الراي الوارد في نسب بني خالد - ..ٌ::ٌ:: النسابون العرب ::ٌ::ٌ..
..ٌ::ٌ:: النسابون العرب ::ٌ::ٌ..

التميز خلال 24 ساعة
العضو المميز الموضوع المميز المشرف المميز
أيها الشاكي وما بك داء
بقلم : الضوء اللآمع
« آخـــر الـــمــواضيـع »
         :: ((بنو خالد بن جعفر بن كلاب)) (آخر رد :سعد ناصر الخالدي)       :: من لاتقاضى حي يقمح ليا مات /القصه (آخر رد :عسل .)       :: الأنساب خرافة الخرافات (آخر رد :سعد ناصر الخالدي)       :: أصل قبيلة ( كان) وفروعها (موديات ) (آخر رد :الحسن الصالحي الحسني)       :: قصة ابي زبيد الطائي (آخر رد :صهريج)       :: ((الحلم يا مشكاي منحة من الرب)) (آخر رد :صهريج)       :: فضح وكالة الفضاء ناسا (آخر رد :صهريج)       :: لهجات عربية معاصرة عمرها 3000 عام (آخر رد :صهريج)       :: هل يتسبب الضغط النفسي بتغييراتٍ في شكلكِ الخارجي.. (آخر رد :صهريج)       :: بعض أمراض الكلام الصوتية (آخر رد :بنت النجادات)      



ملتقى القبائل العربية . مجلس القلقشندي لبحوث الانساب . عبر عن ارائك العلمية باسلوب راق و تواصل مع الباحثين و النسابين العرب

Like Tree1Likes
  • 1 Post By خليل ابراهيم خلف

إضافة رد
قديم 18-11-2014, 01:41 PM   رقم المشاركة :[1]
معلومات العضو
باحث في الانساب
 
