البوفارسيون بموريتانيا - ..ٌ::ٌ:: النسابون العرب ::ٌ::ٌ..
..ٌ::ٌ:: النسابون العرب ::ٌ::ٌ..

التميز خلال 24 ساعة
العضو المميز الموضوع المميز المشرف المميز
الى اين نسير ؟!!
بقلم : معلمة أجيال
« آخـــر الـــمــواضيـع »
         :: الى اين نسير ؟!! (آخر رد :علال ابو محمد)       :: امرأة بألف رجل !!! (آخر رد :نسيم الليل .)       :: 6 علامات تعرف بها أنك محسود (آخر رد :نسيم الليل .)       :: بني عمر وقبائل بني إسرائيل الضائعة ! (آخر رد :عبدالرحمن بن علي)       :: بنو صالح ملوك غانة في كتاب سلسلة الأصول في شجرة الرسول (آخر رد :الحسن الصالحي الحسني)       :: نسب عائلة أبو صالح في حلب (آخر رد :علي موسى حسن ابو صالح)       :: هذا زمن والله عجيب (آخر رد :دحموني بلاشِي)       :: ألأم ... والأب !!! (آخر رد :الشريف ابوعمر الدويري)       :: قريه اولاد عمرو بمركز قنا (آخر رد :حسين نظير ال زيدان)       :: السادة الاشراف بمشطا (آخر رد :اشرف بن النجار الشريف)      



Like Tree2Likes
  • 1 Post By بوفارس
  • 1 Post By أبو فراس قلي

إضافة رد
قديم 09-04-2014, 04:19 PM   رقم المشاركة :[1]
معلومات العضو
مشرف مجلس قبائل موريتانيا و الصحراء الكبرى
 
أحصائيات العضو

علم الدولة : علم الدولة mauritania

افتراضي البوفارسيون بموريتانيا

بسم الله الرحمن الرحيم
و الصلاة و السلام على النبي الكريم محمد ابن عبد الله
و على آله و صحبه أجمعين
أهل سيد احمد بوفارس
شهدت الصحراء في مراحل متعددة و أزمنة مختلفة موجات من الهجرات نحوها للقبائل العربية عامة و الأشراف خاصة نتيجة للظروف السياسية و الصراعات و الحروب ([1])التي مرت بها المنطقة المغاربية حيث قامت دول و انتفت أخرى ناهيك عن الصراعات البينية داخل الدولة الواحدة .
في القرن 17م وبعد موجات الهجرات تلك وصل الشريف سيد احمد بوفارس إلى بلاد شنقيط و ننقل هنا الرواية الشفهية لجماعة أهل سيد احمد بوفارس ([2])حول دخول جدهم لهذه البلاد : << الشريف بوفارس و إبنه سيد احمد ، من أوائل القادمين إلى موريتانيا ، إنهما من عقب مولاي يوسف الذي كان له عدد من الأبناء جمعهم ليوصيهم قبل رحيله قائلا : إن الملك شجرة و هذه الشجرة يتم ريها بالدماء. أخذا بتلك الوصية خرج البعض منهم إلى الصحراء ([3])منهم بوفارس و ابنه سيد احمد و أخويه : مولاي محرز ، جد عائلة من الشرفاء في أهل باركلل ([4]) و آخر ([5]) له عقب بالحوض .
استقر بوفارس أولا في تينيڱي ([6]) ، تسببت حروب تجكانت الداخلية في طرده فذهب مع بنيه. قرروا التفرق في البلاد ، توجه سيد احمد إلى وادان وفيها رزق بأبنائه ...
سيد احمد استشهد في حرب مقدسة ([7]) بتيڴماطين ضد أناس غير ملتزمين ([8]) و قد استشهد معه ابنه الرابع الذي لا نتذكر اسمه.....>> (ملحق الوثائق )
يفهم من هذه الرواية أن سبب دخول سيد احمد بوفارس إلى بلاد شنقيط هو الصراع على السلطة ، و معلوم أنه في أواخر حياة السلطان مولاي اسماعيل تطلع الكثير من أبنائه للسلطة و وقعت بينهم حزازات شديدة وبعضهم استقل بشأنه في حياته و هناك منهم من قرر النأي بنفسه بعيدا عن تلك الصراعات منهم سيد احمد بوفارس حيث قدم إلي وادان واستقر فيها و أنجب فيها من قبيلة ادولحاج ، و كان سبب خروجه إلى تلك البلاد خلاف بين أبناء العمومة العلويين و رافقه اثنين من إخوته ([9]) و يعتقد أنه عاصر في حياته أو جزءا منها كلا من : العالم و الصالح آبيه اشفاغ الخطاط ([10]) و العالم و الصالح اتشاغ الحُمدْ ([11]) .
نسب سيد احمد بوفارس
ورد في رواية جماعة اهل سيد احمد بوفارس :<< << نحن من عقب شريف يدعى أبو فارس ، و من ابنه سيدي أحمد ([12])، من أوائل القادمين إلى موريتانيا ، وهما من عقب مولاي يوسف الذي كان له عدد من الأبناء....>>
الراجح عندهم أن جدهم سيد احمد بوفارس من الأشراف العلويين ([13]) و أن المقصود بمولاي يوسف في الرواية هو مولاي يوسف (الأب الخامس للسلطان مولاي اسماعيل ) بن مولاي علي الشريف السجلماسي ([14]) . و يؤكد بعضهم أن جماعتهم في ذلك التاريخ (1980م ) فضلت عدم ذكر نسبة جدهم لمولاي اسماعيل و اكتفت بالانتساب لأحد جدوده العلويين نتيجة لظروف البلاد حيث كانت تعيش أجواء نهاية حرب الصحراء التي وقعت بين موريتانيا و المغرب ضد جبهة البوليزاريو .
توضح شجراتهم أن جدهم هو سيد احمد بن بوفارس بن السلطان مولاي اسماعيل([15]) . و هذه إحدى شجراته :
سيد احمد بن بفارس ابن مولاي إسماعيل سلطان المسلمين ( دفن في مكناس بالمملكة المغربية ) بن الشريف ابن أعل ابن سيدي محمد ابن أعل ابن مولاي يوسف رأس سبعة رجال ابن مولاي أعل الشريف ابن مولاي الحسن ابن سيدي محمد ابن مولاي الحسن الداخل في المغرب ابن مولاي قاسم ابن محمد ابن قاسم الثاني ابن محمد ابن الحسن ابن عبد الله ابن أبي محمد ابن عرفة ابن مولاي الحسن ابن مولاي أبي بكر ابن مولاي أعل ابن الحسن ابن مولاي احمد ابن مولاي إسماعيل الكبير ابن قاسم بن عبد الله الاشتري ابن سيدي محمد النفس الزكية ابن عبد الله الكامل ابن الحسن المثنى بن سيدنا الحسن السبطي ابن علي كرم الله وجهه بضعة الرسول صلى الله عليه و سلم و آله وصحبه وسلم ..
بقلم السيد محمد عبد الله ابن البخار ابن محمد البخار الشريف ابن مولاي إدريس ابن محرز ابن مولاي إسماعيل سلطان المسلمين انظر في كتاب بالدار البيضاء، في الجواهر النبوية و في الجزء السابع من كتاب الاستقصى و غيره و الصلاة و السلام على سيدنا محمد وعلى آله و صحبه و سلم .

