الصهبة من خثعم - الصفحة 2 - ..ٌ::ٌ:: النسابون العرب ::ٌ::ٌ..
..ٌ::ٌ:: النسابون العرب ::ٌ::ٌ..

التميز خلال 24 ساعة
العضو المميز الموضوع المميز المشرف المميز
القيصوم
بقلم : ابراهيم العثماني
« آخـــر الـــمــواضيـع »
         :: Oman: al-Ghafiriyah and al-Hinawiyah Tribal Confederations (آخر رد :بنت النجادات)       :: للنقاش: هل يعاب النسابون المقدمين يعرب بن قحطان على معد بن عدنان ؟! (آخر رد :بنت النجادات)       :: هي الخمسون (آخر رد :ابراهيم العثماني)       :: خير كبير ينتظرك اذا فعلت (آخر رد :الشريف ابوعمر الدويري)       :: الأعرف والأمين أخشبا البلد الأمين (آخر رد :الشريف ابوعمر الدويري)       :: جبال مكة المكرمة : جبل النور وجبل ثور (آخر رد :الشريف ابوعمر الدويري)       :: قصة وعبرة (آخر رد :الشريف ابوعمر الدويري)       :: طرق علاج الادمان بالاعشاب (آخر رد :محمد زين العابدين عبدالله)       :: إثبات النسب من السادة السباعيين آل البيت (آخر رد :فيصـل)       :: بعض العائلات الحمصية نسبها ومن أين أنحدرت (آخر رد :نصوح الحداد)      




إضافة رد
قديم 05-08-2018, 01:05 PM   رقم المشاركة :[41]
معلومات العضو
عضو منتسب
 
أحصائيات العضو

علم الدولة : علم الدولة Saudi Arabia

افتراضي

ال سلول بن مره

ذكر ابن حزم نسبهم فقالممنوع وضع روابط لمواقع اخرى http://www.alnssabon.com/index.php: وسلول هم بنو مرة بن صعصعة بن معاوية بن بكر بن هوازن بن منصور بن عكرمة بن خصفة بن قيس عيلان بن مضر بن نزار بن معد بن عدنان . وذكر الكلبي بطون سلول فقالممنوع وضع روابط لمواقع اخرى http://www.alnssabon.com/index.php: وولد مرة بن صعصعة بن معاوية بن بكر بن هوزانممنوع وضع روابط لمواقع اخرى http://www.alnssabon.com/index.php: نهاراً وعمراً ، وضبيعة ، وجندلاً ، وغاضرة ، وأعيا وهو سحه ، وصييا ، وقيل أنهم كانوا عشرة أبناء همممنوع وضع روابط لمواقع اخرى http://www.alnssabon.com/index.php: عمرو ، وضبيعة ، ونهار ، وسحيم ، وهو أعياه ، وغاضرة ، وعدية ، وجابر ، ومعاوية ، وجنى ، ودهى . وأمهم سلول بها يعرفون ، وهي سلول بنت ذهل بن شيبان بن ثعلبة ، وأمها ( الورثة ) بنت هنية بن ثعلبة من بنى يشكر , والمتتبع للنسب سيجد سلول هذه هي أخت مرة بن ذهل بن شيبان وعمة جساس ابن مرة قاتل كليب . مع وجود رواية أخرى للسهيلي في الروض الآنف تذكر أن ( سلول ) هو اسم آخر لمرة بن صعصعة أبو القبيلة . ولقبيلة بني سلول منقبة عظيمة تتشرف بها على مر التاريخ ، فالقبيلة هم أخوال جد الرسول فقد ذكر السهيلي في كتابه الروض الآنفممنوع وضع روابط لمواقع اخرى http://www.alnssabon.com/index.php: قالممنوع وضع روابط لمواقع اخرى http://www.alnssabon.com/index.php: قال ابن إسحاقممنوع وضع روابط لمواقع اخرى http://www.alnssabon.com/index.php: فولد عبد مناف واسمه المغيرة بن قصي – أربعة نفر هاشم بن عبد مناف وعبد شمس وعبد مناف والمطلب بن عبد مناف ، وأمهم عاتكة بنت مرة بن هلال بن فالج بن ذكوان بن ثعلبة بن بهثة بن سليم بن منصور بن عكرمة وأمها صفية بنت حوزه بن عمرو بن سلول ( واسمه مرة ) بن صعصعة بن معاوية بن بكر بن هوازن ، وأم صفية بنت عائذ بن سعد العشيرة بن مذجج . كما أن نسب القبيلة ينتهى إلى مضر ، والرسول ولد من مضر ، وقد أخرج البخاري عن كليب بن وائل قالممنوع وضع روابط لمواقع اخرى http://www.alnssabon.com/index.php: حدثني ربيبة النبي زينب بنت أسلمة قالممنوع وضع روابط لمواقع اخرى http://www.alnssabon.com/index.php: ” قلت لهاممنوع وضع روابط لمواقع اخرى http://www.alnssabon.com/index.php: أرأيت أن النبي أكان من مضر ؟ فقالتممنوع وضع روابط لمواقع اخرى http://www.alnssabon.com/index.php: فممن كان إلا من مضر ؟ من بني النضر بن كنانة ” . وقد ورد في أشعار العديد من شعراء بنو سلول هذا النسب وتفاخروا بهممنوع وضع روابط لمواقع اخرى http://www.alnssabon.com/index.php
فقال العجير السلوليممنوع وضع روابط لمواقع اخرى http://www.alnssabon.com/index.php: نحن ولدنا هاشماً والمطلب وعبد شمس نعم صنو المنتجبوقال عبدالله بن همام السلوليممنوع وضع روابط لمواقع اخرى http://www.alnssabon.com/index.php:
فجالت بنا ثم قلت اعطفي بـــــه ياصفى ويا عــــاتكا فاطت لــــنا رحم بــــره ولن نعدم النسب الشابكا
ممنوع وضع روابط لمواقع اخرى http://www.alnssabon.com/index.php
وعند الحديث عن نسب قبيلة بني سلول لابد أن نذكر جميع الروايات عنهم و منها رواية انتسابهم لجارتهم قبيلة شهران وهذه رواية معاصرة أشار إليها المؤرخ حمد الجاسر, ومكمن عدم صحة هذه الرواية أن جمهور المتقدمين من النسّابة أجمعوا على قحطانية شهران وعدنانية بني سلول و لم يرد في أمهات الكتب أو عن قدماء النسّابة انتساب بني سلول لشهران أو من يشير لقحطانيتها ولم تظهر هذه الرواية إلا منذ نصف قرن فقط ولم تذكر قبل هذا الزمان , وهذه الرواية ساهم في تواردها دخول قبيلة شهران وبني سلول الذين يتشاركون المياه والمكان في عهد ماقبل التوحيد السعودي في تحالف حيث أن عرض وادي بيشة كان مشهوراً في ذلك الزمان بعدم استقراره مع تواجد قبائل كبيرة تسكن ضفافه قابله مع مرور الوقت كثرة في بطون قبائل شهران وقلة في بطون بني سلول مما أدى إلى فهم عند بعض النسّابة المعاصرين أن بني سلول ينتسبون لشهران خصوصاً مع قوة الحلف الذي بينهما وقرب بلادهما , مع أن لكل قبيلة حالياً استقلاليتها من ناحية المشيخة و تسيير الشؤون الداخلية وهذه الاستقلالية لم تؤثر في قوة آثار ذلك الحلف التي تتجلى في حجم التواصر بينهما وصلة القربى والمصاهرة وحسن الجيرة . وخلاصة قول جمهور النسّابة أن قبيلة بن سلول مضرية عدنانية أبوها هو مرة بن صعصعة بن معاوية بن بكر بن هوازن بن منصور بن عكرمة بن خصفة بن قيس عيلان بن مضر بن نزار ، وهي من قبائل هوازن . وتضم هوازن الأم قبائل عديدة مثلممنوع وضع روابط لمواقع اخرى http://www.alnssabon.com/index.php: ثقيف وعتيبة وبنو هلال وسبيع وبنو قشير وسلول وغيرهم. وقد احتفظت القبيلة باسم أمها سلول إلى وقتنا الحاضر. وفي العصر الجاهلي وصدر الإسلام كان النسّابة والرواة والشعراء لايشيرون عند ذكر القبيلة إلا ( سلول وعامر ) ومع مرور الزمن عرف بنو سلول بين القبائل باسم ( سلول بن عامر ) نسبة لعامر بن صعصعة أخو مرة الذي انحدرت من صلبه قبائل سبيع وهلال وقشير وغيرها من القبائل بينما أخيه (مُـرة) لم ينحدر من صلبه إلا قبيلة بني سلول لذلك غلبت تسمية سلول بن عامر لكثرة بطون عامر على أخيهم في بعض المراجع , وكان السمعاني أول من أشار إلى هذا الانتساب . ووقع بعض الخلط بين بعض عامة النسابة بين قبيلة بنو سلول العدنانية التي هي موضوع البحث وبين قبيلة بنو سلول القحطانية ، فأما نسب بنو سلول العدنانية عنوان البحث فقد أوضحناه. أما قبيلة بنو سلول القحطانية فهم بطن من خزاعة القحطانية ، وهم بنو سلول بن كعب بن عمرو بن ربيعة بن حارثة بن مزيقيا . وهذه القبيلة تقطن غرب جزيرة العرب ومنها عبدالله بن أبي بن سلول وابنه الصحابي الجليل
ممنوع وضع روابط لمواقع اخرى http://www.alnssabon.com/index.php
المصدرممنوع وضع روابط لمواقع اخرى http://www.alnssabon.com/index.php: كتاب قبيلة بني سلول لـ مشاري بن علي الصعيري

د. باحث غير متواجد حالياً   رد مع اقتباس
قديم 05-08-2018, 01:09 PM   رقم المشاركة :[42]
معلومات العضو
عضو منتسب
 
أحصائيات العضو

علم الدولة : علم الدولة Saudi Arabia

افتراضي

بني خثعم انضوت تحتها قبائل من بني عامر وربيعة ومذحج حلف قديم ، منهم من استقلوا لاحقاً عن خثعم ومنهم من دخل في قبائل مجاورة ومنهم من لا يزالون محالفينها .

اكلب من ربيعة بن نزار وأغلب سادات خثعم كانوا من أكلب مثل أنس بن مدرك حيث ينتهي نسبه الى أكلب بن ربيعه وكان سيد خثعم في الجاهلية وكذلك ابن الدمينة الذي ينتهي نسبه الى اكلب بن ربيعه وهو من فخذ كبير من اكلب اسمه بني هزر وكذلك نفيل بن حبيب ....حيث كان اغلب قادات خثعم من أكلب وهذه القبيلة قبيلة بدوية مشهوره بكرمها وفروسيتها ....

قال رجل من بني خثعم ينفي اكلب بن ربيعة......

ماأكلب منـا ولا نحـن منهـم = وماخثعـم يـوم الفخار واكلـب
قبيلة سوء من ربيعة اصلها = وليس لهـا عـم لدينـا ولا اب

فاجابه انس بن مدرك الاكلبي.

اني من القوم الذيـن نسبتنـي = اليهم كريم الجد والعـم والاب
فلو كنت ذا علم بهم مانفيتنـي = اليهم ترى اني بذلـك اثلـب
فالا يكن عماي حلفا وناهسـا = فان امرؤ عماي بكر وتغلـب
ابونا الذي لم تركب الخيل قبله = ولم يدر امرؤ قبله كيف يركب
د. باحث غير متواجد حالياً   رد مع اقتباس
قديم 05-08-2018, 01:19 PM   رقم المشاركة :[43]
معلومات العضو
عضو منتسب
 
أحصائيات العضو

علم الدولة : علم الدولة Saudi Arabia

افتراضي

ال عيسى بلحارث وخثعم كلها ترجع الى عوامر خثعم ودخولهم في خثعم بالحلف وتواجدهم في وادي خثعم لا يعني ذلك انتسابهم لخثعم ،وهناك من ذكر انهم من ناهس او مذحج وهذا اجتهاد ، صحيح ان ناهس تجاورت معهم وهذا لا يعني خلط النسب ، واذا كان شيخ ال عيسى خثعم من بلحارث فالارجح انه عاد من ال عيسى بلحارث أي من بني عامر نسباً وخثعمي حارثي حلفاً .

وهذا ماكان يحدث مع القبائل النازحه فانها عادةً لا تترك ارضها خالية اذا هاجرتها .



وديار العوامر في تهامه تمتد جنوباً من جبل اثرب وعقبة العوامر ووادي خاط تهامة بني شهر الى السراةوشمالاً على امتداد وادي يبه ناحية الكديس
مجاورين لمذحج والازد الى ثريبان وسبت شمران ثم وداي قنونا الفاصل بينهم وبين نمرة و عوامر خثعم

ولهم تواجد في خثعم وسراة شمران باشوت والبلس الى عفراء وترج

وايضاً تواجدهم شمالاً في سراة بلجرشي


كل هذه الديار في تهامه كانت من الغرب الساحل لكنانه و شرقها قيس عيلان كلها قبائل عدنانية اتجهت سهمتهم شرقاً ودخلت في قبائل قحطان (خثعم ومذحج وعليان والازد الحجر وبلقرن وغامد ) في شرق تهامه والسراة .


بالنسبة لغرب تهامه القنفذة والليث و شريط ساحل البحر الاحمر هي الموطن الاصلي لكنانه منذ الجاهليه وحالفتها عدة قبائل من قيس ومذحج والازد وقضاعه على الساحل شمالاً الى ينبع وجنوباً الى محاذاة صبيا .
د. باحث غير متواجد حالياً   رد مع اقتباس
قديم 06-08-2018, 06:08 AM   رقم المشاركة :[44]
معلومات العضو
مراقب عام الموقع - عضو مجلس الادارة
 
الصورة الرمزية الشريف ابوعمر الدويري
 
أحصائيات العضو

علم الدولة : علم الدولة jordan

افتراضي

نتابع الاطلاع على ما تسطره عزيزنا " د الباحث " !
لك الشكر مع التحية .. وسلمت يداك ودمت بخير وعافية
توقيع : الشريف ابوعمر الدويري
(وَاتّقُواْ يَوْماً تُرْجَعُونَ فِيهِ إِلَى اللّهِ ثُمّ تُوَفّىَ كُلّ نَفْسٍ مّا كَسَبَتْ وَهُمْ لاَ يُظْلَمُونَ)
الشريف ابوعمر الدويري غير متواجد حالياً   رد مع اقتباس
قديم 07-08-2018, 01:37 PM   رقم المشاركة :[45]
معلومات العضو
عضو منتسب
 
أحصائيات العضو

علم الدولة : علم الدولة Saudi Arabia

افتراضي

مذحج

ثلاثة بطون تفرعت منها قبائل مذحج

•قبائل سعد العشيرة منهم بنو الحكم وبنو زبيد

•قبائل جنب ابن جلد المعروفه كما ذكرت

•مراد اتجهت جنوباً الى اليمن


قبيلة مراد من مذحج احد اشهر العشائر القحطانية المنتمية الى سباء
مراد بن مالك ( مذحج ) بن ادد بن زيد بن كهلان بن سبأ بن يشجب بن يعرب بن قحطان..... وكانت متمركزة من نجران حتى الجوف الى سرو مذحج في البيضاء وسوقهم التجاري كان ابين حتى موقعه الرزم التي كانت بين مراد وهمدان باكملها يساندهم الابناء الباذاانيين ولم يساند مراد غير الحارث بن كعب المذحجية وهم نصارى نجران وكانت مراد نصرانية قبل ان تسلم على يد فروة بن مسيك المرادي



قبيلة مراد وهي قبيلة قديمة جدا فلها اكثر 2500 سنة تقريباً وهي شامخة وشاركت في العديد من المعارك والفتوحات الاسلامية وذكرت كثيرأ في التاريخ وهي من اكثر قبائل مذحج عددً وتفرع وبطون .