أحصائيات العضو

علم الدولة : علم الدولة Iraq

1 (2) الراي الوارد في نسب بني خالد

1
بنو خالد الحجاز
وبنو خالد حمص
دراسة تحليلية
للباحث
المتخصص في الانساب
خليل بن ابراهيم بن خلف الدليمي
الزبيدي
بغداد - العراق
2
جميع الحقوق محفوظة
3
المقدمة
بسم لله الرحمن الرحيم
مدحہ مدحہ مدحہ مدحہ مدحہ مدحہ ل حق حمده والصلاة والسلام على من لانبي من لللل ل ل
بعده....
اما بعد :
ان علم الانساب عند العرب علم قائم بذاته له اصوله
وقواعده الخاصة اعتمد عليه مؤرخو ا العرب الاوائل فكان
مادة موضوعاتهم الاولى فأغلب مؤرخي العرب المتقدمين
كانوا يبدأون بالانساب وجذوم العرب ثم ينتهون الى
مايريدون .
ثم اصبح فيما بعد الفرع المميز من علوم التاريخ ... واعتمد
عليه في بعض جوانب تصحيح الاحاديث النبوية ومعرفة
ضعيفها من موضوعها بتوثيق رجال الحديث وطبقات هم
والفاصل الزمني بينهم ... كما اصبح المعتمد عليه غالبا في
السير والغزوات.
ثم اخذت الكتابة فيه اتجاهين رئيسيين :
اولهما: الك ا تبة التسلسلية (المفصلة) التي تؤكد على سلسلة
النسب وتبين اتصال الفروع بالاصول ، وهذا الذي درج عليه
ابن الكلبي في كتاباته وابن حزم والهمداني واصحاب
المشجرات والمبسوطات النسبية .
ثانيهما: وهو الكتابة المعجمية المختصرة التي لا تفصل
سلسلة النسب ولا توضح (في الغالب) علاقة الفروع
بالاصول وقد تذكر الاحلاف ضمن القبيلة دون ان تميط اللثام
عن ذلك التد اخل ، وهذا المنحى درج عليه السمعاني
والقلقشندي وابن خلدون وغيرهم من الكتاب القدامى وتبعهم
المحدثون.
4
وبنو خالد موضوع بحثنا لم تظهر كمجموعة عشائرية الا
في نهاية القرن السابع الهجري وبداية القرن الثامن الهجري
حيثُ ذكرها ابن فضل لله العمري في احلاف ال فضل ثم
اصبح لفروع تنتسب ل بني خالد شأن في احداث المنطقة
الشرقية من جزيرة العرب كالجبور، وال حميد ...
فأشتهرت هذه الفروع فبدأت الكتابة عن بني خالد الا انها لم
تحض بكاتب من كتاب الانساب من ذوي الاتجاه الاول الذي
يفصل لنا من هم بنو خالد؟
وما هي سلسلة نسبهم؟
وكيف يتصلون بأصولهم القديمة؟
وكيف تتصل الفروع فيما بينها ؟
واكثر من كتب عنهم كان من كتاب الانساب من ذوي الاتجاه
المعجمي ا لمختصر... فلا نعرف هل الفروع المنتسبة الى
بني خالد كلها من نسب واحد ام بعضها متحالف والى من
ينتسب المتحالفون...
وعقد الامر اكثر دخول بعض المتطفلين من كتاب الانساب
على هذا العلم ممن لا يفرق بين المؤتلف والمختلف فلم
يفرقوا بين خالد حمص وخالد الحجاز وبين الفروع
المتحالفة والملتحقة ببني خالد.....
وزاده ا تعقيدا من جاء يستكشف نسبه استكشافا لا يرثه
وراثة عن ابائه ... فكتب على هواه فتاه وضاع وضيع ...
ولو تدارك الامر وذكر نسبه متسلسلا و ذكر انساب الفروع
متسلسلة لأعاننا على التحليل والتقريب والترجيح...
ثم تفرعت فروع من بني خالد اصبحت اعلاما حاكمة طغى
نسبها على بني خالد فاصبحت وكانها اصل بني خالد
كالجبور وال حميد والفروع القادمة من بيشة فاعتمد
الجميع على الطريقة المعجمية مع غياب ذكر سلاسل النسب
ا فوقعونا في تشابكات نسبية ومداخلات لا نستطيع حل
5
رموزها او توضيح بعض مداخلاتها الا من خلال البحث
التحليلي ومقارنة الاحداث لنتوصل الى الحقيقة او على اقل
تقدير الى فهم ما هو اقرب من الحقيقة فكانت رسالتي هذه
بهذا الاتجاه ارجو من لله ان يعينني على ان اكون عند حسن
الظن واخرج بنتائج قد تفيد غيري او تقترب او تقرب
الاخرين من الحقيقة مع انني ساضطر للاعادة في
المعلومات في بعض المباحث لتتجلى الحقيقة ..... ولله من
وراء القصد .
فكانت هذه الدراسة عن بني خالد متتضمنة مايلي :
1. الباب الاول باب المؤتلف والمختلف
من تسمى ببني خالد من القبائل والبطون والفروع .
وتشمل :
الفصل الاول : خالد العدنانية
الفصل الثاني: خالد القحطانية
2. الباب الثاني : بنو خالد الحجاز
الفصل الاول : مساكنهم
الفصل الثاني : فروعهم
الفصل الثالث : موقع بني خالد من عرب القرن
السابع الهجري
3. الباب الثالث : ما قيل عن نسبهم هل هم من غزية؟
الفصل الاول : هل بنو خالد من غزية هوازن
الفصل الثاني : ما علاقة هوازن وبني عامر ببني
خالد
الفصل الثالث : ما علاقة الاجود الجبري باجود
غزية الطائية
4. الباب الرابع : هل بنو خالد من غزية الطائية
الفصل الاول : من هي غزية الطائية
الفصل الثاني : بطون غزية طي
الفصل الثالث : من تاريخ غزية طي
6
5. الباب الخامس : من هم ال عقيل وبنو عامر وهل بنو
خالد منهم
الفصل الاول : هل بنو خالد من بني عامر الحارثية
العبقسية الربعية
الفصل الثاني : هل بنو خالد من بني عامر بن
صعصة القيسية
6. الباب السادس : علاقة بني خالد بالامارات العشائرية
الفصل الاول : الامارات العشائرية في شرق الجزيرة
العربية وتأثير بني خالد فيها .
الفصل الثاني : علاقة بني خالد بالامارة الجبرية ،
وال حميد .
7. الباب السابع : من ينتسب لبني خالد اليوم
العشائر والفروع التي ن تتمي الى خالد الحجاز
الفصل الاول : بنو خالد في الحجاز والخليج
الفصل الثاني : بنوخالد في العراق
والملاحظات حول نسبهم:
أ . بنو خالد في القادسية.
ب . بنو خالد في الموصل.
ت . بنو خالد في كركوك.
ث . بنو خالد في بلد روز وهبهب.
ج . بنو خالد في النجف.
ح . بنو خالد في ديالى
خ . المراجعة والحلاتمة والعبابسة والسواحله.
د. المداهنة.
الفصل الثالث : بنو خالد في الاهواز وعبادان وشرق
الخليج
8. الباب الثامن : خالد حمص وفروعهم ،
ومن ينتسب لهم من القبائل والفروع ،
العلاقة بين خالد الحجاز وخالد حمص .
الفصل الاول : خالد حمص ، وخالد الشام
7
الفصل الثاني : خالد الاردن وفلسطين
الفصل الثالث : العلاقة بين خالد الشام وخالد حمص
الباب التاسع : بنو خالد كما ذكرهم ابو الهدى الصيادي
الفصل الاول : ماذكره ابو الهدي من نسب
الفصل الثاني : التحليل والاستنتاجات
الباحث المتخصص في الانساب
ابو بلال خليل بن ابراهيم بن خلف الدليمي الزبيدي
بغداد- حي العامل
]
8
9
الباب الاول
باب المؤتلف والمختلف
من تسمى بأسم خالد من القبائل والبطون
والفروع
الفصل الاول : خالد العدنانية
الفصل الثاني : خالد القحطاني
الخلاصة المستنتجه
10
11
الفصل الاول
بنوخالد العدنانية
1 -بنو خالد : بطن من جعفر من عامر بن صعصعة من
العدنانية :
وهم بنو خالد الاصبغ بن جعفر بن كلاب بن ربيعة بن
0pf عامر بن صعصعة
1
p .
2 -بنو خالد بن يزيد بن معاوية بطن من بني امية
(اخواله من قبيلة كلاب)
وقال المقريزي: انهم كانوا ينزلون ارض دلجة من
اشمون (بلاد الاشمونين) وهم في حلف قرشي هناك
p1f
2
p .
3 -خالد : فخد من خفاجة بن عمرو بن عقيل بن كعب بن
ربيعة بن عامر بن صعصعة
2pf وهناك : بنو خالد بن عبدلله بن عقيل بنو عمهم
3
p .
3pf وهناك : بنو خالد بن معاوية الاغر بن خفاجة
4
4 - خالد بن عوف بن عامر بن عقيل بن كعب بن ربيعة
بن عامر بن صعصعة :
وهو الذي يدعي بعض من ينسب بني خالد التي في
الحجاز الى عقيل نسبتهم له ... ويستشهدون بقول
الشاعر :
ولاتنسى جمع الخالدين فأنهم قبائل شتى من عقيل بن عامرُ
5 -الخالد : من الحمامده من ضنا مفرج من ولد علي من
4pf عنزة بين العُلا وخيبر
5
p .
1نهاية لارب في معرفة انساب العرب / القلقشندي ص 228
2الاعراب عما بارض مصر من الاعراب للمقريزي ص 122 تحقيق الدكتور عبد المجيد عابدين
3مشجر نسب بني عقيل في الصفحات اللاحقة
4المصدر السابق
5معجم قبائل السعدوية / حمد الجاسر ص 195
12
6 -الخالد : بطن من الطلوح من جميل من هذيل ومنهم :
ال راشد ، وال عطاف.
7 - بنو خالد بن ربيعة بن عمر بن عامر بن ربيعة بن
عامر بن صعصعة ..
ومنه العداء بن خالد بن هوذة بن خالد ، وه والوافد
على الرسول (صلى لله عليه واله وسلم).
8 -بنوخالد عرب حمص : بطن من بني مخزوم
5pf من قريش العدنانية وهم رهط خالد بن الوليد
1
p .
وهم من اشهر عشائر الشام
وقد هاجر قسم من خالد الحجاز الى الشام وجمعتهم
التسمية مع بني خالد حمص في حوالي القرن العاشر
6pf والحادي عشر الهجري
2
p .
مع ان هناك رأيا مغايرا يقول ان بعض خالد حمص
هاجروا الى الحجاز فتداخلوا معهم
7pf 9. بنو خالد عمان
3
p :
وهم من خالد بن جعفر بن كلاب بن ربيعة ...
واقول : هذا رأي سالم السيابي في اسعاف الاعيان
مع اننا سنلاحظ انه يتكلم عن رهط الاجود الجبري
العامري
9 - بيت الخالد في اليمن :
من الحمزات من سلالة الحمزة بن ابي هاشم
منهم امير مأرب بالقرن الثاني عشر الهجري
الشريف عبد الرحمن الخالدي..
وبيت الخالد : عائلة بجبل عفار والمحابشة
وقيل انهم من الحمزات كذلك
1المصدر السابق
2 عشائر الشام / احمد وصفي زكريا
3اسعاف الاعيان في انساب اهل عمان لسالم السيابي ص 27
13
الفصل الثاني
بنو خالد القحطانية
1. بنو خالد بطن من بلي القحطانية ....
ذكرهم الحمداني وقال : ان منهم اقوامآ ببلاد
8pf اخميم من الديار المصرية
1
p .
2. خالد : بطن همدان .
9pf 3. الخالد : فرع من حرب من محافظة دمشق
2
p .
4. الخوالده : والنسبه لهم خويلدي بطن من الدحو من
البلادية من بني عمرو من حرب منازلهم النويبع
01pf شرق رابغ ومنهم المصاليخ
3
1pf 5. خالد : فخذ من البطون من الضفير
4
6. خالد : فرع من شمر طوقة قرب العزيزية من جهة
12pf . بغداد من الصلتة من شمر
5
p
واقول انهم مع شمر طوكه وليسوا منهم كما سترى
لاحقا
7. خالد بن برمك البرمكي من موالي بهراء . ولم ينسب
له احد
8. بنو خالد : بطن من غزية من طيي القحطانية.....
مساكنهم برية الحجاز مع قومهم غزية وقد
عدهم الحمداني من احلاف ال فضل من عرب
13pf الشام
6
1المصدر السابق ص 228
2معجم قبائل العرب / عمر رضا كحالة ص 327
3نسب حرب لعاتق بن غيث البلادي ص 77
4معجم قبائل السعودية / حمد الجاسر
5نفس المصدر
229- 6نهاية الارب في معرفة انساب العرب / للقلقشندي ص 228
14
وغزية هذه هم : سيف ، وسعود ، وحارثة
14pf اولاد ابي بن غنم بن حارثة
1
p {ابن ثوب بن
معن بن عتود بن عنين بن سلامان بن ثعل بن
عمرو بن الغوث بن طيي}
وغزية هي من حظنتهم وبها تسموا....
15pf ويقال بل هم بنو افلت
2
p بن سلسلة بن عمرو
بن سلسلة بن غنم بن ثوب بن معن بن عتود
.... الى طيي.
فأذا كانوا كذلك فقد ك يونون من :
خالد بن معد بن عدي بن افلت والذي منه
ال ربيعة الطائية ... للعلاقة التي كانت
تربطهم بهم (ولله تعالى اعلم)
9. خالد طيي منهم :
أ . خالد الاغر بن عمرو بن غراب بن ود بن
معن بن عتود. (او...)
ب . خالد بن عمرو بن حرب بن عمرو بن
عتاب بن ابي حارثة بن عدي بن تدول بن
بحتر بن عتود.(او...)
ت . خالد بن سلمة بن سهم بن الحارث بن
جشم بن ابي حارثة بن عدي بن
تدول.(او...)
ث . ن بو خالد بن عمرو بن الغوث بن طيي
10 . بنو خالد بن الجلد بن مذحج : ويقول عنهم
16pf سمير قطب في كتابه انساب العرب
3
وخالد هذا منهم p
جيل عظيم يقال لهم بنو خالد اختلطوا في خالد الحجاز
(واقول : لعله يقصد بذلك القر شة والمهاشير
حيث ان القرشة من جنب والمهاشير من بني
هاجر من قحطان.)
1انساب العرب / لسمير قطب ص 158
229- 2نهاية الاب ص 228
3انساب العرب لسمير قطب ص 177
15
والحقيقة ان سمير قطب انفرد في ذكر ذلك
وربما لديه مصدر اعتمد عليه او هو اجتهاد
منه لتوضيح العلاقة بين الطرفين ...
اولعل خالدا هذا تحريف( للجلد) الذي ربما كان
كذلك ولم يفطن عليه غيره او من نقل عنه
(ولله تعالى اعلم).
17pf 11 . بنو خالد اليمن
1
p :
منطقة من جبل انس غربي مدينة ضوران .
منها بلدة المرون ومحل (بني العنسي) وينسب
لها ا لقضاة (ال الخالدي ) اهل صنعاء منه م
العلامة احمد بن محمد الخالدي المتوفى سنة
880 ه كان من علماء النحو والفقه
و القاضي العلامة محمد بن الهادي الخالدي
كان من حكام المهدي صاحب المواهب ثم
تولى القضاء في اب وجبلة وكانت وفاته سنة
1144 ه ...
وبنو خالد ايضا بلدة في جبل راس ...
والخلاصة المستنتجه :
ان كل هذه الاسماء هي من باب المؤتلف والمختلف
والاسماء المتشابهة قد يكون بعضها دخل في بعض من باب
تشابه التسمية الا ان نسب خالد القبيلة المعروفة اخذ
المسارات الاتية:
1. المسار الاول : انهم من غزية فاختلف الباحثون ..
ه ل هم من غزية هوازن القيسية ام من غزية طي
2. المسار الثاني : الذي هو مسار الفروع
خاصة الفرع الجبري
والفرع الحميدي
والفرع القحطاني القادم من بيشة وعسير
1معجم البلدان والقبائل اليمنية لابراهيم احمد المقحمي ص 556
16
فاخذ بنو خالد نسب الفروع التي ا شتهرت وترأست
وخاصة النسب الجبري العامري والنسب القحطاني
3. المسار الثالث : وهو مسار التداخل مع خالد حمص
الذي اعتبر خالد الحجاز من خالد حمص
فاصبح الانتساب الى خالد بن الوليد هو المتداول
الجديد المطروح على الساحة فما حقيقة هذه
الدعوى وما مدى صدقيتها
فلابد من تحليل كل نسب مطروح لبيان مدى صدقيته
... والملاحظات التي عليه سلبا او ايجابا لتتضح
الصورة وتتجلى الحقيقة فنحن لا نبحث الا عن
الحقيقة ا فنساب العرب كلها محمودة لا فضل لنسب
على نسب الا بالتقوى فالناس تتك افأ دماؤهم كما
تتكافأ انسابهم ... الا نسب الحبيب المصطفى صلى
لله عليه واله فيبقى هو الافضل والانقى والمفتخر...
17
الباب الثاني
بنو خالد الحجاز
1 - الفصل الاول : مساكنهم
2 - الفصل الثاني : فروعهم
الرئيسية
3 - الفصل الثالث :موقع بني
خالد من عرب القرن السابع
الهجري
الخلاصة المستنتجة
18
19
الفصل الاول
مساكن بني خالد الحجاز
قال ابن فضل لله العمري في كتابه مسالك الابصار في ممالك
749 ه ). / الامصار ( 700
خالد:
ودارها التنومة ، وضيدة ، وابو الديدان ، والقريع ، وضارج
، والكوارة، والنبوان ، الى ساق العرفه ، الى الرسوس ،
الى عنيزة، الى وضاخ، الى جبله ، الى السر ، الى العودة ،
18pf. الى العشرية ، الى الانجل
1
تحليل هذا القول :
التنومة : باقية على اسمها في ناحية الاسياح
ضيدة : باقية على اسمها في ناحية الاسياح
ابو الديدان : اسمها اليوم ابو الدود في الاسياح
القريع : هي القرعا في جنوب ناحية الجواء
ضارج : هي ضاري من قلب الجيم ياءا في الشقة الى
الشمال من بريدة
الكواره : هي القوارة في شمال القصيم
النبوان :
ساق العرفة : هي ساق الجواء
20
الرسوس : هي الرس والرسيس والرس الان احدى مدن
القصيم
19pf عنيزة
1
p : معروفة باسمها الى الان وهي امارة من امارات
القصيم
اوضاح : معروف وهو نهاية حدود القصيم الجنوبية
02pf والغربية
2
واغلب هذه المواقع معروفة في القصيم
اما التي خارج القصيم فهي :
السر : لايزال على اسمه شمال الوشم
العودة : في منطقة سدير
العشرية : تصحيف عشيرة في منطقة سدير
الانجل : منهل معروف بهذا الاسم الى هذا العهد في كثيب
12pf السر في جهة الجنوب الى جهة الشمال
3
جبلة : جبل مشهور في القديم والحديث وهو مكون من
هضاب عظيمة حمر اء استطالته من الغرب الى الشرق في
2pf اقصى الحدود الجنوبية الغربية للقصيم
4
وكل هذه المواقع نجدية
23pf وقال حافظ وهبة
5
بنو خالد : من عشائر نجد في الشرق ويرجع اهل القصيم
في الغالب الى بني خالد ، وبني تميم
1وذكر عنيزة من بلاد بني خالد في القرن السابع الهجري يتفق مع ما اورده علماء القصيم من ان
الجناح كان لبني خالد وانه كان اقدم من عنيزة
2معجم بلاد القصيم والمعجم الجغرافي للبلاد العربية السعودية ج 4 ص 65
3معجم اليمامة ص 116
4معجم القصيم ج 2ص 703
- 5جزيرة العرب لحافظ وهبة ص 53 مجلة االخليج العربي مج 19 العدد الثاني 1987 ص 400
401 اشار الى ان 800 شخصا من بني خالد في الاحساء نزحوا الى جزر البحرين
21
ثم قال : ومنهم ستة الاف يقيمون في جزائر المسلمية وجنة
وتاورت ، وفي قصر الصبيح ، والكلابية ، والحبشة في
الاحساء ، وفي ام الساهل في القطيف ،
،( ويقيم من بني خالد في الاحساء نحو ( 12000
24pf* وفي البحرين فروع اخرى تنتمي الى بني خالد
1
وقال البتنوني في الرحلة الحجازية :
بنو خالد من قبائل الاحساء عددهم عشرة الاف وهم غرب
25pf الاحساء ولهم شهرة واسعة
2
وقال ابن لعبون في تاريخه : ان بني خالد انخزلوا من ناحية
26pf بيشة وصاروا الى بادية الخرج وما يليه
3
27pf وقال صاحب امتاع السامر
4
p :
اوضاخ : بلدة بعالية نجد وكانت قصبتها ومركز تجمع
لوقوعها على طريق الحاج من العراق لمكة وكانت فيها
الموقعة بين حلف عتيبة وبني لام ، ودمرت بتلك المعارك
ولم تبق منها الا الاطلال وذلك في عام 980 ه ،
u 28pf !؟u ؟ وتمركز فيها بنو خالد .... عام 642 ه
5
pحينما احتلتها
قوات الامير حسان بن سليمان بن موسى اليزيدي الاموي
اثناء قتاله العيونيين دعما لبني عصفور العامريين ...
ثم تفرقوا في u وبقي بنو خالد فيها حتى اجلاهم عنها بنو لام u
قرى سدير والوشم والعارض والقصيم والاحساء واجلت
عتيبة وبني لام عنها وبقية تبعا لبني روق بن سعد .
وقال السرحاني :
61- 1جامع انساب قبائل العرب /السرحاني ص 59
2المصدر السابق
3تاريخ ابن لعبون عند تعليقه على بيت شعر قاله جعيثن اليزيدي يمدح به السلطان مقرن الجبري
المتوفى عام 927 ه
4امتاع السامر ص 202
5 لايوجد نص يشير الى هذا التاريخ
22
كانت قبائل بني خالد تقطن الهفوف بالمنطقة الشرقية من
الجزيرة العربية ولايزال منهم قسم كبير هناك وفي ال حميد
الرئاسة ومنهم ال عريعر .
وهم من اقدم القبائل العربية المعروفة.
تقع منازلها في السابق على ساحل الخليج العربي بين وادي
المقطع في الشمال ومقاطعة البياض في الجنوب وتتوغل
29pf حتى منطقة الصمان في الغرب
1
03pf ويقول الدكتور مصطفى عقيل الخطيب
2
p :
ومعظم سكان الكويت الحالية هم من بني خالد
ثم يقول ان هذه المنط قة كانت تابعة لاقليم الاحساء وكان
يحكمها بنو خالد في ذلك الوقت
ثم اشار الدكتور مصطفى كذلك الى ان احد بني خالد*
وهو براك حاكم بني خالد سنة 1100 ه ( 1688 م) هو
13pf ( الذي بنى قلعة (كوت
3
p .
ثم سكن حولها البدو (*)
وقال القلقشندي م ساكنهم برية الحجاز مع قومهم غزية -
حيث يعتبرهم من غزية طي –
وقد عدهم الحمداني من احلاف ال فضل عرب الشام
23pf وقال ابراه يم فصيح الحيدري
4
p :
كانوا امراء الاحساء فتغلب عليهم ابن سعود واخذ الاحساء
منهم
اما الشيخ حمد الجاسر في معجمه فقد قال :
1البتنوني في الرحلة الحجازية والمصدر السابق
2استاذ في جامعة قطر
3التي سميت بالكويت فيما بعد
4عنوان المجد لابراهيم فصيح الحيدري ص 180
23
وبلادهم بقرب ساحل الخليج العربي جنة ، والمسلمية
3pf . جزيرتان بقرب الجبيل واطراف القطيف ، والظهران
1
34pf وقال العزاوي
2
p :
بعد ان استولى ابن سعود على الاحساء ....
فر من وجهه ال عريعر امراء بني خالد بقبائلهم ملتحقين
الى العراق
ويقول حمود الساعدي :
ورد قسم منهم الى العراق ... نزل بعضهم في انحاء
الرماحية ....
35pf ثم تحالفت مع جب شه
3
وامتزجت بعشائرهم فسميت خالد p
وجبشه...
ثم سكن بعضهم الديوانية والشنافية والقرنه وفرات الهندية
والحيرة واماكن اخرى في الفرات .
وسكن بعضهم الشامية وارضي ام دبيس
وسكن قسم من بني خالد في الدبوني وارضي القطينية
وبعض بني خالد سكن منصورية الجبل والخالص
وبعض بني خالد سكن الموصل
36pf وبعضهم سكن الهند وباكستان وايران
4
p وشمال العراق وكثير
37pf من الاكراد وبعض البيات من يدعي الانتساب الى خالد
5
والخلاصة المستنتجة
ان سكن بني خالد الحجاز كان في برية الحجاز وليس في
السراوات ثم امتدوا الى نجد في الاسياح والقصيم وعنيزة
1معجم قبائل السعودية ص 195
2عشائر العراق لعباس العزاوي ج 1ص 139
3تحالف عشائري نسبة الى من استخدم الجبايش منزلا
4ويقال ان الدولة القاجارية التي حكمت زمن الدولة العثمانية في ايران كانت خالدية النسب
5ولا ادعي ان كل هؤلاء من خالد واحد فقد يكونون من المؤتلف والمختلف
24
وبريدة والوشم وسدير والعارض ومنها انتقلوا الى شرق
الجزيرة العربية حيث الاحساء والقطيف فشاركوا قبائلها
صنع الاحداث فتشابكت انسابهم بتشابك الفروع الحاك مة
وخاصة الدولة الجبرية ثم الامارة الحميدية ثم استقدمت
امدادات من غرب الجزيرة العربية من عسير وقبائلها
وخاصة من ال قبائل القحطانية من المهاشير والقرشة ...
فتشابكت انسابهم اكثر وتعقدت ...
ثم بعد مجيء ال سعود وتوحيدهم للبلاد تشتتوا في الحجاز
ونجد مع بقية من بقي منهم هناك ، و قسم ذهب الى شرق
الخليج العربي والاهواز وعبادان والعراق والشام وبقي منهم
من بقي في الا حساء والقطيف وقطر والامارات وعمان
والكويت والبحرين ... مع ان فروعهم لم تكن بعيدة عن هذه
الاصقاع حيث كانوا يرتادونها طلبا للعشب والكلأ
25
26
الفصل الثاني
فروع خالد الحجاز
وعد ابن فضل لله العمري في مسالك الابصار في عرب
القرن السابع الهجري
من فروع بني خالد
38pf 1 -ال جناح
1
2 -الصبيحات {من مياس}
3 -الجبور
4 -الدعم
39pf 5 -القرشة
2
يرد ذلك في احلاف ال فضل p
6 -ال منيخر
7 -ال بيوت
8 -المعامره
9 -العلجان
04pf وحين ذكرهم الشيخ حمد الجاسر
3
p عد نفس الفروع التي
ذكرها ابن فضل لله العمري في مسالك الابصار وزاد عليها
المهاشير u فرع واحد هم
وفي الهامش قال عن المهاشير : يقال انهم يرجعون الى
بني هاجر من قحطان ...
مما يعني ان المهاشير قدموا الى بني خالد بعد القرن السابع
الهجري
1ومنهم اليوم مزبان المتعب
2 من عبيدة من جنب من قحطان
3معجم قبائل السعودية لحمد الجاسر ص 195
27
وفي زهرة الادب في معرفة انساب ومفاخر العرب لحمد بن
14pf ابراهيم الحقيل رئيس محكمة الخرج في السعودية
1
ذكر فروع بني خالد كما يلي:
24pf 1 -العماير (و
2
34pf يذكر فروعهم : ال حسن p
3
وال صبيح ، ،p
والرزين ، الدوادوة ، الخالد ، المجدل)
2 - الصبيح
3 -بنو نهد
4pf 4 -المقدام
4
5 -المهاشير
6 -الجبور
7 -الحميد ومنهم ال عريعر وفيهم الرئاسة
اي انه اضاف اربعة فروع جديدة لم يذكرها ابن فضل لله
العمري وهم:
بنو نهد u
المقدام u
المهاشير u
ال حميد u
ولم يذكر فروعا كان قد ذكرها ابن فضل لله العمري وهي
ال جناح
الدعوم
القرشة
ال منيخر
والبيوت
ربما لانهم استقلوا كعشائر ...
او انهم اندمجو في غيرهم ...
أوان احدا لم يذكرهم له....
وهذا يعني كذلك ان هذه الفروع الجديدة دخلت الى بني
خالد فيما بعد
1زهرة الادب لحمد بن ابراهيم الحقيل ص 86
2ص 52
3وكبيرهم خالد بن فارس الحسن ومنهم ال ذراع والزمام والشاوي والعلي
4 ويقال انهم من الجبور
28
والشيخ حمد الجاسر في معجم قبائل السعودية عد نفس
45pf الفروع التي عدها ابن فضل لله العمري
1
- وقلنا زاد عليها المهاشر-
ولكن عندما تحدث عن الجبور وثبت انهم من بني خالد
46pf الحجاز
2
قال: P
واحدهم جبري وقد يقال جبوري ومنهم:
ال المقدام
بنو نهد
البيوتات
العماير
ال صبيح
اي ان الشيخ حمد الجاسر عد :
البيوتات
العماير
ال صبيح
من فروع جبور الخوالد
ربما لان البيوتات ، والعماير ، وال صبيح
هم غير البيوت ، والمعامرة ، والصبيحات .
او انهم اندمجوا في الجبور فيما بعد وحرفت اسماؤهم...
اوان هذا لا يعدوا ان يكون خطأ من الناسخ
(ولله تعالى اعلم).
وفي عشائر العراق لعباس العزاوي قال :
هذا وان كثرة بني خالد في الاحساء واسلافهم:
1 -ال منيع
2 -ال عريعر
47pf 3 -ال حميد
3
1ص 195
2ص 85
3واقول ان ال عريعر من ال حميد وربما تكون الفروع الثلاثة كلها من ال حميد
29
فالعزاوي اختزل بني خالد في ال حميد واضاف اليهم
الاسم التاريخي القديم (ال منيع )...
اما سمير قطب في كتابه انساب العرب يذكر من فروع
خالد :
1 -الجبور ويذكر فروعهم في صفحات لاحقة ..
2 -الجناح
3 -الدعوم ويذكر بعض فروعهم في موضع لاحق..
....ثم يقول انهم كانوا مع ال حميد ثم تفرقوا .....
4 - م ث يذكر بعد ذلك القرشة وهم من الفروع التسعة
الرئيسية من بني خالد ... ومنهم
ال ابو عياش في المبرز
5 -ثم يذكر المهاشير و ذ يكر فرعهم
6 -ثم يشير الى فروع اخرى من بني خالد وهم :
المعامرة
مياس
والعلجان
وال منيخر (ويكتبها ال منيحة)
وهي من الفروع التسعة الرئيسة لبني خالد ماعدى
التي ربما هي اصل ترجع له : ال جناح والصبيحات u مياس
والعلجان كما يعتقد البعض
48pf 7 -ال حميد
1
p :
واقول : اي ان ال حميد إما ان يكونوا فرعا متفرعا
عن احد الفروع التسعة الرئيسية من بني خالد ...
او انهم ر فع مستقل التحق ببني خالد فيما بعد وهذا
مايؤكده صاحب امتاع السامر كما ن سذكر ذلك فيما
بعد..
1ظهروا على مسرح الاحداث في شرق الجزيرة العربية في منتصف القرن العاشر الهجري وقد
استقرت الرئاسة في ال عريعر بن دجين من ال حميد/عن تحفة المستفيدص 14
30
ا
لفصل الثالث
موقع بني خالد في عرب
القرن السابع الهجري
اول من ذكر بني خالد الحجاز في حدود علمنا (ولله تعالى اعلم ) هو
749 ه) / ابن فضل لله العمري في عرب القرن السابع الهجري ( 700
فعندما ذكر عرب الشام ذكر القبائل التالية :
1. ثعلبة الشام وهم من طي .
2. جرم : وهم من بني جرم بن الغوث بن طي ...
وكانت معهم خزيمة وهي تدعى نسبا " في قريش ومرة تقول
انها من بني مخزوم .
3. جذام .
4. زبيد .
5. ربيعة طي وهم :
أ- ال فضل ومن حلفائهم :
زعب
الحريث
بنو كلب
بعض بني كلاب
البشار (وهم موال )
خالد حمص
31
طائفة بني سنبس
سعيدة
طائفة من غرير ( ومكتوبة فرير )
بنو خالد الحجاز
بنو عقيل من كرز
بنو دميم
بنو حي
قمران
السراحين
ويأتيهم من عرب البرية غزية
ب - ال إمرا ومن حلفائهم ويدخل في امرتهم
حارثة
الحاضر
لام
سعيدة
مدلج
غرير (مكتوبة فرير)
بنو صخر
زبيد حوران
ويأتيهم من البرية :
ال ظفير
المفارجة
ال سلطان
ال غزي
ال برجس
الخرسان
ال المغيرة
ال ابي الفضل
الزراق
بنو حسين الشرفاء
مطير
خثعم
32
عدوان
عنزة
6. ثم يقول فلنذكر ما حضرنا من بقية العرب وديارهم فنقول :
49pf أ - خالد حمص
1
p : عرب حمص يدعون النسب ال ى خالد بن
الوليد
ب -بنو كلاب : عرب اطراف حلب والروم وهم يتكلمون بالتركية
– وهم الذين تكفلوا للملك الكامل بحاجته من الجمال – منهم
احمد بن نصير التتري وندي بن ضحاك وغيره م .
ج - ال بشار : ديارهم الجزيرة والاحص ببلاد حلب وديارهم من سنجار
وما ورائها الى البازار قريب الجزيرة العمرية الى اطراف بغداد.
د- غزية : وهم متفرقون في الشام والحجاز وبغداد وفيما بين العراق
والحجاز
وينقسمون الى :
1 -غالب.
2 -ساعدة.
3 -البطنين مياههم اليحموم واللصف والنخيلة والمغيثة.
ومن فروع البط ي نن:
أ - ال دعيج : كان شيخهم مانع بن سليمان وفد الى الديار المصرية
سنة ( 603 ه)
05pf ب -ال روق
2
15pf ج - ال رفيع
3
د – ال شربة
ه - ال مسعود
و- ال تميم
ز- ال شمردل
1وهناك من لايفرق بين خالد حمص وخالد الحجاز جهلا مع انهما منفصلان
2جد ساعدة في السماوة
3عشيرة معروفة في السماوة والناصرية
33
4 -الاجود : مياههم لينة ، والثعلبية ، وزرود
وديارهم : الرضيمية ، والوقبا ، والفردوس ، ولينة ،
والحذق.
ومن فروع الاجود :
أ . ال منيع
ب . ال سنيد
25pf ت . ال محلى
1
ث . ال سند
ج . ال عقيل
ح . ال سنان
خ . ال ابي الحزم
د. ال مسافر
ويقول ابن فضل لله العمري هذا ما ذكره الحمداني
35pf وقد ذكر لي
2
نصير بن برجس المشرفي الفروع التالية : P
1 -اولاد الكافره
2 -ساعدة
3 -بنو جميل
4 -ال ابي مالك
5 -ال عمرو
u ه - خالد الحجاز : ودارهم التنومة ، وضئيدة’ ، وابو الديدان
، والقريع ، وخارج ، والكواره ، والنبوان ، الى ساق العر ه ف
، الى الرسوس ، الى عنيزه ، الى وضاح ، الى جبله ، الى
السر ، الى العودة، الى العشرية، الى انجل.
وذكر فروعهم التي ذكرناها في الفصل الثاني من هذا الباب
1 لعلهم المعلى او المعلا
2والقول لابن فضل لله العمري او للحمداني الذي نقل عنه
34
و- خفاجة وعبادة : عرب بغداد والعراق كبيرهم حصن بن
بدران بن مقلد بن سلمان بن مهارش العبادي . وشهري بن
احمد الخفاجي وعياش بن حديثة ووشاح وغيرهم.
ز- عرب العذار : وهم عربان المسيب بالبطايح وهم من
ر ، وال نطاح وغيرهم u والجبو u سنبس
ح- عرب الخرج : بلادهم البريك والنعام وعليه طريق ركب
الحسا والطريق من الحساء والقطيف وهم : العقفان ،
والبرمان .
ط- عايذ بني سعيد : دارهم من حرمه ، الى جلاجل ، والتويم
، ووادي القرى ، ورماح ، والحفر
ي- بنو يزيد : ودارهم ملهم ، وبنيان ، وحجر ، ومنفوحة ،
وصياح ، والبره ، وجو
ك- المزايدة : ودارهم البغرا ، وحرمه ، والدبيل ، والحلوه ،
والحريم، والبريك ، ونعام ، والخرج
ل- عقيل : وهم من عامر وقال الحمداني وهم غيرعامر المنتفق
وغير عامر بن صعصعة ومنهم :
1 -القديمات
2 -النعايم
3 -قبات
4 -قيس
5 -دغفل
6 -حرنان
7 -بنو مطرف
مقدمهم ايام الظاهر : محمد بن احمد بن العقدي بن سنان بن
عقيلة بن شبانة بن قديمة بن نباتة بن عامر.
وكانت الامرة في اولاد مانع الى بقية امراء فيهم.
35
م- شمر ولام : من عرب الحجاز وديارهم جبلا طيي .
وظفير من بني لام ومنزلهم الطعن قبالة المدينة النبوية
وعلى ساكنها (افضل الصلاة والسلام)
ن. حرب : وهي ثلاث بطون
- بنو مسروح
- بنو سالم
- بنو عبدلله
ومنهم زبيد الحجاز ، وبنو عمرو وهم اكثر العرب عددا –
مساكنهم الحجاز –
واقول ان ابن فضل لله العمري لم ينسب حر ا بهذه الى قبيلة u
س. بقية عرب الحجاز
45pf 1- الم ا ضرجة
1
1 -المساعيد
2 -الرزاق
3 -ال عيسى دارهم الحجاز
دعم -u 4
ال جناح -u 5
الجبور -u 6
ع- اكلب : وهم من خثعم بن انمار او ربيعة خثعم – قال
الحمداني منهم
1 -جُليحة
2 -جماعة فروه منازلهم بيشه شرق مكه
3 -بنو هزر
1ربما تكون المفارجه
36
ف- خثعم : ديارهم غير بعيدة من بيشة وفروعهم:
1 -بنو منبه
2 -الفزع
3 -بنو فصيله
4 -معاوية
5 -ال مهدي
6 -بنو نصر
7 -بنو حام
8 -الموركة
9 -ال ديار
10 -ال العصافير
11 -السما
12 -بلوس
الخلاصة المستنتجه :
ان ابن فضل لله العمري لم ينسب خالد الحجاز الى قبيلة رغم
انه حدد مسكنهم وفروعهم
ووضعهم في سياق الحديث عن غزية أ فوهم بذلك البعض في
اعتبارهم من غزية ومن الاجو د مع انه لم يصرح بذلك
ولكنه اشار الى ال عقيل من الاجود وال منيع وهما اشارتان
لابد من التوقف عندهما قد نأتي لتفصيلهما لاحقا
وذكر بعض الفروع الخالدية كفروع مستقلة ضمن عرب
الحجاز مثل : ال جناح ، الدعم ، الجبور مع انه اشار في
موضع الحديث عن بني خالد انهم منهم لربما لانهم انفصلوا
من ذلك التاريخ...
ثم نسب خالد حمص الى بني مخزوم وانكر نسبهم الى خالد
بن الوليد.
37
اما القلقشندي في كتابه نهاية الارب في معرفة انساب العرب
فقد ذكر الفروع التي ذكرها ابن فضل لله العمري ضمن فروع
بني خالد ولكنه صرح انها من غزية القحطانية...
5pf فقال
1
