قبيلة أولاد سيدي الشيخ بالجزائر - ..ٌ::ٌ:: النسابون العرب ::ٌ::ٌ..
..ٌ::ٌ:: النسابون العرب ::ٌ::ٌ..

التميز خلال 24 ساعة
العضو المميز الموضوع المميز المشرف المميز
Test your English
بقلم : جعفر المعايطة
« آخـــر الـــمــواضيـع »
         :: أسماء الله الحسنى وصفاته العليا (آخر رد :مسعد مبارك)       :: الأطفال والفطرة.. حقائق جديدة (آخر رد :مسعد مبارك)       :: من سينال هذا النعيم؟.. (آخر رد :مسعد مبارك)       :: ترجمة الامام ابو عمرو البصرى (آخر رد :مسعد مبارك)       :: ترجمة الامام ابن كثير المكى وراوييه (آخر رد :مسعد مبارك)       :: سيرة الإمام عاصم بن أبي النجود الكوفي الامام الخامس فى ائمة القراءات وراوييه (آخر رد :مسعد مبارك)       :: تراجم اصحاب القراءات العشرة و من روى عنهم (آخر رد :مسعد مبارك)       :: دورة توجيه القراءات من " طيبة النشر" . للشيخ مصطفى القصاص (آخر رد :مسعد مبارك)       :: الحروف السبعة التي نزل بها القران (آخر رد :مسعد مبارك)       :: اسباب نزول آيات سورة الشمس . للواحدي (آخر رد :مسعد مبارك)      



Like Tree29Likes
  • 4 Post By أبو مروان
  • 4 Post By احمد عبدالنبي فرغل
  • 5 Post By القرشي التلمساني
  • 2 Post By أبو مروان
  • 3 Post By القرشي التلمساني
  • 3 Post By أنس بلعالية
  • 2 Post By الشريف ابوعمر الدويري
  • 2 Post By م مخلد بن زيد بن حمدان
  • 2 Post By عبدالمنعم عبده الكناني
  • 1 Post By عبد الرحمان بن احمد
  • 1 Post By الشريف ابوعمر الدويري

إضافة رد
قديم 02-11-2015, 11:42 PM   رقم المشاركة :[1]
معلومات العضو
المطور العام - عضو مجلس الادارة
 
الصورة الرمزية أبو مروان
 
أحصائيات العضو

علم الدولة : علم الدولة algeria

افتراضي قبيلة أولاد سيدي الشيخ بالجزائر

قبيلة أولاد سيدي الشيخ ( ولاية البيض/ الجزائر )

(منقول عن قبائل الجزائر)

تقديم :
قبيلة أولاد سيدي الشيخ هي قبيلة عربية بالغرب الجزائري ، تتربع على مساحة كبيرة من ولاية البيض كما تتداخل اراضيها من ناحية الشمال والغرب مع حلفائهم التاريخيين من قبائل الحميان ( الشراقة والغرابة ) ،أما عن نسبهم فهم أولاد سيد الشيخ البوبكريون من نسل أبي بكر الصديق التيمون الأجواد نسبة لبنو تيم احدى بطون قريش . يعود تاريخ دخولهم للمغرب العربي إلى القرن الرابع عشر حيث دخل أسلافهم الجزائر بقيادة سيدي معمر بن سليمان العالية مع القبائل الهلالية في الهجرة العربية الشهيرة للمغرب ( التغريبة الهلالية ) واستقر أحفاد البوبكريين في بطحاء شلف (من حدود الشلف الى البيض وصولا لواحات فجيج بالمغرب الأقصى ) . برز من خلف سيدي معمر التَيمى ،رجل يدعى سليمان بن أبي سماحة و ظهر بعده حفيده عبد القادر بن محمد المكنى ” بسيدي الشيخ” رحمه الله عليه ، يعتبر سيدي الشيخ ( سيدي عبد القادر بن محمد ) المؤسس والموحد الحقيقي لقبيلة أولاد سيدي الشيخ وهي التسمية التي أطلقت على البوبكريون الأجواد من بعده إلى حد الآن.


أولاد سيدي الشيخ ، البيض ، الجزائر :

كان لسيدي الشيخ ثمانية عشر ولدا، عاش منهم أحد عشر:1/ سيدي الحاج بن الشيخ 2/ سيدي الحاج عبد الحاكم3/ سيدي الحاج إبراهيم 4/ سيدي أمحمد عبد الله 5/ سيدي الحاج أبي حفص 6سيدي عبد الرحمان 7/سيدي المصطفى 8/ سيدي الحاج أحمد و أمه نصرانية أسلمت وهي دفينة خميس مليانة 9/ سيدي محمد 10/ سيدي التاج11/ سيدي بن عيسى لعرج .

أما أسماء الآخرين فهم سيدي قاسم، سيدي الموسم، سيدي بونوار، سيدي زروقي، سيدي الحاج الدين، سيدي حسن و سيدي المدني. تكونت بطون قبيلة أولاد سيدي الشيخ من خلفه و تفرعت نسبة لكل ولد على حدة. أصبحت للقبيلة مكانة مرموقة ومتميزة في المناطق التي تواجد بها أعضائها. يشهد لهم التاريخ بوزن سياسي ثقيل و بطولة قوية و التشبت بالدين ، كما أن الأرشيف الفرنسى مليئ بالوثائق التي تحدثت عن هذه القبيلة البوبكرية التَيمية القرشية وخصوصياتها وتأثيرها على محيطها ،حاولت الادارة الفرنسية تقسيمهم إلى مجموعة من العروش والبطون حتى لا تتحد من جديد ، فمثلا المعلوم أن معاهدة لالة مغنية الموقعة بين فرنسا والمغرب في 18 مارس 1845م، قسمت قبيلة أولاد سيدي الشيخ إلى فرقتين :
– أولاد سيدي الشيخ “الشراقة” أو الشرقيين و أصبحوا بموجب الاتفاقية جزائريين.

ـ أولاد سيدي محي الدين
ـ أولاد سيدي العربي
ـ أولاد سيدي طاهر
ـ أولاد سيدي بونوار
ـ أولاد سيدي الزيغم
ـ الرحامنة

– أولاد سيدي الشيخ “الغرابة” أو الغربيين و أصبحوا بموجب نفس المعاهدة مغاربة

ـ أولاد سيدي التاج
ـ أولاد سيدي بن عيسى
ـ أولاد سيدي محمد عبد الله
ـ أولاد سيدي عبد الحكم
ـ المعابدة
ـ المراسلة
ـ أولاد سيدي سليمان
ـ أولاد سيدي براهيم
ـ أولاد سيدي الحاج أحمد
ـ أولاد بن بوسعيد
ـ أولاد عزيز

و كرست المعاهدة انقساما سابقا كان بين الفريقين جراء خلافهما حول زعامة القبيلة، وصراعهما حول تسيير زاوية جدهما الشيخ سيدي عبد القادر بن محمد السماحي المتوفى سنة 1616م ،وقد عرفت هذه الزاوية في حياة مؤسسها و بعده ، إشعاعا غطى كل من الجنوب الغربي الجزائري، والجنوب الشرقي المغربي.

كان لقبيلة أولاد سيدي الشيخ وزن سياسى كبير في الغرب الجزائري وذلك راجع لما كانت تتمتع به من صيت حسن لدى باقي القبائل ، وهو ما نلاحظه في كتابات أغلب المؤرخين الذين مروا بالمنطقة :

فقد كتبت الكاتبة أني ري قولد زيقر في كتابها #المملكة_العربية- عن ثورة أولاد سيدي الشيخ في الصحراء بالخصوص الجنوب الغربي الجزائري التي سمته في كتابها هذا -“بلاد الخوف والبارود”- وهذا لأن الصحراء الشرقية أي الجنوب الشرقي الجزائري يختلف تماما مع الجنوب الغربي لأسباب جغرافية حيث أن الأطلس أو المرتفعات تبدأ من سعيدة في نفس الارتفاع مع بسكرة في الجنوب الشرقي ويستمر تدريجيا إلى غاية الانخفاض في الصحراء محددا بجبال القصور و جبال العمور .

كما كان لأولاد سيدي الشيخ وحلفائهم من باقي القبائل التي تجاورهم في الموطن ، ثورات عدة منها الثورة الأولى التي فجرها الشيخ بن الطيب :

و الذي يعتبر مُفجر أول ثورة لأولاد سيدي الشيخ الشهيرة ضد الاحتلال الفرنسي فهو أول من أطلق رصاصة البداية لثورة ستمتد لما يقرب من ستة عقود ( 60 سنة ) تعاقب على قيادتها عدة زعماء ينتمي جُلهم إلى قبيلة أولاد سيدي الشيخ البوبكرية بالوسط الغربي للجزائر والجنوب الشرقي للمغرب الأقصى ، هذه القبيلة التي أرغمت الاحتلال الفرنسي على تجنيد العديد من فيالقه العسكرية لمجابهتها وحفزت الكثير من كتابه للبحث في تركيبتها وتتبع كل صغيرة وكبيرة عنها، فكان لها الحظ الأوفر من حيث الكتابات التي صدرت عن حركات المقاومة في شمال أفريقيا وذلك لطولها ولكثرة الأحداث والعمليات العسكرية التي صاحبتها. كما يشهد التاريخ للشيخ بوعمامة ( وهو الذي من واصل كفاح أجداده ) قدرته على توحيد قبائل كثيرة تحت زعامة واحدة ، فلما أخضع الاحتلالُ الفرنسي شمال الجزائر له، تجمعت بطون قبيلة أولاد الشيخ سنة 1845 م جنوب الجزائر (نواحي البيض ) فاستعدت له هذه القبيلة بأن جمعوا ووحدوا مختلف القبائل العربية المُجاورة لهم في حلف واحد من أجل الجهاد لعل من أبرز تلك القبائل الحليفة لأولاد سيدي الشيخ والتي كان لها دور بارز في ثورتهم : قبيلة حميان الشراقة = الطرافي ( شمال ولاية البيض )، حميان الغرابة = شافع (نعامة)، العمور( الاغواط ) ، أولاد_جرير(بشار )، ذوي_منيع(بشار)، بني_قيل( الجنوب الشرقي للمغرب )، شعانبة( بغرداية وورقلة ) وغيرهم[2]. وكان من أبرز ما ساعد أولاد الشيخ في توحيد كل هذه القبائل تحت رايتهم هو انتشار الطريقة الشيخية التي تنتسب إليهم ، و لما اعلن اولاد سيدي الشيخ الجهاد مجددا ضد الاحتلال الفرنسي لبت هذه القبائل النداء و تسارعت إلى المقاومة أفرادا و جماعات و سجلت حضورها بفخر و اعتزاز.

