لمن عنده الخبر اليقين - ..ٌ::ٌ:: النسابون العرب ::ٌ::ٌ..
..ٌ::ٌ:: النسابون العرب ::ٌ::ٌ..

التميز خلال 24 ساعة
العضو المميز الموضوع المميز المشرف المميز
كنت مروراً من هنا
بقلم : جعفر عايد المعايطة التميمي
« آخـــر الـــمــواضيـع »
         :: قبيلة الحمدة (الحميدي) من ثقيف (آخر رد :البراهيم)       :: بعض أسر وقبائل قطر - للمؤرخ الكويتي الشيخ عبدالعزيز العويد (آخر رد :مقرن)       :: كيفية ثبوت النسب (آخر رد :مقرن)       :: ((من قواعد علم النسب عند المحققين)) (آخر رد :مقرن)       :: جمال اللغة العربية (آخر رد :جعفر عايد المعايطة التميمي)       :: الرواضين من بني عطيه (آخر رد :العطيات)       :: كلمات انجليزية ذات اصول عربية (آخر رد :جعفر عايد المعايطة التميمي)       :: القضاء يثبت نسب شاب بعد 20 سنة (آخر رد :ناشد هندام)       :: كتاب رحلة الألف عام مع قبائل أولاد على (آخر رد :محمديوسف)       :: تحديث و صورة مشجرة التحور الذهبي fgc1695 (آخر رد :أبوحفصي)      



فضائل القبائل العربية و ايامها يعنى بالقراءة في فضائل القبائل في الجاهلية و الاسلام و ايامها الدامية

Like Tree17Likes

إضافة رد
قديم 06-08-2016, 11:54 AM   رقم المشاركة :[1]
معلومات العضو
كاتب في النسابون العرب
 
أحصائيات العضو

علم الدولة : علم الدولة none

افتراضي لمن عنده الخبر اليقين

بسم الله الرحمن الرحيم

كيفكم عساكم بخير نشاء الله

سؤالي اليوم للعارفين حفظهم الله



عن ايام قبيلة جهينه في الجاهليه واشعارها وشعرائها

وبالاخص ايامها

الله لا يهينك

وشكرا
ودي افهم غير متواجد حالياً   رد مع اقتباس
قديم 07-08-2016, 03:29 PM   رقم المشاركة :[2]
معلومات العضو
عضو مشارك
 
أحصائيات العضو

علم الدولة : علم الدولة Saudi Arabia

افتراضي

الله يوفقك
العامرية غير متواجد حالياً   رد مع اقتباس
قديم 08-08-2016, 06:27 AM   رقم المشاركة :[3]
معلومات العضو
كاتب في النسابون العرب
 
أحصائيات العضو

علم الدولة : علم الدولة none

افتراضي

واياك انشاء الله

شكرا

لكن وين اهل الخبر اليقين
ودي افهم غير متواجد حالياً   رد مع اقتباس
قديم 08-08-2016, 06:51 AM   رقم المشاركة :[4]
معلومات العضو
مراقب عام الموقع - عضو مجلس الادارة
 
الصورة الرمزية الشريف ابوعمر الدويري
 
أحصائيات العضو

علم الدولة : علم الدولة jordan

افتراضي

ألأخ الكريم - ودي أفهم
لك الحق بأنك تبغي الفهم ! ويا ليت كل الأحبة يسعون لذلك !
لن نبخل عليك بحول الله .. فقط قليلٌ من الصبر
ألمراقب العام
توقيع : الشريف ابوعمر الدويري
(وَاتّقُواْ يَوْماً تُرْجَعُونَ فِيهِ إِلَى اللّهِ ثُمّ تُوَفّىَ كُلّ نَفْسٍ مّا كَسَبَتْ وَهُمْ لاَ يُظْلَمُونَ)
الشريف ابوعمر الدويري غير متواجد حالياً   رد مع اقتباس
قديم 08-08-2016, 08:05 AM   رقم المشاركة :[5]
معلومات العضو
كاتب في النسابون العرب
 
أحصائيات العضو

علم الدولة : علم الدولة none

افتراضي

مرحبا بالشريف

اكيد ما ظنكم تقصرون
ودي افهم غير متواجد حالياً   رد مع اقتباس
قديم 10-08-2016, 01:47 PM   رقم المشاركة :[6]
معلومات العضو
كاتب في النسابون العرب
 
أحصائيات العضو

علم الدولة : علم الدولة none

افتراضي

يعني معقوله ما دخلو اي معركه
ودي افهم غير متواجد حالياً   رد مع اقتباس
قديم 10-08-2016, 02:34 PM   رقم المشاركة :[7]
معلومات العضو
مشرف عام مجالس قبائل الجزيرة العربية - عضو مجلس الادارة
 
أحصائيات العضو

علم الدولة : علم الدولة Saudi Arabia

افتراضي

اخي وعزيزي العضو الكريم : ودي افهم ، لا يغيب عن ذهنك اخي العزيز ان قبيلة جهينة العزيزة لم تنفك عن الشعب القضاعي كقبيلة مستقلة بنسبها وبطونها وتاريخها الخاص الا بعد القرن السابع الهجري مثلها كمثل بقية قبايل جزيرة العرب . فتاريخها قبل الاسلام هو تاريخ قضاعة وبني كلب وبرة وبني نهد بشكل عام . فقط امهلني قليلا وسوف ازودك ببطونها ومشاهيرها في بداية الاسلام ووفودها على النبي الكريم . وكذلك باسماء ما نشا من بطونها بعد القرن الرابع ان شاء الله . اما تاريخها بعد القرن السابع فتجده متوارث بين ابناء جهينة اليوم واعني جهينة السعودية والا فمصر فيها الكثير من جهينة . فقط امهلني قليلا . وتقبل تحياتي وتقديري .
الجارود متواجد حالياً   رد مع اقتباس
قديم 10-08-2016, 03:45 PM   رقم المشاركة :[8]
معلومات العضو
مراقب عام الموقع - عضو مجلس الادارة
 
الصورة الرمزية الشريف ابوعمر الدويري
 
أحصائيات العضو

علم الدولة : علم الدولة jordan

افتراضي

الأخ الكريم .. وعدناكم بالمساهمة فيما يتيسر لنا من تاريخ قبيلة جهينة الأصيلة !! وها نحن نقدم لكم بكل تواضع شيء من العلم بشعرائهم الذين ذاعت شهرتهم وسجلت لهم كلماتهم في " ديوان العرب " واعذرونا على التقصير .. فالرقابة تأخذنا الى كل الاتجاهات .. ولم ننساكم عزيزنا ! فبعد الاتكال على الله نقول : من اشتهر من شعراء جهينة الكرام ونسرد بعض اسمائهم .. واخترنا قطعة من شعر أحدهم ...!


من اشتهر من شعراء جهينة


الشاعر " سلمة بن الحجاج الجهني "
هو القائل في قصيدة له بعد معركة مع قبيلة " حرب "


ردينة لو علمت غداة حينا ..... على أضمامنا وقد اجتوينا

فقالــوا يا لبهتـة اذا لقونــا ..... فقلنا أحسنوا قولا جهينــا

فلمــــا ان تلاقينـــا وثبنــــا ..... جنحنا للكلاكل وارتمينــــا

فلما لم ندع قوسا وسهمـا ..... مشينا نحوهم ومشوا الينـا

تلألؤ مزنة زافـت لأخــرى ..... إذا حجلـوا بأضياف ردينــا

شددنا شـدّة فقتلــت منهــم ..... ثلاثة فتيــة ورميــت فينـــا

وشدّوا مثلها أخرى علينــا ..... فجرّوا مثلهم ورموا جوينا

فآبوا بالرماح محطّمـــــات ..... وأُبنا بالسيوف وقد انحنينـا

وباتوا ليلهم ولهم أحـــاح ..... ولو خفّت لنا الجرحى سرينا

ومن شعرائهم للمثال لا للحصر


ألأخنــــــــــــــــــس
عمرو بن مرّة

سعيد بن عقبة

مالك بن اعين

هلال بن سدوس

العلاء بن موسى

ولكل منهم شعره المتميز به بين أقرانه
توقيع : الشريف ابوعمر الدويري
(وَاتّقُواْ يَوْماً تُرْجَعُونَ فِيهِ إِلَى اللّهِ ثُمّ تُوَفّىَ كُلّ نَفْسٍ مّا كَسَبَتْ وَهُمْ لاَ يُظْلَمُونَ)
الشريف ابوعمر الدويري غير متواجد حالياً   رد مع اقتباس
قديم 10-08-2016, 03:57 PM   رقم المشاركة :[9]
معلومات العضو
كاتب في النسابون العرب
 
أحصائيات العضو

علم الدولة : علم الدولة none

افتراضي

يسلم راسك

وفدها على النبي صلى الله عليه وسلم وبطونها الجاهليه هذي عندي

لكن بحثت عن 3 اشي في القبيله ولم اجدها بغزارت القبائل الاخرى

المعارك لم اجد ذكر الى لمعركه واحده

والشعر قله قليله 40 بيت لاكثر من 3 شعراء فقط

و تسلسل القبائل الحاليه وارتباطها بالبطون الجاهليه وصدر الاسلام

وانا اسف كثرتها عليك لكن ما فهمت قصدك عن بقائها الى القرن السابع الهجري تحت رايت قضاعه
لا اعتقد ان هذا الكلام دقيق يا صاحبي

وشكرا
ودي افهم غير متواجد حالياً   رد مع اقتباس
قديم 10-08-2016, 04:01 PM   رقم المشاركة :[10]
معلومات العضو
كاتب في النسابون العرب
 
أحصائيات العضو

علم الدولة : علم الدولة none

افتراضي

عفوا انت تقول قبيلة حرب

لو ذكرت لي التفاصيل

لاني قراءة هذه الابيات في معركة ضد سليم
ودي افهم غير متواجد حالياً   رد مع اقتباس
قديم 10-08-2016, 04:02 PM   رقم المشاركة :[11]
معلومات العضو
كاتب في النسابون العرب
 
أحصائيات العضو

علم الدولة : علم الدولة none

افتراضي

الشعراء بالمناسبه اجد اسمائهم ولا اجد للواحد منهم الى بضع بيوت فقط
ودي افهم غير متواجد حالياً   رد مع اقتباس
قديم 10-08-2016, 04:24 PM   رقم المشاركة :[12]
معلومات العضو
مشرف عام مجالس قبائل الجزيرة العربية - عضو مجلس الادارة
 
