بسم الله الرحمن الرحيم

والسابقون الأولون من المهاجرين والأنصار والذين اتبعوهم بإحسان رضي الله عنهم ورضوا عنه وأعد لهم جنات تجري تحتها الأنهار خالدين فيها أبدا ًذلك الفوز العظيم} صدق الله العليّ العظيم ( التوبة: آية 100)

*قال الرسول محمد (صلى الله عليه وآله) :
( لو لا الهجرة لكنتُ من الأنصار، ولو سلكت الأنصار شعباً والناس شعباً لسلكت شعب الأنصار)
رواه مسلم والبخاري.
بقلم أمير الأوس والخزرج في العراق جاسم محمد راضي الأنصاري

إن عشائر بني ركاب من العشائر الأوسية القحطانية التي يرجع نسبها الى الغساسنة وبالتحديد الى جبلة بن الأيهم آخر ملوك الغساسنة الذين حكموا الشام في عصر الجاهلية فقد حكم ابن الأيهم بلاد الشام ثلاث سنين حسب ما جاء في كتاب تاريخ الأمم لحمزة بن الحسن الأصفهاني ... وجاء في كتاب العقود اللؤلؤية في تاريخ الدولة الرسولية تاليف علي عبد الحسن الخزرجي ج1/ ص36 حيث جاء فيه: إن الملك جبلة كان طوله اثني عشر شبراً وإنه إذا ركب الجواد مسحت قدمه الأرض ولقب بالركابي ، ولقب ابنائه ببني ركاب أو بنو الركب...فأدرك الإسلام وأسلم أيام الخليفة عمر بن الخطاب (رض) ثم تنصر فلحق بالروم وكان سبب تنصره أن رجلاً وطئ على طرف ردائه وهو يطوف بالبيت، فالتفت الى ذلك الرجل فلطمه لطمة هشّمت أنفه وكسرت سنه وخضرت عينه فاستعدى ذلك الرجل على الخليفة عمر فقال له الخليفة: أرضه أو أقيده، فقال إني ملك وهو سوقه فقال له الخليفةعمر : إن الإسلام قد ساوى بينكما، فقال أمهلني الى غد فأمهله فلما جن الليل خرج بحشمه وعبيده ومن أطاعه من قومه فلحق بالروم وتنصر ثم ندم على ما كان منه وهو الذي يقول:

تنصرت الأشراف من أجل لطمة
وما كان فيها لو صبرت لها ضـــرر
تكنفني فيها لــــــجاج ونخــــوة
فكنت كمن باع الصحيح بالعــــــــور
فيا ليت أمي لم تلدني وليتنـــــي
رجعت الى القول الذي قاله عـــمـــر
ويا ليت لي الشام أدنى معيــشة
أجاور قومي ذاهب السمع والبـــصر
أدين بما دانوا به من شريعـــة
وقد يصبر العود الضجورعلى الدبــر

ومن ولد جبيلة بن الأيهم بنو رسول ملوك اليمن في الإسلام : وإن اسم رسول هو محمد بن هارون بن أبي الفتح بن يوحى بن رستم وهو من ذرية جبلة بن الأيهم الغساني الأوسي وهو بن الحارث بن جبلة بن الحارث بن ثعلبة بن عمرو بن جفنة بن عمرو مزيقياء بن عامر بن ماء السماء بن حارثة الغطريف بن امرؤ القيس بن ثعلبة البهلول بن مازن (قاتل الجوع) بن الأزد بن الغوث بن النبيت بن مالك بن زيد بن كهلان بن سبأ بن يشجب بن يعرب بن قحطان.

ولما تنصر جبلة بن الأيهم ولحق بالروم أقام هناك الى أن هلك وقيل هلك على الإسلام وإن قصيدته التي قال فيها (تنصرت الأشراف من أجل لطمة) تشهد برغبته بالإسلام وندمه على مفارقته فلما هلك قام ولده بعده في بلاد الروم ثم انتقلوا ومن انضم اليهم من قومهم الى بلاد التركمان فسكنوا هناك مع قبيلة (مجك) وهي من أشرف قبائل التركمان فأقاموا بينهم وتكلموا بلغتهم وبعدوا من العرب فانقطعت أخبارهم عن كثير من الناس حتى ظن الكثير بأنهم من التركمان ولما نزحوا الى العراق نسبهم من يعرفهم الى غسان ونسبهم من لا يعرفهم الى التركمان، وكانوا بيت شجاعة ورئاسة وكان منهم محمد بن هارون جليل القدر فيهم فأدناه الخليفة العباسي وأنس به، واختصه برسالته الى الشام ومصر، ورفع الحجاب فيما بينهما وأطلق عليه اسم رسول وشهر به وترك اسمه الحقيقي حتى جهل فلا يعرفه الا القليل من الناس، ثم انتقل من العراق الى الشام ثم الى مصر فيمن معه من أولاده.

