نتائج مشروع الجزائر - ..ٌ::ٌ:: النسابون العرب ::ٌ::ٌ..
..ٌ::ٌ:: النسابون العرب ::ٌ::ٌ..

التميز خلال 24 ساعة
العضو المميز الموضوع المميز المشرف المميز
الملتزم من الكعبة
بقلم : ابراهيم العثماني
« آخـــر الـــمــواضيـع »
         :: الولي الصالح الشيخ محمد ابي يعزى و يهدى البكري الصديقي القرشي (آخر رد :احمد الاوسي)       :: الاساوي (آخر رد :احمد الاوسي)       :: نسب سلطان بروناي حسن البلقيه الحسني العلوي الهاشمي ... (آخر رد :الثعلب البرازيلي)       :: " الكسكسة " لهجة هوازن الأصيلة تؤكد نسب السمالوس الهوازني (آخر رد :فؤاد زعفران)       :: من أغرب حالات وفاة على الاطلاق (آخر رد :أسعد شالوه .)       :: افيدوني جزاكم الله خير (آخر رد :عبدالله محمد غريب الدوسري)       :: مناظرة: هل الفراعنة هم قوم عاد ؟ (آخر رد :عتيبة)       :: الطلاق المبكر من أمراض العصر (آخر رد :برقَش)       :: نسب وتاريخ الاشراف اشراف المدينة المنورة بالحجاز المتحالفين مع قبيلة شمر (آخر رد :شريف عبدالصادق)       :: افضل كاميرات مراقبة للبيع (آخر رد :مازن محمد خالد)      



Like Tree155Likes

إضافة رد
قديم 22-08-2016, 11:11 AM   رقم المشاركة :[1]
معلومات العضو
مشرف عام مجالس قبائل الهلال الخصيب - عضو مجلس الادارة
 
الصورة الرمزية أحمد القيسي
 
أحصائيات العضو

علم الدولة : علم الدولة syria

افتراضي نتائج مشروع الجزائر

بسم الله الرحمن الرحيم

أعلن الأستاذ أبو حسن مدير مشروع قبائل العرب نتائج المشروع الثاني (الجزائر) وأترككم معه :




1-
421339
القبيلة: الرحمان الشراقة
المنطقة: عين وسارة
j1-zs4753(12-17)
القول الهلالي: بني هلال - رياح - رحمان
جد صاحب العينة خرشفي عاش ربيبا لدى قبيلة رحمان المجاورة لقبيلته أولاد يحي بن عيسى بن محمد بن عبد الله الخرشفي _يملك هؤلاء مدونة عن نسبهم _


2-
421341
القبيلة: السحاري- أولاد يونس
المنطقة: زنينة
e
القول الهلالي: بني هلال - زغبة - سحار،ينظر تاريخ السهوب للراهب ديفيلاري ، وتاريخ ابن خلدون .


3-
421352
القبيلة: اللسحاري - البواعيش
المنطقة: البوعيشاوية
j1-ysc76
القول الهلالي: بني هلال - زغبة - سحار
ويرى البواعيش أنهم من عريب من قبائل جذام ولخم .

4-
421279
القبيلة: سويد - مختار
المنطقة: التيطري
e
القول الهلالي: بني هلال - زغبة - سويد،ينظر تاريخ السهوب للراهب ديفيلاري ، وتاريخ ابن خلدون .


5-
421328
القبيلة: جواب - طاعن
المنطقة: جواب
t
القول الهلالي: بني هلال - زغبة - يزيد،ينظر تاريخ الميلي وتاريخ الجيلالي ، وتاريخ ابن خلدون .


6-
421324
القبيلة: ناجي
المنطقة: الخنقة
e
القول القرشي: أدارسة،ينظر الخمائل للطيب قرشي .

بني أمية - عثمان بن عفان،ينظر منار الأشراف للخنقي وتعقيب الديسي .

القول الهلالي: بني هلال ،تاريخ السهوب للراهب دي فيلاري

7-
421317
القبيلة: براردة
المنطقة: بوطي سايح
e
القول القرشي: حسني ادريسي، ينظر موسوعة التحقيق المتكامل للهدار .
القول الهلالي: بني هلال - زغبة،ينظر تاريخ زارز للسعيدي .


8-
421331
القبيلة: عابد الهلالي - سي أعمر
المنطقة: الحجرة الزرقاء
j1-zs4753
القول القرشي: حسني ادريسي - عبدالله بن ادريس ،ينظر(مخطوطة بوعبدالله السعيدي )



9-
421337
القبيلة: عزوز-الشرفة
المنطقة: القصبة
e
القول القرشي: حسني ادريسي - عبدالله بن ادريس ،ينظر تاريخ العشماوي والشرفاء لابن الزروق .


10-
421316
القبيلة: سيدي احمد بن ميعاد - المويعدات
المنطقة: البيرين
j1-zs4753
القول القرشي: حسني ادريسي - القاسم بن ادريس (ينظر آل البيت في الجزائر عبدالقادر موهوبي ، وكتاب تاريخ البيرين مصطفى بن عطاء الله)
القول الهلالي: بني هلال - زغبة - عروة


11-
421320
القبيلة: محمد بن زيان - أولاد طلحة
المنطقة: تاقديت
t
القول القرشي: حسني ادريسي - أحمد بن ادريس ،ينظر عين الملح بشر لخضر
أخرى: جهينة،ينظر تاريخ الميلي وتاريخ الجيلالي ، وتاريخ ابن خلدون .


12-
421289
القبيلة: سيدي حملة - الحمالات
المنطقة: مسيف
j1-fgc4302(12-18)
القول القرشي: حسني ادريسي - حمزة بن ادريس (ينظر كتاب سيدي حملة وبنيه الدكتور بلخير عقاب ،مخطوط من صفحتين لعائلة عبد حفيظ)


13-
421315
القبيلة: البوازید - الشرفة
المنطقة: الهامل
r
القول القرشي: حسني ادريسي - عيسى بن ادريس، ينظر منار الأشراف للخنقي وتعقيب الديسي .


14-
421333
القبيلة: سيدي هجرس - أولاد عيسى
المنطقة: سيدي هجرس
j1-zs4753
القول القرشي: حسني ادريسي - عيسى بن ادريس (ينظر زهرة الأخبار المقري وأيضا مختصر ابن الجزي)
القول الهلالي: بني هلال - زغبة - يزيد، تاريخ ابن خلدون حيث ناقش النسب القرشي للقبيلة .


15-
421354
القبيلة: اولاد علي بن محمد - الفراردة
المنطقة: سليم
j1-zs4753
القول القرشي: حسني ادريسي - عيسى بن إدريس ،ينظر تاريخ العشماوي والشرفاء لابن الزروق ،ابن الجزي ،البكري وغيرهم كثير .


16-
421325
القبيلة: السوامع - اولاد حديدان قايد
المنطقة: باتنة
r
القول القرشي: حسني ادريسي - محمد بن ادريس
القول الهلالي: بني هلال

17-
421334
القبيلة: الداود بن ادريس الشريف - اليلمان
المنطقة: بني يلمان
e
القول القرشي: حسني ادريسي - محمد بن ادريس ،ينظر تاريخ العشماوي والشرفاء لابن الزروق .


18-
421330
القبيلة: اولاد زید
االمنطقة: لمعاليم - دار الشيوخ
e
القول القرشي: حسني ادريسي - محمد بن ادريس - زيد جرمون، ينظر أولاد زيد للقارة مبروك .
أخرى: جذام ولخم وغيره من زناتة،ينظر تاريخ السهوب للراهب دي فيلاري .




19-
421327
القبيلة: اولاد سيدي ثامر البوسعادي - سيدي ثامر
المنطقة: بوسعادة
j1-zs4753
القول القرشي: حسني ادريسي - محمد بن ادريس - مشيش (ينظر الأدب في بوسعادة للدكتور علي بولنوار ، الافادة للأستاذ مصطفى يسكر ، رماح الأشراف للثامري)
القول الهلالي: بني هلال - زغبة - سويد ،رسالة من الخنقي للقاسمي حول سيدي ثامر .


20-
337560
القبيلة: اولاد سيدي ثامر البوسعادي
المنطقة: حركات
j1-fgc4302
القول القرشي: حسني ادريسي - محمد بن ادريس - مشيش (ينظر الأدب في بوسعادة للدكتور علي بولنوار ، الافادة للأستاذ مصطفى يسكر ، رماح الأشراف للثامري)
القول الهلالي: بني هلال - زغبة - سويد،رسالة من الخنقي للقاسمي حول سيدي ثامر .


21-
421338
القبيلة: الفكرون
e
القول القرشي: حسني ادريسي - محمد بن ادريس - مشيش ،ينظر تاريخ العشماوي والشرفاء لابن الزروق ،ابن الجزي ،البكري وغيرهم كثير .


22-
421322
القبيلة: مشيش - الموفق
المنطقة: واد اللحم
j1-zs4753(12-17)
القول القرشي: حسني ادريسي - محمد بن ادريس - مشيش،ينظر تاريخ العشماوي والشرفاء لابن الزروق ،ابن الجزي ،البكري وغيرهم كثير .


23-
421280
القبيلة: قبيلة اولاد عامر
المنطقة: سيدي عامر
j1-zs4753(12-18)
القول القرشي: حسني ادريسي - محمد بن ادريس - مشيش،ينظر تاريخ العشماوي والشرفاء لابن الزروق ،ابن الجزي ،البكري وغيرهم كثير .

24-
421318
القبيلة: اولاد حويلي
المنطقة: بوطي سايح
e
القول القرشي: حسني ادريسي - محمد بن ادريس - مشيش - نائل ،ينظر موسوعة التحقيق المتكامل للهدار .


25-
421268
القبيلة: فرج - البكاكية
المنطقة: براقي
j1-zs4753(12-17)
القول القرشي: حسني ادريسي - محمد بن ادريس - مشيش - نائل،ينظر تاريخ العشماوي والشرفاء لابن الزروق ،ابن الجزي ،البكري وغيرهم كثير .


26-
421274
القبيلة: الادارسة - اولاد نقاز
المنطقة: الحلفة
j1-zs4753(12-18)
القول القرشي: حسني ادريسي - محمد بن ادريس - مشيش - نائل،ينظر تاريخ العشماوي والشرفاء لابن الزروق ،ابن الجزي ،البكري وغيرهم كثير .


27-
421351
القبيلة: الغربة - العباس
المنطقة: مجدل
j1-zs4753
القول القرشي: حسني ادريسي - محمد بن ادريس - مشيش - نائل ،ينظر تاريخ العشماوي والشرفاء لابن الزروق ،ابن الجزي ،البكري وغيرهم كثير .


28-
421350
القبيلة: اولاد خالد - بزين
المنطقة: بن سرور
e
القول القرشي: حسني ادريسي - محمد بن ادريس - مشيش - نائل ،ينظر موسوعة التحقيق المتكامل للهدار .


29-
421312
القبيلة: اولاد سیدي إبراھیم الغول - الديس
المنطقة: الديس
e
القول القرشي: حسني ادريسي - محمد بن ادريس - مشيش - نائل ،لم يقل أحد بشرفهم والقول هو إنهم من الترك، ينظر تعريف الخلف برجال السلف للحفناوي .


30-
421293
القبيلة: أولاد مليك - اولاد سعد بن سالم
المنطقة: مسعد
e
القول القرشي: حسني ادريسي - محمد بن ادريس - مشيش - نائل ،ينظر موسوعة التحقيق المتكامل للهدار .


31-
421283
القبيلة: أولاد مليك - اولاد يحي بن سالم
j1-fgc8810
القول القرشي: حسني ادريسي - محمد بن ادريس - مشيش - نائل ،وقال السعيدي إنهم حلف ملحق من قضاعة يسمى المقان ،ينظر(مخطوطة بوعبدالله السعيدي )


32-
421294
القبيلة: أولاد مليك - اولاد سيدي امحمد
المنطقة: عين معبد
j1-zs4753(12-17)
القول القرشي: حسني ادريسي - محمد بن ادريس - مشيش - نائل،ينظر مناقب النعاس للنعاس الحفيد ،تاريخ العشماوي والشرفاء لابن الزروق ،ابن الجزي ،البكري وغيرهم كثير .


33-
337561
القبيلة: أولاد مليك - أولاد بو عبدالله
j1-zs4753(12-17)
القول القرشي: حسني ادريسي - محمد بن ادريس - مشيش - نائل،ينظر تاريخ العشماوي والشرفاء لابن الزروق ،ابن الجزي ،البكري وغيرهم كثير .


34-
421290
القبيلة: عبدالله الادريسي - اولاد عزوز
المنطقة: فيض البطمة
j1-zs4753(12-18)
القول القرشي: حسني ادريسي - محمد بن ادريس - مشيش - نائل،ينظر تاريخ البكري .
35-
421277
القبيلة: محمد بن ادريس - اولاد قرونة
المنطقة: سور الغزلان
j1-zs4753(12-17)
القول القرشي: حسني ادريسي - محمد بن ادريس - مشيش - نائل ،ينظر تاريخ البكري .


36-
421276
القبيلة: ملخوة - اولاد سعد بن محجوبة
المنطقة: مليليحة
j1-zs4753(12-17)
القول القرشي: حسني ادريسي - محمد بن ادريس - مشيش - نائل،ينظر تاريخ العشماوي والشرفاء لابن الزروق ،ابن الجزي ،البكري وغيرهم كثير .


37-
190047
القبيلة: نائل - اولاد الغريب
j1-zs4753(12-17)
القول القرشي: حسني ادريسي - محمد بن ادريس - مشيش - نائل ،ينظر تاريخ العشماوي والشرفاء لابن الزروق ،ابن الجزي ،البكري وغيرهم كثير .


38-
337556
القبيلة: نائل - سيدي زيان
j1-zs4753(12-17)
القول القرشي: حسني ادريسي - محمد بن ادريس - مشيش - نائل،ينظر تاريخ العشماوي والشرفاء لابن الزروق ،ابن الجزي ،البكري وغيرهم كثير .



