دراسه حول نسب بنو شكر بالصعيد والشرقيه - ..ٌ::ٌ:: النسابون العرب ::ٌ::ٌ..
..ٌ::ٌ:: النسابون العرب ::ٌ::ٌ..

التميز خلال 24 ساعة
العضو المميز الموضوع المميز المشرف المميز
نسب عائلة زقازيق الغار
بقلم : أحمد محمد ذياد
« آخـــر الـــمــواضيـع »
         :: Los emperadores árabes gobernaban Roma Historia de que Europa se está escondiendo (آخر رد :الشريف ابوعمر الدويري)       :: अरब सम्राटों ने रोम पर शासन किया। इतिहास ह (آخر رد :الشريف ابوعمر الدويري)       :: Les empereurs arabes ont gouverné Rome Histoire que l'Europe cache (آخر رد :الشريف ابوعمر الدويري)       :: Gli imperatori arabi governarono Roma Storia che l'Europa si nasconde (آخر رد :الشريف ابوعمر الدويري)       :: 阿拉伯皇帝統治羅馬。 歐洲隱藏的歷史 (آخر رد :الشريف ابوعمر الدويري)       :: Arab emperors ruled Rome. History that Europe is hiding (آخر رد :الشريف ابوعمر الدويري)       :: حقيقة شهران وما يزعمون انهم امراء لمطير (آخر رد :ناصر الخثعمي)       :: تركيا (آخر رد :عبدالكريم محمد الطه)       :: بني هاجر والمناصير ......سؤال (آخر رد :احمد الكندي المنصوري)       :: نسب قبيلة السودان (آخر رد :احمد الكندي المنصوري)      



البحث عن الاصول.. اصول و انساب العائلات و القبائل انساب العوائل .. اطرح سؤالك عن اصل عائلتك على فريق من نسابي الوطن العربي

Like Tree4Likes

إضافة رد
قديم 26-06-2012, 03:42 AM   رقم المشاركة :[1]
معلومات العضو
عضو برنزي
 
أحصائيات العضو

علم الدولة : علم الدولة Egypt

افتراضي دراسه حول نسب بنو شكر بالصعيد والشرقيه


بسم الله الرحمن الرحيم


وَقُلْ جَاء الْحَقُّ وَزَهَقَ الْبَاطِلُ إِنَّ الْبَاطِلَ كَانَ زَهُوقاً

بحث آل شكير ( شكر - شقير ) بمصر ( الجعافره الطيارين الهاشمين القرشين العدنانين )

بالصعيد ينطقون ال شكر او شقير وايضا شكير ولكن الاسم الاصلي ال شكير وهوا مصغر كلمه شكر

نعلم ان بعضا من آل البيت اخفوا نسبهم لاسباب سياسية او لاسباب اجتماعية ولكنهم لم يضيعوا ذلك وظل محفوظا لديهم وشهروا نسبهم بعد زوال تلك الاسباب.

كثير من الاشراف عاشوا في البوادي ليس لهم علم في أنسابهم الشريفة

البحث الاول من كبار السن ( بحث ميداني )
قدموا من اكثر من 200 عام من صعيد مصر من محافظه اسيوط مركز منفلوط من قريه عرب بني شقير وقدم الجد الاكبر لـ آل شكير هربان من الحكومة اثناء تشغيل العرب والفلاحين هناك تحت يد الحكومه فرفض الجد الاكبر لنا ان ينصاغ تحت يد الحكومه ويكون خادم لهم وهوا مسلم حر لا يقبل علي نفسه ان يكون عبد لاحد فهرب وجاء الشرقيه وقتها ونزل بالصالحيه واستقبله الحوت الكبير وقطع له قطعه ارض بمنطقه الشكايره حاليا العكاشات جوار الكبايشه و القواعده ونشئ هناك اسرته المكونه من ابنائه ويعلم جيدا الجد الاكبر ان الشرقيه اساس عربان مصر لان بالفتوحات الاسلاميه جميع العربان قدمو الي الشرقيه ومنها تفرقوا الي محافظات اخري فقدم الي ان يسكن جوار اقاربه من قبيله قريش وبني هاشم وفي هذا الوقت لم يكن هناك بطاقات ولا شهادات ميلاد وهوا تسجيل يدوي عادي ولا يوجد لدينا غير جدودي من ابناء ابناء محمد شكير هذا ويوجد بطاقات لهم والاسم شقير او شكير مدون اخر اسم لدي اجدادي بالبطاقه لانهم كانو يضعون اسم الجد في البطاقات وحذف بواقي الاسم
وطبعا مع عدم وجود تدوينات سابقا وبعض الجهل من الاجداد ( الجهل في التعليم ) يكون الاسم تحرف من شقير الي شكير او من شكر الي شكير او بسبب هروبهم وقدومهم الي الشرقيه والاهم هنا ان شكير هوا مصغر كلمه شكر ( بني شكر بالصعيد الجعافره الزينيبيه )

وعندما قدم الجد محمد شكير الي الشرقيه نزل بالصالحيه مركز فاقوس الشرقيه وكان يوجد بها باشا من بشوات زمان وهوا الحوت الكبير استقبله وجلس جدي بمنطقه وسميت بني شكير بالشرقيه وهذه المنطقه موجوده بالشكايره الصالحيه مركز فاقوس الشرقيه وايضا ابن الحفني محمد شكير وهوا علي الحفني محمد شكير تزوج بنت من بنات ال الحوت وعندما توفت تزوج الاخري مما يدل علي درجه النسب لعائلتنا وتمسك ال الحوت بهذا النسب وعيرفونه جيدا ولكن لجهل المنطقه زمان لا يوجد تدوينات وما لدينا هوا اوراق الحكومه شهادات ميلاد ووفاه لاجدادي فقط

البحث الثاني من الكتب والانترنت خاص بـ ال شكير ( الشكرية ) بالسودان

يوجد بصعيد مصر و شمال السودان قبيله الشكريه وهم
قبيلةالشكريةهيقبيله عربيه قرشيه هاشميهيتصل نسبها اليالكرار بن عبدالله الجواد بن جعفر الطيار
لم يحظ التاريخ القبلي للشكرية بكثير بحث و درس، مما يعد أمرا غربيا بالنظرإلي أهمية هذه القبيلة في شمال السودان وجنوب مصر. و لعل أهم الدراسات الأكاديميةالتي نشرت حول هذه القبيلة هو ما نشره صمويل هيلليسون عام 1920 حول "قصائدالشكرية التاريخية و رواياتها" و ما نشره إستيفان رايشموث حول "انتفاضةأحمد بك أبو سن (1790 – 1870) و الشكرية ضد الحكم الأجنبي" و المنشور فيعام 1990. ينسب الشكريه الي الي شكير بن ادريس والذي يتصل نسبه الي الكراربن عبدالله الجواد بن جعفر بن ابي طالب فهذه قبيله قرشيه اصيلهويذكرون فياشعارهم ذلك (نحن الغر ملوك الدار ونسر الجنه جدنا جعفر الطيار)في أياممملكة الفونج (1504 – 1820) مما هو مذكور في كتاب : "الفونج: مملكة سنار" لمؤلفه أ. ج. س. كرافورد، و كتاب "عصر سنار البطولي" لمؤلفه جاي سبولدنق




ينسب الشكرية أنفسهم تاريخيا إليشكير بن ادريس وهو ينتهي نسبه الي الكراربن عبدالله الجواد بن جعفر بن ابي طالب يتصل نسب شكير بن ادريس الي الكرار بن عبدالله الجواد بن جعفر بن ابي طالبالمكني بالطيار اما عن نسب الشكريه فهو نسب معروف من شكير بن ادريس جد الشكريه وشقيقه بشيربن ادريس جد البوادره وهو نسب متصل الي الكرار المكني علي جده بن عبداللهالجواد بن جعفر الطيار بن عبدالمطلب وجدتهم السيده زينب بنت الامام علي رضيالله عنه وجدتهم السيده فاطمه بنت رسول الله صلي الله عليه وسلم ولهمالشرف من رسول الله صلي الله عليه وسلم ومن بني هاشم و(شكير) جد الشكرية كلهم هم أولاد :منصوربن ادريس بن محمد بن علي بن حمد بن عبد الله بن بدر بن عبد مناف بن حسنعبد الله الجواد بن جعفر الطيار.
عامود النسب
شكير بن ادريس بن احمد بن محمد بن علي بن احمد بن عبدالله ( بدر) بن عبد مناف بن نذير بن جارح بن الفضل بن جعفر الطيار بن ابيطالب بن عبد المطلب بن هاشم بن عبد مناف بن قصي بن كلاب بن مرة بن كعب بنلؤي بن غالب بن فهر بنو مالك بني النضر بن كنانة بن خزيمة بن مدركة بنالياس بن مضر بن معد بن عدنان
وهوا
محمد بن شكير بن ادريس بن احمد بن عبد الحميد بن عبد الجبار بن عبد الودود بن عبد الباريبن عبد الغفور بن سالم بن حامد بن محمد بن احمد بن محمود بن شاكر بن نذير بن سراج الدين بن الفضل بن جعفر بن علي بن حسنبن عقيل بن حسين بن عبدالله بن عبد الغفور بن عبد الخالق بن ابراهيم بن ابو القاسم بن الحارث بن حمزه بن العباس بن الكرار بن عبد الله الجواد بن جعفر الطياربن ابي طالب بن عبد المطلب جد الرسول صلي الله عليه وسلم ابناء السيده زينب بنت الامام عليبن ابي طالب ولنا شرفان شرف السيده فاطمه بنت رسول الله وشرف السيده زينب
البحث الثاني من الكتب والانترنت خاص بـ ال شكر بمصر

وقد أعقب جعفر الطيار تسعة منهم ثلاثه معقبون .

جعفر
محمد الاكبر

عبدالله الاكبر
ـ أعقب جعفر عبدالله وعبدالله اعقب جعفر واسحاق واسماعيل ومعاويه .
ـ اعقب محمد الاكبر عبدالله وعبدالرحمن والقاسم
.
ـ اعقب عبدالله الاكبر ثلاثه هم اسماعيل الزاهد واسحاق العرضي وعلي الزيني . أما اسماعيل الزاهد فمن عقبه زينب النائحه ، المعروفه ببنت بنت النبطيهالصوفيه الشهيره ببغداد ، أما اسحاق ويعرف بالاطرف وبالعرضي وبالعريضي نسبةالى العريض أحدي قري المدينه ، فقد أعقب ثلاثه ، محمد وجعفر والقاسم أميراليمن . وقد أعقب أمير اليمن هذا اربعة أبي هاشم داود واسحاق وجعفروعبدالله

أعقب اسحاق حفيده عبدالرحمن ، واعقب جعفر القاسم واسحاق ومحمد ، ومن زرية الاخير أبي علي عيسي نقيب عمان .
واعقب عبدالله اربعه محمد وعبدالرحمن وزيد وجعفر ، ومن زرية الاخير بني شوشان ، وكانو في نصيبين
.
ومن زرية ابى هاشم داؤود ، وكان راوية لشعر ابن ادريس ، ذخيرة الدين محمدبن عبدالظاهر بن عبدالولي بن الحسين ولد سنة 626 هــ ومن قرابتهم كمالالدين علي بن أحمد بن جعفر بن عبدالظاهر ، ولد بقوص وسكن أخميم وبها ماتسنة 701 هــ وله ذرية بالصعيد وريف مصر
.
وصلنا الي زرية علي الزيني بن علدالله بن جعفر الطيار ، وسمى الزيني لأن امه زينب بنت علي بن أبي طالب وقد أعقب
:
ـ محمد الرئيس

ـ اسحق الاشرف " أعقب سبعه "
أعقب اسحق عبيد الله والحسن وعبدالله الاصغر وعبدالله الاكبر ومحمد القنطواني وجعفر وحمزه
.
الحسن أعقب ابراهيم والحسين ، والاخير رأس الـ رفاف . ولعبدالله الاصغر عقب ،
ولعبدالله الاكبر عقب ينتهي عند جعفر رأس الاكوع
.
ولمحمد القنطواني عقب ينتهي الي الحسين رأس الحقاقي . واعقب جعفر محمد وعليالمرجا وعبدالله الاصغر وعبدالله الاكبر وهو رأس العمشليق .
واعقب حمزه محمد الصدري ، وللصدري فرعان ، من داود والحسن
.
أعقب داود محمد واسحق واسماعيل رأس أل الرطيم ، واعقب الحسن زيدا ومحمدواسحاق وأحمد . زيد رأس الحملاتي ، واسحق رأس الـــالهياج ، واحمد رأسالـــالفافا
.
اما محمد الرئيس فأعقب اربعة : يحي وعيسي وعبدالله وابراهيم الاعرابي
.
أما يحي فأعقب اربعة : عبدالله والعباس وجعفر وابراهيم
.
أما عيسي فأعقب محمد المطبقي وله ثلاثة فروع ، العباس وأبنه محمد أميرالكوفه ، وابراهيم ومن أعقابه طوزي ، وأحمد وكان له عقب بالكوفه
.
أما عبدالله أبو الكرام فقد أعقب داود وابراهيمولهما عقب ، ومحمد احمر عينه وله ثلاثه منهم عبدالله رأس بني الـــشاشان
.
بقي ابراهيم الاعرابي وقد أعقب عشرة ، منهم اربعة معقبون ، عبدالرحمن وعبدالله وجعفر السيد وعبيد الله
.
أعقب عبدالرحمن اربعة ، واعقب عبدالله اثنين ، واعقب عبيدالله اثنين علي وابراهيم ومن زرية الاخير أبي طالب النقيب ذى الجلالتين
.
أما جعفر السيد فقد أعقب اثني عشر ، نقتصر علي ذكر المعقبين منهم
.
ـ سليمان أعقب اربعة

ـ داود أعقب ثلاثه

ـ موسي أعقب خمسة

عبدالله القرشي أعقب اثنين ومن ذريته الامير جمال الدوله أبي علاق الذي شنقه الظاهر بيبرس مع الامير حصن الدوله ثعلب
.
ومن أولاد جعفر السيد ، يعقوب ملك الحجاز وهو رأس القواسم بمصر ، وعيسيالخلصي وله ذرية ، ومحمد العالم وله داود ومن داود محمد وعبدالله ، ومنالاخير الــ عجرة والـــحفاف
.
ومن أولاد جعفر السيد يوسف أبو الامراء ، وله سليمان وابراهيم ومحمد أبوالمحمدين أمراء الحجاز ، ولمحمد هذا سليمان واسحق وجعفر ومحمد صاحب المروة ،

ومن زرية سليمان الــ عبدالله أمراء وادي القري ، وبين بني يوسف وبنياسماعيل اخيه ، وبين بني علي بن أبي طالب قامت الفتنه العظيمه التي أسفرتعن هجرة ال جعفر الطيار الي مصر في القرن العاشر الميلادي
.
من أولاد جعفر السيد ، اسماعيل وله ابراهيم المقتول ، وأحمد المليح ، وعيسي الشعراني ، ومحمد العالم ، وللاخير سبعة من ذريته
.
أما ابراهيم المقتول فله ثلاثه ، موسي ويعقوب واسحق ، ومن ذرية موسي أبيجميل رأس الجمايله في الصعيد ، وشكر رأس بني شكر بالصعيد أيضا
.
والجمايله بالصعيد فيهم كثره في اسنا وقنا واسيوط ، قال السيد مرتضيالزبيدي في كتابه الروض المعطار ، في 8 من جمادي الثانيه سنة 1191 هــ " رأيت منهم جماعة كثيره بفرشوط واسنا واسيوط وقنا وكانت فيهم نقابة الاشرافبقنا " قال السيد مرتضي " وغالبهم لايحفظ نسبه الا أنهم يعرفون أنهم منالجمايله " ثم قال " ومن ولد أبي جميل حسان الامير حصن الدوله فخر العربأبي النور ثعلب بن يعقوب بن حسان ، له خمس أولاد أمراء : عز العرب فارس ،والحسام عبدالملك ، وعلي ، وقطب الدين حسام وفخر الدين ابو الفداء اسماعيل ،الاخير أحد أمراء مصر في دولة بني أيوب ، تولى امارة الحاج سنة 592 هــوهو صاحب المدرسة الشريفه التي علي رأس حارة الجودرية بالقاهرة وتوفي بمصرسنة 613 هــ
.
وحدد الحمداني مساكن الجعافره علي عهده ، من بحري منفلوط الي سمالوط غرباوشرقا وعد من بطونهم
طبعا الي الان نحن متمسكين بعاداتنا العربية والي الان قضايانا تحل بالقضاء العربي وليست عن طريق الحكومه وكان قاضينا الشيخ علي الانور الحفني قاضي عرب معروف وله اسمه والان دائما يوجد بمنزلنا القضاء العربي
اماكن تواجدنا
عائله الحفني ( قريه الحفانوه العزازي مركز فاقوس الشرقيه )
عائله عكاشه ( قريه العكاشات الصالحيه مركز فاقوس الشرقيه )
عائله شاكر ( قريه الخلايله العزازي مركز فاقوس الشرقيه و غزه فلطسين ورفح مشهورين بدار محمد ( ابن شكير ) منهم الدكتور محمود شاكر مفتش الرعايه الصحيه بغزه – المهندس احمد شاكر مشروعات المائيه بغزه )
عائله خليل ( قريه الخلايله العزازي مركز فاقوس الشرقيه )
عائله خليل ( الخلايله بالاسماعليه المنايف )
عائله خليل ( الخلايله الاسماعليه ابو صوير )
عائله خليل ( الخلايله بعربان الصف محافظه الجيزه )
عرب بني شقير منفلوط اسيوط
عائله ابو الحسن ( الدمانه العزازي مركز فاقوس الشرقيه )
عائله ابو حجازي ( قريه الدمانه العزازي مركز فاقوس الشرقيه )
عائله ابو شليته (العزازي والسماكين والجبل بالعزازي والصالحيه مركز فاقوس الشرقيه)
عائله ابو جدع ( الصالحيه مركز فاقوس الشرقيه)
عائله ابو دسوقي و سيد احمد ( الصالحيه مركز فاقوس الشرقيه )
عائله ابو حموده ( العكاشات بالصالحيه و القواعده مركز فاقوس الشرقيه )




يوجد بالبحوثات بالصعيد ال شكر و ال شكير و ال شقير منهم شقير الاشراف ومنهم شقير من مطير
موضوع شقير مطير مستبعد لان شقير المطران سكنو منفلوط بعد 1900 وجدي هاجر من بني شقير منفلوط مقرنا هناك قبل 1900 بـ 100 الي 200 سنه اقل شي
اما ما سمعته من كبار السن ببحوثاتي الميدانيه اننا من ذريه الرسول عليه الصلاه والسلام وهذا كان يتناقل من اللسان فقط وهذا يوضح اننا اما بني شكر الاقرب لنا او بني شقير الابعد في النطق وطبعا لا يؤخذ بالانساب بتشابه الاسماء لكن الادله لدينا قويه وهيا المكان الجامع لنا و اقوال الكبار و البطاقات الرسميه تنتهي جميعا عند اجدادي وابي واعمامي الي شكير وهوا مصغر كلمه شكر
وعن السنه اجدادي اننا قريب من الجعافره وبني شكر
ننتمي بعرب شكر بصعيد مصر الجعافره الطيارين
ام عرب شقير بصعيد مصر ال جعافره الصادقين لكن الاقرب نحن جعافره طيارين
وكما يعلم الجميع ان ليس الجميع يعرف عامود نسبه كامل وصحيح ولكن المتوارث او الموجود مع اهل العلم او كبار القري الموجوده
" نحن بنو جعفر الطيار بادية من ال مهنا ، نقترب من أربعة الاف فارسنحفظ أنسابنا ، وننكح في أعراب طى ولا ننكحهم وأكثرنا لا يعرف نسبه اليجعفر الطيار ، وانما كلنا نعرف أننا من ولده
" .


بالبحث هنا
ومن ذرية سليمان الــ عبدالله أمراء وادي القري ، وبين بني يوسف وبنياسماعيل اخيه ، وبين بني علي بن أبي طالب قامت الفتنه العظيمه التي أسفرتعن هجرة ال جعفر الطيار الي مصر في القرن العاشر الميلادي .
من أولاد جعفر السيد ، اسماعيل وله ابراهيم المقتول ، وأحمد المليح ، وعيسي الشعراني ، ومحمد العالم ، وللاخير سبعة من ذريته
.
أما ابراهيم المقتول فله ثلاثه ، موسي ويعقوب واسحق ، ومن ذرية موسي أبيجميل رأس الجمايله في الصعيد ، وشكر رأس بني شكر بالصعيد أيضا .

والجمايله بالصعيد فيهم كثره في اسنا وقنا واسيوط
وحدد الحمداني مساكن الجعافره علي عهده ، من بحري منفلوط الي سمالوط غرباوشرقا وعد من بطونهم اما هنا بصعيد مصر يوجد بطنان للجعافره
هم
للجعافرة في الصعيد بطنان
:
بنو عبدالله

بنو محمد
ومن عامود النسب الذي تواصلت مع بعض الشكريه بشمال السودان واكدو لنا نزول بعض منهم مصر لانهم كان منهم تجار ان بالعامود اننا من بطن عبدالله


هنا يقال
عرب بني شقير? ينتمون الي عرب مطير بمركز الفتح شرق النيل وينتمون لعائله الروسه واقاموا في مركز منفلوط ما بين سنة1900الي سنة1910ولهم باقي العائله بنزله رميج والحما بمنفلوط وشرق بلوط وعزبه روافائيل بمركز القوصية
مع العلم ايضا ان يوجد جعافره بالحلف مع عنزه وهم منسوبين لمطير وهذا يوضح ايضا ان الجعافره اللي من عنزه وداخلين مطير هم بالنسب والدم جعافره هاشميين وليس من مطير بالحلف
مع العلم ان جدي قدم من قبل 1900 الي الشرقيه بكتير لان جدي احمد الحفني محمد شكير مولود عام 1906 بالشرقيه وكان جدي الحفني من ابناء جدي محمد شكير مولود ايضا بالشرقيه والذي جاء من الصعيد هوا محمد شكير فهذا يدل علي اننا لسنا من عرب مطير ! لاننا قدمنا من منفلوط من قبل 1900 بـ اقل شي 50 الي 100 عام اقل شي

لكن الاهم هنا ال شكير
نتعرف علي معني اسم شكير اولا بعدين نثبت النسب
شكير - شَكِيرٌ :
جمع : شُكُرٌ . [ ش ك ر ] . ( صِيغَةُ فَعِيل ) .
1 . " شَكِيرُ الشَّجَرَةِ " : مَا يَنْبُتُ حَوْلَهَا مِنْ أَصْلِهَا .
2 . " شَكِيرُ الشَّجَرِ " : قِشْرُهَا .
3 . " ظَهَرَ شَكِيرُ الشَّجَرَةِ " : غُصْنُهَا الْغَضُّ أَوَّل مَا يَبْدُو وَيَظْهَرُ .
4 . " شَكِيرُ الجِسْمِ " : زَغَبُهُ ، شَعَرُهُ الخَفِيفُ .
المعجم: الغني - [ ابحث في المعنى ]
شكير . جمع : شكر .:
1 - ما ينبت في أصول الشجر الكبار . 2 - ما ينبت حول الشجرة من أصلها . 3 - قشر الشجر . 4 - زغب ، صغار الريش والشعر . 5 - شعر الخفيف . 6 - غصن أول ظهوره . 7 - من الجمال : صغارها .
المعجم: الرائد - [ ابحث في المعنى ]
الشَّكِيرُ - شَكِيرُ :
الشَّكِيرُ : الزَّغَبُ .
و الشَّكِيرُ الشَّعْرُ الخفيف الرقيق .
و الشَّكِيرُ الخوصُ حول السعف .
و الشَّكِيرُ الغصنُ الغضُّ أوّل ما يبدو .
و الشَّكِيرُ ما ينبتُ حول الشجرة من أصْلها .
المعجم: المعجم الوسيط - [ ابحث في المعنى ]






وفي كتاب تحفة الطالب للسرمقندي الحسيني ذكر بني شكر انها احدي بطون بني جعفر الطيار والمعلوم ان قبيله الشكريه كانت تعرف بشكر حتي وقت قريب كما ذكرها كثير من الرحاله العربيين



طيب لو جينا علي روايه اهل السودان ال شكير ( الشكريه هناك (

عامود نسبهم




محمد بن شكير بن ادريس بن احمد بن عبدالحميد بن عبدالجبار بن عبدالودود بن عبدالباريبن عبدالغفور بن سالم بن حامد بن محمد بن احمد بن محمود بن شاكر بن نذير بن سراج الدين بن فضل بن جعفر بن علي بن حسنبن عقيل بن حسين بن عبدالله بن عبدالغفور بن عبدالخالق بن ابراهيم بن ابوالقاسم بن الحارث بن حمزه بن العباس بن الكرار بن عبدالله الجواد بن جعفر الطياربن ابي طالب بن عبدالمطلب جدالرسول صلي الله عليه وسلم ابناء السيده زينب بنت الامام عليبن ابي طالب ولنا شرفان شرف السيده فاطمه بنت رسول الله

وهنا شكر او شكيربن عبدالله الجواد بن جعفر الطياربن ابي طالب

جدهم عبدالله الجواد من نسل جعفر ابن ابي طالب انجب شكر جد الشكرية وبشير جد الامبادرية والبوادرة اما شكر فانجب زيدان ابن شكر الذي انجب وحيش والد عجيب.. الخ

طيب روايه اهل مصر



وقد أعقب جعفر الطيار تسعة منهم ثلاثه معقبون.
جعفر

محمد الاكبر
عبدالله الاكبر
أما ابراهيم المقتول فله ثلاثه ، موسي ويعقوب واسحق ، ومن ذرية موسي أبيجميل رأس الجمايله في الصعيد ، وشكر رأس بني شكر بالصعيد أيضا.
وشكر هنا من ابناء عبدالله

وحدد الحمداني مساكن الجعافره علي عهده ، من بحري منفلوط الي سمالوط غرباوشرقا وعد من بطونهم
(طبعا هنا منفلوط مكاننا قديما قبل هجرتنا منه بسبب هروب جدي )

كما فيه سرد و بيان وبينة لبطون وعشائر عديدة لأبناء عمومتهم بنو جعفر بن أبي طالب في صعيد مصر المتواتر اشارات هجرتهم الى بلاد المغرب :


( ومنهم ) جعفر بن موسى بن ابراهيم بن اسماعيل بن جعفر السيد فخلف أعقابا ( منهم ) بنو شكر بصعيد مصر ( زعم النسابة المصرى : أنهم ولد شكر بن عبد الله المعروف بابن سعدى وهو ابن محمد بن جعفر المذكور وهم جماعة لهم بقية إلى الآن بالصعيد ( ومنهم ) أبو جميل حسان بن جعفر المذكور له أعقاب ( منهم ) بنو ثعلب بمصر هم ولد ثعلب بن يعقوب بن سليمان بن أبى جميل المذكور ( أعقب ) ثعلب المذكور . أنتهى .

طيب هنا انا جدي محمد بن شكيرومن اسيوط - منفلوط - بني شقير ما باقي لنا غير اثبات النسب بنقابه الاشراف فقط

ما يثبت ايضا بحثي

وبحثي عن الشكريه وبني شكر انهم من بطن الزيانبه وايضا هجره جدي من منفلوط وهذا يثبت ايضا كلامي

مساكنهم بمصر:
و قد نزلوا الى مصر على شكل هجرات كبيرة متتالية , فمنها نزلة بطن الزيانبة منهم مبكرا الى بلاد منفلوط و ديروط و اسنا و قنا و اقامتهم امارة الزيانبة القوية و حاضرتها دورة سريام بالاشمونيين , و كان زعيمها الشريف حصن الدولة ثعلب الجعفري الزينبي , و كان يركب في جيش قوامه اثنى عشر الف فارس غير الراجلة , و قد انف ان يحكمه المماليك فثار على ملكهم المعز ايبك فأوقع المعز ايبك به وقعة شنيعة لم يقم للعرب في مصر بعدها قائمة امام العسكر النظامي المملوكي.
و منها نزلتهم الى قرية الجعفرية بالغربية , و نزلتهم الى قرية الجعافرة مركز فاقوس و عزبة الجعافرة جوار عمريط مركز ابو حماد بالشرقية , و منها نزلتهم الى قرية الجعافرة مركز الخانكة بالقليوبية , و منشية كفر سليمان الجعفري بالاسماعيلية , و اطسا بالفيوم , و نجوع الجعافرة و الجعفرية بقنا.
و قد ذاب الكيان القبلي للجعافرة بمصر جميعا و تحضروا في قراهم , و الان في مطلع القرن الواحد و العشرين , فانه لا يحفظ الا قلة من بيوتاتهم العريقة نسبه الشريف.



