كتاب قبيلة جليحة من عمق التاريخ - ..ٌ::ٌ:: النسابون العرب ::ٌ::ٌ..
..ٌ::ٌ:: النسابون العرب ::ٌ::ٌ..

التميز خلال 24 ساعة
العضو المميز الموضوع المميز المشرف المميز
كتاب الأعلام للزركلي
بقلم : الشريف قاسم بن محمد السعدي
« آخـــر الـــمــواضيـع »
         :: بعد طول غياب عدنا والعود أحمد (آخر رد :هلا حيدر)       :: فُسخت خطوبتها من مليونير فتوفيت ! (آخر رد :الشاعرة هند المطيري)       :: سلالة رئيس الوزراء الاسرائيلي بينيامين نتنممنوع وضع روابط لمواقع اخرى http://www.alnssabon.com/index.phpممنوع وضع روابط لمواقع اخرى http://www.alnssabon.com/index.phpممنوع وضع روابط لمواقع اخرى http://www.alnssabon.com/index.phpممنوع وضع روابط لم (آخر رد :اياد عبيات)       :: عكس الإتجاه (آخر رد :يونس أبو طاسه)       :: ((ألا يا رجال تلتهم راتب الزوجات)) (آخر رد :يونس أبو طاسه)       :: احذر من تمرين البلانك!.. (آخر رد :يونس أبو طاسه)       :: الاخطاء الاملائية بالمخطوطات في الميزان (آخر رد :الشريف أبوسالم)       :: طلب مساعدة في تحقيق نسب وادفل (آخر رد :الشريف ابوعمر الدويري)       :: معرفة ابناء عمومتنا و الفخذ الذي نتسب اليه (آخر رد :الشريف ابوعمر الدويري)       :: التغريدة الهاشمية تحت القبة التويترية (آخر رد :جعفر المعايطة)      




إضافة رد
  #1  
قديم 07-06-2015, 03:27 AM
علاء الجليحاوي غير متواجد حالياً
عضو منتسب
 
تاريخ التسجيل: 06-06-2015
الدولة: بغداد
العمر: 36
المشاركات: 13
افتراضي كتاب قبيلة جليحة من عمق التاريخ

قبيلة جليحة الكندية من عمق التاريخ
تأليف: علاء عبد الرزاق جعفر ال ياسين الجليحاوي.
يبحث في أصول تاريخ جليحة ، ويتكون من قسمين:
القسم الاول: يبحث فيه نسب محمد بن عبد الله الأجلح بن يحيى الأجلح(جد قبيلة جليحة الكندية) الى أن يصل بالنسب عائدا الى العهود الغابرة مستعرضا الاجداد التي تنتسب اليها وفي خاتمة القسم ذكرت لمحات من تايخ كندة ورجالها.
القسم الثاني: يبحث فيه من سمى بالاسماء القريبة من مادة (جلح) من البطون من غير قبيلة جليحة الكندية ، ورفع الإشتباه في تسمية جليحة الكندية.
الفصل الاول :جليحة خثعم.
الفصل الثاني : بنو الجلاح.
الفصل الثالث : رفع الاشتباه في تسمية قبيلة جليحة الكندية


ومن الله التوفيق








عمود نسب البحث
محمد الأجلح بن عبد الله الأجلح بن يحيى الأجلح بن عبد الله بن معاوية بن حسان بن معاوية بن وهب بن قيس بن حجر بن وهب بن ربيعة بن معاوية الأكرمين بن الحارث الأكبر بن معاوية بن ثور بن مرتع بن معاوية بن (ثور وهو كندة) بن (مرتع واسمه عمرو) بن عفير بن عَدِي بن الحارث بن مرة بن أدد بن زيد بن يشجب بن عريب بن زيد بن كهلان بن سبأ بن يشجب بن يعرب بن قحطان بن (عابر وهو هود) عليه السلام بن عبيد الله شالخ بن أخلود بن الخلود بن عاد بن عوصبن إرم بن سام بن نوح عليه السلام بن لمك بن المتوشلخ بن (أخنوخ وهوإدريس) عليه السلام بن يرد بن مهلائيل بن قنين بن أنوش بن شيـت عليه السلام بن آدم أبو البشر عليه السلام.











القسم الاول







الفصل الأول

سلسلة نسب
محمد بن عبد الله بن الأجلح بن عبد الله
محمد(1) بن عبد الله الأجلح بن يحيى الاجلح كوفي روى عن صفوان بن يحيى البجلي الذي كان من أصحاب الامامين الرضا والجواد عليهما السلام و وكيل لابي الحسن عليه السلام
.................................................. ......................................
(1): تفسير أبي حمزة الثمالي - أبو حمزة الثمالي - ص 45 :ضمن عنوان أبيه أبو محمد.
كتاب الفائق في رواة وأصحاب الإمام الصادق عليه السلام - عبد الحسين الشبستري - ج2- ص 320 : ضمن عنوان أبيه أبو محمد، جامع أحاديث الشيعة لمؤلفه السيد البروجردي - ج23 - ص 487، مستدركات علم رجال الحديث لمؤلفه الشيخ علي النمازي الشاهرودي - ج7 - ص164، وسائل الشيعة (الإسلامية) - الحر العاملي - ج17 - ص181، تقريب التهذيب - ابن حجر - ج 1 - ص 477 :ضمن عنوان أبيه أبو محمد.تهذيب التهذيب – ابن حجر - ج 5 - ص 122 : ضمن عنوان أبيه أبو محمد، تاريخ الإسلام- الذهبي - ج 13 - ص 247 :ضمن عنوان أبيه أبو محمد، خلاصة تذهيب تهذيب الكمال – الخزرجي الأنصاري اليمني – ص 474 : ضمن عنوان أبن الاجلح .
كما ذكر في منتهى المطلب - العلامة الحلي(1):"صفوان بن يحيى ، أبو محمد البجلي ، بياع السابري ، كوفي ، ثقة ، عين ، وكيل الرضا ( ع ) ، وله منزلة عده ، الشيخ في رجاله من أصحاب الإمامين الرضا والجواد عليهما السلام" ، توفى سنة 210 ه‍
من روايته عن صفوان يتبين لنا أنه عاش بعد سنة (210) للهجرة.
أبي محمد عبد الله الأجلح بن يحيى الأجلح بن عبد الله الكندي: عالم محدث شيعي كوفي عُدَ من أصحاب الأمام جعفر الصادق عليه السلام ذكره الشيخ الطوسي في رجاله و ذكرته كتب الامامية وكتب العامة في الحديث والتاريخ والنسب ومعاجم الرجال .
ويقال عبد الله الاجلح بن يحيى الاجلح هو نفسه حجية بن يحيى الاجلح حسب ما أورده صاحب كامل الزيارات لابن بابويه
.................................................. ............................................
(1): ج 1 – هامش ص 247.
وهذا مردود لأن حجية بن يحيى الاجلح هو أخو عبد الله كما سيأتي في ترجمة الأجلح يحيى.
وورد اسمه في كتب الحديث بعدة عناوين: عبد الله الاجلح و إبن الاجلح(1)و أبو الأجلح(2).
وأما في من روى عنهم ورووا عنه ذكر صاحب تهذيب الكمال - المزي(3):
"روى عن : أبيه الأجلح بن عبد الله الكندي ، وإسماعيل بن مسلم المكي ، وأبي حازم ثابت بن أبي صفية الثمالي ، وحجاج بن أرطاة ، والحسن بن عبيد الله ، وسليمان الأعمش ، وأبي سنان
.................................................. ......................................
(1):تهذيب الكمال - المزي - ج 22 - ص 397 – 398.
(2): جزء الحميري - علي بن محمد الحميري - ص 33 – 34 ، المعجم الكبير - الطبراني - ج 10 - ص 95 ، تاريخ مدينة دمشق - ابن عساكر - ج 30 - ص 39.
(3): ج 14 - ص 278 – 280.
ضرار بن مرة الشيباني ، وعاصم الأحول ، وعطاء بن السائب ، وعمار الدهني ، والقاسم بن معن المسعودي ، ومحمد بن إسحاق ، ومحمد بن السائب الكلبي ، ومحمد بن عمرو بن علقمة ، ومحمد بن عمرو الأسدي ، ومنصور بن المعتمر ، وهشام بن عروة ، ويزيد بن أبي زياد . روى عنه : إبراهيم بن موسى الرازي ، وخالد بن مخلد القطواني ، وسهل بن عثمان العسكري ، وأبو سعيد عبد الله بن سعيد الأشج - الكندي -، و عبد الله بن عامر بن زرارة ، وعبد الله بن محمد النفيلي ، وعلي بن إسحاق السمرقندي ، ومحمد بن عبيد المحاربي ، وأبو كريب محمد بن العلاء ، ومحمد بن يحيى الحجري أبو عبد الله الكوفي من ولد وائل بن حجر ، وأبو هشام محمد بن يزيد الرفاعي ، ومنجاب بن الحارث ، وهشام بن محمدبن السائب الكلبي ، ويحيى بن جعفر البخاري البيكندي ، ويحيى بن سليمان الجعفي ، وأبو المنذر يحيى بن المنذر الحجري الكوفي ، قال أبو حاتم(1) : لا بأس به .
.................................................. ...........................................
(1): الجرح والتعديل : 5 / الترجمة 51 .
وذكره ابن حبان في كتاب الثقات (1)، روى له الترمذي وابن ماجة"
وتوفي عبد الله الأجلح(2) بعد المئتين للهجرة .
.................................................. .................................................. .......
(1):8 / 334 . وقال الدارقطني : لا بأس به ، تهذيب التهذيب : 5 / 140 ، وقال ابن حجر في " التقريب " : صدوق .
(2): مستدركات علم رجال الحديث - الشيخ علي النمازي الشاهرودي -ج 4 -ص 474 ، المصنف – ابن ابي شيبة الكوفي – ج1 – ص 281، تعليقة على منهج المقال – الوحيد البهبهاني – ص60، سنن الدارمي – عبد الله بن بهرام الدارمي – ج 1 – ص 101، سنن الترمذي – الترمذي – ج 2 – ص 182، المستدرك – الحاكم النيسابوري – ج 3 – ص 366 ، تحفة الأحوذي – المباركفوري – ج 3 – ص 528 ، مسند ابن الجعد – علي بن الجعد بن عبيد – ص 101، الاعتبار – ابن أبي الدنيا – ص 58 – 59 ، كتاب السنة – عمرو بن أبي عاصم – ص 293 ، مسند أبي يعلى – أبو يعلى الموصلي – ج 8 – ص 160 ، شرح معاني الآثار – أحمد بن محمد بن سلمة – ج 4 – ص 382 ، صحيح ابن حبان – ابن حبان – ج 1 – ص 331 ، المعجم الأوسط – الطبراني – ج 2 – ص 324، المعجم الصغير – الطبراني – ج 1 – ص 90.المعجم الكبير – الطبراني – ج 11 – ص 319 ، مسند أبي حنيفة – أبو نعيم الأصبهاني – ص 73 ، مسند الشهاب – ابن سلامة – ج 2 – ص 203 ، الاستيعاب – ابن عبد البر – ج 3 – ص 907 ، التمهيد – ابن عبد البر – ج 4 – ص 276 ، تخريج الأحاديث والآثار – الزيلعي – ج 2 – ص 21 ، موارد الظمآن – الهيثمي – ج 6 – ص 20 ، كنز العمال – المتقي الهندي – ج 10 – ص 401 ، تفسير ابن أبي حاتم – ابن أبي حاتم الرازي – ج 4 – ص 1160 ، تفسير ابن كثير – ابن كثير – ج 2 – ص 72 ، تفسير الثعالبي – الثعالبي – ج 1 – هامش ص 127 ، رجال الطوسي – الشيخ الطوسي – ص 234،
















.................................................. ........................................
تعليقة على منهج المقال – الوحيد البهبهاني – ص 221، معجم رجال الحديث – السيد الخوئي – ج 11 – ص 109، تهذيب المقال في تنقيح كتاب رجال النجاشي – السيد محمد على الأبطحي – ج 4 – شرح ص 280 ، معجم الرجال والحديث – محمد حياة الأنصاري – ج 1 – ص 3 ، ضعفاء العقيلي – العقيلي – ج 4 – ص 148، طبقات المحدثين بأصبهان – عبد الله بن حبان – ج 4 – ص 192، أخبار القضاة – محمد بن خلف بن حيان – ج 2 – ص 184 ، الأنساب – السمعاني – ج 1 – ص 31 ، ذكر أخبار إصبهان – الحافظ الأصبهاني – ج 2 – ص 86 ، البداية والنهاية – ابن كثير – ج 6 – ص 23 ، إمتاع الأسماع – المقريزي – ج 8 – ص 31 ، ترجمة الإمام الحسين (ع) – ابن عساكر – ص 141، السيرة النبوية – ابن كثير – ج 2 – ص 159.علل الدارقطني – الدار قطني – ج 7 – ص 191 . 1، تاريخ بغداد – الخطيب البغدادي - ج 6 - ص 69 ، إكمال الكمال – ابن ماكولا - ج 1 - هامش ص 65، تاريخ مدينة دمشق – ابن عساكر – ج 15 – ص 150، أسد الغابة – ابن الأثير – ج 2 – ص 61 ، الكاشف في معرفة من له رواية في كتب الستة – الذهبي – ج 1 – ص 538، سير أعلام النبلاء – الذهبي – ج 6 – ص 40 ، ميزان الاعتدال – الذهبي – ج 4 – ص 65 ، الإصابة – ابن حجر – ج 8 – ص 221، لسان الميزان – ابن حجر – ج 5 – ص 425.
أبو حجية(1) الأجلح(2) الكندي الكوفي يحيى بن عبد الله بن معاوية :
عالم محدث صدوق(3)شيعي من أصحاب الامام الصادق عليه السلام(4)من أجلاء الرواة(5)ومن مشاهير محدثي الكوفة(6)، ذكره صاحب بحار الانوار والشيخ الطوسي(7) والحر العاملي في الوسائل و ذكرته بقية كتب الامامية .
.................................................. ........................................
(1): تاريخ الإسلام – الذهبي – ج 9 – ص 63 : "قال ابن عدي : هو عندي صدوق مستقيم الحديث إلا أنه يعد في الشيعة ، يكنى أبا حجية".
(2): من اتهامات العامة للشيعة وأحكامهم عليهم - مركز المصطفى (ص) – ص نفحات الأزهار للميلاني ج 15 ص 279 : "فهكذا يكون رواية شعبة والثوري وأمثالهم عن الأجلح دليلا على ثبوت إمامة الأجلح وجلالته".
(3): كنز العمال - المتقي الهندي - ج 13 - ص 114 – 115.
(4): رجال الشيخ : 323 / 41 .
(5): معجم رجال الحديث - السيد الخوئي - ج 1 - ص 334.
(6):الفائق في رواة وأصحاب الإمام الصادق (ع) - عبد الحسين الشبستري - ج 3 - ص 436 – 437.
(7): رجال الطوسي - الشيخ الطوسي - ص 323.
وكتب العامة في الحديث والتاريخ والنسب ومعاجم رجال الرواة(1)وغيرها(2).
.................................................. ...............................................
(1): نقلا عن (الفائق في رواة وأصحاب الإمام الصادق (ع) - عبد الحسين الشبستري - ج 3 - ص 436 – 437):رجال الطوسي 335 . تنقيح المقال 3 : قسم الياء : 319 وقسم الكنى : 10 . خاتمة المستدرك 779 و 857 . معجم رجال الحديث 1 : 365 و 20 : 66 . توضيح الاشتباه 23 . معجم الثقات 243 . نقد الرجال 374 . جامع الرواة 1 : 39 و 2 : 332 . بهجة الآمال 2 : 1 . مجمع الرجال 6 : 260 و 7 : 22 . منتهى المقال 327 . منهج المقال 371 . أضبط المقال 468 . ‹ صفحة 437 › لسان الميزان 7 : 171 . ميزان الاعتدال 1 : 78 و 4 : 388 و 513 . التاريخ الكبير 2 : 68 . تقريب التهذيب 1 : 49 . تهذيب التهذيب 1 : 189 . خلاصة تذهيب الكمال 38 . طبقات ابن خياط 166 . النجوم الزاهرة 2 : 4 . تاريخ أسماء الثقات 356 . الجرح والتعديل 4 : 2 : 163 . الكامل في ضعفاء الرجال 7 : 2653 . شذرات الذهب 1 : 216 . طبقات ابن سعد 6 : 350 . الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي 3 : 198 . البداية والنهاية 10 : 96 . العبر 1 : 203 . المغني في الضعفاء 2 : 738 .
(2): تاج العروس - الزبيدي - ج 6 - ص 252 : "وأبو المكارم المبارك بن أحمد الحجري ، عرف بابن الحجر ، من أهل بغداد ، محدث . وحجر - بضم فسكون - ابن عبد بن معيص بن عامر بن لؤي : جد ابن أم مكتوم الصحابي . وفي كندة : حجر بن وهب بن ربيعة بن معاوية الأكرمين ، منهم : جبلة بن أبي كريب بن قيس بن حجر ، له وفادة ، ومنهم : الأجلح الكندي ، وهو يحيى بن عبد الله بن معاوية بن حسان الفقيه ، ومنهم : عمرو بن أبي قرة الحجري ، قاضي الكوفة . وحجر القرد بن الحارث الولادة بن عمرو بن معاوية بن الحارث بن معاوية بن ثور ، ومعنى القرد : الكثير العطاء ، والولادة : كثير الولد.
له رواية في كامل الزيارات(1) : باب حب رسول الله الحسن والحسين عليهما السلام.
منهج الإعتدال عند الأجلح
كان الاجلح من العلماء الشيعة ومن أصحاب الأمام الصادق عليه السلام ، ورغم ذلك كان لا يفوته التواصل مع محدثي وعلماء المذاهب الأخرى مما نتج عنه روايته عن العامة والشيعة ، ورواية العامة والشيعة عنه ومن الأمور التي كان لها الدور الأساس في هذا المنهج المعتدل:
ممارسته للتقية التي أوصى بها الأئمة من أهل البيت عليهم السلام : "قال الصادق عليه السلام : من ترك التقية قبل خروج قائمنا فليس منا. وقال عليه السلام: التقية ديني ودين آبائي. وقال عليه السلام: من أذاع علينا شيئا من أمرنا فهو كمن قتلنا عمدا ولم يقتلنا خطأ.
.................................................. ...............................................
(1): 14 ، الحديث 1.
وقال عليه السلام : التقية في كل ضرورة و صاحبها أعلم بها حين تنزل به، عن ابن مسكان قال : قال أبو عبد الله عليه السلام : إني لأحسبك إذا شتم علي بين يديك إن تستطع أن تأكل أنف شاتمه لفعلت ، فقلت إي والله جعلت فداك إني لهكذا وأهل بيتي قال : فلا تفعل ، فوالله لربما سمعت من شتم عليا وما بيني وبينه إلا أسطوانة فأستتر بها ، فإذا فرغت من صلاتي امر به فاسلم عليه وأصافحه "(1).
وما يدل على الإلتزام بالتقية ما ورد في تهذيب التهذيب - ابن حجر(2)"عن الأجلح سمعنا انه – قال- ما يسب أبا بكر وعمر أحد إلا مات قتلا أو فقيرا"
ثمرة الإعتدال
دأب في إعتداله لإبراز المسائل العقائدية الاخرى الحقة من خلال نقله للأحاديث الصحيحة التي تشتمل على فضائل أهل البيت
.................................................. ...............................................
(1): جامع الأخبار – العلامة الحلي ص 110 .
(2): ج 1 - ص 166.
عليهم السلام ومواقف أمير المؤمنين عليه السلام ،الى كتب العامة ، لذا كان من الذين ساهموا في التقريب بين مذاهب العامة من جهة و الشيعة من جهة أخرى ، وهذا ما يؤكد أهمية التقية وانها منهج العاملين.
موقف العامة من الأجلح
أغلب رجال الحديث من مذاهب العامة وثقه رغم الإشارة اليه بكونه من الشيعة ، ما خلا القليل منهم ، لأنه سائهم الأحاديث التي رواها في مناقب أهل البيت وحقهم عليهم السلام.
نورد حديثين مثالالذلك
أولا: ما أورده صاحبتهذيب التهذيب - ابن حجر(1):
"وقال النسائي ضعيف ليس بذاك وكان له رأي سوء وقال الجوزجاني
.................................................. .................................................. ...
(1): المصدر السابق.
مفتري وقال ابن عدي له أحاديث صالحة ويروي عنه الكوفيون وغيرهم ولم أر له حديثا منكرا مجاوزا للحد لا إسناد ولا متنا إلا أنه يعد في شيعة الكوفة وهو عندي مستقيم الحديث صدوق".
ثانيا:ما أورده صاحبالمستدرك - الحاكم النيسابوري(1):
"خبرني علي بن محمد بن دحيم الشيباني ثنا أحمد بن حازم الغفاري ثنا مالك بن إسماعيل النهدي ثنا الا جلح عن الشعبي عن عبد الله بن الخليل عن زيد بن أرقم ان عليا رضي الله عنه بعثه النبي صلى الله عليه وآله إلى اليمن فارتفع إليه ثلاثة يتنازعون ولدا كل واحد يزعم أنه ابنه قال فخلا باثنين فقال أتطيبان نفسا لهذا الباقي قالا لا وخلا باثنين فقال لهما مثل ذلك فقالا لا فقال أراكمشركاء متشاكسون وانا مقرع بينكم فاقرع بينهم فجعله
.................................................. ...............................................
(1): ج 4 - ص 96.
لأحدهم وأغرمه ثلثي الدية للباقين قال فذكر ذلك لرسول الله صلى الله عليه وآله فضحك حتى بدت نواجذه قد أعرض الشيخان رضي الله عنهما عن الأجلح بن عبد الله الكندي وليس في رواياته بالمتروك فان الذي ينقم عليه به مذهبه ."
وأما في من روى عنهم ورووا عنه ذكر ابن حجر(1): "روى عن أبي إسحاق وأبي الزبير ويزيد بن الأصم وعبد الله بن بريدة والشعبي وغيرهم و-رووا- عنه شعبة وسفيان الثوري وابن المبارك وأبو أسامة ويحيى القطان وجعفر بن عون وغيرهم."
اضافة لما ذكره ابن حجر ، روى عن زيد بن علي بن الحسين (ع) ووعبد الله بن الحسن وجعفر بن محمد ومحمد بن عبد الله بن الحسن(2) والضحاك بن مزاحم(3)
.................................................. ................................................
(1): ذكرصاحب تهذيب التهذيب - ابن حجر - ج 1 - ص 165 - 166.
(2):كنز العمال - المتقي الهندي - ج 13 - ص 496.
(3): جامع البيان - إبن جرير الطبري - ج 24 - ص 78.
وأفلح بن سعيدوعبد الله بن عبد الرحمن بن أبزى(1)وشهر بن حوشب(2)و أبي أمامة أسعد بن زرارة وعبد الله بن ذكوان وأبي إسحاق الهمداني(3)وعدي بن عدي الكندي و قيس الأشعري و عكرمة وعبد الله عن حبيب(4)وحبة بن جوين العرني(5)وحبيب بن ثعلبه بن يزيد(6)وأبو المغيرة العنزي الكوفي وعبد الله بن أبي الهذيلوعمار بن أبي معاوية(7) وعبد الله عن حبيب بن أبي ثابت(8)
.................................................. .................................................
(1):سنن أبي داود - ابن الأشعث السجستاني - ج 2 - ص 245.
(2):شواهد التنزيل - الحاكم الحسكاني - ج 2 - ص 96.
(3):المعجم الكبير - الطبراني - ج 3 - ص 80 – 81.
(4):المعجم الصغير - الطبراني - ج 2 - ص 139 – 140.
(5):شرح نهج البلاغة - ابن أبي الحديد - ج 4 - ص 118 – 119.
(6):شرح نهج البلاغة - ابن أبي الحديد - ج 6 - ص 45.
(7):التاريخ الكبير - البخاري - ج 7 - ص 28.
(8): تاريخ بغداد - الخطيب البغدادي - ج 14 - ص 230.
والحكم عن ميسرة الكندي(1)وموسى بن أبي النعمان(2)وغيرهم.
أما الذين رووا عنه: ابنه عبد الله بن الأجلح والحسين بن سعيد الهيثمومعمر بن سليمان(3)وحسن بن حسين العرزمي(4)وبكار بن زكريا(5)والقاسم بن معن(6)وحمزة بن حبيب الزيات(7) وغياث بن إبراهيم(8) وأبو شهاب الحناط(9)
.................................................. .........................................
(1):إكمال الكمال - ابن ماكولا - ج 7 - ص 5.
(2):مقاتل الطالبيين - أبو الفرج الأصفهانى - ص 20.
(3):ذكر أخبار إصبهان - الحافظ الأصبهاني - ج 1 - ص 201.
(4):السيرة النبوية - ابن كثير - ج 3 - ص 391.
(5):ميزان الاعتدال - الذهبي - ج 1 - ص 340.
(6):الإصابة - ابن حجر - ج 5 - ص 257.
(7):تاريخ مدينة دمشق - ابن عساكر - ج 14 - ص 302.
(8):تاريخ مدينة دمشق - ابن عساكر - ج 16 - ص 53.
(9):تاريخ بغداد - الخطيب البغدادي - ج 14 - ص 230.
ويعلى بن عبيد(1)وعبد الله بن سعيد(2)ومحمد بن صبيح بن السماك أبو العباس الكوفي القاص(3)وخالد الواسطي(4)وعبد الرحمن المسعودي(5)وعيسى بن يونس(6)وجعفر الأحمر(7)ومدرك بن سليمان الطائي(8)ومحمد بن فضل(9)(وأبو شهاب الخياط(10)
.................................................. ...............................................
(1):إكمال الكمال - ابن ماكولا - ج 7 - ص 5.
(2):الجرح والتعديل - الرازي - ج 5 - ص 72.
(3):الثقات - ابن حبان - ج 9 - ص 32.
(4):الكامل - عبد الله بن عدي - ج 6 - ص 247.
(5):علل الدارقطني - الدار قطني - ج 6 - ص 279 – 280.
(6):تفسير ابن كثير - ابن كثير - ج 1 - ص 60.
(7):شواهد التنزيل - الحاكم الحسكاني - ج 2 - ص 96.
(8):المعجم الكبير - الطبراني - ج 12 - ص 115.
(9):الغيبة - الشيخ الطوسي - ص 451 ، سنن الترمذي - الترمذي - ج 5 - ص 303.
(10):المعجم الصغير - الطبراني - ج 2 - ص 139 – 140.
وبكار بن زكريا(1)ويحيى بن سعيد(2)وعلي بن مسهر(3) ومالك بن سعير(4)و عيسى بن يونس وعبد الله بن نمير(5)وأبان بن عثمان(6)وعبد الله بن إدريس(7)وابن المبارك(8)وأبو زيد الأحول(9)وأبي بكر بن عياش(10)وغيرهم ، ويروي عنه الكوفيون.
.................................................. ...............................................
(1):المعجم الكبير - الطبراني - ج 3 - ص 80 – 81.
(2):سنن النسائي - النسائي - ج 8 - ص 139 – 140.
(3):المصنف - ابن أبي شيبة الكوفي - ج 5 - ص 342.
(4):مسند أبي يعلى - أبو يعلى الموصلي - ج 1 - ص 179 – 180.
(5):سنن الترمذي - الترمذي - ج 4 - ص 173 – 174.
(6):الكافئة - الشيخ المفيد - ص 5.
(7):مسند احمد - الإمام احمد بن حنبل - ج 5 - ص 130.
(8):سنن أبي داود - ابن الأشعث السجستاني - ج 2 - ص 245.
(9):الإرشاد - الشيخ المفيد - ج 1 - ص 13.
(10):وسائل الشيعة (آل البيت) - الحر العاملي - ج 5 - ص 202.
ومما يبين جلالة قدر يحيى الاجلح ووثاقته وما له من منزلة عند أهل بيت العصمة عليهم السلام هذه الرواية نرويها كاملة كما وردت في عيون أخبار الرضا(1)(ع): "حدثنا محمد بن عمر الحافظ البغدادي قال : حدثنا أبو محمد الحسن بن علي الممتع قال : حدثنا حمدان بن المختار قال : حدثنا محمد بن خالد البرقي قال : حدثني سيدي أبو جعفر محمد بن علي عن أبيه علي بن موسى الرضا عليه السلام عن أبيه موسى بن جعفر عليهما السلام قال : حدثني الأجلح الكندي عن ابن بريده عن أبيه ان النبي ( ص ) قال : علي امام كل مؤمن بعدى."
ومن أولاد الأجلح أضافة الى عبد الله الأجلح المتقدم ذكره ، حُجَيَّة المكنى الأجلح نسبة إليه- أبو حجية - ومما ورد في حق حجية بن الاجلح كونه من الشيعة وممن خرج مع زيد بن علي بن الحسين رضوان الله عليه(2)
.................................................. ...............................................
(1): الشيخ الصدوق - ج 2 - ص 253 – 254.
(2):تاريخ الكوفة - السيد البراقي - ص 384 – 385.
وسبب تسمية يحيى بـ الاجلح(1) " إنما هو لقب لجلحة كانت به " وتفرد بهذا اللقب ابنه عبد الله(2)و ذريته بنو الأجلح بطن من العرب المتمثلين حاليابـ قبيلة جليحة الكندية.
والاجلح (3) رضوان الله عليه توفى في عام ( 145 ه‍ ) في نفس العام الذي استشهد فيه محمد النفس الزكية (رضوان الله عليه).
.................................................. .................................................. ....
(1):ماذكر في مقدمة ابن الصلاح – عثمان بن عبدالرحمن – ص 191 .
(2):ترجمة الإمام الحسين (ع) – ابن عساكر – ص 142.
(3):الأمالي - الشيخ الطوسي - ص 39.الجوهر النقي – المارديني – ج 9 – ص 254.المحلى – ابن حزم – ج 7 – ص 396.كفاية الأثر – الخزاز القمي – ص 317. المستدرك – الحاكم النيسابوري – ج 3 – ص 211.سنن أبي داود – ابن الأشعث السجستاني – ج 2 – ص 523 .مسند احمد – الإمام احمد بن حنبل – ج 3 – ص 391.السنن الكبرى – البيهقي – ج 9 – ص 254.المعجم الصغير – الطبراني – ج 1 – ص 90. اقتضاء العلم العمل – الخطيب البغدادي – ص 110.الاستيعاب – ابن عبد البر – ج 3 – ص 1112.جامع البيان – إبن جرير الطبري – ج 24 – ص 160 ..العلل – أحمد بن حنبل – ج 1 – ص 502.علل الدارقطني – الدار قطني – ج 6 – ص 278.إكمال الكمال – ابن ماكولا – ج 3 – ص 383.تاريخ مدينة دمشق – ابن عساكر – ج 14 – ص 157.الكاشف في معرفة من له رواية في كتب الستة – الذهبي – ج 1 – ص 145.سير أعلام النبلاء – الذهبي – ج 1 – ص 213.
عبد الله بن معاوية بن حسان:
ورد ذكره في ترجمة ولده (الاجلح).








