حروب قيس و تغلب في الاسلام ايام بني امية - ..ٌ::ٌ:: النسابون العرب ::ٌ::ٌ..
..ٌ::ٌ:: النسابون العرب ::ٌ::ٌ..

التميز خلال 24 ساعة
العضو المميز الموضوع المميز المشرف المميز
عائلة ابو عبد الله
بقلم : محمد ابو عبد الله
« آخـــر الـــمــواضيـع »
         :: سلالة رئيس وزراء الكيان الصهيوني نتنيا هو (آخر رد :د حازم زكي البكري)       :: مقاييس الخير والشر ! (آخر رد :الشريف ابوعمر الدويري)       :: الأخطاء الإملائية (آخر رد :الشريف ابوعمر الدويري)       :: خطبة نادرة للوالد رحمه الله كانت بداية الصدام مع الهالك المقبور حافظ (آخر رد :الشريف ابوعمر الدويري)       :: نصوص هامه عن الامازيغ (آخر رد :الشريف ابوعمر الدويري)       :: كيف نربط بين ابناء نوح عليه السلام وعلم السلالات او الحمض النووي (آخر رد :الشريف ابوعمر الدويري)       :: معجم القبائل المغربية العربية و الأمازيغية (آخر رد :مفيد)       :: فهرس قبائل المغرب موضوع متجدد (آخر رد :مفيد)       :: كيف تسأل عن نسبك بطريقة صحيحة .. كيف تسأل عن نسبك على الانترنت (آخر رد :الشريف ابوعمر الدويري)       :: عشيرة الحسينات (آخر رد :الشريف ابوعمر الدويري)      



فضائل القبائل العربية و ايامها يعنى بالقراءة في فضائل القبائل في الجاهلية و الاسلام و ايامها الدامية

Like Tree96Likes

إضافة رد
  #1  
قديم 15-01-2016, 06:59 PM
الصورة الرمزية د ايمن زغروت
د ايمن زغروت غير متواجد حالياً
رئيس مجلس الإدارة
 
تاريخ التسجيل: 01-10-2009
الدولة: مصريٌ ذو أصولٍ حجازية ينبعية
المشاركات: 11,356
افتراضي حروب قيس و تغلب في الاسلام ايام بني امية

حروب قيس و تغلب في الاسلام ايام بني امية

بقلم عبد العزيز الوريكاني:

عندما تولى الخلافة عبد الملك بن مروان كثرت الفتن في عهده وتباينت مواقف القبائل بينه وبين زعيم آخر هو عبد الله بن الزبير الذي حاول الاستقلال بالحجاز والعراق غير ان مواقف قبائل ربيعة كانت تميل لصالح بني امية وخاصة بني تغلب ، في حين مالت قبائل قيس عيلان لصالح ابن الزبير وكانت قيس في تلك الحقبة تتمتع بقائد مشهور اسمه زفر بن الحارث الكلابي وهو من ابرز فرسان العرب تلك الحقبة وكان ميالا بقبائله لجانب ابن الزبير ، لذلك يمكن ان نعتبر هذه الحروب جزء من تاريخ الدولة الاموية وصراعاتها مع الزبيريين.

اما سبب اندلاع الحرب بين تغلب وقيس فهي كما ورد في سجلات التاريخ الاسلامي كانت بسبب سخرية القيسيين بتغلب وتعييرهم بالنصرانية ومخالطتهم للروم ، واستهانة القيسيين كذلك بنساء تغلب على اعتبارهن جواري !! وزاد الامر تعقيدا اقدام نفر من قيس على امراة من تغلب وسلب مالها واستباحته ،،،، فقام بعض تغلب بغارة على قيس عيلان واستباحوا نسائهم وقال الاخطل وهو شاعر تغلب في تلك الحروب :
فإن تسألون بالحريش فإننا ** منينا بنوكٍ منهم وفجـور

والحريش هي بلدة بالجزيرة وقعت بها تلك الغارة ، والاخطل التغلبي عرف بالفحش والنقد اللاذع في الهجاء. لقد كانت كل من قبائل ربيعة وقيس عيلان هم اهم قبائل العرب على الاطلاق ومواقفهم تغير المسار التاريخي لصالح او ضد القوى السياسية المتمثلة في قبيلة قريش بيت النبوة والخلافة

( يوم ماكسين )
واستحكم الشر بين قيس وتغلب، وعلى قيس عُمير بن الحباب السلمي وعلى تغلب شُعيث بن مليل التغلبي، فغزا عُمير بن حباب السلمي بني تغلب وجماعتهم بماكسين وهي قرية من قرى الخابور بالعراق، بينها وبين رأس العين يوم أو يومان، فاقتتلوا قتالاً شديداً، وهي أول وقعة لهم تزاحفوا فيها فقتلت قيس من بني تغلب خمسمائة فارس، وقُتل شعيث بن مليل رئيس تغلب وهزمت تغلب هزيمة قاسية وكانت الوقعة عند القنطرة بالخابور فقال نفيع بن صفار المحاربي من شعراء قيس :
وأيّام القناطر قد تركتم
.......... رئيسكم لنا غلقاً رهينا
تركنا الباكيات على شعيثٍ
........... سواجم عبرةً ما ينقضينا
بقرنا منكم ألفي بقير
.......... فلم نترك لحاملةٍ جنينا

يقصد بمقتل شعيث وقد تعدوا في قتل الرجال وقتلوا ألفي إمرأة من بني تغلب وهن حوامل !
وقال عمير بن الحباب السلمي :
ما همّنا يوم شُعيثٍ بالغزل
.......... يوم انتضيناهنّ أمثال الشعل
وهنّ يردين كعقبان الخيل
.......... من بين دهماء وطرفٍ ذي خصل

وزعموا أن رجل شعيث التغلبي قطعت يومئذ، فجعل يقاتل حتى قتل وهو يقول:
قد علمت قيسٌ ونحن نعلم
.......... أنّ الفتى يقتل وهو أجذم

وقال زفر بن الحارث الكلابي يعاتب عميراً السلمي بما كان منه في الخابور:
ألا من مبلغ عني عميراً
.......... رسالة عاتبٍ وعليك زاري
أتترك حي ذي كلع وكلب
.......... وتجعل حد نابك في نزارِ (1)
كمعتمدٍ على إحدى يديه
.......... فخانته بوهيٍ وانكسارِ

1 - ذي كلع قبيلة من حمير من قحطان وكلب قبيلة من قضاعة من قحطان

( يوم الثرثار الاول )
والثرثار نهر ينزع من هرماس نصيبين ويفرغ في دجلة بين الكحيل ورأس الإيل. قالوا: استمدت تغلب بعد يوم ماكسين وحشدت واجتمعت إليها قبيلة النمر بن قاسط من ربيعة وأتاها المجشر بن الحارث من ولد أبي ربيعة بن ذهل بن شيبان بجمع من قبيلة بني شيبان وكان من سادات بني شيبان بالجزيرة وأتاها أيضاً زمام بن مالك الشيباني في جمع بني شيبان وأتت جماعة من بني تغلب إلى مالك بن مسمع سيد بكر بن وائل بالبصره وذلك قبل يوم الجفرة وقبل مصيره إلى ناحية اليمامة والبحرين فشكوا إليه قيساً وما كان منهم يوم ماكسين وقبله فقال: ما أحسبكم إلا من نبيط تكريت !!! ولو كنتم من بني تغلب لدافعتم عن أنفسكم وحرمكم فقالوا: إنا حي فينا ما قد علمت من النصرانية، ومضر مضر وأي السلطانين غلب فهو مع قيس فقال مالك: اذهبوا فإن أمدهم السلطان بفارس فلكم علي فارسان، وإن أمدهم برجل فلكم رجلان إن السلطان اليوم لفي شغل عنكم وعنهم، فانطلقوا وقد غضبوا وجعلوا عليهم بعد شعيث بن مليل زياد بن هوبر ويقال يزيد بن هوبر التغلبي، وقال ابن الكلبي: هو حنظلة بن قيس بن هوبر أحد بني كنانة بن تيم بن أسامة بن مالك بن بكر بن حبيب بن عمرو بن غنم بن تغلب وكان على قيس عمير بن الحباب السلمي، فلما رأى من مع بني تغلب من قبائل ربيعة وكثرتهم استنجد عمير بن الحباب السلمي تميماً وبني أسد فلم يأته منهم أحد فقال عمير بن الحباب السلمي :
أيا أخوينا من تميمٍ هديتـمـا
.......... ومن أسدٍ هل تسمعان المناديا
ألم تعلما إذ جاء بكر بن وائلٍ
.......... وتغلب ألفافاً تهزّ العـوالـيا
إلى قومكم قد تعلمون مكانهم
.......... وكانوا جميعاً حاضرين وباديا


وزعموا أن عبيد الله بن زياد بن ظبيان البكري ممن أنجد تغلب من ربيعة فلذلك حقد عليهم المصعب بن الزبير حتى قتل أخاه النابىء ولم يقتل صاحبه، وكانت القيسية زبيرية وأنجد بني تغلب أيضاً ركضة بن النعمان الشيباني في جمع من بني شيبان .

قالوا: ثم إن الربعيين والقيسيين ألتقوا على الثرثار فاقتتلوا قتالاً شديداً وجعل بنو تغلب يقولون:
ننعى بأطراف القنا المجاشعا .... فإنّه كان كريماً فـاجـعـا
وابن مليلٍ شيخنا المدافعـا

مجاشع من سادات تغلب قتلته قيس مع شعيث بن مليل التغلبي
ثم إن قيساً انهزمت وقتلت بنو تغلب وألفافهم منهم مقتلةً عظيمة وبقروا بطون ثلاثين امرأة من بني سليم. فقتل زمام بن مالك الشيباني قتلته قيس في هذه الوقعه.
وقالت ليلى بنت الحمارس التغلبية، ويقال قالها الأخطل:
لما رأونا والصليب طالعـا
.................. ومار سرجيس وسمّاً ناقعا
والخيل لا تحمل إلاّ دارعا
................. والبيض في أيماننا قواطعا
خلّوا لنا الثرثار والمزارعا
.................. وحنطةً طيساً وكرماً يانعا
كأنّما كانوا غراباً واقعـا

وقال الأخطل :
عتبتم علينا آل عيلان كلّكـم
..................... وأيّ عدوٍ لم نبته على عتب

في قصيدة له.
فأجابه جرير بن عطية في قصيدة له :
ستعلم ما يغني الصليب إذا غـدت
........................... كتائب قيسٍ كالمهنّأة الـجـرب
لعلّك يا خنزير تغـلـب فـاخـرٌ
............................ إذا مضرٌ يوماً تسامت بها الحرب

وقال الأخطل في شعر طويل :
لعمري لقد لاقت سليمٌ وعامـرٌ
...................... بجانب الثرثار مثل راغية البكر

وذكر ان الثرثار بلد بالجزيرة ، وفي هذا اليوم قررت قبائل ربيعة الاخرى من بكر الدخول الى جانب بني عمومتهم في الحرب ضد قيس عيلان ، فدخلت بكر وبطونها اللهازم ومنها عنزة وتيم وبني ذهل وشيبان وعلى راسهم امير اللهازم مالك بن مسمع ، في الوقت الذي تخاذلت فيه بطون قيس عن زعيمهم عمير بن الحباب من بني سليم فقال عمير السلمي متأسفاً :
أناديهم وقد خذلت كـلاب ** وحولي من ربيعة كالجبال
أقاتلهم بحي بنـي سليـمٍ ** ويعصر كالمصاعيب النهال
وكلاب بطن من بطون قيس عيلان تخاذلو عن نصرة عمير السلمي فانهزمت قيس بهذا اليوم الذي هو اعنف الايام بين ربيعة وقيس اذ بقرت فيه بطون النساء .