* الدولة الرسولية في بلاد اليمن

فكان بنو رسول لهم كلمتهم المسموعة في بلاد اليمن وكذلك في مصر حتى اشتد خوف بني أيوب على ملك اليمن من بني رسول ولم يخافوا أحداً من العرب كخوفهم منهم ، وكان نور الدين في غاية العقل والدهاء والجود والكرم وشرف النفس وحسن السياسة وكمال الرئاسة ، فقلده الملك المسعود الأمور كلها وبذلك تأسست الدولة الرسولية في اليمن ومن بعدها الدولة المنصورية ثم الدولة المظفرية ثم الدولة الأشرفية ثم الدولة المؤيدية ، وهؤلاء كلهم يرجع نسبهم الى بني ركاب (أولاد جبلة بن الأيهم) آخر ملوك الغساسنة.

ومن أعلام هذه العشائر أحمد بن محمد بن منصور الركابي الملقب بـ ( أبو بكر الأنصاري) وكان إماماً في العلم والدين ومشاراً اليه في الورع والزهادة وولى القضاء بواسط وركبته الديون لنزاهته وشرفه وعدالته كما ورد في كتاب تاريخ بغداد ج5/ ص306.

ولقد ورد في العقود اللؤلؤية في تاريخ الدولة الرسولية الفقيه العالم البارع الإمام أبو عبد الله بن أبي بكر بن الحسين بن عبد الله الزوقري الركبي المعروف بإبن الحطاب وورد آخر بأن الركبي ابن الخبازة وهنالك ركب هو أول من ركب السفينة من الحبشة وهذا يعد من الأحباش لأن انطلاق السفينة من الحبشة، وهنالك ركب آخر من جعفة فأختلفوا فيما بينهم فلحقوا بالأشعريين فنسبوا اليهم فمنهم بطن كبير كانوا يعرفون باسم أمهم حبة بنت مالك بن الأوس وبها يعرفون، فعوّلنا في بحثنا هذا على من ركبته الديون الذي دخل العراق وكان قاضياً فيها وهو أقرب للحقيقة، حيث قال الرسول (ص) : لعن الله خارج النسب وداخل النسب ..وهذا ما يعني أن القحطانيين لا يكونوا عدنانيين والعكس ، فهذا هو النسب كما قال الرسول (ص).

عشيرة آل حميدة (من عشائر بني ركاب)

إن عشيرة آل حميدة من عشائر بني ركاب هي كغيرها من العشائر العربية الأصيلة التي تأصلت بها الشيم الرفيعة والتقاليد العربية في الكرم والنخوة والشجاعة والطيبة وهي تمتلك تأريخاً حافلاً بمواقفها العربية التي تؤكد عمق التصاقها بالأرض والسجايا النبيلة.

ففي ثورة العشرين كان لها الدور الثوري المتميز والمساهمة الفعلية وهي تحرض العشائر العربية لمقاومة الإنكليز المحتلين وتزكي حماسها بشكل لا نظير له وتتجلى المواقف الأصيلة لبني ركاب بتلك المواقف التي يخطها التاريخ مجداً وبطولة وفخراً، حيث تميزت بالرفض والتمرد على كل ما تراه ينتقص من مكانتها وينال من قيمتها العربية المترسخة ، حتى أنها أثارت على السلطة عام 1936 خلال عهد الملك غازي الأول مصرة أن يكون لشيخها (مزعل الحميدة) مكانة مرموقة ويكون عضواً في مجلس النواب ، وقد دامت ثورتها على نحو السنتين ثم امتدت رقعتها على امتداد نهر الغراف أي من قضاء الشطرة الى قضاء الحي وصولاً الى محافظة القادسية غرباً ، ولم تهدئ ثورة بني ركاب إلا بعد أن استجابت السلطة لإرادتها وتعيين الشيخ (مزعل الحميدة) نائباً في مجلس النواب ممثلاً لأبناء عشيرته ومن بعده أولاده.. موسوعة العشائر العراقية / العامري.