p : بنو خالد بطن من غزية من طيي القحطانية
مساكنهم بريه الحجاز مع قومهم غزية وقد عدهم الحمداني
من احلاف ال فضل عرب الشام .
مع ان القلقشندي عندما تحدث عن غزية في كتابه الاخر قلائد
56pf الجمان
2
p لم يذكر خالدا هذه ضمن فروع غزية .
علما بأن القلقشندي رغم انه وعد بذكر غزية طي في بابها الا
انه لم يشر اليها في كتابه نهاية الارب ضمن باب غزية
مما اوهم السويدي بأن هذه الفروع التي ذكرها القلقشندي هي
من غزية هوزان فوهم واوهم ،
1ص 228
2قلائد الجمان للقلقشندي ص 87
38
39
الباب الثالث
ما قيل عن نسب خالد الحجاز
هل حقا (خالد الحجاز) من غزية طي ؟
وهل حقاً هناك غزية
في طي
هي غير غزية جشم الهوازنية؟
فلنبدأ بالتعرف في
الفصل الاول :ً هل هم من غزية جشم الهوازنية ،
وهل فيها خالد
الفصل الثاني : ما علاقة هوازن وبني عامر ببني
خالد الحجاز
الفصل لثالث : ما علاقة الاجود الجبري باجود
غزية الطائية
40
الفصل الاول
هل هم من غزية هوزان القيسية
غزية : وهم اولاد غزية بن جشم بن معاوية بن بكر بن هوزان
بن منصور بن عكرمة بن خصفة بن قيس عيلان .
كانت منازلهم بالسروات قرب الطائف .
ومنهم دريد بن الصمه القائل :
وهل انا الا من غزية ان غوت غويت وان ترشد غزية ارشد
من ملاحظة شجرة النسب التي يذكرها ابن الكلبي وابن حزم في قيس
عيلان ونسب غزية فيها والمذكورة في الصفحة اللاحقة نستنتج ما مايلي :
1 -هناك خالد بن عبد تميم بن عامر بن معاوية بن انسان بن عتواره
بن غزية وابنه الشنه بن خالد .
2 -ان عتيبة من غزية
وربما ترجع لها قبائل ع ي تبة المشهورة في الكويت والجزيرة العربية
التي لها علاقة بقبيلة خالد والمنتفك .
3 -هناك في ن بي كلاب بن ربيعة بن عامر بن صعصعة :
خالد الاصبع بن جعفر بن كلاب بن ربيعة ين عامر بن صعصعة ،
57pf وهؤلاء يعدهم القلقشندي في نهاية الارب
1
بطن ،p
ولكن لم يصرح انهم خالد الحجاز
ومن اولاد خالد هذا (عمر ، وعامر ، وحصن ، وحريم ، ومرة، وجزء ،
وانس ، والبطنان ) .
لاحظ ان الحمداني قد عد البطنين فرعا" من فروع غزية فربما انها
من الاسماء المتشابهة
او ان البطنين من اولاد انس بن خالد الاصبع بن جعفر بن كلاب بن ربيعة
(ولله تعالى اعلم ) .
دu ولكن لا توجد اشارة للاجو u
4 -يذكر الحمداني ال تميم من البطنين من غزية فربما هم من تميم
القبيلة المضرية العدنانية المشهورة
1نهاية الارب ص 228
41
او انهم من تميم بن عامر بن معاوية بن انسان بن عتواره بن غزية
او انهم من الاسماء المتشابهة (ولله تعالى اعلم )
واقول : لاتزال تميم هذه مع بني لام مما يدلل انهم من الاسماء المتشابهة
ولعلها بنو تميم التي اشار اليها البسام التميمي على انهم من تميم
القحطانية ..
5 -هناك خالد بن هوذه بن خالد بن ربيعة بن عمر بن عامر بن ربيعه بن
عمربن عامر بن ربيعه بن عامر بن صعصعة .
وفد هو وابنه على الرسول صلى لله عليه واله وسلم .
6 -من بني عقيل بن كعب بن ربيعة بن عامربن صعصعة .
أ - خالد بن معاوية الاغر بن خفاجة بن خفاجة بن عمر بن عقيل
ومنهم المضرب بن هوذه بن خالد ...
ب -خالد بن خفاجة بن عمرو بن عقيل .
ج - خالد بن عبدلله بن عقيل .
د- خالد بن عوف بن عامر بن عقيل بن كعب بن ربيعة بن عامر بن
صعصعة واخوه خويلد بن عامر
من اولاد خويلد : (ربيعة ، وابو حرب ، وعقال ، والاعلم )
7 -من بني المنتفق بن عامر بن عقيل :
قيس ، وعوف ، و الحصين ، و عامر ، ومالك ، وجزء ، ومعاوية
ابناء المنتفق
منهم : زياد بن عمروبن معاوية بن المنتفق .
ولقيط بن عامر بن المنتفق وفد على الرسول صلى لله عليه واله .
1. عامر ، وعمرابناعقيل فيهما العدد .
وعمروهو ابو خفاجة :
منهم ابو حرب بن خويلد بن عوف بن عامر بن عقيل وفد على
(الرسول صلى لله عليه واله)
وقيل ابا حرب بن خويلد بن عوف بن عامر بن عقيل .
2. يقول ابن حزم :
المنتفق بطن من عامر بن عقيل ومنهم جراد بن المنتفق له
صحبة
42
ولقيط بن عامربن صبره بن عبدلله بن المنتفق له صحبة
كذلك خويلد بن عوف بن عامر بن عقيل بطن .
3. توبة بن الحمير بن ربيعة بن كعب بن خفاجة بن عمروبن
عقيل
58pf . صاحب ليلى الاخيليه من عباده
1
• كرز العقيلي : هو بن عامر بن الاذلع (قاتل حصن بن حذيفة
59pf ( بن بدر رئيس فزارة يوم الحاجر
2
ربيعة وعامر بن عقيل كانا حليفين : عمر وعباده بن عقيل
كانا حليفين
عوف ومعاوية بن عقيل كانا حليفين كذلك
كانوا متكاتلين u ربيعه وعمر وعباده
اولاد ربيعة بن عقيل يسمون الخلعاء
شجرة نسب
معاوية بن بكر بن هوازن بن منصور بن عكرمة بن خصفة
بن قيس عيلان بن الناس بن مضر بن نزار بن معد بن
عدنان
اولاد معاوية بن بكر : نصر ، جحوش ، جحاش ، عوف ،
شيبان ، جشم ، صعصعة
اولاد جشم بن معاوية : غزية وهم بنو جشم والنسبة لهم
جشمي
اولاد غزية بن جشم : عتوارة ، جداعه ، حميا ، عتيبة
اولاد عتوارة بن غزية : الحنابس ، انسان
اولاد انسان بن عتوارة : سدوس ، عوف ، عفيف ،الحارث ،
معاوية
اولاد معاوية بن انسان : عامر ومنه علقمة بن مجالد بن
عامر و الشنة بن خالد بن عبد بن تميم بن عامر
اولاد جداعة بن خزية : مالك ، الحارث ، علقمة
اولاد علقمة بن جداعة : بكري ومنه الصمة والد دريد ابن
الصمة الجشمي واخيه عبد لله
1قتله ثور بن ابي سمعان بن كعب بن عامر بن عوف بن عقيل وبسببه اجليت بني عوف الى
الجزيرة وقيل بل قتله عبد لله بن سالم بن كعب بن عامر بن عوف بن عقيل
2في احلاف ال فضل يرد ذكر بنو عقيل كرز وفي عقيل بن كعب : كرز العقيلي المذكور اعلاه
43
اولاد صعصة بن معاوية : مرة ، مازن ، زيد ، عمر ، كبير ،
مشجور ، ربيعة ، مساور ، عوف ، و ائل ، قيس ، عائذ ،
عامر (بنو عامر)
اولاد عامر بن صعصة : سواءة ، نمير بنو نمير ، هلال
بنوهلال ، ربيعة (ربيعة الكبرى)
اولاد هلال بن عامر بن صعصة : عبد لله ، نهيك ، عبدمناف
، صخر ، شعثة ، شعيثة ،عائذة ، ناشرة ، رويبة ، ربيعة
اولاد ربيعة بن عامر بن صعصعة : عامر ، كلاب بنو كلاب ،
كعب
اولاد عامر بن ربيعة : عمر ومنه العداء بن خالد بن هوذة
بن خالد بن ربيعة بن عمر الوافد على رسول لله (صلى لله عليه واله
وسلم)
اولاد كلاب بن ربيعة : عبيد ، جعفر
اولاد جعفر بن كلاب : ربيعة الاحوص ، مالك ( له عامر
ملاعب الاسنة) ، خالد الاصبغ
اولاد خالد الاصبغ بن جعفر : عمر ، عامر ، حصن ، حريم ،
مرة (له هزان) ، انس (البطنان) ، جزء( وله اربد بن قيس
بن جزء)
اولاد كعب بن ربيعة : عقيل بنو عقيل ، معاوية ، عبد لله ،
قشير (بنو قشير) ، جعده (بنو جعده) ، حبيب
اولاد عقيل بن كعب : عبادة بنو عبادة ، عبد لله ، معاوية ،
ربيعة الخلعاء ، عوف ، كعب بنو كعب ، عامر بنو عامر ،
عمرو (خفاجة)
اولاد عبد لله بن عقيل : خالد ، سهيل ، كعب ، عامر
اولاد معاوية بن عقيل : حنبلة ، عوف ، عمر ، عامر ( له
معاوية والد عبيد وابو لقيط ومعية)
اولاد عامر بن عقيل : عوف ، ربيعة ، ابوعدي ، المنتفق
(بنو المنتفق)
اولاد عوف بن عامر : خويلد بطن ، خالد ، ربيعة ، ابو نمير
، عمر
اولاد خويلد بن عوف: عقال ، الاعلم ، ربيعة ، ابو حرب
اولاد ربيعة بن عامر : الابرص (له الحارث) ، ابو عدي( له
عويمر فارس بني عقيل)
44
اولاد المنتفق بن عامر : قيس ، عوف ، عامر ، مالك ، جراد
له صحبة ، معاوية ، الحصين (له عوف) ، حاجب ، عبد لله
(منه ابو رزين لقيط بن عامر بن صبرة بن عبد لله له
صحبة)
اولاد عامر بن المنتفق : لقيط وفد على السول (صلى لله
عليه واله) ، ربيعة (منه بني الابرص وعبد لله بن معاوية
بن ربيعة) ، الاصم ومنه نصر بن شيت بن ابي بكر بن حبيب
بن عامر بن خويلد بن الاصم
اولاد معاوية بن المنتفق : ربيعة ومنه بنو الاحوص ، عمر
ولي ارمينية والاحواز لمعاوية وله ولد اسمه زياد
اولاد ربيعة الخلعاء بن عقيل : رياح ، كعب ، عويمر ، عمر
اولاد عويمر بن ربيعة الخلعاء : ابو كعب ، ابو مقبل ، جشم
، ابو ربيعة ، عمرو ( له محمد بن عبد لله بن علاثة بن
علقمة بن مالك بن عمر ولي القضاء للمنصور والمهدي
واخوه سليمان)
اولاد عمر بن ربيعة الخلعاء : الاعلم ، ومنه عمرو بن همام
بن مطرف بن عبد لله بن الاعلم بن عمر ولاه مروان على
صدقات بني عامر
اولاد عمرو بن عقيل : خفاجة
اولاد خفاجة بن عمرو : مالك الازهر ، خالد ، عامر ، معاوية
الاغر ، كعب ذو القرح ، وازع ، حزن (له حزن بن معاوية
بن حزن)
اولاد معاوية الاغر بن خفاجة : خالد ومنه المضرب بن هودة
بن خالد
اولاد كعب بن خ ا فجة : توبة بن الحمير بن كعب صاحب ليلى
الاخيلية
اولاد عبادة بن عقيل : معاوية وفد على الرسول صلى لله
عليه واله ومنه كعب الاخيلي بن الرحال بن معاوية بن عبادة
اولاد عوف بن عقيل : عمر ، ربيعة ، حزن ، عامر
اولاد عامر بن عوف : عوف ، ربيعة النقار ، حزن ، جزء ،
كعب
45
اولاد حزن بن عوف : عاصم ومنه اسحق وبكار وعبد الملك
اولاد مسلم بن ربيعة بن عاصم واسحق كان قائدا لمروان في
ارمينية
46
47
الفصل الثاني
ما علاقة غزية هوازان
– وبني عامر –
ببني خالد
1 -قلنا ان ابن فضل لله العمري عندما تحدث عن عرب القرن
السابع الهجري
لم ينسب بني خالد حينما ذكرهم ولكنه وضعهم في سياق كلامه
عن غزية
وخاصة فرع الاجود من غزية ثم بعدها تحدث عن عبادة وعقيل
وغيرهما من بني عامر صعصعة
2 -ثم جاء القلقشندي واخذ من مسالك الابصار لابن فضل لله
العمري ولكنه صرح
ان خالدا" التي في الحجاز من غزية طي وايد وجود غزية طي
ابن خلدون في كتابه العبر .
3 -ثم جاء السويدي في كتابه سبائك الذهب فتحدث عن غزية هوازن
ثم وضع الفروع التي ذكرها القلقشندي وابن فضل لله العمري وابن
خلدون ضمن فروع غزية هوازن
الا انه لم يصرح انهم من غزية هوازن فوهم واوهم
وزاد على هذه الفروع وقال :
أ - بنو خالد : بطن من غزية مساكنهم مع قومهم برية الحجاز
وقد عدهم الحمداني من حلفاء ال فضل من عرب الشام .
ب -ال حميد : بطن من غزية ومنازلهم مع قومهم غزية
( ولا ادري على ماذا استند في ذلك حيث لم يذكر ذلك ابن فضل لله
العمري ولا القلقشندي ) .
4 -وعندما تحدث ابن فضل لله العمري عن فروع بني خالد ذكر الجبور
( رغم ان كثيرا" ممن ذكرهم .. ذكروهم في باب الحاء وليس الجيم ،
اي الحبور )
48
والجبورمنهم اجود بن زامل بن حسين بن ناصر بن جبر الجبري
العقيلي العامري
المولود سنة ( 821 ه ) والمتوفي سنة ( 893 ه ) كما يقول
السخاوي في الضوء اللامع .
مع ان كثيرا من الكتاب المعاصرين للدولة الجبرية يرى ان هؤلاء
الجبور من بني عقيل بن كعب بن ربيعة بن عامر بن صعصعة القيسي
العدناني ..
بينما يرى شيخنا العلامة حمد الجاسر انهم من العمور من عبد القيس
وانهم اولاد عامر بن الحارث بن انمار بن عمرو بن وديعة بن لكيز بن
06pf اقصي بن عبد القيس
1
p .
علما بان ابن فضل لله العمري والقلقشندي وابن خلدون لم يضعوا
الجبور ضمن فروع بني عقيل ولا ضمن فروع ال عامر او بني عامر.
الخلاصة المستنتجه :
لا توجد اشارة قوية او حتى ضعيفة يمكن الاتكاء عليها لبطن
يسمى بخالد الا خالد الاصبغ الكلابي الذي لم يشر اليه احد
في احتمالات نسب بني خالد او احد فروعهم اليه...
ولكن توجد اشارات كثيرة لبني عامر وال عام ر التي ربما
يتداخل فيها نسب بعض فروع بني خالد الا وهم الجبور
سنفصل عنهم لاحقا بعد ان نتطرق الى الفرق بن اجود غزية
والاجود الجبري العامري
1انظر البحث المتعلق بذلك في الصفحات اللاحقة
49
الفصل الثالث
ما علاقة الاجود الجبري
ا بجود غزية الطائية
ضمن سياق كلامنا السابق تحدثنا عن فرع من فروع غزية الطائية
اسمه الاجود ثم تطرقنا الى احد امراء الجبور وهو اجود بن زامل بن
ح ي سن بن ناصر بن جبر الجبري العامري.
وفي هذين الاجودين حصل خلط حيث:
16pf 1. يحدثنا العزاوي في كتابه عشائر العراق
1
عن الاجود في العراق p
الذين مع المنتفك وعلاقتهم بالاجود هذا حيث يقول :
اصلهم من بني عقيل اخوة المنتفق او بناء عموم تهم وكانت الاحساء
بيدهم في اوائل المائه التاسعة .
وهؤلاء منهم توطنواالمنتفق ثم توالى ورودهم .
واجود بن زامل العقيلي الجبري العامري القيسي جدهم اول من ملك
الاحساء اخذها من الجروانه(القرامطة)....( 812 ه - 1418 م)
ودام حكمهم الى تمام الالف ..... ثم حكمها الترك وبعدهم ال حميد من
بني خالد وبعدهم ال سعود
يسكنون في نطاق واسع لواء المنتفك ويعدون ثلث عشائر المنتفك....
وبينهم من لا يمت اليهم بصلة نسبة ي او قربى قريبة.
وشاع اطلاق الاجود على اهل الثلث منهم ونخوتهم {يتيم} ورئيسهم
الشيخ زامل المناع المتوفي سنة ( 1952 م) .
ثم يقول : وبنو عامر الذين ينتسب اليهم الرئيس ...
وهم بنو عامر بن عوف بن مالك بن سعد . ذكرهم ابن خلدون في العبر
ولم ينسبهم بعامر بن صعصعة
78- 1عشائر العراق ج 4ص 76
50
ثم قال وهم اخوة المنتفك ومسكنهم بجهات البصرة وملكوا البحرين بعد
بني ابي الحسين(العيوني)
... .u واقول هذا خلط بينهم وبين العصفورين u
ثم يقول العزاوي ان الشيخ زامل المن اع رئيسهم قد بين لي انهم من
ذرية عامر بن صعصعةوانهم كانوا امراء الاحساء
(وهو من ال عبيد).....
وعبيد ، ورومي اخوان ابناء مهنا بن علي بن سيف بن محمد بن جبر
بن منصور بن منيع (وبه سمي المناع فخذ – الرؤوساء -)
وكان هذا حاكما في الاحساء والقطيف ونجد فكان اخرامرائهم
وهو الذي انحدر الى العراق وسكن الشامية بعشائر (الاجود) بن سالم
بن زامل بن سيف بن اجود بن زامل العامري الجبري القيسي من قيس
عيلان ومن ذر ه ي عامر بن صعصعة .
{اي ان العزاوي اعتبر رؤوساء الاجود من الاجود الجبري هذا}.
2. ويقول ابراهيم فصيح الحيدري ان جميع قبائل المنتفك بطن من
عامر بن صعصعة وذكر الاجود من عشائر المنتفك .
26pf 3. ويقول سليمان فائق في تاريخ المنتفك
1
p :
الاجود حلفا لبني المنتفك ... ويعتبر الاجود بطنا من غزي ة
وهذا وهمً اخذه من سبائك ا لسويدي )u وغزية بطن من هوازن
(فلاحظ وتفكر))
36pf 4. ويقول عبد الكريم الندواني في عشائر العمارة
2
p : اما الاجود فقد
اتضح لنا انهم رفقة لبني معاو ية الذين هم من بني عامر بن
صعصعة ولا يلتقون الا عند الجد الاعلى هوازن .
وهذا الوهم u حيث اعتبر ا لاجود من غزية . وغزية من هوازن
اخذه من السبائك للسويدي .
46pf 5 -اما جابر جليل المانع في كتابه مسيرة الى قبائل الاحواز
3
اعتبر ان p
هناك اجودان :
1تاريخ المنتفك لسليمان الصائغ ص 72
2تاريخ العمارة للندواني ص 103
3ص 21 وص 282
51
أ - الاجود بطن من غزية من هوزان العدنانية
) u . ( u وهذا الوهم اخذه من السبائك للسويدي
ب -الاجود : قبيلة عربية تنتسب الى بني عقيل وهم اخوه المنتفق
وبني عمومتهم .
U (وهو قول اقرب الى الصحة لمن يعتب ر الاجود من الجبور
والجبور حكام الاحساء سابقا"من بني عقيل ).
ثم يضعنا في امر محير حينما يقول :
ال منيع من غزية هوازن وهم من ابناء
الاجود بن زامل العقيلي الجبري العامري القيسي ؟
(فلاحظ التناقض ).
الخلاصة المستنتجة
749 ه ) حينما تحدث عن عر ب – أ - ان ابن فضل العمري ( 700
القرن السابع الهجري ذكر الاجود احد فرعي غزية وفصل فروعهم .
ب -ثم جاء ابن خلدون المتوفى سنة ( 828 ه) وذكر الاجود احد فروع
غزية طي .
ج- ثم جاء القلقشندي المتوفى سنة ( 821 ه ) فحدد بصراحة ان
الاجود بطن من غزية القحطانية وفصل فروع الاجود.
د- ثم حدثنا السخاوي المتوفي سنة ( 902 ه ) في كتابه الضوء اللامع
عن اجود بن زامل ( بن حسين بن ناصر بن جبر ) الجبري العقيلي
العامري المولود سنة ( 821 ه ) المتوفي ( 893 ه) .
واجود هذا ليس هو اجود غزية الطائية للفارق الزمني بين الاثنين
ولم يذكره ابن فضل لله العمري ولا القلقشن دي المتوفي في السنة التي
56pf . ولد بها اجود بن زامل الجبري العقيلي
1
الذي من u ه - ثم قلنا ان السويدي في كتابه سبا ئك الذهب جعل الاجود
غزية طي كما ذكره القلقشندي وابن خلدون
جعله ضمن سياق غزية هوازن .
وربما عذره في ذلك انه لم يجد نسبا" لغزية طي فيما بين يديه من كتب
حيث لم يطلع على كتاب القلقشندي الاخر الذي هو قلائد الجمان .
1كما ينسبه بعض الكتاب والنساب
52
وعمل السويدي اوهم من جاء بعده في اعتبار الاجود التي هي ثلث u
المنتفق من اجود غزية
بينما العزاوي ذكر انهم من اجود بن زامل الجبري العقيلي العامري
ةu في اجود غزي u فلا حجة اذن لمن يضع الاجود الجبري هؤلاء
فلا علاقة لهؤلاء بأجود غزية الطائية ولا بغزية هوازن .
اذن لاعلاقة لبني خالد بغزية هوازن البتة .
لان الاجودية جاءتهم من الاجود الجبري وليس من اجود غزية
ولكن لهم علاقة ببني عامر لمن يعتبر الجبور ( احد فروع بني خالد )
من بني عقيل ... وبنو عقيل من بني عامر
(اجود الجبري العقيلي العامري القيسي )
حيث يقول منصور بن زيد بن سعود المانع العق ل يي في رده على الشيخ
6pf حمد الجاسر
1
p :
ان انتساب الجبور ( الذين في الاحساء) الى بني عامر بن صعصعة
مستفيظ عند الناس وعند الجبور انفسهم .
ويستأنس بما جاء في قصيدة جعيث ن اليزيدي وهو يمدح مقرن بن
زامل بن اجود فيقول :
ومن اجود سلطان قيس وركنها عن الضيم اوفى المعضلات الشدايد
67pf وفي زهرة الادب في معرفة انساب العرب لحمد ابراهيم الحقيل
2
يقول :
قال العلامة احمد بن مشرف :
68pf ولا تنسى جميع الخالدين فأنهم قبائل شتى من عقيل بن عامر
3
1( الذي يعتبر الجبور من عامر بن الحارث بن انمار بن عمرو بن وديعة بن لكيز بن اقصي بن عبد القيس )
2ص 85
3انظر البحث الاحق عن علاقة بني عامر وعقيل بعامر بن صعصة في الصفحات اللاحقة
53
الباب الرابع
هل بنو خالد من غزية طي
الفصل الاول : من هي غزية طي
الفصل الثاني : بطون وفروع غزية طي
الفصل الثالث : من تاريخ غزية طي
54
55
الفصل الاول
من هي غزية طي
اول من ذكر فروع غزية الطائية هو ابن فضل لله العمري في عرب
القرن السابع
لكنه لم يصرح انهم من غزية ال طائية ولم يذكر كذلك انهم من غزية
هوازن
الا ان القلقشندي في كتابه نهاية الارب ذكر الفروع التي ذكرها ابن
فضل لله العمري وصرح انها من غزية القحطانية ..
فعندما تحدث عن :
بني الاجود
ال روق
ال مسعود
ال ابي الحرم
ال سرية
ال المسافر
ال ابي مالك
ال سند
ال منيع
ال اجود
ال سنيد
الاجود
ال تميم
ال شمرود
56
بنو ساعدة
ال دعيج
ال علي
ال رفيع
قال عن كل واحد منهم انه بطن من غزية القحطانية .
وعندما تحدث عن خالد الحجاز قال :
بنو خالد بطن من غزية طي القحطانية م ساكنهم برية الحجاز مع قومهم u
غزية .
ولكنه رغم ما وعد به من ذكر لغزية طي (القحطانية) في باب غزية
الا انه لم يتحدث في كتابه نهاية الارب عن غزية طي البته
بل تحدث عن غزية جشم الهوازنية
ربما لأنها سقطت في الطبع او في النسخ
69pf ولكنه ذكرها في كتابه الاخر قلائد الجمان
1
حيث قال : P
وهم بنو غزية بن افلت (بن ثعل بن عمرو بن عنين بن سلامان بن ثعل
بن عمرو بن الغوث )
واقول كما يقول صاحب المقتضب :
افلت بن سلسلة بن عمرو بن سلسلة بن غنم بن ثوب بن معن بن عتود
بن عنين بن سلامان بن ثعل بن عمرو بن الغوث بن طي
07pf و ا قل ابن خلدون في العبر
2
p :
غزية من طي لهم الكثرة والامارة في العراق لهذا العهد (اي عهده الذي
كان فيه )
وقالوا حلوا في عين التمر في برية العراق على ثلاثة مراحل من
الانبار
1 قلائد الجمان ص 87
2العبر ج 3 ص
57
ورثوا بلاد عنزة وجديلة ابناء اسد
فعنزة بلادهم عين التمر ثم انتقلوا عنها الى جهات خيبر .
فهل هناك حقا" غزية من طي كما يقول القلقشندي وابن خلدون ؟
17pf يقول سمير قطب في كتابه انساب العرب
1
p :
وبنو خالد – وهم خالد الحجاز :
وهم من بني ابي بن غنم بن حارثة بن ثوب بن معن بن عتود (بن
حارثة بن لام ) .
Uواقول ما قاله الحموي في المقتضب عتود بن عنين بن سلامان بن ثعل
بن عمرو بن الغوث بن طيّ .
ثم يقول سمير قطب وكان لغنم من الولد :
1 - اعصر ... ومنه عمرو بن المسيح كان ارمى العرب .
2 - ابي ...
27pf ثم يقول
2
p :
وكان لابي بن غنم بن حارثة (بن ثوب بن معن بن عتود )
أ - سيف
ب -سعود حضنتهم امة يقال لها غزية فغلب عليهم اسمها فسموا غزية
ت -حارثة
ثم قال :
*غزية بن ابي بن غنم بن حارثه بن ثوب بن معن بن عتود .
*وكان القلقشندي قد قال انهم : بنو غزية بن افلت.
وبنو افلت ومنهم بنو عدي ، وبنو خيبري ، ومنهم ال ربيعة
الطائية ،
(وخالد بن مع د ب بن عدي بن افلت) ومنهم السلسلة التي في عتيبة ،
1ص 157
2ص 158
58
والفلتة البطن المذكور في عتيبة ،
وهم اعمام غزية هذه.
37pf *وكان سمير قطب
1
قد قال : P
ومن بطون بني لام الكثران ، وبنو خالد (وهم خالد الحجاز) .
فاذا كانوا من غزية طيّ فربما يكونون حلفا لبني لام وليسوا منهم
لان بني لام كما تلاحظ في (مشجر طي) من بني قطره بن طيّ
بينما غزية من بني الغوث بن طي فلا يلتقيان الا في طيّ .
1ص 157
59
مشجرة نسب طي المختصرة
اولاد طي بن ادد : الحارث ، قطرة ، الغوث
اولاد قطرة بن طي : سعد ومنه المغيرة بن شداد بن اوس بن حارثة بن
لام بن عمرو بن طريف بن عمرو بن ثمامة بن مالك بن جدعا بن ذهل
بن رومان بن جندب بن خارجة بن سعد بن قطرة بن طي
اولاد الغوث بن طي : عمرو
اولاد عمرو بن الغوث : ثعلبة (جرم) ، نبهان(بنو نبهان) ، بولان (بنو
نبهان) ، هني (بنو هني) ، مرا ، غيث ، بدين ، تدول ، ضبيان ، حسن
، حسين ، انعم ، اعلى ، رها ، خالد ، ثعل
اولاد ثعل بن الغوث : سلامان ، جرول
اولاد سلامان بن ثعل : ثعلبة ، عنين
اولاد عنين بن سلامان : فرير ، عتود
اولاد عتود بن عنين : بحتر ، معن
اولاد بحتر بن عتود : تدول ولتدول : عدي ، ولعدي : ابو حارثة
اولاد ابي حارثة بن عدي بن تدول : عتاب ، خيثم
اولاد عتاب بن ابي حارثة : عمرو وله لام وحرب
اولاد حرب بن عمرو بن عتاب : عمرو ولعمرو : خالد
اولاد خيثم بن ابي حارثة : خالد ، الحارث ومن الحارث الوليد بن عبيد
بن شملان بن خالد بن سلمة بن سهم بن الحارث
اولاد معن بن عتود : ثوب ، ود ومن ود (خالد ولام وجابر وسمي اولاد
الاغر بن عمرو بن غراب بن ود)
اولاد ثوب بن معن : حارثة ، غنم
اولاد حارثة بن ثوب : ابي جد غزية ، اعصر
اولاد غنم بن ثوب : سلسلة (ولسلسلة افلت بن سلسلة بن عمرو بن
سلسلة بن غنم بن ثوب)
60
اولاد افلت بن سلسلة : عدي ، خيبري (ومنه الطرماح بن عدي بن
خيبري)
اولاد عدي بن افلت : سعيد ومنه
ربيعة بن حازم بن علي بن مفرج بن دغفل بن جراح (بنو الجراح) بن
شبيب بن مسعود بن سعيد بن حرب بن سكن بن ربيع بن علقي بن
حوط بن عمرو بن خالد بن سعيد
لاحظ ان :
1)هناك خالد الاعز بن عمرو بن غراب بن ود بن معن بن عتود واخو
خالد هذا اسمه لام .
2)هناك لام بن عمرو بن عتاب بن ابو حارثة بن عدي بن تدول بن
بحتر بن عتود .
3)هناك خالد بن عمرو بن حرب بن عمر بن عتاب بن ابي حارثة بن
عدي تدول بن بحتر بن عتود .
4)هناك خالد بن سلمة بن سهم بن الحارث بن جشم بن ابي حارثة بن
عدي بن تدول بن بحتر بن عتود .
5)كما ان هناك بنو خالد بن عمرو بن الغوث بن طيّ .
6)ويقول سمير قطب عن اوس بن حارثة بن لام :
ذكر ابن الاثير انه اوس بن خالد بن حارثة بن لام ... وكانت اسم امه
سعدى بنت حصين الطا ي ئة .
61
الفصل الثاني
بطون غزية طيّ
كما يذكرها الحمداني
اولا :ً البطنان وهم :
1. ال دعيج كان شيخهم مانع بن سلمان سنة ( 603 ه) .
2. ال روق.
3. ال رفيع.
4. ال سرية {واقول تكتب في بعض النسخ ال شربه}.
5. ال مسعود.
6. ال تميم.
7. ال شمرود {و ك تتب في بعض النسخ شمردل او شمر}.
ثانيا: اجود هم :
1. ال منيع.
2. ال سنيد.
3. ال سند.
4. ال سنان {واقول وتكتب بعض النسخ مناف او منال}.
5. ال ابي الحرم.
6. ال علي { واقول وتكتب بعض النسخ محلى}.
7. ال عقيل.
8. ال مسافر.
ويضيف نصير بن برجس المشرفي كما يقول ابن فضل لله العمري
الفروع الاتة ي :
ثالث ا:ً اولاد الكافرة
رابع ا:ً ساعدة : { واقول وتكتب في بعض النسخ بنو ساعدة}.
خامس ا:ً بنو جميل.
سادسا: ال ابي مالك.
62
سابع ا:ً ال عمرو .
ثم يتحدث عن بني خالد الحجاز ضمن سياق الكلام عن غزية .
ولم يصرح انهم من غزية هذه حيث ذكر بعدهم خفاجة وعبادة .
وعندما تحدث سمير قطب في كتابه انساب العرب عن فروع غزية
اضاف مايلي :
1)اعتبر ال كثير من ا لبطنان مع انه اشار الى ان (مغيرة ، وفضل ،
وكثير) *{اخوة}.. بنو شداد بن اوس بن حارثة بن لام.
2) ذكر سعيد بدل ال سنيد ولم يذكر ال سند في فروع الاجود.
3) اضاف بنو حميد وخالد الحجاز من فروع الاجود .
4) قال : قال الحمداني وخالد حمص من خالد الحجاز ذكره السيوطي .
5) وقال : وبطون الاجود اليوم في بني لام سكان العراق
وكبيراجود : غضبان (لعله يقصد غضبان البنيه )
رئيس بني لام في العراق .
6) قال مستندا" الى مسالك الابصار : ومنهم طائفة في طريق الحجيج
البغدادي مياههم اليحموم ، والغيث، والمعينه .
وديار اجود : الرخيمة ، والدفنية ، ولينه ، وزرود .
وديار ال عمرو : بالجوف ، واللصيف ، واليحموم ، واثلام ، والمعينه
ديار ساعده : من الخضراء الى برية زرود .
7) اعتبر ال كثير بطون وافخاذ بادية وحضر والمشهور منهم قبيلتان
(كذا) :
47pf ال نبهان
1
وال غسان بطن (انحدروا الى العراق ) مع بني لام سكان ، p
العمارة......
1 يكتبها نهبان
63
منهم ال عروج
(يقال ان ال عروج من ال غزي من الفضول )
وكانوا يسكنون بلد العمارة
وكان اخرهم اديد بن عروج ترأس في بني لام بعد عجل بن حنيتم .
8) اعتبر الكثران من بني كثير ومنهم :
ال ا شقب
ال صامل (ومنهم : ال مزاحم )
العجاجي (العجاجات ) (منهم : ال سيف )
ال مظهر (ومنهم : ال يح ا ين )
ال برخيل
*ال دعيج
ال منصور
*السند
ال سهو
الحمازا
الق ا بشا
ال كثير
9) اعتبر الروقة ومنهم طائفة بالشام من البطنان والحمداني ذكر ال
روق ( وربما هم انفسهم ) .
10 ) وعندما تحدث عن بني تمم من البطنان قال : اختلطوا بأهل السواد
في العراق
وبقيتهم (اي في الحجاز) اختلطوا بتميم (القبيلة )
قلت : ولا تزال منهم فرق مع بني لام في العراق
11 ) اعتبر بطون الاجود اكثرهم في عرب العراق مع بني لام وذكر منهم
64
( ال شمر بطن )
ال مسافر بطن واقول هؤلاء ماعدا ال مسافر ذكرهم الحمداني من فروع البطنان
ال سريه بطن
ال رفيع بطن
وذكر ال شمردل وليس ال شمر
وأولاده كافره بطن (ذكرهم ابن فضل لله العمري من فروع غزية )
12 ) وذكر من بطون اجود ( ساعدة) بينما يذكرهم ابن فضل لله العمري
من فروع غزية ثم يقول ومنهم بطن مع الظفير ومنهم مساعدة الزلفي من
البطن المعروف في عتيبة
13 ) واعتبر بني خالد (عرب الحجاز من فروع اجود من غزية)
وقال : وقد اتجهت منهم فرقة الى نجد مع بني لام في القرن التاسع
للهجرة
وهم خالد المذكور في ترجمة اجود بن زامل ملك الاحساء u
ر:u في قول الشاع u
ونجد رعاة الربع زاه ربيعها على الرغم من سادات لام وخالد
ثم قال : وخالد غزية الذين منهم الجبور ، وال جناح ، والدعوم وسائر
بطون بني خالد .
ثم يقول : وقد هاجروا في القرن العاشر وصاروا الى بادية الخرج
)ر ) u وانقرضت دولة عقيل عام u
واستولى الاتراك على الاحساء
ثم انتزعها منهم ال حميد بالاشتراك مع بني خالد سنة ( 1080 ه )
واقول :
كان يتحدث عن خالد غزية الطائية كما هو سياق الكلام ثم يشير الى
57pf انقراض دولة عقيل عامر
1
p *
1وهو يشير بذلك الى الجبور من عقيل بن عامر
65
ماذا يعني بذلك ؟؟؟!
هل يعني ان هذه العبارة نقلت من مصدر اخر لم يشر له وهي مكتوبة
كذلك ؟
ولم يعلق عليها ؟
ام ان هناك من يرى ( في رأيه ) ان خالدا" هذه من عقيل عامر ؟
ام هو يتحدث عن بني عصفور العامريين .
ثم يقول ان : الحميد اشتركوا مع بني خالد في انتزاع الاحساء من الاتراك
فهل اقرار ا ن ال حميد ليسوا من بني خالد ؟
14 ) كما ان سمير قطب اعتبر غزية من بني لام وقد ذكرنا خطا ذلك حينما
تحدثنا عن نسب غزية.
67pf ومن غزية طي في عمان
1
p :
الدروع ،
وبنو سبت ،
وبنو صابر ،
وبنو حميده ،
والسنديون الذين في جامعة بني بو علي في جعلان ،
وال تميم بالمسقاة من وادي بوشر ،
وبنو ساعدة في بدو عمان ،
والنواصر في جامعة ال عبرة بن زهران ،
7pf والقبوس وهم القبيسات
2
الذين في جامعة بني ياس ، p
وبنو بدر في الباطنة ،
1اسعاف الاعيان للسيابي ص
2 وهو الذي يجعل القبيسات يقتربون نسبا من الكبيسات في العراق وخاصة فروع الدري
66
67
الفصل الثالث
من تاريخ غزية طي
78pf وفي شرح ديوان ابن مقرب العيوني
1
يتحدث عن معركة حدثت بين دهمش بن سند بن اجود سيد غزية
ومعه قبائل طي ، وزبيد ، والخلط ، وعرب الشام
وفي الجانب الاخر الامير محمد بن ابي الفضل بن عبدلله العيوني ومعه
قبائل :
بني عقيل ، وعبادة ، وخفاجة ومن خالطهم من قيس وربيعة
حيث قال الشارح :
وكان من حديثه ان سعيدا بن فضل ، ومانع بن حديثه ، ومسعودا بن بريك
79pf امراء بني ربيعة
2
جمعوا قبائل طي ، وزبيدا ، والخلط ، وجميع عرب الشام ، واجتمعت
اليهم قوم دهمش بن سند بن اجود
وساروا يريدون ارض بني عقيل :
وهم عامر ، وعائذ ، وخفاجة ومن خالطهم من قبائل قيس ، وربيعة
وغيرها
وكان الامير محمد بن ابي الحسين يومئذ قد راس على قبائل العرب
وهو اذ ذاك في الاحساء
فسمعت بنو خفاجة وعبادة ومن معهم بتجهيز تلك السرايا فبعثو الى
الامير محمد بن ابي الحسين من يخبره بالخبر.....
464- 1ديوان ابن المقرب العيوني ص 461
2يقصد ربيعة طي
68
وقد بعث الخليفة(الناصر لدين لله) رسولا الى الامير محمد بن ابي الحسين
يخبره بذلك ويحثه على النهوض الى دهمش وقومه والتنكيل بهم والنكاية
فيهم على ما فعلوا بالحاج* بحسب ما يقدر عليه فيهم.
واستنهض الامير جميع عرب البحرين وجميع جنوده
حتى لحقت بالعراق وانضمت اليه عربها من (المنتفق) ، وعبادة ،
وخفاجة حتى استكملت جيوشه و ا سر حتى لقي جموع الامراء :
من ربيعة، وطي ، وزبيد ، وعرب الشام وكان ذلك بظاهر الكوفه فالتقوا
واقتتلوا.....
وقال ابن الدبيثي في ترجمة سنجر بن عبدلله التركي الناصري احد مماليك
الخدمة الشريفة (تولى امارة الحاج سنة ( 589 ه) ... وعاد في صفر
سنة( 790 ه) فأعترض الحاج في طريقهم رجل من غزية يعرف بدهمش
08pf ( وطلب منه ما قرره عليهم ليجيزهم
1
18pf وقال ابن الجوزي في المنتظم
2
في حوادث سنة ( 517 ه ) : P
ثم وصل الخبر بأن دبيسا" حين هرب مضى الى غزية فأضافوه وسألهم
ان يحالفوه فقالوا مايمكننا معاداة الملوك ونحن بطريق مكة وا نت بعيد
النسب منا .. وبنو المنتفق اقرب اليك نسبا"
فمضى اليهم وحالفهم ...
ودبيس هذا هو دبيس بن صدقة الاسدي صاحب الحلة والذي قتل سنة
529 ه ) )
ومن هذه المعلومات نخلص الى :
1 -ان المعركة حدثت بعد عام ( 590 ه ) وهو العام الذي اعتدى فيه