أحصائيات العضو

علم الدولة : علم الدولة Saudi Arabia

افتراضي

كفى الله المؤمنين القتال . ما دامك تعلم اكثر مني ، فلست اذن بحاجة لي بل بالعكس نحن قد نستفيد منك لاهنت .
الجارود متواجد حالياً   رد مع اقتباس
قديم 10-08-2016, 05:02 PM   رقم المشاركة :[13]
معلومات العضو
كاتب في النسابون العرب
 
أحصائيات العضو

علم الدولة : علم الدولة none

افتراضي

هههههههههههههههههههههههه

هل تسمي تبادل الخبرات قتال عفى الله عنك

ساختم بسؤال هل تعرف اسماء معارك لقبيلة جهينه

ولك تحياتي
ودي افهم غير متواجد حالياً   رد مع اقتباس
قديم 10-08-2016, 06:43 PM   رقم المشاركة :[14]
معلومات العضو
مشرف عام مجالس قبائل الجزيرة العربية - عضو مجلس الادارة
 
أحصائيات العضو

علم الدولة : علم الدولة Saudi Arabia

افتراضي

ليس لدي ما اضيفه حول معارك جهينة . الا ان العرب تقول : جهينة والقوم الشينة . يعني شديدي الباس بلسان العامة . اما القتال فالمقصود فيه السلامة هنا وليس كما تصورته . تحياتي لك
الجارود متواجد حالياً   رد مع اقتباس
قديم 10-08-2016, 10:09 PM   رقم المشاركة :[15]
معلومات العضو
كاتب في النسابون العرب
 
أحصائيات العضو

علم الدولة : علم الدولة none

افتراضي

ّ
ودي افهم غير متواجد حالياً   رد مع اقتباس
قديم 10-08-2016, 10:14 PM   رقم المشاركة :[16]
معلومات العضو
كاتب في النسابون العرب
 
أحصائيات العضو

علم الدولة : علم الدولة none

افتراضي

عموما كنت اقصد المعارك والوقعات بمعنى ان تكون الاجابه

مثلا

وقعة كذا وكذا

ومعركة كذا وكذا

مثل يوم رحرحان ويوم شعب جبله وغيرهم على سبيل المثال
ولكن

ماكل ما يشتهيه المرئ يدركه
تجري الرياح بما لا تشتهي السفن
ودي افهم غير متواجد حالياً   رد مع اقتباس
قديم 10-08-2016, 11:49 PM   رقم المشاركة :[17]
معلومات العضو
باحث في الانساب
 
أحصائيات العضو

علم الدولة : علم الدولة Saudi Arabia

افتراضي

لعل هناك يوم بين جهينة وقريش في وادي كلية شمال المشلل يوم ان كانت تمتد ديار جهينة الى الجحفة في الجاهلية لكن نسيت تاريخ ذلك اليوم . بالرغم ان جهينة لها تاريخ عريق في ديارها التي سكنتها على انقاض فناء قبائل جرهم الثانية والله اعلم
البراهيم متواجد حالياً   رد مع اقتباس
قديم 11-08-2016, 02:07 AM   رقم المشاركة :[18]
معلومات العضو
كاتب في النسابون العرب
 
أحصائيات العضو

علم الدولة : علم الدولة none

افتراضي

لو سمحت المصدر


ولمن انتهى هذا اليوم
ودي افهم غير متواجد حالياً   رد مع اقتباس
قديم 11-08-2016, 02:32 PM   رقم المشاركة :[19]
معلومات العضو
عضو نشيط
 
الصورة الرمزية عنترهه
 
أحصائيات العضو

علم الدولة : علم الدولة none

افتراضي

جهينه وما ادراك ماجهينه . والنعم فيهم . وكما يعلم الجميع ومايقول التاريخ إن جهينه من القبائل الضعيفه المسالمه ليست مثل القبائل الشريفه الشرسه كا قبائل قيس مثل هوازن ومنهم عامر وغزيه ..... وسليم وغطفان التي منا عبس وفزاره وعبدالله التي هزة الأرض او مثل ربيعه التي منها عنزه وبكر بن وائل وبني شيبان خاصه . ياعزيزي هذه القبائل هي من صنعة التاريخ اصلا . اما جهينه وقضاعه لا تعد من اوساط العرب . مع احترامنا لهم ولم نجد لهم ايام مشهوده ومشهوره . جهينه واسلم واغفار كلها متكافئه . الم تسمع قول عيينه بن حصن الفزاري حين سمع قول الرسول وقال انهم من اهل الجنه : قال والله لأن اكون مع هؤولا اي اكون مع غطفان واسد وسليم في النار. احب الي من ان اكون مع جهينه واسلم وغفار في الجنه ههه
عنترهه غير متواجد حالياً   رد مع اقتباس
قديم 11-08-2016, 10:47 PM   رقم المشاركة :[20]
معلومات العضو
عضو برنزي
 
أحصائيات العضو

علم الدولة : علم الدولة none

افتراضي

شكرا ع المعلومة المفيدة
عارف الأخشبخشي غير متواجد حالياً   رد مع اقتباس
قديم 12-08-2016, 12:13 AM   رقم المشاركة :[21]
معلومات العضو
باحث في الانساب
 
أحصائيات العضو

علم الدولة : علم الدولة Saudi Arabia

افتراضي

ابْنُ الْسَّجْرَاء الْجُهَنِيّ :
الشّاعِرُ ابْنُ الْسَّجْرَاء: َهُوَ مِنْ حُرْقَةِ جُهَيْنَةَ؛ وَالْحُرْقَةُ هُمْ بَنُو حُمَيْسٍ بْنِ عَامِرٍ بْنِ مَوْدُوعَةَ مِنْ جُهَيْنَةَ؛ كَانُوا حُلَفَاءَ لِلْحُصَيْنِ بِنْ الْحُمَامِ السَّهْمِيِّ؛ وَبَشامَةُ بِنْ الْغَدِيرِ الْسَّهْمِيُّ؛ شَاعِرٌ جَاهِلِيٌّ؛ عُرِفَ وَاشْتَهَرَ بِابْنِ الْسَّجْرَاء؛ وَالْسَّجْرَاءُ أُمّهُ نُسِبَ إلَيْهَا؛ وَهُوَ مِنْ الشّعَرَاءِ الَّذِينَ غَلَبَ لَقَبُهُمْ عَلَى اسْمِهِمْ فَلَمْ يُعَرِّفُوا إِلاَّ بِهِ؛ وَمِنَ الّذِينَ نُسِبُوا إلَى أُمّهَاتُهُمْ؛ وَمِنْ شِعْرِهِ مَا قَالَهُ يَوْمَ دَارَةُ مَوْضُوعٍ :
لَمّا أَتَانَا جَمْعُ قَيْسٍ وَوَاجَهَتْ ....... كَتَائِبُ خُرْسٍ بَيْنَهُنَّ زَفِيْفُ
فَلَمّا عَلَتْ دَعْوَى حُمَيْس بْن عَامِرٍ ..... وَقَدْ كَلَّ مَوْلَانَا وَكَادَ يَحِيفُ
هَمَمْنَا بِهِ ثُمّ ارْعَوَيْنَا حَفِيظَةً ....... فَذَلَّ بِنَا غَاشٍ وَعَزَّ حَلِيْفُ

وَمَوْضُوعٍ مِنْ أَيّامِ جُهَيْنَةَ وَوَقَائِعَهَا فِي الْجَاهِلِيّةِ الْأُولَى؛ وَقَدْ أَنْشَدَ فِي ذَلِكَ الْيَوْم
البُغَيْتُ الجُهَنِيّ أَحَدُ فُتَّاكِ الْجَاهِلِيّةِ الْصَعَالِيك؛ شَاعِرٌ عَدَّاءٌ شُجاع؛ وَقَعَ فِي اسْمِهِ تَصْحِيفٌ كَبِير؛ وَالصّحِيحَ أَنَهُ البُغَيْت : بِالْبَاءِ الْمَنْقُوطَةِ بِوَاحِدَةِ مِنْ أَسْفَلَ؛ ثُمَّ الْغَيْنِ الْمُعْجَمَةِ؛ وَآخِره تَاءٌ مُثَنَّاةٌ مَنْقُوطَةً بِاثْنَتَيْنِ مِنْ فَوْق؛ كَذَا قَيّدَهُ الآمِدِيَّ؛ وَرَوَى بِأَنّهُ سُمّيَ البُغَيْت لِأَنّهُ يَأْتِي النّاسَ بَغْتاً؛ وَهُوَ الْقَائِلُ :
وَنَحْنُ وَقَعْنَا فِي مُزَيْنَةَ وَقْعَةً ....... غَدَاةَ الْتَقَيْنَا بَيْنَ غَيقٍ وَعَيْهَمَا
وَنَحْنُ جَلَبْنَا يَوْمَ قُدْسٍ وَآرَةٍ ....... قَنَابِلَ خَيْلٍ تَتْرُك الْجَوَّ أَقْتَمَا
وَنَحْنُ بِمَوْضُوعٍ حَمَيْنا دِيَارَنَا ...... بأَسْيَافِنَا وَالسَّبْيَ أَنْ يُتَقَسَّمَا

وَقَالَ أَيْضا عَبْدُ الرّحْمَنِ ابْنِ حُرَيْثٍ الْجُهَنِيّ؛ مِنْ شُعَرَاءِ الْجَاهِلِيّةِ الْمَغْمُورِينَ وَأَنْشَدَ :
تَرَكْنََا بِذِي أََسْمَاءَ مِنْهُمْ مُحَلَّمَاً ...... وَنَوْقَلَ يَحْبُو وَابْنَ ضَمْرَةَ حِذْيَمَا
وَمَا إِنْ قَتَلنَاهُمْ بِأَكثَرَ مِنْهُمُ ...... وَلكنْ بأَِوْفََى فِي الطّعَانِ وَأََكرَمَا

