قبيلة خزاعه - ..ٌ::ٌ:: النسابون العرب ::ٌ::ٌ..
..ٌ::ٌ:: النسابون العرب ::ٌ::ٌ..

التميز خلال 24 ساعة
العضو المميز الموضوع المميز المشرف المميز
قراءة فى كتاب الفلسفة القرآنية ...(موسوعة الأستاذ عباس العقاد الإسلامية),,,
بقلم : حسن جبريل العباسي
« آخـــر الـــمــواضيـع »
         :: البحث عن نسب عائله ضوه....... (آخر رد :السيد محمد محمد ضوه)       :: تحور قبيلة الحساونة (آخر رد :يوغي يو)       :: التمذهب (آخر رد :ابراهيم العثماني)       :: نبي الله لوط (ع) ليس قريبا لنبي الله إبراهيم (ع) (آخر رد :عتيبة)       :: الجميلات من قبيلة الصلبة صُلب العرب الكنانية العدنانية (آخر رد :العنتري)       :: اسر بني خالد في الكويت ابناء واحفاد ناصر مشعان بن شاهين المهاشير الخالدي (آخر رد :ولد الكويت)       :: سؤال عن نسب (الضيدان) في المجمعه و الرياض (آخر رد :هدى محمد)       :: نسب العبدلاب (آخر رد :محمد الحسن الحويج)       :: نسب العبدلاب (آخر رد :محمد الحسن الحويج)       :: عائلات مكة المكرمة القديمة (آخر رد :جوري مطاوع)      



Like Tree1Likes
  • 1 Post By أحمد الدنكلاوي

إضافة رد
قديم 06-05-2012, 06:27 PM   رقم المشاركة :[1]
معلومات العضو
عضو ذهبي
 
أحصائيات العضو

علم الدولة : علم الدولة Egypt

افتراضي قبيلة خزاعه

قبيلة "خزاعه" هي قبيلة عربيه حكمت مكه المكرمه بعد انتصارها على قبيلة "جرهم" و اجلت جرهم عن مكه بمؤازرة قبيلة "كنانه" و لكنها عندما هزمت من "قضاعه" برئاسة رزاح بن ربيعه العذرى اخو قصي بن كلاب لأمه اجلت "خزاعه" و "الاحابيش" (كنانه و الهون) و بنى "صوفه بن مر" عن الحرم هو لكنها ظلت فى وادى مر الظهران الى القريب من الحرم

قبيلة خزاعه الإشتقاق اللغوى لإسمها قال بعضهم أنها سميت "خزاعة" لتخزعها أى لتأخرها و إنقطاعها عن مكه و نزولها وادي مر الظهران و خزاعه هو خزاعه بن قمعه بن خندف و هو ابن عم خزيمه بن مدركه بن خندف والد : كنانه و اسد و الهون بن خزيمه

و فى كتاب "مفتاح اللغه المصريه القديمه" لانطون ذكرى يقول خزاعه = خو - زا - عا = حراس البيت العظيم و تعد خزاعه من اعرق القبائل العربيه و هي من امهات القبائل في الجزيره العربيه

يعود نسب خزاعه إلى عمرو بن عامر بن ربيعه بن عامر (و هو خزاعه) بن قمعه بن خندف و من عمرو : بنى عمرو و من بنى عمرو تفرعت اغلب بطون خزاعه القديمه الرئيسيه و هي :
  • بنو كعب بن عمرو بن عامر بن ربيعه بن خزاعه
    • بنو سلول
      • بنو حبطر
      • بنو حزمر
      • بنو كليب
      • بنى ابى غبشان
      • بنى قمير
      • بنى طاهر
    • بنو سعد
    • بنو حبشيه
      • بنو سالم
      • بنو جهمه
      • بنو معبد
      • بنو سلمان
  • بنو مليح بن عمرو
    • بنى سبيع
  • بنو سعد بن عمرو و منهم بنو المصطلق الذين كانوا ضمن حلف الاحابيش
    • بنى المصطلق و اسمه خزيمه بن سعد
    • بنى ابو الحيا
  • بنو عدي بن عمرو
  • بنو عوف بن عمرو
    • بنى نصر
    • بنى جفنه
  • بنو اسلم بن افصى بن خزاعه
    • بنى قشير
    • بنى اسد
ذكر رسول الله صلى الله عليه و سلم ان خزاعه من مضر حيث قال محدثا اكثم بن الجون بن ابى الجون الخزاعي : "يا اكثم رأيت عمرو بن لحي بن قمعه بن خندف يجر قصبه في النار فما رأيت رجلا أشبه برجل منك به" فقال اكثم : "اويضرني شبهه يا رسول الله ؟" قال : "لا أنت مؤمن و هو كافر و إنه أول من غير دين إسماعيل فنصب الاوثان و سيب السائبه و بحر البحيره و وصل الوصيله و حمى الحامى"

خطب قصي بن كلاب حبى بنت حليل بن حبشيه بن سلول و كان زعيم خزاعه يومئذ و لم يكن له أولاد و عندما توفي حليل بن حبشيه تولى قصي سدانة الكعبه و أخذ مفاتيح الكعبه المشرفه و لكن خزاعه رفضت ذلك فجمع قصى قومه قريش و اخواله من قضاعه و دار بينهم قتال شديد انتصر قصي على خزاعه و عقد الصلح على خروج خزاعه و صوفه و الاحابيش من الحرم فنزلت "خزاعه" بوادى مر الظهران خارج مكه و نزلت "كنانه" حول الحرم و جنوبا الى القنفذه و حلى و حلت "صوفه" معهم و آلت ولاية البيت إلى قصى و فى ذلك يقول رزاح بن ربيعه العذرى سيد قضاعه :

اجبنا قصيا على نأيه
على الخيل تردي رعيلا رعيلا
نسير بها الليل حتى الصباح
و نكمي النهار إلى ان يزولا
فكن سراعا كورد القطا
يوغرن ميلا و يركضن ميلا
بابناء سعد و اسباعها
نجوب الحزون و نطوي السهولا
فصبحن مكة قبل العطاط
و دسن خزاعة دوسا وبيلا
خبطناهم بصلاب النسور
كخبط العزيز القوي الذليلا
و من قبل ذلك ما قد جعلن
لصوفه بن مر يوماً طويلا
و كنا لقصى عند اللقاء
سيفا بيمنى يديه صقيلا

و لما كان صلح الحديبيه بين رسول الله صلى الله عليه و سلم و المشركين كان في ما شرط انه من احب ان يدخل في عقد رسول الله و عهده فليدخل فيه و من أحب ان يدخل في عقد قريش و عهدهم فليدخل فدخل بنو بكر بن عبد مناه بن كنانه في عقد قريش و دخلت خزاعه في عقد النبي صلى الله عليه و سلم

فلما كانت الهدنه اغتنمها بنو الديل بن بكر فخرج نوفل بن معاويه منهم فبيت خزاعه و هم على ماء يقال له الوتير فاصابوا منهم رجلا فإقتتلوا و قاتل معهم من قريش و كنانه من قاتل بالليل مستخفيا حتى حازوا خزاعه إلى الحرم فلما إنتهوا إليه قال بنو بكر : "يا نوفل انا قد دخلنا الحرم الله الله" فقال : "ادركوا ثأركم و لو فى الحرم"

فلما دخلت خزاعه مكه لجأت إلى دار بديل بن ورقاء الخزاعي و دار مولى لهم يقال له رافع فلما تظاهر بنو بكر و قريش على خزاعه و اصابوا منهم و نقضوا العهد مع رسول الله صلى الله عليه و سلم بما استحلوا من الدم الحرام فى البلد الحرام خرج عمرو بن سالم الخزاعي حتى قدم إلى المدينه المنوره فوقف على رسول الله صلى الله عليه و سلم و هو جالس في المسجد و قال :

يا رب إني ناشد محمدا
حلف ابينا و ابيه الاتلدا
قد كنتم ولدا و كنا والدا
ثم اسلمنا فلم ننزع يدا
فإنصر نصرك الله نصرا آيدا
و ادع عباد الله يأتوا مددا
فيهم رسول الله قد تجرد
ابيض مثل البدر يسمو صعدا
إن سيم خسفا وجهه تربد
في فيلق كالبحر يجري مزبدا
إن قريشا اخلفوك الموعد
و نقضوا ميثاقك الموكدا
و جعلوا في كداء علينا رصدا
و زعموا انك لست تدعو احدا
هم بيوتنا بالوتير هجدا
و قتلونا ركعا و سجدا

فقال رسول الله صلى الله عليه و سلم : "نصرت يا عمرو" ثم عرضت سحابه لرسول الله فقال : "إن هذه السحابه تستهل بنصر بني كعب" ثم خرج بديل بن ورقاء في نفر من خزاعه حتى قدموا إلى الرسول في المدينه فاخبروه بمن اصيب منهم و بمظاهرة قريش و بني بكر فأمر رسول الله صلى الله عليه و سلم الناس بالجهاد و كتمهم مخرجه و سأل الله أن يعمي على المشركين خبره حتى يباغتهم في بلادهم‏

غزوة بنى المصطلق

بعث رسول الله الوليد بن عقبة بن أبي معيط لأخذ الصدقات من بني المصطلق و كانوا قد أسلموا وبنوا المساجد وكان بينهم وبين الوليد عداوة في الجاهلية إلا انهم لما سمعوا بمجيء الوليد لأخذ الصدقات خرج منهم عشرون رجل بالإبل والغنم يؤدونها عن زكاتهم فرحا به وتعظيما لله و لرسوله فظن أنهم يريدون قتله لرؤية السلاح معهم مع انهم إنما خرجوا بالسلاح تجملا فرجع من الطريق قبل أن يصلوا إليه فذهب إلى المدينة وأخبر النبي صلى الله عليه و سلم أنهم ارتدوا و لقوه بالسلاح يحولون بينه و بين الصدقة فهمّ رسول الله أن يبعث إليهم من يغزوهم و بلغ ذلك القوم فقدم عليه الركب الذين لقوا الوليد فأخبروا النبي الخبر على حقيقته فنزلت هذه الآية: {يأَيُّهَا الَّذِينَ ءامَنُواْ إِن جَآءكُمْ فَاسِقُ بِنَبَإٍ فَتَبَيَّنُواْ أَن تُصِيببُواْ قَوْمَا بِجَهَالَةٍ}

والوليد بن عقبة كان أخا لعثمان رضي الله عنه من أمه و هو ابن عمه لحا أسلم يوم فتح مكة هو و أخوه خالد بن عقبة وهو الذي صلى صلاة الصبح بأهل الكوفة أربع ركعات فقال : أزيدكم و كان سكران و لما شهدوا عليه بالشرب أمر عثمان فجلد و عزل من الكوفة

و قد برز من خزاعه العديد من صحابة رسول الله صلى الله عليه و سلم و رواة حديثه و كذلك الأمراء و الولاه و العلماء و القراء و الشعراء و من هؤلاء :
  • أم المؤمنين جويريه بنت الحارث بن ابى ضرار من بنى المصطلق رضى الله عنها
  • سلمه بن الاكوع - من الاسلم بن افصى رضى الله عنه
  • عامر بن الاكوع رضى الله عنه
  • قيس بن الحداديه الخزاعى - شاعر جاهلى
  • ذؤيب بن حلحله رضى الله عنه - من بنى قمير
  • قبيصه بن ذؤيب الخزاعى
  • عبد الله بن أبى حدرد - من الاسلم بن افصى صاحب رسول الله صلى الله عليه و سلم
  • ابو برزه الاسلمى رضى الله عنه
  • بريده بن الحصيب الاسلمى رضى الله عنه
  • نعيم بن هزال الاسلمى رضى الله عنه
  • النعمان بن خلف الاسلمى رضى الله عنه
  • مالك بن خلف رضى الله عنه - استشهد و اخوه النعمان يوم بدر و كانا طليعتان للنبى صلى الله عليه و سلم
  • عبد الله بن ابى اوفى الاسلمى رضى الله عنه
  • عمير بن الصماء - من صحابة رسول الله صلى الله عليه و سلم
  • بديل بن ورقاء - من بنى عدى صاحب رسول الله صلى الله عليه و سلم
  • عمرو بن الحمق - كوفى من اصحاب على بن ابى طالب كرم الله وجهه
  • عمران بن الحصين رضى الله عنه - من بنى جهمه
  • كثير بن عبد الرحمن - شاعر حجازى من بنى مليح و هو كثير عزه
  • سليمان بن صرد - و هو سليمان بن صرد بن الجون بن أبى الجون بن منقذ بن ربيعه بن أصرم بن ضبيس بن حرام بن حبشيه بن سلول بن كعب بن عمرو - من صحابة رسول الله صلى الله عليه و سلم - شارك فى فتوح العراق و نزل بالكوفه
  • طلحه الطلحات بن عبد الله بن خلف بن سعد بن عامر بن بياضه بن سبيع بن جعثمه بن سعد بن مليح بن عمرو
  • محمد بن الاشعث - من الاسلم بن افصى من قواد بنى العباس
  • سليمان بن كثير - من الاسلم أحد نقباء بنى العباس
  • مالك بن الهيثم - من بنى قمير أحد نقباء بنى العباس
  • طاهر بن الحسين - من بنى سلول قائد مقدم من قواد الدوله العباسيه و صاحب الدوله الطاهريه بخراسان و له بها عقب كثير
  • المهلهل بن طلائع بن عشائر بن قرناص بن هبة الله بن الحسين بن جعفر بن محمد بن طلحه بن عبد الله بن طاهر بن الحسين
  • دعبل بن على بن رزين - من الاسلم بن أفصى شاعر كوفى أقام ببغداد و كان صديق للبحتري و قال إبن خلكان في كتابه أنه كان هجاءا مولعا بالهجو توفى في بلدة الطيب بين واسط و خوزستان و قد هجا دعبل الخليفه المأمون فقال :
أخذ المشيب من الشباب الأغيد
و النائبات من الأنام بمرصد
أيسومني المأمون خطة جاهل
أو ما رأى بالأمس رأس محمد
إني من القوم الذين سيوفهم
قتلوا أخاك و شرفوك بمقعد
شادوا بذكرك بعد طول خموله
و إستنقذوك من الحضيض الأوهد

و محمد الوارد إسمه في الأبيات هو محمد الأمين بن الخليفه هارون الرشيد الذي قتله طاهر بن الحسين الخزاعي و بذلك ولي المأمون الخلافه و هجا دعبل المعتصم ثامن الخلفاء و قال :

ملوك بني العباس في الكتب سبعة
و ما جاءنا عن ثامن لهم كتب
كذلك أهل الكهف في الكهف سبعة
كرام إذا عدوا و ثامنهم كلب
على أني أعلي كلبهم عنك رفعة
لأنه ذو ذنب و ليس لك ذنب