خاضت قبائل أولاد الشيخ عدة ثورات على فترات متقطعة فكانت معركة الشريعة في 2 ماي 1845م أول معركة بزعامة الشيخ بن الطيب يخوضها أولاد سيدي الشيخ ضد جيوش الاحتلال الفرنسي بقيادة الجنرال Gerry جيري[3].وبعدها بعشرين سنة اندلعت ثورة أولاد سيدي الشيخ “الشراقة” بزعامة سيدي سليمان بن حمزة في 8/4/1864م ثم بعد ست و ثلاثين سنة انطلقت ثورة سيدي بوعمامة في 1881م، ليُكمل المسيرة التي بدأها جده سيدي الشيخ بن الطيب.

أنجبت قبيلة أولاد سيدي الشيخ البوبكرية القرشية ، عدة شخصيات سجلت حضورها في تاريخ الجزائر ببصمة مخضبة بالدماء ، من أشهرهم الشيخ بوعمامة /



من هو الشيخ بوعمامة صاحب الثورة المشهورة ؟

هو سيدي بوعمامة ترعرع وتربى على يد مقدم سيدي الشيخ سيدي محمد بن عبد الرحمان أين مكث وقرأ القرآن الكريم ، ينتمي إلى عائلة مقاومة للمستعمر الفرنسي الغاشم تُعرف في التاريخ بثورة أولاد سيدي الشيخ و المقاومة الشعبية ، فهو من سلالة الولي الصالح سيدي عبد القادر بن محمد المدعو سيدي الشيخ عن جده سي التاج ولد سنة 1840م بضواحي بني ونيف وبالضبط في الحمام الفوقاني بفيقيق(منطقة تابعة اليوم للمغرب )) ، درس منذ صغره علوم الفقه والدين، وتنقل كثيرا لطلب العلم و المعرفة، و في سنة 1875م أسس زاويته بمقرار ، حيث كان يقيم فيها المحاضرات الدينية والاجتماعات و جلب لها الكثير من قادة القبائل التي كانت تقطن في المنطقة الحدودية مع المغرب الأقصى وكذلك سكان وادي الساورة ، الشيخ سيدي بوعمامة كان عالما جليلا في الدين الإسلامي الحنيف كما كان سياسيا محنكا ، يحسب له أنه لم يوافق على معاهدة بريزينة التي أبرمها سي الدين بن حمزة الأخ الأصغر لثوار أولاد سيدي الشيخ مع الفرنسيين سنة 1880م .فلم نفسه ونفيسه ونادى للجهاد مجددا في سبيل الله امتدادا لثورة أجداده المقدسة وانطوت تحت لوائه الكثير من القبائل والأنصار. واصل الشيخ سيدي بوعمامة الجهاد في كامل أرجاء الجنوب الغربي وخاصة بتوات(أدرار) وقورارة وتديكلت ، وال شاهد على ذلك المقام الذي كان يؤوي الشيخ في ناحية قورارة وبالتدقيق بدلدول إلى أن وافته المنية بالمكان المسمى عيون سيدي ملوك بعمالة وجدة بالمغرب الأقصى سنة 1908م.

أما نسب الشيخ كاملا فهو : محمد بن العربي بن ابراهيم الملقب بالشيخ بوعمامةرحمه الله فهو من سلالة : عبد القادر بن محمد بن سليمان بن معمر بن بوسماحة بن محمد بن يحيى بن عيسى بن معمر أبي العالية بن سليمان بن سعيد بن عقيل بن حرمة الله بن عساكر بن زايد بن احمد بن عيسى بن التادي بن محمد بن عيسى بن زيدان بن يزيد بن طفيل بن زغوان بن محمد بن عبد الرحمن بن أبي بكر الصديق رضي الله تعالى عنه من تيم من قريش من العرب العدنانية من صلب سيدنا إسماعيل عليه الصلاة والسلام .

التعديل الأخير تم بواسطة أبو مروان ; 04-05-2016 الساعة 01:23 AM
أبو مروان غير متواجد حالياً   رد مع اقتباس
قديم 04-11-2015, 02:24 PM   رقم المشاركة :[2]
معلومات العضو
عضو موقوف
 
أحصائيات العضو

علم الدولة : علم الدولة Egypt

افتراضي

أنعم وأكرم بأبناء العمومة
احمد عبدالنبي فرغل غير متواجد حالياً   رد مع اقتباس
قديم 16-11-2015, 10:11 AM   رقم المشاركة :[3]
معلومات العضو
مشرف عام مجالس قبائل بلاد المغرب العربي - عضو مجلس الادارة
 
الصورة الرمزية القرشي التلمساني
 
أحصائيات العضو

علم الدولة : علم الدولة algeria

افتراضي

قبيلة اولاد سيدي الشيخ العرب القرشية الكرام من ذرية الصديق لكن ينبغي التنبيه ان معمر بن ابي العالية استوطن معه بمنطقة شمال توات عدد من العرب من تيم واهل بيته وعدد من الهلالية لذلك اولاد سيدي الشيخ اليوم هي كونفدرالية بين ذرية سيدي الشيخ دفين بشار وهم بطون كثيرة وعدد من تيم القرشين وعدد من الهلاليين وكلهم ينسبون لبكريين ...واعدادهم اليوم تجاوز 600-650 الف نسمة
القرشي التلمساني غير متواجد حالياً   رد مع اقتباس
قديم 18-11-2015, 12:12 AM   رقم المشاركة :[4]
معلومات العضو
المطور العام - عضو مجلس الادارة
 
الصورة الرمزية أبو مروان
 
أحصائيات العضو

علم الدولة : علم الدولة algeria

افتراضي

مشكور جدا على هذه المعلومة الهامة ، أخي التلمساني ، أنا فخور بكما: أنت و أخونا الرحماني ، حفظكما الله و بارك فيكما ،، ذخرا للعروبة و الاسلام بالجزائر العربية المسلمة .
أبو مروان غير متواجد حالياً   رد مع اقتباس
قديم 18-11-2015, 12:45 PM   رقم المشاركة :[5]
معلومات العضو
مشرف عام مجالس قبائل بلاد المغرب العربي - عضو مجلس الادارة
 
الصورة الرمزية القرشي التلمساني
 
أحصائيات العضو

علم الدولة : علم الدولة algeria

افتراضي شكرا

بارك الله فيك استاد عبد القادر هذا ماهو الا جزء من تشجيعك وتحفيزك للباحثين
القرشي التلمساني غير متواجد حالياً   رد مع اقتباس
قديم 17-02-2016, 03:03 AM   رقم المشاركة :[6]
معلومات العضو
عضو منتسب
 
أحصائيات العضو

علم الدولة : علم الدولة algeria

افتراضي

السلام عليكم و رحمة الله
أريد الاستفسار عن نسب عائلة بلعالية التي هي منتشرة في الغرب الجزائري و الوسط و الجنوب وحتى في المغرب و تونس
في الجزائر مثلا تكلمت مع البعض ممن يحمل هذا اللقب و أغلبنا له رواية واحدة يقال أن جدنا هو سيدي امعمر بن سليمان أبو العالية من سلالة سيدنا أبو بكر الصديق رضي الله عنه. و الله أعلم
نحمل نفس اللقب لكن لا نعرف بعضنا !!!
أنس بلعالية غير متواجد حالياً   رد مع اقتباس
قديم 17-02-2016, 07:23 AM   رقم المشاركة :[7]
معلومات العضو
مراقب عام الموقع - عضو مجلس الادارة
 
الصورة الرمزية الشريف ابوعمر الدويري
 
أحصائيات العضو

علم الدولة : علم الدولة jordan

افتراضي

المكرم - انس بالعالية - رعاك الله
مرحبا بك واهلا .. نترك الجواب للإخوة البكريين معنا ففيهم الخير
توقيع : الشريف ابوعمر الدويري
(وَاتّقُواْ يَوْماً تُرْجَعُونَ فِيهِ إِلَى اللّهِ ثُمّ تُوَفّىَ كُلّ نَفْسٍ مّا كَسَبَتْ وَهُمْ لاَ يُظْلَمُونَ)
الشريف ابوعمر الدويري غير متواجد حالياً   رد مع اقتباس
قديم 17-02-2016, 04:29 PM   رقم المشاركة :[8]
معلومات العضو
مشرف عام المجالس الاسلامية - عضو مجلس الادارة - رحمه الله رحمة واسعة
 
الصورة الرمزية م مخلد بن زيد بن حمدان
 
أحصائيات العضو

علم الدولة : علم الدولة jordan

افتراضي

شيخي واستاذي عبدالقادر:
الرحامنة الذين عندنا في الأردن قدموا من عندكم من المغرب وهذا ما يقولونه وهو صواب ولديهم في الذاكرة البعيدة ما يؤكد ذلك!
عشيرة خيّرة طيّبة كريمة صفيّة نقيّة، دماث الخلق، قوام السلوك، كرام النفس، وهم أنسابنا وأصهارنا وحلفنا..أهل مروءة وإيمان وعزّة نفس وإكرام..والآن هم ونحن في بني عبّاد الحلف والحسب والعدّة والذخرة..
ومن الأعراش آل البيت الكرام عندنا، عرشان هما : العطاطشة والظّواهرة وهم في عشيرتنا وعدّتنا ونسبنا وحسبنا
بارك الله فيكم شيخنا
توقيع : م مخلد بن زيد بن حمدان
قـال عبـدالله بـن مسعـود – رضـي الله عنـه - : { إنـا نقتـدي ولا نبتـدي ، ونتبـع ولا نبتـدع ، ولـن نضـل مـا إن تمسكنـا بالأثـر }
م مخلد بن زيد بن حمدان غير متواجد حالياً   رد مع اقتباس
قديم 17-02-2016, 05:57 PM   رقم المشاركة :[9]
معلومات العضو
مشرف عام مجالس التاريخ وكنانة - عضو مجلس الادارة
 