( يوم الثرثار الثاني )
قرر بنو كلاب مساندة بني سليم ، وزعيم بني كلاب هو زفر بن الحارث الكلابي وكان في قرقيسيا التي تقع في الجزء السوري من الجزيرة الفراتية وفق خارطة اليوم .وانضم زفر ببني كلاب الى عمير بن حباب ومن معه من بني سليم ، واصبحو يدا واحدة ضد ربيعة التي كان زعيمها يدعى هوبر ، وزاد الامر تعقيدا ان مصعب بن الزبير – وهو يميل لقيس – قام بغزو قبائل اللهازم واجبرهم على مغادرة العراق الى البحرين حيث يوجد هناك نجدة بن عامر الحنفي ومن معه من خوارج بكر بن وائل وكانو يحكمون البحرين ، فافتقد بن تغلب والنمر اثر ذلك مساندة ابناء عمهم من بكر ، ومع ذلك تمت المواجهة بين تغلب والنمر من جهة وقبائل قيس من جهة اخرى وفر بنو عامرالا ان بني سليم وكلاب صبروا حتى انهزمت تغلب فقال عمير بن حباب رئيس سليم:
فدىً لفوارس الثرثار نفسي ** وما جمّعت من أهلٍ ومال
وولّت عامرٌ عنّا فأجلـت ** وحولي من ربيعة كالجبال
أكاوحهم بدهمٍ من سليـمٍ ** وأعصر كالمصاعيب النهال

( يوم الفدين )
الفدين قرية في الجزيرة على فرع من الفرات اسمه ( الخابور ) ، اغار عليها عمير بن الحباب السلمي زعيم قيس ، في حين انشغل زعيم قيس الثاني – زفر بن الحارث – بقتال عبد الملك بن مروان في قرقيسيا ، وقد لاحظنا ان مصعب بن الزبير غزا اللهازم وطردهم من العراق ، وهنا نلاحظ ان عبد الملك يغزو قرقيسيا حيث يوجد زفر ومن معه من قيس ، وبالتالي فان عميرفي غارته على تغلب في الفدين لم يحصل على نتائج حاسمة سوى قتل عدد من فرسان ربيعة من تغلب ، وقال عمير بن الحباب يشمت بتغلب:
لو تسأل الأرض الفضاء بأمركم ** شهد الفدين بهلككـم والصـوّر
كذبتك شيبان الأخـوّة وانّفـت ** أسيافكم بكم سـدوس ويشكـر

( يوم السكير )
السكير ايضا على الخابور ، وراينا كيف انشغلت بكر بقتال مصعب بن الزبير ، وانشغال بني كلاب بقتال عبد الملك ، فيغير عمير بن الحباب على تغلب والنمر في السكير ويهزمهم وكان فارس تغلب اسمه عمير بن جندل قد هرب فقال عمير بن الحباب السلمي شامتا فيه :
وأفلتنا يوم السكير ابن جندلٍ ** على سابحٍ غوج اللبان مثابر
ونحن كررنا الخيل قبّاً شوازبا ** دقاق الهوادي داميات الدوائر

( يوم المعارك )
حول الموصل ، حيث اقتتلت قيس وتغلب وانهزمت تغلب ايضا .ونلاحظ تتابع الهزائم على تغلب منذ هزيمة بكر على يد مصعب بن الزبير ، وتبع ذلك عدةة مناوشات بين الطرفين في انحاء متفرقة من الجزيرة الفراتية.

( يوم الشرعبية )
على نفس المنوال ولم يشارك زفر بن الحارث في هذا اليوم لانشغاله في الحرب ضد عبد المك بن مروان ، لكن تغلب والنمر انتصروا في هذا اليوم ومما قال الاخطل التغلبي :
ولقد بكى الجحّاف لمّا أوقعت ** بالشرعبيّة إذ رأى الأهـوالا

والشرعبية من بلاد ربيعة في الجزيرة .

( يوم البليخ )
من اعنف ايام قيس يوم البليخ واجتمعت تغلب وسارت إلى البليخ وهناك عمير في قيس والبليخ نهر بين حران والرقة فالتقوا وانهزمت تغلب وكثر القتل فيها وبقرت بطون النساء كما فعلوا يوم الثرثار فقال ابن صفار‏:‏
زرق الرماح ووقع كل مهندٍ زلزلن قلبك بالبليخ فزالا

قال ابن الاثير ، وكانت هزيمة قاسية لبني تغلب والنمر .

( يوم الحشاك ومقتل زعيم قيس )
قرر بنو تغلب ومن معهم من ربيعه الانتقام وجمعو حاضرتهم وباديتهم بشكل عنيف وتجمهروا في الشرعبية لقتال قيس ، وانضم لقيس زفر بن الحارث ومن معه من بني كلاب فتناوخ الطرفان بشدة ولثلاثة ايام متتابعة ، وكثر القتل مع اصرار تغلب على الانتصار ، وكان زفر على مايبدوا قلقا على بلده قرقيسيا ومن مطامع عبد الملك فيها ، فقرر الانسحاب لما راى اصرار تغلب على القتال ، وكانت النتيجة اندحار قيس ومقتل زعيمهم عمير بن الحباب السلمي وكانت تلك مصيبة لكافة قبائل قيس . وكان مما قاله الاخطل يهجو ويشمت بزفر بن الحارث :
لعمر أبيك يا زفر ابن ليلى ** لقد أنجاك جدّ بني معـاز
وركضك غير منقلبٍ إلينا ** كأنّك ممسكٌ بجناح بازي

وكان عمير بن الحباب قبل مقتله يذكر قبائل ربيعة وصبرهم :
وإنّا لقينا مـن ربيعـة معشـراً ** يقـودون خيـلاً للمنيّـة ضمّـرا
سقيناهم كأسـاً سقونـا بمثلهـا ** على أنّهم كانوا على الموت أصبرا

ويعد مقتل عمير هذا غنيمة لبني امية ، ولذلك قام التغلبيون بارسال راسه الى عبد الملك بن مروان فامر لهم وقربهم منه وخاصة ان قيس حتى ذلك اليوم لاتزال تميل الى عبد الله بن الزبير ضد بني امية فلما قتل عمير بن الحباب وقف رجل على أسماء بن خارجة الفزاري بالكوفة فقال‏:‏ قتلت بنو تغلب عمير بن الحباب‏ ‏فقال‏ :‏ لا بأس إنما قتل الرجل في ديار القوم مقبلاً غير مدبر ثم قال ‏:
يدي رهن على سليمٍ بغارةٍ
..................... تشيب لها أصداغ بكر بن وائل
وتترك أولاد الفدوكس عالةً
........................ يتامى أيامى نزهة للقبائل

( يوم الكحيل )
وهو من أرض الموصل في جانب دجلة الغربي‏.‏
وسببه أنه لما قتل عمير بن الحباب السلمي أتى تميم بن الحباب أخو عمير إلى زفر بن الحارث فسأله أن يطلب له بثأره فامتنع فقال الهذيل بن زفر لأبيه‏:‏ والله لئن ظفرت بهم تغلب إن ذلك لعار عليك ولئن ظفروا بتغلب وقد خذلتهم إن ذلك لأشد‏.
‏فاستخلف زفر على قرقيسيا أخاه أوس ين الحارث وعزم على أن يغير على بني تغلب وغزوهم فوجه خيلاً إلى بني فدوكس بطن من تغلب فقتل رجالهم واستبيحت أموالهم ونساؤهم حتى لم يبق غير إمرأة واحدة استجارت فأجارها يزيد من حمران‏.‏
ووجه زفر بن الحارث ابنه الهذيل في جيش إلى بني كعب بن زهير فقتل فيهم قتلًا ذريعًا وبعث زفر أيضًا مسلم بن ربيعة العقيلي إلى قوم من تغلب مجتمعين فأكثر فيهم القتل‏.‏
ثم قصد زفر لبني تغلب وقد اجتمعوا بالعقيق من أرض الموصل فلما أحست به ارتحلت تريد عبور دجلة فلما صارت بالكحيل لحقهم زفر في القيسية فاقتتلوا قتالًا شديدًا وترجل أصحاب زفر أجمعون وزفر على بغل له فقتلوهم ليلتهم وبقروا بطون نساء منهم وغرق في دجلة أكثر ممن قتل بالسيف
فأتى فلهم لبى فوجه زفر ابنه الهذيل فأوقع بهم إلا من عبر فنجا وأسر زفر منهم مائتين فقتلهم صبرًا فقال زفر‏ :
ألا ياعين بكي بانكساب
............... وبكي عاصمًا وابن الحباب
فإن تك تغلب قتلت عميرًا
........... ورهطًا من غني في الحراب
فقد أفنى بني جشم بن بكر
............. ونمرهم فوارس من كلاب
قتلنا منهم مائتين صبرًا
................... وما عدلوا عمير بن الحباب

وتغيرت الامور بعد هذا اليوم ، اذ تصالح عبد الملك مع زفر بن الحارث واعطت قيس عيلان ولائها للدولة الاموية واشترط زفر انه لن يبايع شخصيا الا اذا توفي ابن الزبير ، فلما قتل ابن الزبير في مكة بايع زفر للامويين وكفت الحرب واستقرت الدولة وخضع العراق والحجاز لعبد الملك ، ويبدو ان تحسن العلاقات الاموية القيسية لم بعجب الاخطل شاعر تغلب في تلك الفترة فقال :
بنـي أميّـة قـد ناضلـت دونكـم ** أبناء قومٍ هم آووا وهـم نصـروا
وقيس عيلان حتّى أقبلـوا رقصـاً ** فبايعوا لك قسراً بعـد مـا قهـروا
ضجّوا من الحرب إذ عضّت غواربهم ** وقيس عيلان من أخلاقها الضجـر