نزلت خزاعه الكوفه و بر فارس و خراسان و كان منهم نقباء بنى العباس بخراسان و منهم كانت الدوله الطاهريه بخراسان و من بقاياهم فى العراق و الاحواز و العشيرة المعروفون بالخزاعل و هم ال سلمان الخزاعى

و فى سنة 1693 م ثار سلمان بن عباس بن حسن الخزاعى بوجه السلطه العثمانيه و توجه إلى الديوانيه فى عشرة الاف مقاتل إلى الديوانيه فجعلها مركز إمارته و تعرف اليوم بلواء الديوانيه



و ظلت الدوله العثمانيه طوال فترة حكمها فى العراق تمارس سياسة تضييق الخناق على القبائل العربيه و منهم الخزاعل فقامت بتحويل مجارى النهر الذى يمر بارض اللواء و فى عام 1850 م تفككت إمارة الخزاعل و تفرقو فى العراق و الاحواز بعد ان جف النهر و لكن ظلت المشيخه فيهم حتى آلت إلى الشيخ شعلان بن سلمان بن ظاهر بن محمد بن مغامس بن شلال بن صقر بن سلمان بن عباس الخزاعى

و يتواجد أبناء القبيله في موطنها الأصلي فى مكه المكرمه كما تتواجد أعداد منهم في دول عربيه أخرى :

خزاعه الحجاز

يقال ان اهم تجمع لقبيلة خزاعه بالحجاز هو المعروف ببنى عمرو من حرب و منهم :

- بنى معبد
- بنى جهمه
- بنى مليح
- بنى سبيع
- بنى بشر
- بنى ذؤيب
- الحرافشه
- البيضان

خزاعه بيشه

- قبيلة بنى سلول (بيشه) مع المحلف
- قبيلة بنى جهمه (بيشه) مع المحلف

خزاعه نجد

- قبيلة بنى جهمه مع السبيع بن عامر
- قبيلة الملوح مع السبيع بن عامر

خزاعه عسير

- قبيلة المنجحه

خزاعه العراق و الاحواز

اهم تجمع لقبيلة خزاعه في العراق و الاحواز هو المعروف بالخزاعل و هم :

- آل سلمان و هو سلمان بن محمد بن حسن الخزاعى شيخهم حسين بن علي بن شعلان بن سلمان بن ظاهر بن محمد بن مغامس بن شلال بن صقر بن سلمان بن عباس بن سلمان

- آل مانع بن محسن بن جنديل بن محمد بن عبد الله بن عبد المنعم بن هديب بن برخ الخزاعى

خزاعة الأردن

- الروسان
- الدويكات
- الحرافيش

خزاعه مصر

- الحرافشه (سوهاج)
- الحباتره (اسيوط)
- المعابده (اسيوط)
- المعابده (سوهاج)
- بنى قمير (اسيوط)
- عرب الجهمه (اسيوط)
- عرب بلهاسه (المنيا)

خزاعه ليبيا

- عرب الجهمه (فزان)

خزاعه تركيا

- عرب الجهمه مع قبيلة جيس بنواحى الرقه

خزاعه سوريا

- تتواجد في حلب و يلقبون البو عاجوز و على رأسهم الشيخ محمد صلاح أحمد العاجوزي و هم أتوا من العراق و لديهم شجرة نسب توصلهم إلى عمرو بن عامر بن لحى

خزاعه فلسطين

لهم بلده تسمى بلدة خزاعه و تقع للجنوب الشرقي من قطاع غزه

- آل قديح
- الدويكات
- الحرافشه

التعديل الأخير تم بواسطة أبو النصر ; 23-09-2014 الساعة 09:10 PM
أبو النصر غير متواجد حالياً   رد مع اقتباس
قديم 06-05-2012, 10:41 PM   رقم المشاركة :[2]
معلومات العضو
مشرف عام مجالس قبائل الهلال الخصيب و الشئون الفنية بالموقع
 
الصورة الرمزية الجنتل الرياشي
 
أحصائيات العضو

علم الدولة : علم الدولة jordan

افتراضي

عمود النسب كما اورده الحمداني والقلقشندي
خزعل(الخزاعله) يعود إلى سنبس ابن معاوية ابن جرول ابن ثعــل ابن عمرو ابن الغوث ابـــن طـي ابن ادد ابن زيد ا بن يشجب ابن عريب ا بن زيد ا بــن كهلان ا بن ســـباء ابــن يشجب ابن يعرب ا بن قحطان ابن عابـــر وهوى النبي هـود عليه السلام وفيه يلــتقي البطــــنان العدناني والقحطاني
اما نسب خزاعة فينتسبون الــــي الحارث بـــن مزيقياء بن عــــمر مزيقـياءا بــن عامر ماء السماء ابن حارثة الغطريف ابن امــــــرء القيــس ابن ثعلـــبه ابــن مازن ا بن الازد ا بن الغوث ابن نبت ابن مالك ابن زيد ابـــن كهـلان فالبطنان يلتقيان في قبيلة كهلان العريقة وما تزال الى يومنا هـذا معروفـة باليمن ببني كاهل فحتى لو حصل خلط بين الاسمين فمردهما الي اب واحد وهو كهـــلان ابن ســـبأ .

وهناك مبحث للمؤرخ العربي "طارق صالح جادالله .

لو أطلعت عليه فيه كلام كثير ومفيد في هذا الباب .
الجنتل الرياشي غير متواجد حالياً   رد مع اقتباس
قديم 07-05-2012, 12:48 AM   رقم المشاركة :[3]
معلومات العضو
عضو ذهبي
 
أحصائيات العضو

علم الدولة : علم الدولة Egypt

افتراضي

رسول الله صلى الله عليه و سلم يقول أن خزاعه من مضر فهل تكذب ذلك أم تقول أن هذا الحديث مكذوب و من أين أتيت أن نبى الله هود عليه السلام هو عابر ؟ و فى أى كتاب ؟ و من هذا الذى يقول بأن هود عليه السلام هو عابر اللهم إلا اليهود فى كتبهم
أبو النصر غير متواجد حالياً   رد مع اقتباس
قديم 07-05-2012, 10:33 AM   رقم المشاركة :[4]
معلومات العضو
مشرف مجلس قبيلة عتيبة الهيلاء
 
أحصائيات العضو

علم الدولة : علم الدولة Saudi Arabia

افتراضي

أخي شهوان

صح عن النبي صلى الله عليه وسلم أن خزاعة هم ولد عمرو بن لحي بن قمعة بن خندف وكلامك ما عليه غبار

لكن الخزاعيون هم فقط ولد عمرو بن لحي فقط
أما أسلم فهم من الأزد وإنما دخلوا حلفا في خزاعة فتنبه. فأي قبيلة خزاعية لا تنتسب إلى عمرو بن لحي هم في الحقيقة من الأزد وأعني بذلك : بني أسلم وبني مالك وبني ملكان هذه البطون الثلاثة إخوة من الأزد


هذا أمر

الأمر الآخر بخصوص قبائل خزاعة لا يوجد سوى خزاعة بالحجاز (فقط)

أما الذين بالشام والعراق ومصر فهم من بني (خزعل) وهم بطن من سنبس من طيء قطعا نص على ذلك الهجري (من أعيان النصف الأول من القرن الثالث الهجري) في التعليقات
ونص على ذلك الحمداني (ت 700هـ) ونقله القلقشندي ( 802هـ)

إذا فخزعل بطن من طيء.

لكن المتأخرين منهم, ولجهلهم بحقيقة نسبهم, وجدوا هذا التطابق الجزئي بين اسم خزاعة وخزعل, فظنوا أنهم من خزاعة !!! وهذا باطل.

فجميع من يدعي النسب اليوم إلى خزاعة بالشام والعراق ومصر هم في الحقيقة من بني خزعل من طيء
عتيبة متواجد حالياً   رد مع اقتباس
قديم 07-05-2012, 12:36 PM   رقم المشاركة :[5]
معلومات العضو
كاتب في النسابون العرب
 
أحصائيات العضو

علم الدولة : علم الدولة Egypt

افتراضي

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة شهوان مشاهدة المشاركة
و من أين أتيت أن نبى الله هود عليه السلام هو عابر ؟ و فى أى كتاب ؟ و من هذا الذى يقول بأن هود عليه السلام هو عابر اللهم إلا اليهود فى كتبهم
جاء ذكر النبي هود في القرآن الكريم في سورة الأعراف في الآيات من (65 - 69) وكذلك بأنه نبي من أنبياء الله أرسله إلى قومه وهم في الأحقاف وهم في سورة هود قوم عاد
عابر أو إيبر، هو ابن شالخ بن أرفخشذ بن سام بن النبي نوح عليه السلام، وهو أبو العبرانية. و هو نبي و رسول لدى اليهود و النصارى .
لعابر ولدين: قحطان وفالخ
للتوضيح فقط
تحياتى
احمد شافع العليوى غير متواجد حالياً   رد مع اقتباس
قديم 07-05-2012, 12:50 PM   رقم المشاركة :[6]
معلومات العضو
عضو ذهبي
 
أحصائيات العضو

علم الدولة : علم الدولة Egypt

افتراضي

النبى هود عليه السلام المذكور فى القرآن أرسل إلى قوم عاد و هو ليس عابر و عابر منه العرب بفرعيهم بنى عدنان و قحطان و عاد من إرم بن سام و عابر من أرفشخد بن سام و هذا للتوضيح فقط
أبو النصر غير متواجد حالياً   رد مع اقتباس
قديم 07-05-2012, 12:59 PM   رقم المشاركة :[7]
معلومات العضو
كاتب في النسابون العرب
 
أحصائيات العضو

علم الدولة : علم الدولة Egypt

افتراضي

شكرا للتوضيح يا حاج شهوان
اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة شهوان مشاهدة المشاركة
و عابر منه العرب بفرعيهم بنى عدنان و قحطان
قحطان ابو القبائل اليمنية الجنوبية كهمدان ومذحج وكندة وغيرهاوهو من سلالة النبي هود ع اما عدنان فهو من سلالة النبي اسماعيل الكلدانية العراقية سلالة الانبياء عليهم السلام
احمد شافع العليوى غير متواجد حالياً   رد مع اقتباس
قديم 07-05-2012, 12:59 PM   رقم المشاركة :[8]
معلومات العضو
عضو ذهبي
 
أحصائيات العضو

علم الدولة : علم الدولة Egypt

افتراضي

الأخ فالكون

أسلم و ملكان هم إبنا أفصى بن عامر بن قمعه بن خندف إخوة خزاعه

و قد يكون هناك خزعلان خزعل خزاعه و خزعل طيىء

و لكن المعروف أن إمارة الخزاعل فى العراق تطلق على خزاعه و هى تحريف لكلمة خزاعه من جانب الأتراك المماليك الذين حكموا البلاد و من بعدهم العثمانيين

أما خزعل طيىء المزعومه فالبعض ينسبهم إلى بنى سنبس بن جرول بن ثعل بن الغوث بن طيىء و لم يرد فى الأربع قرون الأولى للهجره أى ذكر لبطن خزعل فى سنبس أو طيىء عامه

فالأصح أنه لقب و ليس إسم قبيله أطلقه الأتراك على قبيلة خزاعه التى كان أغلبها بالعراق منذ الفتح لأنهم كانوا نقباء لبنى العباس و من قواد دولتهم
أبو النصر غير متواجد حالياً   رد مع اقتباس
قديم 07-05-2012, 01:02 PM   رقم المشاركة :[9]
معلومات العضو
عضو ذهبي
 
أحصائيات العضو

علم الدولة : علم الدولة Egypt

افتراضي

يا حاج عليوى ان ما تقوله منقول و هو كذب فقحطان ليس إبنا لهود عليه السلام فإنظر من أين تأتى بمعلوماتك
أبو النصر غير متواجد حالياً   رد مع اقتباس
قديم 07-05-2012, 01:12 PM   رقم المشاركة :[10]
معلومات العضو
كاتب في النسابون العرب
 
أحصائيات العضو

علم الدولة : علم الدولة Egypt

افتراضي

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة شهوان مشاهدة المشاركة
يا حاج عليوى ان ما تقوله منقول و هو كذب فقحطان ليس إبنا لهود عليه السلام فإنظر من أين تأتى بمعلوماتك
اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة شهوان مشاهدة المشاركة
النبى هود عليه السلام المذكور فى القرآن أرسل إلى قوم عاد و هو ليس عابر و عابر منه العرب بفرعيهم بنى عدنان و قحطان و عاد من إرم بن سام و عابر من أرفشخد بن سام و هذا للتوضيح فقط
الانساب للصحارى
الاكليل ج1
جمهره أنساب العرب لابن خلدون
مروج الهب للمسعودى ج1
شرح ديوان المتنبى ج3
تحياتى
احمد شافع العليوى غير متواجد حالياً   رد مع اقتباس
قديم 07-05-2012, 03:07 PM   رقم المشاركة :[11]
معلومات العضو
عضو ذهبي
 
أحصائيات العضو

علم الدولة : علم الدولة Egypt

افتراضي

اوكى
أبو النصر غير متواجد حالياً   رد مع اقتباس
قديم 07-05-2012, 03:22 PM   رقم المشاركة :[12]
معلومات العضو
عضو ذهبي
 
أحصائيات العضو

علم الدولة : علم الدولة Egypt

افتراضي

هؤلاء قالوا ان عابر بن ارفشخد بن سام و قالوا ان من عابر عدنان و قحطان و هذا الثابت أما ان عابر هو هود عليه السلام فما انزل الله به من سلطان

التعديل الأخير تم بواسطة أبو النصر ; 07-05-2012 الساعة 03:24 PM سبب آخر: تعديل
أبو النصر غير متواجد حالياً   رد مع اقتباس
قديم 07-05-2012, 10:53 PM   رقم المشاركة :[13]
معلومات العضو
مشرف مجلس قبيلة عتيبة الهيلاء
 
أحصائيات العضو

علم الدولة : علم الدولة Saudi Arabia

افتراضي

أخي شهوان دعني أوافقك الرأي في ما قلته عن علاقة النسب بين قحطان ونبي الله هود.

