تاريخ قحطان وعتيبه غني عنك وعن جميع منهم على شاكلتك؟ - ..ٌ::ٌ:: النسابون العرب ::ٌ::ٌ..
..ٌ::ٌ:: النسابون العرب ::ٌ::ٌ..

التميز خلال 24 ساعة
العضو المميز الموضوع المميز المشرف المميز
الامام ابن حزم و النساء . موضوع حصري
بقلم : د ايمن زغروت
« آخـــر الـــمــواضيـع »
         :: قصة ابي زبيد الطائي (آخر رد :البراهيم)       :: ((فيا أيها الشرق الذي هد مجده .. ألم يأن أن تسعى لعقد أخاء؟)) (آخر رد :الجارود)       :: بشرى سارة من المعهد العالي لعلوم الانساب { التعليم عن بعد } (آخر رد :العثري)       :: موضوع قبيلة الشعانبة (آخر رد :البيضاوي)       :: ابوعجور (آخر رد :محمد رجب حسين)       :: كيف تسأل عن نسبك بطريقة صحيحة .. كيف تسأل عن نسبك على الانترنت (آخر رد :محمد رجب حسين)       :: ابوعجور (آخر رد :محمد رجب حسين)       :: هل المرأة الشقراء افضل (آخر رد :مشناطي جغلاوي)       :: من فنون التّجاهل (آخر رد :مشناطي جغلاوي)       :: قراءة فى كتاب " كشف أسرار الباطنية و أخبار القرامطة " ,,, (آخر رد :حسن جبريل العباسي)      




إضافة رد
قديم 17-11-2013, 11:04 PM   رقم المشاركة :[1]
معلومات العضو
مشرف سابق
 
الصورة الرمزية صقر لصقور
 
أحصائيات العضو

علم الدولة : علم الدولة Saudi Arabia

Icon1 تاريخ قحطان وعتيبه غني عنك وعن جميع منهم على شاكلتك؟

تاريخ قحطان وعتيبه غني *******
***************

إسمحلي يامندوب ** **إنك مسبب شوشره ولا *************************
وليخسأ الحاقدون
(قصة الجمجمه)


؟من الصعب ان احصر تاريخ تركي بن حميد في موضوع واحد وهذا الموضوع انما هو مختصر عن سيرته واما وفاته فيروى ان رجلا من قبيلة حرب كان يرعى ابله في اشقر تركي وقد وجد هذا الرجل جمجمة تركي التي هدمت نياقه قبره فأخذها ثم حلب لبنا وولف الجمجمة والعظام بغترته واعاد ردم القبر ووضع حجرا تمييزا له.
ويذكر انه بعد فترة قصيرة من تلك الحادثة اغار قوم من عتيبة على ابل الحربي فكسبوها منه, وذهب الرجل الى عقاب بن شبنان الذي خلف تركي في المشيخة يطالب برد ابله جزاء لما فعل بقبر تركي, ولما تأكد عقاب من فعلة الحربي طلب من القوم المغيرين برد الابل للحربي تقديرا لموقفه النبيل.
اما ماقلته انت بأن السحمه أخذو جمجمة تركي فأن الروايات تختلف من كاتب الى اخر فقد نقلتها من كتاب الخالدي واعتقد ان مصدرها بالكتاب هو عواض العصيمي.
هذه مرثية الشيخ شالح بن هدلان في الشيخ محمد بن هندي:
يانجد عقب محمد كيف بتقـــول....................عليت يانور السلف والجهامــــــــه
فتٌال ماينقض ونقاض مفتــــول.....................والى سعى بامر مشى في تمامه
ان جاه مضيوم من الحمل متلول....................حطه سمين ويبترم في سنامــــــه

اعرفوا تاريخكم زين ... لانه تاريخ يرفع الراس ومثبت في السوالف والكتب .......
1- نزول الجحادر لنجد كان تحت قيادة اميرهم آنذاك ( عثفر العماج ) رحمه الله ..... تقريبا ً حوالي عام 1190 هجري او حول ذلك ... وكانت قبيلة مطير قد ازاحت قبيلة عنزه من نجد وسيطرت عليها .... وصارت معارك بين القحاطين والمطران استمرت ل 6 شهور متواصله انتهت بأنتصار القحاطين وقتل امير مطير وطبان الدويش وازاحتهم من نجد .
2- تولى زعامة الجحادر وعموم قبيلة قحطان فيما بعد هادي بن قرمله ... والذي قاد معركة بين قحطان والدولة السعودية الاولى عام 1204 هجري وانتصر القحاطين فيها . بعد ذلك اصبح هادي بن قرملة قائد جيوش الدولة السعودية بعد ان عرفوا ان الدعوة الوهابية تحتاج الى قوة لتساندها وتدعمها . وكان من ضمن الامراء الذين تحت لواء هادي بن قرمله امراء عتيبه ( ابن ربيعان ) والدواسر والسبعان والسهول . وظل هادي على هذا الى ان قتل عام 1226 هجري في معركة وادي الصفرا ضد الاتراك والمصريين ... واللتي بعدها سقطت الدرعية عام 1231 هجري وانتهت الدولة السعودية الاولى .
3- تولى الزعامة بعد ذلك الامير محمد بن هادي والذي هزم اكبر قوة آنذاك وهي جيش الاشراف في معركة ( تين ) فاصبح بعدها سلطانا ً لنجد .
4- نزل تركي بن حميد بقبيلته من عالية نجد والحجاز بعد ذلك وطلبوا المرباع من سلطان نجد ... فقال لهم : ارجعوا الى الريعان بالظعينه وتجي لنا وناذن لك بالمرباع ... اما مجيئك بالظعينه فيدل على انك تنوي المرباع حتى لو ماحصل لك الاذن ..... فعاد بن حميد بالظعينه وطلب المرباع فأذن له سلطان نجد ولكن بشروط وقبل ابن حميد الشروط .
ثم فقدت قحطان 4 من الخيل وقعود ... فطلبها سلطان نجد.. فقام تركي بن حميد بتأديتها ومعها حصان هدية يدعى ( التوم ) ....وعندما وصلت لسلطان نجد اخذ الخيل والقعود ورفض الهدية !!! وقال لانقبل الا قعود زبن بن عمير ..... فعرض ابن حميد الامر على ابن عمير فرفض ترك قعوده .... فعرف ابن حميد ان الامر قد وصل الى طريق ٍ مسدود وان القعود قد يؤخذ بالقوة .... ورد النقا ابن حميد اعلانا ً منه بقبول الحرب ... فأشتعلت منذ ذلك الحين .
حيث يقول ابن حميد :
اديت انا اربع قحص والخامس التوم
وقـعـود زبن اللي بغا مـا حـصـل له
الى ان يقول :
وانـتـم كما ضـلع ٍ طـويل ٍ ومـزمـوم
وحـنـا خـلـقـنا الـلـه نـجــوم ٍ تـهـله
فيرد سلطان نجد :
ياسابقي غاش ٍ اعتيبه منك لوم
مثل الربيع اليا غـشـا نـجـد كله
كدي على العتبان خمسة عشر يوم
قعدان والجمال بـيـتـي هل ٍ له
وان كان رمحك بأول الخيل ملحوم
فأنا برمحي حامي ٍ نـجـد كله
من شافنا بالحلم يقعد من النوم
ومن شافنا بالعـلم بـطـنه يهله
عدونا لا جـض ماهـوب مليوم
واللي وراه يـجـض من جـضة ٍ له
حربك الى جانا نـقـلناه بسهوم
وتر حربنا لا جاك ما احـتـلت شـله
وان كان تطري النجم والنجم مفهوم
والـنـجـم يدوي والـجـبـل راسي ٍ له
متوسط ٍ ما بـيـن عـتـبان وبـقـوم
والله علم في دق سـلـك وجـلـه
هذا توضيح ... واليك المفيد المختصر :
1- لم تنزل عتيبه في نجد الا بعد اذن قحطان
2- حاول اين حميد تفادي الحرب بتقديم الهدايا
3- خرج على ابن حميد جماعات من العتبان لعدم قدرتهم على مواصلة القتال ضد قحطان ومنهم امير الدعاجين ( الهيضل ) الذي قدم هدايا لابن هادي عبارة عن حصان وفرس .
4- ترك ابن حميد ناس من ابناء عمه واخوان زوجته ونزحوا عنه وارسل لهم قصيده يحثهم فيها على العوده والقتال معه يقول في اولها :
تلفي بني عمي ورا نجد بهبط
اهل بيوت كنها شمخ القور
حتى تركي بن حميد نفسه يقول في قصيده موجهه الى سلطان نجد :
حنا طلبنا الصلح منكم ولا حصل
ودنياك ما يبقى بها الا صبورها
ما اذمكم ياربعنا نعما ً بكم
انتم سباع الهيش وحنا نمورها
حتى ان احد شعراء عتيبه قال بيتين قتله بسببها تركي بن حميد ... والبيتين هي :
ول ياعود ٍ حرق الله اعظامه
عين يبيدنه الليالي والايام
لاشب ضوه عالي ٍ في العدامه
قمنا نربط غالي القش بحزام
وعندما علم تركي بن حميد قتله - والعلم عند الله - لانه عبر عن يأسه من زوال سلطان نجد وقوة قبيلته .
كذلك هناك قصيده لامير عتيبه محمد بن هندي يحث فيها قومه بعدم غزو مراعي قحطان اللتي فيها ذيب بن شالح بن هدلان .
5- كان محمد بن هادي يأخذ الجزيه على من في نجد ومن ضمنهم عتيبه ....حتى ان الشاعر حمد هادي المسردي رحمه الله قد ذكر هذا الشيء في ردية مع خلف بن هذال العتيبي امام الامير سلمان حيث قال :
والجزية تدفعونها لكم عدة اسنين
ياتي بها شـيـوخـكـم يـم امراءنا
6- وصل محمد بن هادي الى مكانة لم يصلها غيره .... فقد حارب على كل جهه وانتصر ... وكرهه اعدائه لجبروته واحبه القحاطين لرأفته بهم حتى وان اخطأوا في تصرف ٍ ما .....
فأعلم ان محمد بن هادي قد انهك مطير وعتيبه بالحروب والغارات حتو وشوا به عند الامام فيصل بن تركي فقال سلطان نجد للامام فيصل :
شد العتيبي من ورا كشب خايف
ولا يحدر كود يبرى له القود
وشد المطيري من خشوم الردايف
وان سندوا وردو حنيظل وابا الدود
وقال ايضا ً للامام فيصل متحدثا ً عن مطير وعتيبه :
اللحف يبغضني على لطم خده
ولو ني عليه هوين ٍ صرت غالي
7- استجارت قبيلة المريخات من مطير - بعد الله سبحانه - بقحطان ومحمد بن هادي خوفا ً من الدويش... واجارهم بن هادي رغما ً عن الدويش وابن رشيد الذي كان في صفه .
8- ارسل راكان بن حثلين امير العجمان الهدايا لمحمد بن هادي توددا ً ورغبة ً ان يكون سلطان نجد عونا ً له لا خصما ً ضده .
9- ارسل الشريف سلطان لمحمد بن هادي يطلب منه ان يرسل حصانه ( حرقان) ليضرب به افراسه ... ورفض ابن هادي طلب الشريف وهذا دلاله على قوته وتمكنه من امارته .
10- لكم ان تعرفوا اين انتهى المطاف بآل ابن حميد وبرقا !!! عادوا كما كانوا للحجاز !!! والمطران صاروا شتات ... اكثرهم في النعيرية على حدود الكويت ... واللي في المجمعه .. فهم في هجر منحها اياهم الملك عبدالعزيز خلال مرحلة ( توطين البدو ) .
لذلك وجب ان تعلم ان مجرد المناقشه حول تزعم القحاطين لنجد وسيطرتهم بها مع من هو من غير القحاطين هي من باب ( اعطاء الوجه لمن لا يستحق ) !!!
والناس اللتي تحاول ان تتعملق ... تربط مواجهاتها بالعمالقه !!!!
واليكم هذه الكوكبة الرائعه من الاسماء اللتي ترفع الرأس :
هادي بن قرمله
محمد بن هادي
ناصر بن عمر بن هادي
جمل بن لبده
قنيفذ بن لبده
شالح ابن هدلان
الفديع ابن هدلان
ذيب بن شالح ابن هدلان
ابن عبود
ابن شفلوت
ابن سعيدان
ابن مريحه
ابن سفران
عضيب بن حشر
قاسي بن حشر
فيصل بن حشر
شافي بن شبعان
القرقاح
وغيرهم كثير وكثير ممن قصرت في حقهم بنسيان اسمائهم وهي لا تنسى ....
وفي الختام ... تذكروا ... بأن لامراء القبائل الاخرى حقهم من الشجاعه والشهامه ... ولا يحتقر الرجال الا ارداهم .... ولهم افعالهم في الميادين بغض النظر عن سفاهات هذا الجيل ..... فتركي بن حميد امير وفارس .. وكذلك راكان بن حثلين وابن رشيد والدويش والفرم والجربا وابن قويد وابن عدوان وابو اثنين ..وغيرهم كثير .... والرجال تعطي الرجال حقها ...
واما ما يخصنا ... نحن الـقـحـاطـيـن .... فتذكروا ان :
القحاطين سور عالي .... والاقزام تحاول ان تتعلق فيه
والسلام
مكتبة شعب قحطان العظيم


التعديل الأخير تم بواسطة الشريف محمد الجموني ; 19-11-2013 الساعة 12:48 AM
صقر لصقور غير متواجد حالياً   رد مع اقتباس
قديم 17-11-2013, 11:09 PM   رقم المشاركة :[2]
معلومات العضو
مشرف سابق
 
الصورة الرمزية صقر لصقور
 
أحصائيات العضو

علم الدولة : علم الدولة Saudi Arabia

افتراضي الشاعر بن جروان آل عليان جحادر قحطان

يا راكب اللي يرهج الجو حسها= ويهز سطح الأرض قو اشتغالها
اسبق من البارود زوعة وفرة= مثل السهم لامر سرعة خيالها
طيارة من صنع جرمل مردت= تشدي نزير رعود مزن خيالها
تمشي وتلفي لي مقادم قبايلي= وخص قحطان باسمهم لاسوالها
يلزمك من بين الحصاتين تنزل= جنوبي الدنيا والاخرى شمالها
ارفع بصوتك وانخ فيه القبايل=تاتيك قوم تخلفك باجتهالها
لامن لفوا منكل في وجانب= مثل الاسود الزايره باحتمالها
نب العيال الطيبين بذكرهم= خص الشيوخ وعم باقي رجالها
انخ الجحادر واثنهم بالنخوه= ازهم قبايلنا وصح في جالها
تاتيك جبعان المحازم كنهم= سيل تحدر من فروع جبالها
تشبع بوردتهم سباع جايعه= تشبع وترجع بالعشاء لعيالها
وانخ الحباب حزامنا لاثارت العدا= ربع نهار الضيق تشاف افعالها
ان جا لدخان الذخاير شوبه= ترهم جلايبها وترهم جمالها
وازهم عبيده كلهم وشيوخهم= دروعنا اللي ملتجي بظلالها
هم ربعنا اللي يرهب الحف جمعهم=وان ثارت الهيجا مشوا بظلالها
وانخوا بني هاجر مقابيس البلا= ترهم يجون لمثل ذي وامثالها
لامن نخاهم واحد من ضده= ماتطاوع الشاير ولا عذالها
تعجبك وردتهم الى جا الازم= لامن زبر جمع العدو واقبالها
قل تكفون ياقحطان وش ذا السكته= اقطع رجال ماتشاف افعالها
عيالكم بالسجن تندب بالثرا= تنخا هل العادات واعزتالها
نعم يابن فيصل الى جا مجاله= ماذكر غيره واحد ارتكـالها
يستاهل البيضا ويستاهل الثنا=وذي جابة حــق علينا مقالها
ترا الجبال الشاهقة ياربعنا= من دون داخلها يعــــدي جالها
وبناتكم ما تنوخذ لابرتوا= وعيب قبال الخلق ضــــم عيالها
لا عاد ما للرجال يدرا هيبه= تسقط منازلها وينزل جــــــــــلالها
رحنا نبي العيشة وستر اعراضنا=وعيالنا نبغي نســــــد احوالها
واقلب على شمر وتلقى لابه= تــــرخص ذاراريها وترخص حالها
خيار القبايل طيبين السمعه= سباع الفرايس ما احـــــد يحتالها
تلفون ابن جبرين في ديرة له= عيد الركايب اللي تواما حــــبالها
هو مقدم الفضلان لاضبضب السما=لاضيعت خلج العشاير عيـــالها
فاليا سمحتوا من مورث ملبس= وقال الامور الكايدات انا لهـــا
فانخوا لنا الجربان لاجيت حيهم= اللــــــي يذكر بالقدايم افعالها
اللي ليا عدو شيوخ القبايل= لاوصلت الجربــــان ياقف جدالها
وانخوا لنا ابن اشريم وانخوا بن علي =هم مزبن اللي من بعيد عنالها
ياسعد منهم باللوازم حزامه=في ساعة لامن بـــــــطل عذالها
وانخوا لنا التمياط وانخ الطواله= وانخوا لنا الوجعان حامي ثقالها
وانخ اللغيصم كلهم وانخ ربعهم=قل تكفون يالعصلان هذا مــجالها
وانخ ابن حسان راع الحويقه= له قردتا يسطي بها حين شــــالها
انخ الطنايا كلهم بالجمله=تاتي لك الشيــــــــاب قبل اعيالها
مالي على الاجواد حق لازم= الا بشيمات الـــــــــــعرب وامثالها
نخيتهم جار الزمان وظامني= ولا غيرهم لي حيلة بــــــــاحتالها
انخ السويط مخضبة جرد النمش=شيوخ الظفير مزبنة مــــــن عنالها
خيالة القروى هل الباس القوي=اللي قضت في جارها من عيــالها
وانخوا ابن حلاف وانخ قبايلة=ستر العذارا حين ترمـــــي شيالها
خيال قطعان تزايد جفيلة=لازاد من حس السبـــــــايا جفالها
له عاده ينزل الى زرفل الدبش=ما احد من الظفران قبلــــة نالها
لاصاح في جمع الخضور ترايعوا=ردوا كمــــا سيل حدته ارمالها
دنيا كفا الله شرها غدارة=كم علقت من غافــــــل اغلالها
جوارة بوارة مكارة= مثل الذي خانت شرفهــا بخالها
خان وجفانا الوقت صار بضدنا=وما كتب للنفس الشقية ينـــــالها
حريمنا لاحل طاري ذكرنا=صاحت وغير الويل ترمــي دلالها
ماكن لنا في نجد يذكر عشيرة=عزاه يانــــــــفس دناها كمالها
نخيت انا الاجناب مما سطابي= نار توقد بالضــــمير اشتعالها
يا الله ياللي حكمة النصر بيده=هون قضيتنا وحل اشكالــــها
الشاعر /محمد بن سالم بن جروان العلياني
رحمه لله
صقر لصقور غير متواجد حالياً   رد مع اقتباس
قديم 17-11-2013, 11:49 PM   رقم المشاركة :[3]
معلومات العضو
مشرف مجلس قبيلة بني عقيل
 
أحصائيات العضو

علم الدولة : علم الدولة Saudi Arabia

افتراضي

الصلبة "أولاد غانم" من شمر طوقة

الصلبة (أولاد غانم) : يرجعون بنسبهم إلى (صلب) بن غانم بن طليحان بن إسحاق بن فضل بن طلحة من شمر طوقة ، وزوجته غزالة بنت محمد الربعية الطائية.

وتنقسم قبيلة الصلبة إلى ثلاث أقسام ، وهم كما يلي :

1 - ذوي خرص ، ومنهم : (الجميلات ، والهزيم).

2 - ذوي غنم ، ومنهم : (الماجد ، والحريج ، والبناق ، والقبان).

3 - ذوي غانم ، ومنهم : (البذاذلة ، والصليلات ، والسليمان ، والرويعات ، والخصيلات ، والكلا ، والضبيات ، والعناترة ، والصبيحات ، والسعدات ، والمزايدة ، والعرمان ، والوعلان ، والرحايلة ، والصليبي ، والطرفا).


وأمير قبيلة الصلبة هو الشيخ / ساير بن محمد بن جميعان بن عواد بن معتاد بن خليف بن ماقي بن عايد بن خلف بن ثعلوق بن جانب بن ماقي بن حبيش بن سعد بن صلب بن غانم بن طليحان بن إسحاق بن فضل بن طلحة من شمر طوقة ، وهو من أهالي منطقة حائل.


ويتوزع أفراد القبيلة حالياً في كل من : نجد والحجاز والكويت والعراق. والنسبة إليهم صلبي ، والجمع صلبة وصليب وبني صلوب وصلابنة.









كتبه : عمار بن حميد الطائي
باحث في التاريخ والأنساب
20 رمضان 1425 هـ

_______________________________
_______________________________
_______________________________
_______________________________

قبيلة الصلبة أولاد غانم الشمرية

الصلبة ، وواحدهم (صلبي). ونخوتهم أولاد "غانم" ، قبيلة عربية يرجع نسبها إلى غانم بن صلب الشمري من زوجته غزالة بنت محمد من آل ربيعة الطائية. وتنقسم قبيلة الصلبة الآن إلى ثلاث أقسام رئيسية وهم : (ذوي خرص ، وذوي غنم ، وذوي غانم).

1 - ذوي غنم "الغنمي" ، وبطونهم أربعة وهم : (الماجد ، والحريج ، والبناق ، والقبان).

2 - ذوي خرص "الخرصة" ، بطنين وهما : (الجميلات ، والهزيـم).

3 - ذوي غانم "الغوانم" ، وبطونهم كثيرة وهم :
(البذاذلة ومنهم الصليلات أولاد علي غريب الدار حليف عنزة. والسليمان ، والرويعات ، والخصيلات ، ومن الخصيلات : العميرة ، والكلا ، والضبيـات ، والعناتـرة ، والصبيحات ، والسـعدات ، والمزايـدة ، والعرمـان ، والمسلم ، والرحايـلة ، والطرفا).

ملاحضة : قبيلة الصلبة أولاد غانم بن صلب الشمري ليس لهم علاقة بـ (ذياب بن غانم الهلالي) لا من قريب ولا من بعيد. وحقيقة الحال أن الصلبة من قبيلة شمر أباً عن جد ، وقد أنفصلوا عنهم لأسباب مجهولة. وقد أثبتت دراسات وأبحاث الحمض النووي DNA أن الصلبة وشمر أولاد عمومة من نسب وأصل واحد.





كتبه : عمار بن حميد الطائي
باحث في التاريخ والأنساب
19 نوفمبر 2008م

_______________________________
_______________________________
_______________________________
_______________________________

قبيلة الصلبة "أولاد غانم" من شمر طوكة

الصلبة ونخوتهم "أولاد غانم" ، قبيلة عربية عريقة وكريمة ، ويرجع نسبها إلى شمر طوكة. وهم أولاد غانم بن صلب الشمري من زوجته غزالة بنت محمد من آل ربيعة الطائية ، وتنقسم قبيلة الصلبة إلى ثلاث أقسام وهم :-

1 - ذوي خرص ، ومنهم : الجميلات ، والهزيم.

2 - ذوي غنم ، ومنهم : الماجد ، والحريج ، والبناق ، والقبان.

3 - ذوي غانم ، ومنهم : البذاذلة ، والصليلات ، والسليمان ، والرويعات. والخصيلات ومن الخصيلات : العميرة بطخفة ، والكلا بنجد ، والضبيـات ، والعناتـرة ، والصبيحات ، والسـعدات والمزايـدة ، والعرمـان ، والمسلم ، والرحايـلة ، والشماسات ، والطرفا.

ويتوزع أفراد القبيلة حالياً في كل من : نجد والحجاز والكويت والعراق. والنسبة إليهم صلبي ، والجمع صلبة وصليب وبني صلوب وصلابنة.







كتبه : عمار بن حميد الطائي
باحث في التاريخ والأنساب
يوم الثلاثاء 17 ذو القعده 1436هـ. 1 سبتمبر 2015م

_______________________________
_______________________________
_______________________________
_______________________________

تحقيق نسب قبيلة الصلبة (صلب العرب)

من النسابة عمار بن حميد الطائي ، إلى حضرة الأخ المكرم "شنوف الشمري" ، السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ، وبعد : وصل لي كتابكم المؤرخ 15 ذو القعده 1428 هـ وصلكم الله بهداه ، وما تضمنه من السؤال عن نسب قبيلة الصلبة وعلاقتهم بـ (شمر طوقة ومطير). فالجواب عن ذلك كما يلي :

قبيلة الصلبة ويعرفون بـ (صلب العرب). ونخوتهم "أولاد غانم ، وأولاد صليبي". وهم ينسبون إلى جدهم (صلب) بن غانم بن طليحان بن إسحاق بن فضل بن طلحة ، وزوجته غزالة بنت محمد الربعية الطائية.

قال أمير بلدة القصب جبر بن سيار الخالدي المتوفى سنة 1085 هـ ، في مخطوطة أنساب أهل نجد ، ص1 : ((والصلبة من شمر)).








* * * * *

وقال المؤرخ النسابة العلامة معز الدين محمد المهدي القزويني المتوفى سنة 1300 هـ ، في أسماء القبائل وأنسابها ، باب الصاد : ((الصلبة قبيلة من شمر طوقة في العراق من جانب شرقي الدجلة)).









* * * * *

وقال المؤرخ النسابة عباس العزاوي في موسوعة عشائر العراق ، ص322 : ((دكيس وهي مزيدية من الخصيلات "الصلبة" قالت قصيدة في ماجد الدويش كان قد تزوجها). وقال في ص171 : (العناترة رئيسهم خليف الخليوي (بتفخيم اللام) في أنحاء السماوة ، نخوتهم (أولاد عنتر) ودياحين على نخوة بعض فرق مطير)).







* * * * *

وقال المؤرخ النسابة ثامر عبدالحسن العامري في موسوعة عشائر العراق ج4 ، ص396 : ((عشائر ذوي عون من مطير وتتفرع إلى : "الصلبة" ، والسقايين ، والملاعبة ، وذو شطيط ، والمطيرات ، والحلف ، وذو عزيز ، والحجيلات ، وذو بدير ، وذو ميزان)).









* * * * *

ويظهر أن جماعة من قبيلة الصلبة حالفوا مطير. والدليل على ذالك وجود فروع وأسر صلبية في قبيلة مطير كـ ((الوعلان ويرجعون إلى وعلان العرماني من الصلبة ، والعناترة في الدياحين يرجعون إلى عناترة الصلبة)). وأيضاً نستفيد من شعر الفارس فدعوس الصلبي الذي قال : ((أنا صلبي والصلبي مطيري ... جدي صليب ولاني عبد أقحطاني)). وزواج الشيخ ماجد الدويش من دكيس الخصيلية الصلبية أثبت علاقة الحلف والجيرة بين مطير والصلبة.

وعليه نقول : أن الصلبة قبيلة من شمر طوقة ، ومنهم جماعة حالفوا قبيلة مطير ، كما هو مشهور ومسموع.

وفق الله الجميع لما فيه رضاه ، ونفع عباده وتنفيذ أمره إنه خير مسئول ، والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته.







وكتبه : عمار بن حميد الطائي النسابة
20 ذو القعده 1428 هـ

_______________________________
_______________________________
_______________________________
_______________________________

نسب قبيلة الصلبة (صلب العرب)

من النسابة عمار بن حميد الطائي ، إلى حضرة الأخ المكرم "شنوف الشمري" ، السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ، وبعد : وصل لي كتابكم المؤرخ 15 ذو القعده 1428 هـ وصلكم الله بهداه ، وما تضمنه من السؤال عن نسب قبيلة الصلبة وعلاقتهم بـ (شمر طوقة ومطير). فالجواب عن ذلك كما يلي :

قبيلة الصلبة ويعرفون بـ (صلب العرب). ونخوتهم "أولاد غانم ، وأولاد صليبي". وهم ينسبون إلى جدهم (صلب) بن غانم بن طليحان بن إسحاق بن فضل بن طلحة ، وزوجته غزالة بنت محمد الربعية الطائية.

قال أمير بلدة القصب جبر بن سيار الخالدي المتوفى سنة 1085 هـ ، في مخطوطة أنساب أهل نجد ، ص1 : ((والصلبة من شمر)).

وقال المؤرخ النسابة العلامة معز الدين محمد المهدي القزويني المتوفى سنة 1300 هـ ، في أسماء القبائل وأنسابها ، باب الصاد : ((الصلبة قبيلة من شمر طوقة في العراق من جانب شرقي الدجلة)).

وقال المؤرخ النسابة عباس العزاوي في موسوعة عشائر العراق ، ص322 : ((دكيس وهي مزيدية من الخصيلات "الصلبة" قالت قصيدة في ماجد الدويش كان قد تزوجها). وقال في ص171 : (العناترة رئيسهم خليف الخليوي (بتفخيم اللام) في أنحاء السماوة ، نخوتهم (أولاد عنتر) ودياحين على نخوة بعض فرق مطير)).

وقال المؤرخ النسابة ثامر عبدالحسن العامري في موسوعة عشائر العراق ج4 ، ص396 : ((عشائر ذوي عون من مطير وتتفرع إلى : "الصلبة" ، والسقايين ، والملاعبة ، وذو شطيط ، والمطيرات ، والحلف ، وذو عزيز ، والحجيلات ، وذو بدير ، وذو ميزان)).

ويظهر أن جماعة من قبيلة الصلبة حالفوا مطير. والدليل على ذالك وجود فروع وأسر صلبية في قبيلة مطير كـ ((الوعلان ويرجعون إلى وعلان العرماني من الصلبة ، والعناترة في الدياحين يرجعون إلى عناترة الصلبة)). وأيضاً نستفيد من شعر الفارس فدعوس الصلبي الذي قال : ((أنا صلبي والصلبي مطيري ... جدي صليب ولاني عبد أقحطاني)). وزواج الشيخ ماجد الدويش من دكيس الخصيلية الصلبية أثبت علاقة الحلف والجيرة بين مطير والصلبة.

وعليه نقول : أن الصلبة قبيلة من شمر طوقة ، ومنهم جماعة حالفوا قبيلة مطير ، كما هو مشهور ومسموع.

وفق الله الجميع لما فيه رضاه ، ونفع عباده وتنفيذ أمره إنه خير مسئول ، والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته.







وكتبه : عمار بن حميد الطائي النسابة
20 ذو القعده 1428 هـ

التعديل الأخير تم بواسطة هادي القحطاني ; 13-09-2015 الساعة 03:40 AM
يزيد ابن بطي القوادي غير متواجد حالياً   رد مع اقتباس
قديم 19-11-2013, 01:30 AM   رقم المشاركة :[4]
معلومات العضو
مشرف سابق
 
الصورة الرمزية صقر لصقور
 
أحصائيات العضو

علم الدولة : علم الدولة Saudi Arabia

افتراضي

بن هادي حاكم نجد بلامنازع
بسم الله الرحمن الرحيم



الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أجمعين ,, وبعـ



وهو عن الشيخ محمد بن هادي بن قرملة القحطاني شيخ عموم ( قبيلة قحطان )

القبيلة العربية الأصيلة شاعر علم وفارس أمير من مشاهير من الرجال والمشائخ الذين شهد لهم

تاريخ القبائل ولد الشيخ حوالى سنة 1180هـ على وجه التقريب وتوفي طاعنا بالسن

قيل تجاوز المئة سنة من عمره .. حسب بعض الرويات إلا أنه توفي وهو في قوته

اشتهر ابن هادى بصلابته وقوته واعتزازه برأيه وتمسكه به وتمتعه بالشجاعة الأدبية

حتى في أحرج المواقف بالإضافة إلى حنكته وبعد نظره كقائد لقبيلة من أكبر القبائل

العربية ورجالها تميزوا بصعوبة المراس ويصعب علي أي أمير غير ابن هادى السيطرة

عليهم إلاأنه وبحنكته المعروفه استطاع قيادة هذه القبيلة بفترات حرجة مايقارب من

قرن ..




وقد كان رحمه الله جليس ملوك وند لهم وقد كان يحكى انه أذا جلس في مجالس الأمراء

والمشايخ كان اول من يسلم عليه هو أبن هادي ظنا منهم انه الأمام / فيصل بن تركي وذلك لعظم صفاته الخلقيه والذي كانت

تدل على الزعامه والقوه ..


وقد حدث ان اتى الشيخ الفارس / تركي بن حميد ( رحمه الله ) أنه أتى الى الشيخ الأمبراطور / محمد بن هادي بعد ان تعدى الثلاث الشدات ( دون الأذن من أبن هادي ) ..



فقال أبن هادي : ليش تعدا محلك دون الأذن ..


فقال تركي : هادين لكم بهدايا وعلم غانم ..


فقال أبن هادي : من جاء بلا داعي يجلس بدون فراش ..


( وأصبحت كلمة أبن هادي مثلا الى هذا اليوم ) ..


ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــ


وقصته الثانيه عندما كان جالس في مجلس الأمام / فيصل بن تركي ( رحمه الله )


وكان في ذلك اليوم عدد كبير من مشائخ القبايل والفرسان ,, وقد كان من بين الحضور ,,,


الشيخ الفارس الامير / وطبان الدويش ( أمير قبيلة مطير )


فأذا بـ وطبان الدويش ,, يقوول :

( يا أبن هادي أنا أذبح المطيري بسيفي وأمش الدم في ثوب اخوه ولايثور أخوه علي وانت لو تذبح لك أطرف قحطاني أجتمعوا عليك ربعه وذبحوك )


فقال شيخ الشيوخ أبن هادي : ( أنا حصان وسط حصن ولا أنت حصان وسط رمك )


فغضب الدويش وخرج من المجلس وقد عتب على أبن هادي الامام / فيصل بن تركي ..


لأحراجه للشيخ / وطبان الدويش ( رحمه الله ) ..


ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــ


وفي مره من المرات دعي الشيخ / محمد بن هادي ( رحمه الله ) الى احد مجالس الأمام / فيصل بن تركي ..

وقد كانت العلاقة تشوبها الشوائب بينهما بسبب قطعان وجهه على يد ال سعد الجحادر ..


فدخل أبن قرمله الى المجلس وسلم وبعد جلوسه ..


فأذا برجل من اللي جالسين في المجلس يقول : ( يأبن هادي ماعاد جا عليك عيال )


ملاحظه : أبن هادي كان عقيم ولم يأتي له عيال ..


فقال الشيخ أبن هادي منتشيا بربعه : ( قحطان كلهم عيالي ) ..


