أسماء القبائل والعوائل والعشائر المتشابهة ( ملخص مفيد ) - ..ٌ::ٌ:: النسابون العرب ::ٌ::ٌ..
..ٌ::ٌ:: النسابون العرب ::ٌ::ٌ..

التميز خلال 24 ساعة
العضو المميز الموضوع المميز المشرف المميز
أحلام
بقلم : وحيد شمندر
« آخـــر الـــمــواضيـع »
         :: أحلام (آخر رد :الشريف ابوعمر الدويري)       :: انساب المشاهير في مصر .....بقلم م ايمن زغروت (آخر رد :د ايمن زغروت)       :: أرجوكم ساعدوني لمعرفة اصل عائلتي و قبيلتي (آخر رد :الشريف ابوعمر الدويري)       :: معاذ بن جبل رضي الله عنه ! (آخر رد :الشريف ابوعمر الدويري)       :: إهداءٌ ومُقَدّمة ! (آخر رد :الشريف ابوعمر الدويري)       :: عائلة "عيشوني" في الجزاير (آخر رد :فيروز عيشوني)       :: اصل عائلة حجازى (آخر رد :احمد حسن محمد عبدالله حجازى)       :: قصيدة قبل 800 سنة في ذكر القبائل العدنانية (آخر رد :غريزان الصليبي)       :: عاجل للاستاز البراهيم (آخر رد :البراهيم)       :: اصل عائلة فايد (آخر رد :الرماح الفوايد)      


العودة   ..ٌ::ٌ:: النسابون العرب ::ٌ::ٌ.. > مجالس علوم الانساب المتخصصة > مكتبة الانساب و تراجم النسابين

Like Tree23Likes

إضافة رد
قديم 08-03-2010, 11:33 PM   رقم المشاركة :[1]
معلومات العضو
باحث قبيلـة عتيبـة
 
أحصائيات العضو

علم الدولة : علم الدولة jordan

افتراضي أسماء القبائل والعوائل والعشائر المتشابهة ( ملخص مفيد )

بسـم الله الرحمـن الرحيم
سبب الموضوع وفكرته : هناك تشابه في الاسماء حتى في القبيله الواحده
وقد يعود التشابه إلى أن الاسم فرع من أصل
أو قد يكون التشابه لان هذا الاسم ليس اسما بالأساس وإنما كنيه
وقد يكون التشابه بسبب الانتماء لعزوه واحده أو يكونون العرب نزيعة من بعضهم
كما نعرف أن أكثر الأسر في الجزيرة العربية سواء المنتمية إلى القبائل أو لغير القبائل , ما عدابعض الاسرالتي تحتفظ بأسماءها مميزه عن غيرها من الاسر .
فتجد اسر في الشمال مثل اسماء اسر في الجنوب
وتجد اسر يتغير اسمها من جيل إلى جيل
وتجد اخوه من اب وام هذا يحمل اسم اسره واخوه يحمل إسم أسره أخرى
و يسميه علماء النسب المؤتلف و المختلف .
و يحصل هذا كثيرا عند النسبة إلى مهنة أو حرفة أو بلد أو مذهب .
فتجد في البلد الواحد أكثر من أسرة تحمل لقب النجّار - مثلاً - مع إن كل أسرة منها
لا تربطها بالأخرى أي صلة، سوى أنهم اشتركوا في الإسم.
أما فيما يخص المذهب و النسبة إليه فهذا قليلٌ اليوم ولو أنه موجود،
خصوصاً عند المذهب الصوفي فتجد أتباع أحمد الرفاعي هداهم الله يلقبون
بالرفاعي، كذلك تجد السادة الرفاعية الحسينية يلقبون بالرفاعي و هنا قد يحصل اللبس،
فلهذه الإشكالات كان سبب هذا الموضوع المهم والذي حصلت فيه إشكالات واسعة وكثيرة
العوائل والعشائر المتشابهة :
آل علي من سبيع وأميرهم ابن غصن
آل على من المعاضيد من قبيلة بنى تميم
العلى أمراء من شمر
الطوالة الحاضرة الذين في الزلفي من الأساعدة من عتيبة
الطوالة حاضرة في الغاط من بني ثور من سبيــع أصلهم من عنيزة
الطواله من الاسلم من قبيله شمر جنوب حائل ويسكنون جبل سلمى
الطوال من الثبتـة من بني سعد ( عتيبـة ) في مصر
آل جروة من الشكرة من الدواسر
آل جروه صمله سبعان
الصفيان من الشريفات من الربيعية من عبده من قبيلة شـمر .
الصفيان من المساعيد من النفعة من برقا من قبيلة عـتيبة .

الصعبة من بني عبدالله من مطير والصعبة من بني عمر من سبيع وتضم الجمالين والعزة وآل علي والمدارية
الصعوب من السهول واحدهم الصعبي وهم في رماح 0
آل روق أيضا حمولة من البياضين من فخذ النبطة من بني عمر من سبيع
آل روق من قحطان
الروقـة من عتيبـة
الحسيني أيضا من الأشراف من ذرية الحسين بن علي رضي الله عنهما ، عوائل كثيرة منها الحسيني بالمفيجر 0
والحسيني في القصب والوشم من النواصر من بني تميم 0

آل حميد الحاضرة الذين منهم الشيخ العلامة عبدالله بن حميد وابنه الشيخ صالح رئيس مجلس الشورى هؤلاء من الرياض وهم من بني خالد 0
وآل حميد أصلا بطن كبير من بني خالد منهم آل غرير الذين منهم آل عريعر
وآل حميد في عنيزة من بني ثور من سبيع منهم الشيخ محمد بن عبدالله بن علي صاحب السحب الوابلة على ضرائح الحنابلة المتوفى سنة 1290هـ
وال حميد في الرس من العجمان ،، وغيرهم كثير

والعوني يضاف من الأشراف من العبادل من أهل الحجاز منهم :
ذوي محمد وهم حكام الحجاز سابقا منهم الشريف حسين بن علي وذريته ملوك الأردن الملك الآن عبدالله بن الحسين بن طلال بن عبدالله بن الحسين
العونه من علوى من مطير
والعونة من الرشايدة أيضا
وذوي هزاع 0
وذوي ناصر أمراء الطايف منهم رجال بارزون ومنهم الآن الشيخ الدكتور حاتم بن عارف العوني 0

العمور من النبطة من سبيع منهم :
آل فياض والخلاوا وآل عيشان وآل رويضان وآل جحيل
العمور من الدواسر
العمور من العدسان من الشيابين من العتبـان

السعدون بالرياض ( من أهل منفوحة القدماء ) من بني ثور من سبيــع 0
والسعدون بالجوف ومصر من الأساعدة من عتيبـة
لسعدون في عودة سدير من الدواســـر
السعدون في الغاط من الأسلم من شمر
السعدون شيوخ المنتفق من هوازن بالعراق
العصيمي فخذ من برقا من عتيبة
العصيمي بالزلفي من بني تميم
ال سمحان من قبيلة قحطان ومساكنهم العرين
ال سمحان من قبيلة مطير ومساكنهم الاثلة
ال سمحان من قبيلة حرب وماكنهم الزلفي
الحامد فى القويعية من بنى زيد
الحامد فى الافلاج اشراف
الحامد دواسر فى الافلاج
الحامد اهل ثرمدا وبريدة من بنى خالد
العجاجى أهل الرفايع والشعراء من بني زيد
العجاجي من ضرما وحريملاء كثران من بني لام
العجاجي من أهل القصيم.
الضويحي من بني زيد بالقويعية
وفيه الضويحي بسدير دواسر
الشيباني من بكر بن وائل منهم أحمد بن حنبل مساكنهم العراق وسورية وبعض دول الخليج المجاورة كإيران والإمارات وقطر والكويت وهم أهل التاريخ والبطولات القديمة .
الشيباني من برقا من عتيبة ومساكنهم من عشيرة من حوالي مكة حتى الطائف ( الحوية ) ونزحوا لنجد أيام حكم الشريف حتى حلبان وعفيف ودخلوا الرياض وكل ضواحيها أيام أمارة إبن حميد وهزيمته لقحطان وتوزع عدد قليل منهم ببعض دول الخليج .
الشيباني حسينين رسيين باليمن وأتوقع يوجد منهم بسورية.
الشيباني فخذ من شمر طيء بسورية .
الشيباني بالمغرب العربي من قبائل قحطانية .
الشيباني من يام
آل ملحم من عنزة
آل ملحم من مطير
آل ملحم من الأساعدة من عتيبة
الهوامله من الدواسر
الهوامله من مطير
المنصور من بني تميم
المنصور من شمر

الخنيفر من أشيقر من العتايقة من سبيع
الخنيفر من قحطان

الحصيني من بني تميم
الحصيني من القصيم
الحصيني من برقا من عتيبة

المناصير من الازد في عمان والسعودية والامارت وقطر
المناصير من شمر في السعودية
المناصير من الثبتة من عتيبة

ال فوزان حقابين دواسر
ال فوزان اساعده عتبان
الجبلان في مطير
الجبلان في عنزة
الصهبه في مطير
الصهبة في عدوان
ابا الخيل من العوازم
ابا الخيل من عنزه

الغضوري من العوازم
الغضوري من عنزه

اللمعان من العوازم
اللمعان من عنزه
اللمعان من قبيلة العجمان

الملاعبه من العوازم
الملاعبه من مطير

المساعده من العوازم
المساعده من عتيبه

البراك من العوازم
البراك من الدواسر
البراك من بني رشيد

الشلهوب من العوازم
الشلهوب من مطير

البريكي من العوازم
البريكي من الدواسر

ال جامع من العوازم
ال جامع من عتيبه

الجابري من العوازم
الجابري من حرب

الحجيلان من العوازم
الحجيلان من بني خالد

الجرمان من العوازم
الجرمان من حرب

الجريد من العوازم
الجريد من عنزه

الجلاوي من العوازم
الجلاوي من بني خالد
الجلاوي من الشيابين من عتيبة

بن جمهور من العوازم
بن جمهور من مطير

الحماد من العوازم
الحماد من العجمان

الجميعان من العوازم
الجميعان من شمر

الحبشه من العوازم
الحبشه من العجمان

الحذيفي من العوازم
الحذيفي من حرب
الحذيفي من بني حذيفة في اليمن

الحريص من العوازم
الحريص من عنزه

الحزمان من العوازم
الحزمان من شمر

الحوشان من العوازم
الحوشان من الظفير

الحيص من العوازم
الحيص من عنزه

الخشم من العوازم
الخشم من مطير

الخلاوي من العوازم
الخلاوي من عتيبه
الدريويش من العوازم
الدريويش من مطير

الدعيج من العوازم
الدعيج من عنزه

الدغام من العوازم
الدغام من سبيع

الدواس من العوازم
الدواس من مطير

الركابي من العوازم
الركابي من عنزه

الرشدان من العوازم
الرشدان من شمر
الرشدان من جهينة
الرميضي من العوازم
الرميضي من شمر

روق من العوازم
روق من عتيبه

السحيمان العوازم
السحيمان من حرب

السعيد من العوازم
السعيد من الظفير

السنافي من العوازم
السنافي من عنزه

السكران من العوازم
السكران من سبيع

بن سودان من العوازم
بن سودان من بني رشيد

الشقران من العوازم
الشقران من العجمان

الشمالي من العوازم
الشمالي من مطير

الصويلح من العوازم
الصويلح من مطير

الطامي من العوازم
الطامي من العجمان

الطلح من العوازم
الطلح من عتيبه

العجران من العوازم
العجران من العجمان

العزران من العوازم
العزران من سبيع

العواجي من العوازم
العواجي من عنزة
العواجي العجمان
العواجي من جيزان

الغانم من العوازم
الغانم من عنزه

الغنيمي من العوازم
الغنيمي من حرب
بن طريم من العوازم
بن طريم من الهواجر

الفريح من العوازم
الفريح من عنزة

المجلاد من العوازم
المجلاد من عنزة

بن محيا من العوازم
بن محيا من عتيبه

المسفر من العوازم
المسفر من الدواسر

الموايجي من العوازم
الموايجي من عنزه

الهويدي من العوازم
الهويدي من عنزه

الوسمي من العوازم
الوسمي من مطير

البالود من السهول
البالود من العوازم

البـدارني من بنـي عمـرو من مـسـروح من حـرب
الـــبـــدارنــــي مــــــــــن الـــــدواســــــر
الـحـربـي ( حـــرب) مـــن قبـيـلـة حـــرب الـخـولانـيـة
الحـربـي ( حــرب) مــن قبيـلـة حــرب الهلالـيـة بـجـيـزان
الـحـربـي ( حـــرب) مــــن قـبـيـلـة بــنــي مــالــك
الـحـصـان مـــن عـشـيـرة سـلـمـان مـــن بـنــي زيـــد
الـحـصـان مـــن فـخــذ المحـيـمـيـد مــــن الـسـهــول
الـحـصـان مـــن نـســل الطـيـايـرة جـعـفـر الـطـيــار
الـحـصـان مـــن الـخـضـيـر مــــن بــنــي صــخــر
الحـصـان مــن آل صقـيـة مــن الوهـبـة مــن بـنـي تـمـيـم
الحمـاد مـن الفـردة مـن بنـي السفـر مـن مسـروح مــن حــرب
الحمـاد مـن الفـردة مـن بنـي السفـر مـن مسـروح مــن حــرب
الحمـاد مـن الفـردة مـن بنـي السفـر مـن مسـروح مــن حــرب
الحـمـران مــن بـنـي عـمـرو مــن مـسـروح مــن حـــرب
الــحــمـــران مـــــــن قـبــيــلــة غــــامــــد
الــحــمـــران مـــــــن قـبــيــلــة هــــذيــــل
الــحــمـــران مـــــــن قــبــيــلــة بــــلــــي
الحمراني من العصمة من عتيبــة
الخالـدي مـن الأحامـدة مـن ميمـون مـن بنـي سالـم مــن حــرب
الـخــالــدي مـــــن قـبـيـلــة بـــنـــي خـــالـــد الهوازنيـة
الــخــالـــدي مـــــــن قـبــيــلــة عــــنــــزة
الخالدي من الطلحات من هذيــل
الـخـضــيــري مـــــــن قـبــيــلــة حـــــــرب
الـخــضــيــري مـــــــن قـبــيــلــة ســلــيـــم
الخـيـاري مــن بـنـي عـمـرو مــن مـسـروح مــن حـــرب
الـخــيــاري مـــــن قـبـيـلــة بــنـــي رشـــيـــد
الدبيـسـي مـــن عـــوف مـــن مـســروح مـــن حـــرب الـدبــيــســي مـــــــن قـبــيــلــة جــهــيــنــة
الـــــــذروي مـــــــن قـبــيــلــة حــــــــرب
الــــــــــذروي مــــــــــن الأشــــــــــراف
الذويبـي مـن العطـور مـن بنـي عمـرو مـن مسـروح مـن حــرب
الــذويــبـــي مـــــــن قـبــيــلــة عــتــيــبــة
الرويـثـي مــن الخيـاريـة مــن بـنـي عـمـرو مــن حـــرب
الرويثي من المطارفة من الصواعد من عـوف مـن مسـروح مـن حـرب
الرويثي من السهلية من النواصف مـن عـوف مـن مسـروح مـن حـرب
الرويـثـي مــن ميـمـون مــن بـنـي سـالــم مـــن حـــرب
الزويكي من بنـي جابـر مـن بنـي عمـرو مـن مسـروح مـن حـرب
الـزويـكـي مــــن الـعـونــة مــــن قـبـيـلـة مـطـيــر
الــســالـــمـــي مــــــــــن حـــــــــــرب
الـســالــمــي مـــــــن قـبــيــلــة هــــذيــــل
الـســالــمــي مـــــــن قـبــيــلــة ثــقـــيـــف
السالمي من ذوي خيوط من الدعاجين
السالمـــي من هذيل
السحيمي (السحمان) من البدارين من بني عمرو مـن مسـروح مـن حـرب
السحـيـمـي (السـحـمـة) مــــن مــــن قـبـيـلـة بــلــي
السحيمي (السحمان) من النواصف مـن عـوف مـن مسـروح مـن حـرب
السحـيـمـي ( السـحـمـة ) مـــن قـبـيـلـة قـحـطــان
الـسـريـحـي مــــن بــنــي ســالــم مــــن حــــرب
السريحـي مـن الصبـوح مـن ميمـون مـن بنـي سالـم مـن حــرب
الـســريــحــي مـــــــن قـبــيــلــة ســلـــيـــم
السليمـي مـن ولـد محمـد مـن ميمـون مـن بنـي سالـم مـن حـرب
الـسـلـيــمــي مـــــــن قـبــيــلــة مــطـــيـــر
آل سـمـحـان مـــن قبـيـلـة حـــرب ومساكـنـهـم الـكـويـت
آل سـمـحـان مـــن قبـيـلـة حـــرب ومساكـنـهـم الـزلـفـي
آل سـمـحـان مـــن قبـيـلـة مـطـيـر ومساكـنـهـم الاثــلــة
آل سمـحـان مـــن قبـيـلـة قـحـطـان ومساكـنـهـم الـعـريـن
آل سمـحـان مـــن قبـيـلـة دواســـر ومساكـنـهـم الافـــلاج
الـشــلــهــوب مـــــــن قـبــيــلــة مــطــيـــر
الـشـلـهـوب مــــن قـبـيـلـة الــعــوازم ألاد عــطـــاء
الشويحطي من البيضـان مـن يبـي عمـرو مـن مسـروح مـن حـرب
الشويـحـطـي مـــن قـبـيـلـة بـالـحــارث ( الـحـارثــي)
الصخـري مـن الأحامـدة مـن ميمـون مـن بنـي سالـم مـن حـرب
الـصــخــري مــــــن قــبــائــل بـــاديـــة الأردن
الــعــازمـــي مـــــــن قـبــيــلــة عـتــيــبــة
الـعـازمــي مــــن قـبـيـلـة الــعــوازم ألاد عــطـــاء
الـعــازمــي مـــــن قـبـيـلــة بــنـــي رشـــيـــد
( وهذه المعلومة مشكوكٌ فيها )
العبـدلـي مــن بـنـي عـمـرو مــن مـسـروح مــن حـــرب
العبدلـي مـن الصبـوح مـن ميمـون مـن بنـي سالـم مــن حــرب
الـعـبـدلـي الـعـبـادلـة مـــــن قـبـيـلــة مـطــيــر
الـعــبــدلــي مـــــــن قـبــيــلــة غــــامــــد
العبدلي من الشيابين من عتيبة
العبدلي من الحراقيص من بني زيد
العصيمي من بني جابـر مـن بنـي عمـرو مـن مسـروح مـن حـرب
الـعـصـيـمـي مـــــن بــرقـــا مـــــن عـتـيــبــة
الـعـصـيـمــي مـــــــن أهـــــــل الــزلــفـــي من بني تميم
العصيمي من قبائل حاشد من اليمن منهم علي عبد الله صالح