.................................................. ...........................................



ميزان الاعتدال – الذهبي – ج 1 – ص 78– 79.الكشف الحثيث – سبط ابن العجمي – ص 41 – 42.لسان الميزان – ابن حجر – ج 7 – ص 171.بحرالدم (في من مدحه أحمدأوذمه) – يوسف بن المبرد – ص 18.
الفصل الثاني
سلسلة نسب
معاوية بن حسان بن معاوية بن وهب بن قيس بن حجر بن وهب بن ربيعة بن معاوية الاكرمين
أما أسماء آباء يحيى الاجلح الكندي التي نحن بصددهاوردت إجمالا على ثلاثة أشكال:
الاول: الأجلح يحيى بن عبد الله بن حجية بن عدي(1).
.................................................. ........................................
(1):تحفة الأحوذي – المباركفوري – ج 10 – ص 146. تهذيب التهذيب – ابن حجر – ج 1 – ص 165 : " ( البخاري والأربعة ) . تقريب التهذيب – ابن حجر – ج 1 – ص 72 : "285. الجرح والتعديل – الرازي – ج 2 – ص 346. خلاصة تذهيب تهذيب الكمال – الخزرجي الأنصاري اليمني – ص 44. خصائص أمير المؤمنين (ع) – النسائي – هامش ص 137. الثقات – ابن حبان – ج 8 – ص 334. التاريخ الكبير – البخاري – ج 5 – ص 45 : "88 . تهذيب الكمال – المزي – ج2 –ص275 . المسترشد - محمد بن جرير الطبري ( الشيعي) - هامش ص 204 : "الجرح والتعديل ج 2 ص 346 : الرقم 1317. القاموس المحيط – الفيروز آبادي - ج 4 - ص 315. الغارات - إبراهيم بن محمد الثقفي - ج 2 - هامش ص 525 . شرح الأخبار - القاضي النعمان المغربي - ج 2 - هامش ص 285.
الثاني: يحيى بن عبد الله بن معاوية ولا يتعرضون لذكر الاسم الرابع(1).
الثالث: يحيى بن عبد الله بن معاوية بن حسان(2) بن معاوية بن وهب...
ومن الجمع في ما روي في نسب يحيى الاجلح من روايات نصل للآتي:
(معاوية بن حسان) مذكور في المصادر (حجية بن عدي)
ذكر حجية بن عدي(3)كونه تابعي روى عن أمير المؤمنين عليه السلام.
.................................................. .................................................. ...
(1): أعيان الشيعة – السيد محسن الأمين – ج 2 – ص 459 .قاموس الرجال – الشيخ محمد تقي التستري – ج 11 – ص 67 : "" وأبو حجية كسمية أجلح بن عبد الله بن حجية محدث " . والتقريب أيضا جعل في عنوانه في الألف بلفظ " أجلح " جده حجية مثل القاموس ، فالظاهر كون معاوية في رجال الشيخ محرف حجية .مناقب الإمام أمير المؤمنين (ع) - محمد بن سليمان الكوفي - ج 1 - هامش ص 470.مدينة المعاجز - السيد هاشم البحراني - ج 1 - هامش ص 80.
(2): إكمال تهذيب الكمال في أسماء الرجال – علاء الدين مغلطاي - ج 2 - ص 13 : "أجلح بن عبدالله واسمه يحيى . فيماذكره الكلبي وغيره . فقولالمزي : وقيل اسمه يحيى غيرجيدلكونه قاله بصيغة التمريض . وهو : يحيى بن عبدالله بن معاوية بن حسان بن معاوية بن وهب بن قيس بن حجر بن وهب بن ربيعة بن معاوية الأكرمين بن الحارث بن معاوية بن الحارث ابن معاوية بن ثور بن مرتع بن كندة".
(3):لسان الميزان - ابن حجر - ج 2 - ص 102. تهذيب التهذيب - ابن حجر - ج 2 - ص 189.
وأما معاوية بن حسان فلم يرد له ذكر في كتب التاريخ والحديث ، إلا كونه من أجداد الأجلح الكندي.
الاختلاف في التسميات له عدة أسباب محتملة منها:
أولاً: توجد اساليب كانت متبعة عند الأمراء لتلفيق الروايات
.................................................. ..........................................
سير أعلام النبلاء - الذهبي - ج 16 - ص 158.تاريخ مدينة دمشق - ابن عساكر - ج 42 - ص 168 : " سفيان الثوري عن سلمة بن كهيل عن حجية بن عدي عن علي بن أبي طالب قال قال لي رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) أنت مني بمنزلة هارون من موسى". تاريخ بغداد - الخطيب البغدادي - ج 9 - ص 95.علل الدارقطني - الدار قطني - ج 3 -ص 185.الطبقات الكبرى - محمد بن سعد - ج 4 - ص 26.تفسير الثعالبي - الثعالبي - ج 1 - هامش ص 124. شواهد التنزيل - الحاكم الحسكاني - ج 2 - ص 434 : " عن قيس بن الربيع ، عن مسلم الأعور ، عن حجية بن عدي : عن علي عليه السلام قال : قال لي رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم : يا علي من أشقى الأولين ؟ قلت : عاقر الناقة . قال : صدقت". إرواء الغليل - محمد ناصر الألباني - ج 3 - ص 346 – 347.كنز العمال - المتقي الهندي - ج 5 - ص 221 – 222.تنقيح التحقيق في أحاديث التعليق - الذهبي - ج 1 - ص 357 – 358.الاستذكار - ابن عبد البر - ج 5 - ص 216. معرفة السنن والآثار - البيهقي - ج 6 - ص 358.المعجم الأوسط - الطبراني - ج 9 - ص 151 .الكاشف في معرفة من له رواية في كتب الستة - الذهبي - ج 1 - ص 315.
المكذوبة عن الرسول صلى الله عليه وآله وسلم والإمام علي عليه السلام وبقية أهل بيت العصمة عليهم الصلاة والسلام وذلك بأختلاق أسماء للرواية مقاربة في الأحوال والازمان لبعض المشاهير الذين كانت لهم وقفة مع الحق كي يمكنهم هذا من دس الروايات التي يشاؤون بدون أن يخرجون عن الجو العام للاسماء والزمان والمكان كما فعلوا مع الصحابي الجليل عمار بن ياسر حيث انه بعد سنين قليلة من وفاته اصطنعوا شخصية ابن سبأ المزعومة ووسموها بصفات عمار وزمنه والامكنة التي عاش بها وأصله لكي يقضوا على الحقيقة التي حملها عمار بن ياسر عند الاجيال القادمة ،لذا لا نعجب من راوي له روايات كثيرة عن امير المؤمنين عليه السلام جعلوه من المجاهيل حتى يحملوه الاحاديث التي تخالف منهج أهل البيت عليهم السلام بدون ان يكون لاحاديثه الصحيحة قيمة باعتبار مجهوليته وهذا الراوي التابعي هو (معاوية بن حسان) تغير الى(حجية بن عدي)كما في اعلاه .

ثانياً: الإحتمال الأقوى كون هذا الأختلاف ناتج عن الخطأ في نقل سند الروايات ، بعد ثبوت شخصية الأجلح .
واذا لم أصب الحقيقة في هذا البحث تبقى مجهولية (حجية بن عدي الكندي التابعي) وأكون مصيبا في جميع الاحوال في عمود نسب يحيى الاجلح في كونه ورد ذكره بتسميتين في كتب التاريخ والنسب والحديث.
حسان بن معاوية بن وهب بن قيس(1): له من الولدعمرو ومعاوية ، الاول له وفادة على النبي صلى الله عليه وآله والثاني تابعي.
حجر(2) بن وهب بن ربيعة بن معاوية الأكرمين الكندي :جد جاهلي ، ينسب إليه كثيرون.
.................................................. ........................................
(1): تهذيب الكمال - المزي - ج 2 - ‹ هامش ص 275 › " أجلح بن عبد الله واسمه يحيى فيم ذكر الكلبي وغيره ، فقول المزي " وقيل : اسمه يحيى " غير جيد لكونه قاله بصيغة التمريض ، وهو يحيى بن عبد الله بن معاوية بن حسان بن معاوية . " قال بشار : هذا إسراف من العلامة مغلطاي،فالمزي ليس أول من قال ذلك بصيغة التمريض،بل إن صيغةالتمريض في اسمه " يحيى " وردت عندغالبية العلماءالسابقين واللاحقين ".
(2):أوردصاحبالأعلام - خيرالدينالزركلي - ج 2 - ص 169 .
وهب بن ربيعة(1)وربيعة بن معاوية الاكرمين(2): جدين جاهليين لبطون كثيرة وصحابة من العرب .
.................................................. .................................................. ............
(1): إكمال الكمال - ابن ماكولا - ج 4 - هامش ص 554 : " في كندة شجرة بن معاوية بن ربيعة ابن وهب بن ربيعة بن معاوية الأكرمين بن الحارث الأصغر بن معاوية بن الحارث الأكبر بن معاوية بن ثور بن عمرو [ ولقبه : مرتع ] بن معاوية بن كندة"...الرواية.الإصابة - ابن حجر - ج 4 - ص 186 : "عبد الله بن أبي كرب بن الأسود بن شجرة بن معاوية بن ربيعة بن وهب بن ربيعة بن معاوية الكندي".الأعلام - خير الدين الزركلي - ج 1 - ص 288 : "الأرقم بن النعمان بن عمرو بن وهب ابن ربيعة بن معاوية الأكرمين الكندي : جد جاهلي ، بنوه بطن من كندة . كان بعض سلالته في الكوفة ، ورحلوا إلى الشام في أيام معاوية فأنزلهم بالرها" و الأعلام - خير الدين الزركلي - ج 8 - ص 125: "وهب بن ربيعة بن معاوية الأكرمين الكندي : جد جاهلي . من نسله " عدي بن عدي الكندي".اللباب في تهذيب الأنساب - ابن الأثير الجزري - ج 1 - ص 44 : "الأرقم بن النعمان بن عمرو بن وهب ابن ربيعة بن معاوية الأكرمين بطن من كندة".
(2):الانسابالصحاري.الغارات – إبراهيمبنمحمدالثقفي - ج 2 - ص 809 : " حجر بن عدي بن جبلة بن عدي بن ربيعة بن معاويةالأكرمين بن الحارث ابن معاوية بن الحارث بن معاوية بن ثور بن مرتع بن كندي".عمدةالقاري - العيني - ج 6 - ص 262 : "اب نالأسو دبنجبلةبن عدي بن ربيعة بن معاوية الأكرمين بن الحارث بن معاوية بن ثور بن مرتع بن كندة
.................................................. .................................................. .................
الكندي".شرح نهج البلاغة – ابنأبيالحديد - ج 1 - ص 292 : "اسم الأشعث معديكرب ، وأبوه قيس الأشج – سمى الأشج ،لأنه شج في بعض حروبهم – بن معديكرب بن معاوية بن معديكرب بن معاوية بن جبلة ابن عبدالعزى بن ربيعة بن معاوية الأكرمين بن الحارث بن معاوية بن الحارث ابن معاوية بن ثور بن مرتع بن معاوية بن كندة بن عفير بن عدي بن الحارث ابن مرة بن أدد".الطبقات الكبرى – محمدبن سعد - ج 5 - ص 65 : "محمدبن الأشعث بن قيس بن معديكرب بن معاوية بن جبلة بن عدي بن ربيعة بن معاوية الأكرمين بن الحارث بن معاوية بن الحارث الأكبر بن معاوية بن ثور بن مرتع بن معاوية بن كندي بن عفير". طبقات خليفة – خليفة بن خياط العصفري - ص 131 : "الأشعث بن قيس بن معديكرب بن معاوية بن جبلة بن عدي بن ربيعة بن معاوية بن الحارث بن معاوية بن ثور بن مرتع بن معاوية بن ثور بن عفير".الإصابة – ابن حجر - ج 2 - ص 32 : "حجر بضم أوله وسكون الجيم بن عدي بن معاوية بن جبلة بن عدي بن ربيعة بن معاوية الأكرمين الكندي المعروف بحجر بن الأدبر حجرالخير".. تاريخ بغداد – الخطيبالبغدادي - ج 1 - ص 210 : "والأشعث بن قيس بن معدي كرب بن معاوية بن جبلة بن عدي بن ربيعة ابن معاوية بن الحارث بن معاوية بن الحارث بن ثور بن مرتع بن معاوية بن ثور،وهو : كندة بن عفيربن عدي بن الحارث بن مرة بن أدد بن زيد بن يشجب بن عريب بن زيد بن كهلان بن سبأ بن يشجب بن يعرب بن قحطان".تاريخ مدينة دمشق – ابن عساكر - ج 9 - ص 118 – 119 : "قال في الطبقة الرابعة من كندة واسمه ثور بن عفير بن عدي بن الحارث بن مرة بن أدد بن زيد بن يشجب بن عريب بن كهلان بن سبأ بن يشجب بن يعرب بن قحطان الأشعث بن قيس وهو الأشج بن معدي كرب بن معاوية بن جبلة بن عدي بن ربيعة بن معاوية بن الحارث بن معاوية بن ثور بن مرتع بن كندة وهوثور بن عفير".