وتعتبر عشيرة آل حميدة من الرموز الأساسية لعشيرة بني ركاب بكل تفرعاتها وأفخاذها ، وإن ما أنجبه الشيخ الكبير شاتي وأولاده من أبناء وأحفاد وهؤلاء الرجال الأفذاذ قادوا عشيرة بني ركاب بكل ما يحملونه من قلوب طيبة عامرة بالمحبة والإيمان والكرم والشجاعة وعمل كل ما يرضي الله والضمير وأدوا واجباتهم الإنسانية وما تتطلبه منهم مستلزمات تلاحم العشيــــــــــــــــــــــــــــــــــرة فــــــــــــــــــــي النخـــــــــــوة والتحابب والألفة ، ومن بين أبنائهم الشيخ الكريم (حمادي شاتي الحميدة) فكان خير خلف لخير سلف، تجسدت في شخصيته كل معاني الوفاء والوجاهة حيث كان لديه ولدان الأكبر (مزعل) والآخر (هلامة) وهم رؤساء عشائر بنو ركاب الممتدة حدودهم من أعالي محافظة ذي قار الى حدود محافظة واسط ، حيث ترك الشيخ حمادي آل حميدة تركة ثقيلة من الأراضي الزراعية والبساتين حيث قام أولاده من بعده بتقسيم هذه الأراضي والثروة الطائلة على أبناء عشيرته وعلى أبناء العشائر المجاورة وعلى الفقراء والمساكين حتى رددوا أبناء عشيرته والعشائر المجاورة أهزوجتهم المعروفة والمتداولة من قبل الجميع (أضرب والمونة عله هلامة) حيث مرت سنين المجاعة في العراق ومن ضمنها السنة المعروفة (بسنة لوعة) فقام الشيخ هلامة آل حميدة بإعطاء المبالغ والأغذية الى أبناء عمومته والعشائر المجاورة وأخذت تهزج هذه العشائر وتقول (أشجير يموح بالهيمة) .

حيث امتاز الشيخ هلامة بكل صفات العرب المعروفة من شجاعة وجود وإباء ويحظى بإحترام أبناء عشيرته والعشائر الأخرى متمتعا بحسن السلوك ورصانة الخلق الرفيع مما أهّله في حل كل المنازعات التي تحدث بين أبناء العشائر ، وللشيخ هلامة ولدان هم (عباس وكامل) حيث ورث الشيخة عن أبيه ابنه الأكبر عباس ابن الشيخ هلامة وكان شيخاً شجاعاً كريماً باسلاً ذو خلق رفيع أخذ بدوره خدمة أبناء عشيرته وأبناء المنطقة عموماً بماله واستصلاحه الأراضي الزراعية في المنطقة واستثمارها ، واما كامل الابن الأصغر للشيخ هلامة آل حميدة فإنه كان كأخيه كريماً جواداً رصيناً حيث كان يتصف بكل معاني السيرة والأخلاق وهو حالياً شيخ عشيرة الزويحم ، وقد أوصى الشيخ عباس قبل وفاته (رحمه الله) بأن يكون الشيخ عبد الهادي عباس آل حميدة شيخاً عاماً لعشائر آل حميدة، وأخيه علي عباس مساعداً له..

عشائر بني ركاب

1- عشيرة الحميدة الشيخ عبدالهادي عباس هلامة
2- عشيرة البو حمزة الشيخ عبد الواحد خضر الفشاخ
3- عشيرةآل بريع الشيخ بديري ثامر ناصر
4- عشيرة آل حاتم الشيخ خضير عسوري
5- عشيرةالبو حمد الشيخ مطشر موازي
6- عشيرة آل جابر الشيخ عمران موسى
7- عشيرةالحميدات الشيخ حامد صيهود
8- عشيرة آل خنفر الشيخ عماد حصيل الشلال
9- عشيرةآل يوسف الشيخ هدام دخيل بهلول
10- عشيرة المناصرة الشيخ كريم فزعدهلة
11-عشيرة العايد الشيخ حسين الهدام
12-عشيرة آل حمود(آل يوسف) الشيخيوسف عطية محمد.
13- عشيرة العمارنة الشيخ علي غالي محمد.
14- عشيرة آل حمام/ آل سباهي الشيخ تحسين علي عبد.
15- عشيرة آل هليل الشيخ شهيد صكر سلطان.
16- عشيرة آل ساير الشيخ سعد نوري علاوي.
17- عشيرة آل فليح الشيخ ناظم عبد اللهمطلك.