(بحوث ميدانية)

انتشر الجعافرة الطيارين اليوم في الكثير من البلدان، فمنهم في مصر طائفة كبيرة العدد،
سكنت من سمالوط إلى منفلوط شرقا و غربا، بصعيد مصر في محافظتي المنيا و أسيوط اليوم،و عرفت بلادهم هذه ببلاد قريش كما ذكر المقريزي في البيان و الإعراب،بل أن ديروط الشريف عرفت بهذه الإضافة، أي الشريف،نسبة إلى الأمير فخر الدين أبو النصر إسماعيل بن حصن الدولة فخر العرب ثعلب بن يعقوب بن مسلم بن أبي جميل دحية بن جعفر بن موسى بن إبراهيم بن إسماعيل بن جعفر الأمير بن إبراهيم الأعرابي بن أبو جعفر محمد الجواد بن علي الزينبي بن عبد الله بن جعفر بن أبي طالب بن عبد المطلب بن هاشم بن عبد مناف بن قصي.

كما أن للجعافرة الطيارين فروع في قوص و أخميم و أسوان بصعيد مصر.

و نزل منهم أبناء الحسن بن جعفر الأمير بن إبراهيم الأعرابي بن أبو جعفر محمد الجواد بن علي الزينبي ( و لقب بالزينبي لأن أمه هي السيدة زينب بنت علي أمير المؤمنين و السيدة فاطمة الزهراء بنت خاتم المرسلين، ص ) بن عبد الله بن جعفر، في نابلس و المنطقة المحيطة بها و منهم جعافرة نابلس،

كما سكن بعض أبناء الحسن هذا في قرية السويط ببادية الشام و منها نزلوا مصر و نسبت إليهم الجعفرية (قرية(
و التي تقع اليوم بمركز السنطة بمحافظة الغربية بمصر،

و كان الموطن الأصلي لبني الحسن بن جعفر الأمير في وادي القرى،
إلى أن وقعت الحرب بينهم و بين بني عمومتهم من السادة الحسينيين ( نسل الإمام الحسين الشهيد بن الإمام علي أمير المؤمنين) ، الذين أخرجوهم هم و الكثير من الجعافرة الطيارين من حوالي المدينة المنورة و كان سبب في إنتشارهم في البلدان.
و قد رحل بعض الجعافرة الطيارين من مصر إلى بلاد المغرب و سكنوا في درعة و سجلماسة وهم من معقل بن موسى الهراج ويسمون بنو معقل.و إلى السودان و هم إمتداد لجعافرة أسوان بجنوب مصر
.
و يوجد أيضا اليوم جعافرة في كل من العراق و غير ذلك من البلدان
.
و يوجد طائفة منهم في الكرك بالأردن قرب مؤته من اعمال الاردن حيث استشهد جدهم جعفر الطيار
.
بالاضافة إلى وجودهم في راكين و قصبة الكرك. وأيضا الجعافرة في اليمن حيث يتوزعون على مناطق كثيرة من اليمن
.





تحفة الطّالب بمعرفة من ينتسب إلي عبد الله وابي طالب
.
تأليفالسيد الحسين بن عبد الله الحسيني السّمرقنديالمتوفّى حدود سنة 1043 هـتحقيقالشيخ محمد كاظم المحمودي

النص :

الأصل الثاني (1)
أبو عبـدالله جعفر بن أبي طالب رضي الله عنه

الطيّار ، ويكنّى : أبا المساكين (2) ، وهو الطيّار في الجنّة ، وذو الجناحين ، استشهد يوم وقعة مؤتة بعد أن قطعت يداه ؛ فأنبت الله تعالى له جناحين يطير بهما مع الملائكة ، وفضائله كثيرة.
أعقب من ابنه أبي جعفر عبـدالله الجواد ، أحد أجواد بني هاشم ، وُلد بالحبشة حالة الهجرة ولم يبايع رسول صلّى الله عليه [ وآله ] وسلّم طفلٌ غيره ، وغير ابنيه ، وهما : الحسـنان (3) ، وعبـدالله بن العبّـاس ، رضي الله عنهم أجمعين ، عاش تسعين سنة ، ولا عقب لجعفر إلاّ منه ، فولد عبـدالله الجواد عشرون ذكراً ، وقيل : أربعة وعشرون
.
والعقب منه في ثلاثة (4) ، وهم : عليّ الزينبي ، وإسحاق العريضي ، وإسماعيل الزاهد قتيل بني أُميّة (5
).
____________
(1)
وقد خصّص صاحب العمدة الأصل الأوّل لعقيل ، والثاني لجعفر ، والثالث لأمير المؤمنين عليه السلام ، أمّا المصنّف فقد رتّبهم حسب درجتهم ، لا حسب سـنّهم
.
انظر : عمدة الطالب : 35 ـ 57
.
(2)
سمّاه به رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم ؛ انظر : تنقيح المقال 1 | 212 ، وأُسـد الغابة 1 | 342
.
(3)
وهذا التعبير مطابق لِما ورد عنه صلّى الله عليه وآله وسلّم من أنّهما ابناه ؛ وفي عمدة الطالب : 36 : ابنَي بنته الحسن والحسين
.
(4)
وأضاف بعض : « ومعاوية بن عبـدالله بن جعفر ». راجع كتب الأنساب
.
(5)
عمدة الطالب : 38 ؛ لكنّ المامقاني قال في تنقيح المقال 1 | 138 : إنّ الصواب : قتيل بني أخيه ؛ لأنّه قتله بنو أخيه معاوية بن عبـدالله بن جعفر ، بعدما أبى مبايعة

=
أمّا إسماعيل بن الجواد : فعقبه قليل جدّاً ، قيل : كانت له بنت (1).
وأمّا إسحاق بن الجواد : [ و ] يعرف بالعريضي ـ وهو موضع بقرب المديـنة المنـوّرة على ساكنـها أفضـل الصلاة والسلام ـ [فـ]ـأعقب من ثلاثـة ، وهـم : محمّـد ، وجعـفر ، والقاسـم الأمـير باليمن ؛ وينسب إليه : بنـو شوشان (2) ، والبقية لهم أعقاب
.
[
وأمّا عليّ الزينبي : ] [ 39 | ب ] ويكنّى أبا الحسن ، فولده أحد أرحاء بنـي أبي طالب الثلاثـة ؛ أحدهـم : بنو موسـى الجون [ بن عبـدالله بن حسـن بن الحسن ] ، والثاني : بنو موسى الكاظم ، والثالث : بنو جعفر السـيّد ابن إبراهيم بن محمّـد بن عليّ هذا (3
).
وأمّا الزينبي عليّ بن الجواد : فكان جليلاً من أجلّ الناس ، كان يقال (4) : لم يُر ثلاثة بنو عمّ في عصر واحد متّفقي الأسماء غاية في جلالة القدر إلاّ عليّ زين العابدين بن الحسـين ، وعليّ بن عبـدالله بن جعفر ، وعليّ بن عبـدالله بن العبّـاس ، وأولادهم : محمّـد الباقر بن عليّ زين العابدين ، ومحمّـد بن عليّ بن [ عبـدالله ] الجـواد ، ومحمّـد بن [ عليّ بن ] عبـدالله [ بن ] العبّـاس ، رضي الله عنهم أجمعين
.
محمّـد بن عبـدالله بن الحسن ، وذلك سنة 145 في حبس المنصور الدوانيقي العبّـاسي
.
(1)
قد أساء المصنّف في تلخيص عبارة عمدة الطالب ، فراجع ص 39 منه ، وتهذيب الأنساب : 356 ، وغيرهما
.
(2)
وهو القاسم بن عبـد الرحمن بن جعفر بن عبـدالله بن القاسم بن إسحاق
.
انظر : عمدة الطالب : 42 ، وتهذيب الأنساب : 353
.
(3)
عمدة الطالب : 43
.
(4)
الشجرة المباركة : 203 ، الفخري : 248
.
[
وأعقب عليّ الزينبي من أبي جعفر محمّـد بن عليّ ، وإسحاق بن عليّ الأشرف
].
أعقـب [ محمّـد بن عليّ ] الزينـبي(1) من أربـعة رجال ، وهم : إبراهيم الأعرابي ، وأبو الكرام عبـدالله ، وعيسى ، ويحيى ، وينسب إليه : بنـو طوري ، وبنو عجرة (2) ، وبنو حجاف (3) ،وبنو هراج (4)، والقواسم (5) ، وبنو الخلصي (6) ثى ، وبنو شكر (7) ، وبنو تغلب (. ولبني الطيّار بادية كثيرة
.
1)
لعلّ هذا هو الصواب ، وفي عمدة الطالب : 43 : محمّد الأريس ( الرئيس | خ ل
).
وكان في الأصل : « أعقب الرئيس » ، وهكذا في ما تقدّم من قوله : « وأمّا الزينبي » ؛ إذ كان في الأصل : « وأمّا الرئيس
».
(2)
في عمدة الطالب : 44 : محمّـد بن يعقوب بن إبراهيم بن عبـدالله بن داود بن محمّـد بن جعفر بن إبراهيم بن محمّـد بن عليّ الزينبي ، يلقّب : عجزة ، ويقال لولده : بنو عجزة
.
(3)
وهو : موسى بن أحمد بن موسى بن عبـدالله بن داود. عمدة الطالب : 44
.
(
4) لقب موسى بن محمّـد بن جعفر بن إبراهيم. عمدة الطالب : 46
.
(5) هم بنو القاسم بن يعقوب بن جعفر بن إبراهيم. عمدة الطالب : 46
.
(6)
عمدة الطالب : 47 ؛ وفيه : الخليصي ، وفي المجدي : 302 : عيسى الخلصي ابن جعفر بن إبراهيم
.
(7)
هم : بنو شكر بن عبـدالله بن محمّـد بن جعفر بنموسى بن إبراهيم بن إسماعيل ابن جعفر بن إبراهيم. عمدة الطالب : 49
.
(
في عمدة الطالب : 49 : ثعلب بن يعقوب بن سليمان بن حسّان بن جعفر بن موسى
.
-----------------------------------------------------------------------









المصادر
· تحفة الطّالب بمعرفة من ينتسب إلي عبد الله وابي طالب .السيد الحسين بن عبد الله الحسيني السّمرقندي
· المقريزي: البيان و الإعراب عما بأرض مصر من الأعراب.
· القلقشندي: نهاية الأرب في معرفة أنساب العرب.
· السيد مرتضى: الروض المعطار.
· ابن خلدون: تاريخ ابن خلدون
· عمدة الطالب
· تهذيب الأنساب
· بحر الانساب ، مخطوط ، ورقه 18 الي 28
· صبح الاعشي جـ1 ، ص 359
· بحر الانساب لابن عنبه ، مخطوط ، ورقه 27
· رواية الشيخ خليل الخالدي ـ رئيس محكمة استئناف القدس في زمنه



وصلى الله على النبي المصطفى وعلى آله وسلم

وفقنا الله واياكم لما يحبه ويرضاه .
والحمد لله رب العالمين والسلام ختام .


التعديل الأخير تم بواسطة الجنتل الرياشي ; 29-07-2012 الساعة 09:51 AM
أبو إمام غير متواجد حالياً   رد مع اقتباس
قديم 27-06-2012, 01:18 AM   رقم المشاركة :[2]
معلومات العضو
عضو برنزي
 
أحصائيات العضو

علم الدولة : علم الدولة Egypt

افتراضي

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
هوا اهل اسيوط مش موجودين هنا؟

طيب حد يدلني علي مكان اسئل عنهم ^_^
أبو إمام غير متواجد حالياً   رد مع اقتباس
قديم 28-06-2012, 01:25 AM   رقم المشاركة :[3]
معلومات العضو
عضو برنزي
 
أحصائيات العضو

علم الدولة : علم الدولة Egypt

افتراضي

ينتشر الجعافرة الطيارين اليوم في الكثير من البلدان، فمنهم في مصر طائفة كبيرة العدد، سكنت من سمالوط إلى منفلوط شرقا و غربا، بصعيد مصر في محافظتي المنيا و أسيوط اليوم، و عرفت بلادهم هذه ببلاد قريش كما ذكر المقريزي في البيان و الإعراب، بل أن ديروط الشريف عرفت بهذه الإضافة، أي الشريف، نسبة إلى الأمير فخر الدين أبو النصر إسماعيل بن حصن الدولة فخر العرب ثعلب بن يعقوب بن مسلم بن أبي جميل دحية بن جعفر بن موسى بن إبراهيم بن إسماعيل بن جعفر الأمير بن إبراهيم الأعرابي بن أبو جعفر محمد الجواد بن علي الزينبي بن عبد الله بن جعفر بن أبي طالب بن عبد المطلب بن هاشم بن عبد مناف بن قصي. كما أن للجعافرة الطيارين فروع في قوص و أخميم و أسوان بصعيد مصر.


بكده احنا جعافره طيارين ولا جعافره صادقين

ابناء جعفر الطيار ام ابناء جعفر الصادق !

ياريت اللي ساكن بي اسيوط منفلوط وقريب من بني شقير او من يعرف يدلنا يا جماعه
أبو إمام غير متواجد حالياً   رد مع اقتباس
قديم 03-07-2012, 04:05 AM   رقم المشاركة :[4]
معلومات العضو
عضو موقوف
 
أحصائيات العضو

علم الدولة : علم الدولة Egypt

افتراضي

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

الصبر طيب
احمد عبدالنبي فرغل غير متواجد حالياً   رد مع اقتباس
قديم 07-07-2012, 04:56 AM   رقم المشاركة :[5]
معلومات العضو
عضو برنزي
 
أحصائيات العضو

علم الدولة : علم الدولة Egypt

افتراضي

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اكيد اخي الصبر مفتاح الفرج


بالبحوثات ثلاث روايات روايه اننا من شقير من مطير وده بعيد كما سنوضح او اننا من ال شقير الاشراف وايضا يعتبر اثباته ضعيف شوي ولكن الاقوي بالبحوثات وعن اللسنه اجدادي اننا قريب من الجعافره وبني شكر
ننتمي بعرب شكر بصعيد مصر
ام عرب شقير بصعيد مصر وهل نحن جعافره طيارين ام جعافره صادقين لكن الاقرب نحن جعافره طيارين
وكما يعلم الجميع ان ليس الجميع يعرف عامود نسبه كامل وصحيح ولكن المتوارث او الموجود مع اهل العلم او كبار القري الموجوده
" نحن بنو جعفر الطيار بادية من ال مهنا ، نقترب من أربعة الاف فارس نحفظ أنسابنا ، وننكح في أعراب طى ولا ننكحهم وأكثرنا لا يعرف نسبه الي جعفر الطيار ، وانما كلنا نعرف أننا من ولده " .

لان بالبحث هنا
ومن ذرية سليمان الــ عبدالله أمراء وادي القري ، وبين بني يوسف وبني اسماعيل اخيه ، وبين بني علي بن أبي طالب قامت الفتنه العظيمه التي أسفرت عن هجرة ال جعفر الطيار الي مصر في القرن العاشر الميلادي .
من أولاد جعفر السيد ، اسماعيل وله ابراهيم المقتول ، وأحمد المليح ، وعيسي الشعراني ، ومحمد العالم ، وللاخير سبعة من ذريته .
أما ابراهيم المقتول فله ثلاثه ، موسي ويعقوب واسحق ، ومن ذرية موسي أبي جميل رأس الجمايله في الصعيد ، وشكر رأس بني شكر بالصعيد أيضا .
والجمايله بالصعيد فيهم كثره في اسنا وقنا واسيوط
وحدد الحمداني مساكن الجعافره علي عهده ، من بحري منفلوط الي سمالوط غربا وشرقا وعد من بطونهم
اما هنا بصعيد مصر يوجد بطنان للجعافره
هم
الجعافرة في مصر
للجعافرة في الصعيد بطنان :
بنو عبدالله
بنو محمد
ومن عامود النسب الذي تواصلت مع بعض الشكريه بشمال السودان واكدو لنا نزول بعض منهم مصر لانهم كان منهم تجار ان بالعامود اننا من بطن عبدالله

هنا يقال
عرب بني شقير? ينتمون الي عرب مطير بمركز الفتح شرق النيل وينتمون لعائله الروسه واقاموا في مركز منفلوط ما بين سنة1900الي سنة1910ولهم باقي العائله بنزله رميج والحما بمنفلوط وشرق بلوط وعزبه روافائيل بمركز القوصية
مع العلم ايضا ان يوجد جعافره بالحلف مع عنزه وهم منسوبين لمطير وهذا يوضح ايضا ان الجعافره اللي من عنزه وداخلين مطير هم بالنسب جعافره هاشميين وليس من مطير
مع العلم ان جدي قدم من قبل 1900 الي الشرقيه بكتير لان جدي احمد الحفني محمد شكير مولود عام 1906 بالشرقيه وكان جدي الحفني من ابناء جدي محمد شكير مولود ايضا بالشرقيه والذي جاء من الصعيد هوا محمد شكير فهذا يدل علي اننا لسنا من عرب مطير ! لاننا قدمنا من منفلوط من قبل 1900 بـ اقل شي 100عام اقل شي
أبو إمام غير متواجد حالياً   رد مع اقتباس
قديم 11-07-2012, 10:53 AM   رقم المشاركة :[6]
معلومات العضو
عضو برنزي
 
أحصائيات العضو

علم الدولة : علم الدولة Egypt

افتراضي

فخاذ قبيلة الدفافعة الرئيسية والفرعية
1.ال دواد وهم الروساء (فخذ رئيسي)
2.ال دغنوز
3.ال مونس
4.الفضيلات(فخذ رئيسي)
5.ال ساهي
6.ال شهاب
7.ال سريح
8.ال بشو
9.السوالمة(فخذ رئيسي)
10.ال سيف
11.ال صافي
12.ال حمد الله
13.ال عنفو
14.ال فرج
15.الجبيرات(فخذ رئيسي)
16.ال رايط
17.ال بستات
18.ال سوسه
19.المهيات(فخذ رئيسي)
20.ال حمو
21.ال عجيمي
22.الغليسات(فخذ رئيسي)
23.الشبيلات(فخذ رئيسي)
24.البيارمة(فخذ رئيسي)
25.البحارنة(فخذ رئيسي)
26.ال شكير(فخذ رئيسي)
27.الجواملة(فخذ رئيسي)
28.ال علو
29.ال موسى
30.ال وهيب
31.ال فريحة
32.ال بلبول
33.الكواضمة
34.بيت دواح
35.العلاجات
36.بيت مطير
37.بيت خماس
38.بيت فواز
39.ال فرز
40.بيت هواس
41.بيت عصيد وهم في واسط
42.بيت فيحان
43.بيت صلال العدوان
44.فخذ المحمودي في العمارة
45.ال كرنوص
46.بيت سلمان مانع
47.فخذ شهاب الحمد
48.بيت فرحان السلمان
49.ال داموك
وافخاذ العشيرة في الديوانية هم البو جواد. ال خميس. ال محيسن. ال حسن باصي. القزامرة .
اما عشيرة الدفافعة في الفرات الاوسط وهم ( البوراضي.ال منيخر.
ال المبالية.البودخان.البومحيسن.ال دبيس.البوعمران.البوحميدي. البو شوام.البوجربوع ) ويراسهم .
الشيخ علي كاظم الدفاعي ومن وجهاء العشيرة في محافظة كربلاء
الشيخ جلال ابوحيدر وهم على تواصل دائم مع الشيخ العام لقبيلة الدفافعة
الشيخ (هاتف حياوي محمد العلي)



بسم الله الرحمن الرحيم
اخي حسام انت من الجبيرات وهولاء من افخاذ المير مهدي بن حسين الخفاف وهم سادة علويين صحيحي النسب جاء ذكرهم في المصادر القديمة والحديثة ومن المصادر الحديثة مختصر البيان للسيد وليد العريضي ص145 واللباب للعلامة السيد نبيل صائب الاعرجي ج5 ص436 واليك وجيز عنهم
رالوجيز في حركة تنقل اولاد العروس
نظرا لعدم تمكن اي قبيلة ان تحصي حركة تنقل ابنائها عبر التاريخ وخاصتا بني العروس هم من العوائل الحسينية العلوية التي جار عليها الدهر اكثر من الف عام تقريبا الا اننا في هذا الوجيز نلم بما وقع تحت ايدينا من مصادر ذكرت تحرك ولاد العروس في التاريخ القديم والحديث علما ان المنطقة التي عاش وتنقل بها اولاد العروس هي الشرق الاوسط تعد من المناطق التي خضعت الى حروب طاحنة وامراض فتاكة وابادات جماعية منذوا صدر الاسلام والى يومنا هذا طبعا وهذا ينعكس سلبا على التدوين والتوثيق والاحصاء لذا فقد مرت المنطقة بقرون مظلمة من الجهل المطبق الذي ادى الى ان تكون تحت محط انظار الحظارات الطامعة ان تستعمرها وتستعبدها وابقائها تحت الرعاية الاستعمارية المقيتة .
ورغم ما مرة على هذة المنطقة من ظلم وجهل وقهر وتعسف عكس واقعة على حياة القاطنين بها وحول حياتهم الى البداوة القاهرة والحياة الصعبة في وسط الصحراء او بدو شبه رحل متنقلين وراء العشب او الى شاويه وهو بدو يقطنون على ضفاف الانهار مستفيدين من الزراعة البسيطة . لقد وصلتنا المئات من المصادر والمخطوطات التاريخية التي بالامكان الاستفادة منها برفد بحوثنا اذ ما دققنا بها على الروايات وربطنا الاحداث بعضها مع بعض .
نلاحظ ان الامام جعفر الصادق علية السلام ولد القرن الاول للهجرة سنة 83 هجري في المدينة المنورة من نجد والحجاز واستشهد في منتصف القرن الثاني للهجرة وبالتحديد سنة 148 هجري كما جاء ذلك في الارشاد للشيخ المفيد.
من اولاد الامام جعفر علية السلام السيد محمد الديباج وهو اخ الامام موسى الكاظم علية السلام من ام واحدة هي حميدة عليها السلام ولقد ولد محمد الديباج في الربع الاول من القرن الثاني للهجرة وعاصرة مدة امامة والدة الامام جعفر الصادق علية السلام ومدة امامة اخية الامام موسى الكاظم علية السلام ومدة امامة ابن اخية الامام علي الرضا علية السلام وسكن المدينة المنورة في الابواء وقام بثورته الشهيرة ضد المامون العباسي الا ان النجاح لم يكتب الى هذة الثورة واخذ اسيرا الى جرجان حيث يقطن الخلفة العباسي المامون انذاك ونظر لما يتمتع به السيد محمد الديباج من خلق رفيع وعبادة وزهادة في الدنيا فقد كان محط ثقة ورعاية العلويين وغير العلويين من بعد الامام الغريب الرضا علية السلام لذا لم يتمكن المامون ان يسجنة بل جعلة تحت الاقامة الاجبارية في جرجان وعدم السماح له الى العودة الى موطنة الام وهو المدينة المنورة مدينة جدة رسول الله صلى الله علية واله وسلم الى ان مات بجرجان في بداية القرن الثالث للهجرة وبالتحديد سنة 203 هجري كما ذكرت ذالك المصادر التاريخية العديدة .
من اولاد السيد محمد الديباج السيد القاسم الشيخ او الشبية كما ذكرنة بعض المصادر التاريخية والنسبية وكان هذا القاسم قد تزوج من السيدة فاطمة الكبرى بنت عمة الامام موسى الكاظم علية السلام . وقد اعقب كل من يحيى وعبدالله واحمد وعلي
والقاسم الشبيه هو جد السيد الشريف محمد العروس بن علي الخوارزمي . وهو السيد قاسم الشبية وقد سمى بالشبية لشبهه لرسول الله صلى الله عليه واله وسلم كما ورد ذلك في الكتب النسبية وزوجتة ابنة عمه السيدة العلوية فاطمة بنت الامام موسى الكاظم علية السلام، فبعد فشل ثورة والده محمد الديباج بن الامام جعفر الصادق عليه السلام في بداية القرن الثالث الهجري هاجر الى مصر مع اخت زوجتة زينب بنت الامام موسى بن جعفر علية السلام كما جاء ذلك في كتاب الزينبيات لابي الحسين بن يحيى العقيقي المتوفي سنة277 للهجرة وكتاب عمدة الطالب لابن عنبة الحسيني المتوفي سنة 828للهجرة و كتاب مراقد المعارف للسيد محمد حرز الدين الجزء الثاني مطبعة الاداب في النجف الاشرف لسنة 1971 ميلادي .
كما و ذكر السيد عزيز الدين أبي طالب إسماعيل في كتابه الفخري في انساب الطالبيين والمتوفى بعد 614 هـ مايلي : وإما القاسم بن محمد الديباج فعقبه من ثلاث رجال ، عبدا لله يعرف عقبه – بني طاووس - وهو بمصر وعلي الخوارزمي يعرف ولده ببني الخوارزمي وبني العروس ويحيى الشبيه توفي بمصر ولجميعهم عقب