أحصائيات العضو

علم الدولة : علم الدولة Egypt

افتراضي

انعم وأكرم بالبكريه القرشيه الكنانيه
عبدالمنعم عبده الكناني غير متواجد حالياً   رد مع اقتباس
قديم 31-03-2016, 04:30 PM   رقم المشاركة :[10]
معلومات العضو
عضو منتسب
 
أحصائيات العضو

علم الدولة : علم الدولة none

افتراضي

يا سيدي لا يوجد أحفاد أبوبكر الصديق في شمال إفريقيا
الانتساب الى الصحابة و آل البيت هي مجرد ادعاءات و خرافات ..فكيف قبيلة كبيرة كما تقول تنحدر من شخص واحد ؟؟؟
هذا ما أكده المؤرخ إبن زيدان في قوله "كاد المغرب أن يكون شريفا" لكثرة ادعاء النسب الشريف

هذا جزء من مقال للكاتب أبوبكرة الترباني عن ادعاء النسب الشريف


الكاتب : أحمد ابوبكرة الترباني

بسم الله الرحمن الرحيم

الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله صلى الله عليه وسلم وعلى آله وصحبه أجمعين، وبعد:

لقد دفعني لتأليف هذه الرسالة ما رأيته من تشويشات الأدعياء وتشغيبهم على أنساب الصرحاء بالجهل والكذب ونشر الشُبه في هذه الأنساب النقية الصريحة بشهادة أهل الجزيرة والعلماء، ومن تلك الشبه: مطالبة صريح النسب بالحجة التاريخية الشاهدة لبعض آبائه، وهذا لعمرك جهل بعلم النسب وقواعده.
.
.
بلاد المغرب العربي :
عُرفت هذه البلاد بكثرة ادعاء النسب ، فهي موطن شبهة فلابد من المطالبة بالبينة والحجة ، فقد قال المؤرخ ابن زيدان : ( كاد المغرب أن يكون شريفاً ) ( المنزع اللطيف ) .
وقد بين المؤرخ ابن خلدون في ( تاريخه ) كثير من ادعاءات أهل المغرب للنسب العلوي .
وكذلك تكلم المستشرق ألفرد بل في ( الفرق الإسلامية في الشمال الإفريقي ) عن قرصنة البربر للنسب العلوي ..
ومن نظر في أنساب أهل المغرب العربي وجد أن أغلب قبائلهم تزعم النسب الهاشمي ، وكأن المغرب العربي كله من الهواشم الأشراف !!!! وخاصة صوفية المغرب من أهل الزوايا .
وإلا أين ذهبت أمة البربر ؟؟؟؟؟؟!!
فأنساب أهل المغرب فيهم أكثر من شبهة وهي : ( الموطن و التصوف ) وقد تكلمنا عن الموطن بنقل قول المؤرخ ابن زيدان وكذلك التصوف آنفاً ، ومن هنا فالواجب على النسابة المحقق أن يتحقق من أنساب المغاربة ويطالب بالحجج السليمة من النقض والشبهة والجرح .
فلهذا من زعم النسب العلوي من بلاد المغرب أحواش البربر فلابد من المطالبة بالبينة والحجة ، والنظر في أنسابهم مع الحرص الشديد وذلك لأنها مواطن شبهة .
وما أكثر الأدعياء فيهم وأنسابهم المخرومة ، ولا يعتمد على كتب نسابة المغاربة كالعشماوي والناصري وغيرهم ، وذلك لتساهلهم المفرط وتناقضهم وجهلهم في مسائل التحقيق والغربلة .
ونسابة المغرب الثقات هم ( ابن عبدالبر وابن حزم والبتّي وابن خلدون ) بخلاف البقية فهم حواشين في الأنساب لا يعتمد عليهم وخاصة في أنساب آل البيت ـ رضوان الله عليهم ـ .

https://assawsana.com/portal/pages.php?newsid=166326



فجيج أو فكيك هي مدينة وواحة ومن أعتق المدن المتواجدة بالمنطقة الشرقية، الشبه صحراوية بالمغرب. فهي عبارة عن واحة كبيرة تتكون من عدد ضخم من النخيل تتوسطها مجموعة من القصور، هذه الأخيرة تنقسم إلى سبعة قصور :
- ستة منها تكون تجمعا سكانيا واحدا لا يفرق بينها إلا بعض البنايات وفي بعض الأماكن بعض الأسوار والتي تلاشت حاليا، وقد كانت لها أهميتها فيما قبل. هذه القصور هي كما يلي :
- قصر المعيز
- قصر لوداغير ( آيت عدي)
- قصر أولاد سليمان
- قصر الحمام الفوقاني ( آيت عامر)
- قصر الحمام التحتاني ( آيت وداي )
- قصر العبيدات ( آيت النج )
- والقصر الوحيد الذي ينفرد عن المجموعة السابقة هو قصر زناقة (زناكة) و بالأمازيغية "إزناين"، ويفصله عن القصور الأخرى ما يسمى ب " الجرف "، وهو علو يفصل الهضبة وهي في الأعلى حيث تموقع القصور الستة، عن السهل في الأسفل ويضم قصر زناقة. واللهجة أو اللغة المتداولة محليا بفجيج هي الأمازيغية (تمازيغت نفيي) إضافة الى ذلك نجد أيضا الدارجة العربية.


التعديل الأخير تم بواسطة الرحمانى الرياحى الجزائرى ; 03-04-2016 الساعة 08:20 PM
زناك. غير متواجد حالياً   رد مع اقتباس
قديم 15-08-2017, 08:25 PM   رقم المشاركة :[11]
معلومات العضو
مشرف مجلس قبائل ليبيا
 
الصورة الرمزية ابوعمامة
 
أحصائيات العضو

علم الدولة : علم الدولة Libya

افتراضي

ههههههههه ربي يهديك اخي زناك
ابوعمامة غير متواجد حالياً   رد مع اقتباس
قديم 16-08-2017, 05:53 AM   رقم المشاركة :[12]
معلومات العضو
مراقب عام الموقع - عضو مجلس الادارة
 
الصورة الرمزية الشريف ابوعمر الدويري
 
أحصائيات العضو

علم الدولة : علم الدولة jordan

افتراضي

ألأخ الفاضل - ابو عمامة
المدعو - زناك - ما هو الا ناقل عن مدعي " مدلّس " مكشوف لكل مواقع الأنساب !!!
بارك الله بالصديق رضي الله عنه وأعقابه الكرام
ألمراقب العام
توقيع : الشريف ابوعمر الدويري
(وَاتّقُواْ يَوْماً تُرْجَعُونَ فِيهِ إِلَى اللّهِ ثُمّ تُوَفّىَ كُلّ نَفْسٍ مّا كَسَبَتْ وَهُمْ لاَ يُظْلَمُونَ)
الشريف ابوعمر الدويري غير متواجد حالياً   رد مع اقتباس
قديم 26-12-2017, 08:20 PM   رقم المشاركة :[13]
معلومات العضو
عضو منتظم
 
أحصائيات العضو

علم الدولة : علم الدولة algeria

افتراضي

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو مروان مشاهدة المشاركة
قبيلة أولاد سيدي الشيخ ( ولاية البيض/ الجزائر )

(منقول عن قبائل الجزائر)

تقديم :
قبيلة أولاد سيدي الشيخ هي قبيلة عربية بالغرب الجزائري ، تتربع على مساحة كبيرة من ولاية البيض كما تتداخل اراضيها من ناحية الشمال والغرب مع حلفائهم التاريخيين من قبائل الحميان ( الشراقة والغرابة ) ،أما عن نسبهم فهم أولاد سيد الشيخ البوبكريون من نسل أبي بكر الصديق التيمون الأجواد نسبة لبنو تيم احدى بطون قريش . يعود تاريخ دخولهم للمغرب العربي إلى القرن الرابع عشر حيث دخل أسلافهم الجزائر بقيادة سيدي معمر بن سليمان العالية مع القبائل الهلالية في الهجرة العربية الشهيرة للمغرب ( التغريبة الهلالية ) واستقر أحفاد البوبكريين في بطحاء شلف (من حدود الشلف الى البيض وصولا لواحات فجيج بالمغرب الأقصى ) . برز من خلف سيدي معمر التَيمى ،رجل يدعى سليمان بن أبي سماحة و ظهر بعده حفيده عبد القادر بن محمد المكنى ” بسيدي الشيخ” رحمه الله عليه ، يعتبر سيدي الشيخ ( سيدي عبد القادر بن محمد ) المؤسس والموحد الحقيقي لقبيلة أولاد سيدي الشيخ وهي التسمية التي أطلقت على البوبكريون الأجواد من بعده إلى حد الآن.


أولاد سيدي الشيخ ، البيض ، الجزائر :

كان لسيدي الشيخ ثمانية عشر ولدا، عاش منهم أحد عشر:1/ سيدي الحاج بن الشيخ 2/ سيدي الحاج عبد الحاكم3/ سيدي الحاج إبراهيم 4/ سيدي أمحمد عبد الله 5/ سيدي الحاج أبي حفص 6سيدي عبد الرحمان 7/سيدي المصطفى 8/ سيدي الحاج أحمد و أمه نصرانية أسلمت وهي دفينة خميس مليانة 9/ سيدي محمد 10/ سيدي التاج11/ سيدي بن عيسى لعرج .