.................................................. .................................................. ...................
تهذيب الكمال - المزي - ج 3 - ص 287 : "قال محمد بن سعد في الطبقة الرابعة من كندة: الأشعث بن قيس،وهوالأشج بن معدي كرب بن معاوية بن جبلة بن عدي بن ربيعة بن معاوية الأكرمين بن الحارث بن معاوية بن ثور بن مرتع بن كندة، واسمه ثور بن عفير بن عدي بن الحارث بن مرة بن أدد بن زيد بن يشجب بن عريب بن زيد بن كهلان بن سبأ بن يشجب بن يعرب بن قحطان".سيرأعلام النبلاء - الذهبي - ج 2 - ص 37 – 38 : "الأشعث بن قيس ابن معدي كرب بن معاوية بن جبلة بن عدي بن ربيعة بن معاوية الأكرمين بن الحارث بن معاوية بن ثوربن مرتع بن كندة . واسم كندة : ثوربن عفيربن عدي بن الحارث بن مرة بن أدد بن زيد ابن يشجب بن عريب بن زيد بن كهلان بن سبأ بن يشجب بن يعرب بن قحطان".
الفصل الثالث
سلسلة نسب
من معاوية الاكرمين الى آدم أبو البشر
(معاوية الأكرمين بن الحارث الاكبر بن معاوية بن ثور بن مرتع بن معاوية بن ثور وهو كندة بن مرتع وهو عمرو بن عفير بن عدي بن الحارث بن مرة بن ادد بن زيد بن يشجب بن عريب بن زيد بن كهلان بن سبأ بن يشجب بن يعرب)
معاوية الاكرمين بن الحارث الاكبر : وبنو معاوية الاكرمين هم الذين أخبر النبي صلى الله عليه وآله انهم لسان العرب وسنامها ومن معاوية الاكرمين ولد عمرو وربيعة
ثور وهو كندة بن مرتع : وانما سمي كندة لانه كند أباه أي كفر نعمه ومن ذلك قوله تعالى "ان الانسان لربه لكنود" أيلكفور ومن كندة ولد رجلين معاوية وأشرس وامهما رملة بنت أسد بن ربيعة وكل كندة من ولدها لذا كانت كندة بحلفها لربيعة للقرابة التي بينهم واما جميع امر كندة الى معاوية بن كندة وأولاده. ومن معاوية بن كندة ولد مرتع ومن مرتع بن معاوية ولد ثور ومن ثور بن مرتع بن معاوية ولد معاوية ومن معاوية بن ثور بن مرتع بن معاوية ولد الحارث الأكبر ومن الحارث الأكبر بن معاوية ولد رجلين : معاوية الأكرمين وبداء.
عفير بن عدي بن الحارث : ومنه ولد مرتع وهو عمرو وسمي مرتع لانه اذا سأله رجال شيئا أعطاه ارضا يرتع فيها. ومن مرتع بن عفير ولد ثور وهو كندة بن مرتع ويزيد بن مرتع.
مرة بن أدد : منه ولد الحارث وعفيرا ومالك وهو لخم وعمرا وهو جذام عاملة.
كهلان بن سبأ : منه ولد زيد بن كهلان ومن زيد ولد مالك و أدد ومن أدد بن زيد بن كهلان ولد خمسة طيا ومالك وهو مذحج و مرة وعريب والأشعر.
سبأ بن يشجب : واسمه عامر ويسمى ايضا عبد شمس لحسنه وسمي سبأ لانه اول من سبى الامم وادخل السبي ارض اليمن وهو سبأ الاكبر وولده عشرة على الاغلب منهم كَهلان وحِميَر اللذين كان لهم الملك وسياسة الامور لذا بعد ان كبر سبأ قسم ادارة الملك بينهما وامر حمير بالرجوع في كل امره ورأيه الى كهلان فلم يزل كذلك اولادهما واولادهما حتى اذن الله بخراب الجنتين وكان ملوك بني كهلان بجنتي مأرب والامر وقتئذ لولد الازد بن الغوث بن نبت اما اخوانهم من بني كَهلان مثل كِندة وغيرها يسكنون الاطراف.
يعرب بن قحطان : اسمه عابر ويقال له المرعث وسمي يعرب لانه اول من تكلم بالعربية حين تبلبلت الالسن بـ بابل حيث جمعهم النمرود ودعاهم الى عبادة الاوثان فاستجابوا وامسوا كلامهم السريانية من بعد ما أضل الله السنتهم لأفعالهم فصاروا لا يعرف بعضهم كلام بعض فصار لبني سام ثمانية عشر لسانا ، وان الله فهم يعرب بن قحطان العربية وهو اول من نطق بها وفهمها الناس.
قحطان (1)وهو اول من ملك اليمن وكان من المؤمنين بأبيه هود عليه السلام واول من سلم عليه بـ أبيت اللعن كما كان يقال للملوك من بعده واليمن كلهم من ولده وجماعهم اليه وبعدمااهلك الله عادوثمود انتقل الملك الى قحطان فلم يزل الملك في ولده يتوارثونه من ذلك العهد
.................................................. ..................................................
(1):عمدةالقاري - العيني - ج 16 - ص 74 : "( قحطان ) هوابن عامر ابن شالخ بن أرفخشذ بن سام بن نوح عليه السلام. ووردعمدة القاري - العيني - ج 19 - ص 128 : "سبأ اسمه عبد شمس بن يشخب بن يعرب بن (قحطان من يقظان) بن (عامروهوهود) بن شالخ بن أرفخشد بن سام بن نوح عليه السلام".ووردعمدةالقاري - العيني - ج 24 - ص 212 : "قوله : من قحطان هوقبيلة وهوأبواليمن،وقال الرشاطي : قحطان بن عابربن شالخ .... وقال القرطبي : قوله : يسوق الناس بعصاه كناية عن غلبته عليهم وانقيادهم له،ولم يرد نفس العصا،وقيل : إنه يسوقهم بعصاه حقيقة كما يساق الإبل والماشية لشدة عنفه على الناس".تفسيرالقرطبي - القرطبي - ج 13 - ص 211 : " يشجب بن يعرب بن قحطان بن عابربن شالخ بن أرفخشذ بن سام بن نوح"تفسيرالآلوسي - الآلوسي - ج 26 - ص 103 : "زيد بن كهلان بن سبأ بن يشجب بن يعرب بن قحطان ويسمى عامراوهوعندالأكثرابن شالخ بن ارفخشذ بن سام بن نوح".التاريخ الكبير - البخاري - ج 1 - ص 6 – 7 : "ابنعابربنشالخ " .تاريخبغداد – الخطيبالبغدادي - ج 7 - ص 449 : "بن يشجب بن عريب بن زيد بن كهلان بن سبأ بن يشجب بن يعرب بن قحطان بن عامر بن شالخ ".خزانة الأدب - البغدادي - ج 1 - ص 321 : " زيد بن كهلان بن سبأ بن يشجب بن يعرب بن قحطان بن عابر بن شالخ ".

حتى جاءالاسلاموبعثالنبيالخاتممحمدصلىاللهعليهوآله.
عابر(1):وهو نبي الله هود عليه السلام ويدعى عامر بن عبيد الله شالخ وأما مابعده مختلف فيه حتى سام ، ولم يزل اللسان العربي في ولد إرم بن سام بن نوح الى زمن هود عليه السلام وقحطان ابنه حتى يعرب.
.................................................. ............................................
(1):الانساب الصحارى ،معجم البلدان - الحموي - ج 3 - ص 238 : "وقيل : السلف بوزن صرد : وهما قبيلتان قديمتان من قبائل اليمن ، قال هشام بن محمد ولد يقطن ، وقيل : يقطان بن عامر ".التاريخ الكبير - البخاري - ج 1 - ص 6 – 7 : "ابن عابر بنشالخ بن سام بن نوح بن لامك بن متوشلخ ابن خنوخ بن مهليل بن قنعان بن شيث بن آدم صلى الله عليه وسلم" . طبقات خليفة – خليفة بن خياط العصفري - ص 125 : "نسبوا قحطان إلى غيرإسماعيل قالوا قحطان وهو يقطن بن عابر بن شالخ بن أرفخشذ بن سام بن نوح وقال بن الكلبي ويقال هو قحطان بن هميسع بن تيمن بن نبت بن إسماعيل بن إبراهيم".الطبقات الكبرى – محمدبن سعد - ج 1 - ص 43 : " إرم بن سام بن نوح وأهل الجزيرة والعالم نولد ماش بن إرم بن سام بن نوح ".تفسير جوامع الجامع – الشيخ الطبرسي - ج 1 - ص 667 : "وهوهودبن شالخ بن أرفخشذ بن سام بن نوح".جامع البيان – إبن جريرالطبري - ج 3 - ص 34 : "عابر بن شالخ بن أرفخشذ ابن سام بن نوح ذكر من قال ذلك" .تفسيرالثعلبي - الثعلبي - ج 4 - ص 245 : "هودبن ( شالخ ) "
سام : وهو ابو العرب وفارس والروم وهو بكر أبيه وولد له أرم وغيره واول ما نزل بالشام وكان مقامه بـ مكة.
نوح عليه السلام بن لمك بن المتوشلخ بن (أخنوخ وهو إدريس) عليه السلام بن يرد بن مهلائيل بن قنين بن أنوش بن شيـت عليه السلام بن آدم أبو البشر عليه السلام
نوح(1)عليه السلام : بعث الى قومه وهو ابن اربعمائة سنة
.................................................. .................................................. ...
(1): الإنباه على قبائل الرواة - ابن عبد البر - ص 20 : "عيبر بن شالخ بن أرفخشذ بن سام بن نوح بن لامك بن متوشلخ بن خنوخ وهو إدريس النبي فيما يزعمون والله أعلم وكان أول نبي أعطي النبوة بعد آدم وشيث وخط بالقلم ابن يرد بن مهليل بن قينان بن يانش بن شيث بن آدم وسلم".البداية والنهاية - ابن كثير - ج 1 - ص 137 : "وهو هود بن شالخ بن أرفخشد بن سام بن نوح عليه السلام ويقال إن هودا هو عابر بن شالخ بن ارفخشد بن سام بن نوح . ويقال هود بن عبد الله بن رباح بن الجارود بن عاد بن عوص بن ارم ابن سام بن نوح عليه السلام ، ذكره ابن جريروكان من قبيلة يقال لهم عادبن عوص بن سام بن نوح كانواعربايسكنون الأحقاف".بحارالأنوار - العلامةالمجلسي - ج 35 - ص 142 : "- عامر – وهوهودالنبي عليه السلام – ابن شالخ بن أرفخشد - وهوالرافد – ابن سام بن نوح بن مالك – وهو في لغة العرب ملكان – ابن المتوشلخ - وهوالمثوب – ابن أخنخ – وهوإدريس النبي عليه السلام – ابن يرد - وهواليارد – ابن مهلائيل بن قينان بن أنوش - وهوالطاهر – ابن شيثوهوهبةالله،ويقال أيضاشاث – ابن آدم أبي البشرعليه السلام".
وكان نجار اوتزوج وعمره خمسمائة عام وولد له سام وحام ويافث ويام، دعى قومه الى طاعة الله فلم يستجب له الا القليل ولما بلغ ستمائة سنة امره الله بصنع السفينة فحدث الطوفان ودخل الفلك ومعه سام وحام ويافث ونساؤه مواربعون رجلا واربعون امرأة.
وتخلف عنه يام واسمه كنعان وطفا نوح ومن معه فوق كل شيء ومكث بعده ثلاثمائة وخمسون سنة.
لمك : اقام على ما كان عليه آباؤه من طاعة الله واليه الوصية وعاش سبعمائة واثنين وثمانين سنة وولد له نوح ومعه نفر.
متوشلخ : استخلفه اخنوخ على امر الله عاش تسعمائة وتسعة عشر سنة وولد له لمك وبنون وبنات.
أخنوخ وهو إدريس عليه السلام : وكان اول نبي بعد آدم أعطي النبوة وهو اول من خط بالقلم بعد آدم وجاهد في سبيل الله وقطع الثياب وخاطها واول من ركب الخيل وكان عمر إدريس حين رفع ثلاثمائة وخمسة وستون سنة. وعاش يارد (ابو أخنوخ) بعدأخنوخ اربعمائة سنة وخمسا وثلاثين سنة لتمام عمره تسعمائة واثنين وستين سنة ، بعدما رفع أخنوخ ، عملت الاصنام ورجع من رجع عن دين الانبياء، وولد لأخنوخ متوشلخ وعمره خمسة وستون سنةوبنون وبنات.
قينان أو قنين : ولد له مهلائيل وعاش تسعمائة وعشرون عام.وولد لمهلائيل اليارد ونفر معه والوصية للـ يارد وعاش اليارد تسعمائة واثنين وستون وولد لليارد أخنوخ وهو إدريس عليه السلام وبنات وبنون.
أنوش : وبعدما بلغ تسعين عاما ولد له قّينان وخلق كثير ، ومات عن عمر تسعمائة وخمسين عاما والوصية لـ قينان.
شيت : واسمه شيث او شاث هو هبة الله الذي وهبه بدل هابيل الظالم لاخيه قابيل ولدته حواء بعد مرور مائة وثلاثون عاما بعد مضي خمسين عاما من قتل هابيل لقابيل ، وذرية آدم كلهم من شيث لان بقية ابناء آدم انقرضوا وعاش تسعمائة واثني عشر سنة وولد له أنوش وخلق كثير.
آدم :عاش تسعمائة وثلاثون او الف سنة دفن في جبل ابي قبيس في غار الكنز - وقبل ان يركب نوح السفينة استخرجه من الغار وجعله معه في تابوت وبعد الطوفان اعاده - وكتب الوصية لشيث وذريته تتمثل في شيث.


















الفصل الرابع
لمحات من تايخ كندة ورجالها
من بطون كندة القريبة والبعيدة:
1. تجيب : بطن من كندة (1).
2. بنو الارقم بطن من كندة كان بعض سلالته بالكوفة ورحلوا الى الشام والتحقوا مع معاوية في صفين.
3. الوهبي بطن من كندة نسبة الى وهب بن ربيعة بن معاوية الاكرمين.
4. بنو الاخزم بطين من العرب.
5. بنو الأجلحوهو يحيى بن عبد الله بن معاوية بن حسان ، بطن من كندة.
6. الصدف بطن من كندة والنسب إليه صدفي(2).

.................................................. ..................................................
(1):الصحاح - الجوهري - ج 1 - ص 105.
(2): لسان العرب - ابن منظور - ج 9 - ص 188 – 189.

7. بنو الشيطان:منه المقنع الكندي جدلبطونمنهم آل أبيض والسودان.
8. بريح بطن من كندة ، من بني الحارث بن معاوية(1).
9. غاضرة : بطن من بني كندة(2) .
10. السكون بن أشرس بن كندة ، السكون بطن من كندة(3).
11. بنو الجَون(4) بالفتح : معاوية بن حجر بن عمرو بن الحارث بن معاوية بن ثور بن عمرو بن مرتع بن معاوية بن ثور وهو أبو بطن من العرب.
12. بنو شجرة ، ويقال لهم الشجرات.
13. بنو الحارث(5).
.................................................. .................................................. ..
(1):تاج العروس - الزبيدي - ج 4 - ص 11.
(2):تاج العروس - الزبيدي - ج 7 - ص 313.
(3):تاج العروس - الزبيدي - ج 16 - ص 3.
(4): تاج العروس - الزبيدي - ج 18 - ص 125.
(5):مسند الشاميين - الطبراني - ج 3 - ص 379.
14. تراغم(1) بطن من السكون من كندة .
15. بنو ذهل(2): ذهل بن معاوية بن الحارث الكندي : جد جاهلي.
16. بني الرائش(3) بن الحارث بن معاوية بن ثور بن مرتع بن معاوية بن كندة.
17. بنو شهاب(4) من كندة .
18. آكل المرار(5) : بطن من كندة ، ومنازلهم تدعى شرف.



.................................................. ..........................................
(1):تهذيب الكمال - المزي - ج 6 - هامش ص 510.
(2):الأعلام - خير الدين الزركلي - ج 3 - ص 8.
(3):الأنساب - السمعاني - ج 3 - هامش ص 35.
(4):معجم البلدان - الحموي - ج 5 - ص 70.
(5):معجم قبائل العرب - الدكتور عمر كحالة - ج 1 - ص 39 ، نهاية الإرب للنويري ج 2 ص 312
مشاهير من تاريخ كندة:
1. امرؤ القيس(1)بن حجر بن الحارث بن عمرو بن حجر آكل المرار بن معاوية بن ثور وهو من كندة يتصل نسبه بملوك كندة من أهل نجد ، أبوالحارثوقيل : أبووهب،اختلف في اسمه فقيل : حندج،وقيل : مليكة،وقيل : عدي . أشعرشعراءالجاهلية وأشرفهم أصلا. قتل ابوه فاتصل بقيصرومدحه،فوشى به أحد بني أسد أعدائه، وقال لقيصر : إن امرأ القيس شتمك . فصدقه قيصروألبسه حلة مسمومة قتلته . وحكي أن ملك قسطنطنية لما بلغه وفاة امرئ القيس أمربأن ينحت له تمثال وينصب على ضريحه ففعلوا ، وكان التمثال إلى أيام المأمون، وقد شاهده المأمون عند مروره عليه ، وكان امرؤ القيس كثيرالتنقل والأسفار وكثيرالصيد،ولذلك لاتكاد تقرأ له قصيدة
.................................................. .................................................. ......
(1): رسالة في معنى المولى - الشيخ المفيد - هامش ص 24، مستدرك سفينة البحار - الشيخ علي النمازي الشاهرودي - ج 9 - ص 366 – 367.
إلا وجدت فيها أبياتا يصف بها فريسة أو ناقة .وكان شعره ممتاا برقة الألفاظ وحسن التشبيه،كقوله :
كان قلوب الطيررطبا ويابس الدى وكرها العناب والحشف البالي
وقوله : كأنعيونالوحشحولخبائناوأرحلناالجزعالذيلميثقب
وأما معلقته فقد نظمها في وصف واقعة جرت له مع حبيبته وابنة عمه عنيزة بنت شرحبيل مطلعها : قفا نبك من ذكرى حبيب ومنزل ويقال إن امرأ القيس هو أول من قصد القصائد ، ووضع قواعد للشعر العربي ، كما كان أول من أنشأ القصائد التي يستوقف فيها الشاعر خليليه ليبكيا معه ، وبذلك بعث روحا جديدا في الشعر العربي الذي كان مقصورا على الرجز.
2. أكيدر بن عبد الملك رجل من كنده كان ملكا على دومة الجندل وكان نصرانيا في الربع الأول من القرن الاول الهجري.
3. أبو عبد الرحمن حجر بن (عدي الادبر سمي بذلك لانه طعن موليا ) بن معاوية الكندي ، المعروف بحجر الخير ، ومعاوية بن جبلة بن عدي بن ربيعة بن معاوية الاكرمين اسلم هو واخوه هانئ على يد النبي صلى الله عليه وآله وكان من خلص اصحاب النبي صلى الله عليه وآله وامير المؤمنين على عليه السلام وشاركه جميع حروبه وكان من شيعته واستشهد فترة الصلح مع الامام الحسن المجتبى عليه السلام وقتل في المنطقة التي كان هو الذي افتتحها(1) ، وفد على النبي وشهد القادسية وشهد مع الإمام علي عليه السلام الجمل وصفين ، وكان على كندة وعلى الميسرة بنهروان . ولما أنكر على زياد بن أبيه لعن الإمام علي وحصبه يوما لتأخيره الصلاة فبعثه وجماعة بأمر من معاوية إلى الشام فأمر معاوية بقتل من لم يتبرأ من الامام وقتل على ذلك حجر " بمرج عذراء " سنة إحدى وخمسين(2) ه‍ .
.................................................. .................................................. ....
(1):معالم المدرستين - السيد مرتضى العسكري - ج 2 - هامش ص 482.
(2):تصحيفات المحدثين - العسكري - ج 2 - ص 644.
4. الحسين بن الحسن بن حريز الكندي ولي القضاء في زمن خالد القسري.
5. محمد(1)بن شريح الكندي عده الشيخ في رجاله في أصحاب الصادق ( عليه السلام ).
6. شريح(2) القاضي ابن الحارث بن قيس بن الجهم بن معاوية بن عامر بن الرائش بن الحارث بن معاوية ابن ثور بن مرتع بن كندة ، وليس بالكوفة من بني الرائش غيره.
7. رجاء(3)بن حيوية بن جندل ويقال حزول ويقال جندل بن الأحنف ابن السمط ابن امرئ القيس ابن عمرو بن معاوية بن ثور بن مرتع ابن معاوية بن كندة أبو المقدام ويقال أبو نص- الكندي الأردني ويقال الفلسطيني الفقيه.
.................................................. ...............................................
(1):قاموس الرجال - الشيخ محمد تقي التستري - ج 9 - ص 327.
(2):تاريخ بغداد – الخطيب البغدادي - ج 12 - ص 4.
(3):تاريخ مدينة دمشق – ابن عساكر - ج 18 - ص 96 – 98.
8. عبد الله(1)بن عبد الرحمن بن معاوية بن حديج ابن جفنة بن قتيرة بن حارثة بن عبد شمس بن معاوية بن جعفر بن أسامة بن سعد بن أشرس بن شبيب بن السكون بن أشرس بن كندة الكندي ثم التجيبي المصري ولي
إمرة الإسكندرية في خلافة هشام بن عبد الملك روى عنه عمرو بن بحري السبئي ووفد في وجوه أهل مصر على يزيد بن الوليد بن عبد الملك حين بويع ثم ولي مصر لأبي جعفر المنصور في شهر ربيع الآخر سنة اثنتين وخمسين ومئة وهو أول من خطب بمصر في السواد.
9. عدي(2)بن عميرة بن فروة بن الأرقم بن نعمان بن عمرو بن وهب بن ربيعة بن معاوية الأكرمين بن الحارث بن معاوية بن الحارث بن معاوية بن ثور بن مرتع ، وعدي بن عدي بن عميرة كان ناسكا فقيها وهو صاحب عمر بن عبد العزيز وولي الجزيرة وأرمينية وأذربيجان لسليمان بن عبد الملك .
.................................................. .................................................. ..
(1):تاريخ مدينة دمشق – ابن عساكر - ج 29 - ص 321 – 322.
(2):تاريخمدينةدمشق – ابنعساكر - ج 40 - ص 137 – 140.
10. قال هشام بن عبد الملك: "من سيد أهل فلسطين ؟ قالوا : رجاء بن حيوة . قال : فمن سيد أهل الأردن ؟ قالوا : عبادة بن نسي . قال : فمن سيد أهل دمشق ؟ قالوا : يحيى بن يحيى الغساني . قال : فمن سيد أهل حمص ؟ قالوا : عمرو بن قيس الكندي . قال : فمن سيد أهل الجزيرة ؟ قالوا : عدي بن عدي الكندي . قال : يا آل كندة ،لان جميعهم من كندة."(1)
11. يعقوببن إسحاق الكندي(2) فيلسوف العرب وأحد أبناء ملوكها وهو أبو يوسف يعقوب بنإسحاق بن الصباح بن عمران ابن إسماعيل بن محمد بن الأشعث بن قيس بن معدي كرب بن معاوية بن جبلة بن عدي بنربيعة ابن معاوية الأكبر وكان أبوه إسحق بن الصباح أميرا على الكوفة للمهدي والرشيد وكان الأشعث بن قيس ممن صحب النبي
.................................................. .................................................. ....................
(1):تهذيب الكمال - المزي - ج 32 - ص 39 – 42.
(2):عيون الأنباء في طبقات الأطباء - ابن أبي أصبيعة - ص 285 – 286.
صلى الله عليه وآله وسلم ، وكان قبل ذلك ملكا على جميع كندة وكان أبوه قيس بن معدي كرب ملكا على جميع كندة أيضا عظيم الشأن وهو الذي مدحه الأعشى أعشى بني قيس بن ثعلبة بقصائده الأربع الطوال التي أولاهن لعمرك ما طول هذا الزمن والثانية رحلت سمية غدوة أجمالها والثالثة أأزمعت من آل ليلى ابتكارا والرابعة أتهجر غانية أم تلم وكان أبوه معدي كرببن معاوية ملكا على بني الحارث الأصغر بن معاوية في حضرموت وكان أبوه معاوية بن جبلة ملكا بحضرموت أيضا على بني الحارث الأصغر وكان معاوية بن الحارث الأكبر وأبوه الحارث الأكبر وأبوه ثور ملوكا على معبد بالمشقر واليمامة والبحرين وكان يعقوب بن إسحاق الكندي عظيم المنزلة عند المأمون والمعتصم وعند ابنه أحمد وله مصنفات جليلة ورسائل كثيرة جدا فيجميع العلوم.و يعقوب بن إسحاق الكندي شريف الأصل بصري كان جده ولي الولايات ونزل البصرة وضيعته هنالك وانتقل إلى بغداد وهناك تأدب وكان عالما بالطب والفلسفة وعلم الحساب والمنطق وتأليف اللحون والهندسة وطبائع الأعداد وعلم النجوم ولم يكن في الإسلام فيلسوف غيره احتذى في تواليفه حذو أرسطوطاليس وله تواليف كثيرة في فنون من العلم وخدم الملوك فباشرهم بالأدب وترجم من كتب الفلسفة الكثير وأوضح منها المشكل ولخص وبسط المستصعب.
12. المقنع الكندي هو محمد بن (ظفر بن عمير) أو بن عمير بن أبي شمر ابن فرعان بن قيس بن الأسود بن عبد الله (واسمه الشيطان) بن الحارث الولادة سمي بذلك لكثرة ولده ابن عمرو بن معاوية بن الحرث الأكبر بن معاوية بن ثور بن مرتع بن كندة ينتهي إلى قحطان وكان يعرف بالمقنع لأنه كان أجمل الناس وجها وكان إذا سفر اللثام عن وجهه أصابته العين وكان أمد الناس قامة وأجملهم خلقا وكان إذا عين يمرض ويلحقه عنت فكان لا يمشي إلا متقنعا وكان متخرقا في العطاء سمحا بالمال لا يرد سايلا عن شيء حتى أتلف كل ما خلفه أبوه من مال فاستعلاه بنو عمه عمرو ابن أبي شمر بأموالهم وجاههم وهوى بنت عمه عمرو فخطبها إلى إخواتها فردوه وعيروه بتخرقه وفقره وما عليه من الدين فقال:
وإن الـذي بيـني وبين بـني أبـي وبين بـني عـمـي لمختلف جـــدا
فما أحمل الحقد القديم عليهم وليس رئيس القوم من يحمل الحقدا
وليسوا إلى نصري سراعا وإن هم دعوني إلى نصر أتيتهم شدا
وإن أكلوا لحمي وفرتُلحومهموإن هدموا مجدي بنيتُ لهم مجدا
يعاتبُني في الدَين قَومِي وإنما دِيوني في أشياء تُكسبهم حَمدا.
13. المرأة المؤمنة من كندة التي يقال لها : طوعة(1)التي تشرفت بأنها آوت مسلم بن عقيل عليه السلام بعد ان خذلوه أهل الكوفة.
14. أول من لعب بالصقور(2) أبو كندة الحارث بن معاوية بن ثور الكندي وقد اتخذها العرب وسيلة للصيد بعده.