دهمش بن سند بن اجود سيد غزية على قافلة الحجاج في زمن
الناصر لدين لله العباسي
وهناك رأي اخر ان المعركة حدثت عام ( 615 ه ) .
2 -المعركة حدثت بين مجموعتين :
1ذيل تاريخ بغداد الورقة 74 و 75
245/ 2المنتظم لابن الجوزي 9
69
المجموعة الاولى : بقيادة الامير محمد بن ابي الحسين بن ابي سنان
محمد بن الفضل بن عبدلله بن علي بن محمد بن ابرهيم العيوني من
عبد القيس من ربيعة العدنانية ومعه :
عرب البحرين والاحساء
بنو المنتفك
عبادة
خفاجة
ومن خالطهم من قيس وربيعة
عا ذ ئ
وعامر
وكل هذه قبائل عدنانية واكثرهم من قيس من عامر بن صعصعه
حصرا"
المجموعة الثانية :
بق ا يدة دهمش بن سند بن اجود سيد غزية وامراء ال ربيعة الطائية
رهط سعيد بن فضل ، ومانع بن حديثه ، ومسعود بن بريك بن سميط
وكلهم من ربيعة طيّ ومعهم :
طيّ
زبيد
عرب الشام
وكل هذه المجموعة قبائل قحطانية وهم اولاد عم فطيّ عم زبيد ،
فهذا يعني ان دهمشا" بن سند بن اجود سيد غزية هومن غزيه طيّ التي
ذكرها القلقشندي وابن خلدون
وهم ابناء ابي بن غنم بن حارثة بن ثوب بن معن بن عتود بن عنين بن
سلامان بن ثعل بن عمرو بن الغوث بن طيّ .
والذي يؤيد ذلك ما ذكره عن دبيس بن صدقة الاسدي صاحب الحله حينما
التجأ الى غزية وسألهم ان يحالفوه فقالوا له انت بعيد النسب عنا وبنو
المنتفق اقرب اليك نسبا" فمضى اليهم وحالفهم .
فلو كانت غزية هذه من هوازن فهم وبنو المنتفق بالنسب سواء الى دبيس
بن صدقة الاسدي ولكن ذلك يدل دلالة قاطعة بأنهم من غزية اخرى
70
والاقرب الى ذلك انهم من غزيه طيّ الت ي اشار اليها القلقشندي وابن
خلدون (ولله تعالى اعلم ) .
71
الباب الخامس
ال عقيل
الذين هم من عامر
(الذين ذكرهم ابن فضل لله العمري)
1 ا-لفصل الاول : هل هم من عامر عبد القيس ؟
وهل يوجد في عبد القيس بنو عامر
ذكرهم الشاعر ابن المقرب العيوني الاحسائي
والذين كانوا مع العيونيين
... من عبد القيس في الاحساء ؟
2 ا-لفصل الثاني : هل هم من بني عامر بن عقيل
بن كعب بن
ربيعة بن عامر بن صعصعه ؟
وما علاقة كل هؤلاء ببني خالد ؟
فلنرى اولا"
هل هناك بنو عامر في عبد القيس
72
73
الفصل الاول
بنو عامرعبد القيس
وهم اولاد عامر بن الحارث بن انمار بن عمرو بن وديعه بن لكيز بن
اقصي بن عبد القيس ،
وهم :
1) بنو عامر بن الحارث بطن (ال عامر)
واولاد عامر بن الحارث:
عمر
وعطية
وعوف
ومره
ومالك
اولاد مالك :
ربيعة
الحارث (عامر)
هداج
سليمة
سعد
74
عبدلله
عياذ
2) بنو ثعله بن الحارث يعدون بطن من اخوتهم ال عامر، مساكنهم
كانت منتشرة مع فروع ربيعة الاخرى في عالية نجد ثم ح دثت
حروب بينهم فرقت تلك الجموع ، فحل بنو عبد قيس شرق
الجزيرة حول سواحل البحر
فيما بين عمان الى الكويت مخالطين قبائل اخرى
ومن عبد القيس بنو عامر في البحرين.
نقل البكري عن ابن الكلبي { ان بني عامر بن الحارث .... من عبد
القيس قتلوا عامر الضحيان صاحب مرب اع ربيعة وسيدهم فطلب
قومه ديته ......
عشر ديات فكان منها على بني عامر مائة بعير ، وعلى بقية عبد
28pf القيس خمس مائة
1
فأدت بنو عامر ماعليهم وتر اخى بنو عبد القيس فوقعت بينهم وبين
اولياء القتيل حرب}
وهي اولى الحروب التي وقعت بين بني ربيعة وسببت تفرقها
فأرتحلت عبد القيس وبعض فروع ربيعة حتى استقروا في البحرين
وهجر بعد ان غلبوا من فيها من قبائل العرب.
ونزلت عامر
ومعهم العمور وهم :
بنو الديل بن عمرو
ومحارب بن عمرو
وعجل بن عمرو
ابناء وديعة بن لكيز بن اقصي بن عبد القيس
1مجلة العرب لحمد الجاسر
75
نزل كل هؤلاء الجوف والعيون والا حساء حذا طرف الدهناء وخالطوا
اهل هجر في دارهم ،
وذكر البكري ان بلاد بني عامر هؤلاء كانت تم د ت الى قطر ونواحي
يبرين .
ولما جاء الاسلام اصبح لبني عامر هؤلاء بين قومهم منزلة الشرف
والسيادة .. فكان منهم :
هرم بن حيان بن مالك بن سلمه بن عمرو بن عبدود بن ثعلبة بن عامر
بن الحارث
ويروي ان النبي (صلى لله عليه واله) مسح وجهه بيده
وابنه عبدلله بن هرم كانا سيدا عبد القيس
ومعهم سوار بن همام العبدي
وحسان بن جدير .
وهناك بنو عامر بطن من بكر من وائل
( وهم بنو عامر بن ذهل بن ثعلبه بن عكابة بن صعب بن علي بن بكر
بن وائل منهم حسان بن مخدوج قتل يوم الجمل ومعه اللواء )
وهناك بنو عامر بن جذيمة بن عوف بن انمار بن عمرو بن وديعة بن
لكيز بن اقصي بن عبد القيس .
{انظر مشجر عامر عبد القيس في ادناه }.
فهل بنو عامر هؤلاء هم ال عامر الذين يذكرهم ابن مقرن العيوني في
ديوانه؟
شجرة اقصي بن عبد القيس : لكيز ، شن
اولاد لكيز بن اقصي : وديعة ... ولوديعة : عمرو(العمور)
اولاد عمرو بن وديعة بن لكيز :
1. محارب بنو محارب ،
2. الديل بنو الديل (العمور) ،
76
3. عجل ومنه :
بنو الليث بن حداد بن ظالم بن ذهل بن عجل بن عمرو(العمور)
4. انمار
اولاد انمار بن عمرو بن وديعة :
مالك ،
ثعلبة ،
عائذ بطن ،
سعد بطن ،
عوف ،
الحارث بنو الحارث
اولاد الحارث بن انمار : ثعلبة بطن ، عمرو بطن ، عامر
اولاد عامر بن الحارث : مرة بنو مرة ، مالك بنومالك ، عمر ، عطية ،
ربيعة
الخلاصة المستنتجة
بنوعامر او ال عامر الحارثيون من عبد القيس
وهم اولاد عامر بن الحارث بن امار بن عمرو بن وديعة بن لكيز بن
اقصي بن عبد القيس
وللمقرب العيوني اشارات تقرب هذا الاحتمال منها :
من حارث ولحارث عرفت رئاسة عامر ،
ولكيزية انسابها عامرية ،
ومن الحارثيين ،
ومالك بن عامر ... وغيرها
اذن فهناك ال عامر او بني عامر في المنطقة الشرقية من الجزيرة
العربية
77
لذلك نقول قد يكون لمن ينسب بني عامر لعبد القيس عذر
فيكون النسب الاقرب بعد اخذ ما ذكره ابن خلدون انهم من ذرية :
عامر بن عوف بن مالك بن سعد بن مالك بن عامر بن الحارث بن انمار
بن عمرو(العمور) بن وديعة بن لكيز بن اقصي بن عبد القيس .. ولله
تعالى اعلم
78
79
الفصل الثاني
هل هم من عقيل
يذكرهم ابن فضل لله العمري في عرب القرن السابع الهجري فيقول :
وهم من ال عامر
ا قل الحمداني وهم غير عامر المنتفق وغير عامر بن صعصعة
وقال منهم :
القديمات
النعايم
قباث
قيس
دغفل
حرنان
بنو مطرف
38pf وذكر انهم وفدوا في الايام الظاهريه
1
p * صحبة مقدمهم : محمد بن احمد
بن العقدي بن سنان بن غفيلة بن شبانة بن نباتة بن عامر وعملوا بأتم
الاكرام .
ثم توالت وفادتهم على الابواب العالية الناصرية .....
وكانت الامرة فيهم في اولاد مانع الى بقيه امراء فيهم وكبراء .
ويرد ذكر بني عامر هولاء قبل ظهور دولة العيونيين عام ( 467 ه).
(العيونيين من ع د ب القيس من ربيعة العدنانية) .
حيث كان لبني عامر هؤلاء جراية وعوا د ئ من القرامطة
وحينما انتصر الامير عبد لله بن علي بن محمد بن ابراهيم العيوني على
48pf . القرامطة قطع هذه العوائد عن بني عامر لمحالفتهم السابقه للقرامطة
2
1*الظاهر بيبرس ظفر بالملك عام ( 658 ه) وتوفي سنة ( 676 ه)
.( 2 الكتاب السنوي الاول لمركز دراسات الخليج والجزيره العربيه ( 1981
80
ويبدوا ان العيونيين كانوا في البداية موالين للخليفة الناصر لدين لله
العباسي اما القرامطة فكانوا موالين للدولة الفاطمية في مصر.
وفي عام ( 543 ه) اراد غفيلة بن شبانة رئيس قبيلة بني عامر ان ينزل
في وقت الصيف على القطيف فمنعه الامير العيوني ابا سنان محمد بن
الفضل بن عبدلله بن علي بن محمد بن ابراهيم العيوني .
محتجا بان القطيف لاتسع له ولا لقبيلته
58pf وطلب منه ان ينزل الاحساء ولكنه اصر على النزول في القطيف فنزلها
1
وفي عام ( 602 ه) حصل خلاف بين بني عامر هؤلاء وبين الامير
محمد بن ابي الحسين احمد بن محمد ابا سنان بن الفضيل بن عبدلله
العيوني فأتفق راشد بن عميرة بن غ ي فلة بن شبانة رئيس بني عامر مع
غرير بن الحسن بن شكر بن الحسن بن عبدلله بن علي العيوني فقت لوا
68pf ( الامير محمد عام ( 603 ه
2
p .
وكان الشاعر ا بن المقرب الاحسائي في هذه الفترة يتهدد بني عامر
فيقول :
لقد ضل قوم من عقيل وما اهتدوا بل انما فيما تمنوه عميان
فيا ال كعب لاتخونوا عهودكم فليس براق ذروة المجد خوان
ولكنه بعد ان يرى عهد الفضل بن محمد بن ابي الحسين وما آل اليه من
ضعف
حيث عقد هذا الامير اتفاقيه عام ( 606 ه) مع امير جزيرة قيس
(غياث الدين بن تاج الدين جمش د ي) يدفع فيها الفضل بعض ايرادات
البحرين الى امير جزيرة قيس لقاء مساعدته للرجوع الى امارته ...
عبر الشاعر ابن المقرب عن اساه في قصيدة طويلة
يغمز فيها الامير الفضل فيقول :
الا ليت شعري هل اجالس فتية نماها الى العلياء قيس وخالد
عراعر لم تحل ديار ابن منذر فتلقي الى الاعداء منها المقالد
ويقول شارح ديوان ابن المقرب الاحساني :
وهو هنا يشير الي يوم ذي قار فيتمنى ان يجالس اولئك الفتيان الذين
ينميهم الى العلياء قيس وخالد ...
78pf* وه و يقصد ه ب نسب هاني بن مسعود بن قيس بن خالد الشيباني
3
1نفس المصدر
2نفس المصدر السابق
3*ان نسب هاني بن مسعود :هو هاني بن مسعود بن عامر بن عمرو بن الزدلف بن ذهل بن شيبان وام هاني هي بنت الاصم بن قيس بن
مسعود وامها
ليلى بنت قيس بن مسعود بن خالد بن ذي الجدين بن عمرو بن الحارث بن همام بن مرة بن ذهل.
81
من بكر بن وائل من ربيعة العدنانية
فخالد هنا هو ابو قيس جد هاني
فهم اخوة عبد القيس الذين منهم الامير والشاعر .
ويصفهم بأنهم عراعر اي شم الانوف لم ينزلوا منازل المناذر ة ملوك
8pf . الحيرة ويلقون على اعدائهم مقاليد امورهم
1
فثار العماير على الامير الفضل وحاربوه واخرجوه من البلد عام
616 ه) . )
ثم يمدح الشاعر ابن المقرن العيوني ابو قناع احد شيوخ بني عامر
فيقول :
ينمي الى الشم الغطارف والذرى من حارث والسادة الحكام
ولحارث عرفت رياسة عامر في جاهليتها وفي الاسلام
وفي قصيده اخرى يقول :
لكيزيه انسابها عامرية يلوذ المنادي خيمها واعتصامها
اذا ثوب الداعي بها ياآل عامر اتت مثل اسد الغاب غلب رقابها
مقدمها من صلب عوف ابن عامر الى الموت فتيان شداد غلامها
من الحارثيين الاولى في اكفهم يحار الذرى م سجوة لفعالها
ومن مالك بنت الفخار بن عامر فوارس ارواح الاعادي شهابها
ويقول الاستاذ حمد الجاسر ان ابن المقرن الاحسائي يذكر من بطون
بني عامر:
1 -مرة
2 -مالك
3 -حارث
4 -الليث
89pf 5 -محارب
2
1نفس المصدر السابق
2نفس المصدر السابق
82
الفصل الثالث
انساب ال عامر
قال الحمداني انهم ليسوا من عامر بن صعصعة ولاعامرالمنتفق
09pf وقال القلقشندي في نهايه الارب
1
بنو عامر بطن من عامر بن صعصعة من هوازن
{ وهم بنو عامر بن عوف بن مالك بن سعد ، ذكرهم في العبر كذا
ولم يصل نسبهم بعامر بن صعصعة } .
ثم قال : وهم اخوه بني المنتفق ومسكنهم بجهات البصرة
قال : ملكوا البحرين بعد بني ابي الحسين (العينوني)
غلبوا عليها (تغلب)
19pf( قال ابن سعيد : ملكوا ارض اليمامه من (بني كيلابه
2
وكان ملكهم في حوالي 650 ه ملكها منهم عصفور وبنوه
ومن ال عامر هؤلاء عُقيل بضم العين
( ولا عبرة بقول الحمداني انهم غير عامر بن صعصعة
وعامر المنتفك ، بل هم من عامر بن صعصعة . )
ثم يذكر بني عامر بن ربيعة ولم ينسب بني عامر هؤلاء اليهم
وعن عقيل الذي اشار انهم من ال عامر
1نهاية الارب للقلقشندي ص 304
2ولعل ذلك خطأ مطبعي يقصد به بني كلاب
83
29pf قال القلقشندي
1
بنو عقيل بطن من عامر بن صعصعة p
منهم من المنتفق
ومنهم م جنون بني عامر الشاعر الاسلامي واسمه قيس بن معاويه
وكانت مساكنهم بالبحرين في كثير من قبائل العرب
وكانت اعظم قبائلهم بنو عقيل هؤلاء ، وبنو تغلب (ثعلب) ، وبنو سليم
وكان اظهرهم في الكثرة والعز بنو تغلب
ثم اختلف بنو عقيل ، وبنو تغلب على سليم حتى اخرجوهم من البحرين
ودخلوا الى مصر فأقام بها بعضهم وسار البعض الى افريقية من بلاد
المغرب .
ثم اختلف بنو عقيل ، وبنو تغلب فغلبت بنو تغلب على بني عقيل
وطردوهم عن البحرين فساروا الى العراق وملكوا تلك البلاد
ومنهم كان المقلد ، وقرواش ، وقريش وابنه مسلم بن قريش
المشهور ذكرهم ووقائعهم في كتب التاريخ وبقيت المملكة بأيد يهم حتى
غلبتهم عليها ملوك السلجوقية
فتحولوا عنها الى البحرين حيث كانوا اولا" فوجدوا بنو تغلب قد ضعف
امرهم فغلبوهم على البحرين (فأصبحت ) لبني عقيل.... .
قال ابن سعيد : سألت اهل البحرين في سنة ( 651 ه) حين لقيتهم
بالمدينة النبوية عن البحرين
فقالوا فيها الملك لبني عامر بن عقيل
وبنو تغلب من جملة رعاياهم
وبنو عصفور من بني عقيل هم اصحاب الاحساء وهي دار ملكهم .
39pf (ويذكر ابن خلدون
2
pانهم بنو عامر بن عوف بن عقيل ) .
يقول الشاعر ابن المقرب العيوني :
اقام عهودا" ما بين عمر وعامر عييا" على امر الرجال انحلالها
1نهاية الارب للقلقشندي ص 338
2العبر لابن خلدون ج 2 ص 92
84
ويقول الشارح :
عمرو وعامر من قبائل كعب بن ربيعة
ويقول شارح ديوان ابن المقرب ان عبدلله بن علي ابار عامر بن ربيعة
غاية البوار
... ونقل صاحب تحفه المستفيد
من انهم انهزموا الى العراق وقسم الى عمان
49pf وينقل الادريسي في كتابه نزهة المشتاق
1
p .. يتصل بالقطيف الى ناحية
البصرة بر متصل لا عمارة فيه
وانما هو من اخت ا صص قوم من العرب يسمون عامر ربيعة .
الخلاصة المستنتجة
لوضعت الاشارات الاتية جنب بعضها وهي
1.انهم من عامر بن عوف بن مالك بن سعد
اخوة بني المنتفق ومنهم عقيل بضم العين
2. انهم من عامر بن عوف بن عقيل
3. انهم من عامر بن ربيعة بن عامر (عامر ربيعة)
4. انهم بنو عامر بن عقيل
5.قبائل شتى من عقيل بن عامر
6. اجود بن زامل العقيلي الجبري العامري القيسي ...بنو عقيل اخوة
المنتفق
7.انهم كانوا في تقاطع مع العيونيين
فيكون الترجيح
1. انهم بنو عامر بن ربيعة بن عامر بن عوف بن عقيل بن كعب بن
ربيعة بن عامر بن صعصة (فيكون المقصود بعامر ربيعة)
1والادريسي متوفى عام 560 ه85
2. ومعهم اخوتهم بنو عقال (عقيل) بن خويلد بن عوف بن عامر
بن عقيل بن كعب بن ربيعة بن عامر بن صعصة (وهم المقصود
بهم بنو عامر بن عقيل)
3. انهم بنو عامر بن عوف بن مالك بن سعد بن عقيل بن عامر بن
بن ربيعة بن عامر بن عوف بن عقيل بن كعب بن ربيعة بن
عامر بن صعصعة (فيكون بذلك جمعا بين ما ذكره ابن خلدون ،
وعامر ربيعة ، و عقيل بن عامر)
ولله تعالى اعلم
86
الباب السادس
علاقة خالد الحجاز بالامارات
العشائرية
والامارة الجبرية وال حميد خاصة
الفصل الاول : الامارات العشائرية في شرق
الجزيرة العربية
الفصل الثاني : علاقة بني خالد بالامارة
الجبرية
الفصل الثالث : علاقة بني خالد بآل حميد امراء
بني خالد
فيما بعد
87
الفصل الاول
للتعرف على علاقة خالد الحجاز بالجبور اصحاب الامارة الجبرية
، وبال حميد يستوجب منا وقفة موجزه للتعرف على الامارات
القبلية التي قامت في الخليج وشرق الجزيرة العربية وخاصة في
منطقة الاحساء والقطيف قبل واثناء وجود خالد الحجاز
كمجموعة عشائرية اثرت وتؤثر في احداث هذه الامارات ....
59pf * : أولا: امارة العيونيين
1
466 ه - 1073 م )-( 636 ه - 1220 م ) )
وهم من عبد القيس من ربيعة العدنانية .
اخذوا الامارة من القرامطة حيث كانوا من اعوان الخلافة
العباسية في بغداد .
وفي عهد امرائهم يرد ذكر لقبيلة غزية طي سنة ( 590 ه)
والمعركة التي حدثت مع دهمش بن سند بن اجود سيد غزية
69pf* ( بحدود عام( 615 ه
2
p [ او ربما قبلها] .
وفي هذه الحقبة تبرز قوة بني عامر كقبيلة مؤثرة في الاحداث .
ولا يرد ذكر لبني خالد ولا الجبريين ولا ال حميد فيها .
ثانيا: امارة العصفوريين :
636 ه - 1220 م) – ( 795 ه - 1393 م) ، )
79pf* ويقول الدكتور عبد اللطيف ناصر الحميدان
3
p عنهم : انهم من
بني عامر بن عقيل .
1الكتاب السنوي الاول لمركز دراسات الخليج العربي (العيونيون)
2كما يرد ذكر لغزية هذه سنة 517 ه عند التجاء دبيس الاسدي البهم
3مجلة كلية الاداب / البصرة العدد 15 لسنة 1979 امارة العصفوريين للحميدان
88
ويذكر ابن الاثير وابن خلدون ان قوة بني عامر تزايدت في هذه
الفترة حيث قام عميره بن سنا ن بمهاجمة البصرة عام
588 ه ). )
وبعد طرد الامير العيوني [الفضل بن محمد ] من الاحساء
تسلم الامارة زعيم بني عامر
[ عصفور بن راشد بن عميرة بن سنان بن غفيله بن شبانة بن
قديمة بن نباتة بن عامر ]
وباسمه تسمت هذه الامارة ويذكر ابن سعيد المغربي انه في سنة
651 ه) كان الملك في البحرين لبني عامر بن عقيل وعصفور )
وبنوه وهم اصحاب الاحساء
شجرة بني عصفور
89pf اولاد غفيلة
1
p 9pf بن شبانة
2
01pf بن قديمة p
3
بن نباتة بن عصفور: سنان p
اولاد سنان بن غفيلة : العقيدي، عميرة
اولاد العقيدي بن سنان : احمد ومنه محمد ( 670 ه)
اولاد عميرة بن سنان : محمد ، راشد ، ماجد
اولاد محمد بن عميرة : سرحان ومنه ابا عاصم
اولاد ماجد بن عميرة : علي
اولاد علي بن ماجد : مانع ، بدران (وله كلبي ( 734 ه)
01pf اولاد راشد
4
بن عميرة: عصفور جد بني عصفور p
اولاد عصفور بن راشد : مانع
اولاد مانع بن عصفور : راشد (وله احمد) ، بدران(وله مانع) ،
عظيم (وله حسن) ، زيد ، محمد ، حسين ، معمر
1ومنه الغفيلات وكان شيخ بني عامر سنة 513 ه
2جد الشبانات
3جد القديمات
4قتل الامير محمد العيوني سنة 602 ه)
89
اولاد معمر بن مانع : يحيى وله هلال
واثناءالحديث عن بني عصفور لا نسمع لبني خالد ولا الجبريين
ولا بني حميد
انهم كانوا قوة عشائرية مؤثرة في هذه الفترة ولكن تأتينا اشارة
في اواخر هذه الفترة يذكرها ابن فضل لله العمري في كتابه
مسالك الابصار :
يتحدث عن عرب القرن السابع الهجري يشير فيها الى بني خالد
كمجموعه عشائرية وانهم كانوا حلفاء لال فضل من ال ربيعة
الطائية ويحدثنا عن فروعهم التي اشرنا اليها في موضوعات
سابقة حيث يذكر الجبور من فروع بني خالد ثم يع د ي ذكرهم كفرع
منفصل في بقيه عرب الحجاز (ولكن القلقشندي يذكرهم في باب
الحاء وليس الجيم اي الحبور).
كما لايرد ذكر لال حميد ضمن فروع بني خالد في هذه الفتره .
ويحدثنا ابن فضل لله العمري عن بني عقيل من بني عامر
ولايذكر الجبور من فروعهم والى ذلك ينبغي التنبيه.
ثالثا: الاماره الجروانيه :
795 ه - 1363 م) – ( 820 ه - 1417 م) )
وهم بقايا القرامطة
ودامت دولتهم حوالي ربع قرن.
رابعا: الاماره الجبرية :
820 ه - 1417 م) –( 932 ه - 1524 م) )
تفاصليهم في الفصل الثاني من هذا الباب
90
خامسا :حكم راشد بن مغامس
ثم يحكم الشيخ راشد بن مغاس بن صقر في حدود عام 931 ه
ثم
يقتل من قبل براك بن عريعر بن عثمان بن مسعود عام
1081 م ،
وفي هذه الفترة يكون دور ال حميد مؤثر في الاحداث كما تلاحظ
هنا .
سادس ا:ً فترة حكم العثمانيون:
1555 م- 1670 م). )
012pf قال ابن بشر النجدي
1
pفي عنوان المجد :
{في تمام الالف من الهجره استولى الاتراك على الاحساء
وانقرضت دوله ال اجود الجبري العامري}
وفي هذه الحقبةيبرز دور ال حميد مؤثرا في الاحداث حيث انهم
حاربوا الاتراك كثير ا.ً
سابع ا:ً امارة ال حميد :
1669 م- 1789 م) . )
تفاصيلهم في الفصل الثالث من هذا الباب
ثامن ا:ً ال سعود :
في عام ( 1207 ه) سيطرعبد العزيز بن محمد بن سعود على
الاحساء وفي عام ( 1234 ه) حاول محمد بن عريعر ارجاع
الاحساء والقطيف مع اخيه ماجد ثم انتزعها منهم تركي بن
عبدلله عام ( 1245 ه) ثم انتقل منهم قسم الى العراق وقسم
بقي في الاحساء والقطيف وقسم اقام في الكويت والبحرين وقطر
وعمان .
1عنوان المجد في تاريخ نجد لابن بشر النجدي ج 2 ص 305
91
013pf حيث قال ا لعزاوي في كتابه عشائر العراق
1
بعد ان استولى : ،p
ال سعود على الاحساء فر ال عريعر امراء بني خالد بقبائلهم الى
العراق . وقال ابراهيم فصيح الحيدري في عنوان المجد
. 1286 ه) 2 )
عن بني خالد : كانوا امراء الاحساء .... تغلب عليهم ابن سعود
واخذ الاحساء منهم ... وهم قبائل منهم المهاشير والجبور ....
والمشيخة في الحميد ومنهم ال عريعر .
1 عشائر العراق / للعزاوي ج 1 ص 139
92
الفصل الثاني
الاماره الجبرية وعلاقة بني خالد بهم:
820 ه - 1417 م) –( 932 ه - 1524 م) )
014pf ويرى الدكتور عبد اللطيف ناصر الحميدان
1
p ان لهؤلاء الجبور
صله نسب مع العصفورين
اي انهم من بني عامر من بني عقيل
ويعتبر ( زامل بن حسين بن ناصر بن جبر) مؤسسا لهذه الامارة
وان بدايه حكم السلطان القوي اجود بن زامل كانت بحدود عام
875 ه) . )
وان السلطان مقرن بن زامل بن اجود استطاع ان يحافظ على
هيبة الجبور باخضاع قبائل كثيره كانت قد تمردت على سلطانه
د وبني لام ويزيد ومزيد . U كبني خال u
ثم يحدثنا الدكتور الحميدان عن علاقة المصاهرة بين مقرن
سلطان الجبور وزعيم بني خالد
حيث ان حاكم جزيرة البحرين والقطيف الشيخ حميد ابن اخت
للسلطان مقرن وهو الذي تولى قيادة المعركة في سنة ( 927 ه)
حيث قتل السلطان مقرن من قبل البرتغالين والهرموزيين وامر
قوات الجبور بالانسحاب الى القطيف فورا
ونقل جثمان خاله السلطان مقرن ليدفن في الاحساء .
1مجلة كلية الاداب / اتلبصرة العدد 16 لسنة 1981 الدكتور عبد اللطيف الحميدان (امارة الجبور)
93
وفي هذه الفترة استعان الجبور بالشيخ راشد بن مغامس بن
صقر بن محمد بن الفضل (شيخ المنتفق ) لضعف حالهم فقوى
عليهم حيث دخل البحرين بطلب من الجبور وكحليف لهم .
ثم استغل ضعفهم فانتزع الاحساء والقطيف منهم عام 931 ه
نسب ذرية جبر
اولاد زامل بن حسين بن ناصر بن جبر : اجود ، سيف ، هلال
اولاد سيف بن زامل : صالح ، اجود
اولاد هلال بن زامل : زامل (له غضب) ، علي
اولاد علي بن هلال : خضير(له محمد) ، قطن
015pf اولاد قطن بن علي : ناصر
1
علي ، قطن ، p
016pf اولاد السلطان اجود
2
p 017pf بن زامل : علي ،سيف ، محمد
3
زامل ، p
اولاد محمد بن اجود : ناصر
اولاد زامل بن اجود : مقرن له بنتان واحدة عند شريف مكة
والاخرى ام الشيخ حميد
وفي هذه الفتره يرد ذكر لحميد على انه شيخ وزعيم قبيله بني
خالد وحاكما لجزيره البحرين والقطيف
وانه كان ابن اخت السلطان مقرن زعيم الجبور.
وحينما قاتل السلطان مقرن البرتغالين والهرموزيين كان من
ضمن قوات الجبور .
1منه سعيد بن ترياك بن عيسى بن مسلم بن ديوان بن خلف بن بريج بن عامر بن جبارة بن محمد
بن ناصر بن (قطن) بن هلال بن زامل بن حسين بن ناصر بن جبر يذكره ثامر عبد الحسن
العامري خطأ ضمن جبور زبيد في البصرة انظر موسوعة العامري ج 9ص 178
2سنة 875 ه
3سنة 912 ه94
ثم عندم ا قتل مقرن استطاع ان يتولى قيادة الجيش وسحب
الجبور الى الخلف
{وارجح انه كان موجودا قبل عام 900 ه }.
ماقيل في نسب الجبور :
1. اعتبرهم ابن فضل لله العمري من بني خالد فيدور نسبهم
حيث يدور نسب بني خالد اي انهم من غزية طي على
رأي القلقشندي وانهم ابناء عمومة لبني لام او انهم من
بني مخزوم على رأي شعيب بن عبد الحميد بن سالم
الدوسري في كتابه امتاع السامر بتكملة متعة الناظر ...
2. ان زعيم هؤلاء وهو اجود بن زامل كان يلقب بالجبري
العامري القيسي ويستشهدون بقول الشاعر السابق
(قبائل شتى من عقيل بن عامر)
اي ان الجبور هؤلاء ليسوا من بني خالد نسبا بل هم
كانوا معهم في تحالف ويستدل اصحاب هذا الرأي على
انه طيلة فترة الدولة الجبرية وترجمة امراؤها لايرد ذكر
انهم من بني خالد ... ومثلهم مثل القرشة الذين ذكروا
على انهم من فروع بني خالد والحقيقة .. انهم من عبيدة
من جنب من قحطان وكذلك المهاشير وغيرهم
3. ان هؤلاء الجبور من جبور زبيد :
اولاد خالد بن { جبر بن مكتوم بن محجوب بن بهيج ين ذبيان
بن اللهيب بن عامر (شبيب) بن صهيب بن عمران بن حسين بن
عبدلله بن جحش بن حزوم بن عباده بن غالب بن فارس بن كرم
018pf { بن عكرمه بن ثور بن عمر بن معدي كرب الزبيدي
1
1الكرمة الزبيدية ج 1 / المؤلف
95
019pf . وهو ماذكره نسابة جبور زبيد عبدلله سالم الجبوري في كتابه
1
p
تاريخ ونسب قبيلة الجبور وهو كبوة فارس وزلة قلم
فقد اقتطع بحث د. عبد اللطيف ناصر الحميدان وذكره ضمن
تاريخ قبيلة الجبورالزبيدية واعتبرهم اولاد خالد الجبر الزبيدي
واساس هذا الخلط هو تشابه الاسماء. لان الجبور هؤلاء اقدم
زمانا من جبر بن مكتوم الزبيدي جد جبور زبيد وهو كذلك يجعل
بني خالد من الجبور بل ان ابن فضل لله العمري جعل العكس اي
جعل الجبور من بني خالد...
4. وهناك اشارات الى تزعم حميد جد ال حميد على بني خالد
فاصبح مسمى (سلطان الجبور) على شيوخ وزعماء
الدولة الجبرية ... وزعيم بني خالد على حميد جد ال
حميد واصبحوا هم ممثلي بني خالد فاحتكروا الخالدية
لاحقا....
62- 1تاريخ ونسب قبيلة الجبور / لعبد لله سالم الجبوري ص 51
96
الفصل الثالث
امارة ال حميد وعلاقة بني خالد بهم:
1669 م- 1789 م) . )
اسس ال حميد امارتهم عام 1080 ه
واول امرائهم هو براك بن غرير (عريعر) بن عثمان بن مسعود
بن ربيعة ال حميد
وهو الذي قتل راشد بن مغامس (شيخ المنتفك في الاحساء )
وتوفي الشيخ براك عام 1093 ه وفي رواية 1095 ه .وهو
الذي استولى على الاحساء سنة 1079 ه
ومع براك محمد بن حسين بن عثمان بن مسعود بن ربيعة
ومهنا الجبري من الجبور فقد سطوا على بوابة الترك وقتلوا
عسكر الاتراك واخرجوهم من الاحساء والقطيف .
ثم تولى ا لامرة بعده محمد بن غرير (عريعر )ومات سنة
1103 ه
وملك بعده ابنه سعدون ومات سنة 1135 ه
ثم تنازع ال حميد الرئاسة بعد موت سعدون
اذ تنازع دجين بن سعدون واعمامه علي وسليمان وغرير اولاد
محمد بن غرير
واستولى على الامر علي (بن محمد بن غرير)
ومن بعده اخوه سليمان (بن محمد بن غرير)
ثم ان المهاشير من بني خالد اخرجوا سليمان بن محمد بن غرير
فقدم الخرج ومات فيها سنة 1166 ه 97
ثم استولى غرير بن دجين بن سعدون بن محمد بن غرير على
السلطة بعد ان قتل عم ابيه غرير بن محمد
واستمرت ولاية ال حميد الى سنة 1207 ه حيث استولى ال
سعود بقيادة عبد العزيز بن محمد بن سعود على الاحساء
والقطيف
واولاد غرير بن دجين : دجين ، سعدون ، ماجد ، محمد ، زيد
ثم تولى الامرة من بعد غرير بن دجين ابنه دجين ثم سعدون
وكانت ولايتهم عل الاحساء والقطيف قبل ولاية سعود بن عبد
العزيز واخرها سنة 1207 ه
بعض اخبارال حميد من بني خالد
كما جاء في تاريخ الكويت للدكتور احمد مصطفى
ابو حاكمه
1- شيوخ بني خالد تحدوا شرفاء مكة في تحرشهم لهم عام
1581 م) )
7 -كانت قبائل بني خالد تجوس شرقي الجزيره العربية
متنقلة في حركة دائبة خلال القرن السادس عشر
الميلادي مابين قطر جنوبا والبصرة شمالا 8 -لم يكن بنو خالد على علاقة طيبة مع العثمانين الذين
اخضعوا العراق لنفوذهم في العقد الرابع من القرن
السادس عشر الميلادي واخضعوا الاحساء لنفوذهم عام
1555 م) بمساندة قبائل المنتفك. )
9 -حكم العثمانين الاحساء حتى عام ( 1080 ه - 1670 م)
بعد ان ازالوا سلطة الجبور منها- ثم استولى عليها براك
بن غرير ال حميد الخالدي.
10 - ظل براك يحكم بني خالدحتى وفاته سنة ( 1093 ه -
1682 م) وانتقل الحكم من بعده الى اخيه محمد بن غرير
ال حميد.
98
11 - طبيعة التكوين القبلي لبني خالد كانت ذا شقين
.فبعضهم كانوا ممن استقر المدن والقرى والبعض الاخر
كانوا من البدو .
فكان بدو بني خالد حماة لهذه المدن والقرى التي في
منطقة حكمهم ،فكان مقر تلك القبائل المتنقلة في واحة
الاحساء في الهفوف والمبرز ومنه كانت تتوجه غزوات
بني خالد الى نجد غربا والى البصرة شمالا حيث
اصطدموا بقبائل الظفير النازلة بأطرافها،
وفي ظل هذا الامن الخالدي نشأت الكويت وترعرعت بعد
ان بنى فيها براك بن غرير (كويته) الذي اتخذه فيما
يبدوا مصيف ا.ً
12 - ثم وفدت جماعه العتوب {وهم مجموعات من الاسر
العربية المختلفة النسب } وقد يسمون بني عتبة او
العتوب او العتوبين ويقال انهم سموا بذلك بعد ارتحالهم
من الجنوب شمالا الى الكويت اي انهم عتبوا الى الشمال
– ويقال انهم يرجعون الى عنزة - .
13 - ويبدوا ان الكويت حت ى العقد الخامس من القرن
الثامن عشر الميلادي كانت تخضع لحكم امراء بني خالد
المباشر فقد شهد مطلع ذلك القرن حكم الامير القوي
سعدون بن محمد بن غرير ال حميد وبعد وفاته تولى
الحكم اخوه (علي) بعد صراع بينه وبين ولدي سعدون
وهما دجين و منيع وذلك عام ( 1722 م)،
وبعد وفاته تولى الحكم اخوه سليمان ( 1736 م –
1752 م).
14 - تولى سليمان بن محمد بن غرير ال حميد امير بني
خالد الحكم وفي وقته دخل العتوب الكويت بموافقه
وحمايه بني خالد.
15 - بعد وفاته سليمان بن محمد عام ( 1752 م)، ثم
بدءالمد الوهابي القادم من نجد شرق الجزيرة العربية
جعل العتوب يتمتعون بنوع من الاستقلال عن حكم بني
خالد.
16 - في عام ( 1752 م)، كان سليمان بن محمد ال حميد قد
طرده منافسه سعدون عريعر ال حميد من الاحساء الى
99
الخرج جنوب نجد . وتوفي في نفس السنة . وفي هذه
السنه اختير صباح ال جابر لتصريف شؤن المدينة.
17 - النزاع على السلطة بين شيوخ بني خالد ، كان طرفي
النزاع فيه علي وسليمان شقيقي سعدون ضد ولاية دجين
ومنيع انتصر او ل الامر علي وسليمان عل ى ولدي سعدون
اللذين طلبا عون الضفير والمنتفك .
ان هذا النزاع الداخلي قد عاد من جديد عند وفاة علي في
سنة ( 1736 ) م
1752 م) - وحكم سليمان استمر من عام ( 1736
وفي سنة ( 1132 ه - 1719 م) هجم سعدون بن محمد بن
عريعر على الدرعية .
18 - ثم طرد محمد بن عبد الوهاب من الدرعية التي كان
يحكمها ابن معمر فتحالف محمد بن عبد الوهاب مع محمد بن
سعود سنة ( 1158 ه - 1745 م) .
19 - تميز تاريخ بني خالد خلال ا لنصف الثاني من القرن الثامن عشر
الميلادي بالصراع الداخلي ادى الى عدم تمكن بني خالد من صد
هجمات الوهابية التي ازدادت منذ عام ( 1789 م) وعلى مدى ستة
اعوام فاستطاعوا ان يقوضوا حكم بني خالد وان ينصبوا اول واليا
لهم على منطقة الاحساء عام( 1795 م) .
ولم يكن بالطبع من بني خالد .
20 - اقام زيد بن عريعر في الكويت سنة ( 1793 م ) عندما لم
يكن بمقدوره ان يقف اما هجوم الوهابيين على منطقة
الاحساء . ( البدو من بني خالد كانوا يهربون الى الكويت
والحضر كانوا يهربون الى الزبارة في قطر) .
21 - في عام ( 1795 م) فر كثير من اهل الاحساء الى ا لبصرة
حيث زينوا لسليمان باشا والي بغداد بأرسال ثويني شيخ
المنتفك لقتال الوهابيين .
22 - في عام ( 1811 م ) قامت حملة محمد علي باشا والي مصر
على الوهابيين وفي عام ( 1818 م) هدم المصريون الدرعية
وبعد انسحاب ابراهيم باشا بن محمد علي باشا عام ( 1819 م)
100
اعيد الحكم الى بني خالد في الاحساء وشرق الجزيرة .
ويسكن الحميد اليوم في بريدة وعنيزة والرياض والاحساء ومرات في