تنبيه : هذه الشجرة نقلتها و لاحظت أنه بدل <<علي>> يكتب << أعل >> و هو أمر مشهور عند البعض تماشيا مع نطقهم لتلك الكلمة .
نقل هذه الشجرة :
- محمد عبد الله ولد البخاري الشريف من أهل البخاري أشريف( ملحق الوثائق ) الذي عند قدومه لموريتانيا حوالي 1973 إلتقى بعضهم في العاصمة انواكشوط و اكجوجت واطار بناء على طلب (حسب ما قيل ) من بعض أهل مولاي إسماعيل ممن يعرفهم بالمغرب ليأخذ لهم أخبار أبناء عمهم في موريتانيا من أهل سيد احمد بوفارس كما نقلها عنه احمد بن سيد بن باب الكنتي ثم البحي أي من أولاد البح من أهل سيدي حيبلل من كنته ( ملحق الوثائق ) كان يسكن منطقة وادي أزمر قرب وكشض من آدرار ، وجد تلك النسخة التي بها شرف أهل سيد احمد بوفارس و نقلها و كان ذلك حوالي 1988م و كانت وفاته رحمه الله بين 1995 و 1996 م ([16]) .
ضريح سيد احمد بوفارس
بالرجوع إلى رواية جماعة اهل سيد احمد بوفارس نجدها توضح أن ضريحه بحاضرة تيݣِماطين ([17]) في الجنوب الموريتاني على الطريق الرابط بين العاصمة انواكشوط و مدينة روصو الواقعة على ضفة نهر السينغال << سيد احمد استشهد في حرب مقدسة بتيڴماطين ضد أناس غير ملتزمين و قد استشهد معه ابنه الرابع الذي لا نتذكر اسمه.>>
و يعضض وجود ضريح سيد احمد بوفارس بتڴماطبن روايات منها :
- احمد دمبا دمبا احمد الامين العام لمركز الدراسات و البحوث الصوفية وهو من أهل تيڴماطين نشر مقالا بعنوان : تيڴماطين في الذاكرة الوطنية بتاريخ 13 فبراير 2011 على موقع أقلام جاء فيه :
<<وعلى جنبات تيݣِماطين حيث يتعانق كرم تلال الصحراء مع أريحية أودية النهر ، حل أو مر العلماء والفقهاء والشعراء والمشايخ فكان من أعظم هؤلاء :
العارف بالله الشيخ محمد الحافظ التيجاني المولود بها ، والعارف بالله محمد
اندكسعد الذي زارها ، والأمين النجيب شمس ادولحاج الجنوب ، وطلحة والد الشيخ المستعين وادييج الكمليلي دفينها ، وكذا سيدي احمد بوفارس دفينها وسيدي لمرابط محمذفال ولد متالي وسيدي يعرف والصبار والد مؤسس الصديقية دفينها وابراهيم الأموي قاضي المرابطين دفين امبلطون في داره وكذا أحمد بزيد وغيرهم كثير .>>
- زار موريتانيا في بداية السبعينيات أخ الملك الحسن الثاني مولاي عبد الله و بعد أن عرضوا عليه برنامج الأماكن التي سيزورها طلب منهم أن يدرجوا فيه زيارة لحاضرة تبݣِماطين ففاجئهم الطلب لأنها بلدة نائية طريقها غير معبدة آن ذاك وقال لهم انه يريد زيارة ابن عم له ضريحه فيها هو سيدي احمد بوفارس([18])
- في فترة انجاز طريق روصو كان عمال الطريق كلما اعترض مسار هم شيء أزالوه و لما وصلوا تيݣِماطين اعترضهم ما يشبه قبرا و لما نبشوه و جدوا صاحبه لم تتغيرهيئته فاستغربوا الأمر واستدعوا رئيسهم الفرنسي و لما شاهد الأمر استدعى جماعة من الموريتانيين و استشارهم في الأمر فطلبوا ترك الضريح مكانه و تغيير مسار الطريق عنه و لما سألوا سكان تلك المنطقة قالوا لهم إن ذلك ضريح الشريف الصالح سيد احمد بوفارس([19])
- باتت فرقة ( غزي ) من أولاد اللب عند تيڴماطبن و في آخر الليل سمعوا تلاوة القرءان فلما كان الصباح أزالوا ربة قربهم كانت تصدر منها تلك التلاوة فوجدوا شخصا لم تتغير هيئته و قربه معرظ أي صخرة كتب عليها سيد احمد بوفارس فأعادوا القبر إلى هيئته التي و جدوه بها.([20])
و عن سبب هجرة سيد احمد بوفارس إلى الجنوب الموريتاني تتعدد الآراء حول ذلك:
- خرج لقتال ليشارك في حرب ضد أناس غير ملتزمين أو مخالفين للشرع ([21]) يعتقد أنهم برتغاليين أو أباظيين ([22]) و ربما المقصود حرب شر ببه.
- هاجر إلى تيڴماطين مع أخواله و أصهاره من قبيلة ادولحاج ([23])
- هاجر مع بعض أسر أهل حمو( حلفائه ) ([24]) الذين سكنوا منطقة اترارزة بعد تغلب عثمان بن لفظيل على عبد الرحمن بن حمو في حرب تشكل إمارة آدرار
- كان يخرج إلى الجنوب ( موريتانيا) في مهام يكلف بها جده السلطان مولاي إسماعيل حيث كان نفوذه يصل بلاد شنقيط وله علاقات قوية مع إمارة اترارزه و قيل أن سيد احمد بوفارس من مؤسسي مدينة لڴويربات المعروفة الآن بروصو([25]) .
كتب ذكرت ابوفارس بن مولاي اسماعيل
جد أهل سيد احمد بوفارس
ورد ذكره مثلا في:
1. تاريخ الدولة السعيدة للضعيف الصفحات 100 و 101
حيث كتب : <<و ابوفارس آمه حيانية و بعد استطراد كتب : و ابوفارس اكبر ولد مولاي محرز>> (ملحق الوثائق)
2. الدرر البهية و الجواهر النبوية الجزء الأول للفضيلي و تحت عنوان : فصل في ذكر المولى إسماعيل و أولاده الملوك العظام أمد الله ملكهم /الصفحة 193 في معرض ذكره لأسماء أبناء السلطان مولاي اسماعيل ذكر ابوفارس( ملحق الوثائق)
كتب << و منهم الشريف النزيه المتوكل على الله نزيل مزڱيدة و السيد احمد الذهبي نزيل قصبته الشهيرة به و السيد علي نزيل الشقرنة و السيد المأمون و السيد المهدي نزيلا قصبتهما الشهيرة بهما ، و السيد زيدان بالقصر الفوقاني ، و السيد الحفيد بقصبة بيحياتن ، و السيد مروان بقبة الحرمل و السيد يوسف نزيل قصبته الشهيرة به قرب أخنوش و السيد أبوفارس و السيد المستعين و السيد الفضيل و السيد مبارك و السيد عبد المؤمن و السيد .................>>
3. المعسول 16 لمحمد المختار السوسي و ذلك في الصفحة 152 حين ترجم لأحد أحفاده الشريف مولاي الحسن البنسعيدي ( و 1290هـ1873م / ت 1356هـ1937م )
كتب : <<الحسن بن محمد بن السعيدي بن علي بن نصر بن أبي فارس بن إسماعيل بن الشريف بن علي .و الأجداد من الشريف بن علي معروفون في سلسلة ملوكنا الأمجاد>> (ملحق الوثائق).
و مما يعضض و جود عقب للسلطان مولاي إسماعيل بعدة دول منها موريتانيا ما جاء في :
كتاب مصابيح البشرية في أبناء خيرا لبرية/تأليف : احمد الشباني الإدريسي/الطبعة الأولى : 1408- 1987
تحت عنوان : الشرفاء العلويون الاسماعليون
<< خلف المولى إسماعيل عددا كبيرا من الذكور و الإناث .أختلف في عددهم .أغلبهم سكان سجلماسة ، و بعضهم موزع في مدن المملكة ، و بعض ذريته انتقل إلى السودان ، و لازال عقبه بها ، و بعضهم بموريطانيا ، و بالساقية الحمراء ، و وادي الذهب و منهم من انتقل إلى مصر ، و المدينة المنورة ، و استوطنوها إلى اليوم .
و توجد طائفة منهم كذلك بالقصابي في الطريق بين ميسور، و ميدلت .منهم أبناء القائد بها مولاي البركة.>>الصفحة 86
وتحت العنوان الفرعي : الاشراف الزيدانيون بمكناس من حفدة المولى إسماعيل جاء:<< انتقل منهم بعض أبناء عمومتهم إلى الجزائر الشقيقة ،و سكنوا مدينة اسعيده و لا زال احفادهم بها إلى اليوم .>>الصفحة 87
أبناء سيد احمد بوفارس
تزوج سيد احمد بن بوفارس من امرأة من قبيلة ادوالحاج في وادانْ و خلف منها أبناءه ([26]) و أسماءهم ذكرتها رواية جماعتهم ([27]) : << ..... توجه سيد احمد إلى وادان وفيها رزق بأبنائه : الطالب بقي بوادان ، أعمر و الحاج ([28])، الاثنين الأخيرين قدما إلى منطقة اڱرارِتْ لِفْرَسْ ليستقروا بها و كان لهم بها عقب كثير ([29]).... سيد احمد استشهد في حرب مقدسة بتيڴماطين ضد أناس غير ملتزمين و قد استشهد معه ابنه الرابع الذي لا نتذكر اسمه ....>> ([30])
و عقب تلك الأبناء يشكل اليوم مجموعة أهل سيد احمد بوفارس بفروعها الثلاثة ، و تتعد الآراء و تتباين حول عقبهم لذا اعتمدت المشهور المتداول عندهم حسب ما حصلت عليه من رواياتهم مطبقا مبدأ عند بعض النسابة و هو أن المعتمد ذكر الذاكر لما ذكر لا التارك فيما ترك ، و دون إهمال لمختلف الروايات الأخرى- تمشيا مع القاعدة المُثبت أولى من المُنفي فقد ضمنتها في الهوامش ، و فروعهم هي :
· فرع أهل أعمر
يضم عائلات :
o أهل سيد امحمد و منهم
- اهل الداه : سيد احمد ( لقبه الداه عزري آڴيل ) وهم عائلات : - أهل باب احمد و أهل احمد يوره ( يسكنون في أخوالهم من ادادهس من أولاد ابيري )، و أهل الداه (أبناؤه الصغار )الذين بقوا يحملون اسمه: علي ، محمود ، الشيخ .
– اهل محمد وهم عائلات اهل اعل ( يسكنون في أخوالهم من تاڴاط ) و منهم أهل شيخ لعبيد و اهل محمد لعل و عائلات اهل سيد اعمر ومنهم اهل علي لمرابط (يسكنون في أخوالهم من أهل محمد نلل أولاد ابييري )
o أهل الدلال و هم عائلات أهل الدلال
o أهل محمد تابلنك ( اهل تابلنك ) وهم عائلات :
- أهل سيد باب - أهل السالك - أهل الدي - أهل يبه - أهل تالل ، أهل ميهان - أهل اديدي - أهل اديه - أهل إبراهيم –أهل علي ...
o أهل يرتع
· فرع أهل الحاج
يضم عائلات :
o أهل ببكر
o أهل سيد أمحمد و منهم أهل العبد
o أهل احريمَ ( يسكنون في أولاد البوعليه )
o أهل لكور
· فرع أهل الطالب
يضم عائلات :
o أهل اعلي
o أهل الصديق و منهم أهل أمد
o أهل بوبكر الصديق
o أهل المصطف و منهم الفلاني و أهل سيد احمد لعل و منهم أهل الروح
o أهل عبد الل
و يعد في أهل سيد احمد بوفارس عائلات :
- أهل ابلال و أهل امبيريك و أهل بلال و يعدون في أهل تابلنك
- عائلات أهل امبيريك و أهل بلال لحمر و يعدون في أهل الصديق
- و غيرهم ممن يعد في العائلات الأخرى
و سأتطرق لعائلات تلك الفروع بمزيد من التفصيل في ملحق الفروع .
خروج أبناء سيد احمد بوفارس
من ودان إلى رقبة آدرار و استقرارهم بها
لا نعرف بالضبط سبب خروج بعض أبناء سيد احمدبوفارس من ودان ([31])
و تذكر روايات مختلفة وصولهم إلى رقبة آدرار ([32])لعل أبروها رواية جماعتهم ([33])<< ... توجه سيد احمد إلى وادان وفيها رزق بأبنائه : الطالب بقي بوادان ، أعمر و الحاج ([34])، الاثنين الأخيرين قدما إلى منطقة اڱرارِتْ لِفْرَسْ ليستقروا بها و كان لهم بها عقب كثير .لكنهم تقاتلوا ([35]) بينهم حتى كاد بعضهم يفني بعضا .... .. و الحرب التي دارت بينهم كانت على الرئاسة و مات فيها ما يقارب المائة نفر عند فُمْ اتِّيزِيڴي و قد مضى على تلك الحرب ما يقارب ثلاثة قرون .
كان من عادتنا أن يخرج فينا من كل فترة مائة شاب ذكر غير متزوج يكونون من العلماء([36]).
في هذه الفترة كنا الأقدم بالمنطقة. تناك قدموا من أولاد عبد الل ، أهل الشيخ ولد بكار قدموا من أولاد امبارك . يوجد مرتفع يمثل سنام الهضبة في تلك المرتفعات ( مرتفعات إبي ) و يسمى أراڴن بنت يرتع ، مقر ابنة يرتع . يرتع هو واحد منا و ابنته تتولى الرقابة على هذا المرتفع لمنطقة أمساكه . يرتع ([37])سمى عليه رڴ في جنوب تَرارَه .... منطقة أخرى قريبة من آزويڴه تسمى اعوينات أهل عبد القطيف ، و هو رجل منا أيضا .في أمزماز توجد مقبرة بها ضريح المختار ولد الحاج أحد أبناء سيد احمد .
لم يجابهوا الجعفرية (أولاد عمني و أولاد آكشار ) و لكن أهل تابلنك قاتلوا اديشلي ( أهل الشيخ ولد بكار و تناك ) و ذهبوا إلى اترارزه لطلب الدعم للإغارة على اديشلي قرب اكجوجت .قتل رئيس اديشلي عند ڴلب (جبل ) الصيهب ...>>.( ملحق الوثائق )
كان وادي آزويكه موحشا مع قدوم أهل سيد احمد إلى رقبة آدرار و كان يرتاده أسد فتاك مما حال دون الاستقرار به و في أحد الأيام أكل طفلة من أهل سيد احمد بوفارس فقرر أحد رجالهم القضاء عليه ([38]) فاقتفى أثره ثم علمت به جماعة منهم فتبعته فوجدوه قد قتل الأسد حيث قام بلي بعض الملابس على يده و ذراعه و دفعهما في فم الأسد و خنقه حتى مات لكن الأسد قوس أظفاره في ركبتي الرجل حتى أتلفهما ، و منذ ذلك التاريخ أصبح وادي آزويكه آمنا و بدأ تعميره بالنخيل و تمكن الناس من الاستقرار به و بنواحيه .
أستقرت غالبية أهل سيد احمد بوفارس في رقبة آدرار ، و أضرحة أجدادهم تشهد على ذلك و البعض منهم تفرق في عموم البلاد و اندمج مع أخواله أو أصهاره مع علمه و معرفته لنسبه.
قديما كانت كل فترة يخرج منهم فرسان يحفظون القرءان على ظهور جيادهم وهو ما جعلهم يلقبون بأهل الخيل الشهب و هو لقب أشتهروا به عند عموم من احتك بهم ، و قد عرفوا بالصلاح و يعرف صالحوهم بصاݣِت لخف( الجماعة الخفية ).و الطريف أن البعض منهم يقال أن له جدة من الجان لغرابة تصرفات بعضهم .
لم تكن لمجموعتهم رئاسة ينفرد بها أحدهم بل كانت هناك جماعة من سبع أشخاص أو أكثر على ما يقال تتولى الشأن العام، لما سيطر المستعمر على البلاد و فرض المكاتبية لتسهيل تسييره للبلاد أصبح لأهل سيد احمد بوفارس ديوان يضم أغلبهم كان أول من ترأسه سيد محمد ولد الصديق ثم تبعه في الرئاسة محمد بن ببكر ثم ابنه حمن بن ببكر و في فترته حصلت مشاكل مع البعض و انقسمت المجموعة إلى فريقين فريق تمسك بحمن بن ببكر و فريق رأس محمد سيد بن اعلي.
قيل أنهم سكنوا اينشيري ( يحد رقبة آدرار ) في فترة ما و أنهم تحالفوا مع أهل باركلل ([39]) إلا أنهم خرجوا فيما بعد من اينشيري و استقر معظمهم في رقبة-آدراروان سيد احمد بوفارس قضي بعض الوقت مع بعض من أفراد أسرته في قبيلة أهل بارك الله لرضي منه عن هذه القبيلة من حيث الالتزام الشرعي وكذالك لوجود مصاهرة لهم مع أبناء عمه أهل البخاري الشريف بن مولاي محرز بن مولاي اسماعيل([40])
لأهل سيد حمد بوفارس عقارات كثيرة برقبة آدرار :
- واد آزويكه : لهم به كثير من النخيل و هناك منطقة فيه تعرف بآدْرَيْكْ أهل سيد احمد
- واد العوجه : لهم فيه حدائق نخيل و كذلك باجْوالٍ الواقعة بينها و آزويڴه
- واد الحمام ( المداح و القليتات ... ) لهم به حدائق نخيل
- اݣَّرارت لفرس لهم بها مزارع في مناطقها المختلفة : في لمرايه ، لَرْجامْ لٍفْليجْ ،
- آمنكر محرث ( ارض زراعية ) خاص بهم دون غيرهم
- لهم عقارات أخرى بمناطق متفرقة من آدرار ( ملحق العقارات )
من رجالات أهل سيد احمد بوفارس
من أهل سيد احمد بوفارس اليوم رجال برزوا في مختلف العلوم و المجالات و البعض منهم يشغل وظائف متعددة و متنوعة ولكن سنكتفي ببعض الذين قضوا نحبهم راجيا لهم المغفرة و الرحمة و لعقبهم الفلاح و النجاح :
- سيد احمد الملقب الداه عزري أݣَّيل رجل من أهل العلم و الصالح ضريحه باݣَّيل من باطن آدرار
- المختار بن الحاج عرف بالعلم و الصلاح ضريحه بواد اتْوَيْرْكَ من امزماز بآدرار
- محمد بوعمامه رجل صالح ضريحه في العاتݣ من تݣانت
- اعلي بن احمودن كان زعيم أولاد غيلان تكَل فترة خاله عبد الرحمن بن حمو و أبوه حمو بن ڴراف اللذين كان رئيسين على منطقة آدرار ضريحه كانت عليه دار في اكدنجب من آدرار
- سيد محمد بن الصديق أول رئيس لأهل سيد احمد بوفارس و كان عضو لجنة الحكماء بآدرار و عرفه بالحصافة و الرزانة و الحكمة ضريحه باجويلت امركبه من جانب أݣاَّن قرب تݣانت
- محمد بن ببكر الرئيس الثاني لأهل سيد احمد بوفارس و عرف بالجود و الكرم و حسن الاخلاق و مشورة الجماعة ضريحه في اݣليب اليزيد من آدرار
- خمن بن ببكر رئيس عرف بكرمه و حبه الشديد لابناء عمه
- السالم بن الفلاني فقيه ضريحه في تنڴراش بتڴانت
- محمد السالم بن عبد الل موثق معتمد و مشهور في منطقة واد الحمام من آدرار ضرحيه بواد بين اوجفت و القليتات من آدرار و من امثلة قوة توثيقه عند القضاء أن قاضي اوجفت محمد احمد ولد لمام حكم حكما قطعيا للهيبه ولد الصفرة ( يملك وثيقة بخط محمد السالم بن عبد الل) على حساب اهل المنَوْفي في نخيل تاجمليلت ([41])
- المختار بن عبد الل والد محمد السالم ولد عبد الل كان من الاهل الصلاح
- سيد محمد بن الشيخ بن الداه شاعر و أديب في شعر اللهجة الحسانية
- محمد بن صالح بن الدلال من أهل سيد احمد بوفارس كان يسكن ارض الݣِبلة قرب أهل اتشاغ حيبلل وكان من كبار أهل سر الحرف ([42])
- السالك بن أمحمد بن تابلنك من المهاجرية و كان مقاوما باسلا ضد المستعمر الفرنسي
- سيد احمد بن سيدي محمد بن الداه إمام مسجد و من شيوخ الطريقة التيجانية
- علي لمرابط فقيه و لعلمه لقب لمرابط
- سيد امحمد بن سييدي الملقب الله الله لأنه كان كثير الذكر و هو رجل صالح ضريحه بمقبرة الداده باكجوجت
- خطري بن اعل فقيه و رجل مشهور في أخواله تاݣَّاط
- محمد بن محمد محمود بن الفلاني شاعر و فتى و متصوف
و من أهل سيد احمد بوفارس اليوم وجهاء مشهورون و فقهاء و أئمة مساجد وحفاظ و متصوفة معروفون و منهم الدكاترة و المحامون و المهندسون و الأساتذة و التقنيون و رجال الأعمال و المقاولين و غير ذلك من أصحاب الشهادات في مختلف التخصصات و أصحاب المهن و الحرف العصرية .
كتب ذكرت شرف أهل سيد احمد بوفارس
1 / كتاب المختار ابن حامد موسوعة موريتانيا جزء الجغرافيا ص 82
ذكر أهل سيد احمد بوفارس ضمن الشرفاء العلويين من بني علي الشريف السجلماسي.( ملحق الوثائق)
2/ كتاب عبد الودود بن الشيخ عناصر من تاريخ موريتانيا Eléments d’histoire de la Mauritanie حيث ذكر اهل سيد احمد بوفارس من ضمن الشرفاء المنحدرين من جدود السلالة الحاكمة بالمملكة المغربية (les churva qui se rattachant à l’ancêtre de la dynastie du Maroc)
3/ كتاب الحسن بن محنض تاريخ موريتانيا الوسيط و القديم ص 255
ذكر أهل سيد احمد بوفارس ضمن الشرفاء(ملحق الوثائق)
4 / اشراقة اللؤلؤة و المرجان بإثبات جعفرية و شرف بني حسان و مثالية حكم أمراء بني عثمان لمؤلفه المصطفى ولد حبيب الرحمن ص93
ذكر أهل سيد احمد بوفارس ضمن الشرفاء بآدرار و قال عنهم :
آل سيد احمد بن آبي فارس الشرفاء و الصلحاء المشهورون و العلماء العاملون و الاماجد المكرمون ...الخ(ملحق الوثائق)
5/ كتاب الأنساب في صالح الأنساب تأليف : الشيخ ماء العينين بن محمد فاضل بن الشيخ احمد السباعي الاكريمي الموريتاني الطبعة الرابعة 2013 مطبعة المنار انواكشوط 5242729
تحت عنوان فرعي : مجموعة من الشرفاء الادريسيين و في الصفحة 109 كتب : << و ثبت عندنا أن أهل الحاج القربي الذين يتوطنون بابي تيلميت أدارسة ، و كذلك أولاد سيدي احمد أبي فارس و كذلك أولاد سيدي احمد أبي حجارة ، و كذلك أهل لخليفه الذين يتوطنون مع أنتابه ـ و كذلك آهل مولاي اعل الذين يتوطنون بتكنت ، و كذلك أولاد سيدي حماد . >>
6/ ديوان المرحوم احمد سالم ابن امحمد بن ببوط
في الأدب و التاريخ و التراث
تأليف أبوه ولد محمدان- إشراف و تحقيق سالم بن احمد سالم بن ببوط
الطبعة الثانية 1435هـ- - 2014م -مطبعة المنار – لكصر – انواكشوط
من الصفحة 98: سليمان الملقب سله بن مسعود بن غيلان هو جد ركيزة أولاد سله و أبناؤه أساسا هم : اعل بنصر ـ و لغويزي و الطالب أعمر و عبود و لغفير و يضاف إلى هؤلاء إخوتهم من الأم و هما / الشريف سالم بن احمد بن سيد الياس الصالحي ، و الشريف سيد احمد بوفارس بن مولاي إسماعيل .كما يدخل في ديوان أو ركاب أهل ببوط ذوي الحصانة المهيبة كثير من اسر الأشراف كاهل مولاي الحسن و أهل الطالب عثمان و الزوايا الأخرى و غيرهم من عرب أولاد رزق و هو ( باسين ، و لعراش )
من الصفحة 112- 113 << أما الشريف / سيد احمد بوفارس بن مولاي إسماعيل بن مولاي اعلي بن سيدي محمد بن علي بن يوسف بن علي مؤسس الحكم في المغرب الأقصى بن الحسن بن سيدي محمد بن الحسن الداخل بن القاسم بن سيدي محمد بن الحسن بن عبد الله بن سيدي محمد بن عرفة بن الحسن بن آبي بكر بن علي بن الحسن بن احمد بن إسماعيل بن القاسم بن عبد الله بن محمد المهدي بن النفس الزكية بن عبد الله الكامل بن الحسن المثنى بن الحسن بن علي بن أبي طالب و الله اعلم.>>
فقد خلف أربعة أبناء هم : أعمر ، و احمودن ، و الطالب ، و الحاج .ينحدر من هؤلاء الرجال الأربعة العديد من العائلات و الأسر النبيلة
7/ كتاب الأشراف الادارسة القلاقمة في موريتانيا /قبائل أولاد الشريف أبي بزوله نموذجا / دراسة في الأنساب الموريتانية الشريفة / حقائق ناصعة و وثائق ناطقة /د.احمد بن حبيب الله تقديم : د.حيمده بن انجبنان و د .محمد الأمين ولد سيد باب /المطبعة العصرية انواكشوط 2014
في الصفحة 23 :ذكر أهل سيد احمد بوفارس ضمن أبناء الشريف علي السجلماسي
8/ حياة موريتانيا / حوادث السنين / تاليف المختار بن حامد / تقدي وتحقيق د.سيدي احمد بن احمدسالم / هيئة ابوظبي للثقافة و التراث طباعة دار الكتب الوطنية 2011
حوادث 1312هـ
(بدأت من 5 يوليو 1894م إلى 23 يونيو 1895م )
من الصفحات 616 و 617
- عن تاريخ أهل الشيخ ماء العينين : عام آفتاسه
- عن ابن انتهاه : عام آفتاسه يمين تُرين تربعت الناس ثَم و كثر اللبن في الإبل لم تبق منها أنثى إلا ولدت . و في هذا العام أخذ الأمير احمد بن سيد احمد من كنته أبناء سيد امحمد مائة ناقة حلوب بتيوانين . و فيها قام خصام شديد بين أبناء بوفارس (4)و أبناء محم (5) أبناء شمس الدين سببه أن محمد سالم بن محم له أخت من الأم من آل بوفارس وأمهما غنية ، فوهبت له أمه و أخته جميع ماتملك وإلتزم برهما والإنفاق عليهما . فلما ماتت الأم و الأخت بعدها قام فعاقب الأم يطلب ميراثه و وكل امحمد بن ببوط على الخصام . ثم مات محمد سالم عام الجدري فقام مقامه في الخصام محمد سيدينا بن برو و سيديا بن سيدي بابه حتى غُلب امحمدبوبوط. وفي هذه السنة قام أول حرب أبناء شمس الدين .
----------------------
4 أهل سيدي احمد بن بوفارس : أسرة شرف و فضل و يرجع نسبهم حسب ما بأيديهم من روايات إلى سيد احمد بوفارس بن مولاي المامون بن مولاي اسماعيل سلطان المغرب الشهير . و قد تزج سيد احمد بوفارس من سيدة من بيت إمارة آدرار و هي ممونة –حسب ما في نص الفرنسي مودا- أو وحيدة – حسب رواية محمد فال بن احمودن – بنت حمو بن ڴيراف أخت الأمير عبد الرحمن بن حمو آخر أمراء هذه الأسرة كما رأينا في هامش سابق . و كان لأبناء سيد احمد بوفارس و خاصة ابنه احمودن دور بارز في الحرب التي عاشتها إمارة آدرار بين أهل حمو و أهل لفظيل و انتهت بانتقال الإمارة من البيت الأول إلى الثاني .و نظرا لشرف أسرة أهل سيدي بوفارس و مكانتهم الاجتماعية كانت علاقاتهم طيبة بسكان آدرار و صاروا بحكم المصاهرة و التلاحم جزءا لا يتجزأ من أولاد غيلان مع أن أصولهم علوية .عن مقابلة شفوية مع محمد فال بن احمودن .
5 أبناء محم : بيت من بيوت السماسيد من أولاد عبد الله .انظر ابن حامد جزء السماسيد ص8
9/ اطروحة الفرنسي ابير بونت عن إمارة آدرار حيث ذكرهم في أكثر من باب و تطرق لدورهم في الصراع حول تشكل الإمارة ومن أمثلة ذلك ما ورد في كتاب إمارة آدرار الموريتانية :الحريم التنافس الحماية في مجتمع قبلي صحراوي-تأليف بيير بونت ترجمة الدكتور محمد بن بوعليبه بن الغراب-الطبعة الأولى-منشورات دار الجسور-انواكشوط موريتانيا 2012 :
<<... توبة ([43])أهل سيد احمد بوفارس في نهاية القرن XVIII و كانوا يتمتعون في الزمن الماضي بنفوذ على مجموعة أولاد سله وقد كان لهم دور في بداية الصراعات الطائفية حول الإمارة . حافظ أولاد سيد احمد بوفارس على استقلاليتهم و شكلوا قبيلة لا تعترف بان لها أصلا مشتركا مع أولاد غيلان ، بل تنسب نفسها إلى الشرف ...>>
بعض ممن تحدثوا عن شرف أهل سيد احمد بوفارس
يتكلم الكثير من الناس -لا مجال لعده أو حصره - من مختلف قبائل آدرار بموريتانيا ممن خالط أهل سيد احمد بوفارس و تعايش معهم عن شرفهم و صلاحهم فهم معروفون بأهل الخيل الشهب و نذكر هنا بعض من تحدثوا عن شرف أهل سيد احمد بوفارس و خصوصا انتسابهم للأشراف العلويين حسب روايات بعض الثقاة من أهل سيد احمد بوفارس و ذلك دون حصرهم :
- - الشيخ سيد محمد ولد العالم من أهل الشيخ ولد العالم كان دائم التحدث في منطقة اوجفت عن شرف أهل سيد احمد بوفارس ([44])
-
محمد الكبير ولد حرم من ادو اعل هاجر للمغرب و هو محرر جريدة و قد ثبت لديه أن أهل سيد احمد بوفارس من أهل مولاي اسماعيل و صرح بذلك في أماكن مختلفة و اجتماعات متعددة ([45])
-
محمد عبد الله ولد السيد العلوي تحدث عن انتساب أهل سيد احمد بوفارس للعلويين([46])
- احمد ولد محمد عبد الله ولد الزبير من أهل سالم الذي عاد إلى تنڴراش قادما من المغرب الذي سكنه ذكر ثبوت انتساب أهل سيد احمد بوفارس للشرفاء العلويين([47])
- نقل عن بنن بن الطالب أخيار قوله : لقد أخذت من والدي أن أهل سيد احمد بوفارس أبناء عمومتنا و كلنا أبناء عمومة أهل مولاي إسماعيل ([48])
- كتب لي الأستاذ الباحث سيد احمد ولد الأمير في حوار معه : << سيدي أحمد بوفارس شريف حسني من الأسرة العلوية الحاكمة في المغرب حسب بعض الوثائق>> ([49])
-
كتب لي احمد دمبا دمبا احمد الامين العام لمركز الدراسات و البحوث الصوفية وهو من أهل تيڴماطين : <<الشريف سيد أحمد بو فارس الثابت عند أهل ݣَنَّارْ في كناشهم أنه دفين تيݣِماطين من بين عدة أعلام تركوا بصمتهم في التاريخ التواصلي لحوض النهر>> ([50])
علاقات أهل سيد احمد بوفارس
مع المجموعات الأخرى المجاورة لهم
ا/ أولاد غيلان
يرتبط أولاد غيلان عامة و خاصة أولاد سله منهم بعلاقات سياسية و اجتماعية قديمة مع أهل سيد احمد بوفارس تعود بالاساس الى :
· رواية شفهية -عند البعض- ترى أن سيد احمد بوفارس و سليمان المدعو سله ([51])و سالم ([52])جد أهل سالم أنهم إخوة لأم ([53])و أن أمهم من قبيلة إدولحاج و شكلوا ما يعرف بالمثلوثة مكونين ثلاثيا عربيا قويا متآلفا و متعاونا على عاديات الزمان أينما حلوا و ارتحلوا في هذا الوطن ([54] ) .
· علاقات و تحالفات تاريخية تطرقت لها رواية جماعة اهل سيد احمد بوفارس :<< ... في فترة حمو ، هناك شخص يدعى اعليه ولد احموده من أهل سيد أحمد بوفارس وله أم أبوها حمو ، اوحيده بنت حمو . حمو وضع ابن بنته على رأس أولاد غيلان تڴل([55]) في فترة كانت تضم فيها أولاد غيلان . في هذه الفترة بالذات تقربوا من هذه القبيلة . أولاد غيلان تڴل هم جزء من أولاد يحيى بن عثمان ، إنهم الجزء الأقدم من أولاد غيلان . و هم جدود نغموشه و أولاد سله و غالبية أولاد غيلان الحاليين . لقد قبلوا جميعا بقيادة اهل سيد احمد بوفارس لأنهم كانوا محاربين أشداء و اعلي ولد احمودن كان محاربا قويا و إبنا لحمو . و لكن اعلي لم ينقاد له جميع رحمه.. >> ([56])
· حدث أن وقع قتال بين أهل تابلنك و اديشلي فقتلوا بعض اديشلي عند ڴلب الصيهب ثم انتقمت اديشلي بقتلها عباد و سيد باب أبناء تابلنك حينها لم يعد امحمد بن سيد احمد بن محمد تابلنك يأمن أن يطاله انتقامهم - بعد أن قتلوا أخويه - فغادر المنطقة ليستقر في اولاد سله و صار في حمايتهم و ما لبث أن أصبحوا أخوال أبنائه فقوية علاقته بهم و أصبح و من بعده أبناءه في ديوانهم و عصبة معهم . عرف أهل تابلنك عموما بالقوة و الشجاعة و شارك أهل امحمد بن تابلنك منهم بفعالية في بعض حروب اولاد غيلان و خاصة معركة تاوجافت حيث شارك امحمدبن تابلنك و ابنه السالك إلى جانبهم ([57]) .
بصفة عامة كانت العلاقة مع أولاد غيلان عامة و أولاد سله خاصة مميزة و هم يكنون لهم المحبة و الاحترام و تشكلت في ذلك السياق التاريخي و تلك العلاقات الاجتماعية روابط قوية حتى اعتقد البعض أن أهل سيد احمد بوفارس جزء من أولاد سله من أولاد غيلان . و الحقيقة أنهم مجموعتين منفصلتين ([58]) (ملحق الوثائق ) ليسوا عصبة في دفع الديات و نحوه و لكل منهما ديوانه و رئيسه فديوان أهل سيد احمد بوفارس باوجفت و له رؤساؤه المتعاقبون( ملحق الوثائق ) أما ديوان أولاد سله باطار فرئاسته عند اهل المحمود .و لكن تربط المجموعتين روابط تاريخية و اجتماعية قوية و متينة.
ب/ اديشلي الرقبة
لأهل سيد احمد بوفارس علاقات متميزة معهم و خصوصا أنهم يسكنون نفس المنطقة رقبة آدرار و يتقاسمون العيش المشترك .
لقد تعاونوا على عاديات الزمان و شكلوا لحمة قوية عليها يعتمد سكان رقبة آدرار و بها يواجهون الأخطار و يدافعون عن الحمى و الديار .
كانت العلاقة بينهم تقوم على المحبة و الاحترام و التقدير و النصح و التعاون في السراء و الضراء و كانت أديشلي عامة و سكان رقبة آدرار خاصة من اهل الشيخ ولد بكار و تناك يجلون و يقدرون اهل سيد احمد بوفارس و لا غروة فقد عرفوا بالكرم و حسن الجوار و حفظ العهود و المواثيق .
ج/ الجعفرية : أولاد عمني و أولاد آكشار
يكنون الاحترام و التقدير لأهل سيد احمد بوفارس و يجلونهم و يقدرونهم ولهم علاقات مصاهرة مع بعضهم و كثيرا ما تسمع منهم من يستغيث ب : الداه عزري أݣَّيل -كما تربط أهل سيد احمد بوفارس علاقات تاريخية بأولاد عمني فقد كانوا حلفاء في فترة حمو بن ݣراف و ابنه عبد الرحمن .
د/ هنالك اسر من أهل سيد احمد بوفارس تسكن في أولاد ابيري مثل أهل علي لمرابط و أهل احمد يوره لأنهم أخوالهم كما هو الحال مع اسر منهم أخرى تسكن في تاكاط مثل أهل اعل وأهل احريمَ في أولاد البوعليه
هـ/ اليوم و بعد أن انتقل الناس للتحضر في المدن اتسعت العلاقات بين المجموعات و تنوعت.
عموما لأهل سيد احمد بوفارس علاقات حسنة مع كل المجموعات و الأفراد و هم يحترمونهم و يعترفون بشرفهم و صلاحهم.
أهل سيد احمد بوفارس
في عهد تشكل إمارة آدرار
استقر غالبية أهل سيد احمد بوفارس برقبة آدرار(الغربي ) - بعد مغادرتهم لمدينة ودان – مشكلين تجمعا مع بداية تكون إمارة آدرار .
خيمت اجواء الصراع على منطقة آدرار مع تطلع المغافرة للسيطرة عليه مما دفع مختلف المجموعات ( القبائل ) للدخول في تحالفات ، و قد لعبت المصاهرة و علاقات الزواج في ذلك التاريخ دورا هاما في تشكل بنية المجموعات << وقد تأسست بالفعل شبكة معقدة من التحالفات بين اديشل و أولاد يحيى بن عثمان متمحورة حول حم و مبنية أساسا على تحالفات الزواج .تزوج حم من امرأة من اديشل و زعيم أولاد غيلان ارڴيبة اعلية ولد حمود هو ابن أخته.و أولاد غيلان تكل في الباطن مجتمعون حسب الرواية حول إمرة تدعى أم مأمون يقال أنها من بنات حم>>من الصفحتين 31و 32 ([59])
في تلك الأجواء يعتقد أن تجمع أهل سيد احمد بوفارس ضم عائلات مختلفة ارتبطت بهم بعلاقات دينية و روحية أو مصاهرة أو قرابة... و تذهب بعض الفرضيات إلى أن سيد احمد بوفارس جاء على رأس فرقة من جيش الودايا ( رحى المغافرة ) و التحق بأبنائه بعضهم لمكانة أسرتهم العلوية الشريفة و لقرابة جدهم من بعضهم وخاصة المجموعة التي ستشكل غالبيتها ما سيعرف -في فترة لا حقة- بأولاد سله ([60])حيث تؤكد روايات شفهية لبعض مسني تلك المجموعة المغفرية ([61]) أن جدودها كانوا ضمن مجموعة اهل سيد احمد بوفارس قبل أن يشكلوا كيانا خاصا بهم بعد ظهور امحمدات :<< يعتبر امحمد بن المحمود السلاوي الجامع الأول بحكمته لكيان أولاد سله خاصة ولم شمل أولاد غيلان ، ......،كما يعتبر من ناحية أخرى امحمد بن المحمود أيضا المؤسس الأساسي لركيزة أولاد سله التي كانت قيادتهم عند اعليه بن احمودا البوفارسي في عهد عبد الرحمن بن حمو.و قد نتج هذا الحراك السياسي تبلور الركائز الأساسية لأولاد غيلان بعد معركة تڴل الفاصلة>>[62] .
تعززت تلك العلاقات لقرابة اعلي بن احمودا من شيخ آدرار حمو بن ڴراف حينما رأسه على مجموعة من اولاد غيلان ([63])و كان ذلك قبل حرب تڴل بين عبد الرحمن بن حمو و عثمان بن لفظيل و لا يستبعد أن تكون تلك المجموعة المغفرية صارت في عداد تجمعهم و تنتسب لهم .
تقول رواية جماعة اهل سيد احمد بوفارس :<< ... في فترة حمو ، هناك شخص يدعى اعليه ولد احموده من أهل سيد أحمد بوفارس وله أم أبوها حمو ، اوحيده بنت حمو . حمو وضع ابن بنته على رأس أولاد غيلان تڴل في فترة كانت تضم فيها أولاد غيلان . في هذه الفترة بالذات تقربوا من هذه القبيلة . أولاد غيلان تڴل هم جزء من أولاد يحيى بن عثمان ، إنهم الجزء الأقدم من أولاد غيلان . و هم جدود نغموشه و أولاد سله و غالبية أولاد غيلان الحاليين .لقد قبلوا جميعا بقيادة اهل سيد احمد بوفارس لأنهم كانوا محاربين أشداء و اعلي ولد احمودن كان محاربا قويا و إبنا لحمو . و لكن اعلي لم ينقاد له جميع رحمه >>([64])
لما بدأت الحرب بين عبد الرحمن و عثمان وقف أهل سيد احمد بوفارس إلى جانب عبد الرحمن لقرابته من اعلي بن احمودا و شارك الفرع المغفري المنتسب لهم بشكل مباشر في الحرب .
بعد أنتصار عثمان و مغادرة غالبية اولاد غيلان الى تڴانت بقي البعض منهم حول منطقة تڴل و بها عرفوا ( اولاد غيلان تڴل ) و شكلوا تجمعا يعتقد أنه بقي تحت رئاسة اعلي بن احمودن << و تذكر المصادر التاريخية في هذه التداعيات العاصفة إن الزعيم الثائر عثمان بن لفظيل ، قد استمال من ناحية أخرى إلى جانبه في آخر أيام حربه العاصفة ، كل بطون ( غيلان تكل ) المعارضة له آنذاك. و هم أساسا أولاد سله بقيادة رئيسهم آنذاك اعلي بن احمودن بن سيد احمد بوفارس الذي كان حليفا لعبد الرحمن بن حم وصهره >>([65])
توفي الامير عثمان و خلفه أخوه لڴرع و لما شب سيد احمد بن عثمان طلب الإمارة فنشب نزاع بينه و بين عمه لكرع انتهى بتغلبه (حوالي 1785 م ) ، ظهرت تحالفات جديدة أملتها التغييرات في المنزلاتية و التراتبية ، و توطدت زعامات امحمدات الثلاثة و حولها تجمع اولاد مسعود بن غيلان في رئاسات و تشكيلات جديدة ذات طابع سلالي ( اولاد سله رئيسها امحمد بن المحمود – نغموشه رئيسها امحمد بن امحيميد – الطرش رئيسها امحمد بن المكناس ) بدل التشكيلات القديمة المرتبطة بالمكان و المتعددة السلالات ( اولاد غيلان اظهر – اولاد غيلان الباطن – اولاد غيلان الرڴبة ).
في تلك الفترة قيل أنه حدث خلاف بين اعلي بن احمودا أو بعض عقبه مع زعيم اولاد سله امحمد بن المحمود غادر على إثره ابراهيم بن اعلي بن احمودا إلى أهل سيد احمد بوفارس في رقبة آدرار ([66]).
إن ترأس اعلي بن احمودا لمجموعة من المغافرة و مشاركتها في الحرب – ربما بإسم اهل سيد احمد بوفارس - كل ذلك أثر على ابير بونت و آخرين مما جعلهم يعتقدون أن أصول أهل سيد احمد بوفارس من المغافرة و خصوصا من اولاد غيلان و هذا ما يفسر تعدد الروايات حول عقب أبناء سيد احمد بوفارس . كما شكلت عودة ابراهبم بن اعلي بن احمودا إلى أهله و تخليهم عن القيادة منعطفا اعتبره ابير بونت توبتهم و تخليهم عن السلاح <<فأجداد أولاد سله الحاليين كانوا تابعين لرئاسة اعلي ولد حامودا و هو من أهل سيد احمد ولد بوفارس و ابن أخت عبد الرحمن ولد حم الذي دعمه بحزم .بعد هزيمتهم تخلوا عن السلاح و أصبحوا تيابا تاركين المجال مفتوحا أمام أطماع أخرى داخل المجموعة>> من الصفحة 154 ([67])
لعبت تلك العلاقات و الروابط دورا اساسيا في تركبة و بنية مجموعة آهل سيد احمد بوفارس في ذلك التاريخ أملته ظروف التحولات الاجتماعية و السياسية حيث كانت الإمارة تعيش انتقالا غير سلس من أسرة أهل حمو ولدݣراف إلى أسرة أهل عثمان ولد الفظيل. و مع نهاية ذلك الصراع بدأت تلك الروابط الاجتماعية تضح و صار التمايز أكثر وضوحا بين أبناء سيد احمد بوفارس و غالبية من كانوا تحت لوائهم حيث ترك غالبيتهم المجموعة << .... إن أهل فلان و أهل فلان المقربون من أهل سيد احمد ولد بوفارس و الذين يدعون حتى اليوم أنهم كانوا يحتلون مركزا قياديا على ما سيصبح في ما بعد بطن أولاد سله ، بعد أن انهزموا أمام عثمان استغلوا علاقات القرابة التي كانت تربطهم بالأسر الشهيرة من أولاد غيلان و التي كانت تربطهم بها علاقات رحمية و تفرقوا بينها>>من الصفحة 34 ([68]). (ذكر بعض تلك العائلات ابيربونت في كتابه أما الدكتور ولد بوعليبه الذي ترجم الكتاب فأشار إليها بكلمة الفلانيين أو أهل فلان تحاشينا أن يقع في ما لا يتقبله البعض من ذكر للمراتب كما ذكر في مقدمة الكتاب ) .
حافظ أهل سيد احمد بوفارس على استقلاليتهم متمسكين بأصل الشريف و محافظين على روابطهم الاجتماعية و التاريخية مع غيرهم من المجموعات و خصوصا أولاد غيلان << حافظ أولاد سيد احمد بوفارس على استقلاليتهم و شكلوا قبيلة لا تعترف بان لها أصلا مشتركا مع أولاد غيلان ، بل تنسب نفسها إلى الشرف .... >> من الصفحة 317 ([69])
تناول ابير بونت في اطروحته عن امارة آدرار جوانب مختلفة من التاريخ السياسي و الاجتماعي للمنطقة و جمع الكثير عنها و قام ببعض التحاليل للاحداث و الوقائع الا انه موسوعته لا تشكل مرجعا لأنساب القبائل و يمكن الاستفادة منه في مجال العلاقات التاريخية و الاجتماعية و التحالفات بين القبائل.
إن القوة و النفوذ الذين تمتعا بهما أهل سيد احمد بوفارس في ذلك التاريخ لا تعود إلى قوتهم المادية أو البشرية فهم قلة في ذلك التاريخ ( ورد في رسالة رئيس مركز آدرار الفرنسي و التي تطلب تعليق راتب امحمد بن ببكر رئيس أهل سيد احمد بوفارس سنة 1952 أنهم يقدرون ب 100 فرد ) ( الوثيقة 11) و إنما يعود بالأساس إلى القوة الدينية و المعنوية و الروحية للمجموعة كونها تشكلت حول رجل من الشرفاء العلويين هو سيد احمد بوفارس و ضمت عقبه و غيره، علاوة على قرابة احد أفرادها من حم بن ڴراف رئيس آدرار في حينه كل ذلك جعلها تحتل مركزا رياديا في ذلك التاريخ .