مراد هو ابن مذحج (مالك) وهو اقدم من قحطان القبيلة بل العكس على ماذكر ان قبيلة قحطان يعود البعض منها الي مراد


________________________________________ ___



بعض ماجاء في كتاب صفة جزيرة العرب عن قبيلة مراد (يحابر)

وجبال بني وابش من مراد وجبال كداد وبلد قائفة من مراد والدقرار جبل بني مالك من مراد

والمعافر وهم من مراد‏.‏
قرن سبعة أودية كبار منها المأذنة والعولة والجحلة ومهار وذوزوم وذو جيشان وذو عسب أهلها كلها أخلاط من مراد ومن حمير ودعوتهم ونصرتهم في أنعم من مراد بعد ذلك أودية إلى حريب فيها قبائل من مراد الرَّبيعيُّون والخلفيُّون والعذريُّون انقضت صفات ردمان وقرن‏.‏



والحدا من مراد
جبل الدّقرار لمراد شرفات جرة
ومن الآبار العجيبة‏:‏ البئر المعطلة بريدة ومنها بئر سراقة لمراد في أسفل الجوف طولها خمسون باعاً وماؤها عذب فرات لا تكدرها الدلاء
خبر تنازع مراد بن مذحج وقسيّ بن معاوية وهم ثقيف في أرض وجّ عند النبي صلى الله عليه وسلم وما قضى به فيها هذا ما أتى عن عامر بن شراحيل الشعبي في مطالبة وفد مراد لاستخراج وج عند النبي صلى الله عليه وسلم قال الشعبي قدم ظبيان بن كدادة المرادي على النبي عليه السلام وهو في مسجده بالمدينة فسلم ثم قال‏ الي اخر القصة
__________________________


العوابثة هم بنو عوبثان بن زاهر بن مراد من مذحج
واحسن ماوجد كتاب التعريف بالأنساب والتنويه بذوي الأحساب رغم بعض الخطاء
التعريف بالأنساب والتنويه بذوي الأحساب
تأليف : أبو الحسن اليمني القرطبي


نسب يحابر وهو مراد
قال ولد مراد ناجية وزاهرا، فولد ناجية عبد الله ومفرجا وكنانة ومالكا وشكرا ونمره ودمان، وقيل أن ردمان من حمير وعطيف بن عبد الله بن ناحية بن مراد يقال أنه الأزد وفي مراد من الأزد وغيرها قوم انتسبو إلى مراد وإنما سموا مراد لأنهم تمردوا فمن ولد ناجية بن مزاد الشاعر فروة بن مسيك ابن الحرث بن سلمة بن الحرث بن الذؤوب بن مالك بن منية بن عطيف بن عبد الله.

ابن ناحية بن مراد وفد على النبي ) واستعمله على نجران، واستعمله عمر بن الخطاب -رضى الله عنه- ومنهم شريك بن عثمان ابن عبد مغوث بن عضر بن مالك بن عوف بن منية بن عطيف رأس في الجاهلية.



فصل وأما زاهر بن مراد
فأولد عوسان، فولد عوسان عمرا وعامرا، فولد عامر سلمة وزاهرا وبدا وسمرة وعادا وودا وقيسا ومالكا وجدل، منهم قيس بن هبيرة بن المكشوح بن عبد يغوث بن الغزيل بن سلمة بن بدا بن عامرا بن عوسان بن زاهر بن هراد، كان قيس بن هبيرة فارس مذحج وهو قاتل الأسود العنسي الكذاب - الذي تنبأ بصنعا، وكان هبيرة سيد مراد وإنما سمي هبيرة المكشوح لأنه كشح بعطنه وهو بن أخت عمرو بن عامر بن علي بن أسلم بن أحمس بن الغوث بن أنمار بن نحيلة وهو في عداد مراد، ومن ولد زاهر بن عامر بن عوبثان بن زاهر ابن مراد وقال الربض وهبا ونماد واعلا والعم وبدول وصليان وهم قبائل وقال انهم من طيئ من بني عمرو بن الغوث، وكانت مضر تسمى دوما غدر فقال السيد ليس بغدر ولكن حبطي مضر ومنهم صفوان بن عسان بن الربض، قال وفي عداد مراد )تجوب( وهو رجل من حمير كان أحباب دما في قومه فلب إلى مراد فقال: جئت إليكم أجوب البلاد فسموه تجوب وهم رهط عبد الرحمن في مراد من البطون خمخم وغطيف وسلمان وقرن وتجوب.انتهاء

وللذكر نذكر
أويس القرني
من مراد وهو أويس بن عامر بن جزء بن مالك بن عمرو بن سعد بن عصوان بن قرن بن ردمان بن ناجية بن مراد وهو يحابر بن مالك بن أدد من مذحج



كانت مراد قبل الاسلام تسكن المنطقة الواقعة من جنوب نجران والتثليث الى ابين وزبيد وبعض مناطق الببيضاء والجوف وكانت ابين سوقها ومختلطة الى قبائل كندة بحضرموت ولكن بعد معركة ذات الردم التى انتصرت فيها همدان(( حاشد وبكيل ))على مراد خرجت مراد من الجوف والى مناطقها بمارب( مديريريات:- الجوبه-جبل مراد-العبيدلة ماهلية-رحبه) والبيضاء حيث ماتزال حتى اليوم


قبيلة مراد تنقسم ال قسميين رئيسين :-
1:- آل طيلة
2:- آل ولد جميل ( بكسر اللام)
1- ال طلية:
وينقسموا بني طليلة إلى اربعة اقسام رئيسية
1- بني سيف
2- والصعاترة
3- وبني وهب
4- وال ابوعشة :
1- بني سيف ((ويسكنون مديرية الجوبة ))
وينقسمون الى قبيلتين
أ-ال مسلي
آل بحيبح ((ومنهم الشيخ محمد قاسم بحيبح والشيخ على عبدربه القاضي)) و آل صلاح
آل شعفه وآل محمد بن على و البرشان و آل الطعيز و آل بقلان والفليحة والسعادية والفتنة
وآل ناصر مسلي والمطاوعه وآل ابالفغيم
ب -ال صياد
آل نمران ((الشيخ على القبلي نمران)) وآل حسين احمد وآل عبد الله وآل مسعد وآل منصور
وآل ذياب وآل حسن وآل ظيغم و العذلان والفقراء وال راشد
2- الصعاترة ويسكنون مديرية ماهلية وينقسمون الى اربع قبائل
آل طالب ومنهم الشيخ احمد العجي الطالبي
آل احمد
آل حسين
النهمه
3- بني وهب ويسكنون مديرية الوهبية تابعة لمحافظة البيضاء
آل هادي
آل منصور ومنهم الشيخ صالح الوهبي
4- آل ابو عشة ويسكنون في مديرية رحبة
2- ولد جميل
ينقسموا إلى ثلاث قبائل رئيسية هي:-
1- آل شجرة
2- آل جناح
3-المفالحة
1- آل شاجرة ويسكنون مديرية رحبة وجبل مراد ينقسمون إلى اربع قبائل:
1-آل كثير وينقسمون الى فرعين
بني شذرة ومنهم آل طريق و العوشان وآل مفتاح
بني شمس آل حازب واصحابه
2-آل علي بن اسعد
آل مجيديع
آل صالح ((الصالحي))
آل طليان
آل عن بن عامر الطفاف
3 -القرادعة
ومنهم آل طالب عامر((الشيخ على ناصر القردعي))
4 -آل غنيم
2-آل جناح ويسكنون في مديرية حريب وينقسموا إلى:
آل مظفر الاجدع ومنهم الشيخ غالب الاجدع وآل عامر
آل منصور
الطيايير
القحيطة
3-المفالحة ويسكنون مديرية رحبة وينقسموا إلى:
آل جميل
آل حمم
الغزازية
د. باحث غير متواجد حالياً   رد مع اقتباس
قديم 07-08-2018, 01:40 PM   رقم المشاركة :[46]
معلومات العضو
عضو منتسب
 
أحصائيات العضو

علم الدولة : علم الدولة Saudi Arabia

افتراضي

قبيلة بني الحــــــــــــارث 

( جمرة العــــــــرب ) 

قبيلة بني الحارث المشهورة والمعروفة اليوم في اغلب مناطق الجزيرة العربية ولعل اهم منازل هذه القبيلة قديماُ نجران وهم ملوكها اما في عصرنا الحديث فهي :
1- الحجاز وتحديدا جنوب شرق الطائف ومناطقهم الان هي : ابوراكة و ميسان والصور وقيـا
2- جنوب جزيرة العرب ا- وادي ترج في بيشة 
3- لهذه القبيلة العريقة وجود في العراق واليمن وعمان والامارات وبلاد الشام 
بغض النظــر عن صــلة القرابــة ببني الحــارث الحجــاز

(( نســـــــــــــــــــــبها ))

قبيلة بالحارث او بنى الحارث هي قبيلة قحطانية الأصل 
وهم بنوو الحارث بن كعب بن عمرو بن عُلَة بن جلد بن مالك 
( ومالك هم مذحج ) بن أُدد بن زيد بن يشجب بن عريب
بن زيد بن كهلان بن سبأ بن يشجب بن يعرب بن قحطان
فهم من مذحج من كهلان بن سبأ بن قحطان 0
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ


((انتــــــقالهم الى الحجـــــــــــاز ))

لا نشك ابدا انه حتى عهد النبي صلى الله عليه وسلم كانت منازل هذه القبيلة هي نجران ولازال هناك منهم جزء كبير
في هذه المنطقة دخلوا مع قبائل يام .
وليس بغريب ابدا ان نجد لبني الحارث تواجد كبير جدا في منطقة الحجاز وبالطائف تحديدا ومنطقة بيشة .
فالمدة الزمنية ( اكثر من الف واربعمائة سنة) خلال هذه المدة الطويلة من الزمان ارتحل جزء منهم ليستوطن 
مناطق اخرى كالطائف وبيشة وغيرها .
لاسباب لاتخفى على الكثير من الدارسين ارتحال القبائل العربية وتغير منازلهم ليس بالشئ الغريب وارتحال جزء من بني 
الحارث ليست السابقة الوحيدة في تاريخ القبائل العربية .
فشح المياة .. والحروب تبرر نزوح اي قبيلة من مكان لآخر مثال قبيلة طي ارتحلت من اليمن الى شمال الجزيرة العربية
منها قبيلة شمر ... اضافة الى ان كثير من القبائل العربية وخصوصا في 
فترة الفتوحات الاسلامية قد خرج منها الكثير ليس فقط من مواطنهم في الجاهلية بل خرجت خارج حدود جزيرة العرب قاطبة.


((بني الحـــــــــارث القبيلة العريقة ))

تزخر اقدم المصادر واوثقها بذكر اسم (بني الحارث ) منذ العصر الجاهلي حتى يوم الناس هذا وهي من القبائل القليلة
التي لم يتغير اسمها او لم تغيره كقريش ... وهذيل ... وسليم ... وثقيف ... وجهينة .
في حين اندثر اسم اكثر من قبيلة كانت حتى عهد الخلافة الراشدة وعصر بني امية ملء السمع والبصر كغطفان وطيء
وعامر ... وقيس ... والكثير الكثير من القبائل .
فأين ذهبت هذه القبائل هل انقرظت بالتأكيد الجواب لا ولكنها قد اعادت صياغه تركيبتها واحلافها وظهرت بمسميات جديدة
ونراها ونسمع بها اليوم .
من هنا تاتي عراقة ( بني الحارث ) ورسوخها التاريخي بين قبائل العرب .

(((((( جمــــــــــــــــرة العرب ))))))

ذكر الاصمعي ان جمرات العرب وهو اسم كانت تطلقه العرب على بعض قبائلها وهي اربع قبائل منهم بني الحارث 
ومعناه ( احتراق نسب كل من دخل في هذه القبائل ) والدخول في مسماها ونسبها . يقول الاصمعي انطفأت اليوم يقصد 
في زمنه من جمرات العرب ثلاث ولم يبقى الا واحدة يقصد بذلك ( بني الحارث) وبناء عليه لم يبقى من جمرات العرب 
حتى زمننا هذا سوى ( بني الحارث ) وبالتالي فهي الوريثة الوحيدة لهذا اللقب


((اقســـــــام بنــــــى الحـــــــــــارث))

كتاب ((معجم قبائل المملكة العربية السعودية ))حمد الجاسر الصفحة : 20
هذه القبيله الان تسكن في منطقه الحجاز ونجد وبيشة وهي قبيله كبيره ويبلغ عدد افرادها حوالي اربعمائه الف نسمه وقال عنهم المؤرخ الكبير محمد العلي العبيد في كتابه المخطوط (النجم اللامع للنوادر جامع )مانصه ( وكانوا بنى الحارث هؤلاء اقل القبائل عددا واكثرهم في الكرم والشجاعه وحفظ الجوار والوقوف دون "من" التجا اليهم مع الشيمه العليا ولقد سيرت بين القبائل وكنت اعتادهم سنين فلم اجد مثلهم من القبائل الا قليل لحسن مقابلتهم للضيف ومحافظتهم عليه وعلي ماله الذي معه ) ثم قال ( واما اكرامهم للضيف فحدث ولا حرج وحفظهم للجار وحرصهم علي حفظ جواره وكانوا يقدمونه علي انفسهم عند ورود الماء ورعي الكلا , ولقد كنت احفظ لكثير من قبائل الباديه هفوات مع من يجاورهم او يصحبهم في الطريق فقد تحولت بينهم سبع سنين فما اعلم ان احدا ذكر ان رجلا من بنى الحارث خان جاره او غدر برفيقه في الطريق ) ثم قال (وكل ماذكر عن كرمهم فلا تجد من ينكر عليهم , ولنا اسوه بقول شاعر ليس منهم ويقال أنه من قبيلة العجمان يدعى ريمان العجمي وقيل هو الشاعر الشريف أبو جري الجنوبي وقيل هو الشاعر محمد البقمي وقد أختلفت الروايات حيث اكرموه بنو الحارث

ياضيف من عقب الشلاوى استر الحال=والنفـس صبرهـا علـي مايجيهـا 
اهل حكارٍ فوقهـا السمـن زلال=ما دوروا بيعـات الاربـاح فيهـا 
ياما نزل يـم الامريـن مـن مـال=في حلةٍ ضيـف العشـاء يمتنيهـا 
اهل حلة للضيف منصـى ومدهـال=هذا مـدورهــا وذا ملتـقـيـهـا 

وتقع بلاد قبيلة بني الحارث بالنسبة لمدينة الطائف جنوباً. يبعد أولها مسافة 40 كيلا وهي مستطيلة. تمتد من تهامة على حدود اللِّيث غرباً إلى بلاد البُقُومْ وغامد شرقاً، مخترقة بذلك جبال السروات، وهي أرض ذات جبال وسهول تقع سهولها في عالية نجد وتمتد جبالها على امتداد جبال السروات، وفيها عدد من الاودية المشهورة، منها: وادي ميسان ووادي بَوَاء ووادي أبو راكة "ضَرَاء" ووادي قِيَا 
ويحد قبيلة بني الحارث من الشرق قبائل البُقُومْ وغامد الزناد، ومن الغرب تهامة إلى حدود اللِّيث، ومن الشمال قبيلة عُتَيْبَةَ، ومن الجنوب قبيلة ثَقِيْف وقبيلة بني مالك- بَجِيْلَةَ.
وتكلم المؤرخ محمد العلي العبيد عن اقسامهم ومشاهيرهم وفرسانهم
((وتنقسم قبيلة بني الحارث إلى ثلاثة أقسام))

الـمـوقـع 

تسكن قبيلة بني الحارث في منطقه الحجاز و عالية نجد و تقع اغلب بلاد قبيلة بني الحارث بالنسبة لمدينة الطائف جنوباً. و يبعد أولها مسافة 45 كيلا وهي مستطيلة. ويحـدها مـن القـبائل :من الشمال: بني سـعد (من عتيبه). ومن الـجنوب : بنومالك وزهران و ثَقِيْف. ومن الغرب: بنو فهـم. ومن الشرق: البـقـوم ، وجزء من غـامـد فـي جـنوب الـحـد الـشرقـي.و اراضيها مـمـتـدة مـن الـشرق إلـى الـغـرب في الـسـراة الـوقـعـة بين سراة بـنـي مـالـك وسـراة بـنـي ســعـد( من عـتيبـه .(

و هي بذلك تكون مخترقة جبال السروات، وهي أرض ذات جبال وسهول تقع سهولها في عالية نجد وتمتد جبالها على امتداد جبال السروات، وفيها عدد من الاودية و القرى المشهورة، منها: ميسان وادي , بَوَاء , وادي ضَرَاء , أبو راكة, قِيَا ، الصَّور، غَزَايل، البيضة، الجبـوب , شـوقب ، عـردة , أم الحميطة، وقرماء ، المشراة , الحدب , الصخرة و بيضان , الشرى , ريشان , المريفيـق , الغـوقه , الموذحه , السد , الـفـرعـه , جويه ,المناضح , غياض والعقيبة والغالة والشُعْبَة وأغـر والمكرة ’ البوره , حريزة والجناب , مقسى , مشرق، شدانه , عنّ , مثان , مرقنه وظفر وداماء والحراء, كتنه وغيرها كثير من القرى لايسع المجال لذكرها


((الاولى : قبيلة الشــــــلاوى)) 

ومسماهم قديماُ المخلد 

وينقسمون الشلاوى إلى تسعة فروع ينحدر منها بطون وهذه الفروع التسعة: الفُرْع الأول: 

((ذوي حَطَّاب)):
وفيه أربعة بطون
1-بطون ذوي دخيل الله ومنهم الحرشة وهم بيت إمارة في ذوي حَطَّاب، والحسانين وذوي بُنَيَّة، والغدافين والعطاش وذوي حامل وذوي مفلح والبداهين. بطن الحسابلة ومنهم المهالجة وهم بيت إمارة أيضاً في ذوي حَطَّاب وذوي عشيش والجغاثمة، والشوامين والضوارين وذوي جبر والدحالين والدلابين والدواغين.
2-بطن الطفلة ومنهم: السبور والكراشين واللوامي والسهاوين والدبالين والدواغين.
3-بطن العجالين ومنهم: ذوي مثعي وذوي عَليٍّ وذوي سُلَيْم وذوي قين والظوالعة. ويسكنون أبو راكة والخمرة ووادي بَوَاء والعشارية وعنّ.
(((ونشير إلى أن جزءا من ذوي حَطَّاب استوطنوا الآن الرياض والوشم وسدير.))