جميع اعقاب السيد قاسم الشبية عاشوا وماتوا واستخلفوا ذراري في مصر كما وتبوءوا مناصب في مصر لكونها كانت انذاك دولة شيعية يحكمها ابن طولون وهي الدولة الفاطمية وقد حكم السيد يحيى بن محمد حفيد يحيى الزاهد ابن القاسم احد ولايات مصر في القرن الرابع الهجري. وله اعقاب .ولة قبر بمصر وكذلك اختة السيدة الجليلة ام كلثوم ولها ضريح ومزار بناة الخليفة الفاطمي الامر باحكام اللة الذي تولى الخلافة سنة 1101 _1131ميلادي توفيت السيدة ام كلثوم في نهاية القرن الثالث وهي من الزاهدات العابدات تزوجت بمصر ولها اولاد
ومن القبائل التي انحدرت من اصل القاسم الشبية في مصر والمغرب العربي وبالتحديد مناطق شمال افريقيا هم بني طاووس وبني ماجي وبني طيارة .
اما السيد علي بن السيد القاسم الشبية بعد فشل ثورة جده محمد الديباج في مكة وهرب والده القاسم الشريف مع الزينبيات وعائلته العلوية الى مصر فلم يغادر الجزيرة العربية وبقى هناك وعلى الارجح انه ذهب مع جدة محمد الديباج الى جرجان لان المصادر التاريخية وكما بينا تشير الى ان علي بن قاسم الشبيه تزوج من بنت خوارزم شاه ، وهذا ترجيح ممكن لما كان يتمتع به محمد الديباج بشخصية مرموقة وعالية وخصوصا هو عم الامام علي الرضا علية السلام الذي كان هو الاخر تحت الاقامة الجبرية قي مشهد من بلاد فارس قرب الحدود الروسية حاليا فمن المتوقع ان السيد محمد الديباج زوج ابن ابنه من بنت ملك خوارزم وبعد وفاة السيد محمد الديباج هناك عاد السيد علي بن القاسم بزوجتة الى الجزيرة العربية في منطقة الحائل و اثبات الشيء لا ينفي ماعدا .
ذكرت الصادر التاريخة ومنها عمدة الطالب ان علي بن القاسم الشبية يدعى ولده ببني العروس او بني الخوارزمية فقد اعقب علي بن القاسم السيد محمد فقط وكان ذالك في بداية القرن الثالث الهجري ، وقد اعقب السيد محمد والملقب بالعروس، من ولدان هم قاسم وعلي .
قاسم بن محمد العروس وذريته نزولا زيد ويعلى وعلي ومحمد ويعلى وعلي ومحمد وهاشم وشرف شاه وشاهان وعلي ومحمد وعلي ومحمد وعلي والحسن والحسين الخفاف وقد اعقب السيد حسين من اربعة رجال وهم مطهر وحيدر وحسن ومهدي .
اعقب المير مهدي بن حسين من سبعم رجال وهم بحر وشبيل وغليص ومهيا وفضيل وسالم وجبر وجميع اعقابهم في العراق ويدعون اولاد العروس وقد تحالف معهم كثير من الافخاذ والعشائر من غير السادة كما بينه المحامي عباس العزاوي بكتابة عشائر العراق الجزء الرابع باسم الدفافعة.
اما المير حسن بن حسين فقد اعقب من صالح العروس وتفرع منهم ال مكي وال حمادي وال سراح وال وشاح وال سليم وال راضي وال حسين وال غالب وجميعهم يدعوا العجرش او الدغاغلة اولاد العروس .
ان اولاد المير حسن المذكورين اعلاة قسم منهم عادوا الى العراق بعد المعارك التي دارتبين ال العروس وبين الموالي المشعشعيين قبل قرنين من الزمن اما ما تبقى منهم وهم كثيرون فيراسهم اليوم السيد زيدان بن منشد بن حنتوش بن جميان بن حسين بن علي خان بن المير عبد الله بن مؤنس بن نصر الله وهم من البيت الحاكم الذي اشارة الية ج ج لوريمر بيت حسين وهو حسين بن على خان المقصود.
هنا لابد من الاشارة الى ان معظم اولاد المير حسن بن حسين يعيشون في الاحواز والعراق ، اما اولاد المير مهدي فمعظمهم في العراق وخاصتا بغداد وديالى ولم نجد منهم في الاحواز الاقسم من بيوتات ال غليس نزحوا على اثر حادثة وقعت مع بيت داود الطريفي الزعماء في نهاية القرن التاسع عشر الميلادي .
اما علي بن محمد العروس فقد اعقب محمد واعقابه جميعهم في بلاد فارس ومنهم ابو البشائر ابو هاشم تميم وهو نقيب كرمان وله ضريح يزار هناك كما بينه ابن عنبه بعمدة الطالب ولهم اعقاب جدا كثيرة هناك وانتشروا في بلاد فارس ومنهم من وصل الى سمرقند ولهم تاريخ طويل ليس نحن الان بصدده.
اما ال العروس من احفاد القاسم بن محمد العروس بن علي الخوارزمي ومنهم حسين الخفاف وقد اعقب اربع رجال وهم مهدي وحسن ومطهر وحيدر كما مر ذكرهم وجدنا بالتحديد اولاد المير مهدي والمير حسن من القرن العاشر الى القرن الرابع عشر الهجري يتنقلون ما بين جنوب العراق الى مناطق الاحواز بين شد وجذب وحسب الضروف التي سادة المنطقة حالهم كحال العشائر العراقية الاخرى وبما ان ال العروس بيوتات كثير فتنقلهم يكون منفرد اي تجد قسم منهم في الاحواز والقسم الاخر تجده في العراق ومنهم من يتنقل داخل لراضي بلاد الرافدين والاخر يتنقل داخل اراضي عربستان والاحداث التي تجري على قسم من ال العروس في العراق لا تحدث على ال العروس في الاحواز .
فاولاد العروس في الاحواز ذكرت المصادر انهم قاموا بقتل الوالي المشعشعي علة اثر ارتفاع جبي الظرائب ونزحوا تحت وطات الجيش والعشائر المساندة للدولة المشعشعية الى العراق ونظرا لعدم تمكن العشائر من حمايتهم دفعتهم الى عمق الاراضي العراقية الى ان وصلوا الى ديالى وبغداد والحق بهم اسم الدفافعة لدفعهم من قبل العشائر والبعض الاخر يقول سموا ال العروس من اولاد المير مهدي بالدفافعة لانهم دافعوا عن الحق ضد الدولة المشعشعية .
بقي الحال على ما هو عليه الى عام 1809م قام المملوك الوالي العثماني سليمان الصغير بابدال علي الشعيب امير ال العروس والملقبين بالدفافعة كما مر بنا اعلاه بالمدعوا سليمان الداود والحق معهم جمع من العشائر لغرض جبي الضرائب من العشائر العراقية المتفرقة والتي يصعب جباية ضرائبهم ومن هذة العشائر الجبور شمر طوقة الخزاعل السميلات الجوارية الداينية الحميدات ال شكير النجادات واخرى وجميع هذة العشائر دخلت تحت امرة المدعوا سليمان الداود الذي تم تزعيمه من قبل الدولة العثمانية ، وبما ان المدعوا سليمان الداود تم تزعيمه على ال العروس الملقبين بالدفافعة فاخذت كل هذة العشائر اسم قبيلة الدفافعة اما سليمان الداود فاصبح له عائلة وسميت ال داود وذكرتهم المصادر الحديثة انهم الزعماء على الدفافعة كما ذكر العزاوي والعامري والسامرائي والشمري وغيرهم من نسابين القرن العشرين الميلادي .
في عام 1917م سقطت الدولة العثمانية وتملصت العشائر التالية من امرة ال داود وقبيلة الدفافعة وهم الجبور والجوارية وشمر طوقة والداينية .
لغاية عام 1937م ذكر العزاوي احلاف الدفافعة تحت امرة ال داود كل من النجادات والحميدات وال شكير واولاد العروس .
عام 1993 ذكرهم ثامر عبد الحسن العامري في موسوعة العشائر العراقية ج5 وذكر العشائر التي ما زالت متحالفة مع الدفافعة وهم اولاد العروس وعدد افخاذهم مع بيت داود الطريفي الزعماء مع ال شكير ولم نجد ذكر الى العشائر التي ذكرها العزاوي من قبل وهذا دليل على ان العشائر جميعها تملصت من هذا الحلف .
عام 2001م تملص من الحلف كل من ال شكير وقسم كبير من اولاد العروس من الافخاذ السبعة المذكور وهم البحارنة والسوالمة والشبيلات والجبيرات والغليسات والفضيلات والمهيات.
عام 2010 لم يبق في قبيلة الدفافعة الا بيت داود وهم ذرية المدعوا سليمان الداود صنيع الدولة العثمانية وقسم من اولاد العروس الذين تمسكوا باسم الدفافعة ، وقد شن ال داود حملة اعلامية على ال العروس الذين تملصوا من امرة ال داود ولكن ال العروس الان يعدون اكثر من 2500 بيت تحت راية ال مهدي بني العروس الحسيني وعادوا الى اصل انتمائهم العلوي وتركوا لقب الدفافعة الى بيت ال داود .
تاريخ بني العروس الديباج الحسيني
بسم الله الرحمن الرحيم
ال العروس في العراق وايران والمغرب العربي .
علما ان ال العروس لغاية القرن العاشر الهجري وجدناهم كعشيرة واحدة ثم جاء ذكرهم في القرن الحادي عشر ولغاية بداية القرن الرابع عشر الهجري عندما ذكرهم لوريمر في كتاب دليل الخليج العربي وقال عكرش او عروس وكتاب البدو ايضا في نفس الزمن قال اوبنهايم ال العروس من سكنة الحويزة وهكذا تشتت ال العروس من القرن العاشر لغاية الان واصبحت بيوتات متفرقة ولكنها تحمل اسم جدهم الاكبر محمد العروس اينما حلوا وصلت القرابة والمعرفة بين هذة البيوت ان كانت في العراق او ايران وان كانت المسافة بعيدة بينهما ، كما وارسل اليك نسخة من مخطط اعمدة نسب محمد الديباج من كتابنا بطون السادة بني العروس الحسينيين ج1 غير مطبوع حاليا.
محمد بن الامام جعفر الصادق عليه السلام
وهو الجد الثالث للسيد الشريف محمد العروس والملقب بالديباج
وظهر محمد بن جعفر بن محمد بالمدينة سنة 200 للهجرة ودعا إلى نفسه ، وبايع له أهل المدينة بإمرة المؤمنين، وما بايعوا عليها بعد الحسين بن علي أحداً سوى محمد بن جعفر بن محمد.
وأم محمد بن جعفر أم ولد.
ويكنى أبا جعفر.
وكان فاضلاً مقدماً في أهله.
وأمر المأمون آل أبي طالب بخراسان أن يركبوا مع غيره من آل أبي طالب فأبوا أن يركبوا إلا معه فأقرهم.

وقد روى الحديث وأكثر الرواية عن أبيه، ونقل عنه المحدثون مثل: محمد بن أبي عمر العبدي، ومحمد بن سلمة، وإسحاق بن موسى الأنصاري، وغيرهم من الوجوه.
قال أبو الفرج: حدثنا أحمد بن محمد بن سعيد، قال: حدثنا محمد بن منصور، قال: ذكر محمد بن جعفر بحضرة أبي الطاهر أحمد بن عيسى بن عبد الله، فسمعنا أبا الطاهر يحسن الثناء عليه، وقال: كان عابداً فاضلاً، وكان يصوم يوماً ويفطر يوماً.
قال أبو الفرج: حدثني أحمد بن محمد بن سعيد، قال أخبرنا يحيى بن الحسن قال: سمعت مؤملاً يقول: رأيت محمد بن جعفر يخرج إلى الصلاة بمكة في سنة بمائتي رجل من الجارودية، وعليهم ثياب الصوف، وسيماء الخير ظاهر.
قال أبو الفرج: حدثني أحمد بن محمد بن سعيد، قال: حدثنا يحيى، قال: كانت خديجة بنت عبيد الله بن الحسين بن علي بن الحسين تحت محمد بن جعفر بن محمد، وكانت تذكر أنه ما خرج من عندهم قط في ثوب فرجع حتى يهبه.
حدثني أحمد، قال: حدثنا يحيى، قال: حدثنا موسى بن سلمة، قال: كان رجل قد كتب كتاباً في أيام أبي السرايا يسب فاطمة بنت رسول الله صلى الله عليه وسلم وجميع أهل البيت، وكان محمد بن جعفر معتزلاً تلك الأمور لم يدخل في شيء منها، فجاءه الطالبيون فقرءوه عليه فلم يرد عليهم جواباً حتى دخل بيته، فخرج عليهم وقد لبس الدرع، وتقلد السيف، ودعا إلى نفسه، وتسمى بالخلافة وهو يتمثل: لم أكن من جناتها علم الله وإني بحرها اليوم صالي قال يحيى بن الحسن: فسمعت إبراهيم بن يوسف يقول: كان محمد بن جعفر قد أصاب أحد عينيه شيء فأثر فيها، فسر بذلك وقال: لأرجو أن أكون المهدي القائم: قد بلغني أن في إحدى عينيه شيئاً، وأنه يدخل في هذا الأمر وهو كاره له.
قال أبو الفرج: أخبرنا أحمد بن عبيد الله بن عمار، قال: حدثنا محمد بن علي المدائني، قال: حدثنا إسحاق بن موسى الأنصاري، قال سمعت محمد بن جعفر يقول: شكوت إلى مالك بن أنس ما نحن فيه وما نلقى، فقال: اصبر حتى يجيء تأويل هذه الآية: "ونريد أن نمن على الذين استضعفوا في الأرض ونجعلهم أئمة ونجعلهم الوارثين".
أخبرني أحمد بن عبيد الله، عن علي بن محمد النوفلي عن أبيه، وأخبرني علي بن الحسين بن علي بن حمزة العلوي، عن محمد، عن عمه.
أن جماعة من الطالبيين اجتمعوا مع محمد بن جعفر، فقاتلوا هارون بن المسيب بمكة قتالاً شديداً، وفيهم: الحسين بن الحسن الأفطس، ومحمد بن سليمان بن داود بن الحسن بن الحسن، ومحمد بن الحسن المعروف بالسيلق، وعلي بن الحسن بن عيسى بن زيد، وعلي بن الحسن بن زيد، وعلي بن جعفر بن محمد، فقتلوا من أصحابه مقتلة عظيمة، وطعنه خصي كان مع محمد بن جعفر فصرعه.
وكر أصحابه فتخلصوه ثم رجعوا فأقاموا بثبير في جبله مدة، وأرسل هارون إلى محمد بن جعفر، وبعث إليه ابن أخيه علي بن موسى الرضا، فلم يصغ إلى رسالته، وأقام على الحرب.
ثم وجه إليه هارون خيلاً فحاصرته في موضعه، لأنه كان موضعاً حصيناً لا يوصل إليه، فلما بقوا في الموضع ثلاثاً ونفذ زادهم وماؤهم، جعل أصحابه يتفرقون ويتسللون يميناً وشمالاً، فلما رأى ذلك لبس برداً ونعلاً، وصار إلى مضرب هارون فدخل إليه وسأله الأمان لأصحابه، ففعل هارون ذلك.
هكذا ذكره النوفلي.
وأما محمد بن علي بن حمزة فإنه ذكر أن هذا كان من جهة عيسى الجلودي لا من جهة هارون، ثم وجه إلى أولئك الطالبيين فحملهم مقيدين في محامل بلا وطاء ليمضي بهم إلى خراسان، فخرجت عليهم بنو نبهان.
قال علي بن محمد النوفلي: خرج عليهم الغاضريون بزبالة، فاستنقذوهم منه بعد حرب طويلة صعبة، فمضوا هم بأنفسهم إلى الحسن بن سهل، فأنفذهم إلى خراسان إلى المأمون.
فمات محمد بن جعفر هناك، فلما أخرجت جنازته دخل المأمون بين عمودي السرير فحمله حتى وضعه في لحده، وقال: هذه رحم مجفوة منذ مائتي سنة، وقضى دينه، وكان عليه نحواً من ثلاثين ألف دينار.


قبر السيد محمد بن جعفر بن محمد عليهم السلام والملقب بالديباج في جرجان في قرية بسطام قرب شاهر ورد











القاسم بن محمد الديباج بن الامام جعفر الصادق عليه السلام:
وهو جد السيد الشريف محمد العروس بن علي الخوارزمي . وهو السيد قاسم الشبية وقد سمى بالشبية لشبهه لرسول الله صلى الله عليه واله وسلم كما ورد ذلك في الكتب النسبية وزوجتة ابنة عمه السيدة العلوية فاطمة بنت الامام موسى الكاظم علية السلام، فبعد فشل ثورة والده محمد الديباج بن الامام جعفر الصادق عليه السلام في بداية القرن الثالث الهجري هاجر الى مصر مع اخت زوجتة زينب بنت الامام موسى بن جعفر علية السلام كما جاء ذلك في كتاب الزينبيات لابي الحسين بن يحيى العقيقي المتوفي سنة277 للهجرة وكتاب عمدة الطالب لابن عنبة الحسيني المتوفي سنة 828للهجرة و كتاب مراقد المعارف للسيد محمد حرز الدين الجزء الثاني مطبعة الاداب في النجف الاشرف لسنة 1971 ميلادي .
كما و ذكر السيد عزيز الدين أبي طالب إسماعيل في كتابه الفخري في انساب الطالبيين والمتوفى بعد 614 هـ مايلي : وإما القاسم بن محمد الديباج فعقبه من ثلاث رجال ، عبدا لله يعرف عقبه – بني طاووس - وهو بمصر وعلي الخوارزمي يعرف ولده ببني الخوارزمي وبني العروس ويحيى الشبيه توفي بمصر ولجميعهم عقب

علي الخوارزمي بن القاسم الشبيه بن محمد الديباج:
بعد فشل ثورة جده محمد الديباج في مكة وهرب والده القاسم الشريف مع الزينبيات وعائلته العلوية الى مصر سيق علي بن قاسم مع جده الديباج الى جرجان ومكث ثلاث سنوات تزوج ببنت ملك خوارزم شاه وهناك سُم الديباج من قبل المامون العباسي عام 203 للهجرة ولقب السيد علي بالخوارزمي واخلف محمدا وهذا لقب ببني الخوارزمية وبعدها لقب اولاده ببني العروس لقصة سيتم ذكرها لاحقا، لم يعد علي الخوارزمي الى قرية جده الديباج وهي الابواء قرب المدينة المنورة لوجود عيون الدولة العباسية هناك لذا اخفى نفسه في مدينه حائل
ويرجح ان تكون المنطقة حسب دراستنا هي الجنوب الغربي لجبلي اجا وسلمى حيث عشائر الزوبع واسلم الشمرية في وادي يدعى اليوم وادي العروس جاء ذكره برجلة ابن جبير في القرن السادس الهجري وذكره ابن بطوطة في القرن الثامن الهجري وهذا المكان هو يقع شمال المدينة المنورة بثلاث مراحل كم عبر عنه الرحاله المذكورين ، وعده أ. موسل والاصطخري ان جبلي طيء ضمن حدود الحجاز لانها من الناحية السياسية يتبعان الى مكة وان امير الحج كان يخرج من مكة لبط الطريق وكان يتخذ مقره في فيد وهي تقع على السفح ةالشمالي الشرقي لجبل سلمى من هذا نستدل على ان علي الخوارزمي لم يترك مدينة جده المدينة المنورة بل نزل شمال المدينة وضمن حدودها على سفح جبل سلمى الجنوبي الغربي حيث يشيرمكان وادي العروس اليوم الذي جاء ذكره برحلة ابن جبير في القرن السادس الهجري على اقل تقدير .

علي الخوارزمي بن القاسم الشبيه في المصادر :

- في عمدة الطالب ص226 طبعة الاولى قم ، علي الخوارزمي بن القاسم الشيخ بن محمد الديباج اعقب من محمد و يدعون ولده ببني العروس و الخوارزمية واكثرهم بمصر،ومنهم بجرجان السيد علي بن محمد بن علي بن محمد بن علي المذكور(علي الخوارزمي) ، وذكر الشيخ السيد العلم رضي الدين الحسين بن قتادة المدني الحسني النسابه ان لعلي بن محمد بن علي بن محمد بن علي الخوارزمي في مشجرته الحسن وعقيل وابا طالب زيد الزاهد ، وذكر لزيد ثمانيه اولاد ذكور ولا يظن بمثل علوً منزلته في العلم والتقوى انه يثبت ما لا يصح ، وعقب زيد الان بكرمان وولايتها.
- في كتاب ابناء الامام في مصر والشام ص83 ومنهم بنو عروس وهم اولاد علي بن القاسم الشبيه واكثرهم بمصر والبعض بالشام.
- في كتاب المعقبون من ال ابي طالب ج2 ص494 اما علي الخوارزمي بن القاسم الشيخ بن محمد الديباج فاعقب من ولده محمد .
- في كتاب الجوهر الشفاف في انساب السادة الاشراف لمؤلفة عارف احمد عبد الغني ص86 علي الخوارزمي من القاسم بن محمد الديباج واعقاب القاسم الشيخ يدعون بنو الشبيه وبنو العروس وبني الخوارزمية وبنو طيارة و بنو ماحي.
- كتاب الحق المبين في اعقاب سيد المرسلين للمحقق والنسابه السيد العلامة وليد يوسف العريضي الحسيني ص89-90-91 بين الاعمدة النسبيه للسيد علي الخوارزمي ضمن مشجرات اعقاب الامام جعفر الصادق عليه السلام.
- كتاب اللباب في شرح صحاح الاعقاب من ال ابي طالب للعلامة سيد نبيل صائب الاعرجي ج 5 ص343وشرح اعقاب علي الخوارزمي ومنهم بني العروس.
- كتاب غاية الاختصار للسادة الاطهار للسيد وليد يوسف العريضي الحسيني ص145،وذكر العمود النسبي الكامل الى على الخوارزمي لبني العروس.

محمد بن علي الخوارزمي الملقب بالعروس:
وهو السيد الشريف محمد الملقب بالعروس وهو جد السادة ال العروس وقد انتشرت ذريته في بقاع الارض حيث تسمى ذريته في المغرب العربي بالعروسيين وفي العراق بني العروس وفي ايران بني العروس والخوارزميين ،ووقد اعقب من عليا وقاسما وقد ذكرته معظم الكتب النسبية القديمة.
محمد العروس بن علي الخوارزمي بن القاسم الشبيه في المصادرالقديمة:
- كتاب التذكرة في انساب السادة المطهرة للسيد بن مهنا العبدلي ، وهو من اعلام القرن السابع الهجري حيث ثبت المؤلف المذكور العمود النسبي للسيد محمد بن علي الخوارزمي بن محمد الديباج بن الامام الصادق علية السلام وبين في مشجرة ، محمد بن علي الخوارزمي اعقب من ولديه علي والقاسم .
- كتاب المشجر الكشاف لاصول السادة الاشراف تاليف السيد محمد بن احمد الحسيني النجفي ص71 بين المؤلف بمشجرمحمد الديباج اعقاب السيد محمد بن علي الخوارزمي من ولديه علي والقاسم .
- كتاب الصراط الابلج للسيد جعفر الاعرجي بين بمشجرة اعقاب السيد محمد بن علي الخوارزمي وقد اعقب من ولديه علي والقاسم .
- كتاب الاساس للسيد جعفر الاعرجي ص153 جاء في مشجر الاساس اعقاب محمد بن علي الخوارزمي وهم علي والقاسم .
- كتاب الثبت المصان للسيد ابو نظام الدين الاعرجي الحسيني نقب اشراف واسط ، حيث ثبت بمشجرة ص54 اعقاب السيد محمد بن علي بن القاسم الشبيه وقد اعقب من ولديه علي والقاسم .
- كتاب السادة عقب الحسن والحسين عليهم السلام الجزء الحادي والعشرين للشيخ مهنا رباط الدويش المطيري وذكر به مشجر باسم اعقاب محمد العروس الى اولاد المير حسين الاربعة وهم حسن ومهدي وحيدر ومطهر.
- كتاب اللباب في شرح صحاح الاعقاب من ال ابي طالب للعلامة سيد نبيل صائب الاعرجي ج 5 ص343وشرح اعقاب علي الخوارزمي ومنهم بني العروس.
- كتاب غاية الاختصار للسادة الاطهار للسيد وليد يوسف العريضي الحسيني ص145،وذكر عمود نسب بنو العروس الديباج الحسينيين.
- كتاب صحاح الاعقاب من ال ابي طالب للعلامة سيد نبيل صائب الاعرجي ج 2ص308 مشجر محمد العروس بن علي الخوارزمي بن القاسم الشبيه.

مما جاء من المصادر النسبيه المعتبرة والمبيه اعلاة والمصادر التي لم نذكرها تحاشيا للتكرار والاطاله تبين ان السيد محمد بن علي الخوارزمي قد اعقب من ولديه وهم :
*علي.
*القاسم.
كما وعلمنا ان والد السيد محمد هو السيد علي الخوارزمي يعرف ولده ببني العروس والخوارزمية ، اذن فان السيد محمد هذا يلقب بالعروس لقصة سيتم ذكرها لاحقا وكذلك بقية ذريته الى يومنا هذا لان الحفيد يتلقب بلقب جده والعكس لا يصح ، امثله على ذلك :
* السيد نبيل صائب الاعرجي نقيب السادة الاشراف في العراق يلقب بالاعرجي نسبتا الى جده عبد الله الاعرج بن الحسين الاصغر بن الامام علي بن الحسين السجاد علية السلام لوجود خلل باحدى قدمي السيد عبد الله لذلك لقب بالاعرج .
*مثال ثان السيد العلامة وليد يوسف العريضي النسابه والمحقق ومقرر هيئة التاريخ العربي يلقب بالعريضي نسبتا الى جده علي العريضي بن الامام جعفر الصادق علية السلام وسمى علي بالعريضي نسبتا الى القريه التي كان يعيش فيها و التي تقع اربعة اميال عن المدينة المنورة .
*مثال ثالث ،عبد الله بن القاسم الشيخ ،يعرف ولده ببني طيًارة في كتاب المجدي جاء بنو طيارة وفي عمدة الطالب جاء هذا اللقب لحفيده عبد الله بن يحيى بن عبد الله المذكور(هذا وارد لان الحفيد ياخذ لقب الجد وان علا ،فلا خلل ولا شبه باللقب وهو صحيح باجماع المصادر النسبية) وله عقب بمصر.

بني العروس في المصادر التاريخية القديمة:

- عمدة الطالب في انساب ال ابي طالب ،تاليف جمال الدين احمد بن علي الحسيني والمعروف ابن عنبة المتوفي سنة 828 هجري الطبعة الاولى سنة 1996 ميلادي1417 هجري مطبعة صدر –قم ص226:

- سراج الانساب للعلامة النسابة سيد احمد بن محمد بن عبد الرحمن كياء كيلاني تحقيق مهدي رجائي .
- الاصيلي في انساب الطالبيين للباحث والنسابه صفي الدين محمد بن تاج الدين علي والمعروف بابن الطقطقي الحسيني والمتوفي سنة 709
- الفخري في انساب الطالبيين للعلامة النسابة عز الدين ابي طالب اسماعيل بن الحسين بن محمد بن الحسين بن احمد المروزي الازورفاني 572 بعد614 هـ
- كتاب ابناء الامام في مصر والشام ص83
- كتاب المعقبون من ال ابي طالب ج2 ص494
- كتاب الجوهر الشفاف في انساب السادة الاشراف لمؤلفة عارف احمد عبد الغني ص86
- الصراط الابلج للسيد جعفر الاعرجي
- التذكرة في انساب السادة المطهرة للسيد بن مهنا العبدلي ، وهو من اعلام القرن السابع الهجري
- المشجر الكشاف لاصول السادة الاشراف تاليف السيد محمد بن احمد الحسيني النجفي ص71
- الاساس للسيد جعفر الاعرجي ص153
- الثبت المصان للسيد ابو نظام الدين الاعرجي الحسيني نقب اشراف واسط ، بمشجرة ص54




بني العروس في المصادرالتاريخية الحديثة :
- ذكرهم نقيب نقباء السادة الاشراف في العالم الاسلامي سيد نبيل صائب الاعرجي في موسوعة صحاح الاعقاب من ال ابي طالب ج2وموسوعة اللباب في شرح صحاح الاعقاب من ال ابي طالب عليهم السلام ج5 وهو من اعلام القرن الرابع عشر/الخامس عشر هجري كان حيا 1433هجري ، حيث ذكر اعمدت النسب الى اولاد المير مهدي السبعة وهم ال بحر وال غليس وال فضيل وال مهيا وال سالم وال جبر وال شبيل ، كما ذكر اعمدت نسب اولاد المير حسن وهو صالح العروس وتتفرع منه اعمدت عجرش العروس اولاد محمد العروس.
-ذكرهم الكاتب ثامر عبد الحسن العامري في معجمه القبائل والاسر والطوائف في العراق لعام 2001الطبعة الاولى وقال العجرش قبيلة عربية اصيلة مسكنهم البصرة وثقلهم شط العرب انتقل ابناء هذة القبيلة منذوا قرنين من الزمن على اثر المصادمات مع الدولة المشعشعية وهم حسب وثائقهم من اولاد العروس وفروعهم ال وشاح وال حمادي وال سلطان والبو رواية والكاطع والدغاغلة والكروشات والشماخنة والتويرات وجاء ذكر عمود نسب ال حسين للسيد محمد علي عباس زامل.
- كما ويذكر العامري بملحق معجمه ص66 ان ال سليم حمولة عربية اصيلة مساكنهم بابل وكربلاء والبعض منهم متواجدين في بغدادوانهم من محمد العروس واللقب جاء نسبة الى جدهم سليم بن حسن بن حافظ بن نجم بن كمر بن صالح بن حسن بن حسين من ذرية السيد محمد العروس يراسهم السيد طه ياسين دخيل .
-ذكرهم الاستاذ سالم ابو الهيل الجابري في كتاب العشائر العراقية لسنة 2008م ص49 ذكر العمود النسبي الى بيت كنيمش من الجواملة من ال بحر وهو سيف بن خالد بن علوان بن سلمان بن شلش بن جويد بن خضير بن كنيمش المذكور بن عبد الحسن بن ناصر بن جامل (الجواملة) بن هلال بن مبارك بن بحر بن المير مهدي بن حسين قوام الدين الخفاف بن حسن شرف الدين بن علي بن محمد بن علي بن محمد بن علي بن شاهان بن شرف شاه بن هاشم بن محمد بن علي بن يعلى بن محمد بن علي بن يعلى بن زيد بن محمد بن قاسم بن محمد (الملقب بالعروس ) بن علي الخوارزمي بن القاسم الشبية بن محمد الديباج بن الامام جعفر الصادق بن الامام محمد الباقر بن الامام علي السجاد بن الامام الشهيد الحسين بن الامام امير المؤمنين علي بن ابي طالب عليهم الصلاة والسلام .
- وذكرهم السيد وليد يوسف العريضي في غاية الاختصار في انساب السادة الاطهار ص145وهو من اعلام القرن الرابع عشر/الخامس عشر الهجري كان حيا 1433هجري
- ذكرهم كاظم بور في برشاخت قبائل عرب خوزستان ج4 ، فقبيلة ال عروس تنامت في الاحوازبشكل كبير جد ا وشمل ذلك جرجان وكرمان والعراق واصبحت العشيرة تهدد الوضع الامني الى الدولة المشعشعية مما ادى الى حدوث مصادمات عشائرية مع عشائر اخرى ومنهم الموالي المشعشعيين ،
- ذكرهم ج ج لوريمر عكرش او عروس الاسمين واحد انها قبيلة كبيرة عدد افرادها 5000 فرد وتقيم في منطقة الحويزة ويقيمان البيتان الحاكمان لهذة القبيلة وهم بيت حسين وبيت غالب في السويمية اما الباقي فهم مبعثرون ، وذكر بانهم يعيشون في الخيام ويملكون اعداد كبيرة من الابقار والاغنام وبعض الحمير ويزرعون القمح والشعير وفروع هذة القبيلة دغاغلة وبيت غالب وبيت حسين والدغاغلة تتكون من بيوتات هي ال بو بركة ال بودويريج السعيدات ال صبحة بيت طوفان وكانت هذة الفروع تسكن على سد نهر هاشم وسيد عباس على نهر الكارون ومقاطعة الزوية الملاصقة له ،اما بيت غالب وبين حسين يسكنون شمال الحويزة بسبعة اميال في مدينة تدعى السويمية ، كما واشار التقرير الى اعدادهم سيتم ذكرها في موضوع اخر عندما نتطرق الى العجرش
- يذكر المولى المشعشعي علي عبد الله في كتاب الرحلة المكية لسنة1124هـ بأن من العشائر التي هاجرت من العراق الى الحويزة واصبح لها شأن كبير في القرن الحادي عشر هي السواري ، الدلامات ، الفضول ، مزرعة ، الباوية ، بني لام ، عبادة ، السلطان ، العروس ، الجمودي .
- ذكرهم صاحب كتاب الاحواز , ان العجرش من اولاد العروس نزحوا الى الاحواز قبل حوالي 300 سنة وفي ايام حكم البو ناصر وسبب نزوحهم كان اصتدامهم مع قبيلة المياح التي كانت تستوطن شواطىء الغراف
- ذكروا بكتاب البدوللكاتب ماكس فون اوبنهايم في الجزء الرابع صفحة 55 ان من العشائر التي كانت تسكن الحويزة هي ال عروس ، كما ذكر ذلك في ارابيين البلاد العربية صفحة388 وجاء ذلك بكتاب المستشرق لايارد سنة1846ميلادي 1262 هجري صفحة 35 يذكر ان سادات الحويزة هم الموالى ويقصد بهم المشعشعيين دولة محمد بن فلاح المشعشعي وان السلامات وال عروس والبو عذار والسواري وبني حردان هم العشائر التي لها ثقل كبير في المنطقة وهم رعايا خاضعين الى الحويزة .
- ويذكر المستشرق ماكس اوبنهايم في كتاب البدو الجزء الرابع ان شيخ عشائر المنتفق عجمي يقدر اليه ان ال عروس يقدرون 3000 خيمة او كوخ ، اما خورشيد يعدهم من معدان بني لام ويقدر عددهم 700 مسكن (كون الدغاغلة والعجرش كانوا حلف مع بني لام في تلك الفترة) ويقول البيقية ظلت في العراق ، ويعدها المستشرق نيبور انها من قبائل الحويزة ، ويعدها ويلسون عند فيلد 2100 كوخ فقط في الحويزة .
- ذكرهم سيد حسين ابو سعيدة في كتاب المشاهد المشرفة الجزء الاول1لسنة 1997م ، مساكن ال عروس منطقة الصدرية في بغداد بين شارعي الجمهورية والكفاح في الجهة المقابلة للشورجة بعد ان نزحت ال عروس من الحجاز الى الحويزة ثم الى مصب نهر ديالى .


