..ٌ::ٌ:: النسابون العرب ::ٌ::ٌ..

التميز خلال 24 ساعة
العضو المميز الموضوع المميز المشرف المميز
العقد النفسية وانواعها
بقلم : ياسمينه
« آخـــر الـــمــواضيـع »
         :: العروس بسعر علبة البيبسي !!! (آخر رد :سليم هريسه)       :: السودان في كتاب " أطيب الثمرات في التعريف بقبائل الإمارات " (آخر رد :فتى العرب)       :: نسب عائلة سلام مع تشديد اللام (آخر رد :الشريف ابوعمر الدويري)       :: رجال من عمق التاريخ (آخر رد :الشريف ابوعمر الدويري)       :: تبليغ عن مشاركة بواسطة بلحوت (آخر رد :الشريف ابوعمر الدويري)       :: حرفان لا يجتمعان في كلمه عربيه واحده (آخر رد :الشريف ابوعمر الدويري)       :: سبيل النجاة !!! (آخر رد :الشريف ابوعمر الدويري)       :: المهام الادارية (آخر رد :عبدالقادر بن رزق الله)       :: ذكريات جندي جزائري من المشاركين في حرب 73 (آخر رد :عبدالقادر بن رزق الله)       :: قصة مثل (آخر رد :الجارود)      




إضافة رد
قديم 17-11-2013, 11:04 PM   رقم المشاركة :[1]
معلومات العضو
مشرف سابق
 
الصورة الرمزية صقر لصقور
 
أحصائيات العضو

علم الدولة : علم الدولة Saudi Arabia

Icon1 تاريخ قحطان وعتيبه غني عنك وعن جميع منهم على شاكلتك؟

تاريخ قحطان وعتيبه غني *******
***************

إسمحلي يامندوب ** **إنك مسبب شوشره ولا *************************
وليخسأ الحاقدون
(قصة الجمجمه)


؟من الصعب ان احصر تاريخ تركي بن حميد في موضوع واحد وهذا الموضوع انما هو مختصر عن سيرته واما وفاته فيروى ان رجلا من قبيلة حرب كان يرعى ابله في اشقر تركي وقد وجد هذا الرجل جمجمة تركي التي هدمت نياقه قبره فأخذها ثم حلب لبنا وولف الجمجمة والعظام بغترته واعاد ردم القبر ووضع حجرا تمييزا له.
ويذكر انه بعد فترة قصيرة من تلك الحادثة اغار قوم من عتيبة على ابل الحربي فكسبوها منه, وذهب الرجل الى عقاب بن شبنان الذي خلف تركي في المشيخة يطالب برد ابله جزاء لما فعل بقبر تركي, ولما تأكد عقاب من فعلة الحربي طلب من القوم المغيرين برد الابل للحربي تقديرا لموقفه النبيل.
اما ماقلته انت بأن السحمه أخذو جمجمة تركي فأن الروايات تختلف من كاتب الى اخر فقد نقلتها من كتاب الخالدي واعتقد ان مصدرها بالكتاب هو عواض العصيمي.
هذه مرثية الشيخ شالح بن هدلان في الشيخ محمد بن هندي:
يانجد عقب محمد كيف بتقـــول....................عليت يانور السلف والجهامــــــــه
فتٌال ماينقض ونقاض مفتــــول.....................والى سعى بامر مشى في تمامه
ان جاه مضيوم من الحمل متلول....................حطه سمين ويبترم في سنامــــــه

اعرفوا تاريخكم زين ... لانه تاريخ يرفع الراس ومثبت في السوالف والكتب .......
1- نزول الجحادر لنجد كان تحت قيادة اميرهم آنذاك ( عثفر العماج ) رحمه الله ..... تقريبا ً حوالي عام 1190 هجري او حول ذلك ... وكانت قبيلة مطير قد ازاحت قبيلة عنزه من نجد وسيطرت عليها .... وصارت معارك بين القحاطين والمطران استمرت ل 6 شهور متواصله انتهت بأنتصار القحاطين وقتل امير مطير وطبان الدويش وازاحتهم من نجد .
2- تولى زعامة الجحادر وعموم قبيلة قحطان فيما بعد هادي بن قرمله ... والذي قاد معركة بين قحطان والدولة السعودية الاولى عام 1204 هجري وانتصر القحاطين فيها . بعد ذلك اصبح هادي بن قرملة قائد جيوش الدولة السعودية بعد ان عرفوا ان الدعوة الوهابية تحتاج الى قوة لتساندها وتدعمها . وكان من ضمن الامراء الذين تحت لواء هادي بن قرمله امراء عتيبه ( ابن ربيعان ) والدواسر والسبعان والسهول . وظل هادي على هذا الى ان قتل عام 1226 هجري في معركة وادي الصفرا ضد الاتراك والمصريين ... واللتي بعدها سقطت الدرعية عام 1231 هجري وانتهت الدولة السعودية الاولى .
3- تولى الزعامة بعد ذلك الامير محمد بن هادي والذي هزم اكبر قوة آنذاك وهي جيش الاشراف في معركة ( تين ) فاصبح بعدها سلطانا ً لنجد .
4- نزل تركي بن حميد بقبيلته من عالية نجد والحجاز بعد ذلك وطلبوا المرباع من سلطان نجد ... فقال لهم : ارجعوا الى الريعان بالظعينه وتجي لنا وناذن لك بالمرباع ... اما مجيئك بالظعينه فيدل على انك تنوي المرباع حتى لو ماحصل لك الاذن ..... فعاد بن حميد بالظعينه وطلب المرباع فأذن له سلطان نجد ولكن بشروط وقبل ابن حميد الشروط .
ثم فقدت قحطان 4 من الخيل وقعود ... فطلبها سلطان نجد.. فقام تركي بن حميد بتأديتها ومعها حصان هدية يدعى ( التوم ) ....وعندما وصلت لسلطان نجد اخذ الخيل والقعود ورفض الهدية !!! وقال لانقبل الا قعود زبن بن عمير ..... فعرض ابن حميد الامر على ابن عمير فرفض ترك قعوده .... فعرف ابن حميد ان الامر قد وصل الى طريق ٍ مسدود وان القعود قد يؤخذ بالقوة .... ورد النقا ابن حميد اعلانا ً منه بقبول الحرب ... فأشتعلت منذ ذلك الحين .
حيث يقول ابن حميد :
اديت انا اربع قحص والخامس التوم
وقـعـود زبن اللي بغا مـا حـصـل له
الى ان يقول :
وانـتـم كما ضـلع ٍ طـويل ٍ ومـزمـوم
وحـنـا خـلـقـنا الـلـه نـجــوم ٍ تـهـله
فيرد سلطان نجد :
ياسابقي غاش ٍ اعتيبه منك لوم
مثل الربيع اليا غـشـا نـجـد كله
كدي على العتبان خمسة عشر يوم
قعدان والجمال بـيـتـي هل ٍ له
وان كان رمحك بأول الخيل ملحوم
فأنا برمحي حامي ٍ نـجـد كله
من شافنا بالحلم يقعد من النوم
ومن شافنا بالعـلم بـطـنه يهله
عدونا لا جـض ماهـوب مليوم
واللي وراه يـجـض من جـضة ٍ له
حربك الى جانا نـقـلناه بسهوم
وتر حربنا لا جاك ما احـتـلت شـله
وان كان تطري النجم والنجم مفهوم
والـنـجـم يدوي والـجـبـل راسي ٍ له
متوسط ٍ ما بـيـن عـتـبان وبـقـوم
والله علم في دق سـلـك وجـلـه
هذا توضيح ... واليك المفيد المختصر :
1- لم تنزل عتيبه في نجد الا بعد اذن قحطان
2- حاول اين حميد تفادي الحرب بتقديم الهدايا
3- خرج على ابن حميد جماعات من العتبان لعدم قدرتهم على مواصلة القتال ضد قحطان ومنهم امير الدعاجين ( الهيضل ) الذي قدم هدايا لابن هادي عبارة عن حصان وفرس .
4- ترك ابن حميد ناس من ابناء عمه واخوان زوجته ونزحوا عنه وارسل لهم قصيده يحثهم فيها على العوده والقتال معه يقول في اولها :
تلفي بني عمي ورا نجد بهبط
اهل بيوت كنها شمخ القور
حتى تركي بن حميد نفسه يقول في قصيده موجهه الى سلطان نجد :
حنا طلبنا الصلح منكم ولا حصل
ودنياك ما يبقى بها الا صبورها
ما اذمكم ياربعنا نعما ً بكم
انتم سباع الهيش وحنا نمورها
حتى ان احد شعراء عتيبه قال بيتين قتله بسببها تركي بن حميد ... والبيتين هي :
ول ياعود ٍ حرق الله اعظامه
عين يبيدنه الليالي والايام
لاشب ضوه عالي ٍ في العدامه
قمنا نربط غالي القش بحزام
وعندما علم تركي بن حميد قتله - والعلم عند الله - لانه عبر عن يأسه من زوال سلطان نجد وقوة قبيلته .
كذلك هناك قصيده لامير عتيبه محمد بن هندي يحث فيها قومه بعدم غزو مراعي قحطان اللتي فيها ذيب بن شالح بن هدلان .
5- كان محمد بن هادي يأخذ الجزيه على من في نجد ومن ضمنهم عتيبه ....حتى ان الشاعر حمد هادي المسردي رحمه الله قد ذكر هذا الشيء في ردية مع خلف بن هذال العتيبي امام الامير سلمان حيث قال :
والجزية تدفعونها لكم عدة اسنين
ياتي بها شـيـوخـكـم يـم امراءنا
6- وصل محمد بن هادي الى مكانة لم يصلها غيره .... فقد حارب على كل جهه وانتصر ... وكرهه اعدائه لجبروته واحبه القحاطين لرأفته بهم حتى وان اخطأوا في تصرف ٍ ما .....
فأعلم ان محمد بن هادي قد انهك مطير وعتيبه بالحروب والغارات حتو وشوا به عند الامام فيصل بن تركي فقال سلطان نجد للامام فيصل :
شد العتيبي من ورا كشب خايف
ولا يحدر كود يبرى له القود
وشد المطيري من خشوم الردايف
وان سندوا وردو حنيظل وابا الدود
وقال ايضا ً للامام فيصل متحدثا ً عن مطير وعتيبه :
اللحف يبغضني على لطم خده
ولو ني عليه هوين ٍ صرت غالي
7- استجارت قبيلة المريخات من مطير - بعد الله سبحانه - بقحطان ومحمد بن هادي خوفا ً من الدويش... واجارهم بن هادي رغما ً عن الدويش وابن رشيد الذي كان في صفه .
8- ارسل راكان بن حثلين امير العجمان الهدايا لمحمد بن هادي توددا ً ورغبة ً ان يكون سلطان نجد عونا ً له لا خصما ً ضده .
9- ارسل الشريف سلطان لمحمد بن هادي يطلب منه ان يرسل حصانه ( حرقان) ليضرب به افراسه ... ورفض ابن هادي طلب الشريف وهذا دلاله على قوته وتمكنه من امارته .
10- لكم ان تعرفوا اين انتهى المطاف بآل ابن حميد وبرقا !!! عادوا كما كانوا للحجاز !!! والمطران صاروا شتات ... اكثرهم في النعيرية على حدود الكويت ... واللي في المجمعه .. فهم في هجر منحها اياهم الملك عبدالعزيز خلال مرحلة ( توطين البدو ) .
لذلك وجب ان تعلم ان مجرد المناقشه حول تزعم القحاطين لنجد وسيطرتهم بها مع من هو من غير القحاطين هي من باب ( اعطاء الوجه لمن لا يستحق ) !!!
والناس اللتي تحاول ان تتعملق ... تربط مواجهاتها بالعمالقه !!!!
واليكم هذه الكوكبة الرائعه من الاسماء اللتي ترفع الرأس :
هادي بن قرمله
محمد بن هادي
ناصر بن عمر بن هادي
جمل بن لبده
قنيفذ بن لبده
شالح ابن هدلان
الفديع ابن هدلان
ذيب بن شالح ابن هدلان
ابن عبود
ابن شفلوت
ابن سعيدان
ابن مريحه
ابن سفران
عضيب بن حشر
قاسي بن حشر
فيصل بن حشر
شافي بن شبعان
القرقاح
وغيرهم كثير وكثير ممن قصرت في حقهم بنسيان اسمائهم وهي لا تنسى ....
وفي الختام ... تذكروا ... بأن لامراء القبائل الاخرى حقهم من الشجاعه والشهامه ... ولا يحتقر الرجال الا ارداهم .... ولهم افعالهم في الميادين بغض النظر عن سفاهات هذا الجيل ..... فتركي بن حميد امير وفارس .. وكذلك راكان بن حثلين وابن رشيد والدويش والفرم والجربا وابن قويد وابن عدوان وابو اثنين ..وغيرهم كثير .... والرجال تعطي الرجال حقها ...
واما ما يخصنا ... نحن الـقـحـاطـيـن .... فتذكروا ان :
القحاطين سور عالي .... والاقزام تحاول ان تتعلق فيه
والسلام
مكتبة شعب قحطان العظيم