.................................................. .................................................. ..
(1):مجلة تراثنا - مؤسسة آل البيت - ج 47 - ص 139 – 140.
(2): مجلة تراثنا - مؤسسة آل البيت - ج 6 - ص 99.
15. أميرنجران(1) العاقب عبد المسيح من كندة الذي قدم على رأس وفد نجران النصارى و أسقفهم أبو حارثة من بكر بن وائل والسيد الأيهم ، وجادلوا عن دينهم ، فنزل صدر سورة آل عمران ، وآية المباهلة ، فأبوامنها ، وفرقوا وسألوا الصلح ، وكتب لهم به على ألف حلة في صفر وألف في رجب ، وعلى دروع ورماح وخيل وحمل ثلاثين من كل صنف ، وطلبوا أن يبعث معهم واليا يحكم بينهم، فبعث معهم أبا عبيدة ، ثم جاء العاقب والسيد وأسلما.
من استشهد مع الحسين عليه السلام من كندة:
1. زاهر(2) بن عمر الكندي.
2. الحارث بن امرئ القيس الكندي.
3. يزيد بن مهاجر(3)الكندي قتل خمسة من أصحاب عمر بالنشاب
.................................................. ...........................................
(1):تاريخ ابن خلدون 4 / 836 - 837 .
(2):مجلة تراثنا - مؤسسة آل البيت - ج 2 - ص 155.
(3):بحار الأنوار - العلامة المجلسي - ج 45 - ص 30 – 31.
، وصار مع الحسين عليه السلام وهو يقول :
أنا يزيد وأبي المهاجر كأنني ليث بغيل خادر
يا رب إني للحسين ناصر ولابن سعد تارك وهاجر
وكان يكنى أبا الشعشاء من بني بهدلة من كندة.
4. جندب(1) بن حجير بالحاء المهملة والجيم: الصحابيالكوفي الخولاني من وجوه الشيعة ومن أصحاب أمير المؤمنين عليه السلام ، شهد حرب صفين وكان أميرا على كندة والأزد ثم لحق بالحسين عليه السلام وتشرف بالشهادة وبسلام الناحية المقدسة.
زوجات النبي صلى الله عليه وآله اللائي من كندة:
1. من أهل اليمن أسماء(2) بنت نعمان بن الحارث من كندة.
.................................................. ..........................................
(1):مستدركات علم رجال الحديث - الشيخ علي النمازي الشاهرودي - ج 2 - ص 240.
(2): الينابيع الفقهية - علي أصغر مرواريد - ج 38 - ص 248.
2. فتيلة أخت الأشعث بن قيس الكندي(1)
3. مارية بنت ظالم(2) بن وهب بن الحارث بن معاوية.
من صحابة النبي صلى الله عليه وآلهمن كندة:
1. عمرو بن حسان بن معاوية بن وهب بن قيس بن حجر بن وهبشهد القادسية ويوم ساباط .
2. ابو قرة سلمة بن معاوية بن وهب بن قيس بن حجر الكندي من الوافدين على النبي على الله عليه وآله وكان شريفا كما اورده الكلبي.
3. عمرو بن ابي قرة بن معاوية بن وهب قاضي الكوفة.
4. جبلة بن ابي كريب بن قيس بن حجر بن وهب له وفادة الى االنبي الاكرم صلى الله عليه وآله.
.................................................. ...............................................
(1):الينابيع الفقهية - علي أصغر مرواريد - ج 38 - ص 248.).
(2):من روايات عالم طينة الخلق - مركز المصطفى (ص) - ص الأمالي السيد المرتضى ج 3 ص 155.
5. المنذر بن عدي بن المنذر بن عدي بن حجر بن وهب بن ربيعة وفد على النبي صلى الله عليه وآله.
6. عدي بن عميرة بن فروة(1) بن زرارة بن الارقم بن نعمان بن عمرو بن وهب بن قيس من اصحاب النبي صلى الله عليه وآله.
7. شرحبيل بن السمط بن الاسود بن جبلة بن عدي بن ربيعة بن معاوية
الاكرمين جاهلي اسلامي وفد على النبي صلى الله عليه وآله وشهد القادسية و ولي حمص وهو الذي افتتحها وقسمها منازل.
8. عبد الله بن ابي كرب بن الاسود بن شجرة بن معاوية بن ربيعة بن وهب بن ربيعة بن معاوية الاكرمين ، يكنى ابا لينة وفد على النبي صلى الله عليه وآله فأسلم وهو والد عياض بن ابي لينة ولي لعلي بن ابي طالب عليه السلام ولايات.
9. السائببن يزيد بن سعيد بن ثمامة بن الأسود بن عبد الله
.................................................. .............................................
(1):تاريخ مدينة دمشق - ابن عساكر - ج 20 - ص 106 – 107.
ابن الحارث الولادة بن عمرو بن معاوية بن الحارث الأكبر بن معاوية ابن ثور بن مرتع بن معاوية بن كندة وهو عفير بن عدي بن الحارث أبو يزيد الكندي له صحبة وحدث عن النبي ( صلى الله عليه وآله وسلم ).
10. معاوية بن حديج(1) بن جفنة بن قتيرة بن حارثة بن عبد شمس بن معاوية ابن جعفر بن أسامة بن سعد بن أشرس بن شبيب بن السكون بن أشرس بن كندة أبو عبد الرحمن ويقال أبو نعيم الكندي له صحبة روى عن النبي (صلى الله عليه وآله وسلم ).
11. أبو يحيى(2) المقدام بن معديكرب الكندي ، وفد على رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم من كندة نزل حمص ، روى عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم

.................................................. ..............................................
(1):تاريخ مدينة دمشق - ابن عساكر - ج 59 - ص 15 – 16.
(2):الناصريات - الشريف المرتضى - هامش ص 418.
من مساكن كندة:
1. بني وليعة ، حي من كندة.
2. دارة جلجل(1) : موضع بديار كندة ، يقال له الحمى . وقال : أبو الفرج : قال الكلبي : دارة جلجل عند عين كندة ،
قال امرؤ القيس :
ألا رب يوم لك منهن صالح ولا سيما يوم بدارة جلجل.
3. ذو كندة(2) : قبيلة يمانية .
4. الحت(3): قبيلة من كندة ، تنسب إلى بلد ، لا إلى أب ، أو أم.
5. في معجم البلدان : قال الأصمعي : ( الشرف(4):كبد نجد
.................................................. ..............................................
(1):معجم ما استعجم - البكري الأندلسي - ج 2 - ص 389.
(2):معجم ما استعجم - البكري الأندلسي - ج 4 - ص 1136.
(3):تاج العروس - الزبيدي - ج 3 - ص 35.
(4):شرح نهج البلاغة - ابن أبي الحديد - ج 3 - هامش ص 39.
، وكانت من منازل بنى آكل المرار من كندة الملوك وفيها اليوم حمى ضرية ، وفيه الربذة .......) .
6. محلة كندة(1) في الكوفة.
7. سكون(2) كصبور حي من عرب اليمن.
8. حي من أحياء كندة يقال لهم : بنو ذهل(3) بن معاوية.
المشاهير من المتلقبين بالكندي و موالي كندة:
1. أسباط بن سالم بياع الزطي أبو علي مولى بنى عدى من كندة ، روى عن أبي عبد الله وأبى الحسن عليهما السلام .
2. المقداد بن اسود الكنديالصحيح انه من كندة وقيل غير ذلك(4):
.................................................. ...........................................
(1):الفائق في رواة وأصحاب الإمام الصادق (ع) - عبد الحسين الشبستري - ج 2 - ص 99 – 100.
(2):تهذيب المقال في تنقيح كتاب رجال النجاشي - السيد محمد على الأبطحي - ج 1 - شرح ص 378 – 379.
(3):مواقف الشيعة - الأحمدي الميانجي - ج 3 - ص 90 – 93.
(4): تقريب التهذيب - ابن حجر - ج 2 - ص 210.
( المقداد بن أسود بن يغوث بن وهب بن عبد مناف بن زهرة الزهري ) وكان الأسود بن يغوث قد تبناه وحالفه في الجاهلية فنسب إليه واسم أبيه الحقيقي عمرو بن ثعلبة بن مالك بن ربيعة من ثمامة بن طرود بن عمرو بن سعد ابن وهب بن ثور بن تغلبة بن مالك بن الشريد بن هزل بن قايش بن دريم بن القيم بن أهود بن بهراء بن عمرو بن الحاف بن قضاعة البهرائي - نسبة إلى بهراء - ابن عمرو بن الحاف بن قضاعة وهي نسبة على غير قياس لأن قياسه بهراوي بالواو وينسب المقداد إلى كندة أيضاولم يثبت أنه كان ببدر فارس غيره
3. قيس بن زرارة(1): مولى كندة ، كوفي ، من أصحاب الصادق ( عليه السلام ).
.................................................. ...............................................
(1): نقد الرجال - التفرشي - ج 4 - ص 57.
4. حبيب بن بشار(1)من أصحاب الصادق ( عليه السلام ) : مولى كندة تابعي كوفي.
5. إسماعيل بن همام : قال النجاشي : " إسماعيل بن همام(2) بن عبد الرحمن بن أبي عبد الله ميمون البصري ، مولى كندة ، وإسماعيل يكنى أبا همام ، وروى إسماعيل عن الرضا عليه السلام ، ثقة ، هو وأبوه وجده ، له كتاب يرويه عنه جماعة.
6. علي بن شجرة(3): قال النجاشي : " علي بن شجرة بن ميمون بن أبي أراكة النبال : مولى كندة ، روى أبوه ، عن أبي جعفر وأبي عبد الله عليهما السلام ، وكلهم ثقات، وجوه ، جلة ، ولعلي كتاب يرويه جماعة.
7. الحسن بن شجرة أخو علي بن شجرة ، راوى ثقة.
.................................................. ..................................................
(1): إكليل المنهج في تحقيق المطلب - محمد جعفر بن محمد طاهر الخراساني الكرباسي - ص 174.
(2):معجم رجال الحديث - السيد الخوئي - ج 4 - ص 109.
(3):معجم رجال الحديث - السيد الخوئي - ج 13 - ص 63 – 64.
8. ميسرة مولى كندة(1): من أصحاب علي عليه السلام ، كما ورد في رجال الشيخ.
9. أبو عبد الله جعفر بن محمد بن سماعة(2) بن موسى بن زويد بن
نشيط الحضرمي بالولاء ، حليف بني كندة . محدث واقفي ثقة ، روى عن الإمام الكاظم عليه السلام أيضا ، وله كتاب ( النوادر ).
10. هشام بن الحكم(3) أبو محمد ، مولى كندة ، وكان ينزل ببني شيبان بالكوفة وكان مولده بالكوفة ، ومنشؤه واسط ، وتجارته ببغداد ثم انتقل إليها في آخر عمره سنة تسع وتسعين ومائة ، وقيل هذه السنة هي سنة وفاته ، عين الطائفة ووجهها ومتكلمها وناصرها ، من أرباب الأصول ، وله نوادر وحكايات ولطائف ومناظرات ، ممن اتفق علماؤنا على وثاقته
.................................................. .................................................. .
(1):معجم رجال الحديث - السيد الخوئي - ج 20 - ص 121.
(2):الفائق في رواة وأصحاب الإمام الصادق (ع) - عبد الحسين الشبستري - ج 1 - ص 305.
(3):المناظرات في الإمامة - الشيخ عبد الله الحسن - هامش ص 140.
، ورفعة شأنه ومنزلته عند أئمتنا المعصومين- عليهم السلام -وممن دعا له الإمام الصادق - عليه السلام - فقال : أقول لك ما قال رسول الله - صلى الله عليه وآله وسلم - لحسان : لا تزال مؤيدا بروح القدس ما نصرتنا بلسانك ، وبلغ من مرتبته وعلوه عند أبي عبد الله جعفر بن محمد - عليهما السلام - أنه دخل عليه بمنى وهو غلام أول ما اختط عارضاه وفي مجلسه شيوخ الشيعة كحمران بن أعين وقيس الماصر ويونس بن يعقوب وأبي جعفر الأحول وغيره فرفعه على جماعتهم وليس فيهم إلا من هو أكبر منه سنا فلما رأى أبو عبد الله - عليه السلام - إن ذلك الفعل كبر على أصحابه قال: هذا ناصرنا بقلبه ولسانه ويده ، وكان هشام ممن فتق الكلام في الإمامة ، وهذبالمذهب بالنظر ، وكان حاذقا بصناعة الكلام، حاضر الجواب ، وكان ثقة بالروايات حسن التحقيق بهذا الأمر ، وكانت له مباحث كثيرة مع المخالفين في الأصول وغيرها ، عد في أصحاب الصادق والكاظم - عليهما السلام - ، وتوفي بعد نكبة البرامكة بمدة يسيرة متسترا وقيل في خلافة المأمون ، وكان لاستتاره قصة مشهورة في المناظرات(1) .
11. أحمد بن الحسين بن الحسن بن عبد الصمد الجعفي الكوفي الكندي ، أبو الطيب المتنبي (2): الشاعر الحكيم ، وأحد مفاخر الأدب العربي . له الأمثال السائرة والحكم البالغة والمعاني المبتكرة .وفي علماء الأدب من يعده أشعر الاسلاميين . ولد بالكوفة في محلة تسمى (كندة) وإليها نسبته . ونشأ بالشام ،
.................................................. ...............................................
(1): راجع : رجال النجاشي ص 433 رقم : 1164 ، سفينة البحار ج 2 ص 719 ، رجال العلامة ص 187 ، رجال الطوسي ص 329 ، رقم : 18 وص 362 ، رقم : 1 ، سير أعلام النبلاء ج 10 ص 543 رقم : 174 ، تنقيح المقال للمامقاني ج 3 ص .
(2): الأعلام - خير الدين الزركلي - ج 1 - ص 115.
ثم تنقل في البادية يطلب الأدب وعلم العربية وأيام الناس . وقال الشعر صبيا . وتنبأ في بادية السماوة ( بين الكوفة والشام ) فتبعه كثيرون ، وقبل أن يستفحل أمره خرج إليه لؤلؤ ( أمير حمص ونائب الإخشيد ) فأسره وسجنه حتى تاب ورجع عن دعواه . ووفد على سيد الدولة ابن حمدان ( صاحب حلب ) سنة 337 ه‍ فمدحه وحظي عنده . ومضى إلى مصر فمدح كافور الإخشيدي وطلب منه أن يوليه ، فلم يوله كافور ، فغضب أبو الطيب وانصرف يهجوه . وقصد العراق ، فقرئ عليه ديوانه . وزار بلاد فارس فمر بأرجان ومدح فيها ابن العميد وكانت له معه مساجلات . ورحل إلى شيراز فمدح عضد الدولة ابن بويه الديلمي . وعاد يريد بغداد فالكوفة ، فعرض له فاتك بن أبي جهل الأسدي في الطريق بجماعة من أصحابه ، ومع المتنبي جماعة أيضا ، فاقتتل الفريقان ، فقتل أبو الطيب وابنه محسد وغلامه مفلح ، بالنعمانية ، بالقرب من دير العاقول.
12. من بين أصحاب الإمام الصادق ( عليه السلام ) من فقهاء الكوفة : أبان بن تغلب(1) ابن رباح الكوفي نزيل كندة ، روي عنه ثلاثين ألف حديث.







.................................................. ...............................................
(1):موسوعة المصطفى والعترة (ع) - الحاج حسين الشاكري - ج 10 - ص 256.



القسم الثاني
















من سمي بالاسماء القريبة من مادة (جـ لـ ح) من البطون
من غير قبيلة جليحة الكنديةورفع الإشتباه في تسمية جليحة الكندية.

الفصل الاول
جُلَيحة خَثعَم
نبحث اولا في خثعم وثانيا في جليحة.
اولا: خثعم :
نبذة عن خثعم:
وهي القبيلة المنحدرة من جدهم (أفتل أو أقيل) بن أنمار ، وأنمار مختلف في نسبته الى القحطانية أو العدنانية أو مجتمعة بطونه من ذلك الاصلين كما سنبين في أدناه.

وأما بطون خثعم (1):
جليحة بطن ، وبنو قحافة هؤلاء أهل بيت خثعم ، وبنو حليمة بطن، وبنو هرز بطن، والعصافير بطن، والشمر بطن، ويلوس بطن ، بنو منبه بطن، ومعاوية بطن، وآل مهدي بطن، وآل نصر بطن، وبنو عاتم بطن، وآل موركة بطن، وبنو نظلة بطن ، ومنهم المزايدة والجنبة قوم بن سحمان وآل منيع ،وبنو سعد والجبرة وآل بش وآل سمرة، وبنو جليح، وبنو مبشر وغيرها.
لمحات من تاريخ خثعم :
o عندما جاء أبرهة الى اليمن ، حتى إذا كان بأرض خثعم عرض له نفيل ابن حبيب الخثعمي في قبيلتي خثعم : شهران وناهس ، ومن تبعه من قبائل العرب ، فقاتله فهزمه أبرهة ، وأخذ له
.................................................. .................................................
(1): المنتخب في ذكر نسب قبائل العرب – المغيري ،وجمهرة انساب العرب – ابن حزم الاندلسي.
نفيل أسيرا ، فأتي به ، فلما هم بقتله قال له نفيل : أيها الملك لا تقتلني فإني دليلك بأرض العرب ، وهاتان يداي لك على قبيلتي خثعم : شهران وناهس ،.بالسمع والطاعة ، فخلى سبيله(1).
o والأشهر الحرم أربعة معروفة كانت العرب لا تستحلفيها القتال إلا حيان خثعم وطئ(2).
o وفي غزاة الطائف كان النبي حاصرخثعم أياما وأنفذ عليا في خيل وأمره ان يطأ ما وجد ويكسر كل صنم وجده فلقيته خيل خثعم وقت الصبوح في جموع فبرز فارسهم وقال هل من مبارز ؟ فقال النبي من له ؟ فلم يقم أحد فقام إليه علي وهو يقول : إن على كل رئيس حقا ان يروى الصعدة أو يدقا ثم ضربه فقتله ومضى حتى كسر الأصنام ، فلما رآه النبي ( ص ) كبر للفتح واخذ بيده وناجاه طويلا . ثم خرج من الحصن نافع بن غيلان بن مغيث فلقيه علي
.................................................. ............
(1) : تفسير القرطبي - القرطبي - ج 20 - ص 188
(2) : مواهب الجليل - الحطاب الرعيني - ج 4 - ص 18 – 19
ببطن و ج فقتله وانهزموا (1).
o لما بعث رسول الله ، صلى الله عليه وآله جريرا - من خثعم - قال له : ألا تريحني من ذي الخلصة وكان بيت في خثعم يسمى كعبةاليمانية قال فانطلقت في خمسين ومائة فارس من أحمس وكانوا أصحاب خيل قال وكنت لا أثبت على الخيل فضرب في صدري حتى رأيت أثر أصابعه في صدري وقال اللهم ثبته واجعله هاديا مهديا فانطلق إليها فكسرها وحرقها ثم بعث إلى رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم يخبره فقال رسول جرير والذي بعثك بالحق ما جئتك حتى تركتها كأنها جمل أجوف أو أجرب قال فبارك في خيل أحمس ورجالها خمس مرات(2) .