ودعني أرد أولا على الأخ أحمد شافع العليوي

لأقول له: إن نسب قحطان إلى نبي الله هود عليه السلام (مختلق) لا صحة له

الدليل: يأتي لك من التابعي اليمني القحطاني الصدوق الشهير وهب بن منبه من أجلاء التابعين (رضي الله عنه)
قال الوزير المغربي: "وسئل وهب بن منبّه عن اليمانية, وهل أبوهم هود؟ فقال: لا, ولكن وقعت الفتن بين العرب, وفخرت مضر بأبيها إسماعيل, فادعت اليمن هودا؛ ليكون لهم أبٌ من الأنبياء" ا.هـ
فهذا رجل من ثقات اليمن يكذب هذا القول الباطل كما وتفصيلا

كما نصّ المسعودي في تاريخه أن قحطان ليس من ذرية هود عليه السلام ناقلا هذا القول ع نسابة اليمنيين أنفسهم حيث قال: "[color="rgb(139, 0, 0)"]والواضح، من أنساب اليمن، وما تدين به كهلان وحمير ابنا قحطان إلى هذا الوقت قولا وعملا، وينقله الباقي عن الماضي, والصغير عن الكبير, والذي وجدت عليه التواريخ القديمة للعرب, وغيرها من الأمم، وعليه وجدت الأكثر من شيوخ ولد قحطان, من حمير وكهلان, بأرض اليمن والتهائم والأنجاد وبلاد حضرموت, والأحقاف وبلاد عمان وغيرها من الأمصار, أن الصحيح في نسب قحطأن, أنه قحطان بن عابر بن شالخ بن سالم- وهو قينان- ابن إرفخشذ بن سام بن نوح[/color]" ا.هـ

إذا يا أخي بارك الله فيك نسب قحطان إلى هود مفترى مكذوب وجميع المصادر التي سردتها (حطّاب ليل لا أكثر)
عتيبة متواجد حالياً   رد مع اقتباس
قديم 07-05-2012, 10:59 PM   رقم المشاركة :[14]
معلومات العضو
مشرف مجلس قبيلة عتيبة الهيلاء
 
أحصائيات العضو

علم الدولة : علم الدولة Saudi Arabia

افتراضي

أخي شهوان أعود إلى نسب الخزاعل وخزاعة

أخي بنو خزعل بطن من سنبس هذا النسب ورد في التعليقات والنوادر لأبي علي الهجري الذي عاش في النصف الأول من القرن الثالث الهجري
فكيف تقول بأنه لم يرد لهم ذكر في القرون الأربعة الأولى للهجرة !!

هذا أمر بل حتى لو لم يوجد ووقع ذكر الخزاعل بعد هذه القرون فهو يؤيد القول بأن الخزاعل في العراق والشام ومصر من بني خزعل التي لم يرد ذكرها إلا بعد هذه القرون؛ لأن سائر القبائل العربية التي هاجرت في القرون الأولى بادت ودرجت لتفرقها في الحواضر الإسلامية بل إن سائر القبائل العربية الموجودة اليوم في أرياف العراق والشام ومصر وبواديها جميعهم أو أغلبهم انتقلوا إليها في القرون الغسلامية الوسطى وهذا فيه كلام طويل حتى تقتنع به وترتاح إليه
فسائر القبائل التي هاجرت في صدر الإسلام درجت هذا شيء واقعي فمن يدعي نسبا من أهل تلك البلاد ثم ينسب نفسه إلى قوم وردوا إلى الشام أو العراق أو مصر في صدر الإسلام فلا تأخذ قوله على محمل الجد

فكيف وقد وقع ذكر الخزاعل في القرن الثامن والتاسع !! هذا يؤكد ما أقول ولا ينفيه
والمسألة يا عزيز تشابه أسماء لا أكثر ولا اقل وتحري فالأتراك قصة ملفقة مكذوبة لا اصل لها إلا في عقول العامة لكي يثبتوا دعواهم, وإلا فإنه لو قلنا بأن الأتراك كانوا ينطقون خزاعة خزعل لم يؤثر هذا في لسان العرب البادية مطلقا
عتيبة متواجد حالياً   رد مع اقتباس
قديم 08-05-2012, 11:40 AM   رقم المشاركة :[15]
معلومات العضو
عضو ذهبي
 
أحصائيات العضو

علم الدولة : علم الدولة Egypt

افتراضي

الأخ فالكون

قال المقريزى عن سنبس فى مصر : "إن هذه القبيله من طيىء و إن أفخاذها هى لبيد و عدى و أبان و محصن و قنه و كانت سنبس تنزل فلسطين ثم نزلوا مصر فى سنة 442 هجريه و أقاموا بالجيزه و البحيره و كان من حلفاء سنبس عذره و مدلج و كنانه"

لم يذكر المقريزى الذى عاش فى القرن السادس الهجرى - و من سكان القاهره - خزعل فى سنبس أو طيىء عامه بل أشار فى سياقه إلى أرومات عربيه كبيره و متنوعه الأصول كانت حليفه لطيىء أو مجاوره لها حين نزولها من فلسطين إلى مصر و قد يكون من هذه البيوت الخزاعل و المؤكد ان الخزاعل فى مصر لم يكن لهم نفس شهرة خزاعه بالعراق و إلا لذكرهم المقريزى

أما الهجرى فقد نسب جميع حلفاء سنبس إلى طيىء بمن معهم من عذره و مدلج و كنانه و من تابعهم و حتى جيرانهم

و أحييك أخى فالكون على مقالك فى نبى الله هود عليه السلام و إنتفاء نسب قحطان عنه فعدنان و قحطان إبنا عابر من أرفشخد بن سام و إسماعيل عليه السلام هو الذى أقام البيت من القواعد و دعا الناس ليحجوا إليه من كل فج عميق أما نبى الله هود عليه السلام فقد أرسل فى عاد لينذرهم العذاب فهلكوا جميعا و ظلت ديارهم بالأحقاف قفرا بلقعا يبابا حتى نزلتها أقوام من اليمن من كنده و مهره و غيرهم

التعديل الأخير تم بواسطة أبو النصر ; 08-05-2012 الساعة 11:44 AM سبب آخر: تعديل
أبو النصر غير متواجد حالياً   رد مع اقتباس
قديم 08-05-2012, 06:51 PM   رقم المشاركة :[16]
معلومات العضو
كاتب في النسابون العرب
 
أحصائيات العضو

علم الدولة : علم الدولة Egypt

افتراضي

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة falcon2000 مشاهدة المشاركة
ودعني أرد أولا على الأخ أحمد شافع العليوي
اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة falcon2000 مشاهدة المشاركة

لأقول له: إن نسب قحطان إلى نبي الله هود عليه السلام (مختلق) لا صحة له

الفاضل فالكون



جزاكم الرحمن كل الخير على التوضيح الطيب
كلامكم فى اسلم السليم هناك اختلاف ليس فى قحطان فقط بلا ومعظم القبائل عموما هناك مصادر أخرى لنرميها فى حطاب الليل
اختلف النسابون في نسب قحطان، فذكر الطبري في تاريخه، وابن خلدون في تاريخه أنه ابن عابر بن شالخ وذكرا غير ذلك من الأقوال، وذكر ابن خلدون أن هذا القول هو الأصح، وقد ذكر الخطيب في تاريخ بغداد، والذهبي في السير، والعيني في شرح البخاري، وابن هبة الله في تاريخ دمشق، وابن كثير في البداية والنهاية، أن عابرا الذي ينسب إليه قحطان هو نبي الله هود عليه الصلاة والسلام.
ولا يعارض هذا ما ذكر في القرآن من إهلاك قوم عاد، فإن هذا الإهلاك خاص بمن كفروا وكذبوا، وأما هود ومن آمن معه فقد نجاهم الله تعالى، ويدل لذلك قوله في قصة هود: فَأَنجَيْنَاهُ وَالَّذِينَ مَعَهُ بِرَحْمَةٍ مِّنَّا وَقَطَعْنَا دَابِرَ الَّذِينَ كَذَّبُواْ بِآيَاتِنَا وَمَا كَانُواْ مُؤْمِنِينَ {الأعراف:72}، وقوله تعالى: وَلَمَّا جَاء أَمْرُنَا نَجَّيْنَا هُودًا وَالَّذِينَ آمَنُواْ مَعَهُ بِرَحْمَةٍ مِّنَّا وَنَجَّيْنَاهُم مِّنْ عَذَابٍ غَلِيظٍ {هود:58}، فإذا تقرر أن الله نجى هودا ومن آمن به فإنه لا يبعد أن يكون قحطان ممن آمن ونجا.
تحياتى

التعديل الأخير تم بواسطة احمد شافع العليوى ; 08-05-2012 الساعة 06:56 PM سبب آخر: falcon;127
احمد شافع العليوى غير متواجد حالياً   رد مع اقتباس
قديم 10-05-2012, 10:30 AM   رقم المشاركة :[17]
معلومات العضو
عضو ذهبي
 
أحصائيات العضو

علم الدولة : علم الدولة Egypt

افتراضي

صدقت يا عليوى لعل قحطان بن هود عليه السلام و لعله إبن عابر و لعله من العماليق الذين كانوا إخوة عاد و ثمود و طسم و جديس و سكن مع عاد و جاورهم كل الإحتمالات مطروحه

و لكن الشىء الأكيد يا عليوى أن سيدنا إسماعيل عليه السلام كان يأكل من كسب يده و كان يخصف نعله و لا يستكبر فى الأرض و هو الذى أقام البيت من قواعده و أبيه إبراهيم و دعا الناس للحج فأتوه على كل ضامر و من كل فج عميق أما سبأ و كهلان إبنا قحطان فكانا ملكين من أقيال اليمن يستكبران فى الأرض و يأكلان من إتاوة يفرضونها على الناس و من رفض يقتلونه و كانوا قوما مجرمين

التعديل الأخير تم بواسطة أبو النصر ; 10-05-2012 الساعة 10:32 AM سبب آخر: تعديل
أبو النصر غير متواجد حالياً   رد مع اقتباس
قديم 10-05-2012, 08:56 PM   رقم المشاركة :[18]
معلومات العضو
كاتب في النسابون العرب
 
أحصائيات العضو

علم الدولة : علم الدولة Egypt

افتراضي

أخى الكريم قطز
جزاك السميع العليم كل ما يحب ويرضه على ما زكرته
نعم اخى انا لم اجزم بشى عليه رويات كثيره لاكن كما زكرت اعلى الرابط على اختلاف النسابون على نسب قحطان
اما على سيدنا أسماعيل بن ابراهيم فكل ما طرحته هو حقيقه
وقد زكرت من قبل بعض ما زكرته على هذا الرابط
ال ابراهيم :http://www.alnssabon.com/showthread.php?t=25962
ولك أعمق تحياتى
احمد شافع العليوى غير متواجد حالياً   رد مع اقتباس
قديم 03-06-2012, 12:00 PM   رقم المشاركة :[19]
معلومات العضو
مشرف مجلس قبيلة هذيل
 
الصورة الرمزية زياد الهذلي
 
أحصائيات العضو

علم الدولة : علم الدولة Saudi Arabia

افتراضي

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

اشكرك على نسب خزاعه الشهير لكن هناك مداخله بسيطه حول ديار خزاعه في الحجاز


خزاعه الحجاز
  • خزاعه الوادي (وادي فاطمه ما كان يعرف بوادي مر الظهران)
  • خزاعه البر (وادي ملكان)
كيف تكون هذه من ديارهم وهي من عهد الجاهليه الا الان وهي من ديار هذيل ف وادي ملكان تستوطنها قبيلة دعد من هذيل ووادي فاطمه تسكنها قبيلة لحيان.

تقبل رأيي
توقيع : زياد الهذلي
" هذيل " تاريخ انكتب ويشرّف
ويظل مُشرق لين يوم الدين
وكل القبايل و النعم بأكملها
في كل ديره للأسود عرين

زياد الهذلي غير متواجد حالياً   رد مع اقتباس
قديم 10-01-2013, 12:04 AM   رقم المشاركة :[20]
معلومات العضو
مشرف مجلس قبيلة بني عقبة و واصل
 
الصورة الرمزية محمد الواصلي
 
أحصائيات العضو

علم الدولة : علم الدولة Egypt

افتراضي قبيلة خزاعة

قبيلة خزاعة

خزاعة، بضم الخاء المعجمة وفتح الزاي وواحدهم (الخُزَاعِيّ)، قبيلة أزدية قحطانية (وقيل مضرية عدنانية)، من أمهات القبائل في الجزيرة العربية، حكمت مكة المكرمة لفترة طويلة من الزمن، يسكن معظم القبيلة حالياً مكة المكرمة، ويتواجدون بنسبة أقل في بعض الدول العربية الأخرى كفلسطين والعراق والأردن.
نسب قبيلة خزاعة

خُزاعة من القبائل التي اختلف فيها علماء الأنساب، فمنهم من نسبها إلى قحطان ومنهم من نسبها إلى عدنان، وسنعرض رأي الفريقين في ذلك:

1. الفريق الأول: ذهب المبرد إلى أن خزاعة هم ولد عمرو بن ربيعة وهو لحي من الأزد ووافقه صاحب اللباب بقوله إنما قيل لهم خزاعة لأنهم انقطعوا عن الأزد لما تفرّقت من اليمن أيام سيل العرم وكذلك ياقوت الحموي، فقد ذهب إلى أن خزاعة قحطانية وقال القلقشندي: "بنو خزاعة قبيلة من الأزد، من القحطانية"

ونقل لنا ابن عبد البر أن ابن الكلبي يرى أن :

عمرو بن لحي ولحي اسمه: ربيعة بن حارثة بن عمرو أو هو مزيقياء بن عامر وهو ماء السماء بن حارثة بن امرئ القيس بن ثعلبة بن مازن بن الأزد بن الغوث بن النبيت بن مالك بن زيد بن كهلان بن سبأ بن يشجب بن يعرب بن قحطان، هو أبو خزاعة كلها ومنه تفرقت.