(((الفُرْع الثاني))): المعاتبة- 
وهم ستة بطون
: ومنهم الجماعين والهجادين وذوي زايد والخماسين... وبطن العميان-وبطن العوادين 7-وبطن ذوي عبدالله.
وبطن الضبابين وبطن الصوانعة ويسكنون وادي بَوَاء ووادي ضَرَاء ووادي أبو راكة.

((الفُرْع الثالث)): ذوي حُنَيْتم 
وهم أربعة بطون: السرايين والهوايف والمزايمة والجهامين. ويسكنون وادي بَوَاء، والعشارية، وقريدان.

((الفُرْع الرابع)): الجعارين
وهم أربعة بطون: القحرة وذوي سيف وذوي محيسن والمشالحة، ويسكنون وادي ضَرَاء ووادي بَوَاء.

((الفُرْع الخامس)): القناثلة:
وهم ثلاثة بطون: العكاوكة والمراسنة والدخانين. ويسكنون وادي بَوَاء ووادي ضَرَاء ووادي أبو راكة.

((الفُرْع السادس)): الجثايث: 
وهم ثلاثة بطون: الدواشين وذوي عبيـدالله والتويمات، وسكناهم وادي بَوَاء، ووادي ضَرَاء.

((الفُرْع السابع)): الحمدات: 
وهم بطنان: المعزة والروامي ويسكنون وادي بَوَاء.

((الفُرْع الثامن)): العمور، 
وهم أربعة بطون: بطن العواجية- وفيهم إمارة العمور كافة- وبطن الدجمان، وذوي عبيان والدحافلة. ويسكنون التشمية ووادي بَوَاء والعشارية.

((الفُرْع التاسع)): الجلاه 
ويسكنون وادي بَوَاء ووادي ضَرَاء.


((ومن مشاهير وفرسان قبيله الشلاوي وهم))
1- ذوي حطاب من مشاهيرهم سابقا الشيخ دوخي بن مهلج ( قتل عام 1298هـ ) والشيخ طراخم بن حريش والشيخ بنيه بن جريس (توفي تقريبا عام 1245هـ ) والشيخ حسين بن حريش والفارس ناصر بن داغان والفارس محمد بن قين وغيرهم
2- المعاتبه ومن مشاهيرهم شاهر بن عجيان ( اخو شاهه) وهو من فرسان الشلاوى القدماء والشيخ سودان بن رماح (توفي تقريبا 1335هـ ) واسيود بن رماح وغيرهم
3- ذوي حنيتم ومن مشاهيرهم الشيخ عيد بن عايش (قتل عام 1280هـ ) والشيخ مصلح بن عايش ونوار بن عايش وغيرهم 
4- الجعارين ومن مشاهيرهم الشيخ مقبول بن هريس( اخو حمده) (توفي عام 1290هـ تقريبا ) وهو شيخ الشلاوي كافه في عهده وغيره والفارس سيف بن محارب والفارس 
ملحق
5 - العمور ومن مشاهيرهم محسن العواجي وبشران العبيسي ومحمد العواجي
6- القناثله ومن مشاهيرهم العكيوكي وغيره 
7- الحمدات ومن مشاهيرهم المعاز وغيره 
8- الجثايث ومن مشاهيرهم طماح بن عبيدالله و سحيم بن سليم ومعيض بن سليم الذي قتل 
عند التصدي لجيش الشريف وغيرهم
9- الجلاه 

وقبيله الشلاوى تسكن في الحجاز وفي نجد في قرية ((القرنه)) قرب الدوادمي
.


((ثانياً : قبيلة بَنْيُوْس: "بني أوس")) 

نحو عشرة فروع وكل فرع ينحدر منه بطون

(((: الفُرْع الاول: الجيَّاشة )))
وهم بطنان: الجُعَرة- وذوي مُسَيْعِيْد.
1- بطن الجُعَرة وهم "ذوي عاتق وفيهم إمارة الجيَّاشة كافة" .
الفطاحين ومنهم "ذوي فطيحان" وذوي بُنَيَّة- الخصيات ومنهم "ذوي جمعان والحناتيش- وذوي فهد- وذوي سلطان" الدرامحة ومنهم "ذوي عواضة- وذوي شاهر- وذوي عويِّض- وذوي عواض- وذوي عايض".
2- بطن ذوي مُسَيْعِيْد: وهم الوياطين- ذوي عايد ، ذوي ربيع، ذوي مشحن، ذوي مطبر، ذوي سحيم.
ويسكنون وادي قياء، ووادي البيضة ووادي البُعَيْثرانة والصفنية.
وفي هذا الصدد نشير إلى أن جزءًا كبيراً لايستهان به من الجيَّاشة تحضروا فاستوطنوا الآن الرياض والوشم وسُدَيْر.

((الفُرْع الثاني)): الشدَّادين 
. وهم بطنان: 1- القطمان 2- الدماشقة 1- بطن القطمان: ومنهم المهارسة- وفيهم إمارة الشدَّادين كافة- والقصار، وذوي عبد الله، وذوي زايد.
2- بطن الدماشقة: وهم البدوة ومنهم: ذوي مقبول، وذوي مفلح، وذوي ردّة.
الرُّوَقَةِ: ومنهم العماهجة، وذوي صالح، وذوي مصلح.
والحجارية ومنهم ذوي برينيس والمسافرة. ذوي عواض ومنهم ذوي مبارك، والحوالية، وذوي فاهد، وذوي هُريس، والصمايلة، والجنيح.
البصصة: ومنهم: ذوي عُوَيِّض، والعجران، والمعانزة، وذوي سعود.
المرامشة: وهم فخذ واحد.
ويسكنون وادي قياء، ووادي البيضة والرحيا. ومن الشدَّادين من استوطن الآن الرياض والوشم والسدير.

((الفُرْع الثالث))): الشواحطة 
وهم خمسة بطون: وهم: ذوي عُمَر، وذوي عريف، والهتامين، والهدلان، والشيمان، ويسكنون: وادي قِياء، وأم الحميطة، وقرماء، ووادي ضراء.

((الفُرْع الرابع)): الصليخات
وهم تسعة بطون: ذوي فهد، وذوي مصلح، وذوي جويعد، وذوي مبارك، وذوي ردة، وذوي هيف، وذوي شالح، والشلاوين، وذوي شُنَيْف، ويسكنون وادي قياء، ووادي البيضة وأم الحميطة وقرماء، ووادي ضَرَاء.

((الفُرْع الخامس)): المذاهبة: 
أربعة بطون: الغماظين والوقتة والهواملة والهلابين. ويسكنون وادي قياء، ووادي البيضة، والصفنية.

((الفُرْع السادس)): الطُّهَفَةِ:
وهم بطنان: الذيابات والبلاهدة. ويسكنون وادي قياء، ووادي غزايل.

((الفُرْع السابع)): الشبعة:
وهم ثلاثة بطون: الشواشين والمواسمة والسعودة ويسكنون وادي قياء، ووادي ضراء. 

((الفُرْع الثامن)): العضاوين: 
وهم تسعة بطون: العبابسة وآل عاضة والخليات والقبابير والسنانات والمخالد والجلهابين والقرب والصقاعين.

((الفُرْع التاسع)): متعان: 
وهم خمسة بطون: آل محمد والعميرات، والشَّباشِبَة والقبسان والحفاة.
ويسكنون شفا الحدب "ومنهم جزء في المشراة أو الشراء" بفتح الشين.

(((الفُرْع العاشر)): الغورية: 
وهم ثمانية بطون: آل عبد الله والعلثاء والسواهر والمجافية وآل شداد والمفارجة والعَبْدَةَ والضبعة ويسكنون وادي مقسا ووادي فالح ووادي جمعة، وعضمان ووادي رمحة وشفا الحدب.


وقبيله بنيوس تسكن في تهامه والحجاز ونجد 


((ثالثاً قبيلة ناصرة)) 

1- الحِسْكان 2- الشُّعَيْث 3- المُوسى 

الفُرْع الأول: الحِسْكان:
وهم ثلاثة بطون: 1- بني كريم 2- المجايشة 3- الحنشة أولاً: بني كريم: ومنهم آل غزال "وفيهم إمارة الحِسْكان كافة" والسريع والبراهيم والعطفة والقحارشة، وسكناهم العطاء بميسان.
الجعدة، ومنهم الخواضين، والعزيزين والجفان وذوي صغير وذوي حنيش وآل شايع- وسكناهم الشهباء بوادي ميسان.
الزحمة، ومنهم ذوي غصن وذوي سعد وذوي خليفة- وسكناهم المناضح.
ثانياً: المجايشة: ومنهم الهملة: وهم القبرة والعصابية والعشان والعُمَرة والرقاصية والقراشدة. وسكناهم الحراء وظفر ومرقنة وداما والكوت والكتمة، وهي فروع لوادي ميسان.
2- قريش ومنهم: المتاعبة والقرابعة وذي مكي والحبوس والرواجحة وسكناهم وادي ميسان.
3- العُمَرية: وهم العويضين وذوي ثويمر والشعافين والحنشان.
وسكناهم الصخرة وبيضان.
ثالثاً: الحنشة: وهم: البلخير والقطعان: البلخير ومنهم الزربة والصقاقرة والعليان وآل سعيد والغثيم.
القطعان: ومنهم العدادين والحرشان، وسكناهم غياض والعقيبة والغالة والشُعْبَة وأغر والمكرة.

الفُرْع الثاني: الشُّعَيْث 
وهم بطنان: العناترة- والجابر.
أولاً: العناترة: ومنهم: 1- الختام وفيهم إمارة الشُّعَيْث كافة، والعَوْفة واليحمد والشدنة وآل دخيل الله والرخلة والقحرة. وسكناهم قرية الشعاعيب بوادي ميسان.
2- آل سويد: آل بنيان والبَرْقاء، والخبارات والبلوي وآل خلف الله وسكناهم العمارين بوادي ميسان.
3- آل حماد: وآل حَسَن وآل عكاف، وسكناهم الظرب بوادي ميسان.
والخدان والمطارفة والشتفة وآل غنيم والصملة وآل عياف وسكناهم قرية الخلد.
ثانياً: الجابر ومنهم: 1- النمرة والجرادي وآل سفران وذوي وصل، وسكناهم قرية العرايف.
2- الحجان: آل غزير والشرمة وآل أحمد، وسكناهم قرية العلي.
3- الدلبة والدفاس، وسكناهم قرية الحباب والعودة وآل سعد وآل منسي وسكناهم قرية الخضرة.
4- آل زايد وآل منسي وآل هرشي والحشرة، وسكناهم قرية الطِّوال.
5- المراشدة وآل ساعد فنين والمظافرة والسعيد. وسكناهم قرية اليَحْيَا.
6- الصوفة والمحمد وآل عواض وآل خلف الله. وسكناهم قرية البورة.
7- المشافية والغضاورة والمذاخرة وآل عكاف، وآل زايد والعنوة، وآل عابد، واللمعة والحكمة، وسكناهم قرية حريزة والجناب.

الفُرْع الثالث: المُوسى 
وهم بطنان: الظيفة- والبيعرب.
أولاً: الظيفة: وهم قسمان: "الحسين- والنوافلة" .
الحسين ومنهم: العراميين وذوي عبد الله، وسكناهم قرية الظهرة.
الهواشلة والدبسة- ويسكنون قرية مسيكة.
الحنشان والظلفة ويسكنون قرية البرامة "وتعرف بقرية صعبة سابقاً".
ذوي معيض، وذوي أحمد وذوي نامي ويسكنون وادي العجالطة والشمالين والدلفة والنصبة والبدوي والبشتة والسوادين ويسكنون قرية المحارزة بالشرا "أو المشراة" .
2- النوافلة: ومنهم: ذوي عباد، والعمير، والفراشين. ويسكنون الفُرْعة والموزحة. الحمدان والعُمَران والبردة والكرابجة. ويسكنون السدّ. ذوي مصري "وهم بيت رئاسة" والشناقلة والزنيد ويسكنون قرية الدَّهَامِشَة.
الزهارين وذوي باني ويسكنون قرية الدمجاء.
ذوي جاهل والسعالية. ويسكنون قرية ريشان بكسر الراء.
المشالخة والدواساء والعَبْدَةَ وذوي ساطي ويسكنون العلي بميسان.
ثانياً: البيعرب: وهم أربعة بطون: اليزيد والصدعة والزبدة ومسيلات.
1- اليزيد: ومنهم: الهجنة والكرازية والهلال والعمار والقرابعة، ويسكنون قرية زيان والهياضلة. المنسي: المهادية وذوي مرضي ويسكنون قرية العرق. الصلاحبة والملافية والغربان والكرايعة ويسكنون وادي الصور ووادي مثان.
2- الصدعة: ومنهم: السمارين والمرايعة وذوي هادي ويسكنون وادي المريفق. والشولان ويسكنون وادي الشراء- ذوي صرة وذوي سعدي ويسكنون المشراة.
3- الزبدة ومنهم ذوي علية وفيهم إمارة المُوسى كافة، والراجح والسريع. ويسكنون قرية زريق والمثناة.
4- المسيلات: ومنهم: اليعيش والوبارين والفُرْع والشمالين، ويسكنون مثان والحمة وغالبهم بدو رحل.
المشاييخ: ومنهم: ذوي سفران وذوي راجح وذوي عبد الله وذوي سعد وذوي عُبَيْد وآل غبار. ويسكنون وادي المريفق ووادي ميسان.


وقبيله ناصره تسكن في الحجاز فقط وهم اهل قري ماعدا قبيلتي المسيلات والكرايعه وهم من الموسي فهم اهل عمود وقعود يتجولون في منطقتهم 

: اهل تَرِج والمسمى في بيشه:
وهم يعودون في الاصل الى قبيلة الشلاوى وهم جميعاً يطلق عليهم قديماً بنى خالد 
قـبيلة بني الـحـارث 
ترج بيشه
المرجع لهذا المقال :
كتاب بلاد بلحارث (ترج) لمؤلفة الأستاذ محمد حسين حبيب الحارثي
كتاب صدر حديثاً و احببنا ان نذكر مقتطفات من هذا الكتاب عن قبيلة بلحارث (ترج) 

الموقع
تسكن قبيلة بلحارث (ترج) في جنوب غرب المملكة السعودية غرب مدينة بيشه.
يحدها من الشرق قبيلة شهران و مدينة بيشه 
ومن الجنوب بني عمرو و بني شهر 
و من الشمال قبيلة أxxx و شمران و الحلافات 
ومن الغرب قبيلة بلقرن و بني عمرو.