39-
421343
القبيلة: بن تريعة - الشرفة الزيانين
المنطقة: القصبة
j1-zs5010
القول القرشي: حسني سليماني (العقيان للتنسي وبغية الرواد ليحي بن خلدون)


40-
421262
القبيلة: الشرفة الزيانين
المنطقة: البرج
j1-zs4753
القول القرشي: حسني سليماني (العقيان للتنسي وبغية الرواد ليحي بن خلدون)


41-
421355
القبيلة: السحاري - أولاد بن علية
j1-مطلوب شريحة
القول القرشي: حسني موسوي - كيلاني قادري ،ينظر سلسلة الأصول للقاضي حشلاف ،
القول الهلالي: بني هلال - زغبة - سحار،ينظر تاريخ السهوب للراهب دي فيلاري .



42-
421329
القبيلة: اولاد معرف
المنطقة: عين بوسيف
j1-zs4753
القول القرشي: حسيني موسوي ( ينظر : سلسلة الأصول في شجرة أبناء الرسول صلى الله عليه وسلم . لمؤلفه : عبد الله بن محمد بن على حشلاف)
القول الهلالي: بني هلال - زغبة - ينظرتاريخ الجيلاني .


43-
421281
القبيلة: الشاویة - زرارة
المنطقة: قايس
e
القول القرشي: حسيني موسوي ينظر رسالة في شرفهم نقابة أشراف مصر .
القول الهلالي: بني هلال - رياح - رحمان ينظر تاريخ الميلي وتاريخ الجيلاني .
أخرى: بربر كونهم حلف داخل بني يعقوب ،ينظر تاريخ العدواني .


44-
421319
القبيلة: سيدي عبد العزيز الحاج - العبازيز
المنطقة: الشارف
r
القول القرشي: حسيني موسوي ، ينظر سلسلة الأصول للقاضي حشلاف .


45-
421344
القبيلة: عريب - السلامات
المنطقة: عين الحجل
j1-ysc76
القول القرشي: جعفري معقل وقيل بكري
( تاريخ عين الحجل لعيسى شريط ومدونة زارز للسعيدي)
القول الهلالي: بني هلال - رياح - سالم( تاريخ عين الحجل لعيسى شريط ومدونة زارز للسعيدي)


46-
421321
القبيلة: عريب - السلامات
المنطقة: عين الحجل
j1-zs4753(12-18)
القول القرشي: جعفري معقلي وقيل بكري
( تاريخ عين الحجل لعيسى شريط ومدونة زارز للسعيدي)
القول الهلالي: بني هلال - رياح - سالم( تاريخ عين الحجل لعيسى شريط ومدونة زارز للسعيدي)


47-
421353
القبيلة: بني حمید - حجاز
المنطقة: مسيلة
j1-zs4753
القول القرشي: جعفري معقلي وقيل بكري
( تاريخ عين الحجل لعيسى شريط ومدونة زارز للسعيدي)
القول الهلالي: بني هلال - زغبة - عامر( تاريخ عين الحجل لعيسى شريط ومدونة زارز للسعيدي)


48-
421309
القبيلة: بني حمید - اولاد على
المنطقة: مسيلة
j1-zs4753
القول القرشي: جعفري معقلي وقيل بكري
( تاريخ عين الحجل لعيسى شريط ومدونة زارز للسعيدي)
القول الهلالي: بني هلال - زغبة - عامر( تاريخ عين الحجل لعيسى شريط ومدونة زارز للسعيدي)


49-
421342
القبيلة: سيدي عيسى - اولاد يحي بن احمد
المنطقة: مسيلة
j1-zs4753
القول القرشي: بني أمية - عثمان بن عفان (الاستاذ محمد الطاهر اللطيفي كتاب أعلام ومناقب)


50-
421282
القبيلة: سيدي عيسى - الزبيرات
المنطقة: آمرس
j1
القول القرشي: بني أمية - عثمان بن عفان (الاستاذ محمد الطاهر اللطيفي كتاب أعلام ومناقب)


51-
421291
سيدي عيسى - يحي بن عيسى
المنطقة: سيدي عيسى
j1
القول القرشي: بني أمية - عثمان بن عفان (الاستاذ محمد الطاهر اللطيفي كتاب أعلام ومناقب)


52-
421287
القبيلة: سيدي عيسى - الوهيبات
المنطقة: ذراع السقا
j1-zs4753
القول القرشي: بني أمية - عثمان بن عفان (الاستاذ محمد الطاهر اللطيفي كتاب أعلام ومناقب)


قرائتي لنتائج الجزائر (بقلم الأستاذ أبو حسن)

هذه النتائج والنتائج السابقة من وسط الجزائر كنتائج الأغواط كلها تقريباً ZS4753 فكيف نفهم هذه النتائج؟

التحور ZS4753 من خلال القراءة العلوية

هو
كناني (FGC4302)
خزيمي (FGC4316)
مدركي (FGC9)
خندفي (FGC7)
مضري (FGC1696)
معدي (FGC1721)

وليسوا من بني عبد مناة FGC4309

وليسوا من ملكان FGC10095

وبالتالي بقي من بطون كنانة الشهيرة فقط النضر (قريش) و مالك

مالك فرع صغير (بنو فراس) وقد ذابوا في مصر

وبالتالي يتبقى بنو النضر بن كنانة

وهذا فقط من خلال النظر في التفرع العلوي وقبل أن ننظر إلى داخل التحور ومواريث أصحابه

وعندما ننظر إلى مواريث أصحابه

نرى بطون مختلفة من قريش (الأدارسة ، السليمانوين ، المعقل ، البكريون) وكذلك بني هلال

بل الغريب أن التحور يشكل الغالبية الساحقة في قبائل وسط الجزائر

وهذا غريب لأنه في التغريبة خرجت قبائل مضرية كثيرة مع بني هلال

و لم نجد هذا التنوع

وبالتالي المسألة ليس أننا لم نجد التحور FGC2 بنسبة معتبرة في وسط الجزائر

ولكن لم نجد أي من القبائل التي خرجت مع بني هلال

لا عدوان ولا فهم ولا عبس وبقية غطفان ولا باهلة ولا قبائل هوازن

كل ماهو موجود هو ZS4753 تقريباً

التحور ZS4753 مقدر عمره في مشجرة فكتر 1398 سنة

وهو عمر صغير والنتائج كذلك

بل نتائج وسط الجزائر في غالبها تحمل بصمة واحدة

12-18 او 12-17

وحتى الهلالية منها على إختلاف الموروث بعضها يحمل هذه البصمة

هذه المعطيات تقودنا إلى قرائتين:-

القراءة الأولى:

أنها من بني هلال

وهذه القراءة تنقسم إلى ثلاثة أقسام:-

أ-

انها من هلال بن عامر بن صعصعة

وهذا يستحيل تحقيقة

كون بقية قبائل بني عامر تحت FGC2 ومن ثم يلتقوا من قبائل سليم FGC1

وكذلك كون FGC4302 كناني قطعي الدلالة

فموقع كنانة محسوم وكذلك موقع هوازن

ب-

أنها من بني هلال ولكن بني هلال هذه ليست من صلب عامر بن صعصعة بل من كنانة نسباً

أي أن هنالك خطأ تاريخي في نسبة هلال إلى عامر بن صعصعة

بمعنى فرع من فروع كنانة الغير معروفة

بالإستدلال بالقرب الجغرافي بين مواطن بني هلال وكنانة قبل الإسلام في تهامة

وأنهم نسبوا إلى بني عامر ولكنهم كنانيون في الأصل

الإشكال هنا

1 - لا يوجد نص من التاريخ يشير إلى ذلك

2- أن الإلتقاءات لا تحقق هيكلة قبائل بني هلال ، معضم النتائج (12-17 و 12-18) التقاءاتها قريبة ومن جد قريب وتشمل بعض نتائج رياح و زغبة و أدارسة وبالتالي إما ان يكونوا من رياح أو من زغبة أو أدارسة

3 - أنه في التحور قبائل وفروع قرشية ليس لها نسب هلالي كالبكرية والمعقل والسليمانيون والأمويون

ج-

أن بني هلال من قريش الظواهر وأن النتائج تمثل قريش وبني هلال معاً

وهذا فيه عدة إشكالات:-

1 - لا يوجد نص من التاريخ يشير إلى ذلك

2- أن الإلتقاءات لا تحقق هيكلة قبائل بني هلال ، معضم النتائج (12-17 و 12-18) التقاءاتها قريبة ومن جد قريب وتشمل بعض نتائج رياح و زغبة و أدارسة وبالتالي إما ان يكونوا من رياح أو من زغبة أو أدارسة

3- لا يوجد مؤشر جيني سواءاً بالتحورات أو الماركرات يشير إلى إنقسام التحورين إلى فرعين هلالي وقرشي ، بل على العكس نتائج البكرية تظهر أنها التقاء علوية مع البقية



القراءة الثانية

أن هذا التحور يمثل قريش حصراً وبالتحديد مرة بن كعب (جد قصي بن كلاب)

الهيكلة حتى الآن تؤيد ذلك (الفرع الهاشمي ممثلاً بالمعقل والإدارسة يحمل CDYa=31) ولا يحمله البكريون

موقع التحور الجيني يؤيد ذلك

الإشكال الوحيد ليست في نتائج بني هلال الحالية فهي تحمل موروث قرشي

ولكن الإشكال في غياب بني هلال في الجزائر وليس بني هلال وحدهم بل وحتى القبائل المحالفة لهم

ولعله يعمل مشروع لبني هلال من خارج منطقة وسط الجزائر للمزيد من التوضيح ، وإذا ما وجدنا نتائج هلالية FGC2 تمثل بطون بني هلال وكذلك بقية بطون قيس فإننا نكون قد حسمنا المسألة


انتهى - الأستاذ أبو حسن - مدير مشروع قبائل العرب

توقيع : أحمد القيسي
باحث في التاريخ والأنساب
مديراً في المشاريع الجينية : مشروع القبائل العربية ، مشروع العرب ، مشروع الحجاز وتهامة ، مشروع الشام ، مشروع J1c3d2 ، مشروع بني قيس ، ومشاريع أخرى ..
أحمد القيسي غير متواجد حالياً   رد مع اقتباس
قديم 22-08-2016, 11:55 AM   رقم المشاركة :[2]
معلومات العضو
عضو متميز
 
أحصائيات العضو

علم الدولة : علم الدولة jordan

افتراضي

اعجبني القول انظر مخطوط من صفحتين لعائلة عبد حفيظ
هل كل المراجع والمصادر لمخطوطات حديثة ...!!

مرحبا بنتائج بنو هلال والتي ضربت الهوازنية والكنانية المزعومه معا ...

ما دام بنوهلال صريح عامر بن صعصعه ليس على التحور 5
اذا 5 ليس تحور عامر
ما دام نتائج بنو هلال على التحور 7 اذا التحور 7 ليس كناني ..

مادام هنا خلاف في نسب صرحاء بنو هلال ..

اذا نسبهم مفتوح على كل الاحتمالات ,,,

وما دام موقعهم الجيني قضاعي ..

اذا نسبهم الجيني قضاعي ,,,

وعليه نطلب من الادارة اعادة فتح موضوع الاخ عبيدالله عن مفاجأة نتائج بنو هلال في المغرب العربي ..
ابو محمد السردي غير متواجد حالياً   رد مع اقتباس
قديم 22-08-2016, 12:18 PM   رقم المشاركة :[3]
معلومات العضو
كاتب في النسابون العرب
 
أحصائيات العضو

علم الدولة : علم الدولة Saudi Arabia

افتراضي

*************
الظاهرفي النهايه ابراهيم عليه السلام بيكون قضاعي،اكثر من ثلاثين عينه موروثها قرشي ضربت بها عرض الحائط!!؟

التعديل الأخير تم بواسطة الشريف ابوعمر الدويري ; 22-08-2016 الساعة 01:57 PM سبب آخر: حفاظا على الود والمحبة - اعذرونا يا احباب ...
توقيع : طهطام
وماضرنا انا قليل وجارنا...عزيز وجار الاكثرين ذليل
طهطام غير متواجد حالياً   رد مع اقتباس
قديم 22-08-2016, 02:01 PM   رقم المشاركة :[4]
معلومات العضو
مراقب عام الموقع - عضو مجلس الادارة
 
الصورة الرمزية الشريف ابوعمر الدويري
 
أحصائيات العضو

علم الدولة : علم الدولة jordan

افتراضي

الأخ ابو محمد - رعاك الله
ليس من المناسب فتح الموضوع الذي أشرت اليه الآن ! لأن الاخ " عبيدالله " غائب عن الموقع .. ولا بد ان يكون حاضراً لمتابعة الحوار !
ألمراقب العام
توقيع : الشريف ابوعمر الدويري
(وَاتّقُواْ يَوْماً تُرْجَعُونَ فِيهِ إِلَى اللّهِ ثُمّ تُوَفّىَ كُلّ نَفْسٍ مّا كَسَبَتْ وَهُمْ لاَ يُظْلَمُونَ)
الشريف ابوعمر الدويري غير متواجد حالياً   رد مع اقتباس
قديم 22-08-2016, 02:02 PM   رقم المشاركة :[5]
معلومات العضو
مراقب عام الموقع - عضو مجلس الادارة
 
الصورة الرمزية الشريف ابوعمر الدويري
 
أحصائيات العضو

علم الدولة : علم الدولة jordan

افتراضي

ألأخ الكريم - احمد القيسي - رعاك الله
سلمت يداك ... نقل طيب
جزاك الله الخير
توقيع : الشريف ابوعمر الدويري
(وَاتّقُواْ يَوْماً تُرْجَعُونَ فِيهِ إِلَى اللّهِ ثُمّ تُوَفّىَ كُلّ نَفْسٍ مّا كَسَبَتْ وَهُمْ لاَ يُظْلَمُونَ)
الشريف ابوعمر الدويري غير متواجد حالياً   رد مع اقتباس
قديم 22-08-2016, 02:29 PM   رقم المشاركة :[6]
معلومات العضو
كاتب في النسابون العرب
 