الرياض
فروع الحميد :
1. ال غرير الفخذ الرئيسي من ال حميد وهو غرير بن
عثمان بن مسعود بن ربيعة ال حميد يسكنون الاحساء
وشقراء في الرياض
واميرهم كان عبد لله بن ناصر بن هزاع ومنهم الشيخ
سعد بن عبد الرحمن بن هزاع بن عبد الرحمن بن عبد
لله ال هزاع في الخالدية في الدلم بالخرج ومنهم نايف
وفيصل وبدر وهم خوال سعود بن عبد العزيز بن عبد
الرحمن بن فيصل ال سعود ومنهم
أ . ال عبيد لله بن غرير بن عثمان ومنه براك ونهار
ب . ال براك بن عبد المحسن بن سرداح بن عبيد لله بن
براك بن غرير منهم ال براك في الاحساء وعنيزة منه
ال حبيب في عنيزة والقصيم والكويت والزلفي
ت . ال محمد بن غرير : ومنهم عريعر بن دجين بن
سعدون بن محمد بن غرير بن عثمان وهم
ال عريعر : في الرياض والمنطقة الشرقية فيهم
رئاسة القبيلة منهم الامير زمام بن مشاري بن دجين
والامير نهار بن محمد بن نهار بن محمد بن براك بن
عبد المحسن والامير خالد النايف ال عريعر من ال
غرير
ث . ال شباط بن غرير بن عثمان بن مسعود بن ربيعة ال
حميد منهم ال جهيران في عنك منهم الشيخ خ الد بن
جهيران بن خويطر بن شباط ومنهم في الدمام
ج . ال عثمان بن غرير بن عثمان بن مسعود بن ربيعة ال
حميد منهم ال عثمان في عنيزة ومنهم في الاحساء
والدرعية
ح . ال هزاع بن غرير بن عثمان بن مسعود بن ربيعة ال
حميدال هزاع : في الرياض والقصب وثرمداء والدلم
101
والمنطقة الشرقية وفرعهم : الناصر، ال ابراهيم ، ال
عبد الرحمن منهم ناصر بن ابراهيم بن محمد بن
ناصر بن محمد بن هزاع بن رباح بن محمد بن هزاع
بن غرير توفى عام 1381 ه وله اولاد
خ . البو حسين بن عثمان بن مسعود بن ربيعة ال حميد
د. ال محمد بن عثمان بن مسعود بن ربيعة ال حميد
ذ. العمار : في القرائن وما جاورها ابناء عم للراشد
منهم الشيخ عبد الرحمن بن ابراهيم بن سليمان بن
ابراهيم بن حمد بن علي بن عبد لله العمار من ال
غرير ومنهم في الوشم والخرج والدمام والجبيل
والقراين وغسلة والوقف في شقراء والكويت
ر. ال راشد : في القرائن بنو عم للعمار في القرائن
وهناك الراشد في بريدة وفي الرياض يسمون بالراشد
الحميد
ز. السباعا : في الوشم والسبيعي في شقراء والقرائن
وجلاجل منهم عبد الرحمن السبيعي من الفاضل
س . ال فاضل : في القرائن وثرمداء وشقراء ومنهم
الخضيري في الوقف بمنطقة شقراء في الرياض
ش . ال غريري : في شقراء وحايل والجوف منهم عبد
الرحمن بن عبدلله بن عبد الرحمن بن عبد لله بن
محمد بن عبد العزيز بن عبد لله ال غريري
2. ال ابراهيم في حريملا ومنهم عبد العزيز بن محمد بن
راشد بن محمد بن صالح تولى امارة حريملا في زمن
الملك عبد العزيز ال سعود
3. الحامد في ثرمداء ومنهم ال شاهين ومنهم في القصيعه
من بريدة وثرمداء والكويت
4. الحميدي في البدايع بالقصيم من الشايع
5. الحمادي في عنيزة
6. الحواس في المذنب وعنيزة
7. الخشيمات في الرس من القصيم و (الخشمات) في قفار
بحائل منهم الامير زيد الخشم
102
8. ال خويطر من المطاريد في عنيزة ولهم ترجع اغلب
الفروع الحميدية ومنهم
أ . ال حنيثل في بريدة والدماشا في عنيزة
ب . السعيد : لفظ التصغير في عنيزة
ت . العبيكي : في عنيزة وعنك وابناء عم للنعيم
ث . ال نعيم : في عنيزة وال رياض والدمام ابناء عم
المطرودي
ج . العبيكي منهم الشيخ عبد لله بن علي بن صالح بن
عبد العزيز بن صالح بن علي بن محمد الخويطر
ح . والمطاريد ال مطرود : واحدهم مطرودي في عنيزة
والعوشزية والاحساء والقصيم في بريدة ومن
المطاريد الشيخ عبد لله بن محمد بن منصور بن
1361 ه) - محمد المطرودي الخالدي ( 1311
خ . الونين : في عنيزة
د. والجابر في عنيزة والوشم ومنهم الشاعر عبد لله بن
ابراهيم بن محمد بن عبد لله الجابر توفى عام
1292 ه ومنهم في الجبيل في المنطقة الشرقية
9. ال ربيق في رغبة من قرى ثادق في الرياض ابناء عم
العريض
10 . السنتلي : في عيون الجواء ببريدة بالقصيم وحفر
الباطن وعرعر والرياض
11 . السيف : في المجمعة في الرياض والخيس في
سدير
12 . ال شاهين (الشاهيم) : في ثرمداء وفي عنك في
القطيف
13 . ال شا يع : في الرس بالقصيم ورياض الخبرا
ببريده والسحابين
14 . ال شبيب : في القصب وحائل
15 . الشنيفي : في الخيس والمجمعة
16 . ال عويض : بتشديد الياء في المراح بالاحساء
سكان طليله ابناء عوض بن سلمان بن مبارك
17 . العريض : في ثرمداء بالوشم ا بلرياض
103
18 . العصيفير : في قفار وحايل من الخشيمات
19 . العليان في ثرمداء بنو عم للهيب في اثيثة منهم
حمد بن عبد الرحمن بن حمد بن عثمان بن عليان بن
لهيب
20 . ال فرحان : في ثرمداء
21 . ال كنعان : في القصب بشقراء وعنيزة وهم من
الدعوم
22 . الكويري : في عنيزة وفي قصيبا
23 . اللهيب : في اثيثة بالوشم والتنومة بالقصيم
ويعرفون باللهيبي ابناء عم للعليان في ثرمداء منهم امام
وخطيب جامع اثيثة عبد لله بن ابراهيم بن سليمان بن
عبد لله الهيبي وابنه عبد الرحمن امام وخطيب جامع
صباح بالرياض ومنهم اللهيب في طريف شمال المملكة
24 . ال محمد في الزلفي والارطاوية
25 . المزم : في البدايع بالقصيم من الشايع اهل خبرا
وانهم من قحطان
26 . ال مسلم : في الاحساء والزبارة وقطر وحد راس
الرمان في البحرين واميرهم جبر بن محمد المسلم ومنهم
في الجوف
27 . الموكاء : في طبانة في حائل وقبلها في قفار من
الخشيمات
28 . النصار في الزلفي وبريدة ابناء عم الراشد الحميد
29 . النوشان : في الخبراء ثم الرس من الشايع
ذرية حميد
اولاد عثمان بن مسعود بن ربيعة بن حميد : غرير(ال
غرير) ، حسين (ال حسين) ، محمد (ال محمد)
01pf اولاد غرير بن عثمان : عقيل( 1060 ه) ، محمد
1
براك ،p
p1f
2
p (ال براك) ، عبد العزيز ، عثمان (ال عثمان) ، هزاع
(ال هزاع ) ، شباط ( ال شباط ) ، عبيد لله له (براك
ونهار)
1102 ه - 1 حكم 1093
1093 ه - 2 حكم 1079
104
12pf اولاد براك بن غرير : ثنيان
1
عبد لله ، p
اولاد عبد لله بن براك : سرداح ومنه نهار بن محمد بن
نهار بن براك بن عبد المحسن بن سرداح
13pf اولاد محمد بن غرير : سعدون ، سليمان
2
14pf علي ،p
3
،p
غرير
اولاد سعدون بن محمد بن غرير : منيع ، دويحس ،
دجين
15pf اولاد دجين بن سعدون : عريعر
4
16pf اولاد عريعر بن دجين : دجين
5
17pf حمادة ، بطين ، p
6
، p
18pf سعدون
7
p 19pf ، دويحس
8
p 012pf ، محمد ، ماجد
9
12pf زيد ، p
10
p
اولاد دويحس بن عريعر : مشرف ، مشاري ، زمام
اولاد محمد بن عريعر : سعدون ، بزيع
اولاد ماجد بن عريعر : دجين
اولاد زيد بن عريعر : برغش وله صلال
اولاد شباط بن غرير : خويطر
اولاد خويطر بن شباط : جهيران ال جهيران وله خالد
اولاد هزاع بن غرير : محمد ومنه ناصر بن ابراهيم بن
محمد بن ناصر بن محمد بن هزاع بن رباح بن محمد بن
هزاع .
اولاد حسين بن عثمان : زامل ، محمد
اولاد محمد بن حسين بن عثمان : تركي ، صالح ، عبد
12pf العزيز ، سعدون
11
p (له دجين ومانع)
اولاد تركي بن محمد بن حسين : عبد لله
1 حكم 1102 ه
1165 ه - 2 حكم 1148
1148 ه - 3 حكم 1135
1188 ه - 4حكم 1165
1188 ه - 5 حكم 1188
1188 ه - 6 حكم 1188
1200 ه - 7 حكم 1188
1204 ه مع خاله عبد المحسن السرداح واخيه محمد - 8 حكم 1200
1830 م - 9 حكم 1819
1208 ه - 10 حكم 1204
1135 ه - 11 حكم 1102
105
ما قيل في نسب الحميد
1. انهم ليسوا من بني خالد وانهم من الهبوس (والهبوس عزوتهم)
... والهبس من بني الحكم بن سعد العشيرة كما ذكر ذلك
الرسولي في كتابه طرفة الاصحاب في معرفة الانساب
2.انهم ليسوا من بني خالد الحجاز بل انهم من خالد
الذين جاءوا من بيشة
123pf حيث ذكر مؤلف كتاب امتاع السامر
1
p :
كان الامير حسان بن سليمان اليزيدي قد غزا بقوة من
(عسير ، وقحطان ، ويام ) هجر عام 645 ه عندما استنجد
به الامير الفضل بن محمد بن الفضل العيوني لاستعادة
سلطته على البحرين ، وكان قد انتزعه بنو عامر ، فمكنه .
وبعد حسان ثار بنو عامر على الفضل وقتلوه بعد سنتين من
حكمه
وكان حسان قد ابقى للفضل حامية من بينها (قحطان ، ويام
وجماعة من بيشة من بني خ الد من بني مخزوم ولا تزال u ،
124puf. بقيتهم في بيشة . وقد آلت فيما بعد اليهم سيادة الاحساء
2
125pf وفي موضع اخر يقول
3
p : بلدة المراغة التي كان قد اعاد
بنائها بنو خالد قبل استقرارهم في وادي ترج في حوران ..
ودخلوا في عداد بني الحارث بن عجل بن الحارث بن سعد
بن عمرو (النخع) . وفي بني الحارث هؤلاء فرع يسمى
وهذه المنطقة u بالشلاوي يسكن وادي ترج احد روافد بيشة
كان بها بني مخزوم في القرن الرابع الهجري
وصاحب الامتاع هو الذي نسبهم الى بني خالد وذكر انهم
نزحوا الى نجد ثم الى الاحساء دون ان يبين لنا مصدره
القديم .
وفي موضع اخر يقول :
1 امتاع السامر ص 160
2 وهو ينفرد بهذه العلومة مع انه متاخر ولم يخبرنا عن مصدره القديم
3 المصدر السابق ص 17
106
دخل بنو عقيل وادي الدواسر (العقيق) عام 780 ه ايام
الامير عبد الرحمن بن عبد الوهاب بن غانم بن صقر بقيادة
سعد بن مبارك العصفوري العامري للسيطرة على جنوب نجد
126pf والحاقها بدولة بني جروان العامريين
1
انظم الى سعد العصفوري بنو خالد المخزومية الذين منهم
بنو جبر ام راء نجد والاحساء فيما بعد فاستنجد الدواسر
بقيادة عتبة بن عيسى بن علي التغلبي (تغلب بن حلوان بن
الحاف) ، والجميلة بقيادة ناهض بن مسافر بن عيد بن مدار
الجميلي من جرم من قضاعة استنجدا بامير عسير عبد
الرحيم فانجدهم بعامر بن زياد ، وماعز الطيار المسردي
ومحمد بن علي الملاطي فتوجهوا لدعم التغلبي القضاعي ضد
127pf بني جروان وقائدهم العصفوري فانتصروا عليه
2
1ص 15
2ص 15
107
الباب السابع
من ينتسب لبني خالد الحجاز اليوم
الفصل الاول : خالد الحجاز والخليج
الفصل الثاني : خالد العراق
الفصل الثالث : خالد الاهواز وعبادان
وشرق الخليج
108
الفصل الاول
بنو خالد في الحجاز والخليج
اولا :ال جناح
كانت بلادهم عنيزة في القديم ومنه ال خويطر اهل
عنيزة ، الجفالي ، الربادي ، ال ضبعان وكذلك
التركي ، القصير ، المنيف ، الحميدان ، المحيميد ،
الصيخان ، الخلف ، الجضعي ، العمر ، الفهيد
ثانيا : الصبيحات : (الصبيح) :وهم ابناء غوينم
(غانم) ومنهم
1. الزبن ومنهم
الشعلان
وال مشعل
وال بقران
وال زيد
وال رغوان
وال مياس
وال وزين
وال صالح
2. الهدهود ومنهم
أ . المسعود ومنهم
الوشح
الدهلوس
القنيض
109
الدغيم
الطريف
الغباس
السليم
الجهيران
ب.والمرشد
3. ال سعمران ومنهم
أ . العجان ومنهم :
المرضي
المنيع
المضحي
الدلاها
الدعيفس
المزروك
الجراوي
ب . والحية ومنهم :
العوران
الحميدة
الوحي
البويدي
ت . والظهيرات ومنهم :
العيشان
الزيتون
الصغير
النشناش
الرحيل
الغدير
المغامس
ث . والكتب ومنهم :
الثواب
الدواس
الشحيت
110
الحصين
الشطي
ال بوعينين
ومن ابرز شيوخ الصبيح الشيخ عجران بن
حمدالعجران المتوفى سنة 1999 م ومن الصبيح
كذلك:
ال مرعي : وجدهم مرعي بن عويد بن عبد لله
بن درويش ال صبيح
ثالثا :الجبور ومنهم
ثم يذكر بعض فروع الجبور وهم :
السيايرة (ال سيار)
وال بليهيد ،
وال شقري اهل الرياض ،
وال فالح ،
وال خالد ،
وال دحيم ،
والجرادي (الجراوي)
وال ماجد ،
وال حامد ،
وال عويش (عوشن)
وال خلف .
وال بداح
وال ابن دعيج
128pf والعفراوي
1
pومنهم درويش بن يوسف بن محمد
العفراوي وخضر بن يوسف بن محمد بن دبيس بن
محجم العفراوي ، ومن ذريته جاسم ويوسف و كردي
و نواف ودرويش و محجم وغايد اولاد محمد بن
درويش بن يوسف بن محمد بن جاسم بن دبيس بن
محجم بن ناصر بن زامل العفراوي
ومن السيايرة : ال سيف ومنهم العرفا.
297 والفارس والمسلم والزياد والغنيم والودي والعثمان والعرافا - 1المنتخب للمغيري ص 296
والجماز والشرهان
111
وقد اضاف المغيري منهم ال ربيق ، الفارس ،
المسلم ، ال ابن زياد ، الغنيم ، الودي ، العثمان
(العشان ) ، العرافا ، الجماز ، ال ابن شرهان ، ال
ابن عقيلي ، الضويعن ، والسياري ثم الخطيمي من
بني خالد من الجبور ،
وهذا يعني ان الجبور تفرعوا الى فروع كثيرة u
رابعا : الدعم او الدعوم ومنهم
ال غنام ،
وال شبيب اهل القصب
ثم يعد الشويعر ، وال سويدا
خامسا : القرشة :منهم ال بو عياش
سادسا : ال منيخر
سابعا : البيوت
ثامنا : المعامرة
تاسعا : العلجان : منهم الشيخ عبد العزيز بن صالح
العلجي
ثم اضيف اليها
1. ال مقدام : منهم من يسكن في الكلابية في واحة
الاحساء ومنهم في البادية وشيخهم مرزوق بن عامر
ال فياش
2. المهاشير : ويذكر سمير قطب منهم : ال نويران ،
129pf* وال كليب ، ال ثنيان ، وال عجيل
1
وال عبيكة ، ،p
وال علي ، واولاد عبد لله الخطيب في المبرز ، وال
دوغان في الكوت ، وال سويكت في الخرج ، و ال
نويران
3. بنونهد : : شيخهم هو رجا بن مصبح
.4
ثم يقول سمير قطب.... ومن بني خالد في الاحساء:
اهل ودي
1ويذكرهم حمد الجاسر ص 827 ال عقيل
112
وال جويد
وال غنيم
وال فرعين
وال بداح
وال فارس في المبرز
وال شريش
والسحبان اهل قرية مقدام
وال دعيج
وال فياض
وال صفية
013pf وال بدين في المبرز
1
وهذا يعني ان هذه الفروع هي راجعة الى واحدة او اكثر من
الفروع الرئيسية التسعة من بني خالد او الى الفروع
الملتحقة ببني خالد
الضبه : يقال انهم فرع قديم من بني خالد وكان مقدم
حمائلهم ثم حدث خلاف بين ال حميد والضبه بسبب طير حر
امسك به رجل من ال حميد فامتنع من ارجاعه وضرب خشم
بعير الضبي بسيفه وصارت مثلا( رسومها بخشومها يابن
ضبه) فتنازعوا فنزح الضبه الى شمال ومنهم من سكن
المنتقك مع البوصالح ومنهم مع عنزة ومنهم مع طي ومنهم
منصور الضبي ومرهج الضبي مع البوصالح
واقول الضبه في تميم هم من يسمون الكوايد ولعلهم منهم
ومن بني خالد : كذلك الشرايد والحريثان من السحبان مع
الفالح السعدون
1واقول ربما هؤلاء من الفروع الرئيسية من بني خالد
113
ومن بني خالد : الزحام وكذلك النوار من الجبور مع خرسان
الفضول ، والجويد ، والمعنى ، وابن كنيهر
والعمر من ال حميد مع نصار السعدون
13pf بنو خالد عمان
1
p :
وهم من خالد بن جعفر بن كلاب بن ربيعة ...
نزلوا الوادي المعروف بوادي بني خالد في القسم
الشرقي من عمان فاضيف الوادي اليهم وعرف بهم
ولهذا الوادي ايام ملوك بني نبهان صولة وجولة
ولايزال يستعصي على الامراء والملوك ..
وقد تخلى بنو خالد عن هذا الوادي ولم يبق لهم فيه
الا اسمه ولكنهم موجودون في اطراف الباطنة
الغربية افرادا وخصوصا بلوى...
وبنو خالد فيهم من المشاهير الرجال من ذكرهم
التاريخ كابن محمد بن محمد بن عثمان كان احد
123pf الصناديد المهابة
2
مع ناصر بن قطن الهلالي ايام p
الامام ناصر بن مرشد اليعربي ... وفي موضع اخر
يتحدث عن الجبور فيقول :
الموجود منهم بعمان :
ال محمد بن ناصر بن محمد بن سيف بن ناصر بن
قطن بن علي بن هلال
ويقال وذراري محمد بن ناصر الان في سمائل ولهم
منزلة السلطنة في الوادي قديما
1اسعاف الاعيان في انساب اهل عمان للسيابي ص 27
2يكتبها النهابة اي السراق
114
ومنهم اولاد سعود بن علي بن جبر بن محمد بن
13pf ناصر
1
الفصل الثاني
بنو خالد العراق
134pf اولا: بنو خالد في القادسية
2
p في انحاء الشامية في اراضي
الطويلة والجحدة نخوتهم منصور ومنهم :
1. ال دغفل ومنهم الجزار {ينتهي نسبهم الى عريعر
امير خالد الاحساء}. ومعهم
2. ال معيان ،
3. وال مطر ،
4. والثواير،
5. والبو صبي (ال صبي من الاسر النجفية برز منهم
كاظم بن جاسم صبي بن دخيل بن محمد بن حاجم بن
135pf موسى بن سلطان بن محمد
3
رئيس طرف البراق في p
النجف الذي اعدمته قوة الاحتلال الانكليزي مع
اخرين في شعبان سنة 1918 م وترك طفلا رضيعا
هو جواد المولود سنة 1917 م الذي انجب كاظم
ورسول ومنهم محمود جاسم الصبي الذي قتله
الاتراك سنة 1909 م وعطية بن محمد بن جاسم
الصبي وحامض الصبي ابن اخ كاظم وحسون الصبي
ابن عم كاظم وعبد محمود الصبي ولهم اقارب في
1اسعاف الاعيان ص 25
2دراسات عن عشائر العراق لحمود الساعدي ص 45
3 وهم اقارب النغيشات ابناء طعمة بن سلطان بن محمد وال صبي ابناء موسى بن سلطان بن محمد
115
الكوفة والصبي لقب من القاب الكرم الذي يدلل على
ان اصحابه اخذوه عندما كانوا يصبون الطعام صبا
على الحصران في الارض
6. وال سنيد ، (السنيدات)
7. وال احسني (وهم اصل خالد العراق }.
8. والبو م ي سجة .
ومعهم ال جودة * ، بضم الجيم
وال عيسى
والشبانات*
والجواسم
وكعب الهور
وعباده
136pf* وبني منصور
1
والنهيرات.
النوام بفتح النون وتشديد الواو
ومنهم الخويلد مع ال حميد رئيسهم الحاج صالح
ثم قال حمود الساعدي : انهم وردوا العراق في القرن
الحادي عشر الميلادي برئاسه صافي بن دغيم فنزلوا
الرماحيه مع مهنا بن علي الخزعلي
137pf ثم تحالفوا مع جبشه فسموا خالد جبشه
2
(نخوتهم منصور نخوه جبشه).والحقيقية هبوس او هباس
1*وال جوده وبني منصور يقال انهم من خالد ، والشبانات ربما ينتسبون الى شبانه بن قديمة بن نبانه بن
عامر وكانوا مع بني خالد في الحجاز.
2 كان هذا التحالف زمن صافي بن دغيم في القرن السابع عشر الميلادي وكان في الرماحية ويشمل
الحلف (كعب وبني سلامة وبني عارض واطفيل وخفاجة والبواهليل والسادة العجام ) وقسم من هذا
التحالف انتقل بعد جفاف فرات الحلة ديوانية سنة 1113 ه116
واقول ان بعض هذه الفروع اليوم يذكر ضمن الجبور
لعلاقتهم النسبية او المكانيه مع جبور بني خالد ولتد اخل
الاسماء بين جبور بني خالد وجبور زبيد يحسبهم البعض من
جبور زبيد (ولله تعالى اعلم ).
وشيخ بني خالد راضي بن صلال بن حسن بن باني بن
منذور بن حسين بن لاين بن محسن بن دغفل بن ماضي بن
دغفل بن صافي بن دغيم بن غنيم بن هديهد بن عريعر بن
سلمان بن عريعر.
الملاحظات حول هذا النسب
ينتهي هذا النسب الى عريعر ومن المحتمل ان يكون
المقصود به عريعر ال حميد او هو من الاسماء المتشابهة
فاذا كان من الاسماء المتشابهه فلا ضير في ذلك ولكن اذا
كان المقصود به عريعر ال حميد فنقول:
أ . هناك عريعر بن دجين بن سعدون بن محمد بن غرير
(عريعر) بن عثمان بن مسعود بن ربيعة من ال حميد
وهذا الرجل كان اميرا عام 1188 ه اي انه كان
250 ) سنة - موجودا قبل مايقارب ( 230
اي ان ا لذي يعد له ينبغي ان يعد ( 8 وسائط ) ليصل
اليهم وهم اليوم يعدون ( 19 واسطة) الى عريعر
وفي رواية اخرى ( 20 واسطةً ) {راضي بن حسن بن
جزار بن باني بن منذور بن حسين بن لاين بن
محسن بن علي بن دغفل بن فياض بن فضل بن
دغفل بن صافي بن دغيم بن هديهد بن عريعر بن
سلمان بن عريعر } اي ان عريعر هذا كان موجودا قبل حوالي ( 700 ) سنه
اي في القرن الثامن الهجري بينما حميد شيخ ب ني
خالد كان موجودا في حوالي عام 900 ه لانه ابن
اخت السلطان مقرن شيخ بني جبر ،
مع العلم ان عريعرا ابن دجين له من اولاد ماجد وزيد
ودويحس ومحمد وسعدون ودجين وبطين وليس له
هديهد ولا سليمان مما يعني ان عريعرا الذي ينسبون
117
له ليس هو عريعر بن دجين الذي كان اميرا عام
1188 ه.
ب . ربما المقصود بعريعر الذي ينتسبون له هو عريعر
بن عثمان بن مسعود بن ربيعه والذي كان موجودا
في نهايه القرن العاشر الهجري
اي قبل اكثرمن 450 سنه
اي ان الذي يعد له بحدود ( 13 واسطةً )
ونلاحظ من خلال المخطط المرسوم في صفحة .......
والخاص بال حميد
ان من اولاد عريعر هذا محمد الذي انجب سليمان
المتوفي سنة 1166 ه .
والذي نرجح ان هؤلاء ينتسبون له مع ملاحظة وجود
اسماء مكرره مثل دغفل وعريعر وتقارب دغيم مع
غ ي نم فيكون العدد تقريبا متقارب
{اذا حذفت هذه الزيادة } حيث يكون النسب الاقرب
الى الصواب هو :
{راضي بن صلال بن حسن بن جزار بن باني بن
منذور بن حسين بن لاين بن محسن بن دغفل بن
صافي بن دغيم بن سلمان بن محمد بن عريعر بن
عثمان بن مسعود بن ربيعة بن امشاري بن حميد }
ولله تعالى اعلم.
اما ذكره زهير صادق رضا الخالدي في كتابه ابطال
التاريخ العربي في الاسلام حينما ذكر نسبه فقال :
{زهير بن رضا بن محمد علي بن محمد حسن بن
عبد الرضا بن عبد نور بن عبدلله بن صالح بن محمد
بن حسين بن عثمان بن عبد القادر بن مهنا }
ثم يتصل بالنسب الذي ذكره ابو الهدى الصيادي في
الروض البسام حيث ذكر
{مهنا بن سليمان بن مهنا بن محمد بن فارس بن
عبد الكريم بن عيسى بن مهنا بن مدلج بن فضل بن
سليمان بن مدلج بن مانع بن حسام بن مهنا بن
عيسى بن مانع بن محمد الاشقربن سليمان بن سيف
بن فضل بن عيسى بن عبد الكريم بن مصلت بن مهنا
118
بن فضل بن محمد بن عبد الرحمن بن خالد بن
الوليد}
واقول في هذا النسب ما يلي:
1 -ان السيد زهير صادق هو من بني خالد الذين يراسهم
الشيخ راضي صلال من ال الجزار فهو هنا لايتفق
معهم في النسب .
فاما ان تكون العشيرة التي ينتمي لها هي مع ال
الجزار وليس منهم واما ان تكون منهم ،
فاذا كانت منهم فهم من ال حميد من خالد الحجاز
والسيد زهير اعتبر نسبه هذا يتصل بخالد حمص
فهو قدخالف عشيرته بذلك.
2 -وفضل بن ربيعة الطائي توفي سنة 530 ه
اي انه كان موجود ا في القرن السادس الهجري
وفضل بن عيسى بن مهنا بن مانع بن حديثه بن عقبة
بن فضل بن ربيعه الطائي توفي سنه( 739 ه)
فاذا كان مهنا بن فضل بن محمد بن عبد الرحمن بن
خالد بن الوليد بهذا التسلسل
فانه يعني انه كان موجودا في القرن الثالث الهجري
اي ان ال ا فرق بينه وبين فضل الاول بن ربيعه الطائية
حوالي ثلاثة قرون والف ارق بينه وبين فضل بن
عيسى بن مهنا حوالي خمسة قرون
فكيف يمكن ان يتزوج مهنا الخالدي ابنة رجل جاء
بعده بثلاثة او خمسة قرون كما تقول الرواية التي
تذكر هذا الاتصال والتي يوردها ابو الهدى الصيادي
في الروض البسام.
3 -ان السيد زهير بنسبه هذا لا يلتقي مع ال الجزار
مطلقا الا اذا كان النسب الذي يذكره ال جزار الى
عريعر نسب خاطيء.
4 -اما اعتبار عبد القادر الذي يذكره في سلسله النسب
على انه من شيوخ بني خالد
فعبد القادر هذا الذي ينتسب له شيوخ بني خالد في
الشام من فرقة الزمول
119
{من ذريته عبد العزيز بن محمد بن عبد الكريم بن
محمد بن دندن بن عبد القادر بن ناصر بن علي }
وهو الجد السادس او السابع لهذه الذرية
بينما عبد القادر الذي ينتسب له صادق هو الجد
الثاني عشر له والثالث عشر لابنه ( ولله تعالى اعلم)
5 -مع احتمال ان العد الى عثمان مقبول مع وجود نقص .
وهو عثمان المذكور في نسب ال حميد والذي رجحنا
اتصال ال الجزار به
وهو عثمان بن مسعود بن ربيعة بن امشاري بن حميد
ويكون قبل عثمان ... محمد بن عريعر
{ ي فكون العد الى عثمان ( 13 واسطة) وهو الذي يوافقه
نسب كثير من بني خالد}
ثانيا: بنو خالد في الموصل :
138pf ويقول العامري عنهم
1
p :
1638 م) - وعندما اراد السلطان مراد الرابع العثماني ( 1048
تحرير بغداد من الدولة الصفوية استعان بهذه القبيلة فاتجهت
الى بغداد وكان على راسها الامير حسن بن عريعر
(وبعد تحرير بغداد ) توجه الامير حسن الى الموصل وسكن في
ضواحيها .
ويقول ان نخوتهم (هبوس)،
منهم طلال بن سليم بن محمد علي بن محمد امين بن اسعد بن
خليل بن ابراهيم بن عثمان بن حسن بن عريعر . وينقسمون الى
:
الكلاك
والمساحله
والجنام
والبحر
1موسوعة عشائر العراق لثامر عبد الحسن العامري ج 8ص 303 -ص 309
120
والبو سيف الدين
والبو شاهين
والبو قصيمي
والكوديه
والباشا
139pf ال النجيفي : ذرية الحاج محمد
1
pالنجيفي بن عبد العزيز بن
مصطفى بن ياسين بن عثمان بن محمد بن حسن ..وحسن هو
الذي قدم من منطقة نجاف في سوريا سنة 1638 م ومنحه
السلطان مراد اراضي في الموصل
وبعض العوائل الاخرى.
واقول في هذا النسب مايلي :
1 -ان العد الى عريعر هو بحدود ( 10 وسائط)
اي ان عريعر هذا اما ان يكون من الاسماء المتشابه
واما ان يكون من ال عريعر من ال حميد ،
فاذا كان من الاسماء المتشابهة فلا ضير في ذلك
وان كان من ال عريعر من ال حميد فاقرب عريعر لهم هو
عريعر بن محمد بن غرير بن عثمان بن مسعود بن ربيعه بن
مشاري بن حميد فالعد له يتقارب مع عدهم
ولكن لم تسعفنا كتب التاريخ في وجود ابن له اسمه حسن
014pf (فربما عندهم نقص في عدد الاسماء
2
p (
2 -ان دخول مراد الرابع الى العراق كان عام 1048 ه
وهو ابعد نسبا من فترة حسن بن عريعر هذا
او ان هناك نق ا ص في العدد كما قلنا.
ولم يذكر لنا التاريخ عن استعانة السلطان مراد الرابع بقبائل
بني حميد ولكنه استعان بالقبائل التي كانت في الموصل
والجزيرة
1 ولد سنة 1870 م وامه من اعمامه بيت الكلاك الخوالد انتخب نائبا في المجلس التأسيسي سنة
1924 م وكان من مؤيدي رشيد عالي الكيلاني في ثورته وانتخب كنائب في المجلس للاعوام من
1953 ولعدة دورات وتوفي في 13 ايار 1955 م وله عبد العزيز واخرين - سنة 1947
2ويقول العامري انهم اولاد عريعر الذي اسمه لاين وبه يتصلون بال الجزار وهذا وهم لا اصل له
121
وربما كان منها بنو خالد من سلاله خالد حمص
او من خالد الحجاز التي هاجرت الى الشام ومنها الى العراق
14pf ( في الموصل (ولله تعالى اعلم
1
ثالثا: بنو خالد في كركوك :
وكثافتهم السكانيه في ناحية قره حسن شمال محافظةالتاميم بين
كركوك والحويجة
يراسهم محمد بن رشيد خورشيد بك بن كريم ين ادريس
الخالدي من بني مخزوم
يتكلمون العربية والكردية والتركمانية
ومن فروعهم :
ال ادريس
وال عبيد
وال درويش
وال اسمر
وال الخالدي
(ولم يذكر لنا طريقه اتصالهم ).
رابعا: بنو خالد في بلد روز:
ومنهم ابريس بن كاظم بن مروح بن علي بن اسماعيل بن خليل
بن حسين بن علي بن احمد بن مبارك بن مه د يي بن بزيع بن
124pf عريعر
2
p .(البومهيدي) نخوتهم راعي الخير اخو موزه مع
134pf الداينية
3
1ولكن لابد لنا من التعليق على بعض الحوادث غير المقنعة والتي ربما تتعارض مع التاريخ
ولا نجزم في ذلك (فالامر لايعدو ان يكون ترجيحا)
2موسوعة العشائر العراقية لثامر عبد الحسن العامري ج 7ص 181
3 والدينية تحالف عشائري منهم 1.البومحب او بيت صريم الرؤساء من البوسلطان من زبيد
2.البومهدي منهم مستر كاظم المروح 3. الحلوف من الفضول من بني لام 4.الفريجات من
122
فهم يعدون بحدود ( 13 واسطة) الى عريعر هذا
لاننا لانعرف لعريعر من ال حميد ابنا اسمه بزيع فاما ان يكون
من الاسماء المتشابة او ان يكون هناك نقص او زيادة في
الاسماء
او ان ذكر عريعر هنا من باب التقارب مع بني خالد
الاخرين(ولله تعالى اعلم).
خامس ا:ً بنو خالد في هبهب:
ومنهم يحيى بن محمود بن عيدان بن سلمان بن جاسم بن محمد
14pf بن كاظم بن عساف بن حميد بن عريعر
1
p .
فهم يعدون الى عريعر بحدود( 10 وسائطً )
ولانعرف لعريعر ال حميد ابناء اسمه حميد بل ربما هو محمد او
انه من الاسماء المتشابهه ولله تعالى اعلم.
سادس ا:ً بنو خالد في النجف:
145pf ذكر الشيخ عباس الدجيلي
2
p في درره البهية منهم:
1 - جواد بن كاظم بن جاسم بن عريعر وجواد من مواليد
1912 م.
2 -علي بن غني بن عزيز بن عبود بن ناصر بن حسين بن
عريعر.
3 -سالم بن كريم بن عبيد بن حميدي بن جاسم بن غرنوك
بن محمد بن عريعر.
4 -وسام بن اياد بن منعم بن كاظم بن جاسم بن حمادي بن
كمر بن محمد بن عريعر.
(والكل يذكر عريعر فأي اعريعر هذا).
سابعا : بنو خالد في ديالى ومنها الخالص في منصورية الجبل
وغيرها ونخوتهم هبوس ومنهم جواد الرويز ومنهم :
البوسلطان 5.الاركية من عشيرة الاركية 6.الزكدرلية من السادة البرزنجه 7.المحيات اصل الداينية
منهم الهربطان
1ويقول العامري ان هذا هو لاين وبه الاتصال مع ال الجزار
2الدرر البهية في عشائر النجف العربية لعباس الدجيلي
123
السحبان
الدعمان
المراجعه
الحلاتمه
المداهنة
البورمح
من بني خالد في ديالى جبار بن خليل بن كاظم بن رويز بن خلف بن
جواد بن كاظم بن خلف بن ناصربن سليمان بن مهنا بن مسلم بن
مهدي بن صالح بن كاظم بن نايف بن حميد بن عريعر .
ومحمد صالح بن اسماعيل بن مصطفى بن صالح بن عثمان بن علي
بيك بن مرزه بن سعود بن طاهر بن مخلف بن رافع بن سعود بن
محمد بن منديل بن عريعر ومنهم البوحمد المنديل ومنهم علاء بن
فخري بن محمد بن توفيق بن حسن
تحليل هذا النسب :
1 -العد الى ع ريعر ( 18 واسطة ) فهل هو عريعر من ال حميد فأذا
كانمن ال حميد فهناك زيادة في الاسماء .
او ان عريعرا" هذا هو من الاسماء المتشابهة فلا ضير في ذلك
او هو تناغم مع بني خالد الاخرين الذين يعتبرون انفسهم من ال
عريعر من ال حميد .
2 -نلاحظ ان ابن عريعر هنا هو حميد وعريعر الخالدي هو من ال
حميد وربما هو محمد او هو تقديم للاسماء عريعر من ال حميد
وليس حميد بن عريعر .
3 -العد الى عريعر ( 18 واسطة) (كما قلنا )
اي ان عريعرا " هذا كان قبل ستة قرون تقريبا " في بداية القرن
التاسع الهجري اي قبل حميد جد ال حميد شيخ بني خالد .
ملاحظة :
124
علما" بأن السيد ثامر العامري في كتابه موس وعة العشائر
146pf العراقية
1
يعتبر بني خالد في هبهب وبلدروز ونينوى والديوانية p
كلهم يجمعهم (لاين ) (الذي يسميه عريعر ) (ويرى انه ) ابن
محسن بن دغفل بن فياض بن فضل بن دغفل بن صافي بن دغيم
بن غنيم بن هديهد بن عريعر بن سلمان بن عريعر
وقد علقنا على ذلك فيما سبق .
سابعا" = المراجعة والحلاتمة من بني خالد
ومن المراجعة وليد بن اسعد بن ابراهيم بن يوسف بن ضيدان
بن محمد بن حصوة بن محمد بن عبد العلي بن زامل بن محسن
بن محمد بن عثمان بن مايد (ماجد) بن عريعر بن حميد
فهم يعدون الى عريعر حوالد ( 15 واسطة )
اي ان عريعر هذا موجودا" قبل 500 سنة ،
اي في نهاية القرن العاشر الهجري
مع احتمال ان يكون عريعر هذا هو ابن عثمان بن مسعود بن
ربيعة من ال حميد ،
اما اذا كان يقصد بماجد ابن عريعر هو ماجد بن عريعر بن دجين
بن سعدون
فأن ماجدا: هذا كان موجودا" في عام ( 1789 م )
اي قبل ما يقرب (مائتي سنة ) اي ان الذي يعد له ان يعد بحدود
6 وسائط) (او اكثر بقليل ). )
ولا اعرف لماذا سمي المراجعة بهذا الاسم ورب ما لانهم رجعوا
الى امارتهم في الاحساء في عهد ماجد بن عريعر
وماجد بن عريعر قريب عهد . اوان العد الذي يعدونه فيه زيادة
ربما اخذوه من تقاربهم مع المداهنة او مع احدى العشائر
الخالدية الاخرى
1ج 4 ص 308
125
او انهم من الزمول احدى فرق عشائر الشام الخالدية ،
او انهم سموا بالم راجعة لانهم من ذرية خالد الحجاز الذين
147pf رجعوا الى تدمر في هجرتهم الثانية
1
p (ولله تعالى اعلم) .
انظر المخطط الخاص بنسبهم في ص .
او انهم اخوة للمداهنة
فيكون اقرب نسبهم لهم (ولله تعالى اعلم)
(كما هو نسب احدهم )
(وليد بن اسعد بن ابراهيم بن يوسف بن ضيدان بن محمد بن