بني الـحـارث فـي مـديـنة بيشة ( تـرج )
قـبـيلة بني الـحـارث ( تـرج ) اكدت كتب التاريخ و كبار السن المشهود لهم بالثقة أن هناك روابط و علاقة في النسب بل الأصل واحد بينهم و بين بني الحارث الطائف و لكن هنا أسباب أدت الى اختلاف مواقعهم بحكم طبيعة القبائل العربية من ميلها الى الأنتقال من مكان الى آخر و ما يحصل بينهم من حروب.
قبيلة بني الحارث اهل ترج تنقسم الى قسمين رئسيين هما :
• ال خالد (بنو خالد) 
• الخشارمه
===========================
آل خالد
ينقسمون الى 
1-الشمله
2-الخرمه
3- البطلان 
4- ال الربيع 
5-ال مهديه 
6-الحرامله
7-الحرشه 
8-ال مرير 
9- ال فاضل
==========================
قبيلة الخشارمه 
ينقسمون الى
1-القنافذه
3-آل عاطف
4-هماس 
5-ال الصماء
6-الضمود
7-ال زياد
8-الحجيرات 
9-ال الرومي 
10-ال عيسى 
================================================= = =
اهم الأودية و الجبال
• وادي ترج و من روافدة و ادي رنما و وادي جمح و وادي حوران و وادي المسما.
• وادي قوقا , وادي عرعره , وادي بطحان , و ادي النخيلة
• جبل الضور الصغير , جبل جندف , جبل ربّه , الجبال السود , جبل الصليعاء , 
التقسيم الأداري
• طلال : و تتبع محافظة بلقرن و يسكنها قبائل عريم آل عاطف و القنافذه و هماس 
• وادي ترج : تتبع محافظة بيشه و بها وركز الحازمي و مركز ترج و مركز القوباء
بعض القرى
الحازمي , المهامل ,الحيفه , الصور , الجفرة , مهر , الفيض , الغفرات , سحام , البهيم , الفطحة , غره , ناث , القهيب , الحماطه, القوبا , قرى , البهيماء العليا و السفلى , قطبه , طلال , عفراء , ميخان , الميراد , الغوص الأسفل و الأعلى , لطيفح , عانه , مخشوش , مرشد , الروقية , البشامة الشعبة , الشارب , خولان , الشعب الأخضر , الصعلية , الوردية , الصحيحاء , و غيرها كثير لا يسع المجال لذكرها

===================


1- بني الحارث الاشراف اهل المضيق فهم ينتسبون في الشريف 
محمد بن الحارث بن ( الحسن ) امير مكة عام 961ه
وكذلك حرث الخرمة من الاشراف يشتركون معهم في النسب وينسبون
في محمد ابو نمي الثاني الي ان ينتسبون في الحسن السبط بن علي 
بن ابي طالب رضي الله عنهم وارضاه0

يعني يتضح ان زياد بن عبد الله لاينتسب اليهم .. زياد سنة 136ه
والاشراف اطلق عليهم بالحرث سنة 960ه 


هناك حرث وهم من اكبر قبايل فهم في تهامه وقبيلة فهم تنقسم الي 
قسمين الحرث والقرنه بظم القاف ولكنهم ينتسبون الي فهم بن قيس
بن عيلان ومنازلهم بجوار الليث ووادي يلملم الي قرب شفا سفيان
وعلي فكره فهم .. وعدوان الموجوده في الطائف اخوه وطرد عدوان
فهم واستقر في تهامه وعدوان بقي في الطايف.. يعني ... زياد بن 
عبدالله ليس منهم فلو كان منهم لقيل زياد الفهمي

حرث ترج 
وقصة نزوحهم معروفه عند الكثير من العامه منا عندما اجلا بريمان
الحنيش قبيلة مخلد عن الحارثيه قبل مايقارب خمسمائة عام وبعد ها
عاد نجم بن صالح ليثأر من بريمان وبقي في ترج كما يقولون بالعاميه
المزري والمتزاري والشنا والدنا ... 

اذا هم من بني الحارث الام الواقعه جنوب الطايف


حرث تهامه 
الواقعه ديارهم بين نمره وسبت شمران ثم المعقص ووادي قنونا
ووادي يبه في تهامة بلاد بلقرن وهي قبيلة كبيرة في تهامة بلقرن
يقولون انهم يعودون الي حرث ترج .. ومما لاحظته عليهم انهم لازالوا
يحتفظون ببعض الاسما التي ا كثرا مايتسمون بها بنو الحارث 

حرث زهران في تهامه

وهي قبيلة صغيره وقريتهم هي النجيل القريبة من وادي رماء
حول محافظة قلوه ولهم عريفه اسمه علي بن عطيه الحارثي
ولكنهم ينتسبون في زهران 

قبيلة بني الحارث بجيزان ومنازلها حول الخوبه الواقعه علي الحد
اليمني السعودي وهي متداخله مابين السعوديه واليمن .. واعتقد 
انها جزء نزح من قبايل بني الحارث بن كعب الواقعه في نجران..
لان اغلب القبايل الواقعه ديارها شرق سلسلة جبال السروات او الحجاز
يوجد لها تهم ولها باديه او حجاز.. وتهامة حرث نجران هم حرث جيزان

قبيلة بني الحارث نجران

وهم بقية قبيلة بن الحارث بن كعب الذي ارسل لهم الرسول محمد صلي
الله عليه وسلم خالد بن الوليد 






ويقول بعض المورخون ان ديار بني الحارث الواقعه جنوب الطايف
انما هي ديار بني عقيل وبني خفاجه وبعض القبايل العدنانيه 
استوطنتها قبايل بني الحارث الاتيه من نجران بعد رحيلهم منها
د. باحث غير متواجد حالياً   رد مع اقتباس
قديم 07-08-2018, 01:45 PM   رقم المشاركة :[47]
معلومات العضو
عضو منتسب
 
أحصائيات العضو

علم الدولة : علم الدولة Saudi Arabia

افتراضي

اشكر مرورك عزيزي " الشريف ابو عمر الدويري "

مع الاعتذار لصاحب الموضوع للخروج عن المحتوى لمجرد التوضيح
د. باحث غير متواجد حالياً   رد مع اقتباس
قديم 08-08-2018, 02:22 AM   رقم المشاركة :[48]
معلومات العضو
مشرف مجلس قبيلة خثعم
 
الصورة الرمزية ناصر الخثعمي
 
أحصائيات العضو

علم الدولة : علم الدولة Saudi Arabia

افتراضي

حتى ما يكون فيه لخبطة بين عامر بن تيم لربيعه وعامر بن صعصعه لمضر لو رجعت للقوقل ايرث واخذت مسارات الاودية وخلنا نظيف بعض الصور ومنها مسار الصهب في عفراء باتجاه بلقرن من مراد بن مذحج والتقائهم في مذحج في النجد وتهامه بينما عامر بن تيم جنوبهم باتجاه النماص وشمالهم باتجاه خثعم و بني هلال وسبيع على مسارهم مع العبلاء ورنية باتجاه الشمال وتكرار مساراتهم توضحها الاودية شمال وجنوب بتفرعاتها هم وباقي القبائل









من القوقل ايرث توضح لك بشكل افضل مسارات القبائل وما تخلوا من التحالفات

بني سلول بما فيهم سلول بنت ذهل الانتساب للام عادة يكون لام من خارج القبيلة لكن الانتساب لمره في قيس عيلان ومنهم اولاد الجنية او عيال الجنية الجعدة في بني مره او في البلس في خثعم واكرر خثعم الحلف حتى لو تسمى المركز باسم خثعم الحلف فهم برضه يتقابلون مع نقطة التقاء بيشه مع خميس مشيط على منابع وادي بيشه ونزول لتهامه على مسار الاودية باتجاه الدرب فمسارات الاودية شرق وغرب تسهل التفرع والالتقاء بدال الخوض في المتشابه من الاسماء مثل عامر بن صعصعه او عامر بن تيم او عامر بن نيام وهو احد انساب الخلاف في بني عامر خثعم
ناصر الخثعمي غير متواجد حالياً   رد مع اقتباس
قديم 08-08-2018, 02:58 AM   رقم المشاركة :[49]
معلومات العضو
مشرف مجلس قبيلة خثعم
 
الصورة الرمزية ناصر الخثعمي
 
أحصائيات العضو

علم الدولة : علم الدولة Saudi Arabia

افتراضي

هنا مثلا مساري عامر بن تيم وعامر بن صعصعه

شمال باتجاه رنية سبيع مع العبلاء ديار باهله و بني هلال بن عامر بن صعصعه ويسارهم جنوب بلجرشي وادي بني هلال
وجنوب ترج مع مسار عامر بن تيم

تبالة والعرضان ترج وبيشه.. وقومي تيم اللات والاسم خثعم







من ربيعة في بني شهر بني عامر بن تيم و بكر ومن مذحج بلحارث

وفي وعلى مسار تباله من ربيعه اكلب ومن مذحج بلقرن و بلحارث و بني يزيد و شمران وشمالهم على مسار رنية سبيع وبني هلال من بني عامر بن صعصعه وجنوب النماص مسار وادي بيشه شهران خثعم ورفيدة ربيعه وباقي الاحلاف من مذحج وهي تقريبا مسارات اودية شبه واضحه مع الخلاف في النسب مع وجود عدد من القبائل والالتقاء في السراة مع قبائل الازد
ناصر الخثعمي غير متواجد حالياً   رد مع اقتباس
قديم 08-08-2018, 03:19 AM   رقم المشاركة :[50]
معلومات العضو
مشرف مجلس قبيلة خثعم
 
الصورة الرمزية ناصر الخثعمي
 
أحصائيات العضو

علم الدولة : علم الدولة Saudi Arabia

افتراضي

هنا مثال مع مسار وادي بيشه مع شهران ورفيده ودخول قبائل من مذمج في شهران



والكلام عن الاودية في النجد مع مسارات القبائل بمافيها الاحلاف من القبائل الواضحة ومعها باقي القبائل
ناصر الخثعمي غير متواجد حالياً   رد مع اقتباس
قديم 08-08-2018, 05:08 AM   رقم المشاركة :[51]
معلومات العضو
مشرف مجلس قبيلة خثعم
 
الصورة الرمزية ناصر الخثعمي
 
أحصائيات العضو

علم الدولة : علم الدولة Saudi Arabia

افتراضي

نرجع الى بني عيسى ونشوف امثلة الشرق على مسار وادي قنونا والروافد له والاتجاه للحجاز والنجد



ثانياً القبائل التي تسكن هذا المركز هي قبائل بني عيسى فهم بني عيسى من بني سالم و بني عيسى قبيلة معدودة في حرب وهم ينتسبون الى بني سالم من حرب في تلك الناحية جنوب مكة المكرمة كما ورد في كتاب النساب عاتق بن غيث ألبلادي الحربي في كتابه رحلة ما بين مكة واليمن وقال في كتابه نسب حرب. حرب قبيلة تقع مساكنها في وادي قنونا التابع للقنفذة – وكما
قال المؤلف /علي بن صالح السلوك الزهراني في كتابه(المعجم الجغرافي للبلاد العربية السعودية) بني عيسى من حرب جنوب بلاد غامد , وقد أورد الكاتب الدكتور/غيثان بن علي بن جريس .رئيس قسم التاريخ بجامعة الملك سعود فرع ابها في كتابه (صفحات من تاريخ عسير) بيان باسماء بعض قبائل قضاء القنفذة في عهدالحكم العثماني وذكر منهم بني عيسى اميرهم ابن عويظة .ويقصد بني عيسى الحاليين وهم معروفون بهذا اللقب وهم من حرب.،,
وشيخ الشمل هو/ عبد الله بن محمد ال مبارك العيسي ومنها من يسكن في وادي قنونا -وادي اسبطا -وادي عبيه - وهم كالتالي : 1- آل مبارك -وعريفتهم صالح بن عويضه ال مبارك العيسي -2-آل هجنه -وعريفتهم احمد بن علي ال هجنه العيسي 3- آل مقاتل4- آل حمده والعريفة هو / حمزة بن محمد العيسي ومنها من يسكن في الاوديه التاليه وادي الجاره -وادي اقس-وادي لومه وادي الصاعق-وهي تنقسم إلى الفخوذ التالية:- آل سالم العرفاء هم :1- عبدا لله بن علي العيسي 2- علي بن خضر العيسي- آل مفلح العرفاء هم:1- عوض بن علي العيسي 2- مسعود بن احمد العيسي 3- سارح عبدالله العيسي - آل يسعد والعرفاء هم :1- صالح بن احمد المسني العيسي 2 - صالح بن احمد أبو دهندق العيسي3- احمد محمد (بن قريِش)العيسي

من العوامر ال سعدان ومنهم بني عيسى

ثانياً: تاسعة ال سعدان: وهم ال بن هزاع وال خضران وال بني عيسى وال سليم وال ثواب
وال أحمد وال عطيه وال بن علي وال بريك وال بن حسين.



خثعم ومنهم بني عيسى

خثعم التي احتفظت بنسبها ولم تنسه كما نسيته الفروع الاخرى فروعها
1- بني ميمون
2- بني عيسى
3- ال زايده
4- ال النعم
5- ال صالح
6- ال ثعلب
7- ال قراد
8- الوهاطين
ومشيخة هذه القبيلة في سعيد بن سفير بن عيدان وهو من ال عيسى




في عفراء الصهب ومنهم ال عيسى

قبائل عفراء هي قبائل (الصهب) وهي اربعه قبائل

ويبلغ عددهم حوالي 8000 نسمه وقد كانوا بادية رحل إلى عهد قريب، ويذكر أن لهم بلادا في تهامة تسمى الجرو في وادي اسبطاء وما حوله غربي جبل العمامة نزحوا منها إلى السراة منذ مدة طويلة، واستقروا أخيرا في عفراء- شمالي بلقرن السراة- التي تضم 35 قرية وبلدة مشتركة لهم جميعا وهي كتالي

قبيلة آل عيسى: وتتوزع قبيله ال عيسى الى سبعه لحام وهي:

1- ال دشان

2 - ال سعيد

3- ال رايج

4- ال زبراء

5 - الحمات

6 –الضمود

7- ال جماح
يقدر عدد أفرادها ب 2550 نسمة، ونائبهم الشيخ: محمد بن علي آل مسعد القرني.

قبيلة ال كرعان وتتوزع قبيله ال كرعان الى ست لحام وهي:

1-ال حبشان

2-المرافيع

3-ال غنام

4-المداهشه

5- ال حيلان

6- ال ظافره
يقدرعدد أفرادها بـ 1960 نسمة، ونائبهم الشيخ: سعد بن دخيل آل مجاهد القرني.

قبيلة آل لعلاء: وتتوزع الى اربعه لحام وهي:

1-العصمه

2-ال غازي

3-ال شانف

4-الهشابيل
يقدر عدد أفرادها بـ 1270 نسمة، ونائبهم الشيخ: محمد بن دخيل القرني -

قبيلة ال عبيد: وتتوزع الى ثلاث لحام وهي:

1-ال عريم

2-ال زامان

3-ال دميس
يقدر عدد أفرادها بـ 920 نسمة، ونائبهم الشيخ: سعد بن علي القرني رحمه الله


بلحارث ترج ومنهم ال عيسى


بالحارث يا محب في ترج تنقسم إلى أقسام هي :
أ) آل خالد ، وهم بقية من بني خالد بن مخزوم من قريش بن كنانة ، من قريش مكة المكرمة .
ب) الحلافات : وهم من خثعم ، وعدادهم اليوم في شمران .
ج) الخشارمة : وهم أبناء خشرم بن ربيعة بن الحارث بن النخ بن مذحج ، وهم خمس قبائل :
(1) فبيلةالشحوف ، وهم ثلاث قبائل : الحجيرات ، وآل زياد ، وآل الرومي ، وحاضرتهم بلدة البهيم .
(2) قبيلة آل الصماء : وهم فخذان : آل جعام ، وآل ملحان ، وهم أخوة آل سعد في قبيلة الشق ، وآل الصماء محلف للخشارمة ، وأصلهم من قبائل قحطان (تثليث) ، وحاضرتهم قرية الفطحة.
(3) الضمود ، وهم فخذان : آل حوبان ، والشمّاع ، وحاضرتهم قرية قطبة.
(4) العرمة ، وهم ثلاث قبائل : آل عاطف ، والقنافذة ، وهماس ، وحاضرتهم يمح ، وطلالا ، وقبائل العرمة هذه ، وقبائل الشحوف هم من بني عمرو أصلا ، ولكنهم تحالفوا مع القبائل التي ذكرتهاآنفا ، والتي سيأتي ذكرهافأصبحت داعيتهم بالحارث ، ولا يعترفون لاسيما الشباب منهم بإنتمائم لبني عمرو ، لسببين :
أولهما: التقسيمات الإدارية ، فمنهم من يتبع محافظة بيشة ، ومنهم من يتبع محافظة بالقرن .
والثاني : بعض شعرائهم المحدثين المعاصرين الذين أخذتهم العزة بالإثم فقالوا أنهم ليسوا من بني عمرو ، مع العلم أن شاعرهم الأول يقول عنهم :
[الحـلافات من شـمران وآل خالد قرانيـة]
[وآل خشرم ولو ذربان فإنهم م العمارية]
وقد سألت الشيخ المعمر علي بن قبلان من الشحوف ، ويسكن سنامة الحمراء ، فقلت له : يا شيخ هل أنتم من بني عمرو أم أنتم أحلاف ، أو غير ذلك ؟ .
فقال : لا والله أصلنا من بني عمرو والله ربنا، ولكن الأمن الذي نعيشه في هذا العهد الزاهر عهد آل سعود حفظهم الله ، والعافية ، ورغد العيش ، خلت الكثيرين يتنصلون عن القرابة الموالين فضلا عن القرابة البعيدة .
(5) آل عيسى ، وهم خمس فصائل : الشمسات ، والغواشر ، وآل قطن ، وآل ميلغ ، وآل هدية ، وهم أحلاف ، وأصلهم من قبائل شهران ، وحاضرتهم مدينة الغفرات .