.................................................. ...............................................
(1): مناقب آل أبي طالب - ابن شهر آشوب - ج 2 - ص 332.
(2):عمدة القاري - العيني - ج 14 - ص 268 – 269.

من مشاهير خثعم:
1. أبو كعب الخثعمي في صفين نصر : كان أبو خثعم رأس خثعم علي ( عليه السلام ) فأرسل إليه عبد الله بن حنش رأس خثعم معاوية : إن شئت توافقنا ، فإن ظهر صاحبك كنا معكم ، وإن ظهر صاحبنا كنتم معنا ولم يقتل بعضنا بعضا ، فأبى أبو كعب ذلك ( إلى أن قال ) وأخذ أبو كعب يقول لأصحابه : يا معشر خثعم خدموا ، وأخذ صاحب الشام يقول : يا أبا كعب قومك فأنصف ، فاشتد قتالهم ، فحمل شمر بن عبد الله الخثعمي من أهل الشام على أبي كعب فقتله ، ثم انصرف يبكي(1).
2. سويد بن عمر الخثعمي وهو آخر من قتل في ساحة كربلاء
.................................................. ............................................
(1): تاريخ الطبري - الطبري - ج 4 - ص 9 – 10.
قتل بعد الحسين عليه السلام ، كان برفقة الحسين عليه السلام . سقط إلى الأرض جريحا وكان به رمق ، ولما سمع جيش الكوفة ينادي مستبشرا بقتل الحسين استفاق وبدأ يقاتل بمديته وسيفه حتى استشهد ، قتله هاني بن ثبيت الحضرمي(1) .
3. مالك بن عبد الله بن سنان بن سرح بن وهب بن الأقيصر بن مالك بن قحافة بن عامر، قاد الصوائف أربعين سنة أيام معاوية ويزيد وعبد الله، وكسر على قبره أربعون لواء(2).
4. ذو الأنف بن عبد الله بن جابر بن وهب بن الأقيصر، الذي قاد خيل خثعم إلى رسول الله -صلى الله عليه وآله.(2)
5. سيد خثعم: أنس بن مدرك بن عمرو بن سعد بن عوف بن العتيك بن حارثة بن عمرو بن تيم الله بن مبشر بن أكلب بن ربيعة، يكنى أبا سفيان(2).
.................................................. .........................................
(1): المجالس الفاخرة في مصائب العترة الطاهرة - السيد شرف الدين - هامش ص 238.
(2): جهرة انساب العرب – ابن حزم الاندلسي.
6. وبشر بن ربيعة بن عمرو بن شارة بن نمير بن عامر بن رابية بن مالك بن وهب بن جليحة، وهو الحارث، بن ربيعة بن أكلب بن ربيعة، شهد القادسية وكان شريفاً، وإليه تنسب جبانة بشر بالكوفة(1).
7. نفيل بن حبيب بن عبد الله بن جزئ بن عامر بن مالك بن وهب بن جليحة، وهو الحارث، بن ربيعة بن أكلب بن ربيعة دليل الحبشة إلى البيت؛ ومن ولده بالأندلس، بإلبيرة؛ آل عطيف بن شعيب ابن عطيف بن معاذ بن يزيد بن الحر بن حبيب بنسفيان بن الغفر بن نفيل بن حبيب(3).
8. كريم بن عفيف بن عبد الله بن كعب بن غزية بن مالك بن
نصر بن مالك بن عمرو بن عامر بن مشيب بن شباب بن مالك بن دعران بن محارب بن عمران بن شهران، قتل مع حجر
.................................................. .............................................
(1): المصدر السابق.
(2):المصدر السابق.
(3): المصدر السابق.
بن عدي الأدبر؛ بمرج عذراء(1).
9. ومن خثعم كان عثمان بن أبي نسعة، ولي الأندلس؛ وولده بشذونة، وهي دار خثعم بالأندلس؛ وهو عثمان بن أبي نسعة بن إياس بن الحارث بن مالكبن جشم بن أوس الله بن مصعب بن عنم بن القريح بن شهران بن عفرس بن حلف بن أقيل(1).
في أصل إنتساب خثعم:
يرجع الاختلاف في نسب خثعم بالاساس الى التنازع في نسب ابيه أنمار وهو على أربعة أنحاء:
أ- خثعم عدنانية (2):
.................................................. ...............................
(1): المصدر السابق.
(2):المعارف - ابن قتيبة - ص 63 – 64 ، وأعيان الشيعة - السيد محسن الأمين - ج 3 - ص 305 ، التعريف بالانساب والتنويه بذوي الاحساب – ابو الحسن اليمني القرطبي .
خثعم بن أنمار بن نزار بن معد بن عدنانوصاروا باليمن(1) فانتسبوا الىأنمار بن إراش بن عمرو بن الغوث بن النبت بن مالك بن زيد بن كهلان بن سبأ.
ب-خثعم قحطانية(2):
خثعم بن أنمار بن إراش بن عمرو بن الغوث بن النبت بن مالك بن زيد بن كهلان بن سبأ بن يشجب بن يعرب بن قحطان.
وأن خثعم من قحطان لكنها انتسبت الى نزار بن معد بن عدنان والسبب الذي قيل في ذلك(3) جرت حرب بينهم وبين نهد بن زيد فتحالفت عليهم نهد وجنب وسنحان وزبيد فأضروا بخثعم،
.................................................. .................................................. ...........
(1): مجمع البحرين - الشيخ الطريحي - ج 1 - ص 624.
(2): الإنباه على قبائل الرواة - ابن عبد البر - ص 93 ، والأعلام - خير الدين الزركلي - ج 2 - ص 270 ، ومعجم البلدان - الحموي - ج 4 - ص 79 ، ومعجم قبائل العرب - الدكتور عمر كحالة - ج 2 - ص 423
(3): التعريف بالانساب والتنويه بذوي الاحساب – ابو الحسن اليمني القرطبي.
وانتسبت إلى نزار فقالوا (نحن بنو كلب بن عفرس بن حلف بن أفتل)، نحن بنو كلب بن ربيعة بن نزار وقالت شهران العريضة نحن بنو أنمار بن نزار فنصرتهم حينئذ عنز وعدوان ومن صاقبهم من قبائل نزار.
جـ - خثعم قحطانية وفيها بطن من العدنانية (1).
الاختلاف هنا في نسب أكلب (كلب) بطن من خثعم:
من نسبه الى أنه أكلب بن ربيعة بن عفرس بن حلف بن أفتل وهو خثعم أنمار بن إراش بن عمرو ، فلا يكون خلاف في نسب أكلب الى قحطان.
أما من نسبه الى أنه أكلب بن ربيعة بن نزار(2)
.................................................. .............................................
(1): إكمال الكمال - ابن ماكولا - ج 1 - ص 106 – 107 في الهامش ، ومعجم البلدان - الحموي - ج 4 - ص 98 ، ومعجم ما استعجم - البكري الأندلسي - ج 1 - ص 82 – 83 ، والبداية والنهاية - ابن كثير - ج 2 - هامش ص 213.
(2): قلائد الجمان في التعريف بقبائل عرب الزمان – القلقشندي.
فقالوا تيامنت قبائل من ربيعة إلى بلاد اليمن ، فحالفت أهله ، وبقوا على أنسابهم ، منهم أكلب بن ربيعة بن نزار ، نزلت ناحية تثليث من اليمن وما والاها ، فجاورت خثعم وحالفوهم ، وصاروا يدا واحدة معهم على من سواهم .
وقال رجل من خثعم ثم من شهران ينفى أكلب بن ربيعة :
ما أكلب منا ولا نحن منهم وما خثعم يوم الفخار وأكلب
قبيلة سواء من ربيعة أصلها وليس لها عم لديناولا أب
فأجابه الأكلبي :
إني من القوم الذين نسبتني إليهم كريم الجد والعم والأب
فلو كنت ذا علم بهم ما نفيتني إليهم ترى أنى بذلك أثلب
فإلا : يكن عماي حلفا وناهسا فإني امرؤ عماي بكر وتغلب
أبونا الذي لم تركب الخيل قبله ولم يدر مرء قبله كيف يركب .

د- خثعم قحطانية وأخرى عدنانية:
قالوا ان خثعم بن أنمار ، وانمار شخصين(1) :
اولا : من كان من ينسب الى أنمار بالشام والمغرب فإنهم على نسبهم إلى أنمار بن نزار.
ثانيا : من كان ينتسب إلى اليمن فإنهم على نسبهم الى أنمار بن إراش ابن عمرو بن الغوث.
وسبب الخلط بين الانمارين كما قيل(2) كان لأنمار بن نزار من الولدالغوث وشحمه وبنت وهي سلامة بنت أنمار بن نزار فتروجها اراش بن عمرو بن الغوث فولدت له ولدا سمته لاسم أبيها أنمار فولد بجيلة وخثعم والله أعلم .

.................................................. ...............................................ز
(1) : جهرة انساب العرب – ابن حزم الاندلسي.
(2) : التعريف بالانساب والتنويه بذوي الاحساب – ابو الحسن اليمني القرطبي.
لماذا سميت خثعم:
ورد سببين في تسمية أولاد أفتل (أو أقيل) بـ خثعم كل سبب مستقل في نفسه وهما كالآتي:
1-نسبة الى جبل اسمه خثعم(1):( خثعم ) بفتح أوله ، وإسكان ثانيه ، بعده عين مهملة وميم : اسم جبل بالسراة ، فمن نزله فهو خثعمي ونزله أولاد أفتل بن أنمار وعرفوا به.
2-نسبة الى جمل اسمه خثعم(1):اسم جمل نحروه ، وغمسوا أيديهم في دمه ، حيث تحالفوا أولاد أفتل بن أنمار ، فسموا خثعم . والخثعمة أيضا : التلطخ بالدم أوهو جمل(2) لآل أفتل بن أنمار
.................................................. .......................................
(1): أسد الغابة - ابن الأثير - ج 1 - ص 129 ، ومعجم ما استعجم - البكري الأندلسي - ج 2 - ص 489 ، والكافي - الشيخ الكليني - ج 5 - هامش ص 43 ، وكتاب العين - الخليل الفراهيدي - ج 2 - ص 285 ، وجهرة انساب العرب – ابن حزم الاندلسي.
(2): الإنباه على قبائل الرواة - ابن عبد البر - ص 93.
فكانوا إذا ارتحلوا عليه يقال قد جاء خثعم وارتحل خثعم ونزل خثعم.
ثانيا: جليحة خثعم(1):
جُليحة بطن من العرب(2)من خثعم(3): وهو جليحة بن أكلب
.................................................. ...............................................
(1): الأعلام – خير الدين الزركلي – ج 5 – هامش ص 229 : "المرزباني 345 و 346 وفي هامشه ، عن هامش الأصل المخطوط : " قال الهجري في نوادره : أنشدني جماعة من خثعم ، لكعب بن مشهور المخيلي ، من جليحة خثعم ، صاحب ميلاء " وذكر أبياتا . وفي القاموس ، مادة خبل : " كعب المخبل " ومثله في المؤتلف والمختلف للآمدي 178"
(2): لسان العرب – ابن منظور – ج 2 – ص 425 – 426 ، تاج العروس – الزبيدي – ج 4 – ص 26 – 27 ، الاشتقاق لابن دريد ص 320
(3): البداية والنهاية – ابن كثير – ج 2 – هامش ص 215 – 216 ، قلائد الجمان في التعريف بقبائل عرب الزمان – القلقشندي : "ومن خثعم: بنو أكلُب، بضم اللام، وهم: بنو أكلُب بن عُفير بن خلف ابن خثعم،....،قال الحمداني: ومنهم جليحة، وبنو هرز، ومنازلهم بيشة، شرقي مكة." ، وذكر سمير عبد الرزاق قطب في انساب العرب ص 145 عند ذكره لـ خثعم "والصحيح أكلب بن عفير بن خلف بن أنمار بن اراش" وبعدها عند ذكره البطون والاسماء المشهورة ذكر "ومنهم جليحة".
بن ربيعة بن عفرس بن خلف بن أفتل (أو أقيل) بن أنمار وهو المشهور في نسب أكلب والرأي الادنى منه شهرة هو جليحة بن أكلب بن ربيعة بن نزار .
ونأخذ النسب بالمشهور من انتسابهم بهذا النسب الى قحطان وندع جانبا ما اوردناه في البحث أعلاه في نسب أكلب بن ربيعة وفي نسب أنمار.
من مشاهير جليحة خثعم:
1. نفيل(1) بن حبيب الخثعمي كما في الطبري وابن الأثير والأزرقي . وقال فيالروض الأنف هو : نفيل بن عبد الله بن جزء بن عامر بن مالك بن واهب بن جليحة بن أكلب بن ربيعة بن عفرس بن خلف بن أفتل . وهو خثعم . ويتفق معه ابن حزم 391 في نسبه.
.................................................. ..............................................
(1): ابن كثير - ج 2 - هامش ص 215 – 216.
2. بشر(1) بن ربيعة بن عمرو بن منارة بن قمير بن عامر بن رابية بن مالك بن واهب بن جليحة بن أكلب بن ربيعة بن عفرس بن خلف بن أقيل بن أنمار الخثعمي قال بن الكلبي اختط بالكوفة وخطته بها يقال لها جبانة بشر بالكوفة وشهد القادسية وهو القائل أنخت بباب القادسية ناقتي وسعد بن وقاص علي أمير.
3. جدة معاوية بن يزيد بن معاوية لأمه: فاطمة(2) بنت عبد الشارق بن سفيان بن قمير بن عامر بن رابية بن جليحة بن خثعم.
بطون جليحة(3):
سرحة: بطن من بني جليحة بن أكلب بن ربيعة بن عفرس ، وهماحلاف في مذحج ، طيبة: بطن من بني جليحة بن أكلب
.................................................. .......................................
(1): الإصابة - ابن حجر - ج 1 - ص 467.
(2): كتاب المحبر - محمد بن حبيب البغدادي - ص 21 – 22.
(3): معجم قبائل العرب - الدكتور عمر كحالة - ج 2 - ص 509 نقلا عن (صفة جزيرة العرب للهمداني ص 92).
ابن ربيعة بن عفرس. كانوا أحلافا مع مذحج ، وغيرها.
























الفصل الثاني
بنو الجُلاحمن الأَوس
بنو الجلاح:
هو جلاح(1) بن حريش: بطن من الاوس، من الازد، من القحطانية، وهم: بنو جلاح بن حريش بن جحجبي بن كلفة بن عوف بن عمرو بن مالك بن الأوس بن حارثة بن ثعلبة بن عمرو بن عامر بن حارثة بن ثعلبة بن غسان بن الأزد بن الغوث بن مالك بن زيد بن كهلان بن سبأ بن يشجب بن يعرب بن قحطان بن هود عليه السلام.
من مشاهير بنو الجلاح:
1. ابن أبي ليلى(2) : هو محمد بن عبد الرحمن القاضي الكوفي ، عده
.................................................. ..............................................
(1): المعجم الكبير - الطبراني - ج 4 - ص 82 ، الدرر - ابن عبد البر - ص 120 ، الدرر - ابن عبد البر - ص 120
(2): مستدرك سفينة البحار - الشيخ علي النمازي الشاهرودي - ج 9 - ص 299 - 300
الشيخ من أصحاب الصادق ( عليه السلام ) ، كان بينه وبين أبي حنيفة منافرات . توفي سنة 148 . وكان أبوه من أكابر تابعي الكوفة ، وجده أبو ليلى من الصحابة . قال ابن النديم في الفهرست : واسم أبي ليلى يسار من ولد أحيحة بن الجلاح . وقال : ولى ابن أبي ليلىالقضاء لبني أمية وولد العباس ، وكان يفتي بالرأي قبل أبي حنيفة .
2. سيد الآوس أحيحة: هو أحيحة بن الجلاح بن حريش بن جحجبي كان من مشاهير العرب في الجاهلية وهو من الشعراء الذين استشهد بشعرهم عظماء الاسلام ومن روائع أشعاره:
والصمت أجمل بالفتى ما لم يكن عي يشينه
والقول ذو خطل إذا ما لم يكن لب يعينه
ومن شعره:
وما يدرى الفقير متى غناه وما يدرى الغنى متى يعيل
وما تدرى إذا أضربت شولا أتلقح بعد ذلك أم تحيل
وما تدرى إذا أزمعت سيرا بأي الأرض يدركك المقيل
ومن شعره:
فهل من كاهن أوذي إله إذا ما حان من ربي نزول
يراهنني ويرهنني بنيه وأرهنه بني بما أقول
فما يدري الفقير مني غناه وما يدري الغني متى يعول
وما تدري وإن أزمعت أمرا بأي الأرض يدركك المقيل
وما تدري وإن أضربت شولا أتلقح بعد ذلك أم تحول
وما تدري وإن أنجبت سقبا لأي الناس ينتج ذا الفصيل
وما من إخوة كثروا وطالوا بأنهم لأمهم الهبول
ومن شعره:
قد كنت أغنى الناس شخصا واحدا ورد المدينة عن زراعة فوم.

.................................................. .................................................. ..........













الفصل الثالث
رفع الاشتباه فيتسمية قبيلة جليحة الكندية
أولا : من ناحية النسب:بينا الاختلاف نسبا في فصول القسم الاول والفصل الاول والثاني من القسم الثاني من هذا الجزء.
ثانيا: من ناحية المادة والهيئة :
أصل لفظة جليحة (قَبِيْلَة جِلِيحَة الكِنْدِيَة)
سبق في التمهيد التعرض لـلفظة جِلِيحَة : كسر فكسر فسكون ففتح وهي مأخوذة من جلحة بكسر الجيمنعت لجدهم الأجلح الكندي يحيى بن عبد الله بن معاوية الكندي حيث كانت به جلحة في رأسه.- وورد في الصحاح في مادة جلح(1): " الجلح : ذهاب الشعر من مقدم الرأس ، وقيل : هو إذا زاد قليلا على النزعة جِلح ، بالكسر ، جلحا ، والنعت أجلح وجلحاء
.................................................. .................................................. ..................
(1): تاج العروس - الزبيدي - ج 4 - ص 26 – 27 و ورد في لسان العرب - ابن منظور - ج 2 - ص 424 - 425- 426 .
، واسم ذلك الموضع الجِلحة . والجلح : فوق النزع ، وهو انحسار الشعر عن جانبي الرأس ، وأوله النزع ثم الجلح ثم الصلع . أبو عبيد : إذا انحسر الشعر عن جانبي الجبهة ، فهو أنزع ، فإذا زاد قليلا ، فهو أجلح ، فإذا بلغ النصف ونحوه ، فهو أجلى ، ثم هو أجله ، وجمع الأجلح جلح وجلحان"
أصل لفظة جلاح (بنو الجُلاح) وجليحة (جُلَيحة خثعم)
وجُلاح وجُلَيحة : أسماء(1)
جُلاح(2): أوله جيم مضمومة بعدها لام مخففة وآخره حاء مهملة.
جُلَيحة: بضم الجيم وفتح اللام.
.................................................. ..............................................
(1):وورد في تاج العروس - الزبيدي - ج 4 - ص 26 – 27
(2):إكمال الكمال - ابن ماكولا - ج 2 - ص 175، شرح مسلم - النووي - ج 11 - ص 18 – 19 ،نيل الأوطار - الشوكاني - ج 1 - ص 18 ، الإصابة - ابن حجر - ج 1 - ص 188.

الخلاصة
جِلِيحة الكندية ماخوذة من أجلح من الجِلحة بالكسر وهي المعنى الذي يتضمن الصفة .
بينما جُلاح (بنو الجلاح) وجُليحة (الخثعمية) فهي تبتدأ بالضم وهي أسماء.
ثالثاً: لا يراعى الإشتقاق في أسماء القبائل:
الإشتقاق في اللغة أمر منهجي خلافا لأسماء القبائل الماخوذة عن أسماء أو صفات أو مدن فأنها لا تجري وفق ضوابط معينة في الأعم الأغلب ، و هذا أمر تَعَيُنِي أي وضع لفظ لمعنى يقصده العرب ينشأ من كثرة الإستعمال ،وهو أمر طبيعي لمن اطلع على التاريخ والرواية والنسب فمثلا الجد الاعلى لقبيلة كندة اسمه (ثور ) لكنه عرف بـ كندة لانه كند نعمة أباه أي جحد بها وأتبع أخواله فأصبحت صفة له وأصبح شائعا اسم كندة وتلقب بنوه به ، وواحدهم(كِندي)، وكان أولى أن يقال لمن كند أباه بالكنود وليس كندة، وكذلك الأمر مع يحيى الاجلح التي مرت ترجمته وبسبب جلحة في رأسه سمي بـ الاجلح ،ولم يقال في (بنو الأجلح)أَجْلَح أو جِلْحَة وإنماحرفت جِلِيحة ، وواحدهم (جِلِيحِي) ، والمعلوم في التسمية بجِلِيحة جاءت على مراحل من الزمان وهذا أمر ينشأ من كثرة الإستعمال عند العرب ، ويمكن أن نعرف ذلك من تسمية واحدهم ، في البدأ كان يقال أَجْلَحي ثم حرف بعد قرون الى جِلِيحي وبعدأخرى الى جِلِيحَاوي ،كما هو المؤكد في تاريخ جليحة.
رابعا: الناس مؤتمنون على أنسابهم:
في مشجر النسب الخاصة بقبيلة جليحة الكندية والمتوارثة عن الأسلاف أنها تعود بهم الى عبد الله الأجلح الكندي بن الأجلح الكندي .