--------------------------------------------------------
راجع مقاتل الطالبيين ص269 وما بعدها تاليف ابي الفرج علي بن الحسين الاصفهاني المتوفي سنة 356للهجرة.
راجع كتاب الموسوعة العلمية في انساب القبائل العربية ص193
راجع كتاب نهاية الارب في معرفة انساب قبائل العرب للقلقشندي ص124.
راجع مسالك الابصار للمقر الشهباني ، جاء في هذة المصادر بيان هجرة زمرة من اولاد جعفر الصادق الى مصر مع تفاصيل .
راجع دور القبائل العربية في صعيد مصر ص84
راجع كتاب الزينبيات للعبيدلي المتوفي سنة 277 هجري ص31 وص59.
انظر نهاية الارب في انساب قبائل العرب للقلقشندي ص124 يقول قال : الحمداني وجاءت طائفة من بني جعفر الصادق (يتكلم عن وقت قيام الديباج بالثورة العلوية) الى مصر فنزلوا بصعيدها من بحري منفلوط الى سمالوط غربا وشرقا ولهم جدود في بلاد اخرى يسيرة (ويقصد هنا بهجرة القاسم الشبيه بن الامام محمد الديباج ) وذكر المقر الشهباني بن فضل الله في كتاب مسالك الابصار وفرقة منهم في بلاد الشام والقدس الشريف، كذلك ذكر ت الموسوعة العلمية في انساب القبائل العربية ص193بنزول بطن من بني هاشم من اولاد جعفر الصادق بصعيد مصر ثم انتشروا منها الى المحافظات الوجه البحري .
راجع كتاب شمال الحجاز أ موسيل استذ جامعة براغ ونقلة الى العربية الدكتور عبد المحسن الحسيني ص27
راجع معجم البلدان ياقوت الحموي 77:2 الحجاز تمتد من المدينة الى ما حول واحة فيد وجبلي اجا وسلمى .
معجم العامري ص224.العجرس
انظر كتاب ضابط الاستخبارات البريطاني ج ج لوريمر عام 1906 ميلادي بصفيحة الاستخبارات او بتقرير الاستخبارات البريطاني الذي فيما بعد تم كتابت هذة التقارير على شكل كتاب اسماه دليل الخليج العربي الجفرافي .
المخطوطة موجودة في مكتبة سبهاسلار في طهران تحت رقم 1153
راجع كتاب الاحواز قبائلها – انسابها للكاتب جابر جليل المانع الطبعة الاولى ص68 الكاتب وهو يشرح عن ال حمادي من العجرش من اولاد العروس من ال حسن بن حسين من ذرية محمد العروس .
انظر كتاب بطون السادة بني العروس الحسينيين للسيد خالد علوان ال بحر بني العروس الديباجي الحسيني.
انظر الاحواز قبائلهاوانسابها لجابر جليل المانع ص68.
انظر بيان احوال بصرة وبغداد ون

بسم الله الرحمن الرحيم
ال العروس في العراق وايران والمغرب العربي .
علما ان ال العروس لغاية القرن العاشر الهجري وجدناهم كعشيرة واحدة ثم جاء ذكرهم في القرن الحادي عشر ولغاية بداية القرن الرابع عشر الهجري عندما ذكرهم لوريمر في كتاب دليل الخليج العربي وقال عكرش او عروس وكتاب البدو ايضا في نفس الزمن قال اوبنهايم ال العروس من سكنة الحويزة وهكذا تشتت ال العروس من القرن العاشر لغاية الان واصبحت بيوتات متفرقة ولكنها تحمل اسم جدهم الاكبر محمد العروس اينما حلوا وصلت القرابة والمعرفة بين هذة البيوت ان كانت في العراق او ايران وان كانت المسافة بعيدة بينهما ، كما وارسل اليك نسخة من مخطط اعمدة نسب محمد الديباج من كتابنا بطون السادة بني العروس الحسينيين ج1 غير مطبوع حاليا.
محمد بن الامام جعفر الصادق عليه السلام
وهو الجد الثالث للسيد الشريف محمد العروس والملقب بالديباج
وظهر محمد بن جعفر بن محمد بالمدينة سنة 200 للهجرة ودعا إلى نفسه (1) ، وبايع له أهل المدينة بإمرة المؤمنين، وما بايعوا عليها بعد الحسين بن علي أحداً سوى محمد بن جعفر بن محمد.
وأم محمد بن جعفر أم ولد.
ويكنى أبا جعفر.
وكان فاضلاً مقدماً في أهله.
وأمر المأمون آل أبي طالب بخراسان أن يركبوا مع غيره من آل أبي طالب فأبوا أن يركبوا إلا معه فأقرهم.

وقد روى الحديث وأكثر الرواية عن أبيه، ونقل عنه المحدثون مثل: محمد بن أبي عمر العبدي، ومحمد بن سلمة، وإسحاق بن موسى الأنصاري، وغيرهم من الوجوه.
قال أبو الفرج: حدثنا أحمد بن محمد بن سعيد، قال: حدثنا محمد بن منصور، قال: ذكر محمد بن جعفر بحضرة أبي الطاهر أحمد بن عيسى بن عبد الله، فسمعنا أبا الطاهر يحسن الثناء عليه، وقال: كان عابداً فاضلاً، وكان يصوم يوماً ويفطر يوماً.
قال أبو الفرج: حدثني أحمد بن محمد بن سعيد، قال أخبرنا يحيى بن الحسن قال: سمعت مؤملاً يقول: رأيت محمد بن جعفر يخرج إلى الصلاة بمكة في سنة بمائتي رجل من الجارودية، وعليهم ثياب الصوف، وسيماء الخير ظاهر.
قال أبو الفرج: حدثني أحمد بن محمد بن سعيد، قال: حدثنا يحيى، قال: كانت خديجة بنت عبيد الله بن الحسين بن علي بن الحسين تحت محمد بن جعفر بن محمد، وكانت تذكر أنه ما خرج من عندهم قط في ثوب فرجع حتى يهبه.
حدثني أحمد، قال: حدثنا يحيى، قال: حدثنا موسى بن سلمة، قال: كان رجل قد كتب كتاباً في أيام أبي السرايا يسب فاطمة بنت رسول الله صلى الله عليه وسلم وجميع أهل البيت، وكان محمد بن جعفر معتزلاً تلك الأمور لم يدخل في شيء منها، فجاءه الطالبيون فقرءوه عليه فلم يرد عليهم جواباً حتى دخل بيته، فخرج عليهم وقد لبس الدرع، وتقلد السيف، ودعا إلى نفسه، وتسمى بالخلافة وهو يتمثل: لم أكن من جناتها علم الله وإني بحرها اليوم صالي قال يحيى بن الحسن: فسمعت إبراهيم بن يوسف يقول: كان محمد بن جعفر قد أصاب أحد عينيه شيء فأثر فيها، فسر بذلك وقال: لأرجو أن أكون المهدي القائم: قد بلغني أن في إحدى عينيه شيئاً، وأنه يدخل في هذا الأمر وهو كاره له.
قال أبو الفرج: أخبرنا أحمد بن عبيد الله بن عمار، قال: حدثنا محمد بن علي المدائني، قال: حدثنا إسحاق بن موسى الأنصاري، قال سمعت محمد بن جعفر يقول: شكوت إلى مالك بن أنس ما نحن فيه وما نلقى، فقال: اصبر حتى يجيء تأويل هذه الآية: "ونريد أن نمن على الذين استضعفوا في الأرض ونجعلهم أئمة ونجعلهم الوارثين".
أخبرني أحمد بن عبيد الله، عن علي بن محمد النوفلي عن أبيه، وأخبرني علي بن الحسين بن علي بن حمزة العلوي، عن محمد، عن عمه.
أن جماعة من الطالبيين اجتمعوا مع محمد بن جعفر، فقاتلوا هارون بن المسيب بمكة قتالاً شديداً، وفيهم: الحسين بن الحسن الأفطس، ومحمد بن سليمان بن داود بن الحسن بن الحسن، ومحمد بن الحسن المعروف بالسيلق، وعلي بن الحسن بن عيسى بن زيد، وعلي بن الحسن بن زيد، وعلي بن جعفر بن محمد، فقتلوا من أصحابه مقتلة عظيمة، وطعنه خصي كان مع محمد بن جعفر فصرعه.
وكر أصحابه فتخلصوه ثم رجعوا فأقاموا بثبير في جبله مدة، وأرسل هارون إلى محمد بن جعفر، وبعث إليه ابن أخيه علي بن موسى الرضا، فلم يصغ إلى رسالته، وأقام على الحرب.
ثم وجه إليه هارون خيلاً فحاصرته في موضعه، لأنه كان موضعاً حصيناً لا يوصل إليه، فلما بقوا في الموضع ثلاثاً ونفذ زادهم وماؤهم، جعل أصحابه يتفرقون ويتسللون يميناً وشمالاً، فلما رأى ذلك لبس برداً ونعلاً، وصار إلى مضرب هارون فدخل إليه وسأله الأمان لأصحابه، ففعل هارون ذلك.
هكذا ذكره النوفلي.
وأما محمد بن علي بن حمزة فإنه ذكر أن هذا كان من جهة عيسى الجلودي لا من جهة هارون، ثم وجه إلى أولئك الطالبيين فحملهم مقيدين في محامل بلا وطاء ليمضي بهم إلى خراسان، فخرجت عليهم بنو نبهان.
قال علي بن محمد النوفلي: خرج عليهم الغاضريون بزبالة، فاستنقذوهم منه بعد حرب طويلة صعبة، فمضوا هم بأنفسهم إلى الحسن بن سهل، فأنفذهم إلى خراسان إلى المأمون.
فمات محمد بن جعفر هناك، فلما أخرجت جنازته دخل المأمون بين عمودي السرير فحمله حتى وضعه في لحده، وقال: هذه رحم مجفوة منذ مائتي سنة، وقضى دينه، وكان عليه نحواً من ثلاثين ألف دينار.


القاسم بن محمد الديباج بن الامام جعفر الصادق عليه السلام:
وهو جد السيد الشريف محمد العروس بن علي الخوارزمي . وهو السيد قاسم الشبية وقد سمى بالشبية لشبهه لرسول الله صلى الله عليه واله وسلم كما ورد ذلك في الكتب النسبية وزوجتة ابنة عمه السيدة العلوية فاطمة بنت الامام موسى الكاظم علية السلام، فبعد فشل ثورة والده محمد الديباج بن الامام جعفر الصادق عليه السلام في بداية القرن الثالث الهجري هاجر الى مصر(2) مع اخت زوجتة زينب بنت الامام موسى بن جعفر علية السلام كما جاء ذلك في كتاب الزينبيات لابي الحسين بن يحيى العقيقي المتوفي سنة277 للهجرة وكتاب عمدة الطالب لابن عنبة الحسيني المتوفي سنة 828للهجرة و كتاب مراقد المعارف للسيد محمد حرز الدين الجزء الثاني مطبعة الاداب في النجف الاشرف لسنة 1971 ميلادي .
كما و ذكر السيد عزيز الدين أبي طالب إسماعيل في كتابه الفخري في انساب الطالبيين والمتوفى بعد 614 هـ مايلي : وإما القاسم بن محمد الديباج فعقبه من ثلاث رجال ، عبدا لله يعرف عقبه – بني طاووس - وهو بمصر وعلي الخوارزمي يعرف ولده ببني الخوارزمي وبني العروس ويحيى الشبيه توفي بمصر ولجميعهم عقب

علي الخوارزمي بن القاسم الشبيه بن محمد الديباج:
بعد فشل ثورة جده محمد الديباج في مكة وهرب والده القاسم الشريف مع الزينبيات وعائلته العلوية الى مصر(3) سيق علي بن قاسم مع جده الديباج الى جرجان ومكث ثلاث سنوات تزوج ببنت ملك خوارزم شاه وهناك سُم الديباج من قبل المامون العباسي عام 203 للهجرة ولقب السيد علي بالخوارزمي واخلف محمدا وهذا لقب ببني الخوارزمية وبعدها لقب اولاده ببني العروس لقصة سيتم ذكرها لاحقا، لم يعد علي الخوارزمي الى قرية جده الديباج وهي الابواء قرب المدينة المنورة لوجود عيون الدولة العباسية هناك لذا اخفى نفسه في مدينه حائل
ويرجح ان تكون المنطقة حسب دراستنا هي الجنوب الغربي لجبلي اجا وسلمى حيث عشائر الزوبع واسلم الشمرية في وادي يدعى اليوم وادي العروس جاء ذكره برجلة ابن جبير في القرن السادس الهجري وذكره ابن بطوطة في القرن الثامن الهجري وهذا المكان هو يقع شمال المدينة المنورة بثلاث مراحل كم عبر عنه الرحاله المذكورين ، وعده أ. موسل والاصطخري ان جبلي طيء ضمن حدود الحجاز لانها من الناحية السياسية يتبعان الى مكة وان امير الحج كان يخرج من مكة لبط الطريق وكان يتخذ مقره في فيد وهي تقع على السفح ةالشمالي الشرقي لجبل سلمى (4) من هذا نستدل على ان علي الخوارزمي لم يترك مدينة جده المدينة المنورة بل نزل شمال المدينة وضمن حدودها على سفح جبل سلمى الجنوبي الغربي حيث يشيرمكان وادي العروس اليوم الذي جاء ذكره برحلة ابن جبير في القرن السادس الهجري على اقل تقدير .

علي الخوارزمي بن القاسم الشبيه في المصادر :

- في عمدة الطالب ص226 طبعة الاولى قم ، علي الخوارزمي بن القاسم الشيخ بن محمد الديباج اعقب من محمد و يدعون ولده ببني العروس و الخوارزمية واكثرهم بمصر،ومنهم بجرجان السيد علي بن محمد بن علي بن محمد بن علي المذكور(علي الخوارزمي) ، وذكر الشيخ السيد العلم رضي الدين الحسين بن قتادة المدني الحسني النسابه ان لعلي بن محمد بن علي بن محمد بن علي الخوارزمي في مشجرته الحسن وعقيل وابا طالب زيد الزاهد ، وذكر لزيد ثمانيه اولاد ذكور ولا يظن بمثل علوً منزلته في العلم والتقوى انه يثبت ما لا يصح ، وعقب زيد الان بكرمان وولايتها.
- في كتاب ابناء الامام في مصر والشام ص83 ومنهم بنو عروس وهم اولاد علي بن القاسم الشبيه واكثرهم بمصر والبعض بالشام.
- في كتاب المعقبون من ال ابي طالب ج2 ص494 اما علي الخوارزمي بن القاسم الشيخ بن محمد الديباج فاعقب من ولده محمد .
- في كتاب الجوهر الشفاف في انساب السادة الاشراف لمؤلفة عارف احمد عبد الغني ص86 علي الخوارزمي من القاسم بن محمد الديباج واعقاب القاسم الشيخ يدعون بنو الشبيه وبنو العروس وبني الخوارزمية وبنو طيارة و بنو ماحي.
- كتاب الحق المبين في اعقاب سيد المرسلين للمحقق والنسابه السيد العلامة وليد يوسف العريضي الحسيني ص89-90-91 بين الاعمدة النسبيه للسيد علي الخوارزمي ضمن مشجرات اعقاب الامام جعفر الصادق عليه السلام.
- كتاب اللباب في شرح صحاح الاعقاب من ال ابي طالب للعلامة سيد نبيل صائب الاعرجي ج 5 ص343وشرح اعقاب علي الخوارزمي ومنهم بني العروس.
- كتاب غاية الاختصار للسادة الاطهار للسيد وليد يوسف العريضي الحسيني ص145،وذكر العمود النسبي الكامل الى على الخوارزمي لبني العروس.

محمد بن علي الخوارزمي الملقب بالعروس:
وهو السيد الشريف محمد الملقب بالعروس وهو جد السادة ال العروس وقد انتشرت ذريته في بقاع الارض حيث تسمى ذريته في المغرب العربي بالعروسيين وفي العراق بني العروس وفي ايران بني العروس والخوارزميين ،ووقد اعقب من عليا وقاسما وقد ذكرته معظم الكتب النسبية القديمة.
محمد العروس بن علي الخوارزمي بن القاسم الشبيه في المصادرالقديمة:
- كتاب التذكرة في انساب السادة المطهرة للسيد بن مهنا العبدلي ، وهو من اعلام القرن السابع الهجري حيث ثبت المؤلف المذكور العمود النسبي للسيد محمد بن علي الخوارزمي بن محمد الديباج بن الامام الصادق علية السلام وبين في مشجرة ، محمد بن علي الخوارزمي اعقب من ولديه علي والقاسم .
- كتاب المشجر الكشاف لاصول السادة الاشراف تاليف السيد محمد بن احمد الحسيني النجفي ص71 بين المؤلف بمشجرمحمد الديباج اعقاب السيد محمد بن علي الخوارزمي من ولديه علي والقاسم .
- كتاب الصراط الابلج للسيد جعفر الاعرجي بين بمشجرة اعقاب السيد محمد بن علي الخوارزمي وقد اعقب من ولديه علي والقاسم .
- كتاب الاساس للسيد جعفر الاعرجي ص153 جاء في مشجر الاساس اعقاب محمد بن علي الخوارزمي وهم علي والقاسم .
- كتاب الثبت المصان للسيد ابو نظام الدين الاعرجي الحسيني نقب اشراف واسط ، حيث ثبت بمشجرة ص54 اعقاب السيد محمد بن علي بن القاسم الشبيه وقد اعقب من ولديه علي والقاسم .
- كتاب السادة عقب الحسن والحسين عليهم السلام الجزء الحادي والعشرين للشيخ مهنا رباط الدويش المطيري وذكر به مشجر باسم اعقاب محمد العروس الى اولاد المير حسين الاربعة وهم حسن ومهدي وحيدر ومطهر.
- كتاب اللباب في شرح صحاح الاعقاب من ال ابي طالب للعلامة سيد نبيل صائب الاعرجي ج 5 ص343وشرح اعقاب علي الخوارزمي ومنهم بني العروس.
- كتاب غاية الاختصار للسادة الاطهار للسيد وليد يوسف العريضي الحسيني ص145،وذكر عمود نسب بنو العروس الديباج الحسينيين.
- كتاب صحاح الاعقاب من ال ابي طالب للعلامة سيد نبيل صائب الاعرجي ج 2ص308 مشجر محمد العروس بن علي الخوارزمي بن القاسم الشبيه.

مما جاء من المصادر النسبيه المعتبرة والمبيه اعلاة والمصادر التي لم نذكرها تحاشيا للتكرار والاطاله تبين ان السيد محمد بن علي الخوارزمي قد اعقب من ولديه وهم :
*علي.
*القاسم.
كما وعلمنا ان والد السيد محمد هو السيد علي الخوارزمي يعرف ولده ببني العروس والخوارزمية ، اذن فان السيد محمد هذا يلقب بالعروس لقصة سيتم ذكرها لاحقا وكذلك بقية ذريته الى يومنا هذا لان الحفيد يتلقب بلقب جده والعكس لا يصح ، امثله على ذلك :
* السيد نبيل صائب الاعرجي نقيب السادة الاشراف في العراق يلقب بالاعرجي نسبتا الى جده عبد الله الاعرج بن الحسين الاصغر بن الامام علي بن الحسين السجاد علية السلام لوجود خلل باحدى قدمي السيد عبد الله لذلك لقب بالاعرج .
*مثال ثان السيد العلامة وليد يوسف العريضي النسابه والمحقق ومقرر هيئة التاريخ العربي يلقب بالعريضي نسبتا الى جده علي العريضي بن الامام جعفر الصادق علية السلام وسمى علي بالعريضي نسبتا الى القريه التي كان يعيش فيها و التي تقع اربعة اميال عن المدينة المنورة .
*مثال ثالث ،عبد الله بن القاسم الشيخ ،يعرف ولده ببني طيًارة في كتاب المجدي جاء بنو طيارة وفي عمدة الطالب جاء هذا اللقب لحفيده عبد الله بن يحيى بن عبد الله المذكور(هذا وارد لان الحفيد ياخذ لقب الجد وان علا ،فلا خلل ولا شبه باللقب وهو صحيح باجماع المصادر النسبية) وله عقب بمصر.

