنتي) من فروع
المحس مســـاعدية أبناء مسعد وكاملاب
ملك الناصر وســـكراب ودهشــاب (
ديشاب) وحلساب واصولهم من الكنوز
وغيرهم ويسكن المحس والسكوت ارض
الحجر (الجنادل) واهم مدنها عبري ودلقو
. وينقسم محس الجنوب الى الفروع التالية
: الغردقاب – الصباحاب – العوناب –
المكناب – الخوجلاب – أوشي – جنى
الحاج – أولاد مانع .
________________________

_
وانجب عجم عدد كبير من الابناء هم

فروع المحس على الوجه التالي :1
صاردي : جد الصوارد__2 مزاد :
ابوشامة جد الشامية _3وسادر : جد
السدارنة__ 4و محمد كباني : جد الكبانيه
واحدهم كبانى __5وشرف الدين جد
المشيريفيه واحدهم مشيرفى : . ومنهم
الشيخ ادريس ود الارباب __6 عبودي :
جد العبوداب بتوتي ودنقلا __7سعدالله :
جد السعدلاب __8وشعبان جد الشعيناب
__9وزيد جد الزيادية بغرب السودان
)))__(((وقد تفرق المحس بعد ان هاجروا
من ديارهم بأرض المحس في اماكن
متفرقة من السودان فسكنوا__1 توتي
__2وبري__3 وشمبات__4
واوسي__5 وحلفاية الملوك__6
والعيلفون__7 وكترانج__8
والركيبة__9 والكاملين__10
وكلكول___ وغيرها من __11 __قرى
الجزيرة والنيلين_ 12_ الابيض_13_
والازرق بجميع جوانبهما__14
وكسلا___((( ويشير ريتشارد لبان)))
الى مجموعة (((ملوك المحس))) التي
امتدت من القرن الحادي (عشر) الى القرن
الرابع (عشر) الميلادي__ بدءاً ((بالملك
عبدالكريم ))ثم الملك عامر ثم الملك احمد
ثم الملك حسن فالملك جامع فالملك مكين
فالملك حمد فالملك على برسي فالملك
الزبير الذي اعقبه فرح . ويعتبر الملك
جامع جد المحس فمن نسله الملك مكين جد
المكناب والملك سعد جد محمد محسي جد
المحس وهذان الفرعان هاجرا جنوبا
واستقر نسلهم في اماكن تجمعات المحس
في الخرطوم والجزيرة ومنهم الذين
يسكنون بجزيرة الفيل جزيرة علوة
وبجزيرة بدين ومن اسوان الى حدود
المحس بشمال السودان وسنار والدبيبة
والجزيرة اسلانج والقراصه والمسيد
والنوبه وصرص وغيرها من البرارى
وغرب السودان بها اولاد زايد الزيداب
وبمصر قنا والاسكندرية
________________________

_______________
هذه رواية الصديق حضرة والغردقا بى
معاوية بن على بن القاسم بن الامام
___________________
بن محمدبن (الشيخ ادريس )بن محمدبن(

اْدريس) بن محمدالملقب بحمودة بن الحاج
(العمرانى) بن على بن موسى بن على بن(
طاع الله) بن الملك احمد(عليك) بن الملك
محمدمقيود بن الملك غردقة) بن فلاح بن
شرف الدين بن (محمدعجم) بن زيداوزايد
بن محمد محسن المحسى بن الملك مرزوق
بن) الملك سعد بن الملك جامع مؤسس
مملكة علوةعلى انقاض مملكة علوة
المسيحية
هو الملك جامع بن الملك حسن بن الملك

احمدبن الملك عامربن الملك عبدالكريم بن
الملك عبدالله بن الملك يعقوب بن الملك
جابربن الملك سعدبن الملك موسى بن الملك
اْؤيس بن الملك جامع شقيق الملك
سكرابناءالملك سالم بن الملك عبدالرحمن
بن الملك على بن الملك سليمان بن محمدبن
زيدبن الملك عمارة بن سعد بن عبادة بن
ابى بن الطفيل بن ابى بن كعب الانصارى
الخزرجى رضى الله تعالى عنه
________________________

________
والرواية الاخرى لعثمان حمدالله فى كتاب

التعارف والعشيرة عن الناظر على الامام
________________________
وهى بدل محمد (ابراهيم) وبدل ادريس (

محمود)الملقب بحمودة بن الحاج العمرانى
وقداستخرجت من كتاب التعارف والعشيرة

تحت عنوان الإمام بن محمد بن الشيخ
إدريس بتوتي صفحة 244
قد أثر عن الإمام مالك رحمه الله تعالى أو

غيره قوله : الناس مصدقون في أنسابهم ؛
وهذا الشيخ علي الامام الناظررحمه الله
تعالى يقول هؤلاء هم آبائ
الكنزى جنساواسمه الطاهر الملقب ابو

عامر بن توتى
________________________

____________
الملك جامع مؤسس مملكة علوة على
انقاض مملكةعلوة المسيحية
________________________

________
هو الملك جامع بن الملك حسن بن الملك

احمدبن الملك عامربن الملك عبدالكريم بن
الملك عبدالله بن الملك يعقوب بن الملك
جابربن الملك سعدبن الملك موسى بن الملك
اْؤيس بن الملك جامع شقيق الملك
سكرابناءالملك سالم بن الملك عبدالرحمن
بن الملك على بن الملك سليمان بن محمد
بن زيدبن الملك عمارة بن سعد بن عبادة بن
ابى بن الطفيل بن ابى بن كعب الانصارى
الخزرجى رضى الله تعالى عنه
________________________

_______
الملك سعد
________
هوالملك سعد بن الملك جامع مؤسس مملكة

علوة على انقاض مملكةعلوة المسيحية
هو الملك جامع بن الملك حسن بن الملك

احمدبن الملك عامربن الملك عبدالكريم بن
الملك عبدالله بن الملك يعقوب بن الملك
جابربن الملك سعدبن الملك موسى بن الملك
اْؤيس بن الملك جامع شقيق الملك سكرابناء
الملك سالم بن الملك عبدالرحمن بن الملك
على بن الملك سليمان بن محمد بن زيدبن
الملك عمارة بن سعد بن عبادة بن ابى بن
الطفيل بن ابى بن كعب الانصارى
الخزرجى رضى الله تعالى عنه
________________________

_____________
الملك مرزوق
___________
الملك مرزوق بن الملك سعد بن الملك

جامع مؤسس مملكة علوة على انقاض
مملكة علوة المسيحية
هو الملك جامع بن الملك حسن بن الملك

احمدبن الملك عامربن الملك عبدالكريم بن
الملك عبدالله بن الملك يعقوب بن الملك
جابربن الملك سعدبن الملك موسى بن الملك
اْؤيس بن الملك جامع شقيق الملك
سكرابناءالملك سالم بن الملك عبدالرحمن
بن الملك على بن الملك سليمان بن محمد
بن زيدبن الملك عمارة بن سعد بن عبادة بن
ابى بن الطفيل بن ابى بن كعب الانصارى
الخزرجى رضى الله تعالى عنه
________________________
محمد محسن المحسى
_______________

بن الملك مرزوق بن الملك سعد بن الملك
جامع مؤسس مملكة علوة على انقاض
مملكة علوة المسيحية
هو الملك جامع بن الملك حسن بن الملك

احمدبن الملك عامربن الملك عبدالكريم بن
الملك عبدالله بن الملك يعقوب بن الملك
جابربن الملك سعدبن الملك موسى بن الملك
اْؤيس بن الملك جامع شقيق الملك
سكرابناءالملك سالم بن الملك عبدالرحمن
بن الملك على بن الملك سليمان بن محمد
بن زيدبن الملك عمارة بن سعد بن عبادة بن
ابى بن الطفيل بن ابى بن كعب الانصارى
الخزرجى رضى الله تعالى عنه
________________________

___
زيد او زايد
__________
زيد او زايد بن محمد محسن المحسى بن

الملك مرزوق بن الملك سعد بن الملك جامع
مؤسس مملكة علوة على انقاض مملكة
علوة المسيحية
هو الملك جامع بن الملك حسن بن الملك

احمدبن الملك عامربن الملك عبدالكريم بن
الملك عبدالله بن الملك يعقوب بن الملك
جابربن الملك سعدبن الملك موسى بن الملك
اْؤيس بن الملك جامع شقيق الملك
سكرابناءالملك سالم بن الملك عبدالرحمن
بن الملك على بن الملك سليمان بن محمد
بن زيد بن الملك عمارة بن سعد بن عبادة
بن ابى بن الطفيل بن ابى بن كعب
الانصارى الخزرجى رضى الله تعالى عنه
________________________

_________
محمد الملقب بعجم وهو والد التسعه اشقاء
محمد كبانى ___ وسعد الله _____

وعبودى____ وصارد ______ وسادر
____ وزايد ____ ومزاد ابو شامة
____ وشعبان___
________________________
وهومحمدعجم بن زيد او زايد بن محمد

محسن المحسى بن الملك مرزوق بن الملك
سعد بن الملك جامع مؤسس مملكة علوة
على انقاض مملكة علوة المسيحية
هو الملك جامع بن الملك حسن بن الملك

احمدبن الملك عامربن الملك عبدالكريم بن
الملك عبدالله بن الملك يعقوب بن الملك
جابربن الملك سعدبن الملك موسى بن الملك
اْؤيس بن الملك جامع شقيق الملك
سكرابناءالملك سالم بن الملك عبدالرحمن
بن الملك على بن الملك سليمان بن محمد
بن زيد بن الملك عمارة بن سعد بن عبادة
بن ابى بن الطفيل بن ابى بن كعب
الانصارى الخزرجى رضى الله تعالى عنه
________________________
شرف الدين الذى جاء منه اسم المشيريفيه
________________
وهو شرف الدين بن محمدعجم بن زيد او

زايد بن محمد محسن المحسى بن الملك
مرزوق بن الملك سعد بن الملك جامع
مؤسس مملكة علوة على انقاض مملكة
علوة المسيحية
هو الملك جامع بن الملك حسن بن الملك

احمد بن الملك عامربن الملك عبدالكريم بن
الملك عبدالله بن الملك يعقوب بن الملك
جابربن الملك سعدبن الملك موسى بن الملك
اْؤيس بن الملك جامع شقيق الملك
سكرابناءالملك سالم بن الملك عبدالرحمن
بن الملك على بن الملك سليمان بن محمد
بن زيد بن الملك عمارة بن سعد بن عبادة
بن ابى بن الطفيل بن ابى بن كعب
الانصارى الخزرجى رضى الله تعالى عنه
________________________

__________
فلاح
_______
والد الاربعه اشقاء المشاهير
قردقة ___ وقنديل ____ ومرزوق

____ وصبح ___
__________________
هو فلاح بن شرف الدين بن محمدعجم بن

زيد او زايد بن محمد محسن المحسى بن
الملك مرزوق بن الملك سعد بن الملك جامع
مؤسس مملكة علوة على انقاض مملكة
علوة المسيحية
هو الملك جامع بن الملك حسن بن الملك

احمد بن الملك عامربن الملك عبدالكريم بن
الملك عبدالله بن الملك يعقوب بن الملك
جابربن الملك سعدبن الملك موسى بن الملك
اْؤيس بن الملك جامع شقيق الملك
سكرابناءالملك سالم بن الملك عبدالرحمن
بن الملك على بن الملك سليمان بن محمد
بن زيد بن الملك عمارة بن سعد بن عبادة
بن ابى بن الطفيل بن ابى بن كعب
الانصارى الخزرجى رضى الله تعالى عنه

______________________
الملك قردقة
__________
هوقردقة بن فلاح بن شرف الدين بن

محمدعجم بن زيد او زايد بن محمد محسن
المحسى بن الملك مرزوق بن الملك سعد بن
الملك جامع مؤسس مملكة علوة على
انقاض مملكة علوة المسيحية
هو الملك جامع بن الملك حسن بن الملك

احمد بن الملك عامربن الملك عبدالكريم بن
الملك عبدالله بن الملك يعقوب بن الملك
جابربن الملك سعدبن الملك موسى بن الملك
اْؤيس بن الملك جامع شقيق الملك
سكرابناءالملك سالم بن الملك عبدالرحمن
بن الملك على بن الملك سليمان بن محمد
بن زيد بن الملك عمارة بن سعد بن عبادة
بن ابى بن الطفيل بن ابى بن كعب
الانصارى الخزرجى رضى الله تعالى عنه
______________________
قنديل
______
هوقنديل بن فلاح بن شرف الدين بن

محمدعجم بن زيد او زايد بن محمد محسن
المحسى بن الملك مرزوق بن الملك سعد بن
الملك جامع مؤسس مملكة علوة على
انقاض مملكة علوة المسيحية
هو الملك جامع بن الملك حسن بن الملك

احمد بن الملك عامر بن الملك عبدالكريم بن
الملك عبدالله بن الملك يعقوب بن الملك
جابربن الملك سعدبن الملك موسى بن الملك
اْؤيس بن الملك جامع شقيق الملك
سكرابناءالملك سالم بن الملك عبدالرحمن
بن الملك على بن الملك سليمان بن محمد
بن زيد بن الملك عمارة بن سعد بن عبادة
بن ابى بن الطفيل بن ابى بن كعب
الانصارى الخزرجى رضى الله تعالى عنه
________________________

__
مرزوق
______
هومرزوق بن فلاح بن شرف الدين بن

محمدعجم بن زيد او زايد بن محمد محسن
المحسى بن الملك مرزوق بن الملك سعد بن
الملك جامع مؤسس مملكة علوة على
انقاض مملكة علوة المسيحية
هو الملك جامع بن الملك حسن بن الملك

احمد بن الملك عامربن الملك عبدالكريم بن
الملك عبدالله بن الملك يعقوب بن الملك
جابربن الملك سعدبن الملك موسى بن الملك
اْؤيس بن الملك جامع شقيق الملك
سكرابناءالملك سالم بن الملك عبدالرحمن
بن الملك على بن الملك سليمان بن محمد
بن زيد بن الملك عمارة بن سعد بن عبادة
بن ابى بن الطفيل بن ابى بن كعب
الانصارى الخزرجى رضى الله تعالى عنه
____________________
صبح
______
هوصبح بن فلاح بن شرف الدين بن

محمدعجم بن زيد او زايد بن محمد محسن
المحسى بن الملك مرزوق بن الملك سعد بن
الملك جامع مؤسس مملكة علوة على
انقاض مملكة علوة المسيحية
هو الملك جامع بن الملك حسن بن الملك

احمد بن الملك عامر بن الملك عبدالكريم بن
الملك عبدالله بن الملك يعقوب بنا لملك
جابر بن الملك سعدبن الملك موسى بن
الملك اْ ؤيس بن الملك جامع شقيق الملك
سكرابناءالملك سالم بن الملك عبدالرحمن
بن الملك على بن الملك سليمان بن محمد
بن زيد بن الملك عمارة بن سعد بن عبادة
بن ابى بن الطفيل بن ابى بن كعب
الانصارى الخزرجى رضى الله تعالى عنه
________________________

____________
اسم جدنا احمدعليك بن محمد مقيود فى

اللغة العربية
________________________

___
معاوية بن على بن القاسم بن الامام بن

محمد بن الشيخ ادريس بن ابراهيم بن
محمود الملقب بحمودة بن الحاج العمرانى
بن على بن موسى بن على بن طاع الله بن
احمد عليك بن محمد مقيود بن الملك (
قردقة
__________
والملك غردقة
_______
الذى سبق ان جئنا بتفسيراسمه من معجم

اللغة العربية )
______________________
الغردقة الباس الليل يلبس كل شىء ويقال

غردقت المراْة سترها اى اْرسلته والغردقة
ضرب من الشجراْبوعمر والغردقة الباس
الغبار الناس
وقيل فى ذلك شعرا
واذا انا اذا قسطل يوم غردقا
________________________
هل لجدنا احمدعليك بن محمد مقيود بن

الملك قردقة علاقة
__________________
بقول الرسول لاْبى بن كعب انزل عليك

علاقة تربطه بهذه الكلمة فوضعها جدى
احمد ملا زمة لاسمه والله اعلم
___________________
وكان أُبي أقرب الصحابة رضوان الله

عليهم بكتاب الله تعالي وقد قال النبي صلي
الله عليه وسلم أن الله آمرني
_____________ ان اقرأ عليك

سورة ( لم يكن الذين كفرومن أهل الكتاب
______________________
والاسم لجدنا هو احمد عليك
_____________________
( وعليك ) من أسماء الفعل المغرى به يقال

عليك ( زيدا ) ويزيد أي ( الزمه ) وفى
الصحاح أي خذه لما كثر استعماله صار
بمنزلة هلم وان كان أصله من الارتفاع *
ومما يستدرك عليه تأتى على بمعنى في
كقولهم كان ذلك على عهد فلان أي في
عهده وبمعنى عند وبه فسر الاصمعي قول
مزاحم العقيلى السابق وعلى زيد أو بزيد
أعطني ومريده عليه كانه طواه مستعليا
وكذا مر الماء عليه وأما مررت على فلان
فجرى كالمثل وعلينا أمير كقولك علينا مال
وهذا كالمثل كما يثبت الشئ على المكان
كذا يثبت هذا عليه وفى شرح الجار بردى
قولهم
عليه مال من الاستعلاء المجازى لانه تعلق

بذمته كأنه استعلاه وقالوا ثبت عليه مال
كثر ورأيته على أو فاض إذا كان يريد
النهوض
_______________________

اسم جدنا الامام وماله من دلالات لغوية
_______________
إمام في اللغة
_________

إمام في اللغة من يقتدى به من رئيس أو
غيره.
ولا يبعد المعنى الاصطلاحيّ عن المعنى
اللّغويّ، بإطلاقه الشّامل للمقتدى به عموماً
في مجال الخير والشّرّ، طوعاً أو كرهاً.
الإمام في الصلاة هو الذي تقتدي به جماعة
المصلّين وتتابعه في أفعال الصلاة كالقيام
والقعود والركوع والسجود
______________________
اسم جدنا فى الرواية الاولى للحضرابى

والشيخ النسابة احمد على الغردقابى بحوش
الضرير باْم درمان وهما جدينا
________________________

__
محمد الملقب بحمودة
_____________
وعند النسابة عثمان حمد الله كتاب التعارف

والعشيرة عن الناظر على الامام بتوتى
________________
ابراهيم بن محمود الملقب بحمودة
_______________
اسم اللقب حمودة وماله من دلالات لغوية
_____________
حموده)____ يتم الا بصلة كما في

الصحاح وفيه ثلاث لغات
_______
والجد محمد الملقب بمقيود وفى اللغة

بمعنى قيد
وهى سلاسل
______________________
وانجب عجم عدد كبير من الابناء هم فروع

المحس على الوجه التالي : 1صارد : جد
الصوارده_2 مزاد
________________________

_____
وفي القرن التاسع الهجري الخامس عشر

الميلادي عاش علي (أبو عشبة) -المسماة
عليه مقابر أبي نجيلة والتي تعرف أحيانا
بمقابر بحري
______________________
هذا هو (نسب) معاوية بن (على) بن بخيته

بنت (الختمه) بنت (محمود) بن ( على)
بن( خوجلى )بن (محمد) بن( خوجلى) بن(
وداعة) بن( بلال) بن( وداعة) بن( بلال)
بن (عيسى) بن ( محمد) بن( عيسى) بن
(على ابوعشبة) بن (عبد الخالق) بن (عبد
الله) بن( سليمان )بن (سعد الله) بن( محمد
عجم) بن( زيد) بن (محمد محسن) (
المنادى بالمحسى) بن الملك مرزوق بن (
الملك سعد بن الملك جامع الصغير مؤسس
مملكة علوة الاسلامية
_______________________
احفاد سعد الله شقيق اْبناء محمد عجم

التسعه
1صارد _ 2ومزاد ابو شامة__3 وشعبان

__4 ومحمد كبانى __5 وشرف الدين
___ 6وزيد __7 وعبودى __8وسادر
__ 9 سعد الله صاحب الذكرة ___
___________________
معاوية بن على بن بخيته بنت العمدة

ابراهيم بن حماد بن على خوجلى بن
العمدة وداعة بن بلال بن وداعة بن العمدة
بلال بن عيسى بن محمد بن العمدةعيسى
بن الشيخ على ابو عشبة بن عبد الخالق بن
عبد الله بن سليمان بن سعد الله بن محمد
عجم
________________
احفاد الشيخ على ا بى عشبة بن محمد عجم


________________________

___
1 محمدعجم
هو
________

محمدعجم بن زيداوزايد بن محمد محسن
المحسى بن الملك مرزوق بن الملك سعد بن
الملك جامع مؤسس مملكة علوةعلى انقاض
مملكة علوة المسيحية
هو الملك جامع بن الملك حسن بن الملك

احمدبن الملك عامربن الملك عبدالكريم بن
الملك عبدالله بن الملك يعقوب بن الملك
جابربن الملك سعدبن الملك موسى بن الملك
اْؤيس بن الملك جامع شقيق الملك
سكرابناءالملك سالم بن الملك عبدالرحمن
بن الملك على بن الملك سليمان بن محمدبن
زيدبن الملك عمارة بن سعد بن عبادة بن
ابى بن الطفيل بن ابى بن كعب الانصارى
الخزرجى رضى الله تعالى عنه
________________________

_____
2 سعد الله
هو
________
سعدالله بن محمدعجم بن زيداوزايد بن

محمد محسن المحسى بن الملك مرزوق بن
الملك سعد بن الملك جامع مؤسس مملكة
علوةعلى انقاض مملكة علوة المسيحية
هو الملك جامع بن الملك حسن بن الملك

احمدبن الملك عامربن الملك عبدالكريم بن
الملك عبدالله بن الملك يعقوب بن الملك
جابربن الملك سعدبن الملك موسى بن الملك
اْؤيس بن الملك جامع شقيق الملك
سكرابناءالملك سالم بن الملك عبدالرحمن
بن الملك على بن الملك سليمان بن محمدبن
زيدبن الملك عمارة بن سعد بن عبادة بن
ابى بن الطفيل بن ابى بن كعب الانصارى
الخزرجى رضى الله تعالى عنه
________________________

______
3 سليمان
هو
_________
سليمان بن سعدالله بن محمدعجم بن

زيداوزايد بن محمد محسن المحسى بن
الملك مرزوق بن الملك سعد بن الملك جامع
مؤسس مملكة علوةعلى انقاض مملكة علوة
المسيحية
هو الملك جامع بن الملك حسن بن الملك

احمدبن الملك عامربن الملك عبدالكريم بن
الملك عبدالله بن الملك يعقوب بن الملك
جابربن الملك سعدبن الملك موسى بن الملك
اْؤيس بن الملك جامع شقيق الملك
سكرابناءالملك سالم بن الملك عبدالرحمن
بن الملك على بن الملك سليمان بن محمدبن
زيدبن الملك عمارة بن سعد بن عبادة بن
ابى بن الطفيل بن ابى بن كعب الانصارى
الخزرجى رضى الله تعالى عنه
________________________

______
4 عبد الله
هو
________
عبد الله بن سليمان بن سعدالله بن محمدعجم

بن زيداوزايد بن محمد محسن المحسى بن
الملك مرزوق بن الملك سعد بن الملك جامع
مؤسس مملكة علوةعلى انقاض مملكة علوة
المسيحية
هو الملك جامع بن الملك حسن بن الملك

احمدبن الملك عامربن الملك عبدالكريم بن
الملك عبدالله بن الملك يعقوب بن الملك
جابربن الملك سعدبن الملك موسى بن الملك
اْؤيس بن الملك جامع شقيق الملك
سكرابناءالملك سالم بن الملك عبدالرحمن
بن الملك على بن الملك سليمان بن محمدبن
زيدبن الملك عمارة بن سعد بن عبادة بن
ابى بن الطفيل بن ابى بن كعب الانصارى
الخزرجى رضى الله تعالى عنه
________________________

______
5 عبد الخالق
__________
هوعبد الخالق بن عبد الله بن سليمان بن

سعدالله بن محمدعجم بن زيداوزايد بن
محمد محسن المحسى بن الملك مرزوق بن
الملك سعد بن الملك جامع مؤسس مملكة
علوةعلى انقاض مملكة علوة المسيحية
هو الملك جامع بن الملك حسن بن الملك

احمدبن الملك عامربن الملك عبدالكريم بن
الملك عبدالله بن الملك يعقوب بن الملك
جابربن الملك سعدبن الملك موسى بن الملك
اْؤيس بن الملك جامع شقيق الملك
سكرابناءالملك سالم بن الملك عبدالرحمن
بن الملك على بن الملك سليمان بن محمدبن
زيدبن الملك عمارة بن سعد بن عبادة بن
ابى بن الطفيل بن ابى بن كعب الانصارى
الخزرجى رضى الله تعالى عنه
________________________

_______
6 الشيخ على ابى عشبة
هو
_______________
الشيخ على ابى عشبة بن عبد الخالق بن

عبد الله بن سليمان بن سعدالله بن محمدعجم
بن زيد (او)زايد بن محمد محسن المحسى
بن الملك مرزوق بن الملك سعد بن الملك
جامع مؤسس مملكة علوةعلى انقاض مملكة
علوة المسيحية
هو الملك جامع بن الملك حسن بن الملك

احمدبن الملك عامربن الملك عبدالكريم بن
الملك عبدالله بن الملك يعقوب بن الملك
جابربن الملك سعدبن الملك موسى بن الملك
اْؤيس بن الملك جامع شقيق الملك
سكرابناءالملك سالم بن الملك عبدالرحمن
بن الملك على بن الملك سليمان بن محمدبن
زيدبن الملك عمارة بن سعد بن عبادة بن
ابى بن الطفيل بن ابى بن كعب الانصارى
الخزرجى رضى الله تعالى عنه
________________________

__
وعليه نقول انما سار على ابناء محمد

محسن المحسى ماحس نسبة لما كان يناده
به عليه دلالة على انه من ابناء المحس
سواء كان ذلك من جهة الام والاب او من
جهة الام فقط وهذا ما اشاراليه الدكتور
الطيب محمد الطيب فى كتابه كتاب المسيد
فى السودان بقوله اذا قال المحسى انا
محسى فقد صدق وان قال المحسى
اناخزرجى فقد صدق السؤال الوارد
____________
هل تسمى جميع المحس بالمحس نسبة لانهم

ابناء محمد محسن المحسى
________________________

____
ام ان الاسم اقدم من ذلك بكثير
وهذا ما سيوضحه قبيلة الجوابرة المحس

ابناء جابر الانصارى
هل هم احفاد محمد محسن المحسى
ام ان اسم محسى جائهم من مكان اخر
غير محمد محسن المحسى الذى هوجداهل

جزيرة خرطوم توتى
اذا الاسم قديم قدم الحضارة النوبية
وهذا الاسم مورث من قبيلة المحس

والسكوت قبل دخول الاسلام الى السودان
________________________

__
كيف تقول ان الجوابرة ابناء جابر

الانصارى محس
وكيف تقول ان اولاد محسن المحسى بن

مرزوق بن الملك سعدبن الملك جامع محس
اذا كان الاسم الذى يتسمى به جميع المحس

مصدره محمد محسن اذا الجوابرة غير
محس
الا اذا كان فى زمن محمد محسن او بعده

بفترات قد تزوج الجوابرة من اولاد محمد
محسن المحسى جد ناس توتى وكذلك قس
عليه بقية المحس الفى السودان انهم جميعا
احفاد محمد محسن المحسى
هذه فرضية وهى فرضية صحيحة

لايعتريها الشك او الاهتزاز
وقد ذكر ان المحس والسكوت والفديجة

انهم يسكنون ارض الجنادل قبل
ظهورمحمد محسن
________________________

____
وهنا ذكر لجبل الجنادل ومعروف ان

المحس يعيشون باْرض الجنادل الحجرية
وهى الشلالات المعروفة السته من كتاب
التاريخ ذكر مدن قديمة
____________________
ويلاق: وهي مدينة كبيرة وهي مجتمع تجار

النوبة وتجار الحبشة ومن ويلاق إلى جبل
الجنادل ستة أيام، وإلى هذا الجبل تصل
مراكب مصر والسودان والاستاذ عون
الشريف قال ذلك ان المحس يسكنون ارض
الجنادل ارض الحجر واذهب الى شمال
السودان فى مناطق المحس لتعلم ذلك على
الطبيعة وكتاب تطور التعليم فصل بين
العرب الذين خرج اولادهم من امهات
محسيات نوبيات اى ان لما حضر الخزرج
الى بلاد النوبة حضروا خزرجا فوجدوا
المحس فتزوجوا منهم وقيل ذلك مرارا
________________________

______
واما الفرضية الثانية وهى قناعاتى

الشخصية القاطعه التى لايعتريها الشك
وتقول هذه الفرضية
ان اسم المحس اسم قديم قدم هذه البلاد
والدليل قول المصريين لبلاد النوبه نحيسو

وهم يريدون كلمة محس وظهرت واضحة
لما اختلطة بهم اولاد عبادة بن ابى
ولما ظهر جدنا محمد محسن فى الاسرة

المحسية الرطانه برطانة النوبه المحسية
التى اكتسبها ابائه قديما _قف عندعمارة
انجب محمد وهو بن سعدبن عبادة بن ابى
بن الطفيل بن ابى بن كعب
انه كان يشرب الماء بالرطانه وكان ياْكل

الطعام بالرطانه وكان ينام على سريره فى
فراشه بالرطانه يحكى ويتونس الا البكاء
اوالضحك فهى لغة مفهومة لكل
البشربمختلف الوانهم واجناسهم وهنا تقول
الفرضية ان الاسرة التى تزوج منها
الجوابرة من المحس هم ليس من ابناء
محمدمحسن فكيف يكونوا محسا لان الاسم
محسى خاص بابناء محمد محسن
وعندك مثال شايق اولاده يسمون شايقيه

جعل اولاده يسمون جعلييون وجميع ابناء
شايق عباسيين وجميع ابناءجعل عباسيين
والفرق الزمنى الذى تسمى به ابناء

جابربمحس و بين ابناء محمد محسن
بعيدجدا
ونحن نقول اذا تسمى الجوابرة بمحس

والسكوت بمحس والفيدجة بمحس
وابناءمحسن بمحس اذا الجميع اكتسب هذا
الاسم من المصدرالاصل المحس النوبه
الاصليين اصلا وثم ساره على جدنا محمد
محسن عندماينادونه بمحمد المحسى اى انك
ابن من ابناءالمحس وليس هومصدر الاسم
وبهاكذا تسمى الجوابرة والا اذا اصرالذين
لايقرؤن بتدبر
نقول لهم نحن اصلكم وفصلكم لان مصدر

الاسم جدنا محمد محسن المحسى وعليه ان
هؤلاء المحس الضباينة العرب الخزرج
اسس اباهم الاول عمارةوالذى اصبح نوبيا
ملك بشمال السودان وتنقل هذا الملك
عبرالايام والسنين الى ان وصل الى جدهم
الملك سليمان وزهد فى الملك فى اواخر
حياته وتركه لابنه وكان يحكم من اسوان
وتفرغ للعبادة وذهب الى مصرواستقره
بالقاهرة بقية حياته وتوفى بها ودفن بها ثم
امتده ملك ابنائه الى ان تقلص هذا الملك
الى ان اصبح محصورا فى عاصمةالمحس
كوكا ارض الملوك فكان الملك قدوصل الى
الاخوين الاكبريين الملك سكر وشقيقه الملك
جامع الكبيروامتده الملك الى ان وصل الى
الملك جامع الصغيرالذى حارب الادارة
المسيحية وانتصرعليها وذلك ماذكره
البروفيسيرعون الشريف قاسم بقوله حارب
ابناء جامع سكر الادارة المسيحية
وانتصروا عليها وهذا يعنى ان الذين
حاربوا الادارة المسيحية هم ابناء سكرجامع
وهذا يعنى احفادهم والمعنى بذلك هوالملك
جامع الصغيرلانه سمى على جده جامع
الكبيروانه كان متزوجامن الاسرة الحاكمة
و هى بنت الملك سيسب ملك مملكة علوة
المسيحية وكان يحكم العرب والنوبة على
السواء واعنى بالعرب الضباينة الخزرج
الذين هم من ذرية الملكين سكرجامع
وغيرهم ممن هم بالبلادفى الوقت وهذه
الادارة المسيحية المذكورة هى ادارة مملكة
علوة بقيادةجدناالملك سيسب النوبى
المحسى والتى كانت فى ذلك الوقت ولم
يكن غيرها ادارة مسيحية نوبية

________________________

_____
سكان توتى الاصليين من المحس هم
ابناء شرف الدين __ وعبودى __وسعد

الله __ ومحمد كبانى
وقليل من ذرية الشيخ ادريس ود الارباب

ومن احفاد الملك مكين ومن احفاد الشيخ
حمد ود مريوم و فروع من الشايقية وفرع
من السواجير و فروع من الجعليين وفروع
من الدنقالة وفرع من الحلاويين وكلهم
نتيجة تزواج مع محس توتى
__________
خلفاء مسجد
توتى العتيق اول مسجد بالعاصمة المثلثه
_______
من اْحفاد الملك غردقة
_____________
ومن دلالة اسم
جزيرتنا خرطوم توتى
كلمة
_____________
تؤتى فى القراءن
__________
وبعد حزف حرف الهمز اصبحت
___________
توتى
____
وكلمة
الخرطوم فى القراءن
وبعد ادخالها على توتى اصبحت
_____________________
خرطوم توتى وهكذا استخرج الاجداد اسم

خرطوم جزيرة توتى من القراءن الكريم
وهم القراء احفاد القراء للقراءن المتوارث
من الجد الاكبر رئيس القراء الذى قال عنه
رسول الله صلى الله عليه وسلم اقرؤكم
للقراءن ابى وخذوا القراءن من ابى وقال
عمر سيد المسلمين ابى بن كعب الانصارى
الخزرجى وهذا يدل على انهم كانوا على
كعب عالى من الفقه والبلاغة والفصاحة
والعلم والفلسفة
________________
ان اول من وصل من شمال السودان الى

اواسطه هو الملك فلاح وابنائه الاربعة
وكان على راءسهم الملك قردقة الذى هو
اكبرهم سنا ووريث ملك ابيه وكان حاكما
على الخرطوم وهو مؤسس جزيرة توتى
اذ ان الاخوة التسعة ابناء محمد عجم ماتوا
ودفنوا بشمال السودان ولهم مناطق سميت
على اسمائهم وقبورهم بها وهذا يؤكد
صدق ما ذهبنا اليه ان الذى قدم من الشمال
منطقة سيسة قاميق هو الملك فلاح وابنائه
الاربعه المشهورين وكثير من احفاداولاد
محمد عجم التسعه وعلى راءسهم الملك
قردقة بعد ان مات الت اليه مسئولية الحكم
وخلفه ابنه محمد مقيود وخلف محمد مقيود
ابنه الملك احمد عليك الذى كان اخر ملك
حاكم على الخرطوم اذ ان مملكة علوة
الاسلامية كانت تحكم الخرطوم بملك منها
هو الملك قردقة وبعد ان توفى دفن بمسجد
توتى العتيق الذى يقع ضمن اراضى
القردقاب وحوش ال موسى الضيق
ملك العرب قردقة الصغير حفيد الخليفه

طاع الله حفيد الملك غردقة
___________
اول خليفه هو جدنا الخليفه طاع الله
______________________
وخلفه ابنه على بن الخليفه طاع الله
________________________

_
وخلف الخليفه على بن طاع الله ابنه موسى

بن الخليفه على بن الخليفه طاع الله
________________________

_____________
وخلف الخليفه موسى بن الخليفه على بن

الخليفه طاع الله ابنه الخليفه الحاج سليمان
بن الخليفه موسى بن الخليفه على بن
الخليفه طاع الله
________________________

_________________
وخلف الخليفه الحاج سليمان ابنه الخليفه

موسى الضائق الصدربن الخليفه سليمان بن
الخليفه موسى بن الخليفه على بن الخليفه
طاع الله
________________________