التعديل الأخير تم بواسطة الشريف محمد الجموني ; 19-11-2013 الساعة 12:48 AM
صقر لصقور غير متواجد حالياً   رد مع اقتباس
قديم 17-11-2013, 11:09 PM   رقم المشاركة :[2]
معلومات العضو
مشرف سابق
 
الصورة الرمزية صقر لصقور
 
أحصائيات العضو

علم الدولة : علم الدولة Saudi Arabia

افتراضي الشاعر بن جروان آل عليان جحادر قحطان

يا راكب اللي يرهج الجو حسها= ويهز سطح الأرض قو اشتغالها
اسبق من البارود زوعة وفرة= مثل السهم لامر سرعة خيالها
طيارة من صنع جرمل مردت= تشدي نزير رعود مزن خيالها
تمشي وتلفي لي مقادم قبايلي= وخص قحطان باسمهم لاسوالها
يلزمك من بين الحصاتين تنزل= جنوبي الدنيا والاخرى شمالها
ارفع بصوتك وانخ فيه القبايل=تاتيك قوم تخلفك باجتهالها
لامن لفوا منكل في وجانب= مثل الاسود الزايره باحتمالها
نب العيال الطيبين بذكرهم= خص الشيوخ وعم باقي رجالها
انخ الجحادر واثنهم بالنخوه= ازهم قبايلنا وصح في جالها
تاتيك جبعان المحازم كنهم= سيل تحدر من فروع جبالها
تشبع بوردتهم سباع جايعه= تشبع وترجع بالعشاء لعيالها
وانخ الحباب حزامنا لاثارت العدا= ربع نهار الضيق تشاف افعالها
ان جا لدخان الذخاير شوبه= ترهم جلايبها وترهم جمالها
وازهم عبيده كلهم وشيوخهم= دروعنا اللي ملتجي بظلالها
هم ربعنا اللي يرهب الحف جمعهم=وان ثارت الهيجا مشوا بظلالها
وانخوا بني هاجر مقابيس البلا= ترهم يجون لمثل ذي وامثالها
لامن نخاهم واحد من ضده= ماتطاوع الشاير ولا عذالها
تعجبك وردتهم الى جا الازم= لامن زبر جمع العدو واقبالها
قل تكفون ياقحطان وش ذا السكته= اقطع رجال ماتشاف افعالها
عيالكم بالسجن تندب بالثرا= تنخا هل العادات واعزتالها
نعم يابن فيصل الى جا مجاله= ماذكر غيره واحد ارتكـالها
يستاهل البيضا ويستاهل الثنا=وذي جابة حــق علينا مقالها
ترا الجبال الشاهقة ياربعنا= من دون داخلها يعــــدي جالها
وبناتكم ما تنوخذ لابرتوا= وعيب قبال الخلق ضــــم عيالها
لا عاد ما للرجال يدرا هيبه= تسقط منازلها وينزل جــــــــــلالها
رحنا نبي العيشة وستر اعراضنا=وعيالنا نبغي نســــــد احوالها
واقلب على شمر وتلقى لابه= تــــرخص ذاراريها وترخص حالها
خيار القبايل طيبين السمعه= سباع الفرايس ما احـــــد يحتالها
تلفون ابن جبرين في ديرة له= عيد الركايب اللي تواما حــــبالها
هو مقدم الفضلان لاضبضب السما=لاضيعت خلج العشاير عيـــالها
فاليا سمحتوا من مورث ملبس= وقال الامور الكايدات انا لهـــا
فانخوا لنا الجربان لاجيت حيهم= اللــــــي يذكر بالقدايم افعالها
اللي ليا عدو شيوخ القبايل= لاوصلت الجربــــان ياقف جدالها
وانخوا لنا ابن اشريم وانخوا بن علي =هم مزبن اللي من بعيد عنالها
ياسعد منهم باللوازم حزامه=في ساعة لامن بـــــــطل عذالها
وانخوا لنا التمياط وانخ الطواله= وانخوا لنا الوجعان حامي ثقالها
وانخ اللغيصم كلهم وانخ ربعهم=قل تكفون يالعصلان هذا مــجالها
وانخ ابن حسان راع الحويقه= له قردتا يسطي بها حين شــــالها
انخ الطنايا كلهم بالجمله=تاتي لك الشيــــــــاب قبل اعيالها
مالي على الاجواد حق لازم= الا بشيمات الـــــــــــعرب وامثالها
نخيتهم جار الزمان وظامني= ولا غيرهم لي حيلة بــــــــاحتالها
انخ السويط مخضبة جرد النمش=شيوخ الظفير مزبنة مــــــن عنالها
خيالة القروى هل الباس القوي=اللي قضت في جارها من عيــالها
وانخوا ابن حلاف وانخ قبايلة=ستر العذارا حين ترمـــــي شيالها
خيال قطعان تزايد جفيلة=لازاد من حس السبـــــــايا جفالها
له عاده ينزل الى زرفل الدبش=ما احد من الظفران قبلــــة نالها
لاصاح في جمع الخضور ترايعوا=ردوا كمــــا سيل حدته ارمالها
دنيا كفا الله شرها غدارة=كم علقت من غافــــــل اغلالها
جوارة بوارة مكارة= مثل الذي خانت شرفهــا بخالها
خان وجفانا الوقت صار بضدنا=وما كتب للنفس الشقية ينـــــالها
حريمنا لاحل طاري ذكرنا=صاحت وغير الويل ترمــي دلالها
ماكن لنا في نجد يذكر عشيرة=عزاه يانــــــــفس دناها كمالها
نخيت انا الاجناب مما سطابي= نار توقد بالضــــمير اشتعالها
يا الله ياللي حكمة النصر بيده=هون قضيتنا وحل اشكالــــها
الشاعر /محمد بن سالم بن جروان العلياني
رحمه لله
صقر لصقور غير متواجد حالياً   رد مع اقتباس
قديم 17-11-2013, 11:49 PM   رقم المشاركة :[3]
معلومات العضو
مشرف مجلس قبيلة بني عقيل
 
أحصائيات العضو

علم الدولة : علم الدولة Saudi Arabia

افتراضي

الصلبة "أولاد غانم" من شمر طوقة

الصلبة (أولاد غانم) : يرجعون بنسبهم إلى (صلب) بن غانم بن طليحان بن إسحاق بن فضل بن طلحة من شمر طوقة ، وزوجته غزالة بنت محمد الربعية الطائية.

وتنقسم قبيلة الصلبة إلى ثلاث أقسام ، وهم كما يلي :

1 - ذوي خرص ، ومنهم : (الجميلات ، والهزيم).

2 - ذوي غنم ، ومنهم : (الماجد ، والحريج ، والبناق ، والقبان).

3 - ذوي غانم ، ومنهم : (البذاذلة ، والصليلات ، والسليمان ، والرويعات ، والخصيلات ، والكلا ، والضبيات ، والعناترة ، والصبيحات ، والسعدات ، والمزايدة ، والعرمان ، والوعلان ، والرحايلة ، والصليبي ، والطرفا).


وأمير قبيلة الصلبة هو الشيخ / ساير بن محمد بن جميعان بن عواد بن معتاد بن خليف بن ماقي بن عايد بن خلف بن ثعلوق بن جانب بن ماقي بن حبيش بن سعد بن صلب بن غانم بن طليحان بن إسحاق بن فضل بن طلحة من شمر طوقة ، وهو من أهالي منطقة حائل.


ويتوزع أفراد القبيلة حالياً في كل من : نجد والحجاز والكويت والعراق. والنسبة إليهم صلبي ، والجمع صلبة وصليب وبني صلوب وصلابنة.









كتبه : عمار بن حميد الطائي
باحث في التاريخ والأنساب
20 رمضان 1425 هـ

_______________________________
_______________________________
_______________________________
_______________________________

قبيلة الصلبة أولاد غانم الشمرية

الصلبة ، وواحدهم (صلبي). ونخوتهم أولاد "غانم" ، قبيلة عربية يرجع نسبها إلى غانم بن صلب الشمري من زوجته غزالة بنت محمد من آل ربيعة الطائية. وتنقسم قبيلة الصلبة الآن إلى ثلاث أقسام رئيسية وهم : (ذوي خرص ، وذوي غنم ، وذوي غانم).

1 - ذوي غنم "الغنمي" ، وبطونهم أربعة وهم : (الماجد ، والحريج ، والبناق ، والقبان).

2 - ذوي خرص "الخرصة" ، بطنين وهما : (الجميلات ، والهزيـم).

3 - ذوي غانم "الغوانم" ، وبطونهم كثيرة وهم :
(البذاذلة ومنهم الصليلات أولاد علي غريب الدار حليف عنزة. والسليمان ، والرويعات ، والخصيلات ، ومن الخصيلات : العميرة ، والكلا ، والضبيـات ، والعناتـرة ، والصبيحات ، والسـعدات ، والمزايـدة ، والعرمـان ، والمسلم ، والرحايـلة ، والطرفا).

ملاحضة : قبيلة الصلبة أولاد غانم بن صلب الشمري ليس لهم علاقة بـ (ذياب بن غانم الهلالي) لا من قريب ولا من بعيد. وحقيقة الحال أن الصلبة من قبيلة شمر أباً عن جد ، وقد أنفصلوا عنهم لأسباب مجهولة. وقد أثبتت دراسات وأبحاث الحمض النووي DNA أن الصلبة وشمر أولاد عمومة من نسب وأصل واحد.





كتبه : عمار بن حميد الطائي
باحث في التاريخ والأنساب
19 نوفمبر 2008م

_______________________________
_______________________________
_______________________________
_______________________________

قبيلة الصلبة "أولاد غانم" من شمر طوكة

الصلبة ونخوتهم "أولاد غانم" ، قبيلة عربية عريقة وكريمة ، ويرجع نسبها إلى شمر طوكة. وهم أولاد غانم بن صلب الشمري من زوجته غزالة بنت محمد من آل ربيعة الطائية ، وتنقسم قبيلة الصلبة إلى ثلاث أقسام وهم :-

1 - ذوي خرص ، ومنهم : الجميلات ، والهزيم.

2 - ذوي غنم ، ومنهم : الماجد ، والحريج ، والبناق ، والقبان.

