..ٌ::ٌ:: النسابون العرب ::ٌ::ٌ..

التميز خلال 24 ساعة
العضو المميز الموضوع المميز المشرف المميز
ياورد من علمك تجرح
بقلم : سعيد اللعطمنسي
« آخـــر الـــمــواضيـع »
         :: خواطر حازم البكري الصديقي التيمي القرشي المقدسي \متجدد\ (آخر رد :د حازم زكي البكري)       :: العمودي من ذرية الصديق (آخر رد :المسترسل)       :: العمودي القرشية (آخر رد :الفتى البكري الصديقي)       :: جذوة الاقتباس في نسب بني العباس - محمد مرتضى الزبيدي (آخر رد :الجارود)       :: العروس بسعر علبة البيبسي !!! (آخر رد :الجارود)       :: معرفة نسب عائلة ابوديه (آخر رد :انس ابوديه)       :: لسعادة الدكتور أيمن (آخر رد :الشريف ابوعمر الدويري)       :: ازمة منتصف العمر او مراهقة الرجال (آخر رد :الشريف ابوعمر الدويري)       :: باوزير العباسية (آخر رد :الشريف ابوعمر الدويري)       :: طلب الى اللجنة بتحقيق نسب السيد حسين الفاسي جد السادة ال ابراهيم المغربي و السادة الجعافرة (آخر رد :حسن جبريل العباسي)      



مجلس علوم الحديث يعنى بكل العلوم التي تتعلق بالحديث الشريف من علوم الجرح و التعديل و الاسناد.

Like Tree4Likes
  • 2 Post By معلمة أجيال
  • 1 Post By م مخلد بن زيد بن حمدان
  • 1 Post By معلمة أجيال

إضافة رد
قديم 06-03-2016, 10:29 AM   رقم المشاركة :[1]
معلومات العضو
المشرفة العامة للمجلس الاسلامي و الاسرة العربية - عضوة مجلس الإدارة
 
الصورة الرمزية معلمة أجيال
 
أحصائيات العضو

علم الدولة : علم الدولة jordan

افتراضي العقل والنقل والعلاقة بينهما

~العقل والنقل والعلاقة بينهما~
• تعريف العقل *لغةً: عقَلَ يعقِلُ، يُقال: عَقَلَ الدَّابَّةَ : ضَمَّ رُسْغَهَا إِلَى عَضُدِهَا وَرَبَطَهُمَا مَعاً بِالعِقَالِ لِتَبْقَى بَارِكَةً، وأصل مادته الحبس والمنع، وسمي عقل الإنسان عقلاً لأنه يعقله أي : يحجزه عن الوقوع في الهلكة، ولذا سمي أيضاً حجراً، لأنه يحجره عن ارتكاب الخطأ، وسمي كذلك : نهية، لأنه ينهى صاحبه عن فعل ما لا يحمد. *اصطلاحًا: يطلق على معانٍ منها
1. الغريزة المدركة التي ميز الله بها الإنسان عن سائر الحيوانات، وهذه التي يسقط بفقدها التكليف الشرعي.
2. المعارف الفطرية، والعلوم الضرورية والبديهيات العقلية التي يشترك فيها جميع العقلاء، كالعلم بأن الكل أكبر من الجزء، وأن الحادث لا بد له من محدث ونحو ذلك من العلوم الأولية الضرورية.
3. إدراك المعارف النظرية، وما يستفاد من التجارب الحسية، ومنه جرى إطلاق العلم على العقل، وتفاوت الناس وتفاضلهم فيها، أمر جليّ وواقع، فيسمى فاقد هذا جاهلاً وأحمقاً
وهو يختلف عن المعنى الأول من جهة أنه لا يسقط التكليف، وهي التي تدعو الإنسان إلى فعل ما ينفعه وترك ما يضره العمل بمقتضى العلم، ويدل عليه نفي الكفار للعقل عن دخولهم نار الجحيم كما قال (وَقَالُوا لَوْ كُنَّا نَسْمَعُ أَوْ نَعْقِلُ مَا كُنَّا فِي أَصْحَابِ السَّعِيرِ) [سورة الملك 10] العقل صفة وعرض يقوم بالعاقل ليس جوهرًا قائم بنفسه كما زعم الفلاسفة ومن شايعهم من المتكلمين، وكونه صفة يمنع كونه أول المخلوقات، لأن الصفة لا تقوم بنفسها، والعقل يقبل الزيادة والنقصان والتفاضل. والتحقيق أن العقل له تعلق بالدماغ والقلب معاً، حيث يكون مبدأ الفكر والنظر في الدماغ، ومبدأ الإرادة والقصد في القلب، فالمريد لا يكون مريداً إلا بعد تصور المراد، والتصور محله الدماغ، ولهذا يمكن أن يقال: إن القلب موطن الهداية، والدماغ موطن الفكر؛ ولذا قد يوجد في الناس من فقد عقل الهداية - الذي محله القلب - واكتسب عقل الفكر والنظير - الذي محله الدماغ - كما قد توجد ضد هذه الحال