____________________
وهو الخليفه المشهوربلقبه موسى الضيق

زميل ابن عمه الشيخ ارباب العقائد الخشن
ويقال له ايضا مسيك
وخلف الخليفه موسى الضيق بن الخليفه

سليمان بن الخليفه موسى بن الخليفه على
بن الخليفه طاع الله ابنه الخليفه عامر بن
الخليفه موسى الضيق بن الخليفه الحاج
سليمان بن الخليفه موسى بن الخليفه على
بن الخليفه طاع الله
___________________
وخرجت خلافة الغردقاب حين من الدهر ثم

عادت للغردقاب مرة اخره
________________
وذلك ماوصفه الدكتورعمارمحجوب زكى

بمنتداه بسلطنة عمان قوله ورغم هذا
فقدانتقلت الخلافة للشيخ خوجلى ابوالجاز
بعد وفاة الخليفه عامر بن موسى الضيق
حينامن الزمن ثم عاودها االحنين لال على
بن طاع الله بن احمد عليك بن محمد مقيود
بن غردقة
________________________

________________
وعادت هذه الخلافه لاحفاد الملك غردقة

فى عهد الخليفه عبدالرحمن بن الخليفه
عامربن الخليفه موسى الضيق بن الخليفه
الحاج سليمان بن الخليفه موسى بن الخليفه
على بن الخليفه طاع الله
________________________

___________________
وتواصلات هذه الخلافه الى ان وصلت

الخليفه عبدالله بن الخليفه ابراهيم بن الخليفه
محمد النور الملقب باْبوعائشة وهو والد
ميمونه ام محمد والد الامام والد القاسم والد
على والد معاوية بن على بن القاسم بن
الامام بن محمد بن ميمونه بنت الخليفه
ابراهيم بن الخليفه محمد النور الملقب
باْبوعائشة بن الخليفه موسى الضيق بن
الخليفه سليمان بن الخليفه موسى بن
الخليفه على بن الخليفه طاع الله بن احمد
عليك بن محمد مقيود بن الملك غردقة بن
فلاح بن شرف الدين بن محمدعجم
________________________
وقيل ان عامر بن موسى الضيق تولى

تربية اخيه خوجلى ابو الجاز ازرق توتى
______________________
وان خوجلى ابو الجاز ازرق توتى وعامر

بن موسى الضيق تربوا فى بيت واحد
فتعلماء الكتاب والسنة ونبغ فيهما خوجلى
ابو الجاز ازرق توتى فزاع صيته وعلا
شاْنه وكان خطيبا بليغا فخشى اخوه من
امه عامر بن موسى الضيق ان تضيع
خلافة مسجد ابائه منهم اى من ال الملك
غردقة وينسى مع الزمن انه مسجد ال
غردقة فكان يحاول ان يضع خليفه من ال
غردقة حتى لايجد الشيخ خوجلى فرصه
فى امامة مسجد ابائه ولكن حصل المقدور
وتوفى عامر بن موسى الضيق وجلس
الشيخ خوجلى على امر المسجد حتى وفاته
ثم عاد المسجد مرة اخرى الى اصحابه ال
غردقة
وان ابراهيم ود توتى البدانى هو ابن بنت

موسى الضيق
وكان عامر بن موسى الضيق يراسل ابن

اخته ابراهيم لكى يقفل الطريق بين خوجلى
وامامة المسجد ولم يحصل ذلك وبعد وفاة
عامر تولى الشيخ خوجلى ابو الجاز امامة
المسجد الى وفاته
و ابراهيم ود توتى البدانى هو
بن عبد الله بن محمد بن عبد الباقى بن عبد

الكريم بن عبد الكبير بن وازن بن مرزوق
بن فلاح بن شرف الدين بن محمد عجم
________________________

__________

خلفاء مروا على مسجد جدنا غردقة فى

جزيرة خرطوم
________________________

_______
توتى كاْئمة وليس كخلفاء للمسجد اذ ان

خلافة المسجد كانت فى ال عامر بن
موسى الضيق
وذلك ان المسجد العتيق فى توتى بخلوته

مبنى من قبل ال الملك غردقة وهو داخل
سواقى ال غردقة
ومنهم ال موسى وال الضرير وال الامام

ال عامر
______________________
ونبداء بالخلفاء والعلماء الذين مروا بهذا

المسجد العتيق بجزيرة توتى
1
ومنهم الشيخ ارباب العقائد الخشن مؤسس

الخرطوم
_______________________
2_3
ومنهم ابناء الخالات الشيخ حمد ود مريوم

وخوجلى ابو الجاز ازرق توتى
________________________

___________
ومنهم 4
امام المسجد العتيق بتوتى من احفاد صبح

بن فلاح بن شرف الدين بن محمد عجم
وذلك فى عهد الفكى الهادى وهو جد
الدكتور الهادى احمد الهادى وقيل انه كان
فقيها ورعا وله كلمة مسموعة داخل توتى
وخارجها وهو ابن اخت العمدة احمد بن
ابراهيم بن على بن محمد بن بر بن ضو
بن سليمان بن محمد الملقب بحمودة بن
الحاج العمرانى المتوفى بمخلاف عمران
باليمن العربية وذلك بعد ان حج بيت الله
الحرام ودفن بعمران اليمن وهو حفيد الملك
غردقة
وهو الفكى الهادى بن محمد بن الحاج

ادريس بن عبد الدائم بن على بن عون بن
صبح بن فلاح بن شرف الدين بن محمد
عجم
___________
وهو يلتقى معنا فى هذه النسبة من معاوية

بن على بن القاسم بن الامام بن رابعه بنت
احمد شقيق محمد جاد ولى بجبل اولياء
ابناء الحاج الجيلى بن محمد بن بلول بن
الحاج عبد الرحمان بن الحاج عبد الدئم بن
الحاج ادريس بن عبد الدائم بن على بن
عون بن عامر بن صبح بن فلاح بن شرف
الدين بن محمد عجم
فى هذه النسبة يلتقى معاوية مع جده الفكى

الهادى فى جديهم محمد جد الفكى الهادى
والحاج عبد الدائم جد معاوية فى الجد
الحاج ادريس وقيل لذلك تولى امر الخلافة
والامامة معا
والامامة والخلافة هناليس لمسجد توتى

العتيق بذاته بل كانا اماميين اما تسمية
الفكى محمد احمد مضوى بالخليفة فمرجعها
انه خلف اباه على امر الامامة فقط وذلك
ماذكرنا انفا اعلى هذا الموضوع ان
الخلافة الحقيقية لمسجد توتى العتيق هى فى
ابناء ال عامر احفاد ال الملك غردقة
________________________

_________
5
ومنهم
الخليفة محمد بن الفكى الهادى اماما

وخليفة للمسجد فى غياب ال الملك غردقة
ومن بعده تداول اهل توتى الخلافة فيما

بينهم
_________________
6
ومنهم الامام الجلى بن محمدبن سليمان بن

طيب الاسماء حفيد راد الله شقيق طاع الله
ابناء احمد عليك بن محمد مقيود بن الملك
غردقة
وهو
الجلى بن محمدبن سليمان بن طيب الاسماء

بن احمد بن سليمان بن محمد بن نعيم بن
سليمان بن احمد بن محمد بن راد الله بن
احمد عليك بن محمد مقيود بن الملك غردقة
بن فلاح بن شرف الدين بن محمد عجم

__________________
7
ومنهم محمد بن البشير بن الحسن حفيد

احمد بن على مسرة بن عمر المكنابى
وهو يلتقى مع معاوية بن على بن القاسم
فى جدته امنه بنت على مسرة بن عمر
المكنابى
_____________________
8
ومنهم الامام عباس بن عبد الله بن الفكى

محمد بن احمد بن مضوى وهو يلتقى مع
معاوية بن القاسم بن الامام فى الجد ادريس
بن عبد الدائم بن على بن عون بن عامر بن
صبح بن فلاح بن شرف الدين بن محمد
عجم
___________________
9
ومنهم كثير حتى الت الى
منهم الشيخ الجليل احمد الشمباتى
وهو ابن عمر بن فضل الله الجعلى وهو

احمد بن عمر بن فضل الله بن كنانة بنت
محمد بن الكامل بن حمد بن النور بن
الشيخ حمد ود مريوم التى هى مريم بنت
فاطمة بنت الشريفه ميمونه بنت الشريفه
فاطمة الملقبة بصلحة بنت الشريف حمد ابو
دنانة صهر الشيخ الجزولى بالمغرب
________________________

______
وهو يلتقى مع معاوية بن على بن القاسم بن

الامام بن محمد بن ميمونه بنت فاطمة بنت
اسماء الملقبة باْم حبيب بنت الفقيه المرشده
المعلمه مريم الملقبه بالغبشه بنت الشيخ
حمد ود مريوم
وهنا يلتقى الشيخ الشمباتى مع
معاوية بن على بن القاسم بن الامام
جد الشيخ الشمباتى هو النور بن الشيخ حمد

ودمريوم
وجدة معاوية بن على بن القاسم هى مريم

الغبشه بنت الشيخ حمد ود مريوم
وهذا يعنى ان الشيخ النور هو شقيق الفقيه

العالمه العابده مريم الغبشه
________________________

_____
10
ومنهم
امام بالانابة عند غياب الشيخ الشمباتى

وهو
عبد الحميد بن عثمان بن احمد بن محمد

عصملى بن حمد بن محمد بن عيسى بن
صديق بن على بن رحمة بن على بن
صديق بن الشيخ على ابى عشبة السعدلابى
____________________
وهو يلتقى مع معاوية بن على بن القاسم
فجد امام مسجد توتى بالانابة عن الشيخ

الشمباتى عند غيابه
هو صديق بن الشيخ على ابو عشبة
وجد معاوية بن على بن القاسم هو الفكى

عيسى بن الشيخ على ابى عشبة
اذا الصديق وعيسى اشقاء ابناء الشيخ على

ابو عشبة
________________________

_
اولاد على ابو القاسم احفاد الشيخ على ابى

عشبة
_____________
معاوية بن على بن القاسم بن بخيته بنت

العمدة ابراهيم بن حماد بن على بن خوجلى
بن العمدة وداعة بن بلال بن وداعة بن
العمدة بلال بن عيسى بن محمد بن العمدة
الفكى عيسى بن الشيخ على ابى عشبة

________________________
__
الامام بن محمد بن الشيخ ادريس بن محمد

بن ادريس بن محمد الملقب بحمودة بن
الحاج العمرانى المتوفى بمحلة مخلاف
عمران بجمهورية اليمن بن على بن موسى
بن على بن طاع الله بن احمد عليك بن
محمد مقيود بن قردقة بن فلاح بن شرف
الدين بن محمد الملقب بعجم بن زيد او زايد
بن محمد محسن المسمى بمحسى بن الملك
مرزوق بن الملك سعد بن الملك جامع الى
الملكين الاشقاء الملك سكر والملك جامع
والملك سكر هو جد السكراب بكوكى
المحس ارض الملك _ وتسمى ايضا عند
العامه بكوكا
والقاسم بن الامام محمد بن الشيخ ادريس

بن محمد بن ادريس
هو صهر _ العمدة حماد خوجلى حفيد _ (

الشيخ على ابو عشبة ) بحى المحس حلة
حماد على خوجلى بشمبات الحلة
وقد ولد القاسم بن الامام بتوتى ثم انتقل بعد

زواجه من بنت صهره حماد خوجلى _
عمدة المحس بحى المحس بحلته حلة حماد
على خوجلى _ واستقر القاسم بن الامام
بشمبات بعد زواجه وقد انجب اولاده
بتوتى
وهذه هى النسبة الشجرية التى تربط القاسم

ود الامام بن محمدبن الشيخ ادريس بن
محمد بن ادريس
من جهة زوجته ام اولاده
________________________

_
11
ومنهم
وهذان الشيخان __ الشمباتى الجعلى

المريومابى ___ وعبد الحميد العصملابى
السعدلابى
اماما للجمعة اما الصلوات الاخرى

كالمغرب والعشاء مثلا فنجد
__________
الشيخ امام الصلوات فى هذه الاوقات

مختار بن الهادى بن احمد بن الهادى بن
محمد بن احمد بن مضوى الصبحابى وهو
الشيخ صبح بن فلاح بن شرف الدين بن
محمد عجم
وهو يلتقى مع
معاوية بن على بن القاسم
مختاربن الهادى جده محمد بن الحاج

ادريس بن عبد الدائم بن على بن عون بن
عامر بن صبح
ومعاوية بن على بن القاسم جده الحاج عبد

الدائم بن الحاج ادريس بن عبد الدائم بن
على بن عون بن عامر بن صبح حفيد
محمد عجم
________________________

_
12
او الشيخ امام صلوات المغرب اوالعشاء
منهم عمر بن نور الجليل بن عكاشة بن عبد

الباقى بن ابراهيم بن عمر بن على مسرة
بن عمر _ المكنابى اى الملك مكين بن (
الملك جامع مؤسس مملكة علوة الاسلامية
على انقاض مملكة علوة المسيحية بدلقو
المحس غرب النيل من مملكة المقرة
والشيخ امام الصلوات فى مسجد توتى

العتيق
وهو يلتقى مع
معاوية بن على بن القاسم
فى الجد على مسرة _وعمر بن نورحفيد

عمربن على مسرة هو شقيق احمد وامنه
جدة معاوية
وهو عمر بن نور حفيد عمر بن على مسرة

بن عمر المكنابى
ومعاوية بن على بن القاسم حفيد امنه بنت

على مسرة بن عمر المكنابى
________________________
13
او الشيخ امام صلوات المغرب او العشاء
منهم امام الصلوات احمد المرتضى بن

البدرى بن محمد بن البدرى __ البادنابى
وهو يلتقى مع معاوية بن على بن القاسم

فى الجد مرزوق بن فلاح بن شرف الدين
بن محمد عجم
وهو احمد المرتضى حفيد وازن بن

مرزوق بن فلاح بن شرف الدين بن محمد
عجم
ومعاوية بن على بن القاسم حفيد مشرف بن

مرزوق بن فلاح بن شرف الدين بن محمد
عجم
وهذا يعنى ان وازن جد احمد المرتضى هو

شقيق جد معاوية بن على بن القاسم
المشرف
________________________

_
وهؤلاء الثلاثة اجمعهم من حفظة القراءن

الكريم علما وعملا
ويقول الدكتور فى الاقتصاد عمار محجوب

زكى من اهالى جزيرة خرطوم توتى داعيا
الله ونرجوا ان يؤمن كل من يقراء هذا
التسلسل على دعاء الدكتور عمار محجوب
زكى ونرجوا بذلك الاجر الثواب
ختاما احمد الله الذى علمنا التاريخ فعسى

ان تكون لنا فيه عبرة لنا ولمن بعدنا
ونساْل الله الهداية لكل خير وان يجنبنا

الفتن ما ظهر منها وما بطن وان يؤلف بين
قلوبنا وان يجمعنا فى جنات النعيم والحمد
لله رب العالمين
________________________

____
محمد نور بن ابراهيم بن محمد بن ابراهيم

بن محمد بن الخليفه الفكى موسى الضيق
بن الشيخ الحاج سليمان بن الخليفه موسى
بن الخليفه على بن الخليفه طاع الله بن
الشيخ احمد عليك بن الشيخ محمد مقيود بن
الملك غردقة
_____________________
مميزرئيس علماء السودان
الشيخ الامين الضرير بن الشيخ محمد بن

الشيخ الامين بن الشيخ محمد بن الخليفه
الفكى موسى الضيق بن الشيخ الحاج
سليمان بن الخليفه موسى بن الخليفه على
بن الخليفه طاع الله بن الشيخ احمد عليك
بن الشيخ محمد مقيود بن الملك غردقة
وكان زمن الامين الضرير يعمل فى خلافة

الخليفه هو المغازي عبد الحميد الثاني من
خلفاء بني عثمان.

__________________
معاوية بن فاطمة بنت العازه بنت بت المنا

بنت الشيخ طاع الله بن الفكى الخليفه
موسى الضيق المدفون بالصبابى بحرى
بن الخليفه الحاج سليمان بن الخليفه موسى
بن الخليفه على بن الخليفه طاع الله بن
الشيخ احمد عليك بن محمد مقيود بن الملك
غردقة
______________________

____________________
معاوية بن فاطمة بنت العازه بنت حاج

الشيخ الجعلى بن محمد بن بشاره بن احمد
بن جبارة بن عادم بن عركى بن عبد
الرحمن بن جعفر بن محمد بن القنديل بن
عبد الدائم بن مرا بن شيخون بن محمد بن
ماجد جد الماجدية الذى تسمت عليه
الماجدية بن حمد بن الاكرت بن صبح ابو
مرخة بن الامير مسمار بن الامير سرار بن
السلطان حسن كردم الفوار ومنه جاءت
تسمية كردفان بن ابى الديس بن قضاعة بن
عبد الله حرقان بن مسروق العبسى بن احمد
اليمانى بن ابراهيم جعل الهاشمى بن الامير
ادريس بن قيس بن يمن بن عدى بن
قصاص بن كرب بن محمد الملقب بهاطل
بن احمد الملقب بياطل بن محمد الملقب بذو
الكلاع الحميرى بن سعد الانصارى بن
الفضل امير مكة والذى حج بالناس سنة
191 هجرية بن العباس الامير بانى
الجزيرة بالعراق بن محمد الامام بن على
السجاد بن عبد الله العبد بن العباس رضى
الله عنهما
__________________
وفاطمة بنت العازه الجعليه هى بنت الناظر

على الامام مدير مدرسة الديوم الشرقية
القديمة مكان نمرة اثنين الحالية وهو من
اهالى جزيرة خرطوم توتى وحامل كسوة
شرف دينية من حاكم عام السودان
الانجليزى وهواول موفود لبخت الرضا
بالدويم من قبل مستر كرفث فى وجه
معارضة كثير من الاساتذة الذين من قبله
ومن بعده وهو حفيد الحاج العمرانى حفيد
الخليفه طاع الله اول خليفه لمسجد توتى
العتيق
_______________________
معاوية بن فاطمة بنت العازه بنت بت المنى

بنت العازه بنت زروق بن حمودى بن نور
بن عبد الرحمن بن الحاج عبد الدائم بن
الحاج ادريس بن عبد الدائم بن على بن
عون بن عامر بن صبح بن فلاح بن شرف
الدين مشيرف بن محمد عجم
______________________
الصديق بن احمد بن ابراهيم بن محمد بن

قرشي بن حمد بن الحاج علي مخول بن
الحاج ادريس بن عبد الدائم بن علي بن
عون بن عامر بن صبح بن فلاح بن شرف
بن عجم بن زايد بن محمد محسن بن الملك
مرزوق بن الملك : سعد , بن الملك :
جامع مؤسس مملكة علوة الاسلامية على
انقاض مملكة علوة المسيحية
احسن الكتب التى تتحدث عن المحس
كتاب بديعة الزمان في أنساب الهاشمية

والعربان لمؤلفه النسابة الصديق أحمد
حضرة المولود في عام 1797م والمتوفي
في عام 1918م
____________________
واما والدة النسابة الصديق حضرة فهى

العازة بنت زروق بن الحمودي بن نور بن
عبد الرحمن ابن الحاج عبد الدائم بن الحاج
ادريس بن عبدالدائم بن على بن عون بن
عامر بن صبح بن فلاح بن شرف بن عجم
بن زايد بن محمد محسن بن الملك مرزوق
بن الملك : سعد , بن الملك : جامع مؤسس
مملكة علوة الاسلامية على انقاض مملكة
علوة المسيحية
______________________

الخليفة مضوى بن بركات بن النور بن

سليمان بن بركات بن الشيخ طاع الله بن
الفكى الخليفه موسى الضيق بن الخليفه
سليمان بن الخليفه موسى بن الخليفه على
بن الخليفه طاع الله بن الشيخ احمد عليك
بن الشيخ محمد مقيود بن الملك غردقة
_____________
موسى بن الشيخ جاد الكريم بن الفكى

الخليفه موسى الضيق بن الخليفه سليمان بن
الخليفه موسى بن الخليفه على بن الخليفه
طاع الله بن الخليفه احمد عليك بن الخليفه
محمد مقيود بن الملك غردقة
________________
معاوية بن على بن القاسم بن الامام بن

محمد بن ادريس بن محمد بن ادريس بن
احمد بن الشيخ محمد بن الفكى الحاج
العمرانى بن الشيخ على بن الخليفه موسى
بن الخليفه على بن الخليفه طاع الله بن
الشيخ احمد عليك بن الشيخ محمد مقيود بن
الملك غردقة
______________________
ويلتقى اولاد الامام مع اولاد الضرير فى

الجد الخليفه موسى
اذ ان جد الامام الشيخ على بن الخليفه

موسى
وان مميزرئيس علماء السودان الامين

الضرير جده الخليفه سليمان بن الخليفه
موسى
___________________
وكلمة خليفه هنا تعنى خلف اباه فى خلافة

مسجد توتى العتيق
________________________

_____
ابناء بلول وفتاحة الصغير ومريوم بنت

موسى ابو الهمل
________________________

____
كتاب التعارف والعشيرة تحت عنوان الإمام

بن محمد بن الشيخ إدريس بن ابراهيم بن
محمود الملقب بحمودة بن الشيخ الحاج
العمرانى المتوفى بعمران اليمن بتوتي
صفحة 244
لقاء النسابة الكبيرعثمان بن حمدالله بجدنا

النسابة الناظر الشيخ علي بن الإمام بن
محمدبن الشيخ إدريس رحم الله الجميع
إذسأله عن أشياء فأجابه عليها
الشيخ الناظرعلي الامام بن محمد بن الشيخ

ادريس رحمه الله تعالى يقول هؤلاء هم
آبائ ؛
والناظر على الامام هو اول مدير لمدرسة

الديوم الشرقية مدرسة الديم شرق( 1 )
قضا بها 12 عام
أثر عن الإمام مالك رحمه الله تعالى أو

غيره قوله : الناس مصدقون في أنسابهم
___________________
معاوية بن على بن القاسم بن
الامام بن رابعه بنت احمد بن الحاج

الجيلى بن محمد بن بلول بن عبد الرحمان
بن الحاج عبد الدائم بن الحاج ادريس بن
عبد الدائم بن على بن عون بن عامر بن
صبح بن فلاح بن شرف الدين مشيرف بن
محمد عجم
ورابعه ام الامام لها اخوة هم
محمد وابراهيم ورقية
واولاد رابعه ام الامام

________________________

__
معاوية بن على بن القاسم بن
الامام بن رابعه بنت زينب بنت السيد بن

محمد بن بلول بن عبد الرحمان بن الحاج
عبد الدائم بن الحاج ادريس بن عبد الدائم
بن على بن عون بن عامر بن صبح بن
فلاح بن شرف الدين مشيرف بن محمد
عجم
وهى رابعه ابنة عم الشيخ الامام بن جاد

الولى بن الجيلى بن محمد بن بلول ويقال
لهم(( البلولاب نسبة لبلول جدهم
________________________
معاوية بن على بن القاسم بن
الامام بن رابعه بنت احمد بن الحاج

الجيلى بن رابعه بنت احمدبن الجازبنت
خوجلى ابوالجاز ازرق توتى
_______________________
معاوية بن على بن القاسم بن
الامام بن رابعه بنت زينب بنت السيدبن

رابعه بنت احمدبن الجازبنت خوجلى
ابوالجاز ازرق توتى بن ضوة بنت عائشة
بنت محمد القدال بن على بن الخليفه طاع
الله بن الشيخ احمد بن الشيخ محمد مقيود
بن الملك غردقة
_______________________
معاوية بن على بن القاسم بن
الامام بن رابعه بنت احمد بن الحاج

الجيلى بن محمد بن ضوة بنت الخليفه
عامربن الخليفه الفكى موسى الضيق بن
الخليفه سليمان بن الخليفه موسى بن
الخليفه على بن الخليفه طاع الله بن الخليفه
احمد عليك بن الخليفه محمد مقيود بن
الملك غردقة
________________________
معاوية بن على بن القاسم بن
الامام بن رابعه بنت احمد بن الحاج

الجيلى بن محمد ضوة بنت عامربن ضوة
بنت عائشة بنت محمد القدال بن على بن
الخليفه طاع الله بن الشيخ احمد بن الشيخ
محمد مقيود بن الملك غردقة
____________
وهنا تعريف لطيف
___________
فلما انجب الخليفه عامر بن الخليفه الفكى

موسى الضيق بنتا اسماه ضوة على اسم
امه ضوة بنت خوجلى بن ابراهيم بن
مشرف بن مرزوق بن فلاح بن شرف
الدين بن محمد عجم
________________________

__
معاوية بن علي بن بخيتة بنت العمدة

إبراهيم بن الحرم بنت زينب بنت الفكى
بركات بن الفكى إدريس بن فاطمة بنت
الخليفه عامربن الخليفه الفكى موسى
الضيق بن الخليفه سليمان بن الخليفه موسى
بن الخليفه على بن الخليفه طاع الله بن
الشيخ احمد عليك بن الشيخ محمد مقيود بن
الملك غردقة

________________________
_
معاوية بن على بن القاسم بن
الامام بن رابعه بنت احمد بن أم شول بنت

فتاحة الصغيربن حامد بن إبراهيم الملقب
فتاحة وهوالكبيربن منصوربن جموع بن
غانم بن حميدان بن صبح أبي مرخةبن
مسماربن سراربن حسن كردم الفواربن أبي
الديس بن قضاعة بن عبدالله حرقان بن
مسروق العبسي بن أحمداليماني بن إبراهيم
جعل الهاشمي بن إدريس بن قيس بن يمن
الخزرجي بن عدي بن قصاص بن كرب
بن محمدهاطل بن أحمدياطل بن محمدذي
الكلاع الحميري بن سعدالأنصارى بن
الفضل أميرمكة حج بالناس سنة 191بن
العباس أبي الفضل الأميرباني الجزيرة
بالعراق بن محمدالإمام بن علي السجاد ذي
الثفنات بن عبدالله الحبروالبحربن العباس
رضي عنهما . وقد سمى الإمام ابنته أم
شول وهي واحدة من كثيرات على جدته أم
شول الفتيحابية الجموعية الجعلية العباسية
الهاشمية القرشية ، فهي أم شول بنت الشيخ
الإمام بن الشيخ محمدجادالولي بن أم شول
الفتيحابية المسرودنسبها آنفا إلى العباس عم
سيدالناس صلى الله عليه وآله وسلم
ورضي عن عمه ، والله تعالى أعلم
والسلام
_____________________

معاوية بن على بن القاسم بن
الامام بن رابعه بنت احمد بن أم شول بنت

فتاحة الصغيربن حامد بن إبراهيم الملقب
فتاحة وهوالكبيربن منصوربن جموع بن
غانم بن حمامة بنت رباط بن مسمار بن
سراربن حسن كردم الفواربن أبي الديس بن
قضاعة بن عبدالله حرقان بن مسروق
العبسي بن أحمداليماني بن إبراهيم جعل
الهاشمي بن إدريس بن قيس بن يمن
الخزرجي بن عدي بن قصاص بن كرب
بن محمدهاطل بن أحمدياطل بن محمدذي
الكلاع الحميري بن سعدالأنصارى بن
الفضل أميرمكة حج بالناس سنة 191بن
العباس أبي الفضل الأميرباني الجزيرة
بالعراق بن محمدالإمام بن علي السجاد ذي
الثفنات بن عبدالله الحبروالبحربن العباس
رضي عنهما . وقد سمى الإمام بجبل
اولياء ابنته أم شول وهي واحدة من
كثيرات على جدته أم شول الفتيحابية
الجموعية الجعلية العباسية الهاشمية القرشية
، فهي أم شول بنت الشيخ الإمام بن الشيخ
محمدجادالولي بن أم شول الفتيحابية
المسرودنسبها آنفا إلى العباس عم سيدالناس
صلى الله عليه وآله وسلم ورضي عن عمه
، والله تعالى أعلم والسلام
______________
والامام الصغير بتوتى هو الامام بن رابعه

بنت احمد شقيق محمد جاد ولى ابناء
الحاج الجيلى بن محمد بن بلول
________________
والامام الكبير جد الشيخ الياقوت هو الامام

بن (محمد جاد ولى بن ام شول بنت فتاحة)
الصغير
وهذا يعنى ان الامام بن محمد جاد ولى

الذى انجب بنتا وسماه على جدته ام ابيه
محمد جاد ولى وهى ام شول الكبيره التى
انجبت محمد جاد ولى شقيق احمد الذى
انجب رابعه جدة ملك العرب معاوية بن
على بن القاسم بن الامام الصغير
______________
وام شول الصغيره هى ام شول بنت الشيخ

الامام بن محمد جاد ولى بجبل اولياء
والامام بن رابعه بنت احمد شقيق الشيخ

محمد جاد ولى ابناء الحاج الجيلى بجزيرة
توتى
________________________

_____
وعلاقتهم بالامير حميدان وابنائه الامير

شايق والامير غانم والامير حمد ابناء
حمامة بنت رباط
___________________
تزوج الامير حميدان (والد الامير شايق )

من ابنة عمه حمامة بنت رباط بن
مسمار(جد الرباطاب) وانجب منها شايق
وغانم وحمد
__________________
هاجر الامير شايق بعيدا عن اخوته ونزل

بين ابناء عمومته البديرية والمناصير
وهناك كون ابناؤه من بعده فروع قبيلة
الشايقية المعروفة الان
_____________________
اما الامير غانم فقد تفرعت منه قبائل

الجموعية والجميعاب والجعليون
المعروفون بهذا الاسم الان فى معظم
نواحى السودان
__________
اما حمد
انجب حمد ابنه يعقوب الذى تزوج من ابنة

عمه شايق (ام سالم) وعاش فى كنف عمه
شايق وابناؤه قبائل ام سالم المعروفة الان
فى شمال السودان وهم ينتسبون الى
اخوالهم الشايقية ومنهم السادة اليعقوباب
__________________
من كتاب الاستاذة فاطمة احمد على
________________________

_
منقول للفائدة
بالنسبة لرباط بن مسمار، فهو جد العوضية

و القريشاب و آخرين ليس من بينهم
الرباطاب الذين نعرفهم، و الرباطاب هم
من ذرية رباط بن بشارة بن ضياب بن
غانم بن حميدان، و عند هذه النقطة يقع
اللبس بين بعض أصحاب المخطوطات و
المؤلفات في الخلط بين الرباطين، لذا نجد
البعض يفرق بين الإثنين فيقول رباط
الكبير للأول، و رباط الصغير للثاني.
و بالنسبة لحمد بن حميدان، فلقد ذكر الشيخ

الفحل أنه مذكور بكتاب طبقات ود ضيف
الله، و و رغم ورود ترجمة بالكتاب عن
حمد بن حميدان، إلا أني أشك بأن حمد بن
حميدان بن صبح، حيث أن صاحب
الترجمة عاصر شخصيات متأخرة نسبياً، و
الله أعلم.. هذا ما أحببت إضافته
_________________
بالنسبة لملاحظتك الدقيقة بخصوص الخلط

بين رباط بن مسمار ورباط بن بشارة بن
ضياب بن غانم فلا اخفئك انى غير مطمئن
لما جاء فى كتب بعض النسابة من نسبة
الرباطاب الى رباط الصغير ونسبة
القريشاب والعوضية الى رباط بن مسمار
لأن ذلك يخالف ما جرت عليه العادة من

انتساب ابناء غانم الى جدهم جعل دونا عن
بقية ابناء جعل
فالمعروف عن العوضية والقريشاب انهم

جعليين (بالمعنى الضيق للكلمة) وهذا يشير
الى ان جدهم ينتمى الى غانم مما يرجح
انتهاء نسبهم الى رباط بن بشارة (رباط
الصغير ) لا كما جاء فى بعض الكتب انهم
ابناء رباط بن مسمار
________________
وعلى الجانب الاخر وعلى العكس تماما

نجد الرباطاب لا ينتسبون الى الجعليين (اى
ان الواحد منهم لا يعرف نفسه بانه جعلى
بل يكتفى بقوله انه رباطابى ) خلافا لما
جرت عليه العادة عند ابناء غانم فانهم
يعرفون نفسهم بالجعليين
_________________
أما بالنسبة لمسألة انتساب الرباطاب لرباط

الكبير أو الصغير، فلعلنا ننظر إلى موقع
الرباطاب، و إخوتهم من الميرفاب، و كلتا
العشيرتين تتخذان من شمال مقرن
الاتبراوي مسكناً إلى حدود أبي حمد تقريباً،
و عند نظرنا لتك الأرض، فما نعلمه أنها
موطناً لضياب بن غانم و ذريته من بعده،
يلي هؤلاء أبناء ضواب بن غانم، و هم
الذين يحتفظون بمسمى "الجعليين".
__________________
و بالنسبة لأبناء رباط الكبير، و هم عوض

و قريش و خنفر و في رواية خنجر و
مقبل، و عبيط و في رواية عبيطي و في
أخرى أبيتي، و بالنسبة للأسماء السابقة و
نسبها فهو مذكور بعدة مراجع و وثائق
تحصلنا عليها.
______________
و لعل من المؤلفات القيمة التي تفيد في هذه

المسألة، المألف العظيم للنسابة المحقق
الشيخ الفحل الفقيه الطاهر تاريخ و أصول
العرب بالسودان، و كذلك السور الحصين
للحافظ العالم الشيخ عبد الله محمد الخبير،
و مجموع الروايات و الوثائق بكتاب السير
هارولد ماكمايكل -تاريخ العرب بالسودان،
أضف إلى ذلك ما نقلته عن أعيان أهل
النيل الأبيض، و التي تعد قاعدة انتشار
المجموعة الجعلية إلى أنحاء السودان، حيث
أخبرت أن عدداً معتبراً من الخنفرية و
القريشاب و المقابلة يقطنون بالنيل الأبيض
و كردفان، كما أن لهم تواجداً بالجزيرة.
____________________
أما بالنسبة لما ذكرته من أن العوضية و

القريشاب يقولون بأنهم "جعليون" فلا بأس
بذلك، و لكن لا يعني أن ذلك دلالة أنهم
أبناء رباط الصغير، و الكثير ممن يقطن
مع أو بجوار الجعليين، يقول أنه "جعلي"،
و لكن عند تحقيق نسبه يتضح أنه ليس من
ذرية غانم بن حميدان، الذين احتفظوا
بمسمى الجعليين، و أضرب لك مثلاً
بالتراجمة، و هم يقطنون قلب دار
الجعليين، و لك أن تطالع تحقيق نسب
أخونا الترجمي في هذا القسم، حيث اتضح
لنا و له أنه من ذرية ترجم بن أبو الديس
بن قضاعة، في حين كان الاعتقاد أنه من
غانم بن حميدان.
_____________________
و غيرهم كثير من القبائل التي أطلقت على

نفسها مسمى القبيلة الكبرى التي تعيش
بجوارها، كالطريفية، و هؤلاء عدوا جزءاً
من الجوامعة، و لكني أظن أنهم الطريفية
أبناء طريف بن سمرة بن سرار بن حسن
كردم. كما أني علمت منهم جزءاً يقيم مع
البديرية لذلك عدوا بديرية، و آخرين مع
الشويحات لذلك اتخذوا مسماهم، و بالطبع
فالكل جعليون بالمعنى العام.
_____________________