أحصائيات العضو

علم الدولة : علم الدولة Saudi Arabia

افتراضي

رأيي انه بعد ظهور هذه النتائج التي غلب عليها الموروث القرشي على التحور 4753 مع الاخذ بعين الاعتبار موقعه الجيني تحت تحور اجتمعت تحته نتائج بطون كنانه المختلفه الا وهو 4302 ، انه لم يعد من الانصاف القول بانه هلالي ، والله اعلم
توقيع : طهطام
وماضرنا انا قليل وجارنا...عزيز وجار الاكثرين ذليل
طهطام غير متواجد حالياً   رد مع اقتباس
قديم 22-08-2016, 03:25 PM   رقم المشاركة :[7]
معلومات العضو
مراقب عام الموقع - عضو مجلس الادارة
 
الصورة الرمزية الشريف ابوعمر الدويري
 
أحصائيات العضو

علم الدولة : علم الدولة jordan

افتراضي

{ ولكلٍّ وجهةٌ هو مُوَلّيها فاستبقوا الخيرات }
نحبكم في الله
ألمراقب العام
توقيع : الشريف ابوعمر الدويري
(وَاتّقُواْ يَوْماً تُرْجَعُونَ فِيهِ إِلَى اللّهِ ثُمّ تُوَفّىَ كُلّ نَفْسٍ مّا كَسَبَتْ وَهُمْ لاَ يُظْلَمُونَ)
الشريف ابوعمر الدويري غير متواجد حالياً   رد مع اقتباس
قديم 22-08-2016, 03:49 PM   رقم المشاركة :[8]
معلومات العضو
عضو منتظم
 
أحصائيات العضو

علم الدولة : علم الدولة none

افتراضي

هذه العينات الادريسية كلها لا قيمة لها في غياب نتيجة اصرح الادارسة الجوطيين بشهادة كل المؤرخين المغاربة ومن بينهم العلامة ابن خلدون فنسبهم فيه قول واحد انهم ادارسة ولا شي غير ذلك وهذا اشبه بالذي يحتج بالحديث الضعيف ويترك الحديث الصحيح افلا تعقلون
ابوكمال غير متواجد حالياً   رد مع اقتباس
قديم 22-08-2016, 04:17 PM   رقم المشاركة :[9]
معلومات العضو
كاتب في الانساب
 
أحصائيات العضو

علم الدولة : علم الدولة algeria

افتراضي

الأخ بوكمال هذه عينة جوطية كما طلبت ،ولو أن العلميين أيضا من أدق السلاسل ومنهم المشيش من ولد الخرشيف .........
421316الشيخ عبدالله الحمزي المويعدي الجوطي المويعدات 'سيدي احمد بن ميعاد 'بن علي المرتضى بن يحي بن عبد المعطي بن عبد العالي بن احمد بن مسعود بن بن عبد القادر بن عبد الجبار بن احمد بن اسماعيل بن سعد بن عطاء الله بن القاسم بن علي بن عمران بن محمد بن يحي الجوطي بن محمد بن يحي العدام بن القاسم بن ادريس بن ادريس ،ينظر آل البيت في الجزائر عبدالقادر موهوبي.. وكتاب تاريخ البيرين مصطفى بن عطاء الله.
ناصر الحسني غير متواجد حالياً   رد مع اقتباس
قديم 22-08-2016, 04:31 PM   رقم المشاركة :[10]
معلومات العضو
عضو مجلس ادارة النسابون العرب
 
الصورة الرمزية الوشق
 
أحصائيات العضو

علم الدولة : علم الدولة Saudi Arabia

افتراضي

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ابوكمال مشاهدة المشاركة
هذه العينات الادريسية كلها لا قيمة لها في غياب نتيجة اصرح الادارسة الجوطيين بشهادة كل المؤرخين المغاربة ومن بينهم العلامة ابن خلدون فنسبهم فيه قول واحد انهم ادارسة ولا شي غير ذلك وهذا اشبه بالذي يحتج بالحديث الضعيف ويترك الحديث الصحيح افلا تعقلون

نتمنى من الأخوان فحص الجوطيين حتى نصل إلى نتيجة طالما هم الأصرح
الوشق غير متواجد حالياً   رد مع اقتباس
قديم 22-08-2016, 04:36 PM   رقم المشاركة :[11]
معلومات العضو
كاتب في الانساب
 
أحصائيات العضو

علم الدولة : علم الدولة algeria

افتراضي

أخي الوشق وماذا عن هذه العينة ؟
ناصر الحسني غير متواجد حالياً   رد مع اقتباس
قديم 22-08-2016, 04:37 PM   رقم المشاركة :[12]
معلومات العضو
كاتب في الانساب
 
أحصائيات العضو

علم الدولة : علم الدولة algeria

افتراضي

421316الشيخ عبدالله الحمزي المويعدي الجوطي المويعدات 'سيدي احمد بن ميعاد 'بن علي المرتضى بن يحي بن عبد المعطي بن عبد العالي بن احمد بن مسعود بن بن عبد القادر بن عبد الجبار بن احمد بن اسماعيل بن سعد بن عطاء الله بن القاسم بن علي بن عمران بن محمد بن يحي الجوطي بن محمد بن يحي العدام بن القاسم بن ادريس بن ادريس ،ينظر آل البيت في الجزائر عبدالقادر موهوبي.. وكتاب تاريخ البيرين مصطفى بن عطاء الله.
ناصر الحسني غير متواجد حالياً   رد مع اقتباس
قديم 22-08-2016, 05:05 PM   رقم المشاركة :[13]
معلومات العضو
عضو مجلس ادارة النسابون العرب
 
الصورة الرمزية الوشق
 
أحصائيات العضو

علم الدولة : علم الدولة Saudi Arabia

افتراضي

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ناصر الحسني مشاهدة المشاركة
أخي الوشق وماذا عن هذه العينة ؟

و الله يا أخي ناصر انا غشيم في مواريث أنساب ال البيت عموماً اللهم إلا من هم لدينا في جزيرة العرب و خاصة من هم بالحجاز و اليمن بحكم المجاورة و سكنى الحجاز و المنشأ و المكان الذي نشأت فيه و لكن الموروث العام للأدارسة كأشراف فهذا معروف لكن التفصيلات الداخلية أجهلها و لا علم لي بالتفاصيل بحكم البعد الجغرافي عن المكان الذي نشأت فيه و لكن انتم أدرى مني و اعلم بأهلكم في المغرب العربي
الوشق غير متواجد حالياً   رد مع اقتباس
قديم 22-08-2016, 05:12 PM   رقم المشاركة :[14]
معلومات العضو
عضو منتظم
 
أحصائيات العضو

علم الدولة : علم الدولة none

افتراضي

يقول ابوالقاسم الزياني الشرفاء الجوطيين بفاس ومكناس وهناك في المغرب لديهم فرق عديدة شهيرة ونتيجة هذا الشيخ مقبوله لكن يفضل ان تاخد العينات من الاماكن الاصلية لان اصل شجرتهم من المغرب الاقصى
ابوكمال غير متواجد حالياً   رد مع اقتباس
قديم 22-08-2016, 05:20 PM   رقم المشاركة :[15]
معلومات العضو
كاتب في النسابون العرب
 
الصورة الرمزية دباب السُلمي
 
أحصائيات العضو

علم الدولة : علم الدولة Libya

افتراضي

رقم 39 عينة بن تريعة - الشرفة الزيانين
هذه على تحور دباب من بني سُليم
دباب السُلمي غير متواجد حالياً   رد مع اقتباس
قديم 22-08-2016, 07:19 PM   رقم المشاركة :[16]
معلومات العضو
كاتب في النسابون العرب
 
أحصائيات العضو

علم الدولة : علم الدولة Saudi Arabia

افتراضي

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
هل تمت إضافة كل العينات هذه الى مشروع القبائل العربيه ام لا ؟
لاني بحثت عن بعضها فلم أجده
وفقكم الله
توقيع : مهندس الانساب
الأصل في الانساب هو القحطانية ولا إسماعيلية لقبيلة إلا بدليل من السنة المطهرة
مهندس الانساب غير متواجد حالياً   رد مع اقتباس
قديم 22-08-2016, 07:54 PM   رقم المشاركة :[17]
معلومات العضو
عضو مشارك
 
أحصائيات العضو

علم الدولة : علم الدولة algeria

افتراضي

السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته
شكرا الأخ الكريم أحمد القيسي
أخي الوشق نحن هنا في المغرب العربي وخاصة لدى من هو ملم بالأنساب ممن نراهم يشاركون في هدا الفضاء الكريم وغيره يعرفون تفاصيل جميع الفروع الادريسية والسليمانية.
كما أنه هنالك حقيقة وجب التنبيه لها وهي أنه بعد الفتنة التي تعرض لها الاشراف في المغرب الأقصى زمن موسى بن أبي العافية المكناسي دخل الكثير منهم للمغرب الأوسط الجزائر حاليا ولا غرابة في كون الجزائر حاضنة أكبر عدد من الأشراف الأدارسة كما أن الأشراف السليمانيين استقروا في المغرب الأوسط بين تلمسان وأرض حمزة ولا يتواجد بالمغرب الأقصى سوى القليل منهم.
ونرى المخطوطات التي كان مصدرها المغرب الأقصى تحديدا ومؤلفوه في الأنساب هي التي تبين هجرة الأشراف بعد الفتنة أعلاه للمغرب الأوسط بل نرى هده المصادر تعدد الفرق مثلا في تلمسان وحدها 18 عشر فرقة 10 ادريسية و ثمانية سليمانية.
لا مشكل في اجراء الفحوص لبعض جوطيي المغرب ولكن الغرابة في اصرار البعض على دلك والنظر على أن الجوطيين طوق نجاة رغم ظهور العديد من الصرحاء الأدارسة على هدا التحور المبارك وكدلك العينة التي دكرها الأخ ناصر الحسني لعائلة جوطية صريحة دكرها عديد المؤرخين (سيدي أحمد بن ميعاد) فهل جوطي الجزائر ليسوا كما جوطي المغرب أم أنه حدثت لهم طفرة وراثية أدت بهم لتحور خارج موروثهم
صديقي محمد (الزياني) غير متواجد حالياً   رد مع اقتباس
قديم 22-08-2016, 10:05 PM   رقم المشاركة :[18]
معلومات العضو
عضو
 
أحصائيات العضو

علم الدولة : علم الدولة morocco

افتراضي

عجيب !!! ، اغلب نتائج الادارسة خرجت على السلالة الامازيغية E-m81 ؟!! ، وهذا ما يفسر العدد الموهول من مدعي الانساب القريشية بشمال افريقيا خاصة ( المغرب والجزائر ) .... للاسف .
أبو مروان likes this.
ايت باها غير متواجد حالياً   رد مع اقتباس
قديم 22-08-2016, 10:20 PM   رقم المشاركة :[19]
معلومات العضو
كاتب في النسابون العرب
 
أحصائيات العضو

علم الدولة : علم الدولة Saudi Arabia

افتراضي

الادارسه خرجوا على عدة سلالات بل وعدة تحورات داخل بعض السلالات .
وأمر الادارسه محير جدا وليس هم فقط بل قريش أعزها الله بهم من كثرة السلالات الشي الكثير
لكن الادراسة قد نجد لهم ضابطا ومحكا وميزانا يحكم أمرهم وهو إن وجدنا عينات ادريسيه لم تغادر
الجزيرة العربية فيكون من يظهر معهم على نفس السلالة ويكون قربه لهم في حدود مقبولة يكون من
صريح الادراسه .
وقد يقول قائل ان بعض من هم في الجزيرة العربية قد يدخلون في النسب الشريف واقول نعم لكن من الصعب جدا
ان تجد عينات داخل الجزيرة العربية متقاربات مع عينات في المغرب العربي ويكون فيها انتحال او دخول اعتباطي
وبخاصة اذا ثبت ان العينات داخل الجزيرة لم تغادر موطنها الاصلي .
وفقكم الله
توقيع : مهندس الانساب
الأصل في الانساب هو القحطانية ولا إسماعيلية لقبيلة إلا بدليل من السنة المطهرة
مهندس الانساب غير متواجد حالياً   رد مع اقتباس
قديم 23-08-2016, 02:07 AM   رقم المشاركة :[20]
معلومات العضو
مشرف عام مجالس قبائل بلاد المغرب العربي - عضو مجلس الادارة
 
الصورة الرمزية القرشي التلمساني
 
أحصائيات العضو

علم الدولة : علم الدولة algeria

افتراضي

بارك الله في الاخ ابو حسن وفي الادارة الكريمة وفيك اخي احمد القيسي ...والله كنا نود ان نرى فحص لبطون هلالية صريحة لا قول فيها بالادريسية ابدا ابدا وهي موجودة ...وارى انه قد تم التركيز على الاشراف لذلك اعظتنا هذه النتائج التي استغربها البعض ...المسالة الثانية انا من مؤيدي فحص صرحاء الادارسة وغيرهم المتواترة انسابهم واحسابهم تواترا مستفيضا ومنهم على سبيل المثال ...
اولا : الادارسة
1- الكتانيون(لديهم عينة لكن ننصح بعينة اخرى من فاس )
2-اليعقوبيين الامغارييون (شرفاء تلمسان وندرومة متواتري النسب )
3- الشبيهيون والطاهريون والعمرانييون (من الشرفاء الجوطيين اهل نقابة الاشراف في فاس المتواترة انسابهم كما انهم سدنة ضريح ادريس الاكبر منذ مئات السنين
4- الشرفاء الحراقيون واليونسيين من صرحاء جبل العلم في المغرب وبيتهم الاشهر في فاس وفي مازونة في الجزائر
5- الشرفاء الكنونيين صرحاء من عقب احمد بن ادريس الاصغر
ثانيا : السليمانيين
1- شرفاء عين الحوت في تلمسان
2- الزيانيين وقد تم فحصهم ونتمنى فحصا اخر
3- بنو احمد ابن ادريس السليماني في بلاد زواوة
4- اليعقوبين السليمانيين شرفاء مازونة
5- الشرفاء الرحاحلة في سوس والاشراف السليمانيين من اولاد عبد الحي في فيجيج
توقيع : القرشي التلمساني
كلكم لأدم وادم من تراب ....لا يفضل احدكم احدا الا بالتقوى وحسن الخلق
..... ZS4753 +
القرشي التلمساني متواجد حالياً   رد مع اقتباس
قديم 23-08-2016, 03:07 AM   رقم المشاركة :[21]
معلومات العضو
كاتب في الانساب
 