تعريف النقل لغةً: نقَلَ ينقِلُ، يُقال: نقل الشيء أي أخذة من مكان إلى مكان، ونَقَلَةُ الحديث هم الذي يدونون الأحاديث وينقلونها ويسندونها إلى مصادرها. *اصطلاحًا: ويسمى أيضًا بـ”السمع“، ويتضمن عين الوحي (القرآن الكريم والسنة النبوية الشريفة) والأدلة المستقاة منه.
هل نقدم العقل على النقل أو نقدم النقل على العقل؟
الجواب: (العقل الصريح لا يُعارض النقل الصحيح ، بل يشهد له ويؤيده لأن المصدر واحد فالذي خلق العقل هو الذي أرسل إليه النقل ، ومن المحال أن يُرسل إليه ما يُفسده)
والعقل الصريح السالم من الشبهات والشهوات لا يمكن أن يخالف النقل الصحيح السالم من العلل والقوادح في سنده ومتنه.
وسر ذلك أن كلاً منهما من الله، فالعقل خلقه والنقل خبره وأمره، (أَلاَ لَهُ الْخَلْقُ وَالأَمْرُ) [ الأعراف: 54]. فكيف يختلفان! قال تعالى: (أَفَلاَ يَتَدَبَّرُونَ الْقُرْآنَ وَلَوْ كَانَ مِنْ عِندِ غَيْرِ اللّهِ لَوَجَدُواْ فِيهِ اخْتِلاَفًا كَثِيرًا) [ النساء: 82]. ولهذا فإن العلاقة بين العقل والشرع لها حالان لا ثالث لهما:
- فإما أن يؤيد العقل الشرع ويصدقه ويدل عليه.
- وإما أن يسلم له، ويجوز ما جاء به.
ولا يمكن أن يكون الثالث: وهو أن يعارضه ويخالفه.
فلو حدث تعارض فهذا يعود لإحدى سببين
النقل لم يثبت: والمرجعية في عدم ثبوت النقل إلى علم الحديث مثال: حديث: إذا عطس الرجل عند الحديث فهو دليل صدقه . قال ابن القيم رحمه الله تعالى: ولو عطس مئة ألف مرة وهو يروي حديثاً مكذوباً عن رسول الله ما قُبل منه . فهذا يُعارض العقل، والسبب أنه ليس من كلام رسول الله
عدم فهم العقل للنقل: بجهله أو قصوره مثال: (إِنَّكَ لا تَهْدِي مَنْ أَحْبَبْتَ وَلَكِنَّ اللَّهَ يَهْدِي مَنْ يَشَاءُ) [القصص:56] فالخطاب هنا للرسول ، فالهداية هنا منفية عن رسول الله ، وفي آية أخرى يقول تعالى: (وَإِنَّكَ لَتَهْدِي إِلَى صِرَاطٍ مُسْتَقِيمٍ) [الشورى:52] فأثبت الهداية للنبي ، فهل هذا تعارض؟ بالطبع لا ، وعلى من يرى في الآيتين تعارضاً أن يعيب عقله ، فالهداية المنفية عن رسول الله هي الهداية الكونية (هداية توفيق وإلهام) التي كتب الله فيها في اللوح المحفوظ أهل الجنة وأهل النار ، فالرسول لا يعلمها ولا قدَّرها ، وأما المثبت للرسول فالهداية الشرعية ، (وَإِنَّكَ لَتَهْدِي ) أي تُبين وتُرشد (هداية توفيق وإلهام). فالتعارض الموهوم كان بسبب سوء فهم العقل للنقل. والله أعلم
توقيع : معلمة أجيال
فليتك تحلو والحياة مريرةٌ وليتك ترضى والأنام غضابُ
وليت الذي بيني وبينك عامرٌ وبيني وبين العالمين خرابُ
إذا صحَّ منك الودُّ فالكلُّ هيِّنٌ وكلُّ الذي فوق التراب ترابُ


معلمة أجيال غير متواجد حالياً   رد مع اقتباس
قديم 06-03-2016, 12:03 PM   رقم المشاركة :[2]
معلومات العضو
مشرف عام المجالس الاسلامية - رحمه الله رحمة واسعة
 
الصورة الرمزية م مخلد بن زيد بن حمدان
 
أحصائيات العضو

علم الدولة : علم الدولة jordan

افتراضي

موضوع لازم لكل مسلم أن يعيه ويفهمه..وإن كان فكريا وذا ارتباط عقدي..وتشريعي
العقل والنقل عليها مدار الخلاف مع معظم الفرق التي خرجت عن الاسلام
بارك الله فيك ام علي وحفظك ورعاك
توقيع : م مخلد بن زيد بن حمدان
قـال عبـدالله بـن مسعـود – رضـي الله عنـه - : { إنـا نقتـدي ولا نبتـدي ، ونتبـع ولا نبتـدع ، ولـن نضـل مـا إن تمسكنـا بالأثـر }
م مخلد بن زيد بن حمدان غير متواجد حالياً   رد مع اقتباس
قديم 06-03-2016, 06:21 PM   رقم المشاركة :[3]
معلومات العضو
المشرفة العامة للمجلس الاسلامي و الاسرة العربية - عضوة مجلس الإدارة
 