و لا أدعي أني أعرف الكثير عن وجود
العوضية بجوار الجعليين أو تاريخ
تحركاتهم، لكن الظاهر أنهم مجموعة كأي
مجموعة سكانية كانت تتحرك لسبب
معيشي من منطقة لأخرى في فترة تاريخية
ما، و كمثال على ذلك الغديات بكردفان، و
كما نعلم فهم من ذرية سميرة بن سرار بن
حسن كردم، أي مثل البطاحين و القنن و
القصاص، و لكن القبائل الثلاث الأخيرة
تقطن بسهل البطانة، في حين أن أغلب
الغديات بكردفان، بل و سحناتهم تختلف
كلياً عن أهل البطانة، و لكنهم و بإجماع
أغلب النسابة فهم جعليون أبناء عمومة
للبطاحين و الآخرين. و سبب مجيئهم إلى
كردفان أنهم كانوا أعواناً للفونج و نواباً لهم
بكردفان خلال القرن السادس عشر
الميلادي (1500م) إلى حين مجئ الأتراك
في سنة 1821م ،
________________________
معاوية بن علي بن بخيتة بنت العمدة

إبراهيم بن الحرم بنت زينب بنت الفكى
بركات بن الفكى إدريس بن فاطمة بنت
الخليفه عامربن الخليفه الفكى موسى
الضيق بن الخليفه سليمان بن الخليفه موسى
بن الخليفه على بن الخليفه طاع الله بن
الشيخ احمد عليك بن الشيخ محمد مقيود بن
الملك غردقة
________________________
معاوية بن على بن القاسم بن الإمام بن

محمد بن( ميمونة بنت ابراهيم بن محمد
النور ابوعائشة) وهى بنت فاطمة بنت أم
حبيب بنت( مريم الغبشا) بنت حمدبن(
مريوم)ومريوم واسمها مريم وهى بنت
موسى بن ابى الهمل بن محمد بن كشيب بن
سليمان بن ابراهيم بن مسلم بن عرمان بن
ضواب بن غانم بن حميدان بن صبح ابو
مرخة بن مسمار بن السلطان حسن كردم
الفوار بن ابى الديس بن قضاعة بن عبد الله
حرقان بن مسروق العبسى بن احمد اليمانى
بن ابراهيم جعل الهاشمى بن ادريس بن
قيس بن يمن بن عدى بن قصاص بن كرب
بن محمد هاطل بن احمد ياطل بن محمد
ذى الكلاع الحميرى بن سعد الانصارى من
جهة امه بن الفضل بن العباس بن محمد
الامام بن على السجاد بن عبد الله حبر
الامة وترجمان القراءن بن العباس رضى
الله عنهما بن عبد المطلب واسمه شيبة
وشيبة الحمد بن هاشم واسمه عمرو بن عبد
مناف واسمه المغيرة بن قصى واسمه زيد
بن كلاب بن مرة بن كعب بن لؤى بن
غالب بن فهر وهو قريش بن مالك بن
النضر واسمه قيس بن كنانة بن خزيمة بن
مدركة واسمه عامر بن الياس بن مضر بن
نزار بن معد بن عدنان
________________________

_
ومريم الملقبه بمريوم وهى ام الشيخ حمد

ودمريوم وهى بنت موسى ابو الهمل وامها
هى فاطمة بنت الشيخ الخليفه محمد القدال
بن الخليفه على بن الخليفه طاع الله بن
الشيخ احمد عليك بن الشيخ محمد مقيود بن
الملك غردقة

________________________
______
الخليفه عامر بن ضوة بنت عائشة بنت

ميمونه بنت محمد الارباب بن على بن
قرين بن قنديل بن فلاح بن شرف الدين بن
محمد عجم
__________________
الشيخ خوجلى ابو الجاز ازرق توتى بن

ضوة بنت عائشة بنت ميمونه بنت محمد
الارباب بن على بن قرين بن قنديل بن
فلاح بن شرف الدين بن محمد عجم
______________
و(استاذة خوجلى ابو الجاز)عائشة بنت (

الفكى الشيخ محمد القدال بن على بن طاع
الله بن احمد عليك بن محمد مقيود بن (
غردقة ويقال لهم الغردقاب واحدهم
غردقابى) بن فلاح بن شرف الدين بن
محمد عجم
بداء خوجلى بن عبد الرحمن (ابو الجاز
________________________

_
تعليمه الكتاب عند عائشة بنت محمد القدال

ولقب بالقدال لان رجلا من الصالحين قال
(راءيته يقدل فى المدينة المنورة اى يتبختر
فى مشيته (دعوة ضوة بنت خوجلى بن
ابراهيم بن مشرف بن مرزوق )وهى ضوة
والدة خوجلى كانت له عنزة يحلبها وجاءة
نسوة لزيارة والدته ولم تجد والدته شيئا
تذبحه ضيافة لهن فحلب خوجلى ابو الجاز
العنزة ثم ذبحها لهن فدعت له والدته قائلة
رجوت الله ان يعطيك مثل ما اعطى خالى
الشيخ ادريس ود الارباب ابو فركه
فاستجاب الله لدعائها
_________________
الخليفه محمد النور الملقب باْبو عائشة بن

ضوة بنت عائشة بنت ميمونه بنت محمد
الارباب بن على بن قرين بن قنديل بن
فلاح بن شرف الدين
_________________
السيد بن ضوة بنت عامر بن ضوة بنت

عائشة بنت ميمونه بنت محمد الارباب بن
على بن قرين بن قنديل بن فلاح بن شرف
الدين
_________________
محمد بن ضوة بنت عامر بن ضوة بنت

عائشة بنت ميمونه بنت محمد الارباب بن
على بن قرين بن قنديل بن فلاح بن شرف
الدين
________________
وبنات محمد القدال وميمونه شقيقة الشيخ

ادريس هن فاطمة وعائشة فاطمة انجبت
مريوم وهى مريم ام حمد ود مريوم
ومريوم لقب لمريم وعائشة انجبت ضوة
التى انجبت خوجلى ابوالجازمن ابيه
وانجبت عامر ومحمد النورابوعائشة ابناء
موسى الضيق حفيد قردقة
وذلك يعنى ان ضوة بنت عائشة بنت

محمدالقدا ل تزوجت مرتين المرة الاولى
بموسى الضيق ومات وتركها والمرة الثانية
تزوجة بعبدالرحمن بن ابراهيم المليحابى
فاْنجبت خوجلى ابو الجازازرق توتى
_______________________
محمد القدال متزوج بميمونه شقيقة الشيخ

ادريس ود الارباب
هو جدنا الشيخ حمدولدمريوم وأمه اسمها

مريم كما في طبقات ود ضيف الله من
حمدبن مريم . ولقبوها ام مريوم تدليلا
وترخيما ؛ فهوحمدبن مريم بنت فاطمة بنت
ميمونة بنت فاطمة المرضية صلحة بنت
الشريف حمد الحسيني أجداده كانوا أمراء
المدينة في القرن السابع الهجري وما قبله
يقال لهم المنايفة والشيحية والمهنيون
والهواشم والأعرجيون والحسينيون نسبة
لأسماء أجدادهم وللشريف حمد ابو دنانة
ربما روايات اخرى هذه الرواية معتمدة
عن اهل جزيرة خرطوم توتى
________________________
معاوية بن علي بن القاسم بن الإمام بن

محمدبن ميمونة بنت فاطمة بنت أم حبيب
بنت( مريم الغبشا) بنت حمدبن مريوم بنت
فاطمة بنت محمد القدال حفيد غردقة)
وفاطمة هى بنت( ميمونة شقيقة ابو
فركه)وميمونه هى بنت( الشريفه فاطمة
بنت الشريف حمد ابو دنانة) زوج (خديجة)
وهى الشريفه فاطمة بنت الشريفه خديجة
بنت محمدبن عبدالرحمان بن أبي بكربن
سليمان بن سعيدبن يعلى بن يخلف بن
موسى بن علي بن يوسف بن عيسى بن
عبدالله بن إبراهيم بن عبدالرحمان بن
محمدبن أحمدبن حسان بن إسماعيل بن
جعفربن علي بن عبدالله بن الحسن بن علي
بن الحسن بن الحسن بن الحسن بن فاطمة
رضى الله عنهما بنت رسول الله صلى الله
عليه واله وسلم
______________
_________حبوبتنا ميمونه فوالدها هو

الشيخ محمد(الأرباب) بن علي بن قرين بن
قنديل بن فلاح بن شرف الدين بن محمد
عجم بن محمدمحسن محسى الى أبي بن
كعب الى سعد بن تميم بن مرة القرشي.
وينتسب الشيخ محمد الأرباب للأشراف من
جهة والدته الشريفة أم حسون بنت الشريف
موسى
أما والدتها فهي الشريفه فاطمة بنت

الشريف حمد أبو دنانة الذي قدم من
مراكش عام 1466م؛ وهو صهر الشيخ
محمد بن سليمان الجزولي مؤلف (دلائل
الخيرات). الشهيرة باسم (صُلحة) بنت
حمد(أبودنانة) بن محمد بن احمد بن بكري
بن عبد السلام بن داود بن سليمان بن كمال
الدين بن جلال الدين بن علي الهادي بن
الحسن العسكري بن محمد الجواد بن علي
الرضا بن موسى الكاظم بن جعفر الصادق
بن محمد الباقر بن علي زين ا لعابدين بن
الامام ا لحسين بن سيدنا علي رضى الله
عنه
________________________

__
علاقة عامربن موسى الضائق الصدر
بالشيخ خوجلى ابوالجاز
وبالشيخ حمد ودمريوم
___________________
الشيخ حمد ود مريوم وهى مريم بنت

فاطمة بنت الفكى الشيخ محمد القدال بن
على بن الخليفه طاع الله بن احمدعليك بن
محمد مقيود بن الملك غردقة بن فلاح بن
شرف الدين بن محمدعجم
________________
ضوة بنت عائشة بنت محمد القدال
_______________
مريوم بنت فاطمة بنت محمد القدال
____________________
عامر بن ضوة بنت عائشة بنت محمد

القدال
________________________
الشيخ خوجلى بن ضوة بنت عائشة بنت

محمد القدال
________________________

__
الشيخ حمد بن مريوم بنت فاطمة بنت

محمدالقدال
_____________________
وضوة ام عامر والشيخ خوجلى

ابوالجازهى ضوة بنت خوجلى بن ابراهيم
بن مشرف بن مرزوق بن فلاح بن شرف
الدين بن محمدعجم
اى ان خوجلى بن ابراهيم هوزوج عائشة

بنت محمد القدال التى انجبت ضوة
وهى
ضوة بنت خوجلى بن ابراهيم بن مشرف

بن مرزوق بن فلاح بن شرف الدين بن
محمدعجم كانت متزوجة بموسى الضيق
والدعامرشقيق خوجلى وتوفى موسى
الضيق والدعامرشقيق خوجلى ابو
الجازازرق توتى وترك عامر واخوته مع
امهم ضوة فتزوج بها عبد الرحمن بن
ابراهيم وانجب منهاخوجلى ابو الجاز
ازرق توتى واخوته
فاصبحوا اولاد موسى الضيق واولاد

عبدالرحمن بن ابراهيم اخوة من الام ضوة
وابراهيم هو
ابراهيم بن محمد بن حسب النبى بن فضل

الله بن كرم الله بن شكر الله بن سمرة بن
عصفور بن سليمان بن محمد كبانى بن
محمد عجم بن زايد
وهوجد خوجلى ابوالجاز ازرق توتى
_________________
وهو
الشيخ الفكى ابو البركات خوجلى ابو الجاز

ازرق توتى بن عبد الرحمن المحسى بن
ابراهيم بن محمد بن حسب النبى بن فضل
الله بن كرم الله بن شكر الله بن سمرة بن
عصفور بن سليمان بن محمد كبانى بن
محمد عجم بن زايد
___________________
معاوية بن على بن القاسم بن الامام بن

رابعه بنت احمدبن الحاج الجيلى
هو
_____________
الحاج الجيلى بن رابعه بنت احمدبن

الجازبنت الشيخ الفكى خوجلى ابوالجاز بن
ضوة بنت عائشة بنت الشيخ الفكى محمد
القدال
___________________
وهو الحاج الجيلى بن محمد بن ضوة بنت

عامربن ضوة بنت عائشة بنت الشيخ الفكى
محمد القدال

وهو الحاج الجيلى بن محمد بن ضوة بنت

الخليفه عامر بن موسى الضائق الصدر بن
الحاج سليمان بن موسى بن على بن
الخليفه طاع الله بن الشيخ احمد عليك بن
محمد مقيود بن قردقة بن فلاح بن شرف
الدين بن محمد عجم بن زايد
_________________
وهو الحاج الجيلى بن محمد بن بلول بن

الحاج عبد الرحمن بن الحاج عبد الدائم بن
الحاج ادريس بن عبد الدائم بن على بن
عون بن عامر بن صبح بن فلاح بن شرف
الدين بن محمد عجم
__________________

معاوية بن على بن القاسم بن الامام بن
رابعه بنت زينب بنت السيد محمد بن بلول
بن الحاج عبد الرحمن بن الحاج عبد الدائم
بن الحاج ادريس بن عبد الدائم بن على بن
عون بن عامر بن صبح بن فلاح بن شرف
الدين بن محمد عجم
______________________
وموسى الضيق الصدر
هو
الفكى موسى الضيق بن الحاج سليمان بن

موسى بن على بن طاع الله بن الشيخ احمد
بن محمد بن قردقة بن فلاح بن شرف الدين
بن محمد عجم بن زايد
وهووالدعامربن ضوة بنت عائشة بنت

الفكى الشيخ محمد القدال بن على بن
الخليفه طاع الله بن احمدعليك بن محمد
مقيود بن غردقة بن فلاح بن شرف الدين
بن محمدعجم
_______________________
وهو جد العبدلله معاوية بن على بن القاسم

بن الامام بن محمد بن ميمونه بنت ابراهيم
بن محمد النورالملقب باْبوعائشة بن عامر
بن الفكى موسى الضيق بن الحاج سليمان
بن موسى بن على بن الخليفة طاع الله بن
الشيخ احمد عليك بن محمد مقيود بن
الملك قردقة بن فلاح بن شرف الدين بن
محمد عجم بن زايد
_________________
وان ميمونه بنت ابراهيم بن محمد

النورالملقب باْبوعائشة
هى
ميمونه بنت فاطمة بنت اسماء الملقبه باْم

حبيب بنت مريم الفقيه الغبشه اى ان
الحبوابات بجزيرتنا جزيرة خرطوم توتى
كانن بيقولن بت الشيخ غبشه ساكت وهى
بنت الشيخ حمد الملقب ودمريوم ابن مريم
بنت فاطمة بنت ميمونه شقيقة الشيخ
ادريس ودالارباب ابفركه ابناء الملك
الارباب محمد المدفون بشمبات الحلة
بالخرطوم بحرى
والفقيه مريم الغبشه هى اول معلمه للنساء

بالخرطوم اذا ذكر المقبول حفيد الشيخ حمد
ودمريوم فى كتابه انه كان لها خلاوى
كثيرة تمتد من الاسكله ومعها سكنات النساء
اللائى يدرسن بخلاويها الى مايوازى
منطقة النقل النهرى بالخرطوم وكانت
مبانى هذه السكنات مبنيه بالجالوس الطوب
الاخضر والان بها العديد من المبانى
الحكومية
________________________

_____
وان ام اولاد محمدالقدال
التى انجبت فاطمة وعائشة واخوتهم
وعائشة انجبت ضوة التى انجبت عامر

واخوته وخوجلى ابوالجاز واخوته
وفاطمة التى انجبت مريم ام الشيخ حمدود

مريوم
هى ميمونه بنت فاطمة بنت الشريف الشيخ

حمدابودنانة
وهى ميمونه شقيقة الشيخ ادريس ابوفركه
وهى ميمونه بنت الارباب محمد بن على

بن قرين بن قنديل بن فلاح بن شرف الدين
بن محمدعجم
وهذا يعنى ان محمدالقدال تزوج ببنت

الارباب محمد ميمونه فانجب منهاعائشة
وفاطمة وواحدة انجبت ام الشيخ
حمدودمريوم وواحدة انجبت ام الشيخ
خوجلى ابوالجازازرق توتى وشقيقه من
امه الخليفه عامر بن الخليفه الشيخ الفكى
موسى الضيق جد مميز علماء السودان
الشيخ الامين الضرير
________________________

___
سيرة عن الشريف حمدابودنانة
_________________
(((((((()))))))))))
____________________
والشريف حمد ابودنانة هومن البيت

الفاطمى وهومن اقدم القادمين الى السودان
فى فترة طولها 600 عام
الابن
الشريف ابوالحسن البيتى
وان ابودنانة لقب وليس جزء من الاسم

وسببها انه كانت تسمع له دنانة(همهمه)
ذكرباْسم الجلاله من صدره حتى
وهوصامت لايحرك شفتاه
________________________

_
جاء الشريف حمدابودنانة من المغرب

وكان صهرا للشيخ عبدالله بن محمد
الجزولى الشاذلى الطريقة وصاحب دلائل
الخيرات الشهير وان الشريف الجزولى علم
من اعلام المغرب وان الشريف حمد ابو
دنانة له سبعة بنات من بينهن السيدة فاطمة
والملقبة بصلحه وهى والدة الشيخ ادريس
ودالارباب وشقيقته ميمونه وهى جدة ملك
العرب غردقة الصغير حفيد الملك غردقة
الكبير الانصارى الخزرجى
________________________

_
والثانيه هى وديدة الملقبة بهدية ام الشيخ

عمرجد العمراب
______________________
و الثالثه امنه ام الشيخ عيسى سوارالدهب
_____________________
والرابعه هى عائشة ام الشيخ عجيب

المانجلك
___________________
والخامسة رابحة ام الشيخ شرف الدين جدة

مشايخة
__________________
و السادسة مكة الملقبه بعاتكه ام الشيخ

محمدالصادق الهميم
________________________

__
والسابعه هى حليمة ام الشيخ عبدالله

الاغبش
________________________

_____
استقر الشريف حمد ابودنانة الذى جاء من

المغرب فى سقادى بالسودان وكان رجل
عالم وضليع فى الفقه والعلوم الاسلامية
وحافظ لكتاب الله
ومدرس فاْنشاْ له مسجد ومدرسة قراءنية

فى سقادى فى قوزالعشرالحالية وهى جزء
لايتجزء من سقادى وهوبذلك صهر للامام
الجزولى والامام ابى عبد الله محمد بن
سليمان الجزولى مات مسموماعام 1449م
ورواية تذكر انهوفدعام1450 الى

السودان حمدابودنانة
____________________

وبعد وفاة سيدى الجزولى حصل تفرق
وانتكاسه فى حركته الجهادية الى حين حتى
ان دفنه فى مراكش كان بعدعقود من الزمن
بعدان اعادت الحركة تجمعها يقال ان فى
هذه الفترة خرج الشريف حمدابودنانة
بعدموته اى الجزولى فرارا بنفسه ويقال
هذا القول من احدا حفاده انه اى جدهم حمد
ابودنانة ولد بضواحى المدينة المنورة ثم
هاجرالى المغرب
ويقول ال البيتى ان روايةعون الشريف

غيرصحيحه ويقال ان ضريحه بابودليق
ومسجد ابنه بمنطقة سقادى وقبة ضريحه
بجوارضريح ابودليق
وقدم اليه الناس من شتى البقاع فى السودان

لتلقى العلم وكان الشريف حمدابودنانة يتنقل
مابين سقادى الشرقية والغربية لتدريس
القراءن الكريم والعلم ويعتبر مسجد سقادى
اول مسجد بنى بعد الفتح الاسلامى العربى
فى السودان وتقول المصادرالتاريخية ان
مسجد دنقلا كان اول مسجد بنى بعد الفتح
الا ان مسجد دنقلا كان فى الاصل كنيسة
حولت الى مسجد وبذلك يكون مسجد
سقادى قوزالعشراول مسجدلانه بنى مسجدا
ومن بناه هوالشريف حمدابودنانة الذىخلفه
ابنه الشريف ابوالحسن البيتى
________________________
امنه بنت على مسرة بن
عمربن حمدبن محمدبن ادريس بن سليمان

بن عمربن ابراهيم بن الامين بن مضوى
بن فرح بن الملك الزبير بن الملك على بن
الملك حمد بن الملك مكين
________________________
معاوية بن على بن القاسم بن الامام بن

محمد بن ميمونه بنت فاطمة بنت اسماء
الملقبة باْم حبيب بنت الفقيه المرشده
المعلمه مريم الملقبه بالغبشه بنت امنه بنت
على مسرة بن عمربن حمدبن محمدبن
ادريس بن سليمان بن عمربن ابراهيم بن
الامين بن مضوى بن فرح بن الملك الزبير
بن الملك على بن الملك حمد بن الملك بن
مكين
________
الفكى محمد بن احمد بن مضوى بن

ابراهيم بن سليمان بن ادريس بن عبد الدائم
بن على بن عون بن عامر بن صبح بن
فلاح بن شرف الدين بن محمد عجم بن
زايد
____________________
الشيخ محمد بن الفكى الهادى بن الفكى

محمد بن الخليفة احمد بن بن الفكى مضوى
بن الخليفة ابراهيم بن سليمان بن عبد
الرحمن بن عبد الدائم بن الحاجج ادريس
بن عبد الدائم بن على بن عون بن عامر بن
صبح بن فلاح بن شرف الدين بن محمد
عجم بن زايد
________________________

__
أسرة الهاشماب
____________
أمهاتهم و جداتهم محسيات من توتى و

برى
منهم أبوالقاسم
هاشم و الأستاذ الأديب بدرالدين هاشم -

رحمه الله - مولف العديد من المسرحيات
_______________________
منقول من اولاين )
____________
ما قاله العم
___________
فاروق الريح ) شقيق الفنان حمد الريح ...

فقال أنه يتذكر جدته من أبيه كانت تتحدث
اللغة النوبية بطلاقة في جزيرة توتي .. و
هذا ينسحب على كثير من القبائل التي أتينا
على ذكرها هنا
________________
مارنجان حرفت من مري جان

يقال أن المحس في هجرتهم جنوبا إستقروا
في تلك
المنطقة وأصبحوا تجار عيش ومنهم من لا
يجيد العربية
فصار ينادي لبضاعته مرين جان أي
إشتري عيش
______________
إن تحدثنا عن المحس ... فإن جزيرة بدين

معنية بالأمر
و إن تحدثنا عن الدناقلة فإن جزيرة بدين

تتصدر السيرة
لذا فإنني أعتبر أهل بدين هم عصارة النوبة
دون مبالغة ... نالوا شرف بطنين من
بطون النوبة و تفرعتْ من الجزيرة هذه
الأفخاذ النوبية في كل أنحاء معمورة
السودان
كما أن بدين بوتقة إنصهار عالية الدرجة

... تحتضن شرق ضفافها عاصمة نوبية
عريقة
و تحتضن غرب ضفافها قرى نوبية عريقة
و كأني بالجزيرة تضع يدا هنا و يدا هناك

ترْبِتُ على كتوف الضفتين
_____________
الكلمة الأصلية لتلك المدينة هي : مارنجان

.. و لو أردنا أن نقول ( أنا أبيع الذرة )
لكانت الكلمة : مريق جان أو مريق جانل
_______________
ام الشيخ المقبول ود الشيخ حمد ود ام مريم
( والدتها من طاع الله بنت عبدالرحمن بن

محمد بن ابراهيم بن الشيخ خوجلي ابو
الجاز الملقب باْزرق توتى ويقال عظيم
توتى.
________________________

___
وهنا قصة ملك النوبة المحسى صاحب

مملكة علوة
ماكان عليه ملك النوبة ملك مملكة علوة

المسيحية ولماذا قلنا مملكة علوة المسيحية
ولم نقل نوباتيا ولم نقل المقرة وذلك لان
المملكتين مملكة النوبادين والمقرة كانتا
متحدتين تحت ملك مملكة علوة المسيحية
وكانت تحكم باْسم جميع بلاد النوبة
وانفصلاتا بعد دخول الاسلام بلاد النوبة
وتوقيع اتفاقية السلام بين جيش الاسلام
بقيادة ابى السرح وملوك المقرة ونوباتيا
وبسبب هذا الاتفاق الموقع بين ملوك المقرة
وابى السرح انفصل ملك مملكة علوة
وشعبهاعنهم فاصبحت المملكة الوحيدة
الموجودة ببلاد النوبة حينما جاء الامير
الاموى عبد الله بن مروان و هى من يدين
ملكها بدين المسيحية ونذكر ما كان عليه
ملك النوبه سيسب من تدين وأخلاق عالية،
ظهرت في قصته مع الأمير الأموي عبد
الله بن مروان لما كان فارا من بطش
العباسيين وذلك أن الخليفة العباسي
المنصور استحضر عبد الله بن مروان من
سجنه فقص عليه خبره مع ملك النوبة لما
دخل أرضهم فاراً أيام عبد الله السفاح قال:
(يا أمير المؤمنين لما قصد عبد الله بن علي
عم أمير المؤمنين إلينا، كنت أنا المطلوب
أكثر من الجماعة كلهم، لأني كنت ولي عهد
أبي من بعده. فدخلت إلى خزانة لنا
فاستخرجت منها عشرة آلاف دينار، ثم
دعوت عشرة من الغلمان وحملت كل واحد
على دابة ودفعت إليه ألف دينار، وأوقرت
خمسة أبغل ما نحتاجه، وشددت على
وسطي جوهراً له قيمة مع شيء من
الذهب، وخرجت هارباً إلى بلد النوبة.
فسرت فيها ثلاثاً، فوقعت على مدينة
خراب، فأمرت الغلمان فكسحوا منها ما
كان قذرا، ثم فرشوا بعض تلك الفرش.
ودعوت غلاما لي كنت أثق به وبعقله،
فقلت: انطلق إلى الملك وأقرئه عني السلام،
وخذ لي الأمان، وابتع لي ميرة. قال فمضى
وأبطأ عني حتى سؤت ظنا، ثم أقبل ومعه
رجل آخر. فلما دخل قعد بين يدي وقال
لي: الملك يقرأ عليك السلام، ويقول لك: من
أنت؟ وما جاء بك إلى بلادي؟ أمحارب لي،
أم راغب إلي،أم مستجير بي؟ فقلت: ترد
على الملك السلام وتقول له أما محارب لك
فمعاذ الله، وأما راغب في دينك فما كنت
لأبغي بديني بدلا، وأما مستجير بك
فلعمرى. قال: فذهب. ثم رجع إلي وقال:
الملك يقرأ عليك السلام ويقول لك أنا صائر
إليك غدا فلا تحدثن في نفسك حدثا ولا تتخذ
شيئا من ميرة فإنها تأتيك وما تحتاج إليه.
فأقبلت الميرة، فأمرت غلماني يفرشون تلك
الفرش، وأمرت بفرش نصب له ولي مثله.
وأقبلت من غد أرقب مجيئه. فبينا أنا كذلك
إذ أقبل غلماني وقالوا: إن الملك قد أقبل.
فقمت بين شرفتين من شرف القصر أنظر
إليه، فإذا رجل قد لبس بردتين اتزر
بإحداهما وارتدي بالأخرى، حاف راجل.
وإذا عشرة معهم الحراب ثلاثة يقدمونه
وسبعة خلفه. وإذا الرجل لا يُعبأ به،
فاستصغرت أمره وهان علي لما رأيته في
تلك الحال. فلما قرب من الدار إذا أنا بسواد
عظيم، فقلت: ما هذا؟ قيل: الخيل، وإذا بها
تزيد على عشرة آلاف عنان، فكانت موافاة
الخيل إلى الدار وقت دخوله. فدخل إلي
وقال لترجمانه: أين الرجل؟ فلما نظر إلي
وثبْتُ إليه، فأعظم ذلك، وأخذ بيدي فقبلها
ووضعها على صدره. وجعل يدفع البساط
برجله، فظننت أن ذلك شيئ يجهلونه- أن
يطئوا على مثله -حتى انتهى الفرش. فقلت
لترجمانه: سبحان الله! لم لا يقعد على
الموضع الذي وطّئ له؟! فقال: قل له أني
ملك وحق على كل ملك أن يكون متواضعا
لعظمة الله سبحانه إذ رفعه. ثم أقبل ينكت
بإصبعه في الأرض طويلا ثم رفع رأسه
فقال لي: كيف سلبت نعمتكم وزال عنكم
هذا الملك وأخذ منكم وأنتم أقرب إلى نبيكم
من الناس جميعاً؟ فقلت: جاء من هو أقرب
قرابة إلى نبينا صلى الله عليه وسلم فسلبنا
وطردنا وقاتلنا، فخرجت إليك مستجيرا بالله
ثم بك. قال فلم كنتم تشربون الخمر وهو
محرم عليكم في كتابكم؟ فقلت: فعل ذلك
عبيد وأتباع وأعاجم دخلوا في ملكنا بغير
رأينا. قال: فلم كنتم تركبون على دوابكم
بمراكب الذهب والفضة والديباج وقد حرم
عليكم ذلك؟ قلت: عبيد وأتباع وأعاجم
دخلوا مملكتنا ففعلوا. قال: فلم كنتم أنتم إذا
خرجتم إلى صيدكم تَقَحّمتم على القرى
وكلفتم أهلها مالا طاقة لهم به بالضرب
الموجع، ثم لا يقنعكم ذلك حتى تمشوا في
زروعهم فتفسدوها في طلب دارج قيمته
نصف درهم أو عصفور قيمته لا شيء
والفساد محرم عليكم في دينكم؟ فقلت: عبيد
وأتباع. قال: لا! ولكنكم استحللتم ما حرم
الله، وفعلتم ما نهاكم عنه، وأحببتم الظلم،
وكرهتم العدل، فسلبكم الله عز وجل العز،
وألبسكم الذل، ولله فيكم نقمة لم تبلغ غايتها
بعد، وإني أتخوف عليكم أن تنزل النقمة
بك- إذ كنت من الظلمة -فتشملني معك، فإن
النقمة إذا نزلت عمت، والبلية إذا حلت
شملت، فاخرج عني بعد ثلاثة أيام -من
أرضي- فإني إن وجدتك بعدها أخذت جميع
ما معك، وقتلتك، وقتلت جميع من معك. ثم
وثب وخرج. فأقمت ثلاثا وخرجت إلى
مصر، فأخذني واليك وبعث بي إليك، وها
أنا الآن بين يديك )
________________________

________________________
_________
مذهب الكنائس الشرقية ( الارثوذكس )
المذهب اليعقوبيى الذى كانت تدين به
مملكة علوة
_________________
يجدر بنا ان نشرح هذا المذهب قبل ان

نشرح مذهب الكاثوليك اذ كان مذهب
الارثوذكس رد فعل لعقيدة نسطور ثم انة
اعلن قبل ان يعلن الكاثوليك اتجاههم وقد
اعلن مذهب الارثوذكس عن طبيعة المسيح
فى مجمع عقد لهذا الغرض بمدينة افسس
بالاناضول سنة 431 واتخذ المجمع قرارا
وهو يقضى بان المسيح طبيعة واحدة
ومشيئة واحدة ففى المسيح اقنوم واحد تم
بعد اتحاد بدون اختلاط ولا امتزاج ولذلك
فالعذراء تدعى بحق والدة الاله وفيما يلى
نص كلمات البابا كيرلس بطريرك الكرازة
المرقسية فى توضيح معتقدة '' ان لسيدنا
يسوع المسيح اقنوما واحدا الهيا اتحد
بالطبيعة الانسانية اتحادا تاما بلا اختلاط
ولا امتزاج ولا استحالة فالعذراء والحالة
هذة بحق والدة الاله فمريم لم تلد انسانا
عاديا بل ابن الله المتجسد لذلك هى حقا ام
الله ''
وبلغة اخرى يقولون بان الكلمة (الالة

الابن)انقلبت لحما ودما فصار الاله المسيح
وهو الظاهر بجسدة بل هو هو وينتشر هذا
المذهب الارثوذكسى فى مصر والنوبة
والحبشة وقد يسمى هذا المذهب بالمذهب
اليعقوبى نسبة الى داعية مشهور اسمة
يعقوب البرادعى قام بالدعوة لة ونشرة
وكان هذا الاتجاة حول طبيعة المسيح من
الاسباب التى فصلت الكنيسة الشرقية عن
الكنيسة الغربية
___________________
المسيحية في السودان النوبى القديم
وقد اصبحت كل بلاد النوبة مسلمة بعد

دخول الاسلام بلاد النوبه
____________
يدين بالإسلام غالبية سكان السودان تأتي

بعد ذلك المعتقدات الإفريقية المحلية، أما
المسيحية فتدين بها اقلية. و تتركز نسبة
المسيحية في جنوب السودان و بعض
مناطق جبال النوبة في غرب السودان . و
لا توجد إحصائية دقيقة عن الأديان في
السودان وكن تشير بعض الدراسات أن
حوالي 78% من سكان السودان مسلمون ،
بينما الوثنيون 17% و البقية 5%
مسيحيون .
____________________

دخول المسيحية للسودان
_______________
المسيحية أول ديانة سماويه دخلت شمال و

أواسط السودان . و يرجع دخول المسيحية
للسودان الي حوالي منتصف القرن السادس
الميلادي عندما قامت ممالك في شمال و
أواسط السودان اتخذت من المسيحية ديانة
رسميه لها

._______________________
__________
تشير كتب التاريخ إلي قيام ثلاث ممالك

مسيحيه في السودان :
1- مملكة نوباتيا (543م) و عاصمتها

فرس.
2- مملكة المقرة و (569م) عاصمتها

دنقلا العجوز.
3- مملكة علوه(580م) و عاصمتها سوبا.
______________________
و قد كانت الكنيسة الارثوذكسية بالسودان

تابعه للبطريركية الارثوذكسية في
الاسكندريه بمصر ، و كانت تستخدم اللغة
القبطية و اليونانيه ، فضلا عن اللغه
المروية . و حولت الهياكل الوثنية السائدة
وقتئذ الي كنائس، ثم شيدت الاديره
للرهبان.
في العام 1323م اندمجت مملكتا المقرة و

نوباتيا في مملكة واحده وفيما بين عامي
641 - 645م فتح المسلمون بلاد النوبه
بقيادة عبد الله بن ابي السرح و انتهي الأمر
بعقد الصلح بين الطرفين فيما عرف
باتفاقية البقط او البقت على المشهور . و
في عهد الملك سيسب ملك النوبة
الارثوذكسي ، دخل المسلمون بلاد النوبة و
صاهروا ملوكهم فكانت تلك بدايات التمازج
بين النوبة و العرب
._______________________
(مذهب الكاثوليك ) __
الملكانى
الذى كانت تدين به مملكة المقرة

وعاصمتها دنقلاالعجوز
______________
مذهب الكاثوليك هو مذهب الطبيعتين

والمشيئتين وقد اعتنقتة كنيسة روما
واتخذت بة قرارا فى مجمع خلقدونية سنة
451 وهذا المذهب يقول بان المسيح
طبيعتين ومشيئتين فالمسيح اقنوم الهى بحت
ولكن له ذاتان وكيانان هما الاله والانسان .
ومن الواضح ان هذا القول متاثر الى حد
ما باتجاة نسطور سالف الذكر الذى يرى
ان المسيح غمرة اللهوت بعد ولادتة ولكن
الكاثوليك يختلفون عن نسطور فى اعتقادهم
ان مريم ولدت الاثنين جميعا فهى قد ولدت
يسوع المسيح الذى هو مع ابية فى الطبيعة
اللهوتية ومع الناس فى الطبيعة الانسانية
فهو طبيعتان ومشيئتان واقنوم واحد وقد
حضر زوج الملكة مجمع خلقدونية ولذلك
يسمى هذا المذهب بالمذهب الملكانى .
وكنيسة هؤلاء من الطقس البيزنطى وتنتشر
الملكانية فى سوريا ومصر وفلسطين ولهم
جالية كبيرة فى امريكا ولصلتهم بالطقس
البيزنطى تسمى كنيستهم بكنيسة الروم .
________________________

_____________
انا معاوية النوبى المحسى الخزرجى

الملقب بملك العرب قردقة حفيد الملك
غردق بن الملكة الكنداكة حفيدة الكنداكه
الكبرى هازمة الاسكند ر الاكبر المقدونى
صاحبة البجراوية وملكة البلاد النوبيه
مملكة جدها كوش نحن احفاد ملوك البلاد
النوبيه من جدنا كوش المعروف الى الملكه
الكندكابيه والدة جدنا قردقة نقول نحن
احفاد ابى بن الطفيل بن ابى بن كعب
الخزرجى النجارى
________________________