أحصائيات العضو

علم الدولة : علم الدولة algeria

افتراضي

أحبتي الكرام المشكلة ليست في البحث عن الأدارسة قصد المقارنة ،فالأمر محسوم وقد تتبعه زمرة من خيرة النسابة وشمل المعقل والبكرية والحسينية والسليمانية والأموية وكذا البوازيد والعلميين والجوطيين وأولاد عبدالله وأحفاد حمزة وأحمد من ولد ادريس ،إنما المشكل هو أين هلال لحسم الموقف نهائيا ،وعليه الأمر يتطلب المزيد من البحث ومنه الصبر عليه لوضع النقاط على الحروف .
ناصر الحسني غير متواجد حالياً   رد مع اقتباس
قديم 23-08-2016, 09:10 AM   رقم المشاركة :[22]
معلومات العضو
كاتب في النسابون العرب
 
أحصائيات العضو

علم الدولة : علم الدولة Saudi Arabia

افتراضي

هناك عينات للادارسه وهي عينات ارى انها قويه والله اعلم وهي لم تغادر الجزيرة العربيه وسوف اوافيكم بأرقام العينات بعد بحثي عنها .
ولا نريد ان ندخل في تفاصيل اعمدة النسب فذلك شأن قريش أعزها الله
وفقكم الله
توقيع : مهندس الانساب
الأصل في الانساب هو القحطانية ولا إسماعيلية لقبيلة إلا بدليل من السنة المطهرة
مهندس الانساب غير متواجد حالياً   رد مع اقتباس
قديم 23-08-2016, 11:02 AM   رقم المشاركة :[23]
معلومات العضو
مشرف عام مجلس البصمة الجينية - عضو مجلس الادارة
 
الصورة الرمزية وائل بهجت شاهين
 
أحصائيات العضو

علم الدولة : علم الدولة Egypt

افتراضي

بارك الله فيك أخي أحمد على هذا النقل الأمين.
نرى تنوع سلالي كبير في النتائج وهذا ليس مستغرب على قبيلة كبيرة في حجم بني هلال، وهذا ربما يتناسب مع نهجها الذي نهجته منذ دخولها في التغريبة، فنجد ان بن خلدون عدد بطون كثيرة من العرب اندرجت في الأثبج من هلال بن عامر.

كان دياب بن غانم رائد الهلاليين في دخول إفريقية ويسمونه أبا مخيبر، وشعوبهم لذلك العهد هم زغبة ورياح والأثبج وقرة وكلهم من هلال بن عامر. وربما ذكر فيهم بنو عدي، وليس لهم لهذا العهد حيّ معروف، فلعلهم دثروا وتلاشوا وافترقوا في القبائل. وكذلك ذكر فيهم ربيعة، ولم يتعرف عليهم لهذا العهد إلا أن يكونوا هم المعقل كما هو في نسبهم. وكان فيهم من غير هلال كثير من فزارة وأشجع من بطون غطفان وجشم بن معاوية بن بكر بن هوازن وسلول بن مرة ابن صعصعة بن معاوية، والمعقل من بطون خندف، وعمرة بن أسد بن ربيعة بن نزار، وبني ثور بن معاوية بن عبادة بن ربيعة البكاء بن عامر بن صعصعة، وعدوان بن عمرو بن قيس بن عيلان. وطرود بطن من فهم بن قيس، إلا أنهم كلهم مندرجون في الأثبج من بني هلال، لأن الرئاسة كانت عند دخولهم للأثبج وهلال فأدخلوا فيهم وصاروا مندرجين في جملتهم. وفرقة من هؤلاء الهلاليين لم يكونوا من الذين أجازوا لعهد اليازوري. وإنما كانوا من قبل ذلك ببرقة أيام الحاكم العبيدي، ولهم فيها أخبار مع الصنهاجيين ببرقة والفاطميين بمصر، ونسبهم إلى عبد مناف بن هلال كما ذكر شاعرهم في قوله:

طلبنا القرب منهم وجزيل منهم ... بلا عيب من عرب سحاح جمودها
وبيت غرت أمره منا وبينها ... طرود أنكاد اللي يكودها
ماتت ثلاث آلاف مرّة وأربعة ... بحرمة منا تداوي كبودها


وقال الآخر منهم:

أيا رب جير الخلق من نائج البلا ... إلا القليل انجار ما لا يجيرها
وخصّ بها قرّة مناف وعينها ... ديما لأرياد البوادي تشيرها


ديوان المبتدأ والخبر ابن خلدون (6/24)

أما بخصوص النتيجة التي جاءت من الجزائر موجبة للتحور السُلَمي ZS5010 فهذا وارد لأنه بالإضافة إلى كون سُلَيْم كانت شريكاً مهماً ولاعباً أساسياً في التغريبة نجد أن بني دباب من سُلَيم الموجبين للتحور ZS5010 ثم ZS5000 لعبوا دوراً مهما ومحورياً مع بطن آخر من سُلَيْم و بطون من هلال بن عامر أيام دولة الموحدين ومع بنو غانية المسوّفيون أمراء ميورقة إسبانيا.

فنجد الدليل على هذا في أخبار سليم وهلال مع بنو غانية المسوّفيون أمراء ميورقة إسبانيا:

حيث كانت قبائل جشم ورياح وجمهور الأثبج من هؤلاء الهلاليين أسرع إجابة إليها. ولما تحرّكت جيوش الموحّدين إلى إفريقية لكفّ عدوانهم، تحيّزت قبائل زغبة إليهم، وكانوا في جملتهم، ولحق بنو غانية بفاس ومعهم كافة جشم ورياح، ولحق بهم جلّ قومهم من مسوفة وإخوانهم لمتونة من أطراف البقاع، واستمسكوا بالدعوة العبّاسية التي كان أمراؤهم بنو تاشفين بالمغرب يتمسّكون بها، فأقاموها فيمن إليهم من القبائل والمسالك ونزلوا بفاس، وطلبوا من الخليفة ببغداد المستنصر تجديد العهد لهم بذلك، وأوفدوا عليه كاتبهم عبد البر بن فرسان، فعقد لابن غانية وأذن له في حرب الموحّدين. واجتمعت إليه قبائل بني سُلَيْم بن منصور.

انتهى ديوان المبتدأ والخبر 6/28

ان العلاقة بين العرب وعلى بن محمد بن على بن غانية قديمة فذكر ابن خلدون علي بن محمد بن غانية عاث في الأموال وفرقها في ذؤبان العرب ومن انضاف إليهم، ورحل إلى الجزائر فافتتحها، ووليَ عليها بدر بن عائشة. ثم نهض إلى القلعة فحاصرها ثلاثاً ودخلها عنوة، وكانت في المغرب خطة مشهورة، ثم قصد قُسَنطِينَة (عاصمة الشرق الجزائري) فامتنعت عليه واجتمعت إليه وفود العرب فاستنجدهم وجاؤا بأحلافهم.

فإذا وجدنا اليوم نتيجه أو أكثر من سُلَيْم في أي من قبائل العرب في الجزائر أو المغرب فهذا وارد وله دلائل تاريخية. قد سبق وفحص أحد الباحثين العرب من مشروع آل منصور الجيني شخص يعيش في ألمانيا من قبيلة سي أعمر التي لها نتائج اليوم أدريسية ولما خرجت النتيجه وجدناها قريبه جداً من دباب سُليم.
توقيع : وائل بهجت شاهين
السُّلًميُّ

من بني شاهين مُلُوك البطيحة👑

واذكر بلاء سُلَيْم في مواطنها ... وفي سُلَيْم لأهل الفخر مفتخر
قوم هم نصروا الرحمن واتبعوا ... دين الرسول وأمر الناس مشتجر
تدعى خَفاف وعَوْف في جوانبها ... وحي ذَكْوان لا ميل ولا ضجر
ونحن يوم حنين كان مشهدنا ... للدين عزا وعند الله مدخر
فما ترى معشر قلوا ولا كثروا ... إلا قد أصبح منا فيهم أثر


مؤسس مشـــــــروع قبائل بنو سُلًيْم الجيني من خلال شركة Family Tree DNA


322238
Y-DNA J1c3d2/mtDNA M1a1
+FGC1+, FGC4-, FGC48136


إسهاماتي

شـــجرة تطور السلالة البشرية J1 ( شجرة تحورات القبائل العربية)

شـــجرة تطور السلالة البشرية E


وائل بهجت شاهين غير متواجد حالياً   رد مع اقتباس
قديم 23-08-2016, 07:17 PM   رقم المشاركة :[24]
معلومات العضو
كاتب في النسابون العرب
 
الصورة الرمزية دباب السُلمي
 
أحصائيات العضو

علم الدولة : علم الدولة Libya

افتراضي

خروج اربع نتائج ضمن السلالة E1b على تحورنا V65 ,و هي كالتالي :
1-العينة رقم 421318 : القبيلة: اولاد حويلي , المنطقة: بوطي سايح .
الموروث : حسني ادريسي/ محمد بن ادريس / مشيش / نائل.
المرجع : موسوعة التحقيق المتكامل للهدار.
2- العينة رقم 421281 : القبيلة: الشاویة - زرارة , المنطقة: قايس.
الموروث : فيهم ثلاثة أقوال :
- القول القرشي: حسيني موسوي و يوجد رسالة في شرفهم نقابة أشراف مصر.
- القول الهلالي: بني هلال / رياح / رحمان . المرجع : تاريخ الميلي وتاريخ الجيلاني .
- أخرى: بربر كونهم حلف داخل بني يعقوب . المرجع : تاريخ العدواني .
3- العينة رقم 421279 : القبيلة: سويد - مختار , المنطقة: التيطري.
الموروث : بني هلال / زغبة / سويد.
المرجع : تاريخ السهوب للراهب ديفيلاري ، وتاريخ ابن خلدون .
4- العينة رقم 421293 : القبيلة: أولاد مليك - اولاد سعد بن سالم , المنطقة: مسعد.
الموروث : حسني ادريسي / محمد بن ادريس / مشيش - نائل.
المرجع: موسوعة التحقيق المتكامل للهدار.
منقول بتصرف
هذا التحور نشأ في برقة و يتوقع انه تحور لواتة الاصلي شعب الليبو القديم وهو ليس تحور الامازيغ
دباب السُلمي غير متواجد حالياً   رد مع اقتباس
قديم 23-08-2016, 10:21 PM   رقم المشاركة :[25]
معلومات العضو
مشرف عام مجالس قبائل بلاد المغرب العربي - عضو مجلس الادارة
 
الصورة الرمزية القرشي التلمساني
 
أحصائيات العضو

علم الدولة : علم الدولة algeria

افتراضي

اخي ناصر الحسني اعزك الله ....لا احد من اهل التحقيق ينكر ان اهل جبل العلم والجوطية والكتانية اصرح بيوت الادارسة نسبا ونحن نقول من باب التحقيق العلمي ان الباقي في مكانه المتحضر في مدينة لا يغادرها مستفيض النسب هو اصرح ممن هاجر وتنقل لانقطاع خبره عن اهل الحضارة وهذه من اساسيات علم الانساب لذلك فحص ادارسة المغرب الاصرح تحقيقا امر يقطع الشك باليقين ...وفقكم الله
توقيع : القرشي التلمساني
كلكم لأدم وادم من تراب ....لا يفضل احدكم احدا الا بالتقوى وحسن الخلق
..... ZS4753 +
القرشي التلمساني متواجد حالياً   رد مع اقتباس
قديم 23-08-2016, 10:54 PM   رقم المشاركة :[26]
معلومات العضو
كاتب في الانساب
 
أحصائيات العضو

علم الدولة : علم الدولة algeria

افتراضي

أخي القرشي أهل الجزائر أدرى بشعابها ،ونحن أصرح الشرفاء ونسبنا مستفيض تناقله القضة والرواة ولنا مئات الوثائق وأملك خزانة متوارثة من غابر السنين لنصوص وقفية وعدلية ،والكثير من أبناء عمي هم في المغرب وبالضبط في فاس، ويوجد منهم في مكة المكرمة ،ورجاء لاأحب الجدل في قضية المغرب والجزائر لأن الموضوع حساس بالنسبة لنا ،وإن كنت جزائريا فلابد أن تعلم أن جل الشرفاء فر إلى الجزائر ،والكتب تحدثت عن الموضوع ،ويمكن القول إن الجزائر بلد قريش وجل قريش موجودة فيه من مخزوم كأولاد جامع، وعمارنة من نسل الفاروق رضي الله عنه، ومن بني أمية الذين فروا من الاندلس ،ومن زبيريين كبني سحنون ومولات وسليمانيين أصحاب الدولة في تيهرت وتلمسان وأدارسة والذين جلهم اندمج في البوازيد وسيدي نائل ،والكثير من الأسر الحسينية ،دون اغفال عقب الصديق رضي الله عنه كأولاد سيدي الشيخ والمعمرية البكرية ،وكذا ذرية جعفر الطيار مثل الثعالبة والديالم وغيرهم من المعقل، وفي هذا نملك مئات الوثائق ويملك الفريق الذي معي عشرين سنة من البحث في صورة النسابة سعيد النعمي، واسماعيل الاحمدي،وعامر الأول، والعموري النائلي، وناصر دراجي ،وعامر علواني ،وبشر لخضر الحسني، ومحمد صديقي ،وفريد بوشنافة ،،،،،،،،،،،وغيرهم كثير وكلهم دكاترة وأساتذة قد خبروا الأمر وعرفوه .
ناصر الحسني غير متواجد حالياً   رد مع اقتباس
قديم 23-08-2016, 11:08 PM   رقم المشاركة :[27]
معلومات العضو
مشرف مجلس قبائل موريتانيا و الصحراء الكبرى
 