أهل سيد احمد بوفارس و مقاومة المستعمر
شارك أهل سيد احمد بوفارس في مقاومة المستعمر الفرنسي منذ دخوله البلاد حيث :
-
شارك السالك بن تابلنك في المجموعات التي عرفت بالمهاجرية حيث استوطن الجبال و كان يغير على الفرنسيين و أتباعهم و لم يحدث انه قتل أحدا من أتباع الفرنسيين الموريتانيين و كان يكتفي بسلبهم أسلحتهم و متاعهم و الصفح عنهم ، وقد حكم المستعمر عليه غيابيا بالسجن كما ورد في لائحة المحكوم عليهم في الوثيقة الصادرة عن الفرنسيين بتاريخ 19 فبراير 1915حيث تقضي بسجنه 05 سنين و سبب الحكم بالسجن عليه كما جاء في الوثيقة : إطلاقه النار و وقوع جرحى (ملحق الوثائق).
و في نهاية المطاف احكم المستعمر الفرنسي قبضته بقوة السلاح على البلد بعد استشهاد قائد الجهاد الأمير سيد احمد بن احمد عيده رحمه الله سنة 1932م في معركة وديان الخروب على يد قوات فرنسية مدعومة بمشاة من جميع قبائل حملة السلاح من العرب ، و أخمدت بذلك المقاومة العربية المسلحة التي انتهت بشكل نهائي في آدرار بأسر الشريف المجاهد السالك بن تابلنك سنة 1934م . وقد أقيم بمناسبة مكاتبة السالك حفلا بهيجا برعاية الحاكم الفرنسي المقيم بمدينة أطار ([70])
- لم يتم تجنيد احد منهم في جيش المستعمر و لا جيش معاونيه (ݣوميات ) التي تم اكتتابها من الموريتانيين و كانوا يرون ذلك معرة.
- هاجر عبد الودود بن باب احمد من آدرار بعد أن طلب منه الذهاب في كَوَيَّهْ (قافلة) للمستعمر فرفض معتبرا أن خدمة المستعمر إهانة و مذلة علاوة على حرمتها و قرر الهجرة ليستقر في الجنوب ( ابي تلميت ) .
- قاطع أبناء سيد احمد بوفارس المدارس الفرنسية مما عرض رئيسهم في ذلك التاريخ محمد بن ببكر لعقوبة من الفرنسيين موضحة في الرسالة رقم 72/D3 بتاريخ 22 نوفمبر 1952 الصادرة من الفرنسي رئيس دائرة آدرارBOURGAREL إلى والي موريتانيا الفرنسي بسنلوي ( ملحق الوثائق )
وهذه ترجمة للرسالة :
موريتانيا
دائرة آدرار أطار في 22 نوفمبر 1952
رقم : 72/D3
رئيس دائرة آدرار
إلى
السيد والي موريتانيا
الإدارة المركزية – الشؤون السياسية
سين الوي
الموضوع : طلب تعليق راتب