أما أسماء الآخرين فهم سيدي قاسم، سيدي الموسم، سيدي بونوار، سيدي زروقي، سيدي الحاج الدين، سيدي حسن و سيدي المدني. تكونت بطون قبيلة أولاد سيدي الشيخ من خلفه و تفرعت نسبة لكل ولد على حدة. أصبحت للقبيلة مكانة مرموقة ومتميزة في المناطق التي تواجد بها أعضائها. يشهد لهم التاريخ بوزن سياسي ثقيل و بطولة قوية و التشبت بالدين ، كما أن الأرشيف الفرنسى مليئ بالوثائق التي تحدثت عن هذه القبيلة البوبكرية التَيمية القرشية وخصوصياتها وتأثيرها على محيطها ،حاولت الادارة الفرنسية تقسيمهم إلى مجموعة من العروش والبطون حتى لا تتحد من جديد ، فمثلا المعلوم أن معاهدة لالة مغنية الموقعة بين فرنسا والمغرب في 18 مارس 1845م، قسمت قبيلة أولاد سيدي الشيخ إلى فرقتين :
– أولاد سيدي الشيخ “الشراقة” أو الشرقيين و أصبحوا بموجب الاتفاقية جزائريين.

ـ أولاد سيدي محي الدين
ـ أولاد سيدي العربي
ـ أولاد سيدي طاهر
ـ أولاد سيدي بونوار
ـ أولاد سيدي الزيغم
ـ الرحامنة

– أولاد سيدي الشيخ “الغرابة” أو الغربيين و أصبحوا بموجب نفس المعاهدة مغاربة

ـ أولاد سيدي التاج
ـ أولاد سيدي بن عيسى
ـ أولاد سيدي محمد عبد الله
ـ أولاد سيدي عبد الحكم
ـ المعابدة
ـ المراسلة
ـ أولاد سيدي سليمان
ـ أولاد سيدي براهيم
ـ أولاد سيدي الحاج أحمد
ـ أولاد بن بوسعيد
ـ أولاد عزيز

و كرست المعاهدة انقساما سابقا كان بين الفريقين جراء خلافهما حول زعامة القبيلة، وصراعهما حول تسيير زاوية جدهما الشيخ سيدي عبد القادر بن محمد السماحي المتوفى سنة 1616م ،وقد عرفت هذه الزاوية في حياة مؤسسها و بعده ، إشعاعا غطى كل من الجنوب الغربي الجزائري، والجنوب الشرقي المغربي.

كان لقبيلة أولاد سيدي الشيخ وزن سياسى كبير في الغرب الجزائري وذلك راجع لما كانت تتمتع به من صيت حسن لدى باقي القبائل ، وهو ما نلاحظه في كتابات أغلب المؤرخين الذين مروا بالمنطقة :

فقد كتبت الكاتبة أني ري قولد زيقر في كتابها #المملكة_العربية- عن ثورة أولاد سيدي الشيخ في الصحراء بالخصوص الجنوب الغربي الجزائري التي سمته في كتابها هذا -“بلاد الخوف والبارود”- وهذا لأن الصحراء الشرقية أي الجنوب الشرقي الجزائري يختلف تماما مع الجنوب الغربي لأسباب جغرافية حيث أن الأطلس أو المرتفعات تبدأ من سعيدة في نفس الارتفاع مع بسكرة في الجنوب الشرقي ويستمر تدريجيا إلى غاية الانخفاض في الصحراء محددا بجبال القصور و جبال العمور .

كما كان لأولاد سيدي الشيخ وحلفائهم من باقي القبائل التي تجاورهم في الموطن ، ثورات عدة منها الثورة الأولى التي فجرها الشيخ بن الطيب :

و الذي يعتبر مُفجر أول ثورة لأولاد سيدي الشيخ الشهيرة ضد الاحتلال الفرنسي فهو أول من أطلق رصاصة البداية لثورة ستمتد لما يقرب من ستة عقود ( 60 سنة ) تعاقب على قيادتها عدة زعماء ينتمي جُلهم إلى قبيلة أولاد سيدي الشيخ البوبكرية بالوسط الغربي للجزائر والجنوب الشرقي للمغرب الأقصى ، هذه القبيلة التي أرغمت الاحتلال الفرنسي على تجنيد العديد من فيالقه العسكرية لمجابهتها وحفزت الكثير من كتابه للبحث في تركيبتها وتتبع كل صغيرة وكبيرة عنها، فكان لها الحظ الأوفر من حيث الكتابات التي صدرت عن حركات المقاومة في شمال أفريقيا وذلك لطولها ولكثرة الأحداث والعمليات العسكرية التي صاحبتها. كما يشهد التاريخ للشيخ بوعمامة ( وهو الذي من واصل كفاح أجداده ) قدرته على توحيد قبائل كثيرة تحت زعامة واحدة ، فلما أخضع الاحتلالُ الفرنسي شمال الجزائر له، تجمعت بطون قبيلة أولاد الشيخ سنة 1845 م جنوب الجزائر (نواحي البيض ) فاستعدت له هذه القبيلة بأن جمعوا ووحدوا مختلف القبائل العربية المُجاورة لهم في حلف واحد من أجل الجهاد لعل من أبرز تلك القبائل الحليفة لأولاد سيدي الشيخ والتي كان لها دور بارز في ثورتهم : قبيلة حميان الشراقة = الطرافي ( شمال ولاية البيض )، حميان الغرابة = شافع (نعامة)، العمور( الاغواط ) ، أولاد_جرير(بشار )، ذوي_منيع(بشار)، بني_قيل( الجنوب الشرقي للمغرب )، شعانبة( بغرداية وورقلة ) وغيرهم[2]. وكان من أبرز ما ساعد أولاد الشيخ في توحيد كل هذه القبائل تحت رايتهم هو انتشار الطريقة الشيخية التي تنتسب إليهم ، و لما اعلن اولاد سيدي الشيخ الجهاد مجددا ضد الاحتلال الفرنسي لبت هذه القبائل النداء و تسارعت إلى المقاومة أفرادا و جماعات و سجلت حضورها بفخر و اعتزاز.

خاضت قبائل أولاد الشيخ عدة ثورات على فترات متقطعة فكانت معركة الشريعة في 2 ماي 1845م أول معركة بزعامة الشيخ بن الطيب يخوضها أولاد سيدي الشيخ ضد جيوش الاحتلال الفرنسي بقيادة الجنرال Gerry جيري[3].وبعدها بعشرين سنة اندلعت ثورة أولاد سيدي الشيخ “الشراقة” بزعامة سيدي سليمان بن حمزة في 8/4/1864م ثم بعد ست و ثلاثين سنة انطلقت ثورة سيدي بوعمامة في 1881م، ليُكمل المسيرة التي بدأها جده سيدي الشيخ بن الطيب.

أنجبت قبيلة أولاد سيدي الشيخ البوبكرية القرشية ، عدة شخصيات سجلت حضورها في تاريخ الجزائر ببصمة مخضبة بالدماء ، من أشهرهم الشيخ بوعمامة /

من هو الشيخ بوعمامة صاحب الثورة المشهورة ؟

هو سيدي بوعمامة ترعرع وتربى على يد مقدم سيدي الشيخ سيدي محمد بن عبد الرحمان أين مكث وقرأ القرآن الكريم ، ينتمي إلى عائلة مقاومة للمستعمر الفرنسي الغاشم تُعرف في التاريخ بثورة أولاد سيدي الشيخ و المقاومة الشعبية ، فهو من سلالة الولي الصالح سيدي عبد القادر بن محمد المدعو سيدي الشيخ عن جده سي التاج ولد سنة 1840م بضواحي بني ونيف وبالضبط في الحمام الفوقاني بفيقيق(منطقة تابعة اليوم للمغرب )) ، درس منذ صغره علوم الفقه والدين، وتنقل كثيرا لطلب العلم و المعرفة، و في سنة 1875م أسس زاويته بمقرار ، حيث كان يقيم فيها المحاضرات الدينية والاجتماعات و جلب لها الكثير من قادة القبائل التي كانت تقطن في المنطقة الحدودية مع المغرب الأقصى وكذلك سكان وادي الساورة ، الشيخ سيدي بوعمامة كان عالما جليلا في الدين الإسلامي الحنيف كما كان سياسيا محنكا ، يحسب له أنه لم يوافق على معاهدة بريزينة التي أبرمها سي الدين بن حمزة الأخ الأصغر لثوار أولاد سيدي الشيخ مع الفرنسيين سنة 1880م .فلم نفسه ونفيسه ونادى للجهاد مجددا في سبيل الله امتدادا لثورة أجداده المقدسة وانطوت تحت لوائه الكثير من القبائل والأنصار. واصل الشيخ سيدي بوعمامة الجهاد في كامل أرجاء الجنوب الغربي وخاصة بتوات(أدرار) وقورارة وتديكلت ، وال شاهد على ذلك المقام الذي كان يؤوي الشيخ في ناحية قورارة وبالتدقيق بدلدول إلى أن وافته المنية بالمكان المسمى عيون سيدي ملوك بعمالة وجدة بالمغرب الأقصى سنة 1908م.

أما نسب الشيخ كاملا فهو : محمد بن العربي بن ابراهيم الملقب بالشيخ بوعمامةرحمه الله فهو من سلالة : عبد القادر بن محمد بن سليمان بن معمر بن بوسماحة بن محمد بن يحيى بن عيسى بن معمر أبي العالية بن سليمان بن سعيد بن عقيل بن حرمة الله بن عساكر بن زايد بن احمد بن عيسى بن التادي بن محمد بن عيسى بن زيدان بن يزيد بن طفيل بن زغوان بن محمد بن عبد الرحمن بن أبي بكر الصديق رضي الله تعالى عنه من تيم من قريش من العرب العدنانية من صلب سيدنا إسماعيل عليه الصلاة والسلام .
هلال (سيرة بني ـ)

السيرة الهلالية واحدة من السير الشعبية
المشهورة في التراث العربي، وهي مزيج من التاريخ والأدب، تاريخ لبطل ومجموعة، وأدب
يظهر أحوال العامة وثقافتها وذائقتها الفنية ومواقفها من الحياة. وغايتها التأثير
في المتلقين وإمتاعهم، وليس إخبارهم بوقائع تاريخية. وروت السيرة الهلالية مراحل تغريبة
بني هلال وانتقالهم من نجد في الجزيرة العربية إلى صعيد مصر، ومنه إلى بلدان
شماليّ إفريقيا، وحوادث هذا الانتقال ووقائع الحروب بين الهلاليين ومن دخل معهم
إلى بلاد المغرب ومن كان في هذه البلاد من قبائل صنهاجة وزناتة الأمازيغية[ر. الأمازيغ].