الصهبه في الهزر في اكلب


3-قبيلة بني هزر وهم الهزر بن مبشر بن أكلب وأفخاذهم :
أ. الصريان ب. البقران ج. اللوامية د. الصهبة
ه. الجراذية و. الشياحين ز . الصلـــــمان
ح. النواجي . ونائبهم سيف بن سياف الصاري
ناصر الخثعمي غير متواجد حالياً   رد مع اقتباس
قديم 08-08-2018, 05:45 PM   رقم المشاركة :[52]
معلومات العضو
عضو منتسب
 
أحصائيات العضو

علم الدولة : علم الدولة Saudi Arabia

افتراضي

هناك فرق بين بنو التيم في بني شهر
و عوامر بني شهر حتى تتضح الصوره ولا يحدث هناك خلط وهي قبائل متجاوره ومتحالفه في بني شهر وتجاور عامر وكنانه ليس فقط في تهامة الازد انما ايضاً على امتداد وادي يبه وفي نمرة وتهامة خثعم وبلقرن تلك ديار كنانه وبني عامر وربيعة منذ القدم


بنو تيم بن مرة بن كعب بن لؤي بن غالب بن فهر بن مالك بن النضر وهو قريش بن كنانة بن مدركة بن إلياس بن مضر بن نزار بن معد بن عدنان


وهم خلاف عامر ابن تيم اللات بن مبشر من قبيلة اكلب من ربيعة .
د. باحث غير متواجد حالياً   رد مع اقتباس
قديم 17-08-2018, 08:06 AM   رقم المشاركة :[53]
معلومات العضو
مشرف مجلس قبيلة خثعم
 
الصورة الرمزية ناصر الخثعمي
 
أحصائيات العضو

علم الدولة : علم الدولة Saudi Arabia

افتراضي

نمره من ديار بلعريان وهم صبيان تغلب ونمره على وادي الخيطان وهو وادي لبنئ وائل من ربيعه

اما العوامر فهم ينتسبون لعامر بن صعصعه وعامر بن تيم اللات وقيل عامر بن نيام

ولو دخلت قبائل من العوامر في الحجر او الازد مثل بني قشير في بني شهر و بني كعب في بني عمرو و بني هلال في غامد فدخلت قبائل من غيرها زي كنانه في بني شهر وتميم في بني عمرو وبالجرش في غامد على سبيل المثال
ناصر الخثعمي غير متواجد حالياً   رد مع اقتباس
قديم 17-08-2018, 08:25 AM   رقم المشاركة :[54]
معلومات العضو
مشرف مجلس قبيلة خثعم
 
الصورة الرمزية ناصر الخثعمي
 
أحصائيات العضو

علم الدولة : علم الدولة Saudi Arabia

افتراضي

هنا وثيقة يقال ان عمرها اكثر من 300 سنه وهي تدور ضمن الخلاف حول نسب العوامر هل هم من عامر بن نيام زي ما يعتزي العوامر او من عامر بن تيم اللات لاكلب بن ربيعه او لعامر بن صعصعه


بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله وحده مالك الملك لاشريك له ولا بقا الا لوجهه وصلى الله على من لا نبي بعده اقول وانا محمد ابن عوده ابن مناع لقد سالني محسن وحامد وعقيلي عن نسبت العوامر افتي بها ان العوامر ثابت ومالك فذريت مالك بشر ابن مالك ومحمد ابن مالك وغانم ابن مالك وسرور ابن مالك وحامد ابن سرور سالني عن حده وجده وعندي انساب العربان سرور ابن مالك ابن عامر ابن نيام ابن خثعم ابن نوف ابن نايف ابن حسن ابن حسين ابن ترخ حامد ابن علي ابن عابد ابن الياس ابن مضر ابن نزار ابن يعرب ابن قحطان سنام العرب الشبابي ابن سام وان سرور ما خرج من بلاد العوامر الا بعد ثار في واحد بربعه فخرجو والعوامر مقرين لبن سرور ان نسبته من صلب عامر شهد على ذلك منصور بن عبدالله بن مناع وباتل ابن سعدان ومحمد ابن علي ابن سليمان وصالح ابن جحيلم ابن جبل ومحمد ابن عوده ابن مناع كاتب الخط والنسبه بلا زياده ولا نقصان وصلى الله على سيدنا محمد وعلى اله وصحبه وسلم يا كريم ومن بعد ذلك ان ال سرور ابن سرور من صلب عامر ياخذون بنات العوامر وانهم هم وال محمد من دون العوامر والسلام وصلى الله على سيدنا محمد . هذا الذي استطعنا قراءته من الصفحه رقم 2 واما رقم واحد فما زلنا نحاول قراءتها وترجمتها . ولكم تحياتي

..

تشعبنا في الموضوع وابتعدنا عن الصهب ومواطنهم
ناصر الخثعمي غير متواجد حالياً   رد مع اقتباس
قديم 20-08-2018, 10:23 PM   رقم المشاركة :[55]
معلومات العضو
عضو منتسب
 
أحصائيات العضو

علم الدولة : علم الدولة Saudi Arabia

افتراضي





تجاور كنانه و قيس عيلان وتتابعهم من ساحل القنفذة الى سراة خثعم ومذحج والازد

وايضا من ساحل دوقه والليث مع زهران وبلحارث و بني مالك



تواجد القبائل القيسيه مع كنانه وربيعه في هذه المنطقة مذكور واثبتت ذلك النقوش واسماء الديار والحروب التي وقعت فيها واللهجه ، وغير ذلك ماذكرته الكتب عن تواجد بعضهم بعد رحيل اغلبهم ، ومجاورتهم لخثعم وبجيله وقبائل جنب من مذحج قبل هجرة الازد .




قبيلة بلعريان من تغلب ونسبها يعود الى النذير وهو العريان بن عمرو بن زنير الأكلبي





بلاد بني سهيم السهيمي

من بنو سهم بن عمرو بن هصيص بن كعب بن لؤي بن غالب بن فهر بن مالك بن النضر وهو قريش بن كنانه بن خزيمة بن مدركة بن إلياس بن مضر بن نزار بن معد بن عدنان




ولقبيلة بني سهيم جذور عريقة ولها صلة وثيقة بقبيلة قريش وينادي لأبنائها بصقور قريش وعندما نرجع إلى كتب التاريخ نجد أن " لإسم سهيم " أصل في التاريخ حيث أنها تصغير لقبيلة بنو سهم وللقبيلة عاداتها وموروثها ثم توالى على استلام مشيخة القبيلة الابن الثاني عبدالله بن مساعد ابن مرزوق السهيمي ثم الحفيد ((عائض بن عبدالله الهمام السهيمي)) و القبيلة قسمت إلى تسعة أقسام تعرف لـ ( تسع تواسع ) والهدف من ذلك حتى يستطيع شيخ القبيلة إدارة شئونها وعيّن لكل تاسعة عريفة يكون مسؤلا أمام شيخ القبيلة في حل مشكلات تاسعته أو مطاردة وإحضار المتهمين في القضايا والسرقات وكل تاسعة تتألف من عدة فخوذ ومنها :
السطة - ال عباس - ال راضي - العبادله وال يعلا - ال مشرف - ال اسيمر وال جابر - ال معمارية وال بي ظهير - ال يزيد

تحيط هذه القبيلة بنمرة والمدارات ولها فروع في وادي قنونا وتمتد شمالاً إلى الجعيدة
و تمتد في المنطقة بشكل عام جبال السروات وقد تصل بعض أحيائها إلى الجنوبية (السواد) وإلى الساحل (بني عيسى)






عوامر الحجر



وإلى "عامر بن الحجر" ممنوع وضع روابط لمواقع اخرى http://www.alnssabon.com/index.phpينتسب العوامر وهم في السراة ذكرهم الهمداني وتمتد بلادهم المعروفة "ببلاد العوامر" من السراة حتى تتصل بجبال تهامة ولهم جبل اثرب و "عقبة العوامر" و"عقبة عديف" المُطله على خاط في تهامة،

( دخل عامة العوامر في بني شهر حلفاً ونسباً ، ودخل بعضهم في بني عمرو ، والقليل منهم مستقل ) .


مسمى العوامر ( عامر بن الحجر ) ولهم أمتداد في تهامة وفي السراة

قال الهمداني ص 234 :

( الأشجان قرية كبيرة ليس في السراة قرية أكبر منها بعد الجهوة وساكنها بنو عبد من بني عامر بن الحجر )

وقال الهمداني ص 234 :

( نحيان واد مستقبل القبلة فيه التفاح واللوز والثمار وصاحبه علي بن الحصين العبدي من بني عبد ابن عامر وابن عمه الحصين بن دحيم وهم الحكام على نحيان والأشجان والحرا )

وقال الهمداني ص 235 :

( العديف عقبة تنصب مياهها إلى خاط واد وساكنه بنوعامر الغورية من الحجر )

وهذا الكلام من الرحالة المؤرخ الموثوق الهمداني وهذا يدل على العلاقة بين أثرب وثربان في تهامة وعوامر السراة

وقال الأستاذ العميري في الوجيز ص 185 :

( قبائل أهل أثرب الذين هم بدورهم يتبعون دحيم في السراة إحدى أقسام العوامر )

وقال الأستاذ ريمان الحجري أحمد الحسيني :

( هناك ارتباط وثيق بين قبيلة قريع الثربانية وقبائل اثرب السبع ، ومن ثم يوجد ارتباط وثيق ايضاً بين قبائل اثرب عامة وآل يحمد الأثربية خاصة مع قبائل دحيم العامرية في السراة ، وهذه الارتباطات بين قريع وقبائل اثرب ودحيم السراة ايضاً لا يختلف عليها اثنان )

وقال الأستاذ عبد الله البهيشي :

( نقول ان اول من ذكر العوامر في تهامة هو الهمداني حيث قال (العديف عقبة تنصب مياهها إلى خاط واد وساكنه بنو عامر الغورية من الحجر )
ومعروف ان خاط امتداد لبلاد العوامر من السراة , وحسب الروايات ان حصل امطار غزيرة دمرت المزارع وانتشرت البعوضة والحشرات وظهرت الأوبئة ولم يستطيع السكان مقومة ذلك الوضع فقرروا الهجرة والبحث عن اماكن مرتفعة وذهب قسم الى ثربان وهم ذرية قريع والقسمان الاخران الى اثرب وهما عتير وحسين ومن ذرية عتير ( ال يحمد - ال يعلا - ال اوحيش ) ويطلق عليهم حاليا وطاد القرى وهم سكان جبل اثرب ) اما ذرية حسين ( ال عاصم - المعسر - ال يماني - ال الشنيف ) ويطلق عليهم وطاد السهل وجميعهم يعودون في دحيم .

والاحداث التي حصلت في الماضي تدل على الارتباط والنسب فمثلا مشكلة ال ثربان وحرب كانت اول الفزعات من اخوانهم ال اثرب والتفصيل يطول في هذا المجال .

والشعر ايضا له دور في اثبات النسب بينهم من ذلك قصيدة الشاعر جابر بن سعيد الثرباني :


البدع
سلام وانا جيت للرضا
لا يا ال يحمد يا سعود الداعي
قريع رد لك وقد دريت

الرد
ترى العدو عيا من البيضا
الا بقطعك وانت لحم ذراعي
والا طميعتهم ترّوح البيت


ويقال ان مناسبة القصيدة ان بندق سرقت من بلاد بلقرن وبيعت في ثربان ثم بيعت مرة اخرى في اثرب ولما علم بلقرن بذلك طلبوا ال ثربان بحكم العلاقة و الجوار والمصالح بينهم بالتوسط لدى ابناء عمومتهم ال اثرب وبالفعل تم اعادة البندق , ولو رجعت الى قصائد شعراء ثربان وال اثرب لوجدت الكثير يتحدث عن علاقة النسب .







د. باحث غير متواجد حالياً   رد مع اقتباس
قديم 20-08-2018, 10:24 PM   رقم المشاركة :[56]
معلومات العضو
عضو منتسب
 
أحصائيات العضو

علم الدولة : علم الدولة Saudi Arabia

افتراضي





تجاور كنانه و قيس عيلان وتتابعهم من ساحل القنفذة الى سراة خثعم ومذحج والازد

وايضا من ساحل دوقه والليث مع زهران وبلحارث و بني مالك



تواجد القبائل القيسيه مع كنانه وربيعه في هذه المنطقة مذكور واثبتت ذلك النقوش واسماء الديار والحروب التي وقعت فيها واللهجه ، وغير ذلك ماذكرته الكتب عن تواجد بعضهم بعد رحيل اغلبهم ، ومجاورتهم لخثعم وبجيله وقبائل جنب من مذحج قبل هجرة الازد .




قبيلة بلعريان من تغلب ونسبها يعود الى النذير وهو العريان بن عمرو بن زنير الأكلبي





بلاد بني سهيم السهيمي

من بنو سهم بن عمرو بن هصيص بن كعب بن لؤي بن غالب بن فهر بن مالك بن النضر وهو قريش بن كنانه بن خزيمة بن مدركة بن إلياس بن مضر بن نزار بن معد بن عدنان




ولقبيلة بني سهيم جذور عريقة ولها صلة وثيقة بقبيلة قريش وينادي لأبنائها بصقور قريش وعندما نرجع إلى كتب التاريخ نجد أن " لإسم سهيم " أصل في التاريخ حيث أنها تصغير لقبيلة بنو سهم وللقبيلة عاداتها وموروثها ثم توالى على استلام مشيخة القبيلة الابن الثاني عبدالله بن مساعد ابن مرزوق السهيمي ثم الحفيد ((عائض بن عبدالله الهمام السهيمي)) و القبيلة قسمت إلى تسعة أقسام تعرف لـ ( تسع تواسع ) والهدف من ذلك حتى يستطيع شيخ القبيلة إدارة شئونها وعيّن لكل تاسعة عريفة يكون مسؤلا أمام شيخ القبيلة في حل مشكلات تاسعته أو مطاردة وإحضار المتهمين في القضايا والسرقات وكل تاسعة تتألف من عدة فخوذ ومنها :
السطة - ال عباس - ال راضي - العبادله وال يعلا - ال مشرف - ال اسيمر وال جابر - ال معمارية وال بي ظهير - ال يزيد

تحيط هذه القبيلة بنمرة والمدارات ولها فروع في وادي قنونا وتمتد شمالاً إلى الجعيدة
و تمتد في المنطقة بشكل عام جبال السروات وقد تصل بعض أحيائها إلى الجنوبية (السواد) وإلى الساحل (بني عيسى)






عوامر الحجر



وإلى "عامر بن الحجر" ممنوع وضع روابط لمواقع اخرى http://www.alnssabon.com/index.phpينتسب العوامر وهم في السراة ذكرهم الهمداني وتمتد بلادهم المعروفة "ببلاد العوامر" من السراة حتى تتصل بجبال تهامة ولهم جبل اثرب و "عقبة العوامر" و"عقبة عديف" المُطله على خاط في تهامة،

( دخل عامة العوامر في بني شهر حلفاً ونسباً ، ودخل بعضهم في بني عمرو ، والقليل منهم مستقل ) .


مسمى العوامر ( عامر بن الحجر ) ولهم أمتداد في تهامة وفي السراة

قال الهمداني ص 234 :

( الأشجان قرية كبيرة ليس في السراة قرية أكبر منها بعد الجهوة وساكنها بنو عبد من بني عامر بن الحجر )

وقال الهمداني ص 234 :

( نحيان واد مستقبل القبلة فيه التفاح واللوز والثمار وصاحبه علي بن الحصين العبدي من بني عبد ابن عامر وابن عمه الحصين بن دحيم وهم الحكام على نحيان والأشجان والحرا )

وقال الهمداني ص 235 :

( العديف عقبة تنصب مياهها إلى خاط واد وساكنه بنوعامر الغورية من الحجر )

وهذا الكلام من الرحالة المؤرخ الموثوق الهمداني وهذا يدل على العلاقة بين أثرب وثربان في تهامة وعوامر السراة

وقال الأستاذ العميري في الوجيز ص 185 :

( قبائل أهل أثرب الذين هم بدورهم يتبعون دحيم في السراة إحدى أقسام العوامر )

وقال الأستاذ ريمان الحجري أحمد الحسيني :

( هناك ارتباط وثيق بين قبيلة قريع الثربانية وقبائل اثرب السبع ، ومن ثم يوجد ارتباط وثيق ايضاً بين قبائل اثرب عامة وآل يحمد الأثربية خاصة مع قبائل دحيم العامرية في السراة ، وهذه الارتباطات بين قريع وقبائل اثرب ودحيم السراة ايضاً لا يختلف عليها اثنان )

وقال الأستاذ عبد الله البهيشي :

( نقول ان اول من ذكر العوامر في تهامة هو الهمداني حيث قال (العديف عقبة تنصب مياهها إلى خاط واد وساكنه بنو عامر الغورية من الحجر )
ومعروف ان خاط امتداد لبلاد العوامر من السراة , وحسب الروايات ان حصل امطار غزيرة دمرت المزارع وانتشرت البعوضة والحشرات وظهرت الأوبئة ولم يستطيع السكان مقومة ذلك الوضع فقرروا الهجرة والبحث عن اماكن مرتفعة وذهب قسم الى ثربان وهم ذرية قريع والقسمان الاخران الى اثرب وهما عتير وحسين ومن ذرية عتير ( ال يحمد - ال يعلا - ال اوحيش ) ويطلق عليهم حاليا وطاد القرى وهم سكان جبل اثرب ) اما ذرية حسين ( ال عاصم - المعسر - ال يماني - ال الشنيف ) ويطلق عليهم وطاد السهل وجميعهم يعودون في دحيم .