العـلـوي مــن الـصـواعـد مـــن عـــوف مـــن حـــرب
العـلـوي مــن النـواصـف مـــن عـــوف مـــن حـــرب
الـعــلــوي مـــــن مــســـروح مـــــن حـــــرب
العمـري ( العمـور) مـن بنـي عمـرو مـن مسـروح مــن حــرب
العمـري ( العمـور) مـن ميمـون مـن بنـي سـالـم مــن حــرب
العـمـري ( العـمـور) مــن قبيـلـة الـدواسـر أهـــل تـمــرة
الــعــمــري مــــــن الأشــــــراف الـنـمـويـيــن
الــعــمــري مــــــن الأشــــــراف الـبـركـاتـيـيـن
العمـري ( العماريـة) مـن قبائـل أزد رجـال الحجـر أهـل النمـاص
العمري من العقايلة من العصمة من عتيبة
الـعـوفــي مـــــن مــســـروح مـــــن حـــــرب
الــعــوفـــي مـــــــن قـبــيــلــة ثــقـــيـــف
العونه:من قبيلة مزينة من مروح من حرب
العونه:من بني عمرو من مسروح من حرب
العوني (العونة) من مزينـة مـن ميمـون مـن بنـي سالـم مـن حـرب
العـونـي (العـونـة) مــن عـلــوى مـــن قبـيـلـة مـطـيـر
الـعـونـي (الـعـونـة) مــــن قـبـيـلـة بــنــي رشــيــد
العويضـي (العويضـات) مـن الحـوازم مـن بنـي سالـم مـن حـرب
العويضـي (العويضـات) مـن الحجلـة مـن بنـي سالـم مـن حــرب
الغانـمـي مـــن زبـيــد مـــن مـســروح مـــن حـــرب
الغانـمـي مــن أشــراف جـيـزان حـكــام صـبـيـا سـابـقـا
الغـرابـي مــن الرحـلـة مــن ميـمـون مــن بـنـي سـالــم
الــغــرابــي مـــــــن قـبــيــلــة قــحــطـــان
الــغــرابـــي مـــــــن قــبــيــلــة يــــــــام
الــغــضــوري مـــــــن قـبــيــلــة عـــنــــزة
الـغـضــوري مــــن قـبـيـلـة الــعــوازم آلاد عــطــا
الــفــايـــدي مـــــــن قـبــيــلــة حـــــــرب
الــفــايـــدي مـــــــن قـبــيــلــة جـهــيــنــة
الفايدي من بني سليــم في ليبيــا
الفقـوع (الفقاعـي) مـن بنـي علـي مـن مـسـروح مــن حــرب
الفـقـوع (الفـقـاعـي) مـــن قبـيـلـة الـعــوازم آلاد عـطــا
القـايـدي مـــن زبـيــد مـــن مـســروح مـــن حـــرب
الــقــايـــدي مـــــــن قـبــيــلــة ســلـــيـــم
القبع ( القبعة) من المشاعلة من العطور من بني عمرو من مسروح من حرب
القبع ( القبعة) مـن مزينـة مـن ميمـون مـن بنـي سالـم مـن حـرب
القبع شيوخ العوازم من عتيبـــة
القوبع من العضيان من عتيبـــة
الكحيلـي مـن النواصـف مـن عـوف مـن مسـروح مــن حــرب
الكحيلـي مـن العمـور مـن ميمـون مـن بنـي سالـم مــن حــرب
الـكـحـيــلــي مـــــــن قـبــيــلــة ســبــيـــع
الـكـحـيــلــي مـــــــن قـبــيــلــة غـــامــــد
الكرشمي من الحوامضة من العطور من بني عمرو من مسروح من حـرب
الـكـرشــمــي مـــــــن قـبــيــلــة عـتــيــبــة
اللحيـانـي مــن زبـيــد مـــن مـســروح مـــن حـــرب
الـلـحـيــانــي مـــــــن قـبــيــلــة هـــذيــــل
اللقمانـي مـن النواصـف مـن عـوف مـن مسـروح مــن حــرب
الـلـقـمــانــي مـــــــن قـبــيــلــة هـــذيــــل
اللهيبـي مـن النواصـف مـن عـوف مـن مـسـروح مــن حــرب
اللهيـبـي مــن الـوركـة مـــن المحـامـيـد مـــن الـبـقـوم
المالكـي مـن الجهـوم مـن بنـي عمـرو مـن مسـروح مـن حـرب
المالـكـي مــن قبـيـلـة بـنــي مـالــك قـــرب الـطـائـف
المجنـونـي مــن زبـيــد مـــن مـســروح مـــن حـــرب
الـمـجـنــونــي مـــــــن قـبــيــلــة هـــذيــــل
المجنـــوني من المقطـة من برقا من عتيبة
المجنوني من النفعـة من برقا من عتيبـة
المحـمـدي مــن بـنـي عـمـرو مــن مـسـروح مــن حــرب
المحمـدي ( ولـد محمـد) مـن ميمـون مـن بنـي سالـم مـن حـرب
الـــمـــرزوقـــي مــــــــــن حــــــــــرب
الــمــرزوقــي مـــــــن قـبــيــلــة هـــذيــــل
المرعشـي مـن بنـي يزيـد مـن زبيـد مـن مسـروح مــن حــرب
الـمـرعــشــي مــــــن قــبــائـــل جـــيــــزان
المرواني ( المراوين) من مزينة من ميمون مـن بنـي سالـم مـن حـرب
الـمـروانــي ( الـمـراويــن) مــــن قـبـيـلـة جـهـيـنــة
المروانة من أحفاد نافع بن مروان وهم النوافعـة
الـمــســاعــدة مـــــــن قـبــيــلــة عـــنــــزة
الـمـسـاعـدة مــــن قـبـيـلـة الـعوازم آلاد عــطـــا
المشيعلي مـن العطـور مـن بنـي عمـرو مـن مسـروح مـن حـرب
المشيعلـي مـن الأحامـدة مـن ميمـون مـن بنـي سالـم مـن حـرب
الـمـشـيـعـلـي مـــــــن قـبــيــلــة جـهــيــنــة
المُغربـي مـن العـزرة مـن زبيـد مــن مـسـروح مــن حــرب
الـمُـغـربــي مــــــن الأشــــــراف الـحـجـازيـيــن
المُغربـي مــن النـمـور مــن الدهامـشـة مــن قبيـلـة عـنـزة
المفرجـي مـن المهاديـة مـن الصواعـد مـن عـوف مــن حــرب
المفرجي من من المطارفة من الصواعد من عوف من مسروح مـن حـرب
المفـرجـي مــن النفعــــة مـــن بـرقــا مـــن عتـيـبـة
الـمــلاعــبــة مـــــــن قـبــيــلــة مــطــيـــر
الـمـلاعـبـة مــــن قـبـيـلـة الــعــوازم آلاد عــطـــاء
النفيـعـى مــن الـحـوازم مــن بـنـي سـالـم مــن حـــرب
الـنـفـيـعـى مـــــن بــرقـــا مــــــن عـتـيــبــة
الهويملـي مـن مزينـة مـن ميمـون مـن بنـي سالـم مــن حــرب
الـهـويـمـلــي مــــــن قـبــيــلــة الـــدواســــر
الوهبـي (الوهـوب) مـن بنـي السفـر مـن مسـروح مــن حــرب
الـوهـبــي (الــوهـــب) مـــــن قـبـيـلــة شــمـــر
الـوهـبـي (الـوهـبـة) مــــن قـبـيـلـة بــنــي تـمـيــم
الوهيبـي مـن مزينـة مـن ميمـون مـن بنـي سـالـم مــن حــرب
الـوهـيـبــي مـــــن قـبـيـلــة بـــنـــي تــمــيــم
الرفاعي هناك من السادة الاشراف الرفاعية من ذرية الحسين رضي الله عنه
الرفاعي من جهينة
الرفاعي من غامد
الحارثي من بلحارث
الحارثي من الاشراف
الحازمي من حرب
الحازمي من الاشراف
المغامسي من حرب
المغامسي من الاشراف
السبيعي من عنزة
السبيعي قبيلة سبيع الغلبا المعروفة
المطرفي من عنزه
المطرفي من فليت من هذيل الشام
المطرفي من حرب
المسعودي من شمّر
المسعودي من هذيل
المسعودي من النفعـة
العميري من الخوالد
العميري من هذيل
الحكمي حلف بهذيل من بني أميّه من قريش
الحكمي من سعد العشيرة من جيزان
الأحمدي من زهران
الأحمدي من حرب
السناني من جهينة
السناني من النخشه من النفعه من عتيبة
آل عسكر فخذ من الصمدة من الظفير من بني لام الطائية العربية
آل عسكر المتواجدين في المجمعة فهم من البدور من قبيلة عـنزة
القرني الثمالي الثقفـي
القرني من بللقرن
الحمدة من ثقيف
الحمدة من المقطة من عتيبة
السفياني من ثقيف
السفياني من جيزان
السفياني من اليمن
الــــــرشــــيــــــــــــــد :
وهم الحكام و الأمراء المعروفين من شمر , ويوجد أيضا بنفس الإسم
من عوائل القصيم و سدير , ويوجد أيضا في سدير عائله , ولكن يكون نُطقها
بتخفيف الراء , ويوجد أيضا آل رشيد من يام
الـــــعــــــــــلـــــــــــــــي :
الأمراء المعروفين من شمر , ويوجد بني علي من حرب وأميرهم الفرم
. و الـعـلـي من سبيع وأميرهم إبن غصن
الـجـــــــــــــربــــــــــــــــا :
الأمراء المعروفين بالجزيرة العربية والعراق وسوريا وهم شيوخ قبيلة شمر..ومنهم الشيخ عبدالكريم الجربا شيخ شمر سابقا..وحاليا شيخ مشايخ شمر محسن العقيل الجربا موجود في بريطانيا بعد رحيله عن العراق عام 90 اعتراضًا على غزو الكويت..
والجربا حاضرة منهم عبدالعزيز الجربا محافظ الدوادمي سابقا , - محافظ القويعية حاليا - وهم اسر البدارين الدواسر
من امراء ثادق

الــجــــبــــــــرين :
أمراء المفضل من عبده من شمر , والجبرين أمراء العونه من العبادله من
مطير . والجبرين من بني زيد منهم محافظ حفر الباطن حمد الجبرين

الشــــــــريـــــــــم :
أمراء الفضيل من اليحيا من عبده من شمر , وإبن شريم أمير المره
وإبن شريم من بني زيد- منهم الشاعر / سليمان بن شريم - .
والشريم
من سبيع ,
والشريم في حوطة بني تميم من بني تميم

الــشـــعــــــــــلان :
أمراء الروله المعروفين من عنزة
الشعلان الحاضرة يوجد الشعلان في القصب وحريملاء من بني خالد

الـعــــمـــــــــاني :
الأمراء المعروفين شيخ العوامر من سبيع ,
والعماني من الغيادين من حرب
العماني عائلة من بني زيد في رويضة العرض
الــغــفـيـلــي :
من الغفيلة من سنجاره من شمر , والغفيلي حاضره بالرس
بالقصيم من آل محفوظ من العجمان
والغفيلي من البقوم

الـــســـــــويدي :
من سنجاره من شمر ,
والسويدي من سبيع نسبة للسودة من الزكور
السويدي من الدلابحة من عتيبة
السويد دواسر من سدير
السويدي من الازد في الإمارت وعمان


الجـعـفــــــــــــري :
من عبده من شمر - بفتح العين والجيم - وبالجمع الجعفر -بفتح العين والجيم
والجعفري من الجعافره من ولد سليمان من عنزه , والجعفري
من الجعافره من العبادل من مطير . وعنزه ومطير متشابهين
بالمفرد-تسكين العين- ومتشابهين بالجمع

الـغـــــــــرير :
والغرير من بني تميمالغرير من بني خالد منهم آل عريعر حكام الأحساء سابقا
والغرير الذين من سبيع : من النبطة من بني عمر
يضاف الغرير من الجميلات من عنزة في الهدار بالأفلاج
والغرير من الدعجة من قبائل الاردن
والغرير من الخلايلة من بني حسن من قبائل الأردن
والغرير من عشائر العراق المعروفة

الـثـنـيّـــــــــــان :
الأمراء المعروفين وأمارتهم قديمه شيوخ الزميل من سنجاره من
شمر
والثنيان بالقصيم
الثنيان بالرياض عائلتان الأولى آل سعود وهم ذرية ثنيان بن سعود بن محمد
والثانية من ال عبيكان من السبعة من عنزة منهم صاحب مكتبة العبيكان المكتبة المشهورة بالرياض ، ومنهم الدكتور عبدالعزيز الثنيان وكيل وزارة المعارف سابقا
والثنيان بالخبراء بالقصيم من العرينات من سبيع
والثنيان بالمزاحمية من آل حوشان من عنزة منهم أبو سليمان عبدالرحمن
والثنيان في شقراء من بني زيد 0

الأزمـــــــــع :
من ابوثنين شيوخ الجمالين من سبيع - منهم الشاعر /عبيدالأزمع
والأزيمع من الجبلان من علوى من مطير منهم الشاعر / مطلق
الأزيمع وبعضهم في حايل
الحوت :
من ال علوي الاشراف والحوت من الضرغام من الفداغة من سنجارة الشمرية

ابوغوش
من بلي في دير علا في الاردن وابوغوش من الضرغام من سنجارة الشمرية في فلسطين


اليوسف سبعان
اليوسف من تميم
الهليمة : من سبيع وهم امراء قبيلة بني ثور من سبيع
الهليمة : من الشلاوا وهم أمراء أحد قبائل الشلاوا
الهليمه : من حرب ومنهم الشاعر صالح الهليمه وله ديوان وقصائد
ال عمران في العودة بدراين دواسر
ال عمران في الرياض حنيفة
ال راشد برازات من سهول
ال راشد الرجبان دواسر
ال راشد الشكره دواسر
آل راشد من الأساعدة من عتيبة
ال ضبان من المخاريم دواسر
ال ضبان من بني ثور سبعان
الحناتيش من طلحة من عتيبة
الحناتيش من الفدعان من عنزة
الجذعان من الفدعان من عنزة
الجذعان من المزاحمة من الروقة من عتيبـة
الروسان من الخزاعلة من طيئ في شمال الأردن
الروسان من المراوحة من عتيبة
الروسان من المقطة من برقا من عتيبة
ابن تويليه من سنجارة من شمر
ابن تويلي من العوازم من عتيبة
الغربي :
من عنزه , والغربي من طلحه من الروقه من عتيبه , والغربي من الرجبان
من الدواسر .
الـــــــقـــــــــــاسمي :

من شيوخ الإمارات ,
والقاسمي من القواسم من الظفير القبيلة
المعروفه
الـجـــــبــــــــــور :
من بني خالد
والجبور من سبيع , والجبور من بني صخر ,
والجبور بالعراق وبسوريا من زبيد من مذحج من كهلان
وزبيد منها الصحابي الشجاع عمرو بن معديكرب الزبيدي
, والجبور من الشملان من السلقا من
العمارات من عنزه _ منهم الكاتب والشاعر القدير /
مـشـعـل الـجـبـوري .
إبن ربيعان :
من الثبتان من مزحم من الروقه من عتيبه . الأمراء المعروفين عند
الجميع وهم امراء الروقه كافه ,
والربيعان بالشيحيه بالبكيريه
بالقصيم منهم رئيس إدارة المجاهدين بوزارة الداخلية .