<< في كل سنة –كالعادة- يطلب من رؤساء المجموعات إحضار أطفال بين سن 6 و 10 من العمر مختارون من أفضل أسرهم . هذه العملية تواجه كالمعتاد مشاكل يتم حلها بالضغوط و الإقناع.
لهذا هناك خطأ جسيم يستوجب إشعاركم به ، و اعتقد أنه عليكم معاقبة صاحبه بما يلزم .
رئيس آهل سيد احمد بوفارس – مجموعة تضم 100 شخص – محمد ولد ببكر ، و المكلف باكتتاب شخص واحد أبيض( بيظاني ) ، لم يُحضر إلى رئيس فرع أطار إلا طفلا عمره 16 سنة بالتقريب ، كان يعمل راعيا .
من البديهي أن الطفل يجب أن يكون في سن التمدرس المطلوب ، و اختياره ترك لمبادرة اقتراحه من هذا الرئيس و من داخل التجمع الذي يرأسه .
هذا المثال يعبر عن سوء الرغبة و العصيان و يعرض للخطر اكتتاب التمدرس المتواصل حاليا في المجموعات ،و لا يمكن نسيانه في المستقبل ما لم تتم معاقبة فاعله فورا .
اقترح عليكم تعليق راتب محمد بن ببكر ثلاثة أشهر.>>
BOURGAREL
بعض الأشعار التي قيلت في أهل سيد احمد بوفارس
نكتفي هنا بمقاطع من القصيدة الشعبية للشاعر محمد محمود ولد عبد الودود من أهل اتشاغ الخطاط
مرجع زين اعللڴ لحـــــــــرار ****** إلحد إدور ماه اعل عـــــــــــــــار
يوعد بل إڴبيظ بالتكـــــــــــــرار ****** اشهود اعليه الثقليـــــــــــــــــــــن
يوعد بل الزعمَ لكبـــــــــــــــار ***** أولاد الحسن و الحسيــــــــــــــن
اذرار سيد احمد لحـــــــــــرار ***** اصمامت لمروَّ و الديــــــــــــــن
و السترَ و الخوف امن النــار ***** و الدرجَ و المد إبليديــــــــــــــــن
للمولَ هو وِ الشعــــــــــــــار***** وِ الفقراء و المساكيــــــــــــــــــن
ثم يواصل الى أن يقول :
حد ابقَ منهم ينــــــــــــــزاد ***** بيهم كِبرِ الخيم المتڴــــــــــــــاد
و امتنْ من لحديد إفلعنــــاد **** حد إقصدهم باعناد إمتيـــــــــــن
وَلْينْ من لِحرير إصَّ زاد ***** كان إنڴاسُ بالليــــــــــــــــــــن
وِطْْبايعهم ما تخـــــــــف ***** وِعليهَ ما هم مِختلفيـــــــــــــــن
مختلفين إفيم الكشـــــــــــفَ ***** وِ افيم السترَ مِجتمعيـــــــــــــن
مارتْ عنكم ڴمتُ باوصافْ ***** إلغلظ ألا فيكم لَطــــــــــــــراف
يَذرارِِ قصي أُمنـــــــــاف ***** أجواد أُلا فيكم رِخــــــــــــــسَ
يذرار سيد احمد لشــــراف ***** يلِّ ما تليانُ فِاڴـــــــــــــــــــسَ