الصورة الرمزية يحي الحساني الجعفري
 
أحصائيات العضو

علم الدولة : علم الدولة mauritania

افتراضي

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة مهندس الانساب مشاهدة المشاركة
هناك عينات للادارسه وهي عينات ارى انها قويه والله اعلم وهي لم تغادر الجزيرة العربيه وسوف اوافيكم بأرقام العينات بعد بحثي عنها .
ولا نريد ان ندخل في تفاصيل اعمدة النسب فذلك شأن قريش أعزها الله
وفقكم الله
أدارسة لم يغادروا الجزيرة العربية ! (لا وجود لهم حسب علمي)
إدريس أعقب ادريس التاج (وادريس التاج بن ادريس ولد بالمغرب) !
---------------
الشجرة المباركة في أنساب الطالبيّة:


وأمّا إدريس بن عبد الله بن الحسن المثنّى ، وهو الأمير بالمغرب ، سقوه السمّ فمات ، وكانت له جارية حامل ، فوضعوا التاج على بطنها ، فولدت ابنا وسمّوه إدريس يلقّب بـ «صاحب التاج» بالمغرب.
قال البخاري : وقد خفي أمره على الناس ، لأنّه كان بالمغرب فكان بعيدا .
----------
توقيع : يحي الحساني الجعفري
سبحان الله و الحمد لله
يحي الحساني الجعفري غير متواجد حالياً   رد مع اقتباس
قديم 23-08-2016, 11:18 PM   رقم المشاركة :[28]
معلومات العضو
كاتب في الانساب
 
أحصائيات العضو

علم الدولة : علم الدولة algeria

افتراضي

نص أرشيف هام لبني مرين الأمراء يومها حول الشرفاء
اخي القرشي هذا النص نص رسمي يتحدث عن مواطن الأدارسة والسليمانيين والحسينيين وتواجدهم في تلمسان وتيهرت وشلف واعتمادها كمناطق لإعادة الانتشار في الجزائر ،
الجرد الرسمي المريني للأشراف بالمغربين الأقصى والأوسط
الجرد الرسمي المريني وبنو محمد بن سليمان بن عبدالله الكامل
الصفحة : 30

وفي تلمسان ، السليمانيون أولاد سيدي القادم الى تلمسان السيد محمد بن سليمان بن عبدالله الكامل بن الحسن المثنى بن الحسن السبط بن علي بن أبي طالب كرم الله وجهه من عين الحوت ، أولاد سيدي قاسم بن محمد بن أبي القاسم بن محمد بن أحمد ( غياب اسم محمد ) بن عبدالله الكامل بن الحسن المثنى بن الحسن السبط بن علي بن أب طالب كرم الله وجهه.
وفي تجرارين السيد يحي ، أخوه السيد إدريس بن إبراهيم بن عيسى بن محمد بن سليمان بن عبدالله الكامل بن الحسن المثنى بن الحسن السبط بن علي بن أبي طالب كرم الله وجهه ...
وأولاد سيدي معافى بن محمد بن زيد بن يحي القاطن قرطبة بن ابي العيش بن عيسى بن ادريس صاحب الشقران بن محمد بن سليمان بن عبدالله الكامل بن الحسن المثنى بن الحسن السبط بن فاطمة بنت رسول الله صلى الله عليه وسلم .


الصفحة : 31

وفي تهدرت السيد أبو عبدالله فطوش بن حناش بن الحسن بن محمد بن سليمان بن عبدالله الكامل بن الحسن المثنى بن الحسن السبط بن علي بن ابي طالب وفاطمة بنت رسول الله صلى الله عليه وسلم .
وبنو عمهم في المدينة من تلمسان السيد الحسن بن عبدالله بن الحسن بن محمد بن سليمان بن عبدالله الكامل بن الحسن المثنى بن الحست السبط بن علي بن ابي طالب كرم الله وجهه.
وفي واد الشلف وسور ابراهيم بن السيد عيسى بن إبراهيم بن محمد بن سليمان بن عبدالله الكامل بن الحسن المثنى بن الحسن السبط بن علي بن أبي طالب كرم الله وجهه، وأخوه السيد أحمد بن عيسى الشريف الذي قتل ابن عمه السيد عبدالله بن محمد بن ابراهيم بن محمد بن سليمان بن عبدالله الكامل بن الحسن المثنى بن الحسن السبط بن فاطمة بنت رسول الله صلى الله عليه وسلم، وفر أخوه الى الأندلس السيد محمد بن سليمان الشريف مع أخيه السيد يحي بن محمد الشريف ساكن قرطبة ، فترك بها ستة رجال ، السيد صالح والسيد الحسن والسيد قاسم والسيد هاشم والسيد علي خرج الى تلمسان ، والسيد يعقوب بن محمد بن ابراهيم بن محمد بن سليمان بن عبدالله الكامل بن الحسن المثنى بن الحسن السبط بن علي بن أبي طالب كرم الله وجهه ،



الصفحة : 32
فولد السيد علي بن يحي بن محمد بن ابراهيم بن محمد بن سليمان بن عبدالله الكامل بن الحسن المثنى بن الحسن السبط بن علي كرم الله وجهه ، ثلاثة نفر ، الشيخ سيدي حمزة بن علي الشريف ، والسيد أبو جعفر عبدالله ....(كلمة غير واضحة ) بن علي الشريف ، وفي قرطبة السيد عبدالله بن عبدالرحمن بن علي الشريف ، وله أعقاب كثيرة بالمغرب، وكانت رئاسته في ايام العبيديين .
انتهى الكلام على بني محمد بن سليمان بن عبدالله الكامل.
الجرد الرسمي المريني والأدارسة
وفي المغرب ، من وليلي ، الشرفاء الأدارسة ، كان المولى إدريس بن ادريس الحسني فارا من وقعة فخ الى المغرب الاقصى سنة اثنين وسبعين ومائة .
نزل بوليلة ، فوجد عبدالمجيد الوربي بالمغرب فعرفه مولاه راشد بن مرشد ، فبايعه في رابع رمضان في السنة ، ونكثوا أهل المغرب الأقصى دعوة العباسيين ، وبايعوا الشريف السيد إدريس بن عبدالله الكامل بن الحسن المثنى بن الحسن السبط بن علي بن أبي طالب كرم الله وجهه .
وكان له ثلاثة من الوزراء محمد بن المصعب وراشد بن مرشد ومحمد بن عبدالمجيد الوربي ، فأعطى بنته كنزة ، وفتح المغرب الأقصى ، فاتصل خبره الى هارون الرشيد بن محمد بن جعفر المنصور العباسي فبعث له سليمان بن جرير الزبيدي
الصفحة : 33
بقارورة من المسك مسمومة ، فأهداها له ، يعني القارورة المذكورة ، فلما شمها طلع السم من خياشمه فتوفي سنة سبعة وسبعين ومائة ، وترك زوجته حاملا في الشهر السابع ، وقيل الولد من سبعة أشهر ، وهو السيد أبو القاسم إدريس بن إدريس بن عبدالله الكامل بن الحسن المثنى بن الحسن السبط بن علي بن أبي طالب كرم الله وجهه.
وكان يحكم في الخلافة وحده محمد بن عبدالمجيد الوربي ومولاه راشد بن مرشد الى أن توفي سنة ثمانية وثمانين ومائة ، فبويع في ولايته ، وفتح المغرب ، وبنى فاس عام اثنين وتسعين ومائة ، ، اشترى البلاد من عند أزواغة بست مائة دينار ، ودار القيطون ، وجامع الشرفاء ، وجامع الأشياخ ، والأسوار .
وتوفي سنة ثلاثة ومائتين ، جعل الله سببه حبة عنب مسمومة .
وترك اثني عشر ولدا ذكورا : محمد ــ أحمد ــ عبدالله ــ قاسم ـــ عيسى ـــ عمر ـــ داوود ـــ يحي ـــ حمزة ـــ جعفر ـــ إدريس ـــ علي ــ
فتولى السيد محمد بن إدريس بن إدريس بن عبدالله الكامل بن الحسن المثنى بن الحسن السبط بن علي بن أبي طالب كرم الله وجهه ، رئاسة فاس ، وقسم على إخوانه البلدان ، يكونون خلائف
الصفحة : 34
على يده ولم يخالفوا أمره ،
فأعطى للسيد أحمد بن إدريس بن إدريس بن عبدالله الكامل بن الحسن المثنى ين الحسن السبط بن علي بن أبي طالب كرم الله وجهه، تادلاء ، وخلف عليه ، وأعطاه الهبط ، وقبره بجبل زواوة .
وأعطى سيدي عبدالله بن إدريس بن إدريس الحسني ، أغمات وسوس ، فترك محمد وجعفر بن زيد بن عبدالرحمن وإدريس الذي تخلف بسوس
وتخلف السيد محمد بن عبدالله بن إدريس بن إدريس الحسني في صنهاجة الرمل ، وترك عبدالله وعلي وقاسم الذي خرج الى بني عبدالواد فزوجه ولم يترك أعقاب .
وأعطى سيدي قاسم بن إدريس بن إدريس بن عبدالله الكامل بن الحسن المثنى بن الحسن السبط بن علي بن أبي طالب كرم الله وجهه ، طانجة وزيلة ، فترك ثلاثة رجال ، يحي العدام الذي هو صاحب الجوطة قرية على وادي سبو، والسيد محمد صاحب البصرة ، وأخاه السيد ابراهيم غبرة خلف ابنه في أزيلة ، والسيد قاسم بن إبراهيم غبرة بن القاسم بن إدريس بن إدريس الحسني.وأعطى السيد عيسى بن إدريس بن إدريس بن عبدالله الكامل بن الحسن المثنى بن الحسن السبط بن علي بن أبي طالب كرم الله وجهه شالة
الصفحة : 35
وتامسنا وزمور وتادلاء ، فخالف على صاحب فاس ، فبعث اليه وزيره السيد عمر بن إدريس بن إدريس الحسني ، ففر منه الى جبل تادلاء من آيت عتاب ، فيها قبره رحمه الله.
فترك السيد موسى والسي أحمد والسيد محمد والسيد أباسهل سعيد والسيد هارون .
وتخلف في آيت عتاب السيد أحمد بن عيسى بن إدريس بن إدريس بن عبدالله الكامل بن الحسن المثنى بن الحسن السبط بن علي بن ابي طالب كرم الله وجهه وترك سليمان وعبدالجبار وعبدالله ، فلما هلك تخلف ولده في مدينة دائ السيد محمد بن عبدالله بن أحمد بن عيسى بن إدريس بن إدريس الحسني ، فترك رجلين السيد أبي بكر والسيد عمر.
وتخلف السيد محمد بن عيسى بن إدريس بن إدريس الحسني في آيت عتاب ، وترك الحسن وهارون وعيسى وأحمد .
وتخلف بعده سيدي موسى بن عيسى بن إدريس بن إدريس الحسني في مدينة دائ من تادلاء ، فترك عبدالله وعلي وعيسى وحمود .
وتوفي السيد عمر بن إدريس بن إدريس الحسني في تزايناس ، وحمله صاحب فاس لروضة أبيه ودفن بها ، فترك أربعة رجال : سيدي عبدالله والسيد إدريس والسيد محمد والسيد علي .
فتخلف سيدي عبدالله بن عمر بن إدريس بن إدريس الحسني
الصفحة : 36
في غمارة ، فترك السيد علي الأمير بعده ، والسيد قاسم والسيد حمزة,
وترك سيدي علي بن عبدالله بن عمر بن إدريس بن إدريس بن عبدالله الكامل بن الحسن المثنى بن الحسن السبط بن علي بن أبي طالب كرم الله وجهه ، في غمارة السيد أحمد حمود والسيد قاسم والسيد حمزة أيضا.
وترك السيد داوود بن إدريس بن إدريس الحسني السيد محمد وقاسم وإدريس والحسن في تازة وتلمسان .
وتخلف في درعة السيد يحي بن إدريس بن إدريس الحسني ، فمن نسله ، السيد أحمد بن علي بن أحمد بن إدريس بن يحي بن إدريس بن إدريس بن عبدالله الكامل بن الحسن المثنى بن الحسن السبط بن علي كرم الله وجهه .
وبنو عمهم بتاهدارت ، السيد علي المسلب بن محمد بن يحي بن إدريس بن إدريس الحسني .
وتخلف بسوس السيد السيد محمد بن عبدالله بن حمزة بن عيسى بن ادريس بن عبدالله بن إدريس بن إدريس الحسني، والسيد ابراهيم بن عبدالمالك بن جعفر بن إدريس بن إدريس الحسني .
وكانت الخلافة للشرفاء الأدارسة الى أن قام عليهم موسة بن أبي العافية المكناسي عام سبعة وعشر وثلاث مائة تفرقت الشرفاء من فاس وتعمرت
الصفحة : 37
في قلعة حجر النسر .
وفي غمارة من العلام ، محمد وأحمد وعلال وعبدالصمد أولاد الشيخ عبدالسلام بن مشيش بن أبي بكر بن علي بن حرمة بن عيسى بن سلام بن المزوار أحمد بن أبي حيدرة علي بن محمد بن إدريس بن إدريس بن عبدالله الكامل بن الحسن المثنى بن الحسن الصبط بن علي بن أبي طالب كرم الله وجهه ، وإخوانه إثنان ، السيد موسى بن مشيش الشريف الحشني والسيد يملح بن مشيش الحسني، ولأعمامه الستة ، يونس بن أبي بكر ، وأخوه علي وأحمد وقلت لهم الأعقاب ، وغيرهم لا عاقب لهم.
وفي غمارة من بني شداد العمرانيين ، علال ومحمد وأبو بكر وعمر بن حنين بن يحي ين سعيد بن مسعود بن عامر بن عمر بن موسى بن عمران بن صفوان بن خالد بن زيد بن عبدالرحمن بن عبدالله بن ادريس بن إدريس بن عبدالله بن الحسن المثنى بن الحسن السبط بن علي بن أبي طالب كرم الله وجهه.
وفي غمارة أولاد أبي العيش السيد علي بن أبي القاسم بن أبي العيش عيسى بن أبي الحسن ميمون بن أحمد بن محمد بن أبي القاسم بن إدريس بن إدريس بن عبدالله الكامل بن الحسن المثنى بن الحسن السبط بن علي بن أبي طالب كرم الله وجهه.
الصفحة : 38
وفي الازاء ستة ، السيد أحمد الفضل بن أبي القاسم بن محمد بن القاسم بن إدريس بن إدريس الحسني ، كان أمير الجيش على بيعة الناصر المرواني صاحب الأندلس.
وفي القيروان أولاد سيدي قاسم بن محمد بن القاسم بن إدريس بن إدريس بن عبدالله الكامل بن الحسن المثنى بن الحسن السبط بن علي بن ابي طالب كرم الله وجهه.
وفي حجر قلعة النسر ، السيد الطاهر بن اسماعيل بن أحمد كانون بن عيسى بن أحمد بن محمد بن ابي القاسم بن إدريس بن إدريس بن عبدالله الكامل بن الحسن المثنى بن الحسن السبط بن علي بن أبي طالب كرم الله وجهه.
وفي تادلاء الأمير الذي ادعى البيعة لنفسه السيد الحسن الاعور كانون الشريف الحسني أمير فاس السيد الحسن بن محمد كانون بن عيسى الشريف الحسني .
وفي أزمور أولاد سيدي عيسى وموسى والمأمون بن الحسن بن إبراهيم بن الحسن بن عبدالله بن يحي بن علي بن محمد بن عبدالرحمن بن عيسى بن احمد بن محمد بن ابي القاسم بن ادريس بن ادريس الحسني.
وفي فاس الجوطيون السيد محمد والسيد عبدالواحد والسيد عبدالله بن محمد بن علي بن حمود بن يحي بن ابراهيم بن يحي بن محمد بن يحي الجوطي بن ابي القاسم بن إدريس بن إدريس بن عبدالله الكامل بن الحسن المثنى بن الحسن السبط بن علي بن ابي طالب كرم الله وجهه.
الصفحة : 39
وشرفاء آيت عتاب ، منهم الدباغيون واليعقوبيون والبوزيديون ، وخرج جد الشرفاء الدباغيين من جبل تادلاء بآيت عتاب الى غرناطة، السيد علي بن عبدالرحمن الشريف الحسني ، استقر في غرناطة ومن نسله كثير جدا.
والذي خرج الى سلا وتامسنا من الدباغيين السيد عمر الدباغي بن عبدالرحمن بن عبدالعزيز بن هارون بن محمد حيون بن يعقوب علوش بن عبدالله منديل بن علي بن عبدالرحمن بن عيسى بن أحمد بن محمد بن عيسى بن إدريس بن إدريس بن عبدالله الكامل بن الحسن المثنى بن الحسن السبط بن علي بن أبي طالب كرم الله وجهه.
وفي تاسيلان من تلمسان أولاد أبي زيد بن علي بن موسى بن علي بن صفوان المكنى بيسار ، بن موسى بن عيسى بن إدريس بن إدريس الحسني .
وفي الشقران من جبل تادلاء ، أولاد الشيخ أبو عبدالله أحمد العربي بن الشيخ سيدي أبي يعقوب بن عبدالله بن بن محمد بن يوسف بن عبدالله بن موسى بن صالح بن موسى بن سليمان بن عيسى بن موسى بن عيسى بن ادريس بن ادريس بن عبدالله الكامل بن الحسن المثنى بن الحسن السبط بن علي بن أبي طالب كرم الله وجهه.
الصفحة : 40
وفي عين الحوت من تلمسان ، أولاد سيدي عبدالله الشريف الحسني بن محمد بن أحمد بن علي بن يحي بن محمد بن ابي القاسم بن حمود بن ميمون بن احمد بن علي بن عبدالله بن عمر بن إدريس بن إدريس بن عبدالله الكامل بن الحسن المثنى بن الحسن السبط بن علي بن أبي طالب كرم الله وجهه.
وفي الشنايلة سيدي محمد بن محمد بن يحي بن حمود الشريف .
وفي أزيلة ، العلوي السيد عبدالله بن محمد بن محمد الشريف الحمودي. فكان هؤلاء الشرفاء الحموديون في غرناطة بالأندلس ، حيث وقعت الواقعة لابن العافية ، وكان لهم صيت بالاندلس.
وفي مراكش ، سيدي سعيد بن عبدالمالك بن أحمد بن عبدالرحمن بن عبدالله بن علي بن ادريس بن علي بن حمود الشريف الحسني .
وفي أتوات ، من شرويل ، أولاد سيدي دهمان عبدالرحمن بن علي بن الحسن بن الشيخ سيدي يعقوب الشريف الحسني الذي قبره بغمارة بن أحمد بن يوسف بن عبدالله بن عبدالعزيز بن محمد بن يحي بن أحمد بن عبدالرحمن بن علي بن إسحاق بن أحمد بن محمد بن عيسى بن إدريس بن إدريس الحسني ، وله ذرية في واد الشلف .
وأولاد الشيخ سيدي أبي بكر بن عطاء الله الشريف الحسني ، فولد أبا طالب بتسمكت من أزمور ، وضريحه بتادلاء .
الصفحة : 41
وفي أشبار ، أولاد سيدي علي بن ميمون الشريف الحسني بإزاء سبتة، وبنو عتيق بن يحي بن عمران بم محمد بن داوود بن موسى بن عمران الشريف الحسني .
وفي مليت ، من تلمسان، سيدي موسى المليتي بن يحي بن عمران بن هاشم الشريف الحسني ، ترك أربعة رجال ، عمر وداوود و إبراهيم وقاسم بتاسلاء .
وفي البسايس ، أولاد سيدي عبدالجليل بن علي بن إبراهيم بن محمد بن عمر بن يحي بن يحي بن محمد بن إدريس بن إدريس الشريف الحسني .
واللحاينة من جبل أغمات ، من تلمسان ، تفرق أولاد سيدي محمد بن أبي بكر بن سعيد اللحياني بن محمد بن عبدالله بن علي بن منصور بن عيسى بن عبدالرحمن بن علي بن إسحاق بن أحمد بن محمد بن أحمد بن إدريس بن إدريس بن عبدالله الكامل بن الحسن المثتى بن الحسن السبط بن علي بن أبي طالب كرم الله وجهه ، فمنهم في قلعية وفي تادلاء من قبيلة كزناية ، أولاد سيدي عيسى بن علي بن يحي بن سعيد الجزنائي ، وأولاد سيدي محمد بن سليمان الجزنائي ، وأولاد سيدي أحمد بن يوسف بن عبدالسلام بن محمد بن سليمان بن أبي بكر بن سعيد الجزنائي .
وفرقة بتلوين ، وفي شط البحر ، أولاد عبدالرواق بن محمد بن عبدالسلام الشريف ، وبنو عبدالرحمن بن يوسف بن عبدالسلام في جبل فزاز .
الصفحة : 42
والصقليون ، السيد أحمد بن الموهب بن أحمد بن محمد بن طاهر بن الحسن بن علي بن محمد بن علي بن موسى بن جعفر بن محمد بن علي بن زين العابدين بن الحسين بن علي بن أبي طالب كرم الله وجهه .
والسبتيون الطاهرون ، فمنهم في حاحة في مداشر أولاد سيدي يحي بن عبدالله بن جعفر بن اسماعيل بن سعيد بن عبدالله بن يوسف بن عبدالعظيم بن عبدالخالق بن عبدالله بن محمد بن عبدالله بن إدريس بن إدريس بن عبدالله الكامل بن الحسن المثنى بن الحسن السبط بن علي بن أبي طالب كرم لله وجهه .
وأولاد أبي عنان بن الحسن ثابت البناني ، وأولاد أبي وكيل سحنون ،بن ميمون ، والسراغنة أولاد الحسن بن أبي القاسم ، وأولاد كثير بن عبدالرحمن ، وأولاد عدو بن عبدالرحمن بن داوود ، وبنو عزوز وسلطان بن .......ومخلوف بن خلف الله ، وميمون بن عبدالله ، كلهم ينسبون ال فجيج ولا وجدنا لهم نسبا في عدد العناصر في التواريخ إلا الشبهة في أيديهم والله أعلم بغيبه وأحكامه ، والحكم مني على الظاهر والله يتولى السرائر ،وليس عندنا الحصر في النسب الظاهر والحسب الباهر
الصفحة : 43
لقوله صلكم ى الله عليه وسلم : تعلموا انسابكم بقدر ما تصلون به أرحامكم ، ولتعظيم حرمة رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو حسبنا الله ونعم الوكليل,
نسأل الله السلامة والتسليم والعافية، في ديننا ودنيانا وآخرتنا ، وآخر دعةانا أن الحمج للع رب العالمين
أوائل جمادى الثاني ، عام تسع وسبعمائة
__________________
ناصر الحسني غير متواجد حالياً   رد مع اقتباس
قديم 23-08-2016, 11:24 PM   رقم المشاركة :[29]
معلومات العضو
كاتب في الانساب
 