مشروع قبائل العرب والشكر موصول لصابر وربنا يعوض عليه :
العينات هي :
العينة: 179346
بني ركاب - ذي قار - العراق
j1l222+
12 23 14 11 13-19 11 17 11 13 11 30

العينة: 179343
بني ركاب - ذي قار - العراق
j1l222+
12 23 15 11 13-20 11 17 11 13 11 29

العينة: 179341
بني ركاب - ذي قار - العراق
j1
12 23 15 10 13-19 11 17 11 14 11 30

ومن الشعر بيت ياسي حسن :
العينات العبقسية التي تعول عليها عاملة ماتش مع ركاب زي قار العراق :

العينة: 179345
عبوده - عبد قيس - العراق
j1l222+
12 23 14 10 13-19 11 17 12 13 11 30

-العينة : 179340
عبوده - عبد قيس - العراق
J1 L222+
12 23 14 11 14-18 11 17 10 13 11 30

بص شوف يا حبيبي وبلاش لف ودوران :

العينة: 179346
بني ركاب - ذي قار - العراق
j1l222+
12 23 14 11 13-19 11 17 11 13 11 30

قبائل طئ القحطانية

العينة: 190285
السردية - طيء - الأردن
j1
12 23 14 11 13-18 11 17 11 13 11 29

- العينة: 190277
السردية - طيء - الأردن
j1
12 23 14 11 13-18 11 17 11 13 11 29

- العينة: 190276
العيسى - طيء - الأردن
j1
12 23 14 11 13-18 11 17 11 13 11 29

العينة : 188750
بل أسمر - رجال الحجر - الأزد
j1
12 23 14 10 13-17 11 16 12 14 11 31

العينة : 188752
عمري - رجال الحجر - الأزد
j1
12 23 14 10 13-17 11 17 12 13 11 30

العينة : 188751
بقوم - الهنوء - الأزد
j1
12 23 14 11 13-18 11 17 11 12 11 29

العينة : 188758
بقوم - الهنوء - الأزد
j1
12 23 15 10 13-17 11 16 11 13 11 30

العينة : 188772
الأنصار ذرية الصحابي أوس بن خولي الخزرجي - مازن - الأزد ،، قرى وادي فاطمه ،، مكة المكرمة
j1
12 23 14 10 15-20 11 16 12 13 11 31

العينة : 181110
الأنصار ذرية الصحابي أوس بن خولي الخزرجي - مازن - الأزد ،، قرى وادي فاطمه ،، مكة المكرمة
j1
12 23 14 10 15-20 11 16 12 13 11 31
-العينة : 188754
بني بشير - بني سلامان - زهران - نصر - الأزد
j1
12 23 14 10 13-18 11 17 11 13 11 30
-العينة : 186081
شهري - رجال الحجر - الأزد
j1
12 22 14 11 13-18 11 16 11 13 11 29
,,,,,,,,,
-العينة : 190280
فايدي - جهينة - السعودية
j1
12 22 14 11 13-18 11 17 11 13 11 30

-العينة : 190270
رفاعي - جهينة - السعودية
j1
12 23 14 11 13-17 11 17 11 13 11 30

-العينة : 190273
عنمي - جهينة - السعودية
j1
12 23 14 11 13-18 11 17 11 13 11 30

اتوقع ان يكونوا L222+ ،، فحص التحور طلب لهم ولم تظهر نتائجه بعد
خرجت نتيجة التحور l222 موجبة لعينة العنمي الجهني القضاعي

التحور L222.2 القضاعي القحطاني

العينة : 190294

بارقة - ازد مازن - تهامة - السعودية
j1
12 23 13 11 13-18 11 17 11 13 11 29

-العينة : 190291
بارقة - ازد مازن - تهامة - السعودية
j1
12 23 14 10 13-17 11 17 11 13 12 30