رحمه الله ..
0الشيخ محمد بن هادي بن قرملة القحطاني شيخ عموم ( قبيلة قحطان )
القبيلة العربية الأصيلة أميروشيخ وحاكم وداهية أقرانه في زمانه شاعر علم من مشاهير الرجال لأفذاذ والأبطال الأشاوس الذين شهد لهم
تاريخ القبائل في الجزيرة العربيه ولد الشيخ حوالى سنة 1180هـ على وجه التقريب وتوفي طاعنا بالسن
قيل تجاوز المئة سنة من عمره .. حسب بعض الرويات إلا أنه توفي وهو في قوته
اشتهر ابن هادى بصلابته وقوته واعتزازه برأيه وتمسكه به وتمتعه بالشجاعة الأدبية
حتى في أحرج المواقف بالإضافة إلى حنكته وبعد نظره كقائد لقبيلة من أكبر القبائل العربية ورجالها تميزوا بصعوبة المراس ويصعب علي أي أمير غير ابن هادى السيطرة عليهم إلاأنه وبحنكته المعروفه استطاع قيادة هذه القبيلة بفترات حرجة مايقارب أكثرمن قرن 00وقد كان رحمه الله جليس ملوك وند لهم وقد كان يحكى انه إذا جلس في مجالس الأمراء والمشايخ كان اول من يسلم عليه هو أبن هادي ظنا منهم انه الأمام / فيصل بن تركي وذلك لعظم صفاته الخلقيه والذي كانت تدل على شموخ الزعامه والقوه ..شيخ الشيوخ محمد بن هادي بن قرملة اعظم شيوخ القبائل في نجد والجزيرة العربية.ومن اعظم من سطروا القصص الخالدة في الكبرياء والطموح والشجاعة .
كانت حياته سلسلة من الاحداث المهمة في التاريخ النجدي.
بلغ مكانة عظيمة جعلت حتى شيوخ القبائل يتسابقون في كسب وده وتقديم الهدايا له من الخيل الاصيلة والنادرة يقول راكان بن حثلين:
اهديت لك نور السلف والجهامة
ابغيك ذخر في مقابيل الايـــــام
بالاضافة لذلك كان شاعر مجيد خلدت قصائدة افعالة وافعال قبيلته وكانت كلها في الفخر ووصف المعارك وكان له قصب سبق ومكانة عالية في هذا المجال من ذلك ماقاله متحديا الشريف .
نحدكم حد الجوازي على المــــوج
ونردكم رد البدن صوب مســــــناه
ذا قول من يلوي على الهرج بهروج
يلوي ولا يلوى على بعــض ملواه
وقوله كذلك متحديا احد شيوخ القبائل
حــريبنا لو جـظ ماهـــــــوب مليوم
واللي وراه يجـــــــــظ من جظة له
من شافنا بالحلم فركـــــز من النوم
ومن شافنا بالعلم بطنه يحــــــــله
قاد بن هادي قبيلة قحطان تلك القبيلة العريقة في السيادة والقوة والمنعة وشدة المراس .
فكان يضرب بهم نجد طولا وعرضا ويفرض الاتاوة (الجزية كما كانت تسمى في حينه) على من شاء من القبائل . فكان هو الوحيد من شيوخ القبائل في تاريخ نجد الذي استطاع أن يفرض الاتاوة .
اصطدم بن هادي مع الجيش العثماني الجرار عندما احتل وسط نجد وبسبب رفض بن هادي وقبيلته الرضوخ او تغيير موقفه المؤيد للدولة السعودية انزوي بقبيلته مؤقتا كالذئاب بجنوب نجد ساعدة في ذلك طبيعة قبيلتة البدوية القادرة على المناورة بسهولة .
وحين تهيأت الظروف عاد مرة اخرى لبسط نفوذه والانتقام من القبائل التي وقفت ضدة وزاد الاتاوة عليها .
يقول رحمة الله مؤكدا على هذه الحقيقة التي لم تتحقق بسهولة اوبين عشية وضحاها في قصيدته المشهورة الموجهة للامام عبدالله بن فيصل بن تركي عام 1282هـ يصف قوته وجبروته على القبائل المعاديه ورغم تقدمه الكبير في العمر الا ان ذلك لم يجعلة يفقد سطوته فقد كان يثير الخوف في قلوب خصومه حتى وهو شيخ طاعن في السن .
يقول الشيخ تركي بن حميد:
الشايب اللي ماتحلل عظامـه
ازرت تبيده الليالي والأيـــــام
لاشـب له نار براس العدامـــة
قمنا نربط غالي القـش بحزام
عمر الشيخ محمد بن هادي بن قرملة طويلا وتوفي في نهاية القرن الثاني عشر .
ودفن قرب الرين وسط ديار قبيلته في قلب نجد .
وقد حدث ان اتى الشيخ الفارس / تركي بن حميد ( رحمه الله ) أنه أتى الى الشيخ حاكم نجد/ محمد بن هادي بعد ان تعدى الثلاث الشدات ( دون الأذن من أبن هادي ) ..
فقال أبن هادي : ليش تعدا محلك دون الأذن ..
فقال تركي : هادين لكم بهدايا وعلم غانم ..
فقال أبن هادي : من جاء بلا داعي يجلس بدون فراش ..
( وأصبحت كلمة أبن هادي مثلا الى هذا اليوم ) ..
وقصته الثانيه عندما كان جالس في مجلس الأمام / فيصل بن تركي ( رحمه الله )
وكان في ذلك اليوم عدد كبير من مشائخ القبايل والفرسان ,, وقد كان من بين الحضور ,,,
الشيخ الفارس الامير / وطبان الدويش ( أمير قبيلة مطير )
فإذا بـ وطبان الدويش 00 يقوول :
( يا أبن هادي أنا أذبح المطيري بسيفي وأمش الدم في ثوب اخوه ولايثور أخوه علي وانت لو تذبح لك أطرف قحطاني أجتمعوا عليك ربعه وذبحوك )
فقال شيخ الشيوخ أبن هادي : ( أنا حصان وسط حصن ولا أنت حصان وسط رمك )
فغضب الدويش وخرج من المجلس وقد عتب على أبن هادي الامام / فيصل بن تركي ..
لأحراجه للشيخ / وطبان الدويش ( رحمه الله ) ..
دعي الشيخ / محمد بن هادي ( رحمه الله ) الى احد مجالس الأمام / فيصل بن تركي ..
وقد كانت العلاقة تشوبها الشوائب بينهما بسبب قطعان وجهه على يد ال سعد الجحادر ..
فدخل أبن قرمله الى المجلس وسلم وبعد جلوسه ..
فأذا برجل من اللي جالسين في المجلس يقول : ( يأبن هادي ماعاد جا عليك عيال )
فقال الشيخ أبن هادي منتشيا بربعه
: ( قحطان كلهم عيالي ) ..
من الطور للهور فذهبت مثلاإلى يومنا هذا
(إعيال الشايب00اوعيال العود)
طبعاً الطور في الجنوب والهور في العراق
ويقصد بهم قبيلة قحطان
وعزالله كانوا أطوع له من سيفه يغزي بهم في الليل الاسود
حتاً وصلت بهم العزه والقوه ألا أخذ الجزيه من القبائل غصب بلا من
إسبب تكاتفهم تحت قائدهم" سلطان نجد " الامير محمد بن هادي رحمه الله وهذا من دهائه رحمة الله عليه وذكائه وفطنته وسرعة بديهته
فلتصقت التسميه عوال الشايب إبقحطان كافه إعوال الشايب
يقصد بالشايب محمد بن هادي
وصدق شاب وضعف وهم يشيلونه حتا مات وقبروه رحمة الله عليه
ما سبب تسمية قبيلة قحطان بني مضيم ؟
كان يقال قديماً
ياويل العرب من قحطان وياويل قحطان من ربها


حنـا بنـي مضيـم التـحـدي صواعـيـق=نـزل الصواعـق فـي الشواهـق عقـوبـه
الله كتـبـنـا رادتــــه بالمـجـانـيـق=لاحظـر ابليـس القـشـر حــن شبـوبـه
بمـره أمـر وخـطـر خـطـر للمخالـيـق=رغــم الأنــوف الشامـخـه والصعـوبـه
حنـا نجـوم إرجــوم فــوق المعـاويـق=قحـطـان طـوفـان الـغـرق وغرقـوبـه
فــوق الـعـوادي ياسـنـادي مطافـيـق=كــم عزقـومـن فالـلـقـا طلـوحـوبـه
حناالجـحـادر وقـحـطـان الشـواهـيـق=الله وكــبــر فـالـلـقـا لابـتـدوبــه
الله وكـبـر فــي صـبـاح ومـشـاريـق=الله وكـبـر فــي لـنــداء وحـدوبــه
وكــل القبـايـل بالفعـايـل مشـافـيـق=كل(ن)عـلـى حــدًه يـسـوق الجلـوبـه
نـور الـهـدى يـاتـي قــدا بالتوافـيـق=ليـل الـسـرا عـبـر النـجـم وقتـدوبـه
وكذالك بني مضيم لقبايل تحدي
يـاجـحـادر يـقـحـطـان الــعــز لاح=مثـل بـرق(ن) لاشعـق خـطـف النـظـر
حـن بنـي مضـيـم التـحـدي والـنـزاح=نـنـزح الجـمـع الـمـدجـج بالـخـطـر
حـن جـنـود الـديـن وجـهـاد وكـفـاح=وبــن ثـابـت حـطــم أزلام الـكـفـر
حـن جنـود الديـن فــي صـبـح ورواح=فــي غـداتــه والعـشـيـه والـفـجـر
حـن عـذاب الصافـنـه بـنـت الـريـاح=حـن رواســي فــي الفيـافـي والـمـدر
وايــــــضـــــــا
تـرانـا بـنــي مـضـيـم الصـنـاديـد=رواســـي لـيــا مـنـهـا بـلـتـنـا
بـنـي مـضـيـم لاعـنـتـر ولا زيـــد=صـــواعـــق سمـانـاحـكـمـتـنـا
عــلا الشـايـب الـمـعـروف تـوكـيـد=جـمـيــع الـقـبـايـل مجـهـلـتـنـا
ولا قبلـنـا فـــي الـعــرب تـحـديـد=لـبـس تــاج كـسـرى مــن جهتـنـا
عــلا المنذرالنـعـمـان لـــه سـيــد=صــواريــم بـقـعــا صـيـرتـنــا
نـطـم الـبـحـور ونـطــوي الـبـيـد=وصــكــات بـقـعــا مـقـهـرتـنـا
وكـــل القـبـايـل تـكـسـب الـجـيـد=او بـنـي مضـيـم مـيــز ه ميـزتـنـا
رواصـــد شـهـابــه رجمنـايـبـيـد=او نـشـعــق جـهـنــم مشعـقـتـنـا
لـيـا فــار مــر الـعــادي ايـزيــد=مطـانـيـخ او لاهــــي مشكـلـتـنـا
نـوطــي علـيـهـم شـــر تـوطـيـد=رواســــي عـلـيـهـم مـاعـلـتـنـا
وهـبـنـا جـلـيـل الـمـلـك تـحـديـد=وحـــد الـسـمـا مـــن منـزلـتـنـا
جــنــود الــزواحــف رشـهـاريــد=عــلاأهــون وسـيـلــه لنـتـوتـنـا
انجـنـدل عـصـي الـــراس تـمـديـد=جــنــون الـبـشــر مـاكـايـدتـنـا
نـشـيـد عـلــو الـعــز تـشـيـيـد=بـراهـيــن تـثــبــت راويـتــنــا
وجمـيـع الجـنـون العـاصـيـه كـيــد=فراعـيـنـهـم قـــــد عـاهـدتـنــا
ومـــن لامـنــي ياتيـلـنـا صـيــد=ثــنــادي جـوازيـهــم حـدتــنــا
ويــــــضـــــــا
وقحـطـان طــول ازمــان لاهــل ودّان=حنـا بنـي مضـيـم التـحـدي اعـنـادي
ونحـمـد الله صــار حـكــام ويـمــان=ومـن يخـطـي ادروب السـنـع للنـفـادي
وايــــــضـــــــا
رمــــز الـتـحــدي عـبـرلأزمــان=انضـيـمـهـم مـــــا نـعـبـرهــم
رمــــز الـتـحــدي عـلاالـعــدوان=ويــــا عـبــيــده جـحــادرهــم
جـــزل الـوهـايـب عـــلا مـاكــان=عــبــره إنــوطــي فـراعـنـهــم
قـبــل الـغــرق جـالـهـم تـبـيـان=اول نــبــي مـــــن ايـذكــرهــم
الـمـعـتـرف اشــجــع الـشـجـعـان=قـحـطــان ربـــــي مـفـضـلـهـم
قـولــي دلـيـلـي مـــع الـعـربـان=والـعـلــم يـكـشــف خـسـايـرهـم
=======
وكـذالـك بـنـي مضـيـم
نضيم الضد دون الحد بمضيم الشرف تشريـف=صواعقنا تنكًس بالثـرى والشامـخ الراسـي
لك الله دون حد الجار والخـوًه مـن التعنيـف=ثلاث إسلوم بكتابـه علـى بابـه وحرًاسـي
وجميع إشيوخ قحطان وجحادر ومحلف والريف=ومنه(و)بالقرى ساكن قبايـل مانـي إبناسـي
لك الله قد وهبهم بالعطى ساق المزن نصريـف=فصايل من قبايل من شعوب العرب وجناسـي
وحنـا بنـي مضيـم القبايـل
حنـا بـنـي مضـيـم القبـايـل تـحـدي=سبـع الفواسـق تعتـرف طــرق ذلحـيـن
حـزنـا الإراده طــرق جتـنـا إتـكــدي=مـن فـوق قـب مهـار قومـن مغيـريـن
نـدعـس وطـيـس الناريلـلـي تـهــدي=حنـا رجـوم نـجـوم فــوق الشياطـيـن
يفـرح بـنـا مقـهـور سـاعـة يـضـدي=ينـزل خبرمـن فـوق سـبـع السمـاويـن
الطـيـب وهـبـه مايجـيـهـم بـــودّي=ولايشـتـرى بالـكـاش نـقـد الملايـيـن

والشاعر سعد ابو ديـه يقـول
ياعيـال مضـيـم مــا ضـيـن الفعـايـل=يـاهـل الوقـفـات مـرويـن السـقـايـل
ياذخـر سـاس العـرب واصـل العـروبـه=ياهـل التـاريـخ مــن عـهـد الاوايــل
يـاشـروق المـجـد يــاذروة سـنـامـه=ياعـمـا العـايـل عريبـيـن الـسـلايـل
انـتـو انـتـو ســادة الدنـيـا واهلـهـا=مجدكـم مـصـدر فـخـر بـيـن القبـايـل
مثـل مــا قـالـو هــل التـاريـخ الاولأ=‘قحطـان ان هــزو اســروج الاصـايـل
الـعـراق الاسـفـلـي يـهـتـز رهـبــه=وتـراجـف مـصـر والميـقـاف هـايــل
سعـد مـن يزبـن بكـم وقــت الشـدايـد=ولعـدو مــن فعلـكـم شــاف الهـوايـل
ياعـيـال الـعـود تكـفـون اسمـعـونـي=ونتـخـي فزعاتـكـم والــراس طـايــل
ياعـبـيـده ياعـريـبـيـن الـمـجـانـي=فعلـكـم مـثـل الجـبـل مـاهـو بـزايـل
سعـد رفـق الجـنـب والتـاريـخ يشـهـد=وموقـف محمـد عـلـى قـولـي دلايــل
ويابنـي بشـر الـزحـول اهــل الحمـيـا=والطنـاخـه والشـجـاعـه والصـمـايـل
وياشـريـف المـجـد يابـيـت الريـاسـه=يامقابـيـس الـوغـاء والـشـك زايـــل
ويـارفـيـده يـامـروضـة الصـعـيـبـه=يـاهـل الوقـفـات وافـيـن الخـصـايـل
والجحادرمـجـدهـم فـــوق الـثـريــا=فعلهـم فـي نجـد لـه صـيـت ودلايــل
وياحـبـاب الـعـز ياسـقـم الـمـعـادي=زربـة المشـرق وتعـمـي كــل عـايـل
ويابـنـي هـاجـر يـاخــلان الاشـــده=يـوم فرسـان الـوغـا صـايـل وجـايـل
والفـخـر والـعـز سنـحـان العـريـبـه=اجمـعـو كــل الوصـايـف والفـضـايـل
(الفهر_آل جمل_الجحادر_الحرقان_عبيدة_بنو هاجر_بنو مضيم_عاصم_ضمين_آل الشواط_سنحان_شريف جميع قبايل قحطن عموم)..
: بني مضـيم
لقب اطلق على قحطان
سبب التسميه بهاذا الاسم .. ( لانهم ينتصرون دائما فينضامون القبائل منهم فاطلقو عليهم عيال مضيم )
وقال الشيخ محمد بن هادي بن قرملة:
بني مضيم وإن تولتـك ساعـة=تشبه ليوم الحشر نفخات صورها
لا يحق لـ أي قبيلة من قحطان احتكار اللقب على نفسها ..
فــ المعروف أن عيال مضيم .. هي قبيلة قحطان كافّة ..
فــ هم يضيمون النّاس ولا ينضامون ..
فقبيلة قحطان قبيله يشتهر أبنائها بالشجاعه والقوه والفروسيه
فديارهم الواسعه من جنوب الجزيره لا شرقها مرور بنجد
ماخذوها ألا بحد السيوف وكم من قبيلة جلوها من محلها
فالتسميه تعني أيقاع الضيم _والويل والثبوروالقهر_ على عدوهم
بني مضيم مرجحين الموازين
وبني مضيم ميزه ميزت قحطان بالأفعال الماضيه المتوارثه ايام العصور والحروب الطاحنه بين القبائل في الجزيرة العربيه
وحتا وقتنا الحاضرالذي ننعم بالأمن والأمان في ظل الله ثم ظل قائدنا خادم الحرمين الشريفين وإخوانه البرره الميامين

هاكذا قحطان صفاتنا وميزاتنا
لايزيدنا التهديد إلا صلابه
هاكذا قحطان
في مجالس العرب قاطبه فنحن صناديد الرجال ونحن ابطال الصحراء
الا والله ان واحدنا يسوى مئه من الشجعان عند غيرنا
وان فقيرنا اكرم من الف تاجر وان أردانا أشجع الشجعان عند غيرنا
بفضل من الله ومشيئته إذا أنشبت الحرب اظفارها فنحن وقودها للأعداء والبادئ أظلم
وأشجعنا أصل الخطر مخطور لبا شياطين الدجر في المهمات سبع الفواسق تعترف وتخبرنا
قحطان كما قال شاعر العرب محمد بن جروان رحمه الله زحول الرجال
حماية (ن) بتاعه(ن) قطاعه سعد الرفيق إليا زهم ومناه0
والله ثم و الله
عقالنا لوطاعو جهالنا وين =الجبت والطاغوت وجنده تهنا
والله ولافرعون وجنده ورابين = نذرن فلا يذرون بذاري ضعنا
ربعي وعزوتي قحطان 00
صكات بقعاء ماهـي بكبرامصيبـه
جرع المصايب كنها كيف رسلانـي
لو يمتثل عزران مليـون ترحيبـه
نزل الصواعق من سمانا ولانهاني
لو نجتمع في راي شبان والشيبـه
حنا الزلازل والصواعق او طوفاني
قحطان طول ازمان بالعز والهيبـه
اخطر خطر مخطور بفعال برهانـي
تبع وتبع ملـوك الفـرس تدريبـه
اول ملوك العرب بالتـاج قحطانـي
قلته وانا عاصي الشعـار تزريبـه
وانا بن صالح زبون المجرم الجاني
لا صار منت بترج العـاز تمشيبـه
بعض المواقف لها مطنوخ صنياني
وفي الختام
من لامني يبلابنا من جاهل =جهالنا هيف السمين الحايل
ونابن صالح يكتعون العايل ب=يماناً سلم (ن) لنا توسيمه00
وكل القبايل مابها متحايد= كلن على حده يذود وجايد
ياعتيبة الهيلا يالاد الزايد= بيت الحرم بحدوده وتحريمه0
سبحانك اللهم وبحمدك ، أشهد أن لا إله إلا أنت أستغفرك وأتوب إليك
اللهم صل على محمد وعلى آله وصحبه أجمعين

قصه محدده الجمل لقبيله الدهامشه
وليست للدواسر يقول الشاعر بن جروان لشاعر الدواسر حق العرب وش حللك تسباه


قصه محدده الجمل لقبيله الدهامشه الإثنين 31 يناير
سالفة محددة الجمل هو لقب خاص بقبيلة (الدهامشه ) من عنزه


سبب اللقب كان في مناخ المربّع عام 1249هـ
والمناخ في البداية كان بين مطير وعنزه ...وكان فيه طراد على ظهور الخيل .
وكان كبير الدهامشه وقتها الشيخ قاعد بن مجلاد ...وكان ابنه الفارس المشهور برجس بن مجلاد
قد ظهرت فروسيته العجيبه في تلك المناوشات..وكان يجالد فرسان مطير ...
ووصفت أحدى نساء مطير شجاعة برجس بن مجلاد بهذه الابيات :






كبوا الغلب ياعلوى
لارحم ابو نقّالـه
خيل حداها برجس
تسعين وهو لحالـه
جانا الحميدي ناير
وابو عمـر يبرالـه
ليتني حليلةبرجس
واصير انا ام عياله





شاعرات من الباديه لابن رداس ص 118


وقال الراوي ابن غسلان في الملحمه الوائليه:


لاتحسبون المراجل بالخلا مجلوبه
هي حلال لمن تحـمـل بالرجال اتعابه


مثل من يبرك جملهم يشتكي عرقوبه
من قيوده بالمعارك واصبحت مهزابه



ثم طلب الدوشان محمد (ابوعمر) واخوه الحميدي الفزعه من عتيبه ....فجاءت فزوع عتيبه
وتكاملت فزوع عنزه من الجهه الاخرى .....وصار تقسيم المناخ أن عتيبه تواجهه مع الدهامشه من عنزه
وفعلا صار طراد عنيف بين القبيلتين ....وهذه المواجهه تعتبر اول مواجهه بين عتيبه وعنزه في نجد ..
راجع كتاب البدراني اخبار القبائل سنة 1249هـ مناخ المربع .
وفي آخر ايام المناخ ...حدث الاتي
عرف عن قبيلة الدهامشه من قديم انهم كانوا في المناخات ...كانوا (يقيدون الجمل )يحددونه ..ويحاربون
ويدافعون حوله وهو معقّل ...فعندما اشتدت المعركه بين عتيبه والدهامشه ..صار القتال حول الجمل المحدد
وكثر القتل في صفوف عنزه ..وتواجه الفارس مسلط بن ربيعان مع الفارس برجس بن مجلاد وجه لوجه
وتبارزوا .حتى سقطا عن ظهر فرسيهما.واصابوا بعضهم البعض بأصابات ..وانفكت المبارزه
.ببعض الاصابات في الاثنين.(وكانوا شابيّن)
ولما احتدم القتال حول جمل الدهامشه المعقّل ..طلب كبار الدهامشه شبابهم بالانسحاب وترك الجمل ,لكن شباب
الدهامشه بقياده برجس رفضوا ترك جملهم ...فقام كبار عنزه ..وتعاونوا بأن حملو الجمل ...وانسحبوا به ..الى
الخلف ..والشباب يدافعون ..عن لجمل حتّى سلم جملهم ...واشتهروا بالدفاع عنه ...حيث سقط عدد غير قليل
من شباب عنزه حول هذا الجمل ..ومنهم الفارس (ابو دراعه )من فرسان الدهامشه ...حيث قتله احد فرسان
الدغالبه ...واخذ خرزه ..(يسمونها عين الداب )..تستخدم لعلاج لدغة الهوام ...
طبعا هذه رواية المؤرخين الذين لايعلمون عن اسبابها الحقيقيه وهي انها كانت
بين اسرة الهذال بين بعضهم البعض طمعاً في شيخة القبيلة .وهذا مايؤكدة رواة عنزة واليك الدليل على قرب رواية عنزة للحقيقة.
هناك الشيخ مزيد بن مهلهل الهذال مع الطرف المنتصر ومعه بعض من الحبلان فخذ الهذال الخاص ومعه من الدهامشة .
وهناك الشيخ زيد بن مغيليث الهذال مع الطرف المهزوم ومعه بعض من فخذه الخاص من الحبلان وبعض من الدهامشة والرولة والغضاورة من عنزة .
ثم جأت القبايل وانظم كل طرف الى من يريد .
واليك رواية ابن بشر المؤرخ الشهير من بني زيد والمتوفي عام 1275 هـ حيث كان من المعاصرين لتك المناخ .
يقول ابن بشر :
ثم دخلت سنة التاسعة والأربعون بعد المائتين والألف...
وفيها مناخ المربع بين مطير وأتباعهم وعنزة وأتباعهم ، والمربع ماء معروف من أمواه السر قرب بلد المذنب
ورئيس مطير وأتباعهم المقوم لهم على هذا الأمر محمد بن فيصل الدويش المكنا أبو عمر وأخوه الحميدي ومعهم
قبايل مطير ومعهم أيضاً بنو سالم من حرب وقايدهم ذياب بن غانم بن مضيان وسلطان بن ربيعان وأتباعهم من عتيبة ،

ومعهم أيضاً فرقان من الدهامشة من عنزة وقايدهم الفارس / غازي بن ضبيان
ومعهم من عنزة أيضاً مزيد بن مهلهل بن هذال
ومعه قطعه من قبيلة الحبلان هؤلاء أتباع مطير وهم نازلون عين الصوينع المعروفة وما حولها وتتوارد تلك العربان
ما حولها من الأمواه ، وأما عنزة وأتباعهم فرئيسهم المقوم لهذا الأمر زيد بن مغيليث بن هذال وقبيلته من الحبلان ،
وقاعد بن مجلاد وقبيلته من الدهامشة والغضاورة من ولد سليمان وبن وضيحان من الصقور ، وصحن الدريعي بن شعلان
وقبايله من الرولة هؤلاء قبايل عنزة ومعهم من غيرهم بنو علي من حرب مع رئيسهم الفرم والبرزان من مطير مع رئيسهم
حسين أبو شويربات ومعهم من شمر عدوان بن طواله ، هؤلاء القبايل مقابلون لضدهم على الثليماء الماء المعروف
وإنما بسطت عدهم وتسميتهم لأن هذا مناخ جمع العربان ، وتنافرت فيه القرابا كل له شأن ، وكثر التنافس بينهم حين
صرخ بهم الشيطان ، فالله المستعان.
ثم قال ودارت الدائرة على عنزة واتباعهم .
فهذا هو السبب الحقيقي لهذا المناخ وعنزه كانت منقسمه بين الطرفين بسبب هذا الخلاف وسواء انتصر هذا او هذا
فمعه جزء كبير من عنزه 00



الشاعر / عواد الدهمشي



حنامحددت الجمل يـوم إنهـا كرٍوفـر
(الخيـل مـن خيّالهاوالنارمـن شبّابهـا)

حنامحددت الجمل والمبتدأ يبغـى خبـر
جمله مفيدة وأعتقدما حدٍ يجيب إعرابهـا

حنامحددت الجمل ماهوكلام فـي حبـر
إفعولنـا مـن دوننـا عدونـا غنابهـا

أنشهدإن اللي يجي في دربنا حظـه غبـر
بلوى على من يعتدي من يعتدي يبلابهـا

الموت حنا له غديرللـي نوانـا بالغـدر
ولاثار دخان الوغا يدفن بوسـط ترابهـا

الموت له برجس غدير إلاحرام إنه بحـر
أشناب ماقدرت تعوم غرقت هي وأشنابها

ولاهان إخو جوزا رشيد لابد إنه ينذكر
اللي فعوله كلنا نفخـر ونتباهـى بهـا

المعركه لامن حمت ورشيد من عالي ظهـر
كل الطيور الحايمه تخمر تشـوف عقابهـا

أردى فعولـه سالفـه أظنهـا ماتنّكـر
وعرعر ترى سكّانها أدرى بها وبشعابهـا

دايم وهو فوق الأمر ياكيف قلّي ينومـر
مارخص وباع الجوهره الجوهره عيّا بهـا

عيّا بها.... عيّا بها أقولهـا كلّـي فخـر
دهامشه مهما حصل ماتنحنـي بارقابهـا

الكلمه اللي قلتها أبصم عليهـا بالعشـر
الكلمه اللي قلتها كفـوٍ لهـا ماهابهـا

حنا محددت الجمل والمبتدأ يبغـى خبـر
أربع طعش بيت إنكتب منهو يجيب إعرابها

وختامها ياربعنا صلّوا على خير البشـر
محمد شفيعٍ لأمته لاجاء يـوم حسابهـا

صقر لصقور غير متواجد حالياً   رد مع اقتباس
قديم 19-11-2013, 01:46 AM   رقم المشاركة :[5]
معلومات العضو
مشرف سابق
 
الصورة الرمزية صقر لصقور
 
أحصائيات العضو

علم الدولة : علم الدولة Saudi Arabia

افتراضي

الاقتباس غير متاح حاليا يزيد ابن بطي القوادي
بن هادي حاكم نجد بلامنازع لايحق ان تساويه بغيره من
شيوخ القبائل يقول الملك عبدالعزيز رحمه الله لوكان البدوي بيحكم حكم بن هادي فكيف بمن يسلب ويسرق عزوة القبائل ليتصنع بها لنفسه وهي عزوة محددة الجمل التاريخ لايرحم ولايتغيرمهمى كلف الأمر بإغلاق عضويتي
تحذير :

هاكذا الشيخ الذي حكم نجد قبل توحيد المملكه على يد صقر الجزيره

وهو عن الشيخ محمد بن هادي بن قرملة القحطاني شيخ عموم ( قبيلة قحطان )

القبيلة العربية الأصيلة شاعر علم وفارس أمير من مشاهير من الرجال والمشائخ الذين شهد لهم

تاريخ القبائل ولد الشيخ حوالى سنة 1180هـ على وجه التقريب وتوفي طاعنا بالسن

قيل تجاوز المئة سنة من عمره .. حسب بعض الرويات إلا أنه توفي وهو في قوته

اشتهر ابن هادى بصلابته وقوته واعتزازه برأيه وتمسكه به وتمتعه بالشجاعة الأدبية

حتى في أحرج المواقف بالإضافة إلى حنكته وبعد نظره كقائد لقبيلة من أكبر القبائل

العربية ورجالها تميزوا بصعوبة المراس ويصعب علي أي أمير غير ابن هادى السيطرة

عليهم إلاأنه وبحنكته المعروفه استطاع قيادة هذه القبيلة بفترات حرجة مايقارب من

قرن ..




وقد كان رحمه الله جليس ملوك وند لهم وقد كان يحكى انه أذا جلس في مجالس الأمراء

والمشايخ كان اول من يسلم عليه هو أبن هادي ظنا منهم انه الأمام / فيصل بن تركي وذلك لعظم صفاته الخلقيه والذي كانت

تدل على الزعامه والقوه ..


وقد حدث ان اتى الشيخ الفارس / تركي بن حميد ( رحمه الله ) أنه أتى الى الشيخ الأمبراطور / محمد بن هادي بعد ان تعدى الثلاث الشدات ( دون الأذن من أبن هادي ) ..



فقال أبن هادي : ليش تعدا محلك دون الأذن ..


فقال تركي : هادين لكم بهدايا وعلم غانم ..


فقال أبن هادي : من جاء بلا داعي يجلس بدون فراش ..


( وأصبحت كلمة أبن هادي مثلا الى هذا اليوم ) ..


ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــ


وقصته الثانيه عندما كان جالس في مجلس الأمام / فيصل بن تركي ( رحمه الله )


وكان في ذلك اليوم عدد كبير من مشائخ القبايل والفرسان ,, وقد كان من بين الحضور ,,,


الشيخ الفارس الامير / وطبان الدويش ( أمير قبيلة مطير )


فأذا بـ وطبان الدويش ,, يقوول :

( يا أبن هادي أنا أذبح المطيري بسيفي وأمش الدم في ثوب اخوه ولايثور أخوه علي وانت لو تذبح لك أطرف قحطاني أجتمعوا عليك ربعه وذبحوك )


فقال شيخ الشيوخ أبن هادي : ( أنا حصان وسط حصن ولا أنت حصان وسط رمك )


فغضب الدويش وخرج من المجلس وقد عتب على أبن هادي الامام / فيصل بن تركي ..


لأحراجه للشيخ / وطبان الدويش ( رحمه الله ) ..


ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــ


وفي مره من المرات دعي الشيخ / محمد بن هادي ( رحمه الله ) الى احد مجالس الأمام / فيصل بن تركي ..

وقد كانت العلاقة تشوبها الشوائب بينهما بسبب قطعان وجهه على يد ال سعد الجحادر ..


فدخل أبن قرمله الى المجلس وسلم وبعد جلوسه ..


فأذا برجل من اللي جالسين في المجلس يقول : ( يأبن هادي ماعاد جا عليك عيال )


ملاحظه : أبن هادي كان عقيم ولم يأتي له عيال ..


فقال الشيخ أبن هادي منتشيا بربعه : ( قحطان كلهم عيالي ) ..


رحمه الله ..
0الشيخ محمد بن هادي بن قرملة القحطاني شيخ عموم ( قبيلة قحطان )
القبيلة العربية الأصيلة أميروشيخ وحاكم وداهية أقرانه في زمانه شاعر علم من مشاهير الرجال لأفذاذ والأبطال الأشاوس الذين شهد لهم
تاريخ القبائل في الجزيرة العربيه ولد الشيخ حوالى سنة 1180هـ على وجه التقريب وتوفي طاعنا بالسن
قيل تجاوز المئة سنة من عمره .. حسب بعض الرويات إلا أنه توفي وهو في قوته
اشتهر ابن هادى بصلابته وقوته واعتزازه برأيه وتمسكه به وتمتعه بالشجاعة الأدبية
حتى في أحرج المواقف بالإضافة إلى حنكته وبعد نظره كقائد لقبيلة من أكبر القبائل العربية ورجالها تميزوا بصعوبة المراس ويصعب علي أي أمير غير ابن هادى السيطرة عليهم إلاأنه وبحنكته المعروفه استطاع قيادة هذه القبيلة بفترات حرجة مايقارب أكثرمن قرن 00وقد كان رحمه الله جليس ملوك وند لهم وقد كان يحكى انه إذا جلس في مجالس الأمراء والمشايخ كان اول من يسلم عليه هو أبن هادي ظنا منهم انه الأمام / فيصل بن تركي وذلك لعظم صفاته الخلقيه والذي كانت تدل على شموخ الزعامه والقوه ..شيخ الشيوخ محمد بن هادي بن قرملة اعظم شيوخ القبائل في نجد والجزيرة العربية.ومن اعظم من سطروا القصص الخالدة في الكبرياء والطموح والشجاعة .
كانت حياته سلسلة من الاحداث المهمة في التاريخ النجدي.
بلغ مكانة عظيمة جعلت حتى شيوخ القبائل يتسابقون في كسب وده وتقديم الهدايا له من الخيل الاصيلة والنادرة يقول راكان بن حثلين:
اهديت لك نور السلف والجهامة
ابغيك ذخر في مقابيل الايـــــام
بالاضافة لذلك كان شاعر مجيد خلدت قصائدة افعالة وافعال قبيلته وكانت كلها في الفخر ووصف المعارك وكان له قصب سبق ومكانة عالية في هذا المجال من ذلك ماقاله متحديا الشريف .
نحدكم حد الجوازي على المــــوج
ونردكم رد البدن صوب مســــــناه
ذا قول من يلوي على الهرج بهروج
يلوي ولا يلوى على بعــض ملواه
وقوله كذلك متحديا احد شيوخ القبائل
حــريبنا لو جـظ ماهـــــــوب مليوم
واللي وراه يجـــــــــظ من جظة له
من شافنا بالحلم فركـــــز من النوم
ومن شافنا بالعلم بطنه يحــــــــله
قاد بن هادي قبيلة قحطان تلك القبيلة العريقة في السيادة والقوة والمنعة وشدة المراس .
فكان يضرب بهم نجد طولا وعرضا ويفرض الاتاوة (الجزية كما كانت تسمى في حينه) على من شاء من القبائل . فكان هو الوحيد من شيوخ القبائل في تاريخ نجد الذي استطاع أن يفرض الاتاوة .
اصطدم بن هادي مع الجيش العثماني الجرار عندما احتل وسط نجد وبسبب رفض بن هادي وقبيلته الرضوخ او تغيير موقفه المؤيد للدولة السعودية انزوي بقبيلته مؤقتا كالذئاب بجنوب نجد ساعدة في ذلك طبيعة قبيلتة البدوية القادرة على المناورة بسهولة .
وحين تهيأت الظروف عاد مرة اخرى لبسط نفوذه والانتقام من القبائل التي وقفت ضدة وزاد الاتاوة عليها .
يقول رحمة الله مؤكدا على هذه الحقيقة التي لم تتحقق بسهولة اوبين عشية وضحاها في قصيدته المشهورة الموجهة للامام عبدالله بن فيصل بن تركي عام 1282هـ يصف قوته وجبروته على القبائل المعاديه ورغم تقدمه الكبير في العمر الا ان ذلك لم يجعلة يفقد سطوته فقد كان يثير الخوف في قلوب خصومه حتى وهو شيخ طاعن في السن .
يقول الشيخ تركي بن حميد:
الشايب اللي ماتحلل عظامـه
ازرت تبيده الليالي والأيـــــام
لاشـب له نار براس العدامـــة
قمنا نربط غالي القـش بحزام
عمر الشيخ محمد بن هادي بن قرملة طويلا وتوفي في نهاية القرن الثاني عشر .
ودفن قرب الرين وسط ديار قبيلته في قلب نجد .
وقد حدث ان اتى الشيخ الفارس / تركي بن حميد ( رحمه الله ) أنه أتى الى الشيخ حاكم نجد/ محمد بن هادي بعد ان تعدى الثلاث الشدات ( دون الأذن من أبن هادي ) ..
فقال أبن هادي : ليش تعدا محلك دون الأذن ..
فقال تركي : هادين لكم بهدايا وعلم غانم ..
فقال أبن هادي : من جاء بلا داعي يجلس بدون فراش ..
( وأصبحت كلمة أبن هادي مثلا الى هذا اليوم ) ..
وقصته الثانيه عندما كان جالس في مجلس الأمام / فيصل بن تركي ( رحمه الله )
وكان في ذلك اليوم عدد كبير من مشائخ القبايل والفرسان ,, وقد كان من بين الحضور ,,,
الشيخ الفارس الامير / وطبان الدويش ( أمير قبيلة مطير )
فإذا بـ وطبان الدويش 00 يقوول :
( يا أبن هادي أنا أذبح المطيري بسيفي وأمش الدم في ثوب اخوه ولايثور أخوه علي وانت لو تذبح لك أطرف قحطاني أجتمعوا عليك ربعه وذبحوك )
فقال شيخ الشيوخ أبن هادي : ( أنا حصان وسط حصن ولا أنت حصان وسط رمك )
فغضب الدويش وخرج من المجلس وقد عتب على أبن هادي الامام / فيصل بن تركي ..
لأحراجه للشيخ / وطبان الدويش ( رحمه الله ) ..
دعي الشيخ / محمد بن هادي ( رحمه الله ) الى احد مجالس الأمام / فيصل بن تركي ..
وقد كانت العلاقة تشوبها الشوائب بينهما بسبب قطعان وجهه على يد ال سعد الجحادر ..
فدخل أبن قرمله الى المجلس وسلم وبعد جلوسه ..
فأذا برجل من اللي جالسين في المجلس يقول : ( يأبن هادي ماعاد جا عليك عيال )
فقال الشيخ أبن هادي منتشيا بربعه
: ( قحطان كلهم عيالي ) ..
من الطور للهور فذهبت مثلاإلى يومنا هذا
(إعيال الشايب00اوعيال العود)
طبعاً الطور في الجنوب والهور في العراق
ويقصد بهم قبيلة قحطان
وعزالله كانوا أطوع له من سيفه يغزي بهم في الليل الاسود
حتاً وصلت بهم العزه والقوه ألا أخذ الجزيه من القبائل غصب بلا من
إسبب تكاتفهم تحت قائدهم" سلطان نجد " الامير محمد بن هادي رحمه الله وهذا من دهائه رحمة الله عليه وذكائه وفطنته وسرعة بديهته
فلتصقت التسميه عوال الشايب إبقحطان كافه إعوال الشايب
يقصد بالشايب محمد بن هادي
وصدق شاب وضعف وهم يشيلونه حتا مات وقبروه رحمة الله عليه
ما سبب تسمية قبيلة قحطان بني مضيم ؟
كان يقال قديماً
ياويل العرب من قحطان وياويل قحطان من ربها


حنـا بنـي مضيـم التـحـدي صواعـيـق=نـزل الصواعـق فـي الشواهـق عقـوبـه
الله كتـبـنـا رادتــــه بالمـجـانـيـق=لاحظـر ابليـس القـشـر حــن شبـوبـه
بمـره أمـر وخـطـر خـطـر للمخالـيـق=رغــم الأنــوف الشامـخـه والصعـوبـه
حنـا نجـوم إرجــوم فــوق المعـاويـق=قحـطـان طـوفـان الـغـرق وغرقـوبـه
فــوق الـعـوادي ياسـنـادي مطافـيـق=كــم عزقـومـن فالـلـقـا طلـوحـوبـه
حناالجـحـادر وقـحـطـان الشـواهـيـق=الله وكــبــر فـالـلـقـا لابـتـدوبــه
الله وكـبـر فــي صـبـاح ومـشـاريـق=الله وكـبـر فــي لـنــداء وحـدوبــه
وكــل القبـايـل بالفعـايـل مشـافـيـق=كل(ن)عـلـى حــدًه يـسـوق الجلـوبـه
نـور الـهـدى يـاتـي قــدا بالتوافـيـق=ليـل الـسـرا عـبـر النـجـم وقتـدوبـه
وكذالك بني مضيم لقبايل تحدي
يـاجـحـادر يـقـحـطـان الــعــز لاح=مثـل بـرق(ن) لاشعـق خـطـف النـظـر
حـن بنـي مضـيـم التـحـدي والـنـزاح=نـنـزح الجـمـع الـمـدجـج بالـخـطـر
حـن جـنـود الـديـن وجـهـاد وكـفـاح=وبــن ثـابـت حـطــم أزلام الـكـفـر
حـن جنـود الديـن فــي صـبـح ورواح=فــي غـداتــه والعـشـيـه والـفـجـر
حـن عـذاب الصافـنـه بـنـت الـريـاح=حـن رواســي فــي الفيـافـي والـمـدر
وايــــــضـــــــا
تـرانـا بـنــي مـضـيـم الصـنـاديـد=رواســـي لـيــا مـنـهـا بـلـتـنـا
بـنـي مـضـيـم لاعـنـتـر ولا زيـــد=صـــواعـــق سمـانـاحـكـمـتـنـا
عــلا الشـايـب الـمـعـروف تـوكـيـد=جـمـيــع الـقـبـايـل مجـهـلـتـنـا
ولا قبلـنـا فـــي الـعــرب تـحـديـد=لـبـس تــاج كـسـرى مــن جهتـنـا
عــلا المنذرالنـعـمـان لـــه سـيــد=صــواريــم بـقـعــا صـيـرتـنــا
نـطـم الـبـحـور ونـطــوي الـبـيـد=وصــكــات بـقـعــا مـقـهـرتـنـا
وكـــل القـبـايـل تـكـسـب الـجـيـد=او بـنـي مضـيـم مـيــز ه ميـزتـنـا
رواصـــد شـهـابــه رجمنـايـبـيـد=او نـشـعــق جـهـنــم مشعـقـتـنـا
لـيـا فــار مــر الـعــادي ايـزيــد=مطـانـيـخ او لاهــــي مشكـلـتـنـا
نـوطــي علـيـهـم شـــر تـوطـيـد=رواســــي عـلـيـهـم مـاعـلـتـنـا
وهـبـنـا جـلـيـل الـمـلـك تـحـديـد=وحـــد الـسـمـا مـــن منـزلـتـنـا
جــنــود الــزواحــف رشـهـاريــد=عــلاأهــون وسـيـلــه لنـتـوتـنـا
انجـنـدل عـصـي الـــراس تـمـديـد=جــنــون الـبـشــر مـاكـايـدتـنـا
نـشـيـد عـلــو الـعــز تـشـيـيـد=بـراهـيــن تـثــبــت راويـتــنــا
وجمـيـع الجـنـون العـاصـيـه كـيــد=فراعـيـنـهـم قـــــد عـاهـدتـنــا
ومـــن لامـنــي ياتيـلـنـا صـيــد=ثــنــادي جـوازيـهــم حـدتــنــا
ويــــــضـــــــا
وقحـطـان طــول ازمــان لاهــل ودّان=حنـا بنـي مضـيـم التـحـدي اعـنـادي
ونحـمـد الله صــار حـكــام ويـمــان=ومـن يخـطـي ادروب السـنـع للنـفـادي
وايــــــضـــــــا
رمــــز الـتـحــدي عـبـرلأزمــان=انضـيـمـهـم مـــــا نـعـبـرهــم
رمــــز الـتـحــدي عـلاالـعــدوان=ويــــا عـبــيــده جـحــادرهــم
جـــزل الـوهـايـب عـــلا مـاكــان=عــبــره إنــوطــي فـراعـنـهــم
قـبــل الـغــرق جـالـهـم تـبـيـان=اول نــبــي مـــــن ايـذكــرهــم
الـمـعـتـرف اشــجــع الـشـجـعـان=قـحـطــان ربـــــي مـفـضـلـهـم
قـولــي دلـيـلـي مـــع الـعـربـان=والـعـلــم يـكـشــف خـسـايـرهـم
=======
وكـذالـك بـنـي مضـيـم
نضيم الضد دون الحد بمضيم الشرف تشريـف=صواعقنا تنكًس بالثـرى والشامـخ الراسـي
لك الله دون حد الجار والخـوًه مـن التعنيـف=ثلاث إسلوم بكتابـه علـى بابـه وحرًاسـي
وجميع إشيوخ قحطان وجحادر ومحلف والريف=ومنه(و)بالقرى ساكن قبايـل مانـي إبناسـي
لك الله قد وهبهم بالعطى ساق المزن نصريـف=فصايل من قبايل من شعوب العرب وجناسـي
وحنـا بنـي مضيـم القبايـل
حنـا بـنـي مضـيـم القبـايـل تـحـدي=سبـع الفواسـق تعتـرف طــرق ذلحـيـن
حـزنـا الإراده طــرق جتـنـا إتـكــدي=مـن فـوق قـب مهـار قومـن مغيـريـن
نـدعـس وطـيـس الناريلـلـي تـهــدي=حنـا رجـوم نـجـوم فــوق الشياطـيـن
يفـرح بـنـا مقـهـور سـاعـة يـضـدي=ينـزل خبرمـن فـوق سـبـع السمـاويـن
الطـيـب وهـبـه مايجـيـهـم بـــودّي=ولايشـتـرى بالـكـاش نـقـد الملايـيـن