( يوم البشر )
بشر اسم لجبل من ديار ربيعة في الجزيرة ، نسبة لرجل من تغلب او النمر كان يخفر الطريق حول هذا الجبل ، ولايزال اسم بشر متوارثاً لدى قبائل عنزة الوائلية الحالية والتي تمثل تجمعا ربعيا وائليا ، وقد اطلق اسم بشر ايضا على قرية قرب خيبر وذلك بعد انتقال بني وائل من العراق الى الحجاز سنة 500هـ تقريبا .
وقد شهد البشر وقعة لربيعة مع قبائل قيس بعد السلام الذي حل بين القبيلتين عندما دخلت قيس في طاعة بني امية ، وسبب الوقعة هي ان احد وجهاء قيس – واسمه الجحاف بن حكيم السلمي- تواجه مع الاخطل الشاعر في مجلس عبد الملك بن مروان وقال الاخطل :
ألا سائل الجحّاف هل هو ثائر ** بقتلى أصيبت من سليم وعامر

فاعتبر الجحاف ان هذا استفزاز من الاخطل وبحضرة السلطان ، فقام الجحاف واتفق مع احد موظفي عبد الملك على تزوير امر يقضي بتعيين الجحاف اميرا على صدقات بكر وتغلب بالجزيرة الفراتية ، وذلك لكي يسهل عليه غزوهم في ديارهم ، وبالفعل كان ان غزاهم مركزا نظره على رهط الاخطل حتى ان قومه اسروا الاخطل نفسه ولكنه استطاع الافلات منهم بحيلة بعد ان اقنعهم انه عبد من عبيد تغلب !! واكتشف عبد الملك مافعله الجحاف من تزوير وغزوه ربيعة ففر الجحاف الى بلاد الروم بعد ان قال موجها شعره للاخطل:

أبا مالكٍ هل لمتني إذ حضضتني ** على القتل أم هل لامني لك لائـم
ألم أفنكم قتـلاً وأجـدع أنوفكـم ** بفتيان قيسٍ والسيوف الصـوارم
بكلّ فتىً ينعـى عميـراً بسيفـه ** إذا اعتصمت أيمانهـم بالقوائـم
فإن يطرودني يطردوني وقد جرى ** بي الورد يوماً في دماء الأراقـم
نكحت بسيفي من زهير ومالـكٍ ** نكاح اغتصاب لا نكاح الدراهـم


__________________
" تِلْكَ الدَّارُ الآخِرَةُ نَجْعَلُهَا لِلَّذِينَ لا يُرِيدُونَ عُلُوًّا فِي الأَرْضِ وَلا فَسَادًا وَالْعَاقِبَةُ لِلْمُتَّقِينَ " القصص/83.
رد مع اقتباس
  #2  
قديم 15-01-2016, 07:40 PM
الصورة الرمزية م مخلد بن زيد بن حمدان
م مخلد بن زيد بن حمدان غير متواجد حالياً
مشرف عام المجالس الاسلامية - عضو مجلس الادارة - رحمه الله رحمة واسعة
 
تاريخ التسجيل: 07-04-2015
الدولة: الأردن
المشاركات: 6,689
افتراضي

وما زالت العرب تفترق وتفتخر بأيامها حتى في الإسلام وقد نهوا عنه ونهوا عن الفرقة والإختلاف ..فما كان التحزّب إذ ذاك هو الحل، بل الحل الجمع والإئتلاف كما فعل الحسن بن علي ولكن هيهات هيهات..
ومن أشد الحروب بين العرب في الإسلام كانت هذه التي ذكرت ابن عمنا الدكتور أيمن..وقد تجدّدت حديثا ولم تنتهي بعد!
بارك الله فيكم د. أيمن على طرح هذا الموضوع..
__________________
قـال عبـدالله بـن مسعـود – رضـي الله عنـه - : { إنـا نقتـدي ولا نبتـدي ، ونتبـع ولا نبتـدع ، ولـن نضـل مـا إن تمسكنـا بالأثـر }
رد مع اقتباس
  #3  
قديم 15-01-2016, 08:57 PM
الله ينور غير متواجد حالياً
كاتب في الانساب
 
تاريخ التسجيل: 21-12-2015
المشاركات: 68
افتراضي

كما تعلم اخي دكتور ايمن ان الحرب سببها الرئيسي هو نزوح قبائل قيس عيلان الي ديار ربيعة بين العراق وسوريا حتى حدود تركيا المسماة بديار بكر، بسبب ذلك شنت الحرب بينهم , وسبب نزوحهم لاجل الخلافة والسياسة ليكونوا اكثر قربا من الخلافة الاموية واطمئنوا ان البلاد أصبحت مسلمة ولا يوجد كسرى وهرقل يهدد تواجد القبائل العربية في تلك المنطقة , كما كان في الجاهلية , وبعد ما فعل الجحاف فعلته ندم أشد الندم , لانه خان الامانة وقتل الابرياء من النساء والاطفال الخ.. وأغلب الوقعات كانت اغارة بدون مواجهة , وهذا تسبب في ما حصل لقبائل قيس عيلان من منابذتها من الخلافة الاموية والخلافة العباسية خاصة التي عزلتهم عن كل شي وتسبب ذلك في دخولهم في القرامطة ضد الاسلام والمسلمين وقلعوا الحجر الأسود وما حصل في الحجيج والمسلمين واصبحت الان المتبقي منها في الجزيرة العربية يسمونهم بالهتيم او الصلب ولا يتزوج احد منهم ولا يعاشرونهم الخ.. وهذي الحروب التي هي حروب الغدر لا أتوقع ان يفتخر بها عربيا ناهيك عن ان يكون مسلما , فهي خيانة لله ورسوله وللمؤمنين, أما الحروب التي يتفخر بها العرب جميعا والمسلمين هي الحروب التي رفعت عز العرب والمسلمين مثل ذي قار والقادسية , حتى رسول الله صلوات الله عليه أفتخر بها وقال ذلك يوم انتصفت فيه العرب من العجم وبي نصروا.
__________________
علامة العقل المتعلم هو قدرته على تداول الفكرة دون أن يتقبلهاBB code
رد مع اقتباس
  #4  
قديم 15-01-2016, 09:05 PM
الله ينور غير متواجد حالياً
كاتب في الانساب
 
تاريخ التسجيل: 21-12-2015
المشاركات: 68
افتراضي

وروي أن عبد الله بن عمر بن الخطاب رأى الجحاف وهو يطوف بالبيت ويقول: اللهم اغفر لي ، وماأراك تفعل فقال له: ياعبد الله لو كنت الجحاف مازدت على ماتقول قال: فأنا الجحاف, فالجحاف قنط قنوط شديد وأصبح مكتئب على ما فعله فهل احد يفتخر ما يفعله شخص ندم أشد الندم وأصبح يرى نفسه من أهل النار , لانه خان الامانة وأرتكب أشد الموبقات من القتل الشنيع بالاطفال والحوامل والنساء الخ.. كما يفعل الأن بشار الأسد . جميع العرب يفتخرون ببطولات الشهيد صدام حسين وجميع العرب يكرهون بشار الأسد ويتمنون الخلاص منه وجميعهم من حزب البعث فما السبب يا ترى .؟ سؤال لكل ذي عقل
__________________
علامة العقل المتعلم هو قدرته على تداول الفكرة دون أن يتقبلهاBB code
رد مع اقتباس
  #5  
قديم 15-01-2016, 11:15 PM
ابوكمال غير متواجد حالياً
عضو منتظم
 
تاريخ التسجيل: 26-12-2015
العمر: 34
المشاركات: 78
افتراضي

حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة حدثنا أبو أسامة ح وحدثنا ابن نمير حدثنا أبي ح وحدثنا أبو كريب حدثنا ابن إدريس كلهم عن إسمعيل بن أبي خالد ح وحدثنا يحيى بن حبيب الحارثي واللفظ له حدثنا معتمر عن إسمعيل قال سمعت قيسا يروي عن أبي مسعود قال أشار النبي صلى الله عليه وسلم بيده نحو اليمن فقال ألا إن الإيمان ههنا وإن القسوة وغلظ القلوب في الفدادين عند أصول أذناب الإبل حيث يطلع قرنا الشيطان في ربيعة ومضر

قلت ارى المقصود هنا مضر قيس لم مضر خنذف ولهذا فلا تستغرب هذه الافعال الشنيعة منهم وافسادهم في الارض معروف
رد مع اقتباس
  #6  
قديم 16-01-2016, 12:16 AM
الله ينور غير متواجد حالياً
كاتب في الانساب
 
تاريخ التسجيل: 21-12-2015
المشاركات: 68
افتراضي

اخي ابو كمال نحن العرب نعرف بعضنا بعضا واهل مكة ادرى بشعابها, قبائل العرب الشريفة معروفة في الجاهلية والاسلام وكما قال سيد الخلق صلوات الله عليه وسلامه , خياركم في الجاهلية خياركم في الاسلام , وقيس عيلان فيها امجاد وذو نسب وحسب لكن هناك اشياء تسببت في ضررهم وهي ان بعض قياداتهم من الحمقى مثال الاحمق المطاع عيينة بن حصن , والحمقى الذين اشعلوا حرب الفجار بين قيس وكنانة وقريش الخ. وهناك انعزال بعضهم خاصة قبائل قيس في نجد وشخصيات كبرائهم التي أصرت على الكفر والطغيان مثال على عامر بن الطفيل الكلابي الذي اراد قتل الرسول غدرا وقتلة ال البيت وعلى راسهم قاتل سبط رسول الله صلوات الله عليه وسلم شمر بن ذي الجوشن الكلابي القيسي الخ.. اشياء كثيرة تسببت ضدهم بسبب انقيادهم الي كبرائهم من السفهاء فهنا لا يسطيع عامة القيسيين الا الانقياد لكبرائهم كما قال الله تعالى . انا اطعنا سادتنا وكبرائنا فاضلونا السبيل , وهذا الاحمق القذافي من كبرائهم في العصر الحديث الذي ضيع دولته وهي من اغنى الدول وشعبه وجعل قبائلها يقتل بعضهم بعضا وبشار الاسد السفاح الطاغية ذلك الادهى والامر..
__________________
علامة العقل المتعلم هو قدرته على تداول الفكرة دون أن يتقبلهاBB code
رد مع اقتباس
  #7  
قديم 16-01-2016, 01:03 AM
ابوكمال غير متواجد حالياً
عضو منتظم
 