لاعليك من عنترهه يا اخا جهينة.
فجهينة متحضرة وليست من البدو الاجلاف ولهم ايام في الجاهلية .وانما شواهد ايامهم في شعر ابن السجراء اعلاه.
البراهيم متواجد حالياً   رد مع اقتباس
قديم 12-08-2016, 03:43 PM   رقم المشاركة :[22]
معلومات العضو
عضو نشيط
 
الصورة الرمزية عنترهه
 
أحصائيات العضو

علم الدولة : علم الدولة none

افتراضي

وهل ليس كل من ليس له وقائع او ايام معناته متحضر ؟
او ان كل من له وقائع وايام واشتهروا بالشرف والقوه يعتبرون بدو إجلاف ؟؟
هذا تناقض واجحاف بحق قيس واشراف العرب من عدنان
تميم هي القبيله المتحضره وزودا على ذلك لها ايام وحروب واشتهروا بالشرف والقوه .. عكس جهينه وكافة قضاعه التي لازالووا بدوا إلى يومنا هذا .... التاريخ لايرحم ياصديقي الأبراهيم
نعلم وكلنا يعلم ان القبائل تختلف منزلتهم عن بعضهم البعض . الاشراف منهم قيس عيلان وفيهم هوازن التي منها غزيه وعامر وغطفان التي منها عبس وعبدالله وفزاره واشجع وانمار ومره ..وسليم بن منصور نار على راس علم .. وبني ربيعه منهم في الشرف بكر بن وائل وخاصه بني شيبان الابطال داحري الفرس ,, وعنزه .......ومنهم تغلب وخاصه بني جشم ذلك الفرع الكريم . والقائمه تطول ياعزيزي . هذه القبائل هم روس العرب , ويليهم في المنزله والطبقى الوسطى من العرب هذيل وقريش ومزينه وغني ..ألخ ثم قضاعه التي منها جهينة ألخ
هذا ليس كلامي .التاريخ هو من يقول ذلك .. يجيب ان ننزل كل قبيله في منزلتها التي انزلها الله فيها .. ونعم في الجميع كلهم عرب كرام ولم نقول عن جهينه الا كل خير ,, انهم عرب كرام مسالمين ولم نقرأ في التاريخ ان لهم وقائع مع بكر او سليم او غطفان او هوازن , بل مسالمين
عنترهه غير متواجد حالياً   رد مع اقتباس
قديم 12-08-2016, 04:40 PM   رقم المشاركة :[23]
معلومات العضو
مشرف عام مجالس قبائل الجزيرة العربية - عضو مجلس الادارة
 
أحصائيات العضو

علم الدولة : علم الدولة Saudi Arabia

افتراضي

سبق وقلت للاخ العزيز / ودي افهم ان ايام جهينة ووقايعهم هي ايام قضاعة عموم . فجهينة الشام . ايامها لا شك انها مع اخوتها كلب وبرة ضد بكر وتغلب ابناء وايل وكذلك لكلب وبرة القضاعية اياما مع عبد القيس . وقصة القارظ العنزي وما كان من سببه في تقاتل ربيعة الفرس وقضاعة . فلا شك ان جهينة مشاركة في تلك الحروب . وكذلك جهينة اليمن لا بد وان ايامها مع ابن اخيها بنو نهد اليمن متداخلين ولكن شهرة كلب وبرة ونهد اختصت بالذكر والتاريخ . وغطت على ذكر بقية قضاعة كما غطت بكر على عنزة وهي شريكة لها في جميع المواطن والايام . وقلت للاخ ان جهينة لم تستقل عن قضاعة وتختص بنفسها الا بعد القرن السابع ولكنه لم يصح ذلك عنده . فهو اعلم بما يراه مناسب له .
الجارود متواجد حالياً   رد مع اقتباس
قديم 12-08-2016, 05:17 PM   رقم المشاركة :[24]
معلومات العضو
عضو برنزي
 
أحصائيات العضو

علم الدولة : علم الدولة none

افتراضي

شكرا ع المعلومة المفيدة
عارف الأخشبخشي غير متواجد حالياً   رد مع اقتباس
قديم 13-08-2016, 06:18 AM   رقم المشاركة :[25]
معلومات العضو
عضو منتسب
 
أحصائيات العضو

علم الدولة : علم الدولة Saudi Arabia

افتراضي

تاريخ جهينة مرتبط تماماً بتاريخ كلب خصوصاً وقضاعة بشكل عام ..
لا أدري ولكن زهير بن جناب الكلبي دوخ العرب بقضاعة ووقائعه ضد ربيعة خصوصاً مشهورة ومعروفة والتاريخ لايزال يذكرها ويذكر أسره لمهلهل ووائل كليب ابني ربيعة !

أما قلة وقائعها كقبيلة مستقلة وقبائل قضاعة بشكل عام فبرأيي مرده إلى مواقع القبيلة ، فهي ليست في مواضع الطراد والكر والفر حيث عالية نجد بقسميها الشمالي والجنوبي حيث أكثر وقائع عامر وغطفان هناك ولا هي في بحبوحة نجد وأطرافها الشرقية حيث تميم وضبة ولا هي في بادية السماوة وأطراف العراق حيث بكر وشيبان وتغلب ..
أضف لذلك أن أغلب مصادر وقائع العرب وأيامها المشهورة إنما نُقلت إلينا عن طريق نقائض جرير والفرزدق والأخطل حيث العصر الأموي والتدوين .. ومعلوم أن جرير يفاخر بقيس رداً على الفرزدق الذي يفاخر بخندف والأخطل الذي يفاخر بربيعة ومجمل ما نقل إلينا من أيام العرب لم يتعد هذه الجماجم الكبرى من ولد معد !


إضافة أخرى ..
لإبن السائب الكلبي كتاب عنوانه ( أيام العرب ) ضاع من جملة الكتب القديمة الضائعة ويقال أن مافيه يتجاوز بكثير ما ذكر من أيام للعرب وحروبها ومغازيها وفخرها !

قيس غير متواجد حالياً   رد مع اقتباس
قديم 13-08-2016, 06:23 AM   رقم المشاركة :[26]
معلومات العضو
عضو منتسب
 
أحصائيات العضو

علم الدولة : علم الدولة Saudi Arabia

افتراضي

الاقتباس غير متاح حاليا
والقائمه تطول ياعزيزي . هذه القبائل هم روس العرب , ويليهم في المنزله والطبقى الوسطى من العرب هذيل وقريش ومزينه وغني ..ألخ ثم قضاعه التي منها جهينة ألخ

هداك الله يا أخي ..
قريش ليست في منزلة دون عن العرب !
قريش المصطفى عليه السلام وقريش الصديق والفاروق وذي النورين وعلي بن أبي طالب وبني أمية سادات العرب وملوكها وبني العباس خلفاء الشرق والغرب ليسوا دوناً عن العرب بل هم سنام العرب الأول وفخرها ومجدها التليد ..
هم حمس البيت الحرام وهم صفوة ولد إسماعيل عليه السلام وهم عمود البيت الهاشمي النبوي الكريم وأي فخر للعرب فوق فخر النبي العربي الهاشمي ؟ !!
قيس غير متواجد حالياً   رد مع اقتباس
قديم 13-08-2016, 09:28 AM   رقم المشاركة :[27]
معلومات العضو
مشرف عام مجالس قبائل الجزيرة العربية - عضو مجلس الادارة
 
أحصائيات العضو

علم الدولة : علم الدولة Saudi Arabia

افتراضي

احسنت يا قيس فيما اضفته عن جهينة وعن قريش السلام عليك حيث انت وحين تبعث حيا
الجارود متواجد حالياً   رد مع اقتباس
قديم 14-08-2016, 01:48 AM   رقم المشاركة :[28]
معلومات العضو
كاتب في النسابون العرب
 
أحصائيات العضو

علم الدولة : علم الدولة none

افتراضي

ردا على فارس الصحراء معشوق عبله

زعيم المثقفين وسيد النسابين والعالم بما مضى في غابر السنين

نسابة العرب و والعلم بصالحهم وطالحهم

عبد قيس عيلان وغطفان وربيعه

عنتره المحترم

لا يجهلك على سعت علمك وكثرة قرائتك وعظيم مطالعاتك وسالف مناضراتك

ان قريش ليست من رؤوس العرب واسيادها وبل من اوساطها واذنابه ( انكان هذا ما اوصلك اليه علمك ان وجد فبئس العلم وبئس العالم )

وقبائلك التي جعلتها رؤوس العرب واشرافه وجعلت قضاعه من اواخرها واذنابها

اود ان ابلغ جنابك الموقر ان

1- جهينه بن زيد بن ليث بن سود بن اسلم بن الحاف بن قضاعه
2-كلب بن وبره تغلب بن حلوان بن عمران بن الحافي بن قضاعة
اذناب العرب كما وصفتهم واواخرهم تلاقوا مع اشراف العرب واسيدهم الذين لا يغلبون ولا يقهرون ولا هم يحزنون في مرج راهط واليك الاتي


وَأَنْشَدَ سِنَانُ بِن جَابِرٍ الْجُهَنِيُّ فِي وَقْعَةِ مَرْجِ رَاهِطٍ الْمَشْهُورَةِ؛ وَكَانَتْ الْوَاقِعَةُ قَدْ نَشَبْت بَيْنَ ((((((قَيْسِ بْنِ عَيْلَانَ بْنِ مُضَرَ))))))) وَ((( بَنِي كَلْبِ بْنِ وَبْرَةَ وَجُهَيْنَةُ بِن زَيْد الْقُضَاعِيَيْن )))؛ فَكَانَ فِي ذَلِكَ الْيَوْمِ اشْتَرَكَ مَعَ قَبَائِلُ قَيْسٍ: ((((((((((تَمِيمٍ؛ وَبَنِي سُلَيْمٍ؛ وَمُزَيْنَةَ؛ وَذُبْيَانُ؛ وَبَنِي عَامِرٍ؛ وَعَبْسٍ؛ وَفَزَارَةُ))))))))))؛ فَانْهَزَمَتْ قَيْسِ وَأَحْلاَفِهَا؛ وَكَانَ قَدْ اسْتَحَرّ الْقَتْلَ فِيهِمْ؛ فَقَالَ الْجُهَنِيّ :
يَا أُخْتَ قَيْسٍ سَلِي عَنَّا عَلَانِيَةً ...... كَيْ تُخْبَرِي مِنْ بَيَانِ الْعَلَمِ تِبْيَانا
إنّا ذَوُو حَسَبٍ مَالٌ وَمَكْرُمَةٌ ...... يَوْمَ الْفَخَارِ وَخَيْرَ النّاسِ فُرْسَانا
مِنَّا اِبْنُ مُرّةَ عَمْروٍ قَدْ سَمِعْت بِهِ ...... غَيْثُ الْأَرَامِلِ لاَ يَرْدِينَ مَا كَانَا
وَالْبُحْدِلي الَّذِي أَرَدْت فَوَارِسُهُ ...... قَيْسًا غَدَاةَ اللِّوَى مِنْ رَمْلِ عَدْنَانا
فَغَادَرْت حِلْبَساً مِنْهَا بِمُعْتَرَكٌ ...... وَالْجَعْدَ مُنْعَفِراً لمْ يُكْسَ أَكْفَانا
كَأَنَّ تَرْكَنَا غَدَاةَ الْعَاهَ مِنْ جَزْرَ ...... لِلطّيْرِ مِنْهُمْ وَمِنْ ثَكْلَى وَثَكْلانا
وَمِنْ غَوانٍ تَبْكِي لاَ حَمِيْمٍ لَهَا ...... بِالعَاهِ تَدْعُو بَنِي عَمٍ وَإِخْوَانا