_____
نحن احفاد بنو حيدلة معاوية بن عمرو بن

مالك بن النجاروهولاء هم جدودى
______________________
ابى بن الطفيل بن ابى بن كعب
محمد بن ابى بن الطفيل بن ابى بن كعب
عبد العزيز بن ابى بن الطفيل بن ابى بن

كعب
عثمان بن ابى بن الطفيل بن ابى بن كعب
_____________________
وشقيقتهم ام عمرو ابناء ام القاسم بنت

محمد بن ابى ذرة بن معاذ بن زرارة بن
عمرو بن عدى بن الحارث بن مر بن ظفر
الاوسى الظفرى وجدنا ابى كان يلقب ابا
بطن لكبر بطنه وكان صديقا لعبد الله بن
خليفة المسلمين الخليفه عمر بن الخطاب
بداء ملك اجدادى من جدى الملك عمارة ثم
سليمان وكان يحكم من منطقة اسوان الى
مملكة كوكا حتى وصل الملك الى جدينا
الملك سكر وشقيقه الملك جامع وسارهذا
الحال الى ان وصل الى جدنا جامع وكان
وقت ذلك بدنقلا وما ذال المكان مسمى
عليه باسمه الى الان جامع بلكنة العرب
وجامعنتى بلكنة النوبه بمنطقة مراغة
واعلنا نفسه ملكا منفصلا لاختلافه مع اهله
المحس فى مقاتلة جدهم ملك مملكة علوة
المسيحية وكان على عرشها جدهم الملك
سيسب المسيحى وخرج جدنا مع من وافقه
لانهاء الحكم المسيحى واقامة الدولة
الاسلامية بالسودان ودخل جدنا جامع مع
جدنا سيسب وجنوده فى قتال شديد وذلك
لان المملكة المسيحية كانت كبيرة ومتسعة
ومنشرا على جميع ارض السودان وذلك
لان ملك علوة كان قد ضمه عليه ملك دولة
المقرة وانتصر جيش جدنا الملك جامع
ووصل الى مقر ملك علوة بجبل سيسب
وقتله فى هذه المعركة الاخيرة وذلك لان
جدنا سيسب كان ملكا شجاعا وكان ذو
مرؤة وشهامة ولم يغادر مكانه رغم انهزام
جنده وظهور انتهاء امر مملكته ودفن
جدنا فوق هذا الجبل لان الجميع كان يعلم
ان جدنا كان يسمى برجل الجبل الا وهو
جبل سيسب المسمى عليه وهكذا اصبح
جميع ملك البلاد تحت سيطرة ملك جدنا
الملك جامع اما ما يقال ان اسم محس بداء
من جدنا محمد محسن المحسى فهذا غير
صحيح لان هذا الاسم محسى اسم قديم
وجده جدودنا عند هذه القبيلة النوبية
والدليل ابناء جابر الانصارى هل هم غير
محس اذا كان الاجابة بنعم فهم ليس ابناء
محمد محسن المحسى لان الجوابره ابناء
جابر والكعبيين ابناء ابى بن كعب اما ابناء
كنز لم يملكوا الملك بعادات النوبه وانما ء
ولاهم امر النوبه الحكام المسلمين
وارجعوا الى معرفة تاريخ ذلك وقراءة
صحيحه وان قبيلة الكنوز اكبر فهذا غير
صحيح وانما كبرت الكنوز بالقبائل العربية
الاخرى فهم فرعا صغير فى الدناقلة
والمحس واما المحس فهم فرعا كبير يضم
السكوت والمحس والفيدجة وكيف يستطيع
عدد قليل ان يهزم الهكسوس الذين سيطروا
على مصر ذات نفسها عندما استنجدة مصر
بالنوبه تخلفة الدناقلة عن الدخول فى قتال
مع الهكسوس وتراجعوا الى دنقلا منفصلين
عن اخوتهم السكوت والمحس والفديجة فى
قتالهم مع الهكسوس ولكن انتصر المحس
بشجاعتهم وعزهم على طرد هذه الفئة
الباغية على اخوانهم وبنوا عمومتهم ابناء
مصرايم_ انتهى
________________________

_____
اما الاوس والخزرج
فهما ابناء حارثة بن ثعلبة بن عمرو بن

عامر بن حارثة بن ثعلبة بن امرؤ القيس
بن ثعلبة بن مازن بن الازد بن الغوث بن
نبت بن مالك بن زيد بن كهلان بن سباء بن
يشجب بن يعرب بن قحطان والى قحطان
تنتهى وتجتمع القبائل اليمنية كلها 3 وهذه
القبائل كانت تقطن فى اليمن حتى وقعت
بعض الظروف والاحوال التى ادت الى
تفرقها وتحولها من مساكنها ومن اهمها
تهدم سد ماءرب الشهيرة وقد استوطن
((((الاوس والخزرج )))) المدينة
واستقروا بها فى حدود عام 207 م _4
ويعرف (((الاوس والخزرج ))) فى
الاسلام ((( بالانصار ))) قال انس بن
مالك رضى الله عنه ((( سمانا الله ))) فهم
انصار الله سبحانه وتعالى وانصار دينه
القويم وانصار خاتم النبيين محمد صلى الله
عليه وسلم 2 نسب معد (ص 131 _
132 _ 362 ) وقال ابو عمر ابن عبد
البر _ ان العرب كلها جذمان _ والجذم _
الاصل فاءحدهما _ عدنان _ والاخر
قحطان _ فاءلى هذين الجذمين ينتهى كل
عربى فى الارض _ ولابد ان يقال _
عدنانى او قحطانى _ الانباء على قبائل
الرواة ( ص 30 ) 3 السيرة النبوية لابن
هشام ( م 1 ص 5 ) السيرة النبوية
الصحيحه لاكرم العمرى ( ج 1 ص 229
) 5 صحيح البخارى _ ك _ فضائل
الصحابة _ ب _ منا قب الانصار (ر _ 3
565 ) وعن انس بن مالك رضى الله عنه
قال _ قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
اللهم اغفر للانصار ولابناء الانصار _ (
وعن ابى هريرة رضى الله عنه قال _ قال
رسول الله صلى الله عليه وسلم ) _


( قريش والانصار وجهينة
ومزينة واسلم واشجع وغفار موالى ليس
لهم مولى دون الله ورسوله ) صحيح
البخارى _ ك _ المناقب _ ب _ مناقب
قريش ( ر _ 3313 ) وصحيح مسلم _
ك_ فضائل الصحابة _ ب _
________________________

________
منقول للفائدة
__________
منتديات انساب اون لاين > ساحة الانساب

> قبيلتي > قبيلي الانصار (الاوس و
الخزرج) اين مساكنهم واسرهم ؟ شاركونا
________________________
قبيلي الانصار (الاوس و الخزرج) اين

مساكنهم واسرهم ؟ شاركونا
________________________
الانصاري
قبيلة الانصار الاوس والخزرج هم من

الازد القحطانية اصلهم من المدينة المنورة
ثم انتشروا في مختلف بقاع الارض فمنهم :
أسرة الهارون: وهي تقيم في المملكة

العربية السعودية نزحوا من المدينة المنورة
عام 1100هـ الى نابند في الخليج العربي
ثم الى دارين في المنطقة الشرقية ومنهم
العالم الجليل الشيخ احمدنور بن محمد
الانصاري قاضي البصرة ومفتي الشافعية
بها توفي عام 1303هـ ودفن في مقبرة
الحسن البصري.
من الانصار ايضا: اسرة العبدالرحيم (

المملكة العربية السعودية - المنطقة
الشرقية-دارين).
ومن الانصار : اسرة الجامع (العراق -
الزبير)
ومن الانصار : الرشيد (الكويت).
________________________

___
نرحب بالضيف الجديد ( الأنصاري ) ،
ومع أول مشاركة له ، نشاطره المعرفة ،

لعلها تثري موضوعاً في أحد جوانب قبائل
الأزد ...
جاء في عشائر ( الخزرج ) من أرض

العراق فروع عدة ، من أشهرها :
- آل أنصاري.

- آل بزاز.
- آل شهيدو.
- آل صفار.
- آل عون.
- البوفلاح.
- آل كركجة.
- البو مسار.
- المعامير.
- آل هايس.
[ تم التعديل على هذه الرسالة بواسطة
________________________

_______
أي رشيد فى الكويت تقصد فهناك أكثر من

رشيد
_____________________
لعله يصلنا جواب على سؤالنا؟
________________________

___
ابن-الباديه
{ والسَّابقون الأولون من المهاجرين

والأنصار والذين اتبعوهم بإحسان رضي
الله عنهم ورضوا عنه وأعد لهم جنات
تجري تحتها الأنهار خالدين فيها أبدا ذلك
الفوز العظيم } { والذين تبوّءوا الدار
والإيمان من قبلهم يحبون من هاجر إليهم
ولا يجدون في صدورهم حاجة ممَّا أوتوا
ويؤثرون على أنفسهم ولو كان بهم
خصاصة ومن يوق شُحَّ نفسه فأولئك هم
المفلحون}
العرب ينقسمون إلى قسمين قحطا نية

وعدنا نية أو إلى عرب اليمن وهم
القحطانية وإلى عرب الحجاز وهم العدنانية
وهناك مرادف ثالث للتقسيمين السابقين
وهو أن يقال كذلك العرب العاربة وهم
القحطانية ، والعرب المستعربة وهم
العدنانية. فالعرب العاربة أو القحطانية أو
اليمانية قسمان رئيسان :
سبأ وحضرموت والعرب المستعربة أو

العدنانية أو الحجازية كذلك قسمان فقط :
ربيعة ومضر، والله أعلم وقد قال الله تعالى
:
{ يا أيها الناس إنّا خلقناكم من ذكر وأنثى

وجعلناكم شعوبا وقبائل لتعارفوا إنّ أكرمكم
عند الله أتقاكم } ولكن الحديث عن الأنصار
هو الذي دعا إلى هذا التمهيد لنعرف
أصلهم ومن أين قدموا إلى المدينة المنورة
التي اشتهروا فيها فيما بعد ، ولا يختلف
أهل الأنساب والتاريخ في أن الأنصار من
العرب القحطانية من اليمن وقد هاجروا
منها قبل انهيار سد مأرب في رواية ، وفي
رواية أخرى بعده وعلى كل حال فحتى
الرواية التي تقول بهجرتهم قبل انهيار سد
مأرب لا تختلف في أن سبب الهجرة
الأساس هو ظهور الجرذ يحفر في سد
مأرب الذي كان يحبس عليهم الماء
فيصّرفونه_ حيث شاءوا من أرضهم فعلم
رأس العرب القحطانية المهاجرين من اليمن
وهو عمرو بن عامر أنه لا بقاء للسد على
ذلك فاعتزم النقلة من اليمن.
ويستفاد من ذلك كله أن سبب ترك بعض
القحطانية وليس كلها لليمن كان إما انهيار
السد أو الخوف من انهياره بظهور مقدماته.
وبعد أن عزم عمرو بن عامر على الانتقال

من اليمن ، قالت الأزد : لا نتخلف عن
عمرو بن عامر ، فباعوا أموالهم وخرجوا
معه ، فساروا حتى تفرقوا في البلدان فنزل
آل جفنة بن عمرو بن عامر الشام .
وفي آل جفنة هؤلاء يقول حسان بن ثابت

رضي الله عنه شاعر الإسلام والأنصار:
لله در عصابة نادمتهـم
يوما بجلّق في الزمان الأول
يمشون في الحلل المضاعف نسجها
مشي الجمال إلى الجمال البزّل
الضاربون الكبش يبرق بيضه
ضربا يطيح له بنان المفصــل
والخالطون فقيرهم بغنيهــم
والمنعمون على الضعيف المرمل
أولاد جفنة حول قبر أبيهـــمُ
قبر ابن مارية الكريم المفضل
يغشون حتى ما تهر كلابـهم
لا يسألون عن السواد المقبـل
ونزلت الأوس والخزرج يثرب وهما من

ولد حارثة بن ثعلبة بن عمرو بن مزيقياء
بن عامر ماء السماء بن حارثة بن امرئ
القيس بن ثعلبة بن مازن بن الأزد ، وأمهما
قيلة بنت الأرقم بن عمرو بن جفنة بن
عمرو مزيقياء.
ونزلت خزاعة مرّ الظهران ونزلت أزد

السّراة ، السراة ونــزلــت أزد عمــان
،عمان ثم بعد ذلك أو قبله أرسل الله تعالى
على سد مأرب سيل العرم فهدمه قال
تعالى: { لقد كان لسبأ في مسكنهم آية ،
جنتان عن يمين وشمال ، كلوا من رزق
ربكم واشكروا له بلدة طيبة ورب
غفور،فأعرضوا فأرسلنا عليهم سيل العرم
} وكان اليهود قد سبقوا الأوس والخزرج
إلى المدينة وسكنوا فيها بجوار أهلها
الأصليين من العرب وسـاعد إحسـاس
اليهود بأنهـم طارئين دخلاء قد وفدوا من
أورشليم على تمكين الأوس والخزرج من
مجاورتهم مع أن اليهود في ذلك الوقت
كانوا على قدر كبير من المنعة الحربية
وكانوا في بحبـوحة من العيش.
وقيل إن اليهود خرجوا إلى المدينة في زمن

موسى بن عمران عليه الصلاة والسلام
ففتحوها من العرب العاربة وقتلوا ملكا لهم
يسمى الأرقم ، وقيل إن بخت نصر هو
الذي طردهم من الشام وخرب بيت المقدس
وقيل إن علماءهم كانوا يجدون صفة
رسول الله صلى الله عليه وسلم في التوراة
وأنه يهاجر إلى بلد فيه نخل بين حرّتين ،
فأقبلوا من الشام يطلبون الصفة ، حتى
وجدوها بيثرب فأقاموا بها ، وقيل إن سبب
نزولهم الحجاز أن ملك الروم حين ظهر
على بني إسرائيل وملك الشام خطب ابنة
أحد اليهود من نسل هارون عليه السلام
وكانت مشهورة بالجمال الخارق وبأصالة
النسب ، وكان من الثابت في دين اليهود
أنهم لا يزوجون النصارى مطلقا ، فخافوه
وأظهروا له الموافقة وطلبوا منه أن يأتيهم
بنفسه ، فأتاهم ، ففتكوا به وبمن معه ، ثم
هربوا إلى الحجاز وأقاموا بالمدينة وكانت
موصوفة في كتبهم.
ولما أقامت الأوس والخزرج بالمدينة ،

ووجدوا الأموال والآطام ، والنخيل في
أيدي اليهود ، ووجدوا العدد والقوة معهم
ومكثوا في ذلك ما شاء الله ثم عقدوا مع
اليهود حلفا وجوارا واشتركوا وتعاملوا
حتى زادت وكثرت الأوس والخزرج
وصار لهم مال وعدد فخافهم اليهود ،
وقطعوا الحلف الذي كان بينهم وأبدوا
العداء ونكثوا العهود والمواثيق كما هي
عادة اليهود في كل زمان ومكان ، بل
أرادوا خيانة الأوس والخزرج و
اضطهادهم وبخاصـة أميرهم الطاغية
المعروف بالفطيون ، وظــل الأوس
والخزرج في جهد وضيـق في المعاش
وخوف وقلق في الأمن و الاستقرار حتى
أراد الله أن يحول الأمر من يد الخونة من
اليهود إلى الأوس والخزرج . { وتلك الأيام
نداولها بين الناس }
وكان السبب في ذلك بعد إرادة الله يرجع

إلى ثلاثة أمور رئيسة :-
1-ظهور مالك بن العجلان كقائد قوي

وسيد بارز مما جعل الحيان الأوس
والخزرج يتفقان عليه سيّدا لهما وذلك ما لم
يحدث من قبل أن يتفقا على رجل من
أحدهما يسودهما.
2- أن ملوك الغساسنة يمتون إلى الأوس

والخزرج بنسب عريق إذ يرجع نسب
الجميع إلى اليمن وإلى قحطان.
3- أن هؤلاء الغساسنة كانوا نصارى

وكانوا يقيمون في الشام دولة عربية تابعة
للدولة الرومانية الشرقية وهم - أي
الغساسنة - بحكم نصرا نيتهم يمقتون اليهود
أشد المقت لاعتقادهم أنهم هم الذين صلبوا
المسيح ونكلوا به، وهذه الأسباب تساعدنا
على فهم التطورات التي حدثت بعد خيانة
اليهود للأوس والخزرج وقطع الحلف الذي
كان بينهم واضطهادهم لهم مما أثار ثائرة
مالك بن العجلان حتى قتل ملك اليهود
الطاغية بالفطيون المشهور بغلظته وفجوره
وعتوه وغروره ، فلما قتله وقعت الصيحة
باليهود ، فأرسل مالك بن العجلان إلى أبي
جبيلة الملك الغساني يخبره بحالهم مع
اليهود فأنجده أبو جبيلة بجيش قاده بنفسه
فقتلوا اليهود أبرح القتل ، وأبقوا منهم
بعض القوم لعمارة الأراضي وخلص ملك
يثرب للأوس والخزرج بعد ذلك .
وذل اليهود وقل امتناعهم وخافوا خوفا

شديدا وجعلوا كلما رأوا من أحد من الأوس
والخزرج ما يكرهون لم يذهب بعضهم إلى
بعض كما كانوا يفعلون قبل ذلك ولكن
يذهب اليهودي إلي جيرانه مـن الأوس
والخزرج : فيقول إنما نحن جيرانكم
ومواليكم ، فكان كل قوم من اليهود قد لجؤا
إلى بطن من الأوس أو الخزرج يتعززون
بهم وبذلك كسر الأوس والخزرج شوكة
البغي والعدوان وصاروا أسياد يثرب
والمتحكمين فيها ، وانهار طغيان اليهود إلى
غير رجعة.
وظل الحيان على اتفاق ووئام ؛ ولكن

الأحقاد بقيت متغلغلة في نفوس اليهود
فلجأوا إلى سياسة الوقيعة والتفريق بين
الأخوين حتى جعلوهما يتحاربان بعد أن
كانت كلمتهما واحدة وأميرهما واحد ،
وتفرغ اليهود للتجارة و الحصول على
الثروة واستعادتها من جديد ووقعت حروب
كثيرة بين الأوس والخزرج لم يسمع في
قوم أكثر منها ولا أطول منها ، ويقال إنها
بقيت مائة وعشرين عاما حتى جاء الإسلام
وكان أولها حرب سمير بن زيد من بني
عمرو بن عوف من الأوس كان قد قتل
حليفا لمالك بن العجلان الخزرجى يقال له
كعب الثعلبي ومنها حرب كعب بن عمرو
الخزرجى وقد تزوج امرأة من بني سالم
الخزرجى وكان يختلف إليها فقعد له قوم
من بني جحجبى من الأوس بمرصد
فضربوه حتى قتلوه أو كادوا ، ومنها حرب
حاطب بن قيس الأوسي وقد نزل عليه
رجل من بني ذبيان ، ثم إن الضيف غدا
يوما إلى سوق بني قينقاع فرآه رجل من
بني الحارث بن الخزرج اسمه يزيد فأمر
يهوديا أن يكسع الذبيانى فكسعه اليهودي
كسعة سمعها من بالسوق فنادى الذبيانى يا
لحاطب ؛ كسع ضيفك وفضح ! .
ومنها حرب يوم السرارة ، وحرب يوم

الديك ، وحرب يوم فارع وحرب يوم
الربيع ، وحرب حضير بن الأسلت ، وآخر
هذه الحروب بينهما هي حرب بعاث قبل
الهجرة بخمس سنين.
ومع هذه الحروب التي استعرت بين هذين

الحيين زمنا طويلا بتحريش من اليهود تارة
أو حماية للجار أو الحليف تارة أخرى أو
أخذاً بثأر مهما كان السبب إلا أن ذلك كله
لم يؤثر على مكانتهم في يثرب كملوكها
وأسيادها ، وهي المكانة التي ظلوا
محتفظين بها إلى أن جاءهم الإسلام عليها.
وقد روى البخاري في صحيحه عن عبيد

بن إسماعيل عن أبي أسامة عن هشام عن
أبيه عن عائشة رضي الله عنها قالت : كان
يوم بعاث يوما قدمه الله لرسوله صلى الله
عليه وسلم فقدم رسول الله صلى الله عليه
وسلم وقد افترق ملؤهم وقتلت سر واتهم ،
وجرّحوا فقدمه الله لرسوله صلى الله علـيه
وسلـم في دخولهم في الإسلام.
قال السمهودي : ومعناه أنه قتل فيه من

أكابرهم من كان لا يؤمن أن يتكبر ويأنف
أن يدخل في الإسلام لتصلّبه في أمر
الجاهلية ولشدة شكيمته حتى لا يكون تحت
حكم غيره."
وذلك ما حصل من عبدا لله بن أبي بن

سلول تماما حيث قدم رسول الله صلى الله
عليه وسلم المدينة وسيد أهلها عبد الله بن
أبي بن سلول ولا يختلف في شرفه في
قومه اثنان ، ولم تجتمع الأوس والخزرج
قبله ولا بعده على رجل من أحد الفريقين
سوى ما كان من أمر مالك بن العجلان قبله
، حتى جاء الإسلام فرأى ابن أبي أن
رسول الله صلى الله عليه وسلم قد سلبه
ملكه وقد أبى قومه إلا الإسلام فدخل في
الإسلام كارها مصرا على النفاق وقصته
في ذلك مشهورة.
قال ابن إسحاق : فلما أراد الله عز وجل

إظهار دينه وإعزاز نبيه صلى الله عليه
وسلم وإنجاز موعده له خرج رسول الله
صلى الله عليه وسلم في الموسم الذي لقيه
فيه النفر من الأنصار ، فعرض نفسه على
قبائل العرب ، كما كان يصنع في كل موسم
. فبينما هو عند العقبة لقي رهطا من
الخزرج أراد الله بهم خيرا.
... قال لهم: من أنتم ؟ قالوا : نفر من

الخزرج ، قال : أمن موالي يهود ؟ قالوا :
نعم ؛ قال أفلا تجلسون أكلّمكم ؟ قالوا : بلى
؛ فجلسوا معه ، فدعاهم إلى الله عزّ وجلّ ،
وعرض عليهم الإسلام وتلا عليهم القرآن .
قال : و كان مما صنع الله بهم في الإسلام ،
أن يهود كانوا معهم في بلادهم ، وكانوا
أهل كتاب وعلم وكانوا هم أهل شرك
وأصحاب أوثان ،وكانوا قد غزوهم ببلادهم
فكانوا إذا كان بينهم شيء قالوا لهم : إن نبياً
مبعوثا الآن قد أظل زمانه ، نتبعه فنقتلكم
معه قتل عاد وإرم.
فلما كلم رسول الله صلى الله عليه وسلم

أولئك النفر - من الخزرج - و دعاهم إلى
الله ، قال بعضهم لبعض : يا قوم تعلمون و
الله أنه للنبي الذي توعدكم به يهود ، فلا
تسبقنكم إليه.
فأجابوه فيما دعاهم إليه ، بأن صدقوه و

قبلوا منه ما عرض عليهم من الإسلام ،
وقالوا إنّا قد تركنا قومنا ، ولا قوم بينهم
من العداوة والشر ما بينهم ، فعسى أن
يجمعهم الله بك ، فسنقدم عليهم فندعوهم
إلى أمرك ، ونعرض عليهم الذي أجبناك
إليه من هذا الدين ، فإن يجمعهم الله عليك
فلا رجل أعز منك.
ثم انصرفوا عن رسول الله صلى الله عليه

وسلم راجعين إلى بلادهم ، و قد آمنوا
وصدقوا.
قال ابن إسحـاق: وهـم - فيما ذكر لي -

ستـة نـفر مــن الخزرج منهــم من بني
النجار : أسعد بن زراره عوف بن الحارث
.... و من بني زريق بن عامر : رافع بن
مالك بن العجلان .. .. ومن بني سلمة :
قطبة بن عامر .... ومن بني حرام بن كعب
: عقبة بن عامر .... ومن بني عبيد بن
عدي : جابر بن عبدا لله. فلما قدموا المدينة
إلى قومهم ذكروا لهم رسول الله صلى الله
عليه وسلم ودعوهم إلى الإسـلام حتى فشا
فـيهـــم ، فلم يبق دار من دور الأنصار إلا
وفيها ذكر من رسول الله صلى الله عليه
وسلم. هذا مع العلم أن ابن إسحاق ذكر
قصة اتصال للأوس برسول الله صلى الله
عليه وسلم في مكة قبل اتصال الخزرج به
قبل حرب بعاث وذكر أنهم - أى وفد
الأوس- الذي قدم مكة بقيادة أبى الحيسر
أنس بن رافع - كانوا يلتمسون الحلف من
قريش على قومهم من الخزرج في حرب
بعاث فسمع بهم رسول الله صلى الله عليه
وسلم فأتاهم فجلس إليهم ، فقال لهم : هل
لكم في خير مما جئتم له ؟ فقالوا له : وما
ذاك ؟ قال : أنا رسول الله بعثني إلى العباد
أدعوهم إلى أن يعبدوا الله ولا يشركوا به
شيئا وأنزل عليّ الكتاب ، قال : ثم ذكر لهم
الإسلام وتلا عليهم القرآن ، قال : فقال
إياس بن معاذ وكان غلاما حدثا : أي قوم ،
هذا والله خير مما جئتم له . فقال: فيأخذ أبو
الحيسر أنس بن رافع ، حفنة من تراب
البطحاء فيضرب به وجه إياس بن
معاذ،وقال دعنا منك ، فلعمري لقد جئنا
لغير هذا . قال : فصمت إياس ، وقام
رسول الله صلى الله عليه وسلم عنهم
وانصرفوا إلى المدينة وكانت وقعة بعاث
بين الأوس والخزرج.
أما وفد الخزرج الذي سبق أمره فقد مكث

في المدينة على الحال السابقة حتى إذا كان
العام المقبل وافى الموسم من الأنصار اثنا
عشر رجلا فالتقوا برسول الله صلى الله
عليه وسلم بالعقبة وهي العقبة الأولى
فبايعوا رسول الله صلى الله عليه وسلم على
بيعة النساء وذلك قبل أن تفترض عليهم
الحرب. وذكر ابن هشام أسماء الاثــنى
عـشر نفرا هؤلاء فكـان عشـرة منهم من
الخزرج واثنان من الأوس .
وروى ابن إسحاق بسنده عن عبادة بن

الصامت قال : فبايعنا رسول الله صلى الله
عليه وسلم على بيعة النساء ، وذلك قبل أن
تفترض الحرب ، على أن لا نشرك بالله
شيئا ، ولا نسرق ولا نزني ، ولا نقتل
أولادنا ولا نأتي ببهتان نفتريه من بين أيدينا
وأرجلنا ولا نعصيه في معروف ، فإن
وفيتم فلكم الجنة .
وإن غشيتم من ذلك شيئا فأمركم إلى الله

عزّ وجلّ إن شاء عذب وإن شاء غفر.قال
ابن إسحاق : فلما انصرف عنه القوم بعث
رسول الله صلى الله عليه وسلم معهم
مصعب بن عمير ... وأمره أن يقرئهم
القرآن ويعلّمهم الإسلام ويفقههم في الدين
فكان يسمى المقرئ بالمدينة : مصعب
وكان منزله على أسعد بن زرارة وهو أحد
النقباء وشهد العقبة الأولى والثانية وبايع
فيهما ومات قبل بدر .
وقد ذكر ابن إسحاق قصة الجهود الدعوية

التي قام بها أسعد بن زراره ومصعب بن
عمير بعد وصولهما إلى المدينة وذكر أنهما
خرجا إلى زعماء بطون الأنصار الذين في
إسلامهم إسلام العامّة أمثال سعد بن معاذ
وأسيد بن حضير، وأن سعد بن معاذ بعد أن
أسلم على يديهما رجع إلى قومه فوقف
عليهم وقال : يا بني عبد الأشهل ، كيف
تعلمون أمري فيكم ؟ قالوا سيّدنا وأوصلنا
وأفضلنا رأيا وأيمننا نقيبة ، قال: فإن كلام
رجالكم ونساء كم عليّ حرام حتى تؤمنوا
بالله وبرسوله قالا : فوالله ما أمسى في دار
بني عبد الأشهل رجل ولا امرأة إلا مسلما
ومسلمة، وهكذا استمر أسعد بن زراره
ومصعب بن عمير في دعوة الأوس
والخزرج إلى الإسلام حتى لم تبق دار من
دور الأنصار إلا وفيها رجال ونساء
مسلمون ، ثــم ذكر ابن إسحاق أمر العقبة
الثانية وما كان فيها فذكر أن الأنصار بعد
فراغهم من حجهم كانوا على مــوعد مع
رسول الله صلى الله عليه وسلم بعد أن
مضى ثلث الليل خرجوا من رحالهم لميعاد
رسول الله صلى الله عليه وسلم يتسللون
تسلل القطا مستخفين من قومهم المشركين
الذين حجوا معهم حتى اجتمعوا مع الرسول
صلى الله عليه وسلم في الشُّعب عند العقبة
وهم ثلاثة وسبعون رجلا وامرأتان ، وكان
العباس بن عبد المطلب مع الرسول صلى
الله عليه وسلم وهو يومئذ - أي العباس -
على دين قومه إلا أنه أحب أن يحضر أمر
ابن أخيه ويتوثق له ، فلما جلس كان أوّل
متكلم حيث قال : يا معشر الخزرج إن
محمداً منّا حيث علمتم و قد منعناه من قومنا
ممّن هو على مثل رأينا فيه فهو في عزّ من
قومنا ومنعة في بلده وإنه قد أبى إلا
الانحياز إليكم ، واللحوق بكم فإن كنتم
ترون أنكم وافون له بما دعوتموه إليه ،
ومانعوه ممن خالفه فأنتم وما تحمّلتم من
ذلك وإن كنتم ترون أنكم مسلموه وخاذلوه
بعد الخروج به إليكم فمن الآن فدعوه ، فإنه
في عزّ ومنعة من قومه وبلده.
فأجابه الأنصار : قد سمعنا ما قلت فتكلم يا

رسول الله فخذ لنفسك ولربِّك ما أحببت .
فتكلم رسول الله صلى الله عليه وسلم ، فتلى
القرآن ودعا إلى الله ورغّب في الإسلام ،
ثم قال : أبايعكم على أن تمنعونــي مما
تمنعون منه نساءكم وأبناءكم ؛ فأخذ البراء
بن معرور بيده ثم قال : نعم والذي بعثك
بالحق نبيّا لنمنعنّك مما نمنع منه أُزُرَنا
فبايعنا يا رسول الله ، فنحن والله أبناء
الحروب وأهل الحَلقة ورثناها كابرا عن
كابر ، فاعترضه أثناء كلامه أبو الهيثم بن
التيهان فقال : يا رسول الله إن بيننا وبين
الرجال حبالا ، وإنا قاطعوها - يعني اليهود
- فهل عسيت إن نحن فعلنا ذلك ثم أظهرك
الله أن ترجع إلى قومك وتدعنا ؟ فتبسّم
الرسول صلّى الله عليه وسلم ثم قال بل الدم
الدم ، والهدم الهدم أنا منكم وأنتم منِّى ،
أحارب من حاربتم وأسالم من سالمتم.
ثم طلب منهم رسول الله صلى الله عليه و

سلم أن يخرجوا من أنفسهم اثني عشر نقيبا
ليكونوا على قومهم بما فيهم كفلاء فأخرجوا
منهم اثني عشر نقيبا تسعة من الخزرج
وثلاثة من الأوس وذكر ابن هشام أسماءهم
بالتفصيل.
ثم قال رسول الله صلى الله عليه وسلم

ارفضوا إلى رحالكم ، فقال له العباس بن
عبادة بن نضلة : والله الذي بعثك بالحق إن
شئت لنميلنّ على أهل منى غدا بأسيافنا ؟
فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : لم
نؤمر بذلك ، ولكن ارجعوا إلى رحالكم.
ثم ذكر ابن إسحاق أن البيعة في العقبة

الأخيرة ، كانت بيعة الحرب و ذلك حين
أذن الله لرسوله صلى الله عليه وسلم في
القتال بعد نزول قوله تعالى : {أذن للذين
يقاتلون بأنهم ظلموا }
وقوله تعالى : { وقاتلوهم حتى لا تكون

فتنة }
فشرط على الأنصار شروطا سوى شرطه

عليهم في العقبة الأولى فبايعهم في العقبة
الأخيرة على حرب الأحمر والأسود ، ثم
أخذ لنفسه واشترط على الأنصار لربه
وجعل لهم على الوفاء بذلك الجنة كما سبق.
ثم أمر رسول الله صلى الله عليه وسلم

أصحابه ومن معه بمكة من المسلمين
بالخروج إلى المدينة والهجرة إليها
واللحوق بإخوانهم من الأنصار ، وقال :
إنّ الله عزّ وجلّ قد جعل لكم إخوانا ودارا
تأمنون بها فخرجوا جماعات وفرادى حتى
أُذن لرسول الله صلى الله عليه وسلم في
الخروج من مكة والهجرة إلى المدينة فتبع
أصحابه من المهاجرين والأنصار إلى
المدينة وكان بصحبته أبو بكر الصديق
رضي الله عنه ، ووصل الرسول صلى الله
عليه وسلم وصاحبه المدينة وقد طال
انتظار الأنصار له فقد كانوا يخرجون كل
صباح إلى مشارف المدينـة فـلا يرجعون
إلا حين تحمى الشمس وقت الظهيرة ، فلما
رأوه فرحوا به فرحا شديدا عظيما
واستقبلوه استقبالا حافلا وكان أول من رآه
رجلا من اليهود وقد رأى خروجهم يوميا
إلى مشارف المدينة حتى الظهيرة ، وطلوع
بعضهم أعالي النخيل و الأشجار للحصول
على امتياز إعلان وصوله صلى الله عليه
و سلم ، وقد قدم رسول الله صلى الله عليه
وسلم حين دخل الناس بيوتهم من الحرّ
فناداهم ذلك اليهودي بأعلى صوته : يابني
قيلة هذا جدّكم قد جاء ، فخرج الناس و
ركبوا رسول الله صلى الله عليه وسلم
وصاحبه وهم ينشدون:
طلع البدر علينا
من ثنيات الـوداع
وجب الشكر علينا
ما دعا لله داع
أيها المبعوث فينا
جئت بالأمر المطاع
ثم كان أول عمل عمله الرسول صلى الله

عليه وسلم بناء المسجد ثم آخى بين
المهاجرين والأنصار فجعل لكل أنصاري
أخا من المهاجرين فكان الأنصاري يعرض
على أخيه المهاجري أن يقتسم معه كل
شيء في بيته من المال وغيره ! وقد أثنى
الله عليهم بذلك في قوله تعالى في ســورة
الحشر:
{والذين تبوّءوا الدار والإيمان من قبلهم

يحبون من هاجر إليهم ولا يجدون في
صدورهم حاجة مما أوتوا و يؤثرون على
أنفسهم و لو كان بهم خصاصة ومن يوق
شح نفسه فأولئك هم المفلحون} .
وجمع الله بين الأوس والخزرج وألّف بين

قلوبهم بالإسلام بعد الفرقة والخلاف
والبغضاء والحروب التي كانت بينهم قال
تعالى :
{واذكــروا نـعمــة اللـــه عليكــم إذ كنـتــم

أعــداء فــألّـف بـيـن قـلوبكــم فـأصبحـتـــم
بنعمته إخوانا ، وكنتم على شفا حفرة من
النار فأنقذكم منها}
وكانت لهم المواقف المشرِّفة مع رسول الله