والاحداث التي حصلت في الماضي تدل على الارتباط والنسب فمثلا مشكلة ال ثربان وحرب كانت اول الفزعات من اخوانهم ال اثرب والتفصيل يطول في هذا المجال .

والشعر ايضا له دور في اثبات النسب بينهم من ذلك قصيدة الشاعر جابر بن سعيد الثرباني :


البدع
سلام وانا جيت للرضا
لا يا ال يحمد يا سعود الداعي
قريع رد لك وقد دريت

الرد
ترى العدو عيا من البيضا
الا بقطعك وانت لحم ذراعي
والا طميعتهم ترّوح البيت


ويقال ان مناسبة القصيدة ان بندق سرقت من بلاد بلقرن وبيعت في ثربان ثم بيعت مرة اخرى في اثرب ولما علم بلقرن بذلك طلبوا ال ثربان بحكم العلاقة و الجوار والمصالح بينهم بالتوسط لدى ابناء عمومتهم ال اثرب وبالفعل تم اعادة البندق , ولو رجعت الى قصائد شعراء ثربان وال اثرب لوجدت الكثير يتحدث عن علاقة النسب .







د. باحث غير متواجد حالياً   رد مع اقتباس
قديم 20-08-2018, 10:34 PM   رقم المشاركة :[57]
معلومات العضو
عضو منتسب
 
أحصائيات العضو

علم الدولة : علم الدولة Saudi Arabia

افتراضي






تفرق مضر


قال : فلم تزل مضر بن نزار بعد خروج ربيعة من تهامة مقيمة في منازلها ،
من تهامة وما والاها ، حتى تباينت قبائلهم ، وكثر عددهم وفصائلهم ، وضاقت
بلادهم عنهم ، فطلبوا المتسع والمعاش ، وتتبعوا الكلأ والماء ، وتنافسوا في المحال
والمنازل ، وبغى بعضهم على بعض ، فاقتتلوا ، فظهرت خندف على قيس .


وقال آخرون : إن غزية بن معاوية بن بكر بن هوازن ، كان نديما لربيعة
ابن حنظلة بن مالك بن زيد مناة بن تميم ، فشربا يوما ، فعدا ربيعة بن حنظلة
على غزية بن جشم ، فقتله ، فسألت قيس خندف الدية ، فأبت خندف ، فاقتتلوا ،
فهُزمت قيس فتفرقت ،

فقال فراس بن غنم بن ثعلبة بن مالك بن كنانة ابن خزيمة :

أقمنا على قيس عشية بارق * ببيض حديثات الصقال بواتك *
ضربناهم حتى تولوا وخليت * منازل حيزت يوم ذاك لمالك *


قال : فظعنت قيس من تهامة إلى بلاد نجد ، إلا قبائل منهم انحازت
إلى أطراف الغور من تهامة .
فنزلت هوازن بن منصور بن عكرمة بن خصفة بن قيس : ما بين غور تهامة
إلى ما والى بيشة وبركا وناحية السراة والطائف وذا المجاز وحنين وأوطاس
وما صاقبها من البلاد .


خثعم السيل واكلب متجاورين ومجاور لهم حلف جنب وهم ليسوا من خثعم نسباً لاهم ولا تغلب فجنب من مذحج واكلب من ربيعه بالاضافة للعوامر وبني سلول


وجود قبائل في تهامه مثل عبس وذبيان وبني هلال لكنهم متداخلين في خثعم وبجيله بالتحالف بالاضافة لباقي القبائل القحطانيه والعدنانيه .



هنا خارطة تبين موقع عبس مجاور للعوامر بالاضافة لعبس مطير في بني مالك عسير





وخارطه اخرى تبين ان مذحج مجاوره لخثعم قبل الاسلام وفيه تحالف لخثعم مع حلف جنب مذكوره في ابيات شعر جاهلي تؤكد التحالف بين جنب مذحج وخثعم وتغلب





هنا ذكر حذيفه وهم من العوامر ومنهم الحذيفي

سائلْ عميرة َ حيثُ حلت جمعها .. عند الحروبِ بأيَّ حيَّ تلحقُ
أبحيِّ قيس أمْ بعذرة َ بعدما .. رفعَ اللواءُ لها وبئسَ الملحق
واسْأَلْ حذيفَة َ حينَ أرَّشَ بيْننا .. حرباً ذوائبها بمَوْتٍ تَخْفق
فلتعلمنَّ إذا التقتْ فرساننا .. بلوى النجيرة ِ أنَّ ظنكَ أحمقُ




د. باحث غير متواجد حالياً   رد مع اقتباس
قديم 20-08-2018, 10:35 PM   رقم المشاركة :[58]
معلومات العضو
عضو منتسب
 
أحصائيات العضو

علم الدولة : علم الدولة Saudi Arabia

افتراضي

الصهبه ال صهيب في القرن الخامس الهجري في ترج غير الصهب في بلقرن والصهب معناه الحلف

اما الصهبه من ال صهيب من عدوان .

وفي نسبهم
ذكر البعض شاعرهم فاضل الصهيبي انه (من الضياغم من عبيدة) وجاءت توضيح من الكاتب ولا يؤخذ بها للدلالة على النسب وإنما هي اجتهاد منه أو ممن نقل عنه ففي قوله (فاضل الصهيبي) كان واضحاً أن نسبه الصهيبي وبه يكتفى فالشاعر من قبيلة الصهبة من عدوان والتي كانت منازلها في القرن الثامن الهجري منطقة الطائف وتبيان ذلك من عدة أوجه:

1-قصيدة كسلا بنت شهوان والتي اقترنت مع قصيدة فاضل في الحديث عن قصة العشق بينهما تدل على أن فاضل الصهيبي ليس من آل ضيغم ولو كان منهم وهو بهذه الفروسية لم يلمها أبيها وإنما في عرف ذلك الوقت تلام البنت عندما تختار على أبناء عمومتها رجلا من خارج القبيلة .

2- في اسم الشاعر فاضل الصهيبي انتساب للصهبة وهم فرع من قبيلة عدوان وعدوان كانت في القرن الثامن الهجري في منطقة الطائف ضمن جيش شريف مكة التابع للأيوبيين في مصر وكان هناك نزاع بينهم وبين بني رسول في اليمن وعبيدة بقيادة شهوان كانوا في جيش بني رسول وبالتالي فاضل الصهيبي مع قبيلته عدوان في موقف الخصم لقبيلة عشيقته ومنازلها جهة الجنوب منه لدلالة قوله(جهة مطلع النجم اليماني نزيلها).

3- أشار شهوان بن ضيغم في القصيدة التي يمتدح فيها فرسه على قبيلة عدوان ويبدو انه كانت هناك معركة وكيف أن فرس شهوان قد فاتت خيل قبيلة عدوان وزعب وخالد ولام وجميع هذه القبائل التي عددها كان لها حضور قوي في القرن الثامن الهجري بين الطائف ونجد .
د. باحث غير متواجد حالياً   رد مع اقتباس
قديم 21-08-2018, 12:35 AM   رقم المشاركة :[59]
معلومات العضو
عضو منتسب
 
أحصائيات العضو

علم الدولة : علم الدولة Saudi Arabia

افتراضي

د. باحث غير متواجد حالياً   رد مع اقتباس
قديم 21-08-2018, 02:45 AM   رقم المشاركة :[60]
معلومات العضو
مشرف مجلس قبيلة خثعم
 
الصورة الرمزية ناصر الخثعمي
 
أحصائيات العضو

علم الدولة : علم الدولة Saudi Arabia

افتراضي

فيه عندك رد مكرر ممكن بسبب الاتصال اذا تبغى حذفه او تركه مثلما هو

...

بالنسبه لعدوان ففي النسب قبيله قيسية

عدوان وهو الحارث بن عمرو بن قيس عيلان بن مضر بن نزار بن معد بن عدنان

ولد عدوان بشكل تقريبي قبل 2500 سنه

صهيبه اسم مؤنث وصهيب اسم مذكر وال صهيبه انتساب للام الاجنبية عن النسب وال صهيب انتسال للاب

من بنات بجيله بنت صعب بن علي بن سعد بن مذحج ( مالك) بن ادد.. صهيبة بنت بجيلة بنت صعب او صهيبه بنت انمار

صهيبه بنت انمار ولدت قبل قرابة 2550 عام

صبيهة (أو صهيبة) بن أنمار القحطاني

صبيهة (وقيل صهيبة) بن أنمار بطن من قبيلة بجيلة ، ويقول الكلبي إن صبيهة بن أنمار أنجب : حطام ، وهم الذين صار يقال لهم (الأحطام) . ثم حطام بن صبيهة أنجب : أتيد (تصغير وتد) .

فأنجب أتيد بن الحطام : الحارث ، وعمران ، وربيعة ، ومالك . ثم الحارث بن أتيد أنجب : قيس ، وأوس ، وعود ؛ وكان لهم مسجد بالكوفة وعدادهم في بنو قسر بن عبقر ، وفي بني عمرو بن يشكر بن علي بن مالك بن سعد بن نذير بن قسربن عبقر بن أنمار بن أراش القحطاني .

الصُهَيبي : لقب منسوب لبطن صهيبة البجلي الأنماري القحطاني ، ومنهم المحدث أبو عبدالله مالك بن مغول بن عاصم بن مالك بن غزية بن الحارث الصهيبي البجلي

...

بني مالك الحجاز او بجيله



في النسب مالك بن نصر بن ثعلبة بن جشم بن عويف بن حزيمة (أو خزيمة) بن حرب بن علي بن مالك بن سعد بن نذير بن قسر بن عبقر البجلي الأنماري

مالك بن نصر مولود قبل قرابة 1530 عام

بينما مالك بن سعد مولود قبل قرابة 2440 عام

مالك ( مذحج) بن أدد بن زيد بن يشجب بن عريب بن زيد بن كهلان بن سبأ مولود قبل قرابة 2700 عام

مالك بن الغافق بن الشاهد بن عك بن عدنان جد افتل بن انمار وابو امه مولود قبل قرابة 2550 عام

خثعم او افتل مولود قبل قرابة 2520 عام

اكلب بن ربيعه مولود قبل قرابة 2550 عام

زوجة خثعم او افتل بن انمار.. عاتكة بنت ربيعة بن نزار بن معد بن عدنان مولوده قبل قرابة 2520 عام

حرب بن علة بن جلد ( خالد) بن مالك ( مذحج) بن ادد مولود قبل قرابة 2610 اعوام

جنب ( الحارث و شمران ومنبه وسنحان.. الخ) ابناء يزيد بن حرب بن عله بن جلد بن مذحج ( مالك) مولدهم بدى من قرابة 2550 عام

سعد ( سعد العشيره) بن مالك ( مذحج) بن ادد مولود قبل قرابة 2670 عام

حرب بن علي بن مالك مولود قبل قرابة 2380 عام

حرب بن سعد بن سعد بن خولان بن عمرو بن الحاف بن قضاعة بن مالك بن عمرو بن مرة بن زيد بن مالك بن حمير بن سبأ مولود قبل قرابة 2520 عام

حرب بن هلال بن عامر بن صعصعة بن معاوية بن بكر بن هوازن بن منصور بن عكرمة بن خصفة بن قيس عيلان بن مضر مولود قبل قرابة 2250 عام

حرب بن ربيعة بن جعدة بن كعب بن ربيعة بن عامر بن صعصعة بن معاوية بن بكر بن هوازن بن منصور بن عكرمة بن خصفة بن قيس عيلان بن مضر مولود قبل قرابة 2160 عام

عامر بن صعصعة بن معاوية بن بكر بن هوازن بن منصور بن عكرمة بن خصفة بن قيس عيلان بن مضر مولود قبل قرابة 2310 اعوام

عامر بن عبدمناة بن كنانة بن خزيمة بن مدركة بن إلياس بن مضر مولود قبل قرابة 2400 عام

عامر بن تيم اللات بن مبشر بن أكلب بن ربيعة مولود قبل قرابة 2460 عام

عامر(ماء السماء) بن حارثة (الغطريف) بن امرئ القيس (البطريق) بن ثعلبة (البهلول) بن مازن (زاد الركب) بن الأزد بن الغوث بن نبت بن مالك بن زيد بن كهلان بن سبأ مولود قبل قرابة 2580 عام

عامر بن حوالة بن الهنوء بن الأزد بن الغوث بن نبت بن مالك بن زيد بن كهلان بن سبأ مولود قبل قرابة 2640 عام

عامر بن الحجر بن الهنوء بن الأزد بن الغوث بن نبت بن مالك بن زيد بن كهلان بن سبأ مولود قبل قرابة 2640 عام

تيم بن مرة بن كعب بن لؤي بن غالب بن فهر بن مالك بن النضر وهو قريش بن كنانة بن خزيمة بن مدركة بن إلياس بن مضر مولود قبل قرابة 2220 عام

تيم اللات بن مبشر بن أكلب بن ربيعة مولود قبل قرابة 2490 عام

التيم بن مالك بن ربيعة بن الأواس بن الحجر بن الهنوء بن الأزد بن الغوث بن نبت بن مالك بن زيد بن كهلان بن سبأ مولود قبل قرابة 2580 عام

هذي الاوقات التقريبية لميلاد اللي يدور حولهم الخلاف في النسب وديارهم متقاربه فمثلا حواله المولوده قبل قرابة 2670 عام ضمن العوامر في بني خثعم بينما بني عامر خثعم الخلاف في النسب حول هل هم من بني عامر بن نيام بن خثعم للياس بن مضر لقحطان او بني عامر لاكلب بن ربيعة او بني عامر بن صعصعه بالنسبه لنا في ال حبه من العوامر فال حبه عباره عن حلف من عدة قبائل متجاوره سواء من مذحج او الازد او ربيعه او مضر فلو بنسب العوامر لمضر او غيرها فالغير له راي مختلف وبالمثل مع صهيبه بنت انمار وولادتها بشكل تقريبي والولاده التقريبية لباقي القبائل اللي منهم الصهبه ومو بالضروره ينتسبون لصهيبه بنت بجيله بنت الصعب او يرجعون لها في النسب ممكن دخلوا في احلاف او بالنسب وبالمثل البقية
ناصر الخثعمي غير متواجد حالياً   رد مع اقتباس
قديم 21-08-2018, 05:52 AM   رقم المشاركة :[61]
معلومات العضو
مشرف مجلس قبيلة خثعم
 
الصورة الرمزية ناصر الخثعمي
 
أحصائيات العضو

علم الدولة : علم الدولة Saudi Arabia

افتراضي

بالنسبه للعوامر وترجيحي انتسابهم لعامر بن صعصعه فهنا بيت شعري يبين قلة العوامر مقارنه في خثعم ومذحج

وقال لبيد بن ربيعة، ويقال إنها لعامر ابن الطفيل:
أتونا بشهران العريضة كلّها ... وأكلبها في مثل بكر بن وائل
فبتنا ومن ينزل به مثل ضيفنا ... يبت عن قرى أضيافه غير غافل
أعاذل لو كان البداد لقوبلوا ... ولكن أتانا كلّ جنٍّ وخابل
وخثعم حيّ يعدلون بمذحج ... فهل نحن إلاّ مثل إحدى القبائل

الشاعرين في النسب يلتقون في كلاب بن ربيعة بن عامر بن صعصعة المولود قبل قرابة 2250 عام

والعشر أبطن لصلب كلاب: وهم جعفر وأبو بكر واسمه عبيد، ومعاوية: وهو الضِّباب بن كلاب وعامر وربيعة والأضبط وعمرو وعبد الله ورؤاس قيل: بالفتح وواو بدل الهمز، وكعب.
فأما جعفر بن كلاب فأعقب من أربعة أفخاذ لصلبه: مالك والأحوص وخالد وعُتبة؛ وفيهم عدّة عشائر.
وأما أبو بكر عبيد بن كلاب فأعقب من ثلاثة أفخاذ لصلبه: عبد وكعب وعبد الله. فأما عبد بن أبي بكر فمن العشائر التي لصلبه: بنو قُرط وبنو قُريط.
وأما كعب بن أبي بكر فمن العشائر التي لصلبه: بنو جحش بن كعب.
وأما عبد الله بن أبي بكر فمن عشائره لصلبه: بنو المجنون: وهو ربيعة بن عبد الله.