تاريخ التسجيل: 26-12-2015
العمر: 34
المشاركات: 78
افتراضي

نرى قوم ينحرفون عن العقيدة الصحيحة فليس معنى مثلا ان قيس يجمع نسبهم مع نسب النبي في مضر يعنى انهم افضل من غيرهم ممن بعدوا عن نسبه كالقبائل اليمنية فالانصار اليمانية لاحد يستطيع ان يفاخرهم لا في اسلام ولا في جاهلية فهم الملوك الكرام قديما والانصار العظام في الاسلام فالخيار في الجاهلية خيار في الاسلام فعندما عرض النبي نفسه على قيس عيلان خذلوه وجد النصرة عند الاوس والخزرج
رد مع اقتباس
  #8  
قديم 16-01-2016, 01:17 AM
ابوكمال غير متواجد حالياً
عضو منتظم
 
تاريخ التسجيل: 26-12-2015
العمر: 34
المشاركات: 78
افتراضي

اخي ينور لاطاعة لامخلوق في معصية الخالق قتل النساء الحوامل لاهي من اخلاق الجاهلية ولا من دين الاسلام
الله ينور likes this.
رد مع اقتباس
  #9  
قديم 16-01-2016, 01:28 AM
ابوكمال غير متواجد حالياً
عضو منتظم
 
تاريخ التسجيل: 26-12-2015
العمر: 34
المشاركات: 78
افتراضي

هناك امور نراها في بلادنا يختارون الجنود شداد غلاظ ليس لهم من الاسلام الا الاسم اذا امرهم اميرهم باي كبيرة ومنها هذه الكبائر العظيمة من قتل الاطفال واغتصاب النساء فلن يتاخروا في تنفيذها
الله ينور likes this.
رد مع اقتباس
  #10  
قديم 16-01-2016, 01:45 AM
ابوكمال غير متواجد حالياً
عضو منتظم
 
تاريخ التسجيل: 26-12-2015
العمر: 34
المشاركات: 78
افتراضي

قال عنهم عبد ربه الأندلسي المؤرخ : ( كان بنو فراس بن غنم بن كنانة أنجد العرب، كان الرجل منهم يعدل بعشرة من غيرهم. وفيهم يقول علي بن أبي طالب لأهل الكوفة: وددتُ والله أنّ لي بجَميعكم، وأنتم مائةُ ألف، ثَلثَمائةٍ من بني فراس بن غنم ) .

اه ثم اه لوددت اني فارس العرب ربيعة بن مكدم ولي من نفسي الف الف مقاتل لقتلت مرتزقة البلاد الاسلامية قتل عاد وارم
رد مع اقتباس
  #11  
قديم 16-01-2016, 02:13 AM
الله ينور غير متواجد حالياً
كاتب في الانساب
 
تاريخ التسجيل: 21-12-2015
المشاركات: 68
افتراضي

صدقت اخي ابو كمال العرب اليمانية او المسماة بالقحطانية الازد والملوك من كندة ولخم فهؤلاء من خير العرب في الجاهلية فهم ملوك العرب وهم أهل الحضارة واهل التجارة والخيرات واول من نصر الاسلام ونصروا نبينا المصطفى وهم الاوس والخزرج فليتنا كنا منهم فهم أهل الشرف العظيم , والقبائل العدنانية فهم اعراب في الجزيرة العربية ضعفاء حتى انتصر لهم كليب التغلبي وقتل التبع اليماني والعامل الكندي واصبحت القبائل العدنانية بعد ذلك عزيزة وصار ملكا عليهم على قبائل معد ,
ولا ننسى قريش سادات العرب وخدمتها للحجيج والبيت الحرام وهذا سبب اصطفاء الله لها ان جعل النبوة فيها , نرى ان بعض القبائل المعدية لها دور وبعد الاسلام أصبح لها دور أكبر وهناك بعض القبائل ليس لها دور في الجاهلية وهم من معد عدنان وبعد الاسلام اصبحت خنجر مسموم بخاصرة العرب والمسلمين ولا احد يستطيع قول شيئا لانهم عرب من جلدتنا, اما من قال ان قبائل مضر خير العرب فهذا خطأ فلأ ننسى ان اخس القبائل العربية هي من مضر وعلى راسها قديما قبيلة باهلة ولو قيل للكلب يا باهلي عوى الكلب من لؤم هذا النسب والامثله كثيرة , واخيرا نقول لا فرق بين عربي ولا اعجمي الا بالتقوى , فالاهم والاساس التقوى , والنسب قد يكون حجة عليك لا لك كما كان النسب حجة على عم الرسول ابو لهب وعلى سيد قريش ابو جهل ~
__________________
علامة العقل المتعلم هو قدرته على تداول الفكرة دون أن يتقبلهاBB code
رد مع اقتباس
  #12  
قديم 16-01-2016, 04:56 AM
سليم بن منصور غير متواجد حالياً
مشرف مجلس قبائل بني سليم
 
تاريخ التسجيل: 16-08-2012
الدولة: السعودية جدة
المشاركات: 181
افتراضي

أخرج الحاكم في المستدرك والطبراني في المعجم الكبير والأوسط عن ابن عمر قال: ( قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : وخلق الخلق فاختار من الخلق بني آدم، واختار من بني آدم العرب، واختار من العرب مضر، واختار من مضر قريشا، واختار من قريش بني هاشم، واختارني من بني هاشم، فأنا خيار إلى خيار، فمن أحب العرب فبحبي أحبهم، ومن أبغض العرب فببغضي أبغضهم .)


رقم الحديث: 26086
(حديث مرفوع) أَخْبَرَنَا
أَبُو الْفَتْحِ يُوسُفُ بْنُ عَبْدِ الْوَاحِدِ ، أنا شُجَاعُ بْنُ عَلِيٍّ ، أنا أَبُو عَبْدِ اللَّهِ بْنُ مَنْدَهْ ، أنا مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ أَبِي حَامِدٍ الْبُخَارِيُّ ، نا إِسْمَاعِيلُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ أَبِي كَثِيرٍ . ح قَالَ ابْنُ مَنْدَهْ : وَأَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عبد الله بْنِ أَبِي رَجَاءٍ بِمَكَّةَ ، نا مُوسَى بْنُ هَارُونَ ، قَالا : نا قُتَيْبَةُ بْنُ سَعِيدٍ ، أنا عَبْدُ الْمُؤْمِنِ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ أَبُو الْحَسَنِ ، نا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ خَالِدٍ العبسي ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ مُقْرِنٍ الْمُزَنِيِّ ، عَنْ غَالِبِ بْنِ أَبْجَرَ ، قَالَ : ذَكَرْتُ قَيْسًا عِنْدَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : " رَحِمَ اللَّهُ قَيْسًا ، رَحِمَ اللَّهُ قَيْسًا " ، قِيلَ : يَا رَسُولَ اللَّهِ تَتَرَحَّمُ عَلَى قَيْسٍ ؟ قَالَ : " نَعَمْ ، إِنَّهُ كَانَ عَلَى دِينِ إِسْمَاعِيلَ بْنِ إِبْرَاهِيمَ خَلِيلِ اللَّهِ عَزَّ وَجَلَّ ، يَا قَيْسُ حَيِّ يَمَنًا ، يَا يَمَنُ حَيِّ قَيْسًا ، إِنَّ قَيْسًا فِرْسَانُ اللَّهِ فِي الأَرْضِ ، وَالَّذِي نَفْسِي بِيَدِهِ لَيَأْتِيَنَّ عَلَى النَّاسِ زَمَانٌ لَيْسَ لِهَذَا الدِّينِ نَاصِرٌ غَيْرُ قَيْسٍ ، إِنَّ لِلَّهِ فِرْسَانًا فِي الأَرْضِ مَوْسُومِينَ ، وَفِرْسَانًا فِي الأَرْضِ مُعْلَمِينَ ، فَفِرْسَانُ اللَّهِ فِي الأَرْضِ قَيْسٌ ، إِنَّمَا قَيْسٌ بَيْضَةٌ تَفَلَّقَتْ عَنْهَا أَهْلُ الْبَيْتِ ، إِنَّ قَيْسًا ضَرَّاءُ اللَّهِ فِي الأَرْضِ " . يَعْنِي أَسَدَ اللَّهِ . رَوَاهُ الطَّبَرَانِيُّ ، عَنْ مُوسَى بْنِ هَارُونَ ، وَقَالَ : مِنْ أَهْلِ السَّمَاءِ مُسَوَّمِينَ ، وَقَالَ : تَعَلَّقَتْ عَنَّا أَهْلَ الْبَيْتِ ، وَذَلِكَ الصَّوَابُ .


قال تعالى ( تِلْكَ أُمَّةٌ قَدْ خَلَتْ ۖ لَهَا مَا كَسَبَتْ وَلَكُم مَّا كَسَبْتُمْ ۖ وَلَا تُسْأَلُونَ عَمَّا كَانُوا يَعْمَلُونَ (134)
رد مع اقتباس
  #13  
قديم 16-01-2016, 01:00 PM
يزيد ابن بطي القوادي غير متواجد حالياً
مشرف مجلس قبيلة بني عقيل
 
تاريخ التسجيل: 29-02-2012
المشاركات: 613
افتراضي

استغرب الهجوم على قبائل قيس عيلان من الاخ الله ينور

فلا اقول له الا كما قال عامر بن الطفيل الكلابي العامري

وما الارض الا قيس اهلها
لهم ساحتها سهلها وحزمها

وقد نال افاق السماوات مجدنا

لنا الصحو من افاقها وغيومها

اليس بني سليم كانو معا رسول الله صلى الله عليه وسلم عند فتح مكه الف فارس !!

واما افترائك على من بقي من قيس عيلان بالجزيره العربيه على انهم هتيم ولا ينسابونهم العرب فقد اخطئت وجانبت الصواب

فمحدثك عامري قيسي اخواله من ال بيت رسول الله صلى الله عليه وسلم

بل ان المملكه العربيه السعوديه لم تقم الا بمساعدة القبائل القيسيه مثل سبيع بن عامر العامريه وعتيبه السعديه ومطير وغيرهم

فاحذر فلا زال لقيس ابناء يغضبون بالجزيره العربيه

واما الاخ الذي استند بالحديث على ان المقصود هم قيس مضر لانهم اهل باديه واهل حرب

فلا اقول الا عجيب امرك وهل بني اسد وبني تميم وبني القاره وبني كنانه اليسو من قبائل الباديه البدوية ؟

وثم يشير الا قول اخر ويدخل الانصار رضي الله عن اجدادهم بالموضوع ونعيد رد ونقول

ان قيس عيلان خير بالنسب لقرب نسبهم من رسول الله وبالاسلام الانصار خير لنصرتهم رسول الله

واما على الخذلان فليست قيس عيلان الوحيده التي خذلت فقد خذلته قريش وكنانه وغيرهم من قبائل خندف

وبنهاية

يكفي قيس عيلان فخر ارضاع رسول الله صلى الله عليه وسلم وانهم اخواله بالرضاع

ويكفي ان مضر عند خروجها بالفتوحات الاسلاميه انضوت تحت راية قيس عيلان حتى قيل قيس ويمن
رد مع اقتباس
  #14  
قديم 16-01-2016, 01:01 PM
الصورة الرمزية د ايمن زغروت
د ايمن زغروت غير متواجد حالياً
رئيس مجلس الإدارة
 
تاريخ التسجيل: 01-10-2009
الدولة: مصريٌ ذو أصولٍ حجازية ينبعية
المشاركات: 11,356
افتراضي


بارك الله فيكم اخواني الكرام. و ما طرحته هو جزء من تاريخ الامة , به من الدروس و العبر الكثير , و يؤكد لنا اننا لا شئ ان بعدنا عن وحدة الدين و اخوة الاسلام و سماحة الشريعة الغراء.