صلى الله عليه وسلم في غزواته وحياة
المسلمين العامة أذكر هنا بعض نماذج منها
فقط وفي الرجوع إلى كتب التاريخ والسيرة
غنية عن الإطالة في مقام الاختصار وأول
هذه المواقف ما أشرت إليه من استقبالهم
لرسول الله صلى الله عليه وسلم ومقاسمتهم
لإخوانهم المهاجرين الأموال وغيرها ...الخ
ومنها موقفهم يوم بدر الكبرى حيث استشار

رسول الله صلى الله عليه وسلم أصحابه
فقام أبو بكر الصديق فقال وأحسن ثم قام
المقداد بن عمرو فقال : يا رسول الله امض
لما أراك الله فنحن معك والله لا نقول لك
كما قالت بنو إسرائيل لموسى (فاذهب أنت
وربك فقاتلا إنّا ههنا قاعدون ) ثم قال
رسول الله صلى الله عليه وسلم : أشيروا
علىّ أيها الناس وإنما يريد الأنصار وذلك
أنهم عدد الناس - أي أكثر الناس عددا -
وكانت بيعتهم له أن يمنعوه ممن دهمه
بالمدينة أما المسير بهم إلى عدوّ من خارج
بلدهم فلم تشمله بيعتهم الأخيرة ولهذا أراد
رسول الله أن يستوثق من أمرهم فقال سعد
بن معاذ : والله لكأنّك تريدنا يا رسول الله ؟
قال : أجل ؛ قال قد آمنّا بك وصدقناك ،

وشهدنا أن ما جئت به هو الحق وأعطيناك
على ذلك عهودنا ومواثيقنا على السمع
والطاعة ، فامض يارسول الله لما أردت
فنحن معـك فـوالــذي بعثـك بـالـحق ، لـو
استعـرضت بنــا هــذا البحـر فخضته
لخضناه معـك ، مـا تخلـّف مـنا رجـل
واحـد ، وما نكـره أن تـلقـى بنـا عـدوّنا
غـدا ، إنّا لصُبُر فــي الحــرب صٌـدُق فـي
اللـقــاء ولعــل اللـه أن يـريـك منـا ما تقـر
بـه عينك ؛ فسـر بنا على بركة الله ، فسرّ
رسول الله صلى الله عليه و سلم بقول سعد
و نشّطه ذلك ؛ ثم قال سيروا و أبشروا…
ومن هذه المواقف المشرفة موقف الكتيبة

الخضراء في غزوة فتح مكة والتي أخافت
أبا سفيان عندما شاهدها وقال قوله
المشهور ما لأحد بهؤلاء قبل ولا طاقة
وقال للعباس لقد أصبح ملك ابن أخيك
الغداة عظيما . بل صرخ أبو سفيان بأعلى
صوته يا معشر قريش ، هذا محمد قد
جاءكم فيما لا قبل لكم به … ولن ينسى
أحد غناء سعد بن عبادة الأنصاري رضي
الله عنه يوم فتح مكة وكان معه لواء
الأنصار والذي دفع بعمر بن الخطاب
رضي الله عنه أن يقول للرسول صلى الله
عليه وسلم : اسمع ما قال سعد بن عبادة ،
ما نأمن أن يكون له في قريش صولة ،
فأمر عليّا‎ رضي الله عنه أن يدرك سعداً
قبل أن يفتك بقريش فيأخذ الراية منه
ليسلمها لقيس بن سعد بن عبادة و يدخل بها
مكة؟ وأشد من ذلك خوفهم من بقاء رسول
الله صلى الله عليه وسلم في مكة بين قومه
بعد فتح مكة ، فقد أحدقت به الأنصار وهو
يدعو الله على الصفا فقالوا فيما بينهم :
أترون رسول الله صلى الله عليه وسلم إذ
فتح الله عليه أرضه و بلده يقيم بها ؟ فلما
فرغ من دعائه قال :ماذا قلتم ؟ قالوا : لا
شيء يا رسول الله ؛ فلم يزل بهم حتى
أخبروه ، فقال النبي صلى الله عليه و سلم :
معاذ الله ! المحيا محياكم ، والممات
مماتكم.
وما ذلك منهم إلا لشدة حبهم لنبيهم صلى

الله عليه وسلم وحرصهم الشديد على بقائه
معهم .
وموقفهم المشرف يوم حنين عندما اغتر

المسلمون بكثرتهم فابتلاهم الله بالهزيمة في
أول المعركة فقال رسول الله صلى الله
عليه وسلم : يا عباس ، اصرخ ، يا معشر
الأنصار : يا معشر أصحاب السَّمُرة قال :
فأجابوا : لبيّك لبيّك !! .. قال حتى إذا
اجتمع إليه منهم مائة استقبلوا الناس فاقتتلوا
و كانت الدعوى أول ما كانت ياللأنصار ثم
خلصت أخيرا ياللخزرج ، وكانوا صُبُرا
عند الحرب فأشرف رسول الله صلى الله
عليه وسلم في ركابه ، فنظر إلى مجتلد
القوم - أي موقع المعركة - وهم يجتلدون
فقال الآن حمي الوطيس ، ولما عاد رسول
الله من الطائف وقد غنموا من حنين غنائم
عظيمة مكث بالجعرانة يقسمّها على الناس.
فأعطى المؤلفة قلوبهم عطاء عظيما
وأعطى بعدهم رؤساء القبائل وأشراف مكة
ثم قسم على الجند وأعطى الناس في ذلك
اليوم عطاء عظيما حتى شاع في الناس أن
محمدا يعطي عطاء من لا يخاف الفقر.
وكانت قسمته صلى الله عليهوكانت قسمته

صلى الله عليه وسلم مبنية على سياسة
حكيمة فإن في الدنيا أقواما كثيرة يقادون
إلى الحق من بط وسلم مبنية على سياسة
حكيمة فإن في الدنيا ونهم لا من عقولهم
وهذا الصنف من الناس يحتاج إلى إغراء
حتى يقبل الحق ويستأنس بالإيمان والإسلام
ولم تفهم هذه السياسة في وقتها عندما أغدق
الرسول صلى الله عليه وسلم العطاء على
سائر الناس من قريش وسائر قبائل العرب
ولم يكن للأنصار شيء مــن غـنائــم
حـنـيـــن العظيمـة وهم الذين نودوا وقت
الشدة فطاروا يقاتلون مع الرسول صلى الله
عليه وسلم حتى تبدلت الهزيمة نصرا
والفرار إقبالا وانتصارا ، ومع ذلك يرون
أيدي غيرهم مليئة بالأموال والعطايا
العظيمة أما هم فلم يعطوا شيئا قط !
فقالت الأنصار في ذلك مقالة بلغت الرسول

صلى الله عليه وسلم فجمعهم فأتاهم فحمد
الله وأثنى عليه ثم قال ( يا معشر الأنصار
) :
ماقـالة،بلغـتنى عنكــم وَجـَِدة وجدتمـوها

علي في أنفسكم ؟ ألـم آتكم ضلالا فهداكـم
الله وعالة فأغناكم الله وأعداء فألّف الله بين
قلوبكم ! قالـوا : بلى ، الله ورسوله أمـنّ
وأفضل : ثم قال : ألا تُجِيبونَنى يا معشر
الأنصار؟ قالوا : بماذا نجيبك يا رسول الله
؟ لله ولرسوله المنّ والفضل : وقال صلى
الله عليه وسلم : أما والله لو شئتم لقلتـــــم
فلصَدَقتم ولصُدِّقتم : أتيتنا مكذبا فصدقناك
ومخذولا فنصرناك وطريدا فأويناك وعائلا
فآسيناك .
أوجدتم يا معشر الأنصار في أنفسكم في

لعاعة من الدنيا تألّفت بها قوما ليسلموا
ووكلتكم إلى إسلامكم ألا ترضون يا معشر
الأنصار أن يذهب الناس بالشاة والبعير
وترجعوا برسول الله إلى رحالكم ؟ فوالذي
نفس محمد بيده لولا الهجرة لكنت امرءًا من
الأنصار ، ولو سلك الناس شعبا ، وسلكت
الأنصار شعبا لسلكت شعب الأنصار ،اللهم
ارحم الأنصار، وأبناء الأنصار وأبناء أبناء
الأنصار قال : فبكى القوم حتى اخضلوا
لحاهم ، وقالوا : رضينا برسول الله قسما
وحظا ...
وهكذا نرى أنه ما من حدث بعد هجرته

صلى الله عليه وسلم إلى وفاته عليه أفضل
الصلاة والسلام إلا وللأنصار مواقف
مشرفة حياله وهذا ما جعله صلى الله عليه
وسلم وفي مرض وفاته يوصي بالأنصار
تلك الوصية المليئة بالعبر والعظات
والمعجزة النبوية روى البخاري بسنده في
كتاب مناقب الأنصار عن أنس بن مالك
رضى الله عنه قال : " مرّ أبو بكر
والعباس رضي الله عنهما بمجلس من
مجالس الأنصار وهم يبكون فقال :ما
يبكيكم ؟ قالوا: ذكرنا مجلس النبي صلى الله
عليه وسلم منّا فدخل على النبي صلى الله
عليه وسلم فأخبره بذلك ، قال فخرج النبي
صلى الله عليه وسلم وقد عصب على رأسه
حاشية برد قال فصعد المنبر ولم يصعده
بعد ذلك اليوم ، فحمد الله وأثنى عليـه ثم
قال: ( أوصيكم بالأنصار ، فإنهم كرشي
وعيبتي وقــد قـضــوا الـــذي عليهــم
وبقــي الــــــــذي لهم فاقبلوا من محسنها
وتجاوزوا عن مسيئهم ) وأخرج بعده أيضا
عن ابن عباس رضي الله عنه قال " خرج
رسول الله صلى الله عليه وسلم وعليه
ملحفة متعطفا بها على منكبيه ، وعليه
عصابة دسماء ، حتى جلس على المنبر
فحمد الله وأثنى عليه ثم قال أما بعد أيها
الناس إن الناس يكثرون وتقل الأنصار
حتى يكونوا كالملح في الطعام فمن ولي
منكـــــم أمــــــــرا يضر فيه أحــــــــدًا أو
ينفعــــه فليقبــــل مــن محسنها ويتجاوز
عن مسيئهم)
ونأخذ من هذين الحديثين دروسا وعبرًا

وأحكاماً من أهمها :
1- أن هذه الأحداث حصلت في مرض

موته صلى الله عليه وسلم.
2- أن موت النبي صلى الله عليه وسلم يعد

من أعظم المصائب والمحن التي أصيبت
بها الأمة الإسلامية بعامة والأنصار
خاصة.
3- عظم حب الأنصار لنبيهم وشدة تعلقهم

به واستئناسهم بمقامه بينهم مما جعلهم
يبكون عندما شعروا بمصيبة فقده عليه
الصلاة و السلام و إنه والله للمصاب
الجلل.
4- استنبط بعض الأئمة من قوله صلى الله

عليه وسلم ( أوصيكم بالأنصار) أن
الخلافة لا تكون من الأنصار لأن من فيهم
الخلافة يوصون ولا يوصى بهم لكن قال
ابن حجر رحمه الله : ولا دلالة فيه إذ لا
مانع من ذلك .
5- إثبات معجزة النبي صلى الله عليه وسلم

في الإشارة إلى ما سيقع ويحصل للأنصار
بعد موته صلى الله عليه وسلم من الحيف
والأثرة وهو ما يشهد التاريخ بوقوعه
وحصوله منذ تحريض الشاعر النصراني
الأخطل - لعنه الله - على هجائهم وشتمهم
إلى وقعة الحرة الشهيرة واستباحة المدينة
ثلاث ليال متتالية ، إلى عدم حفظ وصية
الرسول صلى الله عليه وسلم فيهم من قبل
بعض الولاة والخلفاء إلى يومنا هذا ، وهو
الأمر الذي أخبر الرسول صلى الله عليه
وسلم بوقوعه فكان كما أخبر عليه الصلاة
والسلام .
6- امتياز الأنصار بأنهم بطانة الرسول

صلى الله عليه وسلم وخاصته وموضع
سره وأمانته.
7- تزكية الرسول صلى الله عليه وسلم

للأنصار ، وأنهم وفوا ببيعتهم في العقبة
وأنهم وقفوا المواقف المشرفة مع الرسول
صلى الله عليه وسلم ، والإسلام والمسلمين.
8- في الحديث الثاني معجزة أخرى للنبي

صلى الله عليه وسلم من الإخبار بما سيقع
بعده من دخول الأمم الكثيرة في الإسلام
والأنصار بالنسبة إليهم دائما قلّة.
9- والأقوى من ذلك أن تكون المعجزة في

اطلاعه عليه الصلاة و السلام على أن
الأنصار يقلّون مطلقا ، فكان كما أخبر
صلى الله عليه وسلم حيث أن الموجودين
الآن من أية قبيلة من القبائل العربية
أضعاف من يوجد من قبيلتي الأوس
والخزرج الآن ويشهد لهذا المعنى تشبيهه
صلى الله عليه وسلم لقلتهم بالنسبة لغيرهم
من القبائل بالملح في الطعام فالملح بالنسبة
لجملة الطعام جزء يسير منه وهذا يستلزم
وجودهم دائما. والحديث فيه رد على بعض
الجهال والمغرضين الذين ينكرون وجود
بقايا من الأنصار في هذا الزمان ويزعمون
أن الأنصار قد انقرضوا فالحديث فيه دلالة
واضحة على بقاء الأنصار حتى آخر
الزمان- كشأن كل الناس- رغم قلّتهم ، فقلّة
الشيء لا تنفى وجوده والرسول صلى الله
عليه وسلم أخبر أنهم سيبقون حتى يكونوا
كالملح في الطعام بالنسبة لغيرهم في آخر
الزمان ؛ ولذلك جاء التعبير بكلمة ( حتى)
التي هي للغاية وتستلزم بقاءهم بجانب
الكثرة حتى آخر الزمان .
10- قوله في الحديث الثاني : ( فمـن ولـي

منكـم أمـرا يضـر فيه أحدا أو ينفعه ...)
قيل فيه إشارة على أن الخلافة لا تكون في

الأنصار ، وهذا الحديث أصرح بهذه
الحقيقة من الأول والتاريخ على مدار
خمسة عشر قرنا مضت حتى الآن يشهد
على هذه المعجزة النبوية في أن الإمامة
الكبرى لا تكون في الأنصار ، ولا عبرة
ببعض الولايـات الإقليمية كولاية قيس بن
سعـد بن عبـادة على مصر أو ولاية معاذ
بن جـبل على اليمن أو النعمان بن بشير
على الكوفة ، وإمارة بني الأحمر في غر
ناطة فهذه ولايات صغرى قام بهـا بعضهم
بأمر وتكليف من الإمام العام وخليفة
المسلمين عموما ويرى ابن حجـر رحمه الله
أن المنع ليس صريحا في الحديث إذ لا
يمتنع التوصية على تقدير أن يقع عليهم
الجور - وقد وقع بالفعل - ولا تمتنع كذلـك
التـوصية للمتبوع سواء كان منهـم أو من
غيرهم . والله أعلم.
وغني عن التعريف مواقف الأنصار

المشرفة مع خلفاء الرسول صلى الله عليه
وسلم خاصة أبا بكر الصديق رضي الله
عنه في حروب الردة ، وأبرز تلك المواقف
ما كان منهم يوم اليمامة مع بني حنيفة
أصحاب مسيلمة الكذاب ومع انتشار
الإسلام وامتداد الفتوحات الإسلامية خرج
الأنصار من المدينة إلى الآفاق ومعظمهم
خرج نشرا للإسلام وجهادا في سبيل الله
وبعضهم خرج من المدينة بعدا عن الحيف
والجور الذي لحقهم من بعض الولاة _
وبالذات الأمويين _ الذين لم يراعوا فيهم
وصية رسول الله صلى الله عليه وسلم .
وهذا الخروج شمل جهات الدنيا الأربع
فالذين غزوا منهم مع محمد بن القاسم
الثقفي بلاد السند وبلاد ما وراء النهر فريق
منهم استوطن تلك البلاد بعد الفتح وتناسلوا
فيها وتكاثروا ولا غرو أن تكون لهم ذرية
تحمل اسمهم إلى اليوم وقد التقينا بكثير
منهم من الهند لازالوا محافظين على دينهم
ونسبهم خصوصا في المنطقة التي تسمى
(كرلا) وإن تغيرت لغتهم ، ومثلهم في ذلك
أسرة آل الندوي الشهيرة في الهند والتي
أنجبت كثيرا من علماء الهند ودعاة الإسلام
هناك وهم من سلالة عثمان بن عفان رضي
الله عنه ولا زالوا متمسكين بنسبهم رغم
تغير لغتهم وكذلك الذين شاركوا في فتح
مصر حيث كان قيس بن سعد بن عبادة
واليا لعلي بن أبى طالب رضي الله عنه
على مصر ونسله فيها حتى اليوم في صعيد
مصر وفي كل مدينة منها وهم أنصار
البقرية من سلالة ونسل قيس بن سعد بن
عبادة رضي الله عنه ولهم أعلام ورموز
معاصرون لا يخفون على من عنده أدنى
متابعة لوسائل الإعلام العربي ، ولهم أندية
ومجلة وفنادق تهتم بشؤونهم وقد التقينا
بكثير منهم . وكذلك الذين شرقوا فمن نسلهم
اليوم فئام عظيمة في إيران والعراق
وسوريا ولبنان ودول الخليج نعرفهم جيدا
ولا زال لنا صلة وثيقة ببعضهم ولاشك أن
هناك قلة قلـيلة بقـيت فـي الـجـزيـرة
العـربية ولم تخرج ، ومنهـم قلة تستوطن
اليوم وادي فاطمة (مر الظهران) قرب مكة
المكرمة وشهرتهم : الشيوخ وإن كانوا قد
بدءوا في الآونة الأخيرة يذكرون نسبتهم
الصحيحة إلى الأنصار فتجد في كل من
المدينة المنورة وجدة ومدينة الكامل
والبرزة ،ومكة المكرمة والطائف والدمام
والرياض كثيرا منهم بلقب : الأنصاري .
ومنهم من ورد ذكرهم في كتاب تحفة

المحبين والأصحاب في معرفة ما للمدنيين
من الأنساب الطبعة الأولى 1390هـ
تونس، لمؤلفه عبد الرحمن الأنصاري
مولود في المدينة المنورة عام 1124هـ
،افتتح المؤلف كتابه القيم ب( بيت
الأنصاري) وأورد تفاصيل غاية في
الأهمية لا مجال لإيرادها هنا من ص 7-
35 وذكر أن هذا البيت يعرف قديما ببيت
الزرندي نسبة إلى زرند وهي قرية من
أعمال المدينة المنورة من جهة الشام بقرب
وادي القرى، ولا شك أن لهم بقايا في
المدينة المنورة ومكة المكرمة إلى يومنا
هذا.
وفي موسوعة الأنساب في الجزيرة العربية

الإصدار الأول من إعداد الأستاذ عبد الله
العجيل من الكويت وهي من إنتاج المعالم
للحاسب الآلي جدة السعودية، ص ،ب:
33364الرمز البريدي 21448، وجاء
فيها ضمن القبائل العربية في الجزيرة في
الوقت الحاضر ممن يرجع نسبهم إلى
الأنصار:
**آل جامع: من الخزرج من قبيلة

الأنصار، ويوجدون في الزبير والبحرين
والكويت والزبير مدينة تقع في القسم
الشمالي للخليج العربي.
**آل عبد القادر: وينتمون إلى عبد القادر

بن محمد بن أحمد بن علي من ذرية أبي
أيوب الأنصاري من بني النجار من قبيلة
الأنصار ويوجدون في المبرز وهي مدينة
في محافظة الأحساء في المنطقة الشرقية
من المملكة العربية السعودية.
**العبيد: من الخزرج من الأنصار من

الأزد من قحطان من قبيلة الأنصار نزح
جدهم الشيخ عبيد بن عامر الخزرجي من
المدينة المنورة إلى جلا جل وأقام فيها
للوعظ والإرشاد ثم نزح قسم منهم إلى
الكويت والزبير والرياض ويسمون بالعبيد
ومنهم في الكويت الحاج أحمد عبد الرزاق
العبيد وأولاده.
**الدليجان: لديهم شجرة نسب وأصلهم من

الحجاز من الخزرج من بني النجار قبل
500 عام نزح قسم منهم إلى نجد ومنازلهم
في القصيم بمكان يسمى العوسجية من قبيلة
الخزرج، وفي عام 1251هـ نزح فوزان
الدليجان من نجد إلى الزبير وفي الزبير
تزوج ،واشترى ملكا من النخيل في البصرة
ثم نزحوا إلى الكويت.
وبعد نشر هذا البحث في هذا الموقع جاءت

إلي بعض الإضافات التي أرجو ألا تتوقف
حتى نثري هذا البحث بالمعلومات الهادفة
عن هذه القبيلة ومن ذلك :
يقول الأخ أبو عمر الفاضل
الإخوة الأعزاء في موقع الأنصار
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وبعد
أود أن أحيطكم علما 000 أن قبيلة النعيم

المعروفة في دولة الإمارات وعمان ينتمون
إلى الخزرج وبالتحديد من بني عمرو بن
عوف
وأنهم ينقسمون إلى فرعين مشهوريين

عندنا وهما آل بوخريبان وآل بوشامس
…. يسعدني أن أهنيكم على جهدكم
المبذول في الإنارة عن قبيلتنا الأنصار
والذي لا يسعني إلا أن أقدم شكري
وتقديري لسعادتكم وأتمنى من الله أن
يوفقكم لما فيه الخير.
وأرسل الأستاذ فواز مبارك الأنصاري هذه

الإضافة وهي ثابتة عندي في الحقيقة قبل
أن يرسلها إلي:
سعادة الأستاذ لقد تطرقت لبعض الأماكن

التي يقطنونها بنو الأنصار من البرزه
ووادي فاطمة ومكة وجده
ولكن سعيت أن أضيف لسعادتكم مكان

وجود لقبيلة الأنصار وهو في محافظة
الكامل بقرية الرميظه ويسكن بها الأنصار
فقط وهم بتعداد كبير ولله الحمد ومنذ زمن
بعيد فمنهم المعلمين والموظفين الحكوميين
وموظفي شركات أهليه كبرى وأتمنى من
سعادتم إضافة هذه المعلومة لموقعنا الأغر
وسعادة المهندس يحيي بن أحمد بن عثمان

الأنصاري من الجبيل من السعودية يقول:
إليك نبذة بسيطة عن أسرتي وهذا للمعلومية

. والدي الأستاذ أحمد بن الشيخ عثمان بن
عبدالله بن عبدالرحمن الأنصاري . من
سكان مدينة الجبيل، الساحل الشرقي من
المملكة العربية السعودية , من عام 1327
هـ وحتى الآن . نزح الشيخ عثمان مع أسرة
آل بوعينين من دولة قطر إلى الجبيل عام
1327 هـ وذلك قبل دخول هذه المدينة إلى
الحكم السعودي بفترة وجيزة . جميع سكان
هذه المدينة من أهل السنة و محبين للخير،
عمل جميع أهل هذه المدينة منذ القدم
بتجارة اللؤلؤ وصيد الأسماك، ويعمل
أبناؤها الآن في الشركات البتروكيماوية
العملاقة الموجودة بهذه المدينة بظل
النهضة العمرانية للمملكة العربية السعودية
. وقد ترعرع الشيخ عثمان مع هذه الأسرة
في هذه المدينة حتى توفي عام 1411 هـ .
جميع أولاد الشيخ عثمان موجودون بهذه
المدينة . وقد ذكر الشيخ عثمان أن نسبه
يرجع إلى المدينة المنورة وهو من قبيلة
الأنصار التي هاجر بعضهم إلى سواحل
الخليج العربي . وهذا ولكم جزيل الشكر
والعرفان بما سعيتم إليه من ذكر لهذه
المعلومات عن هذه القبيلة ، من الأنصار .
كما أرسل الأستاذ صلاح محمد زكريا

الأنصاري هذه المعلومة:
أشكركم على الصفحة الخاصة بالأنصاري

الخزرجي الأزدي القحطاني والتي أنتمي
إليها . أنا من دولة الكويت ولدي تاريخ
عائلتي والذي يمتد إلى سنة 118 قبل
الميلاد وما قبل ذلك عند حادث سد مأرب
،وشكراً
ويضيف الأستاذ جمال عمر أحمد

الأنصاري من ليبيا قائلا: أخي في الإسلام
وابن عمي نسبا0 أنا من الأنصار في
جنوب ليبيا في منطقة براك الشاطئ ومنطة
أقارالشاطئ0 اسمي:جمال عمر أحمد ..إلى
عبد الله {سبال العينين } بن عمر بن علي
الجداوي الأنصاري الخزرجي السولمي،
إلى هنا استطاع الدكتور الجراري الذي
يعمل في مركز البحوث والدراسات
التاريخية في ليبيا0حيث قام بجمع الوثائق
القديمة الموجودة عند شيوخ القبيلة وعمل
منها شجرة العائلة …وجزاكم الله خيرا
وبارك الله فيكم0
وأهم منطقة استوطنها الأنصار عقب ما

تعرضوا له من اضطهاد على أيدي بعض
خلفاء بني أمية وعقب اتساع الفتوحات
الإسلامية هي بلاد الأندلس التي فتحها
المسلمون بعد عام : 92 هـ على يد طارق
بن زياد وموسى بن نصير وجندهما الذين
كان من ضمنهم الأنصار ، ولهذا ذكرهم
المؤرخون ضمن المستقرين الأوائل – (
البلديين) في الأندلس بعد فتحها وقد ذكر
كثير من المؤرخين منازل الأنصار
ومناطق تواجدهم في الأندلس كما امتلأت
كتب تراجم الأندلسيين بأسماء كثيرة من
أعلام الأنصار الأندلسيين وذكر أخبارهم
منها على سبيل المثال : كتاب الإحاطة في
أخبار غر ناطة لابن الخطيب والتكملة
لكتاب الصلة لابن الأبار ، والصلة لابن
بشكوال ، وكتاب العبر لابن خلدون ،
والذيل والتكملة لكتابي الموصول والصلة
للأنصاري ، والحلل السندسية في الأخبار
التونسية للأندلسي وفي الأخبار والآثار
الأندلسية لشكيب أرسلان واللمحة البدرية
لابن الخطيب ونفح الطيب للمقري كما ذكر
المؤرخون أن الخزرج من بين هؤلاء
الأنصار المدنيين الذين دخلوا الأندلس
بقيادة أحفاد سعد بن عبادة الصحابي الجليل
رضى الله عنه ؛بل نص ابن حزم على أن
الحسين بن يحيى بن سعيد بن سعد بن عبادة
استقر في قربلان وهى قرية قرب
سرقسطة وأن بنو عرمرم وبنو هارون من
نسل قيس بن سعد بن عبادة في شذونة
وقرطبة ومن ثم انتشر نسلهما في جميع
أنحاء الأندلس حتى وصفهم بعض
المؤرخين بأنهم الجم الغفير بالأندلس وأنهم
أكثر القبائل بها في شرقها ومغربها، ونسب
إلى ابن سعيد المغربي قوله : والعجب أنك
تعدم هذا النسب بالمدينة وتجد منه بالأندلس
في أكثر بلدانها ما يشذ عن العدد كثرة ولقد
أخبرني من سأل عن هذا النسب بالمدينة فلم
يجد منه إلا شيخا من الخزرج وعجوزا من
الأوس ، وفصّل الدكتور عبد الواحد ذنون
طه أماكن استقرار المدنيين من الأوس
والخزرج (الأنصار) في الأندلس ولا
مجال لذكرها هنا .
وقد استقر الأنصار في الأندلس حتى كان

آخر دول العرب والإسلام في الأندلس
دولة بنى الأحمر في غر ناطة والتي يعد
قصر الحمراء الشامخ اليوم في أسبانيا من
أعظم الشواهد على تاريخها ووجودها .
وتاريخ هذه الدولة من بني نصر أو بني

الأحمر تزخر به كتب التاريخ الأندلسي أو
المغربي ، وكان وزير بعض الدول
النصرية (الأنصارية) في غر ناطة لسان
الدين بن الخطيب شيخ مؤرخي الأندلس قد
اهتم كثيرا بنقل وسرد تاريخهم فهو أكثر
المؤرخين والكتاب عناية بتاريخهم وكتبه
متداولة بين الناس سهلة المنال ومنها في
هذا المجال ، اللمحة البدرية ، الإحاطة في
أخبار غر ناطة ، طرفة العصر في دولة
بنى نصر ، رقم الحلل في نظم الدول ،
نفاضة الجراب في علالة الاغتراب ،
الصيب والجهام (ديوان شعره ) ، النثر في
غرض السلطانيات ، كناســة الــدكـان بعد
انتقال السكان ، وغيرها كثير من الكتب
التي نقلت وسجلت تاريخهم وتراجم
أعلامهم .
وقد نشأت مملكة بني نصر قبيل منتصف

القرن السابع الهجري (القرن الثالث عشر
الميلادي) واتخذت من مدينة غر ناطة
عاصمة لها وكانت تشمل ثلاث ولايات
كبرى هي:
ولاية المرية ، ولاية مالقة ، ولاية غر

ناطة
وقد جذبت طبيعة غر ناطة الخلابة

والساحرة والكريمة كثيرا من المسلمين من
إفريقيا والمشرق على مدى العصور كما
بدأ سيل من المهاجرين من الداخل يفد على
مملكة غر ناطة ، من كل ناحية كلما سقطت
في يد الأسبان (الأفرنجة) مدينة من المدن
المسلمة ، حيث بقيت الدولة النصرية أو
دولة بني الأحمر صـامـدة فـي وجــه
الأعداء قرابة قرنين ونصف من الزمان
إلى أن استحكم العدو على جميع الممالك
الإسلامية في الشرق والغرب ، وكانت سنة
الله الكونية في زوال الدول ، ولا غرابة فقد
زالت دولة بني أمية وكانت أقوى وأمكن ،
وتبعتها دولة بني العباس فتمزقت هي
الأخرى وانهارت ولا غرابة في ذلك ،
فالدول الإسلامية هذا شأنها كلما ابتعدت
عن دستورها وتخلت عن الجهاد 0
والمهم أنه بعد أن سقطت دولة بني الأحمر

في الأندلس فر المسلمون الناجون نحو
المغرب العربي ، فكان منهم من استقر في
تونس ، ومن استقر في فاس ، ومن استقر
في مراكش ومن استقر في الرباط فكانوا
من أهل البلاد إلى اليوم ومن ضمنهم
الأنصار إذ لا تخلوا منهم مدينة مغربية إلى
يومنا هذا وقد نزح الغالبية الكبرى إلى
شمال إفريقيا غير أن منهم من نزح في
بدايات القرن العاشر الهجري
مع جيوش أحمد المنصور الذهبي الذي

أسس الحكم المغربي العلوي السعدي في
بلاد السودان وصحراء أزواد وعاصمته
مدينة تمبتكو والذي استمر حتى (1860م)
(1268هـ) ، وكان من آخر عمال ملوك
المغرب في تمبكتو الشيخ الطاهر بن
المهدي الأنصاري والد الشيخ محمد علي
بن الطاهر الأنصاري ومنهم من نزح
بإرادته وحسب ميوله فأهل البادية مثلا
مالوا في البوادي حيث اعتادوها وداخلوا
أهلها وشاركوهم فيها فاستنبطوا المياه
وحفروا الآبار ودرّسوا العلم ..إلخ ،
وسوف نذكر قصة دخولهم لها قادمين من
فاس .
وأما أهل الحواضر فمالوا إلى الحواضر

فاستوطنوها والمهم أن استقرار النازحين
الفارين من جحيم محاكم التفتيش في
الأندلس من الأنصار وغيرهم لم يقتصر
على مناطق معينة في شمال إفريقيا بل
شمل العديد من مناطق المغرب العربي
سواءً في البوادي أو الحواضر وإلى يومنا
هذا .
ويشير هنري تشارلس إلى أن من أسباب

هذا الانتشار في بلاد المغرب كلها ( أن
لقاء إخوانهم في الدين لهم كان لقاء سيّئا
فإنهم كانوا ينزلون إلي البر في وهران
ومنها يأخذون سبيلهم إلي الممالك المغربية
في شمال إفريقيا ، وقد شاع عنهم هناك
أنهم كانوا يحملون معهم أموالا كثيرة).
فأشار إلي أنهم يتعرضون للسلب والنهب

من قطاع الطريق من إخوانهم العرب كما
يضطرون إلي دفع أجور باهظة للحراس
والأدَلاء وأشك في صحة هذا الكلام
خصوصا وأنه من المصادر الأسبانية
ويبعث علي التساؤل : لماذا هاجروا إذًا إلى
شمال إفريقيا ؟
و توغل آخرون إلى قلب الصحراء الكبرى

جنوبا فاستوطنوها إلى يومنا هذا ، من
الأنصار ، ومن بني أمية (كنته) ومن
البرابيش ( بني حسان) ومن البربر
وغيرهم .
والأنصار بالذات انتشروا في كل مكان من

بلاد المغرب العربي بعد سقوط غر ناطة
في القرن التاسع الهجري ولا شك أن لهم
في كل موقع نزلوه منها ذرية تحمل اسمهم
إلى اليوم.
وسوف ألقي مزيدا من الأضواء عن قصة

دخول هؤلاء للصحراء الكبرى قادمين من
فاس ومتى كان ذلك وما هي الأغراض من
استيطانهم لها وذكر من نعرف من ذريتهم
في عصرنا هذا .
كما يرحب اخونا صاحب المقال الذي

بالموقع
بأي استفسار حول هذا الموضوع على

العنوان التالي:
وانا انصح بزيارته لما فيه من معلومات

شيقه.
________________________

_
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
الحمد لله القائل (ياأيها الناس إنا خلقناكم من

ذكر وأنثى وجعناكم شعوبا وقبائل لتعارفوا
إن اكرمكم عند الله اتقاكم إن الله عليم خبير
) والصلاة والسلام على رسول الله القائل (
تعلموا من انسابكم ماتصلون به ارحامكم )
اما بعد فلقد وجدت من الواجب علي كأحد

أفراد أسرة العبيد أن اظهر معلومات يجب
أن تظهر قبل فوات الاوان لما نشاهده في
هذا العصر الذي بداءت تتباعد فيه
المسافات وتتقطع فيه الارحام واصبح
البعض لايعرف ابن عمه القريب فمابالك
بابن عمه البعيد وهذا أقل ماأقدمه من
مجهود متواضع لابناء عمي واقاربي
وارحامي راجيا من الله العلي القدير أن
يوفقني لأبراء الذمه في نقل وتوثيق
المعلومات التاريخيه لتبقى على مر
العصور شاهدا من شواهد البحث والتحري
والتوثيق ومن احسن فلنفسه ومن أساء
فعليها وماتوفيقي إلا بالله .
قال العم عبداللطيف بن محمد بن عبدالله بن

عبيد وهو والد كل من عبدالرزاق و خالد
العبداللطيف المحمد العبدالله العبيد وجد
الشيخ احمد العبدالرزاق العبد اللطيف العبيد
:
نفى الذم عن ال عبيد بن عامر سلالة أمجاد

لهم قد تقدموا
فنـحن فـروع الـخزرجـي عبـادة أبـوه أبـانـا

الـصامـت المتقدم
ويـثـرب مثواه فـسـاح لتتعلموا تـخير من
نـجد جلاجل منـزلا
غريبـا أبـانـا عـالـما ومـعـلـما
وقال حسان بن ثابت :
إنما سألت فإنا معشر نجد الأزد نسبتنا

والماء غسان
كلنا نعرف ان الأوس والخزرج هم أنصار

رسول الله محمد صلى الله عليه وسلم وهم
بطن من غسان من الازد من القحطانيه .
ومواطن الأزد الاصلية مآرب وهي مدينة