والشاعر سعد ابو ديـه يقـول
ياعيـال مضـيـم مــا ضـيـن الفعـايـل=يـاهـل الوقـفـات مـرويـن السـقـايـل
ياذخـر سـاس العـرب واصـل العـروبـه=ياهـل التـاريـخ مــن عـهـد الاوايــل
يـاشـروق المـجـد يــاذروة سـنـامـه=ياعـمـا العـايـل عريبـيـن الـسـلايـل
انـتـو انـتـو ســادة الدنـيـا واهلـهـا=مجدكـم مـصـدر فـخـر بـيـن القبـايـل
مثـل مــا قـالـو هــل التـاريـخ الاولأ=‘قحطـان ان هــزو اســروج الاصـايـل
الـعـراق الاسـفـلـي يـهـتـز رهـبــه=وتـراجـف مـصـر والميـقـاف هـايــل
سعـد مـن يزبـن بكـم وقــت الشـدايـد=ولعـدو مــن فعلـكـم شــاف الهـوايـل
ياعـيـال الـعـود تكـفـون اسمـعـونـي=ونتـخـي فزعاتـكـم والــراس طـايــل
ياعـبـيـده ياعـريـبـيـن الـمـجـانـي=فعلـكـم مـثـل الجـبـل مـاهـو بـزايـل
سعـد رفـق الجـنـب والتـاريـخ يشـهـد=وموقـف محمـد عـلـى قـولـي دلايــل
ويابنـي بشـر الـزحـول اهــل الحمـيـا=والطنـاخـه والشـجـاعـه والصـمـايـل
وياشـريـف المـجـد يابـيـت الريـاسـه=يامقابـيـس الـوغـاء والـشـك زايـــل
ويـارفـيـده يـامـروضـة الصـعـيـبـه=يـاهـل الوقـفـات وافـيـن الخـصـايـل
والجحادرمـجـدهـم فـــوق الـثـريــا=فعلهـم فـي نجـد لـه صـيـت ودلايــل
وياحـبـاب الـعـز ياسـقـم الـمـعـادي=زربـة المشـرق وتعـمـي كــل عـايـل
ويابـنـي هـاجـر يـاخــلان الاشـــده=يـوم فرسـان الـوغـا صـايـل وجـايـل
والفـخـر والـعـز سنـحـان العـريـبـه=اجمـعـو كــل الوصـايـف والفـضـايـل
(الفهر_آل جمل_الجحادر_الحرقان_عبيدة_بنو هاجر_بنو مضيم_عاصم_ضمين_آل الشواط_سنحان_شريف جميع قبايل قحطن عموم)..
: بني مضـيم
لقب اطلق على قحطان
سبب التسميه بهاذا الاسم .. ( لانهم ينتصرون دائما فينضامون القبائل منهم فاطلقو عليهم عيال مضيم )
وقال الشيخ محمد بن هادي بن قرملة:
بني مضيم وإن تولتـك ساعـة=تشبه ليوم الحشر نفخات صورها
لا يحق لـ أي قبيلة من قحطان احتكار اللقب على نفسها ..
فــ المعروف أن عيال مضيم .. هي قبيلة قحطان كافّة ..
فــ هم يضيمون النّاس ولا ينضامون ..
فقبيلة قحطان قبيله يشتهر أبنائها بالشجاعه والقوه والفروسيه
فديارهم الواسعه من جنوب الجزيره لا شرقها مرور بنجد
ماخذوها ألا بحد السيوف وكم من قبيلة جلوها من محلها
فالتسميه تعني أيقاع الضيم _والويل والثبوروالقهر_ على عدوهم
بني مضيم مرجحين الموازين
وبني مضيم ميزه ميزت قحطان بالأفعال الماضيه المتوارثه ايام العصور والحروب الطاحنه بين القبائل في الجزيرة العربيه
وحتا وقتنا الحاضرالذي ننعم بالأمن والأمان في ظل الله ثم ظل قائدنا خادم الحرمين الشريفين وإخوانه البرره الميامين

هاكذا قحطان صفاتنا وميزاتنا
لايزيدنا التهديد إلا صلابه
هاكذا قحطان
في مجالس العرب قاطبه فنحن صناديد الرجال ونحن ابطال الصحراء
الا والله ان واحدنا يسوى مئه من الشجعان عند غيرنا
وان فقيرنا اكرم من الف تاجر وان أردانا أشجع الشجعان عند غيرنا
بفضل من الله ومشيئته إذا أنشبت الحرب اظفارها فنحن وقودها للأعداء والبادئ أظلم
وأشجعنا أصل الخطر مخطور لبا شياطين الدجر في المهمات سبع الفواسق تعترف وتخبرنا
قحطان كما قال شاعر العرب محمد بن جروان رحمه الله زحول الرجال
حماية (ن) بتاعه(ن) قطاعه سعد الرفيق إليا زهم ومناه0
والله ثم و الله
عقالنا لوطاعو جهالنا وين =الجبت والطاغوت وجنده تهنا
والله ولافرعون وجنده ورابين = نذرن فلا يذرون بذاري ضعنا
ربعي وعزوتي قحطان 00
صكات بقعاء ماهـي بكبرامصيبـه
جرع المصايب كنها كيف رسلانـي
لو يمتثل عزران مليـون ترحيبـه
نزل الصواعق من سمانا ولانهاني
لو نجتمع في راي شبان والشيبـه
حنا الزلازل والصواعق او طوفاني
قحطان طول ازمان بالعز والهيبـه
اخطر خطر مخطور بفعال برهانـي
تبع وتبع ملـوك الفـرس تدريبـه
اول ملوك العرب بالتـاج قحطانـي
قلته وانا عاصي الشعـار تزريبـه
وانا بن صالح زبون المجرم الجاني
لا صار منت بترج العـاز تمشيبـه
بعض المواقف لها مطنوخ صنياني
وفي الختام
من لامني يبلابنا من جاهل =جهالنا هيف السمين الحايل
ونابن صالح يكتعون العايل ب=يماناً سلم (ن) لنا توسيمه00
وكل القبايل مابها متحايد= كلن على حده يذود وجايد
ياعتيبة الهيلا يالاد الزايد= بيت الحرم بحدوده وتحريمه0
سبحانك اللهم وبحمدك ، أشهد أن لا إله إلا أنت أستغفرك وأتوب إليك
اللهم صل على محمد وعلى آله وصحبه أجمعين
(((أبك إقحطان كلهم لي سنودي)))



لاتخفًي الموضوع عنًـي وسوًيـك=ذيبن إمجنًا عن حـدود السعـودي


لاتحسبن موقعـك عنًـي يخفًيـك=عبر الصحافه ولجزيـره ينـودي


لاتحسبنًي بشتكي مـن مساويـك=من دون حدًي بحكمك في حـدودي


ماني ونلعاصي تضن الرجا فيـك=رجـاي بالله ولخلايـق اشهـودي


فيني طناخه يافتى الجود وطغيـك=أبك إقحطانن كلهم لـي سنـودي


ووجيه عبدالله علاشانـك أنبيـك=قولة بن جروان الشاعر اعضودي


خذها نصيحه لاتجيـك الشرابيـك=المنتحر لجـل الخطـر مايحـودي


لاتلحق إبسبًتـك قومـك وهاليـك=تصبح إمجنًا ياعريـب الجـدودي


وش حرًقك وش كلًفك وش معنًيك=خلًك علا درب السهـل لاتنـودي


ماينفعك منهـو إيعـزًز هقاويـك=مايقدمك في حال وحال (ن)شرودي

عاصي الشعراء العلياني
عبدالله فراج العلياني القحطاني


[/quote]
صقر لصقور غير متواجد حالياً   رد مع اقتباس
قديم 19-11-2013, 02:26 AM   رقم المشاركة :[6]
معلومات العضو
مشرف سابق
 
الصورة الرمزية صقر لصقور
 
أحصائيات العضو

علم الدولة : علم الدولة Saudi Arabia

افتراضي

القيسي المضري ابيض وجه ومرورك عز ونوماس
وشرواك لاعدمناك
صقر لصقور غير متواجد حالياً   رد مع اقتباس
قديم 19-11-2013, 03:33 AM   رقم المشاركة :[7]
معلومات العضو
مشرف سابق
 
الصورة الرمزية صقر لصقور
 
أحصائيات العضو

علم الدولة : علم الدولة Saudi Arabia

افتراضي

القبائل التي دفعت الجزية لـ محمد بن هادي بن قرمله (سلطان نجد)
من القبائل التي دفعت الجزيه قبيله الدواسروهنا قصيده الشيخ ابن ملحم شيخ الحراجين الدواسر/
لي ديره من الحصاتين ويسار**
ويحدها من قبله حيد الاظله**

رحت انا منها ماني بمختـــار**
مير عدونا منزحه كل حلــــه**

جحادرمثل التهامي ليـا ثار**
الي حلواء بدار حطوها ممله**
http://www.alnssabon.com/showthread....554#post224554
صقر لصقور غير متواجد حالياً   رد مع اقتباس
قديم 26-11-2013, 09:17 AM   رقم المشاركة :[8]
معلومات العضو
مشرف مجلس قبيلة بني عقيل
 
أحصائيات العضو

علم الدولة : علم الدولة Saudi Arabia

افتراضي

اخوي صقور الصقور

ونعم بن هادي ونسئل الله له رحمه والمغفره !

وبربعه قحطان عيال شايب

ولكن

انت تقول ابن هادي حاكم نجد ! وهذه قوية فانت تستنقص من قبائل الاخرى ولا يوجد شيء اسمه قبيلة صغيره او كبيره

فكل القبائل كبار وقبائل التي تحافظ على اراضيها من جاهليه الى يومنا هذا تعتبر من اقوى قبائل العرب وهذا ليس موضوعنا

نجد يا اخي العزيز

تمتد من تربة البقوم ( من راى حضن فقد انجد ) الى القصيم الى الهضب والعارض بشكل عام

هذه نجد يا اخي لغالي فتربة تقع تحت حكم البقوم وسيطرة الشريف الغير كامله !

( وليس لقحطان شيء بها او ملك )

رنيه والخرمه ( عاليه نجد والوديان بشكل عام ) ( ليس لقحطان سلطة فيها ابد ويعلقون العاني لي اهل ديار )

اليمامة او العارض بشكل عام ( من الحريق الى الخرج ورماح ووادي وغيرها من كثير من مناطق )

( ليس لقحطان سلطه فيها ابد )

القصيم ( ليس لقحطان سلطه فيها )

الصمان والدهنا وغيرها ( ليس لقحطان سلطه فيها )

كل هذه مناطق التي ذكرتها تمتلكها قبائل سواء بني خالد الدواسر سبيع السهول حرب عنزه هزازنه مطير وغيرهم

ليس لقحطان سلطه عليهم ! فالقحطاني لا جاى الوادي كمثال بيعلق العاني للدواسر ويدفع جزيه ! كما تقولون

واذا جاى رنيه او غيرها بيعلق العاني ويدفع جزيه لسبيع

وراح عند العجمان بيعلق عليهم وما الا ذالك !

فقحطان ملكة مناطق محدده من نجد وليس كل نجد فا امامك حلين

اما انك تقول ان ابن هادي يحكم من وادي دواسر الى القصيم الى تربة البقوم وكل هذه قبائل تدفع له جزيه

او تقول الحق ان قحطان تملكة اراضي ومناطق معينه فقط !

علما ان

عاليه نجد تبدء من الدوامي الى الحناكيه وهي على مشارف المدينه والمنوره

وسافلة نجد وهي ماولى العراق الكوفة والحدود الشماليه والجوف

فا نجد اقليم كبيره يستحيل على قحطان حكمه كله !

فمن سبقها مثل بني تميم وبني عامر بن صعصعه وطيء وغيرهم من قبائل الكبار التي اكثر من عدد قحطان باضعاف

لم تتملك غير مناطق محدده فقد
يزيد ابن بطي القوادي غير متواجد حالياً   رد مع اقتباس
قديم 26-11-2013, 09:58 PM   رقم المشاركة :[9]
معلومات العضو
مشرف مجلس قبيلة بني عقيل
 
أحصائيات العضو

علم الدولة : علم الدولة Saudi Arabia

افتراضي

السلولي مب انت شهراني ؟ مدري شمراني ؟
يزيد ابن بطي القوادي غير متواجد حالياً   رد مع اقتباس
قديم 27-11-2013, 01:37 PM   رقم المشاركة :[10]
معلومات العضو
باحث في الانساب
 
أحصائيات العضو

علم الدولة : علم الدولة Saudi Arabia

افتراضي

هذه كلمه حق يجب قولها نعم قحطان كانو في نجد وسالفه اخذ الجزيه هذا شي طبيعي فكل القبائل كانت تدفع الجزيه عندما تريد قبيله ما الرعي في مكان لازم يستأذنون ويدفوعون الجزيه
وقحطان ليس لهم في نجد الا محافظه القويعيه والجله اما القحاطين الموجودين في نجد هم الجحادر فقط
وفي الاخير ونعم في قحطان
القيسي المضري غير متواجد حالياً   رد مع اقتباس
قديم 29-11-2013, 10:23 PM   رقم المشاركة :[11]
معلومات العضو
مشرف سابق
 
الصورة الرمزية صقر لصقور
 
أحصائيات العضو

علم الدولة : علم الدولة Saudi Arabia

افتراضي

القيسي المضري
قحطان ضد الجان والإنس ملجمه

قحطان إسم أسماء الجان فلانامت أعين الجبناء

ورد في كتاب لمع الشهاب سنه 1233للهجرة عن قبيلة قحطان مايلي :




(وطائفة كــــبيرة، قحطان وهي باقيه على هذا الاسم، لأنها من قحطان القدماء، وهم خلق كثير يبلغ عددهم خمــسين ألفا، بل أزيــد ولهم قــوة عظــــيمة،

وكانوا قبل ظهور محمد بن عبدالوهاب، لا يمـــكن احــد الحرب معهم، ولهم أرض واســعة،من حدود السراة وهو جبل عالي بين بيشة ونجران ، ولهم وادي يسمى التثليث (تثليت)يهبط سيله الى وادي الدواسر، الاتي ذكرة، ومنهم اعني قحطان هؤلاء من ينزل الهضب الذي هو شرقا عن رنــــية،

فأكثر قحطان، أهل الخــيل والأبـــل يسكن نجدا بأطراف العارض، ولهم نصح عظيم في هذا الديـــن الذي أخرجه محمد بن عبدالوهاب، ولهم مبالغة تامه فيه،وهم لما اتبعوا آل سعود ، قالوا لهم: نحن علينا تطويع تهامة اليمــن واطراف حضرموت والشحر، وما ناسبنا من أرض الحجاز وكان الامر كذلك لانهم ما فتروا عن الغزو منذ دخلوا الدين، وكان اذاً شيخهم وكبيرهم هــادي بن قرملة، واليوم ابنه محمد ابن هادي بن قرملة ، وقحطان يتصرفون اينما شاءوا من بلاد نــــجد وتوابعهـــــــا كالأحــساء).

حنا كما القطـب الشمالـي بيـن ... أكبر دليـل برخصـة الطيـار.











الجدي مفهـوم دليـل السـاري ... هـو قبلـه القبطـان والبحـار.




نجم شهير بين النجـوم اللامعـه ... وحن لنا بين الشعـوب أطـوار.




حنا بلدنا السابقة غـرب القهـر ... منها الخوايس والحجـر وذمـار.





ثم انحدرنـا فـوق كل شمـره ...يقصم عضود عنانهـا محشـار.





خيلٍ عليها ركب كـل مجـرب ... كـل ابلـج قحطانـي مـغـوار.





وهجناُ تحس أحبالها مـن قفلهـا...وشجعان فوق محطمـة لاكـوار.




ثم انتحـوا مـن ديـرة ملوهـا ...يبغـون نجـد واسـع الفقار.




تحدروا تطحـن رحاهـم حبهـا ...بسيوف هنـد تقصـف العمـار.




كنهم مـزون مـردف ربابهـا ...وسيل يجور ويركـب الجـوار.




ثم حولوا يـم الدويـش بديرتـه... جنوب صبحـاء يمـة الزبـار.




خيال مهاوية الجمل ذي عزوتـه ...يوم أغتشاء روؤس الهضاب قتار.




جيناه جهر ليـن اخذنـا حلتـه ...ثم جندلـوا وطبـان بالمصـدار.




سقناه لين حنيضل جـاء دونـه ...واللي سمع فينـا وراهـم نـار.




ثـم التقينـا بالزحـول عتيبـه ...حرار قطع مـن فـروخ حـرار.




معهم سنين والقنا يقـرع القنـاء... شجعـان لكـن وقتهـم منهـار.




سقنا حليمه ليـن جـاوا الحـره... اللي على لطم الحفيـف جسـار.




من نجـد عديناهـم ولاياتونـه ...إلا بعـد جـاه وسـوق مهـار.




ولا هم الهيلا مدابيـس الوغـاء ...وأفعالهم غنـت بهـاالاطيـار.




واليوم يعرف حدهم مـن حدنـا...ومـن بيننـا مامونـه لاسفـار.




ياويل من بنحورنا مـن ضدنـا... لما قـدح خشـم الزنـاد شـرار.




جحـادر وهـواجـر وعبـيـده...حصون حرب عاليـت لاسـوار.




وضياغيم مثل الاسـود الكسـر ...ياويل مـن هـم يطلبونـه ثـار.




وحبـاب لـرد البـرا حربـيـه ...سيفـاُ صقيـل ساطـي بـتـار.




هم درعنـا مـن يمـه الياميـه...ضلعان شمـخ راسيـت لجـدار.




حنـا قحاطيـن لنـا موقفـنـا ...عند الخوي والجـاروالخطـار.




لاقول حن فـوق القبائـل كلهـم...كـلاُ بــدوره والفـلـك دوار.




كلاُ علـى حقـه ودون العانـي ...والخلق فيمـا يملكـون أحـرار.

الشاعر/محمد بن سالم بن جروان العلياني


[/warning][/QUOTE]
صقر لصقور غير متواجد حالياً   رد مع اقتباس
قديم 29-11-2013, 10:51 PM   رقم المشاركة :[12]
معلومات العضو
مشرف سابق
 
الصورة الرمزية صقر لصقور
 
أحصائيات العضو

علم الدولة : علم الدولة Saudi Arabia

افتراضي




لقبائل ال عليان والجحادر وقحطان
سؤال البحث نتائج البحث المساهمات المواضيع بحث متقدم





html body .adcba35e,html body .adcba35e iframe,html body iframe[name="google_ads_frame"],html body .adcba35e iframe[name="google_ads_frame"],html body #wrap #page-body div.adcba35e,html body #page-body .adcba35e{display:block!important;visibility:visib le!important;float:none!important;position:inherit !important;left:inherit!important;top:inherit!impo rtant;right:inherit!important;bottom:inherit!impor tant;margin:0 auto!important;filter:alpha(opacity=100)!important ;-moz-opacity:1!important;-khtml-opacity:1!important;opacity:1!important;z-index:9999!important;text-align:center!important}html body .adcba35e,html body .adcba35e iframe[name="google_ads_frame"]{width:728px!important;height:90px!important;min-height:90px!important}html body .adcba35e iframe{border:0px!important}html body iframe[name="google_ads_frame"]{width:100%!important;height:inherit!important;min-height:inherit!important}
شبكة حصاة قحطان :: المـجـــالــس التـاريخـيـه :: مجلس تاريخ وأنساب وقصص وفرسان آل لجمل والجحادر وقحطانشاطر | . المزيد!
المزيد!استعرض المواضيع الجديدة منذ آخر زيارة لي
استعرض مُساهماتك
استعراض المواضيع التي لم يتم الرد عليها
المواضيع المراقبة أضف إلى المفضلة
ارسل إلى صديق(ة)
قم بنسخ عنوان ال BBCode للصفحة
طبع هذه الصفحة

معجزات ومفاخر قحطان من الكتاب والسنه ( عاصي الشعراء)

كاتب الموضوعرسالةعاصي الشعراء العلياني
مدير العام



تاريخ التسجيل: 23/07/2010 عدد المساهمات: 858 عدد المواضيع: 0 السٌّمعَة: 4 عارضة الطاقة:

موضوع: معجزات ومفاخر قحطان من الكتاب والسنه ( عاصي الشعراء) الثلاثاء 9 أغسطس 2011 - 4:18 السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
معجزات ومفاخر قحطان من الكتاب والسنه على أربعة فصول بالتفصيل

وإليكم الفصل (ألأول )


معجزات الجحادر وقحطان التاريخيه من الكتاب والسنه والدلائل والبراهين
والحمدالله الذي صيرنا نصرا لدين الله وجنود الإسلام وحماة الأوطان وأنصار المضدود
والمضهود بشريعتنا الإسلاميه وإسلومنا الذي ورثناها أبا عن جد موافقه للشرع والسنه في الماضي والحاضر
ويكفي فخرا شيخنا هادي بن قرمله شيخ الجحادر وقحطان دحر الله به أعداء الإسلام من الترك
والمصريين وطهر الله بدمه تراب لأراضي المقدسه مهبط الوحي ونتشار رسالته بدأ من المبشر
النذير صلى الله عليه وسلم وبعده الخلفاء الراشدين حتا بدايتة مجدد الدعوه على يديه محمد بن عبدالوهاب
وناصره من حكمهم الله في أرضه عزا للإسلام والمسلمين حكامنا آل سعود ويكفينا فخرا إذا عاهدنا وبايعنا
إمام المسلمين مانخلف الطاعه ولانخون في الدين هدفنا واحد ركننا وكنزنا وشعارنا وقوتنا وجبروتنا ورجائنا
بالسراء والضراء ا لواحد ألأحد الفرد الصمد لم يلد ولم يولد ولم يكن له كفوا أحد ببركة من سرنا على نهجهم
المشرف زادنا الله ببركتهم عزا ورفعه وميزه ولقب(بني مضيم) وعوال الشايب )يعبر عن قحطان عند سائر الشعوب والقبائل أكتفي
بما ذكرت أعلاه فلو إسترسلت الرساله خوفا من الإطاله لأغرقت القبور والويل للأعداء بالثبور وزلزت الزلازل
بالبراكين وقيل بعدا للقوم الظالمين نحن القوم الذي لايخيب ولايذل ولايشقى بنا جليسنا مانخلف البيعه ولانخون في الدين ونبقى على هذا
النهج إلا أن تقوم الساعه
لعلمنا علم اليقين دون أدنى شك بهذه الآيه الكريمه
القول في تأويل قوله تعالى ( ولولا دفع الله الناس بعضهم ببعض لفسدت
الأرض ولكن الله ذو فضل على العالمين ( 251 ) )
قال أبو جعفر : يعني - تعالى ذكره - بذلك : ولولا أن الله يدفع ببعض الناس وهم أهل الطاعة له والإيمان به بعضا وهم أهل المعصية لله والشرك به ،
يقول حسان بن ثابت الأنصاري رضي الله عنه :
فنحن بنو قحطان والملك والعلا
ومنا نبي الله هود الأخاير
وإدريس ما إن كان في الناس مثله
ولا مثل ذو القرنين أبناء عابر
وصالح والمرحوم يونس بعدما
ألات به حوت بأخلب زاخر
شعيب وإلياس وذو الكفل كلهم
يمانون قد فازوا بطيب السرائر
يكفينا فخرا
ومن شعب قحطان ــ تكونت النواة الأولى للمجتمع العربي الأول ،، و منها نشأت أولى خلايا التكوين العربي السوسيولوجي . : ـ
يكفينا فخرا
قال البخاري : باب ذكر قحطان حدثنا عبد العزيز بن عبد الله حدثنا سليمان بن بلال عن ثور بن زيد عن أبي الغيث عن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال لا تقوم الساعة حتى يخرج رجل من قحطان يسوق الناس بعصاه
ومعنى يسوق الناس بعصاه: كناية عن استقامة الناس، وانعقادهم إليه، واتفاقهم عليه، وفيه إشارة أيضاً إلى القسوة على أهل المعصية، لأنه رجل صالح، يحكم بالعدل، ولا يرضى بانتشار المعاصي والمنكرات تحت ولايته.
وكذا رواه مسلم عن قتيبة عن الدراوردي عن ثور بن زيد به. قال السهيلي : وقحطان أول من قيل له أبيت اللعن وأول من قيل له : أنعم صباحا . وقال الإمام أحمد : حدثنا أبو المغيرة عن حريز حدثني راشد بن سعد المقرائي عن أبي حي عن ذي مخبر أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال كان هذا الأمر في حمير فنزعه الله منهم فجعله في قريش قال : قال عبد الله : وكذا كان في كتاب أبي مقطع وحيث حدثنا به تكلم به على الاستواء يعني : وسيعود إليهم.
يكفينا فخرا
لنا من بني قحطان سبعون تبعاً أطاعت لها بالخرج منها الأعاجم ؟
يكفينا فخرا
قحطانيون يحكمون روما ونصف الأرض (( كم أنت عظيم ياشعب قحطان ))
يكفينا فخرا
لمن القباب على الكثيب المعتلي
=لمن الخيول الصافنات الصهلـي
لمن القباب نصبت فـي يثـربٍ
من دونها سمر الرماح القتلـي
ارفق بناء ياسعد لا تعجـل بنـا
ليس الـذي متأخـر كألاولـي
قحطان أبونا ثـم هـوداً جدنـا
وبهم غنينا عن سياسة غيدلـي
الطاعنون إذا السيوف تناجـزت
والمطعمون إذا السماء لم تهملي
قحطان امست سـروج خيولهـا
تهتز مصر والعـراق الأسفلـي
يكفينا فخرا
(قحطان ضد الجان ولإنس ملجمه)
قحطان طوفان الخليقه تحكمه=قحطان ماله ثان في الثالث الزورو
قحطان ضد الجان ولإنس ملجمه=كيوم الصعق في نفخة الصورو
قحطان الف(ن) في كتابه بقلمه=قحطان أمر(ن) في النحو مسطورو
قحطان آيه لفك الطلسمه =برب الناس من عقد المسحورو
قحطان تفسير الكتاب المفحمه=لارتل القارئ بسورة الطورو
قحطان كما التجويد في النطق مفعمه=رفع(ن) وجزر(ن) وغنة( ن) مكسورو
لله در ابن ثابت(ن) مااحلمه =لو يرفع الصوت لبّا من في القبورو
قحطان طول أزمان رفرف بنا إعلمه=قحطان سيف الله ولأسُد الجسورو
ومن غاضه أمري على المدّ نجزمه=لنا موعد(ن) لاحان بقطف الثمورو
وأشجع خلق الله إقرأ وعلّمه=إقرأ بأسم ربك وجهه نورو
وصلًو على المختار عد سجود الأبهمه=وعد حج الخلق لبيته المعمورو
إخواني يكفي قحطان أن وهبنا معجزات في الشعر
من يجاري حسان بن ثابت رحمه الله (إهجهم حسان وروح القدس معك ) تكفينا كلمات حبيبنا فديناه بآبائنا وأمهاتنا عليه الصلاة والسلام
من يجاري نونية القحطاني يكفينا من قصيدته
رمز فصيلة دمائنا ووصيته ونصيح686 بيت والله اعلم ... 683 بيت وأول ابياتها يا منـزل الآيـات والفرقـان بينـي
وبينـك حرمـة القـرآن إشرح به صدري لمعرفة الهدى واعصم به قلبي وأقض مآربي وأجر به جسـدي مـن النيـران إلى ان قال
‘ن الرجال الناظرين إلى النساء =مثل الكلاب تطوف باللحماني
إن لم تصن تلك الأسود لحومها =أكلت بلا عوض(ن) ولا أثماني
يكفينا فخرا
يضحك ليا صكت عليه الطوابير = طير السعد قلبه من الخوف خالي
يكفينا فخرا
حريبنا كنه رقيد الخباره خطرن عليه إليا توقظ من الجن
يكفينا فخرا
يبكيك من صكت عليه الطوابير وليا رفع بالصوت يهل الحميا
يكفينا فخرا
طيري عذاب معسكرا ت المسامير طير السعد قلبه من الخوف خالي
يكفينا فخرا
إن كان ضيف الله يعسف مهاره مهارنا من عصر نوح يطيعن
يكفينا فخرا
حنا شوي وحاميتنا القرامه = قطاعة تنطح ولو كملو يام
ارما حنا وسط المدينه علامه= مع الصحابه قاتلو ذيك الايام
يكفينا فخرا
( الشيخ خليل بن عمر بن قرمله يجوَر مقعد الدهينه من الملك عبدالعزيز )
فدخل وهو كما الجمل الهائج وقد خرج الزبد من فمه وغطى لحيته كما رغوه حليب الابل ووقف في نصف المجلس
فقام من في المجلس بما فيهم الملك عبدالعزيز وقال الملك ويش عندك ياخليل
فقال خليل
عندي مقعد الدهينه تراه في وجهي
فقال عبدالعزيز اخو نوره
وكان في المجلس شيخ ال عاصم فيصل بن حزام بن حشر فتقدم فيصل بن حزام ووقف بجانب خليل بن اعمر في نصف المجلس
فقال الملك عبدالعزيز
هذا حميا يافيصل
فقال خليل
نعم حميا مثل ماتحامينا معك في ضرما يوم اقبلنا عليك ثم حذفنا الغتر واشهرنا سيوفنا فلا يجي طبع وجهينا منك ياخو نوره
فقال عبدالعزيز
والله مانطبع وجيه قحطان ونااخو نوره تراه لك يابن قرمله الله حسبي عليك
فمنع الله مقعد الدهينه حتى توفي في عهد الملك سعود تقريباً
يكفينا فخرا
حديث الرسول صلى الله عليه وسلم مازال جبريل يوصيني بالجار حتا ظننت أنه سيورثه
يكفينا فخرا
من قال هذا البيت
ثمـان سنيـن وجارنـا مجـرم بنـا=كما اللي وطاله جمرة مـادرى بهـا
وطاها بعرش الرجل لو هي تمكنـ=تمن حرها ما يبـرد المـاء التهابهـا
ترى جارنا الماضي على كـل طلبـة=لو كان مـا يلقـا شهـود غـدا بهـا
وياما احتظينا جارنـا مـن كرامـة=في ليلة غـدرا ولا أحـد درى بهـا
نرفا خمـال الجـار لـو داس زلـه=كما ترفـا بيـض العـذارى ثيابهـا
يكفينا فخرا من قال
اي والله ان كانها فالارض يبردها
وان كانها فالسماء الله لا يردها
حتا إسترد إبل جاره اليامي بعد أن جات بنت اليامي تستنجد القوم خذو البل
ويكفينا فخرا
(لمير والفارس إذياب الخيل) الذي لم يهزم في معركة قط
يكفينا فخرا
يا عشبة باسفل شعيب الرين=تــرعـــاه طـــيـــاح ابــلــنــا
الـيـا ركبـنـا لـيـنـات الـقـيـن=جـــــاب الـقــلايــع خـبـلـنــا
ويكفينا فخرا
أحدية الامير الفارس مسفر ابن هادي ابن سعيدان شيخ قبيلة ال عاطف
يحرم عليهـم منـزل بفـروان=لو كان منـا شايـب قـد مـات
والله إن نعديهم وراء الحدان=من فوق خيل ما دغلها فلات
يكفينا فخرا
السلم الذي سنه حقيب على قحطان وقصته تعتبر من المستحيلات
ولاكن لماذا وماهو السر لأن فصيلة دم حقيب (عاطف جحادر قحطان)
إذا كان ابو الطيب القائل شطر هذا البيت وإذا كانت النفوس كبارا تعبت في مرادها الأجسام
ونحن نقول إذا كانت النفوس كبارا = محيل المحالة لنا وسام
ماذا يذكركم عزيمة حقيب ونفاذ رأيه دون استشاره او مراجعة او تحسبا للعواقب الوخيمه
سوف لا أفحمكم جوابا يذكرني الحديث الشريف (لو أن أشعث أغبر أقسم على الله لأبره)
هبه وهبها الله دون وجه الصادق الصدوق بأفعاله وأقواله إما ينال ما وعد به وإلا فنفسه مقدمه عربون
ليخرج بعاذره من الله وخلقه وفعلا رحل وخلف أعمالا جليله فخر للجحادر وقحطان ومضرب مثل للقبائل
ويكفينا فخرا
من عناه الشاعر صنداح السهلي :
سلم على شالح ومشلح وسلطان=وذياب عيد اللـي خطاهـم طويلـه
يكفينا فخرا
ياناشدن عنا ترانا قحاطين ومن الجحادر نخبر اللي جهلنا
يكفينا فخرا
حماية(ن) بتاعه قطاعه سعد الرفيق إليا زهم ومناه
يكفينا فخرا
صكات بقعاء ماهي بكبرامصيبـه جرع المصايب كنها كيف رسلاني
لو يمتثل عزران مليون ترحيبـــــه نزل الصواعق من سمانا ولانهاني
لو نجتمع في راي شبان والشيبه حنا الزلازل والصواعق او طوفاني
قحطان طول ازمان بالعز والهيبـه اخطر خطر مخطور بفعال برهانــي
تبع وتبع ملوك الفرس تدريبـــــــه اول ملوك العرب بالتاج قحطـــاني
قلته وانا عاصي الشعار تزريبـــه وانا بن صالح زبون المجرم الجاني
لا صار منت بترج العاز تمشيبـــــه بعض المواقف لها مطنوخ صنياني
من كف حاضر ولنحو زان تعريبــه قحطان نفخ الصور للا نس والجاني

(( حنا الجحادر وقحطان الضواري ))
أبدي بمنه(و) عزني في مقامي =الواحد المعبود رب الأنامي
بعده من الصافي عليكم سلامي = أحلا من الحالي بدر المصاغير
يالله ياعالم خفيات لاسرار=إنك تجملني على جزل الاشعار
للًي لهم حشمه وقيمه ومقدار=ياللي حضرتو ياالرجال المناعير
حفل(ن)جمعنا ثلًث اليوم بالعيد= حفل الجحادر وقحطان الصناديد
من عاصي الشعار والعلم تاكيد=لمري وطوعي حضًر القاف تصخير
دون الخوي والجار يامن يجاري=ياعزوتي يامحزمي من يماري
حنا الجحادر وقحطان الضواري= حنا اقحطان اللي نفض الطوابير
منا ولينا توخذ الجيره إشمام= الجيره اللي سنها إحقيب ضرغام
من صلب عاطف يكسر الجو لاحام= ونمشي على سلمه على أحكام تفسير
والله لاعبرمن صحيح الرواوي = البحتري والترمذي بالتساوي
حد السماء فوق النجوم العلاوي =حنا رواصد بالشهب ياالمصاطير
حنا كماء الطوفان فوق الخليقه=دوك البسيطه والرواسي شهيقه
المنتحر لجل الخطر ماتعيقه= سكر الصطر ماهو بسكر القوارير
وكل القبايل من جميع البرايا=كل (ن) على حده سهوم المنايا
حنا الجحادر وقحطان الصلاطين =مانخلع الطاعه ولانخون في الدين
حرب(ن )على الرده ومؤته وحطين=تاريخنا هجري علا شباط فبرير
يانجد يانجد العنا والمصايب=حاضر بحاضر مانبايع إبغايب
حنا عذاب الصافنات النجايب=صح الله إلساني ولافيه تزوير
في مامضاء واليوم والخافي إيصير=من لامني يبلابنا في المقادير
الشر تنطحه الوجيه الشراشير=لاحلت العزوه بروس المساطير
قلته ونالعاصي على كل لشعار=بايات ربي فاالمطهر لي إشعار
ونا بن صالح في نحر كل مغتار= نزل الصواعق من سمانا على الصير

الكاتب : عاصي الشعراء
عبدالله فراج العلياني القحطاني
يتبع الفصل الثاني



_________________ تــوقــيـع

http://www.al5nafer.net/vb/forumdisplay.php?f=131


مجلس خاص قصائد يني مضيم


لمتابعتي في تويتر
https://twitter.com/asialhara




عدل سابقا من قبل عاصي الشعراء العلياني في الثلاثاء 9 أغسطس 2011 - 4:26 عدل 1 مرات عاصي الشعراء العلياني
مدير العام



تاريخ التسجيل: 23/07/2010 عدد المساهمات: 858 عدد المواضيع: 0 السٌّمعَة: 4 عارضة الطاقة:

موضوع: رد: معجزات ومفاخر قحطان من الكتاب والسنه ( عاصي الشعراء) الثلاثاء 9 أغسطس 2011 - 4:21


معجزات قحطان من الكتاب والسنه والدلائل والبراهان


أبدي بمنه عزني في مقامي الواحد المعبود رب الأنامي
بسم الله والصلاة والسلام على رسول الله
وآله وصحبه أجمعين إلى يوم الدين


(((الفصل الثاني من معجزات قحطان )))

يقول الصحابي : حسان بن ثابت شاعر الرسول ( صلى الله عليه وسلم ) وهو من قحطان


نحن بنو قحطان هودا جدنا " " واجدادنا مثل الجبال الزحلي

قحطان وان مسوا سروج خيولهم " " تهتز مصر والعراق الاسفلي
ويقول التابعي نونية القحطاني في قصيدته المشهوره عندما فتح طارق بن زياد الاندلس
وهي من روائع الشعر العربي


سل عن بني قحطان كيف فعالهم=يوم الهياج إذا التقى الزحفان
سل كيف نثرهم الكلام ونظمهم=وها لهم سيفان مسلولان
نصروا بألسنة حداد سلق=مثل الأسنة شرعت لطعان
سل عنهم عند الجدال إذا التقى=منهم ومن أضدادهم خصمان
نحن الملوك بنو الملوك وراثة=أسد الحروب ولا النسا بزوان