الصورة الرمزية معلمة أجيال
 
أحصائيات العضو

علم الدولة : علم الدولة jordan

افتراضي

جزاك الله خيرا ابا علي على المتابعة والتفاعل وصدقت لقد كانت هذة المسألة من اسباب الخلاف بين الفرق الاسلامية والتي ادى تفسير بعضها الى شذوذ هذه الفرق وخروجهم عن القاعدة
توقيع : معلمة أجيال
فليتك تحلو والحياة مريرةٌ وليتك ترضى والأنام غضابُ
وليت الذي بيني وبينك عامرٌ وبيني وبين العالمين خرابُ
إذا صحَّ منك الودُّ فالكلُّ هيِّنٌ وكلُّ الذي فوق التراب ترابُ


معلمة أجيال غير متواجد حالياً   رد مع اقتباس
قديم 06-03-2016, 07:46 PM   رقم المشاركة :[4]
معلومات العضو
مراقب عام الموقع - عضو مجلس الادارة
 
الصورة الرمزية الشريف ابوعمر الدويري
 
أحصائيات العضو

علم الدولة : علم الدولة jordan

افتراضي

الفاضلة أم علي ... أحسنت التفصيل والبيان !
بارك الله بك
توقيع : الشريف ابوعمر الدويري
(وَاتّقُواْ يَوْماً تُرْجَعُونَ فِيهِ إِلَى اللّهِ ثُمّ تُوَفّىَ كُلّ نَفْسٍ مّا كَسَبَتْ وَهُمْ لاَ يُظْلَمُونَ)
الشريف ابوعمر الدويري غير متواجد حالياً   رد مع اقتباس
قديم 07-03-2016, 05:08 PM   رقم المشاركة :[5]
معلومات العضو
مشرف عام المجالس الاسلامية - رحمه الله رحمة واسعة
 
الصورة الرمزية م مخلد بن زيد بن حمدان
 
أحصائيات العضو

علم الدولة : علم الدولة jordan

افتراضي

يعتمد الغرب الفاسق والشرق الملحد وأهل الباطن وأهل عقائد الفاسدة على العقل ويُقدّمونه على النقول الصحيحة وبات اسمهم العلمانيون أو العقليون..
وبالمقابل من يتخذ النقل دون العقل سمّوهم "النقليون"..
ولي متابعة وعودة إن شاء الله..
توقيع : م مخلد بن زيد بن حمدان
قـال عبـدالله بـن مسعـود – رضـي الله عنـه - : { إنـا نقتـدي ولا نبتـدي ، ونتبـع ولا نبتـدع ، ولـن نضـل مـا إن تمسكنـا بالأثـر }
م مخلد بن زيد بن حمدان غير متواجد حالياً   رد مع اقتباس
إضافة رد

مواقع النشر (المفضلة)


الذين يشاهدون محتوى الموضوع الآن : 1 ( الأعضاء 0 والزوار 1)
 
أدوات الموضوع
انواع عرض الموضوع

تعليمات المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك

BB code is متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة
Trackbacks are متاحة
Pingbacks are متاحة
Refbacks are متاحة


المواضيع المتشابهه
الموضوع كاتب الموضوع المنتدى مشاركات آخر مشاركة
كتاب يتحدث عن أخطاء المؤرخ ابن خلدون المختار لخنيشي مجلس قبائل موريتانيا 8 24-09-2016 05:43 PM
كتاب قذائف الحق للشيخ محمد الغزالي "كاملا" محمد محمود فكرى الدراوى موسوعة الفرق و المذاهب و الملل و النحل (على مذهب اهل السنة) 3 26-12-2015 08:00 PM
ماهو رأي جمهور المسلمين بالفرقة الصالحية ... موضوع مطروح للنقاش ؟ المحامي عادل الأسدي موسوعة الفرق و المذاهب و الملل و النحل (على مذهب اهل السنة) 41 07-03-2015 12:08 PM
الموزانة بين العقل والنقل ابراهيم العثماني موسوعة الفرق و المذاهب و الملل و النحل (على مذهب اهل السنة) 2 08-04-2014 08:32 AM

  :: مواقع صديقة ::

:: :: :: :: ::

:: دليل العرب الشامل :: سودانيز اون لاين :: :: youtube ::


الساعة الآن 09:29 AM


Powered by vBulletin® Copyright ©2000 - 2017, Jelsoft Enterprises Ltd.
SEO by vBSEO TranZ By Almuhajir
..ٌ:: جميع الحقوق محفوظة لموقع "النسابون العرب" كعلامة تجارية لمالكه المهندس أيمن زغروت الحسيني ::ٌ..
منتج الاعلانات العشوائي بدعم من الحياه الزوجيه