أحصائيات العضو

علم الدولة : علم الدولة algeria

افتراضي

في هذا المصدر ننقل نصا يتحدث عن فرار الناس يومها من الحواضر إلى البوادي لأسباب عدة والنص مشفوع بوثائق
في قاموس larousse collège 2014 جاء عن المغرب الأقصى :
1415 ميلادية : تدني التمدن و نزع الناس إلى البداوة و اعتدت القبائل بأنفسها ، كما زاد تقديس الأشخاص .
ناصر الحسني غير متواجد حالياً   رد مع اقتباس
قديم 23-08-2016, 11:29 PM   رقم المشاركة :[30]
معلومات العضو
كاتب في الانساب
 
أحصائيات العضو

علم الدولة : علم الدولة algeria

افتراضي

هذا النص منقول عن ابن خلدون يتحدث فيه عن الولايات الجزائرية التي ملكها ملوك من بني سليمان ،وعند نهاية ملكهم كيف ذابوا في البربر والبراري :
(وأما سليمان) أخو إدريس الاكبر فإنه فرّ إلى المغرب أيام العبّاسيّين فلحق بجهات تاهرت بعد مهلك أخيه ادريس، وطلب الأمر هناك فاستنكره البرابرة وطلبه ولاة الاغالبة فكان في طلبهم تصحيح نسبه. ولحق بتلمسان فملكهما واذعنت له زناتة وسائر قبائل البربر هنالك، وورث ملكه ابنه محمد بن سليمان على سننه ،ثم افترق بنوه على ثغور المغرب الأوسط، واقتسموا ممالكه ونواحيه فكانت تلمسان من بعده لابنه حمد بن أحمد بن القاسم بن محمد بن أحمد، وأظنّ هذا القاسم هو الذي يدعي بنو عبد الواد نسبه فإنّ هذا أشبه من القاسم بن ادريس بمثل هذه الدعوى. وكانت أرشكول لعيسى بن محمد بن سليمان وكان منقطعاً إلى الشيعة، وكانت جراوة لإدريس بن محمد بن سليمان، ثم لابنه عيسى، وكنيته أبو العيش، ولم تزل إمارتها في ولده ووليها بعده ابنه ابراهيم بن عيسى، ثم ابنه يحمى بن ابراهيم، ثم أخوه ادريس بن ابراهيم، وكان إدريس بن إبراهيم، صاحب أرشكول منقطعا إلى عبد الرحمن الناصر وأخوه يحيى كذلك. وأرتاب من قبله ميسور قائد الشيعة فقبض عليه سنة ثلاث وعشرين وثلاثمائة، ثم انحرف عنهم فلما أخذ ابن أبي العافية بدعوة العلوية نابذ أولياء الشيعة فحاصر صاحب جراوة الحسن بن أبي العيش، وغلبه على جراوة فلحق بابن عمه إدريس بن إبراهيم صاحب أرشكول م حاصرها البوري بن موسى ابن أبي العافية وغلب عليهما، وبعث بهما إلى الناصر فأسكنهما قرطبة، وكانت تنس لإبراهيم بن محمد بن سليمان، ثم لابنه محمد من بعده، ثم لابنه يحيى بن محمد، ثم ابنه عليّ بن يحيى، وتغلّب عليه زيري بن مناد سنة إثنتين وأربعين وثلاثمائة ففرّ إلى الجبر بن محمد بن خزر، وجاز إبناه حمزة ويحيى إلى الناصر فتلقّاهما رحباً وتكرمة. ورجع يحيى منهما إلى طّلب تنس فلم يظفر بها. وكان من ولد إبراهيم هذا أحمد بن عيسى بن إبراهيم صاحب سوق إبراهيم، وسليمان بن محمد بن إبراهيم من رؤساء المغرب الأوسط. وكان من بني محمد بن سليمان هؤلاء وبطوش بن حناتش بن الحسن بن محمد بن سليمان، قال ابن :حزم وهم بالمغرب كثير جداً، وكان لهم بها ممالك، وقد بطل جميعها، ولم يبق منهم بها رئيس بنواحي بجاية. وحمل بني حمزة هؤلاء جوهر إلى القيروان، وبقيت منهم بقايا في الجبال والأطراف معروفون هنالك عند البربر، والله وارث الأرض ومن عليها.
ناصر الحسني غير متواجد حالياً   رد مع اقتباس
قديم 23-08-2016, 11:30 PM   رقم المشاركة :[31]
معلومات العضو
مشرف عام مجالس قبائل بلاد المغرب العربي - عضو مجلس الادارة
 
الصورة الرمزية القرشي التلمساني
 
أحصائيات العضو

علم الدولة : علم الدولة algeria

افتراضي

بارك الله فيك اخي ناصر الحسني ...حاشا لله ان نكون نعترض لانسابكم الغراء العظيمة فانتم صرحاء لكن نحن نطرح اقتراح فقط ولا باس به ولا دخل هنا في علم الانساب لجزائر او مغرب او جهنم او غير ذلك بارك الله في الذراري العلوية
توقيع : القرشي التلمساني
كلكم لأدم وادم من تراب ....لا يفضل احدكم احدا الا بالتقوى وحسن الخلق
..... ZS4753 +
القرشي التلمساني متواجد حالياً   رد مع اقتباس
قديم 23-08-2016, 11:33 PM   رقم المشاركة :[32]
معلومات العضو
كاتب في الانساب
 
أحصائيات العضو

علم الدولة : علم الدولة algeria

افتراضي

نسخة عدلية قديمة ملكية عائلة عبد الحفيظ في فرار الشرفاء إلى المغرب الاوسط
إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت ويطهركم تطهيرا
- هذه نسخة مختصرة من الأصل في عقد الشرف الحسني المتصل نصها بسم الله الرحمن الرحيم .وصلى الله على سيدنا محمد وعلى اله وصحبه وسلم تسليما :
الحمد لله الموجودبلاحركة ومنشئ المخلوقات بلا آلة الذي لاتحيط به الأزمنة ولا الجهات .الكريم الذي جل إن يتصف بالماهية .الواحد الذي لاشريك له ولاضد ولاند له.
السميع الذي يسمع كل علانية وخفية العليم الذي يعلم كل ضاهر وباطن الذي يبصر ماكان في قاع البحار الزاخرات .الذي انعم علينا بالنعم السوابغ والحجج البوالغ المتجلي على
طوالع الحكم لأولياته المعتبرين لذاته .المثبتة في أرضه وسمائه الذي يبين الأمور على إرادته وأتقن ماشاء في صنعه .وتدبير قدرته جل على تأييد ظهوره وقطره .فسبحانه من مالك وجل
فيها على تشبيه الأشياء .وتقدس على الصاحبة والآباء والأبناء وخير الدنيا متعا إلى حين فلله الحمد على آلائه التي ليس لها ابتداء وصلاة تتظافر.