آل سفران :
من العجمان واميرهم إبن منيخر
وآل سفران شيوخ الخنافره من الجحادر
من قحطان
الـجــــلــــــبـان :
شيوخ آل حبيش من العجمان
والجلبان من الجبور من سبيع-منهم
الشاعر/محمد العبدالله الجلبان, والشاعر / فلاح السبيعي .
اليوسي من بني شهر واليوسي من زهران
بني مشهور في بني شهر بني مشهور في غامد.
الكناني الشهري الكناني الزهراني .
العضياني العتيبي
العضياني الحارثي

وتمَّ بحمد الله
هذا ما نقدر على جمعـه وهو من مصادر عدة مع بعض الإضافات الشخصية
ونعتذر إن كان هنالك تكرار لبعض العوائل
ومن عنده إضافـة أو تعليق أو تنبيــه فليتفضل ونحن له شاكرون
أخوكم : مالك العتيبـي أبو طلحـة

مالك العتيبي غير متواجد حالياً   رد مع اقتباس
قديم 09-03-2010, 04:29 PM   رقم المشاركة :[2]
معلومات العضو
مشرف مجلس قبيلة الطميلات
 
الصورة الرمزية أحمد نافع
 
أحصائيات العضو

علم الدولة : علم الدولة Egypt

افتراضي يعجز قلمى عن التعبير

الأخ الفاضل : مالك العتيبى أبو طلحة

يعجز قلمى المتواضع عن وصف هذا الطرح الثرى الذى نشرتهُ ، وكلى ثقة بأنهُ سوف يزيل الكثير من اللبس والتناقض عند الكثيرين ، وفقك الله وأفادنا بعلمك
وإلى المزيد من التقدم فى هذا المجال

وبما أنكم وكما يبدو لى من المتخصصين فى هذا المجال
فأتمنى أن تساعدنى فى الوصول إلى جميع العشائر والأفخاذ والبيوت التى تنتمى إلى قبيلة الطميلات
ولكن أتمنى أن يكون ذلك بشئ من التفصيل وأتمنى أن أعرف لماذا سميت العشائر بهذا الإسم
أنتظر ردكم فى القريب العاجل

والسلام عليكم ورحمة الله
توقيع : أحمد نافع
أحمد نافع الطميلى
أحمد نافع غير متواجد حالياً   رد مع اقتباس
قديم 10-03-2010, 11:49 PM   رقم المشاركة :[3]
معلومات العضو
باحث قبيلـة عتيبـة
 
أحصائيات العضو

علم الدولة : علم الدولة jordan

افتراضي

بارك الله بك أخي الكريم والعزيز : أحمد بن نافع

وأشكرك على مرورك الكريـم


حتـى لا يذهب أصل الموضوع بإمكانك أخي العزيز فتح موضوع جديد بطلبك الكريم هذا

لا هنت وأشكرك على تشريفك متصفحــي
مالك العتيبي غير متواجد حالياً   رد مع اقتباس
قديم 13-03-2010, 03:32 PM   رقم المشاركة :[4]
معلومات العضو
باحث قبيلـة عتيبـة
 
أحصائيات العضو

علم الدولة : علم الدولة jordan

افتراضي

للتصحيح :

المنتفق من الأشراف
العصمة في بني جابر من حرب أصلهم شفعان عتبان
والعقايلة من العمرية من العصمة من عتيبة وليس العمرية من العقايلة

زيادة :

قبيلة الصفيان من العضيلات من مطير في القصيم
ال سحمان .. وهم ابناء عمومة الصفيان من العضيلات من مطير
الحريص من العونه من مطير

الدوشان
الدويش أمراء مطير
الدويش من العرينات من سبيع


وأيضاً آل فريح
الفريح من بني تميم أهل جلاجل
الفريح من العوازم
الفريح من عنزه أعتقد
الفريح من سبيع اعتقدأهل العطار في سدير


أيضاً آل مفرج
المفرج من آل عبهول من بني تميم أهل تمير
المفرج من قحطان آل عائذ أهل المجمعة
المفرج من قبيلة عنزه أهل رغبه
المفرج من بني هاجر
المفرج من شمر اهل الجوف


أيضاً آل محارب
المحارب البدارين الدواسر أمراء جلاجل
المحارب من آل عليان من قحطان
المحارب من آل عاصم من قحطان
المحارب من بني زيد
المحارب من بني خالد اهل المجمعة
المحارب من حرب
المحارب من عنزه
المحارب من ظفير
المحارب من بني صخر (عشيرة في الأردن)


وأيضاً آل موسى
الموسى من بني تميم روضة سدير وعشيرة ويختلفون في الفخذ
الموسى دواسر ويوجد من البدارين ومن آل بو زمام
الموسى من آل مغيرة اهل الاحساء
الموسى من العجمان
الموسى من عنزه اهل المجمعة والتويم
الموسى من بني عوف من حرب اهل القرينة
الموسى من قحطان من آل عائذ
الموسى من قبيلة يام
الموسى من قبيلة زهران
الموسى من السادة الأشراف
الموسى من سبيع


العماري الأسعدي العتيبي
العماري القثامي العتيبي
العماري الحضرمي
العماري من الأشراف


............ وشكرًا
مالك العتيبي غير متواجد حالياً   رد مع اقتباس
قديم 17-03-2010, 03:40 AM   رقم المشاركة :[5]
معلومات العضو
عضو منتسب
 
أحصائيات العضو

علم الدولة : علم الدولة Egypt

افتراضي

الله يعطيكم العافية
توقيع : ثليب
عازمي مصري
ثليب غير متواجد حالياً   رد مع اقتباس
قديم 25-04-2010, 03:42 PM   رقم المشاركة :[6]
معلومات العضو
عضو منتسب
 
أحصائيات العضو

علم الدولة : علم الدولة Kuwait

افتراضي

السلام عليك ورحمة الله وبركاتة
اخي الكاتب اود ان افيدك بمعلومه
انت كتبت الاسماء التاليه ولم اجد اسمي بينهم
وهي كالاتي :
ابن تويليه من سنجارة من شمر
وابن تويلي من العوازم من عتيبة
وانا ساذكرلك نسبي حتى تعرف :
جدي اسمه سعود ابن تويليه
وهو من قبيلة العوازم ومن فخذ الفقوع
واحفاذه يقطنون الكويت والسعودية
اما في الكويت فهم يقطنون الدائره الخامسة
واما في السعودية فهم يقطنون الشرقية
ملاحضة : فهم ليسو من عوازم عتيبه
بل هم من عوازم اولاد عط
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاتة
فهد مبارك ابن تويليه غير متواجد حالياً   رد مع اقتباس
قديم 25-04-2010, 04:14 PM   رقم المشاركة :[7]
معلومات العضو
مشرف عام مجالس قبائل مصر - عضو مجلس الادارة
 
أحصائيات العضو

علم الدولة : علم الدولة Egypt

افتراضي

ما شاء الله
وجزاكم الله خيرا
د ابو يحيى غير متواجد حالياً   رد مع اقتباس
قديم 27-04-2010, 01:57 PM   رقم المشاركة :[8]
معلومات العضو
رئيس مجلس الإدارة
 
الصورة الرمزية د ايمن زغروت
 
أحصائيات العضو

علم الدولة : علم الدولة Egypt

افتراضي

بارك الله فيك اخي الكريم الاستاذ مالك العتيبي و نفعنا الله بعلمك و خلقك
و حقيقة فالموضوع طريف و رائع و يحتاج الى الاثراء ثم يمكن تجميعه ابجديا لسهولة الوصول للمعلومة

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو طلحة العتيبي مشاهدة المشاركة


المنتفق من الأشراف
المنتفق قبيلة تاريخية من بني عقيل بن كعب بن ربيعة بن عامر بن صعصعة فهم عامريون هوازنيون قيسيون.


و لاحقا خالطت المنتفق عدة قبائل بعضها عامري عقيلي كالجبور و عبادة و غيرها و بعضها من طيئ , هي قبائل امارة المنتفق .

و ترأس المنتفق اسرة ال شبيب الحسينية و منها ال سعدون شيوخ المنتفق الى اليوم.



التعديل الأخير تم بواسطة د ايمن زغروت ; 01-09-2014 الساعة 12:31 AM
توقيع : د ايمن زغروت
" تِلْكَ الدَّارُ الآخِرَةُ نَجْعَلُهَا لِلَّذِينَ لا يُرِيدُونَ عُلُوًّا فِي الأَرْضِ وَلا فَسَادًا وَالْعَاقِبَةُ لِلْمُتَّقِينَ " القصص/83.
د ايمن زغروت غير متواجد حالياً   رد مع اقتباس
قديم 27-04-2010, 04:12 PM   رقم المشاركة :[9]
معلومات العضو
كاتب في النسابون العرب
 
أحصائيات العضو

علم الدولة : علم الدولة Saudi Arabia

افتراضي


أخي الكريم : أبو طلحة العتيبي

أرجو أن تقبل تصحيحي للمعلومة التي أوردتها وهي :

"العصمة في بني جابر من حرب شفعان عتبان "

والصحيح هو أن العصمة في بني جابر لايمتون بصلة للعصمة من عتيبة سوى تشابه الأسماء فقط :

وقد ورد اســـــــم جدهم عصيم بن جويــــري الجابري في الوثيقة المؤرخة سنة (1100 هـ) , وأخرى في (28\10\1131هـ) ولم يشتهر اسم العصيمي في بني جابر إلا بعد هذا التاريخ .


ولك مني كل التقدير .
تركي الحربي غير متواجد حالياً   رد مع اقتباس
قديم 29-04-2010, 01:36 PM   رقم المشاركة :[10]
معلومات العضو
كاتب و محقق أنساب
 
الصورة الرمزية القلقشندي
 
أحصائيات العضو

علم الدولة : علم الدولة Egypt

افتراضي

اسمحوا لي ان اضيف الاتي:

غطفان منها:
1 غطفان بن سعد بن قيس عيلان
2 غطفان اليمن و هم غطفان بن افصى بن سعد بن حرام بن جذام و عدادهم بمصر على عهد القلقشندي
3 غطفان من جهينة.


كلب منها:

1 كلب بن وبرة من قضاعة
2 كلب من جهينة من قضاعة
3 كلب من بني ليث بن بكر بن عبد مناة بن كنانة

كنانة:
1 كنانة النبوية و هي كنانة بن خزيمة بن مدركة
2 كنانة من عذرة من كلب بن وبرة و كانت ديارهم قديما بادية الشام ثم انتقلوا الى مصر بالدقهلية و المرتاحية على عهد القلقشندي
3 كنانة من جهينة

البكري منها:
1 البكري من بكر بن وائل
2 البكري من بكر بن عبد مناة بن كنانة و يقال لهم بنو علي
3 البكري ذرية الخليفة ابي بكر الصديق رضي الله عنه
القلقشندي غير متواجد حالياً   رد مع اقتباس
قديم 29-04-2010, 04:15 PM   رقم المشاركة :[11]
معلومات العضو
عضو منتسب
 
أحصائيات العضو

علم الدولة : علم الدولة Egypt

افتراضي

مشكورررررررررر اخي العتيبي والي الامام دائما
ايمن فودة غير متواجد حالياً   رد مع اقتباس
قديم 15-05-2010, 05:28 PM   رقم المشاركة :[12]
معلومات العضو
مشرف
 
أحصائيات العضو

علم الدولة : علم الدولة Egypt

افتراضي

السلام عليكم ورحمة اللة وبركاتة لي سؤال هل ال الحارون السعدي الجباوي الموجودين بسوريا اقرباء لال الحاروني الموجودين بدولة لبنان وشكرا لكم محمود الحاروني
محمود الحاروني غير متواجد حالياً   رد مع اقتباس
قديم 18-05-2010, 12:09 AM   رقم المشاركة :[13]
معلومات العضو
كاتب و باحث في الانساب
 
أحصائيات العضو

علم الدولة : علم الدولة Iraq

افتراضي

السلام عليكم
بارك الله فيك
اخي مالك العتيبي
معلومات وبحث مفيد جدا
واسمح لي ان اضيف بعض المعلومات عن
قبيلة اللهيب { او ماأطلقت عليه اللهيبي }

والتشابه في الاسم الموجود في عدد من العشائر
وبسم الله أبدأ

1- اللهيب //
من عدوان من بني وابش وهم في بلاد الشام ومنهم النابغة العدواني وعدوان من قبائل قيس المعروفة منهم يحيى يعمر وهو أفصح العرب في زمانه واعلمه بلغة العرب ومنهم عامر الضرب الذي كان يقول فيه الشاعر
ومنا حكم يقضي --- فلا ينقض مايقضي
2- اللهيب
قبيلة من عدوان عدنانية النسب دخلت في الازد وادعت فيها وهم القافة عند العرب أي يقتفون الاثر اثر الأرض واثر الشكل وطبيعة التركيبة الجسمانية
وقال جدهم هو لهب ابن عمر ابن عياذ بن يشكر بن عدوان بن عمر بن قيس عيلان
3- اللهبة
من قريش وجاء في العقد الفريد إن رجلا من بني لهب سأل وهب ابن منبه ممن الرجل فقال من اليمن فقال اللهبي مافعلت أمكم بلقيس وأين ذهبت قال ذهبت إلى الله مع نبي الله سليمان ولكن انتم ماذا فعلت جدتكم حمالة الحطب في جيدها حبل من مسد وهنا نسبّه إلى عبد العزة بن عبد المطلب أبو لهب
4- لهيب الازد
ذرية لهب بن احجن بن كعب بن الحارث بن كعب بن عبد الله بن مالك بن نصر بن الازد وهؤلاء هم الذين دخلوا في الازد وأصلهم من عدنان وهم أهل العيافة والزجر وهم القافة
قال كثير بن عبد الرحمن الخزاعي
تيممت لهبا ابتغي العلم عندهم --- وقد رد علم العائفين إلى لهب
5- اللهبة كقبيلة
ذرية مالك بن عوف بن قريع بن بكر بن ثعلبة بن الديل بن سعد مناة بن غامد من الازد وكان سيدا مطاع في قومه وهو جاهلي قديم
و فيه يقول أبو ظبيان الأعرج
أنا أبو ظبيان غير المكذبة -- أبي أبو العنقاء خالي أللهبة
يقصد أللهبة مالك
6- اللهيب في حرب
من بني خولان وفروعهم
البو ريد ومنهم بنو مقبول وهم زعماء أللهبة وبنو مبارك والوحرة وذوي عمران ومنهم الدعيم وذوي هشيم وبنو مجبوب والخضرة فهم هنا من حرب كما أورد عاتق بن غيث ألبلادي
ويقول اللهيبيون إن زعامة أللهبة كانت في العبيسي ثم انتقلت إلى الربيكي ثم عند مرزوك ابن بنيان
7- اللهيب
في السعودية والخليج يذهبون إلى إنهم من قبيلة عنزة من ربيعة لصلب نزار بن عدنان
8- الهيب العراق والشام
نسبهم يعود الى زبيد وجدهم الصحابي عمرو بن معد يكرب الزبيدي
ورد إن انحدار اللهيب إلى العراق والشام قد نقلهم إلى ضواحي الموصل ابن الأكمه الشيباني مع جمع كبير من قبائل ربيعة وقيس
ومن الازد الجنادي بن لهيب الذين تحدث عنهم الرسول عليه الصلاة والسلام منهم
جندب الخير ابن كعب بن عبد الله بن جزء
بن عامر وسمي جندب الخير
لقتله الساحر الذي تحدث عنه رسول الله
وجندب بن زهير بن الحارث وكان على رجالة الإمام علي رضي الله عنه يوم صفين واستشهد في تلك المعركة
والله تعالى اعلم
تقبل تحياتي وتقديري
الشيخ حسن الرشيدي غير متواجد حالياً   رد مع اقتباس
قديم 05-07-2010, 05:48 PM   رقم المشاركة :[14]
معلومات العضو
باحث في الأنساب
 
أحصائيات العضو

علم الدولة : علم الدولة Saudi Arabia

افتراضي

مشكور أخوي ابو طلحة على هذا الطرح الأكثر من رائع

ولكن في تصحيح بسيط: أنت ذكرت العونة من مطير أنهم

من علوى والصحيح أنهم من بني عبدالله من مطير.
ابو وليد غير متواجد حالياً   رد مع اقتباس
قديم 09-08-2010, 02:56 AM   رقم المشاركة :[15]
معلومات العضو
عضو برنزي
 
الصورة الرمزية الميزاني المطيري
 
أحصائيات العضو

علم الدولة : علم الدولة Saudi Arabia

افتراضي

مشكور اخي ابو طلحة العتيبي على هذا الموضوع الأكثر من رائع

اما بالنسبة للعونة من مطير ... فيه العونة من علوى وفيه العونة من بنو عبدالله

وعونة علوى في الأساس يعودون إلى عونة عبدالله ولكنهم دخلو حلف مع علوى ومن

فروع عونة علوى :ـ المطيرات ـ والأمرة ـ واليحيا ـ والرخمان ’ وهم اصلاً يعودون

إلى ذوي اوسيمع من بني عون من عبدالله ... هذا لتصحيح اخي الكريم

مشكور اخي ابو طلحة .... وشكراً لك اخي ابو وليد على التصحيح
توقيع : الميزاني المطيري
الميزاني المطيري غير متواجد حالياً   رد مع اقتباس
قديم 03-09-2010, 03:40 PM   رقم المشاركة :[16]
معلومات العضو
عضو منتسب
 
أحصائيات العضو

علم الدولة : علم الدولة Kuwait

افتراضي

بارك الله فى الجميع
استفدت استفاده عظيمه
شكرا
الشريف المطيرى غير متواجد حالياً   رد مع اقتباس
قديم 07-09-2010, 07:38 AM   رقم المشاركة :[17]
معلومات العضو
كاتب في الانساب
 