وقيل إن من أقوى الأدلة على ذلك أن خزاعة تقول: "نحن بنو عمرو بن عامر من اليمن"

وقد ذهب علماء اللغة إلى أن اسم خزاعة من خزع عن أصحابه وهو الذي يتخلف عن أصحابه في السير، وذلك بسبب تخلفهم عن قومهم من الأزد حين أقبلوا من مأرب

وذكر الزبيدي قول عون بن أيوب الأنصاري رضي الله عنه:
فَلَمّا هَبَطْنَا بَطنَ مرّ تَخزّعَت خُزاعة عنّا فِي حلوْل كراكر


وقيل أن نسبة خزاعة إلى قحطان تتفق ومعنى الاسم لغوياً وأن نسبتها إلى عدنان لا يجعل لاسمها معنى

2. الفريق الثاني: ذهب ابن اسحاق إلى أن خزاعة من ولد عمرو بن لحي بن قمعة بن الياس بن مضر بن نزار بن معد بن عدنان فهي إذن من مضر وليس من قحطان، ووافق ابن اسحاق المصعب الزبيري وذكر أن قمعة هو عمير أبو خزاعة

وقد أيد هذا الرأي ابن حزم وذكر أربعة أحاديث تدل على أن خزاعة من مضر وليس من قحطان

1. الحديث الأول: عن أبي هريرة رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: "عمرو بن لحي بن قمعة بن خندف أبو خزاعة"

2. الحديث الثاني: قوله صلى الله عليه وسلم: "رأيت عمرو بن لحي بن قمعة بن خندف أبا بني كعب هؤلاء يجر قصبه في النار" وبني كعب هؤلاء هم الذين قال عنهم ابن عباس أن القرآن نزل بلغة الكعبيين كعب بن لؤي وكعب بن عمرو بن لحي
3. الحديث الثالث: حديث أكثم بن أبي الجون الخزاعي عندما قال له رسول الله صلى الله عليه وسلم: "ياأكثم رأيت عمرو بن لحي بن قمعة بن خندف يجر قصبه في النار فما رأيت رجلاً أشبه برجل به منك ولا بك منه" فقال أكثر: تخشى أن يضرني شبهه يارسول الله؟ فقال: "لا، إنك مؤمن وهو كافر...الحديث" . وقد علق مصعب الزبيري على هذا الحديث بأن ماقاله رسول الله صلى الله عليه وسلم فهو الحق وأيد هذا ابن خلدون نقلاً عن القاضي عياض قوله: "المعروف في نسب خزاعة هذا هو عمرو بن لحي بن قمعة بن الياس".

4. الحديث الرابع: حديث سلمة بن الأكوع قال: مرّ رسول الله صلى الله عليه وسلم على نفر من أسلم ينتضلون، فقال لهم النبي صلى الله عليه وسلم: "ارموا بني إسماعيل، فإن أباكم كان رامياً، ارموا وأنا مع بني فلان..."الحديث

قال ابن حزم أما عن الحديث الأول والثالث والرابع ففي غاية الصحة والثبات ولا يجوز أن تترك هذه الأحاديث إلى كلام النسابين وغيرهم وعليه فخزاعة من ولد قمعة بن الياس بن مضر

وقد ذهب السهيلي بأن حديث سلمة فيه دليل قوي لمن يرى أن خزاعة من بني قمعة بن الياس وليس هناك أدنى شك أو خلاف بين النسابين جميعاً من أن أسلم المذكورة في الحديث الرابع هم اخوة خزاعة

ومن العلماء المتأخرىن الذين رجحوا أن خزاعة من ولد عدنان العلامة عبد الرحمن بن يحيى المعلمي اليماني

سبب التسمية

وقد ذهب علماء اللغة إلى أن اسم خزاعة من خزع عن أصحابه وهو الذي يتخلف عن أصحابه في السير، وذلك بسبب تخلفهم عن قومهم من الأزد حين أقبلوا من مأرب.

وذكر الزبيدي قول عون بن أيوب الأنصاري رضي الله عنه:
فَلَمّا هَبَطْنَا بَطنَ مرّ تَخزّعَت خُزاعة عنّا فِي حلوْل كراكر


بطون قبيلة خزاعة

انقسمت قبيلة خزاعة قديما إلى عدة بطون منها
بنو كعب بن عمرو
بنو سلول بن كعب
بنو حبشية بن سلول
بنو قمير بن حبشية
بنو ضاطر بن حبشية
بنو حليل بن حبشية
بنو كليب بن حبشية
بنو عدي بن سلول
بنو حبتر بن عدي
بنو هينة بن عدي
بنو حبشية بن كعب
بنو حرام بن حبشية
بنو غاضرة بن حبشية
بنو سعد بن كعب
بنو مازن بن كعب
بنو عدي بن عمرو
بنو مليح بن عمرو ويقال أن فيهم من قريش من ولد الصلت بن مالك بن النضر بن كنانة
بنو عوف بن عمرو
بنو نصر بن عوف
بنو جفنة بن عوف وكانوا في الحيرة
بنو سعد بن عمرو
بنو المصطلق بن سعد واسم المصطلق جذيمة
بنو الحياء بن سعد واسم الحياء عامر

وكان بنو المصطلق وبنو الحياء من القبائل التي كونت حلف الأحابيش في مكة.
أقرب القبائل نسبا لخزاعة
و من أقرب القبائل العربية نسبا لخزاعة هم بنو أسلم بن أفصى (قبيلة أسلم) وبنو مالك بن أفصى وبنو ملكان بن أفصى.

منازل خزاعة

تذكر المصادر الجغرافية والتاريخية المنازل التي كانت تقطنها قبيلة خزاعة قبل البعثة النبوية وبعدها، بأنها كانت مكة وماجاورها ومايليها من جبال وأودية ومياة، وكانت تشاركها فيها بعض القبائل العربية الأخرى مثل قريش في مكة، وكنانة في جبل الأبواء ومر الظهران وقديد.

ومما هو جدير بالذكر أن القبائل العربية بصفة عامة كثيراً ماتنتقل من منطقة إلى أخرى بحثاً عن المياه، الأمر الذي يجعل القبائل أحياناً تشترك في بعض المنازل.
ومن منازل خزاعة
:

مر الظهران.
عسفان.
قُدَيْد.
الوَتِير.
المريسيع.
خليص.
غزال.
غضور.
غلائل.
الغرابات.
غدير خم.
مهيعة (الجحفة).
الأبواء.
محمر.
شنائك.
شقرى.
الشباك.
دوران.
خيف سلام.
خيف النعم.
ندا.
نشاق.
المشقر.
أمج.
شهد.
عبب.
شمنصير.
هرشي.
يين

حكم خزاعة

ولاية البيت الحرام

بعد أن سكنت هاجر زوج سيدنا إبراهيم وابنها إسماعيل مكة، مرت قبيلة جرهم آنذاك بمكة فاتفقوا مع هاجر على أن يسكنوا معها ليؤنسوها ويكون الماء لها، فقبلت. ثم شب إسماعيل وتزوج امرأة من جرهم وكانت منازلهم بمكة وماحولها، وكان إسماعيل عليه السلام قائماً بأمر البيت، فخلفه بعد وفاته ابنه نابت، ثم تولى الأمر بعد نابت أخواله من الجراهم ومعهم بنو إسماعيل ثم استقل مضاضة بن عمرو الجرهمي بأمر البيت

واستمرت ولاية جرهم على الحرم فترة من الزمن، ثم ضعفت نفوسهم واستخفوا بحرمة البيت، واستحلوا الأموال التي تهدى إليه، وأكثروا المفاسد في الحرم، حتى يذكر أن رجلاً وامرأة يقال لهما اساف ونائلة وقعا في الفاحشة في البيت فمسخهما الله إلى حجرين

فكان عدوانهم على حرمة الحرم دافعاً لبني بكر بن عبد مناة بن كنانة -وهم من ولد إسماعيل- أي يتحالفوا مع خزاعة على أن يقاتلوا جرهم ويخرجوهم من مكة

وبعد أن هزم الجرهميون، وُليت خزاعة البيت الحرام وتوارثوا هذا الأمر مدة طويلة قيل ثلاثمائة عام، وقيل خمسمائة عام

وكان أول من ولي البيت من خزاعة عمرو بن ربيعة (لحي) الذي رحل إلى بلاد الشام يعالج من مرض أصابه فوجدهم يعبدون الأصنام فأعجبته تلك العبادة فعاد إلى مكة بهُبل ودعا الناس إلى عبادته، فهو أول من غير دين العرب وبحر البحيرة وسيّب السائبة

وقد بلغ عمرو بن لحي بين سائر العرب مبلغاً كبيراً من الشهرة بسبب هذه الاضافات الجديدة على العبادة وقيامه بإطعام الحجاج، وتوزيع الثياب عليهم من برد اليمن، مما جعل القبائل العربية تقبل على مكة وتتخذ كل قبيلة صنماً تضعه حول البيت تعظّمه

ويُروى أن بني قيس عيلان بن مضر رغبت في البيت وخزاعة يومئذ تليه وطمعوا أن ينزعوه منهم فساروا إلى مكة في جمع لهام ومعهم قبائل من العرب وعلى قيس يومئذ عامر بن الظرب العدواني فخرجت إليهم خزاعة فاقتتلوا فانهزمت قيس عيلان.

وكذلك أغارت قوم من هوازن على بني ضاطر بن حبشية من خزاعة بعد عودة الهوازنيين من غارة على بني الملوح من قبيلة كنانة، ثم أغار بنو ضاطر وقوم من خزاعة على قوم من هوازن وقتلوا منهم رجالا.

كما أغارت هوازن على خزاعة وهم بالمحصب من منى فاقتتلوا وأوقعوا ببني العنقاء وبعض بني ضاطر من خزاعة.

انتقال الحكم من خزاعة إلى قريش


وكانت قريش -وهم ولد النضر بن كنانة- آنذاك متفرقين في مكة وماحولها، واستمر هذا حالهم إلى عهد قصي بن كلاب الذي خطب حبى بنت حليل بن حبشية بن سلول بن كعب بن عمرو الخزاعي، فتزوجها وكان أبوها يومئذ يلي الكعبة. فتمكن قصي بعد ذلك من ولاية البيت الحرام.

وقد اختلفت الروايات التاريخية حول كيفية انتزاع قصي ولاية البيت من خزاعة في ثلاث روايات:

1. يذكر ابن اسحاق أن قصياً عندما كثر ماله وانتشر ولده وعظم شرفه في مكة رأى بعد موت حليل أنه أحق من خزاعة في حكم مكة لأن قبيلته قريش هم قرعة ولد إسماعيل بن إبراهيم عليهم السلام وصريح ولده، فحث أبناء كنانة وقريشاً على أن يتعاونوا معه في إخراج خزاعة وبني بكر من مكة، ثم أرسل إلى أخيه من أمه واسمه -رزاح بن ربيعة- يطلب من يد العون والنصرة في تلك المحاولة، وبالفعل أسرع إليه رزاح ومعه قومه من قضاعة إلى مكة لنصرة قصي في حربه مع خزاعة.

2. يذكر الأزرقي أن حليلاً رغب في قصي فزوجه من ابنته حبى وقد أنجبت لقصي عبدالدار وعبدمناف وعبدالعزى وعبداً، فلما كبر حليل كان يعطى مفتاح البيت لابنته وكانت تعطيه هي لزوجها قصي فيفتح البيت، فلما حضرت الوفاة حليل وجد أن قصياً قد كثر ولده وانتشروا، فأوصى له بولاية البيت وأعطاه المفتاح، فلما علمت خزاعة بهذا أبت أن تترك ولاية البيت لقصي وأخذوا المفتاح من حبى فأسرع قصي إلى قومه قريش وبني كنانة واستنصرهم على خزاعة وأرسل إلى أخيه من أمه في بلاد قضاعة يستنصره على خزاعة.

3. يذكر أبوهلال العسكري أن حليل لما كبر استناب على ولاية البيت أبا غبشان سليم بن عمرو الخزاعي وأنه اجتمع يوماً مع قصي على شراب، فلما سكر اشترى منه قصي ولاية البيت بزق خمر وقعود، فكان يقال: "أخسر من صفقة أبي غبشان".

والروايات في مجملها تجمع على أن قصياً قد استعد لانتزاع ولاية البيت من خزاعة، وخرجت خزاعة لقتال قصي ومن معه من قريش وكنانة وحلفائه قضاعة، حيث اقتتلوا قتالاً شديداً بيوم الأبطح، حتى كثر القتلى في الفريقين وظهرت الغلبة لجيش قصي، ثم رأى الفريقان أن يتحاكما إلى رجل من العرب وهو سيد بني كنانة: يعمر بن عوف بن كعب بن عامر بن ليث بن بكر بن عبد مناة بن كنانة، فقضى بأن كل دم أصابه قصي من خزاعة موضوع يشدخه تحت قدميه، وأن ما أصابت خزاعة من جيش قصي ففيه الدية، وأن تترك خزاعة ولاية البيت وأمر مكة إلى قصي.

صلة نسب الرسول بقبيلة خزاعة


يلتقي النبي صلى الله عليه وسلم مع قبيلة خزاعة في النسب عند موضعين:

عند جده الثالث عبد مناف بن قصي، فلقد كانت أمه هي حبى بنت حليل بن حبشية الخزاعي
وكذلك نسبه عن طريق زواجه بأم المؤمنين جويرية بنت الحارث الخزاعي

دور خزاعة في فتح مكة

خزاعة حلفاء رسول الله


لما كان صلح الحديبية، كان في شروط الصلح مانصّه:

أنه من أحب أن يدخل في عقد محمد وعهده دخل فيه ومن أحب أن يدخل في عقد قريش وعهدهم دخل فيه
فتواثبت خزاعة فقالوا: "نحن في عقد محمد وعهده"، وتواثبت بنو الدئل بن بكر فقالوا: "نحن في عقد قريش وعهدهم"

قريش تنقض الهدنة


فلما كانت الهدنة، اغتنمها بنو الدئل بن بكر، وأرادوا أن يصيبوا من خزاعة ثأراً لهم في الجاهلية قبل الإسلام، فباغتوهم على ماء لخزاعة جنوب غرب مكة المكرمة يسمى الوتير، وقتلوا منهم عشرين رجلاً، ثم ألجأوهم إلى الحرم واستعانوا في هذا الهجوم بسلاح ورجال من قريش

خزاعة تستنصر رسول الله


وخرج عمرو بن سالم الخزاعي في أربعين راكباً من خزاعة يستنصرون رسول الله صلى الله عليه وسلم ويخبرونه بالذي أصابهم، فأنشد عمرو الرسول وهو بين الناس في المسجد بقوله:
يَــــا ربّ إنـــّي نَاشِــدٌ مُحمّدَا حِلــفَ أبينَا وأبيـــه الأتـــلَدَا
قَــــد كُنــــتُم وَلدَاً وكُنّا وَالِــداً ثمّـــت أَسلمنَا فَــلم نَنزِع يَدَا
فانْصُر هَدَاك الله نصراً أعتدا وادْع عِـــبَاد الله يَأتُــوا مدَدا
فيهــم رسُـــــول الله قَد تجرّدَا إن سِيمَ خَسْفاً وجـــهه تَربدا
في فَيلقٍ كالبَحرِ يجري مزبدَا إن قُريشَاً أخلَفُــوكَ المَوعِدُا
ونَقَضُــــوا مِيثَاقــــَك المـوكدَا وجَعلُوا لي في كدَاء رصدَا
وزعمُوا أنْ لست تدعُوا أحَـدَا وهُــــم أذَلُّ وأقــــــَلُّ عَـددَا
هــــم بيتــــونَا بالــوَتير هجدا وقَتَلُــــــونَا رُكّــــعَاً وسُجّدَا


رسول الله ينصر خزاعة ويفتح مكة


فقال الرسول صلى الله عليه وسلم: "نُصرت ياعمرو ابن سالم"، ثم نظر إلى سحابة في السماء وقال: "إنها لتستهل بنصر بني كعب"

وأراد نوفل بن معاوية الديلي الكناني أن يطلب العفو لقومه فقال: "قد كذب عليك الركب". فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم: "دع الركب، فإنّا لم نجد بتهامة أحداً من ذي رحم ولا بعيد الرحم كان أبر بنا من خزاعة". ثم قال: "لا نُصرت إن لم أنصر بني كعب مما أنصر منه نفسي " فجمع الرسول صلى الله عليه وسلم جيش المسلمين، وكان فتح مكة.