3 - ذوي غانم ، ومنهم : البذاذلة ، والصليلات ، والسليمان ، والرويعات. والخصيلات ومن الخصيلات : العميرة بطخفة ، والكلا بنجد ، والضبيـات ، والعناتـرة ، والصبيحات ، والسـعدات والمزايـدة ، والعرمـان ، والمسلم ، والرحايـلة ، والشماسات ، والطرفا.

ويتوزع أفراد القبيلة حالياً في كل من : نجد والحجاز والكويت والعراق. والنسبة إليهم صلبي ، والجمع صلبة وصليب وبني صلوب وصلابنة.







كتبه : عمار بن حميد الطائي
باحث في التاريخ والأنساب
يوم الثلاثاء 17 ذو القعده 1436هـ. 1 سبتمبر 2015م

_______________________________
_______________________________
_______________________________
_______________________________

تحقيق نسب قبيلة الصلبة (صلب العرب)

من النسابة عمار بن حميد الطائي ، إلى حضرة الأخ المكرم "شنوف الشمري" ، السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ، وبعد : وصل لي كتابكم المؤرخ 15 ذو القعده 1428 هـ وصلكم الله بهداه ، وما تضمنه من السؤال عن نسب قبيلة الصلبة وعلاقتهم بـ (شمر طوقة ومطير). فالجواب عن ذلك كما يلي :

قبيلة الصلبة ويعرفون بـ (صلب العرب). ونخوتهم "أولاد غانم ، وأولاد صليبي". وهم ينسبون إلى جدهم (صلب) بن غانم بن طليحان بن إسحاق بن فضل بن طلحة ، وزوجته غزالة بنت محمد الربعية الطائية.

قال أمير بلدة القصب جبر بن سيار الخالدي المتوفى سنة 1085 هـ ، في مخطوطة أنساب أهل نجد ، ص1 : ((والصلبة من شمر)).








* * * * *

وقال المؤرخ النسابة العلامة معز الدين محمد المهدي القزويني المتوفى سنة 1300 هـ ، في أسماء القبائل وأنسابها ، باب الصاد : ((الصلبة قبيلة من شمر طوقة في العراق من جانب شرقي الدجلة)).









* * * * *

وقال المؤرخ النسابة عباس العزاوي في موسوعة عشائر العراق ، ص322 : ((دكيس وهي مزيدية من الخصيلات "الصلبة" قالت قصيدة في ماجد الدويش كان قد تزوجها). وقال في ص171 : (العناترة رئيسهم خليف الخليوي (بتفخيم اللام) في أنحاء السماوة ، نخوتهم (أولاد عنتر) ودياحين على نخوة بعض فرق مطير)).







* * * * *

وقال المؤرخ النسابة ثامر عبدالحسن العامري في موسوعة عشائر العراق ج4 ، ص396 : ((عشائر ذوي عون من مطير وتتفرع إلى : "الصلبة" ، والسقايين ، والملاعبة ، وذو شطيط ، والمطيرات ، والحلف ، وذو عزيز ، والحجيلات ، وذو بدير ، وذو ميزان)).









* * * * *

ويظهر أن جماعة من قبيلة الصلبة حالفوا مطير. والدليل على ذالك وجود فروع وأسر صلبية في قبيلة مطير كـ ((الوعلان ويرجعون إلى وعلان العرماني من الصلبة ، والعناترة في الدياحين يرجعون إلى عناترة الصلبة)). وأيضاً نستفيد من شعر الفارس فدعوس الصلبي الذي قال : ((أنا صلبي والصلبي مطيري ... جدي صليب ولاني عبد أقحطاني)). وزواج الشيخ ماجد الدويش من دكيس الخصيلية الصلبية أثبت علاقة الحلف والجيرة بين مطير والصلبة.

وعليه نقول : أن الصلبة قبيلة من شمر طوقة ، ومنهم جماعة حالفوا قبيلة مطير ، كما هو مشهور ومسموع.

وفق الله الجميع لما فيه رضاه ، ونفع عباده وتنفيذ أمره إنه خير مسئول ، والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته.







وكتبه : عمار بن حميد الطائي النسابة
20 ذو القعده 1428 هـ

_______________________________
_______________________________
_______________________________
_______________________________

نسب قبيلة الصلبة (صلب العرب)

من النسابة عمار بن حميد الطائي ، إلى حضرة الأخ المكرم "شنوف الشمري" ، السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ، وبعد : وصل لي كتابكم المؤرخ 15 ذو القعده 1428 هـ وصلكم الله بهداه ، وما تضمنه من السؤال عن نسب قبيلة الصلبة وعلاقتهم بـ (شمر طوقة ومطير). فالجواب عن ذلك كما يلي :

قبيلة الصلبة ويعرفون بـ (صلب العرب). ونخوتهم "أولاد غانم ، وأولاد صليبي". وهم ينسبون إلى جدهم (صلب) بن غانم بن طليحان بن إسحاق بن فضل بن طلحة ، وزوجته غزالة بنت محمد الربعية الطائية.

قال أمير بلدة القصب جبر بن سيار الخالدي المتوفى سنة 1085 هـ ، في مخطوطة أنساب أهل نجد ، ص1 : ((والصلبة من شمر)).

وقال المؤرخ النسابة العلامة معز الدين محمد المهدي القزويني المتوفى سنة 1300 هـ ، في أسماء القبائل وأنسابها ، باب الصاد : ((الصلبة قبيلة من شمر طوقة في العراق من جانب شرقي الدجلة)).

وقال المؤرخ النسابة عباس العزاوي في موسوعة عشائر العراق ، ص322 : ((دكيس وهي مزيدية من الخصيلات "الصلبة" قالت قصيدة في ماجد الدويش كان قد تزوجها). وقال في ص171 : (العناترة رئيسهم خليف الخليوي (بتفخيم اللام) في أنحاء السماوة ، نخوتهم (أولاد عنتر) ودياحين على نخوة بعض فرق مطير)).

وقال المؤرخ النسابة ثامر عبدالحسن العامري في موسوعة عشائر العراق ج4 ، ص396 : ((عشائر ذوي عون من مطير وتتفرع إلى : "الصلبة" ، والسقايين ، والملاعبة ، وذو شطيط ، والمطيرات ، والحلف ، وذو عزيز ، والحجيلات ، وذو بدير ، وذو ميزان)).

ويظهر أن جماعة من قبيلة الصلبة حالفوا مطير. والدليل على ذالك وجود فروع وأسر صلبية في قبيلة مطير كـ ((الوعلان ويرجعون إلى وعلان العرماني من الصلبة ، والعناترة في الدياحين يرجعون إلى عناترة الصلبة)). وأيضاً نستفيد من شعر الفارس فدعوس الصلبي الذي قال : ((أنا صلبي والصلبي مطيري ... جدي صليب ولاني عبد أقحطاني)). وزواج الشيخ ماجد الدويش من دكيس الخصيلية الصلبية أثبت علاقة الحلف والجيرة بين مطير والصلبة.

وعليه نقول : أن الصلبة قبيلة من شمر طوقة ، ومنهم جماعة حالفوا قبيلة مطير ، كما هو مشهور ومسموع.

وفق الله الجميع لما فيه رضاه ، ونفع عباده وتنفيذ أمره إنه خير مسئول ، والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته.







وكتبه : عمار بن حميد الطائي النسابة
20 ذو القعده 1428 هـ

التعديل الأخير تم بواسطة هادي القحطاني ; 13-09-2015 الساعة 03:40 AM
يزيد ابن بطي القوادي غير متواجد حالياً   رد مع اقتباس
قديم 19-11-2013, 01:30 AM   رقم المشاركة :[4]
معلومات العضو
مشرف سابق
 
الصورة الرمزية صقر لصقور
 
أحصائيات العضو

علم الدولة : علم الدولة Saudi Arabia

افتراضي

بن هادي حاكم نجد بلامنازع
بسم الله الرحمن الرحيم



الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أجمعين ,, وبعـ



وهو عن الشيخ محمد بن هادي بن قرملة القحطاني شيخ عموم ( قبيلة قحطان )

القبيلة العربية الأصيلة شاعر علم وفارس أمير من مشاهير من الرجال والمشائخ الذين شهد لهم

تاريخ القبائل ولد الشيخ حوالى سنة 1180هـ على وجه التقريب وتوفي طاعنا بالسن

قيل تجاوز المئة سنة من عمره .. حسب بعض الرويات إلا أنه توفي وهو في قوته

اشتهر ابن هادى بصلابته وقوته واعتزازه برأيه وتمسكه به وتمتعه بالشجاعة الأدبية

حتى في أحرج المواقف بالإضافة إلى حنكته وبعد نظره كقائد لقبيلة من أكبر القبائل

العربية ورجالها تميزوا بصعوبة المراس ويصعب علي أي أمير غير ابن هادى السيطرة

عليهم إلاأنه وبحنكته المعروفه استطاع قيادة هذه القبيلة بفترات حرجة مايقارب من

قرن ..




وقد كان رحمه الله جليس ملوك وند لهم وقد كان يحكى انه أذا جلس في مجالس الأمراء

والمشايخ كان اول من يسلم عليه هو أبن هادي ظنا منهم انه الأمام / فيصل بن تركي وذلك لعظم صفاته الخلقيه والذي كانت

تدل على الزعامه والقوه ..


وقد حدث ان اتى الشيخ الفارس / تركي بن حميد ( رحمه الله ) أنه أتى الى الشيخ الأمبراطور / محمد بن هادي بعد ان تعدى الثلاث الشدات ( دون الأذن من أبن هادي ) ..



فقال أبن هادي : ليش تعدا محلك دون الأذن ..


فقال تركي : هادين لكم بهدايا وعلم غانم ..


فقال أبن هادي : من جاء بلا داعي يجلس بدون فراش ..


( وأصبحت كلمة أبن هادي مثلا الى هذا اليوم ) ..


ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــ


وقصته الثانيه عندما كان جالس في مجلس الأمام / فيصل بن تركي ( رحمه الله )


وكان في ذلك اليوم عدد كبير من مشائخ القبايل والفرسان ,, وقد كان من بين الحضور ,,,


الشيخ الفارس الامير / وطبان الدويش ( أمير قبيلة مطير )


فأذا بـ وطبان الدويش ,, يقوول :

( يا أبن هادي أنا أذبح المطيري بسيفي وأمش الدم في ثوب اخوه ولايثور أخوه علي وانت لو تذبح لك أطرف قحطاني أجتمعوا عليك ربعه وذبحوك )


فقال شيخ الشيوخ أبن هادي : ( أنا حصان وسط حصن ولا أنت حصان وسط رمك )


فغضب الدويش وخرج من المجلس وقد عتب على أبن هادي الامام / فيصل بن تركي ..


لأحراجه للشيخ / وطبان الدويش ( رحمه الله ) ..


ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــ


وفي مره من المرات دعي الشيخ / محمد بن هادي ( رحمه الله ) الى احد مجالس الأمام / فيصل بن تركي ..

وقد كانت العلاقة تشوبها الشوائب بينهما بسبب قطعان وجهه على يد ال سعد الجحادر ..


فدخل أبن قرمله الى المجلس وسلم وبعد جلوسه ..


فأذا برجل من اللي جالسين في المجلس يقول : ( يأبن هادي ماعاد جا عليك عيال )


ملاحظه : أبن هادي كان عقيم ولم يأتي له عيال ..


فقال الشيخ أبن هادي منتشيا بربعه : ( قحطان كلهم عيالي ) ..