باليمن في آخر جبال حضرموت . وبعد
تصدع سد مآرب أرغم الأزد على الهجرة
من سبأ وهذا من أهم أسباب تفرقهم في
البلاد فلحقت الأوس والخزرج بيثرب من
أرض الحجاز وبعد الرجوع إلى معاجم
قبائل العرب القديمه والحديثه وكنوز
الانساب وماتناقله الاباء عن الأجداد كابر
عن كابر ومايعرفه الرواة والثقاة والعلماء
والباحثون والنسابون والمفكرون وماورد
في كتب علم الأنساب من أدلة وبراهين فإن
العبيد الخزرج من بني قوقل وهم بطن من
الخزرج من الازد من القحطانيه وهم بنو
قوقل بن عوف بن عمرو بن عوف بن
الخزرج ومنهم عبادة بن الصامت أحد
أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم
وهو الجد الاعلى للعبيد اهل المدينه
الخزرج . ومازالت العرب تذم وتهجوا
أعدائها او تمدح وتفتخر بانسابها .
ومن المصادر فقد تم تفصيل فروع العبيد

الخزرجيه في شكل شجرة نسب كما هي
العاده تسهيلا لإيضاح تسلسل أبنائها
ومعرفة إرتباط بعضهم ببعض . ولكن
لكثرة فروع هذه الشجرة ولله الحمد والمنة
فقد تم توزيع هذه الشجرة الى عدة فروع
شبه شجرات منفصلات ليتمكن المطلع
عليها من تتبع ابنائها بسهولة ويسر . مع أن
المرجع واحد وبالتالي فهي شجرة واحدة
ولو إختلفت مسميات العائله المعروفه بها
بين الناس إلا ان أفراد العائله وبلا شك
يفتخرون بأصلهم ومنشأهم ومافروعهم إلا
من شجرة طيبة أنتجت ولله الحمد صاحب
الفضل والمعروف وصاحب الخير والطيب
والكريم والشجاع والشاعر وصاحب المقام
................الخ وهي صفات قل ان
تجتمع في عائله واحدة . ندعو الله أن
يبارك في حييهم وأن يغفر لميتهم وأن
يحسن لنا ولهم الخاتمه وان يتعلموا من
أنسابهم مايصلون به أرحامهم .
فروع العبيد الخزرج
اولا :- العبيد بالسعوديه (القصب-

جلاجل-الروضه --شقراء-مكه - الرياض )
والكويت والزبير .
ومنهم الشيخ محمد بن عبدالله بن بن عبيد

راعي شقراء المعروف بابو عبدالمحسن
إمام الجامع الشرقي بالروضه ومسجده
معروف هناك بإسم مسجد إبن عبيد ووقفه
مازال هناك بالروضه) اولاده هم :-
1 - عبدالمحسن بن محمد بن عبيد
2 - احمد بن محمد بن عبيد (المعروف

بالشيخ احمد بن محمد بن عبيد إمام مسجد
الامام بالثميري وهو القاضي زمن الشيخ
عبدالله العنقري في سدير وكان إمام مسجد
القصر بالمصانع وفي اخر حياته استقر
لتعليم طلبه العلم في مسجد شارع الثميري
المسمى مسجد إبن عبيد جنوب المصمك
والذي عرف فيما بعد بمسجد النصيبي
وجاءت التسميه باسم مسجد بن عبيد لان
الشيخ احمد بن عبيد يرحمه الله إماما له
ومدرسا به لطلبه العلم .
الشيخ احمد بن محمد بن عبيد ينحدر من

سدير وال عبيد سكان جلاجل من ابناء عمه
.
عقب الشيخ احمد ولد واحد هو الشيخ

عبدالرحمن بن احمد بن عبيد إمام مسجد
الديوانيه بالرياض وجاءت التسميه باسم
مسجد الديوانيه لانه مسجدا للامام
عبدالرحمن الفيصل وقريبا من ديوانيته
والتي كانت دارة رحمه الله ملاصقه لمسجد
الديوانيه وقد سكنها بعده الامير احمد بن
عبدالرحمن الفيصل .
3 - عبداللطيف بن محمد بن عبدالله بن

عبيد
نزح من السعوديه الى الكويت طلبا للرزق

وكان اديبا وشاعرا استقر بالكويت حتى
توفي يرحمه الله وله عقب وذريه هناك
وهو والد عبدالرزاق وخالد العبيد و جد
الشيخ احمد العبدالرزاق العبداللطيف العبيد
.
ولدينا شجرة مفصلة توضح اصول هذه

العائله وارتباطها لمن اراد الاستزادة
وسوف نختصر على المسميات الرئيسيه
التي ترتبط بها هذه العائله ومن اراد
الاستزادة فلدينا التفاصيل .
ثانيا :- الجامع بالسعوديه (المنطقه الوسطى

-المنطقه الشرقيه) والبحرين.
قال الشيخ عبدالله بن بسام يرحمه الله في

علماء نجد مانصه... الشيخ عثمان بن
عبدالله بن جمعه بن جامع بن عبدربه بن
عبيد الانصاري الخزرجي نسبا النجدي ثم
الزبيري بلدا قدم جده جامع من المدينه
وسكن القصب ثم انتقل منه وسكن بلدة
جلاجل ثم ارتحل جمعه من جلاجل الى
الشام لطلب العلم وجمعه هذا صار عالما
وهو جد الشيخ عثمان المترجم له .قال ابن
حميد عنه هو الفقيه النبيه الورع الصالح
قراء على الشيخ محمد بن فيروز في الفقه
وغيره فادرك في الفقه ادراكا تاما طلبه
اهل البحرين من شيخه المذكور ليكون
قاضيا لهم ومفتيا ومدرسا فارسله اليهم
فباشر ها سنين عديده بحسن السيرة والورع
والعفه والديانه والصيانه واحبه عامتهم
وخاصتهم .
ذكر الشيخ ابراهيم بن عيسى (اخبرني احمد

بن عبدالرحمن بن عبيد ان جدهم احمد بن
عبدالله بن عبيد هو واخوه جامع بن عبدربه
جد ال جامع اهل الزبير جاء من المدينه
وسكنا بلدة الفصب ثم انتقلا منها وسكنا بلدة
جلاجل وان عبدربه جدهم سموه عبيد
فقالوا احمد بن عبيد وجامع بن عبيد وان
الشريده راعي بريده من العبيد من ذريه
عبدالعزيز بن سليمان بن عبيد وعبدالعزيز
هو الملقب شريده لانه لم يبق من ذريه
سليمان بن عبيد غيره فلقب _شريده_
وانتقل عبدالعزيز المذكور من جلاجل
وسكن بريده وذكر ان الشيخ جمعه هو ولد
جامع بن عبيد والشيخ جمعه ارتحل من
جلاجل هو وابن عمه عبدالرحمن الى الشام
لطلب العلم وان جمعه هو جد الشيخ عثمان
)
قلت انا عبدالله البسام :فنسبتي للمترجم له

الشيخ عثمان الى الانصار والخزرج نقلتها
من مسودات للشيخ عبدالستار الدهلوي .
ومن اردا الزيادة فعليه الرجوع لكتب

التاريخ والانساب ومنها :-
الشيخ عبدالله البسام علماء نجد .
الشيخ حمد بن فيروز .
اخصر المختصرات للبلباني .
الشيخ عبدالعزيز بن مانع.
مكتبه الشيخ عبدالله بن خلف في الكويت .
التحفه للنبهاني .
ابن حميد في السحب الوابله ترجمة

الشرواني في كتابه نزهه الافراح.
المورخ الشيخ ابراهيم بن عيسى .
ثالثا :- الشريدة بالقصيم (بريده) والرياض

.
هذه الاسرة من الاسر التي استوطنت مدينه

بريده منذ عهد بعيد وجدهم عبدالعزيز بن
سليمان هو الذي اطلق عليه شريده كما تقدم
.
انجبت هذه الاسرة عدد من الرجال كانت

لهم الوجاهه والزعامه عطوفين على
الفقراء والمساكين ولهم قصص كثيرة في
هذا الشأن بدايه من عبدالرحمن بن يحيى
بن عبدالعزيز بن سليمان الشريده الذي ولد
في مدينه بريده سنة 1238 هجريه وكان
يعمل في تجارة الابل والخيول ورثها ابناءه
من بعده وقد شيد مسجدا شمالي مدينه بريده
سنة 1330 هـ يعرف بمسجد بن كريديس
نسبة الى امامه وعندما توفي يرحمه الله
خلف اربعة عشر من الابناء هم :-
1 - فهد بن عبدالرحمن بن يحيى بن

عبدالعزيز بن سليمان الشريده..
2 - محمد بن عبدالرحمن.
3 - منصور بن عبدالرحمن .
4 - عبدالله بن عبدالرحمن .
5 - يحيلى بن عبدالرحمن.
6 - ابراهيم بن عبدالرحمن.
7 - حمود بن عبدالرحمن.
8 - سليمان بن عبدالرحمن .
9 - علي بن عبدالرحمن .
10 - راشد بن عبدالرحمن .
11 - موسى بن عبدالرحمن .
12 - عبدالله (الثاني ) بن عبدالرحمن .
13 - عبدالعزيز بن عبدالرحمن .
14 - صالح بن عبدالرحمن .
وكتب التاريخ والانساب مليئه بالكثير عن

هذه الاسرة الكريمه مثل تذكرة اولى النهى
لابراهيم بن عبيد ونزهة النفس الادبيه
لابراهيم بن سليمان الطامي ومن شيم
العرب لفهد المارك وغيرهم الكثير .
رابعا :- العبيد العميم بحائل .
مع الاسف ليس لدي معلومات كافيه عن

العميم العبيد ولكن كل كبار العائله يعرفون
ان العميم العبيد اهل حائل من هذه الاسر
ومرتبطه معها بالاصل وهذا ماتناقله الاباء
عن الاجداد ومستقبلا سوف ترتبط هذه
الاسر اكثر بإذن الله .
بعد هذه المقدمه او النبذه البسيطه

المختصرة عن هذه الاسرة او الفرع من
الاسرة الكبيرة التي هي في النهايه مترابطه
ومرجعها الى اب واحد ولا فرق بين ابيض
ولا اسود الا بالتقوى فيكفي ان من هذه
الاسر صاحب الفضل والمعروف ومنهم
الخير والطيب والشجاع والكريم والشاعر
وصاحب الخطوة والمقام.... فمعذرة لكل
فرد من هذه الاسرة الكبيرة ممن لم نذكرهم
لضيق الوقت وهي مثبتة لدينا وعذرا لما
حصل من تقصير . ومع اختلاف اسماء
ومسميات ابناء العائله الواحده الا انهم
يعرفون بعضهم واصلهم ومنشئهم
وموطنهم الاصلي والمناطق التي نزح لها
ابائهم واجدادهم من قبلهم ويكفي فخرا
مااكدته كتب التاريخ وكتب الانساب وكلنا
لاادم وادم من تراب .
ان الشريدة ، والعميم اهل حائل والجامع

اهل البحرين والسعوديه يرجعون للعبيد
الخزرج القحطانيه وكلهم يرجعون
للصحابي الجليل عبادة ابن الصامت ولو
رجعنا الى مسودات الشيخ عبدالستار
الدهلوي بمكتبة الحرم المكي الشريف او
الى علماء نجد خلال سته قرون او الى
اغلب كتب الانساب لعرفنا اصل هذة
العائله ومرجعهم وصلى الله على سيدنا
محمد
___________________
احمدالهزيم
ارجو ان يجد الاخوه في هذا الرد السريع

مايفيد
اني امريء متزوج من عائلة تشير اليها

عوائل المدينة القديمة ( بكلامهم: اهل البلد)
على انها من بقايا الانصار بالتحديدالخزرج
الباقية في المدينة المنورة هذا ان بقي بها
غيرهم. و يسمون : ابو الجود : ولهم
اراضي موقوفه - ومنطقة اخذت اسمها
منهم ( الجودية ) و للاسم قصته - و احد
كبارهم تزوج من احدى كرائم مشيخة سبيع
قي عهد الملك عبدالعزبز.
و لعله لا يخفى ما للاقامة في الحضر من

اثر فى نسيان النسب - فلا اعلم ان كان لهم
مشجرات نسب او من هذا القبيل. و عائله
اخرى ( نسيت اسمها - يشهد لها بانها من
الاوس.
_______________________
احمدالهزيم
كاني بتصفح الموضوع قرات ان بعض

الانصار نزحو الى شمال افريقيه بعد
سقوط الاندلس- وهذا موكد - لكن هل يمكن
ان بعضهم نزح الى افريقية جنوب
الصحراء؟ واقصد بالتحديد بلاد موريتانيه
و بلاد العلم شنقيط؟ حيث يوجد في الحجاز
وبعد الطفرة و تكالب الناس على المنطقة
بعض الاسر التي تسمى بالانصاري - و
كثيرهم من الشناقطة - و لست بمطلع ،
ولكنى اغلب ظنا انهم انما اختاروها لقبا
لانفسهم و بعضهم لم يحز الجنسية - الا ان
فيهم رجال علم - ولديهم عادات حميدة مثل
نصرة بعضهم بعضا و كانما بيوتهم بيوت
مشاع بينهم . ويقول الشباب منهم انهم
انصار هاجرو من قديم والان رجعوا
لبلادهم و الله يهدي السبيل .
______________________
أبو عمر الشامسي
بسم الله الرحمن الرحيم
بالنسبة للأوس والخزرج لهم وجود في

عمان وهم :
أولا الأوس : ومنهم بنو النبيت وهو عمرو

بن مالك بن الأوس بن حارثة بن ثعلبة بن
عمرو مزيقياء
وقد نزلوا في ضنك بعمان .
ثانيا الخزرج : ومنهم بنو السائب بن قطن

ابن عوف أبن الخزرج بن حارثة ابن ثعلبة
بن عمرو مزيقياء وقد نزلوا في عبري
والسليف وتنعم بعمان .
وهذان الحيان من الأوس والخزرج نزلوا

بعمان قبل الأسلام ولذلك فهم ليسوا من
الأنصار
________________________

___
محمد بن سلطان
اخواني الكرام ..
هناك فرع كبير من قبيلة الانصار في دولة

قطر ...
ومنهم الشيخ عبدالله بن ابراهيم الانصاري

وذريته وهم من قبيلة الخزرج ...
ويسكن الكثير من ابناء هذه القبيلة في

منطقة العزيزيه ... بعظهم في شارع
النصر ...
وهناك ايضا الانصاري في قطر وينتمون

الى قبيلة آل حرم او بني الحرم وهم عرب
سنه ..
ايضا هناك الانصاري وهم من الاعاجم

سنه ومنهم شيعه ..
وهناك الانصاري ويرجعون الى الجبور

من بني خالد ...
ويشغل الكثير منهم مناصب عليا في الدوله

...
((ان اخطات فمن نفسي وان اصبت فمن

الله ))
والله اعلم ..
اخوكم
محمد بن سلطان السبيعي
______________________
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أود أن أوضح لكم مساكن الأنصار في

الحجاز
أولا في مكة امكرمة وأصلهم من منطقة

هدى الشام التابعة لمحافظة الجموم ووادي
فاطمة وهم:
ذوي دغلوب . ذوي عبد الوهاب.ذوي

علي.ذوي مليح. ذوي زيد . ذوي عبود.
ذوي جزا. ذوي جودالله, النجاليه .ذوي
زيني.ذوي سليمان. المتوكل وهؤلاء
يتبعون للشيخ يحي بن عابد
ثانبا: في منطقة البرزة التابعة لمحافظة

خليص وهم أكثر من أنصار مكة وهؤلاء
يتبعون للشيخ عبد رب النبي وأيضا وادي
غران ومحافظة خليص
ثالثا: في قرى محافظة الكامل
رابعا: البشامات في قرية الأبواء التابعة

لمحافظة رابغ
خامسا: المشيخي في محافظة القنفذة
سادسا: ينبع وهم لهم أصول في صعيد

مصر
سابعا: في المدينة المنورة
وجميع هؤلاء الأنصار هم من البادية عدا

أنصار ينبع والمدينة فهم من العائدين الى
الحجاز قبل الحكم السعودي وهذا باختصار
شديد لأن الموضوع لها تبعات طويلة .
شكرا للأخوة القائمين على المنتدى
________________________
(بنو قيلة - الأوس والخزرج - الأنصار)

كلها تسميات لهذه الشجرة العربية الطيبة
الأصيلة من قحطان اليمنية ومع تعاقب
الأزمنة وتوسع رقعة دولة الخلافة
الإسلامية ارتحل كثير من الأنصار في بلاد
المسلمين المختلفة منهم من سكن بر فارس
ضمن ما يعرف بعرب فارس وكثير منهم
عاد لجزيرة العرب بقطر والإمارات فمن
يستطيع حفظكم الله أن يحدد لنا تلك الأسر
المعاصرة التي تعود فعلا للأنصار العائدين
من بر فارس لجزيرة العرب.
على ما كتبتموه عن الانصار والمهاجرين
الذين نعزهم ونفتخر بهم لما ساهموا به من

مساعدة لرسول الله عليه الصلاة والسلام
ولنشر الاسلام
جزاكم الله خيرا جميعا
____________________
أبو عمر الشامسي
بسم الله الرحمن الرحيم
الأخوة المشاركين في هذا الموضوع القيم

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وبعد :
ما دمتم قد فتحتم موضوعا عن ( الأنصار

) من الأوس والخزرج وإنتشار عشائرها
في الجزيرة العربية وما جاورها من
البلادن العربية الأخرى فأود منكم أن
تجروا بحثا ودراسة حول إنتشارهم في
البلادان العربية .
وسأبدأ معكم في هذا البحث والباقي ندعه

لكم لإستكماله من قبلكم
قد ذكر الأخ ( سردال ) مشكورا طائفة من

عشائر الأنصار من الخزرج والمنتشرين
في العراق وفي الشام وكان ممن ذكر :
آل بو مسمار
المعامير
البو فلاح
وهم من الخزرج وأذكر لكم ما ذكر عنهم :
( "الخزرج": من عشائر العراق، منها

مجموعات قليلة تقيم في أنحاء بلد، وبعضها
يسكن في شرقي البو جواري، وهم: البو
مسمار، البو فلاح، والمعامير.
السادة الحديديون معروفون بالعراق وهم

سادة حسينية وإن قسما من زبيد وعشائر
أخرى قد إندمجوا معهم . والسادة
الحديديون يرجعون الى السيد نور الدين
الملقب- عجان الحديد - ولهم فروع في
كربلاء وواسط والموصل.
وأصل الحديديين من أنحاء الموصل, وان

عشيرتهم تتكون من فرعين مهمين وهما
الكواصمة والملاوحة وانهم لا يزالون في
الموصل يسكنون ما بين دجلة من تلعفر
الى حمام علي )العليل( وعلى يسار دجلة
بين الزاب وسهل )باشايا()2(. وتتألف
هناك من فرق عديدة: 3-خسرج )
الخزرج(: الاوس والخزرج ويعرفون ب
)الأنصار( من العشائر القحطانية. وهؤلاء
أنتشروا في الأقطار, وتفرقوا كثيراً, فلا
نعرف لهم مجموعة كبيرة. ومنهم
مجموعات قليلة في أنحاء بلد ونخوتهم )
سناعيس(. منهم في شرقي البو جواري.
وهم: 1-البو مسار.
2-البو فلاح.
حيدر "البو": فرع من المعامير من خسرج

"الخزرج" بالعراق.المعامير : فخذ من
خسرج "خزرج" بالعراق. يقيم في سميكة،
ومن فروعه: البو حيدر تجاه بلد، وفروع
أخرى لاتتجاوز الجد الاول أو الثاني، وهي
أسر كثيرة منها أفخاذ، وكثرتها في دجيل
ويقال لها: البو علي السلطان، ومنها في
أراضي شطيطة وفي مندلي، ومنها في
أنحاء العنبكية "العنبقية" وفي أراضي
السيافية، وفيها مجموعة لا باس بها. )
وكذلك توجد هناك عشائر تنتمي للخزرج

وقد دخلت في حلف من قديم الزمن مع
السادة ( النعيم ) في العراق والشام .
فمن كانت لديه معلومة حولهم فليتفضل

مشكورا بإبدائها .
_______________________
النعيــــــــــــــــمي15
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أخي ابو عمر الشامسي
كما هو معروف لدى نسابة الإمارات في

السابق بأن قبيلة نعيم من الخزرج من
الأنصار ، وأنا أكاد أجزم بأن النعيم في
قبيلة الأمارات كثيرمنهم أصولهم من
الأنصار وذلك لا أعده تراجعا ً مني بل
حقيقة أريد إثباتها وتكاد تكون أنت من أكثر
الأخوان الذين تناقشت معهم شفاهية وعبر
المنتدى .
ومما يؤكد هذا القول أو يقربه إلى الحقيقة

إرتباط السادة الأشراف بالأنصار فهم
يقيمون معهم في أم عبيدة بالعراق في
السابق وهاجروا مع السيد القتال إلى بر
فارس وامتزجوا معهم بالمصاهرة وهذا
مذكور في مخطوطات القتاليين .
وكذلك السادة الرفاعيين لهم ارتباط

بالمصاهرة مع الأنصار من قديم الزمن في
أم عبيدة ويعتبرون أخوالهم .
وهذه النقاط من الأشياء التي جعلتني أعيد

النظر إلى قبيلة نعيم والأحلاف التي دخلت
إليها .
_______________________
محمد بن سلطان
الله لا يهينكم يا اخواني على المعلومات

القيمه اللي ذكرتوها .. والله يجعلكم ذخر
لهذا المنتدى وجعل كل ما تكتبون في
ميزان حسناتكم يوم القيامه ...
واشكر جميع من شارك في هذا الموضوع

عن القبيلة العزيزة على قلوبنا جميعا
واسلمت يمنى الجميع ...
((الله انفعنا بما علمتنا وزدنا علما)) ..

آميــــــن
اخوكم
محمد بن سلطان السبيعي
____________________
الصارم البتار20
اخواني النعيم في الموقع وخصوصا اخي

بو عمر
الثابت المشهور عن قبيلة النعيم انهم من

الخزرج او من الازد وانا تابعت معك كل
بحوثك
في اثبات انهم من الاشراف هل تم توثيق

هذا النسب واجمع عليه مشايخ النعيم واهل
الشأن!!
وهل نزل في هذا الخصوص كتاب يوثق

هذا الكلام ؟؟
وشكرا
________________________

____
أبو عمر الشامسي
بسم الله الرحمن الرحيم
أخي الفاضل ( الصارم البتار ) تحية طيبة

وبعد :
أهنئك أولا بمناسبة حلول عيد الأضحى

المبارك وكل عام وأنت بخير .
أما عن مسألة ( الثابت والمشهور ) عن

قبيلة ( النعيم ) على كونهم جميعا من
الخزرج فهذا الأمر كما تعلم قد ناقشناه معك
ومع بعض الأخوة حوله وثبت العكس .
و لعلك قد قرآت الموضوع الموسع عن

قبيلة ( النعيم ) والذي طرحه أبن عمنا
الفاضل ( بن عريقد ) وشارك فيه جميع
الأخوة ( النعيم ) في الوطن العربي وعلى
رأسهم أبن عمنا الفاضل ( النعيمي ) وقد تم
تفصيل علاقة الخزرج بالذات مع السادة
الأشراف ( النعيم ) على كونهم أخوالهم
وأصهارهم ومن نفس قبيلة ( النعيم )
وصدق رسول الله صلى الله عليه وسلم
حيث يقول :
{ أبن أخت القوم منهم }
أما أن يأتينا أحد ويقول أنهم جميعا من

الخزرج أو أحد قبائل الأزد على ما قيل
سابقا فليأتنا بدليل وبرهان .
فنحن من ناحيتنا كنعيم بينا علاقة السادة

الأشراف مع الخزرج في قبيلة النعيم وأثبتنا
بالأدلة على أنهم أخوال آل البيت في قبيلة
( النعيم )
وهذه المسألة تنطبق على ( النعيم ) في

بلدان الخليج العربي .
فهم أبناء عمومة لجد واحد مع ( النعيم )

في الشام .
ولك أن ترجع إلى ما ذكرناه في موضوع (

النعيم ) السابق الذكر .
أما عن قضية أجماع شيوخ ( النعيم ) على

توثيق هذا النسب إلى الأشراف
فأود أن أبشرك أن شيوخ ( النعيم ) في

الشام و في الإمارات وعمان على إطلاع
حول هذا التوثيق وهم الذين يزودون
الباحثين عن نسب ( النعيم ) بالوثائق
والمخطوطات وخاصة مشيخة ( نعيم )
الشام جزاهم الله خيرا .
بل وأكثر من ذلك فنحن بصدد إنشاء

مشجرة موحدة تذكر عشائر ( نعيم )
وأفخاذها وأسرها وعوائلها إبتداء من الذين
يسكنون منهم في جنوب تركيا والعراق
والشام نزولا إلى بلدان الخليج العربي .
وشيوخ ( النعيم ) على إطلاع وتتبع لهذه
المسألة لأنها تهمهم بالدرجة الأولى .
أما عن نزول كتاب يوثق هذا الكلام .
فقد قام بعض الأخوة المؤرخين والنسابة

من قبيلة ( النعيم ) مشكورين . بالشروع
في إنشاء ( موسوعة ) وليس( كتاب)
يتحدث عن ( النعيم ) تاريخهم أصولهم
شيوخهم فرسانهم شعرائهم أيامهم والعرب
المتحالفين معهم .
وإن شاء الله تعالى سوف يعلن عن ظهوره

في حينه .
وشكرا لك ولمتابعتك لهذا الموضوع .
________________________

_____
النعيــــــــــــــــمي
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أخي العزيز أبو عمر الشامسي
لا تتعب نفسك مع الغير وركز على بحوثك

.......................
وأنصحك بأن لا تنجرف خلف المشاكسات

.........................
فنحن نعرف كيف نثبت نسب قبيلة نعيم

وأي حلف إنطوى تحتهم ولا تتعب نفسك
فنحن تناقشنا كثيرا ً والذي يريد المعرفة
يرجع لجميع مقالاتنا حتى يستفيد
.......................
وهذا لا يأتي إلا بالصبر والمثابرة والجهود

المشتركة ...........................
أخي الصارم
أولا ً :
كل عام وانته بخير .........................
ثانيا ً:
شكرا ً لتعقيبك ويسرنا مشاركاتك المفيدة

.........................
أخوكم بو راشد
_______________________
أبو عمر الشامسي23
بسم الله الرحمن الرحيم
أشكرك أخي وأبن عمي ( النعيمي ) على

مداخلتك .
ونأمل من الجميع الإفادة والإستفادة .
وليس على كل ما ذكرناه أي زياده .
فمن شاء فليصدق ومن شاء فلايصدق .
فنحن لا نريد إلا إظهار الحقيقة فحسب .
وجزاك الله خيرا
_____________________
صلاح الدين
{المرابطين الأنصار في جنوب ليبيا}
بسم الله الرحمن الرحيم
(وَالسَّابِقُونَ الأَوَّلُونَ مِنَ الْمُهَاجِرِينَ

وَالأَنصَارِ وَالَّذِينَ اتَّبَعُوهُم بِإِحْسَانٍ رَّضِيَ
اللّهُ عَنْهُمْ وَرَضُواْ عَنْهُ وَأَعَدَّ لَهُمْ جَنَّاتٍ
تَجْرِي تَحْتَهَا الأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا أَبَدًا ذَلِكَ
الْفَوْزُ الْعَظِيمُ }سورة التوبة(100)
{ يَا أَيُّهَا النَّاسُ إِنَّا خَلَقْنَاكُم مِّن ذَكَرٍ وَأُنثَى

وَجَعَلْنَاكُمْ شُعُوبًا وَقَبَائِلَ لِتَعَارَفُوا إِنَّ أَكْرَمَكُمْ
عِندَ اللَّهِ أَتْقَاكُمْ إِنَّ اللَّهَ عَلِيمٌ خَبِيرٌ} سورة
الحجرات {13
وقال صلى الله عليه وسلم :" تعلموا من

انسابكم ما تصلون به ارحامكم" (رواه
احمد والترمذي)
الحمد لله وحده والصلاة والسلام على

اشرف الأنبياء والمرسلين سيدنا محمد
وعلى اله وصحبه وسلم
يرجع تواجد المرابطين في جنوب ليبيا إلى
حدود بدايات القرن التاسع الهجري عندما
قدم الجد الأعلى لهم وهو (الحاج أبو محمد
عبد الله بن الحاج محمد بن فضل بن عمر
بن علي الجداوي السلمي الخزرجى
الأنصاري) من منطقة جدة بالحجاز إلى
جنوب ليبيا في منطقة فزان وبالتحديد
وادي الشاطىء وفي المكان المسمى الآن
مدينة براك الشاطىء حيث نزل بإزاء نبع
ماء جار وأقام حوله واخذ هدا المكان في
النمو والتطور خاصة بعد أن سمح للنازلين
الجدد حق استغلال ماء النبع في إنشاء
مزارع خاصة بهم وقد جعل هدا الحق وقفا
جاريا ونتيجة لدلك لقب بـ(عبد الله سبال
العين ) لكونه جعل العين سبيلا عاما وهكذا
نمت القرية التي قامت على نبع الماء
وجعل فيها مسجدا وزاوية لتعليم القرآن
الكريم وتقديم العون للناس وبعد وفاته دفن
فيها وضريحه مشهور و لا يزال معروفا
إلى الآن بين الناس باعتباره احد أولياء الله
الصالحين وفي ليبيا يطلق على الولي لقب
المرابط ومن هنا جاءت تسمية( المرابطين)
التي اشتهر بها أحفاده ودفن بناحية من
أملاكه القديمة في زاوية براك الشاطيء
وامام احد البساتين وتسمى الزمالية
ولازالت الى يومنا هدا معروفة بمكانها
وبالتحديد في سطر سيدي عبد الله
وأنجب عبد الله المذكور سبعا من الأبناء

كانوا هم الأساس لقبيلة المرابطين والتي
يعرف أبناؤهم بهذا الاسم ودلك حسب
الوثائق التاريخية القديمة المتوفرة لدى
أحفادهم
وابناء قبيلة المرابطين الأنصار يشكلون

الآن مجموعة حضرية كبيرة في منطقة
وادي الشاطىء بجنوب ليبيا وينقسمون إلى
عدة أقسام حسب مكان إقامتهم بمنطقة
وادي الشاطيءو مجموعات اخرى في
مناطق أخرى من ليبيا:
"_قسم يقيم في مدينة براك الشاطيء وهم:

العثامنةاي البرادنة)( العلاونة ) أبناء
لجواد)( أبناء القاضي الرشيد) ويقيمون
حاليا بزاوية براك
_قسم يقيم في بلدة اقار الشاطيء وهم:{

السوالم} { الوسفى} { البكور} { العلاوي}
{الكداوي}وجدهم له ضريح مشهور بالبلدة
والى جانبه مقبرة البلدة وقسم كبير منهم
يقيمون حاليا في مدينة طرابلس وسبها
"_ قسم يقيم في بلدة اشكدة الشاطيء وهم:

اولاد ابوبكر بن اسماعيل : { اولاد الفقيه
اسماعيل :اولاد حمد /اولاد محمد /اولاد
طاهر}ـ{ اولاد قاسم:اولاد فضل/اولاد نور
الدين} ـ{اولاد محمد : اولاد الرشيد}
"_قسم يقيم في بلدة دبدب وهم اولاد بلقاسم

بن اسماعيل :{ اولاد الاخضري} {اولاد
يوسف}
"_قسم يقيم في بلدة القرضة الشاطيءوهم:

{الفقهاء/ أولاد عبد الواحد}
"_قسم أخر يقيم في منطقة أم الأرانب

ودلك حسب المعلومات المتوفرة لدينا والتي
نقلت مشافهة عبر احد أبناء دلك الفرع
ويسمون في بلدتهم باسم{ الطواهرية}
" _ قسم آخر يقيم بسوق الجمعة بمدينة

طرابلس ويعرفون ب{ ابناء فضل }
وقسم اخر يقيم بمنطقة العجيلات وقسم اخر

بمحلة زناتة بطرابلس وقسم اخر بسيدي
السايح بالنواحي الاربعة
(وهده التسميات المذكورة أعلاه هي التي

يعرفون بها حاليا بين الناس في مناطقهم
التي يقيمون بها في جنوب ليبيا او في
المناطق الاخري )
وجميعهم يعرفون بأولاد فضل أو
المرابطون علي اختلاف أماكن سكناهم
ومرجعهم لنفس الجد الأول{سيدي عبد الله
سبال العين } ويشهر { بالجداوي } وايضا
{صاحب زاوية براك} كما جاء فى بعض
الوثائق التاريخية القديمةويعود نسبهم للقبيلة
العربية الاصيلة{ الخزرج الانصار }
و حسب ماورد في كتاب سكان ليبيا القسم
الخاص بطرابلس الغرب( أولاد فضل هم
مرابطين من اصل عربي وينحدرون من
عبد الله سبال العين الوافد من جدة بالحجاز
ودفين براك ومنهم الشعبة المعروفة بهذا
الاسم في براك واشكدة واقار
وبالنظر لاسماء العائلات فان الكثير منها
قد تغير حسب الفترات الزمنية التي عاش
فيها اجدادهم و مثال ذلك (العثامنة) فهم
سموا بذلك نسبة لجدهم عثمان ثم تغير
الاسم الى (البرادنة) بمرور الزمن وذلك
نسبة لجدهم بدر الدين وحاليا يعرفون به او
بابناء بدر الدين وكذا الحال مع اسماء بقية
اللحمات المكونة لقبيلة المرابطين الانصار
والجدير بالدكر انه قد اخبرنا احد ابناء
الانصار بانه عندما كانوا صغارا يقرأون
القران في زاوية براك كان شيخهم وهو
المرحوم سيدي الحاج محمد بن علي بن
عمر يخبرهم ويدكرهم دائما بانهم من
سلالة الانصار وان جدهم قدم من الحجاز
وكان يدكر لهم عنوانا ويحثهم عاى السؤال
عن اهلهم والتواصل معهم يوما ما
*وقد قام الدكتور محمد الطاهر الجراري
وهو احد أبناء قبيلة المرابطين الأنصار
ويعمل باحثا وأمينا لمركز جهاد الليبيين
للدراسات التاريخية التابع لجامعة الفاتح
وهي من أقدم واكبر الجامعات الليبية
بوضع شجرة للقبيلة مستندا على الوثائق
والمخطوطات التاريخية القديمة التي جمعها
من فروع القبيلة وهي من مراسلات
تاريخية ووثائق احباس قديمة ووثائق
توزيع تركة ...الخ ونشرت في كتاب وثائق
دولة أولاد محمد بفزان/ المجلد الأول/ جمع
وتحقيق د / حبيب وداعةالحسناوي
الصادر عن المركز المذكور وهدا الكتاب

تناول بالبحث العديد من وثائق المرابطون
الأنصار في وادي الشاطىء حيث انه كانت
تربطهم بأولاد محمد علاقات طيبة وكان
لهم دورا هاما وبارزا في ابرام معاهدة
الصلح التي تمت بين السلطان محمد بن
جهيم احد سلاطين دولة اولاد محمد ومحمد
باشا الساقزلي ممثل السلطة العثمانية في
طرابلس {1632 م /1649م} والتي استقر
الحكم بموجبها لدولة اولاد محمد في منطقة
فزان والتي استمرت لحوالي ثلاثة قرون
مند أواخر القرن وقد ورد ما كان في ذلك
الاتفاق في كتاب (تاريخ فزان)جمع
مادته_مصطفى خوجه_وهو من منشورات
مركز جهاد الليبيين للدراسات التاريخية
واستفاد أولاد محمد من خدمات المرابطين
كقضاة وقادة مناطق ومقدمين وأئمة مساجد
وكتبة وأمناء مال ووكلاء شرعيين مما
أعطاهم دلك نفوذا سياسيا واقتصاديا وأدبيا
وأصبحوا يشكلون فئة اجتماعية هامة مند
دلك الوقت وحتى يومنا هداوقد برز العديد
من ابناء المرابطين الانصار في عدة
مجالات وكان لهم دورا مهما في اثراء
الحياة العلمية في منطقة فزان خاصة وانه
كان العديد منهم من حفظة كتاب الله العزيز
القران الكريم ندكر منهم على سبيل
المثال:_
{1} المرابط (عبد النور بن الحاج عبد