حصوة بن عبد العلي بن محسن بن محمد بن زامل بن حسين بن
عثمان بن مسعود بن ربيعة بن امشاري بن حميد)
ثامن ا:ً المداهنه :
وهم اولاد محمد بن زامل بن حسين بن عثمان وينقسمون الى:
اولا :ً اولاد عبد العلي بن سلطان بن سلامة بن محمد بن زامل بن
حسين بن عثمان ،
وعبد العلي هو الجد السابع او السادس لهم ، وينقسمون الى
الفروع التالية:
1 -المرزوك :وهم مرزوك وصالح وهجيع وحسين وحمود
وعواد اولاد علي بن عبد العلي بن سلطان بن سلامة .
وسموا (المزروك)بأسم شيوخ المداهنه الذين يتقدمهم
جميعا الشيخ كريم بن كامل بن عفون بن مرزوك بن علي
بن عبد العلي . (وعبد العلي هو الجد السادس) بن سلطان
بن سلامه بن محمد بن زامل.
2 -البو هوش : وهم اولاد هوش بن عبد العلي يتقدمهم
ابراهيم بن شياع بن ياس بن هوش بن عبد العلي (وعبد
العلي هو الجد الخامس ) ومحمود بن عباس بن غركان
1انظر في ذلك في موضوع خالد حمص وعلاقتهم بخالد الحجاز
126
بن ياس بن هوش بن عبد العلي (وعبد العلي هو الجد
السادس).
3 -العرجان : وهم اولاد اعبيد بن عبد العلي يتقدمهم وزه بن
سلمان بن شندوخ بن محمد بن اعبيد بن عبد العلي
(وعبد العلي هو الجد السادس).
4 -الطيرات: وهم اولاد محمد بن عبد العلي يتقدمهم عبد بن
ضايع بن عبيد بن محمد بن عبد العلي (وعبد العلي هو
الجدالخامس) . ومنهم ابو سفيان طارق بن نعيم بن
صالح بن عبد بن محمد بن عبد العلي (وعبد العلي هو
الجد السادس).
5 -السلمان : وهم اولاد سلمان بن عبد العلي يتقدمهم عوده
بن يوسف بن سلطان بن سلمان بن عبد العلي ( وعبد
العلي هو الجد الخامس).
6 -البو عطية: وهم ليس من اولاد عبد العلي بل هم اخوته
من ابناء عطية بن سلامه يتقدمهم ياس بن حمد بن
خضير بن فياض بن عطية بن حميد بن عطيه بن سلامه.
7 -البو عراج: اولاد عراج بن محمد بن سلامه وهم اخوه
البو عبد العلي يتقدمهم شلال بن كاظم بن حسن بن
جعدان بن شريده بن عراج بن محمد بن سلامه.
ثاني ا:ً البطاطشة: وهم اولاد بطوش بن محمد بن زامل بن
حسين بن عثمان وينقسمون الى الفروع التالية:
1 -الزكاطفة: وهم اولاد حمد بن مغامس بن عايد بن بطوش
يتقدمهم سايربن هلال بن ابراهيم بن حمد بن مغامس بن
عايد بن بطوش بن محمد بن زامل بن حسين بن عثمان.
2 -الحكاحكه : وهم اولاد رميزان بن عايد بن بطوش
يتقدمهم ماجد بن (شعيب بن جتان بن موسى بن يعقوب
بن رميزان بن عايد بن بطوش بن محمد بن زامل بن
حسين بن عثمان).
3 -البو سالم :وهم اولاد سالم بن عايد بن بطوش . يتقدمهم
حمزه بن زكي بن عايد بن نصار بن فياض بن سالم بن
عايد بن بطوش بن محمد بن زامل بن حسين بن عثمان .
127
4 -البو حديد : وهم حديد وجاسم ورعد اولاد عوده بن
بطوش بن محمد بن زامل بن حسين بن عثمان يتقدمهم
عز الدين بن عايد بن مدحي بن ناصر بن حديد بن عوده
بن بطوش بن محمد بن زامل بن حسين بن عثمان.
ثالث ا:ً التويمات : وسمو بذلك لانهم جاءوا في بطن واحده (توم)
وهم ناصر ومنصور اولاد محمد بن زامل بن حسين بن عثمان .
وينقسمون الى الفروع التالية:
1 -البو راشد : وهم اولاد راشد بن عويد بن خل ف بن
منصور ويتقدمهم وليد بن عبد بن حسين بن عيد بن
شبيب بن راشد بن عويد بن خلف بن منصور بن محمد
بن زامل بن حسين بن عثمان.
2 -البو حربي : وهم اولاد حربي بن خلف بن منصور
يتقدمهم خلف بن عنفوص بن ابراهيم بن علي بن حربي
بن خلف بن منصور بن محمد بن زامل بن حسين بن
عثمان .
3 -الحويجة : وهم من اولاد مفرج بن حسين ولكونهم كانوا
يسكنون الحويجة قرب النهر سموا الحويجة يتقدمهم
احمد بن اسماعيل بن فياض بن علي بن مفرج.
4- المداليل : وهم من اولاد مفرج بن حسين (كذلك) يتقدمهم
احمد بن فياض بن علي بن عباس بن مفرج.
5-البو مفرج : وهم اولاد مفرج بن حسين بن علي بن فتاح
بن منصور (ناصر) بن محمد بن زامل .
يتقدمهم مجيد بن علي بن عبد بن محمد بن مفرج بن حسين
بن علي .
(ولو لاحظت العد الى عثمان فان اغلبه م يصل له ب 13
واسطةً )
اي ان عثمانا هذا كان موجود في القرن الحادي عشر
الهجري او نهاية القرن العاشر الذي ربما يكون هو عثمان
بن مسعود بن ربيعة بن امشاري بن احميد .
128
وحميد كان موجودا في حوالي سنة 900 ه حيث انه قاد
جيش الجبور وبني خالد عندما قتل خاله مقرن الاجودي
الجبري عام( 927 ه)ولعثمان هذا ابن اسمه غرير (عريعر)
148pf ولربما انه حصل تقديم وتاخير في النسب
1
فيكون المداهنه هم :
اولاد محمد بن زامل بن حسين بن عثمان بن مسعود بن
ربيعة امشاري بن احميد
وربما هم من فرقة الزمول التي تسكن الشام ومن هذه الفرق
149pf آل عبد الجادر رؤوساء بني خالد في الشام
2
ويقال ان محمد الزامل كان قد قدم الى العراق وتزوج بنت
عباس بن حليحل شيخ البو مفرج في الحويجة فانجب منها :
015pf 1 -سلامه وهو جد البو عبد العلي والبو عطيه والبو عراج
3
15pf 2 -بطوش وهو جد البطوش
4
p .
3 -ناصر ومنصور(توم) التويمات.
وعباس الحليحل :هو جد شيخ البو مفرج الحالي وهو
خليل بن ماجد بن عبد الغفور بن محمد بن حسن بن
عبدلله (المدفون في ديار بكر مع الزعرت ) بن عبد النبي
بن حسن الطيار (المدفون على ضفه الفرات مقابل حديثه
) بن كنعان (جنعان)بن عباس بن حليحل بن عزب بن عبد
بن ظاهر بن مفرج.
فعباس الحليحل بنفس الفترة الزمنية التي كان فيها محمد
الزامل وهذا مايؤيد رأينا (ولله الموفقللصواب)
والمداهنه يعدون الى محمد الزامل حسب النسب الذي
11 واسطة) ولو عدوا كما كانوا يعدون سا ق با - ذكرناه ( 10
1حيث كانوا يقولون عبد العلي بن سلطان بن سلامه بن محمد بن حسين بن عريعر بن محمد بن زامل
بن عثمان بن ماجد (مايد) {وفي هذا يكون تقديم وتاخير وخلط في النسب}.او عبد العلي بن سلطان بن
سلامة بن محمد بن حسين بن عريعر
2انظر نسبهم في ص
3ويقال بل هم اولاد عريعر بن محمد بن زامل
4ويقال بل هم اولاد عريعر بن محمد بن زامل
129
لاصبح محمد الزامل يعد له ( 15 واسطة) وهذا لايتفق مع
رواية التزويج التي تقول ان محمدا الزامل تزوج احدى
بنات عباس الحليحل ثم انجب منها سلامه وبطوش ثم
تركها وهي حامل ورجع الى ديار اهله ثم عاد بعد مدة
فوجد ان زوجته قد انجبت بعده تؤمان هما ناصر
ومنصور وعندما اراد محمد الزامل ان يأخذاولاده معه لم
يقبل عباس الحليحل (كما تقول الروايه ) على ذلك لانهم
تربوا عند اخوالهم البومفرج ثم اراد جدهم ان يضعهم بين
مجموعة اطفال ليرى ان كان سيعرفهم ويميزهم عن
غيرهم فكانت امهم قد (دهنت) رؤوسهم بالسمن البلدي
فقال محمد الزامل : عندما تفحص الاطفال انهم لايتعدون
هؤلاء المداهنة اي المد هوني الرؤوس فمضت لقبا لهم
اشتهروا به وهم الان يعدون من اخوالهم البومفرج لان
ابن اخت القوم منهم كما قال رسول لله (صلى لله عليه
وسلم) اذا عاش بينهم وتربى في احضانهم والخال لولا
الشك والد.
ويكون المراجعة اولاد محسن بن محمد بن زامل انجبه
عندما رجع الى الشام او عندما رجع الى العراق في المرة
الثانية فيكون نسبهم (ولله تعالى اعلم ) كما في نسب
احدهم وهو
وليد بن اسعد بن ابراهيم بن يوسف بن ضيدان بن محمد
بن حصوة بن عبد العلي بن محسن بن محمد بن زامل
بن حسين بن عثمان بن مسعود بن ربيعة بن امشاري بن
احميد.
130
131
الفصل الثالث
بنو خالد في المحمرة وعبادان
والساحل الشرقي للخليج
من بوشهر من قريتي عرب خمسة وعرب الخمسين الى
نهر هندايان على طول الساحل ومنهم بندر ريق والديلم
وجزيرتي خارك وخاركو والخليفية والعميدية ومسجد
سليمان وشمس العرب ورامز والمحمرة وعبادان ومنهم
أ . ال عبد السيد
ب . ال عريعر
ت . العلم
ث . الطليعات
ج . اغطفان
ح . الصبيح
خ . الشيبان
د. الزمل
ذ. النجاش
ر. التواب
125pf ز. الفريسات
1
س . ال غرير
ش . العيايشة من تميم
ص. النصوريين في كنكون والقابندية منهم مذكور بن
حسين بن مذكور الجبارة
199- 1جابرجليل المانع / وعشائر العراق للعزاوي ص 198
132
الباب الثامن
خالد حمص وعلاقتهم بخالد الحجاز
الفصل الاول : خالد حمص والشام
الفصل الثاني : خالد الاردن وفلسطين
الفصل الثالث : علاقة خالد الشام بخالد الحجاز
133
الفصل الاول
خالد حمصوخالد الشام
ذكرهم القلقشندي وابن فضل لله العمري في عرب القرن السابع
الهجري وذكروا انهم عرب حمص ... وذكروا نسبهم الى بني مخزوم
رهط خالد بن الوليد لكنهم لم يشيروا الى فروعهم
والى يومنا هذا هم في برية حمص وما جاورها ...
ذكرهم احمد وصفي زكريا في عشائر الشام
وقال :
انهم من اغنى عشائر الشام في عدد الماشية ويقتنون عتاق الخيل
ويقيظ اكثرهم في شرقي محافظة حمص وبعضهم في شرقي حماة
وشمالي قضاء السلمية
وهم ينتجعون في الشتاء انحاء تدمر وبراري الحماد حول جبل التنف
وقد يبلغون القعرة ومنطقة الوديان في العراق
والزعامة في بيت ال عبد القادر الذي منهم :
135pf الشيخ محمد بن عبد الكريم باشا الرزاق الدندن العبد القادر الناصر
1
p
وكانوا يأخذون قسما من اوقاف جامع خالد بن الوليد في حمص
145pf لدعواهم الانتساب اليه او الى عشيرته بني مخزوم
2
وذكر احمد وصفي زكريا فروعهم كما يلي :
1. فرقة الزمول ومنهم
1عشائر الشام لاحمد وصفي زكريا ص 449 وقد نال المرحوم ابو محمد عبد الكريم باشا الباشوية
عهد السلطان عبد الحميد
34- 2االروض البسام في اشهر البطون القرشية بالشام ص 33
134
أ . الناصرة الرؤساء
15pf ب . الصبيحات
1
ت . الطعمة
ث . النبيط
ج . الغنايم
ح . الكارشة
خ . الزغيرات
د. العليان
ذ. النجاجير
ر. المراوين
ز. الرفيعين
س . العجاجرة
ش . الطايطة
ص. العرار
ض. الصاغة
ط . الشليشات
ظ . الحصوة
ع . الجرباوين
2. البياطرة
3. البطة
4. الجبور
5. النهود
6. الشمور
7. الشقرة وهؤلاء من بني حسن شرقي الاردن ومنهم ابن غشام
8. الرزيق
9. الرطوب
10 . في اللاذقية/قضاء المصياف : الزغيرات
11 . في شيخو غربي المعرة :
الثويني
الشقرة
البلوة
1نفس اسم الصبيحات الفرع الرئيسي من قروع خالد الحجاز
135
المضجي
الرفيعي
الصواجبة
الفيافي
12 . في جنوبي المعرة
العرار
القيسي
النبيط
البو غايب
13 . في جبل سمعان شرقي حمص :فرقة البوادي من
156pf الرطوب
1
1المصدر السابق ص 447
136
الفصل الثاني
بنو خالد في الاردن وفلسطين :
وهم من الفروع الشامية التي انفصلت بحدود سنة 1800 م
وسكنت الجولان لنزاع بينها وبين النعيم ثم نزحت الى الرمثا
شمال الاردن وبقي منهم في الجولان حتى عام 1967 م في
الاحتلال وشيخ هؤلاء جميها
الشيخ نواف بن سعود القاضي بن فارس بن مجبل بن سليمان
بن مجبل بن جاسم بن محمد الاقرع من ال عرار من السويحة
بن محمد ال حميد وهم عوارف وقضاة عشائريون ومنهم
:القاضي والطعمه
سكنوا قرية حوشه بالمفرق
ومن فروعهم
اولا : الجبور ومنهم
1. الحديان ومنهم
الطوال
الحميد
الحرير
العباس
البشاره
الصبح
القبة
157pf العناترة
1
2. الدحيم ومنهم
1العشائر الاردنية لنسيم العكش
137
الدعاس
الدواس
3. الناصر
4. الضحيم
5. السالم
6. السويلم
7. القضاة
8. السعيد
9. النبيط ومنهم
الاسماعيل
الخالد
الرحايمه
الهديب
10 . الطرشان وهم من الدعوم ومنهم
اخوان حبيبه
الحمود
الورود
وكبيرهم محمد بن عبد لله اخو حبيبه
ثانيا : الصبيحات ومنهم
العطين
الهليل
العظمة
النمنم
الغبايا
الحروب
الساعي
العويد
الشويمي
138
الطرمان
الرومي
الراجع
الشيتي
الصليهم
العايد
الوادي
الفاضل
السكران
القطيش
الملحم
اللحوم
الهياطلة
الهرامشه
الذيب
الزعزوعي
اليمطه
الحسن
المرقعين
وكبيرهم فلاح العطين
ثالثا : النهود ومنهم
الحسين
139
الركبة
الرملة
السليمي
الصريعين
158pf القرعان
1
رابعا : ومنهم كذلك
البوادي
الرطوب
السياله
الدعوم في الغور بالمشارع
البوال في الحمراء بالمفرق
والخطيب في منطقة حوشه بالمفرق
العلي والضويحي في سكاكا الجوف
الشقرة
البله(البلوة)
الزريج من الصبيحات في سوريا
بنو خالد في فلسطين ومنهم
المطر في طبريا وبين الحمراء وحوشه
الذيب في طبريا
الدريعي في طبريا
159pf القطيش في طبريا
2
1معلمةالتراث لروكس العزيزي ص 59
2الشيخ نواف سعود القاضي
140
الصبيح بالناصرة وكبيرهم محمود العثمان الشهاب ومنهم
أ . الشديدة
ب . الظهرات
ت . الفريره
ث . المقطرن
ج . السنيدات
ح . الشبلي
خ . النجيدات
المانع ومنهم خالد بن محمد المانع من بني عصفورمن بني
عامر وانهم والسيالة من ال عصفور
141
الفصل الثالث
علاقة خالد الحجاز بخالد حمص
ذكر ان ابن فضل لله العمري والقلقشندي وابن خلدون خالد الحجاز
لوحدهم وذكروا خالد حمص لوحدهم .
الا ان العزاوي عندما تحدث عن بني خالد في كتابه عشائر العراق
الجزء الرابع قال :
انهم من بني مخزوم من العدنانية
وقال : انتشر الكثير منهم في العراق ونجد والشام وبلاد اخرى وانكر
انقراض عقبخالد بن الوليد
وقال :
(وما رواه ابن الاثير عن انقراض عقبه انما كان في المدينة وليس على
وجه الاطلاق)
ثم تحدث عن خالد الحجاز ضمن نفس الموضوع
فكأنه لا يعتبرهم منفصلين ان كانوا في الحجاز او في الشام
ثم عرج على بني خالد الذين في الخالص ومنصورية الجبل
وذكر فروعهم :
142
016pf 1. السحبان
1
p واعتبرهم من ال عريعر ، ومنهم (الشرايد والحريثان
والجروي وابن روزن وابن سلف وابن عنبر وابن صفية النجيفي
وابن نحو
16pf 2. والدعمان
2
ثم ذكر
المراجعة ،
والحلاتمة ،
والمداهنة ،
والبورمح
126pf ثم اضاف الجمور وقال وقد مر انهم من الجبور
3
ثم يتحدثعن بني خالد في انحاء الشامية وذكر فروعهم :
ال دغفل(ويكتبه دغفر)
والبومطر
وال معيان
والسنيدات
والشبانات
(واقول هناك الشبانات من بني عامر التي سبقت بني خالد في حكم
الاحساء وربما اصبحوا منهم في ما بعد ).
أما السرحاني في كتابه جامع انساب قبائل العرب عندما تحدث عن بني
خالد .
1وهم اهل قرية المقدام منهم (المقدام ، البدين ، السحوب ، الذهلان ، المبرز ، البويت ، الجلال ،
الجهيل ، الجويد ، الحجر ، الخويرات ، الحيدر ، الذيب ، الرشيد ، السياسب ومنهم كذلك (ال
فياض ، ال صقبة ، ال بدين ، ومع المنتفق (الشرايد والحريثان مع الفالح من السعدون) ومن
السياسب ابن فجري والزنقاحي وهم من اقدم بيوتات الاحساء
2(واقول ربما هم من الدعوم الذين ذكرهم ابن فضل لله العمري)
3واقول ربما هم من جبور بني خالد (ولله تعالى اعلم)} }
143
ذكر بني خالد التي في الشام وذكر فروعهم واماكن تواجدهم
ثم ذكر بني خالد في الاردن في الرمثا
ثم تحدث عن بني خالد التي في الاحساء وما قيل فيهم
وكأنه يرى انه لا فرق بين خالد حمص وخالد الحجاز
ولكنه حينما تحدث عن عقيل الذ ن ياعتبرهم بطن من عامر من صعصعه
قال :
{ومن عقيلبطون عديدة في العراق ومنهم في اقليمالاحساء
وهم بنو خالد وذكر قول الشاعر } :
ولا تنسى جمع الخالديين فأنهم قبائل شتى من عقيل بن عامر
وعندما ذكر احمد وصفي زكريا في كتابه عشائر الشام ذكر ما قاله
القلقشندي
عن بني خالد عرب حمص وانهم من بني مخزوم و ذكر قدم وجودهم في
الشام
ثم خلطبينهم وبين الذين في الرمثا والذين فيمقاطعة القصيم غربي بلاد
نجد والساحل الغربي من الخليج في منطقة الاحساء ،
وكأنه يرى انهم من اصل واحد ويعتبر الاصل هو خالد الحجاز
وان الذين في الشام جاءوا من الاحساء .
وذكر ان بني خالد تذكر رواية عن كيفية مجيئها من الاحساء في عهد
شيخهم مشاري بن حميد حين جاءوا الى تدمر الا انهم اضطروا الى
العودة الى الاحساء على اثر معركة مع الموالي .
136pf* ثم بعد مدة اعادوا الرحلة الى الشام
1
وخرقوا [عمود الحمى] p
الذي وضعه الموالي ودارت معركة مع الموالي قتل فيها منهم
مائة فارس منهم اربعون عريسا فرجعوا الى الاحساء وغابوا
نحو قرن كامل ثم عادوا ونازعوا الموالي على ديرة الشنبل
1في اواسط القرن الحادي عشر
144
وتواقعوا في مرج الحمراء شرقي حماة غلبوا فيها الموالي بعد
ان قتل امير الموالي بيد احمد ابو حنيك مع فرقة النبيط الخالدية
وهذا النصر لميسمح لهم بالاستقرار في انحاء حماه فعادوا الى
دير الزور
ولا يزال الخالديون يذكرون ثاراتهم عند الموالي (في الشام )
ثم واقعوا النعيم في معركة معيان في بعلبك وكانت الغلبة لهم.
ثم يذكر بني خالد في ا لرمثا ويقول : انفصلوا في اواسط القرن
التاسع عشر الميلادي
ويذكر من فروعهم :
الجبور
والصبيحات
والنهود
(وهذه من فروع بني خالد الحجاز)
ويعد من بني خالد فرقة الناصر وهي فرقة الشيوخ وهم من
الزمول
[ولعلهم من اولاد (زامل) الذي يذكره المداهنة والمراجعة على
انه احد اجدادهم ...
وان ابنه محمد الزامل سكن مع البو مفرج في عهد شيخهم
عباس الحليحل وتزوج منهم وانجب ثلاثة اولاد هم عريعر ،
وناصر ، ومنصور ومنه عشيرة المداهنة (مع البو مفرج) ولله
تعالى اعلم
146pf علما بان احمد وصفي زكريا
1
قال : P
ومن يرجع الى مضر بنو خالد ومسكنهم في شرق اليمامة وقد
كسر شوكة الوهابيين من غلوائهم
1عشائر الشام لاحمد وصفي زكريا ص 72
145
[ فهو يتحدث عن خالد الذي ن في الاحساء وشرق الجزيرة
العربية ]
ومن خلال اطلاعنا على فروع خالد حمص وخالد الحجاز نرى ان
بعض الفروع متشابه وخاصة :
الجبور
والنهود
والصبيحات
والشمور
[انظر شجرة ال عبد الجادر- شيوخ بني خالد في الشام في ادناه]
من الزمول : اولاد علي : غضيب ، ناصر(الناصر)
اولاد ناصر بن علي : عاصي ، عبد الجادر (ال عبد الجادر)
اولاد عبد الجادر بن ناصر : عبد الرحمن ، دندن/ولدندن: محمد
اولاد محمد بن دندن بن عبد الجادر : علي ومنه محمد بن
حويش بن علي ، عبد القادر ومنه جمعه وعبد الرحمن ومحمود
واحمد ، درويش ومنه درويش بن صالح بن درويش ، عب د
الرزاق ومنه عبد الكريم كان شيخا عام 1343 ه
اولاد عبد الكريم بن عبد الرزاق : محمد/ولمحمد : عبد العزيز ،
عبد الرزاق ، فجر
1. الزمول منهم
أ . الناصرالشيوخ الرزيق ،
ب . والصبيحات ،
ت . والطعمة ،
ث . والنبيط ،
ج . والعليان ،
ح . والغنايم ،
خ . العكارشة ،
د. والزغيرات ،
146
ذ. والنجاجير ،
ر. المراوين
ز. والرفيعيين ،
س . والعجاجرة ،
ش . والمطايطه ،
ص. والعرار ،
ض. والصاغة ،
ط . والشليشات ،
ظ . والحصوة ،
ع . والجرباويين
2. البياطرة ،
3. البطه ،
4. الرطوب ،
5. النهود ،
6. والشقرة ينتمون الى بني حسن شرق الاردن ،
7. الجبور
8. الشمور
9. البلوة ،
10 .الرزيق
11 .الزغيرات في قضاء مصياف في اللاذقية
12 .في شحشبو غربي المعرة ومنهم : الثويني ، الشقرة ،
البلوة ، المضجي ، الرفيعي ، الصواجبة ،
13 .وقي جنوب المعرة : العرار ، والقيسي ، والنبيط ، والبو
غايب
14 .وفي جبل سمعان : فرقة الصيالة (السيالة)
15 .وفي ناحية جب الجراح شرق حمص : فرقة البوادي من
الرطوب
16 .القاضي في الجولان منهم الشيخ نواف بن سعود القاضي
بن فارس بن مجبل بن جاسم بن محمد الاقرع
بنو خالد في الاردن :
1. الجبور وهم اكبرفروع بني خالد ومنهم :
147
أ . الحديان : ومنهم الطوال ، الحميد ، الحرير ، العباس ،
البشارة ، الصبح ، القبة ، العناترة
ب . الدحيم : ومنهم الدعاس ، والدواس
ت . الناصر
ث . الضجيم
ج . السالم
ح . السويلم
خ . السعيد
د. النبيط : ومنهم الاسماعيل ، الخالد ، الرحايمة ،
الهديب
ذ. الطرشان وهم من الدعوم ومنهم اخوان حبيبه ،
الحمود ، الورود ومنهم محمد بن عبد لله اخو حبيبة
العلي في سكاكا ،
الضويحي في سكاكا الجوف
2. الصبيحات :
أ . العطين
ب . الهليل
ت . العطمة
ث . النمنم
ج . الغبايا
ح . الحروب
خ . الساعي
د. العويد
ذ. الشويمي
ر. الطرمان
ز. الرومي
س . الراجع
ش . الشيتي
ص. الصليهم
ض. العايد
ط . الوادي
ظ . القاضل
148
ع . السكران
غ . القطيش
ف .الملحم
ق . اللحوم
ك . الهياطلة
ل . الهرامشة
م . الذيب
ن . الزعزوعي
ه. اليمطه
و . الحسن
ي . المرقعين
وكبيرهم فلاح العطين
3. النهود (ال نهد) ومنهم :
أ . الحسين
ب . الركبة
ت . الرملة
ث . السليمي
ج . الصريعين
ح . القرعان
4. ال سويحة من ال عرار من ال حميد
ومنهم (القاضي ، والطعمة )
5. الزمول
6. الشقرة
7. البله(البلوة)
8. الزريج من الصبيحات في سوريا والاحساء
9. البوادي والرطوب والسيالة والدعوم في الغور بالمشارع
والمهباش من العمور والعباس في الاغوار بالباقورة
10 . البوال في الحمراء في المفرق والخطيب في منطقة
حوشه في المفرق
بنو خالد في فلسطين : منهم
1. المطر في طبريا وهم الان بين الحمراء وحوشة
2. الذيب في طبريا
149
3. الدريعي في طبريا
4. القطيش في طبريا
5. وفي الناصرة الصبيح ومنهم : الشديدة ، الظهرات ،
الفرايرة ، المقطرن ، السنيدات ، الشبلي
وهناك المانع من ال عصفور من عامر بن عقيل ابناء عمومة
156pf السيالة من ال عصفور
1
والخلاصة:
ان نسب بني خالد اخذ المسارات الاتية :
1 -اعتبرهم القلق ن شدي وابن خلدون من الاجود من غزية طي.
2 -اعتبرهم سمير قطب من غز ة ي طي من بني لام
وذكرنا سبب هذا الخلط ( ربما لتحالفهم مع بني لام)...
3 -وعند بروز الدولة الجبرية واعتبارها من عامر من عقيل من
عامر بن صعصعة اعتبر بعض الكتاب بني خالد من عقيل
ومنهم.
16pf أ - في مجلة العرب
2
p . قال : خالد قبيلة معروفة من بني عامر بن
صعصعة حكموا الاحساء ونواحيها في القرون العاشر
والحادي عشر والثاني عشر الهجري
وقد طغى (اسم) خالد على بني عامر فشمل اكثرهم.
ب -ذكر الحقيل في زهرة الادب قول العلامة احمد بن مشرف.
ولا تنسى جمع الخالدين فأنهم قبائل شتى من عقيل بن عامر.
ج - وحينما يذكر السرحاني في كتابه جامع انساب قبائل العرب
بنو عقيل بن عامر يقول :
ومنهم خالد الاحساء ويذكر قصيدة احمد بن مشرف
320- 1المختار من قبائل عدنان وقحطان لخلف بن حديد ال مبارك ص 315
2مجلة العرب لحمد الجاسر العدد 7 ص 607
150
رغم انه حينما تحدث عن خالد حمص ذكر خالد الحجاز ضمن
سياق كلامه عنهم وكون بني خالد من بني عقيل لم اجد فيما
لدي من كتب الانساب سوى هذه الاشارات المبسطة.
4 -وعند تشتت بني خالد بعد ان استولى ال سعود على الاحساء
والتجاء بعض قبائلهم الى العراق وبعض المناطق القريبة
الاخرى
سمعنا من يقول: انهم من خالد من بني مخزوم .
167pf فعندما تحدث عباس العزاوي في كتابه عشائر العراق
1
ذكر بني خالد حيث قال :
بنو خالد من بني مخزوم العدنانية وانتشر الكثير منهم في العراق
ونجد والشام وبلاد اخرى بادية وحاضره،
ثم قال : وفي ابن الاثير ان ذرية خالد المحزومي قد انقرضت ،
ولكن السبكي والسمعاني والبقاعي نصوا في طبقاتهم وتواريخهم
على وجود الذريه الخالدية.
ثم قال : قال العدواني :
بنو خالد من احلاف ال فض ل (من طي) وعشائرهم مشهورة
وتتناقل نسبها المعروف المتواتر وكان لهم اعظم شأن في الشام
خاصة وتغيرت لهم الاحوال بين قوة وضعف ...
وعدد في الروض البسام فرقهم في انحاء الشام ...ثم قال وان
كثرة بني خالد في الاحساء واسلافهم.
1 -ال منيع
2 -ال عريعر
3 -ال حميد
ثم قال : والملحوظ ان عشائر كثيرة من الكرد تنتسب اليهم
وهي بلباس وبابان وبشدر وغيرها.
1عشائر العراق للعزاوي ج 4 ص 198
151
ثم قاليونس السامرائي في كتابه قبائل العراق ما قاله العزاوي
ولم يضف عليه شيئا (في النسب)
168pf ثم قال ثامر عبد الحسن العامري
1
في كتابه موسوعة العشائر p
العراقية ان الخوالد من بني مخزوم
169pf ويحدثنا السرحاني في كتابه جامع انساب قبائل العرب
2
p
فيقول :
بني خالد بطن من بني مخزوم بن قريش من العدنانية وهم
رهط خالد بن الوليد بحمص احدى محافظات الجمهورية
السورية ثم يذكر قول الحمداني على انقراض ذرية خالد وكان
كل حديثه في البداية عن بني خالد في حمص والشام ثم
يداخل الامر فيتحدث عن قبائل بني خالد في الحجاز.
ومن هذا نرى ان كلا من العزاوي والسامرائي والعامري
والسرحاني قد د اخل ولم يفرق بين خالد حمص التي تدعي
نسبا الى خالد بن الوليد وبين خالد الحجاز الت ي لم يذكرها
غيرهم انها ادعت نسبا الى خالد بن الوليد سابقا
فحينما تحدث ابراهيم فصيح الحيدري عن بني خالد امراء
الاحساء قال:
ولم اقف على كونهم من قحطان او من عامر بن صعصعه او
من غزية طيّ او من خالد حمص من بني مخزوم.
ثم اكد حمود الساعدي في كتابه دراسات عن عشا ئر العراق
وقال :
ان خالدا (في العراق ) بطن من خالد الاحساء وقال ماقاله
الحيدري من انه لم يقف على نسبهم الى اي خالد هم
ينتسبون .
واقول ما قاله غيري من ان قبيله بني خالد في الحجاز في
اخر القرنين التاسع والعاشر الهجريين انضوى اليها الكثيرمن
القبائل الاخرى كم ا هو الشان مع كل قبيلة تبدوا على جانب
كبير من الاهمية والقوة.....
1موسوعة العشائر العراقية / ثامر عبد الحسن العامري ج 7 ص 181 وج 4 ص 302 وج 8 ص 301
2جامع انساب العرب للسرحاني ص 95
152
فبعد ان كانت عشيرة صغيره منضوية تحت تحالف بني لام
017pf في القرن الثامن الهجري
1
p اصبحت قبيلة كبيره تضم عشائر
اخرى فينجد والخرج والوشم والقصيم فضلا عن سيطرتهم
على القسم الشرقي من الجزيرة . وان اسم خالد قد طغى على
القبائل الاخرى فشمل اكثرهم ..
وان اسم خالد اصبح ملازما لال حميد خاصة في u
الفترة الاخيرة فاغلب من يتحدث عن هم يتحدث
عن ال حميد
ففي تحفة المستفيد في تاريخ الاحساء القديم والجديد (لمحمد
عبد لله عبد القادر ) يقول :
ال حميد بطن من بني خالدالحجاز وانما سموا بخالد الحجاز
لان مساكن ابائهم في بيشه و تمييزا لهم عن بني خالد حمص
. وانهم قد اغاروا على ولاة الترك وطردوهم من الاحساء
واخرجوا الحاميه العسكرية واستولوا عليهاومنهم :
1 -ال حسين بن عثمان ال حميد
2 -ال هزاع
3 -القرشة
4 -ال كليب
5 -الجبور
6 -المهاشير
ثم يقول والملك في ال غرير بن عثمان بن مسعود ال حميد.
وماذكره الوهبي في كتابه بانهم من غزية القحطانية فهو
خلط بينهم وبين الحميد من غزية اخوة بعيج وال رفيع
17pf وساعده
2
1انساب العرب لسمير قطب ص 162
2وهناك راي بان ال حميد من وائل من عنزة وهو رأي مشهور ويستشهدون بقصيدة الشيخة (اولاد
عم ولابهم طق شبشار شيخ لنا عنده جلال وتقدير) التي قالها مشعان ابن هذال ،وهوما نقل عن
153
واقول ان اغلب العشائر التي تنتمي الى خالد في العراق هي
من خالد الحجاز لان اغلبهم يذكر في نسبه الى ال حميد وال
عريعر بالذات اما لانه منه م حقا او لتشابه والتسمية ......
ان بعضهم يدعي انهم من الزمول من خالد التي رحلت الى
الشام كما سنرى لاحقا.
الفصل الاول
خالد حمص والشام
خالد حمص
1) مساكنهم )
2)فروعهم )
3) ماقيل في نسبهم )
مساكن خالد حمص:
749 ه) - اول من ذكرهم هو ابن فضل لله العمري ( 700
وتبعه القلقشندي المتوفي سنة ( 821 ه) وقد ذكروا انهم من
عرب حمص في الشام (ولم يحدثونا عن فروعهم).
الحقيل في كنزه وهو قول رده ابن عقيل الظاهري بقوله ان الحقيل حريص على احتواء وائل لكل
بيت شريف
154
وقال العدواني وكان لهم شأن في الشام خاصة وتغيرت بهم
الاحوال بين قوة وضعف....
( وعدد في الروض البسام فرقهم).
ويقول السرحاني
بني خالد : من اغنى عشائر الشام واشهرها يقيظ اكثرهم في
شرقية محافظة حمص وبعضهم في شرقي حماة وشمالي
سليمة وينجعون في الشتاء انحاء تدمر وبراري الحماد حول
جبل التنف، وجبل عنزه ،وخبرة الصلوبيه ، وخبرة مرقبه
(ربما يقصد خربه ) ولايضعنون الا بعد هطول الامطار
الموسميه في تشرين الثاني من كل عام ، ومسلك نجعتهم
جبل الشومريه ، فعين مران ، فالحجاز، فعين
البيضاء،فالعليانيه، فالتنف. ومنهم من يقيظ في براري
الشاميه واذا عادوا من نجعتهم في اواخر الربيع يتركون
ماشيتهم في الحقول المعموره ويتوجهون الى قراهم
لحصادها وحينما يسمح لهم بادخالها في الحقول المحصودة
يبدأون ببيع منتوج اغنامهم من الصوف والسمن والخراف
في اسواق حمص وحماة والتي لهم فيها صلاة طيبه.
فروع خالد حمص
لم يحدثنا ابن فضل لله العمري في عرب القرن السابع
الهجري ولا القلقشندي عن فروع خالد حمص
وقال السرحاني : تعد قبائل بني خالد ( 1500 ) بيت منها
900 ) بيت تنجع الحماد وافخاذهم متعددة ومتوزعه )
جد اً.اول قبائلهم:
فرقه الزمول
155
وثمة قبائل اصغر منها:
البياطرة
البطه
(الجبور)
(النهود)
(الشمور)
والشقره:
وهؤلاء ينتمون الى بني حسن في شرق الاردن
وفرقه الرطوب : تعد زهاء ( 300 بيت)ولها
عدة افخاذ ايضا
ومن بني خالد فرق بعدت عن العشيره الاصلية مثل:
الزغيرات (في قضاء مصايف)في اللاذقيه
الخالديين القانطين جبل شيخو غربي المعره
فرقه الثويني
الشقره
البلوه
المضحي
الرفيعي
الصواجبة
الفيافي
وفي جنوب المعره
العرار
القيس
156
النبيط
البو غايب
وفي جبل اخص في قضاء جبل سمعان
فرقه السياله
وفي ناحية جب الجراح شرقي حمص
فرقه البوادي من الرطوب
وفي الاردن ناحية الرمثا والمفرق من محافظة اربد على
الحدود الشمالية للاردن مع سوريا ومن ديارهم هناك:
الحوشا
الحمراء
الزعترى
الخالدية
الضليل
المشيرفه
السويلمه
وبنو خالد من الاردن لاترحل الى الشرق ابعد من الخط
الحديد الحجازي وينزل معظمها في السابق عاده مع
السرحان حيث لم يكن لبني خالد (عقيد)،
وفي الاونه الاخيرة ظهر الشيخ سعود فارس القاضي شيخ
بني خالد في شرق الاردن وممثل بدو الشمال ،
ثم يقول السرحاني بالنسبة لبني خالد اهل الشمال فهي
هاجرت في القرن الحادي عشر للشمال كما هي عادت
القبائل العربية لاتستقر في مكان واحد.
ومن فروعهم المشهوره في الاردن:
157
الجبور
الصبيحات
النهود
127pf وفي كتاب العشائر الاردنيه للدكتور احمد عويدي العبادي
1
تتالف عشائر بني خالد من الفروع الآتية:
القضاة
الحدران
الناصر
الحميد
البشاره
الدحّيِم(بتشديد وكسرالياء)
الجليل
الطوال
الْبولَه (بسكون اللام الاولى والياء ثم فتح اللام الثانيه)
الدليجم
الْخزعم(سكون اللام )
الساعي
المحسن
الشقيف
الربيكات
الجهام
. 1الدار العربية للتوزيع والنشر – عمان صفحه 638
158
السليم
المشحن
(العمص)
العطين
الصبح
ثم يقول: ولابد ان نلفت النظر الى ان هذ ه الفروع من بني
خالد هي الموجودة بالاردن ،
ذلك ان اقساما كبيره من عشائر بني خالد توجد في سوريا
ايضا وبلدان عربية اخرى.
كما ان عشائر بني خالد تسكن القرى التاليه من شمال
الاردن:
حوشا(المركز الرئيس)
الخالدية
ثغره الجب
الحمراء
السويلمه
الزعتري
زمله الدبس
المنصورة
137pf وفي معجم القبائل العرب لعمر رضا كحاله
1
قال: P
خالد احدى قبائل شرق الاردن وتنقسم الى ثلاثة بطون:
الجبور
1معجم قبائل العرب لعمر رضا كحالة ج 1 ص 325
159
الصبيحات
النهود
147pf ويقول مصطفى الدباغ في كتابه القبائل العربية في فلسطين
1
بنو مخزوم بطن من مره بن كعب بن لؤي بن فهر من قريش
منهم سليمان خالد بن الوليد بن المغيره.
ثم يقول اجمع اهل العلم بالنسب على انه لم يبق احد من
عقب خالد بن الوليد منذ القرن الثاني للهجره .وعليه فان