أحصائيات العضو

علم الدولة : علم الدولة Iraq

افتراضي



موضوع فی غایة الأهمیّه

و شکراً لکاتبه و الأخوة المشارکین

نحن لا نستطیع ان ننسب الناس لمجرد تشابه الأسماء

هذا لا یکفی اذا لم تکن هنالک أدلة اخری تدعمه

توقيع : الحميداوي

الحميداوي غير متواجد حالياً   رد مع اقتباس
قديم 21-03-2012, 09:21 AM   رقم المشاركة :[18]
معلومات العضو
عضو منتسب
 
أحصائيات العضو

علم الدولة : علم الدولة Egypt

افتراضي

شـكــ وبارك الله فيك ـــرا لك ... لك مني أجمل تحية .
عمرو محمد ثابت غير متواجد حالياً   رد مع اقتباس
قديم 24-04-2012, 11:04 AM   رقم المشاركة :[19]
معلومات العضو
عضو مشارك
 
الصورة الرمزية عمرومحمدالشاذلي
 
أحصائيات العضو

علم الدولة : علم الدولة none

افتراضي

بارك الله فيكم ..سوال ليه ما ضمنت عويضات الموسة من الحويطات ؟؟؟
عمرومحمدالشاذلي غير متواجد حالياً   رد مع اقتباس
قديم 30-05-2012, 01:16 PM   رقم المشاركة :[20]
معلومات العضو
كاتب في الانساب
 
أحصائيات العضو

علم الدولة : علم الدولة Saudi Arabia

افتراضي

هناك الكثير من الأسر القبلية التي لها أسماء متماثلة مع الأسر الخضيرية.
والمقصود بالأسر القبلية أي التي تعود في جذورها إلى قبائل العرب.
والمقصود بالأسر الخضيرية:
*.أحفاد الموالي الذين تم عتقهم أو هربوا من أسيادهم بعد أن كانوا أرقاء لدى القبائل حاضرة وبادية, وهؤلاء هم الأغلب فيهم.
*.كل من نبذته قبيلته, أو اختار إخفاء نسبه لأي سبب من الأسباب.
*.من كانت لهم أنساب صحيحة – وهم قلة -, ولكن أهالي بلدانهم التي ينتمون إليها لم يقروا لهم بها, فلم يعترفوا بهم ولم يزوجوهم ولم يتزوجوا منهم.
وبين يديك أخي القارىء ما استطعت جمعه من الأسر المتشابهة في الاسم:

*.أسرة أبو حيمد في عشيرة سدير وعودة سدير من قبيلة بني تميم, منهم وكيل الحرس الوطني سابقا, وهناك أبو حيمد في الحريق والحوطة خضيرية.
*.أسرة البريك في العمارية من قبيلة الدواسر, وهناك البريك في المجمعة والأفلاج خضيرية, وكذلك في الحوطة خضيرية, منهم الداعية سعد البريك.
*.أسرة البعيجان في الحوطة من قبيلة سبيع, وهناك البعيجان في روضة سدير خضيرية.
*.أسرة البواردي في شقراء والأحساء والقصيم من قبيلة بني زيد, منهم الأدباء والقضاة والأئمة ورجال الأعمال, وهناك البواردي في الحريق والحوطة خضيرية.
*.أسرة التركي في حرمه وجلاجل من قبيلة الدواسر, منهم الشيخ المعروف عبدالله بن عبدالمحسن التركي, وهناك التركي في الرس خضيرية.
*.أسرة الثنيان في الرياض من قبيلة عنزة, منهم أصحاب مكتبة العبيكان, وهناك الثنيان في المحمل خضيرية.
*.أسرة الجابر في غسلة من قبيلة بني خالد, وهناك الجابر في الرياض وملهم خضيرية.
*.أسرة الجاسر في البرود من قبيلة حرب, منهم علامة الجزيرة حمد الجاسر, وهناك الجاسر في بريدة خضيرية.
*.أسرة الجديعي في رياض الخبراء من قحطان, وهناك الجديعي في ثادق خضيرية.
*.أسرة الجندل في الشمال شيوخ فخذ الرسالين في قبيلة عنزة, وهناك الجندل في المجمعة خضيرية.
*.أسرة الحركان في نعام من قبيلة سبيع, وهناك الحركان في الخرج خضيرية, منهم وزير العدل سابقا.
*.أسرة الحسين في عودة سدير – أمراء البلد - من قبيلة الدواسر, منهم رجل الأعمال الكبير زيد الحسين, وهناك الحسين في بريدة خضيرية.
*.أسرة الحكير في الطائف شيوخ فخذ المغدة في قبيلة ثقيف, وهناك الحكير في الرياض خضيرية, منهم صاحب مدن الملاهي والألعاب.
*.أسرة الحمدان في البير وتمير والغاط من قبيلة الدواسر, وهناك الحمدان في الرياض وعنيزة خضيرية.
*.أسرة الخزيم في المزاحمية من قبيلة سبيع, وهناك الخزيم في البكيرية خضيرية.
*.أسرة الخميس في حوطة سدير من قبيلة الوهبة, وهناك الخميس في الرس خضيرية, وكذلك الخميس في الدرعية خضيرية, منهم الأديب عبدالله بن خميس.
*.أسرة الداود في حريملاء والحلوة من قبيلة بني هاجر, وهناك الداود في الدرعية خضيرية.
*.أسرة الدايل في مرات من قبيلة الدواسر, وهناك الدايل في جلاجل خضيرية.
*.أسرة الدبيان في الضبط عنيزة من قحطان, وهناك الدبيان في الرس خضيرية.
*.أسرة الدخيل في الدرعية من قبيلة بني زيد, وهناك الدخيل في الدرعية – أيضا – خضيرية.
*.أسرة الدريهم في ثادق من قبيلة شمر, وهناك الدريهم في الخرج والحوطة والأفلاج خضيرية.
*.أسرة الدهيش في المجمعة من قبيلة عنزة, وهناك الدهيش في مرات والأحساء خضيرية.
*.أسرة الربيع في شقراء من قبيلة بني زيد, وهناك الربيع في تمير وحوطة سدير والمجمعة خضيرية.
*.أسرة الريس في الرياض من قبيلة حنيفة, وهناك الريس في دومة الجندل خضيرية.
*.أسرة الزيد في شقراء والزلفي وعنيزة من قبيلة بني زيد, وهناك الزيد في روضة سدير خضيرية.
*.أسرة السريع في روضة سدير والمعشبة من قبيلة الدواسر, وهناك السريع في روضة سدير – أيضا – خضيرية, منهم تجار المفروشات.
*.أسرة السعدون في عودة سدير من الدواسر, وهناك السعدون في الحريق خضيرية.
*.أسرة ابن سعيد في منفوحة من قبيلة سبيع, وهناك ابن سعيد في الرياض خضيرية, منهم شيخ الرياضيين عبدالرحمن بن سعيد.
*.السعيدان فخذ من قبيلة الخنافر, منهم أمير أحد أفواج الحرس الوطني, وهناك السعيدان في الدرعية خضيرية, منهم تجار المساهمات العقارية.
*.أسرة السلمان في جلاجل وروضة سدير من قبيلة الدواسر, وهناك السلمان في بريدة خضيرية, منهم صاحب فندق السلمان في بريدة.
*.أسرة السليمان في جلاجل من قبيلة لام, وهناك السليمان في القصيم خضيرية.
*.أسرة السماعيل في أوشيقر من بني ثور, وهناك السماعيل في الأحساء خضيرية.
*.أسرة السيف في التويم من قبيلة بني عاصم, وهناك السيف في القصيم خضيرية, منهم وكيل السيارات الإنجليزية, ووكيل الأواني المنزلية.
*.أسرة الشارخ في الفرعة من قبيلة بني تميم, وهناك الشارخ في روضة سدير خضيرية.
*.أسرة الشامان في الحوطة من قبيلة الفضول, وهناك الشامان في الدرعية خضيرية.
*.أسرة الشايع في الفرعة من قبيلة بني تميم, وهناك الشايع في المجمعة خضيرية.
*.أسرة الشيحة في الوشم من قبيلة الوهبة, وهناك الشيحة في المجمعة خضيرية.
*.أسرة الصقيهي في القصيم من بني تميم, وهناك الصقيهي في الحوطة خضيرية.
*.أسرة الضباح في عودة سدير من قبيلة سبيع, وهناك الضباح في القصيم خضيرية.
*.أسرة الضبيب في جنوبية سدير من قبيلة بني تميم, وهناك الضبيب في المجمعة خضيرية, منهم أحد مدراء جامعة الملك سعود.
*.آلعبداللطيف في أوشيقر من قبيلة باهلة, وهناك آلعبداللطيف في الخرج خضيرية.
*.أسرة العبودي في الشيحية من قبيلة شمر, وهناك العبودي في بريدة خضيرية, منهم الأديب المعروف.
8.أسرة العبيد في التويم من قبيلة عنزة, وهناك العبيد في الدرعية خضيرية, وكذلك العبيد في الفرعة خضيرية, منهم رئيس النادي الأدبي في المنطقة الشرقية.
*.أسرة العتيق في القصب من قبيلة الوهبة, وهناك العتيق في الزلفي والأفلاج خضيرية, منهم طلبة علم.
*.أسرة العرفج في المجمعة وثرمداء من قبيلة سبيع, وهناك العرفج في الخرج خضيرية.
*.أسرة العقيل في حرمه من قبيلة عنزة, منهم أصحاب مكتبة جرير, وهناك العقيل في القصيم وشقراء خضيرية, منهم الأديب أبي عبد الرحمن بن عقيل الظاهري.
*.أسرة العمار في المزاحمية من قبيلة بني عائذ, وهناك العمار في ثادق خضيرية.
*.العمري – بضم العين – إحدى قبائل الباحة من الأزد, وهناك العمري – بضم العين - في بريدة خضيرية.
*.أسرة العنقري في ثرمداء من قبيلة بني تميم, وهم أمراء البلد منذ أكثر من خمسة قرون, وهناك العنقري في الحريق والحوطة خضيرية.
*.أسرة العياف في الرياض فرع من الأسرة المالكة – أدام الله ظلها -, وهناك العياف في روضة سدير خضيرية.
*.أسرة العيد في شقراء من قبيلة بني زيد, منهم الداعية نوال العيد, وهناك أسرة العيد في شقراء – أيضا – خضيرية, منهم الداعية عمر العيد.
*.أسرة العيسى في عودة سدير من قبيلة الوهبة, وهناك العيسى في بريدة وعنيزة خضيرية, وكذلك العيسى في ضرما خضيرية.
*.أسرة الغانم في جلاجل من قبيلة الأساعدة, وهناك الغانم في جلاجل –أيضا – خضيرية, منهم رئيس منظمة المكفوفين العالمية.
*.الغريبي في الطائف فخذ من قبيلة ثقيف, وهناك الغريبي في شقراء خضيرية.
*.أسرة الغنام في جنوبية سدير من قبيلة بني تميم. وهناك الغنام في جنوبية سدير – أيضا – خضيرية.
*.أسرة الغنيم في الدلم من قبيلة الحقبان, وهناك الغنيم في الزلفي خضيرية.
*.أسرة الفصام في الخرج من قبيلة الدواسر, منهم رجل الكرم المشهور, وهناك الفصام في الدرعية خضيرية.
*.أسرة الفهيد في روضة سدير من قبيلة الدواسر, وهناك الفهيد في حرمه خضيرية.
*.أسرة القاسم في بريدة من قبيلة بني خالد, منهم تجار الأقمشة الرجالية, وهناك القاسم في بريدة – أيضا – خضيرية, منهم أهل محلات الذهب في بريدة.
*.أسرة القاسم في المحمل والقصب من قبيلة بني عاصم, منهم القضاة والأئمة ورجال الأعمال, وهناك القاسم في الرياض وعرقه والأفلاج خضيرية, منهم أصحاب حراج ابن قاسم.
*.أسرة القبلان في بقعاء من قبيلة عتيبة, وهناك القبلان في القصيم خضيرية.
*.أسرة الماجد في الاحساء من قبيلة الهزازنة, وهناك الماجد في الأحساء – أيضا – خضيرية.
*.أسرة المبارك في تمير من قبيلة بني تميم, وهناك المبارك في حوطة سدير خضيرية.
*.أسرة المرشد في الرياض وعرقة من قبيلة عنزة, وهناك المرشد في ثرمداء خضيرية, وكذلك المرشد في عنيزة خضيرية, منهم قائد القوات البرية السابق.
*.المزيني القبيلة العدنانية الشهيرة في الحجاز وشيوخها آل نحيت الكرام, وهناك أسرة المزيني في المجمعة والقصيم وحائل خضيرية.
*.أسرة المشوح في البرود من قبيلة حرب, وهناك المشوح في بريدة خضيرية, منهم صاحب الثلوثية.
*.أسرة المضيان في البرود من قبيلة حرب, وهناك المضيان في بريدة خضيرية.
*.أسرة المقبل في جنوبية سدير من قبيلة الوهبة, وهناك المقبل في الهلالية والبدايع خضيرية.
*.أسرة الملحم في الغاط من قبيلة بني عائذ, وهناك الملحم في المجمعة خضيرية.
*.أسرة المنيف في الخرج من قبيلة بني هاجر, وهناك المنيف في أوشيقر خضيرية.
*.أسرة الموسى في البير من قبيلة الدواسر. وهم تجار المساهمات العقارية, وهناك الموسى في ملهم والعيينة خضيرية.
*.أسرة النافع في الزلفي من قبيلة الأساعدة, وهناك النافع في الرياض وشقراء خضيرية.
*.أسرة النصار في ضرما من قبيلة عدوان, وهناك النصار في حوطة سدير خضيرية, وكذلك النصار في البير خضيرية, منهم تاجر الزل.
*.أسرو الهويشل في تمير من قبيلة بني تميم, وهناك الهويشل في الخرج خضيرية.
*.أسرة الهويمل في القويعية من قبيلة بني زيد, وهناك الهويمل في رغبة خضيرية, منهم صاحب الأثاث المكتبي.
مسهوج المحاسن غير متواجد حالياً   رد مع اقتباس
قديم 15-06-2012, 11:56 AM   رقم المشاركة :[21]
معلومات العضو
مشرف مجلس قبيلة هذيل
 
الصورة الرمزية هــذيــل ملوك الحجاز
 
أحصائيات العضو

علم الدولة : علم الدولة Saudi Arabia

افتراضي

السلام عليكم...بارك الله فيك اخي مالك..مبدع ياغالي...ولكن للتذكير ربما نسيت الكثير من القبائل ولكن سأعطيك ماعندي وبالاخص قبيلتي هذيل.. اللذين ذكرت اسماء تتشابه مع اسماء قبائلنا ولكنك نسيت ان تذكر من هم من هذيل اليك البعض وقد اكون انسى الكثير..

1- قبيلة بني محيا من (بني) من هذيل ..ومنهم الاعب عيسى المحياني
2- قبيلة الحصنه( الحصيني) وهم من قبائل لحيان من هذيل
3- قبيلة ال حميد( الحميدي) احدى قبائل هـذيـل
4- قبيلة الحزمان( الحزيمي) من قبائل لحيان من هـذيـل
5- قبيله السويدي احدى قبائل لحيان من هـذيـل
6- العيد احدى قبائل المطارفه من هذيل
7- قبيلة الجابري احدى قبائل هـذيـل
..........................
والعذر ربما نسيت اكثر من قبيلة ولكن هذا ماقد جمعته وارجو اني قد وفقت ..وصلى الله وبارك على سيدنا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين
هــذيــل ملوك الحجاز غير متواجد حالياً   رد مع اقتباس
قديم 24-08-2012, 02:39 AM   رقم المشاركة :[22]
معلومات العضو
عضو منتسب
 
الصورة الرمزية عاكف
 
أحصائيات العضو

علم الدولة : علم الدولة Palestine

افتراضي

شـكــ وبارك الله فيك ـــرا لك ... لك مني أجمل تحية .
عاكف غير متواجد حالياً   رد مع اقتباس
قديم 31-10-2012, 07:41 PM   رقم المشاركة :[23]
معلومات العضو
مشرف مجلس قبائل بني امية
 
الصورة الرمزية مجدي الكريدمي الأموي
 
أحصائيات العضو

علم الدولة : علم الدولة Saudi Arabia

افتراضي

يخلط بعض الباحثين في شؤون النسب بين البطون عندما تتشابه في القابها , فينسبها جميعا الى قبيلة واحدة دون تدقيق أو تمحيص , ونظرا لوجود الكثير من البطون العربية المختلفة المشهوره بلقب "الكرادمة" وحيث إن من غير المعقول ان يكون كل من لقب بهذا اللقب هو من قريش فإنني أورد هنا بعض البطون في الجزيرة العربية والتي تحمل نفس اللقب وهي:

1 - الكرادمة و واحدهم الكريدمي ( وأقصد الكرادمة الذين يسكنون الزيماء شرق مكة المكرمة ) من آل دعسين من آل أسيد بن ابي العيص بن أمية الأكبر بن عبد شمس بن عبدمناف بن قصي بن كلاب القرشي ويسكنون الزيماء ومكة وهم من قريش البطاح.