....

( قارن ربيعه وعبدالله في اخر الشرح)

....

لو رجعنا لنسب اخوه كعب بن ربيعة بن عامر بن صعصعه المولود قبل قرابة 2250 عام

وأما كعب بن ربيعة بن عامر فأعقب من ستة أبطن لصلبه: وهم جعدة بن كعب: البطن المشهورة؛ إليها يرجع كلّ جعديّ؛ وفيها عدة قبائل وعشائر، وحبيب بن كعب: البطن المشهورة؛ وإليها يرجع كلّ حبيبيّ؛ وفيها أفخاذ، وعبد الله بن كعب منه العجلان بن عبد الله: بطن، وربيعة بن عبد الله، ونهم بن عبد الله؛ وفيهم أفخاذ، وقُشير بن كعب، وإليه يرجع كلّ قُشيريّ؛ وفيها عدة أفخاذ وعشائر، والحريش بن كعب، وإليه يرجع كلّ حرشيّ: كعبد الله بن الشِّخِّير بن عوف بن كعب بن وقدان بن الحريش الحرشيّ الصحابيّ وغيره، وعُقيل بن كعب: البطن المشهورة، إليها يرجع كلّ عُقيليّ بالضم. والعقب من عقيل بن كعب: بن ربيعة بن عامر من خفاجة بن عمرو بن عقيل: البطن المشهورة، وعبد الله وربيعة ومعاوية وعامر وعُبادة؛ كل هؤلاء أبطن. والعقب من خفاجة من أحد عشر فخذاً لصلبه: وهم بنو معاوية ذي القرح: فخذ، وبنو كعب ذي النُّويرة، وبنو الأقرع: فخذ، وبنو كعب الأصغر، وبنو عامر ، وبنو مالك، وبنو الهيثم، وبنو الوازع؛ إليه ينسب كلّ وازعيّ، وبنو عمرو، وبنو حزن، وبنو خالد. والفخذ العظمى من بني عقيل بعد بني خفاجة: بنو يُزيد بضم الياء بن عبد الله بن يزيد بن قيس بن حوثة بن طهفة بن حزن بن عبادة: عشيرة الأمير أبي المنيع شرف الدولة محمد بن مرداس؛ ودرج شرف الدولة، وهو ملك العرب.

...

خلنا ناخذ مقارنه مع وجود ( ربيعة والجعده و عجلان وعبدالله ومجاورة العوامر) المسميات هذي تبعد مابين مآت الامتار الا بضعة كيلوات عن العوامر سواء حلفنا من العوامر او العوامر

...

اختصار للكتابه ( اولاد الجنية او عيال الجنية موجوده في بني جعده من ال مره) نسمي الجن ال بو مره

...

خثعم تنقسم الى قسمين

عيال الجنية :

1- بني ميمون

2- ال ثعلب

3- ال النعم ومنهم ال زايدة

4- خثعم السيل [ الوهاطين ، الرواجح ]

ال عبدِلله :

1- ال قراد

2- ال بو صالح

3- ال عيسى

...

ثـانيـاً : الجهوم ( بنو جهم ) ذكر / النويري ( ت 733هـ ) في ذكره لقبائل بني ربيعة بن عامر بن صعصعة أن من فروع قبيلة كليب بن ربيعة فخذ يسمى ببني جهم وقال : ( وأما كليب بن ربيعة فأعقب من أفخاذٍ لصلبه : أبان وجهم وجشم وخلف ومسروق ) ( 17 )

....

جبل البلس

يمثل جبل «البَلَسْ» أهم المواقع التي يشتهر بها مركز خثعم، ويسكن قمته قرابة ثلاثة آلاف نسمة في سبع قرى تقع في قمة الجبل الجميل (الجهوم، الندبة، الوهاد، بشامة، الجعدة، ميي، والشعبان)، ومساحة قمته خمسة كيلومترات طولا، وأربعة كيلومترات عرضا، ويربطها مع المركز في أسفل الجبل طريق خطر متعرج تزداد خطورته في المنحنيات التي تفتقد للمصدات الجانبية.

...

خذ مثال وادي ربيعة النازل لديار اكلب وصول لرنية سبيع ويلتقي في النزول مع الاودية اللي تواجد عليها قبائل عامرية وربيعية




...

الجهوم والجعده في البلس والعجلان بقرب وادي ربيعة في وادي خثعم



العوامر من اراضيهم الوادي يسار خثعم والعجلان وجنوبها



....

خذ مثلا وادي بني هلال على سبيل المثال والتقائه مع وادي ربيعة في وادي العبلاء نزول لوادي رنية





اسماء على مسار الوادي والعوامر من الشرق للغرب

فمثلا هلال بن عامر بن صعصعه مولود قبل قرابة 2280 عام

ربيعة بن عامر بن صعصعه مولود قبل قرابة 2280 عام

عبدالله بن كعب بن ربيعة بن عامر بن صعصعه مولود قبل قرابة 2220 عام

وجعده بن كعب بن ربيعه بن عامر بن صعصعه مولود قبل قرابة 2220 عام

والعجلان بن عبدالله بن كعب بن ربيعة بن عامر بن صعصعه مولود قبل قرابة 2190 عام

و جهم بن كليب بن ربيعة بن عامر بن صعصعة مولود قبل قرابة 2220 عام

لو رجعت لمسميات ( عبدالله و الجعده والجهوم والعجلان و ربيعة) تلاقي ان المولد التقريبي قبل 2190 الى 2280 عام ومواقعهم متقاربه واوقات الميلاد تقريبية قياس بالنسب ممكن تكون اقدم او احدث لكن مع الابناء والاخوان والجد تكون متقاربه
ناصر الخثعمي غير متواجد حالياً   رد مع اقتباس
قديم 21-08-2018, 06:36 AM   رقم المشاركة :[62]
معلومات العضو
مشرف مجلس قبيلة خثعم
 
الصورة الرمزية ناصر الخثعمي
 
أحصائيات العضو

علم الدولة : علم الدولة Saudi Arabia

افتراضي

هنا البلس ومجاورته لوادي خثعم ووادي ربيعه ويساره العوامر وفيه قرى الجعده والجهوم وفي وادي خثعم العجلان





ال عبدِلله :

1- ال قراد

2- ال بو صالح

3- ال عيسى



1. قبيلة آل قراد وتسكن وادي خثعم وشيخها سعيد بن سفير آل عيدان

2. قبيلة آل بو صالح وتسكن البلس وأسفل وادي خثعم وشيخها سعيد بن سفير آل عيدان

3. قبيلة آل عيسى وتسكن وادي خثعم وشيخها سعيد بن سفير آل عيدان

المسافات في امثلة الصور والمواقع والنسب متقاربه والمسار على الوادي او السهمه متناسب مع عامر بن صعصعه وهنا معنى خثعم

خثعم :
خثعم
1 - خثعم أسد ، جمع : خثاعم
المعجم: الرائد
2 - خَثْعَمَهُ:
خَثْعَمَهُ : لطَّخهُ بالدَّمِ .
ويقال : خَثْعَم القومُ : تعاهَدوا على ألا يتخاذَلُوا .
وأَصَله أَنهم يجتمعون ثم يذبحون ويأكلون .
ويَجمعون الدمَ ويخلطونه بالزعْفرانِ والطيب ، ثم يغمِسون أيديَهم ويتعاقَدونَ .
المعجم: المعجم الوسيط
خَثعَم :
خثعم - خثعمة
1 - خثعم القوم : اجتمعوا فذبحوا ثم أكلوا ، ثم جمعوا دم الذبيحة فخلطوا فيه الطيب وغمسوا أيديهم فيه وتعاهدوا على أن يظلوا متفقين
المعجم: الرائد
خثعم :
" خَثْعَم : اسمُ جبل ، فمن نزله فهم خَثْعَمِيُّونَ .
وخَثْعَمٌ : اسم قبيلة أَيضاً ، وهو خَثْعَمُ بن أَنمار من اليمن ، ويقال : هم من مَعَدٍّ صاروا باليمن ، وقيل : خَثْعَمٌ اسم جمل ، سُمي به خَثْعَمٌ .
والخَثْعَمة : تلطّخ الجسد بالدم ، وقيل : به سميت هذه القبيلة لأَنهم نحروا بعيراً فتلطخوا بدمه وتَحالفوا .
والخَثْعَمَةُ : أَن يُدخِل الرجلان إِذا تعاقدا كلُّ واحد منهما إِصبعاً في مَنْخِر الجَزُور المَنحور ، يَتعاقدان على هذه الحالة ، قال قطرب : الخَثْعمة التلطّخ بالدم ؛ يقال : خَثعموه فتركوه أَي رَمَّلوه بدمه .
وتَخَثْعم القومُ بالدم : تلطّخوا به ، وقيل : الخثْعمة أَن يجتمع الناس فيَذبَحوا ويأْكلوا ثم يَجمَعوا الدم ثم يَخلطوا فيه الزعفَران والطِّيبَ ، ثم يَغمِسوا أَيديهم ويتعاقدوا أَن لا يَتخاذلوا .
ناصر الخثعمي غير متواجد حالياً   رد مع اقتباس
قديم 21-08-2018, 08:54 AM   رقم المشاركة :[63]
معلومات العضو
مشرف مجلس قبيلة خثعم
 
الصورة الرمزية ناصر الخثعمي
 
أحصائيات العضو

علم الدولة : علم الدولة Saudi Arabia

افتراضي

شوف هنا مثال مضاد من المسميات يجعل ادعائي بنسب العوامر لعامر بن صعصعه مجرد ادعاء لسبب تشابه الاسماء



لو اخذنا مثال عامر بن حوالة بن الهنوء بن الأزد بن الغوث بن نبت بن مالك بن زيد بن كهلان بن سبأ مولود قبل قرابة 2640 عام

نلاقيه اقدم واقرب للعوامر حتى في قبيلة العوامر الحالية

...

تتكون قبيلة العوامر من تسع بطون ، وبذلك يطلقون أفراد قبيلة العوامر كلمة تاسعة على بطونها فيقولون العوامر تسع تواسع نظراً لعدد قبائلها التسعة :
وتواسعها سبعة في تهامة : وهم ( ال حجاج ، ال سعدان، ال غنيه [ آل قريد ] ، ال عطا، ال حازم ،ال حذيفة، ال جبل ) .
وتاسعتين في الحجاز ( السراة ) وهم ( ال حبه ، ال سنان حوالة ) .

...

وحتى مع السهمه للعبلاء ثم وادي رنية



...

وقال ابن حبيب في مخبره كان ذو الخلصة بيتاً تعبده بجيلة وخثعم والحارث بن كعب وجرم وزبيد والغوث بن مر بن أد، وبنو هلال بن عامر، وكانوا سدنته بين مكة واليمن بالعبلاء على أربع مراحل من مكة

...


لو اخذنا مثال البقوم في تربه




نسب قبيلة البقوم وفروعها

البقوم (بنو عامر بن حوالة بن الهنوء بن الأزد): قبيلة عربية وبطـن من بطـون قبيلة أزد الكهلانية من سبأ القحطانية, من القبائل الّتي تحمل نفس الاسم منذ العصر الجاهلي, واحدى قبائل الأزد الّتي نـزلت جبال السراة بعـد الهجرة من اليمن فأطلـق عليهـم أزد السراة [1] ومـن ثم نزلت شبه السراة ونجد, ومـن آلهتهم في الجاهلية : ذو الخلصة وعائم, وكان منها من هو على بقية من دين إبراهيم.


نسب البقوم
هم أبناء عامر بن حوالة بن الهنوء بن الأزد بن الغوث بن نبت بن مالـك بن زيـد بن كهلان بن سبأ بن يشجب بن يعرب بن قحطان.

وعلى ذلك إثباتات كثيرة فقد ذكرهم كثير من العلماء والمؤرخين مثل :

ابن حبيب (توفي سنة245 هـ)

الأنباري (توفي سنة304 هـ)

ابن دريد (توفي سنة321 هـ)

الهمداني (توفي سنة350 هـ تقريباً)

الأصفهاني (توفي سنة356 هـ)

الزبيدي (توفي سنة1205 هـ) وغيرهم الكثير.

....


وقد قسّم المؤرخون والنسابون قبيلة الأزد إلى أربعة أقسام بعد هجرتهم من مأرب منهم أزد السراة وهم القسم الذي تنتمي له قبيلة البقوم, وهم من نزلوا جبال السراة ويتمثلون في عدة قبائل, ذكر ذلك الهمداني في كتابه (صفة جزيرة العرب): اما من سكن السروات فالحجر بن الهنوء ولهب وناه وغامد ومن دوس وشكر وبارق السوداء وحاء وعلي بن عثمان والنمر وحوالة وثمالة وسلامان والبقوم وشمران وعمر.

وبالنسبة لبطون الأزد فهناك سبعة بطون أساسية منها بنو الهنوء بن الأزد , وقال ابن السائب الكلبي: "أبناء الهنوء ثمانية". ومنهم حوالة بن الهنوء بن الأزد أبو عامر الملقب (باقم) جد قبيلة البقوم.

حوالة عدل
حوالة حي من العرب , وبنو حوالة بطن من الهنوء من الأزد من القحطانية . وكان لحوالة عدد من الأولاد منهم باقم والذي تنتسب إليه قبيلة البقوم والتي كانت قديما تسكن السراة مع غامد وزهران وحوالة وشكر وغيرهم, وبذلك فإن البقوم بطن من الأزد من ولد باقم بن حوالة بن الهنوء بن الأزد . وكانت حوالة في العهد القديم بحسب أقوال السابقين أكثر إتساعاً ومتصلة جغرافياً بفرعها البقوم ولعدة أسباب من ظروف الحياة إنحسرت ديارها وانفصلت عن البقوم ولكنهم استطاعوا أن يحافظوا على ما تبقى من ديارهم في السراة بعد انحسارها وتمكنت من البقاء خلافاً عن غيرها من قبائل أخرى اندمجت وانصهرت في قبائل أكبر منها .

معنى الحوالي
الحوالي لغة: الجيد الرأي والكثير الحيلة , قال عمرو بن احمر الأزدي:

هل ينسأن يومي إلى غيره أني حوالي وأني حذر باقم
البقوم هم أبناء عامر بن حوالة بن الهنوء بن الأزد وقد تسموا بلقب جدهم عامر الذي كان يلقب بـ(باقم)

والبقم، (بالضم وبضمتين مثال: يُسر ويُسُرٍ) بطن من العرب. عن ابن دريد قال : ((و يقال لهم أيضاً : البُقُوم الواحد "باقم"، واسمه عامر بن حوالة بن الهنوء بن الأزد، هكذا أَورده صاحب الأغاني في ترجمة حاجز بن عوف الأزدي، عن ابن دريد بسنده، وفيه قال حاجز : ما جاراني إلا أطيلس أعسر من البُقُومِ، فإذا عدونا معاً فلم أقدر على سبقه)).

...

قال البكري : ودار خثعم من هؤلاء : تربة وبيشة وظهر تبالة ، على محجة اليمن ، من مكة اليها ، وهم مخالطون لهلال بن عمرو ، وبطن تبالة لبني مازن . ودار سلول في عمل المدينة . ومنازل أزد شنوءة السراة، وهي أودية مستقبلة مطلع الشمس بتثليث وتربة وبيشة ، وأوساط هذه الأودية لخثعم ، على ما تقدم ، وأحياء مذحج . وهذه الأودية تدفع في أرض بني عامر بن صعصة .
معجم ما استعجم ص 90 الجزء الأول .
ناصر الخثعمي غير متواجد حالياً   رد مع اقتباس
قديم 21-08-2018, 11:46 AM   رقم المشاركة :[64]
معلومات العضو
مشرف مجلس قبيلة خثعم
 
الصورة الرمزية ناصر الخثعمي
 
أحصائيات العضو

علم الدولة : علم الدولة Saudi Arabia

افتراضي

لو رجعنا للمثال السابق نلاقي ان بني مازن ما ذكرت في ازد شنوءه

قال البكري : ودار خثعم من هؤلاء : تربة وبيشة وظهر تبالة ، على محجة اليمن ، من مكة اليها ، وهم مخالطون لهلال بن عمرو ، وبطن تبالة لبني مازن . ودار سلول في عمل المدينة . ومنازل أزد شنوءة السراة، وهي أودية مستقبلة مطلع الشمس بتثليث وتربة وبيشة ، وأوساط هذه الأودية لخثعم ، على ما تقدم ، وأحياء مذحج . وهذه الأودية تدفع في أرض بني عامر بن صعصة .
معجم ما استعجم ص 90 الجزء الأول .