................
الخ
----------------------------
من بحث تحفة الدارس بأحبار آل سيد احمد بوفارس / للأستاذ احمد سالم بن باب احمد البوفارسي / 2015

[1] تطور النزاع على السلطة في الدولة السعديينبين محمد المتوكلوالسلطان أبي مروان عبد الملك مما أدى إلى نشوب حرب مع البرتغال( استنجد بهم المتوكل ) فوقعت معركة وادي المخازن أو معركة الملوك الثلاثة سنة 986هـ/1578م ، بين المغرب الاقصى و البرتغال ، انتصر المغرب و قتل الملوك الثلاثة ( محمد المتوكل – عبد الملك -سابستيان ملك البرتغال ) و مثل بجثة المتوكل .خاف الناس عامة و الشرفاء خاصة على أنفسهم فغادر البعض من الشرفاء إلى شمال المغرب في حين توجه جمع منهم إلى الجنوب
يروي ابوه بن محمد بن الفلاني عن الحضرامي بن امم : أن أستاذا مغربيا درسه بالمغرب سأل الطلاب الموريتانيين عن من لديه اخبار عن أبناء عمه أهل سيد احمد بوفارس بموريتانيا و قال أنهم هاجروا من المغرب إلى الجنوب في العام الثلاثي و أن أهله هو ( الاستاذ ) هاجروا نفس العام إلى الشمال

[2] من رواية جماعة أهل سيد احمد بوفارس وقد ذكرها ابير بونت عند لقائه بهم سنة 1980 المرجع أطروحة ابير بونت عن إمارة آدرار ص672-673 .
سيد احمد الملقب الدح بن محمود بن الداه كان حاضرا ضمن الجماعة التي إلتقاها ابير بونت 1980 م وقال ان من ضمنها : حمن بن ببكر – محمد سيدي بن اعلي - سيد محمد بن الداه – احمد سالم بن السالك – محمد بن عبد الل و كان مع ابير بونت مرافقه احمد بن الناه ولد كركوب يترجم له

[3] في كتاب الاستقصا لاخبار دول المغرب الاقصى / الشيخ ابو العباس احمد بن خالد الناصري /الجزء 7 / الدولة العلوية / تحقيق و تعليق ولدي المؤلف / دار الكتب / الدار البيضاء /1956 م ورد في الصفحة رقم 60 : << في أواخر رمضان سنة 1089 هـ /1678 م بلغ السلطان (يقصد مولاي اسماعيل ) خروج إخوته الثلاثة المولى حران و المولى هاشم و المولى احمد بن الشريف بن علي مع ثلاثة آخرين من بني عمهم و أنهم تدرجوا إلى آيت عطا من قبائل البربر فنهض إليهم اسماعيل رحمه الله بالعسكر و انهزم الإخوة و ابعد المفر إلى الصحراء......>>

[4] اهل البخاري اشريف يسكنون في اهل باركلل و قد اطلعت على شجرة لهم تنسبهم لمولاي محرز بن مولاي اسماعيل

[5] ربما هو المهدي بن مولاي اسماعيل فقد اطلعت على أن البعض ينسب اهل المرتجى الشرفاء العلويين ( في ايجمان و تجكانت ) إلى المهدي بن مولاي اسماعيل

[6] تنيڴي مدينة تاريخية قديمة قرب شنقيط و قيل إن أكثر بقاع الدنيا علما إذ ذاك تينيڴي و مصر ،وقعت بها حرب بين تجكانت بنيت في منتصف القرن 6 هـ و يعتقد أن الحرب وقعت بها سنة 1047هـ 1638م و كان خرابها تقريبا سنة 1062هـ /1651م او 1055 هـ /1645 م .

[7] الإعلامي محمد سالم بن سيد احمد بن الداه يروي عن صديق له من اهل اتفاغ موسي عن المؤرخ الكبير يحي بن البراء أن سيد احمد بوفارس أو أحد ابنائه شارك في حرب شر ببه التي وقعت تقريبا بين 1667م - 1677 م لان الامام ناصر الدين ولد1055هـ 1645 م و بدا دعوته 1075هـ 1665م و توفي 1084هـ1673م و الحرب دامت 10 سنين منها 06 سنين في حياته و 04 سنوات بعد وفاته إحداها في اترارزة و ثلاثة في لبراكنه

[8] يفسر ابير بونت حملة : أناس غير ملتزمين أن المقصود بهم برتغاليين أو أباظيين و يذهب البعض إلى أنه في فترة حرب شر ببه كان المذهب الأباضي موجدا على الأقل من ناحية التكفير بارتكاب المعصية .

[9]الإعلامي محمد سالم بن سيد احمد بن الداه عن محمد بن نصر السعيدي البوفارسي نقيب الأشراف العلويين بالدار الجديدة اولوز إقليم تارودانت المملكة المغربية في اتصال هاتفي معه 2014 و يذهب محمد سالم الى أنه حسب ماسمع أن سيد احمد بوفارس مر بمنطقة الحوض الشرقي قبل قدومه الى وادان

[10]آبيه اتشاغ الخطاط عالم و رجل صالح ضريحه بآنتر من آكشار ميلاده 1100هـ 1689 م تقريبا توفي 1196هــ 1782م
يروي محمد سيدي بن اعلي رئيس و معلم و إمام مسجد عن عبد الله ولد دام من أهل اتشاغ الخطاط أن : أوتاد الأرض( حسب وصفهم ) في ذلك التاريخ أربعة : سيد احمد بوفارس – آبيه اشفاغ الخطاط – اتشاغ الحُمدْ ورابع لا أتذكره ،و كان كل ما سئل احدهم ذكر الثلاثة و ترك نفسه و هكذا عرفهم الناس
يروي محمد سيدي بن اعلي عن الشريف عبد الله ولد احمد محمود من أهل محمود الشريف أن : آبيه اخذ سر الحرف عن سيد احمد بوفارس و غالبية أهل اتشاغ الخطاط يعرفون ذلك و كانوا يقولونه في ذلك التاريخ

[11]اشفاغ الحًمد ْرجل صالح من تاكنيت ضريحه قرب ببئر تسمى زار شمال شرق ابي تلميت

[12] تقول الروايات انه سيد احمد بوفارس لما استغرب الناس من فروسيته مع حفاظه على شرفه كان يقول :
عربِ أُزاوي و نَهْويل ْ ***** وِجْبيلْتِ عدلِ رْكابي
نامي فَوْكْ جيادْ الخيل **** وِعْليهم شَلْخِتْ نابي

[13] - العلويين عند المغاربة تطلق على عقب مولاي علي الشريف السجلماسي ( حياته و 762هـ/1361 م – ت 847هـ،/1444 م ) و أخوه أبي البركات
مولاي علي الشريف السجلماسي المتوفى 847هـ، خلف ولدين و هما : أبي الجمال مولاي يوسف و مولاي امحمد وخرج منهما فرعان هما : فرع اليوسفيين نسبة لمولاي أبي الجمال يوسف ( ولد وعمر ابيه يقارب 80 سنة ميلاده تقريبا 742هـ/1439م – ت ...) و فرع المحمديين نسبة لمولاي امحمد

[14] و هو ماذهب إليه المؤرخ الموريتاني المختار بن حامد في موسوعته حياة موريتانيا جزء الجغرافياحينما ذكر اهل سيد احمد بوفارس ضمن المنتسبين لمولاي علي الشريف السجلماسي بموريتانيا و قال ابن حامد في موسوعته حياة موريتانيا أنه أعتمد على الثقاة في كل قبيلة و قد أخبرني الرئيس و الامام محمد سيدي بن اعلي أنه إلتقاه فترة جمعه المعلومات
كما ذهب إليه عبد الودود بن الشيخ في كتابه عناصر من تاريخ موريتانيا Eléments d’histoire de la Mauritanie حيث ذكر اهل سيد احمد بوفارس من ضمن الشرفاء المنحدرين من جدود السلالة الحاكمة بالمملكة المغربية (les churva qui se rattachant à l’ancêtre de la dynastie du Maroc
هناك قول محدود يرى أنهم من فرع الأدارسة و هو ما ذهب إليه الشيخ ماء العينين بن محمد فاضل بن الشيخ احمد السباعي الاكريمي في كتابه الأنساب في صالح الأنساب طبعة 2013 كما روي عن بنن بن الطالب اخيار قوله : لقد أخذت من والدي أن أهل سيد احمد يوفارس أبناء عمومتنا لظهر و كلنا أبناء عمومة أهل مولاي اسماعيل

[15] سلطان المغرب مولاي اسماعيل بن الشريف (1589م – 1659م )بن علي الشريف المراكشي كانت حياته بين (1645 - 1727) و هو سلطان مغربيً من سلالة العلويين. فترة حكمه (1672 حتى 1727)، بويع وهو في السادسة والعشرين من عمره امتدت إمبراطوريته إلى أجزاء من ما يسمى لآن الجزائر و موريتانيا،

[16]ابنه سيد محمد بن احمد بن باب الكنتي طالب جامعي تعرف على خط والده وقال أنه نقل تلك النسخة بعد أن بحث عنها بعد جدال مع أحد الساكنة اصر على إثره البحث لـتأكيد شرف اهل سيد احمد بوفارس وجد تلك النسخة التي بها شرف أهل سيد احمد بوفارس و نقلها و كان ذلك حوالي 1988م و قد تزوج من عيشه بنت تابلنكو و كانت وفاته رحمه الله بين 1995 و 1996 م

[17] رواية جماعة من أهل سيد احمد بوفارس سنة 1980 المرجع أطروحة ابير بونت عن إمارة آدرار ص672-673 . و عن تيكماطين يقول احمد دمبا في مقال له : قبل تسعمائة سنة وفي حدود 536ه بالذات كانت حاضرة تيكماطين تتشكل شيئا فشيئا على أنقاض حي " مصر" الولفي، وقد ظلت هذه الحاضرة المولودة في نفس السنة مع مراكش 432 ه، فقهاء الوالو وأئمة وقادة الدولة الإسلامية الإمامية في فوتا قد نهلوا من معين محاظر الشرفاء التيكماطينيين في ابير وانتال وكوكي.......
يقول الحسين ولد محنض : ...وفي سنة 992هـ/ 1584م وجه الملك المغربي المنصور السعدي حملتين عسكريتين نحو ودان وغيرها من بلاد شنقيط ، الأولى مراكشية وتتألف من العروسيين، وبعض التكنيين والدميسيين (أولاد بسباع)، ويقودها عبد المولى بن عيسى عامل تاكاوصت ووادي نول،........ ، أما الحملة المراكشية فدخلت ودان دون أن تلقى حربا، وأذعن لها السكان وواصلت طريقها عبر الصحاري إلى تيگماطين قرب نهر السينغال التي كان رئيسها يومئذ الشريف إبراهيم فال بن ساعيد بن رضوان فال جد فالات گنار.