ينتسب الهلاليون إلى هلال بن عامر بن صعصعة المضري[ر]،
وأولاده عبد الله ونهيك وعبد مناف وصخر وشعثة وعائذة وناشرة ورؤيبة وربيعة. كانوا
يقطنون في الجانب الغربي الشمالي، لصحراء نجد باتجاه الحجاز واليمن. لم يكن لهم
شأن عظيم في الجاهلية، وكانوا قوماً مُغَلَّبِيْنَ، ليس لهم وقعة مشهورة أو يوم
مشهود على غيرهم، لذلك قل المشهورون من أعلامهم، وجاءت شهرتهم من السيرة التي خلدت
ذكرهم.

وفي الإسلام خرجوا مع جيوش الفتح، وانتشرت بطون
منهم في أرجاء الدولة الإسلامية، واستقر قسم منهم في أعمال حوران من الشام،
وشاركوا القيسية في حروب الخلافة، فكانوا مع الزبيريين ضد الأمويين، وناصروا
القرامطة في البحرين، فانضمت بطون من بني هلال وبني سليم إلى جيش الأعصم القرمطي
المتوجه إلى مصر لمنازلة الفاطميين، (360هـ)، وفي المعركة انحازوا إلى الفاطميين،
وكانوا سبب انكفاء القرامطة عن مصر، فكافأهم الخليفة الفاطمي المعز، وأنزلهم على
الضفة الشرقية لنهر النيل في صعيد مصر مع القبائل العربية الموجودة هناك، وظلوا في
منزلهم هذا قرابة قرن، فتكاثروا مع انضمام أبناء عمومتهم إليهم، ولم يتخلوا عن
طبيعتهم البدوية، فكثر شغبهم واضطرابهم، وكانوا مصدر قلق كبير للدولة.

وكانت بلدان شمالي إفريقيا تتبع الدولة
الفاطمية؛ لأنها موضع نشأتها قبل استيلاء الفاطميين على مصر وجعلها قاعدة
لخلافتهم، لكن أهالي المغرب انقلبوا على المذهب الفاطمي، وعادوا إلى المذهب
المالكي السني (435هـ)، وصرفوا الخطبة عن الخليفة الفاطمي إلى الخليفة العباسي
(439هـ)، واعتمد ذلك سعيد بن خزرون في طرابلس الغرب، والمعز بن باديس الصنهاجي
صاحب الدولة الزيرية في القيروان.

غاظ هذا الأمر الخليفة الفاطمي المنتصر، وعزم
على إعادة إفريقيا إلى سلطته، لكنه لم يكن يملك القوة الكافية لفعل ذلك بسبب
انشغاله في بلاد الشام، فأشار عليه وزيره الحسن ابن علي اليازوري بإقطاع شيوخ بني
هلال وبني سليم أعمال إفريقيا، وإطلاقهم عليها للقضاء على تمرد ابن باديس وابن خزرون
وللتخلص من القلاقل والاضطرابات التي يحدثها هؤلاء الأعراب في بلاد الصعيد، فأعجبت
الفكرة الخليفة الفاطمي، ونفذها، فجهزهم ووجههم إلى بلاد المغرب، وأباحها لهم.

انطلقت جموع بني هلال وبني سليم غربا بقيادة
يحيى الرياحي الهلالي، فاستولوا على برقة (443هـ)، ونزلها بنو سليم، وتابع الباقون
زحفهم على طرابلس، فأنهى بنو زغبة حكم سعيد بن خزرون (446هـ)، واتجهوا بعد ذلك إلى
تونس بقيادة مؤنس بن يحيى الرياحي، فهزموا المعز بن باديس ومن معه من صنهاجة وزناتة،
وحاصروا القيروان، فهادنهم ابن باديس، وسمح لهم بدخول المدينة، فاستولوا عليها،
وأجلوه عنها، واستمروا في زحفهم فنازلوا الدولة الحمادية في الجزائر، وقضوا عليها،
وملكوا البلاد، واقتسموا براريها، وأفسدوا حواضرها، ولحق بهم أبناء عمومهتم
الباقون في مصر، فأقاموا إقطاعات صغيرة في المغرب، يرأس كلاًّ منها شيخ من بني
هلال أو زناتة، وظلوا كذلك حتى قضت الدولة الموحدية على هذه الدويلات، وضمتها
إليها في القرن السادس الهجري.

هذه الهجرة الكبيرة زادت عدد العرب في المغرب،
فتم تعريبه؛ إذ أرسلت قبائل هلال وسليم إلى عشائرها في الجزيرة العربية ليلحقوا
بهم، فاستجابوا للدعوة، وكونوا عصبية وازنت عصبية سكانها من البربر، واختلطوا
وكونوا شعباً واحداً دينه الإسلام ولغته العربية.

تروي سيرة بني هلال قصة فتاة هلالية جميلة (الجازية
بنت الحسن ابن سرحان) عشقها فتى من عشيرتها، لكن أباها زوجها أمير مكة (شكر بن أبي
الفتوح) (430-453هـ). وحين أغضب الأمير أهل زوجته احتالوا في انتزاعها منه، وطلبوا
منه السماح لها بزيارة أهلها في نجد، فمضوا بها مع أهلها راحلين إلى إفريقيا،
وهناك زوجوها من ابن عم لها، لكنها ظلت متعلقة بزوجها الأول، تظهر حبه حتى مماتها.

أساس أحداث السيرة ثابت، ووقائعها صحيحة، فهجرة
بني هلال ومن معهم من القبائل القيسية إلى المغرب ثابتة في التاريخ، وقصة الفتاة
الهلالية لها سند تاريخي، لكنها جاءت في السيرة بصورة مغايرة للرواية التاريخية،
فقد أعمل القصاصون خيالهم فيها، فسموا بطلها أبا زيد الهلالي سلامة، ومرافقه وسنده
دياب ابن غانم، وسموا خصمه الزناتي خليفة، فغابت عن السيرة قبيلة صنهاجة وأميرها
المعز بن باديس، كما غاب زعيم القبائل العربية يحيى الرياحي وابنه مؤنس، وربما عاد
ذلك إلى أن القصاصين الذين توالوا على وضع السيرة وروايتها، كانوا بعيدين عن
أحداثها زماناً ومكاناً، فالثابت أنها كتبت في مصر، وليس في بلاد المغرب التي شهدت
حوادثها، وبدأت كتابتها في القرن السابع أو الثامن الهجريين على أبعد تقدير؛ أي
بعد قرنين أو ثلاثة من حدوثها، ويدل على ذلك جملة أمور مما ورد فيها، فهي تحمل
ملامح البيئة المصرية في العهد المملوكي، وأديت بلهجة أهل مصر.

ولم تظهر السير الشعبية في التراث العربي إلا
بعد الغزوين الصليبي والمغولي، وبعد أن أدركت الأمة الخطر الكبير المحدق بها،
فتقدم القصاصون والمحدّثون إلى العامة برواية قصص البطولة الخارقة وأخبار الجان
وأعمال السحرة مما تناقلته الأفواه من وراء الأجيال والأزمان، وشاهده الرحالة
والتجار، ثم أعملوا فيها المبالغة والاختلاق حتى جاء مَن دوّنها على حالها وبلغتها
الشعبية، فكانت السير الشعبية، ومنها سيرة بني هلال التي أشار إليها ابن خلدون،
وذكر انه رأى أعقاب الهلالية في المغرب (القرن التاسع الهجري)، وشاهد حروبهم
وخلافاتهم المستمرة مع القبائل البربرية. وذكر في «مقدمته» بعض رواياتهم، مثل
مصاهرتهم لأمير الحجاز، وأنشد بعض أشعار السيرة.

وللسيرة الهلالية روايات كثيرة متباينة، حتى
كادت أن تكون كل رواية سيرة مستقلة في أحداثها وأبطالها وطريقة أدائها، وأجزائها،
فبعضها بدأ من أيام هلال الجد الأكبر للقبيلة، وربطه بالإسلام، وأوفده على النبي
r، والمعروف أن بعض بني هلال كانوا مع المشركين في غزوة حنين بعد
فتح مكة.

وبعض الروايات يبدأ السيرة بعرض حال بني هلال
وفارسها مرزوق الذي تزوج شريفة من الحجاز، ورزق بولد، ثم تركته زوجته راحلة مع
ابنها سلامة (أبي زيد) لتلجأ إلى قوم آخرين تربي ابنها عندهم، فينشأ فارساً ذكياً،
يعود بعد ذلك إلى قومه ليصبح فارسهم وقائدهم، ويلمع إلى جانبه اسما شابين من قومه،
هما الحسن بن سرحان ودياب بن غانم. وقد اختلفت روايات السيرة في سبب ترك الزوجة
زوجها، فبعضها أعاده إلى سواد بشرة ابنها أبي زيد الهلالي، وبعضها أعاده إلى
فرارها من ظلم ضرائرها لها.

ثم تبدأ مراحل السيرة بالريادة إلى بلاد المغرب،
وفيها يستطلع بطلها الخيالي أبو زيد الهلالي وأبناء أخته الطريق إلى المغرب
متنكرين في هيئة الشعراء الجوالين، وعند ما يصلون إلى تونس يقبض عليهم ويسجنون،
ويستطيع أبو زيد الفرار، فيذهب لاستنصار قبيلته من أجل خلاص أبنائها.

والمرحلة الثانية هي مرحلة التغريبة، وفيها
تهاجر القبيلة إلى تونس، وتساعدها ابنة ملكها الزناتي خليفة على دخولها، وتفك
القبيلة أسراها، فيأخذ الحسن بن سرحان القيروان، ويأخذ دياب بن غانم الزغبي تونس،
ويأخذ أبو زيد الهلالي الأندلس، ويصلون في زحفهم إلى المغرب الأقصى.