- بيان سلسلة الذهب العظيمة وهبات أرياح البركة المحمودة الكريمة ومن لاحت عابره بمحسوس السمسانية وهو مرج الذهب من ذرية أبي الحسن رضي الله عنه.
- قال لي سنذكر لك إن شاء الله سادتنا المرضيين المهتدين شبان أهل الجنة ومشايخ أهل السنة الحسن وأخيه الحسين رضي الله عنهما أجمعين .
وأما سيدنا الحسن خلف ولدا ...وخلف الحسن المثني بالحسين ستة أولاد علي وغانم وهارون ومحمد وعبد القادر وعبد الكامل
وأما الحسين بن علي قتل مع اثنين من أولاده في يوم عاشوراء وقتله عسكر اليزيد بن معاوية ويقولون أربعة لم يحضروا في تلك الساعة .وأما غانم حضر وتمكن فيه خمسة
وعشرين جرحا ثم رجعوا به إلى العراق .وأما الحسن قد تولى العراق وكان فيه خليفة وتزوج ستة نساء واماعلي فولاه سلطان على البحر فتزوج فولد ستة أولاد أولهم إدريس
ومحمد وسليمان وجعفر ويحي هذا ماخلف مولانا عبد الكامل .وأما إدريس بن عبد الكامل ففر بنفسه إلى المغرب إلا انه مع مولاي رشيد بن مرشد القريشي لأنه أخوه من الرضاعة
ثم تولى بمدينة تلمسان وقسم الجيوش ثم أذن لمولاي إدريس إلى جبلان ثم لم يجد مايلذذ به عليه من الحال ثم رجع إلى جبل زهرون فوجد فيه عبد الحامد بن مصعب الزهر واني ثم عقد له
البيعة ثم تركها كما على حاله ثم زوج له بنته اسمها كنزة المرضية ثم حملت منه بالنجل اللبيب إدريس الأصغر بن إدريس الأكبر ثم أتاه سليمان بن جابر بقارورة من المسك مسمومة
من عند هارون الرشيد فقام عنده أياما فمدها له فشمها فطلع السم على خيشومه فمات رحمه الله عليه فوضعت زوجته حملها فولدت ذكرا فسمته على اسم أبيه إدريس الأصغر بن إدريس الأكبر فقاموا به
وزراؤه وقام به جده عبد الماجد بن مصعب وعمر بن بنصة وراشد بن مرشد حتى بلغ ستة سنين وقيل اثنا عشر سنة وقراء جميع العلوم وبلغ الحلم والريب فبنى المدينة البيضاء وحالف الله على
بنيانها قال صلى الله عليه وسلم حين عرج على المعراج فرأى بقعة في الأرض بيضاء فقال للسيد جبرائيل ماهذه البقعة قال له في أخر الزمان تسمى فاس ينبع العلم من صدور أهلها كما ينبع الماء من حيطانها
ولكن اسمها فاس قال صاحب الحديث أتانا إدريس عام مائتين وتوفي على جصب وقام مولانا إدريس الأصغر وتزوج بنت من بنات محمد بن سليمان الخان وعمره 29 سنة وزاد عام 73في القرن الثاني
وخلف اثني عشرة ولدا أولهم محمد واحمد وعمار وعمران وداود وعلي وحمزة ويحي وعيسى وابوالقاسم وأبو جعفر العباس ولقمان هذا ماخلف مولانا إدريس الأصغر ومات رحمة الله عليه
وسبب موته حبة من العنب مسمومة فيقابل بمحلول السم سائل اللعب حتى خرجت روحه رحمة الله عليه فقامت جدتهم كنزة المرضية وقسمت البلدان عليهم خافت من العداوة بينهم أول مااعطى لقمان
تحساسة واحوازها وأعطي لعلي سلا فكانت واحوازها.
- وأعطى لبلقاسم سبته بأنها لها واحوازها وأعطى لعمران بادس واحوازها .وأعطى لجعفر انزارة واحوازها وبقي سيدي محمد بمدينة فاس والباقي من الذرية جعلت لهم عوائد من بيت المال وانتقل لقمان
بذراريه وعددهم خمسة و أولاد تكاثروا الذكور كلهم انتقلوا إلى جبل اعياض وبنى مدينة يقال لها قلعة بني حماد كما تكلموا عليها في الكبر لان الكلام عليها طويل قال صاحب الحديث أول ذريتهم الكريمة
بنو جرمون والسقفيون والسراغي والسرغيون وبن كفال وأولاد بوعنان وأولاد عمران وأولاد بن يحي والكرفيون وأولاد زيان وأولاد بعايشة وأولاد عمران وأولاد خالد وأولاد يزيد وأولاد بعلي وأولاد عون
وأولاد ناصر وكلهم سرخة واحدة وقال الشيخ ابن عباس رضي الله عنه من ثبت نسبة من هذه النسبة ومن طعن فيه اوسب فيه لايقبل الله عنه شيئا في الدنيا ولا في الآخرة ولو صام ألفا سنة وحج مئة حجة
وقال محمد بن فرحون اعلموا بهذه الأنساب من ذرية سيدنا محمد المختار صلى الله عليه وسلم وشرف وكرم ومجد وعظم مدام ملك الله وبقاء هذا الكتاب تذكر فيه ذرية سيدنا محمد المختار صلى الله عليه وسلم
قال محمد بن عبد الله المكي سنذكر لك بني جرمون أهل الغرب ومنهم فرقة بني إيناس من جهة القبلة ومنهم فرقة من جهة الجوف ومنهم فرقة في تلمسان وهم سرخة واحدة يعني أخوانا فجدهم اسمه احمد بن محمد
بن عبد الله بن يوسف بن موسى بن عيسى بن أعمر بن يحي بن إبراهيم بن علي بن يحي بن محمد بن إدريس الأصغر بن إدريس الاكبر بن عبد الله الكامل بن الحسن المثنى بن الحسين السبطي
بن فاطمة بنت الرسول الله صلى الله عليه وسلم وأما أولاد ميمون أهل جبل فجيج ومنهم فرقة في بني سوسة ومنهم فرقة في جبل العمور وهم سرخة واحدة يعني إخوانا فجدهم اسمه ميمون بن عبد الله بن يوسف
بن موسى بن عيسى بن عمر بن إبراهيم بن علي بن احمد بن إدريس الأصغر بن إدريس الاكبر بن عبد الله الكامل بن الحسن المثنى بن الحسين السبطي بن فاطمة بنت رسول الله صلى الله عليه وسلم وأما بنوا ندكة
غيرها كانوا غواريس وقيل يكون بالعين الزرقا التي غارت في واد الكفر وهو المشهور وهذا اسمها ومنهم فرقة في فكيك ومنهم فرقة في واد الصفصاف ومنهم فرقة يقال لها أولاد سيدي أرزين ومنهم فرقة في الشلالة
يقال لها أولاد مخلوف بن خليف الله ومنهم فرقة في اجنادة يقال لها أولاد سيدي وريساش .ومنهم فرقة في تقرت وهم سرخة واحدة يعني إخوانا فجدهم اسمه علي بن خلف الله بن عبد الرحمان بن يعلي
بن عبد العلا بن احمد بن أعمر بن سليم بن احمد بن محمد بن عبد العزيز بن جاب الله بن موسى بن احمد بن محمد ابن إدريس الأصغر ابن إدريس الاكبر بن عبد الله الكامل بن الحسن المثنى بن الحسين البسطي
بن فاطمة بنت رسول الله صلى الله عليه وسلم وأما أولاد خالد منهم فرقة في الصحراء ومنهم فرقة يقال لها أولاد أعنان ومنهم فرقة في قسنطينة وهم سرخة واحدة يعني إخوانا فجدهم اسمه خالد بن أعنان
بن محمد بن عزوز بن محمد بن عبد الرحمان بن عبد الله الكامل بن الحسن المثنى بن الحسين السبطي بن فاطمة بنت رسول الله صلى الله عليه وسلم وأما أهلال في افريقية ومنهم فرقة في سوسة في إزاء تونس
ومنهم فرقة باازاء أمزاب ومنهم فرقة في باجة وهم سرخة واحدة يعني إخوانا فجدهم اسمه أهلال بن الناصر بن منصور بن يعقوب بن علال بن عبد الله بن عبد الرحمان أعرابي حمزة بن الحسن بن علي
بن الحسين السبطي بن فاطمة بنت رسول الله صلى الله عليه وسلم وأما سيدي سليمان المذبوح في الدوسن منهم فرقة في أمزاب ومنهم فرقة في افجيج خرج منهم سيدي احمد خلف أربعة أولاد نايل والسكناوي
وبليت وعبد الرحمان أما نايل انتقل إلى الصحراء وأما بليت انتقل إلى القبائل، وأما السكناوي انتقل إلى وسلات العروان وهم سرخة واحدة يعني إخوانا فجدهم اسمه احمد بن عبد الله بن محمد بن يوسف
بن عبد السلام بن مشيش بن بوبكر بن علي بن عمر بن سالم بن مروان بن جيدة بن محمد بن احمد بن علي بن محمد بن إدريس الأصغر بن إدريس الاكبر بن عبد الله الكامل بن الحسن المثنى بن الحسين السبطي
بن فاطمة بنت رسول الله صلى الله عليه وسلم وأما أولاد محمد بن العطاء أهل عين الفضاء اثنين من أولاد بزيد وعيسى أما بزيد استقر بإزاء باجة وأما عيسى استقر بإزاء جبل اعياض فجدهم اسمه محمد
بن الصلحاء بن إدريس بن عبد القادر بن عيسى بن احمد بن إدريس بن عبد العزيز بن عبد القادر بن عيسى بن احمد بن إدريس الأصغر بن إدريس الاكبر بن عبد الله الكامل بن الحسن المثنى بن الحسين السبطي
بن فاطمة بنت الرسول صلى الله عليه وسلم .
وأما أولاد محمد بن زيان الملقب بن ظاعة الحنش فاسمه محمد بن زيان بن احمد بن عبد الله بن إعمر بن عبد الخالق بن علي بن عبد القادر بن إعمر بن عبد الله الشيس بن احمد بن جعفر بن إدريس الأصغر
بن إدريس الاكبر بن عبد الله الكامل بن الحسن المثنى بن الحسين السبطي بن فاطمة بنت الرسول صلى الله عليه وسلم .
وأما هجرس أصله أم ارفيع ومنهم فرقة في واد اللحم ومنهم فرقة في إزاء تونس ومنهم فرقة في القلعة وهم سرخة واحدة يعني إخوانا فجدهم اسمه سيدي هجرس بن علي بن المسعود بن عبد العزيز بن سالم
بن احمد بن علال بن جابر بن احمد بن علال بن أبو القاسم بن جعفر بن إدريس الأصغر بن إدريس الاكبر بن عبد الله الكامل بن الحسن المثنى بن الحسين السبطي بن فاطمة بنت الرسول صلى الله عليه وسلم .
وأما سيدي غانم مخروق الشهادة صاحب جبل العمور ومنهم فرقة في مقرة فخلف أربعة أولاد محمد واحمد وعبد الله وعبد الرحمان فأما احمد انتقل إلى نورة وأما محمد وعبد الله وعبد الرحمان استقروا بإزاء جبل العمور
فجدهم اسمه خالد بن احمد بن يحي بن عبد الكريم بن يحي بن محمد بن يحي بن زكريا بن المسمين