وَالعَاه وَقْعَةٌ أَصَابَتْهُم أَيْضَا؛ قَالَ يَاقُوتً فِي « مُعْجَمِ الْبُلْدَانِ » : وَيَوْمُ الْعَاه مِنْ أَيّامِ الْعَرَب؛ أَوْقَعَ فِيهِ حُمَيْد بْنِ حُرَيْثٍ الْكَلْبِيُّ ((((( بِبَنِي فَزَارَةَ)))))؛ وَاِبْنُ مُرّةَ هُوَ: عَمْرُو بْن مُرّةَ الْجُهَنِيّ - رَضِيَ اللّهُ عَنْهُ - صَحَابِيٌّ جَلِيلٌ مِنْ رُوَاةِ الْحَدِيثِ؛ وَلّاهُ مُعَاوِيَةَ بْنِ أَبِي سُفْيَانَ قِيَادَةَ جُيُوشِ الْفُتُوحَاتِ؛ وَكَانَ مِنْ أَبْطَالِ الْإِسْلَامِ؛ لَقَبَهُ مُعَاوِيَةَ - : « بِأَسَدِ جُهَيْنَةَ »؛ وَالْبُحْدِلي هُوَ: حُمَيْد بْنِ حُرَيْثٍ الْكَلْبِيُّ خَالُ يَزِيدَ بْنِ مُعَاوِيَةَ بْنِ أَبِي سُفْيَانَ؛ وَمِنْ أُمَرَاءِ الْعَرَبِ؛ قَوْلُهُ فِي الْأَبْيَاتِ أَنّهُ جُهَنِيَّ؛ فَلَعَلّهُ مِنْ كَلْبِ جُهَيْنَةَ؛ وَقَدْ أَلْفَيْت فِي الْمُجَلَّدةِ الثّالِثَة مِنْ « دِيوَانِ شُعَرَاءِ بَنِي كَلْبِ بْنِ وَبْرَةَ » فِيِ نُسْخَتِهِ الشَّامِيَّة الّتِي صَنَعَهَا البَيْطَار؛ مَا أَنْشَدَهُ عَمْرُو اِبْنُ الْمِخْلاَةِ الْكَلْبِيّ فِي ذَلِكَ الْيَوْمِ مِنْ قَصِيدَتِهِ الَّتِي فِيْهَا :
أَبَحْنَا حِمًى لِلْحَيّ قَيْسٍ بِرَاهِـطِ ...... وَوَلّتْ شِلاَلاً وَاسْتُبِيحَ حَرِيمُهَا
يُبَكِّيهم حَـرانَ تَجْرِي دُمُوعُهُ ...... يُرَجِّي نِزَارًا أََنْ تَئُوبَ حُلُومُهَا
فَمُتْ كَمَدًا أَوْ عِشْ ذَلِيلًا مُهَضَّمًا ...... بِحَسْرَةِ نَفْسٍ لَا تَنَامُ هُمُومُهَا
إذَا خَطَرَتْ حَوْلِي قُضَاعَةَ بِالْقَنَا ...... تَخَبَّطَ فِعْـلَ المُصَعَّبَاتِ قُرُومُـهَا
خَبطْتُ بِهِمْ مَنْ كَأَدْنِي مِنْ قَبِيلَةٍ ...... فَمَنْ ذَا إِذَا عَزَّ الْخُطُوبُ يَرُومُهَا


وَقَالَ أَيْضا عَبْدُ الرّحْمَنِ ابْنِ حُرَيْثٍ الْجُهَنِيّ؛ مِنْ شُعَرَاءِ الْجَاهِلِيّةِ الْمَغْمُورِينَ وَأَنْشَدَ :
تَرَكْنََا بِذِي أََسْمَاءَ مِنْهُمْ مُحَلَّمَاً ...... وَنَوْقَلَ يَحْبُو وَابْنَ ضَمْرَةَ حِذْيَمَا
وَمَا إِنْ قَتَلنَاهُمْ بِأَكثَرَ مِنْهُمُ ...... وَلكنْ بأَِوْفََى فِي الطّعَانِ وَأََكرَمَا

اظنك ستختار خيار الشتائم الطائشه كي لا تكون في موضع السخريه

اما انا حين وجهت اسؤال فاني وجهته للعارفين وليس للعنصريين

ووقعات جهينه وقضاعه عموما معروفه

مع

مزينه
سليم
يهود المدينة وخيبر
قيس عيلان واحلافها
غطفان
بكر وتغلب
عبد قيس
شمر
الجيش السعودي
الفرنسيين في مصر
بجيله
قريش
جذام


ولا تنسى فتح مكه مع الرسول صلى الله عليه وسلم والمشاهد الاخرى معه
وان اردت ان ازيدك فانا جاهز كي اغرقك بمفاخر قضاعه وعزها وشرفها ومجدها وسئددها

وكذالك قريش قبيلة خير البشر عليه الصلاة والسلام
ودي افهم غير متواجد حالياً   رد مع اقتباس
قديم 14-08-2016, 02:13 AM   رقم المشاركة :[29]
معلومات العضو
كاتب في النسابون العرب
 
أحصائيات العضو

علم الدولة : علم الدولة none

افتراضي

وحين استفسرت كنت اوريد المزيد لان تلك الفاخر وذالك العز يصيبني بنشوه لا يتخيلها العبيد


وان قلت قبيلة مسالمه فلا الومك لنك لم تبحث الى عن نتصارات قومك فقط

وقد غسلت يدي منك حين اسئت الى قريش

ولكن القضاعي مثل جهنم حين يبحث عن مفاخر قومه

( يَوْمَ نَقُولُ لِجَهَنَّمَ هَلِ امْتَلَأْتِ وَتَقُولُ هَلْ مِن مَّزِيدٍ )

ولا اشبهك انت وما تدعيه وتزعم به الى كالبو

انك كنت تعرف البو
ايه البدوي الصرف

اهرب الى google وابحث عن البو ههههههههههههههه

واما شهادتك فنحن في غنى عنها اذ شهد لنا من هو خيرا منك ومن ابيك وقومك


رَوَى أَبُو عُمَرَ فِي « الاِسْتِيعَابِ فِي مَعْرِفَةِ الْأَصْحَابِ » وَابْنُ الأَْثِيرِ فِي « أُسَدِ الْغَابَةِ بِمَعْرِفَةِ الصَّحَابَةِ » وَكَذَلِكَ « أَخْرَجَهُ الثّلَاثَةِ »
عَنْ يَرْبُوعِ الْجُهَنِيَّ قَالَ: قَدِمْنَا عَلَى النّبِيّ صَلّى اللّهُ عَلَيْهِ وَسَلّمَ فِي نَفَرٍ مِنْ جُهَيْنَةَ فَنَزَلْنَا مَسْجِده؛ فَدَخَلْنَا إلَيْهِ وَهُوَ قَاعِدٌ وَالنَّاسُ حَوْلَهُ فَقَالَ: ( مَرْحَباً؛ مَرْحَبًا بِجُهَيْنَةَ؛ جُهَيْنَةُ شُوسٌ فِي اللّقَاءِ؛ مَقَاديمٌ فِي الْوَغَاء ) .


وَفِي الصَّحِيحَيْنِ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : ( أَسْلَمُ؛ وَغِفَارٌ؛ وَجُهَيْنَةَ؛ وَمُزَيْنَةَ؛ خَيْرٌ عِنْدَ اللَّهِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ مِنْ: تَمِيمٍ؛ وطَيِّئٍ؛ وَأَسَدِ بْنِ خُزَيْمَةَ؛ وَهَوَازِنَ؛ وَغَطَفَانَ )


وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ :( قُرَيْشٌ؛ وَالْأَنْصَارُ؛ وَجُهَيْنَةُ؛ وَمُزَيْنَةُ؛ وَأَسْلَمُ؛ وَغِفَارٌ؛ وَأَشْجَعُ؛ مَوَالِيَّ لَيْسَ لَهُمْ مَوْلًى دُونَ اللَّهِ وَرَسُولِهِ ).

وفي روايه

عَنْ أَبِي أَيُّوبَ الْأَنْصَارِيِّ؛ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: ( إِنَّ أَسْلَمَ؛ وَغِفَارَ؛ وَمُزَيْنَةَ؛ وَأَشْجَعَ؛ وَجُهَيْنَةَ؛ وَبَنِي كَعْبٍ؛ مَوَالِيَّ دُونَ النَّاسِ؛ وَاللَّهُ وَرَسُولُهُ مَوْلَاهُمْ )




أَخْرَجَ الطَّبَرَانِيُّ فِي « الْمُعْجَمِ الْكَبِيرِ » وفِي « الْآحَاد وَالْمَثَانِي » وَالْحَافِظِ الْعِرَاقِيُّ فِي « القُرَب فِي فَضْلِ الْعَرَب » وَالْإِمَامُ ابْنُ حَجَرٍ الْأَنْصَارِيّ فِي « مَبْلغُ الأَرَبِ فِي فَخْرِ الْعَرَب » وَالآْمِدِيُّ فِي « الْمُؤْتَلِفِ وَالْمُخْتَلِفِ » وَالْحَافِظِ الْعَسْقَلَانِيّ فِي « الْإِصَابَة فِي تَمْيِيز الصَّحَابَةِ » وَابْنُ مَاكُولَا فِي « الإِْكْمَال فِي رَفْعُ الاِرْتِيَابِ عَنْ الْمُؤْتَلَفِ وَالْمُخْتَلَفِ فِي الْأَسْمَاءِ وَالْكُنَى وَالْأَنْسَاب » وَغَيْرِهِمْ .