والمرحلة الثالثة خاصة بأبناء الأبطال (مرحلة
الأيتام)، وفيها يستنهض زيدان بن أبي زيد الهلالي جموع قومه والمتحالفين معهم في
الشام والحجاز، ويلتقيهم في صعيد مصر، ويرحل بهم إلى تونس، ويحاصر أميرها دياب بن
غانم، وتوافيه هلالية الأندلس، فيقتحمون المدينة، ويقتلون ابن غانم، ثم ينزل بنو هلال
عن المدينة لابن الزناتي خليفة، ويعود زيدان الهلالي إلى صعيد مصر، كما يعود
هلالية الأندلس إليها، وبذلك تنتهي السيرة.

وقد علق بالسيرة ما ليس منها، مثل تلفيقات
المنشدين وتحريف النساخ واستطراد المتعالمين، لذلك يصعب الوصول إلى الصورة الأولى
التي وضعت عليها السيرة، فتلونت بألوان أماكن مختلفة وأزمان متباعدة، واختلط فيها
الواقع بعالم الجن والسحرة، وكثرت فيها الخوارق، وحلت المعضلات السردية فيها
بالسحر والكهانة والأحلام، فكان التنبؤ بالغيب عنصراً أساسياً في السيرة الهلالية،
لا يتم حدث فيها إلا بعد زجر الطير وضرب الرمل، وكان بطلها أبو زيد الهلالي يتنكر
في زي عراف يضرب الرمل، ويتنبأ بالغيب، وهو مؤيد بقوى خفية خبيرة مرتبطة بالإيمان
والإسلام، وكان إلى جانب فروسيته صاحب حيل وملاعيب، فتوحد فيه البطل الفارس والبطل
المحتال اللذان كانا منفصلين في السير الشعبية الأخرى، فتم بذلك عنصر الغموض
والإثارة، وجو المغامرة الذي يستهوي العامة.

تعلق العامة بالسيرة الهلالية تعلقاً شديداً،
وصار لها رواة ومنشدون محترفون، يؤدونها موقعة وبمصاحبة آلة موسيقية (الربابة) في
جمع من الناس في الحفلات والمواسم والمقاهي، ويرتحلون فيها من مدينة إلى مدينة ومن
قرية إلى قرية، لذلك كتبت أجزاء كبيرة منها نظماً؛ لتساعد المنشد على الغناء
والإنشاد، بل جاء بعض روايتها منظوماً بالكامل، وبعضها اختلط فيه النظم بالنثر،
فانفرد بذلك عن بقية السير الشعبية،و قد غلب فيه الحوار المنظوم على السرد القصصي،
فكل بطل ينظم قصيدة، يعرّف فيها بنفسه، ويعرض موقفه، فيرد عليه خصمه بقصيدة
مماثلة، ولا يعدو السرد النثري فيها ربط الأحداث وتحديد أسماء المتحاورين ووصف
الانتقال من مشهد إلى مشهد، وقد جاء النظم في السيرة متهافتاً، بعيداً عن السمة
الحقيقية للشعر،فغلبت العامية على لغة الأداء نظماً ونثراً،لكن هذا النظم أتاح
للرواة والمنشدين سهولة حفظ السيرة وفرصة إنشادها وغناء بعض مقاطعها، كقول أبي زيد
في مطلع قصيدة:

يقول أبو زيد الهلالي سلامه
ونيران قلبه زيدات
لظاه

لايتقيد الكاتب في بناء السيرة بأي قيد شكلي،
فتبدأ السيرة من ولادة البطل، بل من إرهاصاتها، وتنتهي بانتصاره وموته، وليس
للسيرة خطوات واضحة محددة، بل يحلق كاتبها في آفاق رحبة، وينتقل من حدث إلى حدث،
ومن قصة إلى قصة عن طريق التدوير، ولكنه يحافظ على الخط الرئيسي للسيرة. وقد قطعت
السيرة إلى أجزاء تناسب القراءة في مجلس واحد، وينتهي كل جزء بنهاية مثيرة، تبقي
الأمر معلقاً؛ ليظل المستمعون في توق دائم للجزء الذي يليه.

ويعدّ الخيال العنصر الأهم في السيرة؛ لأنه
أعطاها المدى البعيد الذي وصلت إليه، فتجاوز الواقع إلى عالم الغيب، وساعد
المؤلفين على ربط الأشياء المتباعدة، وعلى خرق الزمان والمكان، ومكنهم من تقديم
وصف مثير وعجائبي للأبطال والمعارك والبيئة التي تحتضن الأحداث.

فكانت السيرة الهلالية وسيلة إمتاع وتثقيف
للعامة وتعبيراً عن الآمال القومية وتعويضاً عن الهزيمة التاريخية التي لحقت
بالأمة، وقد عبّرت عن تطلع الأمة نحو البطولة وعن ترسيخ القيم والمثل العليا
عندها.

وقد لاقت السيرة الهلالية اهتمام المستشرقين،
فدرسوها، ونشروا بعض أجزائها، وترجموا بعضها الآخر، فلفتوا انتباه الأدباء والنقاد
العرب إليها، فأفادوا منها في أعمال أدبية وفنية، وعملوا على نشر روايتها وإيضاح
سماتها.

محمود
سالم محمد

مراجع
للاستزادة:

ـ
ابن خلدون، تاريخ ابن خلدون، تحقيق خليل شحادة (دار الفكر، بيروت 1981م).

ـ
ابن حزم، جمهرة انساب العرب، تحقيق عبد السلام هارون (دار المعارف، القاهرة
1962م).

ـ
عبد الرحمن الأبنودي، السيرة الهلالية (الهيئة المصرية العامة للكتاب، القاهرة
2002م).

ـ
عبد الحميد يونس، الهلالية في التاريخ والأدب الشعبي (دار المعرفة، القاهرة
1968م).

ـ
تغريبة بني هلال (مؤسسة المعارف، بيروت 1977م).





العنوان - عربي مجرد:
هلال (سيره بني)


العنوان انكليزي:
Bani Hilal (Biography)


العنوان - انكليزي مجرد:
BANI HILAL (BIOGRAPHY)


العنوان - فرنسي:
Bani Hilal (Biographie)


العنوان - فرنسي مجرد:
BANI HILAL (BIOGRAPHIE)


إخفاء معلومات المجلد:
المجلد الحادي والعشرين


النوع:
أعلام ومشاهير


مستقل


رقم الصفحة ضمن المجلد:
487
زياد الهلالي غير متواجد حالياً   رد مع اقتباس
قديم 26-12-2017, 09:00 PM   رقم المشاركة :[14]
معلومات العضو
عضو منتظم
 
أحصائيات العضو

علم الدولة : علم الدولة algeria

افتراضي

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أنس بلعالية مشاهدة المشاركة
السلام عليكم و رحمة الله
أريد الاستفسار عن نسب عائلة بلعالية التي هي منتشرة في الغرب الجزائري و الوسط و الجنوب وحتى في المغرب و تونس
في الجزائر مثلا تكلمت مع البعض ممن يحمل هذا اللقب و أغلبنا له رواية واحدة يقال أن جدنا هو سيدي امعمر بن سليمان أبو العالية من سلالة سيدنا أبو بكر الصديق رضي الله عنه. و الله أعلم
نحمل نفس اللقب لكن لا نعرف بعضنا !!!
الكاتب : أحمد ابوبكرة الترباني

بسم الله الرحمن الرحيم

الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله صلى الله عليه وسلم وعلى آله وصحبه أجمعين، وبعد:

لقد دفعني لتأليف هذه الرسالة ما رأيته من تشويشات الأدعياء وتشغيبهم على أنساب الصرحاء بالجهل والكذب ونشر الشُبه في هذه الأنساب النقية الصريحة بشهادة أهل الجزيرة والعلماء، ومن تلك الشبه: مطالبة صريح النسب بالحجة التاريخية الشاهدة لبعض آبائه، وهذا لعمرك جهل بعلم النسب وقواعده.
.
.
بلاد المغرب العربي :
عُرفت هذه البلاد بكثرة ادعاء النسب ، فهي موطن شبهة فلابد من المطالبة بالبينة والحجة ، فقد قال المؤرخ ابن زيدان : ( كاد المغرب أن يكون شريفاً ) ( المنزع اللطيف ) .
وقد بين المؤرخ ابن خلدون في ( تاريخه ) كثير من ادعاءات أهل المغرب للنسب العلوي .
وكذلك تكلم المستشرق ألفرد بل في ( الفرق الإسلامية في الشمال الإفريقي ) عن قرصنة البربر للنسب العلوي ..
ومن نظر في أنساب أهل المغرب العربي وجد أن أغلب قبائلهم تزعم النسب الهاشمي ، وكأن المغرب العربي كله من الهواشم الأشراف !!!! وخاصة صوفية المغرب من أهل الزوايا .
وإلا أين ذهبت أمة البربر ؟؟؟؟؟؟!!
فأنساب أهل المغرب فيهم أكثر من شبهة وهي : ( الموطن و التصوف ) وقد تكلمنا عن الموطن بنقل قول المؤرخ ابن زيدان وكذلك التصوف آنفاً ، ومن هنا فالواجب على النسابة المحقق أن يتحقق من أنساب المغاربة ويطالب بالحجج السليمة من النقض والشبهة والجرح .
فلهذا من زعم النسب العلوي من بلاد المغرب أحواش البربر فلابد من المطالبة بالبينة والحجة ، والنظر في أنسابهم مع الحرص الشديد وذلك لأنها مواطن شبهة .
وما أكثر الأدعياء فيهم وأنسابهم المخرومة ، ولا يعتمد على كتب نسابة المغاربة كالعشماوي والناصري وغيرهم ، وذلك لتساهلهم المفرط وتناقضهم وجهلهم في مسائل التحقيق والغربلة .
ونسابة المغرب الثقات هم ( ابن عبدالبر وابن حزم والبتّي وابن خلدون ) بخلاف البقية فهم حواشين في الأنساب لا يعتمد عليهم وخاصة في أنساب آل البيت ـ رضوان الله عليهم ـ .
زياد الهلالي غير متواجد حالياً   رد مع اقتباس
قديم 26-12-2017, 09:26 PM   رقم المشاركة :[15]
معلومات العضو
عضو منتظم
 