...



وادي تباله مجاور لبجيله وينزل من بلقرن او سبت العلاية الى تباله نزول الى بيشه

تباله بن جناب بن مكنف بن عمليق بن لاوذ بن إرم بن سام بن نوح مولود قبل قرابة 5015 عام

تباله بنت مدين بن إبراهيم بن آزر بن ناحور بن ساروغ بن راعو بن فالغ بن عاير بن شالخ بن أرفخشذ بن سام بن نوح مولوده قبل قرابة 3935 عام

..

هلال بن عمرو بن جشم بن عوف بن النخع بن عمرو بن عله بن جلد بن مذحج مولود قبل قرابة 2460 عام

..

مازن بن الأزد بن الغوث بن نبت بن مالك بن زيد بن كهلان بن سبأ مولود قبل قرابة 2700 عام

مازن بن منصور بن عكرمة بن خصفة بن قيس عيلان بن مضر مولود قبل قرابة 2430 عام

مازن بن ذبيان بن ريث بن غضفان بن سعد بن قيس عيلان بن مضر مولود قبل قرابة 2400 عام

...

( إن أول بيت وضع للناس للذي ببكه)

قلب الميم باء عند بني مازن وعوامر بني خثعم

أمّا قلب الميم باءً، فهو مشهور في لغة العرب، ولا نستغرب شيوعه في مصر؛ لأنّها لغة قبيلة مازن.

ومازن إحدى القبائل العربيّة الكبيرة الّتي وفدت من شبه الجزيرة العربيّة إلى مصر، واستقرّت بصعيدها في محافظة سوهاج.

ويعضُد هذا القلبَ، أنّ هناك ألفاظا مستعملة قُلِبت ميمُها باءً، نحو: (مكّة وبكة), قال تعالى:{إِنَّ أَوَّلَ بَيْتٍ وُضِعَ لِلنَّاسِ لَلَّذِي بِبَكَّةَ}.

وقالوا: ( طين لازب ولازم )، و( حثربة وحثرمة ) لأرنبة الأنف، وغير ذلك.

...

قبيلــة مــازن



هى قبيله عربيه من كبرى القبائل العربيه الوافده من شبه الجزيره العربيه الى مصر واستقرت هذه القبيله فى احدى محافظات صعيد مصر وهى محافظة سوهاج وبالتحديــــــد مركز دار السلام شرقى النيل .وسنتناول فى السطور القادمه اصل هذه القبيله ومن اى البطون هى ونسبها وموقعها الحالى ومساحتها وعدد سكانها .



قبيلة مازن فى التاريخ

ورد فى معظم كتب الانساب وكتب التاريخ و على لسان اهل الاثر وكبار السن وشيوخ هذه القبيله فهى قبيله عربيه من شبه الجزيره العربيه دخلت مصر مع القبائل التى دخلت فى مصر فى الفتوحات الاسلاميه واستقرت فى صعيد مصر فى محافظة سوهاج مركز دار السلام ( اولاد طوق شرق ) سابقا . وهناك العديد من القبائل العربيه التى تسمى بهذا الاسم ولكن مايخص حديث دراستنا اليوم هم بنى مازن بن منصور بن عكرمه العدنانيين . فهناك قبيلة مازن التميميه ومازن القيسيه ومازن ربيعه ومازن اليمن ولم يرد فى اى مصدر بأن اى من هذه القبائل هاجرت الى شمال افريقيا ومصر بالتحديد كما ورد عن قبيلة مازن بن منصور انها هاجرت مع من هاجر من القبائل العربيه الى شمال افريقيا واستقرت فى صعيد مصر وتعد من كبرى القبائل العربيه فى المنطقه وهذا ما أكدته كتب الانساب والتاريخ حيث ورد فى تاريخ ابن خلدون " بنى مازن هم اخوة بنو سليم وهوازن وجميعهم من منصور بن عكرمه بن خصفه بن قيس بن عيلان بن مضر بن معد بن عدنان.

وورد ايضا فى كتاب ( التعريف بالانساب و التنويه بذوى الاحساب ) تأليف ابو الحسن اليمنى القرطبى فى فصل ( اما مالك بن زيد بن مناة ) قال :

واشتقاق مازن من المزن وهو السخاء ويقال فلان يتمزن علينا اذا كان سخى . والمازن تعنى بيض النمل ايضا وفى العرب مازن بطون منهم هذا مازن بن مالك بن عمرو بن تميم ومازن بن صعصعه ومازن بن شيبان ومازن بن منصور اخو هوازن وسليم ومازن بن النجار فى الانصار ومازن بن زيبان ومازن بن ثعلبه بن سعد بن ذيبان ومازن بن الازد بن الغوث .

وورد ايضا فى نفس هذا الكتاب فى فصل ( أما خصفة ) هذا النص حيث قال :

" واما منصور فولد هوازن ومازنا وسليما وسلامانا " .

اذا قبيلة مازن التى نتحدث عنها هنا يرجع نسبها الى العدنانيين وليس القحطانيين لان هناك ايضا قبيلة مازن القحطانيه وسنذكرها فيما بعد حتى لا تتضارب الاحاديث .

وورد ايضا فى كتاب جمهرة انساب العرب وتحديدا فى باب ( بنو خصفة بن قيس بن عيلان ) " وخصفة هذا هو خصفة بن قيس بن عيلان بن بن مضر بن معد بن عدنان . وولد خصفة هذا ( عكرمه ) و ( محارب ) .

وما يهمنا فى حديثنا هذا هو عكرمة ونسله .

بنو عكرمه بن خصفه بن قيس بن عيلان بن مضر بن معد بن عدنان :-

ولد عكرمة (منصور ) فولد منصور ( مازن ) و ( هوازن ) و ( وسليم ) و ( سلامان ) و ( ابومالك ) وهذا الاخير لم يكن له ولد وانقرض .

اذا فبنى مازن هم ( بنو مازن بن منصور بن عكرمه بن خصفه بن قيس بن عيلان بن مضر بن عدنان ) او بنى مازن العدنانيين .

فهناك ايضا بنى مازن القحطانيين كما ورد فى كتب الانساب ان هناك بنى مازن ويرجع نسبهم الى القحطانيين وهم من فروع الازد والازد هم بنى الازد بن الغوث بن بنت مالك بن كهلان بن سبأ بن يشجب بن يعرب بن قحطان .

ولكن الارجح ان بنى مازن الذين نتكلم عنهم هم بنى مازن بن منصور العدنانيين .

قبيلة مازن الهجره الى مصر



ثبت فى معظم كتب الانساب والتاريخ ان بنى مازن انتقلوا من شبه الجزيره العربيه الى مصر اثناء حكم الفاطميين لمصر . فكما ورد فى ( تاريخ بن خلدون ) و كتاب ( العبر وديوان المبتدأ والخبر فى ايام العرب والعجم والبربر ومن عاصرهم من زوى السلطان الاكبر ) وكتاب ( نهاية الارب فى معرفة انساب العرب ) لابى العباس القلقشندى .

" ان بنو مازن الذين هاجروا من شبه الجزيره العربيه متو جهين الى مصر ينتمون الى قبيلة بنو غطفان بن سعد

وهى قبيله عربيه من قبائل الجاهليه وصدر الاسلام ينتسبون الى غطفان بن سعد بن قيس بن عيلان بن مضر بن نزار بن معد بن عدنان . حيث سكنوا بادية نجد والحجاز جهة وادى القرى وبوادى المدينه المنوره ثم تفرقوا فى البلدان بعد الفتوحات الاسلاميه وفى ظل الخلافات والمشاحنات القائمه بين الفاطميين فى مصر والقرامطه فى نجد والحجاز والاحساء والشام شارك الكثير من بطون هذه القبيله فى هذا الصدام القائم بين القرامطه والفاطميين أدت لاغراء الفاطميين لمناصرى القرامطه من القبائل القيسيه للانتقال الى مصر فانتقلت الكثير من القبائل الغطفانيه الى مصر صحبة جموع القبائل القيسيه الاخرى ومن اهم قبائل غطفان التى دخلت الى شمال افريقيا قبيلة فزاره ( القبيله الام او الرئيسيه ) وقبيلة اشجع ورواحه وفزان وصج وقبيلة شمخ وقبيلة مره وقبيلة تعلبه وبنى بدر وبنى مازن .

وورد ايضا فى كتاب ( جمهرة انساب العرب ) هذا النص " فبنو ثعلبة بن الدول وبنو مازن لم يبق منهم بالسراة الا بيوت معدودة ، فقد هاجروا في عهد النبوة والراشدين وتفرقوا في الشام والعراقين ومصر ، فضاعت انسابهم وتفرقت ديارهم ولله عاقبة الأمور . وكانت منازلهم هامة السراة وصدورها مما يواجه مشرق الشمس من حدبة الحبناء حتى فيوض الثراد ، فطمعت بنو عوف من بني اراش في بعض ديارهم فحلت بها حتى أجلتهم منها بنو ثعلبة بن سعد مناة . وكان بيت الصقعب بيت الرئاسة فيهم فبقيت أطيانهم ودورهم لم تمس حتى زماننا هذا لشرف اهلها ومهابتهم . وممن بقي منهم بالسراة بنو كثير بن الدول ومنهم بنو سيد أبناء عامر بن كثير بن ثعلبة بن الدول بن سعد مناة ، لزموا ديارهم وانساح بعضهم إلى ديار بني هلال بعد رحيلهم في ازمان تاليه ، ومن رجالهم الفارس الكبيرحمد بن قريع الذي حاربته بنو طلق ، وهو الذي اورد الشعر الهلالي إلى قومه وكانوا قبلها يقولون شعراً يشبه الواوي عند عرب مصر . ومن بني سيد بنو الرمداء ، وبنو عبد القادر ، وبنو المسيب . وممن بقي في السراة من بني الدول ، بنو والبه بن الدول بن سعد مناة وفيهم : بنو طلق ، وبنو قابوس ، فمن بني طلق ، بنو معجل ، وبنو زهير ، وبنو حلال (بفتح الحاء وتشديد اللام ) ومن بني قابوس ، بنو شكر ، وبنو كبير وبنو سحيمه " .

وفى كتاب ( الوطن العربى .. النواه والامتداد عبر التاريخ ) الذى الفه مجموعه من المؤلفين ونشر بمركز دراسات الوحده العربيه ببيروت .

حيث ذكر فى هذا الكتاب عن هجرة القبائل العربيه الى شمال افريقيا وتحديدا مصر ماورد فى هذا النص " ومن اشهر الهجرات العربيه الى شمال افريقيا هجرة القبيله الهلاليه فى القرن الخامس الهجرى / الحادى عشر الميلادى . وقد كانوا بنى هلال وبنو سليم يقيمون فى المنطقه الممتده بين الطائف ومكه وبين المدينه ونجد وشاركوا فى الفتوحات الاسلاميه ثم هاجروا الى مصر فى القرن الهجرى الثانى ثم بدؤا يتنقلون الى شمال افريقيا وبخاصة فى مرحلة الصراع مع الفاطميين

وكانت الهجره الهلاليه تضم مجموعات من القبائل العدنانيه والقحطانيه ومنها اضافـــــــة الى بنى هلال . ( زغبه ) و ( رياخ ) و ( عدى ) و ( سليم ) و ( ناصره ) و ( رواحـــه ) و ( عميــره ) و ( فــــزاره ) و ( الاشجــع ) و ( الغـطفــانيــون ) و (جشـــم ) و ( هــوازن ) و ( عدوان ) و ( اسد ) .

واستقرت هذه القبائل فى شمال افريقيا واندمجت معها قبائل البرابره التى تعربت هى ايضا حتى تداخلت انساب هذه القبائل العربيه فيما بينها او مع البربر وشاركت هــــذه القبائل فى الحروب والفتوحات والصراعات السياسيه والعسكريه فى المنطقه وفى حوض المتوسط وكان لها الاثر الحاسم فى تعريب شمال افريقيـــــا " .

اذا فان ماورد فى هذا الكتاب يتفق تماما مع ماورد فى الكتب السابقه عن انتقال قبيلة قطفان التى تنتمى اليها بنى مازن الى مصر فى عهد الفاطميين بالرغم من ان هـــــــذا الكتاب لم يذكر قبيلة مازن بالاسم ولكنه ذكر قبيلة قطفان التى استوضح لنا فى النصوص السابقه ان قبيلة مازن كانت تتبع قبيلة قطفان فى هذا الوقــت

وذكر ايضا فى كتاب تاريخ بن خلدون ان اول حاكم لمديرية جرجا هو اسماعيل باشا المازنى فعندما بدأت التقسيمات الاداريه فى مصرفى عهد الظاهر برقوق فى القـــــــرن الرابع عشر وبدأ تقسيم البلاد الى مديريات فورد هذا النص تحديدا فى تاريـــخ بــــــن خلدون " ان الظاهر بن برقوق بعد واقعة بدر بن سلام اقطع اسماعيل بن مازن ناحية جرجا وكانت خرابا فعمرها واقام بها حتى قتله على بن غريب فولى من بعده عمر بن عبد العزيز الهوارى حتى مات فولى بعده ابنه محمد المعروف بأبى السنون .
ناصر الخثعمي غير متواجد حالياً   رد مع اقتباس
قديم 07-09-2018, 02:56 AM   رقم المشاركة :[65]
معلومات العضو
عضو منتسب
 
أحصائيات العضو

علم الدولة : علم الدولة Saudi Arabia

افتراضي تصحيح لبعض قرائتك لكتاب سيرة الاميرين الشريفين

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اولا.. بالنسبة لال صهيب هو اسم مطلق على عائلة وليس قبيلة وهذي العائله مازالت موجوده وتنتمي الى بني منبه شهران منذ الامد الى الان ومازالوا في نفس مواطنهم القديمه.
ثانيا..المعافى بن بدر لاينتمي لال صهيب بل كان سيد بني بدر من شهران كما ذكر الكتاب وكانت قبيلة بني بدر ممتدة في وادي ترج وذكروا في حوران وذكر المرفق وهذي المواقع موجوده بنفس مسماها الى الان ومازالت سلالة المعافى بن بدر اسرة مشيخة في قبيلتها بني بدر شهران وفي نفس مواطنهم القديمة المذكورة في الكتاب ويطلق على القبيلة الان قبيلة البدور بني منبه شهران.
تقبل مروري وارجو ان تتقبل ماذكرت من معلومات دقيقه تفيد الجميع ...ولك جزيل الشكر على طرحك الطيب
بدر منبه غير متواجد حالياً   رد مع اقتباس
إضافة رد

مواقع النشر (المفضلة)


الذين يشاهدون محتوى الموضوع الآن : 1 ( الأعضاء 0 والزوار 1)
 
أدوات الموضوع
انواع عرض الموضوع

تعليمات المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك

BB code is متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة
Trackbacks are متاحة
Pingbacks are متاحة
Refbacks are متاحة


المواضيع المتشابهه
الموضوع كاتب الموضوع المنتدى مشاركات آخر مشاركة
دخول قبيلة العوامر همدانية في حلف خثعم القلقشندي التحالفات القبلية عند العرب 6 20-11-2018 02:51 PM
قبائل خثعم العربية الجروان مجلس قبائل خثعم و شهران العريضة 8 02-11-2018 09:33 PM
معارك خثعم في الجاهلية (الكعبة اليمانية) الجرواني مجلس قبائل خثعم و شهران العريضة 0 07-09-2017 10:41 PM
اكبر قبائل بني خثعم النقبي مجلس قبائل آسيا 1 07-09-2017 09:20 PM
كتاب قبيلة جليحة من عمق التاريخ علاء الجليحاوي مجلس قبائل العراق العام 0 07-06-2015 03:27 AM

  :: مواقع صديقة ::

:: :: :: :: ::

:: :: :: :: ::


الساعة الآن 02:46 PM


Powered by vBulletin® Copyright ©2000 - 2019, Jelsoft Enterprises Ltd.
SEO by vBSEO TranZ By Almuhajir
..ٌ:: جميع الحقوق محفوظة لموقع "النسابون العرب" كعلامة تجارية لمالكه المهندس أيمن زغروت الحسيني ::ٌ..
منتج الاعلانات العشوائي بدعم من الحياه الزوجيه