الرحيم بن الحاج عبد الصمد بن عثمان)
والدي كان له دورا بارزا في اتمام معاهدة
الصلح بين السلطة العثمانية في طرابلس
وحكام اولاد محمد
{2}المرابط الشيخ علي الزيداني بن محمد

بن عبد الله بدر الدين الدي عمل شيخا
لمشايخ براك بمحلاتها الاربع
{3}لقاضى محمد الرشيد بن محمد الرشيد

الدى عمل قاضياببلدان الشاطيء لفترة من
الزمن وكانت تتلقاها اسرته واحدا تلو
الاخر حتى لقبت عائلتهم بعائلة القاضى
الرشيد
{4}الشيخ الفقيه محمد بن عبد الواحد بن

البشير الدي عمل مفتيا لقضاء الشاطيء
وخطيب جامع براك المحروسة
{5}العالم الشيخ محمد البشير بن علي بن

محمد بن ابي بكر الدي داع صيته كعالم
وفقيه في مناطق الجنوب والشمال الليبي
وفي بعض مناطق المغرب العربي
{6}الشيخ الفقيه المعلم محمد بن علي بن

عمربن عبد القادر بن عمر بن عبد الدايم
بن عبد الواحد بن يحمد الانصاري والدي
كان معلما ومخرجا للكثيرين من حفظة
القران الكريم
وتم جمع هده المعلومات بناءا على الوثائق
التاريخية القديمة المحفوظة لدى ابناء
المرابطين الانصار على اختلاف فروعهم
وباعداد كبيرة بعد اطلاعنا عليها والتأكد
من رجوعنا جميعا للجد الاعلى {سيدي عبد
الله سبال العين }وايضا على المعلومات
المنقولة مشافهة جيلا بعد جيل من بعض
الاسر المرابطية
*ولازال أبناؤهم وأحفادهم يحتفظون
بالوثائق التاريخية القديمة التي تؤكد
انتماؤهم لقبيلة الخزرج الأنصار ويعتزون
بدلك أيما اعتزاز وأي فخر اكبر من دلك
أن يكون انتمائهم لهده القبيلة العربية
الأصيلة و المعروفة بمواقفها المشرفة مع
الرسول عليه الصلاة والسلام
ومنها الموقف الدي كان في غزوة حنين

عندما اغتر المسلمون بكثرتهم فابتلاهم الله
بالهزيمة في أول المعركة فقال رسول الله
صلى الله عليه وسلم : يا عباس ، اصرخ ،
يا معشر الأنصار : يا معشر أصحاب
السَّمُرة قال : فأجابوا : لبيّك لبيّك !! .. قال
حتى إذا اجتمع إليه منهم مائة استقبلوا
الناس فاقتتلوا و كانت الدعوى أول ما
كانت ياللأنصار ثم خلصت أخيرا
ياللخزرج ،
والموقف الاخر الدي قال فيه عليه الصلاة

والسلام { والذي نفس محمد بيده لولا
الهجرة لكنت امرءًا من الأنصار ، ولو
سلك الناس شعبا ، وسلكت الأنصار شعبا
لسلكت شعب الأنصار ،اللهم ارحم
الأنصار، وأبناء الأنصار وأبناء أبناء
الأنصار قال : فبكى القوم حتى اخضلوا
لحاهم ، وقالوا : رضينا برسول الله قسما
وحظا ... }
و روى البخاري بسنده في كتاب مناقب

الأنصار عن أنس بن مالك رضى الله عنه
قال : " مرّ أبو بكر والعباس رضي الله
عنهما بمجلس من مجالس الأنصار وهم
يبكون فقال :ما يبكيكم ؟ قالوا: ذكرنا مجلس
النبي صلى الله عليه وسلم منّا فدخل على
النبي صلى الله عليه وسلم فأخبره بذلك ،
قال فخرج النبي صلى الله عليه وسلم وقد
عصب على رأسه حاشية برد قال فصعد
المنبر ولم يصعده بعد ذلك اليوم ، فحمد الله
وأثنى عليـه ثم قال: ( أوصيكم بالأنصار ،
فإنهم كرشي وعيبتي وقــد قـضــوا الـــذي
عليهــم وبقــي الــــــــذي لهم فاقبلوا من
محسنهم وتجاوزوا عن مسيئهم )
وعن ابن عباس رضي الله عنه قال " خرج

رسول الله صلى الله عليه وسلم وعليه
ملحفة متعطفا بها على منكبيه ، وعليه
عصابة دسماء ، حتى جلس على المنبر
فحمد الله وأثنى عليه ثم قال أما بعد أيها
الناس إن الناس يكثرون وتقل الأنصار
حتى يكونوا كالملح في الطعام فمن ولي
منكـــــم أمــــــــرا يضر فيه أحــــــــدًا أو
ينفعــــه فليقبــــل مــن محسنهم ويتجاوز
عن مسيئهم)
وهدا يدل على المكانة الكبيرة التى شرفهم

بها رسول الله عليه الصلاة والسلام
وللامانة العلمية والتاريخية فان نسخا من
تلك الوثائق التاريخية محفوظة لدينا
واحيلت نسخ عنها لمكتبة مركزجهاد الليبين
للدراسات التاريخيةبطرابلس وبنشرنا
لاصول هذه الوثائق في هذا البحث فاننا
نرغب في جعل المعلومات الواردة فيه ذات
قيمة تاريخية وذلك لغرض تمكين المهتمين
والباحثين المختصين من الاطلاع عليها
والاستفادة منها في اجراء الدراسات
التاريخية حول المنطقة
*وأبناء قبيلة المرابطين الخزرج
الأنصارالمقيمون في جنوب ليبيا بمنطقة
وادي الشاطيء يرحبون بإخوتهم الأنصار
في كل مكان و هم على أتم الاستعداد
للتواصل مع أبناء عمومتهم أينما وجدوا
لغرض التعارف والتواصل بينهم واود ان
انوه على انه في حال توفر لدينا معلومات
اخرى فاننا سنقوم بنشرها ضمن الموقع
انساب اون لاين {{ هدا وبالله التوفيق والله
من وراء القصد}}
اعده /صلاح الدين ابوبكر بن محمد بن

علي الزيداني بن محمد بن دريز بن عبد الله
بن محمد بن عبد الله بن محمد بدر الدين بن
محمد بن عبد الله بن إبراهيم بن عثمان بن
عبد الله سبال العين الجداوي الخز رجي
الأنصاري _ زاوية براك الشاطيء / فزان
_ليبيا

المصادر :
1°المخطوطات و الوثائق التاريخية

المحفوظة لدى ابناء المرابطين
2° سكان ليبيا /القسم الخاص بطرابلس

الغرب ـ هنريكودي اوغسطيني
3° وثائق دولة اولاد محمد بفزان / الجزء

الاول / د: حبيب وداعة الحسناوي
4° تاريخ فزان ـ مصطفى خوجه

_______________________
ابراهيم الاوسي
اود ان اضيف حول الانصار في العراق
الاوس وينتشرون في جميع انحاء العراق

وبالاخص محافظة ديالى وبالاخص عند
جبال حمرين ويشتهرون بزراعة الفواكه
وهناك محافظات واسط اعداد منهم جميعهم
من اهل السنة والجماعة وهم الان
يتعرضون للمطاردة والاضطهاد بسب
مقاومتهم للاكراد والامريكان ورفضهم
التنازل عن ثوابتهم الاسلامية وعن
عروبتهموكما عهدموهم
الخزرج منتشرون في العراق واعدادهم

اكثر في ديالى وصلاح الدين والموصل
وبابل والنجف ونصفهم من الشيعة
والنصف الثاني من السنة
واعداد الانصار في العراق لاتقل عن

500000 الف شخص
ولايتلقبون باسم الانصار ولا باسم العوائل

بل بالاوس والخزرج وبينهم مودة وتحالف
عاطفي
_________________
رائد
أولا: أرحب فيك أخي ابراهيم الأوسي من

العراق العزيز على قلوبنا وكنت انتظر
كثيرا أن يشاركنا أخوتنا من العراق لأنكم
طولتم الغيبة والحمد لله اننا نستأنس
بمواضيعكم اليوم والله ينصركم ويكون في
عونكم ويرفع عنكم
ثانيا: ودنا انك تتواصل معنا وتزودنا

بالفائدة عن الأنصار في العراق وغير
الأنصار من العرب
ثالثا: أنا أعرف ان الأنصار بكثرة في

العراق وسمعت ان أغلب مدينتي الدجيل
والاسحاقية من الخزرج وهناك موضع
يسمى بمحلة الخزرج
وأن الأحواز بها الكثير من الأوس وبها

موضع يسمى محلة الأوس
فياليت تفيدنا وتزودنا بما تعرفه
الى جميع الاخوه الانصار انصار رسول

الله صلى الله عليه وسلم هم اول من لبوا
النداء بحمل راية الجهاد في سبيل الله ومن
الملاحظ ان الاخوه المعلقين لم يتطرقوا الى
ابناء الانصار في ارض الرباط فلسطين
ارجو من الاخوة توضيح باي معلومات
عن ذالك سيما ان مدينة الطفيله سكنها
وانطلق منها ابناء الانصار الى مختلف بلاد
الشام خصوصا فلسطين
________________________
ابن الحجاز
طبعن اشهر واكبر الانصار في الحجاز

بمنطقه وادي فاطمه بالقرب من مكه
_______________________
يسين عبيد
أبحث عن شجرة عائلة عبيد من قبيلة أولاد

جامع بالصحراء الجزائرية بمدينة الطيبات
ولاية ورقلة... الشيء المتوارث عن
الأجداد أننا من نسل خالد بن الوليد من
نواحي اليمن قبل الجزائر مكث أجدادنا مدة
بالمعرب الأقصى بمكان يسمى واد الذهب
بالساقية الحمراء و لا أدري أجاءوا أليها
من الأندلس أو لا و لما كان الزحف
البرتغالي على بلاد المغرب نزحوا إلى
الصحراء الجزائرية مستقرين بمنطقة
تسمى الطيبات ولاية ورقلة حيث مارسوا
مهنة رعي الأبل و أمتلكوا منها ما شاء الله
و حتى زمن قريب و أشتهروا بحبهم لبيوت
الشعر و العيش في الصحراء و الصيد
خصوصا بكلاب السلوقي كما عرفوا
بعشقهم لشرب الشاي الأخضر ...... هذا و
أنني أملك سلسلة لبعض الأجداد و كلهم
حسب علمي مولودون بالمكان الذي نحن
فيه الآن و هم : بدءا مني : يسين بن
محمود بن سليمان بن بلقاسم بن محمد بن
الصغير بن عبيد بن عبد الرزاق بن عريف
............ مازال هناك 07 أجداد آخرين
سأتأكد منهم ... إلى ذلك الوقت أرجو من
العوائل التي لها علاقة بهذا اللقب مثل :
العبيدات - العبدل - بنو عبيدة - بنو عبيد
بن حرب - بنو عبيد بن برغوث أن كان
لديهم معلومات عن العوائل العربية
المهاجرة إلى المغرب العربي ألا يبخلوا
علينا جزاكم الله عنا كل خير للإتصال:
يسين عبيد
________________________
________
نشد ابن الانبارى لحسان بن ثابت شاهدا له
بكت عينى وحق لها بكاها

وما يغنى البكاء ولا العويل
فجمع بين اللغتين السقط ||منقطع الرمل

حيث يستدق من طرفه
والسقط ايضا||ما يتطاير من النار
والسقط ايضا ||المولد لغير تمام__وفيه

ثلاث لغات ||سقط وسقط وسقط
فى هذه المعانى الثلاثه
ترى بعر الارام فى عرصاتها

وقيعانها كاءنه حب فلفل
كانى غداة البين يوم تحملوا

لدى سمرات الحى ناقف حنظل
______________
امرؤ القيس بن حجر بن عمرو الكندى
وهو امرؤ القيس بن حجر بن الحارث بن

عمرو وهو المقصور _بن حجر وهو اكل
المرار
ابن عمرو بن معاوية بن ثور بن مرتع

الكندى وهو من اهل نجد من الطبقة الاولى
والديار التى وصفها هى ديار بنى
اسد
____________
اسد فى اللقاء ورد هموس

وربيع ان شمرت غبراء
وفككنا غل امرىء القيس عنه

بعد ما طال حبسه والعناء
ومع الجون جون ال بنى الاو

س عنود كاءنها دفواء
ما جزعنا تحت العجاجة اذ ولو ا شلالا

واذتلظى الصلاء
واقدناه رب غسان بالمنذر كرها اذ لا تكال

الدماء
واتيناهم بتسعة املا ك كرام

اسلابهم اغلاء
وهذا القيس جدنا فى النسبة المحسية

الانصاريه الخزرجية الاوسيه الميزقيه
القحطانيه
معاوية بن على ابو القاسم
اللقب غردق
________________________
وروى الشعبي عن علماء حمير(1) من

اليمن أنه لما هلك شداد ومن معه من
الصيحة، ملك بعده ابنه شداد الأصغر،
وكان أبوه شداد الأكبر استخلفه على ملكه
بأرض حضرموت وسبأ، فأمر بحمل أبيه
من تلك المفازة إلى حضرموت، وأمر
فحفرت له حفيرة في مفازة فاستودعه فيها
على سرير من ذهب، وألقى سبعين حلة
منسوجة بقضبان الذهب ووضع عند رأسه
لوحاً عظيماً من ذهب، وكتب فيه هذا
الشعر:
اعتبر بي أيها المغ ... رور بالعمر المديد
أنا شدّاد بن عاد ... صاحب الحصن العميد
وأخو القوّة والقد ... رة والملك الحشيد
دان أهل الأرض لي من ... خوف قهري

ووعيدي
وملكت الشرق والغر ... ب بسلطانٍ شديد
وبفضل الملك والعدّ ... ة أيضاً والعديد
فأتى هودٌ وكنّا ... في ضلال قبل هود
فدعانا لو قبلنا ... منه للأمر السديد
فعصيناه ونادينا ... ألا هل من محيد
فأتتنا صيحة تد ... وي من الأفق البعيد
فترامينا كزرعٍ ... وسط بيداء حصيد
____________________
(1) حمير : قبيلة يمنية معروفة منذ أيام

السبئيين ، اشتد نفوذها في أواخر السبئيين ،
ثم كونت لنفسها دولة عاصمتها ظُفار قبل
الديانة المسيحية ، واستمر نفوذها حتى
ظهور الاسلام ، وكان لها لغة خاصة هي
الحميرية وانقرضت ، مؤسس القبيلة هو
حمير بن سبأ بن يشجب ابن يعرب، ويقال
أنه سُمي حمير لأنه كان يلبس حلة حمراء (
الأنساب للصحاري ( 1 / 76 ) ،
الموسوعة الميسرة ( مادة : حمير ) .
_____________________

شداد بن ارم بن عاد : ملك جميع الدنيا في
زمانه وكان قومه قوم عاد الأولى زادهم
الله فخامة وقوة في الأجسام.. حتى قالوا:
من اشد منا قوة فبعث إليهم النبي هود –
عليه السلام- فدعاهم إلى عبادة الخالق
وطاعته
فأتى هودٌ وكنّا ... في ضلال قبل هود
فدعانا لو قبلنا ... منه للأمر السديد
فعصيناه ونادينا ... ألا هل من محيد
فأتتنا صيحة تد ... وي من الأفق البعيد
فترامينا كزرعٍ ... وسط بيداء حصيد
لو اطاعوا كان خيرا لهم_ اللهم اجعلنامن

اهل طاعتك ويسر لنا امرالطاعه
________________________

_
ايها الشادى لا شىء من شدوك يطربنى
سواء قولك قال ربى او حدثنى محمدا
فوقع قولك قال ربى الرحمن على العرش

استوى على قلبى كاْنه ضؤ لؤلؤ على لوح
زجاجا ملوننا تناثرا
________________________

_
كن عقل نيرافالعقول النيرات تلقى بالكلمات

الكتابية السنية على جانب من جوانب
المضغ اذا صلحت صلح سائر الجسد
بشرى ازفها لمن اهدى الكلمات النورانيه

فاودعها فى سماء الفكر الانسانى حتى
اذداد نورا على نور
يهدى الله لنوره من يشاء
ومن لم يجعل الله له نور فما له من نور
فخذ من كنانتك سهم فارمى به لئن يهدى الله

بك رجل واحدا خيرا لك من حمرى النعمى
المكنابى_ ملك_العرب_غردقة_

الصغير_حفيد_الملك_غردقة_
الانصارى_المحسى
___________________
على أي حال، فإن للمحس دوراً تاريخياً في

منطقة علوة و غيرها، يسبق قيام سلطنة
سنار، و هذا ما سعينا للتوثيق له و وجدناه
مؤكداً رغم انحصار ذلك الخبر في عدد
محدود من المدونات و الروايات والمتواتر
من الاجداد شفاهية ومن كتب التاريخ
والرحالة وكتاب الدرسات وغيرها
________________

مصادر النقل
الصديق حضرة
والفكى الغردقابى و
موسوعة القبائل والأنساب السودانية - أ.

د.عون الشريف قاسم.
بهجة الزمان في أنساب الهاشمية والعربان

- الصديق أحمد حضرة.
دليل الأنساب في السودان - عثمان حمد

الله.
دراسة في أنساب محس الوسط - رتشارد

لوبان.
العرب في السودان - السير ماكمايكل
تاريخ اليعقوبى ورحلات بن حوقل وابن

الوردى وغيرهم
وما ورثناه من الاجداد المتواتر حتى وصل

الاعمام ثم وصل الينا




رد مع اقتباس
  #2  
قديم 08-02-2012, 07:38 PM
عاصم عمر غير متواجد حالياً
عضو منتسب
 
تاريخ التسجيل: 09-12-2011
العمر: 53
المشاركات: 2
افتراضي

يا أخي ضيعت جمال الموضوع بسوء اختيار الخط وخلفية اللون
شكرا على كل حال
رد مع اقتباس
  #3  
قديم 09-02-2012, 02:17 AM
الصورة الرمزية معاوية على ابو القاسم
معاوية على ابو القاسم غير متواجد حالياً
مشرف مجلس قبائل السودان و القرن الافريقي
 
تاريخ التسجيل: 13-03-2011
الدولة: السودان الخرطوم
العمر: 55
المشاركات: 736
افتراضي

ملك العرب _غردق الصغير_ حفيد الملك
غردق الانصارى الخزرجى_ حفيد الملك

مكين( المحسى اصلا) من جدته (امنه ام
المريومابيه مريم الغبشه بنت الشريف
الشيخ حمد ود مريوم البكرى الشريفى حفيد
خليفة المسلمين) بنت (على مسرة )الذى
يتصل بالملك( مكين )
تصويب

رد مع اقتباس
  #4  
قديم 09-02-2012, 03:24 AM
الصورة الرمزية معاوية على ابو القاسم
معاوية على ابو القاسم غير متواجد حالياً
مشرف مجلس قبائل السودان و القرن الافريقي
 
تاريخ التسجيل: 13-03-2011
الدولة: السودان الخرطوم
العمر: 55
المشاركات: 736
افتراضي

الملك جامع شقيق الملك
سكرابناءالملك سالم بن الملك عبدالرحمن

بن الملك على بن الملك سليمان بن محمد
بن زيد بن الملك عمارة بن سعد بن عبادة
بن ابى بن الطفيل بن ابى بن كعب
الانصارى الخزرجى رضى الله تعالى عنه
رد مع اقتباس
  #5  
قديم 09-02-2012, 03:56 AM
الصورة الرمزية معاوية على ابو القاسم
معاوية على ابو القاسم غير متواجد حالياً
مشرف مجلس قبائل السودان و القرن الافريقي
 
تاريخ التسجيل: 13-03-2011
الدولة: السودان الخرطوم
العمر: 55
المشاركات: 736
افتراضي

تصويب
________
هؤلاء المحس الضباينة العرب الخزرج
اسس اباهم الاول الملك سعد النوبى جد الملك عمارة بن الملك حارثة بن الملك سعد النوبى المذكور بن عبادة بن ابى بن الطفيل بن ابى بن كعب والذى اصبح نوبيا

ملك بشمال السودان وتنقل هذا الملك
عبرالايام والسنين الى ان وصل الى جدهم
الملك سليمان وزهد فى الملك فى اواخر
حياته وتركه لابنه الملك على وكان يحكم من اسوان
وتفرغ للعبادة وذهب الى مصرواستقره
بالقاهرة بقية حياته وتوفى بها ودفن بها___ وقصة عبادة بن ابى مذكورة فى المصدر كتاب تطور التعليم بجزيرة توتى ومصادراخرى
رد مع اقتباس
  #6  
قديم 09-02-2012, 04:08 AM
الصورة الرمزية معاوية على ابو القاسم
معاوية على ابو القاسم غير متواجد حالياً
مشرف مجلس قبائل السودان و القرن الافريقي
 
تاريخ التسجيل: 13-03-2011
الدولة: السودان الخرطوم
العمر: 55
المشاركات: 736
افتراضي

ملحق وان الملك سعدالنوبى ورث هذاالملك من اسرته المحس النوبية وقد ذكرناذلك ومنه امتده الملك الى ان وصل ماوصل اليه
رد مع اقتباس
  #7  
قديم 09-02-2012, 04:20 AM
الصورة الرمزية معاوية على ابو القاسم
معاوية على ابو القاسم غير متواجد حالياً
مشرف مجلس قبائل السودان و القرن الافريقي
 
تاريخ التسجيل: 13-03-2011
الدولة: السودان الخرطوم
العمر: 55
المشاركات: 736
افتراضي

شكرا اخى علىمروركوالتنبيهللافضلوارجو ان تعيد صيغته كما ذكرتلكىتعمالفائدةالمقصدهوتمليكالمعلومةالصحيحةوالفا ئدةشـكــ وبارك الله فيك ـــرا لك ... لك مني أجمل تحية .
رد مع اقتباس
  #8  
قديم 09-02-2012, 04:22 AM
الصورة الرمزية معاوية على ابو القاسم
معاوية على ابو القاسم غير متواجد حالياً
مشرف مجلس قبائل السودان و القرن الافريقي
 
تاريخ التسجيل: 13-03-2011
الدولة: السودان الخرطوم
العمر: 55
المشاركات: 736
افتراضي

شكرا اخى على مرورك والتنبيه للافضل وارجو ان تعيد صياغته كما ذكرت لكى تعم الفائدة المقصدهوتمليك المعلومة الصحيحة والفائدة شـكــ وبارك الله فيك ـــرا لك ... لك مني أجمل تحية .
رد مع اقتباس
  #9  
قديم 17-03-2012, 05:18 AM
الصورة الرمزية معاوية على ابو القاسم
معاوية على ابو القاسم غير متواجد حالياً
مشرف مجلس قبائل السودان و القرن الافريقي
 
تاريخ التسجيل: 13-03-2011
الدولة: السودان الخرطوم
العمر: 55
المشاركات: 736
افتراضي



هذا النص يوضح ان المتحدث عنهم حقيقة ثابته وهو يبحث فى ان ملوك مملكة علوة المسيحية بقيادة الملك
سيسب جد قبيلة المحس النوبة احدى القبائل المكونة لبلاد النوبة واسم النوبة اسم يدل على ثلاثه قبائل ريئسية
وهى التى تشكل بلاد النوبة فى شمال السودان وهى _ 1 _ قبيلة الكنوز المحس _ 2 _ قبيلة الفديجة المحس
_ 3 _ قبيلة السكوت المحس _ 4 _ قبيلة المحس مع المرويون الذين انصهروا مع المحس وهم ابناء مروى
بن كوش ولهم مدينة ببطن الحجر باسمهم وهى مدينة مروى القديمة وهم الذين يسكنون عند الشلال الثانى
والشلال الثالث _ وهم الذين نزل عندهم عبادة بن ابى الخزرجى الانصارى _ 5 _ قبيلة الدناقلة وهم الذين
نزل عندهم ابناء ابو المكارم هبة الله _ 6 _ قبيلة البرابره وهم الذين تسموا على اسم ميناء النوبة حلفا وهو
ميناء قديم كان باْرض السكوت وبالضبط فى منطقة صاى وكان يطلق عليه اسم ساى والاسم القديم هو ميناء
الادواء واصبح يطلق عليهم بالحلفاويين وهم اهل مدينة نوابية التى تبعد من النيل مسيرة ايام __ ونرجع
لصدر الموضوع الذى نحن بصدده وان هذه القبائل المذكورة هى التى انجبها نوبة ابن كوش ونوبة ابن كوش
له اشقاء _ هم بجه _ وحبش _ وزنج _
قال جالينوس‏:‏ الزنج خصصوا بأمور عشرة‏:‏ سواد اللون وفلفلة الشعر وفطس الأنف وغلظ الشفة وتشقق اليد

والكعب ونتن الرائحة وكثرة الطرب وقلة العقل وأكل بعضهم بعضاً فإنهم في حروبهم يأكلون لحم العدو ومن
ظفر بعدو له أكله‏.__
بلاد الزنج مسيرة شهرين شمالها اليمن وجنوبها الفيافي وشرقها النوبة وغربها الحبشة وجميع السودان من ولد

كوش بن كنعان بن حام وبلاد الزنج شديدة الحر جداً وحلكة سوادهم لاحتراقهم بالشمس‏.‏ ‏ ومنهم _ فور _
وقاقو_ وميرند _ والحسن _ وغانه - وكوكو_ (ومروى هم الذين انصهروا مع محس بطن الحجر) ومدينتهم
مروى القديمة ببطن الحجر ومروى الجديده وكانت من ضمن مدن مملكة علوة واصبحوا يعرفون بمحس بطن
الحجر وهم الى الان ببطن الحجر _ وهم اشقاء نوبة وكلا نزل بمنزله الذى هو عليه اليوم __ وان هذه
المملكة الكوشية ليس لها علاقة بكوش حتى لا يدعى احد من ابناء الكوش اشقاء نوبة مؤسس هذه المملكة ان
له علاقة بهذه المملكة سوى قرابته بنوبة اما المملكة الكوشية فهى ملك احفاد نوبة اسسها ابناء نوبة ومبدئها
من مقر المحس القديم كوكى من جنوب اسوان الى نهاية ايلة ويقال كوكا و يقال كوكة وهم الكنوز المحس
والسكوت المحس والفيدجة المحس والحلفاويين والمحس الذين يسكنون بين الشلاليين الثانى والثالث ومحس
بطن الحجر وهم الذين زابوا فيهم ابناء مروى وكانوا يسمون بالمريون وكونوا مدينة باْسم جدهم مروى فى
بطن الحجر وانصهروا مع محس بطن الحجر وهى ليس مملكة قائمة بذاتها وانما مدينة من مدن مملكة علوة
والدناقلة _وهذا لان الاسم مملكة الكوشيين هو اسم اطلقه ابناء نوبة لحفظ الاسم ولكن ليس لكوش يد فى بناء
هذه المملكة لان كوش مات من زمن بعيد ايام نزل اولاد نوح ببابل منهم حام والد كوش وتوفى كوش ببابل
ودفن بها والذين تفرقوا من بعده هم احفاده ومن ضمنهم احفاد نوبة بن كوش الذين جاوروا القبط ابناء
مصرايم بن بيصر بن نوح وكانوا قد سكنوا هذه المنطقة وسموها على اسم ابيهم مصر بعد حذف ايم
فاصبحت مصر باْسم جدهم
ونعود فنقول ان ابناء محمد محس الذين ينتمى اليهم محس الوسط هم ابناء الملك جامع الصغير ملك مملكة

علوة الاسلامية وهم احفاد الملك سيسب وهذا ما سيفسره هذا البحث الذى اكد سيطرة ملوك المحس على
جميع اراضى مملكة علوة المسيحية وذلك ما فسره الرحالة السويسرى شاهد عيان كما كان النسابة الصديق
احمد حضرة شاهد عيان وكما كان اوليا شلبى شاهد عيان وكما كان اليعقوبى شاهد عيان وكما كان الاسوانى
شاهد عيان ان هذه المملكة علوة المسيحية قد انتهت على يد الملك جامع الصغير حفيد السكراب بكوكا ارض
الملوك و الملك سكر هو شقيق الملك جامع الكبير وهذا هو ما ذكره شاهد العيان الرحالة السويسرى
بوركهارات ان ملوك المحس جالسون على كراسى الملك من اقاليم المحس الى سنار مايزيد على العشرين
ملك وواضح ان ملك المحس قد سبق جميع الامارات الاسلامية التى قامت فى السودان ووجود المحس فى
سنار عاصمة مملكة علوة المسيحية دليل واضح على ما ذكره عون الشريف قاسم ان ابناء الملك جامع
الصغير حاربوا الادارة المسيحية وانتصروا عليها وجلسوا مكانها وهذا يفسر وجود الملوك من اقاليم المحس
الى سنار على مايزيد من عشرين ملك ومملكة ممتدة من بلاد المحس الى العاصمة سنار وهذا يوافق ما ذهبنا
اليه ان الفونج حاربوا هؤلاء الملوك الممتدين من اقاليم المحس الى سنار ولم يحاربوا مملكة علوة المسيحية
وانما حاربوا المملكة الاسلامية ونزعوا منهم الملك وهذا فسره قول الشيخ ادريس ود الارباب لبادى ابو شلوخ
انكم نزعتم الملك من النوبة ويعنى بهم المحس لانهم هم الذين كانوا على عرش مملكة علوة الاسلامية
____________
انتهت المقدمة
_______________________

نجراش هى بلاد السكوت وان نجراش بها ميناء الادواء ويقع ميناء الادواء فى منطقة صاى وصاى هى اخر
بلاد السكوت وذكر ذلك الاسوانى الا انه ذكره على حسب زمانه فظهر غير واضح وظنه الجميع ان نجراش
من قال انها حلفا ومن قال انها تابعه للمقرة وذلك لانهم قرؤا النصوص من وجه واحد ولم يربطوا بين
النصوص حتى تضح صورة نجراش وانها من الجندل الاول وهى بداية بلاد النوبة وهى تابعة لمملكة علوة
حيث ان مملكة المقرة كانت واقعه تحت حكم مملكة علوة وذلك موجود فى تواريخ ربونسون للاحداث
التاريخيه وحينما تضع هذا التاريخ بجوار مملكة علوة ومملكة المقرة يتضح لك الامر انه لما كان زمان الملك
كبر بن سرور على عرش المقرة دخل ملك علوة فى حرب مع ملك المقرة كبر بن سرور وانتصر عليه
وخضع كبر ومملكته لمملكة علوة وهذا هو نص روبنسون الذى يوضح ذلك وفى سنة__( 935

كبر بن سرور ، ملك دنقلة ، يخضع لعلوة .) وان هذه المملكة علوة كانت اقوى من المملكتين المقرة

والنوباتيا
لان ارسطوا ماكوس ملك من ملوك مملكة علوة وفى زمانه قد دخل فى حرب مع النوباتيين وانتصر عليهم

واصبحت المملكتين المقرة ونواباتيا تحت حكم ملوك مملكة علوة وكانت عاصمة علوة فى ذلك الوقت
العاصمة الواقعة فى بلاد المحس وهى العاصمة ايلة وهى مثل عاصمة المقرة دنقلا تقع على النيل فى الجانب
الغربى لدنقلا وهى مدينة دلقو المحس الحالية ومن المعلوم ان حدود مملكة علوة تنتهى عند حدود الحبشة وان
مذهبهم هو المذهب اليعقوبى وهذا يوضح ان الملك الكيرا نصرانى يعقوبى تابع لمملكة علوة وهو حاكم
منطقة حدود الحبشة وهو تابع لملك علوة اليعقوبى( كيريا كوس) لان مذهب المقرة ونواباتيا هو المذهب
الملكانى وليس المذهب اليعقوبى وما يفسر وجود المذهب اليعقوبى بالمقرة ونواباتيا هو تاثير ملوك مملكة
علوة عليهم لان المملكتيين كانتا قد خضعت لملوك مملكة علوة لانها الاقوى فى ذلك الزمان وان حدودها
تبتدى كما ذكرنا ذلك كثيرا فى اماكن اخرى من الجندل الاول وهو اول الابواب وهى ابواب متتابعة حتى
منطقة دبة المحيسى لحماية ملك ملوك مملكة علوة وهو يحكم من عند ملتقى النيلين حيث يعيش شعب النوبة
عند جزيرة خرطوم توتى وهذه الابواب التى كانت قد شيدها ملوك مملكة كوكا او كوكة او كوكى الاسم
الاصل الذى يعرفه المحس والنوبة بلسانهم النوبى عندما كانت مملكة كوكة حاكمه للعالم فى ذلك الزمان __
_______________
وهذا هو النص الذى ذكره روبنسون فى تواريخه وفى سنة _
____ ___
578
أرسطوماكوس يهزم النوباتيين .___ الكيرا ، نصراني يعقوبي ، حاكم منطقة بالقرب من الحدود

الإثيوبية ، كان تابعاً للملك كيرياكوس عندها .