[18]الإعلامي محمد سالم بن سيد احمد بن الداه عن محمد محفوظ ولد أبتي اليعقوبي السكرتير الخاص للرئيس السابق المختار ولد داداه وكان يشرف علي إعداد برنامج كبار الزوار

[19]) سيد احمد الملقب يياه بن باب احمد عن محمد احمد بن محمود بن الداهعن احمد لحرش ولد كركوب و كان من ضمن من استشارهم الفرنسيين حيث كان موجودا هناك في مهمة

[20]سيد احمد الملقب الدح بن الداه عن الفاك بن سيدي بن الشيخ من اولاد اللب كان من أفراد تلك الفرقة

[21]جماعة من أهل سيد احمد بوفارس سنة 1980 المرجع أطروحة ابير بونت عن إمارة آدرار ص672-673

[22]حسب فهم وتفسير ابير بونتل: أناس غير ملتزمين

[23] ومن ودان أيضا النزحة الحاجية المشهورة باتجاه بلاد الگبلة التي بدأت مع القرن التاسع للهجرة (15م) واستمرت إلى القرن الحادي عشر الهجري (17م)، وشملت أفواجا من قبائل مسوفة المرتبطة بهم، نزحوا إلى عاصمة گنار تيگماطين......وفي الگبلة أسس إيدوالحاج زعامة دينية ودنيوية مشهورة بنوها على ما كان عليه الأنصار من الإيثار وبذل المهج، وكانت لهم محلتهم الخاصة بهم وقد اشتركوا بها مع معسكر الإمام ناصر الدين (تـ 1084هـ/ 1673م) في مهاجمة مملكة الوالو وقتل ملكها افارا كومبا خلال حرب شرببه (الصغرى) من مقال للاستاذ الحسين ولد محنض لعنوان حفريات في الحقب الغامضة من تاريخ ودان

[24] الدكتور محمد بوي بن اعلي

[25]الاقتصادي محمد بن محمد السالم بن الفلاني عن محمد عبد الله بن البخاري الشريف

[26] - روى عبدات بن الداه عن جدته من أمه الدامة بنت علي بن الداه أن سيد احمد بوفارس هو سمي أبيه ( سيد احمد بن سيد احمد بن بوفارس ) و أن أمه من ادولحاج و قد غادرها لحرب وقعت بمكناس و طلب منها إن أنجبت ولدا فلتسميه عليه و إن أنجبت بنتا فلتختار لها إسما
-تحدث آخرون عن أن سيد احمد بن بوفارس سمي ابيه و أن سيد احمد ( الكبير ) رجع للمغرب و توفي هناك و سيد احمد ( الصغير ) هو الذي ضريحه بتيكماطين .
- يروي المحامي محمد سيدي الملق اديدي بن ابراهيم عن سالم ولد ديدي ولد الدية عن عمه أحمد سالم ولد الديه الملقب دنده أن المدفون في تيݣِماطين هو أحد احفاد سيد أحمد بن بوفارس ا اسمه سيد أحمد الغزواني
- مكناس مدينة قديمة و قد قام مولاي اسماعيل بإعادة بناء قصورها و سورها و كانت من اعز المدن عنده و في سنة 1096هـ /1685م نهض منها السلطان مولاي اسماعيل لقتال أخيه الحران و ابن أخيه احمد بن محرز بعد أن دخلا قصبة تارودانت و نتج عن تلك الحرب وفاة احمد بن محرز

[27] من روايةجماعة أهل سيد احمد بوفارس سنة 1980 المرجع أطروحة ابير بونت عن إمارة آدرار ص672-673

[28] يروي محمد بن ببكر عن أبيه حمن بن ببكر أن ضريح الطالب بوادان و ضريح الحاج بشنقيط و يقول الاعلامي محمد سالم بن الداه أنه سمع أن اعمر توفي قرب وادان أثناء عودته من الحج مع مجموعة من الحاجيين و أنه سمع أيضا أنه توفي بانشيري
يروى محمد سيد بن اعلي عن تاجر من أهل وادان يسمى ابن حنبوب: يوجد ضريح غير منقوش على طريق وادان يزوره بعض الناس و يقال أن صاحبه من أهل سيد احمد بوفارس

[29] ربما يقصدون كثرة من تحالف معهم و صار تحت لوائهم في ذلك التاريخ لمكانة جدهم الشريف سيد احمد بوفارس

[30] - ورد في كتاب ديوان احمد سالم بن ببوط أن ابناء سيد احمد بوفارس أربعة : احمودن – اعمر – الحاج – الطالب و لكن لم يذكر المرجع الذي اعتمد عليه في ذلك
- يرى سيد امحمد بن باب احمد رحمه الله عن أهله و سيد احمد الملقب الدح بن الداه عن أهله و أخواله أهل سيد امحمد و آخرون أن أبناء سيد احمد بوفارس ثلاثة هم : اعمر – الحاج – محمد و محمد توفي معه في تيڴماطين قبل أن يكون له عقب .
- و حدثني محمد سيدي بن اعلي رئيس و إمام مسجد و معلم متقاعد قائلا : << سيد احمد الملقب الداه عزري أكيل بن سيد امحمد و المختار بن الحاج لا شك أنهما من أهل العلم و الصلاح و هما من أصح الناس انتسابا لسيد احمد بوفارس >>

[31] ربما كان سبب خروجهم أو خروج بعضهم هو قتال أهل وادان بين ادوالحاج ( اخوال ابناء سيد احمد بوفارس) و قبيلة كنته (أخوال و أصهار سيد امحمد بن اعمر بن سيد احمد بوفارس ) و كان ذلك القتال عام 1211هـ /1797م . بين لوتيدات و اهل سيد امحمد
هامش من من كتاب تاريخ ابن اطويرالجنة تحقيق سيد احمد بن الامير/ط 1995م :<< اهل سيد امحمد شرفاء وقع بينهم قتال مع الاوتيدات .انظر ابن امبوجه : فتح الرب الغفور 126 >>
هوامش من من كتاب حوادث السنين /المختاربن حامد / تحقيق الاستاذ سيد احمد بن الامير /ط2011 : << قتال أهل ودان : هو قتال بين مجموعتين ودانيتين هما الأوتيدات و اهل سيدي امحمد و قد أدى إلى نزوح الأتيدات و ذهابهم إلى العصابة و قد خرج بهم المختار بن امحمد شين الإدوعيشي كما ذكر ابن امبوجه في كتابه الفتح ، و انفرد بالقول أن سبب هذا القتال أن الشريف مولاي احمد بن سيدي امحمد و الكوري بن محمد الأمين ابن المختار بن سيد امحمد و سيد احمد بن عبد الله و رجالا قتلوا رجلا من الاتيدات فاقتتلوا يوم الاثنين . انظر : الفتح : حوادث 1211هـ >> ...<< اهل سيدي امحمد : هكذا في تاريخ ابن اطوير الجنة و في فتح الرب الغفور لابن انبوجه .و في نسخة حوليات تيشيت اهل سيدي محمود . و لم اعرف من هم اهل سيدي محمد و إن كنت في هوامشي على تاريخ ابن اطوير الجنة رجحت ان يكونوا شرفاء حيث رجحت ذلك اعتمادا على الاسماء التي ساقها ابن امبوجه و يذكر استاذنا محمد بن مولود بن داداه انهم من المتغمبرين من كنته انظر: ابن امبوجه و ابن اطوير الجنة و حوليات تيشيت كلها في حوادث 1211هـ >>
لقد اتصلت بمحقق الكتاببن الدكتور سيد احمد بن الامير و نبهته لوجود عائلة اهل سيد امحمد في الشرفاء اهل سيد احمد بوفارس وكانت في وادان و اخوالهم من كنته و أن لسيد امحمد ابنين هما : محمد و سيد احمد ( لعله الشريف مولاي احمد الذي ذكر ابن امبوجه ) أمه بنت الليل من كنته دارهم بوادان و أن سيد امحمد بن اعمر روي أنه قال : خلفت ولدين أحدهما صالح و الآخر طافح و بأسي في الطافح منهما و أنهم هم من أطلقت عليهم صاكت لخفه ( الجماعة الخفية ) وقد تفرق عقب سيد امحمد بعضهم سكن الشرق (اهل اعل ) و بعضهم الجنوب ( اهل علي لمرابط ) و بعضهم رقبة آدرار و اينشيري ( أهل الداه ) وقد يكون سبب ذلك تلك الحرب و من الوارد جدا أن يكون أهل سيد امحمد المذكورين في حوادث عام 1211 هـ من الشرفاء اهل سيد احمد بوفارس لذا فترجيح ابن الامير (بأن اهل سيد امحمد من الشرفاء) منطقي و عقلاني ويعتمد ا على ماذكر ابن امبوجه.

[32] - حول سكان رقبة آدرار قديما : من اطروحة ابير بونتعن إمارة آدرار :<< من البافور قوم سود يقومون باستغلال اڴرارت لفرس حيث كانت لهم قرية ، و منهم قوم بيض استقروا بوادي آزويڴه و الهضبة .و تنتشر قرى لهم محاذية للجانب الآخر من المرتفعات قرب إريجي و الجبل لزرڴ . تم استهدافهم من بعض اهل الشيخ ولد بكار و هم فرع من اديشلي الباطن استقروا في المنطقة مع بداية القرن التاسع عشر .(XIX éme siècle )...........>> وفي مكان آخر يقول :<< ...... في القرن التاسع عشر كان استقرار اديشلي اهل الشيخ ولد بكار في اڴرارت لفرس >> . يقول في موضع آخر << بافور آدرار طلب الدعم من الجنوب ضد اديشلي و أجداد اهل سيد احمد بوفارس >> - بدأ تواجد أبناء يحيى بن عثمان في آدرار الغربي مع نهاية القرن 17م و شاركوا في معركة التجالة 1689 م و المؤكد تواجدهم في الجانب الغربي حوالي 1717م .كان اولاعمني و أولاد آكشار ينتجعون بين أمساكه و رمال آكشار حتى منطقة اكجوجت ( تحد رقبة آدرار ) و رمال امطليش إنها منطقة رعوية تضم اڴرارت يغرف و اڴرارت لفرس و قد شكلت نقاط تماس بين اديشلي و اولاد يحيى بن عثمان .

[33] من رواية جماعة من أهل سيد احمد بوفارس سنة 1980 المرجع أطروحة ابير بونت عن إمارة آدرار ص672-673

[34] يروي محمد بن ببكر عن أبيه الرئيس حمن : الطلب ضريحه بوادان و الحاج ضريحه بشنقيط و يروى الاعلامي محمد سالم الداه أنه سمع أن اعمر ضريحه قرب وادان وانه توفى بعد عودته من الحج مع فرقة من الحاجيين الوادنيين ويقول سمعت أيضا أنه توفي باينشيري . و عموما ما تم العثور عليه برقبة آدرار حتى الآن هي اضرحة بعض ابنائهم و احفادهم مما يجعلنا نعتقد أن الذين وصلوها هم احفاد سيد احمد بوفارس و ليس ابناؤه

[35] يرى البعض أنه تقاتل محدود و كان بين عائلتين فقط قتل أحدهم رجلا من الاخرى بعد خلاف معه و انتقمت عائلته بقتل أحد أقاربه و انتهى الأمر .

[36] اعتقد أن المقصود بالعلماء هنا حفاظ القرءان فهي المشهورة عندهم في رواياتهم

[37] يرتع كان حيا في عهد الامير احمد بن امحمد ( حكمه بين 1289هـ /1872م الى 1308 هـ /1891 م )

[38] قيل أنه من اهل اعلي و قيل أنه من أهل العبدو المتداول أنه سيد احمد بن اعلي

[39]محمد سيدي بن اعلي رئيس و معلم و إمام مسجد عن الدجاه بن اعلي عن ولد عبد الرحمن من شيوخ أهل باركلل
- تحدث الاستاذ سيد محمد بن السالك أن احدا من اهل نوح (اديشلي ) حدثه انه في فترة مرض احمد بن الدي بمستشفى انواذيبوا التقوا رجلا من اهل باركلل قادم للعلاج من اتميمشات و بعد التعارف حدثم ان سيد احمد بوفارس قدم الى هذه الارض في مجموعة من اهل باركلل و انهم كانوا حلفاءه و أن لديه وثيقة بخط سيد احمد بوفارس .

[40]) الاعلامي محمد سالم بن الداه عن والده

[41] نقلا عن محمد السالم بن الفلاني

[42]المرجعمحمد سيدي بن اعلي و يضيف أنه قيل أن محمد صالح الديماني و سليمان ولد الشيخ سيديا تعلما سر الحرف على محمد بن صالح بن الدلال من أهل سيد احمد بوفارس

[43] التوبة او التياب تطلق على المحاربين الذين يتخلون عن حمل السلاح و خاصة حينما يكون الدافع لذلك قناعتهم بعدم مشروعية حمله لاهداف غير مبنية على اسس دينية .