رحمه الله ..
0الشيخ محمد بن هادي بن قرملة القحطاني شيخ عموم ( قبيلة قحطان )
القبيلة العربية الأصيلة أميروشيخ وحاكم وداهية أقرانه في زمانه شاعر علم من مشاهير الرجال لأفذاذ والأبطال الأشاوس الذين شهد لهم
تاريخ القبائل في الجزيرة العربيه ولد الشيخ حوالى سنة 1180هـ على وجه التقريب وتوفي طاعنا بالسن
قيل تجاوز المئة سنة من عمره .. حسب بعض الرويات إلا أنه توفي وهو في قوته
اشتهر ابن هادى بصلابته وقوته واعتزازه برأيه وتمسكه به وتمتعه بالشجاعة الأدبية
حتى في أحرج المواقف بالإضافة إلى حنكته وبعد نظره كقائد لقبيلة من أكبر القبائل العربية ورجالها تميزوا بصعوبة المراس ويصعب علي أي أمير غير ابن هادى السيطرة عليهم إلاأنه وبحنكته المعروفه استطاع قيادة هذه القبيلة بفترات حرجة مايقارب أكثرمن قرن 00وقد كان رحمه الله جليس ملوك وند لهم وقد كان يحكى انه إذا جلس في مجالس الأمراء والمشايخ كان اول من يسلم عليه هو أبن هادي ظنا منهم انه الأمام / فيصل بن تركي وذلك لعظم صفاته الخلقيه والذي كانت تدل على شموخ الزعامه والقوه ..شيخ الشيوخ محمد بن هادي بن قرملة اعظم شيوخ القبائل في نجد والجزيرة العربية.ومن اعظم من سطروا القصص الخالدة في الكبرياء والطموح والشجاعة .
كانت حياته سلسلة من الاحداث المهمة في التاريخ النجدي.
بلغ مكانة عظيمة جعلت حتى شيوخ القبائل يتسابقون في كسب وده وتقديم الهدايا له من الخيل الاصيلة والنادرة يقول راكان بن حثلين:
اهديت لك نور السلف والجهامة
ابغيك ذخر في مقابيل الايـــــام
بالاضافة لذلك كان شاعر مجيد خلدت قصائدة افعالة وافعال قبيلته وكانت كلها في الفخر ووصف المعارك وكان له قصب سبق ومكانة عالية في هذا المجال من ذلك ماقاله متحديا الشريف .
نحدكم حد الجوازي على المــــوج
ونردكم رد البدن صوب مســــــناه
ذا قول من يلوي على الهرج بهروج
يلوي ولا يلوى على بعــض ملواه
وقوله كذلك متحديا احد شيوخ القبائل
حــريبنا لو جـظ ماهـــــــوب مليوم
واللي وراه يجـــــــــظ من جظة له
من شافنا بالحلم فركـــــز من النوم
ومن شافنا بالعلم بطنه يحــــــــله
قاد بن هادي قبيلة قحطان تلك القبيلة العريقة في السيادة والقوة والمنعة وشدة المراس .
فكان يضرب بهم نجد طولا وعرضا ويفرض الاتاوة (الجزية كما كانت تسمى في حينه) على من شاء من القبائل . فكان هو الوحيد من شيوخ القبائل في تاريخ نجد الذي استطاع أن يفرض الاتاوة .
اصطدم بن هادي مع الجيش العثماني الجرار عندما احتل وسط نجد وبسبب رفض بن هادي وقبيلته الرضوخ او تغيير موقفه المؤيد للدولة السعودية انزوي بقبيلته مؤقتا كالذئاب بجنوب نجد ساعدة في ذلك طبيعة قبيلتة البدوية القادرة على المناورة بسهولة .
وحين تهيأت الظروف عاد مرة اخرى لبسط نفوذه والانتقام من القبائل التي وقفت ضدة وزاد الاتاوة عليها .
يقول رحمة الله مؤكدا على هذه الحقيقة التي لم تتحقق بسهولة اوبين عشية وضحاها في قصيدته المشهورة الموجهة للامام عبدالله بن فيصل بن تركي عام 1282هـ يصف قوته وجبروته على القبائل المعاديه ورغم تقدمه الكبير في العمر الا ان ذلك لم يجعلة يفقد سطوته فقد كان يثير الخوف في قلوب خصومه حتى وهو شيخ طاعن في السن .
يقول الشيخ تركي بن حميد:
الشايب اللي ماتحلل عظامـه
ازرت تبيده الليالي والأيـــــام
لاشـب له نار براس العدامـــة
قمنا نربط غالي القـش بحزام
عمر الشيخ محمد بن هادي بن قرملة طويلا وتوفي في نهاية القرن الثاني عشر .
ودفن قرب الرين وسط ديار قبيلته في قلب نجد .
وقد حدث ان اتى الشيخ الفارس / تركي بن حميد ( رحمه الله ) أنه أتى الى الشيخ حاكم نجد/ محمد بن هادي بعد ان تعدى الثلاث الشدات ( دون الأذن من أبن هادي ) ..
فقال أبن هادي : ليش تعدا محلك دون الأذن ..
فقال تركي : هادين لكم بهدايا وعلم غانم ..
فقال أبن هادي : من جاء بلا داعي يجلس بدون فراش ..
( وأصبحت كلمة أبن هادي مثلا الى هذا اليوم ) ..
وقصته الثانيه عندما كان جالس في مجلس الأمام / فيصل بن تركي ( رحمه الله )
وكان في ذلك اليوم عدد كبير من مشائخ القبايل والفرسان ,, وقد كان من بين الحضور ,,,
الشيخ الفارس الامير / وطبان الدويش ( أمير قبيلة مطير )
فإذا بـ وطبان الدويش 00 يقوول :
( يا أبن هادي أنا أذبح المطيري بسيفي وأمش الدم في ثوب اخوه ولايثور أخوه علي وانت لو تذبح لك أطرف قحطاني أجتمعوا عليك ربعه وذبحوك )
فقال شيخ الشيوخ أبن هادي : ( أنا حصان وسط حصن ولا أنت حصان وسط رمك )
فغضب الدويش وخرج من المجلس وقد عتب على أبن هادي الامام / فيصل بن تركي ..
لأحراجه للشيخ / وطبان الدويش ( رحمه الله ) ..
دعي الشيخ / محمد بن هادي ( رحمه الله ) الى احد مجالس الأمام / فيصل بن تركي ..
وقد كانت العلاقة تشوبها الشوائب بينهما بسبب قطعان وجهه على يد ال سعد الجحادر ..
فدخل أبن قرمله الى المجلس وسلم وبعد جلوسه ..
فأذا برجل من اللي جالسين في المجلس يقول : ( يأبن هادي ماعاد جا عليك عيال )
فقال الشيخ أبن هادي منتشيا بربعه
: ( قحطان كلهم عيالي ) ..
من الطور للهور فذهبت مثلاإلى يومنا هذا
(إعيال الشايب00اوعيال العود)
طبعاً الطور في الجنوب والهور في العراق
ويقصد بهم قبيلة قحطان
وعزالله كانوا أطوع له من سيفه يغزي بهم في الليل الاسود
حتاً وصلت بهم العزه والقوه ألا أخذ الجزيه من القبائل غصب بلا من
إسبب تكاتفهم تحت قائدهم" سلطان نجد " الامير محمد بن هادي رحمه الله وهذا من دهائه رحمة الله عليه وذكائه وفطنته وسرعة بديهته
فلتصقت التسميه عوال الشايب إبقحطان كافه إعوال الشايب
يقصد بالشايب محمد بن هادي
وصدق شاب وضعف وهم يشيلونه حتا مات وقبروه رحمة الله عليه
ما سبب تسمية قبيلة قحطان بني مضيم ؟
كان يقال قديماً
ياويل العرب من قحطان وياويل قحطان من ربها


حنـا بنـي مضيـم التـحـدي صواعـيـق=نـزل الصواعـق فـي الشواهـق عقـوبـه
الله كتـبـنـا رادتــــه بالمـجـانـيـق=لاحظـر ابليـس القـشـر حــن شبـوبـه
بمـره أمـر وخـطـر خـطـر للمخالـيـق=رغــم الأنــوف الشامـخـه والصعـوبـه
حنـا نجـوم إرجــوم فــوق المعـاويـق=قحـطـان طـوفـان الـغـرق وغرقـوبـه
فــوق الـعـوادي ياسـنـادي مطافـيـق=كــم عزقـومـن فالـلـقـا طلـوحـوبـه
حناالجـحـادر وقـحـطـان الشـواهـيـق=الله وكــبــر فـالـلـقـا لابـتـدوبــه
الله وكـبـر فــي صـبـاح ومـشـاريـق=الله وكـبـر فــي لـنــداء وحـدوبــه
وكــل القبـايـل بالفعـايـل مشـافـيـق=كل(ن)عـلـى حــدًه يـسـوق الجلـوبـه
نـور الـهـدى يـاتـي قــدا بالتوافـيـق=ليـل الـسـرا عـبـر النـجـم وقتـدوبـه
وكذالك بني مضيم لقبايل تحدي
يـاجـحـادر يـقـحـطـان الــعــز لاح=مثـل بـرق(ن) لاشعـق خـطـف النـظـر
حـن بنـي مضـيـم التـحـدي والـنـزاح=نـنـزح الجـمـع الـمـدجـج بالـخـطـر
حـن جـنـود الـديـن وجـهـاد وكـفـاح=وبــن ثـابـت حـطــم أزلام الـكـفـر
حـن جنـود الديـن فــي صـبـح ورواح=فــي غـداتــه والعـشـيـه والـفـجـر
حـن عـذاب الصافـنـه بـنـت الـريـاح=حـن رواســي فــي الفيـافـي والـمـدر
وايــــــضـــــــا
تـرانـا بـنــي مـضـيـم الصـنـاديـد=رواســـي لـيــا مـنـهـا بـلـتـنـا
بـنـي مـضـيـم لاعـنـتـر ولا زيـــد=صـــواعـــق سمـانـاحـكـمـتـنـا
عــلا الشـايـب الـمـعـروف تـوكـيـد=جـمـيــع الـقـبـايـل مجـهـلـتـنـا
ولا قبلـنـا فـــي الـعــرب تـحـديـد=لـبـس تــاج كـسـرى مــن جهتـنـا
عــلا المنذرالنـعـمـان لـــه سـيــد=صــواريــم بـقـعــا صـيـرتـنــا
نـطـم الـبـحـور ونـطــوي الـبـيـد=وصــكــات بـقـعــا مـقـهـرتـنـا
وكـــل القـبـايـل تـكـسـب الـجـيـد=او بـنـي مضـيـم مـيــز ه ميـزتـنـا
رواصـــد شـهـابــه رجمنـايـبـيـد=او نـشـعــق جـهـنــم مشعـقـتـنـا
لـيـا فــار مــر الـعــادي ايـزيــد=مطـانـيـخ او لاهــــي مشكـلـتـنـا
نـوطــي علـيـهـم شـــر تـوطـيـد=رواســــي عـلـيـهـم مـاعـلـتـنـا
وهـبـنـا جـلـيـل الـمـلـك تـحـديـد=وحـــد الـسـمـا مـــن منـزلـتـنـا
جــنــود الــزواحــف رشـهـاريــد=عــلاأهــون وسـيـلــه لنـتـوتـنـا
انجـنـدل عـصـي الـــراس تـمـديـد=جــنــون الـبـشــر مـاكـايـدتـنـا
نـشـيـد عـلــو الـعــز تـشـيـيـد=بـراهـيــن تـثــبــت راويـتــنــا
وجمـيـع الجـنـون العـاصـيـه كـيــد=فراعـيـنـهـم قـــــد عـاهـدتـنــا
ومـــن لامـنــي ياتيـلـنـا صـيــد=ثــنــادي جـوازيـهــم حـدتــنــا
ويــــــضـــــــا
وقحـطـان طــول ازمــان لاهــل ودّان=حنـا بنـي مضـيـم التـحـدي اعـنـادي
ونحـمـد الله صــار حـكــام ويـمــان=ومـن يخـطـي ادروب السـنـع للنـفـادي
وايــــــضـــــــا
رمــــز الـتـحــدي عـبـرلأزمــان=انضـيـمـهـم مـــــا نـعـبـرهــم
رمــــز الـتـحــدي عـلاالـعــدوان=ويــــا عـبــيــده جـحــادرهــم
جـــزل الـوهـايـب عـــلا مـاكــان=عــبــره إنــوطــي فـراعـنـهــم
قـبــل الـغــرق جـالـهـم تـبـيـان=اول نــبــي مـــــن ايـذكــرهــم
الـمـعـتـرف اشــجــع الـشـجـعـان=قـحـطــان ربـــــي مـفـضـلـهـم
قـولــي دلـيـلـي مـــع الـعـربـان=والـعـلــم يـكـشــف خـسـايـرهـم
=======
وكـذالـك بـنـي مضـيـم
نضيم الضد دون الحد بمضيم الشرف تشريـف=صواعقنا تنكًس بالثـرى والشامـخ الراسـي
لك الله دون حد الجار والخـوًه مـن التعنيـف=ثلاث إسلوم بكتابـه علـى بابـه وحرًاسـي
وجميع إشيوخ قحطان وجحادر ومحلف والريف=ومنه(و)بالقرى ساكن قبايـل مانـي إبناسـي
لك الله قد وهبهم بالعطى ساق المزن نصريـف=فصايل من قبايل من شعوب العرب وجناسـي
وحنـا بنـي مضيـم القبايـل
حنـا بـنـي مضـيـم القبـايـل تـحـدي=سبـع الفواسـق تعتـرف طــرق ذلحـيـن
حـزنـا الإراده طــرق جتـنـا إتـكــدي=مـن فـوق قـب مهـار قومـن مغيـريـن
نـدعـس وطـيـس الناريلـلـي تـهــدي=حنـا رجـوم نـجـوم فــوق الشياطـيـن
يفـرح بـنـا مقـهـور سـاعـة يـضـدي=ينـزل خبرمـن فـوق سـبـع السمـاويـن
الطـيـب وهـبـه مايجـيـهـم بـــودّي=ولايشـتـرى بالـكـاش نـقـد الملايـيـن