2 - الكرادمة و واحدهم الكرادمي وأيضا الكرادمة وهم فخذ من أولاد سويلم بن صادق الوعد بن علي ابن معلى المسعودي من الأحيوات من المساعيد من بني شيبان بن بكر بن وائل وموطنهم الجزيرة العربية في هجرة" قبة" شرق نجد ويسكنون ايضا بلاد الشام ومصر ومنهم الرتيمات والرواشده والصوالحة والعماوية واولاد سويلم والمقابلة والفروم آمر بني علي.


3- الكرادمة ذوي كريدم من العرادات من الزيادية ثم البلادية من حرب ويسكنون "الوجه" وهم الأن من قبيلة بلي.

4 - الكرادمة من المراونة من جهينة.
توقيع : مجدي الكريدمي الأموي
ابوجواد مجدي بن مبارك بن عباس الكريدمي آل دعسين آل رزام آل خالد الأموي العبشمي القرشي
مجدي الكريدمي الأموي غير متواجد حالياً   رد مع اقتباس
قديم 05-12-2012, 08:46 PM   رقم المشاركة :[24]
معلومات العضو
باحث في الانساب
 
أحصائيات العضو

علم الدولة : علم الدولة Saudi Arabia

افتراضي

وهذا هو المنظور الحقيقي والصحيح للخضيري والقبيلي .
بسم الله الرحمن الرحيم


هذا الموضوع (جديد وبانت فيه الكثير من خفايا النسب والتزاوج) وهو موضوع خطير وسبب نزاعات بين أفراد وعوائل المملكة العربية السعودية, وأدخلهم في الحرام, والموضوع هو تحريم تكافؤ النسب المزعوم بين القبيلي والخضيري.
وأناشد إدارة الموقع (تثبيت الموضوع) إن كانت ترى أن هذا الموضوع مهم ومجدي, ولنتعاون على البر والتقوى.


من هو القبيلي ومن هو الخضيري؟

القبيلي هو من ينتمي إلى قبيلة ما من القبائل العربية المعروفة.

والخضيري, هو إما أن يكون أحد هذه الأمور:
1- شخص كان ينتمي إلى أحد تلك القبائل المعروفة, ولكنه ترك بعض عاداتهم في سبيل توفير لقمة العيش لأهله, فكان يصنع ويكسب لقمة عيشة من هذه الصناعة, وكانت القبيلة لا تريده أن يصنع, فإما أن يصبر على هذا الحال, أو يموت هو وأهله, أو يذهب لسرقة القوافل ويقطع الطرق. فكان الناس لا يزوجون هذا الشخص ولا يتزوجون من بناته. وكل من تزوج منهم أو زوجهم, جعلوه (خضيرياً أيضاً).

2- شخص من القبائل المعروفة, تزوج من أحد بنات هذه الأسر, أو زوج أحد بناته لهم. فأصبح في عرف الناس منهم.

3- شخص هاجر من بلدته بسبب الفقر والقحط التي كان بها, وارتحل إلى مناطق أخرى طلباً للرزق وبحثاً عن المرعى والكلأ لمواشيه, ومع مرور الوقت انقطعت صلته بعشيرته وبعد وفاته أتوا أبناءه ولم يكونوا يعلمون من هم أقاربهم البعيدين أو لم يكن باستطاعتهم زيارة أقاربهم البعيدين, ولكن في زمننا هذا نجد أن أغلب الأسر التي مرت بهذه الحالة بجد أنها تواصلت مع عشائرها بفض من الله والتقنية ووسائل الاتصال وتوفر سبل المواصلات. وعرفوا أصولهم بشكل أوضح, ولكن الناس لازالوا تحت مظلة عادات القدامى فأي شخص قد تزوج من أسرة خضيرية يعدونه كذلك.

ولسبب أنهم كانوا صناعاً, فقد استمروا بالصناعة لسنين طويلة, حتى أصبحوا في الوقت الحاضر من أثرياء المملكة العربية السعودية. وأصحاب مناصب رفيعة في الدولة بسبب تعليمهم. وبعضهم ممن كان يُطلق عليهم مصطلح خضيرية أصبحوا الآن من وجهاء الدولة بسبب تعليمهم حينما ارتحلوا من ديارهم القديمة لطلب لقمة العيش فطالت خطى بعضهم للدراسة, بل حتى ان بعضهم أصبح (معرّف للقبيلة) أو شيخ شملها, تماما كما حصل مع أسرة الثويني, التي أصبح أحد أفرادها الآن هو معرّف فخذ الوداعين لقبيلة الدواسر.





تحريف لحديث شريف, في السعودية وبعض دول الخليج !!

قال الرسول صلى الله عليه وسلم (تنكح المرأة لأربع, لمالها وحسبها وجمالها ولدينها, فاظفر بذات الدين تربت يداك)

يزعم الناس جهلاً على أن الحسب مقصود به النسب, وهذا خطأ والدليل هو:
روى الترمذي عن سَمُرة قال, قال رسول الله صلى الله عليه وسلم (الحسب المال, والكرم والتقوى) أخرجه أحمد والترمذي وابن ماجة والحاكم..


بالرجوع إلى معجم (لسان العرب) نجد أن كلمة الـ (حسب) معناها هو "المال, الفعل, الشرف في الاباء", وليس معناها الأصول القبلية كما يتوهم البعض.

وتعريف كلمة "الحسب" في القاموس المحيط هو : ما تعد بهن من مفاخر آبائك, أو المال, أو الدين, أو الكرم, أو الشرف في الفعل أو الفعال الصالح, أو الشرف الثابت في الآباء, أو البال, أو الحسب والكرم قد يكونان لمن لا آباء له شرفاء, والشرف والمجد لا يكونا إلا بهم.
فنلاحظ عدم وجود حتى كلمة "نسب" أو "أصول" أو "عرق".




لنفترض أن المقصود بالحسب هو النسب والأصول القبلية, سيكون الرد كالتالي:

إذا كان المقصود بالحسب (هو الأصول القبلية) فأيضاً الناس لازالوا مخالفون للحديث, لأن الحديث يطلب النسب من الفتاة وليس من الشاب, (لحديث تنكح المرأة لأربع, لمالها وحسبها وجمالها ودينها, فاظفر بذات الدين تربت يداك)

أي أن الرجل له الحق بالسؤال حسب الفتاة وحسن عشرة أهلها, ولكن الناس الآن للأسف إذا تقدم لهم شاب فإنهم يسألونه عن نسبه قبل أي شيء .. والمفترض أنه هو الذي يسأل عن نسب الفتاة حتى وإن يكن نسب الشاب معروفاً (هذا في حالة إذا قلنا بأن معنى كلمة حسب أي نسب والواقع أن الحسب ليس معناه النسب), فالأصل في الشاب دينه وخلقه كما ثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم حينما قال (إن جائكم من ترضون دينه وخلقه فزوجوه, ألا تفعلوا تكن فتنة في الأرض وفساد كبير). لم يقل نسبه أو أي شيء آخر.

إضافة إلى أن الرسول عليه الصلاة والسلام حذرنا وبشدة من مخالفته في ذلك, حيث وصف لنا أن الفتنة ستثار والفساد (الكبير) أيضاً سوف يشتعل, وغالباً الرسول ينهانا فقط عن أمر, ولكنه هنا نهاها عنه وحذرنا من العواقب أيضاً.




اختلاط النسب الحقيقي !! هذا هو:

يأنف (البعض) من تزويج ابنته لشخص لم يهتم بنسبه, حتى إن كان ذو دين وخلق ورجولة, فيرفضون أن يكون زوجاً لابنتهم. والسبب هو:
يقول الأب (مانبي نخرب ونخلط نسبنا), مع أن هذا الشاب لو تزوج الفتاة وأنجب منها, فلن يضر قبيلة أبو البنت شيء, لأن نسب الولد لأبيه, كما قال صلى الله عليه وسلم.

ولكن!! نجد أن أب هذه الفتاة, يتزوج من خادمة أندونيسية أو فلبينية أو لبنانية مثلاً, ويزرق منها بأولاد, ويكبر الإبن ويقال له (ما اسمك؟) فيقول ( اسمي موهممد الأوتيبي) يعني محمد العتيبي "على سبيل المثال" .... هذا هو اختلاط النسب الحقيقي.




جعلتتم من أنفسكم (أفياش) كهرب, 110 و 220

لتفرقة أي مجتمع وتفكيكه (يجب تقسيمه ووضع أحزاب لتتنازع), فأمريكا أقوى دولة (قضت على العنصرية) ولماذا؟ لأنها لاتريد أن تتفكك. وأوروبا وحدت شملها لتكون قوية أمام العدو.
ونحن للأسف نرى (عائلة واحدة) قد تحزبت وتفرقت إلى أحزاب, لأن فلان زوج بنته لفلان أو فلان تزوج بنت فلان.
أتعلمون أن هنالك (أسرتين) في المملكة ... كانوا في يوم من الأيام (أسرة واحدة) .. ولكن لأن أحدهم (صنع) فطرد من الأسرة .. إلى الآن.



الصناع القدامى مكافحون, والصناع الحاليون ضعفاء !!

نعم هذا صحيح, لأن الذي كان يصنع قديما كان في مجتمع فقير جداً ومعدوم, وكانت الخيارات أمامه غير متاحة, فلا توجد وظائف ولا مدارس ولا سبل لكسب لقمة العيش, فكان الحل هو أن يصنع ويعمل ويكد, كما فعل الأنبياء.

وأما الآن .. نجد أن كثير من عيال القبائل (يصنعون مع أن فرص العمل تكاثرت, ومن لم يجد عملاً فبإمكانه أن يدرس وبالمجان) .. ورأيت كثيراً قبليون يعملون جميع المهن التي كانت ممنوعة قديماً , فنرى الطهاة والحلاقين والنجارين والفنيين ... بل أن المعهد التقني أغلبه قبائل.

فوالله إني لا أطعن بالصناعات الحالية, بل أشجعها لأنها مهن الأنبياء ومهن الرجال الأقوياء.
إذن أنتم الآن أشد ضعفا من الصناع القدامى, لأنهم كانوا يعملون ولم يكن لديهم خيار .. أما أنتم فعملتم ذلك والخيارات والبدائل أمامكم كثيرة.





تنتابني الغيرة !!

عندما أرى فتاة تصل لمرحلة تحلم بأن تتزوج ولو بعامل نظافة, لأن ولي أمرها عضلها عن الزواج, لعذر قبلي قبيح.
وعندما أرى أب يرفض الستر والعفاف لابنته, بسبب أنه ينتظر وينتظر (أي شخص قبلي) ليتزوجها.
وعندما أرى (أشباه القضاة) يفرقون بين المرء وزوجه, لعدم تكافؤ النسب, ولم يفهموا ما معني تكافؤ النسب.




الناس مؤتمنون على أنسابهم !!

عبارة من ذهب, قالها الرسول صلى الله عليه وسلم, لأن النسب يؤخذ من نفس العشيرة والأهل. لا أحد يستطيع الانتماء لأي قبيلة يريدها, لأنه إن فعل ذلك فسيصبح ملعونا, كما جاء في الصحيح (لعن الله من انتسب إلى غير أبيه) وطبعاً لا أحد يريد أن يكون ملعوناً .. حتى إن زعم شخص من أسرة ما أنه ينتمي لقبيلة ما وهو يكذب .. فسيأتي شخص آخر من نفس الأسرة ويكذبه.
وإذا تركنا المجال للناس (بأن يفتون بأنساب الآخرين) فستكون هذه فرصة لمن لديه (حقد قديم) أو كره دفين لأسرة ما, فسيقول عنها بأنها خضيرية بالتأكيد. وقد حصل هذا فعلاً منذ أكثر من 50 سنة للأسر التي قيل عنها أنها خضيرية, ولكن لم تكن هنالك وسائل إعلام حتى يبرئوا أنفسهم من هذه الإشاعات.




تخيروا لنطفكم فإن العرق دساس!!

عبارة نسمعها كثيراً من أولائك الذين (يخافون) التزاوج مع بعض الأسر الأخرى. واتفق العلماء على بطلان هذا الحديث.

وأن هذا حديث غير صحيح, وحديث لم يثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم. بل أن حتى قصة هذا الحديث (مع انه غير صحيح) أنه رجلاً أتاه مولود أسود اللون, فذهب إلى النبي صلى الله عليه وسلم يشتكي شكه بزوجته وأن هذا ليس ولده. فقال له النبي بل هو ابنك وتخيروا لنطفكم فإن العرق دساس, أي أنه من المحتمل أن يحصل ذلك نتيجة لأن احد الأجداد القدامى كان أسمر اللون, فأتى الولد كذلك, حسب علم الوراثة والجينات الذي ينص على أن الصفة الوراثية (قد تخمد الجينات 50 سنة ثم تصحو فجأة في أحد الأبناء) .. ولا يخفى علينا جميعاً أن آدم عليه السلام أبو البشر كان أسوداً .. وأن معنى كلمة آدم باللغة أي الشخص الداكن اللون وشديد السواد.




المشايخ والعلماء هم ورثة الأنبياء, ولكن هل هذا حاصل بشكل واضح؟

للأسف "لا" والسبب أن الأنبياء كانوا صناعاً, مع أنهم من أشرف وأعرق القبائل, و(بعض) مشايخنا الآن للأسف يستحقرون الصناعات وأهل الصناعات, بل نجد أن (البعض) هداهم الله يسارعون في الفصل بين الزوجين لسبب أن أسرة الشاب أو الفتاة كانت في الماضي تصنع, أو أقل عراقة من الأخرى. ويرفضون بعض الشباب فقط لمجرد النسب.

ويفترض على العلماء والمشايخ أن يكونوا ورثة الأنبياء في كل شيء, وأن يكونوا القدوة بذلك وأن يكونوا صناعاً كالأنبياء, وألا يفرقوا بين الزوجين.

وهم ليسوا بأفضل من محمد صلى الله عليه وسلم القرشي الهاشمي الذي حارب هذا التعنصر بالتزويج وسنرى ذلك في آخر هذا الموضوع على شكل أرقام تسلسلية.
فآدم كان (مزارعاً), ونوح كان (نجاراً) وإدريس كان (خياطاً), وإبراهيم عليه السلام كان (بزازاً في الأقمشة) – وإسماعيل عليه السلام كان (قناصاً), وداود كان (يصنع المكاتل وسلال الخوص) – وإسحاق كان (راعياً) – ويعقوب وشعيب وموسى (كانوا رعاة) أيضاً – وإلياس كان (نساجاً) – ومحمد رسول الله كان (راعياً ثم تاجراً ثم مجاهداً في سبيل الله).




اليهود يتعالون علينا بنسبهم .. هل هذا صحيح؟

نعم, لأن أم اليهود (سارة) كانت إمرأة حرة. بينما أم اسماعيل (هاجر) كانت جارية. ونسل القبائل من ذرية اسماعيل. ولكن تفاخر المسلمين بدينهم وتكاتفهم يكفيهم.




تذل بنتك وتحرمها الستر, لأجل عيون بعض الناس؟

للأسف .. هذا حاصل .. فالأب قد يرفض الكثير من المتقدمين لإبنته, لأنه (خائف) من كلام الناس. مع أنه لو أصيب بمكروه, لن يهتم لأمره الكثير من الناس. والبعض الآخر يروج لابنته أمام شيوخ القبائل والأسر القوية والغنية, طمعاً منه أن يأخذوها.





ما معنى (كفاءة النسب) أو التكافؤ بالنسب؟

أولاً .. الكلمة كانت أساساً هو عبارة (التكافؤ) بدون اضافة كلمة النسب ..
والتكافؤ والكفاءة في اللغة: هي المساواة والمماثلة
والمقصود بالتكافؤ, أي المساواة والمماثلة, وفي الزواج التكافؤ والتساوي يكون بالدين والعقل والصحة (فلا يزوج معاق بسليمة) والتكافؤ بالخلق (أي لا يتزوج زانٍ بعفيفة).

كما قال ابن القيم "رحمه الله" (اعتبار الدين في الكفاءة أصلاً وكمالاً, فلا تزوج مسلمة بكافر, ولا عفيفة بفاجر, ولايعتبر القرآن والسنة في الكفاءة أمراً وراء ذلك, فإنه حرم على المسلمة نكاح الزاني الخبيث, ولم يعتبر نسباً ولاصناعة ولاغنى ولاحرية, فيجوز للعبد القن نكاح الحرة النسيبة الغنية, إذا كان عفيفاً مسلماً, وجوّز لغير القرشيين نكاح القرشيات, ولغير الهاشميين نكاح الهاشميات, وللفقراء نكاح الموسرات) أ.هـ.

وأما الآن .. فأتت العنصرية, وحرفوه إلى (التكافؤ بالنسب) .. وتناسوا التكافؤ الحقيقي.
حتى التكافؤ بالسن والعمر, كان دارجاً .. والآن للأسف نرى الزواج من القاصرات "الفتيات اللاتي أقل من 13 سنة" أصبح موضة.





شراء النسب .. شماعة يعلق البعض عليها أكاذيبه.

نرى بعض الجهلاء يزعم أن الأسرة الفلانية اشترت نسبها بمبلغ 200 ألف ريال وعشرين سيارة لاند كروزر مثلا.
عجباً !! هل عرفتم كل هذه التفاصيل, ولم تعرفوا من هو الشيخ ومن هو الكاتب؟
والأعجب أنكم تهجمتهم على هذه الأسرة ولفقتم عليها الكذبة, ولكنكم لم تتهجموا على الشيخ الذي باعهم النسب؟ لماذا لم تذهبوا إليه وتحاكموه؟ لماذا لم تشهروا به كما شهرتم بهذه الأسرة؟ لماذا لم تجتمعوا على طرده من منصبه؟
الجواب هو.. لأنكم أصلا كذبتم بحق هذه الأسرة.. وفي الحقيقة هي لم تشتري نسبها, بل أثبتته بقرائن ودلائل شرعية.