القول بان هناك جماعه تحمل اسم الخالدي نسبه الى ابي
سليمان خطأ والاصح نسبتهم الى بني مخزوم رهط خالد
....... اذا انهم من ذوي قرابته.
ثم يقول : ومن الذين يحملون اسم الخالدي:
احمد بن محمد الخالدي الذي تقرب من الامير فخر الدين
المعنى الثاني واعتمد عليه في بعض المهمات ثم اشار له
بتدوين ما وقع للامير من احداث فالف كتابه تاريخ الامير
فخر الدين المعنى .توفي عام 1034 في صفد.
ثم يقول :ومن اشهرالذي ينسبون الى بني مخزوم في الوطن
العربي
1. بنو شهاب (الشهابيون) :
1842 م - الذين كانت لهم اماره في لبنان 1697
وفي الهامش يقول:
الشهابيون قرشيون م ن ابناء مالك المخزومي الملقب
(شهاب)
كانوا غزاه الفتح العربي الاسلامي حاربوا تحت امرة ابي عبيده
.واشتركو في معركة اجنادين واليرموك وغيرها وبعد انقراض سلالة
المعينين في حكم لبنان تولاها الشهابيون وفي عام ( 1732 م )
(234- 1قبائلنا في فلسطين لمصطفى الدباغص( 231
160
تولى الامارة ملحم بن حيدر الذي عرف بتدينه اما أولاده فقد اعتنقا
المسيحية عام ( 1754 م) السنة الذي انتهى فيها حكم والدهما
منظمين الى الطائفة المارونية وتابعهما اخرون من ال شهاب
وفي عام ( 1788 م ) تولاها اشهرهم بشير الثاني الملقب بالكبير
وكان الامير المذكور نصرانيا" على دين ابيه ( قاسم عمر )
2. ومن الفرق والعائلات
التي تذكر انتسابها لبني مخزوم :
أ . الشريده:
اقوى عشاثر محافظه اربد لهم اقارببفلسطين منهم عائلة الخالدي
في القدس ، وقدوره في صفد .
ب . الولايده : من جبارات بئر اليبع
ت . الخالدي :في جنين وفي حطين من عمل طبريه
3. اليبناويون :
في صدر الاسلام نزلت جماعات من بني مخزوم واستقروا في يبنا من
اعمال الرمله وفي قيساريه من اعمال حيفا
ويبدوا انهم اضطروا للرحيل عن بلديهما على اثر غارة الافرنج على
فلسطين في العصر الوسيط ،
هاجر اليبناويون الى مكة المكرمة وظلوا يحتفظون في دار هجرتهم بأسم
اليبناوي،
عرف منهم عبد اللطيف بن موسى ... السراج القريشي المخزومي
المعروف ب (اليبناوي ) ،
واخوه احمد كان شاعرا" ،
وابن عمهم علي من علماء القرن التاسع الهجري .
4. القيسرانيون :
( نسبة الى قيساريه من اعمال حيفا )
نزلوا في باديء الامر امرهم عكا ثم انتقلوا الى حلب بعد ان استولى
الاعداء على بلاد الساحل . واشتهر منهم :
548 ه ) ولد في عكا - أ - محمد بن مضر .. المخزومي القريشي ( 478
ونشأ في قيسارية ثم انتقل الى حلبوهو شاعر ، اديب عالما" بالهندسة
والحساب والنجوم .
ب -خالد بن محمد بن ( مضرالمخزومي ) .. وكان وزيرا " لنور الدين
محمد ، توفي عام ( 588 ه ) .
161
ج - عبدلله بن محمد .. اديب وشاعر ولي الوزارة في ايام السعيد من
الظاهر بيبرس ، له مؤلفات وكان احد مفاوضي الهدنة بين الظاهر بيبرس
والفرنج عام ( 670 ه ) .
ثم يقول والراجح ان الخالديين في فلسطين اليوم هم سلائل اليبناويين
والقيسرانيين الذين بقوا في البلاد او عادو اليها بعد طرد المغيرين من
البلاد .
د.شمس الدين ابراهيم بن ع بد الرحمن بن عبد لله القرشي الخالدي
القيسراني كاتب ديوان الملك الصالح اسماعيل بن محمد بن قلاوون توفي
سنة 753 ه له كتاب الدر المصون في اصطفاء المقر الاشرف السيقس
قوصون وكتاب النور اللائح والدر الصادح في اصطفاء السلطان الملك
157pf الصالح
1
p ويقول محقق كتاب النور اللائح الدكتور عمر تدمري : واستنادا
الى ما ذكره هو في النور اللائح والى ما ذكره (ابن خلكان) في (وفيات
الاعيان) في ترجمة محمد بن نصر الشاعر يمكننا ان نضع نسبه الكامل
على النحو الاتي : ابراهيم بن عبد الرحمن بن عبد لله بن خالد بن محمد
بن نصر بن صغير بن داغر بن محمد بن خالد بن نصر بن داغر بن عبد
الرحمن بن المهاجر بن خالد بن الوليد المخزومي القرشي الخالدي
167pf القيسراني
2
4. السردية :
17pf حيث يقول السرحاني عنهم
3
السردية : من قبائل محافظة جبل الدروز بسوريا ينسبهم ( بعضهم )
الى بني صخر وتعد نحو ( 250 ) بيتا" منهم
أ - العون
ب -الكليب ومنهم الصقور في غور بيسان
والسردية يحسبون انفسهم من ابناء عمومة الامراء الشهابيين وفي
تاريخ الامير فخر الدين المعني لاحمد محمد الخالدي عدهم من بني
مخزوم
( وللعلم ان بني صقر سبق ان نازعوهم واذوهم ) .
واليوم يعيش السردية في شرق الاردن
1انفرد الحافظ ابن حجر العسقلاني بترجمته
2النو اللائح مقدمة المحقق ص 12
( 80 - 3جامع انساب قبائل العرب للسرحاني ص ( 79
162
يرأسهم الشيخ حماد الفواز
ويقطنون في قرى ( صبحا وصبيحة وسبع صير ) من محافظة
المفرق .
5. خزيمة :
ذكرهم ابن فضل لله العمري في مسالك الابصار في عرب القرن
السابع الهجري مع جرم وقال :
ويقال ان لهم نسبا" في قريش
ويزعم بعضهم انها ترجع الى مخزوم
وقال اخرون بل من خزيمة بن مالك بن حسل بن عامر بن لؤي بن
غالب بن فهر ( قريش ) :
وفروع خزيمة هذه :
1 - ال عوسجة
2 -ال احمد كلهم في امارة شارو بن سنان ثم في كان لشاور اخوان هما غانم وخضر
3 -ال محمود
4 -جماع الزبيديين
5 -جماعة منصور بن جابر
6 -جماعة عامر بن سلامة
7 -ومعهم اسلم من جذام
6. بنو مخزوم :
178pf وجاء في كتاب المقريزي
1
يزعمون انهم من اولاد خالد بن الوليد (رض ) وقد اتفق علماء
الانساب على انقراض عقب خالد ولعلهم من بني من بني مخزوم
وهم اكثرهم قريش بقية وفيهم بأس ونجدة
وبلادهم ..... البهنسا ومايليها (في مصر المحروسه)
1الاعراب للمقريزي ص ( 41 ) تحقبق د. عبد المجيد عابدين
163
7. ال المنيع في مرو
منهم الرئيس الحاجي ابو علي حسان بن سعيد بن حسان بن
محمد بن احمد بن عبد لله بن محمد بن منيع بن خالد بن عبد
الرحمن بن خالد بن الوليد المخزومي من اهل مرو الروذ ...
توفي في السابع والعشرين يوم الجمعة من ذي القعدة
179pf سنة 463 ه
1
p بمرو من احفاده احمد بن عبد الرزاق بن حسان
018pf المتوفى سنة نيف وعشرة وخمسمائة للهجرة بمرو الروذ
2
8. وفي تكمله اكمال الاكمال
18pf ومايليها في الانساب والاسماء والالقاب
3
يذكر:
أ - الاديب الفاضل ابي عبد لله بن نصر بن صغير بن خالد
الخالدي المخزومي المعروف بابن القيسراني الحلبي من ولد
خالد بن الوليد اصله من قيسارية المعروف في فلسطين ولد
سنه 478 ه بعكا وتوفي في دمشق سنة 548 ه.
ب -وابنه ابي البقاء خالد خدم الملك العادل نور الدين محمود
الدين زنكني بحلب ،توفي بحلب سنة ( 588 ه).
ت -وولده {اي ولد ابي البقاع خالد } ابي جعفر يحيى ابن خالد
المنعوت بالشهاب ولد بحلب سنه ( 587 ه) واخيه ابي
المكارم سعيد ابن خالد توفي سنة ( 650 ه).
ث -وابن اخيهما الوزير ابي حامد ابن محمد المنعوت بالعز ولد
سنة ( 591 ه) بحلب، وتوفي سنة ( 651 ه).
ج -وابن عمهم ابي العباس احمد ابن نصرلله ابن ابي بكر ابن
نصر ابن صغير القيسراني ولد سنه ( 569 ه) بدمشق،
وتوفي سنة( 650 ه)،
9. وفي معجم قبائل العرب
128pf لعمر رضا كحاله
4
خالد:من قبائل الشام واشهرها ومنهم:
1كتاب الانساب للسمعاني ج 5 ص 400
- 2 عروبة العلماء المنسوبين للبلاد الاعجمية للدكتور ناجي معروف نقلا عن السبكي ج 4 ص 299
303
( 3تكملة اكمال الاكمال لابن الصابوني تحقيق الدكتور مصطفى جواد ص( 241,237,219
( 4ج 1ص( 325
164
الشقرة
المضحي
الرفيعي
• الامير عبد الرحمن الخالدي المخزومي : ترجم له عبد لله
- بن محمد سراج الدين بن عبد لله الرفاعي ( 793
138pf ( 885 ه
1
p قائلا :اذكر تبركا نسبي من جهة الامومة ...
والدتي سعدية المخزومية بنت الامير عبد الرحمن
الخالدي المخزومي صاحب نجد ابن خالد الملقب لجوده
بالسحاب بن سليمان ابي المعالي بن محمد المعروف بابن
الرئيس بن الحاج جعفر ابي علي الرئيس المنيعي بن
سعيد بن حسان بن محمد بن احمد بن عبد لله بن محمد
بن منيع بن خالد بن عبد الرحمن بن خالد سيف لله
ورسوله . انتهى
1 صحاح الاخبار في نسب السادة الفاطمية الاخيار ص 5
165
الباب تاسع
بنو خالد
148pf كما يراهم ابو الهدى الصيادي
1
السيد محمد ابو الهدى الصيادي الرفاعي
من اشهر بطون قريش التي انتقلت الى ديار الشام جماعات
اكثرهم عددا بني مخزوم ويقال لهم الان بني خالد
على ان {خالدا بن الوليد }المخزومي منهم وقد وصل قبلهم الى
ديار الشام .... وبقيت ذريته المباركه فيهم .
وقد انتشر منهم العدد الكثير .
نعم قال بعض المؤرخين ومنهم ابن الاثير .... ان ذريه {خالد}
قد انقرضت،
وهذا خلاف المشهور المتواتر
فان {السبكي} { السمعاني} { البقاعي} وغيرهم نصوا في
طبقاتهم وتواريخهم على وجود الذريه الخالديه وترجموا كثيرا
من اكابر رجالها.
قال شيخ الاسلام السراج في صحاحه –
اما ما رواه ابن الاثير في تاريخ من انقراض عقبه،وان النسابين
اجمعوا على ذلك . فهفوة مورخ لايعبه بها
بل ان اجماع النسابين على ان لا عقب له في المدينة.
U وهذه الكلمة اوهمت ابن الاثير وقال بأنقراض الذريه الخالديه بلا
ه . U تؤد
ومثله ما حكاه العدواني
ولا ريب لدى عامه المحققين من النسابين كابن السمعاني وعبد
الغافر وغيرهما ان عقب( خالد ) منتشر في الشام ونجد والعراق
ومنهم (بمرو) وبلاد الافغان وهم الوف مولفه ،
وصفوف مصففه ، وعصائب وافراد، باديه وحاضره(انتهى)
قال العدواني :
بنو خالد من احلاف ال فضل عرب الشام يدعون النسب الى خالد
بن الوليد والنسابون يقولون بانقراض ذريته وانهم من بني عمه
ويكفيهم شرفا انهم من قريش (انتهى)
( 1الروض البسام في اشهر البطون القرشيه بالشام والمطبوع في الاسكندرية عام ( 1893 م) من ص ( 8
( الى ص ( 19
166
وان ( اكابر المحدثين والفقهاء الذين سبق ذكرهم قالوا بانتشار
العقب الخالدي وهذا الذي صح وتواتر ورواه قبائل العرب وهم
الحفظه لانسابهم بلا دفاع
وان امراء قبيله بني خالد بديار ال شام هم ذريه (خالد بن الوليد )
وهم عائلة جليلة ولي ابا ئهم من قبل الملوك السالفين امارة
عرب الشام وكانوا اعظم قبا ئل الشام شأنا واشهرهم صيتا واقواهم مالا وعددا .
وقد تغيرت الان وضعفت قواهم وقل مالهم
(فسبحان الذي لايتغير ولا يزول)
ومع ذلك فلهم الان شيوخ قبيلتهم وامار عشيرتهم
وقد انقسمت عشيرتهم فرقا منهم:
1- فرقة مع آل القاضي بديار دمشق.
3 -وبديار حماة عدة بطون :
الصياله
والزمول
والبنوة
والشقرة وغيرهم.
والرئاسة فيهم الى امراء بني خالد وشيوخها ال عبد القادر
وهم ينتهون الى ( ناصر بن عاصي بن مهنا بن سلمان بن مهنا بن
محمد بن فارس بن عبد الكريم بن عيسى بن مهنا بن مدلج بن
موسى بن حسام الدين المهنا بن عيسى بن مانع بن محمد الاشقر
بن سليمان بن سيف بن فضل بن عيسى بن عبد الكريم بن مصلت
بن مهنا بن فضل بن محمد بن عبد الرحمن بن خالد ابن الوليد)
158pf واقول
1
p – ومهنا بن فضل بن محمد بن عبد الرحمن بن خالد
(مات)عن ثلاثة اولاد: هم
سليمان
وعيسى
ومصلت .
1والقول لابي الهدى الصيادي
167
فسليمان وعيسى امهم طائية وهي البيضاء بنت فضل اجل الامراء
الطائيين شيوخ ربيعة .
ومصلت امه مخزوميه من بني عم ابيه
فالى سليمان وعيسى ينتهي نسب (ال الملحم)
ويعرفون ايضا بال مهنا و ال عيسى وهم شيوخ (الحسنة) وامراؤها
وقبيلتهم من اشهر ديار الشام
وهم امراء بادية الشام ورؤساؤها خلفا بعد سلف .
واما الحسنة فهي قبيلة من ال فضل من ربيعة وهم من طي. U
وفضل ابن ربيعة ( جد ال مهنا (لامهم) و ن يتهي نسبهم الى خالد
الاب .
قال العدواني – ال عيسى امراء ربيعة من طي وهم بنو عيسى بن
مهنا بن مانع بن حديثه بن عقبه بن فضل.
وفضل هذا ينتهي الى فضل من ربيعة،
نزل عليهم مهنا بن فضل بن محمدبن عبد الرحمن بن خالد بن
الوليد قافلا من نجد مع طائفة من بني مخزوم فأكرم مثواه واعزه
uولم يكن لفضل بن ربيعة سوى بنت اسمها البيضاء
وكان قد اسن ول م يكن اذا ذاك بال الفضل بن u ( ويلقبونها(الفاطر
ربيعة من يقوم مقامه ويشاكله في شأنه وعظم بيته فتوسم النجده
والغيره وعلو الجانب بمهنا بن فضل الخالدي فزوجه ابنته البيضاء،
وكان لمهنا الخالدي المذكور زوجة اخرى من بني عمه ولديها ولد
اسمه مصلت .سبق ذكره فأ عقب من البيضاء بنت الامير فضل
الطائي الربيعي سليمان وعيسى واليهما انتهت امارة ال فضل.
قلت – وقد كانت امارة ديار نجد ورياسة قبائلها منحصرة في
الامراء بني خالد بن الوليد من عه د احفاده الكرام بطنا بعد بطن
الى ان ظهر (ال سعود )و جماعته وفعل ما فعل ... فضعف بسبب
خلافه حالهم وتغلب عليهم بعد ذلك فأنحازوا الى نواحي الاحساء
والى الان بقاياهم بها.
ويقال لاسلافهم ال منيع وال عريعر وهذا المشهور ويؤل نسبهم الى
الامير فضل ايضا ولكن لا اعلم هل يتصل نسبهم عن طريق الامومة بالامير فضل
الطائي امير ربيعة كبني عمهم امراء بني خالد الشام ام لا ؟.
قال الحمداني : ال فضل بطن من ال ربيعة من طي وهم بنو فضل
بن ربيعة
168
وهم عدة بطون اعظمهم شأنا وامنعهم قدرا (ال عيسى) واميرهم
اعلى رتبة عند الملوك وغيرهم من سائر امراء العرب .
قال في مسالك الابصار : ومنازل ال فضل هؤلاء من حمص الى
قلعه جعبر الى الرحبه اخذين على شقي الفرات واطراف العراق
حتى حدهم قبله بشرق (....) الى الوشن اخذين ي ساراً الى
البصرة....
اقول : والى مصلت بن مهنا بن فضل الخالدي ين تهي نسب امراء
بني خالد وشيوخهم (ال عبد القادر ) بن ناصر العاصي الذي سبق
ذكر نسبه ويقال لهم ( ال الفاضل) ايضا وكانت امارة طوائف عرب الشام تدور بين ال عيسى امراء ربيعة ،
وبني عمهم ال الفضل بني مصلت بن مهنا امراء بني خالد .
وقد ذكر الشيخ ابن العدوي وابو الف داء صاحب حماة في تاريخه
والحافظ ابن حجر في مشيخته ودرره جماعة من اعاظمهم
منهم حسام الدين المهنا بن عيسى وهو من اجداد امراء بني خالد
وشيوخها .
قال ابن العدوي في حوادث ( 784 ه) توجه مهنا بن عيسى امير
العرب الى طاعة السلطان بعد النفرة العظيمة عنه سنين ومعه
ا صحب حماه الملك الافضل ،
فأقبل السلطان على مهنا وخلع عليه وعلى اصحابه ( 160
خلعه) 000
قال الملك المؤيد ابو الوفا صاحب حماه في تاريخه في حوادث سنة
835 ه) في المحرم منها : )
رفع حسام الدين مهنا من مصر مكرما ثم قال ومات حسام الدين مهنا ابن عيسى امير العرب وح زن عليه
اله واقاموا له مأتما بليغا ولبسوا السواد ... وكانت وفاته بالقرب
من سليمه(انتهى).....
قلت : وقد سبق ان امارة عرب الشام كانت تدور بين ال الفضل
الذين هم اجداد ال الناصر العاصي شيوخ بني خالد وبني عمهم ال
مهنا امراء ربيعه .
ومن الموازنه التأريخية يعل م ان امراء ربيعة ال مهنا كانوا اكثر
مكنه في الامارة من الفخذ الاخر اعني ال الفضل
169
اقول هذا على انه هو الواقع وان كان ال الفضل شيوخ بني خالد
(اخوالنا) فأن بني عمهم ال مهنا اشد اركابا واكثر فرسانا واعظم
حظا وازيد قوة
ومع ذلك (فالامارة ) دائره بين العائلتين ومن عادات القبائل ان
كبارهم هم الكبار فيهم
على كل حال..
يحكى ان رجلا من بطن الصيالة من بني مخزوم ترك قبيلته لنفر ة
بينه وبين اميرها
وبعد سنين عاد فلما قرب من منازل قبيلته راى بعضالنساء فسألهن
عن اهله وفصيلته ورجال قبيلته فقلن له ان اهلك اليوم شيوخ
القبيلة فبكى وانتحب، تعجبن منه وسألنه عن السبب
فقال : ماتم هذا الابعد موت كرام القبيلة
(ثم يقول) وان اخر مشاهير (بني اللملحم) ال مهنا ممن ادركناه هو
فارس ابن مزيد ال مهنا (امير الحسنه) وشيخها وينتهي نسبه عن
طريق ابيه الى عيسى بن مهنا بن فضل بن محمد بن عبد الرحمن
بن خالد بن الوليد المخزومي.
ومن طريق ام جدهم الاعلى عيسى ابن مهنا الى الامير فضل بن
ربيعه امير طي ورأس احلاف عرب الشام
واخر مشاهير (ال ناصر العاصي) وهو عبد الرزاق
والعشائر بالبادية يسمونه رزاق بن محمد بن ند دن بن عبد القادر
بن ناصر بن عاصي الذي سبق ذكر نسبه الى خالد بن الوليد ....
ويجمع النسبين مهنا ابن فضل بن محمد بن عبد الرحمن بن خالد
بن الوليد...
ومن هذا يعلم ان افتراق رجال النسبين كان قرب المائتين من
الهجرة
وهم الان منذ الف ومائة سنة متفرقون بل اظنهم
ببعضهم وكيفية اتصال كل من الفرقين بالاخرى
هم جاهلون . وانهم كما ا فترقت سلسلة نسبهم
فكذلك تفرقوا
ف(ال اللملحم )من بني مهنا في (ال حسنه) من ربيعة
و(ال ناصر) من بني مهنا من بني خالد مع قبيلتهم بني مخزوم.
170
قد سبق ان المؤرخين ذكروا من اعاظم هذا البيت ونبهوا عل شأنهم
منهم :
( سلمان بن مهنا بن عيسى )
ومهنا ومحمد ابنا عيسى
واحمد وفياض ابناء مهنا
وفضل ابن عيسى وهو الذي ملك البصرة من قبل (ملك العراق )
نص على ذلك ابو الفداء في تاريخه .
ومنهم الامير (سيف الدين غدا بن هبة لله بن مهنا)
وهو الذي رحل من ديار الشام الى السلطان غياث الدين (تغلق) ملك
الهند والسند وجمع تلك الاقطار
واتصل به وعظم السلطان المشار اليه شأنه وزوجه بأخته وقربه
واحسن اليه كل الاحسان
وقد ذكر القصة ابن بطوطة في رحلته وفصل كيفيتها ...
ومنهم(محمد بن ابي بكر بن علي) وهو الذي صار امير عرب الشام
سنة( 719 ه)
فكان مهنا ابن مانع والامير سليمان بن مهنا والامير عيسى بن
فضل وفياض ابن مهنا والامير سيف بن فضل بن عيسى وهو الذي
ولي امرة العرببعد احمد بن مهنا ولذلك اكثر احمد الفتن واخاف
السبيل...
(ثم يقول ) ومن الذرية الخالدية جماعة في القدس يعرفون بال
الخالدي منهم شيخ الاسلام شمس الخالدي...
ومن بني خالد بديار الشام وحلب في القرى والبادية الوف منهم
بجزيرة الشرفبديار الاكرد بيت معروف ورجاله من القديم امارة
الجزيرة
168pf واليه ينتهي
1
p (دفين صالحية دمشق بدر خان باشا ) المتوفي سنة
1286 ه) وله عدة اولاد ولبنيه شأن بديارهم واسلافه عريقون )
بالمجد .
ومنهم بانطاكية (ال بركات).
وبالجملة فبنو خالد قوم كرام الارومة نجباء الجرثومة وانهم اكثر
قبائل الديار الشامية عددا واعلاهم بعد الهاشميين مجدا وسند ا.ً..
( ثم يقول عن خالد بن الوليد):
1نسب
171
واليه ينتهي هذا البطن الذي ذكرناه.
واما امراء ربيعة الذي ينتهو ن الى فضل بن ربيعة الذي سبق ذكره
عن طريق الاباء فلا نسب له في بني مخزوم فهم امراء
ال مرا
(مرا بفتح الميم وتشديد الراء بطن من طي من ربيعة)
واعظم امراءهم نجاد بن احمد بن حجي بن يزيد بن شبل ال فضل
بن ربيعة
وابن عمه ثابت بن عسافال حجي وكلاها عريق في الامارة والمجد
ومنازلهم مع اهلهم وقبائلهم بديار الموصل ويأخذون بالغربية الى
دير الخابور وهم امراء طي ومشايخهم
وقد انتهت امارتهم الان الى (ال عساف)
178pf ثم يتحدث
1
p عن ال جحجاح امراء ق ي بلة الحيار ويقول:
وهي القبيلة المعروفه الان بالموا لي ويعرف امراؤ هم الان بال ابي
ريشه ،
قال المحبي : وهم يدعون النسب الى برمك قلت وهذا خلط محظ
وخلاف المشهور المتوافر
فأنهم ينتهون الى العباس بن عبد المطلب عن طريق(ولده الفضل)
ومنهم ( الامير علي ابن الحسن بن الحسن بن الراشد الفضلي)
ومن بني عمهم امراء ال فضل بغوطة دمشق وهم ايضا اهل نسب
شهير (للعباس)...
وان ال ابي ريشه اتصل جدهم بعرب الشام بعد واقعة التتار واجمع
عليه بطن من (الحيار) الوائلين
ثم انظم اليه عن طريق الخدمة له اناس كثيرون من قبائل متفرقة
وكثرت الاخلاط في قبيلته التي هي (الحيار) وصار الحياري بين
الباقين كالنقطة في الصحيفة فخص (الحيارين) باطواق من حرير
اسود فوق الزياق فحرف الا عراب وقالوا (الطوقان) وبقية سنة في
ال جحجاح فأنهم لايتزوجون في الغالب الا من الطوقان
وسميت ب ي قت الفصائل التي اجتمعت عليه بالموالي
واعز بطون تلك الفصائل التي اجتمعت عليه (المشارفه)
وهم ينتهون كالطوقان ايضا الى مشرف من ال بكر بن وائل
ومن المشارفه.... بدمشق (ال العابد) ...
( 1في صفحه ( 20
172
ومنهم هوار باشا بن ع مر بن عبد القادر بن محمد بن قان صالعابد
المشرفي
– ومحمد هذا نزل دمشق سنة ( 1112 ه) واعقب بها...
وقد انجب هوار باشا اولاد منهم احمد عزت بك ...
وان قبيلتهم المشارفة من اعز بطون الحيار
وبعدهم (ال دولة)و (ال خليفة ) ولهم لواحق اخر
ولا ينتهي الى (العباس ) سوى بني جحجاح الامراء ومن انتهى
اليهم من ذوي عصبتهم ...
ذكر المحبي والمرادي جماعة من اجدادهم
منهم (الامير حسين بن فياض . والامير شديد بن احمد ال جبار ،
والامر طاهر ابن مدلج بن عساف بن عجل بن مطين بن فرفوش )
.
18pf قال المحبي في ترجمة الامير شديد : وهو من ال جبار
1
حكام p
العرب ابا" عن جد .
يقال انهم ذرية جعفر بن البرمكي ومقام هؤلاء في بلاد سليمة وعنة
والحديثة ..
قتلشديد سنة ( 1018 ه ) قتله ابن عمه مدلج بن ظاهر وولي
الاماره بعده ..
ولا عبرة بما ساقه بشأن نسبهم (المحبي ) .
على ان نسبهم للعباس متواتر وشأنهم مشهور
ويؤل الى العصابة العباسية :
(ال الجومري ) بأدلب
( وال الحاج احمد القصيري ) وهم بديار انطاكية .
(وال الجندي ) بمعبرة النعمان ومنهم احمد بن مصطفى ال الشيخ
اسحق .
189pf ثم يقول: ومن البطون القرشية العقيدات
2
ويرى انهم مابين علوي ينتسب الى محمد بن الحنفية وبين حسيني
ينتسب للشريف محمد الدخي المشهدي .
019pf ثم يعتبر ( الجراحيون ) بطن ينتهي الى عبيدة الجراح
3
ويعتبر العمور منهم
1لعله يقصد ال حيار
2ويقصد به المشاهدة مع العكيدات
3ولعله يقصد ال الجراح من طي
173
ثم يتحدث عن ( الجعفريون ) يقول :
وهم ينتسبون الى جعفر بن ابي طالب ومنهم بادية بديار الخابور
قليلون ومنهم بمدينة نابلس والشام .
ونستطيع ان نلخص ما قاله ابو الهدي الصيادي بالنقاط التالية :
1 -ان ( مهنا بن فضل بن محمد بن عبد الرحمن بن خالد بن
الوليد ) نزل ضيفا" مع طائفة من بني مخزوم على ( فضل بن
ربيعة ) امير ربيعة طيّ .
ولم يكن للفضل بن ربيعة سوى بنت اسمها البيضاء ،
وكان قد اسن ولم يكن من اهله من يقوم مقامه ( في الامارة )
فتزوج مهنا الخالدي ابنة فضل واليه انتهت امارة الفضل
الطائية .
فأنجب من زوجته الطائية سليمان وعيسى وله ابن اخر من
زوجته المخزومية اسمه مصلت .
والى سليمان وعيسى ابناء مهنا بن فضل بن محمد بن عبد
الرحمن بن خالد بن الوليد ينتهي نسب ( الملحم )
وهم شيوخ قبيلة ( الحسنه ) التي هي من الفضل من ربيعة
الطائية
( وال ملحم ) يعرفون ب ( ال مهنا ) و ( ال عيسى ) فيكون
فضل بن ربيعة الطائي جدهم لامهم
وهذا يعني ان امراء الحسنة ليسوا منهم
بل هم من بني خالد بن الوليد ؟
2 -والى مصلت بن مهنا بن فضل بن محمد بن عب د الرحمن بن
خالد بن الوليد ينتهي نسب امراء بني خالد وشيوخهم ال عبد
القادر بن ناصر العاصي ويقال لهم ( ال فاضل ) ا وال فضل .
منهم (عبد الرزاق بن محمد بن دندن بن عبد القادر بن ناصر بن
عاصي بن مهنا بن سليمان بن مهنا بن محمد بن فارس بن عبد
الكريم بن عيسى بن مهن ا بن مدلج بن موسى بن حسام الدين
المهنا بن عيسى بن مانع بن محمد الاشقر بن سليمان بن سيف
بن فضل بن عيسى بن عبد الكريم بن مصلت بن مهنا بن فضل
بن محمد بن عبد الرحمن بن خالد بن الوليد )
174
والشيخ عبد الرزاق كان في زمان الشيخ ابو الهدى ا لصيادي
وابنه عبد الكريم كان شيخا" في سنة ( 1343 ه) اي قبل
162 ) سنة )
وابنه محمد بن عبد الكريم الذي انجب عبد العزيز فالعد الى عبد
القادر هو ( 7 اجداد – 10 اجداد) لمن يعد لهم في زماننا هذا
1995 م ) )
ويكون العد الى حسام الدين المهنا بن عيسى ( 21 جدا" ) حيث
انه كان موجود في سنة ( 784 ه)
وتذكر له رواية في حوادث سنة ( 835 ه) في مصر .
3 -ويرى ان امارة ديار نجد ورئاسة قبائلها منحصرة في امراء
بني خالد بن الوليد من عهد احفاده الكرام بطنا" بعد بطن الى ان
ظهر (ال سعود )
فأخذوها منهم فأنحازوا الى الاحساء
وهم ال منيع وال عريعر ويرى ان نسب خالد ال حجاز يؤول الى
الامير الفضل بن محمد بن عبد الرحمن بن خالد بن الوليد
ولكنه لايدري هل يتصلون عن طريق الامومة بالامير فضل
الطائي امير ربيعة كبني عمهم امراء بني خالد الشام ام لا ؟
مع انه اشار سابقا" الى ان بني خالد في الشام ينتهي نسبهم الى
مصلت من امه المخزومية
فلا علاقة اذن لامراء خالد الشام بالامير فضل الطائي فلماذا هذا
التساؤل هنا ؟
4 -يرى ان امارة طوائف عرب الشام كانت تدور بين :
أ - (ال عيسى وال مهنا )امراء ربيعة – وانهم لم يكونوا من
ربيعة طيّ بل كانوا كما يرى من بني خالد
وهم ابناء اخت لآ ل فضل بن ربيعة الطائية – ومنهم بني
الملحم ال مهنا ومنهم الشيخ فارس بن مزيد ال مهنا امير (
الحسنه ) وانهم كانوا اكثر مكنة في الامارة من ال فضل
شيوخ بني خالد .
ب -بنو عمهم ال الفضل بنو مصلت بن مهنا امراء بني خالد وان
امرتهم لم تكن بقوة امرة بني اللملحم ال مهنا ال عيسى .
175
5 -يرى ان لا عبرة بقول من يرى انقراض ذرية خالد بن الوليد
ويراها هفوة مؤرخ لا يعبأ بها
ويرى ان من بني خالد
أ - الصيالة،
ب -الزمول،
ت -البنوة ،
ث -الشقرة. ومنهم فرقة مع ال القاضي بدمشق والباقي في حماة
6 -فهو يحدثنا: ان فضلا بًن ربيعة لم يكن له سوى بنت واحدة
وان الامارة انتقلت الى اولادها من زوجها الخالدي
ثم يروي لنا ما قاله الاخرون من ا ن
ال عيسى هم : بنو عيسى بن مهنا بن مانع بن حديثه بن عقبه بن
فضل بن ربيعه . اذن من اين جاء هذا ؟
فهو اذن من ذرية فضل بن ربيعه الطائي . ثم يستشهد بقول الحمداني
الذي يقول ا ن ال عيسى من ال فضل بن ربيعه الطائي.
ثم يرى ان امراء ربيعة الذين ينتهون الى فضل بن ربيعة لا نسب لهم
في بني مخزوم فهم امراء ال مرا ... وهم امراء طي ومشايخها وان
امرتهم انتهت الى ال عساف
فكيف اذن لم يكن للفضل سوى بنت واحدة فمن اين هم ال مرا اذن ؟
وانا احيل القارىء الكريم الى كتاب ال ربيعة الطائيه لفرحان احمد
السعيد ليطلع على تاريخهم ووقائع ملوكهم وامراؤهم وما قاله
المؤرخون عنهم.
7 -ثم يعترف السيد ابو الهدى الصيادي بان هذا الرأي الذي يقوله
لا يعترف به ال ملحم امراء الحسنة من ربيعه طي
ولا ال ناصر امراء خالد
حيث يقول: وهم الان منذ ( 1100 سنة) متفرقون وبكيفية اتصالهم مع
بعضهم جاهلون فكما افترقت سلسلة نسبهم تفرقوا .
وهو يعترف ان الافتراق كان في حوالي عام ( 200 ه) اي في القرن
الثالث الهجري
وان فضلا بن ربيعة كان من اعيان القرن السادس الهجري حيث
توفي سنة ( 530 ه)كما قلنا
فكيف يتزوج رجل من القرن الثالث الهجري بأمراة من القرن السادس
او الخامس الهجري فهل يعقل هذا؟
176
8 -واقول لما كان هذا الاتصال بهذا البعد الزمني وان امارة ال فضل آلت
الى بني خالد
فلماذا لم يذكر ذلك الحمداني وابن فضل لله العمري والقلقشندي
وغيرهم من كتاب الانساب ولماذا اكدوا على نسبهم الطائي
واعتبروا بني خالد من احلافهم وليسوا امراؤهم؟
9 -ثم يحدثنا عن امراء قبيلة (الحيادر) (وال ابو ريشة) ويقول انهم
ينتهون الى العباس بن عبد المطلب عن طريق (الفضل)
ومنهم الامير علي بن الحسن بن الحسن بن الراشد الف ضلي
ويعتبر (الحيار) من بني بكر بن وائل
وهم (ال طوقان)ومنهم (المشارفة).
وان بني عم امراء الحيار ( ال فضل ) بغوطة دمشق
فأذن هم من ال فضل ولكنه يعتبرهم يعودون الى ( الفضل بن
العباس )
وفي كتاب ال ربيعه الطائية ترى اثبات ان هؤلاء هم من ال فضل
بن ربيعه الطائية
فكيف اختزلهم ابو الهدى الصيادي وجعل منهم من ينتسب في
بني خالد
ومنهم من ينتسب في بني الفضل بن العباس ؟
ولا انكران ال ربيعة الطائيه كانوا قد اووا بعض بني العباس بعد
سقوط بغداد
وهم الذين اعانوهم على اعادة الخلافة العباسية في مصر
وربما تزوج بعضهم منهم وانجب فيهم
لكن ان تذوب قبيلة بكاملها وتنصهر ليحل محلها ذرية رجل سكن
معهم ( ففلق فيهم ) ...
فلا ادري كيف حدث هذا وليس ذلك على لله ببعيد .
10 - يذكر لنا احمد وصفي زكريا في كتابه عشائر الشام ان
بني خالد الحجاز كانوا قد قدموا الشام في القرن العاشر الهجري
في عهد شيخهم امشاري الحميد
وانهم سكنوا تدمر ثم عادوا الى الحجاز ثم سكنوا ديره الشنبل
ودير الزور ومنهم انتشروا في الشام
ولكن ابو الهدى الصيادي يجعل ( اخواله ) بني خا لد من ذرية
خالد بن الوليد
177
ويجعلهم امراء عشائر الشام وعشائر نجد والحجاز
ويشطب من قائمة التاريخ ال فضل بن ربيعة الطائية
وكيف كانوا امراء عربان الشام (انظر في ذلك مسالك الابصار في
ممالك الامصار لابن فضل لله العمري المتوفي سنة ( 749 ه)
وانظر الاعراب عما بأرض مصر من الاعراب للمقريزي
ثم انظر ما قاله الحمداني وتناقله الرواة عنه عن ال ربيعة
الطائية .
بنو مخزوم بن يقظة بن مرة بن كعب بن لؤي
اولاد مخزوم : عمر ، عامر ، عمران ، عميرة
اولاد عمر بن مخزوم : عبد لله ، عبيد ، عبد العزى
اولاد عبد لله بن عمر : المغيرة ، هلال ، عثمان ، اسد ، خالد ، عائذ
اولاد المغيرة بن عبد لله : الوليد ، هشام ، عمر ابوربيعة ، مهثم ،
حذيفة ، تميم ، الفاكه ، حندب ، عبد مناف
اولاد الوليد بن المغيرة : خالد ، هشام ، الوليد ، عمارة
اولاد خالد بن الوليد : سليمان ، عبد لله ، المهاجر (له خالد) ، عبد
الرحمن
19pf اولاد سليمان بن خالد : محمد ، {بدر الدين (منه
1
p حسين بن علي بن
طه بن احمد بن محمد بن عثمان بن صالح بن جمال الدين بن صالح
بن خالد بن محمد بن ابراهيم بن حسن بن محمد بن خليل بن حمزة
بن محي الدين بن ابي بكر بن احمد بن سعيد بن علي المخزومي بن
شمس الدين حمد بن سلمان بن ناصر الدين عمر بن داود بن سليمان
بن تميم بن عمر شهاب الدين بن شمس الدين بن شرف الدين بن
محمد بن سليمان بن ابراهيم شرف الدين بن نجم الدين بن بدر الدين
بن سليمان بن خالد بن الوليد)}
اولاد عبد الرحمن بن خالد بن الوليد : المهاجر وله خالد منه ال منيع
ومنهم (الامير عبد الرحمن صاحب نجد بن خالد السحاب جد السحبان
بن سليمان بن محمد بن جعفر بن سعيد بن حسان بن محمد بن احمد
1 من محفوظات السيد حسين المخزومي في ديالى
178
129pf بن عبد لله بن محمد بن منيع ) ومسافر
1
بن ابراهيم بن محمد احمد p
ابراهيم بن محمد بن حسان بن محمد بن احمد بن عبد لله بن محمد
بن منيع (وعيسى وسليمان ومصلت اولاد مهنا بن فضل بن محمد
{بن احمد بن عبد لله بن محمد بن منيع } واحمد بن عبد الرزاق
p193f
2
149pf ابو الفتح بن حسان p
3
p ابو علي بن سعيد بن حسان بن محمد بن
احمد بن عبد لله بن محمد بن منيع
من اولاد مصلت بن مهنا : عبد الكريم ومنه (عبد القادر بن ناصر بن
عاصي بن مهنا بن سليمان بن مهنا بن محمد بن فارس بن عبد
الكريم بن عيسى بن مهنا بن عيسى بن مدلج بن الفضل بن سليمان
بن مدلج بن موسى بن حسام الدين المهنا بن عيسى بن مانع بن
محمد الاشقر بن سليمان بن سيف بن فضل بن عيسى بن عبد الكريم
بن مصلت )
اولاد عبد الجادر بن ناصر:
744 ه - 1 مسافر المخزومي الخالدي المعافري 674
491 ه -412 2
3 ت 463 ه