بني العروس في المصادر التاريخية القديمة:

- عمدة الطالب في انساب ال ابي طالب ،تاليف جمال الدين احمد بن علي الحسيني والمعروف ابن عنبة المتوفي سنة 828 هجري الطبعة الاولى سنة 1996 ميلادي1417 هجري مطبعة صدر –قم ص226:

- سراج الانساب للعلامة النسابة سيد احمد بن محمد بن عبد الرحمن كياء كيلاني تحقيق مهدي رجائي .
- الاصيلي في انساب الطالبيين للباحث والنسابه صفي الدين محمد بن تاج الدين علي والمعروف بابن الطقطقي الحسيني والمتوفي سنة 709
- الفخري في انساب الطالبيين للعلامة النسابة عز الدين ابي طالب اسماعيل بن الحسين بن محمد بن الحسين بن احمد المروزي الازورفاني 572 بعد614 هـ
- كتاب ابناء الامام في مصر والشام ص83
- كتاب المعقبون من ال ابي طالب ج2 ص494
- كتاب الجوهر الشفاف في انساب السادة الاشراف لمؤلفة عارف احمد عبد الغني ص86
- الصراط الابلج للسيد جعفر الاعرجي
- التذكرة في انساب السادة المطهرة للسيد بن مهنا العبدلي ، وهو من اعلام القرن السابع الهجري
- المشجر الكشاف لاصول السادة الاشراف تاليف السيد محمد بن احمد الحسيني النجفي ص71
- الاساس للسيد جعفر الاعرجي ص153
- الثبت المصان للسيد ابو نظام الدين الاعرجي الحسيني نقب اشراف واسط ، بمشجرة ص54




بني العروس في المصادرالتاريخية الحديثة :
- ذكرهم نقيب نقباء السادة الاشراف في العالم الاسلامي سيد نبيل صائب الاعرجي في موسوعة صحاح الاعقاب من ال ابي طالب ج2وموسوعة اللباب في شرح صحاح الاعقاب من ال ابي طالب عليهم السلام ج5 وهو من اعلام القرن الرابع عشر/الخامس عشر هجري كان حيا 1433هجري ، حيث ذكر اعمدت النسب الى اولاد المير مهدي السبعة وهم ال بحر وال غليس وال فضيل وال مهيا وال سالم وال جبر وال شبيل ، كما ذكر اعمدت نسب اولاد المير حسن وهو صالح العروس وتتفرع منه اعمدت عجرش العروس اولاد محمد العروس.
-ذكرهم الكاتب ثامر عبد الحسن العامري في معجمه القبائل والاسر والطوائف في العراق لعام 2001الطبعة الاولى وقال العجرش قبيلة عربية اصيلة مسكنهم البصرة وثقلهم شط العرب انتقل ابناء هذة القبيلة منذوا قرنين من الزمن على اثر المصادمات مع الدولة المشعشعية وهم حسب وثائقهم من اولاد العروس وفروعهم ال وشاح وال حمادي وال سلطان والبو رواية والكاطع والدغاغلة والكروشات والشماخنة والتويرات وجاء ذكر عمود نسب ال حسين للسيد محمد علي عباس زامل.
- كما ويذكر العامري بملحق معجمه ص66 ان ال سليم حمولة عربية اصيلة مساكنهم بابل وكربلاء والبعض منهم متواجدين في بغدادوانهم من محمد العروس واللقب جاء نسبة الى جدهم سليم بن حسن بن حافظ بن نجم بن كمر بن صالح بن حسن بن حسين من ذرية السيد محمد العروس يراسهم السيد طه ياسين دخيل .
-ذكرهم الاستاذ سالم ابو الهيل الجابري في كتاب العشائر العراقية لسنة 2008م ص49 ذكر العمود النسبي الى بيت كنيمش من الجواملة من ال بحر وهو سيف بن خالد بن علوان بن سلمان بن شلش بن جويد بن خضير بن كنيمش المذكور بن عبد الحسن بن ناصر بن جامل (الجواملة) بن هلال بن مبارك بن بحر بن المير مهدي بن حسين قوام الدين الخفاف بن حسن شرف الدين بن علي بن محمد بن علي بن محمد بن علي بن شاهان بن شرف شاه بن هاشم بن محمد بن علي بن يعلى بن محمد بن علي بن يعلى بن زيد بن محمد بن قاسم بن محمد (الملقب بالعروس ) بن علي الخوارزمي بن القاسم الشبية بن محمد الديباج بن الامام جعفر الصادق بن الامام محمد الباقر بن الامام علي السجاد بن الامام الشهيد الحسين بن الامام امير المؤمنين علي بن ابي طالب عليهم الصلاة والسلام .
- وذكرهم السيد وليد يوسف العريضي في غاية الاختصار في انساب السادة الاطهار ص145وهو من اعلام القرن الرابع عشر/الخامس عشر الهجري كان حيا 1433هجري
- ذكرهم كاظم بور في برشاخت قبائل عرب خوزستان ج4 ، فقبيلة ال عروس تنامت في الاحوازبشكل كبير جد ا وشمل ذلك جرجان وكرمان والعراق واصبحت العشيرة تهدد الوضع الامني الى الدولة المشعشعية مما ادى الى حدوث مصادمات عشائرية مع عشائر اخرى ومنهم الموالي المشعشعيين(5) ،
- ذكرهم ج ج لوريمر(6) عكرش او عروس الاسمين واحد انها قبيلة كبيرة عدد افرادها 5000 فرد وتقيم في منطقة الحويزة ويقيمان البيتان الحاكمان لهذة القبيلة وهم بيت حسين وبيت غالب في السويمية اما الباقي فهم مبعثرون ، وذكر بانهم يعيشون في الخيام ويملكون اعداد كبيرة من الابقار والاغنام وبعض الحمير ويزرعون القمح والشعير وفروع هذة القبيلة دغاغلة وبيت غالب وبيت حسين والدغاغلة تتكون من بيوتات هي ال بو بركة ال بودويريج السعيدات ال صبحة بيت طوفان وكانت هذة الفروع تسكن على سد نهر هاشم وسيد عباس على نهر الكارون ومقاطعة الزوية الملاصقة له ،اما بيت غالب وبين حسين يسكنون شمال الحويزة بسبعة اميال في مدينة تدعى السويمية ، كما واشار التقرير الى اعدادهم سيتم ذكرها في موضوع اخر عندما نتطرق الى العجرش
- يذكر المولى المشعشعي علي عبد الله في كتاب الرحلة المكية(7) لسنة1124هـ بأن من العشائر التي هاجرت من العراق الى الحويزة واصبح لها شأن كبير في القرن الحادي عشر هي السواري ، الدلامات ، الفضول ، مزرعة ، الباوية ، بني لام ، عبادة ، السلطان ، العروس ، الجمودي .
- ذكرهم صاحب كتاب الاحواز (8) , ان العجرش من اولاد العروس نزحوا الى الاحواز قبل حوالي 300 سنة وفي ايام حكم البو ناصر وسبب نزوحهم كان اصتدامهم مع قبيلة المياح التي كانت تستوطن شواطىء الغراف
- ذكروا بكتاب البدوللكاتب ماكس فون اوبنهايم في الجزء الرابع صفحة 55 ان من العشائر التي كانت تسكن الحويزة هي ال عروس ، كما ذكر ذلك في ارابيين البلاد العربية صفحة388 وجاء ذلك بكتاب المستشرق لايارد سنة1846ميلادي 1262 هجري صفحة 35 يذكر ان سادات الحويزة هم الموالى ويقصد بهم المشعشعيين دولة محمد بن فلاح المشعشعي وان السلامات وال عروس والبو عذار والسواري وبني حردان هم العشائر التي لها ثقل كبير في المنطقة وهم رعايا خاضعين الى الحويزة .
- ويذكر المستشرق ماكس اوبنهايم في كتاب البدو الجزء الرابع ان شيخ عشائر المنتفق عجمي يقدر اليه ان ال عروس يقدرون 3000 خيمة او كوخ ، اما خورشيد يعدهم من معدان بني لام ويقدر عددهم 700 مسكن (كون الدغاغلة والعجرش كانوا حلف مع بني لام في تلك الفترة) ويقول البيقية ظلت في العراق ، ويعدها المستشرق نيبور انها من قبائل الحويزة ، ويعدها ويلسون عند فيلد 2100 كوخ فقط في الحويزة .
- ذكرهم سيد حسين ابو سعيدة في كتاب المشاهد المشرفة الجزء الاول1لسنة 1997م ، مساكن ال عروس منطقة الصدرية في بغداد بين شارعي الجمهورية والكفاح في الجهة المقابلة للشورجة بعد ان نزحت ال عروس من الحجاز الى الحويزة ثم الى مصب نهر ديالى .


أسباب اخفاءهوية وتشتيت اولاد محمد العروس عبر التاريخ :
ان واقعة السيد محمد العرس والتي سيتم ذكرها لاحقا هي الواقعة الاولى التي ادت الى رحيلهم وتركهم الحائل ، وبعد عدة قرون تكاثر اولاد العروس ومنهم من ارتحل الى الشام ومنهم من ارتحل الى مصر ومنهم الى جرجان والى كرمان وفي القرن العاشر الهجري كما ذكرنا ان اولاد العروس قاموا بقتل احد وجوه المشعشعيين على اثر مشادة على دفع مستحقات اراضي مؤجر ،فقتل بعدها عدد كبير من اولاد العروس واختفى الكثير منهم بين العشائر الساكنة في الاهوار والتي كانت متحالفة معها .ومن ثم قتلوا الوالي العثماني سليمان الصغيرعام 1810م مما ادى الى تشتتهم مرة اخرى فتاريخ بني العروس مليىء بالانتفاضات على الظلم ولكن كل هذا ادى الى تبعثرهم عبر الازمنه في امصار الارض واخفاء هويتهم العلويه.
ونلخص ذلك في النقاط التالية :-
(1)صراعهم مع الضياغم في الحجاز بقتل السيد محمد بن علي العلوي ضيغم بن جابر ال ضيغم من شمر عبدة في الحائل في القرن الثالث الهجري.(9)
(2) نزاع بني العروس بينهم وبين عشيرة المياح تساندها الدولة العثمانية في القرن العاشر الهجري على مياة نهر الغراف في العمارة وانتهت الاحداث الى تشتت قسم من حمائل ال العروس.(10)
(3)قتل احد الولاة المشعشعي في الاحواز العربية انذاك ونسدالهم الى جنوب ووسط العراق،وذلك في القرن الثاني عشر الهجري.
(4) استبدال امير اولاد العروس من الدفافعة باخر ليس من القبيلة في عهد سليمان باشا الصغير من قبل الدوله العثمانية عام 1224هجري ،ادى الى اضعافهم وتشتتهم ورفع اللصيق واعدام الاصيل.
(5) قتلهم الوالي العثماني سليمان باشا الصغيرفي منطقة ديالى وهي احدى مدن العراق وذلك في القرن االثالث عشر الهجري عام 1225هـ على يد امير قبيلة الدفافعة اولاد العروس المخلوع من قبل العثمانيين ومطاردة ال العروس وسبيهم واستحياء نسائهم ومصادرت اموالهم(11) .
(6) اولاد العروس الذين سكنوا وسط بغداد في الكسرة والصدرية ، ادت الطواعين وفيضانات بغداد 1235هـ الى تشتتهم على اطراف مدينة بغداد في النهروان والبسماية والمدائن اضافتا الى احداث 1225هـ.
ادت هذة الصراعات مع الحكام الى اخفاء اصولهم العلوية واندماجهم مع باقي العشائر الاخرى ، ولا سيما ان العشائر كانت تحتفظ بالسادة العلويين وتدافع عنهم عند حصول اي تهديد عليهم .حيث قال رسول الله صلى الله عليه واله وسلم(اني شافع يوم القيامة لاصناف ولو جاءوا بذنوب اهل الدنيا رجل نصر ديني ورجل بذل مالة لذريتي عند الضيق ورجل نصر ذريتي بالقلب واللسان ورجل سعى في حوائجهم اذا طردوا وشردوا).
(7)الظلم والجور والاستعباد من الاقطاع والسلاطين والحكام الحاقدين على السلاله العلوية وخاصتا في صدر اللاسلام وتباعا.
(8) الفقر والجوع والحاجه وقله المؤنة في جميع الحقب التي مرت بالمجتمع العراقي التي ادت الى التشتت والتمزق والترحال وانشقاق البيوتات والحمائل تبعا لطلب المعيشة.
(9) قلة المصادرالنسبية والتاريخية والتدوين وقلة القراءة في الفترات المظلمة و الجهل والامية التي كانت هي سائدة في المجتمع العراقي في فترات الاحتلات التي مرت بالعراق.
--------------------------------------------------------------------------------------
1- راجع مقاتل الطالبيين ص269 وما بعدها تاليف ابي الفرج علي بن الحسين الاصفهاني المتوفي سنة 356للهجرة.
2- راجع كتاب الموسوعة العلمية في انساب القبائل العربية ص193
راجع كتاب نهاية الارب في معرفة انساب قبائل العرب للقلقشندي ص124.
راجع مسالك الابصار للمقر الشهباني ، جاء في هذة المصادر بيان هجرة زمرة من اولاد جعفر الصادق الى مصر مع تفاصيل .
راجع دور القبائل العربية في صعيد مصر ص84
راجع كتاب الزينبيات للعبيدلي المتوفي سنة 277 هجري ص31 وص59.
3- انظر نهاية الارب في انساب قبائل العرب للقلقشندي ص124 يقول قال : الحمداني وجاءت طائفة من بني جعفر الصادق (يتكلم عن وقت قيام الديباج بالثورة العلوية) الى مصر فنزلوا بصعيدها من بحري منفلوط الى سمالوط غربا وشرقا ولهم جدود في بلاد اخرى يسيرة (ويقصد هنا بهجرة القاسم الشبيه بن الامام محمد الديباج ) وذكر المقر الشهباني بن فضل الله في كتاب مسالك الابصار وفرقة منهم في بلاد الشام والقدس الشريف، كذلك ذكر ت الموسوعة العلمية في انساب القبائل العربية ص193بنزول بطن من بني هاشم من اولاد جعفر الصادق بصعيد مصر ثم انتشروا منها الى المحافظات الوجه البحري .
4- راجع كتاب شمال الحجاز أ موسيل استذ جامعة براغ ونقلة الى العربية الدكتور عبد المحسن الحسيني ص27
راجع معجم البلدان ياقوت الحموي 77:2 الحجاز تمتد من المدينة الى ما حول واحة فيد وجبلي اجا وسلمى .
5- معجم العامري ص224.العجرس
6- انظر كتاب ضابط الاستخبارات البريطاني ج ج لوريمر عام 1906 ميلادي بصفيحة الاستخبارات او بتقرير الاستخبارات البريطاني الذي فيما بعد تم كتابت هذة التقارير على شكل كتاب اسماه دليل الخليج العربي الجفرافي .
7- المخطوطة موجودة في مكتبة سبهاسلار في طهران تحت رقم 1153
8- راجع كتاب الاحواز قبائلها – انسابها للكاتب جابر جليل المانع الطبعة الاولى ص68 الكاتب وهو يشرح عن ال حمادي من العجرش من اولاد العروس من ال حسن بن حسين من ذرية محمد العروس .
9- انظر كتاب بطون السادة بني العروس الحسينيين للسيد خالد علوان ال بحر بني العروس الديباجي الحسيني.
10- انظر الاحواز قبائلهاوانسابها لجابر جليل المانع ص68.
11- انظر بيان احوال بصرة وبغداد ونجد لابراهيم فصيح الحيدري ص107.


بسم الله الرحمن الرحيم
ادعى موقع قبيلة الدفافعة ان السيد وليد العريضي لم يحقق بنسب السادة ال العروس وادعوا ان بعض الخارجين عن القانون عفوا اقصد قانون هاتف الحياوي وبي


ت داود الطريفي من قبل قرنين من الزمن عندما زعمهم سليمان الصغير على هذة الارومة بقوة الدولة العثمانية سوف اننشر اليكم المؤتمر الذي قام به السيد وليد العريضي وهو في عام 2001م حيث تم به اعلان النسب الطاهر الشريف من قبل السيد العريضي الحسيني اطال الله بعمره وفي اصعب قرار هو قرار 206 لعام 2001م الذي بموجبه يعدم كل من يدعي انتمائه الى البيوتات العلوية دون وثائق نقول اليكم دخل السادة ال العروس هذا الاختبار الصعب واثبتوا الذرية الطاهر وقد صدق رجالا ما عاهدو الله
كم سننشر اليكم اعترافات الشيخ هاتف الحياوي على انه ليس من ال محمد العروس وهو حلف ومجاورة ومصاهرة مع السادة ال العروس
أبو إمام غير متواجد حالياً   رد مع اقتباس
قديم 13-07-2012, 04:05 AM   رقم المشاركة :[7]
معلومات العضو
عضو برنزي
 
أحصائيات العضو

علم الدولة : علم الدولة Egypt

افتراضي

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

للباحثين الرجاء ثم الرجاء الاهتمام شويه بهذا البحث

كأني جالس اكلم نفسي

ياريت تساعدوني الموضوع مش كبير بعد جميع الادله هذه

مش شايف حد يدلني صح اكمل ازاي لاثبات هذا النسب

طيب نكمل البحث ونقول

وفي كتاب تحفة الطالب للسرمقندي الحسيني ذكر بني شكر انها احدي بطون بني جعفر الطيار والمعلوم ان قبيله الشكريه كانت تعرف بشكر حتي وقت قريب كما ذكرها كثير من الرحاله العربيين


شكير - شَكِيرٌ :
جمع : شُكُرٌ . [ ش ك ر ] . ( صِيغَةُ فَعِيل ) .
1 . " شَكِيرُ الشَّجَرَةِ " : مَا يَنْبُتُ حَوْلَهَا مِنْ أَصْلِهَا .
2 . " شَكِيرُ الشَّجَرِ " : قِشْرُهَا .
3 . " ظَهَرَ شَكِيرُ الشَّجَرَةِ " : غُصْنُهَا الْغَضُّ أَوَّل مَا يَبْدُو وَيَظْهَرُ .
4 . " شَكِيرُ الجِسْمِ " : زَغَبُهُ ، شَعَرُهُ الخَفِيفُ .
المعجم: الغني - [ ابحث في المعنى ]
شكير . جمع : شكر .:

طيب لو جينا علي روايه اهل السودان ال شكير ( الشكريه هناك )

عامود نسبهم

محمد بن شكير بن ادريس بن احمد بن عبدالحميد بن عبدالجبار بن عبدالودود بن عبدالباريبن عبدالغفور بن سالم بن حامد بن محمد بن احمد بن محمود بن شاكر بن نذير بن سراج الدين بن فضل بن جعفر بن علي بن حسنبن عقيل بن حسين بن عبدالله بن عبدالغفور بن عبدالخالق بن ابراهيم بن ابوالقاسم بن الحارث بن حمزه بن العباس بن الكرار بن عبدالله الجواد بن جعفر الطياربن ابي طالب بن عبدالمطلب جدالرسول صلي الله عليه وسلم ابناء السيده زينب بنت الامام عليبن ابي طالب ولنا شرفان شرف السيده فاطمه بنت رسول الله

وهنا شكر او شكير بن عبدالله الجواد بن جعفر الطياربن ابي طالب

جدهم ابراهيم بن عون من نسل جعفر ابن ابي طالب انجب شكر جد الشكرية وبشير جد الامبادرية والبوادرة . اما شكر فانجب زيدان ابن شكر الذي انجب وحيش والد عجيب .... الخ

طيب روايه اهل مصر

وقد أعقب جعفر الطيار تسعة منهم ثلاثه معقبون .
جعفر
محمد الاكبر
عبدالله الاكبر
أما ابراهيم المقتول فله ثلاثه ، موسي ويعقوب واسحق ، ومن ذرية موسي أبي جميل رأس الجمايله في الصعيد ، وشكر رأس بني شكر بالصعيد أيضا .


وشكر هنا من ابناء عبدالله

وحدد الحمداني مساكن الجعافره علي عهده ، من بحري منفلوط الي سمالوط غربا وشرقا وعد من بطونهم

* صحاح الأخبار بتصرف .
*السيّد أبو المظفّر، عبد الكريم ابن السيّد أحمد بن موسى بن طاووس، وينتهي نسبه إلى الحسن المثنّى ابن الإمام الحسن المجتبى(رضي الله عنه). (648ﻫ ـ 693ﻫ)

كما فيه سرد و بيان وبينة لبطون وعشائر عديدة لأبناء عمومتهم بنو جعفر بن أبي طالب في صعيد مصر المتواتر اشارات هجرتهم الى بلاد المغرب :

( ومنهم ) جعفر بن موسى بن ابراهيم بن اسماعيل بن جعفر السيد فخلف أعقابا ( منهم ) بنو شكر بصعيد مصر ( زعم النسابة المصرى : أنهم ولد شكر بن عبد الله المعروف بابن سعدى وهو ابن محمد بن جعفر المذكور وهم جماعة لهم بقية إلى الآن بالصعيد ( ومنهم ) أبو جميل حسان بن جعفر المذكور له أعقاب ( منهم ) بنو ثعلب بمصر هم ولد ثعلب بن يعقوب بن سليمان بن أبى جميل المذكور ( أعقب ) ثعلب المذكور . أنتهى .

طيب هنا انا جدي محمد بن شكير

ومن اسيوط - منفلوط - بني شقير

اظن بعد كده ما في اكتر من كده بحوثات لكن النسابه والمؤرخين والباحثين هنا بيتجاهلوني ليه مش عارف ده مش من شيم الكرماء يا جدعان

وربنا يبلغنا ويبلغكم رمضان وكل عام وانتم بخير
أبو إمام غير متواجد حالياً   رد مع اقتباس
قديم 13-07-2012, 05:19 AM   رقم المشاركة :[8]
معلومات العضو
كاتب في النسابون العرب
 
أحصائيات العضو

علم الدولة : علم الدولة Egypt

افتراضي

السلام عليكم أخي أبو إمام :

1- اتصل بالشريف أحمد شقير وهو يدلك هل أنت من فرعه الحسيني أم لا ، وهذا هاتفه على موقعه 01003621749

2- تأكد جيداً من معلوماتك أولاً ثم أخبره بها كلها حتى يكون البحث أسهل وأدق ..

3- إن لم تجد ضالتك مع الشريف أحمد شقير فالشريف أيمن زغروت من أعرف الناس بعائلات الشرقية ..


هذا ما أعلم والله أعلم ، ولو أستطيع مساعدتك بأكثر من ذلك ما ترددت أبداً ..
فوزي صقر غير متواجد حالياً   رد مع اقتباس
قديم 13-07-2012, 05:28 AM   رقم المشاركة :[9]
معلومات العضو
عضو برنزي
 
أحصائيات العضو

علم الدولة : علم الدولة Egypt

افتراضي

عليكم السلام ورحمه الله وبركاتة اخي فوزي

حياك الله في بحثي

ان شاء الله بتابع وبتصل بالاخ احمد شقير في اقرب وقت مع ان الاقرب بالبحوثات اننا من ال شكر ( الشكريه ) من السودان والصعيد وليس شقير والله اعلم ما وجه الارتباط بين شقير و شكير هل هوا فقط النطق بين مناطق مصر وتم تحريفها بالبطاقات شكير وشقير ام ماذا

وياريت لو معاك رقم الشريف ايمن العزازي وشكرا لك جزيلا

ربنا يبارك فيك
أبو إمام غير متواجد حالياً   رد مع اقتباس
قديم 13-07-2012, 05:29 AM   رقم المشاركة :[10]
معلومات العضو
عضو برنزي
 
أحصائيات العضو

علم الدولة : علم الدولة Egypt

افتراضي

ما يثبت ايضا بحثي
وبحثي عن الشكريه وبني شكر انهم من بطن الزيانبه وايضا هجره جدي من منفلوط وهذا يثبت ايضا كلامي

مساكنهم بمصر:
و قد نزلوا الى مصر على شكل هجرات كبيرة متتالية , فمنها نزلة بطن الزيانبة منهم مبكرا الى بلاد منفلوط و ديروط و اسنا و قنا و اقامتهم امارة الزيانبة القوية و حاضرتها دورة سريام بالاشمونيين , و كان زعيمها الشريف حصن الدولة ثعلب الجعفري الزينبي , و كان يركب في جيش قوامه اثنى عشر الف فارس غير الراجلة , و قد انف ان يحكمه المماليك فثار على ملكهم المعز ايبك فأوقع المعز ايبك به وقعة شنيعة لم يقم للعرب في مصر بعدها قائمة امام العسكر النظامي المملوكي.
و منها نزلتهم الى قرية الجعفرية بالغربية , و نزلتهم الى قرية الجعافرة مركز فاقوس و عزبة الجعافرة جوار عمريط مركز ابو حماد بالشرقية , و منها نزلتهم الى قرية الجعافرة مركز الخانكة بالقليوبية , و منشية كفر سليمان الجعفري بالاسماعيلية , و اطسا بالفيوم , و نجوع الجعافرة و الجعفرية بقنا.
و قد ذاب الكيان القبلي للجعافرة بمصر جميعا و تحضروا في قراهم , و الان في مطلع القرن الواحد و العشرين , فانه لا يحفظ الا قلة من بيوتاتهم العريقة نسبه الشريف.
(بحوث ميدانية)
أبو إمام غير متواجد حالياً   رد مع اقتباس
قديم 20-07-2012, 03:22 AM   رقم المشاركة :[11]
معلومات العضو
عضو برنزي
 
أحصائيات العضو

علم الدولة : علم الدولة Egypt

افتراضي

Sayed Hefny‎
السلام عليكم
ابناء الشكرية
يسعد صباحكم وصبحكم الله بالخير
الرجاء انا ابحث عن نسب الشكريه الصحيح
هل يوجد مشجره للنسب تبع قبيله الشكرية ام لا الرجاء افادتي
أعجبني · · إلغاء متابعة المنشور · الأربعاء، الساعة 07:44 صباحاً‏

عبدالرحمن حسن العيشابي معجب بهذا.
جعفر ابوشنب ابوشنب ياخي في منشور نشر باسمي امس يبدي بهذه النسبه لمن اراد الالمام
الأربعاء، الساعة 09:09 صباحاً‏ عبر الهاتف المحمول‏ · أعجبني
يوسف عماره أبوسن
الأخ سيد حفني السلام عليكم مبدئيا في مقال عن الشكرية في ويكيبيديا مذكورة فيهو معظم فروع القبيلة في السودان وهم أشراف في هذا المقال وبحسب معظم الروايات التي تنسبهم إلي عبدالله بن جعفر بن أبي طالب والأغلب أن الأشراف قد ضيق عليهم في العصر الأموي وهاجروا إلي مصر واليمن والشكرية نتاج عائلات هاجرت عبر خليج العقبة ونويبع الحالية من الجزيرة العربية نحو مصر وأرتحلوا في هجره أخري نحو السودان وأستوطنوا مع النوبة حول النيل ثم رحلوا جنوبا ومن إسمك أرجح أنك من عائلة الحفني آل شكير التي من الشكرية الذين بقوا في مصر وأستوطنوا بشرقها وهم اليوم بمحافظة الشرقية في مراكز فاقوس والحسينية وقد سألت أحد شيوخ القبيلة عن هذا الموضوع ورجحه..
الأربعاء، الساعة 02:51 مساءً‏ عبر الهاتف المحمول‏ · أعجبني · 5
يوسف عماره أبوسن والله أعلم
منذ 18‏ ساعة عبر الهاتف المحمول‏ · أعجبني
محمد عثمان ابوصره موجوده الشجره مطبوعه ومحفوظه
منذ 17‏ ساعة عبر الهاتف المحمول‏ · أعجبني
Sayed Hefny انا من عائله الحفني ال شكير من الشرقيه من فاقوس
أبو إمام غير متواجد حالياً   رد مع اقتباس
قديم 22-07-2012, 05:06 AM   رقم المشاركة :[12]
معلومات العضو
عضو برنزي
 
أحصائيات العضو

علم الدولة : علم الدولة Egypt

افتراضي

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته اخي فوزي صقر

انت قلت
اقتباس:
1- اتصل بالشريف أحمد شقير وهو يدلك هل أنت من فرعه الحسيني أم لا ، وهذا هاتفه على موقعه 01003621749
للعلم تركت له رساله علي الفيس بوك وتركت مره اخري رساله ثم وضعت تعليق باني اريد مكالمته مره اخري وقبلها اتصلت به ورد علي وبعد ما كلمته قال لي مش فاضي الحين باجتماع ربنا يوفقه واعطاني معاد اكلمه واتصلت بالميعاد لم يرد وارسلت له رساله موبايل باني اتصلت به ولم يرد وطلبت معاد اخر ولم يجيب علي

والحمد الله نحن تعودنا ان لا نقرف الناس اتصالات ونحن احرار عندنا حياء اظن الشريف احمد شقير لكده ما ينفع اني استفسر منه علي شي لانه لم يعيرني اي اهتمام كاننا ولا شي

عموما ربنا يوفقه بحياته والواحد ما يعرف ظروف الناس لكن من وضع نفسه في خدمه الناس لا ينفر الناس منه ولكن يقربهم له لانها قضاء لحوائج الناس ودي منزلتها كبيره مهما كان نوع الحاجه دي

ربنا يبارك فيه وفيكم

عموما الموضوع لسه مفتوح للنقاش من يريد ان يناقش هذه الدراسه وتكملتها والبحث معي حياه الله ومن لم يريد فربنا يوفقه انا لن اتوقف في البحث عن نسبي ورمضان كريم
أبو إمام غير متواجد حالياً   رد مع اقتباس
قديم 29-07-2012, 02:36 AM   رقم المشاركة :[13]
معلومات العضو
عضو برنزي
 
أحصائيات العضو

علم الدولة : علم الدولة Egypt

افتراضي

بحث تفصيلي وشرح عن أصول تفرعات السادة الجعفري الطيار
القسم الثاني :
السيد الشريف إبراهيم المقتول بن إسماعيل بن الأمير جعفر السيد