والشاعر سعد ابو ديـه يقـول
ياعيـال مضـيـم مــا ضـيـن الفعـايـل=يـاهـل الوقـفـات مـرويـن السـقـايـل
ياذخـر سـاس العـرب واصـل العـروبـه=ياهـل التـاريـخ مــن عـهـد الاوايــل
يـاشـروق المـجـد يــاذروة سـنـامـه=ياعـمـا العـايـل عريبـيـن الـسـلايـل
انـتـو انـتـو ســادة الدنـيـا واهلـهـا=مجدكـم مـصـدر فـخـر بـيـن القبـايـل
مثـل مــا قـالـو هــل التـاريـخ الاولأ=‘قحطـان ان هــزو اســروج الاصـايـل
الـعـراق الاسـفـلـي يـهـتـز رهـبــه=وتـراجـف مـصـر والميـقـاف هـايــل
سعـد مـن يزبـن بكـم وقــت الشـدايـد=ولعـدو مــن فعلـكـم شــاف الهـوايـل
ياعـيـال الـعـود تكـفـون اسمـعـونـي=ونتـخـي فزعاتـكـم والــراس طـايــل
ياعـبـيـده ياعـريـبـيـن الـمـجـانـي=فعلـكـم مـثـل الجـبـل مـاهـو بـزايـل
سعـد رفـق الجـنـب والتـاريـخ يشـهـد=وموقـف محمـد عـلـى قـولـي دلايــل
ويابنـي بشـر الـزحـول اهــل الحمـيـا=والطنـاخـه والشـجـاعـه والصـمـايـل
وياشـريـف المـجـد يابـيـت الريـاسـه=يامقابـيـس الـوغـاء والـشـك زايـــل
ويـارفـيـده يـامـروضـة الصـعـيـبـه=يـاهـل الوقـفـات وافـيـن الخـصـايـل
والجحادرمـجـدهـم فـــوق الـثـريــا=فعلهـم فـي نجـد لـه صـيـت ودلايــل
وياحـبـاب الـعـز ياسـقـم الـمـعـادي=زربـة المشـرق وتعـمـي كــل عـايـل
ويابـنـي هـاجـر يـاخــلان الاشـــده=يـوم فرسـان الـوغـا صـايـل وجـايـل
والفـخـر والـعـز سنـحـان العـريـبـه=اجمـعـو كــل الوصـايـف والفـضـايـل
(الفهر_آل جمل_الجحادر_الحرقان_عبيدة_بنو هاجر_بنو مضيم_عاصم_ضمين_آل الشواط_سنحان_شريف جميع قبايل قحطن عموم)..
: بني مضـيم
لقب اطلق على قحطان
سبب التسميه بهاذا الاسم .. ( لانهم ينتصرون دائما فينضامون القبائل منهم فاطلقو عليهم عيال مضيم )
وقال الشيخ محمد بن هادي بن قرملة:
بني مضيم وإن تولتـك ساعـة=تشبه ليوم الحشر نفخات صورها
لا يحق لـ أي قبيلة من قحطان احتكار اللقب على نفسها ..
فــ المعروف أن عيال مضيم .. هي قبيلة قحطان كافّة ..
فــ هم يضيمون النّاس ولا ينضامون ..
فقبيلة قحطان قبيله يشتهر أبنائها بالشجاعه والقوه والفروسيه
فديارهم الواسعه من جنوب الجزيره لا شرقها مرور بنجد
ماخذوها ألا بحد السيوف وكم من قبيلة جلوها من محلها
فالتسميه تعني أيقاع الضيم _والويل والثبوروالقهر_ على عدوهم
بني مضيم مرجحين الموازين
وبني مضيم ميزه ميزت قحطان بالأفعال الماضيه المتوارثه ايام العصور والحروب الطاحنه بين القبائل في الجزيرة العربيه
وحتا وقتنا الحاضرالذي ننعم بالأمن والأمان في ظل الله ثم ظل قائدنا خادم الحرمين الشريفين وإخوانه البرره الميامين

هاكذا قحطان صفاتنا وميزاتنا
لايزيدنا التهديد إلا صلابه
هاكذا قحطان
في مجالس العرب قاطبه فنحن صناديد الرجال ونحن ابطال الصحراء
الا والله ان واحدنا يسوى مئه من الشجعان عند غيرنا
وان فقيرنا اكرم من الف تاجر وان أردانا أشجع الشجعان عند غيرنا
بفضل من الله ومشيئته إذا أنشبت الحرب اظفارها فنحن وقودها للأعداء والبادئ أظلم
وأشجعنا أصل الخطر مخطور لبا شياطين الدجر في المهمات سبع الفواسق تعترف وتخبرنا
قحطان كما قال شاعر العرب محمد بن جروان رحمه الله زحول الرجال
حماية (ن) بتاعه(ن) قطاعه سعد الرفيق إليا زهم ومناه0
والله ثم و الله
عقالنا لوطاعو جهالنا وين =الجبت والطاغوت وجنده تهنا
والله ولافرعون وجنده ورابين = نذرن فلا يذرون بذاري ضعنا
ربعي وعزوتي قحطان 00
صكات بقعاء ماهـي بكبرامصيبـه
جرع المصايب كنها كيف رسلانـي
لو يمتثل عزران مليـون ترحيبـه
نزل الصواعق من سمانا ولانهاني
لو نجتمع في راي شبان والشيبـه
حنا الزلازل والصواعق او طوفاني
قحطان طول ازمان بالعز والهيبـه
اخطر خطر مخطور بفعال برهانـي
تبع وتبع ملـوك الفـرس تدريبـه
اول ملوك العرب بالتـاج قحطانـي
قلته وانا عاصي الشعـار تزريبـه
وانا بن صالح زبون المجرم الجاني
لا صار منت بترج العـاز تمشيبـه
بعض المواقف لها مطنوخ صنياني
وفي الختام
من لامني يبلابنا من جاهل =جهالنا هيف السمين الحايل
ونابن صالح يكتعون العايل ب=يماناً سلم (ن) لنا توسيمه00
وكل القبايل مابها متحايد= كلن على حده يذود وجايد
ياعتيبة الهيلا يالاد الزايد= بيت الحرم بحدوده وتحريمه0
سبحانك اللهم وبحمدك ، أشهد أن لا إله إلا أنت أستغفرك وأتوب إليك
اللهم صل على محمد وعلى آله وصحبه أجمعين

قصه محدده الجمل لقبيله الدهامشه
وليست للدواسر يقول الشاعر بن جروان لشاعر الدواسر حق العرب وش حللك تسباه


قصه محدده الجمل لقبيله الدهامشه الإثنين 31 يناير
سالفة محددة الجمل هو لقب خاص بقبيلة (الدهامشه ) من عنزه


سبب اللقب كان في مناخ المربّع عام 1249هـ
والمناخ في البداية كان بين مطير وعنزه ...وكان فيه طراد على ظهور الخيل .
وكان كبير الدهامشه وقتها الشيخ قاعد بن مجلاد ...وكان ابنه الفارس المشهور برجس بن مجلاد
قد ظهرت فروسيته العجيبه في تلك المناوشات..وكان يجالد فرسان مطير ...
ووصفت أحدى نساء مطير شجاعة برجس بن مجلاد بهذه الابيات :






كبوا الغلب ياعلوى
لارحم ابو نقّالـه
خيل حداها برجس
تسعين وهو لحالـه
جانا الحميدي ناير
وابو عمـر يبرالـه
ليتني حليلةبرجس
واصير انا ام عياله





شاعرات من الباديه لابن رداس ص 118


وقال الراوي ابن غسلان في الملحمه الوائليه:


لاتحسبون المراجل بالخلا مجلوبه
هي حلال لمن تحـمـل بالرجال اتعابه


مثل من يبرك جملهم يشتكي عرقوبه
من قيوده بالمعارك واصبحت مهزابه



ثم طلب الدوشان محمد (ابوعمر) واخوه الحميدي الفزعه من عتيبه ....فجاءت فزوع عتيبه
وتكاملت فزوع عنزه من الجهه الاخرى .....وصار تقسيم المناخ أن عتيبه تواجهه مع الدهامشه من عنزه
وفعلا صار طراد عنيف بين القبيلتين ....وهذه المواجهه تعتبر اول مواجهه بين عتيبه وعنزه في نجد ..
راجع كتاب البدراني اخبار القبائل سنة 1249هـ مناخ المربع .
وفي آخر ايام المناخ ...حدث الاتي
عرف عن قبيلة الدهامشه من قديم انهم كانوا في المناخات ...كانوا (يقيدون الجمل )يحددونه ..ويحاربون
ويدافعون حوله وهو معقّل ...فعندما اشتدت المعركه بين عتيبه والدهامشه ..صار القتال حول الجمل المحدد
وكثر القتل في صفوف عنزه ..وتواجه الفارس مسلط بن ربيعان مع الفارس برجس بن مجلاد وجه لوجه
وتبارزوا .حتى سقطا عن ظهر فرسيهما.واصابوا بعضهم البعض بأصابات ..وانفكت المبارزه
.ببعض الاصابات في الاثنين.(وكانوا شابيّن)
ولما احتدم القتال حول جمل الدهامشه المعقّل ..طلب كبار الدهامشه شبابهم بالانسحاب وترك الجمل ,لكن شباب
الدهامشه بقياده برجس رفضوا ترك جملهم ...فقام كبار عنزه ..وتعاونوا بأن حملو الجمل ...وانسحبوا به ..الى
الخلف ..والشباب يدافعون ..عن لجمل حتّى سلم جملهم ...واشتهروا بالدفاع عنه ...حيث سقط عدد غير قليل
من شباب عنزه حول هذا الجمل ..ومنهم الفارس (ابو دراعه )من فرسان الدهامشه ...حيث قتله احد فرسان
الدغالبه ...واخذ خرزه ..(يسمونها عين الداب )..تستخدم لعلاج لدغة الهوام ...
طبعا هذه رواية المؤرخين الذين لايعلمون عن اسبابها الحقيقيه وهي انها كانت
بين اسرة الهذال بين بعضهم البعض طمعاً في شيخة القبيلة .وهذا مايؤكدة رواة عنزة واليك الدليل على قرب رواية عنزة للحقيقة.
هناك الشيخ مزيد بن مهلهل الهذال مع الطرف المنتصر ومعه بعض من الحبلان فخذ الهذال الخاص ومعه من الدهامشة .
وهناك الشيخ زيد بن مغيليث الهذال مع الطرف المهزوم ومعه بعض من فخذه الخاص من الحبلان وبعض من الدهامشة والرولة والغضاورة من عنزة .
ثم جأت القبايل وانظم كل طرف الى من يريد .
واليك رواية ابن بشر المؤرخ الشهير من بني زيد والمتوفي عام 1275 هـ حيث كان من المعاصرين لتك المناخ .
يقول ابن بشر :
ثم دخلت سنة التاسعة والأربعون بعد المائتين والألف...
وفيها مناخ المربع بين مطير وأتباعهم وعنزة وأتباعهم ، والمربع ماء معروف من أمواه السر قرب بلد المذنب
ورئيس مطير وأتباعهم المقوم لهم على هذا الأمر محمد بن فيصل الدويش المكنا أبو عمر وأخوه الحميدي ومعهم
قبايل مطير ومعهم أيضاً بنو سالم من حرب وقايدهم ذياب بن غانم بن مضيان وسلطان بن ربيعان وأتباعهم من عتيبة ،

ومعهم أيضاً فرقان من الدهامشة من عنزة وقايدهم الفارس / غازي بن ضبيان
ومعهم من عنزة أيضاً مزيد بن مهلهل بن هذال
ومعه قطعه من قبيلة الحبلان هؤلاء أتباع مطير وهم نازلون عين الصوينع المعروفة وما حولها وتتوارد تلك العربان
ما حولها من الأمواه ، وأما عنزة وأتباعهم فرئيسهم المقوم لهذا الأمر زيد بن مغيليث بن هذال وقبيلته من الحبلان ،
وقاعد بن مجلاد وقبيلته من الدهامشة والغضاورة من ولد سليمان وبن وضيحان من الصقور ، وصحن الدريعي بن شعلان
وقبايله من الرولة هؤلاء قبايل عنزة ومعهم من غيرهم بنو علي من حرب مع رئيسهم الفرم والبرزان من مطير مع رئيسهم
حسين أبو شويربات ومعهم من شمر عدوان بن طواله ، هؤلاء القبايل مقابلون لضدهم على الثليماء الماء المعروف
وإنما بسطت عدهم وتسميتهم لأن هذا مناخ جمع العربان ، وتنافرت فيه القرابا كل له شأن ، وكثر التنافس بينهم حين
صرخ بهم الشيطان ، فالله المستعان.
ثم قال ودارت الدائرة على عنزة واتباعهم .
فهذا هو السبب الحقيقي لهذا المناخ وعنزه كانت منقسمه بين الطرفين بسبب هذا الخلاف وسواء انتصر هذا او هذا
فمعه جزء كبير من عنزه 00



الشاعر / عواد الدهمشي



حنامحددت الجمل يـوم إنهـا كرٍوفـر
(الخيـل مـن خيّالهاوالنارمـن شبّابهـا)

حنامحددت الجمل والمبتدأ يبغـى خبـر
جمله مفيدة وأعتقدما حدٍ يجيب إعرابهـا

حنامحددت الجمل ماهوكلام فـي حبـر
إفعولنـا مـن دوننـا عدونـا غنابهـا

أنشهدإن اللي يجي في دربنا حظـه غبـر
بلوى على من يعتدي من يعتدي يبلابهـا

الموت حنا له غديرللـي نوانـا بالغـدر
ولاثار دخان الوغا يدفن بوسـط ترابهـا

الموت له برجس غدير إلاحرام إنه بحـر
أشناب ماقدرت تعوم غرقت هي وأشنابها

ولاهان إخو جوزا رشيد لابد إنه ينذكر
اللي فعوله كلنا نفخـر ونتباهـى بهـا

المعركه لامن حمت ورشيد من عالي ظهـر
كل الطيور الحايمه تخمر تشـوف عقابهـا

أردى فعولـه سالفـه أظنهـا ماتنّكـر
وعرعر ترى سكّانها أدرى بها وبشعابهـا

دايم وهو فوق الأمر ياكيف قلّي ينومـر
مارخص وباع الجوهره الجوهره عيّا بهـا

عيّا بها.... عيّا بها أقولهـا كلّـي فخـر
دهامشه مهما حصل ماتنحنـي بارقابهـا

الكلمه اللي قلتها أبصم عليهـا بالعشـر
الكلمه اللي قلتها كفـوٍ لهـا ماهابهـا

حنا محددت الجمل والمبتدأ يبغـى خبـر
أربع طعش بيت إنكتب منهو يجيب إعرابها

وختامها ياربعنا صلّوا على خير البشـر
محمد شفيعٍ لأمته لاجاء يـوم حسابهـا

صقر لصقور غير متواجد حالياً   رد مع اقتباس
قديم 19-11-2013, 01:46 AM   رقم المشاركة :[5]
معلومات العضو
مشرف سابق
 
الصورة الرمزية صقر لصقور
 
أحصائيات العضو

علم الدولة : علم الدولة Saudi Arabia

افتراضي

الاقتباس غير متاح حاليا يزيد ابن بطي القوادي
بن هادي حاكم نجد بلامنازع لايحق ان تساويه بغيره من
شيوخ القبائل يقول الملك عبدالعزيز رحمه الله لوكان البدوي بيحكم حكم بن هادي فكيف بمن يسلب ويسرق عزوة القبائل ليتصنع بها لنفسه وهي عزوة محددة الجمل التاريخ لايرحم ولايتغيرمهمى كلف الأمر بإغلاق عضويتي
تحذير :

هاكذا الشيخ الذي حكم نجد قبل توحيد المملكه على يد صقر الجزيره

وهو عن الشيخ محمد بن هادي بن قرملة القحطاني شيخ عموم ( قبيلة قحطان )

القبيلة العربية الأصيلة شاعر علم وفارس أمير من مشاهير من الرجال والمشائخ الذين شهد لهم

تاريخ القبائل ولد الشيخ حوالى سنة 1180هـ على وجه التقريب وتوفي طاعنا بالسن

قيل تجاوز المئة سنة من عمره .. حسب بعض الرويات إلا أنه توفي وهو في قوته

اشتهر ابن هادى بصلابته وقوته واعتزازه برأيه وتمسكه به وتمتعه بالشجاعة الأدبية

حتى في أحرج المواقف بالإضافة إلى حنكته وبعد نظره كقائد لقبيلة من أكبر القبائل

العربية ورجالها تميزوا بصعوبة المراس ويصعب علي أي أمير غير ابن هادى السيطرة

عليهم إلاأنه وبحنكته المعروفه استطاع قيادة هذه القبيلة بفترات حرجة مايقارب من

قرن ..




وقد كان رحمه الله جليس ملوك وند لهم وقد كان يحكى انه أذا جلس في مجالس الأمراء

والمشايخ كان اول من يسلم عليه هو أبن هادي ظنا منهم انه الأمام / فيصل بن تركي وذلك لعظم صفاته الخلقيه والذي كانت

تدل على الزعامه والقوه ..


وقد حدث ان اتى الشيخ الفارس / تركي بن حميد ( رحمه الله ) أنه أتى الى الشيخ الأمبراطور / محمد بن هادي بعد ان تعدى الثلاث الشدات ( دون الأذن من أبن هادي ) ..



فقال أبن هادي : ليش تعدا محلك دون الأذن ..


فقال تركي : هادين لكم بهدايا وعلم غانم ..


فقال أبن هادي : من جاء بلا داعي يجلس بدون فراش ..


( وأصبحت كلمة أبن هادي مثلا الى هذا اليوم ) ..


ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــ


وقصته الثانيه عندما كان جالس في مجلس الأمام / فيصل بن تركي ( رحمه الله )


وكان في ذلك اليوم عدد كبير من مشائخ القبايل والفرسان ,, وقد كان من بين الحضور ,,,


الشيخ الفارس الامير / وطبان الدويش ( أمير قبيلة مطير )


فأذا بـ وطبان الدويش ,, يقوول :

( يا أبن هادي أنا أذبح المطيري بسيفي وأمش الدم في ثوب اخوه ولايثور أخوه علي وانت لو تذبح لك أطرف قحطاني أجتمعوا عليك ربعه وذبحوك )


فقال شيخ الشيوخ أبن هادي : ( أنا حصان وسط حصن ولا أنت حصان وسط رمك )


فغضب الدويش وخرج من المجلس وقد عتب على أبن هادي الامام / فيصل بن تركي ..


لأحراجه للشيخ / وطبان الدويش ( رحمه الله ) ..


ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــ


وفي مره من المرات دعي الشيخ / محمد بن هادي ( رحمه الله ) الى احد مجالس الأمام / فيصل بن تركي ..

وقد كانت العلاقة تشوبها الشوائب بينهما بسبب قطعان وجهه على يد ال سعد الجحادر ..


فدخل أبن قرمله الى المجلس وسلم وبعد جلوسه ..


فأذا برجل من اللي جالسين في المجلس يقول : ( يأبن هادي ماعاد جا عليك عيال )


ملاحظه : أبن هادي كان عقيم ولم يأتي له عيال ..


فقال الشيخ أبن هادي منتشيا بربعه : ( قحطان كلهم عيالي ) ..