خامسا: المناطق الجغرافية:
المعلوم أن جِليحة هي بقايا كندة الكوفة ، وهو المشهور عندهم وعند القبائل المحيطة بهم جيل بعد جيل.
أما جُلَيحَة الخثعمية فتقع منازلهم شرق مكة.
أما بنو الجُلاح ، فالمعلوم ،منهم من سكن الكوفة وأنهم من الأوس أصل من أنساب العرب ، والكثير من بطون العرب سكن الكوفة ولكن ليس جميعها من بقي فيها الى الآن ، ولم يعرف للأوس في القرون المتأخرة وجود في تلك الأنحاء.
سادساً: ليس للتشابه بالأسماء حجة بدون مرجح:
بقي أن نبين تشابه أسماءهذه القبائل كونه أمرا مألوف لمن إطلع على بطون العرب على سبيل المثال نأخذ الخزرج وربيعة:

الخزرج(1):اسم لبطون عديدة من العرب منها:
بنو الخزرج بطن من بني مزيقيا من الازد وهم من الخزرج الاكبر بن حارثة بن ثعلبة بن مزيقيا أحد قبيلتي الانصار ويقال لكليهما بنو قيلة.
بنو الخزرج بن عمرو ونسبهم مندرج في الأوس.
بنو الخزرج من كلب من قضاعة من القحطانية وهم بنو الخزرج بن زيد اللات بن رفيدة بن ثور ، والخزرج هذا أخو عذرة بن زيد اللات .
ربيعة(2):اسم لبطون عديدة من العرب منها:
ربيعة بطن من شواة بن عامر بن صعصعة من العدنانية.
ربيعة بطن من بكر بن وائل من العدنانية ، وهم بنو ربيعة بن عجل بن
.................................................. ..................................................
(1):عنوان المجد في بيان أحوال بغداد والبصرة ونجد/ ابراهيم فصيح الحيدري البغدادي /تحقيق معن حمدان علي / الناشر: مصر مرتضى للكتاب العراقي /سنة الطبع : 1434هـ - 2013م ص 189.
(2): المصدر السابق ص 186.
لجيم بن صعب بن علي بن بكر بن وائل.
ربيعة بطن من تميم من العدنانية وهم بو ربيعة بن كعب بن سعد بن مناة بن تميم.
ربيعة بطن من حنظلة من تميم العدنانية.
ربيعة بن خثعم.
ربيعة بطن من عبد شمس بن عبد مناف من قريش.
ربيعة بطن من مضر من العدنانية ، وهم بنو ربيعة بن نزار وتعرف بربيعة الحمراء.
ربيعة بطن من عذرة بن زيد اللات من القحطانية.
ربيعة بطن من بني الحارث بن كعب من القحطانية.
ربيعة بطن من الازد.












الخاتمة
بعد هذه الرحلة مع أصول بنو الأجلح (قبيلة جليحة الكندية)والمثبت في مشجراتها القديمة بأنها ترجع بأصولها النسبيةالى عبد الله الأجلح بن الأجلح الكندي المعروف ،بقي على القارئ اللبيب وفقه الله أن يعلم أن الأدعاء في نسبة فخذ معين أو قبيلة معينة الى أصل من أصول العرب ليس بعلم تصوري وإنما يجب أن تكون تلك النسبة عن علم تصديقي وهذا لا يكون إلا بالبحث والإستقصاء والتحقيق وأتباع الأساليب العلمية والعمل الجاد الصادق وأن يؤكد رأيه بأكثر عدد من الأدلة وإذا لم تسعفه البيانات فحري به أن لا يذهب بخياله بعيدا، فالأوهام والإدعاءات لا تجدي نفعا.
والحمد لله رب العالمين وصلى الله على النبي الخاتم محمد وآله الهداة الميامين.








المؤلف في سطور
علاء عبد الرزاق جعفر محمد عبد الهادي آل ياسِين الجِلِيحَاوي الكِندِي.
مواليد 1981 / بغداد - الكرخ ، وسكنه فيها.
التحصيل الدراسي :
• علوم في المحاسبة - كلية الادارة والاقتصاد - جامعة بغداد.
• طالب جامعة الصدر الدينية - الحوزة العلمية الشريفة .
رئيس فخذ آل ياسين- قبيلة جليحة الكندية.