و اجدني واجبا علي ان اوضح عدة نقاط في هذا الامر:

1. ان هناك مسئولية كبرى على الخليفة في اندلاع مثل هذه الحروب بعد وحدة الاسلام و الايمان, فضلا عن احتضان بلاط الخلافة لنقائض القوم و منافراتهم , و مسئولية بني امية عن حروب مشابهة كما حدث بين حلفائهم كلب و فزارة.

2. انصافا لقيس و ربيعة فان هذه الشحناء لم يشارك فيها كل قيس بل نذر منهم فرقة الجحاف من بني سليم المقيمين بالشام فقط و سليم اكبر من ذلك بكثير , و كذلك بنو كلاب من بني عامر بن صعصعة و ليس كل عامر فضلا عن بقية قيس.
و قد اخطأت كذلك قبائل محددة من ربيعة الى جانب تغلب كالنمر و هم حلفاؤهم في الجاهلية و الاسلام و كذلك فرقة صغيرة من بني شيبان.

3. ما حدث من حروب كان بين اهل وبر من الطرفين و هم اقل طبقات العرب تغلغل الاسلام في نفوسهم, و هو عكس ما ابدته بقية قبائل الطرفين المتحضرة في العراق و الشام حيث شغلتهم فتوح الاسلام و ماتت عندهم دوافع العصبية القبلية , و اعتادوا على مجاورة غيرهم من احياء العرب.

4. احيي ال مسمع رؤساء اللهازم من بكر و هم رؤساء قيس بن ثعلبة و مساكنهم بالبصرة حيث رفضوا الدخول في هذه الفتنة لانهم اهل حاضرة قد توطد الاسلام في نفوسهم فهم لا يقاتلون الا اعداء الاسلام في حروب الفتح.

5. و احيي كذلك تميم حيث رفضت مناصرة قيسا ضمن رباط المضرية درأ للفتن و انتصارا لوحدة الاسلام , و انشغالا بحروب الفتح التي من العجيب انها كانت دائرة في نفس التوقيت على اشدها في بخارى و سمرقند و السند و جورجيا و شمال افريقية.

6. اؤكد على ان الخير في امة النبي الى قيام الساعة , و لذلك فلا غرابة ان يكون هؤلاء الكلابيين هم انفسهم جماعة صالح بن مرداس الكلابي الذي جاهد الروم سنين طوالا ابان العصر العباسي الثاني , و كانت فرقة بني كلاب من الفرق الاساسية في الجيش المصري ابان المماليك ضد الصليبيين و لذلك كوفئوا باقطاعهم اراض في الفيوم بمصر يسكنون فيها الى اليوم.
و كذلك فقد كان لقيس دور رائع في طرد الشيعة من العراق حيث حالفهم العثمانيون في بدايات عهدهم .

7. لا علاقة مذهبية بين قيس بالشام و الجزيرة و بين القيسية الذين حالفوا القرامطة بالبحرين , و بقية البحرينيين هم الذين نبذهم العرب فقط و قيس ضخمة و فروعها في نجد و الحجاز و الشام و مصر و شمال افريقية كبيرة جدا و لا علاقة لها بالقرامطة.
__________________
" تِلْكَ الدَّارُ الآخِرَةُ نَجْعَلُهَا لِلَّذِينَ لا يُرِيدُونَ عُلُوًّا فِي الأَرْضِ وَلا فَسَادًا وَالْعَاقِبَةُ لِلْمُتَّقِينَ " القصص/83.
رد مع اقتباس
  #15  
قديم 16-01-2016, 01:09 PM
يزيد ابن بطي القوادي غير متواجد حالياً
مشرف مجلس قبيلة بني عقيل
 
تاريخ التسجيل: 29-02-2012
المشاركات: 613
افتراضي

وكما يبدو يا مهندس ايمن

ان موضوعك سيتحول الا صراع بين اليمانيه والقيسيه

فها انا ارى الاخ يمجد بالقبائل اليمانيه ويقول ان لهم الملك وان وان وانهم من خير العرب

ثمن يرمي ويقول ( اما القبائل العدنانيه فا انهم ضعفاء )

واعجبي فلا اعلم هل تناسا يوم ذي قار وهل تناسا يوم خزاز وهل تناسا يوم شعب جبله ؟

واقول بنهاية سبحان الله خير العرب

( ولم يختارهم رب العالمين لحمل اخر رساله واختار ناس مستضعفين لا خير فيهم )

وبنهاية يقول لاخ ( ان اخس القبائل من معد بن عدنان وقد اخطئ من قال ان خير العرب مضر )

ان الله اختار

قريش وقريش من كنانة وكنانة من مضر ومضر من معد بن عدنان من نسل اسماعيل بن ابراهيم عليه السلام


وترك الملوك ابناء الملوك ساجدين للشموس قاتلت اصحاب الاخدود

لاحول ولا قوة الا بالله
رد مع اقتباس
  #16  
قديم 16-01-2016, 01:56 PM
الصورة الرمزية د ايمن زغروت
د ايمن زغروت غير متواجد حالياً
رئيس مجلس الإدارة
 
تاريخ التسجيل: 01-10-2009
الدولة: مصريٌ ذو أصولٍ حجازية ينبعية
المشاركات: 11,356
افتراضي


بارك الله فيك اخي الكريم الاستاذ يزيد القوادي , و لا احد يستطيع ان يضع ما رفعه الله , فالله اعلم حيث يجعل رسالته , و هو اعلم حيث اختار الاخير من عباده ليكون حبيبه محمد منهم .
" فانا خيار من خيار من خيار"
و الخيرية في الجاهلية تنعكس الى خيرية في الاسلام ان فقهوا.
و قد استثمرت وقتا في التعليق اعلاه لاضع النقاط على الحروف , فلا عزة لنا الا بالاسلام , و كل العرب معدن واحد اختلط فيه الاعمام بالاخوال مرات عديدة حتى تجانست سبيكتهم و توحدت لغتهم و تطابقت ثقافتهم و تقاليدهم و اخلاقهم , ثم جاء الاسلام فتمم مكارم هذه الاخلاق .

و ما حدث بين قيس و تغلب هي ظاهرة الفتن القبلية الممتدة الى اليوم في كل بلاد العرب , و تظهر بمجرد ضعف الحكومة في اقليم ما , و فعلا فايام هذه الفتنة كان هناك صراعا بين مروان و الكلابيين برئاسة الضحاك بن قيس الكلابي و الانصار برئاسة النعمان بن بشير, ثم بعد ذلك مع ابن الزبير بالحجاز و العراق, ووسط ذلك من الطبيعي ان تشرأب الفتن بين البدو , و هذا كما قلت متكرر الى اليوم في الاقاليم ذات الحكومات الضعيفة .
__________________
" تِلْكَ الدَّارُ الآخِرَةُ نَجْعَلُهَا لِلَّذِينَ لا يُرِيدُونَ عُلُوًّا فِي الأَرْضِ وَلا فَسَادًا وَالْعَاقِبَةُ لِلْمُتَّقِينَ " القصص/83.
رد مع اقتباس
  #17  
قديم 16-01-2016, 03:17 PM
الله ينور غير متواجد حالياً
كاتب في الانساب
 
تاريخ التسجيل: 21-12-2015
المشاركات: 68
افتراضي

اخي يزيد نحن هنا لم نتهجم على احد فقيس عيلان فيها من النسب الشريف ما قلناه سابقا , لكن علينا ان نضع النقاط على الحروف , هل احد يستطيع قول بان قيس افضل من الاوس والخزرج ؟ , او ان اعراب عدنان وهم قبائل قيس خيرا من ملوك العرب من القبائل اليمانية ؟ الشي الاخر بعد قتال قيس بشكل غشيم لاجل ان تتقرب الي الخلافة الاموية أدخلها في دوامة وأبعدها عن الخلافة الاموية اكثر واكثر ثم بعد ذلك حين اشتدت الفتن على بني امية تحالفوا الامويين مع القيسيين بعد ان كانت متحالفة مع القبائل القحطانية المسماة باليمانية , فهنا خذلوا الخلافة والخليفة فلما حمي الوطيس تركوه وانهزموا عن الخليفة والخلافة فقال الخليفة الاموي قولته التاريخية وضعنا الأمر في غير أهله !! الشي الأخر تسببت افعالها الحمقاء بان انعكس عليها فلما ظهرت الخلافة العباسية فازت كثير من العرب بها كما فازت سابقا بالخلافة الاموية الأ تعيسة الحظ قيس عيلان وزائدا على ذلك مارست الخلافة القهر السلطاني العباسي ضدها حتى تشتت في بقاع الأرض وأصبح منها أذل القبائل كما قال بعض المؤرخين أخبرني بعض أعراب طيء أن بني محارب وبني أشجع أذل قبائل قيس بالبادية اليوم , فالقبائل الكبيرة من قيس ذات الشرف والحسب تقهقرت مبكرا ثم بعد ان اصبحت بين فقر وجوع وبؤس قاموا بالسطو على القوافل وعلى الحجيج قبل خروج القرامطة وأرسل الخليفة جيش جرار بقيادة بغا الكبير عام 230هـ فقتل فيهم وأسر وحبس.. والذين حاولوا الهرب من الحبس قتلهم سكان المدينة , اما قولكم بحرب ذي قار هل شاركت قبائل قيس في هذي الحرب ما قال الأخطل إلا كفيتمْ معداً، يومَ معظلة ِكما كفينا معداً، يومَ ذي قارِ
جاءتْ كتائبُ كسرى ، وهي مغضبة. فاسْتأصلوها، وأرْدوْا كُلّ جَبّارِ
واما حروبها مع تغلب فقط كانت غدرا وخيانة كما قال كذلك الأخطل
يُخْبَرْنَنا أنَّ الأراقِمَ فَلَّقُوا= جماجمَ قيسٍ بينَ رذانَ فالحضرِ
جماجمَ قومٍ، لمْ يعافوا ظلامة ً= ولمْ يَعْلَمُوا أيْنَ الوفاءُ مِنَ الغَدْرِ
وبسبب ذلك أنعكس عليها كل ذاك حتى اليوم وكما جاء المثل على نفسها جنت براقش
__________________
علامة العقل المتعلم هو قدرته على تداول الفكرة دون أن يتقبلهاBB code
رد مع اقتباس
  #18  
قديم 16-01-2016, 03:20 PM
الله ينور غير متواجد حالياً
كاتب في الانساب
 