ما معنى حديث (دعوها فإنها منتنة)؟

هي أمر واضح من الرسول صلى الله عليه وسلم لنا كمسلمين أن نترك العصبية القبلية (وحرّمها), وزجرنا ونهانا عنها ووصفها بأنها منتنة وعفنة.




ما معنى قوله تعالى (يا أيها الناس إنا خلقناكم من ذكر وأنثى وجعلناكم شعوبا وقبائل لتعارفوا إن أكرمكم عند الله أتقاكم) ؟

أي أن جميع البشر يرجعون لقبائل معينة (ولا يوجد بشر ليس له قبيلة), وأن سبب جعله لنا قبائل هو لأجل التعارف والتواصل ولكي يعرف الولد من هو أبيه ولتشتد أواصر المجتمع ولكي تحصر المواريث وليصل الرجل أقاربة وأرحامه وغير ذلك.

وفي آخر الآية أوضح الله لنا حقيقة مهمة (لأنه يعلم بأن البعض سيقع بها) وهي بقوله (إن أكرمكم عند الله أتقاكم) أي أن التعالي والتفاخر بالأنساب أمر ليس له من الكرامة من شيء. بل التقوى هي المعيار فقط, وأما النسب فلا ينظر إليه الله, حتى أنه سيمنع النسب عندما يبعث البشر إلى الجنة, حيث قال (فلا أنساب بينكم).

وقال المفسرون أيضاً: (الشيخ الشدي في إحدى خطب الجمعة) قال: جعلناكم شعوباً وقبائل لتتعارفوا لا لتتفاخروا ، فقد حسمت هذه الآية موضوع التفاخر بتأصيل ثلاث ركائز.
الأولى: أن أصل خلق الناس جميعاً واحد.
الثاني: أن ما يحتج به الناس بانتسابهم إلى شعب كذا أو قبيلة كذا مما لم يأذن به الله لأجل التفاخر، وإنما أذن به لأجل التعارف فحسب ، لما يترتب عليه من حقوق وواجبات.
الثالث: أن التفاخر والتفاضل والتقدم إنما هو لأهل التقوى إِنَّ أَكْرَمَكُمْ عَندَ ٱللَّهِ أَتْقَـٰكُمْ [الحجرات:13].. تذكر أخي الكريم أن كل الروابط سوى الدين يمكن أن توجد ثم تنقطع، هذا نبي الله نوح تنقطع بينه وبين ولده الروابط لأنه كافر، تأمل قوله تعالى : { ونادى نوح ربه فـقال رب إن ابني من أهلي وإن وعدك الحق وأنت أحكم الحاكمين ، قال يا نـوح إنه ليس من أهلك إنه عمل غير صالح } [ هود : 45-46]




ما معنى قوله تعالى (ولا تنابزوا بالألقاب)؟

أي أنه سبحانه يحرم علينا أن نعاير ألقاب بعضنا البعض, وهذا الآن للأسف حاصل, فنرى التنابز واضح (يا خضيري, يا صانع, يا عبد ... إلخ)




ما معنى قولة تعالى (إذ جعل الذين كفروا في قلوبهم الحمية حمية الجاهلية)

أي أن الله يذم أهم الحمية لغير الدين, والحمية القبلية الآن طغت على الدين وأصبح الرجل لا يزوج ابنته أو العكس, ووصف الله الذين جعلوا الحمية لغير الله بـ الذين كفروا.





في عام 1430هـ لا يوجد من لا يعرف نسبه وأصله .. هل هذا صحيح؟

نعم صحيح, وذلك بفضل الله ثم بفضل وسائل الاتصالات الحديثة, كالجوالات والهاتف والانترنت وفحص الحمض النووي, الذي جعل الكثير يتصل مع أقاربه في شتى بقاع المملكة وتقارب أبناء العمومة من بعد شتات. وتقاربوا من بعد ما فرقهم الفقر وفرقتهم الحروب والفتن. بل أن الأسر التي قيل عنها أنها خضيرية, تملك وثائق قديمة أقوى من غالبية الأسر القبلية التي لم تنتقل من منطقتها.
والسبب الآخر, أنه مع مرور الوقت, أصبح هنالك تقارب في النسب بين الأسر القبلية والغير قبلية رغم عنهم (بشكل غير مباشر) فنرى أن الأسر تقاربت مع الأسر الأخرى. ولا أبالغ إن قلت أن 99% من أسر المملكة تتقارب مع بعضها البعض بشكل غير مباشر.









الحلقة الثانية





هل كان في زمن الأنبياء وعهد الرسول عليه الصلاة والسلام والصحابة مثل هذه الأمور (الصناع وعدم التزويج وغير ذلك) ؟؟

نعم, فحينما كان العالم فوضوياً قبل الإسلام, والجاهلية كانت هي المسيطرة ... وانتشرت سمات الجاهلية مثل (وأد البنات وهن حيات – عبادة الأوثان والأصنام – بيع وشراء النساء – بيع وشراء الرجال كعبيد – امتهان الصناعات واستحقار المهن).



أرسل الله الأنبياء لإزالة تلك المعتقدات, وجعلهم ينتمون لقبائل وفي نفس الوقت جعلهم صناعاً, وأصحاب صناعات وحرف, فآدم كان مزارعاً, ونوح كان نجاراً وإدريس كان خياطاً, وإبراهيم عليه السلام كان بزازاً في الأقمشة – وإسماعيل عليه السلام كان قناصاً, وداود كان يصنع المكاتل وسلال الخوص – وإسحاق كان راعياً – ويعقوب وشعيب وموسى كانوا رعاة أيضاً – وإلياس كان نساجاً – ومحمد رسول الله كان راعياً ثم تاجراً ثم مجاهداً في سبيل الله)

حتى الصحابة رضوان الله عليهم كانوا كذلك, فأبو بكر كان تاجراً للأقمشة – وعمر بن الخطاب دلالاً – وعثمان بن عفان تاجراً – وعلي كان عاملاً – وعبد الرحمن بن عوف كان تاجراً – والزبير بن العوام كان خياطاً – وسعد بن أبي وقاص كان نبالاً أي يصنع النبال – وعمرو بن العاص كان جزاراً)
والهدف من جعلهم صناعاً هو لإزالة أفكار عدم التزاوج مع الصناع, ولإزالة استحقار الصناع, وتم بحمد الله تحقيق ذلك وتم نشر الإسلام, إلى أن أرسل الله خير البرية محمد صلى الله عليه وسلم, القرشي الهاشمي, حيث اصطفاه الله من أقوى قبائل العرب (قريش) وجعله تحارب تلك الأفكار والمعتقدات ..






هل منع النبي عليه الصلاة والسلام التزاوج بين الصناع ومجهولي النسب (و) بين القبليون العارفون بأنسابهم؟

لا, لم يمنع ذلك, بل أمرنا به, وأمرنا إلى عدم فعل عكس ذلك, فقال (إذا جائكم من ترضون دينه وخلقه فأنكحوه, إلا تفعلوا تكن فتنة في الأرض وفساد كبير ), أي أمرنا بالتزويج, حيث أن الأمر منه يقتضي تحريم مادونه + حذرنا من مخالفته, وفي هذا نهي صريح.
وفي أكثر من مرة قام بأفعال وأمثلة للتزويج لنقتدي به, ولم يثبت عنه أو عن صحابته أنه قد تم منع التزاوج بين القبلي وغير القبلي, والدليل على ذلك أنه:



1- زوّج ضباعه الهاشمية الشريفة بن الزبير بن عبد المطلب, من المقداد بن عمرو "الذي عرف باسم المقداد بن الأسود لما كان مولى قبل أن يعتق.



2- زوّج زهرة بن عبد الرحمن بن عوف, لبلال بن رباح الحبشي المولى.



3- زوّج أبو حذيفة "سالم" لهند بنت الوليد بن عتبة, وكان سالم "مولى" لإمرأة من الأنصار, وفي ذلك حديث صحيح.



4- في الحديث الذي رواه الرسول صلى الله عليه وسلم, قال (يا بني بياضة, أنكحوا أبا هند وأنكحوا إليه) وكان أبو هند حجاماً, ومولى عند قبيلة بني بياضة, وفي ذلك حديث صحيح رواه أبو داور والحاكم بسند جيد.



5- أن الرسول صلى الله عليه وسلم أمر فاطمة بنت قيس أن تنكح أسامة بن زيد "الذي كان مولى وخادم" فنكحها بأمره, وفي ذلك حديث متفق عليه. وفاطمة قرشية فهرية أخت الضحاك بن قيس, وهي من المهاجرات الأُول وكانت ذات جمال وفضل وكمال.



6- قال ابن مسعود لأخته ( أنشدك الله أن تتزوجي مسلماً, وإن كان أحمراً رومياً أو أسوداً حبشياً).



- قد صح عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه انه قد عرض ابنته حفصة على سلمان الفارسي "الغير عربي".



8- أن الرسول صلى الله عليه وسلم زوج "جليبيب" من إحدى بنات الأنصار ذات النسب والجاه, وكان جليبيب فقيراً معدوماً لا مال ولا جاه ولا نسب, وقد استشهد في احدى المعارك وقال له النبي صلى الله عليه وسلم وهو يمسح على وجهه (قتلت سبعة ثم قتلت؟، أنت مني وأنا منك، أنت مني وأنا منك، أنت مني وأنا منك)



9- قصة عمر بن الخطاب رضي الله عنه مع "الحطيئة" الشاعر الذي نشأ دعيا لايعرف له نسب, فعاش مظلوماً فقيراً, فجعل يقتات على الشعر, فكان الشاعر المخضرم الذي عرف عنه شدة الهجاء, فقد هجى الزبرقان, واشتكى الزبرقان لعمر وتم حبس الحطيئة واستعطفه بأبيات حتى أفرج عنه وقال له: فإياك والمقذع من القول فقال الحطيئة: وما المقذع؟ قال عمر: أن تخاير بين الناس فتقول فلان خير من فلان وآل فلان خير من آل فلان (وفي هذا دليل على أنه حتى عمر كان يحارب العنصرية والتفاضل بين الناس).



10-أن الرسول صلى الله عليه وسلم جمع الناس في أيام التشريق ليلقي عليهم خطاباً مهماً ليمنعهم من العنصرية القبلية, وأوضح لهم أن أباهم واحد (وهو آدم عليه السلام), وعندما انتهى من خطابة أبرى ذمته أمام الله وأشهد الله على ذلك (وهذا دليل على أن الموضوع يهمه) ثم أمر الحاضرين بإبلاغ الغائبين (من شدة حرصه) عليه الصلاة والسلام.
نص الحديث (‏حدثنا ‏ ‏إسماعيل ‏ ‏حدثنا ‏ ‏سعيد الجريري ‏ ‏عن ‏ ‏أبي نضرة ‏ ‏حدثني ‏ ‏من ‏سمع خطبة رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏في وسط ‏ ‏أيام التشريق ‏ ‏فقال يا أيها الناس ألا ‏ ‏إن ربكم واحد وإن أباكم واحد ألا لا فضل لعربي على أعجمي ولا ‏ ‏لعجمي على عربي ولا لأحمر على أسود ولا أسود على أحمر إلا بالتقوى أبلغت قالوا بلغ رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏ثم قال أي يوم هذا قالوا يوم حرام ثم قال أي شهر هذا قالوا شهر حرام قال ثم قال أي بلد هذا قالوا بلد حرام قال فإن الله قد حرم بينكم دماءكم وأموالكم قال ولا أدري قال ‏ ‏أو أعراضكم أم لا ‏ ‏كحرمة يومكم هذا في شهركم هذا في بلدكم هذا أبلغت قالوا بلغ رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏قال ليبلغ الشاهد الغائب)





عصبية جاهلية (ثم) إسلام (ثم) مستشرقون في نجد وإعادة الجاهلية (ثم) نصف إسلام !

ورد في القرآن الكريم والسنّة الشريفة آيات وأحاديث كثيرة كما ذكرنا، والعدالة الاجتماعية والمساواة بين الناس هي إحدى الأسس التي قامت عليها الدعوة الإسلاميّة، فساوى الرسول ً بين عبيد مكة وأشرافها، وأغنيائها وفقرائها، وآخى بين المهاجرين والأنصار، وبين العرب ومواليهم من الأحباش والفرس والروم، ودروس السيرة النبوية في ذلك كثيرة، ويكفي حديث (سلمان منّا آل البيت).



وغيرها من الأحداث .. إلى أن أصبح الناس سواسية وقوت شوكتهم, وعاشوا عصر صدر الإسلام (أنقى وأقوى عصر في تاريخ الإسلام) العصر الذي كان فيه المسلمون هم أسياد العالم.



توفي الرسول صلى الله عليه وسلم ... ومرت السنين, ومئات السنين, وأتى عصرنا (عصر الدولة السعودية), وكان الإسلام يتجدد به, إلى أن أتى المستشرقون الانجليز الغرب بإعادة زرع فكرة (نبذ الصناعات), فكانوا يوهمون أبناء القبائل بأن الصناعات لا تليق بهم, بعد أن رؤية الصناعات النجدية التي كانت قوية في الأثاث والأسلحة وغيرها.
وفعلاً .. انتصروا في تحقيق ذلك .. فنبذ البدوي الصناعة, وأصبح الناس لا يعرفون كيف يجدون لقمة العيش, والذي يصنع ليكسب ويطعم أهله فإنه يطرد من القبيلة ولا يزوج, لا هو ولا أهله.




ونسي الناس قول الخالق عز وجل (عندما أمرنا بالصناعة) حينما قال (وأعدوا لهم ما استطعتم من قوة ومن رباط الخيل ...) الآية.


ونسي الناس قول الرسول صلى الله عليه وسلم ( تزاوجوا فإني مكاثر بكم الأمم يوم القيامة). ولم يحدد شروط في الزواج غير الدين والخلق فقط لاغير (بالنسبة للشاب) ولم يحدد غير الأربع صفات التي سيتم ذكرها (بالنسبة للمرأة).






بعض فتاوى هيئة كبار العلماء في التعصب القبلي:

س: ينتشر في اوساط سكان نجد قَصْر الزواج على ناس, وتحريمه على ناس آخرين, حيث ان هناك تفرقة, هذا حرفي, وهذا صانع, او خضيري, فهل قَصْر هذا الزواج على فئة دون فئة يقرّه الشرع؟ وهل ما يعمله الكثير من الناس من هذه العصبية القبلية يُقرّه الشرع؟ او هو من الجاهلية؟ ومالمقياس بين الناس؟ ثم هل الأنبياء لم يعملوا بحرفة, مثل النجارة التي بنكرها ويحتقرها بعض مواطني نجد؟ وماسبب هذه التفرقة؟ ارجوا الإجابة بالاستدلال على هذا الموضوع بالأدلة من الكتاب والسنة, وارجوا أن تؤكدوا على هذه الناحية, لأنها تسعر بين المواطنين, وبخاصة في القرى, وانا أريد الجواب الكافي, لأني خطيب جمعة, وأريد إيضاح هذه الملابسات على ضوء جوابكم, وفقكم الله, وأرجوا أن تكتب كتيباً لإيضاح هذا الموضوع.




ج: اختلفت العلماء فيما تُعتبر فيه الكفاءة في النكاح, والصحيح : أنها في الدين فقط, لقوله تعالى (إن أكرمكم عند الله أتقاكم).
وبهذا قال أنس بن مالك, وهو منقول عن عمر, وابن مسعود, من الصحابة رضي الله عنهم, ومنقول أيضاً عن محمد بن سيرين, وعمر بن عبد العزيز, رحمهما الله.
ويدل لذلك أيضاً : أن النبي صلى الله عليه وسلم زوّج زيد بن حارثة مولاه, زينب بنت حجش, وهي قرشية, وأمها هاشمية. وزوّج فاطمة بنت قيس وهي قرشية, من أسامة بن زيد, وهو وأبوه من موالي النبي صلى الله عليه وسلم, وثبت عن عائشة رضي الله عنها أن أبا حذيفة بن عتبة بن ربيعة بن عبد شمس, وكان قرشياً ممن شهد بدراً مع النبي صلى الله عليه وسلم, تبنى سالماً وأنكحه ابنة أخيه الوليد بن عتبة بن ربيعة, وهو مولى لإمرأة من الأنصار, رواه البخاري والنسائي وأبو داود. وعن حنظلة بن أبي سفيان الجمحي, عن أمة, قالت: رأيت أخت عبدالرحمن بن عوف تحت بلال, ومن المعلوم أن عبدالرحمن قرشي وبلال حبشي وعتيق لأبي بكر, وبذلك يتبين أنه لاحرج في الشرع أن يتزوج قبليٌّ: من العجم والموالي ومن يسمى عند بعض الناس خضيرياً, وكذا العكس. "فتوى للجنة الدائمة للبحوث والإفتاء"
.
.