المراجع والمصادر

1. القرآن الكريم.
2. تحفة الأحوذي|المباركفوري|10|1282|مصادر الحديث السنية ـ قسم الفقه|الأولى|1410 - 1990 م|دار الكتب العلمية - بيروت –لبنان.
3. المعجم الكبير|الطبراني|4|360|مصادر الحديث السنية ـ القسم العام|تحقيق وتخريج : حمدي عبد المجيد السلفي|الثانية ، مزيدة ومنقحة|1405 - 1984 م|دار إحياء التراث العربي.
4. الإنباه على قبائل الرواة|ابن عبد البر|463|مصادر الحديث السنية ـ القسم العام|إبراهيم الأبياري|الأولى|1405 - 1985م|بيروت - لبنان - دار الكتاب العربي|دار الكتاب العربي.
5. الدرر|ابن عبد البر|463|مصادر الحديث السنية ـ القسم العام.
6. الإكمال في أسماء الرجال|الخطيب التبريزي|741|أهم مصادر رجال الحديث عند الشيعة|تعليق : أبي أسد الله بن الحافظ محمد عبد الله الأنصاري|مؤسسة أهل البيت عليهم السلام.
7. تاريخ بغداد|الخطيب البغدادي|1|463|أهم مصادر رجال الحديث عند السنة|دراسة وتحقيق : مصطفى عبد القادر عطا|الأولى|1417 - 1997 م|دار الكتب العلمية - بيروت – لبنان.
8. إكمال الكمال|ابن ماكولا|7|475|أهم مصادر رجال الحديث عند السنة|دار إحياء التراث العربي.
9. تاريخ مدينة دمشق|ابن عساكر|6|571|أهم مصادر رجال الحديث عند السنة|علي شيري|1415|دار الفكر للطباعة والنشر والتوزيع - بيروت - لبنان|دار الفكر للطباعة والنشر والتوزيع - بيروت – لبنان.
10. أسد الغابة|ابن الأثير|2|630|أهم مصادر رجال الحديث عند السنة|دار الكتاب العربي - بيروت - لبنان|انتشارات إسماعيليان – طهران.
11. تهذيب الكمال|المزي|4|742|أهم مصادر رجال الحديث عند السنة|تحقيق وضبط وتعليق : الدكتور بشار عواد معروف |تخريج : شعيب الأرنؤوط|الثالثة|1408 - 1988 م|مؤسسة الرسالة - بيروت – لبنان.
12. سير أعلام النبلاء|الذهبي|1|748|أهم مصادر رجال الحديث عند السنة|إشراف وتخريج : شعيب الأرنؤوط / تحقيق : حسين الأسد|التاسعة|1413 - 1993 م|مؤسسة الرسالة - بيروت – لبنان.
13. الإصابة|ابن حجر|7|852|أهم مصادر رجال الحديث عند السنة|الشيخ عادل أحمد عبد الموجود ، الشيخ علي محمد معوض|الأولى|1415|دار الكتب العلمية . بيروت.
14. تهذيب التهذيب|ابن حجر|12|852|أهم مصادر رجال الحديث عند السنة|الأولى|1404 - 1984 م|دار الفكر للطباعة والنشر والتوزيع - بيروت – لبنان.
15. المعارف|ابن قتيبة|276|الأنساب ومعاجم مختلفة|دكتور ثروت عكاشة|القاهرة - دار المعارف|دار المعارف.
16. الأنساب|السمعاني|2|562|الأنساب ومعاجم مختلفة|تقديم وتعليق : عبد الله عمر البارودي|الأولى|1408 - 1988 م|دار الجنان للطباعة والنشر والتوزيع - بيروت – لبنان.
17. معجم البلدان|الحموي|5|626|الأنساب ومعاجم مختلفة|1399 - 1979 م|دار إحياء التراث العربي - بيروت – لبنان.
18. معجم قبائل العرب|الدكتور عمر كحالة|3|معاصر|الأنساب ومعاجم مختلفة|1388 - 1968 م|دار العلم للملايين - بيروت – لبنان.
19. تاريخ الإسلام|الذهبي|2|748|مصادر التاريخ|د. عمر عبد السلام تدمرى|الأولى|1407 - 1987م|لبنان/ بيروت - دار الكتاب العربي|دار الكتاب العربي.
20. تاريخ ابن خلدون|ابن خلدون|2 ق1|808|مصادر التاريخ|1391 - 1971 م|مؤسسة الأعلمي للمطبوعات - بيروت - لبنان|كتاب العبر وديوان المبتدا والخبر في أيام العرب والعجم والبربر ومن عاصرهم من ذوي السلطان الأكبر
21. إمتاع الأسماع|المقريزي|12|845|مصادر التاريخ|تحقيق وتعليق : محمد عبد الحميد النميسي|الأولى|1420 - 1999 م|منشورات محمد علي بيضون ، دار الكتب العلمية - بيروت – لبنان.
22. أعيان الشيعة|السيد محسن الأمين|8|1371|مصادر التاريخ|تحقيق وتخريج : حسن الأمين|دار التعارف للمطبوعات - بيروت – لبنان.
23. معجم ما استعجم|البكري الأندلسي|1|487|علوم اللغة العربية|تحقيق وضبط : مصطفى السقا|الثالثة|1403 - 1983 م|عالم الكتب - بيروت – لبنان.
24. تاج العروس|الزبيدي|1،2،7،9،11،3،12،12،15،4،6،8،19،14،1 8|1205|علوم اللغة العربية|علي شيري|1414 - 1994م|دار الفكر - بيروت|دار الفكر للطباعة والنشر والتوزيع – بيروت.
25. خزانة الأدب|البغدادي|1،4،6،8،3|1093|دواوين|محمد نبيل طريفي/إميل بديع اليعقوب|الأولى|1998م|بيروت - دار الكتب العلمية|دار الكتب العلمية.
26. ذخائر العقبى|احمد بن عبد الله الطبري|694|مصادر الحديث الشيعية ـ القسم العام|1356|مكتبة القدسي لصاحبها حسام الدين القدسي - القاهرة|عن نسخة دار الكتب المصرية ، ونسخة الخزانة التيمورية / انتشارات جهان – طهران.
27. مستدرك سفينة البحار|الشيخ علي النمازي الشاهرودي|9،5|1405|مصادر الحديث الشيعية ـ القسم العام|تحقيق وتصحيح : الشيخ حسن بن علي النمازي|1419|مؤسسة النشر الإسلامي التابعة لجماعة المدرسين بقم المشرفة|964-470-203-4.
28. نهج السعادة|الشيخ المحمودي|7|معاصر|مصادر الحديث الشيعية ـ القسم العام|الأولى|1385 - 1965 م|مطبعة النعمان - النجف الأشرف.
29. الاستيعاب|ابن عبد البر|1،4|463|مصادر الحديث السنية ـ القسم العام|علي محمد البجاوي|الأولى|1412|بيروت - دار الجيل|دار الجيل.
30. شرح نهج البلاغة|ابن أبي الحديد|9،7،3|656|مصادر الحديث السنية ـ القسم العام|محمد أبو الفضل إبراهيم|دار إحياء الكتب العربية - عيسى البابي الحلبي وشركاه|مؤسسة مطبوعاتي إسماعيليان.
31. تفسير مجمع البيان|الشيخ الطبرسي|2،1|548|مصادر التفسير عند الشيعة|تحقيق وتعليق : لجنة من العلماء والمحققين الأخصائيين|الأولى|1415 - 1995 م|مؤسسة الأعلمي للمطبوعات - بيروت - لبنان|تقديم : السيد محسن الأمين العاملي / تمتاز هذه الطبعة بتحقيقات مهمة وإخراج فني عصري جيد.
32. قاموس الرجال|الشيخ محمد تقي التستري|9،11|معاصر|أهم مصادر رجال الحديث عند الشيعة|مؤسسة النشر الإسلامي|الأولى|1422|مؤسسة النشر الإسلامي|مؤسسة النشر الإسلامي التابعة لجماعة المدرسين بقم المشرفة|964-470-028-7.
33. معجم الرجال والحديث|محمد حياة الأنصاري|2|معاصر|أهم مصادر رجال الحديث عند الشيعة.
34. الطبقات الكبرى|محمد بن سعد|2،3،4،5،6،1|230|أهم مصادر رجال الحديث عند السنة|دار صادر - بيروت|دار صادر - بيروت|.
35. معرفة الثقات|العجلي|2|261|أهم مصادر رجال الحديث عند السنة|الأولى|1405|مكتبة الدار - المدينة المنورة.
36. الجرح والتعديل|الرازي|3،6|327|أهم مصادر رجال الحديث عند السنة|الأولى|1372 - 1952 م|مطبعة مجلس دائرة المعارف العثمانية - بحيدر آباد الدكن - الهند|دار إحياء التراث العربي - بيروت.
37. الثقات|ابن حبان|3|354|أهم مصادر رجال الحديث عند السنة|الأولى|1393|مجلس دائرة المعارف العثمانية . بحيدر آباد الدكن الهند|مؤسسة الكتب الثقافية.
38. وفيات الأعيان وأنباء أبناء الزمان|ابن خلكان|3،1،6|681|مصادر التاريخ|إحسان عباس|لبنان - دار الثقافة|دار الثقافة.
39. السيرة النبوية|ابن هشام الحميري|4،1|218|مصادر سيرة النبي والائمة|تحقيق وضبط وتعليق : محمد محيي الدين عبد الحميد|1383 - 1963 م|المدني - القاهرة|مكتبة محمد علي صبيح وأولاده – بمصر.
40. كتاب العين|الخليل الفراهيدي|2،4،7|170|علوم اللغة العربية|الدكتور مهدي المخزومي ، الدكتور إبراهيم السامرائي|الثانية|1410|الصدر|مؤسسة دار الهجرة.
41. الصحاح|الجوهري|2،3،1|393|علوم اللغة العربية|أحمد عبد الغفور العطار|الرابعة|1407 - 1987 م|دار العلم للملايين - بيروت - لبنان|الطبعة الأولى 1376 - 1956 م - القاهرة
42. لسان العرب|ابن منظور|3،13،1،4،2|711|علوم اللغة العربية|محرم 1405||نشر أدب الحوزة - قم – ايران.
43. جوابات أهل الموصل|الشيخ المفيد|413|فقه الشيعة الى القرن الثامن|الشيخ مهدي نجف|الثانية|1414 - 1993 م|دار المفيد للطباعة والنشر والتوزيع - بيروت - لبنان|طبع بموافقة اللجنة الخاصة المشرفة على المؤتمر العالمي لألفية الشيخ المفيد / سلسلة مؤلفات الشيخ المفيد .
44. السرائر|ابن إدريس الحلي|1|598|فقه الشيعة الى القرن الثامن|لجنة التحقيق|الثانية|1410|مطبعة مؤسسة النشر الإسلامى|مؤسسة النشر الإسلامي التابعة لجماعة المدرسين بقم المشرفة.
45. الغدير|الشيخ الأميني|7،4|1392|مصادر الحديث الشيعية ـ القسم العام|الرابعة|1397 - 1977 م|دار الكتاب العربي - بيروت - لبنان|عني بنشره الحاج حسن ايراني صاحب دار الكتاب العربي - بيروت - لبنان
46. تفسير الآلوسي|الآلوسي|12|1270|مصادر التفسير عند السنة.
47. رجال الطوسي|الشيخ الطوسي|460|أهم مصادر رجال الحديث عند الشيعة|جواد القيومي الإصفهاني|الأولى|رمضان المبارك 1415|مؤسسة النشر الإسلامي التابعة لجماعة المدرسين بقم المشرفة.
48. الكامل في التاريخ|ابن الأثير|11|630|مصادر التاريخ|1386 - 1966م|دار صادر - دار بيروت|دار صادر للطباعة والنشر - دار بيروت للطباعة والنشر.
49. شرح إحقاق الحق|السيد المرعشي|11،29،2،18،19|1411|من مصادر العقائد عند الشيعة الإمامية|تعليق : السيد شهاب الدين المرعشي النجفي|1406|مطبعة الخيام - قم|منشورات مكتبة آية الله العظمى المرعشي النجفي - قم – ايران.
50. بحار الأنوار|العلامة المجلسي|59،15،65،70،68،69،5،24،45،52،30،31،41،37|1 111|مصادر الحديث الشيعية ـ القسم العام|السيد إبراهيم الميانجي ، محمد الباقر البهبودي|الثالثة المصححة|1403 - 1983 م|دار إحياء التراث العربي - بيروت – لبنان.
51. البداية والنهاية|ابن كثير|12،12|774|مصادر التاريخ|تحقيق وتدقيق وتعليق : علي شيري|الأولى|1408 - 1988 م||دار إحياء التراث العربي - بيروت – لبنان.
52. المسائل السروية|الشيخ المفيد|413|فقه الشيعة الى القرن الثامن|صائب عبد الحميد|الثانية|1414 - 1993 م|دار المفيد للطباعة والنشر والتوزيع - بيروت - لبنان|طبع بموافقة اللجنة الخاصة المشرفة على المؤتمر العالمي لألفية الشيخ المفيد / سلسلة مؤلفات الشيخ المفيد.
53. الناصريات|الشريف المرتضى|436|فقه الشيعة الى القرن الثامن|مركز البحوث والدراسات العلمية|1417 - 1997 م|مؤسسة الهدى|رابطه الثقافة والعلاقات الإسلامية مديرية الترجمة والنشر|964-6177-55-7.
54. الخلاف|الشيخ الطوسي|1|460|فقه الشيعة الى القرن الثامن|جماعة من المحققين|جمادي الآخرة 1407|مؤسسة النشر الإسلامي التابعة لجماعة المدرسين بقم المشرفة.
55. شرح اللمعة|الشهيد الثاني|4|966|فقه الشيعة من القرن الثامن|منشورات جامعة النجف الدينية||منشورات مكتبة الداوري - قم / مطبعة أمير - قم / الطبعة الأولى 1410 (نسخة أفست).
56. شرح الأخبار|القاضي النعمان المغربي|1|363|مصادر الحديث الشيعية ـ القسم العام|السيد محمد الحسيني الجلالي|الثانية|1414|مطبعة مؤسسة النشر الإسلامي|مؤسسة النشر الإسلامي التابعة لجماعة المدرسين بقم المشرفة|
57. كتاب المحبر|محمد بن حبيب البغدادي|245|مصادر التاريخ|ذي القعدة 1361|مطبعة الدائرة.
58. أبصار العين في أنصار الحسين (ع)|الشيخ محمد السماوي|1370|من مصادر العقائد عند الشيعة الإمامية|الشيخ محمد جعفر الطبسي|الأولى|رمضان المبارك 1419 - 1377 ش|مطبعة حرس الثورة الإسلامية|مركز الدراسات الإسلامية لممثلية الولي الفقيه في حرس الثورة الإسلامية.
59. تفسير البحر المحيط|أبي حيان الأندلسي|2|745|مصادر التفسير عند السنة|الشيخ عادل أحمد عبد الموجود - الشيخ علي محمد معوض، شارك في التحقيق 1) د.زكريا عبد المجيد النوقي 2) د.أحمد النجولي الجمل|الأولى|1422 - 2001م|لبنان/ بيروت - دار الكتب العلمية|دار الكتب العلمية.
60. وسائل الشيعة (آل البيت)|الحر العاملي|17،5،30،25|1104|مصادر الحديث الشيعية ـ قسم الفقه|مؤسسة آل البيت عليهم السلام لإحياء التراث|الثانية|1414|مهر - قم|مؤسسة آل البيت عليهم السلام لإحياء التراث بقم المشرفة.
61. طب الأئمة|ابن سابور الزيات|401|مصادر الحديث الشيعية ـ القسم العام|الثانية|1411 - 1370 ش|أمير - قم|انتشارات الشريف الرضي – قم.
62. جامع أحاديث الشيعة|السيد البروجردي|23،20|1383|مصادر الحديث الشيعية ـ القسم العام|1414 - 1372 ش|المهر - قم|المؤلف|ألف تحت إشراف آية الله العظمى حاج حسين الطباطبائي البروجردي / المؤلف : الشيخ إسماعيل المعزي الملايري.
63. المستدرك|الحاكم النيسابوري|3|405|مصادر الحديث السنية ـ قسم الفقه|إشراف : يوسف عبد الرحمن المرعشلي|طبعة مزيدة بفهرس الأحاديث الشريفة.
64. عمدة القاري|العيني|2،3،25،1،14،6|855|مصادر الحديث السنية ـ قسم الفقه|بيروت - دار إحياء التراث العربي|دار إحياء التراث العربي.
65. القاموس المحيط|الفيروز آبادي|4|817|علوم اللغة العربية.
66. مختصر أخبار شعراء الشيعة|المرزباني الخراساني|384|من مصادر العقائد عند الشيعة الإمامية|الشيخ محمد هادي الأميني|الثانية|1413 - 1993 م|شركة الكتبي للطباعة والنشر والتوزيع - بيروت - لبنان|الطبعة الأولى 1385 - 1965 م.
67. تاريخ الطبري|الطبري|4،3|310|مصادر التاريخ|مراجعة وتصحيح وضبط : نخبة من العلماء الأجلاء|مؤسسة الأعلمي للمطبوعات - بيروت - لبنان||قوبلت هذه الطبعة على النسخة المطبوعة بمطبعة "بريل" بمدينة لندن في سنة 1879 م).
68. تهذيب الأحكام|الشيخ الطوسي|10،6|460|مصادر الحديث الشيعية ـ قسم الفقه|تحقيق وتعليق : السيد حسن الموسوي الخرسان|الرابعة|1365 ش|خورشيد|دار الكتب الإسلامية - طهران|نهض بمشروعه : الشيخ علي الآخوندي.
69. الأمالي|الشيخ المفيد|413|مصادر الحديث الشيعية ـ القسم العام|حسين الأستاد ولي ، علي أكبر الغفاري|الثانية|1414 - 1993 م|دار المفيد للطباعة والنشر والتوزيع - بيروت - لبنان|طبعت بموافقة اللجنة الخاصة المشرفة على المؤتمر العالمي لألفية الشيخ المفيد.
70. موسوعة التاريخ الإسلامي|محمد هادي اليوسفي|1|معاصر|مصادر التاريخ|الأولى|ربيع الثاني 1417|مؤسسة الهادي - قم|مجمع الفكر الإسلامي.
71. لب اللباب في تحرير الأنساب|جلال الدين السيوطي|911|الأنساب ومعاجم مختلفة|دار صادر . بيروت.
72. الكافي|الشيخ الكليني|5|329|مصادر الحديث الشيعية ـ قسم الفقه|تصحيح وتعليق : علي أكبر الغفاري|الثالثة|1367 ش|حيدري|دار الكتب الإسلامية – طهران.
73. اللباب في تهذيب الأنساب|ابن الأثير الجزري|1|630|الأنساب ومعاجم مختلفة|دار صادر - بيروت|دار صادر – بيروت.
74. مقاتل الطالبيين|أبو الفرج الأصفهانى|356|مصادر الحديث الشيعية ـ القسم العام|تقديم وإشراف : كاظم المظفر|الثانية|1385 - 1965 م|منشورات المكتبة الحيدرية ومطبعتها - النجف الأشرف|مؤسسة دار الكتاب للطباعة والنشر - قم – ايران.
75. مكاتيب الرسول|الأحمدي الميانجي|3|معاصر|مصادر الحديث الشيعية ـ القسم العام|الأولى - مصححة ومنقحة ومزيدة|1419|دار الحديث - طهران|مؤسسة دار الحديث الثقافية|964-5985-37-4|
76. الوافي بالوفيات|الصفدي|3،17،14|764|مصادر التاريخ|أحمد الأرناؤوط وتركي مصطفى|1420 - 2000م|بيروت - دار إحياء التراث|دار إحياء التراث.
77. معجم لغة الفقهاء|محمد قلعجي|معاصر|مصطلحات ومفردات فقهية|الثانية|1408 - 1988 م|دار النفائس للطباعة والنشر والتوزيع - بيروت – لبنان.
78. تفسير غريب القرآن|فخر الدين الطريحي|1085|مصادر التفسير عند الشيعة|تحقيق وتعليق : محمد كاظم الطريحي|انتشارات زاهدي – قم.
79. ترتيب إصلاح المنطق|ابن السكيت الاهوازي|244|علوم اللغة العربية|ترتيب وتقديم وتعليق : الشيخ محمد حسن بكائي|الأولى|1412|مؤسسة الطبع والنشر في الآستانة الرضوية المقدسة|مجمع البحوث الإسلامية - مشهد – ايران.
80. ذيل تاريخ بغداد|ابن النجار البغدادي|1|643|أهم مصادر رجال الحديث عند السنة|دراسة وتحقيق : مصطفى عبد القادر يحيى|الأولى|1417 - 1997 م|دار الكتب العلمية - بيروت – لبنان.
81. عوائد الأيام|المحقق النراقي|1244|فقه الشيعة من القرن الثامن|مركز الأبحاث والدراسات الإسلامية|الأولى|1417 - 1375 م|مطبعة مكتب الإعلام الإسلامي|مركز النشر التابع لمكتب الإعلام الإسلامي.
82. جواهر الكلام|الشيخ الجواهري|18|1266|فقه الشيعة من القرن الثامن|تحقيق وتعليق : الشيخ عباس القوچاني|الثالثة|1367 ش|خورشيد|دار الكتب الإسلامية - طهران|نهض بمشروعه : الشيخ علي الآخوندي
83. الموسوعة الفقهية الميسرة|الشيخ محمد علي الأنصاري|3|معاصر|فقه الشيعة من القرن الثامن|الأولى|رمضان المبارك 1420|شريعت - قم|مجمع الفكر الإسلامي|964-5662-23-0|ويليها الملحق الأصولي.
84. مواهب الجليل|الحطاب الرعيني|4|954|فقه المذهب المالكي|ضبطه وخرج آياته وأحاديثه : الشيخ زكريا عميرات|الأولى|1416 - 1995 م|دار الكتب العلمية - بيروت – لبنان.
85. المحلى|ابن حزم|10|456|فقه المذهب الظاهري|دار الفكر|طبعة مصححة ومقابلة على عدة مخطوطات ونسخ معتمدة كما قوبلت على النسخة التي حققها الأستاذ الشيخ أحمد محمد شاكر.
86. فتح الباري|ابن حجر|8،5|852|مصادر الحديث السنية ـ قسم الفقه|الثانية|دار المعرفة للطباعة والنشر بيروت - لبنان|دار المعرفة للطباعة والنشر بيروت – لبنان.
87. الفايق في غريب الحديث|جار الله الزمخشري|1|538|مصادر الحديث السنية ـ القسم العام|الأولى|1417 - 1996 م|دار الكتب العلمية – بيروت.
88. إكليل المنهج في تحقيق المطلب|محمد جعفر بن محمد طاهر الخراساني الكرباسي|1175|أهم مصادر رجال الحديث عند الشيعة|السيد جعفر الحسيني الاشكوري|الأولى|1425 - 1383ش|دار الحديث|دار الحديث للطباعة والنشر|964-7489-78-1|ايران : قم المقدسة ، شارع معلم ، رقم 125 ، هاتف : 02517740545 - 02517740523 / لبنان : بيروت ، حارة حريك ، شارع دكاش ، هاتف : 03553892 - 01272664 / عنوان الاينترنت : www.hadith.net البريد الالكتروني : hadith@hadith.net
89. إكمال تهذيب الكمال في أسماء الرجال|علاء الدين مغلطاي|2|762|أهم مصادر رجال الحديث عند السنة|أبي عبد الرحمن أبي محمد عادل بن محمد أسام بن إبراهيم|الأولى|1422 - 2001 م|الفاروق الحديثة للطباعة والنشر|الفاروق الحديثة للطباعة والنشر|2-16-5704-977.
90. الأعلام|خير الدين الزركلي|2 ،3 ، 5 ، 8|1410|دليل المؤلفات|الخامسة|أيار - مايو 1980|دار العلم للملايين - بيروت – لبنان.
91. تاريخ اليعقوبي|اليعقوبي|1|284|مصادر التاريخ|دار صادر - بيروت - لبنان|تاريخ اليعقوبي وهو تاريخ أحمد بن أبي يعقوب بن جعفر بن وهب ابن واضح الكاتب العباسي المعروف باليعقوبي / الناشر : مؤسسة نشر فرهنگ أهل بيت عليهم السلام - قم - إيران
92. التنبيه والإشراف|المسعودي|345|مصادر التاريخ|دار صعب - بيروت - لبنان|المسعودي مؤلف كتاب "مروج الذهب".
93. موسوعة الإمام علي بن أبي طالب (ع) في الكتاب والسنة والتاريخ|محمد الريشهري|7،1|معاصر|مصادر سيرة النبي والائمة|مركز بحوث دار الحديث وبمساعدة : السيد محمد كاظم الطباطبائي ، السيد محمود الطباطبائي نژاد|الثانية|1425|دار الحديث|دار الحديث للطباعة والنشر|964-5985-89-7|ايران : قم المقدسة ، شارع معلم ، رقم 125 ، هاتف : 02517740545 - 02517740523 / لبنان : بيروت ، حارة حريك ، شارع دكاش ، هاتف : 03553892 - 01272664 / عنوان الاينترنت : www.hadith.net البريد الالكتروني : hadith@hadith.net.
94. مختار الصحاح|محمد بن عبد القادر|721|علوم اللغة العربية|ضبط وتصحيح : أحمد شمس الدين|الأولى|1415 - 1994 م|دار الكتب العلمية - بيروت - لبنان|طبعة جديدة بلونان مرتبة حسب الترتيب الألفبائي ومضبوطه بالشكل ضبطاً كاملاً.
95. مجمع البحرين|الشيخ الطريحي|4،1،2|1085|علوم اللغة العربية|السيد أحمد الحسيني|الثانية|1408 - 1367 ش|مكتب النشر الثقافة الإسلامية|أعاد بناءه على الحرف الأول من الكلمة وما بعده على طريقة المعاجم العصرية : محمود عادل.
96. المجالس الفاخرة في مصائب العترة الطاهرة|السيد شرف الدين|1377|من مصادر العقائد عند الشيعة الإمامية|مراجعة وتحقيق : محمود بدري|الأولى|1421|عترت|مؤسسة المعارف الإسلامية - قم|964-6289-85-1.
97. فائق المقال في الحديث والرجال|أحمد بن عبد الرضا البصري|1085|ردود علماء المسلمين على الوهابية والمخالفين|غلامحسين قيصريه ها|الأولى|1422 - 1380ش|ستاره|دار الحديث|964-7489-15-3|دار الحديث للطباعة والنشر - قم - شارع معلم - قرب ساحة الشهداء / الهاتف : 774165 ، 7740523 - ص . ب : 4468 / 37185 / الموقع الإنترنت : http://www.hadith.net / البريد الإلكتروني : hadith@hadith.net.
98. منتهى المطلب (ط.ج)|العلامة الحلي|2|726|فقه الشيعة من القرن الثامن|قسم الفقه في مجمع البحوث الإسلامية|الأولى|1413|مؤسسة الطبع والنشر في الآستانة الرضوية المقدسة|مجمع البحوث الإسلامية - إيران – مشهد.
99. فقه السنة|الشيخ سيد سابق|2|معاصر|مصادر فقهية مستقلة|الثالثة|1397 - 1977 م|دار الكتاب العربي - بيروت - لبنان|المجلد الثاني / الأجزاء السادس والسابع والثامن والتاسع والعاشر والحادي عشر.
100. عيون أخبار الرضا (ع)|الشيخ الصدوق|2|381|مصادر الحديث الشيعية ـ قسم الفقه|تصحيح وتعليق وتقديم : الشيخ حسين الأعلمي|1404 - 1984 م|مطابع مؤسسة الأعلمي - بيروت - لبنان|مؤسسة الأعلمي للمطبوعات - بيروت – لبنان.
101. المجازات النبوية|الشريف الرضي|406|مصادر الحديث الشيعية ـ قسم الفقه|تحقيق وشرح : طه محمد الزيتي|منشورات مكتبة بصيرتي - قم|تحقيق وشرح فضيلة الدكتور طه محمد الزيتي الأستاذ بالأزهر.
102. شرح أصول الكافي|مولي محمد صالح المازندراني|2،11|1081|مصادر الحديث الشيعية ـ قسم الفقه|مع تعليقات : الميرزا أبو الحسن الشعراني / ضبط وتصحيح : السيد علي عاشور|الأولى|1421 - 2000 م|دار إحياء التراث العربي للطباعة والنشر والتوزيع|دار إحياء التراث العربي للطباعة والنشر والتوزيع - بيروت - لبنان|دار إحياء التراث العربي للطباعة والنشر والتوزيع - بيروت - لبنان - شارع دكاش - هاتف 272652 - 272655 - 272782 - 272783 - فاكس : 850717 - 850623 - ص . ب : 11/7957.
103. وسائل الشيعة (الإسلامية)|الحر العاملي|3|1104|مصادر الحديث الشيعية ـ قسم الفقه|تحقيق وتصحيح وتذييل : الشيخ عبد الرحيم الرباني الشيرازي|الخامسة|1403 - 1983 م|دار إحياء التراث العربي - بيروت – لبنان.
104. مستدرك الوسائل|الميرزا النوري|14|1320|مصادر الحديث الشيعية ـ قسم الفقه|مؤسسة آل البيت عليهم السلام لإحياء التراث|الثانية|1408 - 1988 م|مؤسسة آل البيت عليهم السلام لإحياء التراث - بيروت – لبنان.
105. الغارات|إبراهيم بن محمد الثقفي|1،2|283|مصادر الحديث الشيعية ـ القسم العام|السيد جلال الدين الحسيني الأرموي المحدث|طبع على طريقة أوفست في مطابع بهمن.
106. مناقب الإمام أمير المؤمنين (ع)|محمد بن سليمان الكوفي|1|ح 300|مصادر الحديث الشيعية ـ القسم العام|الشيخ محمد باقر المحمودي|الأولى|محرم الحرام 1412|النهضة|مجمع إحياء الثقافة الإسلامية - قم المقدسة.
107. الإرشاد|الشيخ المفيد|2،1|413|مصادر الحديث الشيعية ـ القسم العام|مؤسسة آل البيت عليهم السلام لتحقيق التراث|الثانية|1414 - 1993 م|دار المفيد للطباعة والنشر والتوزيع - بيروت - لبنان|طبعت بموافقة اللجنة الخاصة المشرفة على المؤتمر العالمي لألفية الشيخ المفيد.
108. رسالة في معنى المولى|الشيخ المفيد|413|مصادر الحديث الشيعية ـ القسم العام|الشيخ مهدي نجف|الثانية|1414 - 1993 م|دار المفيد للطباعة والنشر والتوزيع - بيروت - لبنان|طبعت بموافقة اللجنة الخاصة المشرفة على المؤتمر العالمي لألفية الشيخ المفيد.
109. الغيبة|الشيخ الطوسي|460|مصادر الحديث الشيعية ـ القسم العام|الشيخ عباد الله الطهراني ، الشيخ علي أحمد ناصح|الأولى|شعبان 1411|بهمن|مؤسسة المعارف الإسلامية - قم المقدسة.
110. تاج المواليد (المجموعة)|الشيخ الطبرسي||548|مصادر الحديث الشيعية ـ القسم العام|1406|الصدر|مكتب آية الله العظمى المرعشي النجفي - قم|طبعة حجرية / اسم المجموعة : مجموعه نفيسه / بإهتمام : السيد محمود المرعشي.
111. مناقب آل أبي طالب|ابن شهر آشوب|2،1|588|مصادر الحديث الشيعية ـ القسم العام|تصحيح وشرح ومقابلة : لجنة من أساتذة النجف الأشرف|1376 - 1956 م|الحيدرية - النجف الأشرف|المكتبة الحيدرية - النجف الأشرف|قام بتصحيحه وشرحه ومقابلته على عدة نسخ مخطوطة لجنة من أساتذة النجف الأشرف.
112. الروضة في فضائل أمير المؤمنين|شاذان بن جبرئيل القمي|ن 660|مصادر الحديث الشيعية ـ القسم العام|علي الشكرچي|الأولى|1423.
113. القواعد الفقهية|الشيخ ناصر مكارم|1|معاصر|مصطلحات ومفردات فقهية|الثالثة|رمضان المبارك 1411|مدرسة الإمام أمير المؤمنين (ع)|مدرسة الإمام أمير المؤمنين (ع).
114. الخصال|الشيخ الصدوق|381|مصادر الحديث الشيعية ـ قسم الفقه|تصحيح وتعليق : علي أكبر الغفاري|18 ذي القعدة الحرام 1403 - 1362 ش|منشورات جماعة المدرسين في الحوزة العلمية في قم المقدسة.
115. الاستبصار|الشيخ الطوسي|4|460|مصادر الحديث الشيعية ـ قسم الفقه|تحقيق وتعليق : السيد حسن الموسوي الخرسان|دار الكتب الإسلامية - طهران|نهض بمشروعه : الشيخ علي الآخوندي / تمتاز هذه الطبعة عما سبقها بعناية تامة في التصحيح : الشيخ محمد الآخوندي 1390.
116. الأمالي|السيد المرتضى|4،3|436|مصادر الحديث الشيعية ـ القسم العام|تصحيح وتعليق : الشيخ أحمد بن الأمين الشنقيطي|الأولى|1325 - 1907 م|منشورات مكتبة آية الله العظمى المرعشي النجفي.
117. مدينة المعاجز|السيد هاشم البحراني|1|1107|مصادر الحديث الشيعية ـ القسم العام|الشيخ عزة الله المولائي الهمداني|الأولى|1413|بهمن|مؤسسة المعارف الإسلامية - قم – ايران.
118. الكليني والكافي|الشيخ عبد الرسول الغفار|معاصر|مصادر الحديث الشيعية ـ القسم العام|الأولى|1416|مؤسسة النشر الإسلامي|مؤسسة النشر الإسلامي التابعة لجماعة المدرسين بقم المشرفة.
119. المناظرات في الإمامة|الشيخ عبد الله الحسن|معاصر|مصادر الحديث الشيعية ـ القسم العام|الأولى|1415|مهر|أنوار الهدى.
120. عبد الله بن سبا|السيد مرتضى العسكري|1|معاصر|مصادر الحديث الشيعية ـ القسم العام|السادسة مصححة|1413 - 1992 م|نشر توحيد.
121. مسند الإمام الرضا (ع)|الشيخ عزيز الله عطاردي|1|معاصر|مصادر الحديث الشيعية ـ القسم العام|تجميع وترتيب : الشيخ عزيز الله عطاردي الخبوشاني|ربيع الآخر 1406|مؤسسة طبع ونشر آستان قدس الرضوي|المؤتمر العالمي الإمام الرضا (ع).
122. معالم المدرستين|السيد مرتضى العسكري|1،2|معاصر|مصادر الحديث الشيعية ـ القسم العام|1410 - 1990 م|مؤسسة النعمان للطباعة والنشر والتوزيع - بيروت – لبنان.
123. معجم أحاديث الإمام المهدي (ع)|الشيخ علي الكوراني العاملي|4|معاصر|مصادر الحديث الشيعية ـ القسم العام|إشراف : الشيخ علي الكوراني العاملي|الأولى|1411|بهمن|مؤسسة المعارف الإسلامية – قم.
124. مواقف الشيعة|الأحمدي الميانجي|3|معاصر|مصادر الحديث الشيعية ـ القسم العام|الأولى|رجب المرجب 1416|مؤسسة النشر الإسلامي|مؤسسة النشر الإسلامي التابعة لجماعة المدرسين بقم المشرفة.
125. مسند احمد|الإمام احمد بن حنبل|4|241|مصادر الحديث السنية ـ قسم الفقه|دار صادر - بيروت – لبنان.
126. السنن الكبرى|البيهقي|1|458|مصادر الحديث السنية ـ قسم الفقه|دار الفكر.
127. المصنف|عبد الرزاق الصنعاني|11|211|مصادر الحديث السنية ـ القسم العام|تحقيق وتخريج وتعليق : حبيب الرحمن الأعظمي|منشورات المجلس العلمي.
128. مسند الشاميين|الطبراني|3|360|مصادر الحديث السنية ـ القسم العام|حمدي عبد المجيد السلفي|الثانية|1417 - 1996 م|مؤسسة الرسالة – بيروت.
129. تصحيفات المحدثين|العسكري|3،2|382|مصادر الحديث السنية ـ القسم العام|محمود أحمد ميرة|الأولى|1402 - 1982 م|المطبعة العربية الحديثة – القاهرة.
130. تفسير أبي السعود|أبي السعود|4|951|مصادر التفسير عند السنة|دار إحياء التراث العربي - بيروت|دار إحياء التراث العربي – بيروت.
131. نقد الرجال|التفرشي|4،2|ق 11|أهم مصادر رجال الحديث عند الشيعة|مؤسسة آل البيت عليهم السلام لإحياء التراث|الأولى|شوال 1418|ستارة - قم|مؤسسة آل البيت عليهم السلام لإحياء التراث - قم|964-319-096-X|964-319-094-3 / 5 VOLS.
132. طرائف المقال|السيد علي البروجردي|1،2|1313|أهم مصادر رجال الحديث عند الشيعة|السيد مهدي الرجائي|الأولى|1410|بهمن - قم|مكتبة آية الله العظمى المرعشي النجفي العامة - قم المقدسة|مع مقدمة آية الله العظمى المرعشي النجفي / إشراف : السيد محمود المرعشي.
133. مستدركات علم رجال الحديث|الشيخ علي النمازي الشاهرودي|8،5،3،1،2|1405|أهم مصادر رجال الحديث عند الشيعة|الأولى|حيدري - طهران|ابن المؤلف.
134. معجم رجال الحديث|السيد الخوئي|4،5،7،13،15،20،3|1411|أهم مصادر رجال الحديث عند الشيعة|الخامسة|1413 - 1992 م|طبعة منقحة ومزيدة.
135. الفائق في رواة وأصحاب الإمام الصادق (ع)|عبد الحسين الشبستري|1،2|معاصر|أهم مصادر رجال الحديث عند الشيعة|الأولى|1418|مؤسسة النشر الإسلامي|مؤسسة النشر الإسلامي التابعة لجماعة المدرسين بقم المشرفة|964-470-003-1.
136. تهذيب المقال في تنقيح كتاب رجال النجاشي|السيد محمد على الأبطحي|5|معاصر|أهم مصادر رجال الحديث عند الشيعة|الأولى|1417|نگارش|ابن المؤلف السيد محمد - قم المقدسة.
137. تقريب التهذيب|ابن حجر|2|852|أهم مصادر رجال الحديث عند السنة|دراسة وتحقيق : مصطفى عبد القادر عطا|الثانية|1415 - 1995 م|دار الكتب العلمية - بيروت - لبنان||طبعة مقابلة على نسخة بخط المؤلف وعلى تهذيب التهذيب وتهذيب الكمال.
138. لسان الميزان|ابن حجر|1|852|أهم مصادر رجال الحديث عند السنة|الثانية|1390 - 1971 م|مؤسسة الأعلمي للمطبوعات - بيروت - لبنان|الطبعة الأولى بمطبعة مجلس دائرة المعارف النظامية الكائنة في الهند بمحروسة حيدر آباد الدكن عمرها الله إلى أقصى الزمن سنة 1329 هجرية.
139. انساب الأشراف|البلاذري|279|الأنساب ومعاجم مختلفة|تحقيق وتعليق : الشيخ محمد باقر المحمودي|الأولى|1394 - 1974 م|مؤسسة الأعلمي للمطبوعات - بيروت – لبنان.
140. أخبار القضاة|محمد بن خلف بن حيان|2|306|الأنساب ومعاجم مختلفة|بيروت - عالم الكتب|عالم الكتب.
141. مستدركات أعيان الشيعة|حسن الأمين|2|1368|مصادر التاريخ|الثانية|1418 - 1997 م|دار التعارف للمطبوعات – بيروت.
142. مقتل الحسين (ع)|أبو مخنف الأزدي|157|مصادر سيرة النبي والائمة|تعليق : حسين الغفاري|مطبعة العلمية – قم.
143. الامامة والسياسة|ابن قتيبة الدينوري ، تحقيق الزيني|2|276|مصادر سيرة النبي والائمة|طه محمد الزيني|1387 - 1967 م|سجل العرب - القاهرة|مؤسسة الحلبي وشركاه للنشر والتوزيع.
144. كتاب الفتوح|أحمد بن أعثم الكوفي|3|314|مصادر سيرة النبي والائمة|علي شيري ( ماجستر في التاريخ الإسلامي )|الأولى|1411|دار الأضواء|دار الأضواء للطباعة والنشر والتوزيع|دار الأضواء للطباعة والنشر والتوزيع ص ب 40 / 25 غبيري - أو 6641 / 113 الحمرا . / تلكس 23717 بيدر أو 23407 هادي - بيروت – لبنان.
145. ترجمة الإمام الحسين (ع)|ابن عساكر|571|مصادر سيرة النبي والائمة|الشيخ محمد باقر المحمودي|الثانية|1414|فروردين|مجمع إحياء الثقافة الإسلامية - قم – ايران.
146. الفصول المهمة في معرفة الأئمة|ابن الصباغ|2|855|مصادر سيرة النبي والائمة|سامي الغريري|الأولى|1422|ستاره|دار الحديث للطباعة والنشر|964-5985-99-4|المؤلف : علي بن محمد بن أحمد المالكي المكي المعروف بابن الصباغ / مركز الطباعة والنشر في دار الحديث - قم - شارع معلم - قرب ساحة الشهداء - الرقم 125 الهاتف : 02517740545 - 02517740523 ص . ب : 4468 / 37185 / عنوان الاينترنت : www.hadith.net/mizan البريد الالكتروني : hadith@hadith.net.
147. سنن الإمام علي (ع)|لجنة الحديث معهد باقر العلوم (ع)|معاصر|مصادر سيرة النبي والائمة|الأولى|1380ش|اعتماد|نور السجاد|964-7163-17-7|موسوعة سنن المعصومين (ع) سنن الإمام علي (ع) : اعداد قسم الحديث في معهد باقر العلوم (ع) - منظمة الإعلام الإسلامي : محمود الطيفي ، السيد محمود المدني - محمود الشريفي - السيد حسين السجادي تبار - محمود احمديان / الناشر نور السجاد : قم - ساحة آستانه ، معهد باقر العلوم (ع) ، التابع لمنظمة الإعلام الإسلامي ، تلفون : 7740369 – 7740355.
148. موسوعة المصطفى والعترة (ع)|الحاج حسين الشاكري|10،11،12|معاصر|مصادر سيرة النبي والائمة|الأولى|1417|ستارة|نشر الهادي - قم - ايران|ج 10 : موسوعة المصطفى والعترة ، الإمام جعفر الصادق (ع).
149. أخبار السيد الحميري|المرزباني الخراساني|384|من مصادر العقائد عند الشيعة الإمامية|الشيخ محمد هادي الأميني|الثانية|1413 - 1993 م|شركة الكتبي للطباعة والنشر والتوزيع - بيروت - لبنان|الطبعة الأولى 1385 - 1965 م
150. منتخب الأنوار المضيئة|السيد بهاء الدين النجفي|803|من مصادر العقائد عند الشيعة الإمامية|مؤسسة الإمام الهادي (ع)|الأولى|ذي القعدة 1420 - 1378 ش|اعتماد - قم|مؤسسة الإمام الهادي (ع)|964-90069-4-X.
151. إلزام الناصب في إثبات الحجة الغائب|الشيخ علي اليزدي الحائري|2|1333|من مصادر العقائد عند الشيعة الإمامية|السيد علي عاشور.
152. أصل الشيعة وأصولها|الشيخ كاشف الغطاء|1373|من مصادر العقائد عند الشيعة الإمامية|علاء آل جعفر|الأولى|1415|ستارة|مؤسسة الإمام علي (ع)|964-5503-50-7.
153. مجلة تراثنا|مؤسسة آل البيت|5،6،10،47،2|معاصر|من مصادر العقائد عند الشيعة الإمامية|1406|مهر - قم|مؤسسة آل البيت عليهم السلام لإحياء التراث - قم المشرفة|ISSN:1016-4030|العدد الثاني - خريف سنة 1406.
154. مناظرات في العقائد والأحكام|الشيخ عبد الله الحسن|1|معاصر|من مصادر العقائد عند الشيعة الإمامية|الثانية|1421|عترت|انتشارات دليل|964-90336-2-9.
155. يتيمة الدهر|الثعالبي|1|429|دواوين|شرح وتحقيق : د. مفيد محمد قمحية|الأولى|1403 - 1983م|دار الكتب العلمية|دار الكتب العلمية - بيروت - لبنان|يطلب من : دار الكتب العلمية - ص ب : 9424 - 11 بيروت لبنان / نيو ملكارت سنتر - الرملة البيضاء - قرب محلات سبينيز / هاتف : 801332 – 800842.
156. من روايات عالم طينة الخلق |مركز المصطفى (ص).
157. التاريخ الصغير|البخاري|1|256|أهم مصادر رجال الحديث عند السنة|محمود إبراهيم زايد|الأولى|1406|دار المعرفة - بيروت|دار المعرفة – بيروت.
158. تفسير جوامع الجامع|الشيخ الطبرسي|1|548|مصادر التفسير عند الشيعة|مؤسسة النشر الإسلامي|الأولى|1418|مؤسسة النشر الإسلامي التابعة لجماعة المدرسين بقم المشرفة|964-470-158-5.
159. الانساب الصحاري | الانساب | كتب ألكترونية | صادرة عن مركز الانوار |بغداد | باب المعظم | الشارع المجاور لكلية الهندسة.
160. تنقيح التحقيق في أحاديث التعليق|الذهبي|1|748|مصادر الحديث السنية ـ القسم العام|مصطفى أبو الغيط عبد الحي عجيب|1421 - 2000م|الرياض - دار الوطن|دار الوطن.
161. الاستذكار | ابن عبد البر| كتب ألكترونية | صادرة عن مركز الانوار | بغداد | باب المعظم | شارع الهندسة.
162. معرفة السنن والآثار|البيهقي|1|458|مصادر الحديث السنية ـ القسم العام|سيد كسروي حسن|لبنان/ بيروت - دار الكتب العلمية|دار الكتب العلمية|المعجم الأوسط | الطبراني .
163. الكاشف في معرفة من له رواية في كتب الستة|الذهبي|1|748|أهم مصادر رجال الحديث عند السنة|قابلها بأصل مؤلفيهما وقدم لهما وعلق عليهما : محمد عوامة (دار القبلة للثقافة الاسلامية - جدة) وخرج نصوصهما : أحمد محمد نمر الخطيب (مؤسسة علوم القرآن - جدة)|الأولى|1413 - 1992 م|دار القبلة للثقافة الاسلامية - جدة / مؤسسة علوم القرآن - جدة|دار القبلة للثقافة الاسلامية - مؤسسة علوم القرآن - المملكة العربية السعودية - جدة ص . ب : 10932 . الرمز : 21442 - ت : 6652406 - 6659951 . فاكس : 659476.
164. المسترشد|محمد بن جرير الطبري ( الشيعي)|ق 4|مصادر الحديث الشيعية ـ القسم العام|الشيخ أحمد المحمودي|الأولى المحققة|1415|سلمان الفارسي - قم|مؤسسة الثقافة الإسلامية لكوشانبور||المعجم الأوسط|الطبراني|1|360|مصادر الحديث السنية ـ القسم العام|قسم التحقيق بدار الحرمين|1415 - 1995 م|دار الحرمين للطباعة والنشر والتوزيع.
165. تفسير الثعالبي|الثعالبي|1|875|مصادر التفسير عند السنة|الدكتور عبد الفتاح أبو سنة - الشيخ علي محمد معوض - والشيخ عادل أحمد عبد الموجود|الأولى|1418|دار إحياء التراث العربي - بيروت|دار إحياء التراث العربي ، مؤسسة التاريخ العربي - بيروت - لبنان|شواهد التنزيل | الحاكم الحسكاني .
166. إرواء الغليل|محمد ناصر الألباني|1|معاصر|مصادر الحديث السنية ـ القسم العام|إشراف : زهير الشاويش|الثانية|1405 - 1985 م|المكتب الإسلامي - بيروت - لبنان|كنز العمال | المتقي الهندي .
167. ميزان الاعتدال|الذهبي|1|748|أهم مصادر رجال الحديث عند السنة|علي محمد البجاوي|الأولى|1382 - 1963 م|دار المعرفة للطباعة والنشر - بيروت - لبنان|الكشف الحثيث | سبط ابن العجمي.
168. بحر الدم (في من مدحه أحمد أو ذمه)|يوسف بن المبرد|909|أهم مصادر رجال الحديث عند السنة|تحقيق وتعليق : الدكتورة روحية عبد الرحمن السويفي|الأولى|1413 - 1992 م|دار الكتب العلمية - بيروت – لبنان.
169. الكشف الحثيث|سبط ابن العجمي|841|أهم مصادر رجال الحديث عند السنة|تحقيق وتعليق : صبحى السامرائي|الأولى|1407 - 1987 م|عالم الكتب / مكتبة النهضة العربية|بيروت – لبنان.
170. كنز العمال|المتقي الهندي|1|975|مصادر الحديث السنية ـ القسم العام|ضبط وتفسير : الشيخ بكري حياني / تصحيح وفهرسة : الشيخ صفوة السقا|1409 - 1989 م|مؤسسة الرسالة - بيروت – لبنان.
171. من اتهامات العامة للشيعة وأحكامهم عليهم |مركز المصطفى (ص).
172. سنن أبي داود|ابن الأشعث السجستاني|1|275|مصادر الحديث السنية ـ قسم الفقه|تحقيق وتعليق : سعيد محمد اللحام|الأولى|1410 - 1990 م|دار الفكر للطباعة والنشر والتوزيع|طبعة جديدة منقحة ومفهرسة / أخرجه وراجعه ووضع فهارسه : مكتب الدراسات والبحوث في دار الفكرالسنن الكبرى |البيهقي .
173. خصائص أمير المؤمنين (ع) | النسائي .
174. المعجم الصغير|الطبراني|1|360|مصادر الحديث السنية ـ القسم العام|دار الكتب العلمية - بيروت - لبنان|معرفة علوم الحديث | الحاكم النيسابوري.
175. اقتضاء العلم العمل | الخطيب البغدادي.
176. خلاصة تذهيب تهذيب الكمال|الخزرجي الأنصاري اليمني|ق10|مصادر الحديث السنية ـ القسم العام|قدم له واعتنى بنشره : عبد الفتاح أبو غدة|الرابعة|1411|دار البشائر الإسلامية|مكتب المطبوعات الإسلامية بحلب / دار البشائر الإسلامية|الطبعة الأولى البولاقية المصورة عنها هذه الطبعة ، طبعت في القاهرة سنة 1301 / الطبعة الثانية عنها ، المقدم لها مع ذكر التصويبات فيها ، في بيروت سنة 1390 / الطبعة الثالثة عنها أيضا ، المقدم لها مع ذكر التصويبات فيها ، ببيروت سنة 1399 / الطبعة الرابعة عنها أيضا ، وتتميز بمزيد التوصيبات الكثيرة فيها ، وبترجمة أوفى للمؤلف ، وبذكر ترجمة تعرف بالمحشي الكوكباني ، في بيروت سنة 1411 / قامت بطباعته وإخراجه دار البشائر الإسلامية للطباعة والنشر والتوزيع بيروت - لبنان - ص . ب : 5955 - 14 ويطلب منها / مكتب المطبوعات الإسلامية بحلب - باب الحديد - مكتبة النهضة - ت 35291.
177. جامع البيان|إبن جرير الطبري|1|310|مصادر التفسير عند السنة|تقديم : الشيخ خليل الميس / ضبط وتوثيق وتخريج : صدقي جميل العطار|1415 - 1995 م|دار الفكر للطباعة والنشر والتوزيع - بيروت – لبنان.
178. العلل|أحمد بن حنبل|1|241|أهم مصادر رجال الحديث عند السنة|الدكتور وصي الله بن محمود عباس|الأولى|1408|المكتب الإسلامي - بيروت|دار الخاني – الرياض.
179. ضعفاء العقيلي | العقيلي .
180. الجوهر النقي|المارديني|1|750|فقه المذهب الحنفي|دار الفكر.
181. السنن الكبرى|البيهقي|1|458|مصادر الحديث السنية ـ قسم الفقه|دار الفكر.
182. كفاية الأثر|الخزاز القمي|400|مصادر الحديث الشيعية ـ قسم الفقه|السيد عبد اللطيف الحسيني الكوهكمري الخوئي|1401|الخيام - قم|انتشارات بيدار|السنن الكبرى|النسائي|5|303|مصادر الحديث السنية ـ القسم العام|دكتور عبد الغفار سليمان البنداري وسيد كسروي حسن|الأولى|1411 - 1991 م|دار الكتب العلمية بيروت - لبنان|يطلب من : دار الكتب العلمية بيروت - لبنان / ص . ب : 9424 / 11 تلكس : LeMasher 41245 / هاتف : 366135 – 815573.
183. طبقات المحدثين بأصبهان|عبد الله بن حبان|1|369|أهم مصادر رجال الحديث عند السنة|عبد الغفور عبد الحق حسين البلوشي|الثانية|1412|مؤسسة الرسالة - بيروت|مؤسسة الرسالة - بيروت|الكتاب | المؤلف | جزء | الوفاة | المجموعة | تحقيق | الطبعة | سنة الطبع | المطبعة | الناشر | ردمك | ملاحظات.
184. علل الدارقطني | الدار قطني .
185. ذكر أخبار إصبهان|الحافظ الأصبهاني|1|430|مصادر التاريخ|1934 م|بريل - ليدن المحروسة|التمهيد | ابن عبد البر.
186. تخريج الأحاديث والآثار|الزيلعي|2|762|مصادر الحديث السنية ـ القسم العام|عبد الله بن عبد الرحمن السعد|الأولى|1414|الرياض - دار ابن خزيمة|دار ابن خزيمة|موارد الظمآن | الهيثمي.
187. موارد الظمآن|الهيثمي|1|807|مصادر الحديث السنية ـ القسم العام|حسين سليم أسد الداراني|الأولى|1411 - 1990 م|دار الثقافة العربية.
188. تفسير ابن أبي حاتم | ابن أبي حاتم الرازي.
189. تعليقة على منهج المقال | الوحيد البهبهاني.
190. رجال الشيعة في أسانيد السنة|محمد جعفر الطبسي|معاصر|أهم مصادر رجال الحديث عند الشيعة|الأولى|1420|پاسدار إسلام|مؤسسة المعارف الإسلامية|964-6289-76-3.
191. معجم الرجال والحديث|محمد حياة الأنصاري|1|معاصر|أهم مصادر رجال الحديث عند الشيعة|أوراق : في أصل الكتاب لا يوجد معلومات هوية الكتاب.
192. سنن الدارمي|عبد الله بن بهرام الدارمي|1|255|مصادر الحديث السنية ـ قسم الفقه|1349|مطبعة الاعتدال - دمشق|طبع بعناية محمد أحمد دهمان.
193. شواهد التنزيل|الحاكم الحسكاني|1|ق 5|مصادر التفسير عند السنة|الشيخ محمد باقر المحمودي|الأولى|1411 - 1990 م|مؤسسة الطبع والنشر التابعة لوزارة الثقافة والإرشاد الإسلامي- مجمع إحياء الثقافة الإسلامية.
194. معرفة علوم الحديث|الحاكم النيسابوري|405|مصادر الحديث السنية ـ القسم العام|لجنة إحياء التراث العربي في دار الآفاق الجديدة وتصحيح السيد معظم حسين|الرابعة|1400 - 1980 م|منشورات دار الآفاق الحديث – بيروت.
195. سنن الترمذي|الترمذي|1|279|مصادر الحديث السنية ـ قسم الفقه|تحقيق وتصحيح : عبد الوهاب عبد اللطيف|الثانية|1403 - 1983 م|دار الفكر للطباعة والنشر والتوزيع - بيروت - لبنان|سنن الترمذي وهو جامع الصحيح.
196. مسند ابن الجعد|علي بن الجعد بن عبيد|230|مصادر الحديث السنية ـ القسم العام|رواية وجمع : أبي القاسم عبد الله بن محمد البغوي (وفاة 317) / مراجعة وتعليق وفهرسة : الشيخ عامر أحمد حيدر|الثانية|1417 - 1996 م|دار الكتب العلمية - بيروت – لبنان.
197. الاعتبار|ابن أبي الدنيا|281|مصادر الحديث السنية ـ القسم العام|د . نجم عبد الرحمن خلف|الأولى|1413 - 1993 م||دار البشير – عمان.
198. كتاب السنة|عمرو بن أبي عاصم|287|مصادر الحديث السنية ـ القسم العام|بقلم : محمد ناصر الدين الألباني|الثالثة|1413 - 1993 م|المكتب الإسلامي - بيروت – لبنان.
199. إيضاح المكنون|إسماعيل باشا البغدادي|1|1339|دليل المؤلفات|تصحيح : محمد شرف الدين يالتقايا ، رفعت بيلگه الكليسي|دار إحياء التراث العربي - بيروت – لبنان.
200. مسند أبي يعلى – أبو يعلى الموصلي.
201. شرح معاني الآثار|أحمد بن محمد بن سلمة|1|321|مصادر الحديث السنية ـ القسم العام|تحقيق وتعليق : محمد زهري النجار|الثالثة|1416 - 1996 م|دار الكتب العلمية|مصدر بكتاب أماني الأخبار بشرح معاني الآثار
202. صحيح ابن حبان|ابن حبان|1|354|مصادر الحديث السنية ـ القسم العام|شعيب الأرنؤوط|الثانية|1414 - 1993 م|مؤسسة الرسالة.
203. مسند أبي حنيفة | أبو نعيم الأصبهاني.
204. مسند الشهاب|ابن سلامة|1|454|مصادر الحديث السنية ـ القسم العام|حمدي عبد المجيد السلفي|الأولى|1405 - 1985 م|مؤسسة الرسالة – بيروت.
205. تفسير أبي حمزة الثمالي|أبو حمزة الثمالي|148|مصادر التفسير عند الشيعة|أعاد جمعه وتأليفه : عبد الرزاق محمد حسين حرز الدين / مراجعة وتقديم : الشيخ محمد هادي معرفة|الأولى|1420 - 1378 ش|مطبعة الهادي|دفتر نشر الهادي|964-400-071-4.
206. الينابيع الفقهية|علي أصغر مرواريد|1|معاصر|فقه الشيعة من القرن الثامن|الأولى|1410 - 1990 م|دار التراث - بيروت - لبنان / الدار الإسلامية - بيروت - لبنان|أشرف على جمع أصولها الخطية وترتيبها حسب التسلسل الزمني وعلى تحقيقها وإخراجها وعمل قواميسها علي أصغر مرواريد
207. : المفاريد عن رسول الله (ص)|أبو يعلى الموصلي|307|مصادر الحديث السنية ـ القسم العام|عبد الله بن يوسف الجديع|الأولى|1405|مكتبة دار الأقصى – الكويت.
208. عيون الأنباء في طبقات الأطباء - ابن أبي أصبيعة .
209. : المنتخب في ذكر نسب قبائل العرب | المغيري .
210. : التعريف بالانساب والتنويه بذوي الاحساب | ابو الحسن اليمني القرطبي.
211. قلائد الجمان في التعريف بقبائل عرب الزمان | القلقشندي.
212. نفحات الأزهار|السيد علي الميلاني|20|معاصر|من مصادر العقائد عند الشيعة الإمامية|الأولى|1420 - 1378 ش|ياران|المؤلف|نفحات الأزهار في خلاصة عبقات الأنوار للعلم ،الحجة آية الله السيد حامد حسين اللكهنوي.
213. جهرة انساب العرب | ابن حزم الاندلسي.
214. آيات الغدير|مركز المصطفى (ص)|معاصر|من مصادر العقائد عند الشيعة الإمامية|الأولى|1419|مركز المصطفى للدراسات الإسلامية - قم – إيران.
215. عنوان المجد في بيان أحوال بغداد والبصرة ونجد|ابراهيم فصيح الحيدري البغدادي |تحقيق معن حمدان علي | الناشر: مصر مرتضى للكتاب العراقي| سنة الطبع : 1434هـ - 2013م.
216. تاريخ الكوفة|السيد البراقي|1332|مصادر التاريخ|تحقيق ماجد أحمد العطية / استدراكات السيد محمد صادق آل بحر العلوم المتوفي 1399 ه‍|الأولى|1424 ه‍ / 1382 ش / شريعت||انتشارات المكتبة الحيدرية|6-00-8163-964.
رد مع اقتباس
إضافة رد