رحمه الله ..
0الشيخ محمد بن هادي بن قرملة القحطاني شيخ عموم ( قبيلة قحطان )
القبيلة العربية الأصيلة أميروشيخ وحاكم وداهية أقرانه في زمانه شاعر علم من مشاهير الرجال لأفذاذ والأبطال الأشاوس الذين شهد لهم
تاريخ القبائل في الجزيرة العربيه ولد الشيخ حوالى سنة 1180هـ على وجه التقريب وتوفي طاعنا بالسن
قيل تجاوز المئة سنة من عمره .. حسب بعض الرويات إلا أنه توفي وهو في قوته
اشتهر ابن هادى بصلابته وقوته واعتزازه برأيه وتمسكه به وتمتعه بالشجاعة الأدبية
حتى في أحرج المواقف بالإضافة إلى حنكته وبعد نظره كقائد لقبيلة من أكبر القبائل العربية ورجالها تميزوا بصعوبة المراس ويصعب علي أي أمير غير ابن هادى السيطرة عليهم إلاأنه وبحنكته المعروفه استطاع قيادة هذه القبيلة بفترات حرجة مايقارب أكثرمن قرن 00وقد كان رحمه الله جليس ملوك وند لهم وقد كان يحكى انه إذا جلس في مجالس الأمراء والمشايخ كان اول من يسلم عليه هو أبن هادي ظنا منهم انه الأمام / فيصل بن تركي وذلك لعظم صفاته الخلقيه والذي كانت تدل على شموخ الزعامه والقوه ..شيخ الشيوخ محمد بن هادي بن قرملة اعظم شيوخ القبائل في نجد والجزيرة العربية.ومن اعظم من سطروا القصص الخالدة في الكبرياء والطموح والشجاعة .
كانت حياته سلسلة من الاحداث المهمة في التاريخ النجدي.
بلغ مكانة عظيمة جعلت حتى شيوخ القبائل يتسابقون في كسب وده وتقديم الهدايا له من الخيل الاصيلة والنادرة يقول راكان بن حثلين:
اهديت لك نور السلف والجهامة
ابغيك ذخر في مقابيل الايـــــام
بالاضافة لذلك كان شاعر مجيد خلدت قصائدة افعالة وافعال قبيلته وكانت كلها في الفخر ووصف المعارك وكان له قصب سبق ومكانة عالية في هذا المجال من ذلك ماقاله متحديا الشريف .
نحدكم حد الجوازي على المــــوج
ونردكم رد البدن صوب مســــــناه
ذا قول من يلوي على الهرج بهروج
يلوي ولا يلوى على بعــض ملواه
وقوله كذلك متحديا احد شيوخ القبائل
حــريبنا لو جـظ ماهـــــــوب مليوم
واللي وراه يجـــــــــظ من جظة له
من شافنا بالحلم فركـــــز من النوم
ومن شافنا بالعلم بطنه يحــــــــله
قاد بن هادي قبيلة قحطان تلك القبيلة العريقة في السيادة والقوة والمنعة وشدة المراس .
فكان يضرب بهم نجد طولا وعرضا ويفرض الاتاوة (الجزية كما كانت تسمى في حينه) على من شاء من القبائل . فكان هو الوحيد من شيوخ القبائل في تاريخ نجد الذي استطاع أن يفرض الاتاوة .
اصطدم بن هادي مع الجيش العثماني الجرار عندما احتل وسط نجد وبسبب رفض بن هادي وقبيلته الرضوخ او تغيير موقفه المؤيد للدولة السعودية انزوي بقبيلته مؤقتا كالذئاب بجنوب نجد ساعدة في ذلك طبيعة قبيلتة البدوية القادرة على المناورة بسهولة .
وحين تهيأت الظروف عاد مرة اخرى لبسط نفوذه والانتقام من القبائل التي وقفت ضدة وزاد الاتاوة عليها .
يقول رحمة الله مؤكدا على هذه الحقيقة التي لم تتحقق بسهولة اوبين عشية وضحاها في قصيدته المشهورة الموجهة للامام عبدالله بن فيصل بن تركي عام 1282هـ يصف قوته وجبروته على القبائل المعاديه ورغم تقدمه الكبير في العمر الا ان ذلك لم يجعلة يفقد سطوته فقد كان يثير الخوف في قلوب خصومه حتى وهو شيخ طاعن في السن .
يقول الشيخ تركي بن حميد:
الشايب اللي ماتحلل عظامـه
ازرت تبيده الليالي والأيـــــام
لاشـب له نار براس العدامـــة
قمنا نربط غالي القـش بحزام
عمر الشيخ محمد بن هادي بن قرملة طويلا وتوفي في نهاية القرن الثاني عشر .
ودفن قرب الرين وسط ديار قبيلته في قلب نجد .
وقد حدث ان اتى الشيخ الفارس / تركي بن حميد ( رحمه الله ) أنه أتى الى الشيخ حاكم نجد/ محمد بن هادي بعد ان تعدى الثلاث الشدات ( دون الأذن من أبن هادي ) ..
فقال أبن هادي : ليش تعدا محلك دون الأذن ..
فقال تركي : هادين لكم بهدايا وعلم غانم ..
فقال أبن هادي : من جاء بلا داعي يجلس بدون فراش ..
( وأصبحت كلمة أبن هادي مثلا الى هذا اليوم ) ..
وقصته الثانيه عندما كان جالس في مجلس الأمام / فيصل بن تركي ( رحمه الله )
وكان في ذلك اليوم عدد كبير من مشائخ القبايل والفرسان ,, وقد كان من بين الحضور ,,,
الشيخ الفارس الامير / وطبان الدويش ( أمير قبيلة مطير )
فإذا بـ وطبان الدويش 00 يقوول :
( يا أبن هادي أنا أذبح المطيري بسيفي وأمش الدم في ثوب اخوه ولايثور أخوه علي وانت لو تذبح لك أطرف قحطاني أجتمعوا عليك ربعه وذبحوك )
فقال شيخ الشيوخ أبن هادي : ( أنا حصان وسط حصن ولا أنت حصان وسط رمك )
فغضب الدويش وخرج من المجلس وقد عتب على أبن هادي الامام / فيصل بن تركي ..
لأحراجه للشيخ / وطبان الدويش ( رحمه الله ) ..
دعي الشيخ / محمد بن هادي ( رحمه الله ) الى احد مجالس الأمام / فيصل بن تركي ..
وقد كانت العلاقة تشوبها الشوائب بينهما بسبب قطعان وجهه على يد ال سعد الجحادر ..
فدخل أبن قرمله الى المجلس وسلم وبعد جلوسه ..
فأذا برجل من اللي جالسين في المجلس يقول : ( يأبن هادي ماعاد جا عليك عيال )
فقال الشيخ أبن هادي منتشيا بربعه
: ( قحطان كلهم عيالي ) ..
من الطور للهور فذهبت مثلاإلى يومنا هذا
(إعيال الشايب00اوعيال العود)
طبعاً الطور في الجنوب والهور في العراق
ويقصد بهم قبيلة قحطان
وعزالله كانوا أطوع له من سيفه يغزي بهم في الليل الاسود
حتاً وصلت بهم العزه والقوه ألا أخذ الجزيه من القبائل غصب بلا من
إسبب تكاتفهم تحت قائدهم" سلطان نجد " الامير محمد بن هادي رحمه الله وهذا من دهائه رحمة الله عليه وذكائه وفطنته وسرعة بديهته
فلتصقت التسميه عوال الشايب إبقحطان كافه إعوال الشايب
يقصد بالشايب محمد بن هادي
وصدق شاب وضعف وهم يشيلونه حتا مات وقبروه رحمة الله عليه
ما سبب تسمية قبيلة قحطان بني مضيم ؟
كان يقال قديماً
ياويل العرب من قحطان وياويل قحطان من ربها


حنـا بنـي مضيـم التـحـدي صواعـيـق=نـزل الصواعـق فـي الشواهـق عقـوبـه
الله كتـبـنـا رادتــــه بالمـجـانـيـق=لاحظـر ابليـس القـشـر حــن شبـوبـه
بمـره أمـر وخـطـر خـطـر للمخالـيـق=رغــم الأنــوف الشامـخـه والصعـوبـه
حنـا نجـوم إرجــوم فــوق المعـاويـق=قحـطـان طـوفـان الـغـرق وغرقـوبـه
فــوق الـعـوادي ياسـنـادي مطافـيـق=كــم عزقـومـن فالـلـقـا طلـوحـوبـه
حناالجـحـادر وقـحـطـان الشـواهـيـق=الله وكــبــر فـالـلـقـا لابـتـدوبــه
الله وكـبـر فــي صـبـاح ومـشـاريـق=الله وكـبـر فــي لـنــداء وحـدوبــه
وكــل القبـايـل بالفعـايـل مشـافـيـق=كل(ن)عـلـى حــدًه يـسـوق الجلـوبـه
نـور الـهـدى يـاتـي قــدا بالتوافـيـق=ليـل الـسـرا عـبـر النـجـم وقتـدوبـه
وكذالك بني مضيم لقبايل تحدي
يـاجـحـادر يـقـحـطـان الــعــز لاح=مثـل بـرق(ن) لاشعـق خـطـف النـظـر
حـن بنـي مضـيـم التـحـدي والـنـزاح=نـنـزح الجـمـع الـمـدجـج بالـخـطـر
حـن جـنـود الـديـن وجـهـاد وكـفـاح=وبــن ثـابـت حـطــم أزلام الـكـفـر
حـن جنـود الديـن فــي صـبـح ورواح=فــي غـداتــه والعـشـيـه والـفـجـر
حـن عـذاب الصافـنـه بـنـت الـريـاح=حـن رواســي فــي الفيـافـي والـمـدر
وايــــــضـــــــا
تـرانـا بـنــي مـضـيـم الصـنـاديـد=رواســـي لـيــا مـنـهـا بـلـتـنـا
بـنـي مـضـيـم لاعـنـتـر ولا زيـــد=صـــواعـــق سمـانـاحـكـمـتـنـا
عــلا الشـايـب الـمـعـروف تـوكـيـد=جـمـيــع الـقـبـايـل مجـهـلـتـنـا
ولا قبلـنـا فـــي الـعــرب تـحـديـد=لـبـس تــاج كـسـرى مــن جهتـنـا
عــلا المنذرالنـعـمـان لـــه سـيــد=صــواريــم بـقـعــا صـيـرتـنــا
نـطـم الـبـحـور ونـطــوي الـبـيـد=وصــكــات بـقـعــا مـقـهـرتـنـا
وكـــل القـبـايـل تـكـسـب الـجـيـد=او بـنـي مضـيـم مـيــز ه ميـزتـنـا
رواصـــد شـهـابــه رجمنـايـبـيـد=او نـشـعــق جـهـنــم مشعـقـتـنـا
لـيـا فــار مــر الـعــادي ايـزيــد=مطـانـيـخ او لاهــــي مشكـلـتـنـا
نـوطــي علـيـهـم شـــر تـوطـيـد=رواســــي عـلـيـهـم مـاعـلـتـنـا
وهـبـنـا جـلـيـل الـمـلـك تـحـديـد=وحـــد الـسـمـا مـــن منـزلـتـنـا
جــنــود الــزواحــف رشـهـاريــد=عــلاأهــون وسـيـلــه لنـتـوتـنـا
انجـنـدل عـصـي الـــراس تـمـديـد=جــنــون الـبـشــر مـاكـايـدتـنـا
نـشـيـد عـلــو الـعــز تـشـيـيـد=بـراهـيــن تـثــبــت راويـتــنــا
وجمـيـع الجـنـون العـاصـيـه كـيــد=فراعـيـنـهـم قـــــد عـاهـدتـنــا
ومـــن لامـنــي ياتيـلـنـا صـيــد=ثــنــادي جـوازيـهــم حـدتــنــا
ويــــــضـــــــا
وقحـطـان طــول ازمــان لاهــل ودّان=حنـا بنـي مضـيـم التـحـدي اعـنـادي
ونحـمـد الله صــار حـكــام ويـمــان=ومـن يخـطـي ادروب السـنـع للنـفـادي
وايــــــضـــــــا
رمــــز الـتـحــدي عـبـرلأزمــان=انضـيـمـهـم مـــــا نـعـبـرهــم
رمــــز الـتـحــدي عـلاالـعــدوان=ويــــا عـبــيــده جـحــادرهــم
جـــزل الـوهـايـب عـــلا مـاكــان=عــبــره إنــوطــي فـراعـنـهــم
قـبــل الـغــرق جـالـهـم تـبـيـان=اول نــبــي مـــــن ايـذكــرهــم
الـمـعـتـرف اشــجــع الـشـجـعـان=قـحـطــان ربـــــي مـفـضـلـهـم
قـولــي دلـيـلـي مـــع الـعـربـان=والـعـلــم يـكـشــف خـسـايـرهـم
=======
وكـذالـك بـنـي مضـيـم
نضيم الضد دون الحد بمضيم الشرف تشريـف=صواعقنا تنكًس بالثـرى والشامـخ الراسـي
لك الله دون حد الجار والخـوًه مـن التعنيـف=ثلاث إسلوم بكتابـه علـى بابـه وحرًاسـي
وجميع إشيوخ قحطان وجحادر ومحلف والريف=ومنه(و)بالقرى ساكن قبايـل مانـي إبناسـي
لك الله قد وهبهم بالعطى ساق المزن نصريـف=فصايل من قبايل من شعوب العرب وجناسـي
وحنـا بنـي مضيـم القبايـل
حنـا بـنـي مضـيـم القبـايـل تـحـدي=سبـع الفواسـق تعتـرف طــرق ذلحـيـن
حـزنـا الإراده طــرق جتـنـا إتـكــدي=مـن فـوق قـب مهـار قومـن مغيـريـن
نـدعـس وطـيـس الناريلـلـي تـهــدي=حنـا رجـوم نـجـوم فــوق الشياطـيـن
يفـرح بـنـا مقـهـور سـاعـة يـضـدي=ينـزل خبرمـن فـوق سـبـع السمـاويـن
الطـيـب وهـبـه مايجـيـهـم بـــودّي=ولايشـتـرى بالـكـاش نـقـد الملايـيـن