س: مارأيكم فيمن يفضل الزواج من كتابية, عن أن يتزوج بمسلمة غير قبيلية, معللاً ذلك بأن الزواج من المسلمة غير القبيلية سوف يعرضة لمشاكل اجتماعية, لأنها في نظره ليس لها أصل؟




ج: أرى أنه أخطأ, قال الله عز وجل (ولأمة مؤمنة خير من مشركة ولو أعجبتكم). مسألة الخضيري والقبيلي هذي لا أصل لها, فيجوز أن يتزوج الخضيري من القبيلية, والقبيلي من الخضيرية, ويصح النكاح, والنبى صلى الله عليه وسلم اعتبر شيئين لاثالث لهما, قال (إذا جائكم من ترضون دينه وخلقه فأنكحوه, إلا تفعلوا تكن فتنة في الأرض وفساد كبير)
"فتوى للشيخ ابن عثيمين رحمه الله"



بالإضافة إلى فتوى العلماء والمشايخ في إنكار ذلك, مثل الشيخ محمد العريفي والشيخ خالد بن عبدالله المصلح والشيخ سلمان العودة والشيخ عائض القرني, وغيرهم.





يستدل الناس أحيانا بأن الرسول افتخر بنسبه فيجب علينا أن نفتخر بنسبنا,
(أنا النبي لا كذب, أنا ابن عبد المطلب).

أولاً الرد عبر نقاط:
1- أنه صلى الله عليه وسلم بدأ و افتخر بكونه نبياً اصطفاه الله من بين الخلق ليكون كذلك, فقال: أنا النبي.



2- بعد ذلك افتخر بصفة حميدة, وهي بأنه صادق ولايكذب, وكما عرف عنه "الصادق الأمين" فافتخر النبي صلى الله عليه وسلم بصفة الصدق التي يمتاز بها.



3- ثم أخيراً, وفي آخر مقاله, قال أنا ابن عبدالمطلب (قالها بآخر كلامه دليل على أنه شيء غير مهم كما يعقتد البعض, ودليل على أن الدين والخلق والصدق أولى من النسب), وأنه أيضاً قالها بموضع حرب لتخويف العدو ... إلخ.




4- لو أنه يدعوا إلى العصبية فعلاً, لما قال هذه الأحاديث التي تذم العصبية, ونذكر منها:



قال صلى الله عليه وسلم (دعوها فإنها منتنة) أي اتركوها "يقصد بذلك العصبية القبلية"
قال صلى الله عليه وسلم (إن الله أوحى إلىّ أن تواضعوا حتى لا يبغي أحدٌ على أحدٍ, ولا يفخر أحد على أحد)
قال صلى الله عليه وسلم (ليس منا من دعا إلى عصبية, وليس منا من قاتل على عصبية, وليس منا من مات على عصبية) وللأسف نرى الآن أشخاصا يتقاتلون ويذهبون للمحاكم للتفريق بين المرء وزوجه. والرسول صلى الله عليه وسلم قال عنهم ليسوا منا, أي أنهم ليسوا مسلمين.
قال صلى الله عليه وسلم (ومن قاتل تحت راية عميّة, يَغْضَبُ لِعَصَبةٍ, او يدعوا إلى عَصَبةٍ, فَقُتِل, فقِتلةٌ جاهلية) أي لم يمت على الإسلام أي أنه لم يدخل الجنة.
قال صلى الله عليه وسلم (ألا لافضل لعربي على أعجمي, ولا لعجمي على عربي, ولا أحمر على أسود, ولا لأسود على أحمر, إلا بالتقوى)
قال صلى الله عليه وسلم (إن الله عز وجل قد أذهب عنكم عبية الجاهلية وفخرها بأقوام إنما هم فحم من فحم جهنم ,أو ليكونن أهون على من العجلان التي تدفع بأنفها النتن)
قال صلى الله عليه وسلم ( المسلمون تتكافأ دماؤهم, ويسعى بذمتهم أدناهم) أي: تتساوى, فيكون دم الوضيع كدم الرفيع.




شاعر المليون حصل في زمن الرسول صلى الله عليه وسلم. إليكم القصة:

قال ابن اسحاق ( مر شاس بن قيس – وكان شيخاً قد عسا "أي أسنّ وكبر في السن" عظيم الكفر, شديد الضغن على المسلمين, شديد الحسد لهم – على نفر من أصحاب الرسول صلى الله عليه وسلم من الأوس والخزرج, في مجلس قد جمعهم يتحدثون فيه, فغاظ ما رأى من أُلفتهم, وجماعتهم, وصلاح ذات بينهم على الإسلام, بعد الذي كان بينهم من العداوة في الجاهلية, فقال: قد اجتمع ملأ بني قيلة بهذه البلاد, لا والله مالنا معهم اذا اجتمع ملؤهم بها من قرار. فأمر شاباً من اليهود كان معهم, فقال: اعمد إليهم, فاجلس معهم, ثم اذكر يوم بعاث "وهو موضع بالمدينة اقتتلت فيه الأوس والخزرج في الجاهلية وكان الظفر فيه للخزرج", وماكان قبله, وأنشدهم بعض ما كانوا تقالوا فيه من الأشعار, ففعل. فتكلم القوم عند ذلك وتنازعوا, وتفاخروا, حتى تواثب رجلان من الحيّين على الرّكَب, فتقاولا, ثم قال احدهما لصاحبه: إن شئتم رددناها الآن جذعة, فغضب الفريقان جميعاً, وقالوا: قد فعلنا, موعدكم الظاهرة – والظاهرة الحرّة- ال ال, فخرجوا إليها, فبلغ ذلك رسول الله صلى الله عليه وسلم, فخرج إليهم فيمن معه من اصحابه المهاجرين, حتى جاءهم فقال: ( يا معشر المسلمين الله الله, أبِدعوى الجاهلية وأنا بين أظهركم بعد أن هداكم الله للإسلام, وأكرمكم به, وقطع به عنكم أمر الجاهلية, واستنقذكم به من الكفر وألّف بين قلوبكم ؟؟) فعرف القوم أنها نزغة من الشيطان, وكيد من عدوهم, فبكوا وعانق الرجال من الأوس والخزرج بعضهم بعضاً, ثم انصرفوا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم سامعين مطيعين).






الخوف والذعر من كلام الناس, كيف ذلك؟

ذلك بأنه يوجد من يقر بأن الأعراف القبلية تخالف تعاليم الدين "وبخاصة في مسألة الزواج" ومع ذلك تجده ينقاد لها خوفاَ من قومه, وتجنباً للمشكلات الأسرية التي ستواجهه "حسب قول بعضهم" ولهؤلاء نقول ما قال الله (وتخشى الناس والله أحق أن تخشه).

وبعضهم يقلد أباءه وأجداده, وهم يعلم أنهم على إثم. ونقول له كما قال الله تعالى ( وإذا قيل لهم اتبعوا ما أنزل الله قالوا نتبع ما ألفينا عليه آباءنا أولو كان آباؤهم لايعقلون شيئاً ولا يهتدون)






حادثة منصور التيماني وفاطمة العزاز !!

كلنا يعرف القصة "أخوان الزوجة بعد وفاة أبوهم, طالبوا بالتفريق لعدم تكافؤ النسب وذلك بعد إنجابهم الأولاد وبعد موافقة صريحة من ولي أمرها" والغريب في الموضوع أن المشايخ بالمملكة منذ أكثر من 0 سنة وهم يتكلمون عن الأمور الصغيرة (مع أنها فعلاً مهمة) كالعباءة عالكتف او عالرأس, وعن قيادة المرأة ... إلخ. وتركوا الأمور الموجودة بكثرة في مجتمعنا مثل تكافؤ النسب الذي هدم بيوتاً وفرق بين العوائل, أين قول الله (وتعاونوا على البر والتقوى ولا تعاونوا على الإثم والعدوان).
بعد أن أمضت "فاطمة العزاز" في دار الحماية أكثر من أربع سنوات مع طفلها سليمان الذي كان في أشهره الأولى من عمره وقبلها كانت في السجن بعد أن خيرت بين العودة مع أهلها والرضا بحكم المحكمة الذي فرق بينها وبين زوجها أو دخولها السجن الا أنها اختارت السجن لإيمانها القوي وقوة صبرها الذي تفاءلت به خيرا بعد ان قدمت على استثناء وطعن في حكم التفريق بينها وبين زوجها وبالفعل جاء نتيجة صبرها وتحملها هو أنها الآن عادت إلى أسرتها بين أطفالها لتبدأ حياة جديدة بعد فراق دام أكثر من 4 سنوات, والفضل بعد الله يعود لخادم الحرمين الشريفين الذي أزعجتوه بهذه الأمور التي لايقرها الشرع, وبفضل المحامي أحمد السديري وبفضل زوجها منصور التيماني, الذي ثابت عنه أنه من قبيلة شمر, وبلسان شيخ من شيوخ شمر




وأقسم بالله العلي العظيم أني لا أعرف هذين الأسرتين ولا تربطني بهما أي علاقة, ولم أرى بحياتي أي فرد منهم, ولكن الحق يجب أن يقال.








الحلقة الثالثة



قال تعالى (وإذا فعلوا فاحشة قالوا وجدنا عليها آباءنا والله أمرنا بها قل إن الله لا يأمر بالفحشاء أتقولون على الله ما لا تعلمون)

سبحان الله, كأن الآية تحاكي الواقع عندما يمشي الأبناء على معتقدات وعادات آبائكم وهو لايعرفون حكمها أو أساسها, كالتفريق بين الزوجين, والإسراف في الذبائح لعزائم يصل عدد مدعويها إلى 1 أو 2, وإذا قام كبير العائلة عن مائدة الطعام لايحوز لأحد أن يأكل بعد ذلك, وعدم رؤية الزوج لوجه زوجته حتى بعد الزواج, وغيرها الكثير الكثييير من العادات (المحرمة) التي لازالت تُتّبع إلى الآن.



فقر – غلاء الأسعار – عنوسة – فساد – قلة الأمطار بل شحّها – غبار وعج – قلة البركة
(إن الله لا يغير ما بقوم حتى يغيروا ما بأنفسهم), صدقت يا رب العالمين




أخيراً .. لا تعتقدوا أني مناصر للأسر التي صنعت وكافحت فأصبحت بنظر البعض خضيرية.. بل أقسم بالله العلي العظيم بأني قبلي 100% ومن أسرة متشددة قبلياً, وجميع مصاهراتنا مع أسر قبلية أصيلة, وقد بدأت التحدث مع بعض الأقارب, ووجد من بعضهم التجاوب (مع أنهم قلّه) ولكن بإذن الله في تزايد.
أنا سأقول الحق وقد قلته الآن, والساكت عن الحق شيطان أخرس, شيخ قبيلتي لن يفيدني .. فقد أصبت بحادث مروري, هل تدخل شيخ قبيلتي أو تحمد على سلامتي؟ لا
لا أريد في يوم من الأيام أن أذهب لخطبة فتاة ما, ويقول لي شيخ القبيلة (لا) هذي ماتناسبنا. لأني (حر) ابن (حر) ولست منقاداً لأوامر قبيلة, بل لأوامر الله ورسوله صلى الله عليه وسلم



لنفهم معنى القبيلة الحقيقي (اجتماع على البر والتقوى) ولنتحد, وانشروا الموضوع كي تعم الفائدة لشعبنا المظلوم. ولنطبق شرع الله ورسوله ونطبق ماتسعى اليه حكومتنا الرشيدة في محاربة العنصرية المقيتة.
ابو ركبه غير متواجد حالياً   رد مع اقتباس
قديم 05-12-2012, 08:48 PM   رقم المشاركة :[25]
معلومات العضو
باحث في الانساب
 
أحصائيات العضو

علم الدولة : علم الدولة Saudi Arabia

افتراضي

منقول من موقع شمر الرسمي - الطنايا -
الكاتب / خالد السويدي الشمري .
رد على راعي الدهما في موضوع الأنساب .
أنا معاك في الموضوع
لكن هناك من شمر عوائل معروف نسبها إنها من شمر ولكن بعض الأخطاء من خلال بعض الزوجات . حيث حدث لهم تناسب مع مايسمون ب الص...... والعجب ان بعض شمر ممن يدعون الأصالة يتزوجون الأجنبية والتي لا يعرف اصلها من فصلها والشيء يصبح عادي أما إذا تزوج من بعض العوئل بسبب الجمال والمال يسقط أصله بالرغم إن الأصل هو للرجل وليس للمرأة
وهناك عوائل ليست من شمر ولكن بسبب التناسب ضمت لشمر بدون أي مبرر والسبب التناسب واتحدي أن تجد مع هذه العوائل أي إثباتات وهذا الشيء لا ينطبق علي شمر فقط بل علي كثر من القبائل ، فبعض القبائل لديها تعقل واعترفت بأبنائها وضمتهم معها وتناسبت معهم والبعض الأخر رافض لهذا المبدأ بالرغم انه متناسب مع عوائل كما ذكرت سابقا ليست من القبيلة أبدا ولكن رجولتهم وكرمهم وقوتهم ثبتتهم مع هذه القبيلة ( بالرغم إن هذه العوائل في الأصل خض .. او صن ..) وأنا اعرف عوائل كثيرة من هذا النوع في شمال المملكة ولهذا إذا كنتم تريدون المصداقية ابحثوا وتريثوا قبل النشر
فإذا كان الانتساب للقبيلة لا يجوز كذلك النفي بدون أي إثبات لا يجوز شرعا فهذا سيف بحدين. نتمنى أن نراعي المصداقية وخوف الله قبل كل شي فان حياة الإنسان فانية وإذا كان عند أي إنسان معلومة يعلمها ويكتمها فويله يوم القيامة من الله فأين يذهب من عقاب الله الدين ليس لحية وتقصير ثوب بل خوف من الله ومرجاة ثوابه وجنته. .
ابو ركبه غير متواجد حالياً   رد مع اقتباس
قديم 05-12-2012, 08:49 PM   رقم المشاركة :[26]
معلومات العضو
باحث في الانساب
 
أحصائيات العضو

علم الدولة : علم الدولة Saudi Arabia

افتراضي

واضيف على ذالك ماورد في صحيفة الجزيرة بعنوان (السلف)
والقول(حدثني صديقي الجليل القاضي العاقل الشيخ عبدالعزيز بن صالح امام مسجد الرسول صلى الله عليه وسلم عن شيخة العالم الكبير القاضي عبدالله بن عبدالعزيز العنقري انه قال( كنت مهتم بأنساب الاسر فرأيت ان اجمع في ذالك كتابا, ولاكن عندما مضيت بالكتابة وامعنت بالبحث رأيت الناس ينسبون بعض الاسر الى قبائل ليسوا منها, ويخرجون بعض الاسر من القبائل وهم داخلون فيها, ورأيت ان تصحيح ذالك قد يدخل في الطعن في الانساب المنهي عنه اضافة انه سوف يغضب الكثيرين فعدلت عن ذالك)

وهذا ما يثبت انا بعض الاسر الخضيرية هم من قبائل معروفه وتغيرت بسبب احد الظروف ..وكذالك بعض الاسر اصبحت قبائل وهي معروفه انها ليست قبائل...الخ
واقول في الاخير
ان اكرمكم عند الله اتقاكم
ابو ركبه غير متواجد حالياً   رد مع اقتباس
قديم 05-12-2012, 08:49 PM   رقم المشاركة :[27]
معلومات العضو
باحث في الانساب
 
أحصائيات العضو

علم الدولة : علم الدولة Saudi Arabia

افتراضي

قول الشيخ حمد الجاسر رحمه الله عن الخضيرية والذي قال رحمه الله ان الخضيرية مصطلح نجدي - يطلق على من انقطع نسبه عن قبيلته المعروفة لديه، أو جهل أصله تماما لسبب أو لآخر، كامتهانه صنعة لم ترضى عنها أعراف قبيلته، أو ارتكابه جناية وتخفيه بسبب ذلك، أو زواجه من غير القبيليين، وغير ذلك مما تعارفت عليه القبائل. واختلف في اصل كلمة «خضيري» فمنهم من يعرف هذا المصطلح على أنه من جهل أصله وانقطع نسبه عن القبيلة، بحسب ما أكده معجما «لسان العرب» و«القاموس المحيط» اللذان أوضحا بأن الاختضار هو قطع الشيء من أصله وجزه.

ملاحظة:
حمد الجاسر :كل أسرة نجدية كانت موجودة في منتصف القرن الرابع عشر هجري هي ذات أصل عربي صحيح . وهم كثر !

أسباب جهل الخضيري بنسبه:
حصرها حمد الجاسر في ثلاث
1-النسيان والجهل مع التوغل في التحضر والانعزال عن القبيلة، والخوف مما قد يجره الانتساب إلى قبيلة ما من الضرر، كأن يجني أحد أفرادها جناية أو يرتكب جريمة.
2-والفقر الذي يُلجئ المرء إلى أمور اجتماعية كانت مذمومة في ذلك الوقت كممارسة مهنة او حرفه يترفع عنها ذوو النسب بالاضافة إلى أن الاعتقاد السائد لدى القبيله في الماضي وهو ان العمل في حرفه او صنعه هو نوع من التمرد اوالانفراد عن القبيله التي تعتبر العصب الاقتصادي لأفرادها.
3-الهجرة إلى خارج الجزيرة العربية، واضطرار المرء للاندماج في المجتمع الذي انتقل إليه.