[44]محمد سيدي بن اعلي رئيس و معلم متقاعد و إمام مسجد

[45]نفس المصدر السابق

[46]نفس المصدر السابق

[47]سيد احمد الملقب الدح بن الداه

[48]هذا القول نقلهسيد احمد الملقب الدح بن الداه

[49]حوار مع الأستاذ احمد سالم بن باب احمد

[50]نفس الحوار السابق

[51] هو سليمان الملقب سله بن مسعود بن غيلان من بني حسان / من كتاب ديوان احمد سالم بن ببوطو اولاد غيلان بصفة عامة عرفوا بالفروسية و الشهامة و النخوة و الكرم و نصرة المظلوم و إعانة الضعيف ، و هم أبلغ المجموعات الحسانية تأثيرا على السلطة الاميرية و سبل انتقالها داخل البيت الأميري و هم ركيزة قوتها العسكرية .

[52] هو الفقيه الصالح سالم بن احمد بن الشريف سيد إلياس الوداني بن هلال بن العائد بن عبد الله الشريف بن هلال الصغير بن عبد الرحمن بن عبد الله بن هلال الدمشقي بن العائد الكناني بن حبيب الله بن عبد الله بن صالح (ملككومبي صالح ) بن عبد الله بن موسى الثاني بن عبد الله الكرام بن موسى الجون بن عبد الله الكامل بن الحسن المثنى بن الحسن بن علي بن ابي طالب و الله اعلم/ من كتاب ديوان احمد سالم بن ببوط كما ورد نسب سالم في كتاب شرفاء بني صالح / و اهل سالم اهل فضل و علم وصلاح منهم الولي الصالح سيد محمد بن سالم المعروف بابن اخويره ضريحه بتنتشبين من آدرار

[53] قيل أن أمهم تدعى فاطمة بنت احْميَضْ مَحَّمْ من ادولحاج

[54] المرجع ديوان المرحوم احمد سالم ابن امحمد بن ببوط في الأدب و التاريخ و التراث. تأليف أبوه ولد محمدان-إشراف و تحقيق سالم بن احمد سالم بن ببوط. الطبعة الثانية 1435هـ- - 2014م .مطبعة المنار – لكصر – انواكشوط

[55] رئاسة اعلي بن احمودا لاولاد غيلان جاء ذكرها أيضا في ديوان المرحوم احمد سالم ابن امحمد بن ببوط في الأدب و التاريخ و التراث. تأليف أبوه ولد محمدان-إشراف و تحقيق سالم بن احمد سالم بن ببوط. الطبعة الثانية 1435هـ- - 2014م .مطبعة المنار – لكصر – انواكشوط

[56] من رواية جماعة أهل سيد احمد بوفارس وقد ذكرها ابير بونت عند لقائه بهم سنة 1980 المرجع أطروحة ابير بونت عن إمارة آدرار ص672-673 .

[57] امحمد بن تابلتكو و ابنائه السالك بن تابلنكو و اخوه سيد احمد ولد تابلنك.شاركوا في معركة تاوجافت حوالي 1894م ( بين آدرار و تكانت ) هاجم فيه أمير آدرار احمد ولد سيد احمد حلة اولاد غيلان تقول ادريس بنت السلاوي كرزة طويلة تتغنى بأبطال ذلك اليوم من أهل تابلنك :
أكَول مرحبَ بالسالك ***** يعمل عًمرً كَدالحصب َ
وِ نَجيهْ من المهالك ***** توْ اتْكَادِ رهج الكربَ
ساعت شلُّ كَوْمُ دارك ْ ***** إطيحْ الهمْاعلَ كربَ
بالله انسمي نِتباركْ ***** باجْدودُ وِالْزارْ الكعب َ
-------------
و انرحب من كيفنهَ جات ***** ابسيد احمديالطافلات
توْ اتكاديح المنفيات***** لعدوه امع بوهْاجب َ
يارب عنَّ نحن لمات **** رِجْلينَ جان بالطرب

[58] راجع كتابEconom&#237;a y sociedad del S&#225;hara occidental لمؤلفه ANGLA HERNANDEZ MORENO حين تكلم عن قبائل آدرار و قسمهم و ضع اولاد غيلان في القبائل المحاربة من بني حسان و وضع اهل سيد احمد بوفارس في القبائل الزاوية و الدينية التي منها الشرفاء

[59] من كتاب إمارة آدرار الموريتانية :الحريم التنافس الحماية في مجتمع قبلي صحراوي-تأليف بيير بونت ترجمة الدكتور محمد بن بوعليبه بن الغراب-الطبعة الأولى-منشورات دار الجسور-انواكشوط موريتانيا 2012

[60] تقول رواية شفهية أن سليمان الملقب سله و سالم جد اهل سالم أخوة سيد احمد بوفارس من الام
و يروي سيد احمد بن محمود بن الداه : قيل لي ان سليمان الملقب سله و هو الاكبرو سالم و هو الأوسط و سيد احمد وهو الاصغر اخوة من الام و امهم من ادولحاج، و كان سليمان هو الرئيس و لكن من عادت العرب اذا قتل الرئيس شخصا او فعل فعلة شنيعة تتم تنحيته و حدث ان سله قتل شخصا فقالوا له عليك التنحي فقبل و كان على سالم تولي الرئاسة فاعتذر فصارت لسيد احمد بوفارس

[61] - روايات نقلها البعض عن الكوري ولد بيبه من اولاد سله أنه قال أن : من اولاد سله من كانوا ضمن اهل سيد احمد بوفارس فرع أهل الطالب
- يذكر ابير بونت أسرا من أولاد سله كانت مقربة من اهل سيد احمد بوفارس وشكلت النواة التي قامت حولها اولاد سله فيما بعد

[62] من كتاب ديوان احمد سالم بن ببوط

[63] ربما هي التي اشار إليها ابير بونت بقوله أن هناك تجمع ثالث يسمى اولاد غيلان الركيبه يترأسهم اعلي بن احمودا

[64] من رواية جماعة اهل سيد احمد بوفارس في اطروحة ابير بونت عن إمارة آدرار

[65] من ديوان المرحوم احمد سالم ابن امحمد بن ببوط /في الأدب و التاريخ و التراث/تأليف أبوه ولد محمدان/إشراف و تحقيق سالم بن احمد سالم بن ببوط/الطبعة الثانية 1435هـ- - 2014م /مطبعة المنار – لكصر – انواكشوط

[66] روى ذلك البعض عنلكور بن احمودا من اولاد سله و آخرون من اولاد سله من اولاد غيلان
و يقول البعض أن حدث نقاش في أطار حول خلاف اهل سيد احمد بوفارس و اهل الشيخ ولد بكار هدفه الصلح بينهم و في بداية الأمر أعرض محمد سيد بن اعلي رئيس من اهل سيد احمد بوفارس على صيغة للصلح و كان من ضمن الجماعة الحاضرة للصلح محفوظ ولد ببوط فتساءل متجاهلا من هو محمد سيدي هذا ؟ فرد عليه محمد سيدي أنا أبن رجل منح لجدكم الأصحاب ( الاصحاب تعني الاتباع الذين يدفعون الغرامة )

[67]نفس المرجع

[68]من كتاب إمارة آدرار الموريتانية :الحريم التنافس الحماية في مجتمع قبلي صحراوي-تأليف بيير بونت ترجمة الدكتور محمد بن بوعليبه بن الغراب-الطبعة الأولى-منشورات دار الجسور-انواكشوط موريتانيا 2012

[69]نفس المرجع

[70] المرجع ديوان المرحوم احمد سالم ابن امحمد بن ببوط في الأدب و التاريخ و التراث. تأليف أبوه ولد محمدان-إشراف و تحقيق سالم بن احمد سالم بن ببوط. الطبعة الثانية 1435هـ- - 2014م .مطبعة المنار – لكصر – انواكشوط





التعديل الأخير تم بواسطة بوفارس ; 26-04-2015 الساعة 01:13 PM سبب آخر: تحيين بإضافة معلومات
توقيع : بوفارس
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـ
سبحان الله و الحمد لله و لا اله الا الله و الله اكبر و لا حول و لا قوة الا بالله العلي العظيم
بوفارس غير متواجد حالياً   رد مع اقتباس
قديم 14-04-2014, 05:40 AM   رقم المشاركة :[2]
معلومات العضو
عضو مشارك
 
أحصائيات العضو

علم الدولة : علم الدولة none

افتراضي

أنعم وأكرم بآل النبي عليهم السلام
أبو فراس قلي غير متواجد حالياً   رد مع اقتباس
قديم 14-04-2014, 03:57 PM   رقم المشاركة :[3]
معلومات العضو
مشرف مجلس قبائل موريتانيا و الصحراء الكبرى
 
أحصائيات العضو

علم الدولة : علم الدولة mauritania

افتراضي

شكرا على المرور و التعليق الطيبين
توقيع : بوفارس
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـ
سبحان الله و الحمد لله و لا اله الا الله و الله اكبر و لا حول و لا قوة الا بالله العلي العظيم
بوفارس غير متواجد حالياً   رد مع اقتباس
قديم 14-04-2014, 03:59 PM   رقم المشاركة :[4]
معلومات العضو
مشرف مجلس قبائل موريتانيا و الصحراء الكبرى
 
أحصائيات العضو

علم الدولة : علم الدولة mauritania

افتراضي

مراجع ذكرت روابط لعائلة السلطان مولاي اسماعيل بموريتانيا

- من كتاب مصابيح البشرية في ابناء خير البرية تاليف : احمد الشباني الادريس
الطبعة الاولى : 1408- 1987-تحت عنوان : الشرفاء العلويون الاسماعليون
حيث بين تعدد ابناء السلطان مولاي اسماعيل و تفرقهم في الدول حيث قال:
<< خلف المولى اسماعيل عددا كبيرا من الذكور و الإناث .اختلف في عددهم .اغلبهم سكان سجلماسة ، و بعضهم موزع في مدن المملكة ، و بعض ذريته انتقل الى السودان ، ولا زال عقبه بها و بعضهم بموريطانيا ، و بالساقية الحمراء ، و وادي الذهب ، و منهم من انتقل الى مصر و المدينة المنورة ، و استوطنوها الى اليوم .>> من الصفحة 86
- جاء في كتاب الاستقصا لأخبار دول المغرب الاقصى للناصري الجزء السابع / الصفحتين 57 و 58 << ثم دخلت سنة تسع و ثمانين و الف فيها غزى السلطان المولى اسماعيل صحراء السوس فبلغ آفلوطاط و تيشيت و شنكيط و تخوم السودان فقدمت عليه وفود العرب هناك من اهل الساحل و القبلة و من دليم و بربوش و المغافرة و ودى و مطاع و جرار و غيرهم من قبائل معقل و أدوا طاعتهم و كان في ذلك الوفد الشيخ بكار المغفري والد الحرة خناثى ام السلطان المولى عبد الله بن اسماعيل فأهدى الشيخ المذكور الى السلطان ابنته خناثى المذكورة ، و كانت ذات جمال و فقه و أدب ، فتزوجها السلطان رحمه الله و بنى بها و جلب في هذه الغزوة من تلك الاقاليم ألفين من الحراطين بأولادهم ، فكساهم بمراكش و سلحهم ، ....>>
توقيع : بوفارس
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـ
سبحان الله و الحمد لله و لا اله الا الله و الله اكبر و لا حول و لا قوة الا بالله العلي العظيم
بوفارس غير متواجد حالياً   رد مع اقتباس
قديم 15-04-2014, 08:47 PM   رقم المشاركة :[5]
معلومات العضو
باحث في الانساب
 
أحصائيات العضو

علم الدولة : علم الدولة mauritania

افتراضي

أنعم وأكرم بالشرفاء أحفاد النبي صلى الله عليه وسلم
توقيع : الجكاني
الجكاني غير متواجد حالياً   رد مع اقتباس
قديم 16-04-2014, 02:49 AM   رقم المشاركة :[6]
معلومات العضو
مشرف مجلس قبائل موريتانيا و الصحراء الكبرى
 
أحصائيات العضو

علم الدولة : علم الدولة mauritania

افتراضي

شكر للاخ الفاضل الجكني و لا غرو فانتم اهل العلم و اهل محبة النبي صلى الله عليه و سلم و محبة آله و صحبه
توقيع : بوفارس
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـ
سبحان الله و الحمد لله و لا اله الا الله و الله اكبر و لا حول و لا قوة الا بالله العلي العظيم
بوفارس غير متواجد حالياً   رد مع اقتباس
قديم 03-06-2014, 11:45 PM   رقم المشاركة :[7]
معلومات العضو
عضو نشيط
 
أحصائيات العضو

علم الدولة : علم الدولة Saudi Arabia

افتراضي

عبدالله الاشتر ليس له ابن اسمه قاسم وانما العقب منه في ابنه محمد الكابلي وحده ومحمد ذي النفس الزكية ليس له ابن اسمه القاسم وانما العقب في ابنه عبد الله الاشتر
انظر عمدة الطالب في انساب ال ابي طالب
وجمهرة انساب العرب
والمجدى وغيرهم من كتب الانساب ال البيت المعتمدة
توقيع : خالدالجعفري
عزوتي بني هاشم
خالدالجعفري غير متواجد حالياً   رد مع اقتباس
قديم 11-09-2014, 08:54 PM   رقم المشاركة :[8]
معلومات العضو
مشرف مجلس قبائل موريتانيا و الصحراء الكبرى
 