تاريخ التسجيل: 21-12-2015
المشاركات: 68
افتراضي

وأما قولي بان أخس القبائل من مضر فهذا ليس قولي بل هذا ما قالته العرب شاهد الفيديو
ولا تنسى هتيم من مضر ولا تنسى قبيلة الصلبة من مضر الخ.. فهنا لم أتي بما هو عكس الحقيقة
__________________
علامة العقل المتعلم هو قدرته على تداول الفكرة دون أن يتقبلهاBB code
رد مع اقتباس
  #19  
قديم 16-01-2016, 03:41 PM
يزيد ابن بطي القوادي غير متواجد حالياً
مشرف مجلس قبيلة بني عقيل
 
تاريخ التسجيل: 29-02-2012
المشاركات: 613
افتراضي

الاخ الله ينور سا اضع نقاط على الحروف وارد على كلامك

1- هل يستطيع احد ان يقول ان قيس افضل من الاوس والخزرج ؟

جواب ان قيس عيلان افضل من الاوس والخرزج بنسب فقط للتقائهم بجدهم مضر معا رسول الله صلى الله عليه وسلم

2- ان اعراب عدنان خير من ملوك اليمن ؟

نعيد قولنا سابق وهل بني تميم وبني اسد وبني كنانة وبني القاره ليسو من الاعراب ؟

واقول اي نعم والله والذي نفسي بيده ان اعراب عدنان قيس عيلان

منهم صحابه الكرام والفاتحين امثال قتيبه بن مسلم الباهلي وعبدالعزيز بن زراره الكلابي لخير ممن ذكرت

واكتفي ان اعرابي من قيس يشهد بان لا الا الله وان محمد رسول الله لخير

من الملوك ابناء الملوك ساجدين للشموس قاتلين اصحاب الاخدود !

وذا كانت على الملوك فا ان الملوك الذين تفخر بهم وقعو تحت حكم الاحباش ووقعو بعدها تحت حكم الفرس !!

وما انجاهم الا مضري عدناني

3- تقول ان قيس قاتلت بشكل غشيم كي تتقرب من الخلافه الامويه

جواب اكتفي بهذا النص

(حَدَّثَنِي حفص بْن عمر العمري ، عَن الهيثم بْن عدي ، عَن يعقوب بْن دَاوُد ، قَالَ : لما تم الصلح بين عَبْد الْمَلِكِ وزفر خرج إِلَيْهِ ، فرأى قلة أصحابه ، فَقَالَ عَبْد الْمَلِكِ : لو علمت أنه فِي هذه القلة لحاصرته أبدا حَتَّى ينزل عَلَى حكمي.

فبلغ زفر قوله ، فَقَالَ : إن شئت رجعت ورجعنا إِلَى أمرنا. )

فهذا زفر بن الحارث الكلابي العامري القيسي

وها نحن ناخذ قول عبدالملك بن مروان الاموي

حيث قال ( لا أبعد اللَّه رجال مضر ، والله إن قتلهم لذل ، وإن تركهم لحسرة )

فاعجبي لرجل يقول مثل هذا كلام لناس تتغاشم كيف تكسب طاعتهم

وللبقية تكمله
رد مع اقتباس
  #20  
قديم 16-01-2016, 04:15 PM
الله ينور غير متواجد حالياً
كاتب في الانساب
 
تاريخ التسجيل: 21-12-2015
المشاركات: 68
افتراضي

هل المقياس عندك هو الجد مضر او عدنان ؟ فمن كان منهم فهو شريف وان لم يكن منهم فهو وضيع ؟ هذا عكس الواقع اخي يزيد أرجع للتاريخ والاحاديث النبوية الشريفة , فهل الاهم النسب او الحسب
__________________
علامة العقل المتعلم هو قدرته على تداول الفكرة دون أن يتقبلهاBB code
رد مع اقتباس
  #21  
قديم 16-01-2016, 04:17 PM
يزيد ابن بطي القوادي غير متواجد حالياً
مشرف مجلس قبيلة بني عقيل
 
تاريخ التسجيل: 29-02-2012
المشاركات: 613
افتراضي

4- تقول ان سبب ذهاب الخلافه الاموية هم قيس عيلان

جواب بهذا النص

الواضح أن التماسك كان لا يزال باديًا على دولة الخلافة الأموية حتى عهد هشام بن عبد الملك، فقد أضاع الأمويون بعد وفاته في عام 125هـ / 743م كل شيء بعدما فقدوا تماسكهم، وكان عهد الوليد الثاني وما اكتنفه من عبث.. إلى جانب الحروب الأهلية التي حدثت بعد مقتله... كل ذلك ساعد في تحطيم ما كان من هيبة للأمويين في قلوب الناس..
وعلى الرغم من أن مروان الثاني كان مقاتلاً شجاعً ، وقائدًا ممتازًا.. إلا أن فرص الإصلاح كانت قد تبدَّدت ، ولم يستطع لمّ شعث الأمويين.. فتفرقوا وذهبت ريحهم..

انتهى فا بني امية بنهاية عهدهم كان يتنقلون بولائهم مره لليمانيه ( للملوك كما تقول ) ومره للعدنانيه ( الاعراب كما تقول)

فكانت نهايتهم لعدة اسباب من اهمها النزاع داخلي بينهم

بل عند سقوط دولة الامويه كل من وقف بوجهه دولة العباسيه كانو من قيس عيلان

بل نذكر حادثه اخذ ابناء مسلمة بن عبدالملك ونساءه من قبل قادة عبدالله بن علي العباسي

فاستغاثو بابي الورد مجزاة بن الكوثر بن زفر الكلابي فخرج من مزرعته معا رجال من اهل بيته

فاعترض طريق القائد فقتله واستنقذ ابناء مسلمة بن عبدالملك

بل ان ابي الورد قاتل بني العباس بعدد من اهل بيته وهم 500 ضد الالف حتى تم ابادتهم وسبب هو انقاذ ابناء بني اميه

بل ان اشد العرب ولاء لبني اميه وقتها وعند نهايتها كانو من قيس من امثال لحجاج وغيره

5-تقول عندما حمي الوطيس فرت قيس عيلان

ونقول هؤلاء الذين عندما حمي الوطيس فرو اليس هم نفسهم الذين تم الغدر بهم بمعركة مرج راهط ؟

واليس هؤلاء نفسهم الذين زحفو الى افريقيا واسيا وفتحو المدن ووضعو سيف باعداء الله ورسوله ؟

اليس هم انفسهم الذين قال عندهم دغفل النسابه ( حارب بقيس ) كلام ليس منطقي

6- عندما ظهرت الخلافه العباسيه فاز بها كثير من العرب

نقول اتفق اغلب المؤرخين ان اكثر عصر همش به العرب هو العصر العباسي

حيث اختفى اسماء القاده العرب والقبائل العربيه وتولو الامر العجم من الاتراك والفرس

ونكتفي بذكر البرامكه وشيخ القائد العربي بغا الكبير الذي تذكره انت بنفسك !

وقد ذكرنا سابقا قصة ابو الورد الكلابي القيسي ونذكر ان اغلب الامراء كانو من قيس وبتحديد من بني عامر وثقيف وغطفان

وحاربو دولة العباسيه

7- القبائل الكبيره القيسيه تققهرت

اليس بني هلال وهم فرع من بني عامر بن صعصعه اكلو شمال افريقيا وقتها هم وبني سليم بن منصور ؟

واليس بني عقيل وبني كعب بشكل عام اسسو ممالك في شرق الجزيره العربيه وبالعراق

واليس بني كلاب هم من حمو ثغور الشام

8- اخس قبائل العرب من مضر

وانت تقصد باهله واليس رجل من باهله مثل قتيبه بن مسلم لخير من ملوك حمير ؟

اتوقع الجواب معروف

ثمن تقول هتيم وتقول الصلبه

صحيح هتيم يقال انها من قيس عيلان ولكنهم قلة قليله

اما الصلبه فهم يقولون انهم من قريش وانتمائهم لقريش لا يضر قريش ولا يضر مضر

واقرب مثال ابولهب وابوجهل

__ بنهاية تاتي وتقول ولازالت حتى اليوم وجنت على نفسها براقش __

واليوم اعز قبائل العرب من قيس عيلان

فشمال افريقيا اكبر قبائله واعزها هي بني سليم وبني هلال وبعض من غطفان

وفالجزيره العربيه لو لا الله ثمن مناصرت قبيلة سبيع العامريه القيسيه للحكم ال سعود لم يكن لنرى هذه دولة المجيده

وهذا

امر معروف ومفروغ منه فا اين ذل الذي تقوله ؟

طبعا سبيع وغيرهم من اخوتهم من قبائل القيسيه الغطفانيه والعامريه والهوازنيه

فنجد كل كلامك خطئ بخطئ

ونكتفي بذكر هذه المقتطفات

خرج معاوية يوماً يسير ومعه عبد العزيز بن زرارة الكلابي وكان مقدماً في فهمه وأدبه، إلى شرفه ومنصبه، فقال له: يا عبد العزيز، أتاني نعي سيد شباب العرب، فقال: ابني أم ابنك؟ قال: بل ابنك، قال: الموت ما تلد الوالدة .
رد مع اقتباس
  #22  
قديم 16-01-2016, 04:21 PM
يزيد ابن بطي القوادي غير متواجد حالياً
مشرف مجلس قبيلة بني عقيل
 
تاريخ التسجيل: 29-02-2012
المشاركات: 613
افتراضي

الاخ الله ينور

بخصوص النسب فا انا قلت انهم خير منهم نسبا فقط

ودليل بالحديث الذي ذكره د ايمن

( انا خيار من خيار من خيار )
رد مع اقتباس
  #23  
قديم 16-01-2016, 04:29 PM
الله ينور غير متواجد حالياً
كاتب في الانساب
 
تاريخ التسجيل: 21-12-2015
المشاركات: 68
افتراضي

اخي الكريم ارجع للتاريخ حتى تعي والحق احق ان يتبع , اما قولك قتيبه ما وصل الي ما وصل اليه الا بفضل الاسلام والدين كما رفع الاسلام العجم من الترك والمماليك وصلاح الدين الايوبي وكافور الاخشيدي الذي كان خصي وعبد حبشي الخ.. فهذا بفضل الاسلام فالدين يعز بيوت لا عماد لها والكفر يهدم بيوت العز, وهذا ما نعيد ونقوله لا عز الا بالاسلام لا فرق بين عربيا واعجميا كما قال علي بن ابي طالب رضوان الله عليه ,