-العينة : 190298
بارقة - ازد مازن - تهامة - السعودية
j1
12 23 14 10 13-17 11 17 12 13 11 30
قبيلة بارق من القبائل العربيه القلائل التي لازالتمُحتفظه باسمها منذو الجاهليه والان
فهي
تنتمي الى : سعدبن عدي بن حارثة بن ثعلبة بن عمرو مزيقياء بن عامر بن أمرئ القيس بن ثعلبة بن مازنبن الازد.
العينة : 191721
آل زرعة من آل يزيد ، نجد - السعودية
j1
12 23 14 11 13-19 11 17 11 13 11 30
أبوحسن :
نحن نؤيد العامرية على السلمية و الدليل أن آل زرعة , و آل يزيد و مزيد معهم فيالنتيجة , و آل زرعة من بني عمرو بن كلاب , حسب ما ورد في كتاب : (بلاد العرب) , لمؤلفه : الأصفهاني , وبني يزيد , و بني مزيد من بني عامر , حسب ما ورد في كتاب : (مسالك الابصار) , لمؤلفه : ابن فضل العمري
لا ياحبيبي الكلام ده مايخشش الدماغ
آل زرعة من آل يزيد أهل الوصيل والنعيمة قديما استقروا في الرياض منذ زمن وآل يزيد من قبيلة عائذ من عبيدة من قحطان ذكر أنتساب آل يزيد إلى عائذ العمري ـ القرن الثامن ـ لكن في القرن العاشر تقريبا تكالب الموالفة ومن معهم من قبائل الحجر وأفنوا آل يزيد ومن بقي منهم دخل في بني حنيفة ولذلك الآن ينسبون أنفسهم إلى بني حنيفة .
العينة : 193309
الخزرج - العراق
J1
13 23 14 11 13-18 11 17 11 13 11 30

-العينة : 193305
الخزرج - العراق
J1
13 23 14 11 13-18 11 17 11 14 11 31

-العينة : 193376
الأنصار - العراق
J1
13 23 14 11 13-20 11 17 11 13 11 30
-العينة : 193295
الأنصار – العراق j1
13 23 14 12 13-18 11 18 11 14 11 31
j1c3d

190967: عينة حكمية من سعد العشيرة مذحج ولديه موروث آخر بالكنانية ، ولكن بما ان النتيجة تقع مع حكمي آخر فيرجح الموروث الأول.
عينة موروثها كندي
قدوم وفد كندة على رَسُول اللهِ-صَلَّى اللهُ عليهِ وسَلَّمَ-
قال ابن إسحاق: وقدم الأشعث بن قيس على رَسُولِ اللهِ-صَلَّى اللهُ عليهِ وسَلَّمَ-في ثمانين أو ستين راكباً من كِنْدة, فدخلوا عليه -صَلَّى اللهُ عليهِ وسَلَّمَ مسجدَه قد رجَّلوا(1) جُمَمَهم(2) وتكحّلوا، وتسلحّوا, ولبسوا جِبَاب الحِبَراتِ مكففة(3) بالحرير, فلما دخلوا قال رَسُولُ اللهِ-صَلَّى اللهُ عليهِ وسَلَّمَ-"(أو لم تسلموا؟) قالوا: بلى, قال: (فما بال هذا الحرير في أعناقكم؟) فشَقَّوه ونزعوه وألقوه.
ثم قال الأشعث بن قيس: يا رَسُولَ اللهِ! نحن بنو آكل المُرار, وأنت ابن آكل المُرار: قال فتبسّم رَسُول اللهِ-صَلَّى اللهُ عليهِ وسَلَّمَ-ثم قال: (ناسبوا بهذا النّسب ربيعة بن الحارث, والعباسَ بن عبد المطلب(4)).
وكان العَبَّاسُ وربيعةُ رجُلينِ تاجرينِ, وكانا إذا سارا في أرضِ العَرَبِ, فسُئِلا مَنْ أنتُما ؟ قالا: نحن بنو آكل المُرار يتعزّزان بذلك في العرب, ويدفعون به عن أنفسِهم؛ لأنَّ بني آكل المُرار من كندة كانوا ملوكاً. قال رَسُولُ اللهِ-صَلَّى اللهُ عليهِ وسَلَّمَ-(نحن بنو النضْر بن كِنانة, لا نقفوا أُمَّنا(5) ولا ننتفي من أبينا)(6).
وفي " المسند " من حديث حماد بن سلمة عن عقيل بن طلحة عن مسلم بن هيضم عن الأشعث بن قيس قال: قدمنا على رَسُول اللهِ صَلَّى اللهُ عليهِ وسَلَّمَ -وفد كندة- ولا يرون إلا أني أفضلهم- قلت: يا رَسُول اللهِ ألستم منا؟ قال: (لا نحن بنو النضر بن كنانة لا نقفو أمنا ولا ننتفي من أبينا(7)) وكان الأشعث يقول: لا أُوتى برجلٍ نفى رجلاً من قريش من النضر بن كنانة إلا جلدتُه الحد(8).
كندة :
تنسب قبيلة كندة إلى : ثور بن عفير بن عدي بن الحارث بن مرة بن أدد بنيشجب بن زيد بن عريب بن زيد بن كهلان بن سبأ بن يشجب بن يعرب بن قحطان بن عابر بنشالخ بن أرفخشد بن سام بن نوح عليه السلام.ولقب ثور بن عفير بكندة لأنه كندنعمة أباه وتبع أخواله ، وعرفت كندة (بكندة الملوك) لما تشغله من مركز القوةوالصدارة وتولي الحكم