مواقع النشر (المفضلة)


الذين يشاهدون محتوى الموضوع الآن : 1 ( الأعضاء 0 والزوار 1)
 
أدوات الموضوع
انواع عرض الموضوع

تعليمات المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك

BB code is متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة
Trackbacks are متاحة
Pingbacks are متاحة
Refbacks are متاحة


المواضيع المتشابهه
الموضوع كاتب الموضوع المنتدى مشاركات آخر مشاركة
كتاب يتحدث عن أخطاء المؤرخ ابن خلدون المختار لخنيشي مجلس قبائل موريتانيا 10 28-10-2017 06:20 PM
روابط لما يقارب (500) كتاب عربي الشافعي مكتبة الانساب و تراجم النسابين 6 02-09-2016 11:05 PM
كتاب نهاية الأرب في معرفة أنساب العرب القلقشندي على نجيب مجلس قبائل مصر العام 2 21-05-2016 10:05 PM
موسوعة الاصول والقبائل العربيه نبيل زغيبر مكتبة الانساب و تراجم النسابين 866 26-09-2015 07:24 AM
قبائل العرب في ليبيا الحناوي مجلس قبائل ليبيا 5 12-04-2015 08:02 PM

  :: مواقع صديقة ::

:: :: :: :: ::

:: :: :: :: ::


الساعة الآن 03:47 PM


Powered by vBulletin® Copyright ©2000 - 2017, Jelsoft Enterprises Ltd.
SEO by vBSEO TranZ By Almuhajir
..ٌ:: جميع الحقوق محفوظة لموقع "النسابون العرب" كعلامة تجارية لمالكه المهندس أيمن زغروت الحسيني ::ٌ..
منتج الاعلانات العشوائي بدعم من الحياه الزوجيه