ذكر قبيلة خزاعة في القرآن والسنة والأثر في القرآن


قال الله تعالى: " يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آَمَنُوا إِنْ جَاءَكُمْ فَاسِقٌ بِنَبَأٍ فَتَبَيَّنُوا أَنْ تُصِيبُوا قَوْمًا بِجَهَالَةٍ فَتُصْبِحُوا عَلَى مَا فَعَلْتُمْ نَادِمِينَ " سورة الحجرات، الآية (6).

نزلت في الوليد بن عقبة بن أبي معيط، بعثه رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى بني المصطلق من خزاعة، وكان بينه وبينهم عداوة في الجاهلية، فلما سمع به القوم تلقوه تعظيما لأمر رسول الله صلى الله عليه وسلم، فحدثه الشيطان أنهم يريدون قتله فهابهم فرجع من الطريق إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال: "إن بني المصطلق قد منعوا صدقاتهم وأرادوا قتلي"، فغضب رسول الله صلى الله عليه وسلم وهم أن يغزوهم، فبلغ القوم رجوعه فأتوا رسول الله صلى الله عليه وسلم، فقالوا: "يا رسول الله سمعنا برسولك فخرجنا نتلقاه ونكرمه ونؤدي إليه ما قبلناه من حق الله - عز وجل -، فبدا له الرجوع، فخشينا أنه إنما رده من الطريق كتاب جاءه منك لغضب غضبته علينا، وإنا نعوذ بالله من غضبه وغضب رسوله"، فاتهمهم رسول الله صلى الله عليه وسلم، وبعث خالد بن الوليد إليهم خفية في عسكر وأمره أن يخفي عليهم قدومه، وقال له: "انظر فإن رأيت منهم ما يدل على إيمانهم فخذ منهم زكاة أموالهم، وإن لم تر ذلك فاستعمل فيهم ما يستعمل في الكفار"، ففعل ذلك خالد، ووافاهم فسمع منهم أذان صلاتي المغرب والعشاء، فأخذ منهم صدقاتهم، ولم ير منهم إلا الطاعة والخير، فانصرف إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم وأخبره الخبر، فأنزل الله تعالى الآية تكذيباً للوليد وتبرئة لقبيلة خزاعة

قال الله تعالى: " قَاتِلُوهُمْ يُعَذِّبْهُمُ اللَّهُ بِأَيْدِيكُمْ وَيُخْزِهِمْ وَيَنْصُرْكُمْ عَلَيْهِمْ وَيَشْفِ صُدُورَ قَوْمٍ مُؤْمِنِينَ " سورة التوبة، الآية (14).

وأخرج ابن أبي حاتم وأبو الشيخ عن السدي في قوله ‏{‏ويشف صدور قوم مؤمنين‏}‏ قال‏:‏ هم خزاعة يشفي صدورهم من بني الدئل بن بكر ‏{‏ويذهب غيظ قلوبهم‏}‏ قال‏:‏ هذا حين قتلهم بنو الدئل بن بكر وأعانتهم قريش‏.‏ وأخرج أبو الشيخ عن قتادة ‏{‏ويذهب غيظ قلوبهم‏}‏ قال‏:‏ ذكر لنا أن هذه الآية نزلت في خزاعة حين جعلوا يقتلون بني الدئل بن بكر بن عبد مناة بمكة‏

أخرج البخاري في صحيحه عن الرسول صلى الله عليه وسلم قوله:
" أسلم سالمها الله...

وأسلم من بطون خزاعة.

يقول الرسول صلى الله عليه وسلم محدثاً عائشة رضي الله عنها في قصة مذكورة في الطبقات الكبرى لابن سعد:
أعراب أسلم ياعائشة ليسوا بأعراب، ولكنهم أهل باديتنا ونحن أهل حاضرهم، إذا دعوناهم أجابونا وإذا دعونا أجبناهم

وأسلم من بطون خزاعة.

في الأثر

يقول ابن إسحاق في كتابه السيرة النبوية:
كانت خزاعة مسلمهم ومشركهم عيبة نصح لرسول الله صلى الله عليه وسلم بتهامة، صفقتهم معه لا يخفون عنه شيئاً كان بها

والعيبة: "ما توضع فيه الثياب لحفظها أي أنهم موضع النصح له والأمانة على سره، كأنه شبه الصدر الذي هو مستودع السر بالعيبة التي هي مستودع الثياب"

أعلام خزاعيون


قيس بن الحدادية الخزاعي


هو قيس بن منقذ بن عمرو بن عبيد بن ضاطر بن صالح بن حبشية بن سلول بن كعب بن عمرو بن الخزاعي، شاعر جاهلي وأحد فتاك العرب في الجاهلية وصعاليكهم وشعرائهم وكان خليعا خلعته خزاعة. أغار في الجاهلية على بني قمير من خزاعة، وأغار كذلك على جموع من هوازن. اشتهر بحبه لأم مالك نعم بنت ذؤيب الخزاعي وله فيها قصائد استحسنتها أم المؤمنين عائشة. قُتل في غارة لبني مزينة عليه.

أحمد بن نصر الخزاعي


هو أحمد بن نصر بن مالك بن الهيثم الخزاعي، يلقّب بشهيد القرآن. عاصر الدولة العباسية في فترة خلافة الواثق بالله.

كان من أهل العلم والديانة والعمل الصالح والاجتهاد في الخير، وكان من أئمة السنة الآمرين بالمعروف والناهين عن المنكر، وكان ممن يدعو إلى القول بأن القرآن كلام الله منزل غير مخلوق وكان له وجاهة ورياسة. وله قصة عجيبة ذكرت في البداية والنهاية لابن كثير.

قال ابن كثير: ثم دخلت سنة إحدى وثلاثين ومائتين. وفيها كان مقتل أحمد بن نصر الخزاعي وأكرم مثواه قال ابن خلكان:وكان خزاعياً من موالي طلحة الطلحات الخزاعي، وقد كان أبو تمام يمدحه.

وقد بايعه العامة في سنة إحدى ومائتين على القيام بالأمر والنهي حين كثرت الشطار والدعار في غيبة المأمون عن بغداد، فاجتمع عليه من الخلائق ألوف كثيرة، فلما كان شهر شعبان من هذه السنة انتظمت البيعة لأحمد بن نصر الخزاعي في السر على القيام بالأمر بالمعروف والنهي عن المنكر، فتواعدوا على أنهم في الليلة الثالثة من شعبان - وهي ليلة الجمعة - يضرب طبل في الليل فيجتمع الذين بايعوا في مكان اتفقوا عليه، وكان من جملة من اتفقوا رجلان من بني أشرس، وكانا يتعاطيان الشراب، فلما كانت ليلة الخميس شربا في قوم من أصحابهم، واعتقدا أن تلك الليلة هي ليلة الوعد، وكان ذلك قبله بليلة، فقاما يضربان على طبل في الليل فاجتمع إليهما الناس، فلم يجئ أحد وانخرم النظام وسمع الحرس في الليل، فأعلموا نائب السلطنة، وهو محمد بن إبراهيم بن مصعب، فأصبح الناس متخبطين، واجتهد نائب السلطنة على إحضار ذينك الرجلين فاحضرا فعاقبهما فأقرا على أحمد بن نصر، فطلبه وأخذ خادماً له فاستقره فأقر بما أقر به الرجلان، فجمع جماعة من رؤوس أصحاب أحمد بن نصر معه وأرسل بهم إلى الخليفة بسُرَّ من رأى، وذلك في آخر شعبان، فأحضر له جماعة من الأعيان، وحضر القاضي أحمد بن أبي دؤاد المعتزلي، وأحضر أحمد بن نصر ولم يظهر منه على أحمد بن نصر عتب، فلما أوقف أحمد بن نصر بين يدي الواثق لم يعاتبه على شيء مما كان منه في مبايعته العوام على الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر وغيره، بل أعرض عن ذلك كله وقال له: ما تقول في القرآن؟ فقال: هو كلام الله. قال: أمخلوق هو؟ قال هو كلام الله.

وكان أحمد بن نصر قد استقتل وباع نفسه وحضر وقد تحنط وشد على عورته ما يسترها فقال له. فما تقول في ربك، أترّاه يوم القيامة؟فقال: يا أمير المؤمنين قد جاء القرآن والأخبار بذلك، قال الله تعالى: " وُجُوهٌ يَوْمَئِذٍ نَاضِرَةٌ إِلَى رَبِّهَا نَاظِرَةٌ " وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (إنكم ترون ربكم كما ترون هذا القمر لا تضامون في رؤيته). فنحن على الخبر. قال الواثق: ويحك! أيرى كما يرى المحدود المتجسم! ويحويه مكان ويحصره الناظر؟ أنا أكفر برب هذه صفته.

ثم قال أحمد بن نصر للواثق: وحدثني سفيان بحديث يرفعه (إن قلب ابن آدم بإصبعين من أصابع الله يقلبه كيف شاء) وكان النبي صلى الله عليه وسلم يقول: (يا مقلب القلوب ثبت قلبي على دينك). فقال له إسحاق بن إبراهيم:ويحك، انظر ما تقول. فقال: أنت أمرتني بذلك. فأشفق إسحاق من ذلك وقال: أنا أمرتك؟ قال: نعم، أنت أمرتني أن أنصح له.

فقال الواثق لمن حوله: ما تقولون في هذا الرجل؟فأكثروا القول فيه.فقال عبد الرحمن بن إسحاق -: وكان قاضياً على الجانب الغربي فعُزل، وكان مواداً لأحمد بن نصر قبل ذلك -: يا أمير المؤمنين هو حلال الدم.وقال أبو عبد الله الأرمني صاحب أحمد بن أبي دؤاد: اسقني دمه يا أمير المؤمنين.قال الواثق: لابد أن يأتي ما تريد.وقال أبي دواد: "هو كافر يستتاب لعل به عاهة أو نقص عقل".

فقال الواثق: "إذا رأيتموني قمت إليه فلا يقومن أحد معي، فإني أحتسب خطاي".ثم نهض إليه بالصمصامة- وقد كانت سيفا لعمرو بن معد يكرب الزبيدي وكانت صفيحة مسحورة في أسفلها مسمورة بمسامير - فلما انتهى إليه ضربه بها على عاتقه وهو مربوط بحبل قد أوقف على نطع، ثم ضربه أخرى على رأسه ثم طعنه بالصمصامة في بطنه فسقط صريعاً على النطع ميتاً.

فضرب عنقه وحز رأسه، وحمل معترضاً حتى أتى به الحظيرة فصلب فيها، وفي رجليه زوج قيود وعليه سراويل وقميص، وحمل رأسه إلى بغداد فنصب في الجانب الشرقي أياما، وفي الغربي أياماً، وعنده الحرس في الليل والنهار، وفي أذنه رقعة مكتوب فيها:"هذا رأس الكافر المشرك الضال أحمد بن نصر الخزاعي، من قتل على يدي عبد الله هارون الإمام الواثق بالله أمير المؤمنين بعد أن أقام عليه الحجة في خلق القرآن، ونفى التشبيه وعرض عليه التوبة، ومكنه من الرجوع إلى الحق فأبى إلا المعاندة والتصريح، فالحمد لله الذي عجله إلى ناره وأليم عقابه بالكفر، فاستحل بذلك أمير المؤمنين دمه ولعنه".

وذكره الإمام أحمد بن حنبل يوماً فقال:
رحمه الله ما كان أسخاه بنفسه لله، لقد جاد بنفسه له
وقال جعفر بن محمد الصائغ:
بصرت عيناي وإلا فقئتا، وسمعت أذناي وإلا فصمتا أحمد ابن نصر الخزاعي حين ضربت عنقه يقول رأسه: لا إله إلا الله

وقد سمعه بعض الناس وهو مصلوب على الجذع ورأسه يقرأ: " الم أَحَسِبَ النَّاسُ أَنْ يُتْرَكُوا أَنْ يَقُولُوا آَمَنَّا وَهُمْ لَا يُفْتَنُونَ " قال:فاقشعر جلدي. ولم يزل رأسه منصوباً من يوم الخميس الثامن والعشرين من شعبان سنة إحدى وثلاثين ومائتين - إلى بعد عيد الفطر بيوم أو يومين من سنة سبع وثلاثين ومائتين، فجمع بين رأسه وجثته ودفن بالجانب الشرقي من بغداد بالمقبرة المعروفة بالمالكية. وذلك بأمر المتوكل على الله الذي ولي الخلافة بعد أخيه الواثق.

كثير عزة

هو كثير بن عبد الرحمن بن الأسود بن مليح الخزاعي، أحد مشاهير الحب العذري، اقترن اسمه بحبيبته عزّة، فسمّي كثير عزة. والمشهور في اسمه التصغير "كثيّر"، غير أنه ورد في شعره مكبراً، وذلك حيث يقول:
وقال ليَ البُلّاغُ وَيْحَكَ إنّهَا بغَيركَ حَقّاً يّا كثيرُ تهيمُ

خزاعي العم والخال، فأبوه عبد الرحمن بن الأسود بن مليح من خزاعة، وأمه جمعة بنت الأشيم خزاعية أيضاً.

لم تعين المصادر سنة ولادته، ولكنها متفقة على أن وفاته كانت سنة 105 هـ في آخر خلافة يزيد بن عبد الملك أو أول خلافة هشام. ويقول المزرباني: إنه زاد واحدة أو اثنتين على ثمانين سنة، وهذا يجعل ولادته سنة 23 أو 24 هـ أي في أواخر خلافة عمر أو أوئل خلافة عثمان. توفي والده وهو صغير السن وكان منذ صغره سليط اللسان، وكفله عمه بعد موت أبيه وكلفه رعي قطيع له من الإبل حتى يحميه من طيشه وملازمته سفهاء المدينة. اشتهر بحبه لعزة فعرف بها وعرفت به وهي: عزة بنت جميل بن حفص بن إياس بن عبد العزى بن حاجب بن غفار بن مليل بن ضمرة بن بكر بن عبد مناة بن كنانة، فهي كنانية النسب، وأبوها حميل هو أبو بصرة الغفاري المحدث، وكثير يكنيها في شعره أم عمرو ويسميها الضمرية وابنة الضمري -نسبة إلى بني ضمرة-. وقد وصفتها امرأة رأتها بأنها "امرأة حلوة حميراء نظيفة" وأنها حين تحدثت كانت "أبرع الناس وأحلاهم حديثاً"، وتضيف المرأة التي وصفتها: "فما فارقناها إلا ولها علينا الفضل في أعيننا، ومانرى في الدنيا امرأة تفوقها جمالاً وحسناً وحلاوة".