العينة : 197511

زبيد - العراق
j1
12 23 14 10 12-19 11 13 12 13 11 29

-العينة : 197516
زبيد - العراق
j2/j1
12 24 14 10 12-15 11 14 12 13 11 29

-العينة : 197520
زبيد - العراق
j1
12 23 14 11 13-18 11 17 11 13 11 29

أبوحسن يقول:
زبيد العراق قحطانية ،، الأرجح فيها انها من زبيد اليمن منسعد العشيرة من مذحج مع ان بعض الباحثين يشير إلى احتمال وجود طيء
الله يبارك فيك عزيزي ،،، ان شاء الله نتائج زبيد الأردن تظهر الإسبوع القادم

توقعي زبيد العراق (مذحج) ،،، زبيد الأردن (طيء)
ظهرت نتيجتين من نتائج زبيد الاردن
هيع شنب ياسي حسن بس لو سمحت :
راجع ملاحظاتنا تحت يا سي حسن - مو شان شي !!! بس في شان تعرف توقعاتك حصلت فين ياسيدي

197525 الشنابلة زبيد الاردن وحوران
12 23 14 11 13-17 11 16 11 14 11 30

197517 الرويسات زبيدالاردن وحوران
12 23 14 11 13-21 11 17 12 13 11 29
و شنابلة السودان قادمين من جهة الهلال الخصيب وهذه عينة منهم :
رقم العينة 193292 وهذه نتيجتها
12 23 14 11 13-18 11 17 10 13 11 29

أبوحسن :
عينة من خزاعة مكة تشاركنا الفحص ،، والذي اخبرت به ان خزاعة الحجاز صريحة في خزاعة لكن تحديد الفروع قد يكون صعباً

رقم العينة: 190259 السلالةJ1c3d2

ياسلام ياحسن بيه

خزاعة هي قبيلة قحطانية حكمت مكة، بعد انتصارها على قبيلة جرهم واجلائها عن مكة ،ولكنها عندما هزمت من قريشوكنانة وقضاعة في زمن قصي بن كلاب لم تهاجر عن مكة ومكثت بها وما زالت بقاياها حتى اليوم تستوطن مكة وما جاورها.
قبيلة خزاعة الاشتقاق اللغوى لاسمها قال بعضهم أنها سمّيت "خزاعة" لتخزّعها أى لتأخّرها وانقطاعها ونزولهاوادي مر الظهران (وادي فاطمة) قرب مكة وعدم مواصلتها السير نحو الشام مع من بقي معها من قبائل الازد الغسانيين عند هجرتهم من اليمن إلى الشام.
وفى كتاب "مفتاح اللغة المصرية القديمة رائع لأنطون ذكرى صادر من دار الشروق يتناول فيه أصل كلمة خزاعة وينسبه لمصر الفرعونية ويقول (الكلمة "خو" هي فعل بمعنى صان أو حرس أو حمى (وتكتب هيروغليفيا على هيئة ذراع يحمل مدقّا) والكلمة "سا" تعنى ابن وتكتب هيروغليفيّا على هيئة ذكر البط، ولكن إذا كانت مكتوبة على شكل مقعد فأنّها تنطق حينئذ "س" فقط وتعنى في هذه الحالة الكرسى وأحيانا البيت عندما يكون البيت يخص ملكا جالسا على عرش أى على كرسى والكلمة "عا" تعنى الكبير أو العظيم وتكتب هيروغليفيا على شكل وتد الخيمة وبتجميعهم نحصل على (خزاعه == خو- سا-عا == حرّاس الابن الكبير أى حرّاس الابن العظيم (بمعنى ابن الاله أو ابن الملك) أو حرّاس الكرسى الكبير أى حرّاس الكرسى العظيم أو حرّاس البيت الكبير أو حرّاس البيت العظيم وقد فسر البعض ذلك بأن خزاعة حجاب البيت الحرام العتيق. يرجع نسبهم إلى النبي هود وهم نزلوا مكة بعد انهيار سد مارب. كما يقال في نسب خزاعه أيضاتعد خزاعة من أعرق القبائل العربية وهي من أمهات القبائل في الجزيرة العربية وهي قبيلة ازدية قحطانية.
قال ابن إسحاق : وخزاعة تقول نحن بنو عمرو بن عامر مناليمن .
قال ابن هشام : وتقول خزاعة : نحن بنو عمرو بن ربيعةبن حارثة بن عمرو بن عامر بن حارثة بن امرئ القيس بن ثعلبة بن مازن بن الأسد بنالغوث ، وخندف أمها ، فيما حدثني أبو عبيدة وغيره من أهل العلم . ويقال خزاعة : بنوحارثة بن عمرو بن عامر . وإنما سميت خزاعة ، لأنهم تخزعوا من ولد عمرو بن عامر ،حين أقبلوا مناليمن يريدونالشام ، فنزلوابمر الظهران ، فأقاموا بها . قال عون بن أيوبالأنصاري أحد بني عمرو بن سواد بن غنم بن كعب بن سلمة من الخزرج في الإسلام
وخندف لقب لامرأة اسمهاليلى بنت حلوان بن عمران بن الحاف بن قضاعةتزوجتإلياس بن مضر بن نزار بن معد بن عدنان