عَنْ عِمْرَانُ بْن الْحُصَيْنِ الْمُزَنِيّ - رَضِيَ اللّهُ عَنْهُ - قَال: سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلّى اللّهُ عَلَيْهِ وَسَلّمَ يَقُول :
« جُهَيْنَةُ مِنِّي وَأَنَا مِنْهُمْ؛ غَضِبُوا لِغَضَبِي وَرَضُوا لِرِضَائِي؛ أَغْضَبُ لِغَضَبِهِمْ وَأَرْضَى لِرِضَاهُمْ؛ مَنْ أَغْضَبَهُمْ فَقَدْ أَغْضَبَنِي؛ وَمَنْ أَغْضَبَنِي فَقَدْ أَغْضَبَ اللَّهَ »

وقال ايضا

قَالَ رَسُولُ اللّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : مَالِي وَلِجُهَيْنَةَ؛ وَاَللّهِ مَا كَانَ بَيْنِي وَبَيْنَهُمْ حَرْبٌ قَطّ

فداه ابي وامي



أَوّلُ قَبِيلَةٌ خَرَجْت مَعَ الرّسُولِ يَوْمَ فَتْحِ مَكّةَ فِي أَلْفِ فَارِسٌ مِنْهُمْ؛ وَعَقَدَ لَهُمْ أَرْبَعَةَ أَلْوِيَةٍ؛ وَأَنْشَدَ بِشْرُ بْن عرفَطَةَ الْجُهَنِيُّ:
وَنَحْنُ غَدَاةَ الْفَتْحِ عِنْدَ مُحَمَّدٍ ..... طَلَعْنَا أَمَامَ النَّاسِ أَلْفَاً مُقَدَّمَا



أَوّلُ مَنْ حَمَى مِنْ الْعَرَبِ أَصْحَابِ النّبِيّ صَلّى اللّهُ عَلَيْهِ وَسَلّمَ مِنْ كُفّارِ قُرَيْش؛ وَذَلِكَ فِي خَبَرِ سَرِيّةِ السّنّةُ الثّانِيَةِ مِنْ الْهِجْرَةِ الّتِي أُلْجِئَتْ لِجُهَيْنَةَ فِي الشّهْرِ الْحَرَامِ .


أَوّلُ قَبِيلَةٌ كَانَتْ رَأْس حَرْبَةٍ بِطَلِيعَةِ جَيْشَ الصّدّيقَ لِمُحَارَبَةِ الْمُرْتَدِّينَ بَعْد وَفَاة النَّبِيّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ؛ وَلَمْ يَرْتَدّ مِنْهُمْ رَجُلًا وَاحِدًا عَنْ الْإِسْلَامِ .

تغلب وتميم واتبعوا امرءه ساحره كذابه تدعي انبوه فلما اوقعتهم في الشرك تركتهم ورحلة


يا رجل هؤلاء اسياد العرب

رَوَى أَبُو دَاوُدَ فِي سُنَنهِ؛ وَالْبَيْهَقِيُّ فِي الْكُبْرَى؛ وَابْنُ زَبَالَةَ فِي أَخْبَار الْمَدِينَة وَغَيْرُهُمْ؛ عَنْ نُفَيْع بْنِ إبْرَاهِيمَ قَالَ: نَزَلَ رَسُولُ اللّهِ صَلّى اللّهُ عَلَيْهِ وَسَلّمَ بِذِي الْمَرْوَةِ؛ فَاجْتَمَعَتْ إلَيْهِ جُهَيْنَةَ مِنْ السّهْلِ وَالْجَبَل فَقَال: ( بِأَنِّي قَدْ أَقْطَعتُهُم؛ وَأَمَرْتُ أَنْ لَا يُضَامُوا؛ وَدَعَوْتُ لَكُمْ؛ وَأَمَرَنِي حَبِيبِي جِبْرِيلُ - عَلَيْهِ السّلَامُ - أَنْ أَعُدَّكُمْ حُلَفَاءِ )

ومن اين ياتي جبريل عليه السلام بالاوامر هذه لا تحتاج الى اجابه

في الختام ما زلت مستعد لااحراقك قبل اغراقك بتاريخ قضاعه .
ودي افهم غير متواجد حالياً   رد مع اقتباس
قديم 14-08-2016, 11:14 AM   رقم المشاركة :[30]
معلومات العضو
مشرف مجلس قبيلة بني عقيل
 
أحصائيات العضو

علم الدولة : علم الدولة Saudi Arabia

افتراضي

لا اختلف مع قول الاخ عنتره ان جهينة ( قبيلة مسالمه )

وهذا ليس عيبا بل مفخره فياليت العرب كلهم كانو مسالمين بعد ان اسلمو لكان خير لهم
ولم يغزو بعضهم البعض ويستحلون دماء حرمها الله

وجهينة قبيلة عريقه احتفظت بسمها وبديارها ولها معاركها الحديثه بعد القرن السابع
اما بالجاهليه فا اغلب وقائع قبائل قضاعه عامة تخرج لنا بسم قضاعه ما خلا ( كلب بن وبره )

ومن ناحية اخره تمنيت من الاخوه ان يتركو الفخر المكروه المنهي عنه
فهذا يقول عبد قيس عيلان وغطفان وربيعه فا ان كان يقصد الاسم عنتره بن شداد العبسي فلا نعلم انه عبد
حيث اعترف به اباه

والاخر يقول جهينة من قبائل المسالمه ويقصد به الاستهزاء ويجعلهم اذناب وهذا غير صحيح ولا يقبله عقل
فقضاعه تاريخها معلوم

من ناحيه اخرى ذكر معركة مرج راهط ( والحقيقه تاريخيه واضحه ان هذه المعركة لم تكسب الا بالغدر )
وليس هذا مجال لتحدث عنها فما فات قد فات ولا فائده من ذكر معركة تعتبر مذمه للعرب والمسلمين
حيث ضربت سيوفهم بعضهم البعض

ومن ناحية تاريخيه بالجاهليه كانت هناك قبائل مستضعفه وهذا صحيح مثل غني وباهله وبجيله بسبب تفرقهم
او لحاق مسبه بهم بفتره من فترات

وهناك قبائل اشتهرت بالفرسان والسياده مثل قبائل قيس عيلان بني سليم وغطفان وهوازن وبني شيبان وبني تغلب
وقريش وبني يربوع وبني حنظله من بني تميم وقضاعه والازد وغيرهم الكثير

وهناك قبائل وسط هذه القبائل لم تشتهر بهذه الصفات وهذا ما لا ينكره احد رغم انهم ينتمون الى نفس الكيان القبلي

والسياده وقول اسياد العرب لم اجد هذه صفه تنطبق على احد غير قريش فهم من سادو من مشرقها الى مغربها
من سيد الخلق رسول لله صلى الله عليه وسلم الى الخلفاء الراشدين الى الامويين الى العباسيين .

فهؤلاء هم اسياد العرب اما بقية بعد الاسلام ماهم الا قبائل سادو على مناطق محدده واقامو دول تحت دول .

الاخ صاحب الموضوع ابلغ ان مع الاسف

ان قبائل مثل اسلم وغفار وجهينة ومزينه (واشجع من غطفان ) وقول رسول الله انه خير من قبائل التي ذكرها
بسبب انهم اسلمو وناصرو دعوه الاسلاميه الشريفه

لم يكونون اهل كر وفر ومعارك حيث ان انهم معزولين تقريبا عن الاماكن الحمراء بالجزيره العربيه وسبق ان
ذكر هذا احد الاخوه وهذا لا يعني انهم ضعفاء لا حشا لله بل يعني انهم مسالمون ( ومسالم عند وقت الحرب يحارب )


بنهاية اقول

كل قبيلة من قبائل العرب برز من حي معين لفتره من زمان وبعضهم الى يومنا هذا

فمن ربيعه بالجاهليه وحتى قرن قريب كانت شهره لفرع بكر بن وائل وتغلب بن وائل دون غيرهم من بني ربيعه ما خلا
عبد القيس والان عنزه

ومن قيس عيلان هوازن ومن هوازن بني عامر بن صعصعه الى الان لكن اشتهر بوقت حالي بني سعد بن بكر
ومن غطفان بني عبس وبني فزاره والان اشهرهم بني عبدلله بن غطفان بمطير
وبني سليم لا زالو هم هم

ومن خندف بجاهليه قريش ومنهم بني هاشم وبني مخزوم وبني امية والان الشهره الاكبر لبني هاشم الاشراف خاصه وايضا
بني يربوع وبني حنظلة من بني تميم ولا زلت ارى ان اشهرهم الى يومنا هذا بني حنظله
بينما قبائل اخرى من خندف لم يعد لها شهرتها وقوتها سابقه مثل بني اسد والاحابيش وخزاعه ع قول

ومن قضاعه بجاهليه اشتهر بني كلب بن وبره وكانو سادة قضاعه الى عصر قريب اما الان
لو تسئل عن كلب بن وبره لم تجد لهم ذكر بتاريخ الحاضر الا قبائل تنتسب اليهم واشتهر من قضاعه بوقت حالي
قبيلة جهينة وقبيلة بلي الذين كانو بالسابق تحت مسمى قضاعه

وهكذا الايام دول
قيس likes this.
يزيد ابن بطي القوادي غير متواجد حالياً   رد مع اقتباس
قديم 15-08-2016, 12:01 AM   رقم المشاركة :[31]
معلومات العضو
كاتب في النسابون العرب
 
أحصائيات العضو

علم الدولة : علم الدولة none

افتراضي

الاخ المحترم يزيد

كما تعرف ان الحرب خدعه وانتصار قضاعه في مرج راهط كان بالخدعه وهذا يحسب لها ولا يحسب عليها