يكفينا فخرا

1 ) لباسة الجوخ ذباحة الشيوخ

2 ) جمرة العرب

3 ) كبار الجموع منزحة النجوع

4 ) عيال الشايب >> الشايب :
الشيخ بن هادي حاكم نجد بلا منازع

5 ) متيهة الابكار معسفة الامهار

6 ) خلان الأشدة : لقب لبني هاجر من قحطان

7 ) خزنة الظفر : لقب لبني هاجر من قحطان وقد أطلقه عليهم جلالة الملك عبدالعزيز آل سعود رحمه الله

8_ عرف النحويين القواعد والأفعال في اللغه العربيه
فعل مضارع
فعل ماضي
قحطان فعل (أمر)
قحطان أمر في النحو مسطور



حنا أمر في للي مضا ولحاضرنزل الصواعق من سمانا عابر= فوق الاكابر كابرن عن كابر أهل الشرف وهل الشيم ولقيمه

سبع المثاني عندنا في كتابه قحطان جند الله اسود الغابه =حنًابني مضيم التحدي لابه ولبادي أظلم ولعدو إنضيمه





قحطان ملوك العرب - وانصار الرسول عليه الصلاة والسلام
من معجزات قحطان قبل ومنذو إشراقة الإسلام والبعثه النبويه
قبيلة الازد القحطانيه
لمحة بسيطة عن قبيلة الأزد :
قبيلة الأزد تنسب إلى الأزْد بن الغوث بن نَبْتٍ بن مالك بن زيد بن كَهْلان بن سبأ بن يَشْجُب بن يَعْرُب بن قحطان والأزد لقبه، واسمه دِراء بوزن (فِعَال)، والأزْد والأسْد لغتان، والأخيرة أفصح، إلا أن الأول
حنا أمر في للي مضا ولحاضرنزل الصواعق من سمانا عابر= فوق الاكابر كابرن عن كابر أهل الشرف وهل الشيم ولقيمه

سبع المثاني عندنا في كتابه قحطان جند الله اسود الغابه =حنًابني مضيم التحدي لابه ولبادي أظلم ولعدو إنضيمه
ى أكثر .
قال ابن دريد:"اشتقاق الأسْد من قولهم: أسِدَ الرجل يأسَدُ أسْدًا، إذا تشبّه بالأسد .
ماقيل في الأزد
الأزد جرثومة العرب، بلغوا من المجد قمته، ومن الشرف ذروته، حفظ التاريخ ذكرهم ، ودون مجدهم ، فهم أصحاب الجنتين في مملكة سبأ، وهم سادة العرب وملوكها بعد نزوحهم من اليمن وتفرقهم في أرجاء الجزيرة العربية. وبعد البعثة النبوية كان لهم في الإسلام بادرة عظيمة ومنـزلة شريفة، إذ هم أول القبائل العربية إيمانًا بمحمد صلى الله عليه وسلم وتصديقا برسالته، فآووه في أرضهم، ونصروه بأموالهم وأنفسهم. وهم في الفتوحات الإسلامية أصحاب مواقف مشرفة في رفع راية التوحيد ونشر الإسلام في أصقاع الأرض، ثم كان منهم العلماء والشعراء الذين أثروا الثقـافة العربية والإسلامية. وعُرف الأزد بالفصاحة، فكانوا من أفصح الناس لسانًا، وأعذبهم بيانًا، اعتُمد على لغاتهم في أخذ اللسان العربي، وظهر أثرها الواضح في ألفاظ القرآن الكريم وقراءاته، وأحاديث الرسول صلى الله عليه وسلم ، وما أثر عنهم من أقوال وأشعار وأمثال. كما كانت لغاتهم من مصادر الاحتجاج اللغويّ والنحويّ عند علماء العربية وغيرهم .
أحاديث عن الرسول - صلى الله عليه وسلم - عن الأزد :
2- قال صلى الله عليه وسلم : (( مرحبا بكم أحسن الناس وجوها وأصدقه لقاء وأطيبه كلاما وأعظمه أمانة‏!‏ أنتم مني وأنا منكم‏.‏ )) ‏ابن سعد - عن منير بن عبد الله الأزدي
قوم من الازد الذين قال فيهم رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( نعم القوم الازد طيبةُ أفواههم ، برةُ أيمانهم ، نقيةُ قلوبهم ) صححه الألباني
وفي حديث رواه انس بن مالك عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: ( الازد أسد الله في الأرض يريد الناس أن يضعوهم ويأبى الله إلا أن يرفعهم وليأتين على الناس زمان يقول الرجل باليت أبي كان ازدياً ، يا ليت أمي كانت ازديه) رواه الترمذي
وقوله صلى الله عليه وسلم (الأمانة في الأزد والحياء في قريش)
وقوله صلى الله عليه وسلم ( أتتكم الأزد أحسن الناس وجوها ، وأعذبها أفواها ، وأصدقها لقاء))
وفي قصة وفد الأزد الذي جاء الرسول صلى الله عليه وسلم وأخبروه بالخمسة عشر خصلة التي هم متمسكون بها فقال صلى الله عليه وسلم : حكماء علماء كادوا من فقههم أن يكونوا أنبياء ))
و ان الحديث عن قبيلة الأزد يطول سرده حيث انها قبيلة عربية كبيرة بها فروع كثيرة ولها منازلها الكبيرة
و فيها من الرجال البارزين في الجاهلية و الاسلام وتميزو رجال الأزد في مختلف المجلات و الميادين في مختلف الازمنه . واختم القول عنهم بذكر ابيات من قصيدة لعلي بن ابي طالب رضي الله عنه :
الأزد سيفي على الأعداء كلهم ....... (( وسيف احمد من دانت له العرب))
قوم اذا فاجأوا أبلو وان غلبوا ........ لا يحجمون ولا يدرون ما الهرب
قـوم لبـوسهـم في كل معـترك ........ بيض رقاق و داوديــة سـلـب
الأزد أزيد من يمشى على قدم ........ فضلا واعلاهم قدرا اذا ركبوا
يامعشر الأزد انتم معشر أنف ........ وقد يهون عليكم منهم الغضب
قبيلة الأزد العظيمة والتي يقول فيها الرسول صلى الله عليه وسلم نعم الأزد نقية قلوبهم بارة أيمانهم طيبة أفواههم وقال علي كرم الله وجهه في الأزد أربع ليست لحي غيرهم بذل لما ملكت أيديهم ومنع لحوزتهم وحي عمارة لايحتاجون الى غيرهم وشجعان لايجبنون
في الجاهلية
وللأزد تاريخ حافل في الجاهلية والإسلام، فقد كانوا من أثرى القبائل عدداً وأحصنها بلاداً، وبلغ من شأنهم أنهم قبيل الإسلام وضعوا إتاوة على عير قريش.
قال الآمدي: لما قتلت قريش أبا أزيهر الدوسي، قتلت به الأزد من أشراف قريش تسعة، وجعلت قريش للأزد على أنفسهم خرجاً كل عام، وفي ذلك يقول معقر بن xxxx البارقي:
لقـد علمت بنو أسد بـأنـا تقحمـنا المعاشـر مُعـلمينا
تركنا تسعـة للـطير منـهم بمـكة للسـباع مُـطرَّحـينا
فلـما أن قضينا الدَّين قـالوا نريد الصلح قـلنا قـد رضينا
وضعنا الخرج موظوفاً عليهم يؤدُّون الإتـاوة صـاغريـنا
لـنا فـي العير دينار مسمَّى بـه حـزُّ الحـلاقم يـتقـونا
ولولا ذاك ما عدلت قـريش شمـالاً في الـبلاد ولا يميـنا
ولما جاء الإسلام كانت قبيلتا الأوس والخزرج الأزديتان من أول من استجاب لدعوته، وأول من آوى الرسول- صلى الله عليه وسلم- ونصره، ومن ثم سماهم الله في القرآن الكريم الأنصار، وقد عرض بعض رؤساء الأزد على الرسول- صلى الله عليه وسلم- وهو بمكة قبل الهجرة الإيواء والنصرة .
فقد روى السمعاني وغيره: عن جابر بن عبد الله الأنصاري- رضي الله عنهما- قال: قدم الطفيل بن عمرو الدوسي على رسول الله بمكة فقال لرسول الله: هلم إلى حصن حصين، وعدد وعدَّة.
وقد أسلم عدد من رجال الأزد قبل الهجرة غير أن انقياد عامتهم للإسلام جاء متأخراً كغيرهم من قبائل العرب، فقدم وفدهم على رسول الله- صلى الله عليه وسلم- في السنة العاشرة من الهجرة برئاسة صُرد بن عبد الله الأزدي .
الكاتب : سل عن بني قحطان كيف حروبهم
وضرب سيوفهم

عاصي الشعراء العلياني


ويليه الفصل الثالث أي ماقبل الفصل الرابع
بعنوان قل موتوبغيضكم
في قلوبهم مرض فزادهم الله مرضا

الثلاثاء 10 رمضان 1432الثلاثاء

ويليه الفصل الثالث بإذن الله





_________________ تــوقــيـع

http://www.al5nafer.net/vb/forumdisplay.php?f=131


مجلس خاص قصائد يني مضيم


لمتابعتي في تويتر
https://twitter.com/asialhara


عاصي الشعراء العلياني
مدير العام



تاريخ التسجيل: 23/07/2010 عدد المساهمات: 858 عدد المواضيع: 0 السٌّمعَة: 4 عارضة الطاقة:

موضوع: رد: معجزات ومفاخر قحطان من الكتاب والسنه ( عاصي الشعراء) الجمعة 12 أغسطس 2011 - 8:00


بسم الله والصلاة والسلام على رسول الله وآله وصحبه أجمعين
(((الفصل الثالث )))

عن معجزات قحطان التاريخيه
يكفينا فخرا
مناخات قبيله قحطان العظيمه وهي المناخات المشهوره وابينها مما جمعت من معلومات عنها وكما تعلمون ان هناك فرق بين المناخ وبين الوقعة او المعركة. فالمناخ يمتد الى ايام طويلة قد تصل الى شهور.
ومما لاشك فيه ان كثرة المناخات تدل على قوة القبيلة.
************************************************** ************************************************** ******
(مناخ صبحا )
حدث في النصف الثاني من القرن الثاني عشر تقريبا وهو بين الجحادر من قحطان وبين قبيله مطير وشيخها وطبان الدويش واستمر اشهر عد ه وكان زعيم قحطان هو الشيخ عثفر العماج وانتهى بمقتل وطبان الدويش وازاحة قبيله مطير الشجاعه من منطقة صبحا والمناطق المجاوره مما حدى بالدويش الى الصمان وهذه ابيات لشاعرة مطير مويضي البرازيه محرضة الدويش لاخذ الثار
نجد حميناها من اولاد وائل *** واليوم عدونا سكن وادي الراك
اما احتميناها بحد السلايــل *** والا عطينا الشاه ذولا وذولاكـ
ويقول شيخ قحطان في وقته الشيخ عثفر العماج
ننطح بصبيان الجحادر مغاليل *** جحـادر تـلطم سـواة النمـــاره
الله من يوم عسامه مظاليـــل *** بيـن الهضـاب النايـفه والزباره
الخيل من بيوتهم تذرع بالخيل *** ووطبان ذبح فيها وسط المعاره
************************************************** ****************
(مناخ الجمانيه) عام 1210هجري
بين شريف مكه غالب الشريف ومعه جموع قبائل الحجاز باديه وحاضره أي أن جيشه بالالأف ضد هادي بن قرمله شيخ قحطان ومن معه وذلك لكسر اكبر قبيله مواليه للامام عبدالعزيز بن محمدبن سعود التي وصلت بالمد السعودي الى بوادي الحجاز وارسل الشريف ناصر بن يحيى لقتال قحطان على الجمانيه في عالية نجد ولما علم الامام عبدالعزيز أرسل الى ابن قرمله مددا وهم ابن ربيعان ومعه بوادي عتيبه وفيصل الدويش ومعه قبيلته وربيع بن زيد ومعه قبيلته ومعهم ايضا حاضرة نجد وبواديها تحت رئاسة الزعيم هادي بن قرمله
وقد انكسرجيش الشريف ذاك اليوم انكسار عظيما وقد ابدى ابن قرمله وفرسان قحطان شراسه عظيمه بسبب الثار بينهم وبين الشريف غالب الذي كان يرسل الحملات على قحطان كل فتره بسيطه لانه يعلم مدى قوة قبيله قحطان ويريد كسر شوكتها ولكن قحطان انتصرت ومن معها من القبائل ونصر للاما م عبدالعزيز ال سعود وقد كان عام 1210-1211 هجري
************************************************** ********************
(مناخ تين ) عام 1242هجري
وهو مناخ عظيم وقع بين قحطان وبين الاشراف واميرهم أبن لؤي شريف الخرمه والسبب هو مقتل الشيخ محمد بن ضاري شيخ قبيلة سبيع وهو ضيف الشريف والي قتلوه قحطان بسبب كلمة قالها للشيخ ابن هادي في مجلس الشريف وقد استمر القتال زمن طويل وابن لؤي معه قبائل متحالفه وقحطان كانواء فقط الجحادر واستفزع الشيخ ابن هادي بابن شبعان شيخ بني هاجر (قحطان الحداريه) وفزعواء الهواجر لابن هادي وكان النصر حليف قحطان وقد ظهرت سمعة المناخ بين عربان الجزيره لعظمه وكثر القتلى فيه وكان عدد جيش الشريف فوق الالفين وقد غنى الشريف قصيده قتل بعدها
الله لا يــسقي نهــار على تــين *** يوم خذينا يا بديـــع بها اقطـــــاع
جونا الهواجر مثل ورد محــمين *** قطاعه ما همهم كثر الاطمــــاع
الى ان قال :
يا ليت حنا ما حاربنا القحاطين***يا ما وطواء فينا على صحصح القاع
************************************************** *******************
(مناخ الرين) عام 1023 هجري
وهو مناخ كبير وقد جرى بين قبيله قحطان وبين قبيلة الدواسر وقد استمر عشرة ايام والقبيلتين يتطاردون فيه الى ان انهزمت قبيله الدواسر هزيمه كبيره وقد قتل منهم
الشيخ / مرسال بن بدن
والشيخ/ حويل بن ربيع
************************************************** *******************************
(مناخ الرويضه) عام 1024 هجري
وقد حصل في الرويضه في منطقة العرض وسط نجد وتناوخواء فيه الدواسر وقحطان ولمده خمسة عشر يوم الى ان انهزمت فيه الدواسر وقد قتل منهم الشيخ سعيد بن وهق شيخ المساعره الدواسر
************************************************** **********************************
(مناخ الانجل) عام 1075 هجري
وهو مناخ كبير وهو (بين قبيله قحطان وبين قبائل الفضول) وقد انضمت قبائل زعب وقبائل ال كثير الى الفضول وانضمت الى قحطان قبيلتي سبيع والسهول واستمر اياما عديده حتى انهزمت قبائل الفضول وزعب وال كثير وقد استمر المناخ عشرون يوما
وانتصرت قبيله قحطان وحلفائها
************************************************** **********************************
(مناخ الحرمليه ) وهو يعتبر أقوى مناخات القرن الرابع
وهو مناخ عظيم اجتمعت فيه قبائل عتيبه برقا وروق وشيوخهم جميعا على راسهم محمد بن هندي –وابن ربيعان – الهيضل-المهري- هذال بن فهيد – بن حجنه- ابا العلا – أبورقبه – ابن محيا – الضيط –
وقد دارت الحرب في بدايتها بين عتيبه وقبيله مطير واستمرواء مده تقارب الشهرين حتى استفزعت قبيلة مطير بال روق وشيخهم محمد ابن حشيفان وهي من اقوى قبائل قحطان واستطاعواء ال روق قحطان
قلب المعادله في وقت يسير وحسم مناخ عظيم وانتصرواء ال روق قحطان ومطير على قبائل عتيبه وقتل من عتيبه الجلاوي من الرباعين وابن رويقع من الشيابين وفرت عتيبه من المعركه هاربه حتى وصلت عد عروى وهي هجره الان لعتيبه تبعد تقريبا
80كيلو من موقع المعركه وقد استطاع فرسان ال روق ان يمنعواء الشيخ محمد بن هندي من الموت بعد سقوطه من فرسه في المعركه ولم يقتلوه وقد منعه الفارس دهنين ال روق بينما هناك فرسان اخرين من ال روق قحطان همواء لقتله لانهم في معركه
وفي ساحة حرب ولكن ربع دهنين ال روق الاقرب رفضواء ذلك لانهم قد منعوه وقد قتل الشيخ ابن حشيفان في المعركه بعد ما جندل فرسان عتيبه ولم يستطيعواء قتله الا بواسطة رامي من العصمه قتله من بعيد خوفا من المبارزه معه لانه فارس قوي
وقد قتلواء ال روق هذا الرامي فيما بعد ثأرا لابن حشيفان وقد قال الشيخ هذال بن فهيد أبياتا شعريه بعد المناخ
كون على عد من البدو مرفوق *** الـحرمليه لا سقتها الودانــي
عز الله اني سقت الجمل سو ق *** لا شك جونا مع مطير قحطاني
فهنا يبين أن الفضل لقحطان في حسم المعركه وهم من قلب المعادله
************************************************** **********************
(مناخ الخرج) 1068هجري
وهو مناخ مشهور وقد استمر لمده شهر كامل وقد حصل بين قبيلة قحطان وقبيله الدواسر وتناوخواء فيه وكان الطرفين كلهم معه حلفاء اخرين وقد انتصرت قحطان وحلفاؤها على قبيلةالدواسر وحلفاؤها وقتل قتلى كثيرين من جميع الاطراف وقد قتل من زعماء الدواسر
الشيخ طلب بن حواش
************************************************** *************************
(مناخ الحرمليه) عام 1060هجري
وقد استمر لمدة عشرون يوما وقد حصل بين قبيلة قحطان وقبيله الدواسر وقد انهزمت الدواسر فيه وقتل من الدواسر الشيخ فيحان بن بجاد شيخ جميله
************************************************** **********************
(مناخ البخراء ) عام 1050هجري
وقد استمر اياما عديده وهو بين قبيله قحطان وبين قبيلة الدواسر وحصل فيها قتلى وقد انتصر ت فيه قحطان على الدواسر وقتل من زعماء الدواسر الشيخ قحيصان بن زايد شيخ المخارشه من الدواسر
*********************************************
(مناخ القرينات) عام 1268 هجري
وهو مناخ عظيم ومن اعظم المناخات في تاريخ الجزيره العربيه بسبب كثرة القبائل المتحالفه على قحطان في القرينات في تخوم الدوادمي والقبائل هي كما ذكرها المؤرخ العلامه العيسى قبائل العرب الكبرى قاطبه يحمسهم الدويش وقبيلته مطير وقبيله عنزة ورئيسها ابن هذال وقبيله عتيبه ورئيسها تركي ابن حميد ومسلط بن ربيعان وابن رشيد المعروف طلال بن عبدالله معه شمر الجبل وحرب ورئيسها الفرم وكان شرط ابن رشيد القياده على الدويش وبعد النصر ياخذ الشقح أبل مناحي المريخي وقد نصر الله قحطان ومعهم بريه
وقد قتل الشيخ عمر ابن هادي بن قرمله الدويش واما الشيخ جمل بن لبده دعا تركي ابن حميد للمبارزه ورفض ابن حميد متذرعا بانهم ليسواء اصحاب المناخ
وقد قال الشيخ جمل بن لبده رحمه الله
ترعين يا شقح المريخي *** ما بين علوى والخيام
أرعي بصبيان الجحادر **** والصلح ما جاله كلام
*********************************
(مناخ دخنه ) بالقصيم عام 1295 هجري
وسببه هي غارات ال عاصم بقياده ابن حشر على سكان عنيزه بالقصيم مما دفع قبيله مطير والتي كانت تريد الثار من قحطان بسبب سلب قحطان للدحمليه بنت الدويش الى التحالف والذهاب الى امير عنيزه وعرض الحرب مما جمعهم جميعا مطران واهالي عنيزه القصمان وهدفهم الثار من ال عاصم ومن المعلوم ان ال عاصم فخذ من الجحادر احد بطون قحطان الثمانيه فلاحظواء الفرق وصادف ان الشيخ ناصر بن عمر بن قرمله موجود عند ال عاصم في ذاك الوقت ودارت الحرب وقد تقدمت فرسان مطير نحو ال عاصم ولكن
صبيان ال عاصم استطاعواء برد المطران وكانواء يقولون جابكم الله لنا ويجندلون فرسان مطير مما دفع المطران الى التراجع للخلف وفرسان ال عاصم خلفهم ولم يعلمواء ان هل القصيم كانواء يتربصون خلف المطران ونجحت الخطه مما حصل قتلى كثيرين بين
الطرفين وقام الشيخ ناصر بن قرمله وسيفه ووقف قدام القوم وببساله فائقه ووقفواء فرسان ال عاصم واحتمواء بيوت شيوخهم واخذ القصمان ما اخذواء من حلال وغيره ثم فرواء مع غروب الشمس ومطير معهم ولكن ال عاصم احتمواء هم وابن حشر نساءهم من السلب
وابن قرمله معهم في القياده وهنا يقول ناصر بن قرمله
رديتها لعيون بجدا وهيا **** وام الحوار الي تجر الحنيني
رديتها ما بين ميت وحيا *** رديتها في ماقف المستحيني
ايماننا تطلق من الموت سيا ** وايسارنا ترخي حبال الجريني
وقد اصيب حزام ابن حشر في المعركه وتوفي فيما بعد وقد عقر ناصر بن قرمله فرس الدويش ولكن لم يقتله
ويعتبرون الرواه ان الهزيمه صارت على ال عاصم بسبب اخذ حلا لا منهم اخذوه اهل عنيزه فقط ولكن مطيرلم تسلب من ال عاصم احد
*******************************
(مناخ الحرمليه) عام 1089 هجري
تناوخواء الدواسر وقحطان على الحرمليه واقامواء اياما عديده وكان مع قحطان ال كثير وقد غنمواء قحطان من الدواسر حلالا كثير وقد قتل من مشاهير الدواسر طاحوس بن معجب وخلف بن كريديس ومن قحطان وازع بن سفر

نهاية سلطان مارد على أيدي ( الضيااااااااااغم)
سلطان مارد هو الذي عمر بلدة الاسياح....وحسب الروايات العاميه انه اعجمي ..
او تركي تحديدا ..
وسمي مارد لانه تمرد على من ارسله .. بحيث ارسله والي العراق .. ليقيم حامية عسكريه تحمي الحجاج .. فاعجبه ماء وارض المنطقة فبنى قصرة واقام المدينة ..والتفت الى النواحي العمرانية فيها ..
انشاء سد اسمه المسكر (سد مارد )
وبعد ان اخضع العرب لحكمة اعلن استقلاله بالاسياح وقد وصل نفوذة الى مالا حدود له حيث خيل اليه انه لا احد يمتنع عليه ..فاصتدم بالضياعم
وكانت نهايته بايديهم !!!

يقال أن شخصية مارد هي لقائد عسكرياً تركي أوفد من قبل الخليفة العباسي المعتصم بالله في القرن الثالث من الهجرة وقد وصل هذا القائد الى منطقة خصبه متوفر بها الماء وبنى هذا القصر وهو عبارة عن حامية عسكرية في العصر العباسي وكان الهدف من وجود تلك القوة بها :
1ـ تأمين طريق الحجاج القادمين من الدولة العباسية في بغداد والمتجهين الى بيت الله الحرام حيث أن هذا القصر لتحف به أميال زبيدة وهي العلامات الدالة الى الاماكن المقدسة
2ـ استضافة هؤلاء الحجاج وأمدادهم بالمؤن .
وفي فترة الدوله العثمانية انعزل سلطان مارد عنها وتجمعت عنده مجموعة من القبائل أشهرها قبيلة الضياغم حيث سكنوا بجوار قصره وساعدوه بزراعة النخيل والقمح وما يحتاجونه.
أما نهاية هذا القصر أن سلطان مارد اراد أن يرتبط بأحد الأسر بالقوة من العرب القاطنين عليه يريد أن يتزوج ميثاء أخت عمير وقد دبرأهل هذه الفتاة مكيدة بوضع أمة سوداء له ليلة الزفاف وهم هربوا وقد أكتشف مارد هذه الحيلة وأدركهم وحدث بينه وبينهم حرب



هذه القصيده قالها عمير بن راشد ،
فقال عمير :


تهيأ لنا عند أبرق السيح عركه=تمنى بها حضار الرجال غياب
لحقونا حميدان وسلطان مـارد=ودون ميثاء صبيان تسن حراب
اخوي وابن امي جلـب مايضرنـا=وهو بالعيا من يوم شب وشاب(1)
حدى علينا الترك قطاعـة الثنـا=غادي الجدا يسعـى لنـا بذهـاب
يبون ميثـا نقـوة مـن حريمنـا=وهذا علينـا خـزوة وعتـاب(2)
تقول ميثـا ياهلـي وارخصونـي=على الترك لايغدى لكـم بارقـاب
حلف عقيل لـو غدينـا وخلينـا=يادون ميثـا مايصـك البـاب(3)
انا عمير الضيغمـي بـن راشـد=وربـي جعلنـي للرجـال عـذاب
وانا كما شعشاع نجم الى انشهق=على هضبه يوم حصاها تراب(4)
ولا ينفع المضيوم ياكـود ربعـه=الى غط به من غير نابـة نـاب
الى تلاقوا مع عقيـل ترعرعـوا=ترعراع سيل فـي مقـر رغـاب
اللي ذبح زيزومهم باشه البـوشو=كل خذا من كف اخوي صواب(5

.................................................. .......
(1) فارس بن شهوان اخو عمير بن راشد من امه . العيا : الجهل
(2) ميثا شقيقة عرار من امه وابوه وزوجة عمير بن راشد.
(3) عقيل هو شقيق عمير بن راشد . يصك: يغلق.
(4) شعشاع : النور.
(5) زيزومهم: القائد الشجاع..
المصدر: الرواية المحلية وسيرة عمير وعرار (الضياغم )

وقد قتل سلطان مارد وانتهى عصره وتفرق جيشه ...
يقـــــــــــــــــال
عندما اشتد الخلاف بين عرار وعمير رحل عمير برجاله واخوته الى جوار سلطان مارد،وبقى عرار في وادي الرمه.
لم يكن لفارس بن شهوان علاقه بالرجل الذي طلب من عمير ان يطلق ميثاء ويتزوجها وهو سلطان مارد الذي يقول النجديون بأنه من الاورام (رومي) وهو الرجل الاجنبي القادم من ديار الترك، رحل اليه عمير في ديار قصيه وقوت الصداقه بين عميروسلطان مارد ولكن بعض الوشاة (ويقال ان لعرار دور)ابلغوا السلطان بأن لعمير زوجه جميله هي ميثاء بنت عمه فطلب السلطان من عمير ان يطلقها ويزوجها له فورا وامهله يوما وليله للرد فقط،وتوعده بسوء العاقبه ،طلب عمير المشوره من اشقائه (عقيل،حجاب،حميدان،سلطان) وكان حميدان أطرش ولما فهم الامر صاح بصوتا عاليا مدويا " لا ..لا" حتى تفتقت أذناه وسال منهما الدم غزيرا فارتد اليه سمعه فأخذوا يماطلون السلطان ثم طلبوا منه مهله ليجهزوا ميثاء له فاطمأن لهم،وفي ليله ظلماء دبروا أمر الهرب بعد ان تركوا عبده سوداء في خيمة العرس، هربوا ولم يفطن اليهم السلطان حتى الصباح فلحقهم ودارت معركه رهيبه ختمت بلقاء السلطان مع حميدان فقتل كل منهما الآخر بتبادل الضربات فانهزمت جيوش سلطان مارد وعاد عمير ومعه حميدان حامي الضعينه ليدفن في احتفال مهيب (من مات دون عرضه فهو شهيد )حديث ،والشهيد يحتفل به، فقال عمير هنا القصيده وهي:

حدا علينا الروم قطاعـة الثنـا=غادي الجدا يسألنـا بالذهـاب
يجيب الترك لنا من غير ودنـا=ولو علـى صـم الصفـا ذاب
يبون ميثا نقوة مـن حريمنـا=وانا أقول بها خزوه وعتـاب
لحقونا يبون ميثا غصبا علينـا=ودون ميثاصبيان تسن حـراب
حناخمسه فوق خمس ياآل راشد=أهل خمس مانثني لهن ارقـاب


ثانيا:فارس بن شهوان
بعدما نزح الى شرق العراق عن طريق منطقة فويرط في قطر وسميت بهذا الاسم لانه فرط منها الى يومنا هذا واستقر في شط العرب وكون جيشا وكان معه كثير من عبيدة من قحطان وكان سبب النزوح ان امرأه اتهمت فارس فلما علم والده شهوان اغلظ عليه الكلام واطلق عليه كلمات نابيه فعقد فارس بن شهوان العزم على الرحيل عن ديرة ابوه، فلما رحل اشت الخلاف بين آل شهوان وآل راشد في جبل طيء واستنجدوا به آل شهوان وبعدما اتاه الخبر قال هذه القصيده:

يقول العبيدي والعبيـدي فـارس=مثايـل مـن لبـة القلـب قايلـه
ملكت بحد السيف تسعيـن قريـه=والحمد للي ماتحصـى فضايلـه
جاني من الوالد كتـاب يشطنـي=يذكر على تيمـا توالـي عوايلـه
نادى المنادي من مضافة فـارس=واللي يبي المغزا يدنـي رحايلـه
وقطعت انا الشطين وانا مهوجس=أوجس بقلبـي حاميـات نجايلـه
جريت شقران اللحى من ديارهـا=ولا لي على الأتراك حيل نحايلـه
واليا هب نسناس العصير ودعيته=ميشدون هيضات الدبا من مقايلـه
كل عبيدي علـى ظهـر عنـدل=مـرً يمايلهـا ومــرً تمايـلـه
ماذكر اعلاه نقلا عن كتاب تاريخ الضياغم
وقد كتب لنا بن وصل الخنفري نقلا عن الضياغم
قصيده شهوان بن ضيغم ويبين منازل الضياغم والتي صورها في قصيدته :
يقول شـــــــهوان ومن راس مـــــاله =جواد وزرقا في ذوابـــــة عـود
وبيت على الاطراف يلفي مـــــــشيد =إلى ماتوزى بالـتلاع قــــــرود
فليا نزلوا شعيب نزلنا مـــــــفيـــضة =وانكف عنهم ما يــــكون يــكود
ولايفي من اوساط الـــــــنذل بيتـــــه =الى محفل يـلقى بـــــراس نفود
لنا منزل بين الافلاج والحســـــــــــا =ومابين صــبغا والســليل وجود
اليا صودروا يبغون الاسعار بالقرى =حدرنـــا على مثل الغمام السود
كبار الشــــوادي اميرنا من زروعها =غرايــر بلا حــطب ولا وقـــود
واليا حافها الــــسبع الخلا بات جايع =يباطنها مثــــل الـــنسور لـــبود
على الكبد احلــــــــى من نما فايدينه =شظا لبها ثم انحنــى بــه عـــود
ويقفاها من حب الـــــــقرايا مناسف =بها الكف عن راسه يكون سنود
تمنيت حطمات اللــــــيالي لــــــعلنا =نـدرك بهــن يابو ربيـع حمـــود
الى صار ماجود علتـــى قدر حاجة =فكـل اذا جــــاد الزمــان يــجود
وان صار مالك مــــن ذراعك نجدة =فشــربك باعـضاد الرجال يكود
ترى كل مولـــــــود ولــــو زاد بره =لـــزام لفعــل الوالــديــن يــعود
حذا مهر عند الرويـــبــــي لـــــكنها =قطــاة لمــنتزح المـــياه تــــرود
لها الطمع الداني وللخيل ماقـــــصى =وهي صادر والساـقـــات ورود
سبقت خيل عدوان وزعب وخـــــالد =وساقهـــا للرفـلا يتكــون عمــود
اقـــــــول فلأننـــــي مـــــن قـــــبيلة =لها بــيـن عروى والسليل عهود
وصـــــــــلوا على خير البرايا محمد =عدد ماتقــــطن الـــــفروق فهود
وهذه قصيدة ابنه عرار بن شهوان في زوجته :
شبهت ميثاء سدرة تحت (طاهم) =لاهبت أنواد الصفاري فنودها
وشبهت ميثاء والقنا يردع الــقنا =مخة قناة طار منها عمودهـــا
عبيدية ماهيب عنبــــــا طويـــلة =ولابعريان من الجسم عودهـا
إن وقفت دق العسيلـــــي وركها =وإن دنقت ماردها الا نهودها

ويقول فارس بن شهوان ابن ضيغم:
يقول العبيدي والعبيدي فـارس =مــثـايـل مــن لــبــة الــقــلب قايله
ملكت بحد السيف تسعين قرية =والحمد لله اللي ماتحصى فضـايله
جرت تقريباً في عشرينات القرن الثالث عشر الهجري(1),بين آل عاصم من جهة ووإحدى قبيائل العجمان من جهة أخرى , حيث حصل أنه حل الربيع في سنة ما فرحلت قبيلة آل عاصم ونزلت بديار العجمان , وتعاهدوا مع ابن معيض أحد كبار تلك القبيلة , على أن يرعوا في مراعيهم لمدة معلومة , وكان اليوم الذي تم به الاتفاق يوم الثلاثاء , ولكن وعندما علموا قوم ابن معيض, عذلوه على هذا الاتفاق الغير متكافئ , إذ كيف نترك هذه اللقمة السائغة تذهب هباءاً!! (وذلك لقلة عدد أفراد قبيلة آل عاصم في تلك الفترة وكذلك لكثرة الإبل الطيبة التي رؤي فيها فرصة سانحة للثراء).

فلم يستطع ابن معيض ثنيهم عن مرادهم , وقرروا غزو آل عاصم , وما أصبحوا يوم الأربعاء حتى أخذوا في الاستعداد لهذه المعركة واجتمع عدداً منهم , وما حلت الظهيرة حتى أغاروا على إبل آل عاصم فنهبوها بما فيها الخروفة وهي بكره ومن اغلى ابكار الشيخ فيصل بن حشر.

في تلك الأثناء كان بعض فرسان آل عاصم وعلى رأسهم فيصل بن حشر وسالم الشليخي آل بخان ومطلق الهماش آل عذيران, مجتمعين على وليمة ضيفهم الحميداني الحبابي , وفجأة سمعوا الصائح قادمٌ يصيح بأن الإبل قد أُخذت , فلم يحركوا ساكناً إلا أن الحميداني الحبابي قام من كرامته وأبى إلا أن يهبوا ليستردوا إبلهم.

فقاموا جميعهم وركبوا خيولهم وكانوا لا يتجاوزون الأربعة عشر خيال ومعهم ضيفهم الحبابي الذي أبى إلا أن يذهب معهم بعد محاولات يائسة لثنيه عن مراده , وعندما لحقوا بغزية العجمان , وجدوهم في إحدى الخبب يقتسمون الغنائم بينهم فاقترح فيصل بن حشر بأن يتريثوا حتى يلحق بهم أهل الجيش خوفاً منه على حياة أبناء عمومته وحتى يدعم قلة عددهم بأهل الركايب , ولكن الشليخي بادره قائلاً: ماحنا بمحترينهم يافيصل ان احترينا اهل النضا لن يستطيعوا اللحاق بنا إلا بعد أن يتقاسم فرسان العجمان مااستحوذوا عليه من إبلنا ومن ثم سيزبنون الابل ويذوبون مع بقية العجمان ويتحدون وعندها سوف نخسر الابل ونخسر الفرصة التي نستطيع بها على الاقل الثأر من غرمائنا كثيري العدد., ثم التفت إلى ثلاثة من أبنائه كانت هذه أول مرة لهم يخوضون القتال , وصاح بهم: (امشوا وأنا أبوكم أوريكم المراكيض). فانطلق الشليخي وأبنائه وكانوا أول من رمى في تلك المعركة ولحق بهم بقية الفرسان , كما استبسل الشيخ فيصل بن حشر في تلك الوقعة أيما استبسال. وقد استطاعوا رد إبلهم هزمهم للعجمان الذين نقضوا الإتفاق , واستجار الفارس ابن غريم الجوع العجمي بالفارس مطلق الهماش فأجاره.

وقد قال الشاعر منير الشاعر الخراشفة آل عاصم قصيدته المشهورة:

يالله يامنهو على الناس مشرف@ياللي لكلمة طالبه سموع

اقبل جوابي وان بغيت اتمثل@ بابيوت قافٍ مالهن صنوع

انا ابدع القيفان واخذ خيارها@ذرب الكلام أعد له بوقوع

ما أدهابه أجوادٍ ولا اظلم به ابن عم@ ولاني من اللي يبدع المرجوع

أنا أبدع القيفان قص من الصفا@واعد له بالهيب والفاروع

قومٍ من العجمان ربي رمى بهم@غاروا علينا والحلال ارتوع

استصلح ابن معيض منا وخاننا@ما تم له بالصلح رد اسبوع

استصلحوا منا نهار الثلاثا@ وغاروا علينا ليلة الربوع

وصاح المصيح واعتلوا كل نظيره@وقالوا ترى ذرو الدبش مزيوع

ولحقوا هل البل فوق كل شمرَّه@فيها من الظبي الفريد ارموع

تكسر بذيل مثل عسو ليّن@لاهيب لا حردا ولا بخموع

لحقوا بني عمي على كل عندل@قباً حوافرها طويلة بوع

من مرني من لابتي نخيته@بعجل الفلك ومبترٍ قطوع

والكل منهم مِيِّسٍ من حياته@موصي بدينه والكفن مذروع

وساعة وصلناهم وبنّا عليهم@واليا صنمهم دونها مجدوع

من دونها العجمان بعدت ديارهم@قطاعة المرضع من المرضوع

ومن يوم سمعت الخيل صوت سالم @والميز منها والحيا منزوع

تهاد هووعياله ثلاثه@واركى عليهم سيفه القاطوع(2)

سالم تروت حربته من خواله@ وغوجه على سو البلا مدفوع

واخير مافدَّر هدير جمالهم @هدرة جملنا الصايك القظوع

الخيل حل ابها البلا من فيصل(3)@اقفت وخلت جيشها مقروع

يوم العويض ما ثنا لمحمد@ ماردها لابن غريم الجوع

عند الخروفه حل ضرب مخلص@لين اعذر الطامع من المطموع

ابذكر الله كن طريح رجالهم@طرحانهم كنهم هشيم جذوع

هذا عشاً للذيب وهذا غداً له @وهذا هجورٍ له وذاك قدوع

والضبعة العرجا تنادي بالعشا@قد ذخرها في بيتها مرفوع

نطعن لعينا كل عفراً من ابلنا@مع زين مرتعها وطاه ارجوع

نطعن لعينا كل بنت ٍ على اوضح@من العام يعسف للحني مصروع

صفراً عواتقها وبيض خدودها@الباسها من الحرير اجزوع

فزت من الصايح وخلت بشتها@مافوقها الا ثوبها قروع

مايرتفع القفري ياكون مطرف@ولايقطع الفرجه ياكون بتوع

اقول ياشعار جوزوا من الغنا @ولا ابدعوا قافٍ على ذالنوع

وهنا سوف نورد قصيدة الخروفة للشيخ سالم الشليخي آل بخان والتي تنشر لأول مرة وفيها تفصيل دقيق لأحداث المعركة منذ أن صاح الصائح مخبراً بأخذة العجمان للإبل وحتى استردادهم لها وهي كالتالي (4):

صاح القريني في طويل العناقير@ قوله ترا البل عهدنا يكسبنا

وقمنا على قبٍ بروس المعاذير@ وكل أبلجٍ جاوب طويلة معنَّا

وساعة لحقناهم وكثرت الأشاوير @ وشاروا علينا بالنضا يلحقنَّا

وتلافتت شقح البكار المغاتير@ وتعاودت متذكراتٍ طعنَّا

مركاضنا ماعاد هو بالتفاكير @ ومن صافح المركاض ماهوب منَّا

وردت بنا والله عليه التدابير @ وارب الإله يجنب الشر عنّا

وردت بنا والله عليه التصادير @ من داخن البارود ماجنبنَّا

ووردت بنا ورد الضوامي على البير@ لين الحلايب جنبن يرتعنَّا

دسنا المغيرة والكمي دوسة الخير@ وياويل منهوفي النحر لازعلنا

راحن بالعجمان دق الأشابير @ وخيل العويض بالطمع عذرنَّا

______________

1. توقعت هذا التاريخ بناءاً على ما تواتر من أن الشيخ سالم الشليخي آل بخان (حامل بيرق آل عاصم توارثاً عن أجداده) كان يعرج بشدة أثناء معركة الخروفه نتيجة إصابته في معركة جبل ابومخروق عام 1320هـ , وكان قد طعن في السن.