وخندف كانت رابطة نسب تجمع القبائل الخندفية المضرية لكن بعدالإسلام توسع اسم خندف ليصبح حلفا يشمل قبائل خندفية النسب انضمت لها قبائل قيسية وأزدية و قضاعية.

ملاحظة رقم واحد :
العينة 193407 من مشروع السودان،
العينة السودانية يرجع موروثها إلى العركيين من جهينة j1L222.2-
12 23 14 11 13-18 11 17 11 12 11 29
تطابقت مع عينة :
1/ 193338 خفاجة - عامر - جنوب العراق j1L222.2-
12 23 14 11 13-18 11 17 11 12 11 29
2/ 193328 خفاجة - عامر – جنوبالعراق j1L222.2-
12 23 14 11 13-18 11 17 11 12 11 29
ملاحظة رقم 2 :
العينة : 197520
زبيد - العراق
j1
12 23 14 11 13-18 11 17 11 13 11 29
- العينة: 190277
السردية - طيء - الأردن
j1
12 23 14 11 13-18 11 17 11 13 11 29
- العينة: 190276
العيسى - طيء - الأردن
j1
12 23 14 11 13-18 11 17 11 13 11 29
اذن زبيد العراق تطابق مع طئ اذن كلهم قحطانيين وحتي شنابلة السودان التي قالوا انها فزارة وهذا رقم العينة 193292 وهذه نتيجتها
12 23 14 11 13-18 11 17 10 13 11 29
تطابق حلو جدا معهم .
للأمانة الدراسة لمقارنة العينات قام بها الشريف الطيب الإدريسي

السلالة j1 الإبراهيمية
متفق عليه

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
خبراء الانصار في مجال الحمض النووي في موقع الانصار فلسنا اعلم بنسبهم اكثرمنهم

الرجاء من يريد التأكد من نتائج الانصار يذهب لموقع الانصار ويخاطب
عباد الانصاري عن النتائج فهم ادرى بنتائجهم وموروثهم من غيرهم
http://www.alansar.ws/vb/f72.html

ويعني ننكر رجال الانصار الذين متوارثين انسابهم كابر عن كابر
وتخرج سلالتهم على e
وليكن في علمك اغلب من في موقع الانصار هم ابناء شيوخ وكبار الانصار
فكيف بالله عليك اترك شهادتهم واستمع اليك ؟ حدث العاقل بما يعقل الوشق انت ************************************ وانت تقول انك من الانصار فالنذهب الى موقع الانصار ونشارك انا وانت هناك ولنرى ردة فعلهم

والانصار في موقع الانصار اوثق نسبنا ايضا ونتائجهم
على السلالة e وكلام عباد الانصاري من خالف نتائجهم للحمض النووي وظهر على سلالة اخرى
فهو حليف لقبيلة الانصار وتم تأيده من كبار الانصار كما بلغني