واما قول مسالمه بمعنى انها لا تاذي جاراتها من القبائل فهذا هو غاية المطلب والمراد

واما قول هذا العنتره فلا يخفى على العاقل انه يقصد الاستهزاء ووصف جهينه بالذليله المستحقره في العرب

وقد جانب الصواب

فليس السلم يساوي الضعف و لكن لو حسبته بالمنطق


القبيله التي لا تحتاج الى الاغاره لتطعم نسائها هي قبيله قوية ومسيطره على ما يكفيها من المراعي وموارد المياه


ثم هل يعني ان تقتتل تغلب و بكر 40 سنه لاجل ناقه عز وشرف واهم اخوة النسب والدار

وهل من السوئدد ان تفني عبس وذبيان بعظهم لاجل سباق خيل وهم ابناء غطفان

لا لا اظن ان هذا هو المجد

وحين تقول اشجع من غطفان وانت ذكرة الحديث اقول لك باهله من قيس عيلان والكل يعلم من هي باهله بدون استحقار في المسلمين

ولكن الشجاعه و القوه التي لا تظهر الى في وقتها هي شجاعه وحلم وحكمه معا


وانت تعلم ان قضاعه خاضت معارك مع غطفان وبكر وتغلب وقيس في الجاهليه وانتهت بنصر قضاعه


قضاعه وغطفان

سبب غزوتها لغطفان ان بني بغيض بن ريث بن غطفان حين خرجوا من تهامة
ساروا بأجّمُعهم ، فتعرضت لهم صداء وبنو بغيض بأهليهم وأموالهم فقاتلوهم عن حريمهم ،
فظهروا على صداء وفتكوا فيهم ، فعزت بغيض بذلك وأثرت وكثرت اموالها ،
فلما راوا ذلك قالوا : والله لنتخذن حرمآ مثل مكه لايقتل صيده ولا يهاج عائذه
فبنوا حرمآ ووليه بنو مرة بن عوف
فبلغ فعلهم وما اجمعوا عليه زهير بن جناب
فقال : والله لايكون ذلك ابدآ وأنا حي ولاغطفان تتخذ حرمآ أبدآ فنادى في قومه فاجتمعوا إليه ،
فقام فذكر حال غطفان وما بلغه عنها ، وقال ان أعظم مأثرة يدخرها هو وقومه أن يمنعوهم من ذلك فأجابوه فغزى بقضاعة غطفان وقاتلهم أشد قتال وظفر بهم زهير وأصاب حاجته منهم وعطل ذلك الحرم على غطفان ورد النساء المسبيات الى اهلهن وأخذ الأموال
وقال في ذلك :
فلم تصبر لنـا غطفـان لمـا
تلاقينـا وأحـرزت النسـاء
فلولاالفضل منـا مارجعتـم
الى عذراء شيمتهـا الحيـاء
فدونكمـا ديونـآ فاطلبـوهـا
وأو ثـارآ ودونكـم اللـقـاء
فإنا حيـث لانخفـي عليكـم
ليوث حين يحتضـر اللـواء
فقد أضحى لحي بني جنـاب
فضاء الأرض والماء والرواء
نفينـا نخـوة الأعـداء عنـا
بارمـاح اسنتهـا الضـمـاء
ولولا صبرنـا يـوم التقينـا
لقينا مثـل مالقيـت صـداء
غداة تصرعوا لبني بغيـض
وصدق الطعن للنوكي شفـاء

قضاعه و وائل

وأما حربها مع بكر وتغلب بني وائل ، وكان سببها ان ابرهة حين طلع الى نجد
اتاه زهير ابن جناب القضاعي فأكرمه أبرهة وفضله على من اتاه من العرب ثم أمّره على بكر وتغلب ابني وائل
فوليهم حتى اصابهم سنه ، فاشتد عليهم ما يطلبه منهم من الخراج،
فأقام بهم زهير ومنعهم من النجعة حتى يؤدوا ما عليهم فكادت مواشيهم تهلك ،
فلما منعهم أتى اليه احد بنى تميم الله ابن ثعلبة وهو نائم فاعتمد ابن تميم بالسيف على بطن زهير فمرق سيفه حتى خرج من ظهره مارقآ بين الصفاق وسلمت امعاؤه وما في بطنه ، وظن ابن تميم انه قد قتله ، وعلم زهير انه قد سلم فلم يتحرك لئلا يجهز عليه فسكت وانصرف التميمي الى قومه فأعلمهم انه قتل زهيرآ فسرهم ذلك ،
ولم يكن مع زهير الا نفر من قومه ، فأمرهم ان يظهرو انه ميت ،
وأن يستأذنوا بكرآ وتغلب في دفنه فإذا اذنوا دفنوا ثيابآ ملفوفه وساروا مجدين به الى قومه قضاعه ، ففعلوا ذلك وصاروا مجدين الى قومه
ولما علم ابن ثعلبه انه اخطا زهير قال :
حين تنحي له المواسم بكر** اين بكر؟ واين منها الحلوم؟
خانني السيف اذ طعنت زهيرا** وهو سيف مضلل مشؤوم

فجمع لهم زهير الجموع من قضاعة وغزوا بكرآ وتغلبا
وكانوا قد علموا به فاقتتلوا قتالآ شديدآ فانهزمت بكر وتغلب ،
وأُسِر كليب ومهلهل ابنا ربيعه وأخُذت الأموال
وكثرت القتلى في تغلب والاسر بجماعة من فرسانهم ووجوههم
وقال زهير :
تبا لتغلب ان تساق نساؤهم *** سوق الاماء الى المواسم عطلا
لحقت اوائل خيلنا سرعائم *** حتى اسرن على الحبي مهلهلا
انا مهلهلا لاتطيش رماحنا *** ايام تنقف في يديك الحنظلا
ولت حماتك هاربين من الوغى ***وبقيت في حلق الحديد مكبلا
فلئن قهرت لقد اسرتك عنوة *** ولئن قتلت لقد تكون مرملا

قضاعه وقيس
يَوْمَ دَارَةُ مَوْضُوعٍ ويقول فيه الشاعر الجهني :
لَمّا أَتَانَا جَمْعُ قَيْسٍ وَوَاجَهَتْ ....... كَتَائِبُ خُرْسٍ بَيْنَهُنَّ زَفِيْفُ
فَلَمّا عَلَتْ دَعْوَى حُمَيْس بْن عَامِرٍ ..... وَقَدْ كَلَّ مَوْلَانَا وَكَادَ يَحِيفُ
هَمَمْنَا بِهِ ثُمّ ارْعَوَيْنَا حَفِيظَةً ....... فَذَلَّ بِنَا غَاشٍ وَعَزَّ حَلِيْفُ

(سبائك الذهب )

هذا في العصر القديم

اما في العصر الوسيط في التاريخ الهجري

قضاعه وجذام

بقيادة جرم

أصبحت قضاعة وجذام والذي يرجع إليهما جميع قبائل شمال شبه الجزيرة العربية وبلاد الشام[1] والمتحالفتين منذ عام 600م – 1300م حوالي سبعة قرون كانت فترة كافية لصقل هاتين القبيلتين العظيمتين في قبيلة واحدة يصعب فيها التمييز بين جذام وقضاعة حيث كانت علاقات النسب والمصاهرة القديمة جدا قد وحدتهم في جسم واحد وفي مخطوط سبائك الذهب في معرفة أنساب العرب ما يدل على رسوخ النسب والمصاهرة والعلاقة والتداخل بينهما إلى درجة إختلاط النسب لعائلات كل منهما حيث نجده في صفحة 47 " يقف حائراً في نسب بعض القبائل إلى جذام أم قضاعة ومن أمثلة ذلك بني الأمري، والبترات، والعبيدي ، والعفار ، وبني مهدي ، وهذا اللبس مرده أنها من بقايا الحلف الجذامي القضاعي ، وهذه القبائل وجدناها متحالفة مع قبيلة السماعنة، الأمر الذي يؤكد توزع القبائل بين جذام وقضاعة فعلاً، وهو السبب وراء نسبتهم تارة إلى جذام وتارة أخرى إلى قضاعة.