لعمرك ما الإنسان إلا بدينه، فلا تترك التقوى اتكالاً على النسب
فقد رفع الاسلامُ سلمانَ فارسٍ، وَقَدْ وَضَعَ الشِّرْكُ الشَّرِيْفَ أَبَا لَهَبْ
__________________
علامة العقل المتعلم هو قدرته على تداول الفكرة دون أن يتقبلهاBB code
رد مع اقتباس
  #24  
قديم 16-01-2016, 08:14 PM
الصورة الرمزية م مخلد بن زيد بن حمدان
م مخلد بن زيد بن حمدان غير متواجد حالياً
مشرف عام المجالس الاسلامية - عضو مجلس الادارة - رحمه الله رحمة واسعة
 
تاريخ التسجيل: 07-04-2015
الدولة: الأردن
المشاركات: 6,689
افتراضي

والله نقاشكم الهادئ علامة صحة ورفعة في القول..
بارك الله فيكم أخويّ يزيد و "الله ينور"..
دعوها فإنّها منتنة..لا عصبية ولا جاهلية..لا عزّ إلاّ بالإسلام..ونحن الآن إخوة في هذه الدين سواءا كنّا عربا أو عجما..
بارك الله فيكم جميعا..ولا أنسى جامع الإخوة بحكمة سيادة الأشراف د. أيمن ود. البراهيم والمراقب العام الشيخ أبا عمر..
__________________
قـال عبـدالله بـن مسعـود – رضـي الله عنـه - : { إنـا نقتـدي ولا نبتـدي ، ونتبـع ولا نبتـدع ، ولـن نضـل مـا إن تمسكنـا بالأثـر }
رد مع اقتباس
  #25  
قديم 16-01-2016, 11:43 PM
ابوكمال غير متواجد حالياً
عضو منتظم
 
تاريخ التسجيل: 26-12-2015
العمر: 34
المشاركات: 78
افتراضي

3324حدثنا قبيصة حدثنا سفيان حدثني محمد بن بشار حدثنا ابن مهدي عن سفيان عن عبد الملك بن عمير عن عبد الرحمن بن أبي بكرة عن أبيه قال النبي صلى الله عليه وسلم أرأيتم إن كان جهينة ومزينة وأسلم وغفار خيرا من بني تميم وبني أسد ومن بني عبد الله بن غطفان ومن بني عامر بن صعصعة فقال رجل خابوا وخسروا فقال هم خير من بني تميم ومن بني أسد ومن بني عبد الله بن غطفان ومن بني عامر بن صعصعة







الحاشية رقم: 1الحديث الرابع أورده من طرق : قوله في الطريق الأولى ( أرأيتم ) المخاطب بذلك الأقرع بن حابس كما في الرواية التي بعدها .

قوله : ( خيرا من بني تميم ) أي ابن مر بضم الميم وتشديد الراء ابن أد بضم الألف وتشديد الدال ابن طابخة بن إلياس بن مضر ، وفيهم بطون كثيرة جدا .

قوله : ( وبني أسد ) أي ابن خزيمة بن مدركة بن إلياس بن مضر ، وكانوا عددا كثيرا ، وقد ظهر مصداق ذلك عقب وفاة رسول الله صلى الله عليه وسلم فارتد هؤلاء مع طليحة بن خويلد ، وارتد الذين قبلهم وهم بنو تميم مع سجاح .

فتح الباري شرح صحيح البخاري
رد مع اقتباس
  #26  
قديم 17-01-2016, 06:28 PM
الصورة الرمزية د ايمن زغروت
د ايمن زغروت غير متواجد حالياً
رئيس مجلس الإدارة
 
تاريخ التسجيل: 01-10-2009
الدولة: مصريٌ ذو أصولٍ حجازية ينبعية
المشاركات: 11,356
افتراضي

هذا الحديث يدعونا الى توضيح الخيرية العامة , حتى لا تفهم خطأ , حيث لها خصائص منها :

اولا: انها امر غيبي لا محالة يُحتاج فيه الى وزن الخير في مجموع القبيلة و هذا لا يضطلع عليه الا رب الارباب عز و جل , و الافصاح عنه من اختصاص النبي صلى الله عليه و سلم فقط ..

ثانيا: ان الخيرية في الاسلام تبنى و تنبع من الايمان و السبق في الدين , ان الخيرية في الاسلام هي خيرية العمل و لا تورث و لا تعنصر مثلما قال اليهود نحن القبيلة المختارة او الشعب المختار , فليس لله عز و جل اقارب , و كلنا عبيده , و سيدنا بلال الحبشي خير من ابي جهل و ابي لهب الهاشمي , و هذا هو جوهر الاسلام " العدالة و تكافؤ الفرص" امام الله عز و جل , و لا فضل لعربي على عجمي الا بالتقوى و لا لرجل على امراة , و هذا ما أكد عليه النبي صلى الله عليه و سلم.

ثالثا: في خيرية النبي صلى الله عليه و سلم و خيرية اجداده عن اخوتهم , فهو انتخاب رباني لكل جد من اجداده من بقية اخوتهم , فهي خيرية عامة لاجداد النبي صلى الله عليه و سلم و لا تنعكس على ابنائهم و لا الطبقات التالية نزولا.

و الا فلم يجمع العلماء على كون السابقين من الانصار خير الناس بعد السابقين من المهاجرين , اليسوا من اليمانية , فهذا مصداق ان الخيرية تكون مختصة بطبقة زمانية محددة او بجد في عمود محدد و ليس كل ابنائه.

رابعا: الخيرية تخص الطبقة الزمانية التي قيلت فيها و ليس كل طبقات القبيلة على الاطلاق و الا صرنا نقول بالخيرية العنصرية التي ينعت بها اليهود انفسهم انهم القبيلة المختارة و الشعب المختار لذاته و عنصره و ليس لايمانه بربه!!!


- فمثلا كان هناك بيوت من الانصار و اسلم سكنوا عمان قبل الاسلام كما اورده ابن حزم في جمهرته ,و هم باجماع العلماء ليسوا من الانصار و لا يدخلون في دعوة النبي لهم و لا في خيريتهم.

- و مثلا في خيرية جهينة و مزينة و اسلم و غفار , فهي تخص الطبقة المعاصرة للنبي صلى الله عليه و سلم منهم , و خيريتهم على تميم و اسد و عبدالله بن غطفان و بني عامر تنبع من سبقهم لهم في الاسلام , فالمجموعة الاولى هم اعراب المدينة المنورة الذين سبقوا الى الاسلام و دخلوا في موالاة النبي صلى الله عليه و سلم مبكرا و تفشى فيهم الاسلام و شاركوه غزواته , و لذلك قال صلى الله عليه و سلم فيهم :
" الأنصار ومزينة وجهينة وغفار وأشجع ومن كان من بني عبد الله موالي دون الناس والله ورسوله مولاهم " رواه مسلم

و صلى الله على سيدنا محمد و على اله و صحبه و سلم ...
__________________
" تِلْكَ الدَّارُ الآخِرَةُ نَجْعَلُهَا لِلَّذِينَ لا يُرِيدُونَ عُلُوًّا فِي الأَرْضِ وَلا فَسَادًا وَالْعَاقِبَةُ لِلْمُتَّقِينَ " القصص/83.
رد مع اقتباس
  #27  
قديم 17-01-2016, 06:35 PM
العنقري غير متواجد حالياً
عضو منتظم
 
تاريخ التسجيل: 04-09-2014
المشاركات: 62
افتراضي

موضوع ممتاز بارك الله فيكم
رد مع اقتباس
  #28  
قديم 17-01-2016, 06:48 PM
ابو خريسة العبسي غير متواجد حالياً
عضو متميز
 
تاريخ التسجيل: 01-11-2009
المشاركات: 179
افتراضي

ايضاح مبين فالخيرية في الاسلام خيرية الدين فقط رغم وجود نصوص في ظاهرها ان الفضل عنصري
__________________
يخبرك من شهد الوقيعة انني
أغشى الوغى و أعف عند المغنم
رد مع اقتباس
  #29  
قديم 17-01-2016, 06:54 PM
د موسى العقيلي غير متواجد حالياً
كاتب في الانساب
 
تاريخ التسجيل: 08-02-2015
المشاركات: 44
افتراضي

نعم لا عصبية جاهلية و الجدير بالذكر ان الطرفين سواء التغالبة او الكلابيين اصبحوا مجاهدين للاسلام و نافحوا عن بلاد الشام في الثغور ردحا من الزمن ضد الروم
التغالبة كان منهم الحمدانيون اصحاب الصول بالسنان و اللسان و ملأوا الشام فراسة و فصاحة.
و كذلك الكلابيون حيث اسس صالح بن مرداس الكلابي دولة له في حلب و جاهد الروم في الثغور.

فان كان ذاك فقد صار هذا و الخير في امة محمد صلى الله عليه و سلم الى قيام الساعة
رد مع اقتباس
  #30  
قديم 17-01-2016, 07:36 PM
البعلبكي غير متواجد حالياً
كاتب في الانساب
 
تاريخ التسجيل: 04-09-2015
المشاركات: 41
افتراضي

لا مانع من ان يفخر العربي بقبيلته لكن لا نصل الى الفرقة او البغضاء او ان نفرز انفسنا عنصريا فالدين و الثقافة الاسلامية العريقة تأبى ذلك و هي التي علمت العالم التسامح و الحب و التعاون على الصالح
رد مع اقتباس
  #31  
قديم 18-01-2016, 04:29 PM
ابوكمال غير متواجد حالياً
عضو منتظم
 
تاريخ التسجيل: 26-12-2015
العمر: 34
المشاركات: 78
افتراضي

سبحان الله

التعديل الأخير تم بواسطة د ايمن زغروت ; 18-01-2016 الساعة 07:55 PM سبب آخر: تمنع نظم الموقع من تناول القضايا السياسية لما يسبب ذلك من فرقة و خلاف لا يمت لاهداف الموقع بصلة فالموقع لحفظ الانساب و التاريخ
رد مع اقتباس
  #32  
قديم 18-01-2016, 05:45 PM
يزيد ابن بطي القوادي غير متواجد حالياً
مشرف مجلس قبيلة بني عقيل
 
تاريخ التسجيل: 29-02-2012
المشاركات: 613
افتراضي

سبحان الله

التعديل الأخير تم بواسطة د ايمن زغروت ; 18-01-2016 الساعة 07:55 PM سبب آخر: تمنع نظم الموقع من تناول القضايا السياسية لما يسبب ذلك من فرقة و خلاف لا يمت لاهداف الموقع بصلة فالموقع لحفظ الانساب و التاريخ
رد مع اقتباس
  #33  
قديم 18-01-2016, 06:47 PM
ابوكمال غير متواجد حالياً
عضو منتظم
 