2. القاطوع: هو سيف سالم الشليخي وهو محفوظٌ لدى أحفاده حتى كتابة هذه السطور.

3.هو الشيخ فيصل بن حزام بن خالد بن حشر

4. لقد وجدت قصيدة الشليخي يرحمه الله في أحد مؤلفات شاهر الأصقه المطيري وللأسف كانت القصيدة منحولة
ومحرفة بحيث قصد بها أن تكون موجهة لمطير من قبل شاعر من ال عاصم وأن تكون قبيلة الشاعر
مهزومة , والغريب أن الأصقه نسب القصيدة لشاعر اسمه ( منير بن مسعر) ولا أعلم إن كان يقصد منير
الشاعر أم فهاد بن مسعر!!!.
يكفينا فخرا
يا طيور ياللي فالهوا سبَّاح -- اكلي حنك وربوعه اللي زود
حنك = عقيد من عقداء عتيبه وراح قضا في الربادي بن هذال بن سعيدان ال عاطف.
وربوعه اللي زود = 70 لحيه من العتبان وراحو قضا في دم ذياب بن جعفر بن عبود ال مسعود.
قصة ذياب بن جعفر بن عبود ال مسعود وخاله الربادي بن هذال بن سعيدان ال عاطف
يكفينا فخرا
لاشب له نار براس العدامــــــــة=قمنا نربط غالي القش بحـــــزام
زريبة والضيط راحو طـــــــــــعامة=مــــن غير ربع قد تعشاهم العـام
(((الكذبة الكبرى )))
يستغرب الانسان عندما يقول بعض عتيبة اليوم بانهم اجلوا قحطان من نجد وانهم طاردوهم حتى الجنوب وكان قحطان مجموعة من اللصوص وليس قبيلة عريقة تاريخها معروف وموثق .
ويضيفون بعض الكذب الفاضح الذي لايصدقه عاقل فيقولون ان بن حميد عندما خرج من بيت ابن هادي وصلت جوختة نصف ساقة وان زوجته ابن هادي وقال بعضهم ابنته -رغم ان بن هادي عقيم -لما رأت ذلك نصحت زوجها او اباها بالرضوخ الا انه لم ياخذ بالنصيحة .
ولكن الواقع والتاريخ المثبت بالوثائق وكتب المؤرخين المعاصرين لتلك الفترة اضافة للقصائد من الطرفين المعاصرة لنفس الفترة كلها تدل على عكس ذلك تماما .
يقول الكاتب والباحث الكبيرالأستاذ فايز البدراني في كتابه من اخبار القبائل في نجد :
"لايخفى تأثير التبعية السياسية للقبائل على وضعها بعد انتهاء الدولة السعودية الأولى،ومجيء قوات محمد علي باشا واستيلائها على الحجاز ونجد، فتغيرت مواقع القبائل مرةأخرى حسب درجة ولائها للحكم السعودي. حيث سارعت بعض القبائل إلى مناصرة محمد علي لخلافها مع السعوديين، يراودها الطموح إلى إستعادة مكانتها السابقة التي قضى عليهامشروع الوحدة السعودية مثل بني خالد ومطير وعنزة، بينما أضطرت قبائل أخرى مثل قحطان والدواسر إلى الأنزواء في بلادها السابقة تاركة ميدان وسط نجد لقوات محمد علي،المعادية لكل من يؤيد السعوديين. بينما ظل الوضع محرجاً للغاية مع القبائل الحجازيةكحرب وعتيبة وجهينة التي تقع ديارها في عمق سيطرة قوات محمد علي في مناطق الحرمينالشريفين.انتهي
وعندما ضعف حال الاتراك كان لقحطان وزعيمهم محمد بن هادي وبكل فخر الدور الفعال في اعادة القوة للدولة السعودية من خلال محاربتهم المنشقين حيث بدات المعارك بين قحطان وبين القبائل الموالية للاتراك فلا بقاء في نجد الا بدفع الجزيه المهينه لابن هادي فازاحت عتيبه على وجه الخصوص من نجد الى ماوراءكشب الا من دخل في طاعة الدولة السعوديه منهم كسائر القبائل التي دخلت في الطاعه ممايكفل لها الامن والامان والخفر من قبل امام الدولة فيصل بن تركي رحمه الله . وكون عتيبه كانت الداعم الرئيسي للاتراك فقد كان ابن هادي يزيد الكيل عليها عند طلبها للرعي انتقاما منها وقد اشار الى ذلك الشيخ تركي بن حميد مخاطبا ابن هادي فيقول:
مطلوبكم ياشيخ به زود حقران
والذل مايرضي عريب المجاني
لو ان مطلوبكم مثل مـا كــــان
خـــفّت مداريجه علينـا وهانـي
حاول تركي بن حميد بدعم من الاشراف فقال مستنفرا قبيلته :
اما قدوهــــــــــا سواة الرجاجيل
ولا ادفعوا الدرمة وصيروا عـذارى
ولكن كثير من عتيبه صلح مع ابن هادي رحمه الله وتركوه وحيدا فقال ابن حميد:
يالله ياللي ماش حالن يكـــــــــــوده
رب لطيف صرف الريح تصـــــــــــريف
ان ترحم اللي وحدوا به جــــــــنوده
احــــد صلح واحد تحـدر على السيف
ويقول بن حميد وقيل احد جماعته لكن ذلك ليس مهما بقدر ماتحمل الابيات من ياس عتيبه من افول نجم ابن هادي وقحطان:
الشايب اللي ماتحلل عظـــــامه
ازرت تبيده الليالي والايــــــــــام
لاشب له نار براس العدامــــــــة
قمنا نربط غالي القش بحـــــزام
زريبة والضيط راحو طـــــــــــعامة
مــــن غير ربع قد تعشاهم العـام
وقد شخص احد شعراء عتيبه الوضع تماما فقال:
نجد عليه من الطنا سور وحجاب
عــــليه من سبع الجحادر مهابه
يكفينا فخرا
الموت فقط هو من قدر على الاسطورة شيخ الشيوخ محمد بن هادي ابن قرملة بحدود عام 1300هـ تقريبا فدفن بديار قبيلته في قلب نجد , وبعد وفاة ابن هادي تنفست عتيبة الصعداء واعتقدت ان الوضع قد تغير فحاولت لكن النتيجه كانت كارثية حين فتكت قحطان بعتيبة على رأس شيوخهم وخيرة فرسانهم ومنهم :
الشيخ عبيد بن تركي بن حميد
والشيخ بجاد بن سلطان بن حميد
والشيخ مكهف بن شبنان بن حميد
والشيخ ذعار بن محمد بن هندي بن حميد
والشيخ نايف بن محمد بن هندي بن حميد
والشيخ عمر بن محمد بن هندي بن حميد
والشيخ محيميد بن خالد بن تركي بن حميد
والشيخ ناصر بن تركي بن صنهات بن حميد
والشيخ عباس بن علوش بن صنهات بن حميد
والشيخ هذال بن فهيد شيخ الشيابين
والشيخ مصلح بن فهيد
و الشيخ سلطان بن هذال بن فهيد
والشيخ ضيف الله بن نقا بن فهيد
والشيخ عميش بن فهيد
والشيخ هملان بن فهيد
والشيخ شباب بن بادي بن حجنه شيخ النفعة
والشيخ سعود بن نافل الدهينة من شيوخ النفعه
والشيخ عفاس بن محيّا شيخ الحناتيش الروقة
والشيخ ناصر بن عقيل من شيوخ الدعاجين
والشيخ البراق من الروقه
الشيخ الضرة من الدغالبة
الشيخ شعبان المرشدي
والشيخ شليل بن نجم
والعقيد الفارس شليويح العطاوي
والعقيد الفارس هندي الجلد من الدغالبة
والفارس فهاد الحشيشي
اضافة لمائة من فرسان عتيبه قتلوا على يد الشيخ الفارس قنيفذ بن لبدة لوحده
وغيرهم .
واستمر الوضع هكذا حتى جاءمنقذ الجزيرة الملك عبدالعزيز رحمه الله .
والسؤال البديهي متى وجدت عتيبة الفرصه لطرد احد من نجد وهي بهذا الوضع.
من ناحيه قبيـلة عتيبه فرحم الله حالهم
كذبوا كذبة وصدقوها ، وأنا اشهد أنها كبرى يابن عمي حتى أكثر الناس صدقوها سوى من قحطان أو القبائل
عتيبه = تبع لـ الترك + قحطان = حكام نجد
عتيبه = تدفع الجزيه + قحطان = تفرض الجزيه
وش عاد نقول مانقول الا ( ما يستوي حاكم ومحكوم )
ما نقول الا ما ترجم الا الشجرة المثمره
وقحطان معروفين أين ما نزلوا حكموا
الله يرحم ابن هادي وابن حميد ويغفر لهم وجميع المسلمين يارب العالمين
بعد اندحار القوات التركية والمصريه وكل من وقف معها حدث في النصف الثاني من القرن الثالث عشر وبداية القرن الرابع عشر احداث شهيرة موثقة يعرفها الجميع تبين الحضور القوي لقبيلة قحطان في نجد منها على سبيل المثال لا للحصر .

يتبع



_________________ تــوقــيـع

http://www.al5nafer.net/vb/forumdisplay.php?f=131


مجلس خاص قصائد يني مضيم


لمتابعتي في تويتر
https://twitter.com/asialhara


عاصي الشعراء العلياني
مدير العام



تاريخ التسجيل: 23/07/2010 عدد المساهمات: 858 عدد المواضيع: 0 السٌّمعَة: 4 عارضة الطاقة:

موضوع: رد: معجزات ومفاخر قحطان من الكتاب والسنه ( عاصي الشعراء) الجمعة 12 أغسطس 2011 - 8:02

يكفينا فخرا
مناخ القرينات العظيم سنه 1268هـ
الذي حدث بسبب الفتنة العظيمة بين عربان مطير عندما اختلف الدويش مع بريه ورؤسائها المريخي وبن بصيص اللذان قاما بالاستنجاد بقبيلة قحطان .
يقول عنه المؤرخ بن عيسى في تاريخه
(وصال عليهم الدويش وعتيبة وعنزة وابن رشيد ومناخهم يم القرينات قرب الدوادمي ونصرالله قحطان وبريه)
ومما لاشك فيه ان نتائج هذا المناخ لاتوازيها أي نتائج بسبب القبائل المشاركة من حيث عددها وتاريخها وأهدافها وتوقيتها.
بقيت بريه مع قحطان سبع سنوات حتى سنة 1275 الذي تصالحت فيه قبايل مطير بريه وعلوى . ومقتل جمل بن لبدة غدرا على يد مناحي المريخي قبل مغادرة بريه .
سنة 1282 هـ تخشى بريه الدخول لنجد لمبايعة الامام عبدالله بن فيصل بن تركي بعد وفاة والدة خوفا من انتقام قحطان بسبب مقتل جمل بن لبدة .
سنة 1296 كون دخنة الشهير بين قحطان من جهة ومطير واهل عنيزة من جهة .
سنة 1309كون الحرمليه الشهير قرب القويعية .
واخيرا وليس اخرا قصص ال هدلان شالح واخيه الفديع وابنهم ذيب وربعهم الخنافر ومنهم مبارك بن غنيم اللي اخذ ثار الفديع والتي حدثت في قلب نجد كما يعرف كل ابناء الجزيرة العربية .
التاريخ يؤكد أمرا لا مفر منه
أن اقل ماكان تفعله قحطان منذ اول يوم نزلت فيه بنجد أنها كانت تصول وتجول فيه طولا وعرضا كيفما تشاء ومتى تشاء.
فقحطان قبيلة شديدة المراس بكل ماتعنيه هذه الكلمة من معنى تتميز بشجاعة اقل ما يقال عنها أنها تخيف من كان يقف في طريقها من القبائل وعندما أطلق عليهم لقب بني مظيم لم ياتي ذلك من فراغ .
حتى الأتراك في حينه عندما احتلوا نجد وحربوا قحطان بسبب رفضهم الرضوخ لهم كان أقصى ماوصل إليه جيشهم الجرار المدجج بافضل الاسلحة والمدافع هو انزواء مؤقت لقحطان لجنوب نجد عادوا بعدذلك أكثر قوة.
ومن يقول بان قبيلة من القبائل ازاحت قحطان من نجد ولو شبرا واحدا فان كلامة يعتبر اوهاما قد يوجد من يرددها ولكن من المستحيل ان تجد من يثبتها.
ولكن من استطاع ان يجعل عباءة ابن حميد ترتفع الى نصف ساقة وان يجعل لابن هادي ابنة وذريه لن يعجز ان يخرج قحطان من نجد وغير نجد مادام ان الموضوع كلام وخيالات فقط .

--------------------------------------------------------------------------------
يذكر بن بليهد في كتابه
(صحيح الأخبار عما في بلاد العرب من آثار)
وبكل جرأة كلاما يتعارض مع ابسط حقائق التاريخ ومع ابسط قواعد الحيادية والمنطق
حين يصف اكبر شيوخ القبائل في نجد والجزيرة العربية شيخ الشيوخ محمد ابن هادي بن قرملة
فيقول لم ينقضي نصف القرن الثالث عشر حتى غاض معين مجده وتقلص ظله وأفل نجمه ذلك لأنه لم يعبأ بنقض العهد وخفر الذمة ..)
صفحة 131 الجزء 2.
ويضبف (وكان الذي هدم العز الشامخ الذي لم ير مثله في جميع الأعراب هو تركي ابن حميد هدمه من راسة فلم يبقى له ذكر )
صفحة 133 من نفس الجزء .
تركي بن حميد الذي الذي اراد له خصوم الدولة السعودية الثانية من الأشراف ومن خلفهم المصريين والأتراك
ان يكون كالشوكة في خاصرة اكبر مؤيدي الدولة السعودية اكبر شيوخ القبائل في نجد والجزيرة العربية شيخ الشيوخ محمد ابن هادي بن قرملة
كان من الطبيعي أن يعامله بن هادي بجفاء وقسوة واضحة تارة و بعدم الاكتراث تارة أخرى بسبب اختلاف موازين القوة بين الطرفين .
لكن مجرد محاولة تركي بن حميد مقارعة ابن هادي جعل بعض المتعاطفين معه ينسجون حوله الأساطير والخرافات التي لا يصدقها العقل كقصة العباءة التي ترتفع عند الغضب او القيام بهدم عز شامخ لم يرى مثله على حد قول بن بليهد.
وهذا الشئ عادة يستخدمه ناسجي الأساطير والحكواتية لتعويض جوانب النقص في الطرف الأضعف في أي صراع إذا كانوا من مؤديه لإرضاء غرور الإتباع وجذب الأنظار على حساب الحقيقة التاريخية.
لكن عندما يأتي بعض الكتاب وينقلون عن هؤلا العوام بعدم مهنية أو حياديةويتبنون أوهامهم ويضيفون عليها حتى لوكانت تتعارض مع المنطق ومع التاريخ الموثق فان ذلك يعتبر أمرا غير مقبول ويتعارض مع الأمانة العلمية .


--------------------------------------------------------------------------------
بعد وفاة الإمام فيصل بن تركي رحمة الله عام 1282 هـ بويع ابنه الأكبر عبدالله إماما ولكن بذور الخلاف بدات بين الأخوين عبد الله وسعود حتى وصل للصدام بين الاخوين للأسف .
وتشير المصادر التاريخية إلى أنه بعد هزيمة جيش الامام عبدالله بن فيصل في معركة جودة قرب الاحساء عام1287هـ من قبل جيش اخوه سعود ترك عبد الله الرياض متجها إلى ابن رشيد في حائل .
فقدم محمد بن هادي بن قرملة زعيم قحطان على عبد الله بن فيصل واقترح عليه العودة إلى الرياض .
ولما علم سعود بذلك زحف بجنوده من الاحساء قاصداً الرياض ,فخرج منها عبد الله مرة اخرى إلى
قحطان وهم على الانجل قرب القويعية .
وسيطر سعود على الرياض ثم جهز سعود قواته وخرج ومعه قبائل العجمان وآل مرة والسهول والدواسر وأهل الرياض واهل الخرج واهل الحوطة والتقى الفريقين في
معركة البرة بالقرب من ضرما
في جمادي الأولى
عام 1288هـ .
ملاحظة
تركي بن حميد قتل على يد مطير عام 1282 اي قبل معركة البرة بست سنوات .
--------------------------------------------------------------------------------
ينسى او يتناسى كل من يردد هذه الكذبة ان ما زعموه كان خلال فترة حكم الامام فيصل بن تركي رحمه الله .
لانه وكما معروف بان تركي بن حميد مات في عام1282هـ ,
وفترة حكم الامام فيصل الثانية بدأت من عام 1259هـ وحتى عام 1282هـ .
ففيصل بن تركي وما ادراك ما فيصل بن تركي
هوالمؤسس الحقيقي للدولة السعودية الثانية وكان من اعظم الحكام التي خضعت لهم معظم الجزيرة العربية .
وهو الذي جعل ابن رشيد اميرا على حائل بدلا من امرائها السابقين ال علي .
والذي لا يستقيم لاعقلا ولا منطقا ان يقوم تركي بن حميد الموالي لشريف مكة ومعه جزء صغير من قبائل الحجاز بالتاثير على الاحداث بالحجم الذي يتم فيه ازاحة قبيلة كقحطان من ديارها هذه القبيلة التي تعتبر فضلا عن قوتها الكبيرة من اكبر مؤيدي الدولة والشيخ محمد بن هادي بن قرملة من اكبر المقربين للامام فيصل بن تركي .
يلخص هذا الوضع كشاهد على العصر المؤرخ بن بشر احد المؤرخين المعاصرين لتلك الفترة في كتابه
( عنوان المجد في تاريخ نجد )
واصفا ماحصل سنه 1261هـ عندما قام شيخ العجمان فلاح بن حثلين بالاعتداء على الحجاج وقتل بعضهم ,
حيث يقول بن بشر: ص 233-234- 236 -237 جزء 2
"وفي اخر هذه السنة اقبل حاج كثير من الاحساء والبحرين والقطيف ومن سيف اهل البحر ومعهم عجم كثير
فرصد لهم في الطريق فلاح بن حثلين رئيس العجمان ومعه اناس من اعراب سبيع وكان حزام بن حثلين مع الحاج فشنوا عليهم الغارة وشعثو من الحاج نحوا من نصفه ..
فاستنفر الامام المسلمين فركب من الرياض...
ونزل قرب بلد حريملاء واقام اياما في مكانه حتى اجتمع عليه جميع غزوانه من جميع النواحي
واستلحق الدويش وعربانه وعربان سبيع والسهول وغيرهم
ثم رحل ونزل الكضيمة المعروفة في مجزل فالفى عليه متعب بن عبدالله بن رشيد رئيس الجبل بغزو اهل الجبل ومعه هديةللامام اثني عشر فرسا وركابا وغير ذلك
فلما علم ابن حثلين بمغزاه انهزم الى ديرة بني خالد...
ثم رحل وقصد بن حثلين فنزل ربيد الماء المعروف في ديرة بني خالد فاقبل عليه رؤساء العجمان ورؤساء سبيع وسالوه بالله ان لايأخذ البرئ المطيع بالغوي المضيع وهذا الجاني ابن حثلين ومن تبعه فعفا الامام عنهم وقال لهم اظهروا من ديرة بني خالد ولا تمكثوا فيها ولا يوما واحدا ...
فانسلخ العجمان عن ابن حثلين وهرب وقصد محمد بن هادي بن قرملة
وكان نازلا على الخفس الماء المعروف في العرمة..
ويضيف ابن بشر وبعد ذلك اوقعه الله في يده وسياتي بيان ذلك انشاء الله تعالى
واقام الامام في هذا المغزا نحو ثلاثة اشهر غالبة في السنة الثانيةوالستين .. الى ان قال :
ولما دخل الامام الرياض وفد عليه رؤساء العربان فكساهم وكتب لهم واعطاهم .
ووفد عليه محمد بن هادي بن قرملة رئيس قحطان ومعة نحو خمسين رجل من قومة وهدية من الخيل فامر لهم بعطاء وكسوة .
واضاف بن بشر :
وامر الامام فيصل وهو في اثناء مغزاه على ابن حثلين
امر على الحميدي بن فيصل الدويش ينزل بقومة في ديرة بني خالد فنزل وامر جميع العجمان يرحلون عنها ..
ثم ان فلاح بن حثلين قام يدير الرائ في الحيلة في الرجوع الى ديرة بني خالد
ووقع في نفسة انه لا يقدر على ذلك الا بمصافات الدويش واتباعة فرحل من مكانة وقصدهم في ديرة بني خالد ومعة قطعة قليلة من العجمان فنزل على منديل بن غنيمان رئيس الملاعبة من مطيروطلبه ان يجيره ويجمع بينه وبين الدويش
فابى بن غنيمان وقال لانقدر على ذلك ونحن بيد الامام فيصل ولا يجسر عليه احد.
وارسل منديل الى الحميدي الدويش واخبره بالامر فركب من ساعته بعدده وعدته والفى عند بن غنيمان ورحل معه بابن حثلين ومن تبعه وادخلهم مع عربانه .
وارسل فيصل يخبره وركب وافدا عليه ومعة رؤساء قومة
فلما دخلوا عليه ذكر لهم مافعل ابن حثلين بالمسلمين وقال:
لابد من امساكه واخذه من عندكم واخذ الثار منه للمسلمين
والزمه بذلك فلم يجد بدا من طاعته
فامر الامام على رجال من خدامه يركبون معهم واخذوا ابن حثلين من عند الدويش
وقصدوا به الاحساء وادخلوه في قصر الكوت عند احمد السديري ثم تكاملت انفاسة وقطعت راسة" .الكاتب المؤرخ قحطان
يكفينا فخرا
--------------------------------------------------------------------------------
قلب نجد تلك المنطقة الممتدة من صبحا والحصاة مرورا بالرين والحرملية وحدباء قذلة وتبراك وحتى اطراف الرياض .
هي المنطقة التي تمركزت فيها قبيلة قحطان بنجد منذ اكثر من 400 عام وحتى اليوم .
ودخلت قحطان من اجل السيطرة على تلك المنطقة حروبا مريرة مع القبائل التي كانت تسيطر عليها كالفضول وال كثير والدواسر .
انظر ماذا يقول التاريخ الموثق .
عام 1023هـ مناخ لقحطان مع الدواسر في الرين.
عام 1024هـ مناخ لقحطان مع الدواسر في الرويضة.
عام 1030هـ مناخ لقحطان مع الدواسر في الحرملية.
عام1068هـ مناخ لقحطان مع الدواسر في الخرج.
عام1073هـ اخذ قحطان لغزو من ال كثير في حدباء قذلة .
عام1074هـ مناخ لقحطان مع ال كثير في تبراك.
عام1075هـ مناخ لقحطان مع الفضول في الانجل.
عام1089هـ مناخ لقحطان مع الدواسر في الحرملية.
التاريخ واضح ولا يبغى له تفسير ولكن تعرفون دايم الضعيف يبغى يكون له مكان مع الناس ومع الشيوخ فيختلق القصص لتحسين صورته قدام العرب يكفي انا جزء من قحطان نزح من الجنوبالى نجد وهي ما هي ديارهم وحكموها وفرضوا الجزيه غصب فما بالكم لو نزحت قحطان كلها كان حكمت وسيطرت على جميع الدوله
وهناك راي يقول انا عتيبه حلف وقحطان قبيله معروفه وعروقها ممتده الى النبي هو وسلامتكم
الكاتب قحطان الأول
يكفينا فخرا
في عام 642هـ خروج الجحادر من قحطان
قبيلة الجحادر (قحطان نجد) عزوتهم عيال مضيم .
في عام 642هـ خروج الجحادر من قحطان من اليمن بعد حربهم مع الرسوليين وتسليمهم حصونهم بقيادة علوان الجحدري شيخ مذحج الى تثليث
عام 1204 معركة مبايض بين قحطان والدولة السعودية ونتهت بنتصار قحطان احمد بن بخان في معركه بين آل سعود وقبيلة الهواجر على راس شيخهم قاعد وكذلك فزعة ابناء عمومتهم الجحادر من قحطان هادي ابن قرمله واحمد ابن بخان فذكروا انهزام الهواجر لولا ثبات ابن قرمله وابن بخان في المعركه فهزمت الدوله هزيمة قاسيه عام 1204 هجري وكانت تلك من اوائل معارك الدوله مع قحطان والهواجر وكان هادي بن قرمله منذا عام 1206 من اشد المخلصين للدوله السعوديه حتى قتل عام 1226 هجري .
ذكر الهمداني قبائل جنب من قحطان وهم يعرفون الآن بعبيدة ويقال إنهم منسوبون إلى أمهم عبيدة بنت مهلهل بن ربيعه ومقرهم ا السراة المعروفه بهم
وقال ابن عقيل: الظاهري انها عزوة عبدة من شمر* ولا أعرف آصلها التاريخي* ولاأعلم
ان العامة استعملت مفردها * السناعيس عزوة خاصة بعبدة ( من شمر المنسوبين الى الضياغم
(3) والجدال ياتي عند ربط بن عقيل الظاهري للجربا بنسب الضياغم ولم يشيرلي مصدرويمديكم الرجوع الى كتابه
الجربا في التاريخ والادب* الطبعة الاولى ص 20ص50)
وجاء في كتاب (امتاع السامر ) عن أصل هذه العزوة ومانصه ان سنا شمال شرق* شبراق احد أودية تثليث جنوب
جبل عيس وغرب جبل كلاب * وفي جبل عيس جرت معركة عام 650هـ بين عبيدة (عبدة) بقيادة نهار بن يوسف
الصقري * وبين سبيع ابن مصعب وبني عقيل بن كعب الحارثي * وانتصرت
في هذه المعركة عبيدة (عبدة) ودخلت نجد بعد ان دعمتها قوة من عسير ـ وفي ذلك يقول الشاعر :
وكم حمتها عسيرقبلهم ورمت.... ولماً* وأحلاف لامٍ في سنا تعسوا)
جاء في مؤلف حديث أنه في سنة 589هـ اشترك ابنوعبدالرب(عبدة) مع القوات الاْخرى التي كلفت بصد
حملة أمير مكة – مكثربن عيسى – الزاحفة من الحجاز الى الى نجد * وكانت تلك القوات القوات طبقاً لما جاء في
1208 مساندة مطير للإمام عبد العزيز بن محمد ضد بني هاجر
عبيدة قبيلة يمنية كبيرة يصل تعدادها إلى سبعة مليون، تسكن محافظة مأرب ولها ايضا تواجد كبير في جنوب السعودية، يعتقد انها تنحدر من قبيلة الزبيد المذحجية واخرون ينسبونها إلى قبيلة قحطان المذحجية.
تعتبر قبيلة الضياغم/عبدة شمر وقبيلة بني هاجر و قبيلة السرحان من قبائل عبيدة

حرب القهر الأخيرة حصلت عام 1375 بين الجيش السعودي الأبيض و معه كلا من الحرس الوطني و قبائل الجنوب قاطبة من جهة ... و بين قبائل خولان قحطان في بلاد الريث و المعرفين بتهامة قحطان .. وكانت حرب ضروس صمد فيها أهل الريث شهورا طويلة .. ولصعوبة التضاريس إستعان الجيش بالطائرات و بفرسان قبائل الجنوب قاطبة راح ضحيتها 1400 من القوات السعودية و7 اشخاص من قحطان
والتى استمرت ستة اشهر
ويقول شاعرهم

ياسلام الله لمن تونا ياجبـل زهـوان=صعب طلوعه يمن الخايف لياما وزاه
حن بني عم وربع سوى داعية قحطان=والعز بالله غمرنا وان حل وادي حماه

رفيدة قحطان
زهير بن جناب الرفيدي يغزو بكر وتغلب ويأسر المهلهل وكليب
فغزا بكرا وتغلب ابني وائل، وهم على ماء يقال له الحبي ، وقد كانوا نذروا به، فقاتلهم قتالا شديدا، ثم انهزمت بكر وأسلمت بني تغلب، فقاتلت شيئا من قتال ثم انهزمت، وأسر كليب ومهلهل ابنا ربيعة، واستيقت الأموال، وقتلت كلب في تغلب قتلى كثيرة، وأسروا جماعة من فرسانهم ووجوههم، وقال زهير بن جناب في ذلك

تبا لتغلب أن تسـاق نساؤهـم =سوق الإماء إلى المواسم عطلا
لحقت أوائل خيلنـا سرعانهـم = حتى أسرن على الحبي مهلهلا
إنامهلهل ما تطيـش رماحنـا = أيام تنقف في يديـك الحنظـلا
ولت حماتك هاربين من الوغى = وبقيت في حلق الحديد مكبـلا
فلئن قهرت لقد أسرتك عنـوة = ولئن قتلت لقد تكـون مؤمـلا

ويقول في عزوه على تغلب الوائليه

أين أيـن الفـرار مـن حـذر = الموت وإذ يتقـون بالأسـلاب!
إذ أسرنـا مهلـهـلا وأخــاه = وابن عمرو في القد وابن شهاب
وسبينا من تغلب كـل بيضـاء = رقود الضحى بـرود الرضـاب
يـوم يدعـو مهلهـل بالبكـر = ها أهذي حفيظـة الأحسـاب

وادعة قحطان
الاجدع بن مالك الوادعي الذي قاد ‏همدان الى النصر المؤزر في يوم الرزم** حتى ان فروة بن مسيك المرادي حينما وفد على النبي صلى الله عليه وسلم وسأله ‏عن احداث الرزم قال صلى الله عليه وسلم لفروة بن مسيك: كرهت يومك ويوم همدان
كانت همدان تنزل في الخطة الرابعة من خطط الكوفة مجاورة لحلفائها من مذحج وحمير.
قال أبوعبدالرحمن: ومن وادعة حسان بن مجالد الذي خرج على أبي جعفر المنصور*، فحاربه الصقر بن نجدة من بني عنز ‏الازدية** قال ابو زكريا الازدي: ودخلت سنة ثمان واربعين ومئة، وفيها - أو في غيرها - خرج حسان بن مجالد بن يحيى ‏بن مالك بن الاجدع الوادعي الهمداني الموصلي على ابي جعفر بقرية تدعى بافخارى 29 من قرى المنائح من قرى ‏الموصل، وكان على روابط الموصل بعد حرب بن عبدالله الصقر بن نجدة بن الحكم الازدي الموصلي، فخرج اليه الصقر ‏بن نجدة، فالتقوا بمزرعة يقال لها: يا جلدا** من باعذرا، واقتتلوا، فهزمه حسان الى جسر الموصل، واحرق سوق الجسر ‏ونهبه.
أخبرني محمد بن موسى: عن أبيه: عن أشياخه قال: خرج حسان بن مجالد على ابي جعفر، ودعا الى نفسه، فخرج اليه ‏الصقر بن نجدة، فكانت بينهما وقعة.
بني لام
ومن بني لام في عصر النبوة ، الصحابي الفارس المشهور أوس بن الحارثة ذكر ابن الأثير في كتابه أسد الغابة : أن أوس بن حارثة وفد على النبي في سبعين راكباً من قومه فبايعوه على الإسلام .
كما كان لآل فضل من القوة وسعة النفوذ في كل الجزيرة في خلال القرنين السابع والثامن ماهو معروف ،
قال البسام : بنو لام ذو القدره والتمام والأكرام لنزليهم والأنعام
وزاد الحديرى :هى كثيره العدد والبطون حمائلهم من أكابر الناس كرما ونجابه وبأسا(عشائر العراق ص735)
قال على بن موسى بن سعيد المتوفى عام 685ه :أشهر الحجازين الأن بنو لام وبنو نبهان0 والصوله بالحجاز لبنى لام بين المدينه والعراق
وقال ابن عثيمين :وطمح بعضها الى أحتلال مركز الصداره فى هذه المنطقه(نجد)0وكان ذلك المركز لبنى لام فى بدايه القرن العاشر(ص48 تاريخ المملكه العربيه السعوديه لأبن عثيمين)
ايضا أشار الشيخ عبدالله البسام فى كتابه علماء نجد فى سته قرون الى بنى لام وقال: من هذا تعرف أنهم فيما نرجح بعد القرن الرابع الهجرى فى نجد أكبر القبائل العربيه -وأشدهم بأسا 0وأن مساكنهم عاليه نجد (ص314علماء نجد فى سته قرون )
وقال محمد البلهيد : فأما القبائل التى سكنت فى الزمن القديم فالقبيله التى كانت لها الشوكه والقوه والغلبه على جميع القبائل هم بنى لام فهم أهل البلاد فى القرن العاشر * صارو هم أهل الوطن ومن عداهم أجانب عنه0
حنا بني قحطـان يالجـد الكبيـر = اهل الوفا واهل اليديـن الطايلـه
حنا بني خولان عز(ن) للقصيـر = حنا هل المربـاع وهـل النايلـه
حنا زبيد الحد والمعنى جدير= حماية حد القوم في شمايله
وحنا عبيدة لابدا الموقـف خطيـر = اهل الزحام وكـل بـرق انخايلـه
وحنا وداعه يالعدو مامـن مطـير = رعصارة المسك المعتق واصايله
وحنا بني هاجر ليا جانـا النـذي =نفزع ونركب فوق قب(ن) مايله
وحنا الجحادر والعصور ألها زفير = اهل البيارق والجمـوع الهايلـه
وحنا رفيدة روس حمير والجفيـر = اهل الوزاره من عصـور اوايلـه
وحنا شريف اشراف والجد الامير = اهل السياسـة لابـدت محايلـه
وحنا بشر وأبشر بسعدك يابشيـر = لاحـل حـرب تشوفنـا هوايلـه
وحنا بني نهد القضاعي والسعيـر = رمز التكاتف لا ارتخـت فصايلـه
وحنا مناصير العرب بدر(ن) منير = نور العرب لامـن طفـت فتايلـه
وحنا مراد الراس لا جا الجو غير = وفينا من الجـد الابـي خصايلـه
وحنا بني لام النجود وجود خيـر = اهل الكرم من نجد لقصى حايلـه
حنا بني قحطـان يالجـد الكبيـر = اهل الوفا واهل اليديـن الطايلـه
اصل العرب حنا ملاذ المستجيـر = اصل العروبـه ماحنـا بذوايلـه
تكفون وحده ياهل الجمع الغفيـر = الاسـم واحـد والعـرب قبايلـه
لا تقطعون الحبل في الوقت الاخير = الحلف حلف اخـوان ذي نثايلـه
وقال الملك اسعد تبع الحميري :
اعلم بني بأن كل قبيلة = ستذل ان نهضت لها قحطان
هي امة عادية يمنية =شمخت لطول اصولها الاغصان
اخيراً اتمنى بأني قد وفقت في هذا الموضوع عن أبناء عمومتي قحطان
وتحياتي لقحطان من سد مارب حتى العراق

والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته

2انظر جمهرة النسب لابن ال***ي (204ه) 2/364، ومختلف القبائل ومؤتلفها لابن حبيب (-245ه) بآخر الايناس ‏ص303، ونسب عدنان وقحطان للمبرد (-285ه) ص44 والاشتقاق لابن دريد (-321ه) ص 425 كما مر** قال: وادعت ‏فاعلة والآمدي (- 370ه) في المؤتلف والمختلف ص61 والوزير المغربي (- 418ه) في الايناس ص190 ط ق و 71 ط ‏ح، والجمهرة لابن حزم ص 231 و395، والانساب للسمعاني 13/249.
3 انظر المعارف ص 105، والعقد الفريد 3/31، وتابعهما ابن ماكولا في الاكمال 7/398، فقال: والوداعي بتقديم الدالمر: من بني جشم ** وتابعه ابن حجر في تبصير المنتبه 4/175 فقال: وبتقديم الدال على ‏الالف ثم ذكر الاجدع والد مسروق4 اللباب 3/344 و355، وانظر الانساب للسمعاني 13/248 و292.
5 تاج العروس 5/536 مادة ودع*6 انظر الاكليل 2/352.
8 الاكليل 10/75/ مختصر شمس العلوم (الاكوع).
9 مجلة المجمع العلمي بدمشق 54/ 904 - 905** قال ابو عبدالرحمن: والبيت من اكاذيب الهمداني10 انظر صفة ‏جزيرة العرب ص 97 و99 و159 و165 و243 و245 و246 و247 و318 و341 و412 و413 و420 و421.
11 صفة جزيرة العرب ص 99 و163* 12 صفة جزيرة العرب ص163.
13 صفة جزيرة العرب ص 159* 14 صفة جزيرة العرب ص 420.
15 صفة جزيرة العرب ص 159 وفي ص 413 ذكر انهم بنو معمر بن الحارث بن سعد بن عبد ود * 16 ‏صفة جزيرة العرب ص165.
‏17 صفة جزيرة العرب ص 250* 18 في مخطوطة الجوهرتين ص 501: حلاحل** فوق الحاء علامة الاهمال ‏‏(الاكوع)* قال ابو عبدالرحمن: وانظر المطبوع ص 92* 19 صفة جزيرة العرب ص 250* 20 صفة جزيرة العرب ‏ص 278 - 279* 21 جمهرة انساب العرب ص 394 - 395** والبيت من قصيدة مشهورة من ضمنها هذا البيت:
وان جر مولانا علينا جريرة
صبرنا لها ان الكرام الدعائم
وقد نسب البلاذري البيت الاخير الى نجدة بن عامر الحنفي وتابعه ابن الاثير ولم ينبه على ذلك شيخنا حمد الجاسر** انظر ‏كتابه ابن عربي ص 44.
من معارك قحطان مع الاتراك
--------------------------------------------------------------------------------
***** معركة وادي قيان *******
قيان وهي منطقة بالقرب من العرين وقد تواجه عندها آل سليمان ( الحرقان من عبيده ) وقد درات رحى المعركة بينهم وانكسر الاتراك امام صبيان آل سليمان وقد كان فارس المعركة العقيد : عايض بن جبهان آل كناد فقد كان صاحب الصولة والجولة ومن شدة المواجهة ثارت بندقه في يده فتسارعوا صبيان آل سليمان واعطوه عدة بنادق من الكسب لكي يتخير منها مايشاء فأختار احدها وقال :
بندقي ذا حكم ربي فاصبري له *** شرع بقعا ماتخليتـس بغالـي
بيض الله وجه نايف بو عميره *** زبنٌ الذلان من شوف الوجالي
لقد كانت هذه الوقعة مصدر رعب للأتراك فقد هالهم ما لقوه من المقاومة ومن الطريف يقال ان احد رجال الترك عندما اورد حصانه للشرب في احد الاودية ورفض الحصان الشرب قال له اشرب ياحصاني لايكون انك تشوف حرق في الماء ‍‍
لأنه يسمع ال سليمان يعتزون بجدهم حرق ويقولون ( ابن حرق ) او عنى القوم ابن حرق فلصقت في ذهنه وهو لايعرف معناها‍‍

______________________________ ______________________________ _
****** معارك آل شايب مع الأتراك *******
جرت معركتين متتاليات بين قبيلة ال شايب من قحطان والاتراك
المعركة الاولى جرت على مايقول كبار السن في عروق سبيع وسببها ان قبيلة ال شايب أخذوا يسبرون مجموعة من الاتراك من احدى العدود التى كانت الاتراك بها وحتى ادركوهم بالعروق المسمات بعروق سبيع فصارت معركه بين الاتراك وال شايب انتهت بنتصار ال شايب واخذ امتعتهم من ابل وسلاح وملابس عسكريه0
المعركه الثانية اتت بسبب هذي الوقعه المذكوره اتت الاتراك قاصده قبيلة ال شايب في وطنها المسمى القهرة جنوب وادي الدواسر في واد يسمى الان وادي الروم فعمدت قبيلة ال شايب على خطة جيده وهوا استدراج الاتراك داخل جبال القهرة في وادي الروم الموجود حاليا بهذا الاسم فقسمت القبيلة الا قسمين قسم يستدرج الاتراك الى هذا الوادي وقسم يقطع خط الرجعه ويغلق باب هذا الوادي فعلا دارت رحي المعركه وادارت الدائره على الاتراك ولم يبقى منهم الا اثنان فقط

______________________________ ___________________________
+++++++++حرب آل الخلف بني بشر بقيادة الشيخ
ابن محي وطردهم للأتراك +++++++++++
علي بن محي كان شيخ بني بشر في تلك الفتره
والتف حوله الفرسان من قرى وقبائل بني بشر كافه
وكانت المعركه في قرية ال الخلف
وأنتهت بفضل الله ثم بعزم الرجال برد الترك خائبين
مع العلم أنهم كانو يملكون الأ سلحه المتطوره في ذلك الوقت كالمدافع
وقد رمو بيت ابن محي وعدة مناطق حساسه
______________________________ ___________________________
يكفينا فخرا
بعض من حروب الترك مع قحطان :
تم دحر الترك في وطن آل نادر و قد أستيسروا قائد الترك آنذاك و بمقايضة به تم خروجهم من وطن آل نادر مدحورين بعد أن صالوا و جالوا في المعارك بينهم


معركة وادي قيان

قيان وهي منطقة بالقرب من العرين بلاد قحطان وقد تواجه عندها ال سليمان ( الحرقان بني طلق عبيده ) وقد درات رحى المعركة بينهم وانكسر الاتراك امام صبيان ال سليمان وقد كان فارس المعركة العقيد : عايض بن جبهان ال كناد فقد كان صاحب الصولة والجولة ومعا شدة المواجهة ثارت بندقه في يده فتسارعو صبيان ال سليمان واعطوه عدة بنادق من الكسب لكي يتخير منها مايشاء فأختار احدها وقال :

بندقي ذا حكم ربي فاصبري له
شرع بقعا ماتخليتس بغالـي
بيض الله وجه نايف بو عميره
زبنٌ الذلان من شوف الوجالي


لقد كانت هذه الوقعة مصدر رعب للأتراك فقد هالهم ما لقوه من المقاومة ومن الطريف يقال ان احد رجال الترك عندما اورد حصانه للشرب في احد الاودية ورفض الحصان الشرب قال له اشرب ياحصاني لايكون انك تشوف حرق في الماء ‍‍
لأنه يسمع ال سليمان يعتزون بجدهم حرق ويقولون ( ابن حرق ) او عنى القوم ابن حرق فلصقت في ذهنه وهو لايعرف معناها‍‍
يكفينا فخرا
الشيخ محمد بن هادي بن قرملة وتاريخة وغزواته
محمد بن هادي بن غانم من السحمه من ال محمد من الجحادر من قحطان وقرملة أسم غلب أسم جده غانم
ورث الأماره عن والده الشيخ هادي وأصبح شيخ قبائل قحطان عام1226هـ
ولد عام1208هـ وأمه بيدخ بنت محمد بن سطام الشقران من آل مومن من المجاذمة من الغوانم من زعب قبيلة زعب تزوجهاوالده أثناء غزو الأمام سعود بن عبدالعزيز بن محمد بن سعود زمن ولاية ولاية والده الامام عبدالعزيز بن محمد بن سعود
وكان الامام قدتزوج شقيقة والدة الشيخ محمد بن هادي أثناء تلك الغزوة وكذالك هادي بن قرملة تزوج والدة محمد في ذلك الحين وعند نهاية الغزو وبعد فتح الأحساء في شهر محرم من عام 1208هـ
التحق بوالده الشيخ هادي وقد تعلم عن والده فنون الفروسيه والدهاء وسياسة تدبير شئون أمارة القبيلة و أنقاد لحب الدين والولاء للأمام عبدالعزيز وحب الدعوه التي دعى لها الأمام المصلح الشيخ محمد بن عبدالوهاب وقد تعلم قراءة القران الكريم
وقد شارك الشيخ محمد بن هادي في الجهاد هو وجماعته تحت راية الأمام تركي راية
لاإله إلا الله محمداً رسول الله .
يكفينا فخرا
القبائل التي دفعت الجزيه ولكي أحفظ تاريخ قحطان لان هناك من يريد التهرب من عدم دفع الجزيه ولكن هيهات ...............