وبدأت الفتنة تشق طريقها إلى أعماق هذا الحلف نتيجة التجاذبات السياسية والأطماع والمصالح الشخصية التي ظهرت في أواخر العهد المملوكي فكانت قد أوقعت بين حلف جذام الذي كان موالياً وقريباً من مماليك مصر، وحلف قضاعة الذي كان قريباً من مماليك الشام، وبين هذا التناقض هناك مصالح خاصة لبعض القبائل في كلا التيارين، ونتيجة ذلك تطاير لهب الفتنة بين جموع قبائلهما وبطونهما وعائلاتهما المتداخلة أصلا في بعضها البعض، إلى قسمين قسم قادته قبيلة عرب العايد وتبعها قسم من أحلافهم من قبائل قضاعة وكون الحلف الجذامي المتمترس في حدود فلسطين الجنوبية حتى منطقة العريش، والقسم الثاني قادته قبيلة بني جرم القضاعية وتبعتها أحلافها من جذام وطيء وبطون قضاعة وكون الحلف القضاعي المتمترس في ساحل فلسطين ابتداءا من دير البلح حتى مدينة يافا، وقد اندلعت الشرارة الأولى لهذه الفتنة ابتداءاً من سنة 1254م/636ﻫ في مصر بالشرقية حيث اندلعت بين أقطاب الحلف اليمني القحطاني الثلاثة وهي جرم وجذام وثعلبة وقتل فيها عدد كبير من الخلق وقام الملك العادل بتجريد جيش بقيادة الأمير بهاء الدين بن ملكيشو ليصلح بينهم[2]، وتمكن من ضبط أمورهم وتوجيه فرسانهم ومقاتليهم لمقارعة الفرنجة، وبعد أن انتصر المسلمون على المغول عام 658ه/1260م بنحو ثلاث سنوات نظر السلطان الظاهر بيبرس في أمر تلك القبائل، حيث خلع على أمرائهم من عربان العايد وجرم وثعلبة وضمنهم البلاد وألزمهم القيام بالعداد، وشرط عليهم خدمة البريد وإحضار الخيل برسمه[3]، ثم نزل السلطان الكرك ورتب الإقطاعات للعربان والأجناد، وأحضر أمراء عرب بني مهدي من عذرة، وألزمهم أدراك البلاد وصاروا خفراء الحجاز[4] وكان ذلك في عام 661ه/1263م ، أي بعد أن ضرب عسكر السلطان عرب الزبيد بنحو عام ونصف العام وهم كانوا حول دمشق[5]، وجعل السلطان الأمير على جميع العربان الواقعة في بادية الشام للأمير شرف الدين عيسى بن مهنا، ويبدو أن بعض القبائل لم يروق لها ذلك فدست الفتن والدسائس حتى وقعت الفتنة الداخلية بين آل مرة وآل مهنا فعين السلطان أميراً من آل الفضل، ولما كانت البلاد في حالة جهاد ضد بقايا الفرنجة، كان الأمر يفرض مزيداً من تنظيم البلاد ووقف النزاعات والصراعات والفتن بين القبائل وبين الأمراء، ومن ثم توجيه فرسانهم لشن الغارات والهجمات على مواقع الفرنجة، وطرقاتهم و كانت القبائل حينذاك تباغت الفرنجة فتقتل وتنهب وتأسر، حيث كانت مدن عسقلان وعكا وقيسارية سنة 663ه/1265م من أهم الأهداف التي تهاجمها القبائل الفلسطينية من العربان والتركمان كما كانت القبائل تكمن في التلال والغابات الساحلية في جنوب الرملة وفي العوجا وأرسوف وفي الأودية مثل وادي غزة ووادي عارة وعرعرة وغيرها، وقوات المماليك تدك القلاع التي يتحصن فيها الفرنجة، وفي العام 664ه تقدمت قبيلة الحريث اليمنية مع قوات الظاهر بيبرس واستولت على عسقلان، فأقطعهم هناك[6]، والحريث هذا من المجاهدين الأوائل كان دليل الجيش الإسلامي في غزوة أسامة بن زيد المار ذكرها، ونسبه الحريث بن سليم بن عيش بن لبيد بن عدي بن أمية بن عبدالله بن رزاح العذري القضاعي، وتواصلت عمليات الجهاد والتحرير إلى أن تم تحرير قلعة قيسارية ثم عتليت وأخذت القوات تهدم قلاع الفرنجة، إلى أن تم تحرير وتطهير فلسطين نهائياً من الفرنجة سنة 1291م على يد السلطان قلاوون، فعادت تلك القبائل مرة أخرى للنزاع حيث نرى بعض القلاقل ومنها:
في العام 679ه وقعت حروب بين عسكر مصر بقيادة الأمير عز الدين الأفرم، وبين عسكر الشام الأمير سنقر الأشقر في غزة والرملة، وانتصر عسكر مصر، وهرب سنقر مع الأمير عيسى بن مهنا، ثم استقاموا للصلح، وبعدها اندلعت فتن داخلية منها في العام 680ه/1299م قامت العشائر في غزة بقتل خلقاً كثيراً من الناس وقاموا بأعمال السلب والنهب، فخرج عسكر مصر بقيادة الأمير شمس الدين سنقر البدوي(*)، وخرج عسكر دمشق بقيادة الأمير علاء الدين الفخري من أجل ردعهم، ونفس الأمر وقع في نابس في نفس الفترة، حيث ثارت العشائر ونهبوا المدينة واقتتلوا مقتلة عظيمة، فتوجه إليهم الأمير علاء الدين الفخري من غزة، وقبض على جماعة منهم وشنق 32 رجلاً من أكابرهم وسجن عدد آخر بصفد[7]، لم يذكر المقريزي أسماء تلك العشائر ولا أسباب تلك الفتن والقلاقل، إلا أنني أعتقد بأن سببها الحصول على الإقطاعات والإمارة، ثم وقعت الفتنة الثانية بين أقطاب الحلف اليمني في القدس ونابلس سنة 1349م وكانت الغلبة لبني ثعلبة (طيء) حيث سيطرت على القدس والخليل والرملة واللد، وفي سنة 795ه/1415م حدثت فتنة في طيء بين عرب آل مهنا بقيادة عامر بن ظالم بن الأمير حيار بن مهنا، وعرب الزبيد ومعهم أحلافهم، فانهزم عامر بن ظالم وهرب إلى الفرات، فغرق وغرق معه 17 رجلاً من زعماء آل مهنا، وقتل خلق كثير جداً في هذه الحرب[8]، ثم نظمت جرم قضاعة وأحلافها صفوفهما وبدعم من المماليك وأمير غزة أغارت على الطائيين، حيث تمكنت من القضاء على ثعلبة وهزيمتها قرب اللد[9]، ويبدو أن بني جرم وأحلافها الكثيرة ، قد استبدت بحكم المنطقة الساحلية بعد هذه المعارك وفرضت هيمنتها عليها، وأرادت أن تفرض رأيها ورؤيتها وتملي شروطها على حكام غزة، وهذا ما يفسر سبب الحرب التي اندلعت بين أمير غزة " الأمير يونس " وبين عرب جرم سنة 825ﻫ/ 1443م، حيث انهزم هو وعساكره[10]، ولقي عدد منهم حتفه على أيدي مقاتلي عرب جرم، ثم واصلت قضاعة برئاسة بني جرم فرض سيطرتها كما تواصلت الفتن بين جذام وقضاعة، حتى كانت آخرها في حوالي سنة 1444م حيث اندلعت الحرب الحاسمة والأخيرة بين الطرفين في السهل الساحلي الجنوبي من فلسطين[11]، وعلى الرغم من دعم نائب غزة طوخ المؤيدي لقبيلة جذام للتخلص من الاستبداد القضاعي، إلا أن النصر كان حليف قضاعة وتمكنت من فرض سيطرتها على ساحل فلسطين حتى رفح، وقام القضاعيون بقتل طوخ المؤيدي لعدائه ووقوفه إلى جانب جذام سنة 848ه[12] وتراجعت جذام منهزمة إلى العريش وكانت هذه الحرب قد رسمت حدود كل قبيلة منهما .
نتج عن هذه الحرب أن فرضت قبائل قضاعة كلها سيطرتها على مدن البريد ومدن طريق الشام التي تمر منها قوافل الحج والتجارة، وهي المدن التالية : من الجنوب إلى الشمال الداروم " دير البلح " وغزة ، وأسدود والرملة ، ثم بالاتجاه شرقاً إلى قلنسوة ثم اللجون في مرج بن عامر، ثم مدينة طبريا


قضاعه وقريش

كانت جهينة احدى القبائل التى اطلق عليها اهل الراية لاجتماعها تحت راية واحدة في الجيش الذي قاده عمرو بن العاص لفتح مصر وكان استقرار جهينة في جنوب محافظة المنيا ثم اجلتهم قريش بمساعدة الفاطميين فى القرن الثالث عشر فاتجهت جهينة جنوبا حتى استقرت فى منطقة اخميم والتى تتبع محافظة سوهاج وقال الحمداني عن جهينة وهم اكثر عرب الصعيد بالديار المصرية ولهم بلاد منفلوط واسيوط
وكانت جهينة بالاشمونين جيرانا مع قريش كما هم في الحجاز فوقع واقع بينهم ادى الى الفتنة فقتتلوا فظهرت جهينه على قريش


قضاعه والمماليك

وكان مع جهينه في هذه الاغارات قبيلة بنني هلال الكريمة خاضت الدولة المملوكية حروب ومواقع ضد العناصر العربية التي جاءت إلي مصر فيما يعرف بهجرة بني هلال وقبيلة جهينة وأصبحت مصدر للقلق والإرهاب والخروج على الأمن والنظام وقطع الطريق ونهب المصريين في الصعيد بالذات. تسللت قبيلة بني هلال وقبيلة جهينة في العصر الفاطمي بطلب من الخليفة العباسي في بغداد لكي يشغلوا الدولة الفاطمية لأنها كانت في منازعات وثورات داخلية واستقرت تلك القبيلتان في صعيد مصر وبعض مناطق الوجه البحري كإقليم البحيرةوقد توالت اغاراتها على المماليك .


وفي العصر الحديث

معركة الوجه بين قوات حزب الاتحاد و الترقي التركية بقيادة جمال باشا السفاح قائم مقام الحجاز و قبيلة جهينة بقيادة الأمير عودة ابن زويد الجهني انتهت بإنتصار قبيلة جهينة


معركة الميناء بينبع بين الاسطول الألماني و الف من قبيلة جهينة بقيادة الأمير عودة ابن زويد الجهني انتهت بإنتصار قبيلة جهينة


معركة جبل شار بين جيوش جمال باشا التركية و بعض المرتزقة الموالين للترك الاتحاديين و قبائل قضاعة ( جهينة و بلي) وبعض بني عقبة و المساعيد بقيادة الأمير عودة بن حمد ابن زويد الجهني انتهت بإنتصارهم


معركة باب ينبع بين السرايا التركية و قبائل القوفة من جهينة بقيادة الشيخ دخيل الله القاضي و أخوه عودة القاضي


ومعركة عروه و الحويطات التي يقول فيها الشاعر العروي :

على الثليمة يوم ناخو للاشــــوار ،،،،، شيوخكـم يالنجخ مـــاعـــــودنــــي
ام حال ابن حيان مع فرشها طار ،،،،، ومـــع طيـــرته مــاردهــا غيــر وني
واما العديني طاح مع شبة النـار ،،،،، وسحمى الضواري فوق قبره عوني


كان يقول ابن رشيد :
ركابنا يصلن بنـــا الحروة ،،،،، يصلن بنا سبق من غادي
ان سلمت اليوم من عروة ،،،،، نجيك يــاغـض الأنهـادي

وعروه من جهينه

وقاله بعد معركة جهينه وشمر وكانت الكثره لعروه في جموع جهينه وانتهت بانتصار جهينه


وغيرها الكثير في العصر القديم والحديث وفي محاولة تحرير فلسطين اكبر قبيله شاركة هي جهينة


قال عنهم الملك عبد العزيز آل سعود رحمه الله : ( مايُهزم بيرق الدوله وفيها جهني يمشي باراضيها )

قال عنهم الشيخ زايد رحمه الله رئيس دولة الامارات :
جهينه والعلوم الزينه( لم ارى في حياتي دهائاً وشجعاناً وكرماً كما رأيت في جهينه )