هو(1) إبراهيم المقتول ( وأمه رقية بنت موسى الجون بن عبدالله المحض بن الحسن المثنى بن الحسن السبط بن علي بن أبي طالبt من فاطمة الزهراء رضي الله عنها بنت رسول الله محمد r ) بن إسماعيل بن الأمير جعفرالسيد الأغر بن ابراهيم الاعرابي بن محمد الرئيس الجواد بن علي الزينبي (وأمه السيدة زينب بنت علي بن أبي طالبt من فاطمة الزهراء رضي الله عنها بنت رسول الله محمد r ) بن عبدالله بن جعفر(الطيار) بن أبي طالب بن عبدالمطلب بن هاشم الهاشمي القرشي.
وأعقب الشريف إبراهيم المقتول بن إسماعيل بن الأمير جعفر السيد الأغر(2) عدداً فيهم الذرية والنسب، ومنهم من عقب الشريف الحسن(3) بن جعفر (فرع) بن إبراهيم بن إسماعيل بن الأمير جعفر السيد، وهذا ما ساقه بحر الأنساب في عمود النسب الصحيح حيث ذكره العلامة السيد ابي الفيض محمد مرتضى الزبيدي الحسيني بخط يده ، وقد ورد في الروض المعطار الذي ذكر (الحسن ابن أمير الحجاز جعفر السيد)، وهذا النقص هو ابراهيم المقتول بن إسماعيل بن الأمير جعفر السيد الأغر ، ولا أدري لماذا تجاوزه أو كيف سقط ذلك من توثيق الزبيدي العالم النسابة المشهور؟ بالرغم مما ذكره هو في بحر الأنساب وكثير من علماء النسب ومراجع الانساب وأساطينها، عفا الله عنهم ، لكن الواقع غير ذلك فنسّاخ وكُتّاب كتب العلماء هم في العادة من يخطؤون في النقل أو النسخ أو الكتابة، لأن في زمانهم لم تكن الطباعة التي نعرفها موجودة وإنما كان هناك أشخاص ينسخون الكتب باليد كما لو أن مطبعة تقوم بذلك.
أما داود عقبه بمصر انقرضوا، اسحق له ابراهيم وله داود يعرف ببرغوث، وموسى له جعفر وله حسان المعروف بدحية وذا له يعقوب الذي له أبو النور حصن الدولة فخر العرب ثعلب وعقبه بمصر وهم: عز العرب فارس وعلي وحسام الدين عبدالملك وقطب الدين حسام واسماعيل. ولابراهيم المقتول أيضاً ولده جعفر الذي أعقب ولده سليمان وله ابراهيم الذي له موسى وذا له سليمان ، والاخير له محمد وله ثعلب وذا له الحسن وذا له علم الدين عبدالله وله سليمان الذي له جعفر. أما جعفر بن إبراهيم المقتول فقد ذكر بحر الانساب أن له اتصال في ولده الشريف الحسن الذي منه نسب السادة الأشراف الجعفريين في نابلس كما أثبته محمد مرتضى الحسيني الزبيدى من اتصال آخر وهو الحسن بن الامير جعفر السيد وذكر الاتصالين معاً . وللأمير جعفر أيضاً سليمان، ويوسف، ومعروف (هارون)(4) وأحمد والحسين وهؤلاء الثلاثة الآخرون لا يعدون من المعقبين ولعلهم انقرضوا (5) وفي قول إبن طباطبا والعبيدلي أن العقب من العشرة الأول، وله أيضاً عيسى الخليصي ويعقوب.
السيد الشريف الحسن بن جعفر بن ابراهيم بن اسماعيل
هو (6) الحسن بن جعفر بن إبراهيم المقتول بن إسماعيل بن الأمير جعفر السيد الأغر (وقد أثبته العلامة محمد مرتضى الزبيدي في بحر الأنساب بسياق آخر كما ذكرت سابقاً) بن ابراهيم الإعرابي بن محمد الإريس الجواد بن علي الزينبي بن عبدالله الجواد بن جعفر بن أبي طالب بن عبدالمطلب بن هاشم الهاشمي القرشي ، وهكذا هو عمود النسب كما ذُكر في بحر الأنساب للنجفي كما ذكرت ذلك سابقاً ووثقه العلامة الزبيدي في نسخته من بحر الأنساب المشجر الكشاف، وهذا النسب الطيب الثابت المثبت في العديد من المخطوطات والأثبات التي تؤكد هذا النسب الشريف لذرية الحسن المذكور بن ابراهيم بن اسماعيل بن جعفر الذي لا خلاف فيه، بدليل ما ذكره الأئمة والعلماء والأجداد المعاصرين لتلك الفترة الزمنية وكل منهم يحفظ نسبه وخطه النسابون في أثباتهم ومراجعهم منقوصا، ولكن في بحر الأنساب لمحققه السيد حسين محمد الرفاعي الحسيني أحد علماء الأزهر في مصر تجاوز هذا التوثيق ولم يذكره في نسخة بحر الأنساب التي حققها على الرغم من أنها نفس نسخة الزبيدي، فلم يتوانى على ذكر نسب السادة آل هاشم في نابلس قاصداً ذلك أو خطأً على بالرغم مما ذكره لأسر آخرين، لكن هذا لا يغير من واقع الحقيقة شيء وعدم ذكره لنسب موجود في الواقع ومذكور في العديد من المصادر لا ينفي وجود هذا النسب المبارك وشهرته المستفاضة والضاربة جذوره في عمق التاريخ تأصلاً وقوة ، عفى الله عنه .
وقد ورد في كتاب التراجم (السحب الوابلة على ضرائح الحنابلة) لمؤلفه محمد بن عبدالله بن حميد النجدي المكي الحنبلي صفحة 390 و391 ما يؤكد بأن هذا النسب فائقٌ في الشرف، حيث ذكر ما يلي والقول للكاتب المتكلم : (..وبقية هذا البيت إلى الآن في مدينة نابلس (وذلك في زمن الكاتب وحتى اليوم ) يعرفون بدار هاشم نسبة لجدهم السيد هاشم من أهل الثروة والجاه وينتسبون سادةً ونقابة الأشراف في بيتهم لا تخرج عنهم ، ولما اجتمعهت ببعضهم بينت لهم نسبهم من الدرر والضوء وغيرهما أنهم جعافرة لا علويون والآن صارت السيادة لا تطلق إلا على العلويين فأقروا بذلك وقالوا هذا الواقع ولكن لنا نسب متصل بالسادة من جهة الأمهات والشرف يثبت بذلك عند بعض الأئمة، فقلت هذا قول ضعيف وما كان ينبغي أن تهجروا هذا النسب الطاهر الجعفري المحقق بالاجماع وتتمسكوا بما فيه خلاف، والحال أن نسبكم فائقٌ في الشرف .. وعند كبارهم خزائن كتب عظيمة أظنها موروثة عن الآباء والأجداد وكانت هي أنيستي في الغربة طالما سامرتها ليلاً ونهاراً، ثم أن أولادهم الآن شرعوا في الانتقال للمذهب الحنفي لمقاصد الله يعلم حقيقتها متعللين بأنهم لا يجدون محققاً في المذهب والله العالم بالسرائر). هذا كلامه رحمه الله.
وقد ظهرت في الآونة الأخيرة بعض الجهات من الملل الأخرى المغرضة التي تشكك في أنساب العائلات السنية دون غيرها من الملل وتنعتهم بالأنساب الباطلة دون أي تثبت وادعاءاً بتنزيه بعض الفئات على حساب الأخرى وما ذلك إلا باطل وفئاتهم هي الأخرى باطلة، في حين أن الهاشميين المنتشرين في شتى أصقاع البلاد الإسلامية معروفين ومثبتين بوجوهٍ شرعية لا غبار عليها، وجميع المراجع وبحور الأنساب تثبت ذلك وهم يحفظون أنسابهم بالتواتر كابراً عن كابر وبالشهرة المستفاضة، وتلك الملة يناقضون أنفسهم بأنفسهم والحق بيّن والضلال بيّن وما ظهورهم بهذا الشكل إلا لتشويه صورة آل البيت السنة الأطهار من عترة جدهم المصطفى r لإظهار فئة على أخرى، فان كان هذا مقصدهم فتلك الملة المُملة لا يُستحق ذكرها أو الإشارة إليها، أما إن كان القصد من ذلك تحقيقا غير متحيزا وفائدة للبحث العلمي المفيد لاظهار حق وابطال باطل فنعم نحن معهم ونشد على أيديهم وندعمهم بشتى العلوم ما استطعنا، لكن للأسف بعد بدايتهم الصحيحة أخفقوا عن الطريق السوي فمالوا يسرة ويمنة للطعن بالانساب دون ذكر الصحيح لكثير من العائلات التي هي في الأصل صحيحة وعلماء النسب متفقين على صحتها بعد تحقيق وتوثيق وتمحيص، وما انحراف المرء عن الطريق الصحيح إلا من سَفِهَ نَفسَه، فلماذا يحقق المرء ليطعن فقط دون أن يورد أو يكمل الحقيقه ويخرج بالنسب الصحيح إن كان مايذكره فيه غمزٌ ولمز؟.
وأعود وأقول عن ذينك السياقين واللذان كما أوردهما الكتبي في تحقيقه لمخطوط بحر الأنساب المشجر الكشاف للنجفي ومن بعده بتعليقات العلامة الزبيدي حيث ذكرهما معاً، وأن الحسن أعقب من ولده الشريف رافع(7) وهو الصحيح بن الحسن في مكة ولده الشريف سرور بن رافع بن الحسن المذكور نقيب آل هاشم السادة الاشراف وجدهم وعقبه من ثلاثة أولاد نقباء أشراف، وهم :-
الشريف علي والشريف سلطان والشريف عبدالمؤمن(8) ، وقد خرج من نسلهم علماء وفقهاء ونقباء كثيرون وشهرتهم في ذويهم مستفاضة في كتب التاريخ ومراجع الأنساب وقد ذكرنا من ذلك أمثالا، والسيد الشريف سلطان بن سرور بن رافع بن الحسن بن جعفر المذكور فيه عمود النسب، والنقابة في هؤلاء الاعيان السادة الاشراف الجعافرة من نسل سيدنا جعفر الطيارt وآل بيته الكرام الاخيار، ومنهم أبو الحسن علي بن الحسن(9) الجعفري وابنه أبو عبدالله.
وفي الواقع قد توارد في العديد من المواقع على شبكة الانترنت أن الحسن بن جعفر بن ابراهيم العقيقي بن محمد العالم بن الامير جعفر السيد ، وكان ذلك في بحث لي لم يكتمل لأصل الى الاتصال الصحيح للحسن المذكور ، ولكن الحقيقة هي بعد اكتمال البحث هو ما ذكرته سابقاً بناء على ما أورده الزبيدي في بحر الانساب وهو الصحيح ، على الرغم من أن كثير من المطلعين على أنساب الجعفريين يعتمدون ويأخذون بما ورد في مخطوط الروض المعطار فقط الذي أخطأ فيه الناسخ وأحدث خللاً في أنساب بعض الجعفريين مما سمح للبعض بالصيد في الماء العكر والطعن في نسب هؤلاء السادة المشهورين في عمق التاريخ ، وما نتاج ذلك إلا من ضعف تحقيق هؤلاء الباحثين الذين لم يكلفوا أنفسهم عناء البحث والتحقيق في المراجع المعتبرة والمخطوطات للوقوف على الحقيقة ، بل أخذوا على عاتقهم النقل الأعمى الهامشي ، حتى أنهم مع ذلك يخطؤون حتى في بعض ما ينقلونه من معلومات فينقل الآخرين عنهم ما أخطؤوا فيه فيصبح الخطأ مضاعفاً ومنقوصاً كثيراً ، فتضيع الحقيقة بين الباحث الغر وبين المتلقي البسيط الذي لا يعلم عن علم الانساب شيئاً، هداهم الله الى الحق وغفر لهم.
وأما سليمان بن جعفر السيد فله محمد أمه زينب بنت عيسى موتم الاشبال وله عقب، وسمي بذلك لأنه قتل أسداً فتيتمت أشباله. وأما ابراهيم بن الأمير جعفر السيد، قال الشيخ العمري له بقيه ببغداد، أعقب من ولده جعفر وله موسى، وابراهيم، والثاني له عبدالله والعباس، فمن ولد العباس: عقيل بن حمزه إبن جعفر بن عباس بجرجان، وأبو يعلى محمد بن الحسن بن حمزه بن جعفر بن العباس الملقب بالأطروش وهو فقيه الإمامية وله عقب، وقد تولى تغسيل علم الهدى السيد المرتضي المتوفى سنة 436هـ، وتوفي الأطروش ببغداد ما بين سنة 436هـ وسنة 450هـ ودفن في داره.
أما موسى بن جعفر بن ابراهيم المذكور بن الأمير جعفر السيد فمن ولده: أبو هاشم ابراهيم بن حمزه بن أحمد بن موسى، من ولده الإمام المحدث الزاهد الواعظ بقزوين عبد الله بن جعفر بن حمزه بن أبي هاشم ابراهيم وولده علي بن عبد الله كان إماماً زاهداً بقزوين وذا له أبو القاسم جعفر وله ولد.
وأما موسى بن الأمير جعفر السيد فله فخذ وهو المشهور بالخفافي وقيل الخفا له سبعة اولاد اعقبوا بالمدينة ومصر والمغرب بطن فيهم قلة، أعقب من علي والحسن والحسين. فالحسين هذا ولده بمصر له عبدالله الملقب بقطاه ، أما الحسن فولده بالمغرب والمدينة له منهم علي بن يوسف بن الحسن ولده بالقيروان والحسن بالمغرب في نسب القطع (في صح).
أما داود بن الأمير جعفر فله محمد الحبشي وقيل (الحقيقي) له ابوطالب بن محمد الحبش بن ابراهيم (له اولاد) بن محمد الحقيقي، وعبدالله بن داود الذي له العالم بنيسابور محمد بن علي بن أحمد بن محمد بن عبد الله بن داود وابو القسم بن علي بن محمد. وفضل بن الحسن بن علي بن أحمد بن محمد بن عبد الله وله بقية وعدة اولاد بالحجاز ومحمد وابوالفتوح اولاد الحسن بن علي بن احمد بن محمد بن عبدالله بن داود المذكور بن جعفر السيد. ومن ولد محمد الحبشي أبو طالب محمد بن ابراهيم بن محمد الحبشي وكان ببغداد(صح)(10)
وأما اسماعيل بن جعفر السيد فأعقب(11) من عيسى الشعراني، ومحمد الاصغر ذكره ابن طباطبا وعساه انقرض، ومحمد الشعراني الأكبر العالم المحدث، وابراهيم بن اسماعيل بن احمد المليح بن اسماعيل، وابراهيم المقتول وذريته في بلاد الشام سادة أشراف وعلماء أفاضل، وفي قول(12) أبو عبد الله محمد بن معية الحسني النسابة رحمه الله فعقبه من أربعة رجال هم: محمد الأكبر العالم المحدث، وهذا شخص آخر غير محمد العالم بن الأمير جعفر ، وابراهيم المقتول - وأمهم رقية بنت موسى الجون - وعلي الشعراني "صاحب الجار"، وأحمد "المليح"، وذكر إبن طباطبا: من معقبي ولده محمد الأصغر وعساه انقرض والله أعلم، أما محمد الأكبر العالم بن اسماعيل بن الأمير جعفر السيد فعقبه من سبعة رجال(14) :- علي وموسى وعبيد الله وأحمد المدني وعبد العزيز ويحيى وعبد الله، أعقب عبدالله علي الشاعر وذا له علي الشيخ ببغداد وله بها عقب بالموصل .
أعقب عيسى الشعراني بهمدان ومصر ووادي القرى، اما محمد الشعراني ويعرف بالأكبر كما ذكرنا سابقاً ويعرف بمحمد العالم الاكبر(15) المحدث وكان اماماً محدثاً وأورده الحافظ السخاوي في استجلاب نقباء الفرق، وقد اثنى عليه وساق نسبه وله سبعة أولاد : يحيى، موسى، علي، عبدالعزيز، عبيدالله، وعلي بن عبدالله بن علي الشاعر بن عبيدالله المذكور وهو الشيخ ببغداد له عقب بالموصل.
أما ابراهيم المقتول فولد خمساً من الولد: موسى ، وداود ويعقوب، وجعفر واسحاق وهذا من ولده داود بن ابراهيم بن اسحاق ويلقب بـ "برغوثاً" قال العمري كان بمصر سيداً متقدماً وله أولاد. وذكر الفخر الرازي: موسى ابن الخزاعية واسحق ويعقوب وادريس ومحمد، وكان له أربعة آخرين صالح وداود ويوسف وعيسى وقيل لهم أعقاب.
ومن ولد جعفر بن ابراهيم المقتول:- الأمير أبو عملاق أحمد بن الأمير علم الدين عبدالله بن الحسن ثعلب بن عبد الله بن محمد بن سليمان بن موسى بن ابراهيم بن اسماعيل بن جعفر احد أمراء مصر، له عقب، وقد ذكره المقريزي وله عقب، والحسن ذكره بحر الانساب المشجر الكشاف لمحمد النجفي وأثبته العلامة السيد محمد مرتضى الزبيدي الحسيني كما ورد في بحر الأنساب بخط يده.
ومن ولد يعقوب بن ابراهيم المقتول:القاسم بن يعقوب وفي عقبه بطن. أما ولد داود بن ابراهيم فقد قال ابن طباطبا قال النقيب الدمشقي الجعفري: ابن ابراهيم له أولاد بمصر انقرضوا. وأما موسى بن ابراهيم ففيه العدد: أعقب من داود، ويعقوب، وجعفر وله محمد وله بقية من شكر بن عبدالله المعروف سعدي له بقية بصعيد مصر إلى الآن وفيهم كثرة باسناد قنا ومنهم باسيوط وفرشوط (كما ذكره الزبيدي أي في نحو الخمسماية هجرية) بن محمد بن جعفر المذكور، وحسان أبوجميل بن جعفر المذكور يقال له دحية له عقب بمصر من حصن الدولة فخر(أو مجد) العرب ابو النور ثعلب بن يعقوب بن سليمان (ورواية مسلم) بن يعقوب بن حسان دحية أبي جميل بن جعفر بن موسى بن إبراهيم بن اسماعيل بن الأمير جعفر السيد.
منهم السيد عبدالرحيم نقيب السادة الاشراف بقنا، ومن ولده بمصر الأمير حصن الدولة فخر العرب أبو النور(المذكور) ثعلب بن يعقوب بن مسلم بن يعقوب بن حسان وله خمسة أولاد امراء : عز العرب فارس، والحسام (حسام الدين)عبدالملك، وعلي أكبر إخوته، وقطب الدين حسام، وفخر الدين أبو الفدا (ابو المفيد) اسماعيل احد امراء مصر في دولة إبن ايوب، تولى امارة حاج مصر في سنة 592هـ وهو صاحب المدرسة الشريفة التي على رأس حارة الجودرية بمصر تاريخ اتمامها سنة 612هـ وتوفي بمصر سنة 613هـ، ولجميعهم اعقاب ذكرهم المقريزي وغيره(16) .
وقد ورد في بحر الأنساب للنجفي تحقيق أنس كتبي روايتان: الرواية الأولى والتي وردت في مخطوط بحر الأنساب(17) نسخة الزبيدي وهي الأصح: أن لإبراهيم المقتول بن إسماعيل بن الأمير جعفر السيد الأغر عقب وذرية كبيرة منهم الامام الجمال أبو الفرج نعمة الله (18) بن سلطان بن سرور بن رافع بن الحسن بن جعفر بن إبراهيم المقتول ، والحسن أخو حسان دحية أبو جميل، على غرار الرواية الثانية التي ذكرها الكتبي في بحر الانساب النسخة المحققة نقلا عما ورد في الروض المعطار للامام الزبيدي وهذا خطأ من النسّاخ : أن الحسن ابن الامير جعفر السيد (وفي ذلك نقص لم ينتبه له ناسخ كتاب الزبيدي الروض المعطار)، وقد علّق عليه محمد مرتضى الزبيدى أنه ثبت وصح لديه هذا السياق في نسخته المخطوط بحر الأنساب المشجر الكشاف ان بني سرور بن رافع بن الحسن هذا بن جعفر (بن)(19) ابراهيم المقتول بن اسماعيل بن الأمير جعفر السيد وهو نسب السادة الجعافرة بنابلس وهذا النسب ذكره العديد من كتب الأنساب والعلماء مثل شذرات الذهب والنجوم الزاهرة والدرر الكامنة والأنس الجليل والسلوك وفوات الوفيات.. وغيرهم. وخلص بحر الأنساب المسمى بالمشجر الكشاف تحقيق الكتبي بأن ساق هاتين الروايتين معاً وأن هذين الاتصالين احدهما من ابراهيم المقتول (وهو الصحيح) والثاني ابن الامير جعفر السيد (نقلاً عما ورد منقوصاً في الروض المعطار) فخذ على أن له ستاً(20) من الولد:- داود وابراهيم ، وادريس ويكنى بابي رزقان وفي قول (ورقان) وله عقب، وعيسى وصالح، قتله اصحاب أبي الساج وحملت رأسه إلى الكوفة، أما محمد العالم فسنأتي على تفصيل عقبه في الترجمة اللاحقة انشاء الله تعالى.
أما يعقوب بن موسى فله علي الشاعر فخذ والقاسم فخذ، وكان عالماً شاعراً وله: عبدالله ومحمد المعروف بإبن خندية ولهم بقية، اما داود بن موسى ويعرف بالاوسط فله أبو القاسم سليمان ومحمد الاصغر، واحمد. فلمحمد عقب بمصر وبغداد والبصرة، ولسليمان عدد كثير بنيسابور وبيهق وترندوير، ومنهم أبو الرضى هادي بن مهدي بن الحسن بن زيد بن الحسين بن علي بن الحسين بن علي بن الحسين بن سليمان، وهو أول من انتقل إلى بيهق وله بها عقب.
وأما عبدالله (21) العرش بن الأمير جعفر السيد فيقال له القرشي والخلصي في عقبه بطن، أعقب من اسحاق، وجعفر، ومحمد وحمزه وعلي واحمد، فعلي بن عبدالله هذا كان شاعراً مولعاً ويعرف بالمتمني لقوله(22) :-
ولما بــدا لي أنـها لا تُحــبني وأن هواها ليس عني بِمُنجَــلي
تمنيتُ أن تهوى سواي لعلها تذوقُ مراراتِ الهوى فَتَرِقُّ لي
له ذيل طويل وعقبه بمكة ومصر، ومن ولده حمزه المكفوف بن عبدالله بن علي بمصر وله عقب. ومن ولد محمد بن عبد الله: القاسم، وعبدالله "ساطوره" ومحمد، وبنو جعفر بن محمد لهم اعقاب بمصر. وأما جعفر بن عبدالله فمن ولده أبو الهيجا علي بن داود بن جعفر، ومن ولد اسحاق بن عبد الله: أبو الحديد الحسن بن محمد بن القاسم بن محمد بن اسحاق بن عبد الله وله نقابة بالموصل في العراق.

(1) عمدة الطالب ، ص62، بحر الانساب المسمى المشجر الكشاف ص 259، ومن المعروف تاريخياً أن ما سمي بالفتنة الكبرى في المدينة المنورة قد ذهب ضحيته خلق كثير من آل الطيار ولم ينج إلا عدد قليل جداً وكان على رأسهم أمراء خيبر، وكذلك أعقاب إبراهيم المقتول بن إسماعيل بن الأمير جعفر السيد الأغر، وفي فترة من الزمن ارتحل أبناء إبراهيم المقتول ومعهم بعض قبائل عنزة ومزينة وفزارة إلى سيناء ووادي النيل وبلاد الشام وبقيت فروع عنزة وبعض أسرة الطيار في الجزيرة العربية.
(2) وهكذا ما أورده ابن عنبة في عمدة الطالب أن ذرية جعفر بن إبراهيم المذكور في بلاد الشام ولم يذكر عقبه جميعاً بالرغم أن جميع المصادر ذكرت ذرية الحسن المذكور تنسب الى الحسن بن جعفر . وهذا تأكيد أن ذرية الحسن المذكور من ذرية الأمير جعفر السيد الأغر ، وكذا جاء في بحر الأنساب المشجر الكشاف، اضافة لما أورده ملحقاً بخط النسابة الزبيدي أن الحسن بن جعفر بن ابراهيم المقتول بن اسماعيل بن الامير جعفر، وهي حجة منقوصة في مخطوط الروض.
(3) الروض المعطار في نسب السادة آل جعفر الطيار للزبيدي أيضاً ذكر الحسن بن الامير جعفر السيد الأغر/ بلادنا فلسطين ج2 ق2/ لب اللباب في تحرير الانساب، مخطوط شجرة النسب الشريف منذ 500 عام منسوخ عن المخطوط الاصل وآخر مخطوط في سنة 715هـ / طبقات الحنابلة ، وغيرها . أما ذرية ابراهيم المقتول من عقب الحسن المذكورفي بلاد الشام ومصر كما جاء في بحر الأنساب - المشجر الكشاف، وبعضهم ذكرهم ابن عنبة في عمدة الطالب.
(4) عمدة الطالب ص62، الروض المعطار ص14، ولعل له اسمان (يحتاج للبحث) يعرف بهما، فانظر، والله اعلم.
(5) عمدة الطالب ص62 .
(6) عمدة الطالب ص 62- الروض المعطار ص19 – بلادنا فلسطين ج2 ق3، ص130، 137- لب اللباب ص211 – وثيقة مشجر منسوخ عن المخطوط الأصل ، بحر الأنساب المشجر الكشاف حيث ذكرهم بالتسلسل حتى جعفر الطيار.
(7) الروض المعطار ، ص19، بلادنا فلسطين ص130-131 / لب اللباب ص 211" نافع" (بالنون) بن الحسن وهذا خطأ طبع لا محالة- تراجم أعلام مدينة نابلس في 900عام ، ص125، ص 45، 76، ص33، 37، ص47، 21، 14.
(8) ‏ مخطوط شجرة النسب الهاشمي.
(9) لب اللباب ، ص207.
(10) بحر الانساب ص 260.
(11) عمدة الطالب ، الروض المعطار ص16، وذكر الفخر الرازي في الشجرة المباركة : له من المعقبين أربعة عيسى ومحمد العالم الأكبر الشعراني وإبراهيم وأحمد.
(12) عمدة الطالب ، ص67.
(14) الروض المعطار ص18، عمدة الطالب 67.
(15) الروض المعطار ص18.
(16) الروض المعطار ص17.
(17) مخطوط بحر النساب المشجر الكشاف وهي نسخة بمصر محققة وبها بخط العلامة محمد مرتضى الزبيدي.
(18) بحر الأنساب المسمى بالمشجر الكشاف ص259.
(19) في زيارة لي عام2010م لنقابة الأشراف بالقاهرة في مصر قابلت صدفة رجلا كبيرا في السن واذكر ان اسمه عيد وهو أحد المؤرخين المصريين والمحقق في الأنساب وخصوصاً في نسب الجعفريين الطيارين وقد أراني كتاباً كبيرا له مخطوط عن نسل وأعقاب السادة الجعفري الطيار في مصر وما تناسل منهم في بلاد أخرى، وفي سياق مؤلفه المشجر هذا الذي يحوي بعض التراجم أيضاً، رأيت نسب آل هاشم والحنبلي وهي التي بنابلس – أسرة المؤلف وما نتكلم عن تحقيق في عمود نسبهم لسداد النقص الحاصل - ضمن سياقات عديدة قد حققها هذا الباحث المؤلف المحقق، فرأيت أن جد آل هاشم الذين ينحدرون منه وهو الحسن المذكور آنفاً هو الحسن ثعلب ابن عبدالله بن محمد بن سليمان بن موسى بن ابراهيم المقتول بن اسماعيل بن الامير جعفر السيد، والذي يتفرع منه الأمير أبو عملاق أحمد بن الأمير علم الدين = =عبدالله بن الحسن ثعلب المذكور في مصر، ولكن لم يتسنى لي معرفة المراجع التي استقى منها هذا الباحث لأعتمد هذا النقص من عمود نسب آل هاشم الذي يبدو أنه هو التسلسل الصحيح في سداد هذا النقص وبالدليل التالي الذي أفترضه على نفسي :- اذا عدنا لعد عدد الاسماء الذين ذكرهم وهم أربعة : عبدالله بن محمد بن سليمان بن موسى، وبما أن عدد أجدادي على عمود النسب الى جعفر الطيار 37 جداً ، وأن العدد البنوي من جعفر الطيار حتى مؤلف هذه الموسوعة خلال 1432 سنة هجرية يكون حوالي 41 جداً ، والنقص هو فعلا 4 أجداد بناءاً على أن معدل عمر كل جد في الجيل هو بين30- 35سنة ، أي كل مائة وخمس سنوات يساوي 3 أجيال ، أي أن 35x41 = 1435 سنة هجرية ، وهذا الحساب الذي يعتمده العلماء في حساب الأجيال في الانساب ، لذلك ربما يكون هذا التحقيق لهذا الباحث عن الحقيقة قد أصاب عين الحقيقة التي لم أبلغها ولم يتنامى بين يدي ما وصله وبلغه هذا الباحث في سداد هذا النقص للأسف بسبب فقدان الكثير من المخطوطات لهذه الأسرة التي توثق لهم نسبهم بشكل دقيق لا يجانبه أي شك لدى الطاعنين في الأنساب التي سمحت لهم مروئتهم لاثبات الضعيف من العشائر والأسر ونكران أصحاب الحق وشهرنهم ضاربة في عمق التاريخ مثل آل هاشم بنابلس وقد ذكرتهم المراجع والمؤرخين بالشهرة المستفاضة ونسبهم فائق في الشرف، وهذا التحقيق الدقيق يلجم كل لسان ويلقم كل فمٍ أُطلِقَ له العنان، ولو أنني وقفت على تلك المراجع وأعتمدتها لما وقفت على ما ذكره الزبيدي في بحر الانساب بما يبدو منقوصاً، والله القاهر والغالب على أمره.
(20) عمدة الطالب ص 62،63 - الروض المعطار ص 14 فيه نظر حيث لم يذكر داود وادريس .
(21) الروض المعطار ص28 ، عمدة الطالب ص 69.
(22) الروض المعطار ، ص18.
(23) الروض المعطار ص 18.
(24) عمدة الطالب ص 63/ الروض المعطار ص 18.
(25) عمدة الطالب ص 63.
(26) عمدة الطالب ص62 / الروض المعطار ص18.
(27) ذكره الروض المعطار ص19 ولم يذكره ابن عنبة في عمدة الطالب.
(28) يعني له عدد من الأولاد و أولاد الأولاد، أي له ذرية كثيرة ، ولم يذكر ابن عنبة سوى بعضاً منهم وفي ذلك نقص.
(29) ذكرته كتب الأنساب مثل بحر الأنساب المشجر الكشاف في رواية أنه ابن علي الزينبي عن رواية الامام الزبيدي، والواقع ماروته جميع المصادر وكتب الانساب انه ابن اسماعيل بن الامير جعفر، وهذا المتفق عليه عند العلماء.
أبو إمام غير متواجد حالياً   رد مع اقتباس
قديم 03-08-2012, 02:28 AM   رقم المشاركة :[14]
معلومات العضو
عضو برنزي
 
أحصائيات العضو

علم الدولة : علم الدولة Egypt

افتراضي

لا اله الا الله محمد رسول الله
أبو إمام غير متواجد حالياً   رد مع اقتباس
قديم 03-08-2012, 03:41 PM   رقم المشاركة :[15]
معلومات العضو
عضو منتسب
 
أحصائيات العضو

علم الدولة : علم الدولة none

افتراضي

ماشاء الله أنعم و أكرم
علي الرضى غير متواجد حالياً   رد مع اقتباس
قديم 04-08-2012, 07:41 AM   رقم المشاركة :[16]
معلومات العضو
عضو برنزي
 
أحصائيات العضو

علم الدولة : علم الدولة Egypt

افتراضي

انعم واكرم باصلك يالغالي
أبو إمام غير متواجد حالياً   رد مع اقتباس
قديم 29-08-2012, 05:39 PM   رقم المشاركة :[17]
معلومات العضو
عضو برنزي
 
أحصائيات العضو

علم الدولة : علم الدولة Egypt

افتراضي

هل من مؤرخين او نسابه كي يطلعو علي هذه الدراسه !
أبو إمام غير متواجد حالياً   رد مع اقتباس
قديم 26-09-2012, 12:09 PM   رقم المشاركة :[18]
معلومات العضو
عضو برنزي
 
أحصائيات العضو

علم الدولة : علم الدولة Egypt

افتراضي

عندما قرائت عن قبائل العراق

في كتاب

اقتباس:
ألسادة بَنيْ ألعَروسْ
وَرِحلَة قُرنَيِن مِنَ ألزَمَنِ
تاريخ السادة بني العروس واحلاف الدفافعة
من 1810م الى 2010م

بحث وتحقيق
العبد الفقير لرحمة الله العروسي الديباجي الحسيني
بغـــــــــــــ1433هـجري ـــــــداد
وجدت اشياء جديده

مثل

ملاحظة : وكي نثبت ان الدولة العثمانية قامت باقصاء امير قبيلة الدفافعة من اولاد العروس واستبداله باخر هو ليس منهم فلدينا المتواتر القصصي المنقول ابا عن جد ان الدولة العثمانية قامت بابدال شيخهم علي الشعيب باخر اسمه سليمان داود حيث جاءت هذة العائلة وتزعمت الدفافعة وهم اولاد العروس والبيوتات المتحالفة معهم كالنجادات والسميلات والحميدات على نهر ديالى في محافظة ديالى وبعد حين نسبت هذة العائلة نفسها الى قبيلة عبادة القيسية الكروية وكانت مدعومة من قبل الدولة العثمانية وكانت مهمة هذة العائلة اجباء الضرائب من العشائر المتواجدة في تلك المنطقة بعد ان ظمت اليها عشيرة الجبور وبيوتات من الخزاعل وبيوتات من شمر طوكة وعشيرة الجوارية وال شكير السادة الموسوية ،وكانوا يدعوهم بالمعاريف اي يعرفون الدولة العثمانية باملاك العشائر في المنطقة لغرض الضرائب وكانت العشائر فيما بينها تمقتهم وتدعوهم بالجواسيس .