أحصائيات العضو

علم الدولة : علم الدولة algeria

افتراضي








- الفرع الخامس : هو فرع مالك بن زغبة
——————————————
تستقر أهم قبائلهم في المغرب الاقصى ومنها قبائل وبطون كثيرة في الجزائر لعل أهمها :: هي قبائل سويد بن مالك بن زغبة ، عنها يقول ابن خلدون :
(( ” وأما بنو مالك بن زغبة فهم بطون ثلاثة: سويد بن عامر بن مالك والحرث-الحارث- بن مالك وهم بطنان للعطاف من ولد عطاف بن رومي بن حارث. والديالم من ولد ديلم بن حسن بن إبراهيم بن رومي))
سويد ( احدى بطونها تلقب اليوم بالمحال في حوض واد شلف ) :
قبيلة مشهورة تعود لـ ” سويد بن مالك بن زغبة ” تقطن بالمنطقة الممتدة بين مستغانم والأصنام – مدينة الشلف – (بحوض وادي الشلف ومنطقة الظهرة )، تحدث عنها ابن خلدون كثيرا في تاريخه ، كما تحدث عنها صاحب ( القول الأعم ) ، ويطلق عليها حاليا اسم المحال ( حسب طلوع سعد سعود ، ص 74 )
تنقسم الى بطون كثيرة : كالحساسنة و الفلمة و أولاد ميمون و مجاهر( سكان مستغانم ) و أولاد دفيش و أولاد حميد العبد (بتنس ) و أولاد ونزمار و أولاد بوبكر و أولاد المسعود و وقبيلة فليتة (بغيلزان ) وشبانة وجوثة، كلهم من بني سويد…. الخ
ومن القبائل التي تفرعت عن سويد أيضا ، و المذكورة في كتب المؤرخين هي قبيلة هبرة ( صبرة )وهي من سويد بن مالك بن زغبة فقد ورد ذكرها في كتاب ( عجائب الأسفار ) للمؤرخ المحلّي أبو راس الناصري ومنهم اليوم منطقة تحمل إسم هبرة و الدوايدية أو بن داود وهي بطون هبرة الباقية.
* و قد أسس أحد أبناء قبيلة هبرة طريقة تدعى : الهبرية تنتشر في الغرب الجزائري و الجنوب الشرقي الجزائري و يدعى المنتسبون إليها بالهبرية.
اضافة لقبائل الديالم منهم ، قبيلة عكرمة وهي بطن من ديالم، من مالك، من زغبة،(كتاب الجزائر للمدني ص 133)
* الديالم: بطن من ولد ديلم بن حسن بن ابراهيم، من بني مالك بن زغبة، من هلال بن عامر، من العدنانية. يحاذيهم في مواطنهم من جانب التلول بطن من بطون الحارث يعرف بغريب. (تاريخ ابن خلدون ج 6 ص 44، 45، 48).
* الدشاخنة: فرع من موال، من ديالم، من مالك احدى قبائل زغبة، من بني هلال بن عامر، من العدنانية. (الجزائر للمدني ص 133).
*أولاد زيادة بن إبراهيم: بطن من بني مالك بن زغبة، من هلال بن عامر، من العدنانية. (تاريخ ابن خلدون ج 6 ص 48)
ومن قبائل مالك بن زغبة في الجزائر أيضا هي قبيلة بني زياد ( أولاد زياد ) : يرجع نسبهم إلى “زياد ” ابن ابراهيم بن رزق بن رعاية بن مزروع بن صالح بن الحارث بن عامر بن مالك بن زغبة ، إضافة لقبيلة مجاهر (سكان مستغانم ) وهو بطن من بطون سويد بن عامر بن مالك من بني زغبة ولمجاهر فروع كثيرة منهم : غفير ومالف وبورحمة وبوكامل وحمدان وبنو سلامة وشافع …الخ
* سويد بن عامر: بطن من زغبة، من هلال بن عامر، من العدنانية، وهم: بنو سويد بن عامر بن مالك بن زغبة. منهم أفخاذ عديدة، كشبابة، ومجاهر. (تاريخ ابن خلدون ج 6 ص 44، 45. ج 7 ص 47).
* الفلمة: بطن من بني سويد بن عامر ابن عالك بن زغبة، من هلال بن عامر، من العدنانية (تاريخ ابن خلدون ج 6 ص 45)
*عيسى بن عبد القوي: بطن يعرف بأولاد عيسى، من بني مقرر بن مجاهر، من بني سويد بن عامر بن مالك بن زغبة، من هلال بن عامر، من العدنانية. (تاريخ ابن خلدون ج 6 ص 45) .
* شفاعي: بطن من مجاهر، من سويد، من مالك، من زغبة، من بني هلال بن عامر، . (كتاب الجزائر للمدني 132)
*رفيع: فرع من مجاهر، من سويد، من مالك من زغبة، من بني هلال بن ابن عامر. (كتاب الجزائر للمدني ص 132)
*كامل: بطن يعرف ببو كامل، من بني مقرر بن مجاهر، من بني سويد ابن عامر بن مالك بن زغبة، من هلال ابن عامر، من العدنانية. (تاريخ ابن خلدون ج 7 ص 45)
* رحمة: بطن يعرف ببو رحمة، من بني مقرر بن مجاهر، من بني سويد بن عامر ابن مالك بن زغبة، من هلال بن عامر، من العدنانية. (تاريخ ابن خلدون ج 6 ص 45)
* سليمة بن مجاهر: بطن من مجاهر، من بني سويد بن عامر بن مالك بن زغبة، من هلال بن عامر، من العدنانية. (تاريخ ابن خلدون ج 6 ص 45)


اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أنس بلعالية مشاهدة المشاركة
السلام عليكم و رحمة الله
أريد الاستفسار عن نسب عائلة بلعالية التي هي منتشرة في الغرب الجزائري و الوسط و الجنوب وحتى في المغرب و تونس
في الجزائر مثلا تكلمت مع البعض ممن يحمل هذا اللقب و أغلبنا له رواية واحدة يقال أن جدنا هو سيدي امعمر بن سليمان أبو العالية من سلالة سيدنا أبو بكر الصديق رضي الله عنه. و الله أعلم
نحمل نفس اللقب لكن لا نعرف بعضنا !!!
زياد الهلالي غير متواجد حالياً   رد مع اقتباس
قديم 01-01-2018, 12:06 PM   رقم المشاركة :[16]
معلومات العضو
عضو منتسب
 
أحصائيات العضو

علم الدولة : علم الدولة algeria

افتراضي

السلام عليكم أخي ، أنت مشكور على هذا الموضوع الذي تدحر به أبواق المغالطين
في الحقيقة أريد الإستفسار عن بنات سيدي الشيخ و خاصة ابنته ذهيبة
توقيع : سيدي عطاء الله
الشريف الحسني ابن سيدي عطاء الله
سيدي عطاء الله غير متواجد حالياً   رد مع اقتباس
قديم 24-01-2018, 08:42 PM   رقم المشاركة :[17]
معلومات العضو
عضو منتظم
 
أحصائيات العضو

علم الدولة : علم الدولة algeria

افتراضي

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أنس بلعالية مشاهدة المشاركة
السلام عليكم و رحمة الله
أريد الاستفسار عن نسب عائلة بلعالية التي هي منتشرة في الغرب الجزائري و الوسط و الجنوب وحتى في المغرب و تونس
في الجزائر مثلا تكلمت مع البعض ممن يحمل هذا اللقب و أغلبنا له رواية واحدة يقال أن جدنا هو سيدي امعمر بن سليمان أبو العالية من سلالة سيدنا أبو بكر الصديق رضي الله عنه. و الله أعلم
نحمل نفس اللقب لكن لا نعرف بعضنا !!!
اريد استفسار عن ما قراءت في كتاب المؤرخ الجزاءريً احمد توفيق المدني الصادر عام 1350للهجرة يقول فيه في الصفحة141 في الجنوب قبيلة اولاد سيد الشيخ قبيلة عتيدة حديثة التكوين مؤلفة من قبائل عربية ومن بقايا القبائل البربرية (كتاب تاريخ الجزاءر لاحمد توفيق المدني الصفحة 141
زياد الهلالي غير متواجد حالياً   رد مع اقتباس
قديم 27-01-2018, 09:57 PM   رقم المشاركة :[18]
معلومات العضو
مشرف عام مجالس قبائل بلاد المغرب العربي - عضو مجلس الادارة
 
الصورة الرمزية القرشي التلمساني
 
أحصائيات العضو

علم الدولة : علم الدولة algeria

افتراضي

اصل القبيلة عربية قرشية هلالية ومن بقي من البربر في المنطقة تعرب ودخل فيهم ولعلك اسات فهم كلام المدني يا زياد الهلالي
توقيع : القرشي التلمساني
كلكم لأدم وادم من تراب ....لا يفضل احدكم احدا الا بالتقوى وحسن الخلق
..... ZS4753 +
القرشي التلمساني غير متواجد حالياً   رد مع اقتباس
قديم 31-01-2018, 09:11 PM   رقم المشاركة :[19]
معلومات العضو
مشرف مجلس قبائل الجزائر
 
أحصائيات العضو

علم الدولة : علم الدولة algeria

افتراضي

....ابن خلدون نسابة ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ الناس مصدقون في انسابهم ..فلنحذر من الطعن في الانساب وادعاء المعرفة المطلقة فرب طاعن في نسب صحيح أُورد المهالك من حيث لا يدري وجعل رقبته في رقٍ وهو غافل ...فالانساب اعراض والاعراض دين وديْن والدين عقيدة والديْن هم ومذلة ورق.
عبد الرحمان بن احمد غير متواجد حالياً   رد مع اقتباس
قديم 02-02-2018, 05:18 PM   رقم المشاركة :[20]
معلومات العضو
مشرف مجلس قبائل الجزائر
 