ملاحظة:
حمد الجاسر:هناك أسر تعد من الخضيريين منهم من يعرف القبيلة اللتي ينسب اليها !
وهذا رد قوي على من قال ان الخضيرية (انهم بدون اصل)
وبالمقابل اخي الكريم نرى الان العديد من ابناء القبائل يتزاوجون من العرب وغير العرب ممن جهلت انسابهم ويمتهنون المهن المعيبة في السابق مع وجود البدائل في الوقت الحالي والتي كانت غير موجودة في الماضي اليس من المنطق والعقل والعدل ان تسقط انسابهم ويسمون خضيرية لمخالفتهم لعوائد وتقاليد ابائهم واجدادهم ؟؟؟!!!
وهذا قول الشيخ عبد العزيز بن باز عن مصطلح الخضيرية منقول من موقعه

ما معنى قولهم قبيلي وخضيري؟


هذه مسألة جزئية، وهي معروفة بين الناس. القبيلي هو الذي له قبيلة معروفة ينتمي إليها كقحطاني وسبيعي وتميمي وقرشي وهاشمي وما أشبه ذلك، هذا يسمى قبيلي؛ لأنه ينتمي إلى قبيلة، ويقال: قبلي على القاعدة، مثل أن يقال: حنفي ورَبَعي، وما أشبه ذلك نسبة إلى القبيلة التي ينتمي إليها.

والخضيري في عرف الناس في نجد خاصة - ولا أعرفها إلا في نجد - هو الذي ليس له قبيلة معروفة ينتمي إليها، أي ليس معروفا بأنه قحطاني أو تميمي أو قرشي لكنه عربي ولسانه عربي ومن العرب وعاش بينهم
ولو كانت جماعته معروفة.



والمولى في عرف العرب هو الذي أصله عبد مملوك ثم أعتق. والعجم هم الذين لا ينتسبون للعرب يقال: عجمي، فهم من أصول عجمية وليسوا من أصول عربية، هؤلاء يقال لهم: أعاجم.
ابو ركبه غير متواجد حالياً   رد مع اقتباس
قديم 05-12-2012, 08:50 PM   رقم المشاركة :[28]
معلومات العضو
باحث في الانساب
 
أحصائيات العضو

علم الدولة : علم الدولة Saudi Arabia

افتراضي

مشروع الحمض النووي لتحديد السلالات البشرية!!
فائز موسى الحربي





يجتاح العالم العربي هذه الأيام عاصفة عارمة، وخطيرة، استقبلتها أوساط الباحثين في الأنساب والعرقيات بكثير من الذهول والاندهاش، وكعادتنا نحن معشر العرب لا نصحو إلاّ عندما تعصف بنا عواصف المكتشفات العلمية والتقنية الغربية؛ لأن السواد الأكبر منا لا يعلم أصلاً بما يدور في عالمه من مستجدات، أما القسم الآخر فينقسم بين معترض عليها، ومتحمس لها، وبين ساخر منها ومعجب بها، وهكذا يحتدم الصراع بين فريقين لا يملكان رؤية واضحة للتعامل معها، وليس لديهما وسيلة ناجعة لمنع هذه الظاهرة أو مواجهتها بكفاءة، حتى يجد الفريقان نفسيهما في النهاية وقد جرفتهما الموجة بإيجابياتها وسلبياتها..

وتتلخص قضية الحمض النووي في أن الغرب استطاع علميًا أن يكتشف محددات السلالات البشرية، أو عمود النسب للأفراد والأسر والقبائل بطريقة علمية لا تقوم على ما توارثه أبناء العرب من انتسابات إلى قحطان أو عدنان، أو إلى هذه القبيلة أو تلك، ولا ما دونه ابن الكلبي أو الهمداني أو ابن حزم، بل إنها قد تنسف حتى ما توارثه المؤرخون الغربيون من تقسيم للسلالات البشرية، فقلبت هذه التقنية الكثير من المفاهيم النسبية والمزاعم القبيلة!!

لقد أصبح بإمكان اختبار الحمض النووي تحديد أصل الفرد المعاصر سواء كان عربياً أو غير عربي بصورة قاطعة، وأصبح من السهل معرفة انتماءات القبائل العربية وتحديد جذورها وسلالاتها ومدى ارتباطها أو تباعدها، ومدى عروبتها أو عجمتها.. وتزداد درجة الدقة والوضوح كلما زاد عدد عينات الاختبار من القبيلة الواحدة وتفرعاتها.

ومصطلح ال DNA اختصار لعبارة: DEOXY

RIBO NUCLEIC ACID ويعني: الحمض النووي

المؤكسد، الذي تتكون منه الخلية البشرية، وهو عبارة عن مجموعة من الأحماض النووية المتراصة المسماة NUCLEOTIDES التي يتركب كل منها من ثلاثة مكونات (فوسفات، سكر، قاعدة نيتروجينية).

وقد أمكن الآن معرفة عدد كبير من السلالات البشرية التي اصطلح على إعطائها مسميات عرقية (سلالية) وتصنيفها في مجموعات يحمل كل منها رمزاً فرعياً خاصاً، مثل السلالات: A وB وC وD ...إلخ. وتتفرع كل مجموعة رئيسة إلى تفرعات أقل، يمكن القول إنها تقابل البطون والأفخاذ والفصائل والخوامس.. وقد أصبح من المتعارف عليه أن العرب يشتركون في السلالة J1 بنسبة 80% تقريباً، وأن البربر يشتركون في السلالة E3 المتفرعة من السلالة الإفريقية E، وهكذا..

واليوم يوجد عدد غير محدد من الشركات البحثية العالمية التي تقدم خدمات فحص السلالات الجينية للمستفيدين من الأفراد والطوائف والحكومات مقابل رسوم معقولة وإجراءات ميسرة. وهناك أربعة مستويات لاختبار الحمض النووي تتدرج وفق شمولية النتائج على عدد المحددات الوراثية (markers) التي يتم فحصها من عينة واحدة. وهذه المستويات الأربعة هي: 12 محدداً و25 محدداً و37 محدداً و67محدداً، وأسعارها تتراوح من 99 دولاراً أمريكا لأقلها و239 دولاراً لأعلاها. وللتوضيح فإن الفحص من نوع 12 محددا يفيد في معرفة النوع العام للسلالة، في حين أن الفحص الأعلى يعطي نتائج أكثر تفصيلا وتقريبا للجدود والعلاقة مع أطراف أخرى، وهكذا..

ومع أن الكثيرين يقفون موقف المتخوف من نتائج هذه التقنية إلا أنني شخصيا أرى أن هذا الفتح العلمي جاء في الوقت المناسب بعد أن بلغ السيل الزبى من جراء العودة إلى التفاخر بالأنساب والأحساب، ووصل الاهتمام بجانب النسب حداً غير معقول بمنهج لا يخلو من الفوضوية والغوغائية!

فهل يعود الناس إلى رشدهم؟ وهل يكتشف أصحاب التعصب لقبائل معينة ويطعنون في قبائل أخرى أنهم قد يكونون من القبائل التي تعصبوا ضدها؟!
ابو ركبه غير متواجد حالياً   رد مع اقتباس
قديم 15-02-2013, 06:34 AM   رقم المشاركة :[29]
معلومات العضو
عضو منتسب
 
أحصائيات العضو

علم الدولة : علم الدولة Saudi Arabia

افتراضي

يعطيك العافيه
جرووح غير متواجد حالياً   رد مع اقتباس
قديم 21-02-2013, 06:33 PM   رقم المشاركة :[30]
معلومات العضو
عضو منتسب
 
أحصائيات العضو

علم الدولة : علم الدولة none

افتراضي

شـكــ وبارك الله فيك ـــرا لك ... لك مني أجمل تحية .
مديني زي الفل غير متواجد حالياً   رد مع اقتباس
قديم 11-03-2013, 12:07 AM   رقم المشاركة :[31]
معلومات العضو
عضو منتسب
 
الصورة الرمزية الشريف حمزة الهاشمي
 
أحصائيات العضو

علم الدولة : علم الدولة morocco

افتراضي

الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أجمعين
شـكــ وبارك الله فيك ـــرا لك ... لك مني أجمل تحية .
الشريف حمزة الهاشمي غير متواجد حالياً   رد مع اقتباس
قديم 11-03-2013, 12:18 AM   رقم المشاركة :[32]
معلومات العضو
عضو منتسب
 
أحصائيات العضو

علم الدولة : علم الدولة Saudi Arabia

افتراضي

جهد مبارك يستحق التقدير ، ولكن للحق والإنصاف الا يمكن ان يطرح سؤال ما هو سبب هذا التشابه في اسماء العوائل في نجد ،لماذا نفس الاسم منها ينسب الى قبيلة وآخر لا ينسب الى قبيلة هل هذا التشابه جاء جزافا ام له اصل وسبب ادى الى ان ينتسب البعض الى قبيلة والآخر لا ينسب ، اتمنى من العقلاء الموضوعيين المنصفين المتجردين بحث هذا الموضوع بشكل علمي موضوعي مجرد،،،،، ومن ثم الرد والتعليق ،،،،،وفق الله الجميع
واذا قلتم فاعدلوا غير متواجد حالياً   رد مع اقتباس
قديم 02-05-2013, 12:13 PM   رقم المشاركة :[33]
معلومات العضو
عضو منتسب
 
أحصائيات العضو

علم الدولة : علم الدولة Saudi Arabia

افتراضي

رائع وجزاك الله خيرا
ابو ثامر غير متواجد حالياً   رد مع اقتباس
قديم 02-05-2013, 05:19 PM   رقم المشاركة :[34]
معلومات العضو
عضو متميز
 
الصورة الرمزية الشيخ الضبع الدسوقي
 
أحصائيات العضو

علم الدولة : علم الدولة Egypt

افتراضي

موفق بإذن الله ... لك مني أجمل تحية .
توقيع : الشيخ الضبع الدسوقي
رحم الله إمرءً أحيا حقاً وأمات باطلاً ودحض الجور وأقام العدل
الشيخ الضبع الدسوقي غير متواجد حالياً   رد مع اقتباس
قديم 03-05-2013, 10:00 AM   رقم المشاركة :[35]
معلومات العضو
عضو متميز
 
الصورة الرمزية آل ودعان
 
أحصائيات العضو

علم الدولة : علم الدولة Saudi Arabia

افتراضي

بسم الله الرحمن الرحيم

مسهوج المحاسن :

الغريبي -أو- الغرايبه المتواجدون في الطائف ليسوا من قبيلة ثقيف "نسباً" إنما حلف , أما النسب فهم يتصل نسبهم إلى الأدارسه الحسنيين وكانوا متواجدون في المغرب وقدموا إلى الطائف وتحالفوا مع ثقيف الكريمه , ولديهم وثيقة رسميه من ملك المغرب الأدريسي .


مالك العتيبي :


هناك أيضاً الخضيري من بني تميم من بني العنبر وهم متواجدون في المملكه العربيه السعوديه و في مملكة الأردن
توقيع : آل ودعان
<<(( كُلُّنا مِن آدَمَ ,,,, وآدَمَ مِن تُرَاب ))>>

ودعاني حسيني هاشمي
آل ودعان غير متواجد حالياً   رد مع اقتباس
قديم 30-05-2013, 11:59 AM   رقم المشاركة :[36]
معلومات العضو
عضو منتسب
 
أحصائيات العضو

علم الدولة : علم الدولة Egypt

افتراضي

السلام عليكم ورحمة الله وبركاتة

الرجاء الأفادة فة أصل عائلة الشليمى وأنسابها وفخوذها و أماكنها وهل هناك تكرار للأسم أم لا

وجزاكم الله خيرا
محمود الشليمى مصر
محمود الشليمى غير متواجد حالياً   رد مع اقتباس
قديم 31-08-2014, 01:59 PM   رقم المشاركة :[37]
معلومات العضو
عضو منتسب
 
أحصائيات العضو

علم الدولة : علم الدولة Saudi Arabia

افتراضي

السﻻم عليكم نشكر لكم طرحكم المفيد النافع ولكن نود تنبيهكم على امر بشان تشابه لقب الحذيفي حيث انك لم تذكر ال حذيفة التي ينتمي اليها امام المسجد النبوي وهي )ال حذيفة من عوامر خثعم( بمعنى الحذيفي العامري الخثعمي.
شاكرين ومقدرين جهدكم المبارك ونسالك الله للجميع التوفيق
مبارك القبيلة غير متواجد حالياً   رد مع اقتباس
قديم 01-09-2014, 12:33 AM   رقم المشاركة :[38]
معلومات العضو
رئيس مجلس الإدارة
 
الصورة الرمزية د ايمن زغروت
 
أحصائيات العضو

علم الدولة : علم الدولة Egypt

افتراضي

الاخ الكريم الاستاذ مالك العتيبي بارك الله فيه...
اثمن عاليا هذا الموضوع البديع و لانه فريد في بابه و شارك فيه عدد من كتاب موقع النسابون العرب التاريخيين فسيتم تثبيت الموضوع لدوام الاستفادة و المشاركة ....
و اسمح لي اخي الكريم ان اساهم في الموضوع فاضيف الى القبائل المتشابهة ما يلي على عجالة:

1 - بني سعد بن زيد مناة بن تميم اكثر بني تميم عددا , و قديما كانوا يقولون عن بطون تميم فاخر بحنظلة و كاثر بسعد و قاتل بعمرو و ديارهم العراق و نجد.

2 - بني سعد بن نبهان بن عمرو بن الغوث بن طيئ و هم بني سعد بلاد عمان.


3 - بني سعد بن بكر بن هوازن و هم اليوم في عتيبة بالحجاز و مصر و الشام.


4 - بني سعد بن حرام بن جذام و معها السعود الخمسة التي اختلطت بمصر من قبيلة جذام , و بقاياهم قبيلة السعديين و عدة قبائل اخرى.


5 - بني سعد بن ابي وقاص السعادنة بفلسطين و مصر.


6 - بني سعد بن سعد بن خولان بشمال اليمن و هم اخوة حرب في النسب الخولاني.


7 - بني سعد امبو علي بعمان.

و غيرهم كثير ...
توقيع : د ايمن زغروت
" تِلْكَ الدَّارُ الآخِرَةُ نَجْعَلُهَا لِلَّذِينَ لا يُرِيدُونَ عُلُوًّا فِي الأَرْضِ وَلا فَسَادًا وَالْعَاقِبَةُ لِلْمُتَّقِينَ " القصص/83.
د ايمن زغروت غير متواجد حالياً   رد مع اقتباس
قديم 01-09-2014, 12:44 AM   رقم المشاركة :[39]
معلومات العضو
رئيس مجلس الإدارة
 
الصورة الرمزية د ايمن زغروت
 
أحصائيات العضو

علم الدولة : علم الدولة Egypt

افتراضي

* بنو غطفان: جمع كبير من القبائل القيسية مثل عبس و اشجع و ذبيان و منها فزارة و مرة و ثعلبة , و غطفان بن سعد بن قيس عيلان بن مضر بن نزار بن معد بن عدنان

* بنو غطفان: بطن قديم من جهينة وهو ابن قيس بن جهينة

* بنو غطفان: بطن من بني حرام من قبيلة جذام , و هم بنو غطفان بن سعد بن مالك بن حرام بن جذام , و تسمى غطفان اليمن
توقيع : د ايمن زغروت
" تِلْكَ الدَّارُ الآخِرَةُ نَجْعَلُهَا لِلَّذِينَ لا يُرِيدُونَ عُلُوًّا فِي الأَرْضِ وَلا فَسَادًا وَالْعَاقِبَةُ لِلْمُتَّقِينَ " القصص/83.
د ايمن زغروت غير متواجد حالياً   رد مع اقتباس
قديم 06-09-2014, 10:26 PM   رقم المشاركة :[40]
معلومات العضو
عضو مشارك
 
أحصائيات العضو

علم الدولة : علم الدولة none

افتراضي

بارك الله فيكم
دعاء الخير غير متواجد حالياً   رد مع اقتباس
إضافة رد

مواقع النشر (المفضلة)


الذين يشاهدون محتوى الموضوع الآن : 4 ( الأعضاء 0 والزوار 4)
 
أدوات الموضوع
انواع عرض الموضوع

تعليمات المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك

BB code is متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة
Trackbacks are متاحة
Pingbacks are متاحة
Refbacks are متاحة


المواضيع المتشابهه
الموضوع كاتب الموضوع المنتدى مشاركات آخر مشاركة
اهم القبائل العربية وغير عربية في دارفور الارشيف مجلس قبائل السودان العام 1 01-09-2015 08:16 PM
قراءة تتناول قبائل العربية القديمة الحارثي هادي مجلس قبيلة بلحارث بن كعب المذحجية 1 12-01-2015 06:08 PM
كتاب تاريخ الأردن وعشائره لكاتبه د: أحمد عويدي العبادي حسام العامري مجلس القبائل الاردنية العام 26 24-01-2014 02:46 AM
قبائل عله المذحجية بالصور مشجرة القبيلة الارشيف مجلس قبيلة عله ( العلهي) المذحجية 1 31-10-2012 01:09 AM
قبيلة بنو هلال ضرغام العرب مجلس قبيلة بني هلال 4 26-10-2011 04:02 PM

  :: مواقع صديقة ::

:: :: :: :: ::

:: :: :: :: ::


الساعة الآن 07:57 PM


Powered by vBulletin® Copyright ©2000 - 2017, Jelsoft Enterprises Ltd.
SEO by vBSEO TranZ By Almuhajir
..ٌ:: جميع الحقوق محفوظة لموقع "النسابون العرب" كعلامة تجارية لمالكه المهندس أيمن زغروت الحسيني ::ٌ..
منتج الاعلانات العشوائي بدعم من الحياه الزوجيه