-------------------

فالعزاوي ذكر الدفافعة بالاجمال وذكر زعيمهم سعود محمد العلي ثم الدفافعة جدهم محمد العروس ثم النجادات وجدهم نجاد ثم الحميدات وجدهم حميد وهؤلاء الثقل الاكبر ضمن القبيلة ثم فصًل الدفافعة الى اربعة عشر فرقة عدة من خلالها بيوتات الدفافعة (ال العروس ) ثم عشيرة النجادات وزعيمهم وعشيرة الحميدات وزعيمهم ثم بيت الطريفي وزعيمهم ثم البيوتات الاصغر الملحقة في القبيلة وهم السعيدات وال شهاب وال شكير (وهؤلاء سادة موسوية ) وال داود وهم نفسهم بيت الطريفي انما جاء بهم ضمن الفرق للتوكيد على انهم فخذ منعزل.

------------------

2: امرً سليمان باشا الصغير المدعوا سليمان الداود على الدفافعة وهم ال العروس بعد عام 1809 م والحٌق اليهم الاحلاف من العشائر التالية لغرض دفع الضرائب :
ا: النجادات .
ب:الحميدات.
ت:ال شكير .سادة موسويين
ث: السميلات.
-----------------
الاستنتاج:
نستنتج من كلام البغدادي الموسوي ان الشيخ هاتف محي قد زود البغدادي بعمود نسب تم مقارنته بعمود نسب عبادة ولم يظهرلدينا من خلال التحقيق اي تطابق من حيث الزمن ولا من حيث الاسماء المقدمة ، كما ووجدنا بعض الاسماء مثل رومي وهلال ومنيع هم اجداد لال شكير الموسوية وهم احلاف مع الدفافعة وقد يكون تشابه غير مقصود والله اعلم الا اننا نعلم ان هذا الاشكال وهو ورود ثلاث اسماء من اجداد ال شكير في عمو د نسب هاتف احدث مشكلة بين ال داود وال شكير على اثرة قام زعيم ال شكير بفك الارتباط مع الدفافعة .

----------------------
ان الاسماء التي وردت في اصل عمود بيت الطريفي وهي ( رومي حمد هلال صنيع) هولاء اخذوا من عمود السادة ال شكير احلاف الدفافعة اما محمد العروس الذي ورد ذكره في عمود بيت الطريفي فهو الجد الخامس والثلاثون الى السادة ال العروس لذا يعتبر هنا اربعة اجداد نزعت من مشجرات ال شكير السادة الموسوية وال العروس السادة الديباجية ووضعوا في عمود نسب بيت داود الطريفي وهذا مما يضعف موقفهم النسبي

--------------
اجداد السادة ال شكير:
نظرا لما الت اليه الامورمن لبس في هذة القبيلة فلابد من ان نذكر شيء من التاريخ الحديث ففي عام 2001 م وعندما طلبت الدولة العراقية مشجرات العشائر فقام الشيخ هاتف محي بتقديم مشجر تم توزيعة على افخاذ العشيرة انذاك الا ان هذا المشجر قابل اعتراض شديد من ال شكير فقد قام المدعو علوان الكيطان وهو ابن عم ابو توفيق سيد محمود فليح عميد السادة ال شكير ، باشهار السلاح بوجه الشيخ هاتف محي وفي مضيفه والسبب هو قام الاخير بادراج ثلاث اسماء من عمود نسب ال شكير ووضعة ضمن مشجر القبيلة وانسابه الى بيت داود الطريفي ، فقام هاتف محي بطرد (كسر)المدعو علوان الكيطان من العشيرة مما اثار استياء سيد محمود فليح عميد السادة ال شكير وابن عمه فقد قام الاخير برفع سند عشائري بانفكاك ال شكير من عشيرة الدفافعة على اثر ما قام به هاتف الحياوي من نزع اجداد ال شكير مع طرد علوان الكيطان ابن عمهم المعترض على هذا الفعل ،وهذة القصة ليست بعيدة يعرفها كل ال شكير وبعض افراد من قبيلة الدفافعة والاسماء الماخوذة هي مبارك وصنيع ورومي حيث قام الشيخ هاتف بقلب الاسماء فقط ولصقها الى اجدادة

ويمكن الاطلاع علي الكتاب هنا

وعندما قرائت للباحث الشريف المهندس ايمن زغروت
وجدت في بحث له هذا

130- ال شكر (رفاعي موسوي) في قرية النكارية بالزقازيق , و كفر الزيات و بورسعيد

اذن هنا فيه ارتباط كبير جدا بكلام الباحثين بالعراق والباحثين بمصر

ونقول الحمد الله
أبو إمام غير متواجد حالياً   رد مع اقتباس
قديم 26-09-2012, 12:26 PM   رقم المشاركة :[19]
معلومات العضو
عضو برنزي
 
أحصائيات العضو

علم الدولة : علم الدولة Egypt

افتراضي

ده رابط الكتاب

http://www.mediafire.com/?8e90tpkm05m4kvm
أبو إمام غير متواجد حالياً   رد مع اقتباس
قديم 26-09-2012, 12:45 PM   رقم المشاركة :[20]
معلومات العضو
عضو موقوف
 
أحصائيات العضو

علم الدولة : علم الدولة Egypt

افتراضي

موفق بإذن الله ... لك مني أجمل تحية .
احمد عبدالنبي فرغل غير متواجد حالياً   رد مع اقتباس
قديم 26-09-2012, 01:11 PM   رقم المشاركة :[21]
معلومات العضو
مشرف عام مجلس قبائل مصر - عضو مجلس الادارة
 
الصورة الرمزية دكتور الباز الباز
 
أحصائيات العضو

علم الدولة : علم الدولة Egypt

افتراضي

بارك الله فيك أخى الفاضل
الأستاذ / سيد حفنى ( أبو إمام )
على بحثك القيم و مجهودك الكبير
و لكننى لن أستطيع تقييمه علميا
فلست من أهل الاختصاص
و أحيى فيك روح الاصرار و المثابرة
و أتمنى لك دوام التوفيق و السداد
دكتور الباز الباز غير متواجد حالياً   رد مع اقتباس
قديم 27-09-2012, 04:03 PM   رقم المشاركة :[22]
معلومات العضو
ضيف شرف النسابون العرب
 
الصورة الرمزية الشريف محمد الجموني
 
أحصائيات العضو

علم الدولة : علم الدولة jordan

افتراضي

ان متابعتنا لما اوردت وهو نقل واستقصاء طيب ولكن اكثره روايات - شفويه- وهذه يلزمها تاكيدات ولو كانت قريبة العهد .
كما انك لم تشر في المرفق الاخير الى ال شكير ( عن مصدرهم)
وال شكر هو اسم مخالف لال شكير ولا يجوز لّّيّ الأسماء واعتمادها بالشبهة .
وهناك من قال ان ال شكر ( في مصر) هم من نسل ( محمد شكر) ابن( تاج المعالي) امير مكه! فهل كل قول ناخذه على ما هو بلا تدقيق؟
.
اشكر لك ثقتك ونتابع معك بتفاصيل اكثر وادق . ان شاء الله
ان الشهرة في ارض ومكان الاقامه هي اول خطوة في الاتجاه الصحيح.
شكرا...... ونتابع معك.
توقيع : الشريف محمد الجموني
[frame="1 98"]
{وَلْتَكُن مِّنكُمْ أُمَّةٌ يَدْعُونَ إِلَى الْخَيْرِ وَيَأْمُرُونَ بِالْمَعْرُوفِ وَيَنْهَوْنَ عَنِ الْمُنكَرِ وَأُوْلَـئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ }آل عمران104
[/frame]
الشريف محمد الجموني غير متواجد حالياً   رد مع اقتباس
قديم 29-09-2012, 06:43 AM   رقم المشاركة :[23]
معلومات العضو
عضو برنزي
 
أحصائيات العضو

علم الدولة : علم الدولة Egypt

افتراضي

الحمد لله رب العالمين،و الصلاة والسلام على سيدنا ومولانا محمد وعلى آله وصحبه وتابعيه ءالى يوم الدين، ما انبلج عن الليل الصباح ، ونادى المنادي بحي على الفلاح وسلم تسليما، وبعد:
سيدي شيكر أو شاكر بن يعلى، من أهم المعالم التصوفية المغربية و أعرقها وما زالت من مآثره وتاريخه يجرى ذكره ءالى الآن.
الصوفية في المغرب قبل العهد المرابطي والعهد الأدارسي أتى بها (( رجراجة أو ركراكة ))، ولكن لا يجب أن نقول ءانه تصوف بداءئ ولكنه تصوفا سهلا أتى به هؤلاء الصحابة السبعة، يجتمعون في كل سنة، ويقيمون موسما عند كل واحد منهم، الذي جعل المواسم الرجراجية من القرن الأول ءالى الآن- 1400سنة- وهي تقام ستة أسابيع متوالية دون أن ينقطع ءالا في بعض الضروف الخاصة.
فاءذن التصوف كان في ذلك الوقت مبنيا على السهولة، كان التعلق بالله وبالأخلاق والتعلق فيما يرجع بمصلحة الجماعة، فيتساءل أحد لماذا هده المقدمة ’.
لا بد منها لأنها راجعة لسبعة رجال من رجراجة( ركراكة)، ذهبوا ءالى الرسول صلى الله عليه وسلم ، وتقول الرواية أنهم أسلموا وتكلم معهم الرسول صلى الله عليه وسلم بلغتهم-وهذه من معجزاته-، وأرسل معهم رسالة دفنت في مقام سيدي شيكر، وسيدي شيكرولد من واحد من هؤلاء الصحابة، فنذكرهم بأسماءهم رضي الله عنهم :
1= سيدي واسمن
2= سيدي عيسى بو غابة
3= سيدي اسعيد السابق
4= سيدي عبد الله أوناس
5= سيدي يعلى والد سيدي شيكر
6= سيدي بوبكر أشماس ووالده
7= سيدي صالح
فسيدي شكير من هذه التربة الطيبة ، حينما مات والده ومات أؤلآءك السبعة، الذين كانوا يجاهدون وبقوا هم كذلك يجاهدون، كان سيدي شيكر واحد من الأعلام الذين اتصل بعقبة بن نافع حينما جاء من المشرق بجيش ءاسلامي،وكان واحدا من قادته الأعلام وواحد من صحابته و أصحابه، فبنى لهم عقبة بن نافع مسجدا يعد أقدم مسجد في المغرب.
ألف الشيخ الشريف سيدي عبد الحي الكتاني كتابا سماه = (( رباط شاكر ))، ولخصه في مقالة بعنوان =(( أشرف بقعة بناحية مراكش )).
وكانت الصلة وثيقة بين مدينة أغمات وانفيس، بما تضمانه من علماء وصوفية.
وفي وقتنا الحاضر 2004 صارت تقام : (( الدورة الأولى للتصوف سمية: لقاءات سيدي شيكر العالمية للمنتسبين ءالى التصوف ))، و يحضره من جميع أنحاء العالم .
وباختصار شديد هؤلاء هم الصحابة المغاربة السبعة ومنهم انبتقت درية يعرفون لحد الآن بالولاية والصلاح وهذا هو رباط سيدي شيكر بنواحي مراكش ويعد اليوم من محافضة آسفي.
مع تحياتي:
الراجي رحمة ربه الجواد الكريم
محمد ولد البشير ولد ابراهيم
أبو إمام غير متواجد حالياً   رد مع اقتباس
قديم 29-09-2012, 07:08 AM   رقم المشاركة :[24]
معلومات العضو
عضو برنزي
 
أحصائيات العضو

علم الدولة : علم الدولة Egypt

افتراضي

العنبكية (العنبقية) : من العشائر المعروفة فى أنحاء الخالص، فى ناحية دلَي عباس (المنصورية)، ونخوتهم (درَاج) والجعافرة منهم يقال ان نخوتهم سابقا (سناعيس)، وبهذا الاعتبار يعدون من شمر هذا ان صحَت. والا فالتشابه بالاسم بين (الجعفر) من شمر، و (الجعافرة) لا يولد القربى ويقولون ان أصلهم من (الجعافرة) فى أنحاء سورية، وهم بلا شك من شمر. ثم جاءتهم امارة (عانة)(1) فصار يقال لهم (عانة بكي) ولكن المعروف انهم ينتسبون الى (عين بق) فى سورية، ثم جاؤا الى العراق فسكنوا (الكور) قرب العبيد. وفى رحلة المنشي البغدادي أنهم كانوا يحافظون الطريق من جبل حمرين الى (ابي حبيل) فى خان بني سعد. والآن يسكنون نهر حمادي الخلف والماجدية و (كرمة بازول)، والطابو، و (بازول مصطفى الدبي)، والصولاغ الصغير والكبير وغيرها، وهم متحاذون ومجموعون من العجيمي الى وقف كشكين. وفرقهم: 1 - الجعافرة: رئيسهم الشيخ حسن بن عبدال بن عليان بن عبدال ابن درويش بن خضر بن عناية ولا يستطيع ان يوصل الافخاذ بعضها ببعض. وتوفي ليلة الثلاثاء واخبرت بذلك جريدة الاستقلال فى 15 - 1 - 1952م. وخلفه ابنه هزبر. ويسمون العواجين ايضا. ورؤساء الكريط، والجعافرة فى تكريت منهم، وليس لهم اتصال بالحوافظ وان كانت صيحتهم واحدة. ويتفرعون الى: (1) البو عليوي. رئيسهم كايم بن عنيز. توفي وخلفه ابنه عباس ويسكن فى الحميرة فى الماجدية.
(2) البو عبيد. رئيسهم كرجي العبيد
.
(3) البو عبد ربه. رئيسهم عنان بن حسين
.
(4) البو حمود. رئيسهم عبد الجبار بن احمد. ومنهم: البو خليل والبو كاظم والبو حسن
.
(5) البو مهيدي. رئيسهم درويش بن عبد الله الجواد
.
(6) البو عاكولة. فرقة الرؤساء
.
(7) البو خضر. رئيسهم حسن العلاوي. يسكنون فى نهر حمادي الخلف و (صولاق حاجي درويش)، وقلعة القصاب، وكرمة خليل
.
(8) البو سالم. رئيسهم عباس الحسن
.
(9) الدويجات. رئيسهم عباس العلوان وأصلهم زهيرية وسكنوا مع زبيد وسموا باسمهم. فى نهر حمادي الخلف وركَة النقيب
.
2 - الحوافظ: رئيسهم عبد الحميد أبو صعب ثم آلت الرئاسة الى عبد العزيز ابن الحاج محمد. توفي. يسكنون بين الوندية والماورية. وفروعهم: (1) البو جبه دار. الرؤساء عبد العزيز البو دلي
.
(2) البو منصور. رئيسهم جاسم المحمد
.
(3) البريجات. رئيسهم موسى العباس. توفي. يسكنون فى البازول وبدعة عزيز
.

(1/375)


--------------------------------------------------------------------------------

3 - الجوخليَة: نخوتهم (اولاد الخاتون). ويسكنون الكبَة والبازول ويرجعون حوافظ، ومنهم فى تكريت. وفروعهم: (1) البو دلَو. رئيسهم عبد المهدي الدلَو
.
(2) البو مروَح. رئيسهم ماجد بن مهدي العلو
.
(3) البو جسيبة. يسكنون فى بروانة رئيسهم محمد الياسين. وتوفي (4) الشهابات. رئيسهم علي بن حسون. توفي ورئيسهم الآن عبد المهدي العبَادي
.
(5) الويس
.
(6) بوشطي
.
4 - الجويرات: رئيسهم عباس بن مهدي العبد وكان ابوه رئيسا. يسكنون بنهر الحلال. وهم من الحوافظ. ويتفرعون الى: (1) البو وردي. رئيسهم حسن العليَو
.
(2) البو مولة. رئيسهم عباس مهدي العبد
.
5 - البو بالي: رئيسهم علوان اليوسف. وفروعهم: (1) العبابسة. رئيسهم نجم العبد الله
.
(2) البو علي اليوسف. رئيسهم علوان اليوسف
.
(3) البو طويبة. رئيسهم حسن الديوان. توفي
.
6 - العبدليَة (نسبة الى عبد الله) : وان عبد الله وعليوي اخوان وهم جعافرة فى الاصل. وفروعهم: (1) البو محمد الجواد. رئيسهم وهيب العبد الله
.
(2) البو ناصر. يرأسهم شكيَر المحمود وكاظم الحسن الناصر. وهذا توفي وخلفه ابنه محمد
.
7 - البو جارود: رئيسهم علي العباس. فى الاحيمر تابع الخالص. وفروعهم: (1) نفس البو جارود. رئيسهم علي العباس
.
(2) المريزلية. رئيسهم حسن الجاسم. توفي
.
(3) البو كرم. رئيسهم حسن الاسماعيل
.
8 - البو زين العابدين: وهؤلاء فى لواء كركوك فى قرية ينكيجة التابعة لناحية (طوزخورماتو). رئيسهم حميد الحيدر توفي. ويساكنهم بعض البيوت من عشائر متعددة منها عشيرة بني عز، لا تزال بقية منهم فى عانة. ومعهم العرابضة والشغيبات من البو بكر
.
ومن رؤسائهم: عبد العزيز بن محمد بن مصطفى بن دلي بن علي ابن حسين بن عبد بن موسى بن علوان
.
وماجد بن مهدي بن علو بن مروح بن حمد بن يوسف بن جدعان ابن عبد بن موسى بن خلف بن درويش بن محمد بن علوان (المذكور أعلاه
).
وعند العنبكيَة يأخذ أهل المقتول ثلث الدية، والباقي يوزَع على العشيرة. ولا يشترك أفراد العشيرة مع الزاني ولا السارق فى التبعة والفصل. والقاتل اذا كان سارقا لا يودى معه. واذا قتل تأخذ العشيرة ديته. وعوارف العنبكيَة: 1 - عبد العزيز ابن الحاج محمد رئيس الحوافظ
.
2 - حسن العبدال
.
3 - حاجي علي المصطفى عم عبد العزيز ابن الحاج محمد
.
4 - شكيَر المحمود
.
والفصل بين العشيرة: ستون الف قرش. وبينهم وبين العزة والعبيد والمجمع: عشرون ألفا. ويؤخذ أربعة آلاف عن (فرس كبل) وسلاح القاتل. وعن المرأة لا يؤخذ فصل وانما تؤخذ امرأة أو (نصف الدية). والمرأة أرجح
.
والسرقة من الاقارب أو النزلاء مربَعة
.
وأما حشم المرأة فانها أربعة نساء من أشراف العشيرة. ثم اذا كرر ذلك للمرة الثانية فيؤخذ حشم ونصف
.
والنماء فى المغصوب معتبر ومحسوب ومثله المولود يتبع أمه
.
ويجلى القاتل 7 سنوات خارج اللواء، والمصاريف على الفاعل من القسط الاول. الناهب لا يجار ويسلم
.
الاسقاط نصف الدية. واما نصف الاسقاط أي غير الكامل ويسمى لاحقة فيؤخذ عنه ربع الدية
.
قاتل ابن عمَه. هو المسئول عنه الا اذا جاره أعمامه فيدخلون معه
.
لا تؤخذ الدية عن القاتل المعروف بين الجموع كأفراد العشيرة فلا يكلف بالثلث وذلك فى بيرق (لواء عام
).
4 - الكريط: رئيسهم مرهون بن منذور آل لوتي. فى طويريج فى أراضي الصليعةمن الجذول الغربي والمنفهان وخبَازة، وابي رويَة. وهى مقاطعة منها وبرجة (نحو مائة فدان) والصليعة (السويف)، وبرجة الثمانية وبرجة أم الحمري، وبرجة الرايط، وبرجة الغزرة، وبرجة الخبيبيزة، وبرجة الجواوة. ومنها أراضي الصليعة. وفى بزايز ابي رويَة فى الصليعة والسجلة، والكص، وأم الحمري، والرايط. نخوتهم (جلبي) والعامة (سنعوسية) و (سناعيس) ويحفظون أنهم من عبدة من آل جعفر. وفرقهم: 1 - البو خلف: الرؤساء منهم. نخوتهم (سنعوسية). ويتفرعون الى: (1) الذهيبات. رئيسهم شعلان آل راضي. ومعلوماتي عن هذه العشيرة منه وهو شيخ طاعن فى السن ومشهور بالشجاعة. وكان يأخذ الخوة من بعض شمر وعنزة ممن يقربون منهم
.
(2) العميتات. رئيسهم عبد الغني بن عباس آل نادر. وكان ابوه رئيسا (3) الطبول. رئيسهم شعلان آل راضي
.
(4) الحمايل. رئيسهم محمد آل حمزة
.

(1/376)


--------------------------------------------------------------------------------

(5) البو زويد. رئيسهم الحاج عزر
.
(6) آل حمد الله. الرؤساء
.
2 - الحوافظ: رئيسهم محسن آل سعدون. نخوتهم (سنعوسية). وفروعهم: (1) البو عليوي. رئيسهم كريم آل عطية
.
(2) البو راشد. رئيسهم رشام آل علوش
.
(3) البو عوض. رئيسهم محسن آل سعدون
.
3 - العشائر: وهؤلاء تجمعوا فى الشامية ويعدون من السبعة من عنزة من بني ليث. نخوتهم (جلبي). وفروعهم: (1) آل دنينة. رئيسهم جاسم آل حسون
.
(2) الوشاغات. رئيسهم زبارة آل حمود
.
(3) السبيعات. رئيسهم محسن آل عباس
.
4 - الحويفظات: (لملوم)، واكثرهم يرجعون الى الامارة فى الحويزة. نخوتهم (جلبي). وفروعهم فى نواحي الحلة: (1) البو شجيَر. رئيسهم جفَات آل حمود
.
(2) البو بكَة. رئيسهم جاسم آل حاجي حسن
.
(3) البو علوان. رئيسهم مطلب آل شناوة
.
(4) البو كمر. رئيسهم جفَات آل سلمان
.
ويجاورهم فى جانب الحلة آل يسار وآل فتلة وفى جانب الشامية آل فتلة، وبني حسن، وجليحة. ويتبعهم: 1 - الكرَافة: رئيسهم حميد آل علي من (البو صافندي). وفروعهم: البو حسن، وبصيصات، والبو صافندي، والبو دلة
.
2 - الخوالد
.
3 - العبودة
.
ومن الكريط من يسكنون قرب سوق الشيوخ. وهم البو خلف والحوافظ. ومنهم فى الشامية، وبالمشخاب، وبالمحمودية. ولهم صلة بالعنبكيَة والفروع تكاد تكون مشتركة. والجعافرة يرجعون الى البو خلف. والحوافظ من العنبكية من الحويفظات... ومن ثم يشاهد اشتباك العشائر وتداخلها كثيرا
.
ولعل أبا العلاء المعرَي يقصدهم فى شعره
:
لمن جيرة سيموا النوال فلم ينطوا

يظلَلهم ما ظلَ ينبته الخطَ ومنها
:
قريطية الاخوال ألمع قرطها

فسر الثريَا أنها أبدا قرط

المصدر: عشائر العراق
عباس العزاوي

نلاحظ ان المؤرخ وغيره وقفوا محتارين امام حقيقة الجعافرة في كثير من الاحيان
. عموما المثير للدهشة هنا: ان فرقة رؤساء الجعافرة هنا يسمون (العواجيين)؟؟؟؟!!!!