أحصائيات العضو

علم الدولة : علم الدولة mauritania

افتراضي

السيد الفاضل
خالد الجعفري

اجل و احترم كل الذين ذكرت ممن لم يذكروا القاسم بن محمد النفس الزكية و لكن أنبهم إلى أنهم ليسوا وحدهم أهل العلم و الاختصاص فهناك غيرهم، ففي كل علم هناك اختلاف و تباين وأحيانا تضارب بين آراء و أفكار أصحابه فما بالك بعلم الأنساب و رواته .
لقد أوردت تلك الشجرة كما وجدتها دون تصرف فيها تمشيا مع الموضوعية و الأمانة العلمية حيث جاء فيها: القاسم بن عبد الله الاشتر بن محمد النفس الزكية والتمس لصاحبها العذر فهي :
- إما نقصت بإسمين على قول عند البعض و هو ضعيف و هو : القاسم بن الحسن الاعور بن محمد الكابلي بن عبد الله الاشتر بن محمد النفس الزكية .
- و إما زادت بإسم وهو القول المعتد و هو : القاسم بن محمد النفس الزكية
أما رأيي فهو أن القاسم ابن مباشر لمحمد النفس الزكية و هو رأي غالبية – إن لم اقل كل - النسابة و المؤرخين المغاربة و بعضهم يسمي سلسلة عقب القاسم بن محمد النفس الزكية بالسلسلة الذهبية .
ذكر القاسم بن محمد النفس الزكية
· ذكره جل النسابة و المؤرخين المغاربة ( اعني المغرب الكبير )
· ذكره أحمد بن سهل الرازي ( و 250هـ - ت 315هـ ) و رواية أحمد بن سهل في ذكر القاسم بن محمد النفس الزكية كانت عن إمامين من أهل البيت و هما الإمام محمد الأخيضير الذي كان حيا سنة 270 هـ و الذي رواها عن والده الإمام يوسف الذي كان حيا سنة 230 هـ وهو بن إبراهيم بن موسى الجون أخو النفس الزكية ابناء عبد الله المحض ابن الحسن المثنى ابن الحسن السبط ابن علي بن أبي طالب .
ورد في كتاب أخبار فخ و خبر يحيى بن عبد الله و أخيه إدريس بن عبد الله للمؤرخ أحمد بن سهل الرازي المتوفى سنة 325 هـ الناشر دار الغرب الاسلامي بيروت المحقق ماهر جرار الجامعة الامريكية بيروت اعتمد على مخطوطات أقدمها نسخت في القرن الخامس الهجري( انظر المرقات ) :
- عودة يحيى وإدريس من الحبشة

ثم خرج يحيى وإدريس من الحبشة، فقدما فرع المسور ليلا، فأقاما به زمنا يتشاوران إلى أين يخرجان وأي بلد يحملهم ويخفيهم شملهم من الخوف، مثل ما كان عرف وتناهى إليهم خبر علي بن/ إبراهيم، وإبراهيم بن إسماعيل، والقاسم بن محمد بن عبد الله بن حسن ، وموسى بن عبد الله بن الحسن بن الحسن.

- مقتل القاسم بن محمد بن عبد الله

وكان أمرهم، كما أخبرني محمد بن يوسف بن إبراهيم بن موسى عن أبيه، قال: لما كان من أمر الحسين، رحمه الله، بفخ ما كان ، أحضر موسى الهادي موسى بن عبد الله بن الحسن ، والقاسم بن محمد بن عبد الله؛ وقال للقاسم: والله لأقتلنّك يا ابن الفاعلة قتلة ما قتلها أحد قبلي أحدا قبلك! قال له القاسم: الفاعلة هي الصنّاجة التي اشتريت بأموال المسلمين، أإيّاي تهدّدني بالقتل الذي لم يسبقك إليه ظالم؟ فلأصبرنّ لك صبرا ما صبره أحد قبلي طلبا لمرضاة الله وجميل ثوابه، قال: فأمر موسى، لعنه الله [لعنا وبيلا] ، بالمناشير فأحضرت ثم أقيم على كلّ عضو/منه منشار ، فنشر وجهه صفحة واحدة ثم نشروه عضوا حتى أتوا على جميع بدنه ، قالوا جميعا: فما تأوّه ، رحمه الله ولا تحرّك حتى جرّدوا عظامه عن لحمه، وفرّقوا بين جميع أعضائه. فقال له اللعين موسى: كيف رأيت يا ابن الفاعلة؟ فقال له القاسم: يا مسكين لو رأيت/ما أرى من الذي أكرمني الله به في دار المقامة وما أعدّ لك من العذاب في دار الهوانلرأيت حسرة دائمة وتثبتّ النقمة العاجلة؛ وخرجت نفس القاسم مع آخر كلامه. انتهي

ابن عنبة و عدم ذكره للقاسم بن محمد النفس الزكية
اطلعت على مخطوط عمدة الطالب في انساب آل ابي طالب يعود خطه إلى سنة 1062هـ 1651م و هو من مكتبة أهل حبت بشنقيط و لم يرد في النص الأصلي ذكر القاسم و لكن ورد ذكره في الهامش ( انظر المرفقات )
التمس أحسن المخارج لابن عنبة في عدم ذكره للقاسم بن محمد النفس الزكية و لكن من حقنا السؤال :
لماذا ابن عنبة لم يذكر القاسم بن محمد النفس الزكية ؟
أحمد بن سهل الرازي ( و 250هـ - ت 315هـ) و ابن عنبة ( ولد في حدود 748هـ توفي سنة 828 هـ ) أي بعد وفاة ابن سهل الرازي ب 513 سنة هناك احتمالات :
1 / ابن عنبة لم يطلع على كتاب فخ لابن سهل الرازي الذي ذكر القاسم
في هذه الحالة
- عدم نقل ابن عنبة لوجود القاسم لا يعتد به و لا يعتبر حجة في عدم وجود القاسم
- ألا يعتبر عدم ذكر ابن عنبة للقاسم تقصيرا و إهمالا على الأقل في البحث بالنسبة لمن يريد أن يكتب في موضوع هام و حساس كنسب آل البيت
2/ ابن عنبة اطلع على كتاب فخ لابن سهل الرازي الذي ذكر القاسم
في هذه الحالة
- الموضوعية و الأمانة تتطلب ذكر ما ورد عن القاسم و لا مانع من تبيان ابن عنبة لرأيه في ذلك
- ابن عنبة تعمد عدم ذكر القاسم و هنا يحق لنا السؤال عن السبب
- ابن عنبة ذكر القاسم و لكن مخطوط عمدة الطالبيين في انساب آل ابي طالب تعرض للتغيير و التحريف مع تعدد ناسخيه
ننبه إلى انه مما لا شك فيه أن كتاب ابن عنبة (عمدة الطالبيين في انساب آل ابي طالب) كان عرضة للنُسَّاخ الغير متقنين أو للنشر التجاري ، ولذا فهو بحاجة إ إلى محقق و محرر متقن مع التذكير ان ابن عنبة نفسه كتب في حياته ثلاث نسخ لكتاب عمدة الطالبيين :
- النسخة الكبرى المعروفة بالتيمورية كتب في حياة تيمور الذي توفي 807 هـ و اهدية له
- النسخة الصغرى المعروفة ب‍ (الجلالية) كتبها لجلال الدين الحسن بن علي بن الحسن بن محمد الحسيني سنة (812) ه‍ فحذف من النسخة الأولى غير المنظمة بقدر ثلثها. ورتبها و فرغ من تاليفها 812 هـ
- النسخة الصغرى ايضا المعروفة ب‍ (المشعشعية)، كتبها - كما قيل - للسلطان الشريف الملقب بالمهدي محمد بن فلاح المشعشعي الموسوي - جد الولاة السادة بالحويزة- فرغ منها سنة 827هـ
و من المفارقة
أن بعض النسابة يعتمد ما ذهب إليه ابن عنبة من عدم ذكر للقاسم بن محمد النفس الزكية
و لا يعتمد نقل ابن سهل الرازي لوجود القاسم بن محمد النفس الزكية
فابن سهل الرازي أقدم بقرون من ابن عنبة
لكل الذين لم يذكروا القاسم من النسابين و المؤرخين نلتمس أحسن المخارج و لكن لا نرى أنهم على صواب في ذلك .
إن الكتابات و الروايات عن انساب آل البيت قديما حدثت في ظروف سياسية و اجتماعية غاية في التوتر و الانقسام المجتمعي و التشتت الطائفي و الصراع على السلطة و التناحر و الاقتتال و التنافر و التباعد و التحاسد و غير ذلك ، و لكن لا شك أن الذين ألفوا في مجال الأنساب في تلك الفترة منهم العالم العارف المؤتمن في دينه و علمه و منهم من هو دون ذلك صدقا و أمانة و معرفة ، و في كل الأحوال نقدر لهم ذلك و نجله فهم اجتهدوا فلهم على الأقل اجر الاجتهاد و لكن ليسوا معصومين من الخطإ و ليس كلهم محصنا من الميول و الأهواء و التخندق... و حتى مؤلفاتهم معرضة للتحريف و الزيادة و النقصان و التلف و الضياع بفعل أيادي متعددة و ظروف مختلفة ، فعلينا برحابة الصدر و سعة البال و القبول بالآخر و التمسك بالحق إن قامت الحجة و اتضحت البينة بقوة الدليل القاطع و البرهان الساطع .
الصور المرفقة
نوع الملف: jpg 10600425_1522270084656469_133465555259514806_n.jpg‏ (35.9 كيلوبايت, المشاهدات 2)

التعديل الأخير تم بواسطة بوفارس ; 17-09-2014 الساعة 02:25 PM سبب آخر: اضافة معلومات و تحسين تنظبم
توقيع : بوفارس
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـ
سبحان الله و الحمد لله و لا اله الا الله و الله اكبر و لا حول و لا قوة الا بالله العلي العظيم
بوفارس غير متواجد حالياً   رد مع اقتباس
قديم 12-09-2014, 12:43 AM   رقم المشاركة :[9]
معلومات العضو
مشرف مجلس قبائل موريتانيا و الصحراء الكبرى
 
أحصائيات العضو

علم الدولة : علم الدولة mauritania

افتراضي

اعتذر لم اتمكن من تحميل الورقة من مخطوط ابن عنبة لارفاقها بالرد
توقيع : بوفارس
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـ
سبحان الله و الحمد لله و لا اله الا الله و الله اكبر و لا حول و لا قوة الا بالله العلي العظيم
بوفارس غير متواجد حالياً   رد مع اقتباس
قديم 22-11-2014, 11:41 AM   رقم المشاركة :[10]
معلومات العضو
مشرف مجلس قبائل موريتانيا و الصحراء الكبرى
 
أحصائيات العضو

علم الدولة : علم الدولة mauritania

افتراضي

بقي ثلاث ملحقات لتحفة الدارس باخبار آل سيد احمد بوفارس لم انشرها :
- ملحق الوثائق لم اتمكن من تحميله
- ملحق العائلات وهو جرد لكل ابنائها
- ملحق العقارات
الاثنين الاخيرين لم أر ضرورة لنشرهما
توقيع : بوفارس
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـ
سبحان الله و الحمد لله و لا اله الا الله و الله اكبر و لا حول و لا قوة الا بالله العلي العظيم
بوفارس غير متواجد حالياً   رد مع اقتباس
قديم 24-05-2015, 11:28 AM   رقم المشاركة :[11]
معلومات العضو
عضو منتسب
 
أحصائيات العضو

علم الدولة : علم الدولة none

افتراضي

الاقتباس غير متاح حاليا
لماذا لا استطيع ان انسخ من المنتدى ؟؟؟؟؟؟؟؟
الوسيم غير متواجد حالياً   رد مع اقتباس
قديم 24-05-2015, 04:47 PM   رقم المشاركة :[12]
معلومات العضو
مشرف مجلس قبائل موريتانيا و الصحراء الكبرى
 
أحصائيات العضو

علم الدولة : علم الدولة none

افتراضي

هذا لأنك وسيم استح الحرف منك و هابك الفورنت بيج

و تخلبط الماوس من لمست بنانك و و صارت الصفحة تنبض

من شافت محياك الباسم
الألوسي غير متواجد حالياً   رد مع اقتباس
قديم 24-05-2015, 04:50 PM   رقم المشاركة :[13]
معلومات العضو
مشرف مجلس قبائل موريتانيا و الصحراء الكبرى
 
أحصائيات العضو

علم الدولة : علم الدولة none

افتراضي

يا مرحب بالوسيم و الله

هذه خاصية في المنتدى تعيق النسخ من المنتدى

و هي من سياسة المنتدى
الألوسي غير متواجد حالياً   رد مع اقتباس
قديم 25-05-2015, 09:31 AM   رقم المشاركة :[14]
معلومات العضو
عضو منتسب
 
أحصائيات العضو

علم الدولة : علم الدولة none

1 (4) شكراً

شكرا هذا الاطراء ... اخجلتنا ايها الرائع الالوسي يا قلب مليئ بالحب وانت بالاخوة كفي كرة القدم =ميسي= ...
الوسيم غير متواجد حالياً   رد مع اقتباس
إضافة رد

مواقع النشر (المفضلة)


الذين يشاهدون محتوى الموضوع الآن : 1 ( الأعضاء 0 والزوار 1)
 
أدوات الموضوع
انواع عرض الموضوع

تعليمات المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك

BB code is متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة
Trackbacks are متاحة
Pingbacks are متاحة
Refbacks are متاحة


المواضيع المتشابهه
الموضوع كاتب الموضوع المنتدى مشاركات آخر مشاركة
القبائل المنتسبة إلى أصول قرشية أو أنصارية بموريتانيا بوفارس مجلس قبائل موريتانيا 0 23-10-2014 01:37 PM
قبيلة الاغلال البكرية الصديقية بموريتانيا بوفارس مجلس قبائل موريتانيا 4 09-10-2014 06:50 PM
نسب قبيلة اهل سيد احمد بوفارس بموريتانيا بوفارس سجل نسب عائلتك في جمهرة انساب العرب الحديثة 4 08-10-2013 12:53 AM
ياليت تعرفونا بموريتانيا م محمد قنديل مجلس قبائل موريتانيا 2 08-06-2012 05:20 PM
امدادات المياه بموريتانيا والكويت والاردن الاقل امانا في العالم عايدة منتدى الزراعة و البيئة 2 24-04-2011 12:40 AM

  :: مواقع صديقة ::

:: :: :: :: ::

:: :: :: :: ::


الساعة الآن 05:33 PM


Powered by vBulletin® Copyright ©2000 - 2018, Jelsoft Enterprises Ltd.
SEO by vBSEO TranZ By Almuhajir
..ٌ:: جميع الحقوق محفوظة لموقع "النسابون العرب" كعلامة تجارية لمالكه المهندس أيمن زغروت الحسيني ::ٌ..
منتج الاعلانات العشوائي بدعم من الحياه الزوجيه