قال ديكسون المؤرخ المستشرق الأنجليزي في كتابه "الحكومة الانجليزية الهندية "
( وجدناجهينه هم ملوك العرب في جزيرة العرب )


وقال عنهم الباشا :
( دخلنا الجزيره العربيه فلم نجد من يفرض علينا سلطته ويقاسمنا الغنايم الآ قبيلة جهينه وهي حاكمة في ذلك الوقت الى ان طاردتنا بداخل مصر )


وغير هذا الكثير

وللعلم انا لا انتقص من اي قبيله البته ولكن ان حاول العابثون الاسائه نرد عليهم بقوه

وللباحثين عن قبيلة جهينه اقول لكم البحث في الانترنت لن يفيدكم على عكس بعض القبائل التي يقوم ابنائها بنشر تاريخها ولكن ابناء جهينه لم يقوموا بهذا بعد

ومن قال انه لا يوجد تاريخ لجهينه فانا اقول له انت لم تقرء الكتب اذا

بطون الكتب يابني جهينه تاريخ قبيلتكم امانه في رقابكم لان الناس لن تبحث عن تاريخكم لتقرءه ولكن يجب ان تخرجوه لهم لان بعضهم بدا يظن انه ليوجد تاريخ لجهينه اطلاقا

وفي الختام انا متاسف على الاطاله وما زلة عند وعدي
ودي افهم غير متواجد حالياً   رد مع اقتباس
قديم 15-08-2016, 12:18 AM   رقم المشاركة :[32]
معلومات العضو
عضو نشيط
 
الصورة الرمزية عنترهه
 
أحصائيات العضو

علم الدولة : علم الدولة none

افتراضي

غير صحيح ’ كعبة غطفان وحرمها بقي حتى جاء الأسلام , من جدك انت ان قضاعة تعطل وتدمر كعبة غطفان ؟؟ هذا مستحيل ياصديقي .. ولم يحدث بين قضاعة وغطفان حروب . الا ماكان بين بني كلب وفزاره .. حدثت بينهم في عهد ابن مروان فتنه وسببها امرأة جميلة من قضاعة , وتسببت هذه الحرب بهروب كلب إلى عبدالملك بن مروان , حين رؤوا فرسان فزارة تجر رماحهم واسرفو في قتلا قضاعه , ثم انتهت الحرب وبقيت فزاره في نجد والحجاز وهربت كلب للشام
عنترهه غير متواجد حالياً   رد مع اقتباس
قديم 15-08-2016, 12:21 AM   رقم المشاركة :[33]
معلومات العضو
عضو نشيط
 
الصورة الرمزية عنترهه
 
أحصائيات العضو

علم الدولة : علم الدولة none

افتراضي

لئن أكُ أسوداً فالمسكُ لوني, ومَا لِسوادِ جِلدي منْ دواء
عنترهه غير متواجد حالياً   رد مع اقتباس
قديم 15-08-2016, 12:31 AM   رقم المشاركة :[34]
معلومات العضو
عضو نشيط
 
الصورة الرمزية عنترهه
 
أحصائيات العضو

علم الدولة : علم الدولة none

افتراضي

فعلا غطفان لهم حرم وكعبه في الجاهليه ومنعوا قتل الصيد حولها ههههههههه
حتى جاء الأسلام ثم هدموا كعبتهم بعد أسلامهم ,, نحمد الله على نعمة الأسلام
عنترهه غير متواجد حالياً   رد مع اقتباس
قديم 15-08-2016, 12:32 AM   رقم المشاركة :[35]
معلومات العضو
عضو نشيط
 
الصورة الرمزية عنترهه
 
أحصائيات العضو

علم الدولة : علم الدولة none

افتراضي

عندما نقول تلك القبيله مسالمه , في الجاهليه فهذا فخر لهم وليست مسبه,, بل بالعكس , هو فخر ولجهينه الكريمه الفخر بذلك
عنترهه غير متواجد حالياً   رد مع اقتباس
قديم 15-08-2016, 02:46 AM   رقم المشاركة :[36]
معلومات العضو
عضو برنزي
 
أحصائيات العضو

علم الدولة : علم الدولة none

افتراضي

العضو المسمى سابقا مدريدي والآن رجع بمسمى ثاني جديد عنترهه أليس كذلك يامدريدي يا عنترهه الآن ؟
شكرا ع المعلومة المفيدة
عارف الأخشبخشي غير متواجد حالياً   رد مع اقتباس
قديم 15-08-2016, 04:00 AM   رقم المشاركة :[37]
معلومات العضو
كاتب في النسابون العرب
 
أحصائيات العضو

علم الدولة : علم الدولة none

افتراضي

هههههههههههههههههههههههههههههههههههههههه قال كلب تهرب من فزارة قال يا ولد

لا تخربط انا يوم اقولك الكلام الجيب معه الدليل والكتاب الي اخذته منه

اما السواليف هذي هربوا ورماح سكاكين هذي خلها للمدام قبل النوم

عطني الدليل واعطيك مثله انت حتى المعركه ما جبت اسمها

بدون ادله لا تكلمني التاريخ ماهو لعبه

لكن على كذا بقولك فعلنا وفعلنا وفعلنا تقول وين الدليل اقولك بس عاد فعلنا طيب الدلي لا لا المهم ان فعلنا

واذا اتتك مذمتي من ناقص فهي الشهاده لي باني كاملوا
ودي افهم غير متواجد حالياً   رد مع اقتباس
قديم 15-08-2016, 04:02 AM   رقم المشاركة :[38]
معلومات العضو
كاتب في النسابون العرب
 
أحصائيات العضو

علم الدولة : علم الدولة none

افتراضي

اما حرمكم هدمته قضاعه على روسكم وسبت حريمكم

واذا عندك غير هالحكي ارفق معه الدليل
ودي افهم غير متواجد حالياً   رد مع اقتباس
قديم 15-08-2016, 08:32 AM   رقم المشاركة :[39]
معلومات العضو
مشرف عام مجالس قبائل الجزيرة العربية - عضو مجلس الادارة
 
أحصائيات العضو

علم الدولة : علم الدولة Saudi Arabia

افتراضي

يا اخوتي الاعزاء . العرب اكفاء لبعضهم البعض . وكل اخذ من كف صاحبة . والحروب بينهم سجال . والكرم بينهم متباين . فلكل حظه من الجود والكرم والسخاء . فمنهم مكثر ومنهم مقل . وكل قبيل له في تاريخ العرب مكرمة يعرف بها . فلا تفاخر بينهم ذو بال . وانما هم اهل الجاهلية لا يستسلم احدهم الا حتى يقتل او يقتل صاحبه . والحق والحقيقة هو ما جاء به الاسلام . واما غير ذلك فلا حجة به الا لضعيف الايمان .
الجارود متواجد حالياً   رد مع اقتباس
قديم 15-08-2016, 03:17 PM   رقم المشاركة :[40]
معلومات العضو
كاتب في النسابون العرب
 
أحصائيات العضو

علم الدولة : علم الدولة none

افتراضي

سعيد بن أبان بن عيينة بن حصن
ابن حذيفة بن بدر بن عمرو بن جوية بن لوذان بن ثعلبة بن عدي بن فزارة بن ذبيان بن بغيض بن ريث بن غطفان بن سعد بن قيس بن عيلان بن مضر ويقال: سعيد بن عيينة الفزاري كان ناسكاً، ثم قام بحرب فزارة مع كلب يوم بنات قين حين صح عنده عن كلب ما يوجب قتلهم، وشهد عنده أنهم لا يدينون بدين، وأنهم يطأون الحيض، فغزاهم، فأقدمه عبد الملك بن مروان دمشق، ثم قتله قوداً.
روى أبو جعفر محمد بن حبيب وغيره: أن كلباً كانت أوقعت ببني فزارة يوم العماة قبل اجتماع الناس على عبد الملك بن مروان، فبلغ ذلك عبد العزيز بن مروان فأظهر الشماتة، وكانت أمه كلبية، وهي لبنى ابنة الأصبغ بن زبان، وأم بشرقطية بنت بشر بن عامر بن مالك بن جعفر بن كلاب، فقال عبد العزيز لبشرٍ أخيه: أما علمت ما صنع أخوالي بأخوالك؟ فقال بشر: وما فعلوا؟ فأخبره الخبر فقال بشر: أخوالك أضيق أستاهاً من ذلك. فجاء وفد بني فزارة إلى عبد الملك يخبرونه بما صنع بهم


الان من هو الذي هرب هههههههههههههه

الكتاب : مختصر تاريخ دمشق
المؤلف : ابن منظور
ودي افهم غير متواجد حالياً   رد مع اقتباس
إضافة رد

مواقع النشر (المفضلة)


الذين يشاهدون محتوى الموضوع الآن : 1 ( الأعضاء 0 والزوار 1)
 
أدوات الموضوع
انواع عرض الموضوع

تعليمات المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك

BB code is متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة
Trackbacks are متاحة
Pingbacks are متاحة
Refbacks are متاحة


المواضيع المتشابهه
الموضوع كاتب الموضوع المنتدى مشاركات آخر مشاركة
كتاب يتحدث عن أخطاء المؤرخ ابن خلدون المختار لخنيشي مجلس قبائل موريتانيا 8 24-09-2016 05:43 PM
تاريخ الفتاش الألوسي مكتبة الانساب و تراجم النسابين 0 23-06-2014 12:17 AM
تاريخ السودان الألوسي مكتبة الانساب و تراجم النسابين 0 23-06-2014 12:00 AM
بحث عن عوده أبو تايه أبو تايه مجلس قبيلة الحويطات 5 30-03-2011 04:12 AM
قصة بطل سجلها التاريخ وشهد بها . السيف البتار مجلس قبيلة الحويطات 4 01-03-2010 11:13 PM

  :: مواقع صديقة ::

:: :: :: :: ::

:: :: :: :: ::


الساعة الآن 08:37 PM


Powered by vBulletin® Copyright ©2000 - 2017, Jelsoft Enterprises Ltd.
SEO by vBSEO TranZ By Almuhajir
..ٌ:: جميع الحقوق محفوظة لموقع "النسابون العرب" كعلامة تجارية لمالكه المهندس أيمن زغروت الحسيني ::ٌ..
منتج الاعلانات العشوائي بدعم من الحياه الزوجيه