ويبدو أن تشهير كثير بعز قد حدا بأهلها إلى تزويجها من أول خاطب، فأمعن كثير في غزله مدفوعاً إلى ذلك بقوة اليأس والتحدي جميعاً. ثم ازداد إمعاناً في غزله عندما رحلت عزة مع زوجها وبعض قومها إلى مصر، وقد ظلّ يوم "الشبا" من الأيام التي لا تنسى، والشبا واد بالأثيل من أعراض المدينة، أدرك فيه كثير صاحبته وهي مسافرة إلى مصر، فوقف بمرأى منها، وهي واجمة، يحاول أن يثبت لها أن الوجد على فراقها يكاد يعتصر قلبه، ويحث عينيه على البكاء لتكون الدموع شاهدة على مشاعره، ولكن الدمع خانه فلم يجبه:
أقولُ لدمع العين أمْعِنْ لعلّهُ بما لا يُرى من غائبِ الوجد يشهَدُ
فلم أدر أنّ العينَ قبل فراقِها غدةَ الشَّبا من لاعج الوجدِ تجمدُ
ولم أرَ مثلَ العين ضنّتْ بمائها عليّ ولا مثلي على الدمع يحسدُ
وبينَ التّراقي واللّهاة حرارةٌ مكانَ الشَّجا ما إنْ تبوخُ فتبردُ

توفي في الحجاز سنة 105، وكانت وفاته هو وعكرمة مولى ابن عباس في يوم واحد، وصلي عليهما بعد الظهر في موضع الجنائز وقال الناس: "مات اليوم أفقه الناس وأشعر الناس"، قال شاهد عيان: فما علمت تخلفت امرأة بالمدينة ولا رجل عن جنازتيهما، وغلب النساء على جنازة كثير يبكينه ويذكرن عزة في ندبتهن له

دعبل الخزاعي


هو دعبل بن على بن رزين بن سليمان بن تميم بن نهشل بن خداش بن خالد بن عبد بن دعبل بن انس بن خزيمة بن سلامان بن اسلم بن حارثة بن عمرو بن عامر بن مزيقيا ولد سنة 148 هـ وهو الأرجح وقال ابن حجر في لسان ولد سنة 142 هـ أصله من الكوفة ويقال انه من قرقيس وأقام ببغداد

شاعر هجّاء خبيث اللسان لم يسلم عليه أحد من الخلفاء ولا من وزرائهم ولا أولادهم ولا ذو نباهة أحسن اليه أو لم يحسن ولا أفلت منه كبير أحد وكان من الشيعة المشهورين بالميل إلى علي رضي الله عنه ولم يزل مرهوب اللسان وخائفاً من هجائه للخلفاء فهو دهر كله هارب متوار.

يقول ابن خلكان: "كان شاعرا مجيداً الا انه كان بذىء اللسان مولعاً بالهجو هجا الخلفاء فمن دونهم وطال عمره". وعن دولتشاه السمرقندي في تذكرته عن (مجالس المؤمنين) انه قال ما ترجمته: دعبل بن علي الخزاعي: "له فضل وبلاغة ريادة عن الوصف. وكان متكلماً أديباً شاعراً عالماً"

له شعر كثير مجموع في ديوان. وقد كان هذا الديوان مشهوراً في العصور السابقة ولكنه اليوم مفقود كما فقد غيره من نفائس الدواوين الشعرية. ويدل على كثرة شعره ما ذكر صاحب الأغاني عن هاشم بن محمد الخزاعي وعن الجاحظ عن دعبل:
مكثت نحو ستين سنة ليس من يوم ذر شارقة إلا وأنا أقول فيه شعراً.
أبرز شعره هي قصيدته التائية المشهورة في أهل البيت التي قال عنها أبو الفرج في أغانيه: " من أحسن الشعر وفاخر المدائح المقولة في أهل البيت وقصد بها أبا الحسن علي بن موسى الرضا"

توفى في سنة 246 هـ على الأرجح وقد بلغ من العمر 98 سنة

خزاعة المعاصرة

يتواجد أبناء القبيلة في موطنها الأصلي المملكة العربية السعودية كما تتواجد أعداد قليلة منها في دول أخرى كفلسطين، العراق، الأردن، قطر، البحرين.. وغيرها

المملكة العربية السعودية


* خزاعة مكة المكرمة:

خزاعة الوادي (وادي فاطمة ما كان يعرف بوادي مر الظهران سابقاً):

ذوي مفرح.
ذوي مدّه.
ذوي مهدي.
ذوي حامد.
ذوي محمد.

خزاعة البر (وادي ملكان):

الطلحة وينقسمون إلى:

آل سراج.
آل عواض(المطران وآل تركي).
الحنشة.
(آل رداد) السوالمة.
القواسية.
(آل مشعاب)وهم أبناء بن صدقة.
آل بن رشيد.



الشمارين وينقسمون إلى:

آل غطيش.
آل مبارك(منهم آل مرزوق).
آل عواد.
آل عايد.
آل علي (الغرايبة).

* خزاعة بحرة:

الصقارية.

* خزاعة تهامة عسير:

المنجحة (المنجحي): وديارهم في القحمة على الساحل في تهامة، بين البرك والشقيق، ومن قراهم الحشافة وذهْبَان، والنقاح ومن مواردهم القُعْرُ، ومنهم:

امخريص / خريص
العبدية
آل زيد
ام امحاوش / الحاوش
آل سرياح
المعيوف
الشهبي
ولد إسلام
ام محمضي
امعوض
الروس
امقبعة

الريش: وديارهم في تهامة، شمال شرقي محايل عسير

* خزاعة الأحساء:

الرمضان.
آل عبد السلام.
آل حواج (الحواج).

العراق


الخزاعل:

آل صقر
آل حاج عبد الله
آل شبيب بن سلمان
آل حاج محسن بن سلمان
آل داود بن سلمان.
آل غانم بن سلمان
آل كرنوص بن سلمان
آل درويش بن سلمان
آل دنبوس بن سلمان
آل عجرش بن سلمان
آل كهو بن سلمان
آل جساس بن سلمان



عشائر آل حمد بن عباس الخزاعي:

البو حمد
البو محمد
البو جفال
آل عباس
آل عبد الله
آل حسين
آل سعدون
آل سويد

عشائر أولاد سلمان الأول الخزاعي:

آل حمودي.
آل هلال.
آل يعقوب.



عشائر آل مهنا الهيس بن سلمان الأول الخزاعي:

آل مهنا
البو الدين
آل خزعل
آل خضير
آل قدري
آل شمس
آل رشيد

عشائر آل مانع مقطع الرؤوس بن محسن بن جنديل:

البو حليل.
البو كندج.
البو عبادي

عشائر آل رمضان بن سلمان الأول:

الرمضان ويسكنون في دول الخليج العربي.
آل عمران الرمضان (أسرة تسكن بغداد)

عشيرة آل جويخ بن سلمان الأول الخزاعي:

آل جويخ في الناصرية.

عشيرة آل فارس بن سلمان الأول الخزاعي:

آل مرزة (تسكن في النجف وبغداد)

عشيرة الحماحمة أولاد حامي بن محمد بن مهنا بن إسماعيل بن سلمان الأول الخزاعي:

آل داوود.
آل شاهر.
أبو شكيلة.
آل لايذ

الأردن


الروسان.
الدويك.
الخزاعلة في البادية الوسطة والبادية الشمالية.
الخزعلي في شمال الأردن.
الخزاعي.
البصول في شمال الأردن.
الكوفحي في منطقة البارحة.
الفريحات ومنهم الشيخ راشد الخزاعي.
آل حرفوش-الحرافشة.
آل حرفوش-الحرافشة(وادي السرحان).
آل حرفوش-الحرافشة(المفرق).

فلسطين


لها بلدة شهيرة تسمى بلدة خزاعة.
آل قديح ومنهم:
آل علي
آل صبح
آل رضوان
آل رجيلة
آل روك
الدويكات.
آل نجار:
آل شنينو.
آل جاموس.
آل حرفوش-الحرافشة ومنهم (صافي وزيد وعيسى"نخلة") وهم أبناء الأمير : سلام بن حرفوش الخزاعي وتعود أصولهم إلى قرية بيت نبالا
أبوريدة.
القرا.
آل حرفوش-الحرافشة(خربتا المصباح).
آل حرفوش-الحرافشة(المغار).

البحرين


آل رمضان
آل عبد السلام
آل حواج (الحواج)
الطواش
بن عباس
القطارة (القطري)
الخزاعي

قطر


بن عباس
البحارنة
الخزاعي

مصر


أل حرفوش-الحرافشة (بنها).
أل حرفوش-الحرافشة (البكاتوش-كفر الشيخ).



الكويت


بيت الأربش.
آل عبد السلام.
آل رمضان.
آل حواج (الحواج).

لبنان

أل حرفوش-الحرافشة(بعلبك).



سوريا


البوعاجوز في حلب، وهم أتوا من العراق إلى سوريا كما لديهم شجرة نسب توصلهم إلى عمرو بن لحي.
الحرفوش في محافظة حلب.

أمريكا


هناك جالية أمريكية كبيرة من بني خزاعة من أل حرفوش-الحرافشة، متواجدة في الولايات المتحدة الأمريكية منذ عام 1920
توقيع : محمد الواصلي
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــ

أعاذل أن الجود ليس بمهلكي

ولا مخلد النفس الشحيحة لومها
محمد الواصلي غير متواجد حالياً   رد مع اقتباس
قديم 10-01-2013, 09:40 PM   رقم المشاركة :[21]
معلومات العضو
عضو متميز
 
الصورة الرمزية الشيخ الضبع الدسوقي
 
أحصائيات العضو

علم الدولة : علم الدولة Egypt

افتراضي

شـكــ وبارك الله فيك ـــرا لك ... لك مني أجمل تحية .
توقيع : الشيخ الضبع الدسوقي
رحم الله إمرءً أحيا حقاً وأمات باطلاً ودحض الجور وأقام العدل
الشيخ الضبع الدسوقي غير متواجد حالياً   رد مع اقتباس
قديم 17-10-2013, 04:14 PM   رقم المشاركة :[22]
معلومات العضو
عضو نشيط
 
أحصائيات العضو

علم الدولة : علم الدولة none

افتراضي

قبيلة عربية عريقة والنعم
شـكــ وبارك الله فيك ـــرا لك ...
لك مني أجمل تحية .
منيع غير متواجد حالياً   رد مع اقتباس
قديم 13-06-2014, 03:40 PM   رقم المشاركة :[23]
معلومات العضو
عضو ذهبي
 
أحصائيات العضو

علم الدولة : علم الدولة Egypt

افتراضي

مشكورين و بارك الله فيكم .... لكم منا اجمل تحيه
أبو النصر غير متواجد حالياً   رد مع اقتباس
قديم 13-06-2014, 03:44 PM   رقم المشاركة :[24]
معلومات العضو
عضو ذهبي
 
أحصائيات العضو

علم الدولة : علم الدولة Egypt

افتراضي

ينبغى التمييز بين خزاعة العراق المدعون بالخزاعل و هم كما ذكر البعض من قبيلة خزاعه الحجازيه

وبين قبيلة الخزاعل من بنى سنبس الطائية و هؤلاء موطنهم الشام و فلسطين مع قومهم و منهم طائفة فى مصر فى البحيره و الغربيه و المنوفيه و منهم طائفة بالصعيد باسيوط و سوهاج و منهم طائفة بالسودان مع قبائل المسيرية البقاره و يعتقد ان قبائل المسيرية فى الاصل تعود الى بنى مسير بن الحارث من بنى سنبس
أبو النصر غير متواجد حالياً   رد مع اقتباس
قديم 20-09-2014, 05:36 PM   رقم المشاركة :[25]
معلومات العضو
عضو ذهبي
 
أحصائيات العضو

علم الدولة : علم الدولة Egypt

افتراضي

شـكــ وبارك الله فيك ـــرا لك ... لك مني أجمل تحية
أبو النصر غير متواجد حالياً   رد مع اقتباس
قديم 20-09-2014, 06:32 PM   رقم المشاركة :[26]
معلومات العضو
عضو ذهبي
 
أحصائيات العضو

علم الدولة : علم الدولة Egypt

افتراضي

نعم و قبيلة بنى عمرو من حرب قيل انهم من عمرو بن خزاعه بن قمعه بن خندف بن مضر و خزاعه هو ابن عم خزيمه بن مدركه بن خندف بن مضر ابو كنانه و اسد و الهون و من عمرو بن خزاعه تفرعت بطون خزاعه جميعا

- بنى معبد من بنى عمرو

- بنى جهمه من بنى عمرو

و هناك بنى مليح من بنى عمرو
أبو النصر غير متواجد حالياً   رد مع اقتباس
قديم 27-09-2014, 06:35 PM   رقم المشاركة :[27]
معلومات العضو
عضو
 
أحصائيات العضو

علم الدولة : علم الدولة Egypt

افتراضي

شـكــ وبارك الله فيكم ـــرا .... لكم مني اجمل تحيه
رسمى غير متواجد حالياً   رد مع اقتباس
قديم 24-09-2015, 08:22 AM   رقم المشاركة :[28]
معلومات العضو
عضو مشارك
 
أحصائيات العضو

علم الدولة : علم الدولة Saudi Arabia

افتراضي ماذاتعرف عن قبيلة خزاعة

ماذاتعرف عن قبيلة خزاعة

نسب قبيلة خزاعه
ان خزاعه قبيلة عريقة وهي من امهات القبائل في الجزيرة العربية وهي قبيلة ازدية قحطانية.
يعود نسب خزاعه إلى: عمر بن عامر بن حارثة بن امرؤ القيس بن ثعلية بن مازن بن الأزد بن الغوث بن النبت بن مالك بن زيد بن كهلان بن سبأ
وقد اجمع النسابون بأن سبأ هو : سبأ بن يشجب بن يعرب بن قحطان بن هود النبي عليه السلام بن يرد بن مهلائيل بن قينان بن أنوش بن شيث بن أدم عليه السلام.