750 __وانها كانت على المذهب اليعقوبى ولذلك كان سائدا هذا المذهب على الممالك الثلاثه وعلوة التى

ذابت فيها المقرة وكانت اصلا نواباتيا قد ذابت فى المقرة بحكم الاتحاد الذى حصل بين المملكتين وان كيريا
كوس اليعقوبى ملك مملكة علوة على عرش مملكة المقرة وما يوضح الامر اكثر ان لقمان الحكيم وذوالنون
المصرى كانوا من اهل منطقة ميناء الادواء التابع لنجراش وهو منها وان هذا الميناء بنجراش كان تابعا
لعاصمة مملكة علوة ايلة وهى دلقو المحس الحالية وهذه العاصمة تقع بالجانب الغربى لمدينة دنقلا وهذا
الموقع بالضبط هو مدينة المحس دلقو المحس التى تقع غرب النيل ودنقلا تقع شرق النيل وهذا ما وصفه ابن
الوردى ان العاصمة ويلة هى مثل دنقلا على النيل وانها تقع بالجانب الغربى للنيل وهذا واضح انها دلقو
ولايستطيع اى جغرافى على وجه الارض اذا وصف له هذا الوصف ان يقول غير انها دلقو المحس وبهذا
نقول ان الابواب والتى ذكرت انها هى بداية مملكة علوة فهذه الابواب لم تكن هنا فحسب وانما تبتدى الابواب
من الجندل الاول وتنتهى ببداية مملكة علوة حيث مستقر سكن ملك مملكة علوة على اساس انه اول الابواب
بالنسبة لملك علوة حينما يخرج من مستقر حكمه الى الباب الاول والذى هو موجود بالجندل الاول وذلك
موجود عند نص الاسوانى
النوبة فى العصر الفرعونى
جغرافية بلاد النوبة
نص الأسوانى والبجة
بقايا مدينة كرمة
إنقاذ‏ ‏آثار‏ ‏النوبة
اليونسكو وتركيب معابد النوبة

نقلاً عن كتاب الخطط للمقريزى " المسماه بالمواعظ والإعتبار بذكر الخطط والآثار يختص ذلك بأخبار أقليم
مصر والنيل وذكر القاهرة وما يتعلق بها (تأليف ) سيدنا الشيخ الإمام علامة الأنام تقى الدين أحمد بن على بن
عبد القادر بن محمد المعروف بالمقريزى رحمه الله ونفع بعلومه آمين - مكتبة الآداب 42 ميدان الأوبرا
القاهرة - رقم الإيداع 8204 / 1996م
إكتشاف كنائس بقصر أبريم
مراجع تاريخ النوبة
_____________

نص الأسواني عن بلاد النوبة والبجة _
قال مؤرخ النوبة وحدثني سميون صاحب عهد بلد علوة
___________________
قال المسعوديّ: وقد كانت أرض مصر على ما زعم أهل الخبرة والعناية، بأخبار شأن العالم يركب أرضها

ماء النيل، وينبسط على بلاد الصعيد إلى أسفل الأرض وموضع الفسطاط في وقتنا هذا، وكان بدء ذلك من
موضع يعرف: بالجنادل بين أسوان والنوبة
__________________
قول ارسطوا عند المقريزى لما كانوا بمصر وهم يتتبعون النيل صفحة (1/71)

وأما استدلاله بصب النيل في أسوان واتساعه أسفل الأرض فإنما ذلك لأنه يصب من علو في منخرق بين
جبلين، يقال لهما : الجنادل وينبطح في الأرض حتى يصب في البحر ،
_____________________
ومن ملوك مصر من اب مصرى وام نوبية الملك مرقونس __وكانت أم مرقونس ابنة ملك النوبة وكان

أبوها يعبد الكوكب الذي يُقال له السُها ويسميه إلهاً .وامه بنت ملك من ملوك كوكة لانهم كانوا يحكمون مصر
وغيرها ولذلك ناسبهم ملوك الفراعنة المصريين لمعرفتهم باْن ملوك كوكة كان لهم شاْن عظيم فى العالم فى
ذلك الزمان
_______________________
من كتاب الموسوعة الشاملة

الكتاب : المواعظ والاعتبار
المؤلف : المقريزي
مصدر الكتاب : موقع الوراق
[ الكتاب مرقم آليا غير موافق للمطبوع يقول المقريزى فى ما يخص مصر ام الدنيا وعن مملكة المحس

بشمال السودان وهى عن امة ملوك مدينة كوكة والتى كانت من ضمن مدن وقرى وبوادى ونواحى ايلة
مسقط راْس لقمان الحكيم وذو النون الملقب بالمصرى والملك جامع والملك سكروراث مملكة علوة الاسلامية
على يد الملك الحفيد جامع الصغير جد محس وسط السودان والنواحى المتفرقة على طول امتداد مملكة علوة
المسيحية المورثه من الجد بعد قتال شديد دار بين الجدين الملك سيس والملك جامع الصغير وانتصرت
الادارة الاسلامية التى ذكرها الاستاذ الدكتور عون الشريف قاسم والرحالة ريتشارد لبان فى دراسات اعدها
عن مجموعة ملوك محس العاصمة المثلثه وقد اطلعت على صحيفة الاهرام السودانية ان هناك مجموعة من
الشباب يريدون عمل فلم عن دراسات ريتشارد لبان عن ملوك محس العاصمة المثلثة وان هؤلاء الملوك هم
امتداد لملوك كوكة المحس ارض الملوك الذين حكموا العالم فى يوم من الايام وكانت لهم السطوة على جميع
اقاليم العالم وهم الذين قسموا هذه الاقاليم لما يملكون من علوم شتى منها الجغرافيا لانهم كانوا يتجولون فى
العالم وعلم الفلك والنجوم والمراصد وكثير من العلوم الاخرى التى برعوا فيها وتعلمها منهم من كان تحت
حكمهم وان ايلة هى عاصمة مملكة علوة قبل صرص وقبل سوبا وقبل سنار وهى دلقو المحس وهى الان
محلية دلقو المحس بالاقليم الشمالى وعلى جميع من يريد عمل فلم عن اسرتنا لابد من الرجوع الى علماء
وشعراء وادباء ومؤرخين ونسابين الاسرة حتى لا يضع فى الفلم اوالافلام ما ليس فيه وهذا التاريخ ملك
للاسرة ومقر الاسرة معلوم بشمال السودان وبوسط السودان بل كل السودان حيث كانت منشرة مملكة النوبة
علوة فعلى من يريد ذلك عليه بالرجوع الى الاديب السودانى بتوتى الصديق عمر الصديق مدير مكتب
البروفيسير عبد الله الطيب وعميد الادب بجامعة الخرطوم ومن معه من مثقفى جزيرة توتى والعيلفون وكوكا
ودلقو المحس وسيسة واوسى وغيرها من مناطق المحس حتى يكونوا يدا واحدة فى اخراج ما يشرف الاسرة
لانهم اعرف بالاسرة من غيرهم وحتى ياْخذا الفلم حقه العالمى لان هذه السلسة من الملوك التى ذكرها
ريتشارد لبان هى نتاج مملكة بها ملوك حكموا العالم وكان لهم اليد الطوله فى تعمير ازمانهم بما كانوا عليه
من كراسى ملك على جميع اقاليم العالم
_________________
ذكر مدينة الإسكندرية
______________
هذه المدينة من أعظم مدائن الدنيا وأقدمها وضعاً، وقد بُنيت غير مرّة، فأوّل ما بنيت بعد كون الطوفان في

زمان مصرايم بن بيصر بن نوح، وكان يقال لها: إذ ذاك مدينة رقودة، ثم بنيت بعد ذلك مرّتين.
فلما كان في أيام اليونانيين، جدّدها الإسكندر بن فيليبس المقدونيّ الذي قهر داراً، وملك ممالك الفرس بعد

تخريب بخت نصر مدينة منف، بمائة وعشرين سنة شمسية، فعرفت به، ومنذ جدّدها الإسكندر المذكور انتقل
تخت المملكة من مدينة منف إلى الإسكندرية، فصارت دار المملكة بديار مصر، ولم تزل على ذلك حتى ظهر
دين الإسلام، وقدم عمرو بن العاص بجيوش المسلمين، وفتح الحصن والإسكندرية، وصارت ديار مصر
أرض إسلام، فانتقل تخت الملك حينئذِ من الإسكندرية إلى فسطاط مصر، وصار الفسطاط من بعد الإسكندرية
دار مملكة ديار مصر
_________________________
.
وسأقص عليك من أخبار الإسكندرية ما وصل إليه علمي، إن شاء اللّه تعالى .
_______________________________
ذكر أبو الحسن المسعوديّ في كتاب أخبار الزمان:
_______________________
أنّ الكوكة، وهي أمّة في غابر
_____________________الدهر من أهل أيلة ملكوا الأرض وقسموها على ثلاثين كورة، وأربعة

أقسام، كل قسم عمل، وبنوا في كل عمل، مدينة بها ملك يجلس على منبر من ذهب، وله بربا، وهي بيت
الحكمة، وله هيكل على اسم كوكب فيه أصنام من ذهب، وجعلوا الإسكندرية واسمها رقودة، خمس عشرة
كورة، وجعلوا فيها كبار الكهنة، ونصبوا في هياكلها من أصنام الذهب أكثر مما نصبوا في غيرها، فكان ما
بها مائتا صنم من ذهب، وقسموا الصعيد ثمانين كورة على أربعة أقسام وثلاثين مدينة فيها جميع العجائب.
وذكر بطليموس في كتاب الأقاليم ووصف الجزائر والبحار والمدن: أنّ مدينة الإسكندرية لبرج الأسد ودليلها

المرّيخ، وساعاتها أربع عشرة ساعة، وطولها ستون درجة ونصف درجة يكون ذلك أربع ساعات مستوية
وثلث عشر ساعة.
___________________
وذكر أبو الحسن المسعوديّ في كتاب أخبار الزمان: أن الكوكة وهي: أمّة من أهل أيلة ملكو الأرض وقسموا

الصعيد على ثمانين كورة، وجعلوه أربعة أقسام، وكان عدد مدن مصر الداخلة في كورها ثلاثين مدينة فيها
جميع العجائب، والكور مثل: أخميم وقفط وقوص والفيوم
________________________
ومتملك علوة اليعقوبى عقيدة المسيحى دينا أكثر مالا من متملك المقرة الملكانى عقيدة والمسيحى دينا وأعظم

جيشاً وعنده من الخيل ما ليس عند المقري وبلده أخصب وأوسع والنخل والكرم عندهم يسير وأكثر حبوبهم
الذرة البيضاء التى مثل الارز منها خبزهم ومزرهم واللحم عندهم كثير لكثرة المواشى والمروج الواسعة
العظيمة السعة حتى أنه لا يوصل الى الجبل إلا فى أيام وعندهم خيل عتاق وجمال صهب عراب ودينهم
النصرانية يعاقبة وأساقفتهم من قبل صاحب الاسكندرية كالنوبة وكتبهم بالرومية يفسرونها بلسانهم
________________________
يقول ملك العرب الصغير حفيد الملك غردقة الكبير النوبى
________________________________

هذا قول الاسوانى وهو شبيه بقول القزوينى يوضح ان الذين كانوا يدينون بالمذهب اليعقوبى وانهم يعاقبة فى
بلاد النوبة هم اهل مملكة علوة اما اهل المقرة فهم كانوا يدينون بالمذهب الملكانى وان الملك كاابيل اليعقوبى
هو ملك من ملوك مملكة علوة وان هذه المدينة الموصوفة هى مدينة متملك علوة كابيل وهى مدينة الخرطوم
حيث يعيش شعب النوبة وحيث مستقر ملك النوبة بين ملتقى النيلين عند كل الرحالة والمؤرخين عند ما كانت

علوة مسيطرة على مملكة المقرة وهذا الوصف ينطبق على ارض الحجر من بداية الجنادل الى نهاية بلاد

النوبة علوة من جهة العاصمة ويلة الى مدينة الابواب والابواب كانت تبتدى من الجنادل وتنتهى بالابواب
وذلك مذكور فى هذا القول من نص الاسوانى وأول بلد النوبة قرية تعرف بالقصر من أسوان إليها
خمسة أميال ومن أسوان الى قرية القصر جنادل كثيرة الحجر لا تسلكها المراكب إلا بالحيلة ودلالة من يخبر
بذلك من الصيادين الذين يصيدون هناك لأن هذه الجنادل متقطعة وشعاب معترضة فى النيل ولانصبابه فيها
خرير عظيم ودوي يسمع من بعد وبهذه القرية( القصر اول بلد النوبة مسلحة و(باب )الى بلد النوبة) ومنها
الى الجنادل الأولى
_________________________
وأوّل الجنادل من بلد النوبة قرية تعرف بتقوي هى ساحل واليها تنتهي مراكب النوبة المصعدة من القصر

أوّل بلدهم هذا يفسر ان اول بلاد النوبة من جهة اسوان هى قرية القصر وهى اول الجنادل واما قرية تقوى
هى اول قرية تبتدى من الجندل الاول وبعدها القرى الاخرى الى نهاية الجنادل ولاتتجاوزها المراكب
ولايطلق لأحد من المسلمين ولا من غيرهم الصعود إلا بإذن من صاحب جبلهم ومنها الى المقس الأعلى ست
مراحل وهى جنادل كلها وشر ناحية رأيتها لهم لصعوبتها وضيقها ومشقة مسالكها أما بحرها فجنادل وجبال
معترضة فيه حتى ان النيل ينصب فى شعاب ويضيق فى مواضع حتى يكون سعه ما بين الجانبين خمسين
ذراعاً وبرها مجاويب ضيقة وجبال شاهقة وطرقات ضيقة حتى لا يمكن الراكب أن يصعد منها والراجل
الضعيف يعجز عن سلوكها ورمال فى غربها وشرقها وهذه الجبال حصنهم واليها يفزع أهل الناحية التى قبلها
المتصلة بأرض الإسلام وفى جزائرها نخل يسير وزرع حقير وأكثر أكلهم السمك ويدهنون بشحمه وهى من
أرض مريس وصاحب الجبل واليهم والمسلحة بالمقس الأعلى صاحبها من قبل كبيرهم شديد الضبط لها حتى
أن عظيمهم إذا صار بها وقف به المسلحي وأوهم أنه يفتش عليه حتى يجد الطريق الى ولده ووزيره فمن
دونهما ولا يجوزها دينار ولا درهم لإذ كانوا لا يتبايعون بذلك إلا دون الجنادل مع المسلمين وما فوق ذلك لا
بيع بينهم ولا شراء وإنما هى معاوضة بالرقيق والمواشي والحبال والحديد والحبوب ولا يطلق لأحد أن
يجوزها إلا بإذن الملك ومن خالف كان جزاؤه القتل كائناً من كان وبهذا الاحتياط تتكتم أخبارهم حتى ان
العسكر منهم يهجم على البلد الى البادية وغيرهم فلا يعلمون به والنباد الذى يخرط به الجوهر يخرج من النيل
فى هذه المواضع يغطس عليه فيوجد جسمه بارداً مخالفاً للحجارة فاذا أشكل عليه نفخ فيه بالفم فيعرق ومن
هذه المسلحة الى قرية تعرف بـ ساى جنادل أيضاً وهى آخر كرسيم ولهم فيها أسقف وفيها بربا ثم ناحية
سقلودا ينطبق تماما على هذا الوصف لان كابيل يعقوبى ولو كان ملك المقرة لقال مثل ما قال عن علوة
مذهبهم هو المذهب الملكانى ولكانت وضحت الصورة ولو وقف فى ارض غير ارض الحجر لكان قلنا غير
ذلك ولكن وصفه يشبه هذا الوصف الذى وصفه ايضا الاسوانى
______________

يقول ملك العرب النوبى
______________
وهذه الجبال التى هى حصنهم
هى سلسلة جبال المحس ومثل لذلك جبل ميمى وجبل عمارة وجبل عبرى وهى من ضمن
سلسلة جبال غرب السكوت، وسلسلة جبال عطب وعمارة، وسلسلة جبال تبج.
___
جبل حميد بارتفاع 510م.
______________________
جبل إدريس بارتفاع 496م.
_________________
جبل عبقرين بارتفاع 488م.
____________________
جبل عبود بارتفاع 450م.
__________________
جبل نصيرية بارتفاع 434م.
___________
ونقول نحن ملك العرب النوبى
__________________
ان هذه الناحية التى تنتهى اليها مراكب النوبة المصعدة هى ميناء ادواء القديم ينسب اليها لقمان الحكيم

وذوالنون وبها بربا عجيب ولهذه الناحية وال من قبل عظيم النوبة يعرف بصاحب الجبل من أجلّ ولاتهم
لقربه من أرض الإسلام الذى كان بصاى وكان يقال لها ساى وهى بعاصمة النوبة العلوية ويلة ولماذا قلنا
ويلة لانه ذكر ان لقمان الحكيم وذوالنون المصرى ولدوا بويلة وان هذا الميناء ادواء بساى وذكرها بهذا الاسم
ساى الاسوانى وان كل الوصف الذى عند الاسوانى يشير الى مملكة علوة وهى على عرش المقرة وان عظيم
النوبة هذا هو كابيل اليعقوبى ملك مملكة علوة على عرش المقرة وان هذه المملكة علوة مره عليها ملوك كثر
كانوا جالسين على عرش المقرة ويحكمون منها وذلك لان احد ملوك علوة الاوائل كانوا قد تغلبوا على ملك
المقرة وذلك ما ذكره روبنسون فى جدول تواريخه بهذا النص
935
كبر بن سرور ، ملك دنقلة ، يخضع لعلوة .

بعثة من القائد جوهر إلى جورج ملك نوبية وسيميون ملك علوة .
_________________________________
وانه كان فى هذا العصر الذى كان فيه سايمون ملك علوة على عرش علوة كان على عرش نوابية الملك

جورج وهى مدينة من مدن نوباتيا تبعد من النيل مسيرة اربعه ايام وكانت تحت حكم الملك العلوى صاحب
الجبل بمملكة علوة وهو ملك برتبة وزير تابع لمملكة علوة لان نواباتيا كانت قبل ان يخضع ملك المقرة لملك
علوة كانت متحدة مع مملكة المقرة ولما اصبحت تحت ملك مملكة علوة نصب عليها من قبله ملك برتبة وزير
وهو الملك جورج
__________________
بيضٍ، بها ليل، ثقالٍ، يعا ليل، كرامٍ، ينطقون الهسيس تحملنا في الجنح خيلٌ لها أجنحةٌ، ليست كخيل الأنيس

وأينقٌ تسبق أبصاركم مخلوقةٌ بين نعامٍ وعيس تقطع من علوة في ليلها إلى قرى شاسٍ بسيرٍ هميس
مخلوقة بين نعام وعيس تشبه ما نقله القزوينى بقوله وعندهم صنف من الإبل صغيرة الخلق قصيرة القوائم ‏.
وهى سريعه وكان النوبة المحس فى مملكة علوة يستخدمونها لجر عربات الملك المصنوعة من الذهب
____________________
قال صلى الله عليه وسلم‏:‏ خير سبيكم النوبة ‏.
نساْل اهل علم الحديث عن صحت هذا الحديث
__________________
وقال أيضاً‏:‏ من لم يكن له أخ
__________________
فليتخذ أخاً نوبياً‏.‏
_______________
ومن عاداتهم تعظيم الملك
_____________
الذي اسمه كابيل
__________________
وهو يوهم أنه لا يأكل ويدخلون الطعام عليه سراً فإن عرف ذلك أحد من الرعية قتلوه لوقته ويشرب شراباً

من الذرة مقوى بالعسل ولبسه الثياب الرفيعة من الصوف والخز والديباج وحكمه نافذ في رعيته ويده مطلقة
يسترق من شاء ويتصرف في أموالهم وهم يعتقدون أنه يحيي ويميت ويصح ويمرض‏.‏وجرى ذكر ملك النوبة
في مجلس المهدي أمير المؤمنين فقال بعض الحاضرين إن له مع محمد بن مروان قصة عجيبة فأمر المهدي
بإحضار محمد بن مروان وسأله عما جرى بينه وبين ملك النوبة فقال‏:‏ لما التقينا أبا مسلم بمصر وانهزمنا
وتشتت جمعنا وقعت أنا بأرض النوبة فأحببت أن يمكنني ملكهم من المقام عنده زماناً فجاءني زائراً وهو رجل
طويل أسود اللون فخرجت إليه من قبتي وسألته أن يدخلها فأبى أن يجلس إلا خارج القبة على التراب‏.‏
فسألته عن ذلك فقال‏:‏ إن الله تعالى أعطاني الملك فحق علي أن أقابله بالتواضع‏.‏
ثم قال لي‏:‏ ما بالكم تشربون النبيذ وانها محرمة في ملتكم قلت‏:‏ نحن ما نفعل ذلك وإنما يفعله بعض فساق أهل
ملتنا‏!‏ فقال‏:‏ كيف لبست الديباج ولبسه حرام في ملتكم قلت‏:‏ إن الملوك الذين كانوا قبلنا وهم الأكاسرة كانوا
يلبسون الديباج فتشبهنا بهم لئلا تنقص هيبتنا في غير الرعايا‏.‏
فقال‏:‏ كيف تستحلون أخذ أموال الرعايا من غير استحقاق قلت‏:‏ هذا شيء لا نفعله نحن ولا نرضى به وإنما
يفعله بعض عمالنا السوء‏!‏ فأطرق وجعل يردد مع نفسه‏:‏ يفعله بعض عمالنا السوء‏!‏ ثم رفع رأسه وقال‏:‏ إن لله
تعالى فيكم نغمة ما بلغت غايتها اخرج من أرضي حتى لا يدركني شؤمك‏!‏ ثم قام ووكل بي حتى ارتحلت من
أرضه والله الموفق‏
___________________
ونبتدى للدخول فى شرح مملكة علوة والتعريف بمملكة علوة حتى تضح صورتها
وثم ذكر عاصمتها وعلاقتها ببلاد المحس بالذات منطقة دلقو التى تقع غرب دنقلة وبعتبار ان دنقلا كانت

عاصمة مملكة المقرة وان عاصمة مملكة علوة القديمة التى سبقة لعلوة عواصم اخره هى عاصمة علوة سوبة
وعاصمة علوة سنار وعاصمة علوة صرص وعاصمة علوة ويلة وعاصمة علوة قبل دخول الاسلام
وعاصمة علوة بعد دخول الاسلام وعلاقتها باْرض النوبة المحس وموقع مملكة علوة عند القزوينى وموقع
علوة عند الاسوانى وموقع علوة عند ابن الوردى وعلاقة مملكة علوة بمروى
وعلاقة مملكة علوة بوصول ملكها الى قبيلة المحس الذين يتواجدون بين الشلالين الثانى والشلال الثالث

وتحول الميراث من المحس الحقيقين الى المحس الخزرج الذين اصبحوا بالتزواج مع قبيلة المحس محسا
وموقعهم من هذا الملك بالمصدر والدليل من رجال علماء ومؤرخين ورحالة شاهدوا شهادة عيان ملوك
المحس وهم على عروش ممالك المحس من الحدود القديمة لمملكة علوة المسيحية وذكر كيف تمه هذا التحول
من مملكة علوة المسيحية الى مملكة علوة الاسلامية ومن هم ملوك ووراث هذه المملكة المسيحية النوبية
الضاربة فى الحضارة النوبية القديمة وان ليس هناك للنوبة النوبيين ممالك اخرى سوى تلك الممالك التى
سنذكرها وانها قامت ممالك حقيقية وكان لها دورها التاريخى المشهود له من المؤرخين اليونانيين الذين ذكروا
ان اقدم حضارة هى الحضارة النوبية وقد ذكرنا فى هذا البحث ان ليس لكوش الاب علاقة بتكوين مملكة
الكوشيين وان ابناء كوش لما حضروا لهذه المنطقة لم يكن معهم اباهم حتى يؤسس مملكة وانماء جاء احفاد
نوبة ولم يحضر نوبة بنفسه معهم وانما هم احفاده وقد كانوا بعده قد كونوا قبيلة كبيرة اصبحت فروع لابيهم
هم الذين اسسوا هذه المملكة وذكرة بالمملكة الكوشية نسبة لاباهم كوش وعرفت هذه المملكة بالمملكة الكوشية
اسما وذلك يعنى ان كوش لم يكن حاضرا عند تاْسيس احفاد نوبة لهذه المملكة العظيمة وكان مبدؤها هى كوكة المحس ارض الملوك وليس لاحد من ابناء كوش الاخرين ولا كوش نفسه يد فى بناء هذه الحضرة ولكن بسيطرة ملوك كوكا كان الجميع تحت حكم هذه المملكة العظيمة شاْن فى سالف الايام ولذلك كان يقول كبار السن بتوتى اذا ما ساْلوا عن الاجداد يقولون عنهم انهم العظماء ويكتفون بذلك

أرض النوبة(1): أرض واسعة واقليم كبير ومسيرة مملكتهم ثلاثة أشهر، وهي في حدود مصر، وكثيراً ما
يغزوهم عسكر مصر. ويقال: إن لقمان الحكيم الذي كان مع داود عليه الصلاة والسلام وهو المذكور في
القرآن العظيم من النوبة، وأنه ولد بأيلة. ومنها ذو النون المصري رضي الله عنه.
وعندهم معدن الذهب ودينهم النصرانية، وملكهم ملك جليل كثير الجنود، وهم فرقتان

__________________ فرقة يقال لها علوة ومدينتهم العظمى ويلة وهي مدينة عظيمة وبها من
السودان أمم لا تحصى
____________________________
والفرقة الأخرى يقال لها النوبة ومدينتهم العظمى دنقلة ______________________ وهي مثل

ويلولة على ضفة النيل من غربيه، وأهلها أحسن السودان وجوهاً وأعدلهم شكلاً وفي بلادهم الفيلة والزرافات
والقرود والغزلان ___
ابن الوردى
_____________________

_________________ يحكي روبيني __________ وكانت مملكة علوة النوبية النصرانية تحكم
أكثر مناطق السودان. ومع أنها مملكة شاسعة مترامية الأطراف بعيدة عن الأراضي المصرية، وعن شرقي
السودان، إلا أن العرب كانوا يؤمونها ، ويعتقدون أن النيل ينبع من هناك، وأن في جزيرة علوة الفيلة
والخرتيت
______________________
قال ابن حوقل عن دُكن وهي دلتا القاش "دُكن وهي أرض مزارع ... يزرع عليها الزرة والدخن أهل النوبة

ومن يحضر معهم من البجة."
_______________________
kush
_______ كان قدماء المصريين يطلقون على بلاد النوبة بلاد كوش

التى تقع من جنوب اسوان وحتى الخرطوم حيث يعيش شعب النوبة وحيث قامت ممالك امتد نفوذها على
وادى النيل مرورا بمصر والاردن وفلسطين حتى جنوب تركيا شمالا راجع الفراعنة السود
منطقة النوبة العليا حضارة كرمة ظهرت حضارة مملكة كرمة 3000 ق - م وهناك دلائل من ما نقله

المؤرخين على تعريف شعب النوبه ومناطقهم ومنها ما تكلم عنه النسابة المؤرخ عثمان حمدالله وهو يتتبع
النوبه المحس مع كثير من قبائل العرب وغيرها ___________
قال عثمان حمد الله فى كتابه سهم العروبة صفحة 7
باب القبائل _________ والمحس بشاطى النيل للشمال من كرمة تجدها باءتصال وضاحية الخرطوم

واتبرة فصيلة ككردفان وجبال الميدوب كالاْصيله انتهى كلام الشيخ النسابة عثمان حمدالله عن وجود قبيلة
المحس
________________________
وقال ابن حوقل ان اهل (علوة يسكنون عند التقاء النهريين
____________________
مملكة علوة مملكة كانت مملكة كبيرة وقد ذكرها الشاعر العربى ابو العلاء المعرى فى قصيدته المسماة

بالرسالة رسالة الغفران _ اداب الجن _ وهناك كاتبة كانت قد اخذة بشرح هذه الرسالة ولكنها لم تطرق الى
تفصيل ذكر مملكة علوة وقد اخذا عليها البرفيسير عبد الله الطيب انها كيف قد غفلت عن ذكر مملكة علوة
ولكنه اكد انها مملكة علوة السودانية وقد اطلعت على ما وقف عليه البرفيسير عبد الله الطيب فى امر ذكر
مملكة علوة ورجعت الى هذه الرسالة الغفرانية وقراتها بتدبر فاذا بى اجد ذكر جدنا الملك سيسب ونقول ايضا
سيس قد ذكر فى نفس هذه القصيدة رسالة الغفران ونحن نعلم ان جدنا الملك سيسب كان هو اخر ملك على
عرش مملكتنا علوة وقرابتنا بالملك سيسب عن طريق بنته فقد حارب جدنا الملك جامع جدنا الملك سيسب ملك
مملكة علوة وانتصر عليه
الاماكن التى كانت تشغلها هذه المملكة ان تكون فارغه وهذا ما قاله البروفيسير عبد الله الطيب تقطع من "

علوة" في ليلها إلى قرى شاس بسير هميس فكان مما أخذه تحديدا على الدكتورة ابنة الشاطئ – رحمها الله –
وهي التي كانت قد حققت رسالة الغفران للمعري أنها قالت ما معناه إنها لم تعثر على تفسير لكلمة "علوة" فيما
كان بين يديها من المصادر. وعند عبد الله الطيب أن "علوة" في هذا البيت، هي مملكة "علوة" السودانية. وهي
ثالثة الممالك النوبية المسيحية التي كانت تقع إلى الجنوب من مصر على التوالي وهي: ممالك "نوباتيا" و"
المقرة و "علوة". أما نوباتيا فقد كانت عاصمتها تسمى "فرس" وموضعها الآن مغمور تحت مياه بحيرة ناصر
على الحدود السودانية المصرية، وأما "المقرة" فقد كانت عاصمتها مدينة دنقلا العجوز التي ورثتها مدينة
دنقلا الحالية، وأما مملكة "علوة"، فقد كانت عاصمتها القديمة
مدينة "سوبا" التي تقع على بعد حوالي عشرين كيلومترا جنوب الخرطوم، وهي تمثل الآن إحدى ضواحي

العاصمة السودانية
ويواصل البروف عبد الله الطيب ويقول. ولما كانت طائفة من الرحالة والجغرافيين العرب الذين سبقوا

المعري والذين عاصروه مثل ابن خرداذبه واليعقوبي والبلاذري وابن حوقل والمسعودي، قد ذكروا "علوة" و
"سوبا" في مؤلفاتهم، فلا بد أن يكون المعري، بما عرف عنه من سعة الاطلاع والتبحر، قد وقع على خبر "
علوة" في بعض تلك المؤلفات. ولا غرو في ذلك. فهو قد ذكر "غانة" التي كانت أبعد بكثير من "علوة"
بالنسبة إليه، وذلك حين يقول في بعض لزومياته:
لي القوت فليهنأ سرنديب حظها من الدّر وليكثر بغانة تبرها
فأنت تراه هاهنا كان يعرف حتى اشتهار غانة بإنتاج الذهب منذ ذلك التاريخ.
ومن أواخر فرضيات عبد الله الطيب المدوية في مجال الدراسات السودانية، قوله إن اللغة العربية قد كانت

دوما لسان الأقوام الذين كانوا يعيشون في وسط السودان منذ أقدم العصور، ولم يرتبط وجودها بدخول العرب
للسودان بعد الفتح الإسلامي كما قد يتبادر للكثيرين. ومما قوى حدسه على ذلك من دون أن يقدم أدلة علمية
تؤكد صحة ما ذهب إليه، أن اللغة العربية توجد فقط في وسط السودان وتحيط بها لغات أخرى كثيرة غير
عربية من جميع أطراف البلاد التي من المفترض بل من المؤكد أن العرب قد مروا من خلالها بعد عهد الدعوة
الإسلامية. فإذا كان من الثابت تاريخيا أن قبائل ذات أرومة عربية صحيحة مثل البشاريين الذين ينتمون إلى
قبيلة ربيعة قد تركوا لسانهم العربي واتخذوا لسان البجة بشرق السودان عوضا عنه، وأن بني الكنز الذين
ينتمون هم الآخرون إلى ربيعة قد تخلوا عن لغتهم العربية لمصلحة اللغة النوبية في شمال السودان وأقصى
صعيد مصر، فلماذا لم يتم استيعاب القبائل العربية التي هاجرت إلى وسط السودان وبعض مناطق غرب
السودان لغويا وثقافيا؟ وهل كان وسط السودان أرضا خالية من أهل البلاد "الأصليين"
اداب الجن رسالة الغفران الجزء الأول بيضٍ، بها ليل، ثقالٍ، يعا ليل، كرامٍ، ينطقون الهسيس تحملنا في الجنح
خيلٌ لها أجنحةٌ، ليست كخيل الأنيس وأينقٌ تسبق أبصاركم مخلوقةٌ بين نعامٍ وعيس تقطع من علوة في ليلها
إلى قرى شاسٍ بسيرٍ هميس ________________ وقلت للجنِّ: ألا يا اسجدوا لله، وانقادوا انقياد
الخسيس فإنَّ دنياكم لها مدَّةٌ غادرةٌ بالسَّمح أو بالشَّكيس بلقيس أودت ومضى ملكها عنها، فما في الأذن من
هلبسيس وأسرة المنذر حاروا عن ال حيرة كلٌّ في ترابٍ رميس إنَا لمسنا بعدكم فاعلموا برقع، فاهتاجت بشرٍّ
بئيس ترمي الشّياطين بنيرانها حتى ترى مثل الرَّماد الدَّريس فطاوعتني أمَّةٌ منهم فازت، وأخرى لحقت
الرَّكيس وطار في اليرموك بي سابحٌ والقوم في ضربٍ وطعنٍ خليس حتَّى تجلَّت عنِّي الحرب كال جمرة في
وقدة ذاك الوطيس والجمل الأنكد شاهدته بئس نتيج النّاقة العنتريس بين بني ضبَّة مستقدماً والجهل في العالم
داءٌ نجيس ______________________ ونسخط الملك على المشفق ال مفرط في النَّصح إذا الملك
سيس انتهت رسالت الغفران
__________________________
وكان ولد حام بن نوح قصدوا عند تفرق ولد نوح من أرض بابل إلى المغرب، فجازوا من عبر الفرات إلى

مسقط الشمس، وافترق ولد كوش بن حام، وهم الحبشة والسودان، لما عبروا نيل مصر فرقتين، فقصدت فرقة
منهم التيمن بين المشرق والمغرب، وهم النوبة، والبجة، والحبشة، والزنج، وقصدت فرقة الغرب، وهم
زغاوه، والحسن، والقاقو، والمرويون، ومرندة، والكوكو، وغانه. فأما النوبة فإنها لما صارت في الجانب
الغربي من النيل جاورت مملكة القبط، وهم ولد بيصر بن حام بن نوح تملكوا هناك، فصارت النوبة مملكتين،
فإحداهما :
______________________________
مملكة الذين يقال لهم مقرة، وهم في شرق النيل وغربه، ومدينة مملكتهم دنقلة، وهم الذين سالموا المسلمين،
وأدوا إليهم البقط، وبلادهم بلاد نخل وكرم وزرع، واتساع المملكة شبيه بشهرين
_________________ هذا يدل على انهم اهلنا الدناقلة ________________________

والمملكة الثانية من النوبة الذين يقال لهم علوة، أعظم خطرا من مقرة، ومدينة مملكتهم يقال لها سوبة، ولهم
بلاد واسعة شبيهة بثلاثة أشهر، والنيل متشعب عندهم في عدة خلجان . وهذا يدل على انهم هلنا المحس
المصدر كتاب تاريخ اليعقوبى

رد مع اقتباس
  #10  
قديم 14-11-2017, 03:46 AM
منور شاع الدين غير متواجد حالياً
عضو منتسب
 
تاريخ التسجيل: 04-11-2017
الدولة: السودان
العمر: 34
المشاركات: 4
افتراضي

الحبيب الغالي حياك الله وبياك
لايمكنك نسبة قبيلة المحس النوبية العريقة اللسان النوبي في أصل السودان نوبي الفريقي استضافوافيه عرب ان يكون الضيف اكثرعددا من الضيف في الحروب قديما خصوصا ان الفتح الاسلامي في زمن الخليفة عثمان رضي الله عنه بقيادة ابن سرح فشل فلا يمكنك نسبة قبيلة المحس لأي قبيلة من قبائل العرب لا اختلاف اللسان في الجمهور
ناهيك ان تنسبهم الي الاوس و الخزرج أقحاح العرب جاهليةواسلام فَلَو عندك عمود نسب أو مشجرة أرجو ان تمدنا به لكي تعم الفائدة و شكرًا
رد مع اقتباس
إضافة رد

مواقع النشر (المفضلة)


الذين يشاهدون محتوى الموضوع الآن : 1 ( الأعضاء 0 والزوار 1)
 
أدوات الموضوع
انواع عرض الموضوع

تعليمات المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك

BB code is متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة
Trackbacks are متاحة
Pingbacks are متاحة
Refbacks are متاحة


المواضيع المتشابهه
الموضوع كاتب الموضوع المنتدى مشاركات آخر مشاركة
سبب تسمية العراق مع نوع العلم . مجاهد الخفاجى مجلس قبائل العراق العام 19 27-10-2016 05:48 AM
سبب تسمية العراق مع تطور العلم العراقي مجاهد الخفاجى منتدى جغرافية البلدان و السكان 13 02-09-2016 11:20 PM
كتاب عشائر العراق - عباس العزاوي المشاعلة مجلس قبائل العراق العام 32 26-08-2012 03:47 PM
قبيلة المحس في شمال السودان بنت الشريف مجلس قبائل السودان العام 20 14-07-2012 09:09 AM
أيام قبيلة العوازم وحوادثها ومعاركها حيزوم مجلس قبيلة العوازم 3 20-07-2010 03:34 PM

  :: مواقع صديقة ::

:: :: :: :: ::

:: :: :: :: ::


الساعة الآن 05:23 AM


Powered by vBulletin® Copyright ©2000 - 2017, Jelsoft Enterprises Ltd.
SEO by vBSEO TranZ By Almuhajir
..ٌ:: جميع الحقوق محفوظة لموقع "النسابون العرب" كعلامة تجارية لمالكه المهندس أيمن زغروت الحسيني ::ٌ..
منتج الاعلانات العشوائي بدعم من الحياه الزوجيه