تاريخ التسجيل: 26-12-2015
العمر: 34
المشاركات: 78
افتراضي

سبحان الله و بحمده سبحان الله العظيم

التعديل الأخير تم بواسطة د ايمن زغروت ; 18-01-2016 الساعة 07:53 PM سبب آخر: تمنع نظم الموقع من تناول القضايا السياسية لما يسبب ذلك من فرقة و خلاف لا يمت لاهداف الموقع بصلة فالموقع لحفظ الانساب و التاريخ
رد مع اقتباس
  #34  
قديم 18-01-2016, 07:57 PM
الصورة الرمزية د ايمن زغروت
د ايمن زغروت غير متواجد حالياً
رئيس مجلس الإدارة
 
تاريخ التسجيل: 01-10-2009
الدولة: مصريٌ ذو أصولٍ حجازية ينبعية
المشاركات: 11,356
افتراضي

اخواني الكرام تمنع نظم الموقع من تناول القضايا السياسية لما يسبب ذلك من فرقة و خلاف لا يمت لاهداف الموقع بصلة فالموقع لحفظ الانساب و التاريخ , فلنتعاون فيما اتفقنا عليه و ليعذر بعضنا بعضا فيما اختلفنا فيه .
__________________
" تِلْكَ الدَّارُ الآخِرَةُ نَجْعَلُهَا لِلَّذِينَ لا يُرِيدُونَ عُلُوًّا فِي الأَرْضِ وَلا فَسَادًا وَالْعَاقِبَةُ لِلْمُتَّقِينَ " القصص/83.
رد مع اقتباس
  #35  
قديم 18-01-2016, 08:00 PM
الصورة الرمزية د ايمن زغروت
د ايمن زغروت غير متواجد حالياً
رئيس مجلس الإدارة
 
تاريخ التسجيل: 01-10-2009
الدولة: مصريٌ ذو أصولٍ حجازية ينبعية
المشاركات: 11,356
افتراضي

صدقت يا دكتور موسى العقيلي يا ابن قيس عيلان البار , فالخير في امة محمد صلى الله عليه و سلم الى قيام الساعة , و صدقت فقد سجل المرداسيون و الحمدانيون اروع صفحات الجهاد ضد الروم في ثغور الشام و الجزيرة .
اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة د موسى العقيلي مشاهدة المشاركة
نعم لا عصبية جاهلية و الجدير بالذكر ان الطرفين سواء التغالبة او الكلابيين اصبحوا مجاهدين للاسلام و نافحوا عن بلاد الشام في الثغور ردحا من الزمن ضد الروم
التغالبة كان منهم الحمدانيون اصحاب الصول بالسنان و اللسان و ملأوا الشام فراسة و فصاحة.
و كذلك الكلابيون حيث اسس صالح بن مرداس الكلابي دولة له في حلب و جاهد الروم في الثغور.

فان كان ذاك فقد صار هذا و الخير في امة محمد صلى الله عليه و سلم الى قيام الساعة
__________________
" تِلْكَ الدَّارُ الآخِرَةُ نَجْعَلُهَا لِلَّذِينَ لا يُرِيدُونَ عُلُوًّا فِي الأَرْضِ وَلا فَسَادًا وَالْعَاقِبَةُ لِلْمُتَّقِينَ " القصص/83.
رد مع اقتباس
  #36  
قديم 18-01-2016, 10:58 PM
الصورة الرمزية م مخلد بن زيد بن حمدان
م مخلد بن زيد بن حمدان غير متواجد حالياً
مشرف عام المجالس الاسلامية - عضو مجلس الادارة - رحمه الله رحمة واسعة
 
تاريخ التسجيل: 07-04-2015
الدولة: الأردن
المشاركات: 6,689
افتراضي

أذكر نفسي وإياكم بقول الحبيب صلى الله عليه وسلم للأوس والخزرج لمّا أغار صدورهم بعضهم على بعض اليهود قاتلهم الله، فقاموا الى حرابهم وسيوفهم..ووصل خبرهم الى رسول الله صلى الله عليه وسلم "ابدعوى الجاهلية وأنا بين ظهرانيكم" وقال "دعوها فإنّها منتنة" وقال "خمس من الجاهلية في أمّتي الى يوم القيامة..وذكر منها التفاخر بالأنساب" او كما قال صلى الله عليه وسلم..
فلنتذاكر التاريخ مجرّدا من تحريش بين النفوس أو غمز أو لمز..فما مضى فقد مضى وأمرهم الى الله..ولا تفتحوا على بعض النيران اللسانية الشتمية..فلننقل التاريخ وننقحه ويدلي كل بدلوه ولكن لينضح الصافي ويترك العكر والباطل والآسن..فمن نضح من آسن زكم أنفه قبل أنوف غيره..
بارك الله فيكم
__________________
قـال عبـدالله بـن مسعـود – رضـي الله عنـه - : { إنـا نقتـدي ولا نبتـدي ، ونتبـع ولا نبتـدع ، ولـن نضـل مـا إن تمسكنـا بالأثـر }
رد مع اقتباس
  #37  
قديم 18-01-2016, 11:35 PM
يزيد ابن بطي القوادي غير متواجد حالياً
مشرف مجلس قبيلة بني عقيل
 
تاريخ التسجيل: 29-02-2012
المشاركات: 613
افتراضي

صدقت اخي د ايمن واخي م مخلد

لكن من يلحظ نقاشي معا اخي الله ينور نقاش واضح ليس به عصبيه بل علمي وبالادله والبراهين

انما قام احد الاخوه بالهجوم وماقمت به كان مجرد دفاع وهذا حق اي رجل ينتمي لي اي كيان سواء

دينه او دولته او ارضه او عشيرته

واذا اخطئت فا انا اعتذر
رد مع اقتباس
  #38  
قديم 19-01-2016, 10:59 AM
الصورة الرمزية م مخلد بن زيد بن حمدان
م مخلد بن زيد بن حمدان غير متواجد حالياً
مشرف عام المجالس الاسلامية - عضو مجلس الادارة - رحمه الله رحمة واسعة
 
تاريخ التسجيل: 07-04-2015
الدولة: الأردن
المشاركات: 6,689
افتراضي

بارك الله فيكما أخويّ الكريمين..
وكل بلاد العرب موطني وكل بلاد الإسلام موطني..فليست وطنية جزئية بيننا، وإذا جعلناها فقد ثبّتنا سايكس بيكو ورضيناها، ونحن نرفضها ويرفضها كل عاقل حريص وطني..ومسلم غيور..
هدانا وإياكم الله الى ما يحب ويرضى..
ونِعْمَ النقاش الهادئ المفيد الذي تميّزتما به..فالى الامام..
__________________
قـال عبـدالله بـن مسعـود – رضـي الله عنـه - : { إنـا نقتـدي ولا نبتـدي ، ونتبـع ولا نبتـدع ، ولـن نضـل مـا إن تمسكنـا بالأثـر }
رد مع اقتباس
  #39  
قديم 19-01-2016, 11:15 AM
الصورة الرمزية د ايمن زغروت
د ايمن زغروت غير متواجد حالياً
رئيس مجلس الإدارة
 
تاريخ التسجيل: 01-10-2009
الدولة: مصريٌ ذو أصولٍ حجازية ينبعية
المشاركات: 11,356
افتراضي

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة يزيد ابن بطي القوادي مشاهدة المشاركة
صدقت اخي د ايمن واخي م مخلد
اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة يزيد ابن بطي القوادي مشاهدة المشاركة
لكن من يلحظ نقاشي معا اخي الله ينور نقاش واضح ليس به عصبيه بل علمي وبالادله والبراهين
انما قام احد الاخوه بالهجوم وماقمت به كان مجرد دفاع وهذا حق اي رجل ينتمي لي اي كيان سواء
دينه او دولته او ارضه او عشيرته
واذا اخطئت فا انا اعتذر


صدقت م مخلد , بل استمتعنا بنقاشكما يا اخي الكريم , فقد كان مهما فعلا بدليل تفاعل الكثير من الاعضاء معكما بالرد و المرور..
__________________
" تِلْكَ الدَّارُ الآخِرَةُ نَجْعَلُهَا لِلَّذِينَ لا يُرِيدُونَ عُلُوًّا فِي الأَرْضِ وَلا فَسَادًا وَالْعَاقِبَةُ لِلْمُتَّقِينَ " القصص/83.
رد مع اقتباس
  #40  
قديم 19-01-2016, 04:14 PM
احمد عبدالنبي فرغل غير متواجد حالياً
عضو موقوف
 
تاريخ التسجيل: 02-09-2010
المشاركات: 7,732
افتراضي

رحم الله ربيعة ومضر ، ورحم الله الأنصار وأبناء الأنصار وأبناء أبناء الأنصار .
رد مع اقتباس
إضافة رد

مواقع النشر (المفضلة)


الذين يشاهدون محتوى الموضوع الآن : 1 ( الأعضاء 0 والزوار 1)
 
أدوات الموضوع
انواع عرض الموضوع

تعليمات المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك

BB code is متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة
Trackbacks are متاحة
Pingbacks are متاحة
Refbacks are متاحة


المواضيع المتشابهه
الموضوع كاتب الموضوع المنتدى مشاركات آخر مشاركة
هل الحياة الزوجية تقوم علي الحب فقط الشافعي مجلس الأزواج الجدد و المقدمين عليه 8 10-12-2017 11:25 PM
لولا الإسلامُ لأكلتْ تَغلِبُ الناس محمد الواصلي مجلس قبائل عنزة و سائر ربيعة بن نزار 30 05-11-2016 09:18 AM
كتاب نهاية الأرب في معرفة أنساب العرب القلقشندي على نجيب مجلس قبائل مصر العام 2 21-05-2016 10:05 PM
إفتخري أنكِ ناقصة عقل!! صفا سلامه ابوسمره لمسات تربوية 30 09-10-2011 03:17 AM
الاحتفال بعيد الحب حنان حسن الاسلام باقلامنا 1 17-02-2011 11:37 PM

  :: مواقع صديقة ::

:: :: :: :: ::

:: :: :: :: ::


الساعة الآن 08:12 AM


Powered by vBulletin® Copyright ©2000 - 2017, Jelsoft Enterprises Ltd.
SEO by vBSEO TranZ By Almuhajir
..ٌ:: جميع الحقوق محفوظة لموقع "النسابون العرب" كعلامة تجارية لمالكه المهندس أيمن زغروت الحسيني ::ٌ..
منتج الاعلانات العشوائي بدعم من الحياه الزوجيه