فخائذ قبيلة خزاعه
في السعوديه (مكه)
خزاعة البر (وادي ملكان)
الشمارين وينقسمون إلى
أ) الغطيش
ب) أل مبارك
ت) أل عواد
ث ) أل عايد

الطلحه وينقسمون إلى
أ ) أل سراج
ب ) المطران
ت ) الحنشة
ث ) (أل رداد ) السوالمة
ج ) القواسمة

خزاعة الوادي (وادي فاطمة وهو وادي مر الظهران سابقاً)
ذوي مفرح
ذوي مدة
ذوي مهدي
ذوي حامد
ذوي محمد

في السعوديه في الاحساء
أ ) أل رمضان
ب ) أل عبدالسلام

في العراق في الديوانيه
أ ) الشعلان

في قطر في الدوحه
أ ) بن عباس

سبب تسمية قبيلة خزاعه عندما خرجت القابئل العربيه من اليمن وتفرقت في الجزيره العربيه أثر انهيار سد مأرب باليمن ومنهم بن مازن من الأزد أقبل بنو عمرو (فانخزعو عن قومهم) ونزلو بمر الظهران قرب وادي فاطمة بمكة فسمو قبيلة بني خزاعه

قال فيهم عون بن أيوب الأنصاري
فلما هبطنا بطن مر تخزعت
تخزعت خــزاعـــة في خيول كرار

وقال المطهر اسماعيل بن رافع
فلما هبطنا بطن مكة احمدت
خــــزاعــة دار الأكل المتحامل
نفو جراهم عن بطن مكة واحتبو
بعز خــزاعــي شديد الكوهل

المناطق التي حكمتها قبيلة خزاعه
مكة و العراق

حكم قبيلة خزاعه لــ مكه
كانت جرهم تحكم البيت الحرام ثم استحلو وضيعو حرمة البيت الحرام واسخفو به فخرج مضاض بن عمر الجرهمي جد ثابت بن اسماعيل عليه السلام لأمه وخرج ببني اسماعيل من مكه واعتزل قومه بجانب خزاعه ثم أخرجت خزاعه جرهما من البلد ووليت أمر الكعبه وكانت لديهم مفاتيح الكعبه وصارو أهلها فسألهم بنو اسماعيل السكن معهم فاذنو لهم وصارت خزاعه حجبة البيت وولاة أمر مكة وفيهم بنو اسماعيل لايشاركونهم في شيء ولايطلبونه واستمر حكم قبيلة خزاعه لمكه قرابة ثلاثمائة سنه وقيل خمسمائة سنه وكانو يتوارثون ذلك كابرا عن كابر حتى كان اخرهم حليل بن حبيشة الخزاعي الذي زوج ابنته لقصي بن كلاب القرشي الذي صار له أمر البيت فيما بعد.

انتقال الحكم من قبيلة خزاعه إلى قصي بن كلاب القرشي خطب قصي بن كلاب القرشي حبى بنت حليل بن حبشة الخزاعي وكان زعيم قبيلة خزاعه يومئذ ولم يكن له أولاد وعندما توفي حليل بن حبشة الخزاعي وضعت قبيلة خزاعه قصي بن كلاب زعيم عليهم لكي يرئسهم.

فتوحات قبيلة خزاعه

فتح مكه
لما كان صلح الحديبيه بين الرسول صلى الله عليه وسلم وقبيلة قريش,كان في ما شرطو انه من احب ان يدخل في عقد رسول الله وعهده فليدخل فيه . ومن احب ان يدخل في عقد قريش وعهدهم فليدخل
فدخلت قبيلة بنو بكر في عقد وعهدة قريش
ودخلت قبيلة خزاعه في عقد وعهدة النبي
فلما كانت الهدنه اغتنمها بنو الدليل من بني بكر من خزاعه وأرادو ان يصيبو من ثأرا بأولئك النفر الذين اصابو منهم ببني الأسود بن رزن ، فخرج نوفل بن معاويه الديلي في بني الديل ، وهو يومئذ قائدهم وليس كل بني بكر تابعه حتى بيت خزاعه وهم على الوتير (ماء لهم ) فأصابو منهم رجلا وتحاوزوا واقتتلو
ورفدت بني بكر قريش بالسلاح ، وقاتل معهم من قريش من قاتل بالليل مستخفيا ، حتى حازو خزاعه الى الحرم فلما انتهو إليه قالت بنو بكر : يانوفل إنا قد دخلنا الحرم ، إلهك إلهك . فقال كلمة عظيمة (لاإله له اليوم ) يابني بكر أصيبو ثأركم فلعمري إنكم لتسرقون في الحرم أفلا تصيبون ثأركم فيه ؟
فلما دخلت خزاعه مكه لجأت إلى دار بديل بن ورقاء الخزاعي ودار مولى لهم يقال له رافع
فلما تظاهرت بنو بكر وقريش على خزاعه وأصابو منهم ماأصابو ونقضو العهد مع الرسول صلى الله عليه وسلم بم استحلو من خزاعه
خرج عمرو بن سالم الخزاعي حتى قدم إلى الرسول صلى الله عليه وسلم وكان هذا ماهاج فتح مكة فوقف عليه وهو جالس في المسجد وقال

يارب إني ناشد محمدا
حلف أبينا وأبيه الأتلدا
قد كنتم ولدا وكنا والدا
ثمت اسلمنا فلم ننزع يدا
فنصر نصرك الله نصرا ابدا
وادع عباد الله يأتو مددا
فيهم رسول الله قد تجردا
أبيض مثل البدر يسمو صعدا
إن سيم خسفا وجهه تربدا
في فيلق كالبحر يجري مزبدا
إن قريشا اخلفوك الموعدا
ونقضو ميثاقك الموكـــــدا
وجعلو في كداء رصدا
وزعمو ان لست تدعو احدا
وهم اذل واقل عددا
هم بيوتنا بالوتير هجدا
وقتلونا ركعا وسجدا

فقال الرسول صلى الله عليه وسلم ( نصرت ياعمرو بن سالم) ثم عرضت سحابة لرسول الله صلى الله عليه وسلم فقال (إن هذه السحابه تستهل بنصر بني كعب ) ثم
خرج بديل بن ورقاء في نفر من خزاعه حتى قدموا إلى الرسول في المدينه فأخبروه بما اصيب منهم وبمظاهرة قريش وبني بكر ، ثم انصرفو ليجمعو جيش خزاعه ويذهبو إلى مكة
ثم قامت الحرب بين المسلمين وقريش وانتصر المسلمين
قال حسان بن ثابت يحرض الناس ويذكر مصاب رجال خزاعه

عناني ولم اشهد ببطحاء مكة
رجال بني كعب تحز رقابها
بأيدي رجال لم يسلو سيوفهم
وقتلى كثير لم تجن ثيابهم
ألا ليت شعري هل تنالن نصرتي
سهيل بن عمرو وخزها وعقابها
وصفوان عود حن من شفراسته
فهذا اوان الحرب شد عصابها
فلا تأمننا يابن أم مجالد
إذا احتلبت صرفا وأعصل نابها
ولاتجزعو منافإن سيوفنا
لها وقعة بالموت يفتح بابها

نسب الرسول بقبيلة خزاعه
كما نعلم ان النبي صلى الله عليه وسلم هو محمد بن عبد الله بن عبد المطلب بن عبد مناف بن قصي بن كلاب : الخ الخ
وأم عبد مناف بن قصي هي (حبى بنت حليل بن حبشيه الخزاعي) وأمها فاطمة بنت نصر بن عوف بن عمرو بن لحي من خزاعة
إذن أم جد النبي صلى الله عليه وسلم من خزاعه
وكذلك نسب النبي صلى الله عليه وسلم عن طريق زواجه بــــ (جويريه بنت الحارث الخزاعي) في غزوة بني المصطلق

ذكر قبيلة خزاعه في القرأن الكريم
قال الله تعالى { ياأيها الذين امنو إن جاءكم فاسق بنبأ فتبينوا أن تصيبو قوما بجهالة فتصبحوا على مافعلتم نادمين } صدق الله العظيم
وهذه الأية المباركة نزلت في أحد الفاسقين وهو الوليد بن عقبه بن أبي معيط حيث بعثه النبي صلى الله عليه وسلم إلى جباية الصدقات من بني المصطلق من خزاعه فلم يذهب إليهم بل اتهمهم بالردة والإمتناع عن اداء الصدقات فنزلت هذه الأيه تكذيبا له وتبرئة لقبيلة خزاعه.

شاعر قبيلة خزاعه دعبل بن علي الخزاعي
هو دعبل بن علي بن رزين الخزاعي وهو شاعر هجاء اصله من الكوفه أقام ببغداد وكان صديق البحتري وقال ابن خلكنا في كتابه انه كان بذيء اللسان مولعا بالهجو والحط من أقدار الناس وهجاء الخلفاء و منهم ( الرشيد والمأمون والمعتصم والواثق ) فمن دونهم وطال عمره فكان يقول خمسون سنه احمل خشبتي على كتفي ادور على من يصلبني عليها فما أجد من يفعل ذلك توفى في بلدة تدى الطيب بينواسط وخوزستان وكان طويلا ضخما اطروشا

قد هجا دعبل الخليفه المأمون
فقال له
أخذ المشيب من الشباب الأغيد والنائبات من الأنام بمرصد
أيسموني المأمون خطة جاهل أو مارأى بالأمس رأس محمد ا
إني من القوم الذين سيوفهم قتلت اخاك وشرفتك بمقعد
شادوا بذكرك بعد طول خمولة واستنقذوك من الحضيض الأوهد
محمد الوارد اسمه في الأبيات هو ( الأمين بن الرشيدى ) الذي قتله ( طاهر الخزاعي ) )وبذلك ولي المأمون الخلافه

وهجا دعبل الخزاعي (المعتصم) ثامن الخلفاء وقال

ملوك بني العباس في الكتب سبعة
وما جأنا عن ثامن لهم في الكتب
وكذلك اهل الكهف في الكهف سبعة
كرام إذا عدوا وثامنهم كـــــــــلــــــب
على اني أعلي كلبهم عنك رفعة
لأنك ذو ذنب وليس لــــــــــــــــه ذنـــــب

وقال دعبل في مدح اليمن وهجاء ابناء نزار عندما هجو القبائل القحطانيه

أحي الغر من سروات قومي
لقد حييت عنا يامدينا
فان يك أل أسرائيل منكم
وكنتم بالاعجام فاخرينا
فلاتنس الخنازير اللواتي
مسخن مع القرود الخاسئينا
بأيلة والخليج لهم رسوم
وأثار قدمن وما مـــحــيــــنــا
وماطلب الكميت طلاب وتر
ولكنا لنصرتنا هـــــجــــيـــــنـــا
لقد علمت نزار ان قــومـــــي
إلى نصرة النبوة فـــــاخـــــريـــــنا جمع أ/ حمدان الخزاعي مكة
ممنوع وضع روابط لمواقع اخرى http://www.alnssabon.com/index.php
البراهيم likes this.
أحمد الدنكلاوي غير متواجد حالياً   رد مع اقتباس
قديم 24-09-2015, 12:40 PM   رقم المشاركة :[29]
معلومات العضو
باحث في الانساب
 
أحصائيات العضو

علم الدولة : علم الدولة Saudi Arabia

افتراضي

احسنت اخي الكريم ومن فروعها القديمة .
بنو عمر بن ربيعة
ومالك
وملكان
وأسلم
البراهيم غير متواجد حالياً   رد مع اقتباس
قديم 17-10-2017, 10:51 AM   رقم المشاركة :[30]
معلومات العضو
عضو منتسب
 
أحصائيات العضو

علم الدولة : علم الدولة Iraq

افتراضي

شرح مختصر توضيحي لقبيلة خزاعة (الخزاعل) في العراق ,الفرات الآوسط , وأشهر زعمائهم وشيوخهم

تقديم : علي الشيخ الحاج مزهر الصدام الحبيب الخزاعي

أنها من (خزاعة) المعروفة, ويقال لهم اليوم في العراق (الخزاعل),
أما الخزاعلة , جمع خزعل وهو ابن الضبع والتسمية به شائعة. ومن مراجعة صبح الاعشى تبين ان طيئا" تقسم الى قبائل عديدة منها سنبس. والرئاسة فيهم للخزاعلة في أنحاء مصر. وهي في بني يوسف بمدينة (سخا) من الاعمال الغربية. وذكر الحمداني أن منهم طائفة في البطائح من بلاد العراق. ولم يكونوا من خزاعة لما ورد في هذا النص. وذكر منهم العبيد. وهل هؤلاء من سنبس؟ والمحفوظ خلاف هذا والظاهر أنهم غيرهم اذ لم يتعرض لورودهم العراق. وما جاء عن الخزاعل في فرات العراق في بعض الاشعار للمتبحرين والمؤرخين ، من أنهم من خزاعة يدل على المعرفة بأصل نسبهم !!
وعند مراجعة ما جاء في كتاب (عامان في الفرات) وكذا ما جاء نقلا" عنه في كتاب (معجم قبائل العرب). وكذا ما ورد في كتاب (على هامش الجزء الخامس من تاريخ العراق بين احتلالين) فهذه موثقة ، ونقلت المسموع ووقفت عنده. ومن النص المذكور علمنا أقدم ذكر لهم, ووجودهم في العراق من القرن الأول الهجري. فهي من أقدم العشائر القحطانية المعروفة في العراق. وفي القرون الاخيرة كانت لها الامارة المعروفة في حوادث تاريخ العراق ( .أمارة الفرات أجمعّ)
وجاء فيهم :

خزاعة: قبيلة من الأزد، من القحطانية، وهم: بنو عمرو بن ربيعة، وهو لحي بن حارثة بن عمرو مزيقياء.

مننازلهم: كانوا بأنحاء مكة في مر الظهران، وما يليه من جبالهم: الأبواء، وهو جبل شامخ، مرتفع، ليس عليه شيء من النبات، غير الحزم، والبشام. ومن مياههم: بيضان، الوتير، والمريسيع، والغرابات.

بطونهم: فيهم بطون كثيرة، منهم: بنو المصطلق بن سعد بن عمرو بن لحي، بنو كعب بن عمرو، بنو عدي بن عمرو، بنو مليح بن عمرو، وبنو عوف بن عمرو.