والشاعر سعد ابو ديـه يقـول
ياعيـال مضـيـم مــا ضـيـن الفعـايـل=يـاهـل الوقـفـات مـرويـن السـقـايـل
ياذخـر سـاس العـرب واصـل العـروبـه=ياهـل التـاريـخ مــن عـهـد الاوايــل
يـاشـروق المـجـد يــاذروة سـنـامـه=ياعـمـا العـايـل عريبـيـن الـسـلايـل
انـتـو انـتـو ســادة الدنـيـا واهلـهـا=مجدكـم مـصـدر فـخـر بـيـن القبـايـل
مثـل مــا قـالـو هــل التـاريـخ الاولأ=‘قحطـان ان هــزو اســروج الاصـايـل
الـعـراق الاسـفـلـي يـهـتـز رهـبــه=وتـراجـف مـصـر والميـقـاف هـايــل
سعـد مـن يزبـن بكـم وقــت الشـدايـد=ولعـدو مــن فعلـكـم شــاف الهـوايـل
ياعـيـال الـعـود تكـفـون اسمـعـونـي=ونتـخـي فزعاتـكـم والــراس طـايــل
ياعـبـيـده ياعـريـبـيـن الـمـجـانـي=فعلـكـم مـثـل الجـبـل مـاهـو بـزايـل
سعـد رفـق الجـنـب والتـاريـخ يشـهـد=وموقـف محمـد عـلـى قـولـي دلايــل
ويابنـي بشـر الـزحـول اهــل الحمـيـا=والطنـاخـه والشـجـاعـه والصـمـايـل
وياشـريـف المـجـد يابـيـت الريـاسـه=يامقابـيـس الـوغـاء والـشـك زايـــل
ويـارفـيـده يـامـروضـة الصـعـيـبـه=يـاهـل الوقـفـات وافـيـن الخـصـايـل
والجحادرمـجـدهـم فـــوق الـثـريــا=فعلهـم فـي نجـد لـه صـيـت ودلايــل
وياحـبـاب الـعـز ياسـقـم الـمـعـادي=زربـة المشـرق وتعـمـي كــل عـايـل
ويابـنـي هـاجـر يـاخــلان الاشـــده=يـوم فرسـان الـوغـا صـايـل وجـايـل
والفـخـر والـعـز سنـحـان العـريـبـه=اجمـعـو كــل الوصـايـف والفـضـايـل
(الفهر_آل جمل_الجحادر_الحرقان_عبيدة_بنو هاجر_بنو مضيم_عاصم_ضمين_آل الشواط_سنحان_شريف جميع قبايل قحطن عموم)..
: بني مضـيم
لقب اطلق على قحطان
سبب التسميه بهاذا الاسم .. ( لانهم ينتصرون دائما فينضامون القبائل منهم فاطلقو عليهم عيال مضيم )
وقال الشيخ محمد بن هادي بن قرملة:
بني مضيم وإن تولتـك ساعـة=تشبه ليوم الحشر نفخات صورها
لا يحق لـ أي قبيلة من قحطان احتكار اللقب على نفسها ..
فــ المعروف أن عيال مضيم .. هي قبيلة قحطان كافّة ..
فــ هم يضيمون النّاس ولا ينضامون ..
فقبيلة قحطان قبيله يشتهر أبنائها بالشجاعه والقوه والفروسيه
فديارهم الواسعه من جنوب الجزيره لا شرقها مرور بنجد
ماخذوها ألا بحد السيوف وكم من قبيلة جلوها من محلها
فالتسميه تعني أيقاع الضيم _والويل والثبوروالقهر_ على عدوهم
بني مضيم مرجحين الموازين
وبني مضيم ميزه ميزت قحطان بالأفعال الماضيه المتوارثه ايام العصور والحروب الطاحنه بين القبائل في الجزيرة العربيه
وحتا وقتنا الحاضرالذي ننعم بالأمن والأمان في ظل الله ثم ظل قائدنا خادم الحرمين الشريفين وإخوانه البرره الميامين

هاكذا قحطان صفاتنا وميزاتنا
لايزيدنا التهديد إلا صلابه
هاكذا قحطان
في مجالس العرب قاطبه فنحن صناديد الرجال ونحن ابطال الصحراء
الا والله ان واحدنا يسوى مئه من الشجعان عند غيرنا
وان فقيرنا اكرم من الف تاجر وان أردانا أشجع الشجعان عند غيرنا
بفضل من الله ومشيئته إذا أنشبت الحرب اظفارها فنحن وقودها للأعداء والبادئ أظلم
وأشجعنا أصل الخطر مخطور لبا شياطين الدجر في المهمات سبع الفواسق تعترف وتخبرنا
قحطان كما قال شاعر العرب محمد بن جروان رحمه الله زحول الرجال
حماية (ن) بتاعه(ن) قطاعه سعد الرفيق إليا زهم ومناه0
والله ثم و الله
عقالنا لوطاعو جهالنا وين =الجبت والطاغوت وجنده تهنا
والله ولافرعون وجنده ورابين = نذرن فلا يذرون بذاري ضعنا
ربعي وعزوتي قحطان 00
صكات بقعاء ماهـي بكبرامصيبـه
جرع المصايب كنها كيف رسلانـي
لو يمتثل عزران مليـون ترحيبـه
نزل الصواعق من سمانا ولانهاني
لو نجتمع في راي شبان والشيبـه
حنا الزلازل والصواعق او طوفاني
قحطان طول ازمان بالعز والهيبـه
اخطر خطر مخطور بفعال برهانـي
تبع وتبع ملـوك الفـرس تدريبـه
اول ملوك العرب بالتـاج قحطانـي
قلته وانا عاصي الشعـار تزريبـه
وانا بن صالح زبون المجرم الجاني
لا صار منت بترج العـاز تمشيبـه
بعض المواقف لها مطنوخ صنياني
وفي الختام
من لامني يبلابنا من جاهل =جهالنا هيف السمين الحايل
ونابن صالح يكتعون العايل ب=يماناً سلم (ن) لنا توسيمه00
وكل القبايل مابها متحايد= كلن على حده يذود وجايد
ياعتيبة الهيلا يالاد الزايد= بيت الحرم بحدوده وتحريمه0
سبحانك اللهم وبحمدك ، أشهد أن لا إله إلا أنت أستغفرك وأتوب إليك
اللهم صل على محمد وعلى آله وصحبه أجمعين
(((أبك إقحطان كلهم لي سنودي)))



لاتخفًي الموضوع عنًـي وسوًيـك=ذيبن إمجنًا عن حـدود السعـودي


لاتحسبن موقعـك عنًـي يخفًيـك=عبر الصحافه ولجزيـره ينـودي


لاتحسبنًي بشتكي مـن مساويـك=من دون حدًي بحكمك في حـدودي


ماني ونلعاصي تضن الرجا فيـك=رجـاي بالله ولخلايـق اشهـودي


فيني طناخه يافتى الجود وطغيـك=أبك إقحطانن كلهم لـي سنـودي


ووجيه عبدالله علاشانـك أنبيـك=قولة بن جروان الشاعر اعضودي


خذها نصيحه لاتجيـك الشرابيـك=المنتحر لجـل الخطـر مايحـودي


لاتلحق إبسبًتـك قومـك وهاليـك=تصبح إمجنًا ياعريـب الجـدودي


وش حرًقك وش كلًفك وش معنًيك=خلًك علا درب السهـل لاتنـودي


ماينفعك منهـو إيعـزًز هقاويـك=مايقدمك في حال وحال (ن)شرودي

عاصي الشعراء العلياني
عبدالله فراج العلياني القحطاني


[/quote]
صقر لصقور غير متواجد حالياً   رد مع اقتباس
قديم 19-11-2013, 02:26 AM   رقم المشاركة :[6]
معلومات العضو
مشرف سابق
 
الصورة الرمزية صقر لصقور
 
أحصائيات العضو

علم الدولة : علم الدولة Saudi Arabia

افتراضي

القيسي المضري ابيض وجه ومرورك عز ونوماس
وشرواك لاعدمناك
صقر لصقور غير متواجد حالياً   رد مع اقتباس
قديم 19-11-2013, 03:33 AM   رقم المشاركة :[7]
معلومات العضو
مشرف سابق
 
الصورة الرمزية صقر لصقور
 
أحصائيات العضو

علم الدولة : علم الدولة Saudi Arabia

افتراضي

القبائل التي دفعت الجزية لـ محمد بن هادي بن قرمله (سلطان نجد)
من القبائل التي دفعت الجزيه قبيله الدواسروهنا قصيده الشيخ ابن ملحم شيخ الحراجين الدواسر/
لي ديره من الحصاتين ويسار**
ويحدها من قبله حيد الاظله**

رحت انا منها ماني بمختـــار**
مير عدونا منزحه كل حلــــه**

جحادرمثل التهامي ليـا ثار**
الي حلواء بدار حطوها ممله**
http://www.alnssabon.com/showthread....554#post224554
صقر لصقور غير متواجد حالياً   رد مع اقتباس
إضافة رد

مواقع النشر (المفضلة)


الذين يشاهدون محتوى الموضوع الآن : 1 ( الأعضاء 0 والزوار 1)
 
أدوات الموضوع
انواع عرض الموضوع

تعليمات المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك

BB code is متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة
Trackbacks are متاحة
Pingbacks are متاحة
Refbacks are متاحة


المواضيع المتشابهه
الموضوع كاتب الموضوع المنتدى مشاركات آخر مشاركة
دليل القبائل العمانية والتغيرات التاريخية ابن حزم مجلس قبائل الخليج العام 2 27-10-2016 05:44 AM
معجم القبائل العمانية القلقشندي مجلس قبائل الخليج العام 5 03-10-2016 04:38 PM
بعض عوائل اهل حائل بقلم ولد السناعيس الارشيف مجلس قبائل شمر الطائية 16 17-02-2015 07:06 AM
قبيلة كنانة في المخلاف السليماني و حلي د ايمن زغروت مجلس قبائل كنانة العام 14 26-11-2014 10:07 PM
"جبهة الخراب"..... أقوال لا أفعال !! اسلام الغربى العباسي الصالون الفكري العربي 82 07-05-2013 02:43 PM

  :: مواقع صديقة ::

:: :: :: :: ::

:: دليل العرب الشامل :: سودانيز اون لاين :: :: youtube ::


الساعة الآن 08:21 PM


Powered by vBulletin® Copyright ©2000 - 2017, Jelsoft Enterprises Ltd.
SEO by vBSEO TranZ By Almuhajir
..ٌ:: جميع الحقوق محفوظة لموقع "النسابون العرب" كعلامة تجارية لمالكه المهندس أيمن زغروت الحسيني ::ٌ..
منتج الاعلانات العشوائي بدعم من الحياه الزوجيه