لا شك ان سلطان نجد الشيخ العظيم محمد بن هادي بن قرمله قد فرض الجزيه على القبائل التي تريد النزول في نجد
وقد كانت غصب وبقوه وليست خيار ولكن بودي ان نعرف من هي القبائل التي دفعت الجزيه ؟؟؟

وقد بحثت بحثا مختصرا يفيد بان اكبر القبائل في الجزيره العربيه دفعت الجزيه ومن هذا المنظور فان القبائل الصغيره دفعت بالتاكيد ,,,,,,,,,
فيقول ابن بليهد رحمه الله والمعلوم ان ابن بليهد كانت اغلب كتاباته عن قحطان يأخذها من خصوم قحطان وليس من قحطان ومع ذلك قال(وقد كانت قبائل الحجاز التي تريد الرعي في نجد تاتي وتدفع الجزيه الى قحطان وهي حرب وعتيبه ومطير وعنزة)
فهذا يدل على ان اكبر قبائل الجزيره دفعت الجزيه لا بن هادي وقد ألتصقت الجزيه بقبيله عتيبه بشكل واضح
أكثر من غيرها بسبب تكرار وكثره طلبها النزول في نجد وطلب ابن هادي السماح لهم بالرعي لعشرات السنين مقابل الجزيه والتي ينفيها مراهقين الانترنت من سفهاء عتيبه

وقد دفع الشيخ تركي ابن حميد الجزيه لا بن هادي مرات عديده وقد كتب ابن بليهد رحمه الله بان تركي بن حميد ادى الجزيه للشيخ بن هادي مثلما كان أبوه يفعل من قبله ,,,,,
وهنا يقول ابن هادي رحمه الله
شد العتيبي من ورى كشب خايف *** ولا يحدركود يبــــــرى له القـــــــــود
وشد المطيري من خشوم الردايف *** وأن سندواء وردواء حنيظل وابا الدود

وقد أراد تركي بن حميد التخلص من دفع الجزيه المهينه لا بن هادي سلطان نجد وقد تمرد على ابن هادي ولكن عتيبه تركوه وأصلحواء مع ابن هادي ودفع الهيضل شيخ الدعاجين هدايا من الخيل لا بن هادي بشرط أن يدع الدعاجين في حالهم وعدم غزوهم وقد قال ابن حميد قصيدته المشهوره ,,

ياللــــه ترحم اللي وحدوبه جنوده ***** أحدن صلح واحدن حدر مع السيف
نزلت يم القهب باوسط نفـــوده ****** وأصيح للغلبا بروس المشـــاريف

فقام ابن حميد ينخى السبعان في روس المشاريف ويزهمهم على الجحادر وابن هادي ولكن لم ينفع الصوت
ومن الدلائل الموثقه على دفع عتيبه الجزيه قصيده ابن حميد والتي يطلب فيها ابن هادي تخفيف الجزيه

يا شيخ مطلوبكم به زود حقران ***** والذل ما يرضي عريب المجاني
لو أن مطلوبكم مثل ما كــــان ***** خفت مداريجه علينا وهانــــــــي

فهنا يبين ابن حميد ان السنه هذي ثقلت علينا وطلبت رجوعنا الى الديار التي جينا منها وان نستأذن من جديد وهذا
صعب علينا فلو ان طلبكم هالسنه يا قحطان مثل السنين السابقه كان بسيط مجرد خيل وابل وبندفعها لكم الحين ؟؟؟

ويقول ابن حميد
أديت لك اربع قحص وخامسهن التوم ***** والا قعود زبن الي بغا ما حصله

وايضا من القبائل التي دفعت الجزيه قبيله الدواسر وهنا قصيده الشيخ ابن ملحم شيخ الحراجين

لي ديره من الحصاتين ويسار*** ويحدها من قبله حيد الاظله
رحت انا منها ماني بمختـــار***مير عدونا منزحه كل حلــــه
جحادرمثل التهامي ليـــا ثـار***الي حلواء بدار حطوها ممله

وايضا يقول الشيخ عيسى بن حصن شيخ الشرافا الدواسر في قصيده ممتدحا الشيخ ابن هادي

ملفاك شيخ فعوله تشافا *** مشيد بيته تخالف ركـــــابه
عليه شيخان القبائل تلافا*** هذا مقدم هدوه وهذا كتابه

ويقول عبيد ابن رشيد معترفا بسلطه ابن هادي
جانا جوابك يالشجاع ابن هادي***** تقول لك بكروش عندي مثاني

ويقول سلطان الشريف
جواب من ياخذ على نجد مخروج ***** يأخذ على من حل في نجد بالشاه

ويقول تركي بن حميد
ملفاك شيخ بالقسا يذبح الكوم ***** شيخ وشيخان القبائل تدله

فهذه الادله جميعا تدل على ان الجزيه دفعت وبشكل واضح والقبائل كانت من اكبر القبائل في الجزيره
الا وهي (عتيبه وحرب و مطير وعنزه و الدواسر )
وهذه القبائل تعتبر قبائل كبيره فكيف القبائل الصغيره ؟
أذن القبائل التي دفعت الجزيه كثيره جدا جدا جدا جدا
رحمك الله يا سلطان نجد ولدت سلطانا و عشت سلطانا ومت سلطانا والله انه لتعجز الامهات ان تأتي بمثلك يا فارض الجزيه والتي يحاول الكثير من سفهاء القبائل بالتنصل منها لانها مهينه ولكن الواقع لا مفر منه

الروقة من عتيبة وعلى رأسهم الشيخ مسلط بن ربيعان لتقديمه الهدو للعود ابن هادي

يقول بن بليهد في كتابة :

وحدثني فراج بن طويق الحافي قال : ركبنا مع مصلط بن ربيعان وأهلنا على ماء الشماس في حوى كشب ؛ وأتينا ابن هادي ومعنا جيش وخيل هدايا أتيناه على ماء الشعراء نطلب منه الجوار ؛ فقال لنا : أنتم في وجهي ارعوا حيث شئتم إلا النير ؛ من دخله فهو خارج من الأمان الذي طلبه : انتهى


كذلك قول الشاعر الجضعي من الفهر عبيده :

تنصى لنا شيخ دلاله على سيق =محمد ولد هادي مردالعلومي

يعطونه الاجناب قب ملاويق =وخذ الاصايل من الاحفة رسومي
وأعذروني على الإطاله
إنتهى الفصل الثالث وسيليه الفصل الرابع
على اربعة أجزاء متتابعه بإذن الله




_________________ تــوقــيـع

http://www.al5nafer.net/vb/forumdisplay.php?f=131


مجلس خاص قصائد يني مضيم


لمتابعتي في تويتر
https://twitter.com/asialhara


معجزات ومفاخر قحطان من الكتاب والسنه ( عاصي الشعراء)

صفحة 1 من اصل 1توقف عن مُراقبة هذا الموضوع خط عريض
خط مائل
خط في الأسفل
خط في المنتصف

انحياز الى اليسار
توسيط
انحياز الى اليمين
ملأ السطر

إدراج اقتباس
إدراج أكواد برمجة
إخفاء الرد
إخفاء مُقترن بالمساهمات

رفع الصور
إدراج صورة
إدراج رابط
إدراج رابط فيديو من موقع Youtube

حجم خط الكتابة
لون خط الكتابة
نوع خط الكتابة
إزالة تنسيق النص

الوجوه الضاحكة
تاريخ اليوم
التوقيت الحالي
تغيير نمط نافذة الإرسال






.sceditor-button-emoticon div { background: url('http://illiweb.com/fa/i/smiles/icon_smile.gif'); background-repeat: no-repeat;} .sceditor-button-dailymotion div{ background: url('http://illiweb.com/rsc/90/frm/SCEditor/src/themes/icons/src/famfamfam/dailymotion.png');} .sceditor-button-flash div { background: url('http://illiweb.com/fa/wysiwyg/page_white_flash.png'); } .sceditor-button-servimg div { background: url('http://illiweb.com/fa/wysiwyg/picture_save.png'); } .sceditor-button-faspoiler div { background: url('http://illiweb.com/rsc/90/frm/SCEditor/src/themes/icons/src/famfamfam/faspoiler.png'); } .sceditor-button-fahide div { background: url('http://illiweb.com/rsc/90/frm/SCEditor/src/themes/icons/src/famfamfam/fahide.png'); } .sceditor-button-fascroll div { background: url('http://illiweb.com/rsc/90/frm/SCEditor/src/themes/icons/src/famfamfam/scroll.png'); } .sceditor-button-faupdown div { background: url('http://illiweb.com/rsc/90/frm/SCEditor/src/themes/icons/src/famfamfam/updown.png'); } .sceditor-button-fawow div { background: url('http://illiweb.com/rsc/90/frm/SCEditor/src/themes/icons/src/famfamfam/wow.png'); } .sceditor-button-farand div { background: url('http://illiweb.com/rsc/90/frm/SCEditor/src/themes/icons/src/famfamfam/rand.png'); } .sceditor-button-faroll div { background: url('http://illiweb.com/rsc/90/frm/SCEditor/src/themes/icons/src/famfamfam/roll.png'); } .sceditor-button-more div { background: url('http://illiweb.com/rsc/90/frm/SCEditor/src/themes/icons/src/famfamfam/dotdotdot.png'); }
صلاحيات هذا المنتدى:تستطيع الرد على المواضيع في هذا المنتدى
تستطيع الإشراف على هذا المنتدى.شبكة حصاة قحطان :: المـجـــالــس التـاريخـيـه :: مجلس تاريخ وأنساب وقصص وفرسان آل لجمل والجحادر وقحطانشبكة حصاة قحطان :: المـجـــالــس التـاريخـيـه :: مجلس تاريخ وأنساب وقصص وفرسان آل لجمل والجحادر وقحطان انتقل الى: اختر منتدى||--مجــــالـــــس ال عــــليــــان| |--مجلس قبائل آل عليان| |--مجلس الشاعـر عبدالله فراج العلياني| |--مــكــتبة الـــنــويــــري الــخــــنــفــري| |--مجلس الشاعر محمد بن عبود السهلي| |--مجلس الشاعر محمد بن سالم بن جروان ( رحمه الله )| |--مجلس الشاعر مبارك محمد الرجباني| |--المـجـــالــــس الأســـــلامـــيـــه| |--مجلس القسم الديني| |--مجلـــس سيـد الرسل محمد صلى الله عليه وسلم| |--المــجـــالــس العـامـــة| |--مجلس الترحيب و التعـارف| |--مجلس اخبار الاعضـاء والمنتـدى| |--مجلس الحوار العام والنقاش الجاد| |--مجلس المناسبآت واللقاءات الحصريه| |--مجلس الاخبار المحليه والمستجدات العـالميـه| |--مجلـس الطب والصحـه| |--مجلـس الريـاضه| |--مجلس السياحة والمقناص والصيد والمكشات والرحلات البريه| |--المـجـــالــس التـاريخـيـه| |--مجلس تاريخ ال عليان قحطان| |--مـجلس اخبار وانساب وقرى وهجر حصاة آل عليان القصوى| |--مجلس شعراء قبيلة آل عليان قحطان| |--مجلس أخبار و تاريخ و أنساب وشعراء القبائل والاسر العربيه| |--مجلس تاريخ وأنساب وقصص وفرسان آل لجمل والجحادر وقحطان| |--المـجـــالــس الادبــيــه| |--مجلس الشعر النبطي| |--مجلـس الصـوتيـات والمرئيات| |--مجلس المحاوره والالغاز| |--مجلس الخوآطروالنثر| |--مجلس القصص والروايات| |--مجلس اخبار الساحه الشعبيه| |--مجالس التقنيه العلميه والتسليه والترفيه| |--مجلس الترفيه والتسليه| |--مجلس الصـــور| |--مجلس التصاميم والجرافيكـس| |--مجلس الكمبيوتر والانترنت| |--مجلس الاتصالات والجـوالات| |--المـجــلــس الاداري| |--مجلـس الطلبـات والاقتراحات والشكـاوي| |--مجلـس المواضيـع المكـرره| |--سلة المهملات

أدوات الإشراف
اختيارحذف هذا الموضوعإرسال الى سلة المهملاتانقل هذا الموضوعافتح قفل هذا الموضوعتقسيم الموضوعإدماج المواضيع


--------------------------------------------------------------------------------
موضوع: معجزات ومفاخر قحطان من الكتاب والسنه ( عاصي الشعراء) الثلاثاء 9 أغسطس 2011 - 4:18
--------------------------------------------------------------------------------

سل عن بني قحطان كيف فعالهم=يوم الهياج إذا التقى الزحفان
سل كيف نثرهم الكلام ونظمهم=وها لهم سيفان مسلولان
نصروا بألسنة حداد سلق=مثل الأسنة شرعت لطعان
سل عنهم عند الجدال إذا التقى=منهم ومن أضدادهم خصمان
نحن الملوك بنو الملوك وراثة=أسد الحروب ولا النسا بزوان
يكفينا فخرا
1 ) لباسة الجوخ ذباحة الشيوخ
2 ) جمرة العرب
3 ) كبار الجموع منزحة النجوع
4 ) عيال الشايب >> الشايب :
الشيخ بن هادي حاكم نجد بلا منازع
5 ) متيهة الابكار معسفة الامهار
6 ) خلان الأشدة : لقب لبني هاجر من قحطان
7 ) خزنة الظفر : لقب لبني هاجر من قحطان وقد أطلقه عليهم جلالة الملك عبدالعزيز آل سعود رحمه الله
8_ عرف النحويين القواعد والأفعال في اللغه العربيه
فعل مضارع
فعل ماضي
قحطان فعل (أمر)
قحطان أمر في النحو مسطور

حنا أمر في للي مضا ولحاضرنزل الصواعق من سمانا عابر= فوق الاكابر كابرن عن كابر أهل الشرف وهل الشيم ولقيمه
سبع المثاني عندنا في كتابه قحطان جند الله اسود الغابه =حنًابني مضيم التحدي لابه ولبادي أظلم ولعدو إنضيمه


قحطان ملوك العرب - وانصار الرسول عليه الصلاة والسلام
من معجزات قحطان قبل ومنذو إشراقة الإسلام والبعثه النبويه
قبيلة الازد القحطانيه
لمحة بسيطة عن قبيلة الأزد :
قبيلة الأزد تنسب إلى الأزْد بن الغوث بن نَبْتٍ بن مالك بن زيد بن كَهْلان بن سبأ بن يَشْجُب بن يَعْرُب بن قحطان والأزد لقبه، واسمه دِراء بوزن (فِعَال)، والأزْد والأسْد لغتان، والأخيرة أفصح، إلا أن الأول
حنا أمر في للي مضا ولحاضرنزل الصواعق من سمانا عابر= فوق الاكابر كابرن عن كابر أهل الشرف وهل الشيم ولقيمه
سبع المثاني عندنا في كتابه قحطان جند الله اسود الغابه =حنًابني مضيم التحدي لابه ولبادي أظلم ولعدو إنضيمه
ى أكثر .
قال ابن دريد:"اشتقاق الأسْد من قولهم: أسِدَ الرجل يأسَدُ أسْدًا، إذا تشبّه بالأسد .
ماقيل في الأزد
الأزد جرثومة العرب، بلغوا من المجد قمته، ومن الشرف ذروته، حفظ التاريخ ذكرهم ، ودون مجدهم ، فهم أصحاب الجنتين في مملكة سبأ، وهم سادة العرب وملوكها بعد نزوحهم من اليمن وتفرقهم في أرجاء الجزيرة العربية. وبعد البعثة النبوية كان لهم في الإسلام بادرة عظيمة ومنـزلة شريفة، إذ هم أول القبائل العربية إيمانًا بمحمد صلى الله عليه وسلم وتصديقا برسالته، فآووه في أرضهم، ونصروه بأموالهم وأنفسهم. وهم في الفتوحات الإسلامية أصحاب مواقف مشرفة في رفع راية التوحيد ونشر الإسلام في أصقاع الأرض، ثم كان منهم العلماء والشعراء الذين أثروا الثقـافة العربية والإسلامية. وعُرف الأزد بالفصاحة، فكانوا من أفصح الناس لسانًا، وأعذبهم بيانًا، اعتُمد على لغاتهم في أخذ اللسان العربي، وظهر أثرها الواضح في ألفاظ القرآن الكريم وقراءاته، وأحاديث الرسول صلى الله عليه وسلم ، وما أثر عنهم من أقوال وأشعار وأمثال. كما كانت لغاتهم من مصادر الاحتجاج اللغويّ والنحويّ عند علماء العربية وغيرهم .
أحاديث عن الرسول - صلى الله عليه وسلم - عن الأزد :
2- قال صلى الله عليه وسلم : (( مرحبا بكم أحسن الناس وجوها وأصدقه لقاء وأطيبه كلاما وأعظمه أمانة‏!‏ أنتم مني وأنا منكم‏.‏ )) ‏ابن سعد - عن منير بن عبد الله الأزدي
قوم من الازد الذين قال فيهم رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( نعم القوم الازد طيبةُ أفواههم ، برةُ أيمانهم ، نقيةُ قلوبهم ) صححه الألباني
وفي حديث رواه انس بن مالك عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: ( الازد أسد الله في الأرض يريد الناس أن يضعوهم ويأبى الله إلا أن يرفعهم وليأتين على الناس زمان يقول الرجل باليت أبي كان ازدياً ، يا ليت أمي كانت ازديه) رواه الترمذي
وقوله صلى الله عليه وسلم (الأمانة في الأزد والحياء في قريش)
وقوله صلى الله عليه وسلم ( أتتكم الأزد أحسن الناس وجوها ، وأعذبها أفواها ، وأصدقها لقاء))
وفي قصة وفد الأزد الذي جاء الرسول صلى الله عليه وسلم وأخبروه بالخمسة عشر خصلة التي هم متمسكون بها فقال صلى الله عليه وسلم : حكماء علماء كادوا من فقههم أن يكونوا أنبياء ))
و ان الحديث عن قبيلة الأزد يطول سرده حيث انها قبيلة عربية كبيرة بها فروع كثيرة ولها منازلها الكبيرة
و فيها من الرجال البارزين في الجاهلية و الاسلام وتميزو رجال الأزد في مختلف المجلات و الميادين في مختلف الازمنه . واختم القول عنهم بذكر ابيات من قصيدة لعلي بن ابي طالب رضي الله عنه :
الأزد سيفي على الأعداء كلهم ....... (( وسيف احمد من دانت له العرب))
قوم اذا فاجأوا أبلو وان غلبوا ........ لا يحجمون ولا يدرون ما الهرب
قـوم لبـوسهـم في كل معـترك ........ بيض رقاق و داوديــة سـلـب
الأزد أزيد من يمشى على قدم ........ فضلا واعلاهم قدرا اذا ركبوا
يامعشر الأزد انتم معشر أنف ........ وقد يهون عليكم منهم الغضب
قبيلة الأزد العظيمة والتي يقول فيها الرسول صلى الله عليه وسلم نعم الأزد نقية قلوبهم بارة أيمانهم طيبة أفواههم وقال علي كرم الله وجهه في الأزد أربع ليست لحي غيرهم بذل لما ملكت أيديهم ومنع لحوزتهم وحي عمارة لايحتاجون الى غيرهم وشجعان لايجبنون
في الجاهلية
وللأزد تاريخ حافل في الجاهلية والإسلام، فقد كانوا من أثرى القبائل عدداً وأحصنها بلاداً، وبلغ من شأنهم أنهم قبيل الإسلام وضعوا إتاوة على عير قريش.
قال الآمدي: لما قتلت قريش أبا أزيهر الدوسي، قتلت به الأزد من أشراف قريش تسعة، وجعلت قريش للأزد على أنفسهم خرجاً كل عام، وفي ذلك يقول معقر بن xxxx البارقي:
لقـد علمت بنو أسد بـأنـا تقحمـنا المعاشـر مُعـلمينا
تركنا تسعـة للـطير منـهم بمـكة للسـباع مُـطرَّحـينا
فلـما أن قضينا الدَّين قـالوا نريد الصلح قـلنا قـد رضينا
وضعنا الخرج موظوفاً عليهم يؤدُّون الإتـاوة صـاغريـنا
لـنا فـي العير دينار مسمَّى بـه حـزُّ الحـلاقم يـتقـونا
ولولا ذاك ما عدلت قـريش شمـالاً في الـبلاد ولا يميـنا
ولما جاء الإسلام كانت قبيلتا الأوس والخزرج الأزديتان من أول من استجاب لدعوته، وأول من آوى الرسول- صلى الله عليه وسلم- ونصره، ومن ثم سماهم الله في القرآن الكريم الأنصار، وقد عرض بعض رؤساء الأزد على الرسول- صلى الله عليه وسلم- وهو بمكة قبل الهجرة الإيواء والنصرة .
فقد روى السمعاني وغيره: عن جابر بن عبد الله الأنصاري- رضي الله عنهما- قال: قدم الطفيل بن عمرو الدوسي على رسول الله بمكة فقال لرسول الله: هلم إلى حصن حصين، وعدد وعدَّة.
وقد أسلم عدد من رجال الأزد قبل الهجرة غير أن انقياد عامتهم للإسلام جاء متأخراً كغيرهم من قبائل العرب، فقدم وفدهم على رسول الله- صلى الله عليه وسلم- في السنة العاشرة من الهجرة برئاسة صُرد بن عبد الله الأزدي .
الكاتب : سل عن بني قحطان كيف حروبهم
وضرب سيوفهم
عاصي الشعراء العلياني



------------------------------------------------------------------

بسم الله والصلاة والسلام على رسول الله وآله وصحبه أجمعين
(((الفصل الثالث )))
عن معجزات قحطان التاريخيه
يكفينا فخرا
مناخات قبيله قحطان العظيمه وهي المناخات المشهوره وابينها مما جمعت من معلومات عنها وكما تعلمون ان هناك فرق بين المناخ وبين الوقعة او المعركة. فالمناخ يمتد الى ايام طويلة قد تصل الى شهور.
ومما لاشك فيه ان كثرة المناخات تدل على قوة القبيلة.
************************************************** ************************************************** ******
(مناخ صبحا )
حدث في النصف الثاني من القرن الثاني عشر تقريبا وهو بين الجحادر من قحطان وبين قبيله مطير وشيخها وطبان الدويش واستمر اشهر عد ه وكان زعيم قحطان هو الشيخ عثفر العماج وانتهى بمقتل وطبان الدويش وازاحة قبيله مطير الشجاعه من منطقة صبحا والمناطق المجاوره مما حدى بالدويش الى الصمان وهذه ابيات لشاعرة مطير مويضي البرازيه محرضة الدويش لاخذ الثار
نجد حميناها من اولاد وائل *** واليوم عدونا سكن وادي الراك
اما احتميناها بحد السلايــل *** والا عطينا الشاه ذولا وذولاكـ
ويقول شيخ قحطان في وقته الشيخ عثفر العماج
ننطح بصبيان الجحادر مغاليل *** جحـادر تـلطم سـواة النمـــاره
الله من يوم عسامه مظاليـــل *** بيـن الهضـاب النايـفه والزباره
الخيل من بيوتهم تذرع بالخيل *** ووطبان ذبح فيها وسط المعاره
************************************************** ****************
(مناخ الجمانيه) عام 1210هجري
بين شريف مكه غالب الشريف ومعه جموع قبائل الحجاز باديه وحاضره أي أن جيشه بالالأف ضد هادي بن قرمله شيخ قحطان ومن معه وذلك لكسر اكبر قبيله مواليه للامام عبدالعزيز بن محمدبن سعود التي وصلت بالمد السعودي الى بوادي الحجاز وارسل الشريف ناصر بن يحيى لقتال قحطان على الجمانيه في عالية نجد ولما علم الامام عبدالعزيز أرسل الى ابن قرمله مددا وهم ابن ربيعان ومعه بوادي عتيبه وفيصل الدويش ومعه قبيلته وربيع بن زيد ومعه قبيلته ومعهم ايضا حاضرة نجد وبواديها تحت رئاسة الزعيم هادي بن قرمله
وقد انكسرجيش الشريف ذاك اليوم انكسار عظيما وقد ابدى ابن قرمله وفرسان قحطان شراسه عظيمه بسبب الثار بينهم وبين الشريف غالب الذي كان يرسل الحملات على قحطان كل فتره بسيطه لانه يعلم مدى قوة قبيله قحطان ويريد كسر شوكتها ولكن قحطان انتصرت ومن معها من القبائل ونصر للاما م عبدالعزيز ال سعود وقد كان عام 1210-1211 هجري
************************************************** ********************
(مناخ تين ) عام 1242هجري
وهو مناخ عظيم وقع بين قحطان وبين الاشراف واميرهم أبن لؤي شريف الخرمه والسبب هو مقتل الشيخ محمد بن ضاري شيخ قبيلة سبيع وهو ضيف الشريف والي قتلوه قحطان بسبب كلمة قالها للشيخ ابن هادي في مجلس الشريف وقد استمر القتال زمن طويل وابن لؤي معه قبائل متحالفه وقحطان كانواء فقط الجحادر واستفزع الشيخ ابن هادي بابن شبعان شيخ بني هاجر (قحطان الحداريه) وفزعواء الهواجر لابن هادي وكان النصر حليف قحطان وقد ظهرت سمعة المناخ بين عربان الجزيره لعظمه وكثر القتلى فيه وكان عدد جيش الشريف فوق الالفين وقد غنى الشريف قصيده قتل بعدها
الله لا يــسقي نهــار على تــين *** يوم خذينا يا بديـــع بها اقطـــــاع
جونا الهواجر مثل ورد محــمين *** قطاعه ما همهم كثر الاطمــــاع
الى ان قال :
يا ليت حنا ما حاربنا القحاطين***يا ما وطواء فينا على صحصح القاع
************************************************** *******************
(مناخ الرين) عام 1023 هجري
وهو مناخ كبير وقد جرى بين قبيله قحطان وبين قبيلة الدواسر وقد استمر عشرة ايام والقبيلتين يتطاردون فيه الى ان انهزمت قبيله الدواسر هزيمه كبيره وقد قتل منهم
الشيخ / مرسال بن بدن
والشيخ/ حويل بن ربيع
************************************************** *******************************
(مناخ الرويضه) عام 1024 هجري
وقد حصل في الرويضه في منطقة العرض وسط نجد وتناوخواء فيه الدواسر وقحطان ولمده خمسة عشر يوم الى ان انهزمت فيه الدواسر وقد قتل منهم الشيخ سعيد بن وهق شيخ المساعره الدواسر
************************************************** **********************************
(مناخ الانجل) عام 1075 هجري
وهو مناخ كبير وهو (بين قبيله قحطان وبين قبائل الفضول) وقد انضمت قبائل زعب وقبائل ال كثير الى الفضول وانضمت الى قحطان قبيلتي سبيع والسهول واستمر اياما عديده حتى انهزمت قبائل الفضول وزعب وال كثير وقد استمر المناخ عشرون يوما
وانتصرت قبيله قحطان وحلفائها
************************************************** **********************************
(مناخ الحرمليه ) وهو يعتبر أقوى مناخات القرن الرابع
وهو مناخ عظيم اجتمعت فيه قبائل عتيبه برقا وروق وشيوخهم جميعا على راسهم محمد بن هندي –وابن ربيعان – الهيضل-المهري- هذال بن فهيد – بن حجنه- ابا العلا – أبورقبه – ابن محيا – الضيط –
وقد دارت الحرب في بدايتها بين عتيبه وقبيله مطير واستمرواء مده تقارب الشهرين حتى استفزعت قبيلة مطير بال روق وشيخهم محمد ابن حشيفان وهي من اقوى قبائل قحطان واستطاعواء ال روق قحطان
قلب المعادله في وقت يسير وحسم مناخ عظيم وانتصرواء ال روق قحطان ومطير على قبائل عتيبه وقتل من عتيبه الجلاوي من الرباعين وابن رويقع من الشيابين وفرت عتيبه من المعركه هاربه حتى وصلت عد عروى وهي هجره الان لعتيبه تبعد تقريبا
80كيلو من موقع المعركه وقد استطاع فرسان ال روق ان يمنعواء الشيخ محمد بن هندي من الموت بعد سقوطه من فرسه في المعركه ولم يقتلوه وقد منعه الفارس دهنين ال روق بينما هناك فرسان اخرين من ال روق قحطان همواء لقتله لانهم في معركه
وفي ساحة حرب ولكن ربع دهنين ال روق الاقرب رفضواء ذلك لانهم قد منعوه وقد قتل الشيخ ابن حشيفان في المعركه بعد ما جندل فرسان عتيبه ولم يستطيعواء قتله الا بواسطة رامي من العصمه قتله من بعيد خوفا من المبارزه معه لانه فارس قوي
وقد قتلواء ال روق هذا الرامي فيما بعد ثأرا لابن حشيفان وقد قال الشيخ هذال بن فهيد أبياتا شعريه بعد المناخ
كون على عد من البدو مرفوق *** الـحرمليه لا سقتها الودانــي
عز الله اني سقت الجمل سو ق *** لا شك جونا مع مطير قحطاني
فهنا يبين أن الفضل لقحطان في حسم المعركه وهم من قلب المعادله
************************************************** **********************
(مناخ الخرج) 1068هجري
وهو مناخ مشهور وقد استمر لمده شهر كامل وقد حصل بين قبيلة قحطان وقبيله الدواسر وتناوخواء فيه وكان الطرفين كلهم معه حلفاء اخرين وقد انتصرت قحطان وحلفاؤها على قبيلةالدواسر وحلفاؤها وقتل قتلى كثيرين من جميع الاطراف وقد قتل من زعماء الدواسر
الشيخ طلب بن حواش
************************************************** *************************
(مناخ الحرمليه) عام 1060هجري
وقد استمر لمدة عشرون يوما وقد حصل بين قبيلة قحطان وقبيله الدواسر وقد انهزمت الدواسر فيه وقتل من الدواسر الشيخ فيحان بن بجاد شيخ جميله
************************************************** **********************
(مناخ البخراء ) عام 1050هجري
وقد استمر اياما عديده وهو بين قبيله قحطان وبين قبيلة الدواسر وحصل فيها قتلى وقد انتصر ت فيه قحطان على الدواسر وقتل من زعماء الدواسر الشيخ قحيصان بن زايد شيخ المخارشه من الدواسر
*********************************************
(مناخ القرينات) عام 1268 هجري
وهو مناخ عظيم ومن اعظم المناخات في تاريخ الجزيره العربيه بسبب كثرة القبائل المتحالفه على قحطان في القرينات في تخوم الدوادمي والقبائل هي كما ذكرها المؤرخ العلامه العيسى قبائل العرب الكبرى قاطبه يحمسهم الدويش وقبيلته مطير وقبيله عنزة ورئيسها ابن هذال وقبيله عتيبه ورئيسها تركي ابن حميد ومسلط بن ربيعان وابن رشيد المعروف طلال بن عبدالله معه شمر الجبل وحرب ورئيسها الفرم وكان شرط ابن رشيد القياده على الدويش وبعد النصر ياخذ الشقح أبل مناحي المريخي وقد نصر الله قحطان ومعهم بريه
وقد قتل الشيخ عمر ابن هادي بن قرمله الدويش واما الشيخ جمل بن لبده دعا تركي ابن حميد للمبارزه ورفض ابن حميد متذرعا بانهم ليسواء اصحاب المناخ
وقد قال الشيخ جمل بن لبده رحمه الله
ترعين يا شقح المريخي *** ما بين علوى والخيام
أرعي بصبيان الجحادر **** والصلح ما جاله كلام
*********************************
(مناخ دخنه ) بالقصيم عام 1295 هجري
وسببه هي غارات ال عاصم بقياده ابن حشر على سكان عنيزه بالقصيم مما دفع قبيله مطير والتي كانت تريد الثار من قحطان بسبب سلب قحطان للدحمليه بنت الدويش الى التحالف والذهاب الى امير عنيزه وعرض الحرب مما جمعهم جميعا مطران واهالي عنيزه القصمان وهدفهم الثار من ال عاصم ومن المعلوم ان ال عاصم فخذ من الجحادر احد بطون قحطان الثمانيه فلاحظواء الفرق وصادف ان الشيخ ناصر بن عمر بن قرمله موجود عند ال عاصم في ذاك الوقت ودارت الحرب وقد تقدمت فرسان مطير نحو ال عاصم ولكن
صبيان ال عاصم استطاعواء برد المطران وكانواء يقولون جابكم الله لنا ويجندلون فرسان مطير مما دفع المطران الى التراجع للخلف وفرسان ال عاصم خلفهم ولم يعلمواء ان هل القصيم كانواء يتربصون خلف المطران ونجحت الخطه مما حصل قتلى كثيرين بين
الطرفين وقام الشيخ ناصر بن قرمله وسيفه ووقف قدام القوم وببساله فائقه ووقفواء فرسان ال عاصم واحتمواء بيوت شيوخهم واخذ القصمان ما اخذواء من حلال وغيره ثم فرواء مع غروب الشمس ومطير معهم ولكن ال عاصم احتمواء هم وابن حشر نساءهم من السلب
وابن قرمله معهم في القياده وهنا يقول ناصر بن قرمله
رديتها لعيون بجدا وهيا **** وام الحوار الي تجر الحنيني
رديتها ما بين ميت وحيا *** رديتها في ماقف المستحيني
ايماننا تطلق من الموت سيا ** وايسارنا ترخي حبال الجريني
وقد اصيب حزام ابن حشر في المعركه وتوفي فيما بعد وقد عقر ناصر بن قرمله فرس الدويش ولكن لم يقتله
ويعتبرون الرواه ان الهزيمه صارت على ال عاصم بسبب اخذ حلا لا منهم اخذوه اهل عنيزه فقط ولكن مطيرلم تسلب من ال عاصم احد
*******************************
(مناخ الحرمليه) عام 1089 هجري
تناوخواء الدواسر وقحطان على الحرمليه واقامواء اياما عديده وكان مع قحطان ال كثير وقد غنمواء قحطان من الدواسر حلالا كثير وقد قتل من مشاهير الدواسر طاحوس بن معجب وخلف بن كريديس ومن قحطان وازع بن سفر
نهاية سلطان مارد على أيدي ( الضيااااااااااغم)
سلطان مارد هو الذي عمر بلدة الاسياح....وحسب الروايات العاميه انه اعجمي ..
او تركي تحديدا ..
وسمي مارد لانه تمرد على من ارسله .. بحيث ارسله والي العراق .. ليقيم حامية عسكريه تحمي الحجاج .. فاعجبه ماء وارض المنطقة فبنى قصرة واقام المدينة ..والتفت الى النواحي العمرانية فيها ..
انشاء سد اسمه المسكر (سد مارد )
وبعد ان اخضع العرب لحكمة اعلن استقلاله بالاسياح وقد وصل نفوذة الى مالا حدود له حيث خيل اليه انه لا احد يمتنع عليه ..فاصتدم بالضياعم
وكانت نهايته بايديهم !!!
يقال أن شخصية مارد هي لقائد عسكرياً تركي أوفد من قبل الخليفة العباسي المعتصم بالله في القرن الثالث من الهجرة وقد وصل هذا القائد الى منطقة خصبه متوفر بها الماء وبنى هذا القصر وهو عبارة عن حامية عسكرية في العصر العباسي وكان الهدف من وجود تلك القوة بها :
1ـ تأمين طريق الحجاج القادمين من الدولة العباسية في بغداد والمتجهين الى بيت الله الحرام حيث أن هذا القصر لتحف به أميال زبيدة وهي العلامات الدالة الى الاماكن المقدسة
2ـ استضافة هؤلاء الحجاج وأمدادهم بالمؤن .
وفي فترة الدوله العثمانية انعزل سلطان مارد عنها وتجمعت عنده مجموعة من القبائل أشهرها قبيلة الضياغم حيث سكنوا بجوار قصره وساعدوه بزراعة النخيل والقمح وما يحتاجونه.
أما نهاية هذا القصر أن سلطان مارد اراد أن يرتبط بأحد الأسر بالقوة من العرب القاطنين عليه يريد أن يتزوج ميثاء أخت عمير وقد دبرأهل هذه الفتاة مكيدة بوضع أمة سوداء له ليلة الزفاف وهم هربوا وقد أكتشف مارد هذه الحيلة وأدركهم وحدث بينه وبينهم حرب