أحصائيات العضو

علم الدولة : علم الدولة algeria

1 (2)

...قصة للعبرة...من القصص العالقة في ذهني تلك القصة التي حدثت في قريتنا الصغيرة وعاشها احد الاصدقاء الافاضل الذي ينتمي الى عائلة فاضلة عريقة لها باع في العلم والشرف احكيها هنا لتذكرة ..صاحبي هذا جده الأول عالم دين عاش بين 1200ه الى 1300 ه وهو اول خطيب جمعة في مسجد الحي وهو ابن عم لعالم آخر مشهور ومعروف وله زاوية مشهورة قيل انه وهبها لإبن ابنته الوحيدة والزاوية تعرف اليوم (بزاوية مولاي هيبة ) ..قصة صاحبي المسكين تعود حيثياتها الى ذلك اليوم الذي ذهب فيه المسكين الى احد مدعي معرفة النسب (ومعذرة عن هذا التعبير) في قريتنا ليسأل عن نسبه الذي وللأسف حتى والده المسكين والذي نشأ في يتم يجهله وكانت الصدمة لما أخبره هذا الشخص بأن نسبهم مجهول وعليهم ان .....كلام لا يقوله محترم فاضل ....فرجع المسكين يجر اذيال الخيبة والحزن لكنه لم يستسلم بل واصل البحث الى ان وجد رصما قديما لجده العالم الذي لايعرفه مدعي النسب هذا وجده عند فاضل من الافاضل والكارثة ان جده هذا كما قدمت لا يعقل ان يطمس نسبه لانه عالم بل اول خطيب جمعة في مسجد الحي وليس هذا فحسب بل ينتمي الى عائلة عريقة تسكن في احدى قصور توات ولهم مكتبة مخطوطات فما كان منه الا ان أخذ الوثائق التي تحصل عليها وذهب رفقة ابن عمه الى تلك القرية التي تحمل لقب عائلتهم وهنا يبدأ الفصل الثاني من القصة والمفاجئ......يتبع
عبد الرحمان بن احمد غير متواجد حالياً   رد مع اقتباس
قديم 02-02-2018, 05:23 PM   رقم المشاركة :[21]
معلومات العضو
مشرف مجلس قبائل الجزائر
 
أحصائيات العضو

علم الدولة : علم الدولة algeria

1 (2)

لما وصلا واستقبلا وقدما الوثائق وجدا اسم جدهما في الشجرة التي تحملها تلك العائلة لكن كتب بجانبه إن لم تخني الذاكرة كما اخبرني (لا نعلم عنه شئ) في نسخة وفي نسخة اخرى متأخرة (لم يعقب) ولأن صاحبي مثقف تفحص الوثيقة جيدا فوجد انه لما ذكروا في الوثيقة الاصلية ابناء جدهم الجامع السبعة (على ما اعتقد ) ذكروا اسمائهم وبينوا ان ثلاثة منهم لم يعقبوا وكتبوا بجانبهم (عقيم) ولم يذكر جدهم من الثلاثة هؤلاء وفي الوثيقة المتأخرة اضيف بجانبه (لا نعلم عنه شئ) وصاحب المكتبة قال لصاحبنا ان جدهم عقيم ؟؟؟ لذلك واجهه صاحبي بالوثيقة الاصلية التي عندهم في المكتبة وسأله من اين لكم بعقيم ؟؟وإذا كان كما تقول فلما لم يذكر في الوثيقة الاصلية ان الذين لم يعقبوا اربعة بدل ثلاثة (وذكرت اسماؤهم) فبهت السيد وتلكأ ولم يجد جوابا ..فأضاف صاحبي مبينا بأن جده هذا له رسائل كتبها لأبناء عمه في هذا القصر وهو يملكها فلم يجد صاحبهم مايقول ........يتبع
عبد الرحمان بن احمد غير متواجد حالياً   رد مع اقتباس
قديم 02-02-2018, 05:26 PM   رقم المشاركة :[22]
معلومات العضو
مشرف مجلس قبائل الجزائر
 
أحصائيات العضو

علم الدولة : علم الدولة algeria

1 (2)

ولم تنتهي القصة بل للسمات(الشبه) حكاية اخرى تثبت النسب حيث ان صاحبي هذا خرج من المكتبة غاضبا وتوجه لمحل قريب لشراء حاجات وفي طريقه التقى بشيخ من اكابر القرية مع اخ صاحب المكتبة وهنا المفاجأة بحيث انه بمجرد ما راه (اي الشيخ)همس لهم بقوله سبحان الله والله ان هذا دمكم وابنكم ويشبهكم كثيرا....وفعلا كل من يراهم يدرك الشبه
عبد الرحمان بن احمد غير متواجد حالياً   رد مع اقتباس
قديم 02-02-2018, 05:31 PM   رقم المشاركة :[23]
معلومات العضو
مشرف مجلس قبائل الجزائر
 
أحصائيات العضو

علم الدولة : علم الدولة algeria

1 (2)

..رجع صاحبي من المحل غاضبا وقال لصاحب المكتبة يابن العم نحن لا نريد ميراثا ووالله ان بيني وبينك هذه الليلة فإن كنت مدع فلأذهب الى الجحيم او كما قال وان لم أكن فأنا تعبت وهذا جدي وهو من يخبركم عني فأنا من دمه ولحمه قالها صاحبي والغضب اجبره لأنه ما جاء من اجل دنيا بل جاء من اجل نسب وشرف وكرامة اهينت من طرف ادعياء (اقصد الاول الذي جعلهم نكرة غفر الله لنا وله) تدخلوا فيما لايعنيهم ..خرج صاحبي وودعهم وركب السياراة متجها نحو بلدنا اولف ووالله يخبرني انه بمجرد وصوله رن الهاتف فإذا بابن عمه صاحب المكتبة يعتذر ويطلب السماح ويبين ان المعاملة كانت بسبب تعبهم والمفاجأة ....يتبع
عبد الرحمان بن احمد غير متواجد حالياً   رد مع اقتباس
قديم 02-02-2018, 05:43 PM   رقم المشاركة :[24]
معلومات العضو
مشرف مجلس قبائل الجزائر
 
أحصائيات العضو

علم الدولة : علم الدولة algeria

1 (2)

.هذه القصة عشتها حرفيا وحكيتها لما وجدته في طياتها من عبر ولأنها بينت لي على الاقل انه احيانا قد يتواطأ البعض في إخفاء تاريخ اونسب ما لأن في اظهاره اظهارا لتاريخ يتهمهم او ميراث اخذوه او ثأر اخفوه وللاسف....وهذا ما وصل اليه صاحبي هذا بعد ان واصل البحث بحيث وجد ان لجدهم املاك إستولى عليها بعض ممن خدعهم الشيطان فتوارثوه وورثوها ظلما وعدوانا وساعدهم في ذلك اليتم الذي مر به اباؤه وحالت البلد التي كانت تحت وطأة الإستدمار الفرنسي على الأقل (1317 الى 1381) ...لذلك فليكن الباحث في النسب مستحضرا لخشية الله سبحانه اثناء بحثه لأنه مسؤول ومتبوع ولأن النسب عرض والأعراض دين ...ومعذرة
عبد الرحمان بن احمد غير متواجد حالياً   رد مع اقتباس
قديم 03-02-2018, 06:47 AM   رقم المشاركة :[25]
معلومات العضو
مراقب عام الموقع - عضو مجلس الادارة
 
الصورة الرمزية الشريف ابوعمر الدويري
 
أحصائيات العضو

علم الدولة : علم الدولة jordan

افتراضي

نعم ... تعاطي الخوض في الأنساب أمانة !
وتزويرها أو إنكار النسب أو التدليس عقابه شديد !
بارك الله بك
توقيع : الشريف ابوعمر الدويري
(وَاتّقُواْ يَوْماً تُرْجَعُونَ فِيهِ إِلَى اللّهِ ثُمّ تُوَفّىَ كُلّ نَفْسٍ مّا كَسَبَتْ وَهُمْ لاَ يُظْلَمُونَ)
الشريف ابوعمر الدويري غير متواجد حالياً   رد مع اقتباس
إضافة رد

مواقع النشر (المفضلة)


الذين يشاهدون محتوى الموضوع الآن : 1 ( الأعضاء 0 والزوار 1)
 
أدوات الموضوع
انواع عرض الموضوع

تعليمات المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك

BB code is متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة
Trackbacks are متاحة
Pingbacks are متاحة
Refbacks are متاحة


المواضيع المتشابهه
الموضوع كاتب الموضوع المنتدى مشاركات آخر مشاركة
سؤال للمختصين السيد الرضوي منتدى السادة الاشراف العام 1 21-10-2017 10:54 AM
نسب آل خطاب الادارسه محمد الشارف عبدالله مجلس الاشراف الادارسة 6 28-10-2016 11:30 PM
نسب آل مسيل الباز ( المسايلة ) بصبيح و العواسجة , ههيا , الشرقية دكتور الباز الباز سجل نسب عائلتك في جمهرة انساب العرب الحديثة 194 13-08-2016 11:21 AM
فهرس مجلد الأنساب الجديد ( المجلد الثانى ) ذخائر البرلس فى تاريخ وحضارة البرلس ... صابر الشرنوبى مجلس قبائل مصر العام 5 13-12-2014 06:16 PM
السادة الاشراف الهواشم "آل صالح الشيخ الكليدار و الصكارة "الرضوية الموسوية الحسينية السيد الرضوي الحسيني منتدى السادة الاشراف العام 6 21-03-2012 11:47 AM

  :: مواقع صديقة ::

:: :: :: :: ::

:: :: :: :: ::


الساعة الآن 12:49 AM


Powered by vBulletin® Copyright ©2000 - 2019, Jelsoft Enterprises Ltd.
SEO by vBSEO TranZ By Almuhajir
..ٌ:: جميع الحقوق محفوظة لموقع "النسابون العرب" كعلامة تجارية لمالكه المهندس أيمن زغروت الحسيني ::ٌ..
منتج الاعلانات العشوائي بدعم من الحياه الزوجيه