واليكم هذا الموضوع
:

يقول ابن عنبه عمدة النسابين المتوفى عام 828 هـ : وبني الطيار بادية كثيرة ، حدثنا الشيخ تاج الدين أبو عبد الله محمد بن القاسم بن معية الحسيني النسابة عن رجل منهم ورد الحلة أيام حكم الأمير سليمان بن مهنا بن عيسى أمير طيء بها ، أنه قال نحن بنو جعفر
الطيار بادية مع آل مهنا نحو أربعة آلاف فارس ، نحفظ أنسابنا ، وننكح في أعراب طيء ولا ننكحهم ، لكن أكثرهم يجهلون أنسابهم ولا يعرفون اتصالهم ويكتفون أنهم من ولد جعفر الطيار ، وهم لا يعرفون بعضهم بعضا ، ويفرقون بينهم وبين من لا ينتهي إليهم وهذا ما حكاه الشيخ ( ابن عنبة ، عمدة الطالب في أنساب آل أبي طالب
أبو إمام غير متواجد حالياً   رد مع اقتباس
قديم 29-09-2012, 07:42 AM   رقم المشاركة :[25]
معلومات العضو
عضو برنزي
 
أحصائيات العضو

علم الدولة : علم الدولة Egypt

افتراضي

الي الان مش قادرين نتوصل الي الربط بين

عائله شكير بالمغرب ( يقال انهم من المتصوفين ولهم مقام بي اسفي )
عائله شكير بليبيا
عائله شكير بمصر ( ابحث عن صلتهم بباقي عائلات شكير بالوطن العربي )
عائله شكير بالعراق ( يقال انهم من العنبقيه ومره يقولو جعافره صادقين وجعافره طيارين ومره ساده موسويين واطلعت علي مشجره لهم بالنت )
عائله شكير بسوريا
عائله شكير بالسودان ( يقولون بحسب جردهم انهم من الشكريه ويلقبون بشكير وانهم جعافره طياريه )

وعندما اسئل ابناء عائله شقير بالصعيد يقولو ان
  • وعليكم السلام ورحمه الله وبركاته
  • شكير = شقير = شقوير كلها في الاخر لقب لاسم واحد وشقير وشكير قريه موجوده في الصعيد
  • انما شقوير موجوده في الصعيد والمحله والشرقيه والجيزه القراطيين والوراق
مثال صغير


عندنا عائله بالصالحيه تسمي عائله عكيله وبالبطاقات اسمهم عائله عكيله


لكنهم مسجلين بنقابه الاشراف واطلعت علي شهادتهم الرسميه بعيني في بيت شريف من اشرافهم وانهم بالنقابه مسجلين بي اسم عكيل وليس عكيله وان الاسم تحور علي حسب هجراتهم


طيب ليه لما بتكلم مع النسابون والنقابه واتكلم عن شقير وشكير ومواطن سكنهم بالصعيد والشرقيه يقولو فيه فرق بين شكير وشقير


طيب اعطوني اي بينات عن شكير بمصر ان وجدتم ولكنهم لا يجيبون


عندما سئلت باحثه في الانساب ايضا من الصعيد


ردت علي ايضا وهيا كبيره بالسن قالت



وان الاسامي اللي بيتردد فيها الكاف و القاف بيكون الغلبه للقاف

ان الشقراويه هم شقير وان شكير و شقير واحد لان بالصعيد تنطق دائما ال ك تنطق ق


وانما كنا نسكن في منطقه بني شقير بالصعيد ولكن هاجرنا منها من سنه 1800 واصبح يسكنها حاليا عرب من مطير وعرب اخرين بعد سنه 1910 لكن الي الان اسم البلد لم يتغير بني شقير ولكن لا يوجد اي احد من الشقراويه بيها حاليا لانهم هاجرو منها

وايضا يوجد بالساده العنبقيه ( العنبكيه ) عائله تسمي البنو ناصر ورئيسهم شكير ويوجد له ولد اسمه محمد مع العلم ان جدي اسمه محمد بن شكير
وموجود بالجرد بالعراق بالساده العنبقيه الموسويين بنو شكير ولهم مشجره بذالك

وايضا بالساده العنبقيه هناك شكير
العبدليَة (نسبة الى عبد الله) : وان عبد الله وعليوي اخوان وهم جعافرة فى الاصل. وفروعهم: (1) البو محمد الجواد. رئيسهم وهيب العبد الله.
(2) البو ناصر. يرأسهم شكيَر المحمود وكاظم الحسن الناصر. وهذا توفي وخلفه ابنه محمد.

ولو نلاحظ هنا بيلقبوهم بـ ال شكر وليس ال شكير يا اخي الجموني اقراء التالي وان عشيره عباده هم كان امرائها من الساده وباقي العشيره تقريبا من قبيله عباده وحتي عندما انفصلو من الحلف من الدفافعه انفصل ال شكير منهم مع اوراق نسبهم بنقابه الاشراف بالساده ال شكير الموسويين

1) حيث يرتقي نسبها الى (امارة عبادة ) في العهد العثماني وقبيلة عبادة تلك القبيلة العربية الاصيلة ليست قبيلة علوية اما امراؤها في العهد العثماني فقد كانوا – واستناد الى جملة من الوثائق النسبية المصدقة – من السادة الموسوية. ومن العشائر المرتقية بانسابها الى السادة امراء عبادة في العهد العثماني – فضلاً عن عشيرة العنبكية – عشائر البوناصر في تكريت والبويوسف في كركوك والمراسمة – ومنهم ال السيدعلي في عانة –والجعافرة المساييب الدخيين في الموصل والبو بدران والسادة العبادة في كركوك ناحية تازة والفلوجيين والاركية وال خزام والتويجيرية وال شكر والغلامات وعبادة السندية وغيرها .

ولو لاحظنا هنا ان الساده العنبقيه اماكنهم
سوريا
العراق
المغرب
فلسطين
ويوجد بالمغرب عائله شكير وسوريا ايضا عائله شكير وبفلسطين اولاد عمنا ولنا تواصل معهم عائله شاكر محمد شكير ويوجد منهم من هاجر من فلسطين واخد الجنسيه المصريه حاليا ويسكنون جارنا بقريتنا

اطلع علي الاتي


عشيرة العنبكية
احدى عشائر (السادة العبادة ) الموسوية 1 والتي يتركز ثقلها الاكبر في محافظة ديالى بالتحديد .وتحديداً في القرى المنتشرة على طريق الخالص – المنصورية ما بين نهر ديالى شرقاً ونهر الخالص غرباً . فيما ينتشر قسم كبير منها فضلا عن محافظة ديالى في معظم محافظات العراق بل منهم مجاميع خارج العراق في سوريا وفلسطين ولبنان والمغرب العربي .
اسم العشيرة
اصل اسم عشيرة العنبكية هو : (عانة بيك ) وهو ما يعني في العهد العثماني (بيكات عانة)حيث كان اجدادهم القدامى – ووفقا لعدد غير قليل من الوثائق والفرمانات العثمانية والعديد من المصادر القديمة والحديثةــ من بيكات تلك المدينة ووفقاً لتلك الوثائق فان هجرة اجداد العنبكية من عانة الى ديالى كانت قد حدثت في عهد السلطان العثماني (مراد الرابع ) ، ( 1043هـ وسنة 1060هـ ) وتحديداً في العقد السادس مــن القرن

) الامير السيد الشيخ حسين بن ناصر (923 هـ-963هـ). ولاية السلطان سليمان القانوني (940هـ-986هـ).
واليك نسب الجد الجامع لافخاذ عشيرة السادة العبادة الموسوية العنبكية :
الامير السيد محمد بيك – عانة بيك الكبير – بن الامير السيد علي بن الامير السيد حسين بن الامير السيد ناصر – احمد ناصر الدين – بن الامير السيد حسين العراقي – امراء عبادة في سوريا منطقة حوران حلب ـبن السيد ابراهيم العربي بن السيد محمود بن السيد عبد الرحمن بن السيد عبد الله قاسم نجم الدين المبارك بن السيد محمد خزام السليم بن السيد عبد الكريم بن السيد صالح عبد الرزاق بن السيد محمد بن السيد علي بن السيد احمد الصياد بن السيد عبد الرحيم ممهد الدولة بن السيد سيف الدين عثمان بن السيد حسن بن السيد محمد عسلة بن السيد علي الحازم ابو الفوارس بن السيد احمد بن السيد علي بن السيد حسن رفاعة المكي نزيل المغرب بن السيد مهدي بن السيد ابي القاسم محمد بن السيد الحسن بن السيد الحسين بن السيد احمد الاكبر بن السيد موسى الثاني بن السيد ابراهيم المرتضى بن الامام الهمام باب الحوائج موسى الكاظم عليه السلام .
اهم المصادر المعتمدة في توثيق نسب عشيرة العنبكية
1. وثيقة النسب الخاصة بالعشيرة والمؤرخة بسنة (1305هـ) والمصدقة ب (13)ختماً ونسختها الاصلية محفوظة عند القاضي مؤيد ابراهيم احمد العنبكي الساكن في كركوك وفيها ارتقاء نسب العنبكية الى السيد ابراهيم المرتضى بن الامام الهمام موسى الكاظم (ع) .
2. كتاب (عشائر العراق اصولها وفروعها )لمؤلفة سعيد حسين عايد الجميلي ، وفيه ان العنبكية هم من (علي بن حسين بن ناصر بن حسين بن ابراهيم بن ……. نجم الدين بن …… سيف الدين ) ـ انظر ص36 من هذا الكتاب .
3. وثائق نسب عشيرة البو ناصر سيما منها وثيقة النسب المؤرخة بسنة (1071هـ) والمحفوظة نسختها الاصلية لدى السيد الدكتور نزار عبد الغفار الناصري وفيها ان البو ناصر ــ والذين هم وفقاً للشيوع الموصل لليقين (ابناء عم ) عشيرة العنبكية ــ هم من : (الامير السيد علي بن الامير السيد حسين بن الامير السيد ناصر بن الامير السيد حسين العراقي بن السيد ابراهيم بن …… عبد الله نجم الدين بن …… سيف الدين بن …… الى السيد ابراهيم المرتضى بن الامام موسى الكاظم (ع) ) . أي ذات اسماء اجداد العنبكية المشار اليها في كتاب عشائر العراق المذكور اعلاه.
4. كتاب (مشاهير الالوية العراقية ) لمؤلفه عبد المجيد فهمي حسين بسنة (1946م) وفيه الاشارة الى سيادة عشيرة البوناصر ، وتاريخ مجيئ اجدادهم من سوريا الى العراق .
5. كتاب (الدرر البهية في نسب عشيرة العنبكية ) لمؤلفة المرحوم الحاج زهير رشيد علي العنبكي ص8 وفيها الاشارة الى صلة القربى (ابناء عم ) مع عشيرة السادة البو ناصر.
6. ( وثائق تأييد ) شيوخ ووجهاء وامناء نسب عشيرة البو ناصر على اتصال النسب بينهم وبين العنبكية ، وتشمل :
1-تصديق وتايد الشيخ غازي احمد الخطاب الناصري
تصديق وتايد الشيخ محمود ندا الحسين الناصري
تصديق وتايد الدكتور سامي شريف شهاب الناصري
تصديق وتايد الشيخ عبد الكريم سليمان المجيد الناصري
تاييد وتصديق المرحوم السيد جواد نجل السيد اية اللةهبة الدين الشهرستاني(قدس)
تاييد وتصديق السيد محسن الغالبي نقيب السادة الاشراف ال البيت في العراق
أ. وثيقة تاييد الشيوخ و الرؤساء .
ب. تواقيع واختام الشيوخ والرؤساء والوجهاء على وثيقة نسب عشيرة العنبكية .
ج. التصريحات الرسمية المتكررة في الصحف والمجلات .
د. تأييد امين عام نسب عشائر السادة من آل الامير السيد ناصر ، النسابة المحقق السيد الشيخ جمال كامل حسن الناصري الحسيني ، فضلا عن تأييد النسابة المحقق السيد احمد الفلوجي الناصري الحسيني ( باحث ومحقق في انساب السادة عامة ، والسادة الرفاعية – سيما منهم السادة من عقب الامير السيد ناصر – خاصة ) .
ذ- تصديق وتئيد النسابة والمحققين والمؤرخين في النجف الاشرف .وبقية محافظات العراق

أبو إمام غير متواجد حالياً   رد مع اقتباس
قديم 25-11-2012, 10:57 PM   رقم المشاركة :[26]
معلومات العضو
عضو متميز
 
أحصائيات العضو

علم الدولة : علم الدولة Egypt

افتراضي

بسم الله الرحمن الرحيم الاخ الفافضل ابوامام اود ان اقول ملحوظة هامة وهي بخصوص عائلة ابو خليل بالصف _ الجيزة انها ليست مما تنسبة انت تماما اولا ,انهم من قرية القبابات التابعة لمركز الصف وليسوا من عربان الصف ثانيا ان لهم شجرة عائلة من سنة 1977 تثبت انهم من الاتراك ولهم شكل مميز وصوت مميز ايضا ومنهم اللواء عبد الوهاب خليل سابقا وانهم اصدقائي ومنهم جيران وارواية الصدق عندهم ان جدهم قدم من تركيا الي مصر وكان لة عداوة قديمة مع العرب وكلما ينجب طفل لة يقتلونة فهاجر ال منطقة الجيزة بالصف وتزوج وانجب زريتة هناك وليس لهم في الاسماعيلية غير اسامة خليل لاعب الاسماعيلي السابق وجدة هو كامل ابو خليل فقط وهم ليسوا الخلايلة في الاسماعيلية وغيرها فرجاء منك ان لا تنسب عائلة بغير نسبها وابيها وانت نفسك عانيت كثيرا بالبحث لتتوصل الي عائلتك والا كنت نسبت نفسك من غير مجهود الي اي قبيلة وان هذة العائلة عنها شجرة لاجداداتراك فرجاء للامانة ان تحذف هذة العائلة من ابحاثك وكتاباتك التي يقرؤها الناس وشكرا اخيك المخلص ـ عماد ابوداوود
عماد ابوداود غير متواجد حالياً   رد مع اقتباس
قديم 25-11-2012, 11:31 PM   رقم المشاركة :[27]
معلومات العضو
عضو برنزي
 
أحصائيات العضو

علم الدولة : علم الدولة Egypt

افتراضي

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

الاخ عماد ابو داوود مرحبا بيك يالغالي

اخي انا لا انسبهم بـ تشابه الاسماء

عائله ال خليل بالصف الجيزه القبابات مثل ما قلت انت عندهم شجره

لكن لم يظهروها لنا او لم يتكلمو معنا عليها

لكن من سنين من 15 او 20 سنه ويمكن اكتر كانو يأتون الي عمي الكبير الله يرحمه ويمكن انت تعرفه بالصالحيه وهوا الحاج سباعي ابو شكير والناس دول بينهم شغل محاجر واسمنت وطوب وهكذا وكانو ينزلون يقيمون عنده واولاده يقيمون عندهم وهم من قالو انهم من نفس عائلتنا والحاج سباعي الله يرحمه كان يقول انهم اولاد عمنا

لكن خلايله الاسماعليه ومنهم العمده الحاج محمود ابو خليل وقاضي العرب بـ ابو صوير والخلايله هنا وايضا بالمنايف منهم الحاج السيد ابو دسوقي ابو شكير ايضا دول اولاد عمنا ويأتون اجتماعتنا ديما وقريه الخلايله بالعزازي كانو يسكنون بها بعدين هاجرو الاسماعليه
فلا علم لي بخلايله الصف انهم اتراك انا تناقلت ما كان يقال علي لسان عمي وممكن بسبب التجاره كان فيه تقرب وهكذا نشئت فكره التقارب بينهم وبين بعض لان الحاج سباعي الله يرحمه كان كبير فرع من فروع الشكايره

اما ما ادونه رسمي هنا
عائله ابو الصغير اللي بالخلايله هم شكايره
عائله شاكر اللي بالخلاليه هم شكايره
عائله ابو الحسن بالعزازي الدمانه هم شكايره
عائله ابو حجازي مثل سابقهم يسكنون الدمانه هم شكايره
عائله ابو حموده بالصالحيه هم شكايره
عائله العكشات بالصالحيه هم شكايره
عائله ابو شليته بالجبل و السماكين و العزازي هم شكايره
عائله الحفني بالعزازي هم شكايره
عائله الخلاليه بالخلايله بالعزازي هم شكايره

كما يوجد عائلتين بـ لخيوه اعمامي الكبار يقولون انهم اولاد عم اشقائنا ابناء محمد شكير
هم اولاد علي بـ لخيوه وليسو قبيله اولاد علي
وايضا عائله القصيرين بلخيوه ايضا اعمامي يقولو اولاد عمنا
لكن لم اضيفهم لجرد العائله لاني لم التقي بهم واسمع منهم ايضا

ربنا يبارك فيك ومعلومه كويسه عن ال خليل اللي بالصف وده بيجعلني اذهب لدار عمي الحاج سباعي واستفسر منه اكتر عن ال خليل القرابه بينا نشئت ازاي وليه هل هم من دخلو فينا ام عمي دخل فيهم وهكذا لسبب التجاره
أبو إمام غير متواجد حالياً   رد مع اقتباس
قديم 26-11-2012, 08:03 PM   رقم المشاركة :[28]
معلومات العضو
عضو متميز
 
أحصائيات العضو

علم الدولة : علم الدولة Egypt

افتراضي

بسم الله الرحمن الرحيم اخي العزيز /ابو امام لك مني كل تقدير واحترام ,اني ما ذكرتة لك من دافع الامانة والصدق وخصوصا نحن اولاد بلد واحدة وعموما اذا حبيت ان تتحدث مع اي شخص منهم هم موجودين بجواري هنا في القاهرة ومنهم اشخاص كبيرة في السن في منطقة القلعة والبساتين ............وانت تعرف كم عانينا من بحوث لاثبات انسابنا واخيرا ربنا وفقنا نحن لمعرفة ذلك عن طريق دار الوثائق ومركز المعلومات لنجد ان الدوايدة هم عرب قبيلة بني بالصالحية نزلوا من نجد والطائف بشبة الجزيرة العربية وموجودين في كل محافظة الشرقية ومراكزها والاسماعيلية واسيوط والبحيرة والاسكندرية ولوحببت ان ارسل لك كل هذة المعلومات الصحيحة لتكتبها باسلوبك المتميز ..انشاء اللة وارجو ان نكون علي اتصال دائم . اخيك عماد ابوداوود
عماد ابوداود غير متواجد حالياً   رد مع اقتباس
قديم 26-11-2012, 11:00 PM   رقم المشاركة :[29]
معلومات العضو
عضو برنزي
 
أحصائيات العضو

علم الدولة : علم الدولة Egypt

افتراضي

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

اخي عماد بارك الله فيك

اولاد عمي علي تواصل معهم دائما وهم بيجون يزوروهم بالصالحيه ديما وعند بحوثاتي وكنت لما اسئل جميع افرع العائله

اولاد عمي دول قالو ان ابوهم كان بيودهم ويقول لهم انهم قرايبهم وفيه منهم واحد قال ممكن يكون القرابه للتودد او علشان تجارتهم مع بعض وهكذا وتشابه الاسماء لكن كلامك ده اكد لي اشياء كتير ايضا

عموما مثل ما قلت لك عن باقي الفروع فدي فروع اصليه وبها بالبطاقه اسماء اجدادنا سواء محمد شكير او محمد شكر وكلنا نعرف بعض وساكنين جار بعض وبينا تواصل وصله رحم

اما عن اللي بالصف وهم ال خليل مثل ما قلت لك هما علاقتهم بعائله داخل فرع من فروع العائله وهم من امدونا بانهم اقاربنا مع عدم الاعتماد الكامل انهم اقاربنا لاني كنت طلبت ان بن عمي يفضي نفسه بيوم ونروح لهم واسئلهم بنفسي لكن عموما كلامك دام معه دليل اذن هم ليسو من عائلتنا ونتشرف بهم في اي وقت لعلاقتهم بي اعمامي

وياريت اخي عماد اي وسيله اتصال بك بدي اتحدث معك

لاني ذهبت دار الوثائق والمحفوظات والسجل المدني ولم استدل علي شي او بالاصح كرشوني بره هههههههههه
أبو إمام غير متواجد حالياً   رد مع اقتباس
قديم 27-11-2012, 08:02 PM   رقم المشاركة :[30]
معلومات العضو
عضو متميز
 
أحصائيات العضو

علم الدولة : علم الدولة Egypt

افتراضي

اخي العزيز / ابو امام
موفق بإذن الله ... لك مني أجمل تحية . ممكن تكلمني علي رقم /01280293089 اخيك /عماد ابو داوود
عماد ابوداود غير متواجد حالياً   رد مع اقتباس
قديم 23-02-2013, 01:15 AM   رقم المشاركة :[31]
معلومات العضو
عضو برنزي
 
أحصائيات العضو

علم الدولة : علم الدولة Egypt

افتراضي

نعيد فتح الموضوع ونقول لا اله الا الله محمد رسول الله

لو اي حد قراء الموضوع وعنده اي اضافه او فايده لنا يقولها
أبو إمام غير متواجد حالياً   رد مع اقتباس
قديم 22-03-2014, 05:15 PM   رقم المشاركة :[32]
معلومات العضو
كاتب في الانساب
 
أحصائيات العضو

علم الدولة : علم الدولة Egypt

افتراضي

السلام عليكم ورحمة الله:
الجعافرة في مصر من ذرية سليمان الحرابي من ذرية الامام الحسن السبط كما جاء في مشجرة علي بن عبيد الجعفري او مشجرة تقاديم او مشجرة ابو عريف

التعديل الأخير تم بواسطة عادل أبو النصر ; 22-03-2014 الساعة 05:16 PM سبب آخر: خطأ املائي
عادل أبو النصر غير متواجد حالياً   رد مع اقتباس
قديم 22-03-2014, 05:21 PM   رقم المشاركة :[33]
معلومات العضو
كاتب في الانساب
 
أحصائيات العضو

علم الدولة : علم الدولة Egypt

افتراضي

والمشجرة بها أسماء الأشراف المنسوبون الي الامام الحسين مثل الشريف مرين والشريف خليفة أمير الصعيد ومسلم وخلف ومخلوف وداوود وعلي البكاء وجمال وايضا الشريف حمد والشريف سعيد وشرون ومحمد دغفل ومحمد طوق والكثير
عادل أبو النصر غير متواجد حالياً   رد مع اقتباس
قديم 22-03-2014, 05:30 PM   رقم المشاركة :[34]
معلومات العضو
كاتب في الانساب
 
أحصائيات العضو

علم الدولة : علم الدولة Egypt

افتراضي

وتلك نسبتي اليهم كما جاء في المشجرة:
أسرتي هي أسرة أبو النصروالنسبة اليه هكذا
أبو النصر بن حسين بن حمدالله بن عسكر بن علي بن لاشين بن خليفة أمير الصعيد كما جاء في المشجرة بن بحر أو الحسن بن شعلان بن احمد بن سالم بن علي بن محمد بن الحسن بن صلاح بن شكر بن جعفر بن احمد بن الحسين الشبيه أو العابد بن يوسف الزاهد بن نعمة الله الأكبر بن علي الأزرق بن داوود بن سليمان الحرابي بن عبد الله الرضا بن موسي الجون بن عبد الله الكامل بن الحسن المثني بن الحسن السبط بن علي بن أبي طالب
عادل أبو النصر غير متواجد حالياً   رد مع اقتباس
قديم 16-06-2014, 03:56 PM   رقم المشاركة :[35]
معلومات العضو
عضو برنزي
 
أحصائيات العضو

علم الدولة : علم الدولة Egypt

افتراضي

شـكــ وبارك الله فيك ـــرا لك ... لك مني أجمل تحية .
أبو إمام غير متواجد حالياً   رد مع اقتباس
قديم 17-06-2014, 04:24 PM   رقم المشاركة :[36]
معلومات العضو
ضيف شرف النسابون العرب
 
الصورة الرمزية الشريف محمد الجموني
 
أحصائيات العضو

علم الدولة : علم الدولة jordan

افتراضي

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عادل أبو النصر مشاهدة المشاركة
وتلك نسبتي اليهم كما جاء في المشجرة:
أسرتي هي أسرة أبو النصروالنسبة اليه هكذا
أبو النصر بن حسين بن حمدالله بن عسكر بن علي بن لاشين بن خليفة أمير الصعيد كما جاء في المشجرة بن بحر أو الحسن بن شعلان بن احمد بن سالم بن علي بن محمد بن الحسن بن صلاح بن شكر بن جعفر بن احمد بن الحسين الشبيه أو العابد بن يوسف الزاهد بن نعمة الله الأكبر بن علي الأزرق بن داوود بن سليمان الحرابي بن عبد الله الرضا بن موسي الجون بن عبد الله الكامل بن الحسن المثني بن الحسن السبط بن علي بن أبي طالب
لانفتي ولكن نسال للعلم .
المشجر المرقوم (المذكور ) من اي زمن هو ؟
وهل هو متاح (جرد )ام سماع.
توقيع : الشريف محمد الجموني
[frame="1 98"]
{وَلْتَكُن مِّنكُمْ أُمَّةٌ يَدْعُونَ إِلَى الْخَيْرِ وَيَأْمُرُونَ بِالْمَعْرُوفِ وَيَنْهَوْنَ عَنِ الْمُنكَرِ وَأُوْلَـئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ }آل عمران104
[/frame]
الشريف محمد الجموني غير متواجد حالياً   رد مع اقتباس
قديم 14-08-2014, 07:00 AM   رقم المشاركة :[37]
معلومات العضو
عضو برنزي
 
أحصائيات العضو

علم الدولة : علم الدولة Egypt

افتراضي

تطور البحث لما وجدناه بموضوع مختص بالمستجدات

ابناء شكير بن منصور النموي

http://www.alnssabon.com/t39607.html (ابناء شكير بن منصور ( دراسه محتاج الباحثين يساعدوني فيها ))
أبو إمام غير متواجد حالياً   رد مع اقتباس
قديم 26-08-2014, 03:15 AM   رقم المشاركة :[38]
معلومات العضو
كاتب في الانساب
 
أحصائيات العضو

علم الدولة : علم الدولة Egypt

افتراضي

مشجر معروف وموثق من اشراف مكة وسيظهر قريبا للباحثين كما وعد صاحبه وهو حفيد صاحب المشجر
عادل أبو النصر غير متواجد حالياً   رد مع اقتباس
قديم 10-10-2014, 05:10 PM   رقم المشاركة :[39]
معلومات العضو
عضو موقوف
 
أحصائيات العضو

علم الدولة : علم الدولة Egypt

افتراضي

شـكــ وبارك الله فيك ـــرا لك ... لك مني أجمل تحية
أبو النصر غير متواجد حالياً   رد مع اقتباس
قديم 10-10-2014, 05:11 PM   رقم المشاركة :[40]
معلومات العضو
عضو موقوف
 
أحصائيات العضو

علم الدولة : علم الدولة Egypt

افتراضي

ربما انكم من اولاد شكر الذين ذكرهم ابن خلدون فى بنى قرة من بنى هلال
أبو النصر غير متواجد حالياً   رد مع اقتباس
إضافة رد

مواقع النشر (المفضلة)


الذين يشاهدون محتوى الموضوع الآن : 1 ( الأعضاء 0 والزوار 1)
 
أدوات الموضوع
انواع عرض الموضوع

تعليمات المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك

BB code is متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة
Trackbacks are متاحة
Pingbacks are متاحة
Refbacks are متاحة


المواضيع المتشابهه
الموضوع كاتب الموضوع المنتدى مشاركات آخر مشاركة
ال نوار بالصعيد سوهاج مركز العسيرات علي محمد حسن عبداللطيف عيسي البحث عن الاصول.. اصول و انساب العائلات و القبائل 1 26-09-2015 10:40 AM
هل توجد دراسه تقول أن الجين e أقدم جين في الجزيره العربيه وهو جين العرب القدامى !!! الاسد الهصور مجلس السلالة E العربية 40 05-01-2015 07:36 PM
قبائل الأنصار بالصعيد ابو زيد الهلالي مجلس قبائل مصر العام 0 31-08-2014 12:28 AM
خريطة انتشار قبيلة قصاص البكرية الصديقية بالصعيد الأعلى بمصر احمد عبدالنبي فرغل مجلس القبائل البكرية و التيمية العام 2 29-08-2012 12:01 PM
استفسار عن قبيله بكر بالصعيد مروهم محمد البحث عن الاصول.. اصول و انساب العائلات و القبائل 2 24-03-2011 11:11 PM

  :: مواقع صديقة ::

:: :: :: :: ::

:: :: :: :: ::


الساعة الآن 05:12 AM


Powered by vBulletin® Copyright ©2000 - 2018, Jelsoft Enterprises Ltd.
SEO by vBSEO TranZ By Almuhajir
..ٌ:: جميع الحقوق محفوظة لموقع "النسابون العرب" كعلامة تجارية لمالكه المهندس أيمن زغروت الحسيني ::ٌ..
منتج الاعلانات العشوائي بدعم من الحياه الزوجيه