خليل ابراهيم خلف غير متواجد حالياً   رد مع اقتباس
قديم 25-11-2014, 08:06 PM   رقم المشاركة :[2]
معلومات العضو
كاتب في الانساب
 
أحصائيات العضو

علم الدولة : علم الدولة Saudi Arabia

افتراضي

بحث وافي عن بني خالد و النعم ابهم
مالك الجهني غير متواجد حالياً   رد مع اقتباس
قديم 26-11-2014, 03:14 PM   رقم المشاركة :[3]
معلومات العضو
عضو ذهبي
 
أحصائيات العضو

علم الدولة : علم الدولة Egypt

افتراضي

شـكــ وبارك الله فيك ـــرا لك .... لك مني اجمل تحية
أبو النصر غير متواجد حالياً   رد مع اقتباس
قديم 26-11-2014, 03:16 PM   رقم المشاركة :[4]
معلومات العضو
عضو ذهبي
 
أحصائيات العضو

علم الدولة : علم الدولة Egypt

افتراضي

و هناك بنى خالد من خالد بن سبيع بن جعثم بن سعد بن بكر بن مليح بن خزاعه ذكرهم ابن الكلبى فى الجمهرة و موطنهم شرق مكه و الطائف

و قيل خالد بن سبيع بن جعثم بن سعد بن بكر بن اشجع بن غيث بن غطفان
أبو النصر غير متواجد حالياً   رد مع اقتباس
قديم 28-11-2014, 06:42 PM   رقم المشاركة :[5]
معلومات العضو
مشرف مجلس قبائل بني سليم
 
أحصائيات العضو

علم الدولة : علم الدولة none

افتراضي

بني خالد ذرية خالد الطائي من قبيلة طيء القحطانية
ومع بني خالد الطائية أحلاف من عامر بن صعصعة الهوازنية


أما عقب خالد بن الوليد الصحابي فقد أنقطع بإتفاق علماء اهل السنة والجماعة

علم الأنساب غير متواجد حالياً   رد مع اقتباس
قديم 25-07-2018, 03:57 AM   رقم المشاركة :[6]
معلومات العضو
عضو منتسب
 
أحصائيات العضو

علم الدولة : علم الدولة Saudi Arabia

افتراضي

شكرا بارك الله فيك
عبدالعزيز الرشيد غير متواجد حالياً   رد مع اقتباس
قديم 31-07-2018, 07:45 PM   رقم المشاركة :[7]
معلومات العضو
عضو مشارك
 
أحصائيات العضو

علم الدولة : علم الدولة Bahrain

افتراضي

شكرا للجهد الرائع والمعلومات الجميله
masterdash غير متواجد حالياً   رد مع اقتباس
إضافة رد

مواقع النشر (المفضلة)


الذين يشاهدون محتوى الموضوع الآن : 1 ( الأعضاء 0 والزوار 1)
 
أدوات الموضوع
انواع عرض الموضوع

تعليمات المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك

BB code is متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة
Trackbacks are متاحة
Pingbacks are متاحة
Refbacks are متاحة


المواضيع المتشابهه
الموضوع كاتب الموضوع المنتدى مشاركات آخر مشاركة
تقييم عسكري لحملات خالد بن الوليد على العراق . د ايمن زغروت مجلس التاريخ الوسيط 0 27-05-2016 03:04 PM
خالد بن الوليد يشن حملات على العراق عبدالمنعم عبده الكناني مجلس التاريخ الوسيط 2 11-03-2016 04:00 PM
منقول من مجلة الواحة وثيقة من كتاب ( قبائل خوزستان العرب في إيران ) للكاتب عبود الملا الحارثي هادي مجلس قبيلة بلحارث بن كعب المذحجية 0 12-01-2015 03:12 PM
بحث في نسب بنى خالد إلي خالد بن الوليد الخوالد مجلس قبيلة بني خالد 3 16-08-2014 11:38 PM
عوائل بني خالد مرتبة ابجديا (من بحث بن هزاع) د ايمن زغروت مجلس قبيلة بني خالد 13 19-10-2012 04:48 AM

  :: مواقع صديقة ::

:: :: :: :: ::

:: :: :: :: ::


الساعة الآن 12:24 AM


Powered by vBulletin® Copyright ©2000 - 2018, Jelsoft Enterprises Ltd.
SEO by vBSEO TranZ By Almuhajir
..ٌ:: جميع الحقوق محفوظة لموقع "النسابون العرب" كعلامة تجارية لمالكه المهندس أيمن زغروت الحسيني ::ٌ..
منتج الاعلانات العشوائي بدعم من الحياه الزوجيه