هذه القصيده قالها عمير بن راشد ،
فقال عمير :

تهيأ لنا عند أبرق السيح عركه=تمنى بها حضار الرجال غياب
لحقونا حميدان وسلطان مـارد=ودون ميثاء صبيان تسن حراب
اخوي وابن امي جلـب مايضرنـا=وهو بالعيا من يوم شب وشاب(1)
حدى علينا الترك قطاعـة الثنـا=غادي الجدا يسعـى لنـا بذهـاب
يبون ميثـا نقـوة مـن حريمنـا=وهذا علينـا خـزوة وعتـاب(2)
تقول ميثـا ياهلـي وارخصونـي=على الترك لايغدى لكـم بارقـاب
حلف عقيل لـو غدينـا وخلينـا=يادون ميثـا مايصـك البـاب(3)
انا عمير الضيغمـي بـن راشـد=وربـي جعلنـي للرجـال عـذاب
وانا كما شعشاع نجم الى انشهق=على هضبه يوم حصاها تراب(4)
ولا ينفع المضيوم ياكـود ربعـه=الى غط به من غير نابـة نـاب
الى تلاقوا مع عقيـل ترعرعـوا=ترعراع سيل فـي مقـر رغـاب
اللي ذبح زيزومهم باشه البـوشو=كل خذا من كف اخوي صواب(5
.................................................. .......
(1) فارس بن شهوان اخو عمير بن راشد من امه . العيا : الجهل
(2) ميثا شقيقة عرار من امه وابوه وزوجة عمير بن راشد.
(3) عقيل هو شقيق عمير بن راشد . يصك: يغلق.
(4) شعشاع : النور.
(5) زيزومهم: القائد الشجاع..
المصدر: الرواية المحلية وسيرة عمير وعرار (الضياغم )
وقد قتل سلطان مارد وانتهى عصره وتفرق جيشه ...
يقـــــــــــــــــال
عندما اشتد الخلاف بين عرار وعمير رحل عمير برجاله واخوته الى جوار سلطان مارد،وبقى عرار في وادي الرمه.
لم يكن لفارس بن شهوان علاقه بالرجل الذي طلب من عمير ان يطلق ميثاء ويتزوجها وهو سلطان مارد الذي يقول النجديون بأنه من الاورام (رومي) وهو الرجل الاجنبي القادم من ديار الترك، رحل اليه عمير في ديار قصيه وقوت الصداقه بين عميروسلطان مارد ولكن بعض الوشاة (ويقال ان لعرار دور)ابلغوا السلطان بأن لعمير زوجه جميله هي ميثاء بنت عمه فطلب السلطان من عمير ان يطلقها ويزوجها له فورا وامهله يوما وليله للرد فقط،وتوعده بسوء العاقبه ،طلب عمير المشوره من اشقائه (عقيل،حجاب،حميدان،سلطان) وكان حميدان أطرش ولما فهم الامر صاح بصوتا عاليا مدويا " لا ..لا" حتى تفتقت أذناه وسال منهما الدم غزيرا فارتد اليه سمعه فأخذوا يماطلون السلطان ثم طلبوا منه مهله ليجهزوا ميثاء له فاطمأن لهم،وفي ليله ظلماء دبروا أمر الهرب بعد ان تركوا عبده سوداء في خيمة العرس، هربوا ولم يفطن اليهم السلطان حتى الصباح فلحقهم ودارت معركه رهيبه ختمت بلقاء السلطان مع حميدان فقتل كل منهما الآخر بتبادل الضربات فانهزمت جيوش سلطان مارد وعاد عمير ومعه حميدان حامي الضعينه ليدفن في احتفال مهيب (من مات دون عرضه فهو شهيد )حديث ،والشهيد يحتفل به، فقال عمير هنا القصيده وهي:
حدا علينا الروم قطاعـة الثنـا=غادي الجدا يسألنـا بالذهـاب
يجيب الترك لنا من غير ودنـا=ولو علـى صـم الصفـا ذاب
يبون ميثا نقوة مـن حريمنـا=وانا أقول بها خزوه وعتـاب
لحقونا يبون ميثا غصبا علينـا=ودون ميثاصبيان تسن حـراب
حناخمسه فوق خمس ياآل راشد=أهل خمس مانثني لهن ارقـاب

ثانيا:فارس بن شهوان
بعدما نزح الى شرق العراق عن طريق منطقة فويرط في قطر وسميت بهذا الاسم لانه فرط منها الى يومنا هذا واستقر في شط العرب وكون جيشا وكان معه كثير من عبيدة من قحطان وكان سبب النزوح ان امرأه اتهمت فارس فلما علم والده شهوان اغلظ عليه الكلام واطلق عليه كلمات نابيه فعقد فارس بن شهوان العزم على الرحيل عن ديرة ابوه، فلما رحل اشت الخلاف بين آل شهوان وآل راشد في جبل طيء واستنجدوا به آل شهوان وبعدما اتاه الخبر قال هذه القصيده:
يقول العبيدي والعبيـدي فـارس=مثايـل مـن لبـة القلـب قايلـه
ملكت بحد السيف تسعيـن قريـه=والحمد للي ماتحصـى فضايلـه
جاني من الوالد كتـاب يشطنـي=يذكر على تيمـا توالـي عوايلـه
نادى المنادي من مضافة فـارس=واللي يبي المغزا يدنـي رحايلـه
وقطعت انا الشطين وانا مهوجس=أوجس بقلبـي حاميـات نجايلـه
جريت شقران اللحى من ديارهـا=ولا لي على الأتراك حيل نحايلـه
واليا هب نسناس العصير ودعيته=ميشدون هيضات الدبا من مقايلـه
كل عبيدي علـى ظهـر عنـدل=مـرً يمايلهـا ومــرً تمايـلـه
ماذكر اعلاه نقلا عن كتاب تاريخ الضياغم
وقد كتب لنا بن وصل الخنفري نقلا عن الضياغم
قصيده شهوان بن ضيغم ويبين منازل الضياغم والتي صورها في قصيدته :
يقول شـــــــهوان ومن راس مـــــاله =جواد وزرقا في ذوابـــــة عـود
وبيت على الاطراف يلفي مـــــــشيد =إلى ماتوزى بالـتلاع قــــــرود
فليا نزلوا شعيب نزلنا مـــــــفيـــضة =وانكف عنهم ما يــــكون يــكود
ولايفي من اوساط الـــــــنذل بيتـــــه =الى محفل يـلقى بـــــراس نفود
لنا منزل بين الافلاج والحســـــــــــا =ومابين صــبغا والســليل وجود
اليا صودروا يبغون الاسعار بالقرى =حدرنـــا على مثل الغمام السود
كبار الشــــوادي اميرنا من زروعها =غرايــر بلا حــطب ولا وقـــود
واليا حافها الــــسبع الخلا بات جايع =يباطنها مثــــل الـــنسور لـــبود
على الكبد احلــــــــى من نما فايدينه =شظا لبها ثم انحنــى بــه عـــود
ويقفاها من حب الـــــــقرايا مناسف =بها الكف عن راسه يكون سنود
تمنيت حطمات اللــــــيالي لــــــعلنا =نـدرك بهــن يابو ربيـع حمـــود
الى صار ماجود علتـــى قدر حاجة =فكـل اذا جــــاد الزمــان يــجود
وان صار مالك مــــن ذراعك نجدة =فشــربك باعـضاد الرجال يكود
ترى كل مولـــــــود ولــــو زاد بره =لـــزام لفعــل الوالــديــن يــعود
حذا مهر عند الرويـــبــــي لـــــكنها =قطــاة لمــنتزح المـــياه تــــرود
لها الطمع الداني وللخيل ماقـــــصى =وهي صادر والساـقـــات ورود
سبقت خيل عدوان وزعب وخـــــالد =وساقهـــا للرفـلا يتكــون عمــود
اقـــــــول فلأننـــــي مـــــن قـــــبيلة =لها بــيـن عروى والسليل عهود
وصـــــــــلوا على خير البرايا محمد =عدد ماتقــــطن الـــــفروق فهود
وهذه قصيدة ابنه عرار بن شهوان في زوجته :
شبهت ميثاء سدرة تحت (طاهم) =لاهبت أنواد الصفاري فنودها
وشبهت ميثاء والقنا يردع الــقنا =مخة قناة طار منها عمودهـــا
عبيدية ماهيب عنبــــــا طويـــلة =ولابعريان من الجسم عودهـا
إن وقفت دق العسيلـــــي وركها =وإن دنقت ماردها الا نهودها
ويقول فارس بن شهوان ابن ضيغم:
يقول العبيدي والعبيدي فـارس =مــثـايـل مــن لــبــة الــقــلب قايله
ملكت بحد السيف تسعين قرية =والحمد لله اللي ماتحصى فضـايله
جرت تقريباً في عشرينات القرن الثالث عشر الهجري(1),بين آل عاصم من جهة ووإحدى قبيائل العجمان من جهة أخرى , حيث حصل أنه حل الربيع في سنة ما فرحلت قبيلة آل عاصم ونزلت بديار العجمان , وتعاهدوا مع ابن معيض أحد كبار تلك القبيلة , على أن يرعوا في مراعيهم لمدة معلومة , وكان اليوم الذي تم به الاتفاق يوم الثلاثاء , ولكن وعندما علموا قوم ابن معيض, عذلوه على هذا الاتفاق الغير متكافئ , إذ كيف نترك هذه اللقمة السائغة تذهب هباءاً!! (وذلك لقلة عدد أفراد قبيلة آل عاصم في تلك الفترة وكذلك لكثرة الإبل الطيبة التي رؤي فيها فرصة سانحة للثراء).
فلم يستطع ابن معيض ثنيهم عن مرادهم , وقرروا غزو آل عاصم , وما أصبحوا يوم الأربعاء حتى أخذوا في الاستعداد لهذه المعركة واجتمع عدداً منهم , وما حلت الظهيرة حتى أغاروا على إبل آل عاصم فنهبوها بما فيها الخروفة وهي بكره ومن اغلى ابكار الشيخ فيصل بن حشر.
في تلك الأثناء كان بعض فرسان آل عاصم وعلى رأسهم فيصل بن حشر وسالم الشليخي آل بخان ومطلق الهماش آل عذيران, مجتمعين على وليمة ضيفهم الحميداني الحبابي , وفجأة سمعوا الصائح قادمٌ يصيح بأن الإبل قد أُخذت , فلم يحركوا ساكناً إلا أن الحميداني الحبابي قام من كرامته وأبى إلا أن يهبوا ليستردوا إبلهم.
فقاموا جميعهم وركبوا خيولهم وكانوا لا يتجاوزون الأربعة عشر خيال ومعهم ضيفهم الحبابي الذي أبى إلا أن يذهب معهم بعد محاولات يائسة لثنيه عن مراده , وعندما لحقوا بغزية العجمان , وجدوهم في إحدى الخبب يقتسمون الغنائم بينهم فاقترح فيصل بن حشر بأن يتريثوا حتى يلحق بهم أهل الجيش خوفاً منه على حياة أبناء عمومته وحتى يدعم قلة عددهم بأهل الركايب , ولكن الشليخي بادره قائلاً: ماحنا بمحترينهم يافيصل ان احترينا اهل النضا لن يستطيعوا اللحاق بنا إلا بعد أن يتقاسم فرسان العجمان مااستحوذوا عليه من إبلنا ومن ثم سيزبنون الابل ويذوبون مع بقية العجمان ويتحدون وعندها سوف نخسر الابل ونخسر الفرصة التي نستطيع بها على الاقل الثأر من غرمائنا كثيري العدد., ثم التفت إلى ثلاثة من أبنائه كانت هذه أول مرة لهم يخوضون القتال , وصاح بهم: (امشوا وأنا أبوكم أوريكم المراكيض). فانطلق الشليخي وأبنائه وكانوا أول من رمى في تلك المعركة ولحق بهم بقية الفرسان , كما استبسل الشيخ فيصل بن حشر في تلك الوقعة أيما استبسال. وقد استطاعوا رد إبلهم هزمهم للعجمان الذين نقضوا الإتفاق , واستجار الفارس ابن غريم الجوع العجمي بالفارس مطلق الهماش فأجاره.
وقد قال الشاعر منير الشاعر الخراشفة آل عاصم قصيدته المشهورة:
يالله يامنهو على الناس مشرف@ياللي لكلمة طالبه سموع
اقبل جوابي وان بغيت اتمثل@ بابيوت قافٍ مالهن صنوع
انا ابدع القيفان واخذ خيارها@ذرب الكلام أعد له بوقوع
ما أدهابه أجوادٍ ولا اظلم به ابن عم@ ولاني من اللي يبدع المرجوع
أنا أبدع القيفان قص من الصفا@واعد له بالهيب والفاروع
قومٍ من العجمان ربي رمى بهم@غاروا علينا والحلال ارتوع
استصلح ابن معيض منا وخاننا@ما تم له بالصلح رد اسبوع
استصلحوا منا نهار الثلاثا@ وغاروا علينا ليلة الربوع
وصاح المصيح واعتلوا كل نظيره@وقالوا ترى ذرو الدبش مزيوع
ولحقوا هل البل فوق كل شمرَّه@فيها من الظبي الفريد ارموع
تكسر بذيل مثل عسو ليّن@لاهيب لا حردا ولا بخموع
لحقوا بني عمي على كل عندل@قباً حوافرها طويلة بوع
من مرني من لابتي نخيته@بعجل الفلك ومبترٍ قطوع
والكل منهم مِيِّسٍ من حياته@موصي بدينه والكفن مذروع
وساعة وصلناهم وبنّا عليهم@واليا صنمهم دونها مجدوع
من دونها العجمان بعدت ديارهم@قطاعة المرضع من المرضوع
ومن يوم سمعت الخيل صوت سالم @والميز منها والحيا منزوع
تهاد هووعياله ثلاثه@واركى عليهم سيفه القاطوع(2)
سالم تروت حربته من خواله@ وغوجه على سو البلا مدفوع
واخير مافدَّر هدير جمالهم @هدرة جملنا الصايك القظوع
الخيل حل ابها البلا من فيصل(3)@اقفت وخلت جيشها مقروع
يوم العويض ما ثنا لمحمد@ ماردها لابن غريم الجوع
عند الخروفه حل ضرب مخلص@لين اعذر الطامع من المطموع
ابذكر الله كن طريح رجالهم@طرحانهم كنهم هشيم جذوع
هذا عشاً للذيب وهذا غداً له @وهذا هجورٍ له وذاك قدوع
والضبعة العرجا تنادي بالعشا@قد ذخرها في بيتها مرفوع
نطعن لعينا كل عفراً من ابلنا@مع زين مرتعها وطاه ارجوع
نطعن لعينا كل بنت ٍ على اوضح@من العام يعسف للحني مصروع
صفراً عواتقها وبيض خدودها@الباسها من الحرير اجزوع
فزت من الصايح وخلت بشتها@مافوقها الا ثوبها قروع
مايرتفع القفري ياكون مطرف@ولايقطع الفرجه ياكون بتوع
اقول ياشعار جوزوا من الغنا @ولا ابدعوا قافٍ على ذالنوع
وهنا سوف نورد قصيدة الخروفة للشيخ سالم الشليخي آل بخان والتي تنشر لأول مرة وفيها تفصيل دقيق لأحداث المعركة منذ أن صاح الصائح مخبراً بأخذة العجمان للإبل وحتى استردادهم لها وهي كالتالي (4):
صاح القريني في طويل العناقير@ قوله ترا البل عهدنا يكسبنا
وقمنا على قبٍ بروس المعاذير@ وكل أبلجٍ جاوب طويلة معنَّا
وساعة لحقناهم وكثرت الأشاوير @ وشاروا علينا بالنضا يلحقنَّا
وتلافتت شقح البكار المغاتير@ وتعاودت متذكراتٍ طعنَّا
مركاضنا ماعاد هو بالتفاكير @ ومن صافح المركاض ماهوب منَّا
وردت بنا والله عليه التدابير @ وارب الإله يجنب الشر عنّا
وردت بنا والله عليه التصادير @ من داخن البارود ماجنبنَّا
ووردت بنا ورد الضوامي على البير@ لين الحلايب جنبن يرتعنَّا
دسنا المغيرة والكمي دوسة الخير@ وياويل منهوفي النحر لازعلنا
راحن بالعجمان دق الأشابير @ وخيل العويض بالطمع عذرنَّا
______________
1. توقعت هذا التاريخ بناءاً على ما تواتر من أن الشيخ سالم الشليخي آل بخان (حامل بيرق آل عاصم توارثاً عن أجداده) كان يعرج بشدة أثناء معركة الخروفه نتيجة إصابته في معركة جبل ابومخروق عام 1320هـ , وكان قد طعن في السن.
2. القاطوع: هو سيف سالم الشليخي وهو محفوظٌ لدى أحفاده حتى كتابة هذه السطور.
3.هو الشيخ فيصل بن حزام بن خالد بن حشر
4. لقد وجدت قصيدة الشليخي يرحمه الله في أحد مؤلفات شاهر الأصقه المطيري وللأسف كانت القصيدة منحولة
ومحرفة بحيث قصد بها أن تكون موجهة لمطير من قبل شاعر من ال عاصم وأن تكون قبيلة الشاعر
مهزومة , والغريب أن الأصقه نسب القصيدة لشاعر اسمه ( منير بن مسعر) ولا أعلم إن كان يقصد منير
الشاعر أم فهاد بن مسعر!!!.
يكفينا فخرا
يا طيور ياللي فالهوا سبَّاح -- اكلي حنك وربوعه اللي زود
حنك = عقيد من عقداء عتيبه وراح قضا في الربادي بن هذال بن سعيدان ال عاطف.
وربوعه اللي زود = 70 لحيه من العتبان وراحو قضا في دم ذياب بن جعفر بن عبود ال مسعود.
قصة ذياب بن جعفر بن عبود ال مسعود وخاله الربادي بن هذال بن سعيدان ال عاطف
يكفينا فخرا
لاشب له نار براس العدامــــــــة=قمنا نربط غالي القش بحـــــزام
زريبة والضيط راحو طـــــــــــعامة=مــــن غير ربع قد تعشاهم العـام
(((الكذبة الكبرى )))
يستغرب الانسان عندما يقول بعض عتيبة اليوم بانهم اجلوا قحطان من نجد وانهم طاردوهم حتى الجنوب وكان قحطان مجموعة من اللصوص وليس قبيلة عريقة تاريخها معروف وموثق .
ويضيفون بعض الكذب الفاضح الذي لايصدقه عاقل فيقولون ان بن حميد عندما خرج من بيت ابن هادي وصلت جوختة نصف ساقة وان زوجته ابن هادي وقال بعضهم ابنته -رغم ان بن هادي عقيم -لما رأت ذلك نصحت زوجها او اباها بالرضوخ الا انه لم ياخذ بالنصيحة .
ولكن الواقع والتاريخ المثبت بالوثائق وكتب المؤرخين المعاصرين لتلك الفترة اضافة للقصائد من الطرفين المعاصرة لنفس الفترة كلها تدل على عكس ذلك تماما .
يقول الكاتب والباحث الكبيرالأستاذ فايز البدراني في كتابه من اخبار القبائل في نجد :
"لايخفى تأثير التبعية السياسية للقبائل على وضعها بعد انتهاء الدولة السعودية الأولى،ومجيء قوات محمد علي باشا واستيلائها على الحجاز ونجد، فتغيرت مواقع القبائل مرةأخرى حسب درجة ولائها للحكم السعودي. حيث سارعت بعض القبائل إلى مناصرة محمد علي لخلافها مع السعوديين، يراودها الطموح إلى إستعادة مكانتها السابقة التي قضى عليهامشروع الوحدة السعودية مثل بني خالد ومطير وعنزة، بينما أضطرت قبائل أخرى مثل قحطان والدواسر إلى الأنزواء في بلادها السابقة تاركة ميدان وسط نجد لقوات محمد علي،المعادية لكل من يؤيد السعوديين. بينما ظل الوضع محرجاً للغاية مع القبائل الحجازيةكحرب وعتيبة وجهينة التي تقع ديارها في عمق سيطرة قوات محمد علي في مناطق الحرمينالشريفين.انتهي
وعندما ضعف حال الاتراك كان لقحطان وزعيمهم محمد بن هادي وبكل فخر الدور الفعال في اعادة القوة للدولة السعودية من خلال محاربتهم المنشقين حيث بدات المعارك بين قحطان وبين القبائل الموالية للاتراك فلا بقاء في نجد الا بدفع الجزيه المهينه لابن هادي فازاحت عتيبه على وجه الخصوص من نجد الى ماوراءكشب الا من دخل في طاعة الدولة السعوديه منهم كسائر القبائل التي دخلت في الطاعه ممايكفل لها الامن والامان والخفر من قبل امام الدولة فيصل بن تركي رحمه الله . وكون عتيبه كانت الداعم الرئيسي للاتراك فقد كان ابن هادي يزيد الكيل عليها عند طلبها للرعي انتقاما منها وقد اشار الى ذلك الشيخ تركي بن حميد مخاطبا ابن هادي فيقول:
مطلوبكم ياشيخ به زود حقران
والذل مايرضي عريب المجاني
لو ان مطلوبكم مثل مـا كــــان
خـــفّت مداريجه علينـا وهانـي
حاول تركي بن حميد بدعم من الاشراف فقال مستنفرا قبيلته :
اما قدوهــــــــــا سواة الرجاجيل
ولا ادفعوا الدرمة وصيروا عـذارى
ولكن كثير من عتيبه صلح مع ابن هادي رحمه الله وتركوه وحيدا فقال ابن حميد:
يالله ياللي ماش حالن يكـــــــــــوده
رب لطيف صرف الريح تصـــــــــــريف
ان ترحم اللي وحدوا به جــــــــنوده
احــــد صلح واحد تحـدر على السيف
ويقول بن حميد وقيل احد جماعته لكن ذلك ليس مهما بقدر ماتحمل الابيات من ياس عتيبه من افول نجم ابن هادي وقحطان:
الشايب اللي ماتحلل عظـــــامه
ازرت تبيده الليالي والايــــــــــام
لاشب له نار براس العدامــــــــة
قمنا نربط غالي القش بحـــــزام
زريبة والضيط راحو طـــــــــــعامة
مــــن غير ربع قد تعشاهم العـام
وقد شخص احد شعراء عتيبه الوضع تماما فقال:
نجد عليه من الطنا سور وحجاب
عــــليه من سبع الجحادر مهابه
يكفينا فخرا
الموت فقط هو من قدر على الاسطورة شيخ الشيوخ محمد بن هادي ابن قرملة بحدود عام 1300هـ تقريبا فدفن بديار قبيلته في قلب نجد , وبعد وفاة ابن هادي تنفست عتيبة الصعداء واعتقدت ان الوضع قد تغير فحاولت لكن النتيجه كانت كارثية حين فتكت قحطان بعتيبة على رأس شيوخهم وخيرة فرسانهم ومنهم :
الشيخ عبيد بن تركي بن حميد
والشيخ بجاد بن سلطان بن حميد
والشيخ مكهف بن شبنان بن حميد
والشيخ ذعار بن محمد بن هندي بن حميد
والشيخ نايف بن محمد بن هندي بن حميد
والشيخ عمر بن محمد بن هندي بن حميد
والشيخ محيميد بن خالد بن تركي بن حميد
والشيخ ناصر بن تركي بن صنهات بن حميد
والشيخ عباس بن علوش بن صنهات بن حميد
والشيخ هذال بن فهيد شيخ الشيابين
والشيخ مصلح بن فهيد
و الشيخ سلطان بن هذال بن فهيد
والشيخ ضيف الله بن نقا بن فهيد
والشيخ عميش بن فهيد
والشيخ هملان بن فهيد
والشيخ شباب بن بادي بن حجنه شيخ النفعة
والشيخ سعود بن نافل الدهينة من شيوخ النفعه
والشيخ عفاس بن محيّا شيخ الحناتيش الروقة
والشيخ ناصر بن عقيل من شيوخ الدعاجين
والشيخ البراق من الروقه
الشيخ الضرة من الدغالبة
الشيخ شعبان المرشدي
والشيخ شليل بن نجم
والعقيد الفارس شليويح العطاوي
والعقيد الفارس هندي الجلد من الدغالبة
والفارس فهاد الحشيشي
اضافة لمائة من فرسان عتيبه قتلوا على يد الشيخ الفارس قنيفذ بن لبدة لوحده
وغيرهم .
واستمر الوضع هكذا حتى جاءمنقذ الجزيرة الملك عبدالعزيز رحمه الله .
والسؤال البديهي متى وجدت عتيبة الفرصه لطرد احد من نجد وهي بهذا الوضع.
من ناحيه قبيـلة عتيبه فرحم الله حالهم
كذبوا كذبة وصدقوها ، وأنا اشهد أنها كبرى يابن عمي حتى أكثر الناس صدقوها سوى من قحطان أو القبائل
عتيبه = تبع لـ الترك + قحطان = حكام نجد
عتيبه = تدفع الجزيه + قحطان = تفرض الجزيه
وش عاد نقول مانقول الا ( ما يستوي حاكم ومحكوم )
ما نقول الا ما ترجم الا الشجرة المثمره
وقحطان معروفين أين ما نزلوا حكموا
الله يرحم ابن هادي وابن حميد ويغفر لهم وجميع المسلمين يارب العالمين
بعد اندحار القوات التركية والمصريه وكل من وقف معها حدث في النصف الثاني من القرن الثالث عشر وبداية القرن الرابع عشر احداث شهيرة موثقة يعرفها الجميع تبين الحضور القوي لقبيلة قحطان في نجد منها على سبيل المثال لا للحصر .





مناخ القرينات العظيم سنه 1268هـ
الذي حدث بسبب الفتنة العظيمة بين عربان مطير عندما اختلف الدويش مع بريه ورؤسائها المريخي وبن بصيص اللذان قاما بالاستنجاد بقبيلة قحطان .
يقول عنه المؤرخ بن عيسى في تاريخه
(وصال عليهم الدويش وعتيبة وعنزة وابن رشيد ومناخهم يم القرينات قرب الدوادمي ونصرالله قحطان وبريه)
ومما لاشك فيه ان نتائج هذا المناخ لاتوازيها أي نتائج بسبب القبائل المشاركة من حيث عددها وتاريخها وأهدافها وتوقيتها.
بقيت بريه مع قحطان سبع سنوات حتى سنة 1275 الذي تصالحت فيه قبايل مطير بريه وعلوى . ومقتل جمل بن لبدة غدرا على يد مناحي المريخي قبل مغادرة بريه .
سنة 1282 هـ تخشى بريه الدخول لنجد لمبايعة الامام عبدالله بن فيصل بن تركي بعد وفاة والدة خوفا من انتقام قحطان بسبب مقتل جمل بن لبدة .
سنة 1296 كون دخنة الشهير بين قحطان من جهة ومطير واهل عنيزة من جهة .
سنة 1309كون الحرمليه الشهير قرب القويعية .
واخيرا وليس اخرا قصص ال هدلان شالح واخيه الفديع وابنهم ذيب وربعهم الخنافر ومنهم مبارك بن غنيم اللي اخذ ثار الفديع والتي حدثت في قلب نجد كما يعرف كل ابناء الجزيرة العربية .
التاريخ يؤكد أمرا لا مفر منه
أن اقل ماكان تفعله قحطان منذ اول يوم نزلت فيه بنجد أنها كانت تصول وتجول فيه طولا وعرضا كيفما تشاء ومتى تشاء.
فقحطان قبيلة شديدة المراس بكل ماتعنيه هذه الكلمة من معنى تتميز بشجاعة اقل ما يقال عنها أنها تخيف من كان يقف في طريقها من القبائل وعندما أطلق عليهم لقب بني مظيم لم ياتي ذلك من فراغ .
حتى الأتراك في حينه عندما احتلوا نجد وحربوا قحطان بسبب رفضهم الرضوخ لهم كان أقصى ماوصل إليه جيشهم الجرار المدجج بافضل الاسلحة والمدافع هو انزواء مؤقت لقحطان لجنوب نجد عادوا بعدذلك أكثر قوة.
ومن يقول بان قبيلة من القبائل ازاحت قحطان من نجد ولو شبرا واحدا فان كلامة يعتبر اوهاما قد يوجد من يرددها ولكن من المستحيل ان تجد من يثبتها.
ولكن من استطاع ان يجعل عباءة ابن حميد ترتفع الى نصف ساقة وان يجعل لابن هادي ابنة وذريه لن يعجز ان يخرج قحطان من نجد وغير نجد مادام ان الموضوع كلام وخيالات فقط .
--------------------------------------------------------------------------------
يذكر بن بليهد في كتابه
(صحيح الأخبار عما في بلاد العرب من آثار)
وبكل جرأة كلاما يتعارض مع ابسط حقائق التاريخ ومع ابسط قواعد الحيادية والمنطق
حين يصف اكبر شيوخ القبائل في نجد والجزيرة العربية شيخ الشيوخ محمد ابن هادي بن قرملة
فيقول لم ينقضي نصف القرن الثالث عشر حتى غاض معين مجده وتقلص ظله وأفل نجمه ذلك لأنه لم يعبأ بنقض العهد وخفر الذمة ..)
صفحة 131 الجزء 2.
ويضبف (وكان الذي هدم العز الشامخ الذي لم ير مثله في جميع الأعراب هو تركي ابن حميد هدمه من راسة فلم يبقى له ذكر )
صفحة 133 من نفس الجزء .
تركي بن حميد الذي الذي اراد له خصوم الدولة السعودية الثانية من الأشراف ومن خلفهم المصريين والأتراك
ان يكون كالشوكة في خاصرة اكبر مؤيدي الدولة السعودية اكبر شيوخ القبائل في نجد والجزيرة العربية شيخ الشيوخ محمد ابن هادي بن قرملة
كان من الطبيعي أن يعامله بن هادي بجفاء وقسوة واضحة تارة و بعدم الاكتراث تارة أخرى بسبب اختلاف موازين القوة بين الطرفين .
لكن مجرد محاولة تركي بن حميد مقارعة ابن هادي جعل بعض المتعاطفين معه ينسجون حوله الأساطير والخرافات التي لا يصدقها العقل كقصة العباءة التي ترتفع عند الغضب او القيام بهدم عز شامخ لم يرى مثله على حد قول بن بليهد.
وهذا الشئ عادة يستخدمه ناسجي الأساطير والحكواتية لتعويض جوانب النقص في الطرف الأضعف في أي صراع إذا كانوا من مؤديه لإرضاء غرور الإتباع وجذب الأنظار على حساب الحقيقة التاريخية.
لكن عندما يأتي بعض الكتاب وينقلون عن هؤلا العوام بعدم مهنية أو حياديةويتبنون أوهامهم ويضيفون عليها حتى لوكانت تتعارض مع المنطق ومع التاريخ الموثق فان ذلك يعتبر أمرا غير مقبول ويتعارض مع الأمانة العلمية .