تاريخهم: كانت لهم ولاية البيت "الكعبة" قبل قريش، في بني كعب بن عمرو بن لحي، فرغبت قيس بن عيلان في البيت، وطمعوا أن ينزعوه منهم، فساروا، ومعهم قبائل من العرب، ورأسوا عليهم عامر بن الظرب العدواني، فساروا إلى مكة في جمع، فخرجت إليهم خزاعة، فاقتتلوا، وهزمت خزاعة قيس.
وكان بين بني كنانة وخزاعة، حلف على التناصر، والتعاضد، على سائر الناس، فاقتتلت خزاعة، وبنو أسد، فاعتلتها بنو أسد، فاستعانت خزاعة ببني كنانة، فذكر الشداخ قرابة بني أسد، فخذل كنانة عن نصرة خزاعة.
وأن بني بكر بن عبد مناة، عدت على خزاعة، وهم على ماء لهم، بأسفل مكة، يقال له: الوتيرة، فاقتتلوا، وقد أعانت قريش بني بكر على خزاعة، ثم دخلت بنو بكر في عهد قريش ودخلت خزاعة في عهد رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم وذلك سنة 8 هجرية. وحاربت خزاعة مع الأمير علي بن أبي طالب (كرم الله وجهه).في حربه ضد الخوارج سنة 37 هجرية

معارفهم :
كانوا يحيطون بعلم العرب العاربة، والفراعين العتاهية، وأخبار أهل الكتاب، وكانوا يدخلون البلاد للتجارة، فيعرفون أخبار الناس
أصولهم :
إنهم من بقايا خزاعة الأقدمين. يقيمون في وادي فاطمة، بالقرب من القنفذة، والرواك، الواقعة إلى الشرق الجنوبي، من بحرة، والصيم. في أرض الجزيرة والحجاز.
خزاعة بن سعد: بطن من هذيل، من العدنانية، وهم: بنو خزاعة بن سعد بن هذيل .
الخزاعل: من عشائر لواء الديوانية، ذات شرف، ورئاسة، من أقدم الأزمنة. و إن أصلها من خزاعة، وجدّهم علي بن دعبل بن علي الخزاعي (الشاعر المعروف). ينتهي نسبه إلى سليمان بن صرد الخزاعي أحد أشراف الكوفة القديمة. رحلت هذه العشيرة إلى الشام من اليمن، ومنها إلى العراق، وهي أول العشائر التي سكنت الديوانية. إن الديوانية نفسها كانت ديواناً "مضيفاً" لأجدادها.حيث كان أسم المنطقة آنداك(الحسكة) وأن أمير خزاعة بنى أول ديوان (مضيف) هناك , فسميت الديوانية , وفي الشام، واليمن, والسعودية وتركيا وإيران، قسم كبير من الخزاعل اليوم.وأن من أبرزّ شيوخهم في تأريخنا الحديث ، هو الشيخ علي الشعلان، وكان عضو بارز في مجلس النوّاب أبان العهد الملكي ،وله شخصية أجتماعية مرموقة ، وكلمته مسموعة لدى الحكومة وباقي العشائر العراقية، وخلفه الرئاسة الآن في وقتنا الحاضرأبنه الشيخ حسين العلي الشعلان آل ظاهر ، وهو عظو بارز أيضا" في مجلس النواب العراقي (الحالي) وقد ساهم مساهمة ملحوظة في تشكيل الحكومة الأنتقالية المؤقتة وفي كتابة الدستور العراقي الجديد أبان سقوط النظام العراقي عام 2003 .
وأهم المراكز التي يسكنها الخزاعل اليوم،الديوانية ,غماس ,الحمزّة , الرميثة ,الحلة،السماوة ،البصرة ، العمارة ,ناصرية,كربلاء ,النجف الأشرف,ديالى,بغداد ويشتغل أفراد هذه العشيرة بالزراعة وتربية الإبل،والتجارة ، ويترفع أفرادها من مصاهرة غير العلوي "السيد"، فلا يزوجون بناتهم ألاّ من خزاعي، أو سيّد، حتى ولو خطب أحقر بناتهم، أعظم الرؤساء!. وقد انتشر وتكاثر الخزاعل على طول نهر الفرات، بعد أن عينت الحكومة العثمانية جدهم حسن باشا أبن محمد باشا والياً على بغداد( الجزء الخامس من تاريخ العراق بين احتلالين – ص422)، ويقدر نفوسهم آنذاك ب 35,000 نسمة. وقد عرفوا بالشجاعة والبسالة والفروسية.

ومن عشائر خزاعة : (البسام)
"نازلون غربي السماوة, والقول فيهم انهم السحاب اذا انهالت, والاسود اذا صالت, كرامهم شجعان, وشجعانهم أكرم من كان, نفوسهم على الكرم محافظة ... شرقوا في العلى واتهموا, وغربوا في نيلها واشاموا, يحمد طارقهم ويشتغل بذكراهم مفارقهم ... أبناء رجل واحد.".
وذكر من عشائرهم :

1-ال شبيب.
2-ال صكر.
3-ال الحاج عبد الله.
4-آل غانم ويقال لهم السلمان في الرميثة.
وعددهم ستة آلاف سقماني, واربعة آلاف من الفرسان... أما مكاسبهم فهي الزراعة و الحراثات في الشلب على الانهار المتصلة ليلا ونهارا...
وقال السيد رشيد آل السعدي في كتابه (غاية المراد في الخيل الجياد): "هم في غاية القوة والكثرة والشجاعة والكرم... وكان شيخهم مطلك ابن كريدي, وهو رجل ذكي فارس. (1) ونخوتهم (أخوة فاطمة) وقديماً كانت إمارة قوية واسعة الأراضي و النفوذ حدودها من العرجة في عانة إلى نهر الكوفة كما هو المحفوظ المعروف منذ الثامن الهجري فما بعده وهذا زمن نهوضهم ولهم صلة بوقائع عديدة... وبالعبيد وبالمنتفق على ما هو مبين في تاريخ العراق بين احتلالين.
وهؤلاء يتفرعون اليوم الى فروع عديدة :

1-آل شلال
رئيسهم محمد آل عبطان :. وتوفي سنة 1937م فخلفه اخوه الشيخ سلمان وهو نائب في المجلس الوطني سنة 1938م ويدعى خيّال الخيل ابو ياسر. والآن الرئيس الشيخ ياسر آل سلمان العبطان. وهذه سلسلة الرئيس الشيخ سلمان فهو ابن عبطان بن طلال بن بلبول بن شلال. وشلال هذا بن صكر بن سلمان بن عباس بن محمد. ويقولون ان أصل هذا الفخذ غانم ولعله أبعد أكثر. وللرئيس أخوة وهم سرحان ومحمد ومشذوب, وان محمد العبطان توفي وله ابن اسمه فرحان.
والرئاسة اليوم موزعة.
يسكنون في الشنافية, وناحية الغماس, والرويجي في ناحية المليحة, والطويلة من ناحية الصلاحية وهور ابن نجم وهؤلاء لم يكونوا رؤساء عامين. وأفخاذهم :
ا- آل بلبول. الرؤساء. رئيسهم سلمان العبطان. والآن ابنه الشيخ ياسر.
ب- الرواشد. فرع من آل بلبول. رئيسهم دغيّم آل براك, ومنهم الكرفوش. رئيسهم فرج آل ناصر في الرميثة في الطحيرية.
ج- آل حمود. رئيسهم محمد آل غازي بن دريس.
د- آل محسن. رئيسهم جريو بن علي آل حمود.
وعدّ صاحب قلب الفرات الاوسط من فروعهم :
(آل دجين), و (آل سبتي), و (آل محمد), و (آل صكر).

2 - آل مغامس :
يرأسهم جساب آل حمادي, وشعلان آل سلمان الظاهر. يسكنون مع آل شلال ومغامس أخو بلبول بن شلال. وأفخاذهم :
ا- آل محيسن
. الرؤساء.
ب- آل ظاهر. رئيسهم شعلان آل سلمان الظاهر.
ج- آل مرزوك. رئيسهم شعلان آل سلمان الظاهر.
د- البو كريدي. رئيسهم شعلان آل عبار بن كريدي.
ر- آل ذرب. رئيسهم سربوت بن صحن.
ن- آل بندر. رئيسهم لطيف بن سلطان آل حمود.
و- الظويريون. رئيسهم أبو عمشة آل رميح.

3- البو حمد :
يرأسهم عزوز وسلمان أولاد شرماهي بن محمد آل رخيص. وهم في أراضي مخيرة التابعة للشنافية ويسكنون في أراضي الشبل, وفي الرميثة, وفي العطشان وفي المشخاب. وهم أولاد (حمد الحمود) المشهور. وتوفي حمد الحمود سنة 1191 هج. وتوفي ابنه حمود الحمد سنة 1214هج وهذا الاخير رأس العشيرة

4- البو محمد:
وهؤلاء مع البو حمد يقال لهم (أهل الطحيّن), والرئاسة في البو حمد وجدهم الاعلى حمد الحمود. ومن فرقهم :
ا- آل شبيب. وهؤلاء في الشنافية في الملاحة. رئيسهم حسن آل باجي وأعمامه في المنتفق.
ب- آل الحاج عبد الله. يرأسهم كوّاك آل وليد ومدلول آل مشاري. يقيمون في الرميثة في أراضي الطحيرية.
ج-أل الحاج محسن. رئيسهم شمران آل وادي في المشخاب. والآن قليلون مع الفتلة وفي الصلاحية مشتتون.
د- البو صكر. رئيسهم حريز آل حمود بن محسن وقد توفي والآن شاني النبهار وهم في العطشان من الشنافية. ويتصلون مع الخزاعل بصكر بن سلمان بن عباس باشا.
قال فخامة العمري: هم من الخزاعل الا أنهم مستقلون بإدارة زراعتهم في ناحية الشنافية وكثرتهم متجولة بأغنامهم.

5- آل كرنوص :
رئيسهم مسعر آل مزعل. وقد توفي, يسكنون في الرميثة في أراضي طحيرية.
ومن مراجعة كتاب عشائر العرب للبسام والحوادث التاريخية وما بينه الشيخ سلمان العبطان نقطع بمكان الفروع المذكورة. وهؤلاء بعثرت قسما منهم الوقائع, منهم في المنتفق أعمام حسن آل باجي, ومنهم في أنحاء بلد ولا يزالون يحفظون صلتهم. وكثرتهم في الديوانية في الشنافية وفي الغماس والمليحة والصلاحية, والرميثة.

6- آل داوود:
من عشائر الديوانية وغماس , ولهم أعداد في بغداد وديالى و النجف والبصرة , وفيها من الأفخاذ مثل آل محمد وآل داوود وآل هبيري , وآل هبيري رئيسهم اليوم الحاج مزهر صدام الحبيب الهبيري , وحبيب الهبيري هو أول من هاجر هاربا" من العساكر العثمانية أبان الحملة العسكرية العثمانية الثالثة ضد لواء الخزاعل عام 1857 م بسبب تمردهم وعصيانهم لرفضهم دفع الضرائب (الدية) حيث كان من المطلوبين الرئيسيين لقوات الجندرمة العثمانية , ونزح مع أفراد عائلته وأبناء عمومته الى منطقة نهر ديالى ’ وأستقروا في أرض الخزعلية المعروفة حاليا" بالقرب من النهروان , ومنهم الآن آل حمو , وآل سلوم , وآل شيحان , وبيت عسل

6- آل شبل
من عشائر الشامية في الغمّاس من حد الشنافية الى الازيرج. قال فخامة الاستاذ مصطفى العمري: أنهم من أكبر عشائر اللواء وأهمها بأعتبار عددها ونفوذ رجالها الا ان ماليتهم ضيقة وتعتبر قبيلتهم (خزاعة). وأن قوة الخزاعل بها, وكان من رأيه ان تعطى لهم أراضي ليقوموا بزراعتها.
وقال الشيخ وداي العطية انهم من طيء ولم يستطع أن يرجعهم الى عشيرة من عشائرهم المعروفة ولاشك أنهم من عشائر سنبس لايختلفون عن رؤسائهم.وهذا يؤيده الاتصال بالخزاعل أو الخزاعلة.ورئاسة الخزاعل عليهم رئاسة و نفوذ ، والا فهؤلاء لهم رؤساء منهم.ونخوتهم (أولاد شبل), و(حيزة). وسمعت أنهم من شمر. والظاهر أنهم دخلهم بعض عشائر شمر فقيل ذلك.ولهذا لم ألفت الى ماجاء في نهاية الارب عن الشبل من أنهم بطن من بني مهدي من القحطانية, (عدها الحمداني).
ولعل المنقول المحفوظ من أنهم من طيء كان سبب الصلة والمرجع أنهم من سنبس من عشائر الخزاعل أنفسهم.وفرقهم الحاضرة :
ا-آل لجام :
يرأسهم سلمان العبطان ومحمد العبطان من الخزاعل.وفروعهم :
1- آل صادج.ورئيسهم كاظم آل علي آل عميش في الغماس وأبي زريّج.ومنهم آل منصور.رئيسهم عبود الصايل, وآل ماضي.يرأسهم عباس الرغيد, ومحمد الخشّان, وآل قطان (كطّان).رئيسهم عيدان الصويلح, والبو الديّن.رئيسهم عباس العلي, وآل عميش.الرؤساء.رئيسهم كاظم بن علي آل عميش, وآل عسكر.رئيسهم عليوي آل سبية, ونفس آل صادج.
علي الحاج مزهر الصدام الخزاعي غير متواجد حالياً   رد مع اقتباس
إضافة رد

مواقع النشر (المفضلة)


الذين يشاهدون محتوى الموضوع الآن : 1 ( الأعضاء 0 والزوار 1)
 
أدوات الموضوع
انواع عرض الموضوع

تعليمات المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك

BB code is متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة
Trackbacks are متاحة
Pingbacks are متاحة
Refbacks are متاحة


المواضيع المتشابهه
الموضوع كاتب الموضوع المنتدى مشاركات آخر مشاركة
قبائل العرب في ليبيا الحناوي مجلس قبائل ليبيا العام 6 11-03-2019 02:50 PM
صور قديمة و تاريخية لقبائل حضرموت و قبائل اليمن و قبائل ظفار و قبائل الربع الخالي أل كثير ذباح الكثيري الهمداني مجلس قبائل اليمن العام 8 20-04-2018 11:25 AM
اصول القبائل العمانية أبوالوفا بدوي الشريف سجل نسب عائلتك في جمهرة انساب العرب الحديثة 0 09-02-2018 10:58 PM
صور الرحال الأنجليزي مبارك بن لندن و قبيلة الكثيري في ظفار و الربع الخالي و حضرموت ذباح الكثيري الهمداني مجلس قبيلة ال كثير همدان 1 17-02-2017 12:10 PM

  :: مواقع صديقة ::

:: :: :: :: ::

:: :: :: :: ::


الساعة الآن 02:05 AM


Powered by vBulletin® Copyright ©2000 - 2019, Jelsoft Enterprises Ltd.
SEO by vBSEO TranZ By Almuhajir
..ٌ:: جميع الحقوق محفوظة لموقع "النسابون العرب" كعلامة تجارية لمالكه المهندس أيمن زغروت الحسيني ::ٌ..
منتج الاعلانات العشوائي بدعم من الحياه الزوجيه