--------------------------------------------------------------------------------
بعد وفاة الإمام فيصل بن تركي رحمة الله عام 1282 هـ بويع ابنه الأكبر عبدالله إماما ولكن بذور الخلاف بدات بين الأخوين عبد الله وسعود حتى وصل للصدام بين الاخوين للأسف .
وتشير المصادر التاريخية إلى أنه بعد هزيمة جيش الامام عبدالله بن فيصل في معركة جودة قرب الاحساء عام1287هـ من قبل جيش اخوه سعود ترك عبد الله الرياض متجها إلى ابن رشيد في حائل .
فقدم محمد بن هادي بن قرملة زعيم قحطان على عبد الله بن فيصل واقترح عليه العودة إلى الرياض .
ولما علم سعود بذلك زحف بجنوده من الاحساء قاصداً الرياض ,فخرج منها عبد الله مرة اخرى إلى
قحطان وهم على الانجل قرب القويعية .
وسيطر سعود على الرياض ثم جهز سعود قواته وخرج ومعه قبائل العجمان وآل مرة والسهول والدواسر وأهل الرياض واهل الخرج واهل الحوطة والتقى الفريقين في
معركة البرة بالقرب من ضرما
في جمادي الأولى
عام 1288هـ .
ملاحظة
تركي بن حميد قتل على يد مطير عام 1282 اي قبل معركة البرة بست سنوات .
--------------------------------------------------------------------------------
ينسى او يتناسى كل من يردد هذه الكذبة ان ما زعموه كان خلال فترة حكم الامام فيصل بن تركي رحمه الله .
لانه وكما معروف بان تركي بن حميد مات في عام1282هـ ,
وفترة حكم الامام فيصل الثانية بدأت من عام 1259هـ وحتى عام 1282هـ .
ففيصل بن تركي وما ادراك ما فيصل بن تركي
هوالمؤسس الحقيقي للدولة السعودية الثانية وكان من اعظم الحكام التي خضعت لهم معظم الجزيرة العربية .
وهو الذي جعل ابن رشيد اميرا على حائل بدلا من امرائها السابقين ال علي .
والذي لا يستقيم لاعقلا ولا منطقا ان يقوم تركي بن حميد الموالي لشريف مكة ومعه جزء صغير من قبائل الحجاز بالتاثير على الاحداث بالحجم الذي يتم فيه ازاحة قبيلة كقحطان من ديارها هذه القبيلة التي تعتبر فضلا عن قوتها الكبيرة من اكبر مؤيدي الدولة والشيخ محمد بن هادي بن قرملة من اكبر المقربين للامام فيصل بن تركي .
يلخص هذا الوضع كشاهد على العصر المؤرخ بن بشر احد المؤرخين المعاصرين لتلك الفترة في كتابه
( عنوان المجد في تاريخ نجد )
واصفا ماحصل سنه 1261هـ عندما قام شيخ العجمان فلاح بن حثلين بالاعتداء على الحجاج وقتل بعضهم ,
حيث يقول بن بشر: ص 233-234- 236 -237 جزء 2
"وفي اخر هذه السنة اقبل حاج كثير من الاحساء والبحرين والقطيف ومن سيف اهل البحر ومعهم عجم كثير
فرصد لهم في الطريق فلاح بن حثلين رئيس العجمان ومعه اناس من اعراب سبيع وكان حزام بن حثلين مع الحاج فشنوا عليهم الغارة وشعثو من الحاج نحوا من نصفه ..
فاستنفر الامام المسلمين فركب من الرياض...
ونزل قرب بلد حريملاء واقام اياما في مكانه حتى اجتمع عليه جميع غزوانه من جميع النواحي
واستلحق الدويش وعربانه وعربان سبيع والسهول وغيرهم
ثم رحل ونزل الكضيمة المعروفة في مجزل فالفى عليه متعب بن عبدالله بن رشيد رئيس الجبل بغزو اهل الجبل ومعه هديةللامام اثني عشر فرسا وركابا وغير ذلك
فلما علم ابن حثلين بمغزاه انهزم الى ديرة بني خالد...
ثم رحل وقصد بن حثلين فنزل ربيد الماء المعروف في ديرة بني خالد فاقبل عليه رؤساء العجمان ورؤساء سبيع وسالوه بالله ان لايأخذ البرئ المطيع بالغوي المضيع وهذا الجاني ابن حثلين ومن تبعه فعفا الامام عنهم وقال لهم اظهروا من ديرة بني خالد ولا تمكثوا فيها ولا يوما واحدا ...
فانسلخ العجمان عن ابن حثلين وهرب وقصد محمد بن هادي بن قرملة
وكان نازلا على الخفس الماء المعروف في العرمة..
ويضيف ابن بشر وبعد ذلك اوقعه الله في يده وسياتي بيان ذلك انشاء الله تعالى
واقام الامام في هذا المغزا نحو ثلاثة اشهر غالبة في السنة الثانيةوالستين .. الى ان قال :
ولما دخل الامام الرياض وفد عليه رؤساء العربان فكساهم وكتب لهم واعطاهم .
ووفد عليه محمد بن هادي بن قرملة رئيس قحطان ومعة نحو خمسين رجل من قومة وهدية من الخيل فامر لهم بعطاء وكسوة .
واضاف بن بشر :
وامر الامام فيصل وهو في اثناء مغزاه على ابن حثلين
امر على الحميدي بن فيصل الدويش ينزل بقومة في ديرة بني خالد فنزل وامر جميع العجمان يرحلون عنها ..
ثم ان فلاح بن حثلين قام يدير الرائ في الحيلة في الرجوع الى ديرة بني خالد
ووقع في نفسة انه لا يقدر على ذلك الا بمصافات الدويش واتباعة فرحل من مكانة وقصدهم في ديرة بني خالد ومعة قطعة قليلة من العجمان فنزل على منديل بن غنيمان رئيس الملاعبة من مطيروطلبه ان يجيره ويجمع بينه وبين الدويش
فابى بن غنيمان وقال لانقدر على ذلك ونحن بيد الامام فيصل ولا يجسر عليه احد.
وارسل منديل الى الحميدي الدويش واخبره بالامر فركب من ساعته بعدده وعدته والفى عند بن غنيمان ورحل معه بابن حثلين ومن تبعه وادخلهم مع عربانه .
وارسل فيصل يخبره وركب وافدا عليه ومعة رؤساء قومة
فلما دخلوا عليه ذكر لهم مافعل ابن حثلين بالمسلمين وقال:
لابد من امساكه واخذه من عندكم واخذ الثار منه للمسلمين
والزمه بذلك فلم يجد بدا من طاعته
فامر الامام على رجال من خدامه يركبون معهم واخذوا ابن حثلين من عند الدويش
وقصدوا به الاحساء وادخلوه في قصر الكوت عند احمد السديري ثم تكاملت انفاسة وقطعت راسة" .الكاتب المؤرخ قحطان
يكفينا فخرا
--------------------------------------------------------------------------------
قلب نجد تلك المنطقة الممتدة من صبحا والحصاة مرورا بالرين والحرملية وحدباء قذلة وتبراك وحتى اطراف الرياض .
هي المنطقة التي تمركزت فيها قبيلة قحطان بنجد منذ اكثر من 400 عام وحتى اليوم .
ودخلت قحطان من اجل السيطرة على تلك المنطقة حروبا مريرة مع القبائل التي كانت تسيطر عليها كالفضول وال كثير والدواسر .
انظر ماذا يقول التاريخ الموثق .
عام 1023هـ مناخ لقحطان مع الدواسر في الرين.
عام 1024هـ مناخ لقحطان مع الدواسر في الرويضة.
عام 1030هـ مناخ لقحطان مع الدواسر في الحرملية.
عام1068هـ مناخ لقحطان مع الدواسر في الخرج.
عام1073هـ اخذ قحطان لغزو من ال كثير في حدباء قذلة .
عام1074هـ مناخ لقحطان مع ال كثير في تبراك.
عام1075هـ مناخ لقحطان مع الفضول في الانجل.
عام1089هـ مناخ لقحطان مع الدواسر في الحرملية.
التاريخ واضح ولا يبغى له تفسير ولكن تعرفون دايم الضعيف يبغى يكون له مكان مع الناس ومع الشيوخ فيختلق القصص لتحسين صورته قدام العرب يكفي انا جزء من قحطان نزح من الجنوبالى نجد وهي ما هي ديارهم وحكموها وفرضوا الجزيه غصب فما بالكم لو نزحت قحطان كلها كان حكمت وسيطرت على جميع الدوله
وهناك راي يقول انا عتيبه حلف وقحطان قبيله معروفه وعروقها ممتده الى النبي هو وسلامتكم
الكاتب قحطان الأول
يكفينا فخرا
في عام 642هـ خروج الجحادر من قحطان
قبيلة الجحادر (قحطان نجد) عزوتهم عيال مضيم .
في عام 642هـ خروج الجحادر من قحطان من اليمن بعد حربهم مع الرسوليين وتسليمهم حصونهم بقيادة علوان الجحدري شيخ مذحج الى تثليث
عام 1204 معركة مبايض بين قحطان والدولة السعودية ونتهت بنتصار قحطان احمد بن بخان في معركه بين آل سعود وقبيلة الهواجر على راس شيخهم قاعد وكذلك فزعة ابناء عمومتهم الجحادر من قحطان هادي ابن قرمله واحمد ابن بخان فذكروا انهزام الهواجر لولا ثبات ابن قرمله وابن بخان في المعركه فهزمت الدوله هزيمة قاسيه عام 1204 هجري وكانت تلك من اوائل معارك الدوله مع قحطان والهواجر وكان هادي بن قرمله منذا عام 1206 من اشد المخلصين للدوله السعوديه حتى قتل عام 1226 هجري .
ذكر الهمداني قبائل جنب من قحطان وهم يعرفون الآن بعبيدة ويقال إنهم منسوبون إلى أمهم عبيدة بنت مهلهل بن ربيعه ومقرهم ا السراة المعروفه بهم
وقال ابن عقيل: الظاهري انها عزوة عبدة من شمر* ولا أعرف آصلها التاريخي* ولاأعلم
ان العامة استعملت مفردها * السناعيس عزوة خاصة بعبدة ( من شمر المنسوبين الى الضياغم
(3) والجدال ياتي عند ربط بن عقيل الظاهري للجربا بنسب الضياغم ولم يشيرلي مصدرويمديكم الرجوع الى كتابه
الجربا في التاريخ والادب* الطبعة الاولى ص 20ص50)
وجاء في كتاب (امتاع السامر ) عن أصل هذه العزوة ومانصه ان سنا شمال شرق* شبراق احد أودية تثليث جنوب
جبل عيس وغرب جبل كلاب * وفي جبل عيس جرت معركة عام 650هـ بين عبيدة (عبدة) بقيادة نهار بن يوسف
الصقري * وبين سبيع ابن مصعب وبني عقيل بن كعب الحارثي * وانتصرت
في هذه المعركة عبيدة (عبدة) ودخلت نجد بعد ان دعمتها قوة من عسير ـ وفي ذلك يقول الشاعر :
وكم حمتها عسيرقبلهم ورمت.... ولماً* وأحلاف لامٍ في سنا تعسوا)
جاء في مؤلف حديث أنه في سنة 589هـ اشترك ابنوعبدالرب(عبدة) مع القوات الاْخرى التي كلفت بصد
حملة أمير مكة – مكثربن عيسى – الزاحفة من الحجاز الى الى نجد * وكانت تلك القوات القوات طبقاً لما جاء في
1208 مساندة مطير للإمام عبد العزيز بن محمد ضد بني هاجر
عبيدة قبيلة يمنية كبيرة يصل تعدادها إلى سبعة مليون، تسكن محافظة مأرب ولها ايضا تواجد كبير في جنوب السعودية، يعتقد انها تنحدر من قبيلة الزبيد المذحجية واخرون ينسبونها إلى قبيلة قحطان المذحجية.
تعتبر قبيلة الضياغم/عبدة شمر وقبيلة بني هاجر و قبيلة السرحان من قبائل عبيدة
حرب القهر الأخيرة حصلت عام 1375 بين الجيش السعودي الأبيض و معه كلا من الحرس الوطني و قبائل الجنوب قاطبة من جهة ... و بين قبائل خولان قحطان في بلاد الريث و المعرفين بتهامة قحطان .. وكانت حرب ضروس صمد فيها أهل الريث شهورا طويلة .. ولصعوبة التضاريس إستعان الجيش بالطائرات و بفرسان قبائل الجنوب قاطبة راح ضحيتها 1400 من القوات السعودية و7 اشخاص من قحطان
والتى استمرت ستة اشهر
ويقول شاعرهم
ياسلام الله لمن تونا ياجبـل زهـوان=صعب طلوعه يمن الخايف لياما وزاه
حن بني عم وربع سوى داعية قحطان=والعز بالله غمرنا وان حل وادي حماه
رفيدة قحطان
زهير بن جناب الرفيدي يغزو بكر وتغلب ويأسر المهلهل وكليب
فغزا بكرا وتغلب ابني وائل، وهم على ماء يقال له الحبي ، وقد كانوا نذروا به، فقاتلهم قتالا شديدا، ثم انهزمت بكر وأسلمت بني تغلب، فقاتلت شيئا من قتال ثم انهزمت، وأسر كليب ومهلهل ابنا ربيعة، واستيقت الأموال، وقتلت كلب في تغلب قتلى كثيرة، وأسروا جماعة من فرسانهم ووجوههم، وقال زهير بن جناب في ذلك
تبا لتغلب أن تسـاق نساؤهـم =سوق الإماء إلى المواسم عطلا
لحقت أوائل خيلنـا سرعانهـم = حتى أسرن على الحبي مهلهلا
إنامهلهل ما تطيـش رماحنـا = أيام تنقف في يديـك الحنظـلا
ولت حماتك هاربين من الوغى = وبقيت في حلق الحديد مكبـلا
فلئن قهرت لقد أسرتك عنـوة = ولئن قتلت لقد تكـون مؤمـلا
ويقول في عزوه على تغلب الوائليه
أين أيـن الفـرار مـن حـذر = الموت وإذ يتقـون بالأسـلاب!
إذ أسرنـا مهلـهـلا وأخــاه = وابن عمرو في القد وابن شهاب
وسبينا من تغلب كـل بيضـاء = رقود الضحى بـرود الرضـاب
يـوم يدعـو مهلهـل بالبكـر = ها أهذي حفيظـة الأحسـاب
وادعة قحطان
الاجدع بن مالك الوادعي الذي قاد ‏همدان الى النصر المؤزر في يوم الرزم** حتى ان فروة بن مسيك المرادي حينما وفد على النبي صلى الله عليه وسلم وسأله ‏عن احداث الرزم قال صلى الله عليه وسلم لفروة بن مسيك: كرهت يومك ويوم همدان
كانت همدان تنزل في الخطة الرابعة من خطط الكوفة مجاورة لحلفائها من مذحج وحمير.
قال أبوعبدالرحمن: ومن وادعة حسان بن مجالد الذي خرج على أبي جعفر المنصور*، فحاربه الصقر بن نجدة من بني عنز ‏الازدية** قال ابو زكريا الازدي: ودخلت سنة ثمان واربعين ومئة، وفيها - أو في غيرها - خرج حسان بن مجالد بن يحيى ‏بن مالك بن الاجدع الوادعي الهمداني الموصلي على ابي جعفر بقرية تدعى بافخارى 29 من قرى المنائح من قرى ‏الموصل، وكان على روابط الموصل بعد حرب بن عبدالله الصقر بن نجدة بن الحكم الازدي الموصلي، فخرج اليه الصقر ‏بن نجدة، فالتقوا بمزرعة يقال لها: يا جلدا** من باعذرا، واقتتلوا، فهزمه حسان الى جسر الموصل، واحرق سوق الجسر ‏ونهبه.
أخبرني محمد بن موسى: عن أبيه: عن أشياخه قال: خرج حسان بن مجالد على ابي جعفر، ودعا الى نفسه، فخرج اليه ‏الصقر بن نجدة، فكانت بينهما وقعة.
بني لام
ومن بني لام في عصر النبوة ، الصحابي الفارس المشهور أوس بن الحارثة ذكر ابن الأثير في كتابه أسد الغابة : أن أوس بن حارثة وفد على النبي في سبعين راكباً من قومه فبايعوه على الإسلام .
كما كان لآل فضل من القوة وسعة النفوذ في كل الجزيرة في خلال القرنين السابع والثامن ماهو معروف ،
قال البسام : بنو لام ذو القدره والتمام والأكرام لنزليهم والأنعام
وزاد الحديرى :هى كثيره العدد والبطون حمائلهم من أكابر الناس كرما ونجابه وبأسا(عشائر العراق ص735)
قال على بن موسى بن سعيد المتوفى عام 685ه :أشهر الحجازين الأن بنو لام وبنو نبهان0 والصوله بالحجاز لبنى لام بين المدينه والعراق
وقال ابن عثيمين :وطمح بعضها الى أحتلال مركز الصداره فى هذه المنطقه(نجد)0وكان ذلك المركز لبنى لام فى بدايه القرن العاشر(ص48 تاريخ المملكه العربيه السعوديه لأبن عثيمين)
ايضا أشار الشيخ عبدالله البسام فى كتابه علماء نجد فى سته قرون الى بنى لام وقال: من هذا تعرف أنهم فيما نرجح بعد القرن الرابع الهجرى فى نجد أكبر القبائل العربيه -وأشدهم بأسا 0وأن مساكنهم عاليه نجد (ص314علماء نجد فى سته قرون )
وقال محمد البلهيد : فأما القبائل التى سكنت فى الزمن القديم فالقبيله التى كانت لها الشوكه والقوه والغلبه على جميع القبائل هم بنى لام فهم أهل البلاد فى القرن العاشر * صارو هم أهل الوطن ومن عداهم أجانب عنه0
حنا بني قحطـان يالجـد الكبيـر = اهل الوفا واهل اليديـن الطايلـه
حنا بني خولان عز(ن) للقصيـر = حنا هل المربـاع وهـل النايلـه
حنا زبيد الحد والمعنى جدير= حماية حد القوم في شمايله
وحنا عبيدة لابدا الموقـف خطيـر = اهل الزحام وكـل بـرق انخايلـه
وحنا وداعه يالعدو مامـن مطـير = رعصارة المسك المعتق واصايله
وحنا بني هاجر ليا جانـا النـذي =نفزع ونركب فوق قب(ن) مايله
وحنا الجحادر والعصور ألها زفير = اهل البيارق والجمـوع الهايلـه
وحنا رفيدة روس حمير والجفيـر = اهل الوزاره من عصـور اوايلـه
وحنا شريف اشراف والجد الامير = اهل السياسـة لابـدت محايلـه
وحنا بشر وأبشر بسعدك يابشيـر = لاحـل حـرب تشوفنـا هوايلـه
وحنا بني نهد القضاعي والسعيـر = رمز التكاتف لا ارتخـت فصايلـه
وحنا مناصير العرب بدر(ن) منير = نور العرب لامـن طفـت فتايلـه
وحنا مراد الراس لا جا الجو غير = وفينا من الجـد الابـي خصايلـه
وحنا بني لام النجود وجود خيـر = اهل الكرم من نجد لقصى حايلـه
حنا بني قحطـان يالجـد الكبيـر = اهل الوفا واهل اليديـن الطايلـه
اصل العرب حنا ملاذ المستجيـر = اصل العروبـه ماحنـا بذوايلـه
تكفون وحده ياهل الجمع الغفيـر = الاسـم واحـد والعـرب قبايلـه
لا تقطعون الحبل في الوقت الاخير = الحلف حلف اخـوان ذي نثايلـه
وقال الملك اسعد تبع الحميري :
اعلم بني بأن كل قبيلة = ستذل ان نهضت لها قحطان
هي امة عادية يمنية =شمخت لطول اصولها الاغصان
اخيراً اتمنى بأني قد وفقت في هذا الموضوع عن أبناء عمومتي قحطان
وتحياتي لقحطان من سد مارب حتى العراق
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
2انظر جمهرة النسب لابن ال***ي (204ه) 2/364، ومختلف القبائل ومؤتلفها لابن حبيب (-245ه) بآخر الايناس ‏ص303، ونسب عدنان وقحطان للمبرد (-285ه) ص44 والاشتقاق لابن دريد (-321ه) ص 425 كما مر** قال: وادعت ‏فاعلة والآمدي (- 370ه) في المؤتلف والمختلف ص61 والوزير المغربي (- 418ه) في الايناس ص190 ط ق و 71 ط ‏ح، والجمهرة لابن حزم ص 231 و395، والانساب للسمعاني 13/249.
3 انظر المعارف ص 105، والعقد الفريد 3/31، وتابعهما ابن ماكولا في الاكمال 7/398، فقال: والوداعي بتقديم الدالمر: من بني جشم ** وتابعه ابن حجر في تبصير المنتبه 4/175 فقال: وبتقديم الدال على ‏الالف ثم ذكر الاجدع والد مسروق4 اللباب 3/344 و355، وانظر الانساب للسمعاني 13/248 و292.
5 تاج العروس 5/536 مادة ودع*6 انظر الاكليل 2/352.
8 الاكليل 10/75/ مختصر شمس العلوم (الاكوع).
9 مجلة المجمع العلمي بدمشق 54/ 904 - 905** قال ابو عبدالرحمن: والبيت من اكاذيب الهمداني10 انظر صفة ‏جزيرة العرب ص 97 و99 و159 و165 و243 و245 و246 و247 و318 و341 و412 و413 و420 و421.
11 صفة جزيرة العرب ص 99 و163* 12 صفة جزيرة العرب ص163.
13 صفة جزيرة العرب ص 159* 14 صفة جزيرة العرب ص 420.
15 صفة جزيرة العرب ص 159 وفي ص 413 ذكر انهم بنو معمر بن الحارث بن سعد بن عبد ود * 16 ‏صفة جزيرة العرب ص165.
‏17 صفة جزيرة العرب ص 250* 18 في مخطوطة الجوهرتين ص 501: حلاحل** فوق الحاء علامة الاهمال ‏‏(الاكوع)* قال ابو عبدالرحمن: وانظر المطبوع ص 92* 19 صفة جزيرة العرب ص 250* 20 صفة جزيرة العرب ‏ص 278 - 279* 21 جمهرة انساب العرب ص 394 - 395** والبيت من قصيدة مشهورة من ضمنها هذا البيت:
وان جر مولانا علينا جريرة
صبرنا لها ان الكرام الدعائم
وقد نسب البلاذري البيت الاخير الى نجدة بن عامر الحنفي وتابعه ابن الاثير ولم ينبه على ذلك شيخنا حمد الجاسر** انظر ‏كتابه ابن عربي ص 44.
من معارك قحطان مع الاتراك
--------------------------------------------------------------------------------
***** معركة وادي قيان *******
قيان وهي منطقة بالقرب من العرين وقد تواجه عندها آل سليمان ( الحرقان من عبيده ) وقد درات رحى المعركة بينهم وانكسر الاتراك امام صبيان آل سليمان وقد كان فارس المعركة العقيد : عايض بن جبهان آل كناد فقد كان صاحب الصولة والجولة ومن شدة المواجهة ثارت بندقه في يده فتسارعوا صبيان آل سليمان واعطوه عدة بنادق من الكسب لكي يتخير منها مايشاء فأختار احدها وقال :
بندقي ذا حكم ربي فاصبري له *** شرع بقعا ماتخليتـس بغالـي
بيض الله وجه نايف بو عميره *** زبنٌ الذلان من شوف الوجالي
لقد كانت هذه الوقعة مصدر رعب للأتراك فقد هالهم ما لقوه من المقاومة ومن الطريف يقال ان احد رجال الترك عندما اورد حصانه للشرب في احد الاودية ورفض الحصان الشرب قال له اشرب ياحصاني لايكون انك تشوف حرق في الماء ‍‍
لأنه يسمع ال سليمان يعتزون بجدهم حرق ويقولون ( ابن حرق ) او عنى القوم ابن حرق فلصقت في ذهنه وهو لايعرف معناها‍‍
______________________________ ______________________________ _
****** معارك آل شايب مع الأتراك *******
جرت معركتين متتاليات بين قبيلة ال شايب من قحطان والاتراك
المعركة الاولى جرت على مايقول كبار السن في عروق سبيع وسببها ان قبيلة ال شايب أخذوا يسبرون مجموعة من الاتراك من احدى العدود التى كانت الاتراك بها وحتى ادركوهم بالعروق المسمات بعروق سبيع فصارت معركه بين الاتراك وال شايب انتهت بنتصار ال شايب واخذ امتعتهم من ابل وسلاح وملابس عسكريه0
المعركه الثانية اتت بسبب هذي الوقعه المذكوره اتت الاتراك قاصده قبيلة ال شايب في وطنها المسمى القهرة جنوب وادي الدواسر في واد يسمى الان وادي الروم فعمدت قبيلة ال شايب على خطة جيده وهوا استدراج الاتراك داخل جبال القهرة في وادي الروم الموجود حاليا بهذا الاسم فقسمت القبيلة الا قسمين قسم يستدرج الاتراك الى هذا الوادي وقسم يقطع خط الرجعه ويغلق باب هذا الوادي فعلا دارت رحي المعركه وادارت الدائره على الاتراك ولم يبقى منهم الا اثنان فقط
______________________________ ___________________________
+++++++++حرب آل الخلف بني بشر بقيادة الشيخ
ابن محي وطردهم للأتراك +++++++++++
علي بن محي كان شيخ بني بشر في تلك الفتره
والتف حوله الفرسان من قرى وقبائل بني بشر كافه
وكانت المعركه في قرية ال الخلف
وأنتهت بفضل الله ثم بعزم الرجال برد الترك خائبين
مع العلم أنهم كانو يملكون الأ سلحه المتطوره في ذلك الوقت كالمدافع
وقد رمو بيت ابن محي وعدة مناطق حساسه
______________________________ ___________________________
يكفينا فخرا
بعض من حروب الترك مع قحطان :
تم دحر الترك في وطن آل نادر و قد أستيسروا قائد الترك آنذاك و بمقايضة به تم خروجهم من وطن آل نادر مدحورين بعد أن صالوا و جالوا في المعارك بينهم

معركة وادي قيان
قيان وهي منطقة بالقرب من العرين بلاد قحطان وقد تواجه عندها ال سليمان ( الحرقان بني طلق عبيده ) وقد درات رحى المعركة بينهم وانكسر الاتراك امام صبيان ال سليمان وقد كان فارس المعركة العقيد : عايض بن جبهان ال كناد فقد كان صاحب الصولة والجولة ومعا شدة المواجهة ثارت بندقه في يده فتسارعو صبيان ال سليمان واعطوه عدة بنادق من الكسب لكي يتخير منها مايشاء فأختار احدها وقال :
بندقي ذا حكم ربي فاصبري له
شرع بقعا ماتخليتس بغالـي
بيض الله وجه نايف بو عميره
زبنٌ الذلان من شوف الوجالي

لقد كانت هذه الوقعة مصدر رعب للأتراك فقد هالهم ما لقوه من المقاومة ومن الطريف يقال ان احد رجال الترك عندما اورد حصانه للشرب في احد الاودية ورفض الحصان الشرب قال له اشرب ياحصاني لايكون انك تشوف حرق في الماء ‍‍
لأنه يسمع ال سليمان يعتزون بجدهم حرق ويقولون ( ابن حرق ) او عنى القوم ابن حرق فلصقت في ذهنه وهو لايعرف معناها‍‍
يكفينا فخرا
الشيخ محمد بن هادي بن قرملة وتاريخة وغزواته
محمد بن هادي بن غانم من السحمه من ال محمد من الجحادر من قحطان وقرملة أسم غلب أسم جده غانم
ورث الأماره عن والده الشيخ هادي وأصبح شيخ قبائل قحطان عام1226هـ
ولد عام1208هـ وأمه بيدخ بنت محمد بن سطام الشقران من آل مومن من المجاذمة من الغوانم من زعب قبيلة زعب تزوجهاوالده أثناء غزو الأمام سعود بن عبدالعزيز بن محمد بن سعود زمن ولاية ولاية والده الامام عبدالعزيز بن محمد بن سعود
وكان الامام قدتزوج شقيقة والدة الشيخ محمد بن هادي أثناء تلك الغزوة وكذالك هادي بن قرملة تزوج والدة محمد في ذلك الحين وعند نهاية الغزو وبعد فتح الأحساء في شهر محرم من عام 1208هـ
التحق بوالده الشيخ هادي وقد تعلم عن والده فنون الفروسيه والدهاء وسياسة تدبير شئون أمارة القبيلة و أنقاد لحب الدين والولاء للأمام عبدالعزيز وحب الدعوه التي دعى لها الأمام المصلح الشيخ محمد بن عبدالوهاب وقد تعلم قراءة القران الكريم
وقد شارك الشيخ محمد بن هادي في الجهاد هو وجماعته تحت راية الأمام تركي راية
لاإله إلا الله محمداً رسول الله .
يكفينا فخرا
القبائل التي دفعت الجزيه ولكي أحفظ تاريخ قحطان لان هناك من يريد التهرب من عدم دفع الجزيه ولكن هيهات ...............
لا شك ان سلطان نجد الشيخ العظيم محمد بن هادي بن قرمله قد فرض الجزيه على القبائل التي تريد النزول في نجد
وقد كانت غصب وبقوه وليست خيار ولكن بودي ان نعرف من هي القبائل التي دفعت الجزيه ؟؟؟
وقد بحثت بحثا مختصرا يفيد بان اكبر القبائل في الجزيره العربيه دفعت الجزيه ومن هذا المنظور فان القبائل الصغيره دفعت بالتاكيد ,,,,,,,,,
فيقول ابن بليهد رحمه الله والمعلوم ان ابن بليهد كانت اغلب كتاباته عن قحطان يأخذها من خصوم قحطان وليس من قحطان ومع ذلك قال(وقد كانت قبائل الحجاز التي تريد الرعي في نجد تاتي وتدفع الجزيه الى قحطان وهي حرب وعتيبه ومطير وعنزة)
فهذا يدل على ان اكبر قبائل الجزيره دفعت الجزيه لا بن هادي وقد ألتصقت الجزيه بقبيله عتيبه بشكل واضح
أكثر من غيرها بسبب تكرار وكثره طلبها النزول في نجد وطلب ابن هادي السماح لهم بالرعي لعشرات السنين مقابل الجزيه والتي ينفيها مراهقين الانترنت من سفهاء عتيبه
وقد دفع الشيخ تركي ابن حميد الجزيه لا بن هادي مرات عديده وقد كتب ابن بليهد رحمه الله بان تركي بن حميد ادى الجزيه للشيخ بن هادي مثلما كان أبوه يفعل من قبله ,,,,,
وهنا يقول ابن هادي رحمه الله
شد العتيبي من ورى كشب خايف *** ولا يحدركود يبــــــرى له القـــــــــود
وشد المطيري من خشوم الردايف *** وأن سندواء وردواء حنيظل وابا الدود
وقد أراد تركي بن حميد التخلص من دفع الجزيه المهينه لا بن هادي سلطان نجد وقد تمرد على ابن هادي ولكن عتيبه تركوه وأصلحواء مع ابن هادي ودفع الهيضل شيخ الدعاجين هدايا من الخيل لا بن هادي بشرط أن يدع الدعاجين في حالهم وعدم غزوهم وقد قال ابن حميد قصيدته المشهوره ,,
ياللــــه ترحم اللي وحدوبه جنوده ***** أحدن صلح واحدن حدر مع السيف
نزلت يم القهب باوسط نفـــوده ****** وأصيح للغلبا بروس المشـــاريف
فقام ابن حميد ينخى السبعان في روس المشاريف ويزهمهم على الجحادر وابن هادي ولكن لم ينفع الصوت
ومن الدلائل الموثقه على دفع عتيبه الجزيه قصيده ابن حميد والتي يطلب فيها ابن هادي تخفيف الجزيه
يا شيخ مطلوبكم به زود حقران ***** والذل ما يرضي عريب المجاني
لو أن مطلوبكم مثل ما كــــان ***** خفت مداريجه علينا وهانــــــــي
فهنا يبين ابن حميد ان السنه هذي ثقلت علينا وطلبت رجوعنا الى الديار التي جينا منها وان نستأذن من جديد وهذا
صعب علينا فلو ان طلبكم هالسنه يا قحطان مثل السنين السابقه كان بسيط مجرد خيل وابل وبندفعها لكم الحين ؟؟؟
ويقول ابن حميد
أديت لك اربع قحص وخامسهن التوم ***** والا قعود زبن الي بغا ما حصله
وايضا من القبائل التي دفعت الجزيه قبيله الدواسر وهنا قصيده الشيخ ابن ملحم شيخ الحراجين
لي ديره من الحصاتين ويسار*** ويحدها من قبله حيد الاظله
رحت انا منها ماني بمختـــار***مير عدونا منزحه كل حلــــه
جحادرمثل التهامي ليـــا ثـار***الي حلواء بدار حطوها ممله
وايضا يقول الشيخ عيسى بن حصن شيخ الشرافا الدواسر في قصيده ممتدحا الشيخ ابن هادي
ملفاك شيخ فعوله تشافا *** مشيد بيته تخالف ركـــــابه
عليه شيخان القبائل تلافا*** هذا مقدم هدوه وهذا كتابه
ويقول عبيد ابن رشيد معترفا بسلطه ابن هادي
جانا جوابك يالشجاع ابن هادي***** تقول لك بكروش عندي مثاني
ويقول سلطان الشريف
جواب من ياخذ على نجد مخروج ***** يأخذ على من حل في نجد بالشاه
ويقول تركي بن حميد
ملفاك شيخ بالقسا يذبح الكوم ***** شيخ وشيخان القبائل تدله
فهذه الادله جميعا تدل على ان الجزيه دفعت وبشكل واضح والقبائل كانت من اكبر القبائل في الجزيره
الا وهي (عتيبه وحرب و مطير وعنزه و الدواسر )
وهذه القبائل تعتبر قبائل كبيره فكيف القبائل الصغيره ؟
أذن القبائل التي دفعت الجزيه كثيره جدا جدا جدا جدا
رحمك الله يا سلطان نجد ولدت سلطانا و عشت سلطانا ومت سلطانا والله انه لتعجز الامهات ان تأتي بمثلك يا فارض الجزيه والتي يحاول الكثير من سفهاء القبائل بالتنصل منها لانها مهينه ولكن الواقع لا مفر منه
الروقة من عتيبة وعلى رأسهم الشيخ مسلط بن ربيعان لتقديمه الهدو للعود ابن هادي
يقول بن بليهد في كتابة :
وحدثني فراج بن طويق الحافي قال : ركبنا مع مصلط بن ربيعان وأهلنا على ماء الشماس في حوى كشب ؛ وأتينا ابن هادي ومعنا جيش وخيل هدايا أتيناه على ماء الشعراء نطلب منه الجوار ؛ فقال لنا : أنتم في وجهي ارعوا حيث شئتم إلا النير ؛ من دخله فهو خارج من الأمان الذي طلبه : انتهى

كذلك قول الشاعر الجضعي من الفهر عبيده :
تنصى لنا شيخ دلاله على سيق =محمد ولد هادي مردالعلومي
يعطونه الاجناب قب ملاويق =وخذ الاصايل من الاحفة رسومي
وأعذروني على الإطاله
إنتهى الفصل الثالث وسيليه الفصل الرابع
على اربعة أجزاء متتابعه بإذن الله
صقر لصقور غير متواجد حالياً   رد مع اقتباس
قديم 30-11-2013, 01:55 AM   رقم المشاركة :[13]
معلومات العضو
مشرف مجلس قبيلة بني عقيل
 
أحصائيات العضو

علم الدولة : علم الدولة Saudi Arabia

افتراضي

اخي الصقر صقور

نحن نتكلم عن شيء معين وهو ان قحطان لم تملك نجد كلها !

وهذا الواقع فا اما تنكر هذا وتقول ان قحطان ملكة من المدينه المنوره الى الكوفه

او تقول الحق ان قحطان ملكة فقد اراضي محدده

_____

ثاني شيء يا اخي الغالي

ونعم مليون بقحطان ولا تكفي ولكن

حسان بن ثابت من الازد وليس من مذحج

كل قبائل التي ذكرتها ليست منكم ؟

فهل يجوز ان يئتي عتيبي او غيره ويفاخرك بتاريخ قريش ؟ برغم ان جدهم واحد

جواب لا

(( انتم مذحج بالجاهليه واليوم انت مذحج فافاخر بتاريخ مذحج ولا تدخل قبائل الاخرى بالموضوع )
يزيد ابن بطي القوادي غير متواجد حالياً   رد مع اقتباس
قديم 06-12-2013, 03:36 AM   رقم المشاركة :[14]
معلومات العضو
مشرف سابق
 
الصورة الرمزية صقر لصقور
 
أحصائيات العضو

علم الدولة : علم الدولة Saudi Arabia

افتراضي

شكرا لمروركم الطيب
صقر لصقور غير متواجد حالياً   رد مع اقتباس
قديم 14-12-2013, 01:00 AM   رقم المشاركة :[15]
معلومات العضو
عضو مشارك
 
أحصائيات العضو

علم الدولة : علم الدولة Saudi Arabia

افتراضي

ونعم بعوال الشايب
الغامدي الازدي غير متواجد حالياً   رد مع اقتباس
قديم 14-12-2013, 04:11 AM   رقم المشاركة :[16]
معلومات العضو
باحث في الانساب
 
أحصائيات العضو

علم الدولة : علم الدولة Saudi Arabia

افتراضي

شكرا لك وبارك الله فيك
القيسي المضري غير متواجد حالياً   رد مع اقتباس
قديم 14-12-2013, 03:48 PM   رقم المشاركة :[17]
معلومات العضو
عضو ذهبي
 
أحصائيات العضو

علم الدولة : علم الدولة Egypt

افتراضي

حيا الله يزيد بن بطى القوادى و حيا الله عقيل و حيا الله سبيع و حيا الله الدواسر و حيا الله عتيبه نعم ما قلت هو اقرب للصواب و السؤال يا صقر هل يجوز شرعا ان ياخذ المسلم من مسلم جزيه ؟

و شكرا
أبو النصر غير متواجد حالياً   رد مع اقتباس
قديم 14-12-2013, 03:53 PM   رقم المشاركة :[18]
معلومات العضو
عضو ذهبي
 
أحصائيات العضو

علم الدولة : علم الدولة Egypt

افتراضي

اتانى على نأى و الانباء تنمى
بأن اناسا ببطن جو
ينبشون الجماجم
اذا كان هذا فعل المسلمين ببعضهم
فلا ارى لوما على بعض الاعاجم
أبو النصر غير متواجد حالياً   رد مع اقتباس
قديم 14-12-2013, 03:54 PM   رقم المشاركة :[19]
معلومات العضو
عضو ذهبي
 
أحصائيات العضو

علم الدولة : علم الدولة Egypt

افتراضي

و ما زالوا يرجون مغفرة الإله
الا انك يا ابن قرمل واهم
أبو النصر غير متواجد حالياً   رد مع اقتباس
قديم 14-12-2013, 04:03 PM   رقم المشاركة :[20]
معلومات العضو
عضو ذهبي
 
أحصائيات العضو

علم الدولة : علم الدولة Egypt

افتراضي

رفعتم راية الجاهلية و الخنا
و لا ارى حرا بارض جو بسالم
و كانت بلاد الله آمن و سربها
فى الحمى من بين ساجد و اخر قائم
ففرقتم بين الناس بدعوى باطله
و سودتم على الاحرار
كل نذل غاشم
أبو النصر غير متواجد حالياً   رد مع اقتباس
قديم 14-12-2013, 04:12 PM   رقم المشاركة :[21]
معلومات العضو
عضو ذهبي
 
أحصائيات العضو

علم الدولة : علم الدولة Egypt

افتراضي

و فرقتم الناس فرقا و شيعة
و جعلتم المسلمين سهما لساهم
و اضعفتم جمع المسلمين بضربة
من اللؤم و اللؤم فيكم قادم
أبو النصر غير متواجد حالياً   رد مع اقتباس
قديم 14-12-2013, 04:16 PM   رقم المشاركة :[22]
معلومات العضو
عضو ذهبي
 
أحصائيات العضو

علم الدولة : علم الدولة Egypt

افتراضي

و قد اصبح فيكم الحق نهزة
و لا ارى فيكم فى الحق لائم
و سفيه يشتمنى باخر الضحا
و يقول ما انت و الكرام لست
من الاكارم
فدع عنك مجدا انك صاغر
و ما يغنيك عملا مهما تعاظم
اقول و قد اعيانى الذى بيا
تأمل قولك لا اراك نادم
أبو النصر غير متواجد حالياً   رد مع اقتباس
قديم 14-12-2013, 04:18 PM   رقم المشاركة :[23]
معلومات العضو
عضو ذهبي
 
أحصائيات العضو

علم الدولة : علم الدولة Egypt

افتراضي

الم يقل فى السابقين ابن شداد
و مثلى بابن شداد عالم
"يدعوننى فى السلم
يا ابن زبيبة
و عند صدام الخيل
يا ابن الاكارم"
أبو النصر غير متواجد حالياً   رد مع اقتباس
قديم 14-12-2013, 04:41 PM   رقم المشاركة :[24]
معلومات العضو
عضو ذهبي
 
أحصائيات العضو

علم الدولة : علم الدولة Egypt

افتراضي

و لكن القلب فى الجوانح مولع
يرفرف كالمرجل
و الدمع ساجم
على افراخ القطا
ضعيفات الحشا
ماذا فعلن و البحر طم
و موجه متلاطم
و العنقاوات يدرن فى افلاكه
يرقبن من الظبيات
عثر المقادم
أبو النصر غير متواجد حالياً   رد مع اقتباس
قديم 14-12-2013, 04:56 PM   رقم المشاركة :[25]
معلومات العضو
عضو ذهبي
 
أحصائيات العضو

علم الدولة : علم الدولة Egypt

افتراضي

فلا يجدن الا علوج حداد نيوبها
كفحل الشول و جرمه المتجارم
يحسب كل ظباء الحى عشاءه
و لا ارى فى الحى
ثمة عاصم
فلا ارى فى الحمى اسودا
فيخشى بأسها
و لا اسمع فى الحمى
غير صوت البهائم
أبو النصر غير متواجد حالياً   رد مع اقتباس
قديم 21-08-2015, 09:09 AM   رقم المشاركة :[26]
معلومات العضو
عضو منتسب
 
أحصائيات العضو

علم الدولة : علم الدولة none

افتراضي

بسم الله الرحمن الرحيم
اولا_ماذا تقصد بقطعان وجهه من آل سعد
من هم ال سعد ؟ وانت تعرف من امراءهم ومن فرسانهم الكثير الم يكن فريس آل سعد من آل لبده هم أهم الفرسان في قبيلة الجحادر قاطبه وكان جمل وقنيفذ من ركائز جيوش بن هادي ومعهم قبيلتهم ال سعد وأين ذهب بن ريحان وبن شديد وغيرهم وماهي وقفات ال سعد عزيزي انت تقول وتتبجح على قبائل الجزيره العربيه بأنهم يتسلقون على قبيلة قحطان وانت هنا تخرج مافي نفسك اوتتعملق على قبيلة آل سعد بوصفهم بقطع وجه بن هادي رحمه الله ( مفشلينه )وإداري من أين اقتبست أكثر معلوماتك.وردي هنا لابين للقراء الكرام حجم عقليتك المنغلقه اوالمتقوقعه على ترسبات العنصريه المقيته سواء للقبائل الأخرى الكريمه التي كانت في عداء لقبيلة قحطان اوبما يخص قبائل قحطان نفسها
ثانيا:-من أعطاك الحق للتحدث عن قبيلة قحطان وحشد كل هذه المشاحنات مع القبائل الأخرى التي يجمعنا بها النسب والأخوة في الدين والمواطنه والتي أنعم بها الله على كل من كان قبيلي أو غير ذلك في وطن التوحيد والوحدة
ثالتا:-من قال لك ان بني مضيم لقحطان كافه اوللجحادر انت هنا تناقض ماتكتبه عن الكذب على قبيلة قحطان من أجيال القبائل الأخرى بقولك انه لقب لكافة قحطان وانت تعلم مثل غيرك أن بني مضيم خاص بال( محمد )فلا تتسلق على أكتاف العملاقه وتعطي لنفسك شيء من الاهميه تريد أن تكتسبها على حساب من فنا مهم تحت أرض نجد العذيه تحت قيادة الأمير محمد بن هادي وتصحيح لمعلوماتك قولك أن بن هادي رحمةالله عليه يقول كل قحطان عيال لي،فهذه أيضا اتيت بها من خرجك فابن هادي يقول ردا على من كان يسأله عن عقمه بقوله كل آل محمد عوال لي .عواله الذين لم يخذلوه ولم يتخلوا عنه حتي طاب مكانه وذهب لمن نرجوا ان يغفرله ويرحمه ويجزاه عنهم خير الجزاء أما غيرهم فليتشدقوا في هذا العصر بمكاسبهم وبطولاتهم بعد أن كانوا عنهم أبعد من الجدي لسهيل
طلال آل سعد غير متواجد حالياً   رد مع اقتباس
إضافة رد

مواقع النشر (المفضلة)


الذين يشاهدون محتوى الموضوع الآن : 1 ( الأعضاء 0 والزوار 1)
 
أدوات الموضوع
انواع عرض الموضوع

تعليمات المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك

BB code is متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة
Trackbacks are متاحة
Pingbacks are متاحة
Refbacks are متاحة


المواضيع المتشابهه
الموضوع كاتب الموضوع المنتدى مشاركات آخر مشاركة
دليل القبائل العمانية والتغيرات التاريخية ابن حزم مجلس قبائل الخليج العام 4 25-01-2017 02:46 PM
معجم القبائل العمانية القلقشندي مجلس قبائل الخليج العام 5 03-10-2016 04:38 PM
بعض عوائل اهل حائل بقلم ولد السناعيس الارشيف مجلس قبائل شمر الطائية 16 17-02-2015 07:06 AM
قبيلة كنانة في المخلاف السليماني و حلي د ايمن زغروت مجلس قبائل كنانة العام 14 26-11-2014 10:07 PM
"جبهة الخراب"..... أقوال لا أفعال !! حسن جبريل العباسي الصالون الفكري العربي 82 07-05-2013 02:43 PM

  :: مواقع صديقة ::

:: :: :: :: ::

:: :: :: :: ::


الساعة الآن 09:59 AM


Powered by vBulletin® Copyright ©2000 - 2017, Jelsoft Enterprises Ltd.
SEO by vBSEO TranZ By Almuhajir
..ٌ:: جميع الحقوق محفوظة لموقع "النسابون العرب" كعلامة تجارية لمالكه المهندس أيمن زغروت الحسيني ::ٌ..
منتج الاعلانات العشوائي بدعم من الحياه الزوجيه