بن المنصور بن جعفر بن محمد بن عبد الله العافية بن محمد بن احمد بن إدريس الأصغر بن إدريس الاكبر بن عبد الله الكامل بن الحسن المثنى بن الحسين السبطي بن فاطمة بنت الرسول صلى الله عليه وسلم .
وأما الوالي الصالح والكوكب الواضح سيدي محمد السنوسي المعروف بمدينة تلمسان المستقر بالقبائل بني بلعيش أصله من افناضة من أمه وأبيه فاسمه محمد بن يوسف بن السنوسي بن علي بن محمد
بن الحسن بن عيسى بن محمد الكرماني بن الحسن بن موسى بن عمربن عبد الله بن إبراهيم بن محمد بن رابح بن عبد الله بن محمد بن احمد بن إدريس الأصغر بن إدريس الاكبر بن عبد الله الكامل بن الحسن
المثنى بن الحسين السبطي بن فاطمة بنت الرسول صلى الله عليه وسلم وأما عمران تزوج ستة عشرة امرأة فخلف خمسة يحي وامساهل وعون ومحمد وعمران بن عمران وهم أهل جبل العمور ومنهم فرقة في الفرش
وبعضهم في عين الكرم وبعضهم في تونس وبعضهم في تالوانت بإزاء القلعة ومنهم فرقة في الصحراء وهو امساهل تولى فيها سلطانا حين سعدت بهم الأوطان مات رحمة الله عليه عند معركة وترك زوجته حاملة
فاتت بولد فاسمه يحي فاستقر بإزاء سيدي ابراوا وترك ذريته هنا وهم سرخة واحدة يعني إخوانا فجدهم اسمه عمران بن علي بن يحي بن أرشيد بن عمران بن محمد بن عبد الرحمان بن عبد الرحيم بن محمد بن عبد الله
بن عبد القادر بن عبد الله بن إدريس الأصغر بن إدريس الاكبر بن عبد الله الكامل بن الحسن المثنى بن الحسين السبطي بن فاطمة بنت الرسول صلى الله عليه وسلم وأما سيدي ابوزيد أشقر اللون مقرون الحواجب
ذا حسن وجمال وله علامة تحت عمامته في طرف جبهته وهو جرح من عتاق بالمدينة اعزها الله فخلف أربعة أولاد محمد واحمد وعبد الله وعبد الرحمان وخلف عبد الرحمان بزيد وعلي وعبد الرحمان وعبد العزيز
وهم أهل السوامع بإزاء سويد ومنهم فرقة في مدينة تلمسان ومنهم فرقة في مدينة فاس ومنهم فرقة في طنجة ومنهم فرقة في ارض فاقوت في معدن الملح وبعضهم في مقطع الكبريت ومنهم فرقة في واد الشعير ومنهم فرقة
في الصحراءبازاء المحاصل وهم سرخة واحدة يعني إخوانا فجدهم اسمه بزيد بن علي بن المهدي بن سفيان بن يسار بن موسى بن محمد بن سليم بن موسى بن عيسى بن إدريس الأصغر بن إدريس الاكبر
بن عبد الله الكامل بن الحسن المثنى بن الحسين السبطي بن فاطمة بنت الرسول صلى الله عليه وسلم وأما سيدي علي أصله من الساقية الحمراء وانتقل منها إلى فاس وانتقل من فاس إلى تلمسان واستقر بها
وزاد عنده ثلاثة أولاد احمد وساعد وعثمان أما احمد انتقل إلى مسيلة واستقر بها بإزاء جبل اعياض وأما سعد انتقل إلى تقرت وأما عثمان استقر في الطاقه فجدهم اسمه بلقاسم بن احمد بن محمد بن عيسى
بن علي بن الطاهر العربي بن عبد العزيز بن يوسف بن مروان بن عيسى بن موسى بن عبد العزيز بن يوسف بن الطاهر بن احمد بن إدريس الأصغر بن إدريس الاكبر بن عبد الله الكامل بن الحسن المثنى
بن الحسين السبطي بن فاطمة بنت الرسول صلى الله عليه وسلم .وأما أولاد قايد وأولاد سالم وأولاد الحاج علي وأولاد فايد فهم سرخة واحدة يعني إخوانا وأما أولاد قايد منهم فرقة في ازواوة ومنهم فرقة
في تونس فجدهم اسمه محمد علال بن إبراهيم بن عبد الحليم بن جعفر بن محمد بن عبد العزيز بن الطاهر بن عيسى بن يوسف ين الطاهر بن محمد بن إدريس الأصغر بن إدريس الاكبر بن عبد الله الكامل
بن الحسن المثنى بن الحسين السبطي بن فاطمة بنت الرسول صلى الله عليه وسلم وأما عبد الحق خلف أربعة أولاد محمد واحمد وعبد السلام وعلي أما علي انتقل إلى المشرق وأما عبد السلام وعبد الحق
انتقلوا إلى البرابر العجمية وأما عبد الحق خلف ولد شديد الحزن قريب الغضب سريع الرضى فسمع بخبره أمير المومنين موسى بن معاوية فبعث له قائد من قياده فقتلوه فخلف ولدا ابن عشرين يوما
فخبأته جارية في جيبها اسمها جمعة فقالوا لها الخدام ماعندك أيتها الجارية فقالت لهم ماعندي إلا خبز وبرقوق نحي به النفس التي حرم الله وهم في وطن الشلال ومنهم فرقة في جبل بجاية ومنهم فرقة
بإزاء تونس فجدهم اسمه عبد الحق بن عبد القوي بن علي بن احمد بن عبد القوي بن علي بن احمد بن محمد بن عبد العزيز بن عبد الحق بن يوسف بن يحي بن محمد بن إدريس الأصغر بن إدريس الاكبر
بن عبد الله الكامل بن الحسن المثنى بن الحسين السبطي بن فاطمة بنت الرسول صلى الله عليه وسلم . وسنذكر لك سيد السادات وافي الحضلات ذرية الحسين بن الصالح صاحب البرهان القاطع الواضع
سيدي عبد القادر الجيلالي قطب الصالحين ومصباح العارفين العزيز على رب العالمين نفعنا الله به يعرف بمدينة بغداد وخلف اثني عشرة ولدا . أولاده سيدي عبد الرزاق واستخلف في ولاية أبيه
وسيدي عيسى وسيدي عبد الوهاب وحين مات الشيخ عبد القادر وصلى عليه ولده سيدي عبد الوهاب وسيدي عبد الرحمان وسيدي موسى وسيدي صالح وسيدي جعفر وسيدي احمد وسيدي داود
وسيدي إبراهيم وسيدي عبد الكريم وسيدي زين العابدين وثلاثة من البنات سيدة خاوية المعروفة بمدينة بغداد وسيدة فاطمة المعروفة باليمان وسيدة ظاهرة الوسيلة وماتوا عازبين هذا ماخلف سيدي عبد القادر
بن صالح بن موسى بن عبد الله بن يحي الزاهد بن موسى الجودي بن عبد الله المحضي بن داود بن الحسين السبطي بن فاطمة بنت الرسول صلى الله عليه وسلم وأما سيدي عبد القادرالجيلالي بسط الصوامع
الواقف على حدود الله . القائم بسنة الرسول صلى الله عليه وسلم حضر بفضائله كما فعل عمر رضي الله عنه خرج من حرة النساء الفاخرة الجليلة فاطمة المشهورة وهي أم الخير المذكورة قال الراوي كانت
فاطمة الزهراء رضي الله عنها بلا نسل فمشت لأبيها وشكت له وبكت وطلبته في الذرية فدعا لها رسول الله صلى الله عليه وسلم فأتى عندها الحسن والحسين رضي الله عنهما قال صلى الله عليه وسلم
جميع الأنساب والاحساب تعيا يوم القيامة إلا حسبي ونسبي وقال صلى الله عليه وسلم لعن الله من دخلني بغير نسب والخارج مني بغير سبب وقال صلى الله عليه وسلم محبة أهل بيتي فرض على
كل مسلم حقيقة من حقائق الإسلام وقرة الأبصار وبعضهم حقيقة من حقائق الكفار يبغضون النبي ويسبون وينسبون وبتقوى كفر اليهود والنصارى لعنهم الله.
-قال عبد العزيز بن عبد العظيم القذف والغيبة والنميمة في أهل بيتي ولم يغير عليهم فهم من أهل جهنم .ولا يغتب احد من أهل البيت إلا المنافقون والكفار لعنهم الله .
- قال ابن الوزاز هذا كتاب التحقيق في النسب الوثيق وهذا منقول من وثيقة إلى وثيقة إلى وثيقة النبي صلى الله عليه وسلم الشهود الموضوعة أسماؤهم عقب تاريخه يشهدون ويتحققون لله لا لغيره
أولهم سيدي عبد العظيم وسيدي عبد الله بن عبد العظيم وسيدي أمبارك بن عبد السلام وسيدي احمد بن عبد السلام وسيدي محمد بن علي وسيدي علي بن عبد الجبار وسيدي أبو بكر بن احمد
وسيدي عياد بن أبو بلقاسم وسيدي محمد بن عبد الله وسيدي المسعود بن عيسى وسيدي مسعود بن عزار بن عياد وسيدي سالم بن المنصور وسيدي اعمر بن السعيد وسيدي يحيا بن إبراهيم
وسيدي سالم بن المنصور وسيدي عبد الله بن علي وسيدي محمد بن اعمر وسيدي يعقوب بن عبد الكريم .
الحمد لله الذي زين ذرية نبينا عليه الصلاة والسلام بمكارم العز والشرف والكرامة .وألبسهم حلل التمجيد والسيادة عن سبيل التقوى والاستقامة وخصهم من الأمة بمراتب الرفعة والأمانة على الكرام
من مكارم الأخلاق فجعلها على أكرم الأعناق وأوضح علامة وجعل جهنم علامة وجعل الجنة براءة من النار والنفاق وأمنا من العذاب ودليل على صحة الإسلام والسلامة .
-احمده حمد الرضى ......الله .....وبحمد نبيه الذي انزل ......الكتاب فاسمع كلامه .
وبعد فان سادتنا الشرفاء الآجلة وفروع الشجرة الأصلة النبوية غصن من معادن الإحلال والاعظام والأغصان والحمد لله إن ماسقها السيد الأجل الفاضل الأشهر الشريف الحسني السيد محمد
بن عمرة نجل السيد الأجل الوالي الرباني الصالح الغوث الناصح سيدي حمله نفعنا الله ببركاته وأفاض علينا من خزائن خيراته .أمين المدفون السعيدة انه يعرف ساكنها تعريفا المذكور تعريفا تاما
شاهد عند الخاص والعام وانه من ذرية سيدي حملة وجدناه في الشجرة المذكورة للشيخ ابن فرحون ونقلناها حرفا بحرف على يد ناقلها عبيد ربه واقل عبيده وأحوجهم محمد بن محمد بن احمد بن علي
بن عبد الله بن احمد بن محمد بن يعقوب ين يوسف بن أرفاف بن يوسف بن سيدي حملة بن لقمان بن إدريس الأصغر بن إدريس الاكبر بن عبد الله الكامل بن الحسن المثنى بن الحسين السبطي بن فاطمة بنت الرسول صلى الله عليه وسلم.
كملت الشجرة .وقع تبديلها عام1275
المرجع: مخطوط قديم
عن وزارة التعليم الأصلي والشؤون الدينية ولاية سطيف
بتصرف: عامر علواني


ومن هذا كله نخلص أن :

وصاحبها هو السيد الأجل الفاضل الأشهر الشريف الحسني السيد محمد بن عمرة نجل السيد الأجل الوالي الرباني الصالح الغوث الناصح سيدي حمله نفعنا الله ببركاته وأفاض علينا من خزائن خيراته .
أمين المدفون السعيدة انه يعرف ساكنها تعريفا المذكور تعريفا تاما شاهد عند الخاص والعام وانه من ذرية سيدي حملة وجدناه في الشجرة المذكورة للشيخ ابن فرحون ونقلناها حرفا بحرف على يد ناقلها عبيد ربه
واقل عبيده وأحوجهم محمد بن محمد بن احمد بن علي بن عبد الله بن احمد بن محمد بن يعقوب ين يوسف بن أرفاف بن يوسف بن سيدي حملة بن لقمان بن إدريس الأصغر بن إدريس الاكبر بن عبد الله الكامل
بن الحسن المثنى بن الحسين السبطي بن فاطمة بنت الرسول صلى الله عليه وسلم.
ناصر الحسني غير متواجد حالياً   رد مع اقتباس
قديم 23-08-2016, 11:40 PM   رقم المشاركة :[33]
معلومات العضو
كاتب في الانساب
 
أحصائيات العضو

علم الدولة : علم الدولة algeria

افتراضي

تغلب أعداء الأدارسة وجلاء الشرفاء من الحواضر المحيطة إلى البوادي
النص لابن خلدون
الخبر عن الأدارسة ملوك المغرب الأقصي ومبد أ دولتهم
وانقراضها ثم تجدّدها مفترقة في نواحي المغرب
لما خرج حسين بن عليّ بن حسن المثلّث. بن حسن المثّنى بن الحسن السبط بمكة في ذي القعدة سنة ست وتسعين ومائة أيام المهدي، واجتمع عليه قرابته وفيهم عماه إدريس ويحيى، وقاتلهم محمد بن سليمان بن علي بعجة على ثلاثة أميال عن مكة فقتل الحسين في جماعة من أهل بيته وإنهزموا وأسر كثير منهم. ونجا يحيى بن إدريس وسليمان، وظهر يحيى بعمد ذلك في الديلم، وقد ذكرنا خبره من قبل وكيف استنزله الرشيد وحبسه
(وأمّا إدريس )ففّر ولحق بممصر، وعلى بريدها يومئذ واضح مولى صالح بن المنصور ويرف بالمسكين، وكان واضح يتشّيع فعلم شأن إدريس وأتاه إلى الموضع الذي كان به مستخفياً، ولم ير شيئا أخلص من أن يحمله على البريد إلى المغرب ففعل، ولحق إدريس بالمغرب الأقصي حر ومولاه راشد، ونزل بو ليلى سنة اثنتين وسبعين، وبها يومئذ إسحاق بن محمد بن عبد الحميد امير أوربة وكبيرهم لعهده فاجاره، واجمع البرابر على القيام بدعوته، وكشف القناع في ذلك، واجتمعت عليه زواغة ولواتة ومدراته وغياثة ونفرة ومكناسة وغمارة وكافة البربر بالمغرب فبايعوه، وقاموا بأمره
وخطب الناس يوم بويع فقال بعد حمد الله والصلاة على نبيه لا تمدّن الأعناق إلى غيرنا فإنّ الذي تجدونه عندنا من الحق لا تجدونه عند غيرنا ولحق به من إخوته سليمان، ونزل بأرض زناتة من تلمسان ونواحيها ونذكر خبره فيما بعد
(ولما استوثق) أمر إدريس وتمت دعوته زحف إلى البرابرة الذين كانوا بالمغرب على دين المجوسيّة واليهوديَّة. والنصرانيَّة مثل قندلاوة وبهلوانة ومديونة وما زار، وفتح تامستا ومدينة شالة وتادلا، وكان أكثرهم على دين اليَّهودية والنصرانيّة فأسلموا على يديه طوعاً وكرهاً وهدم معاقلهم وحصونهم. ثم يزحف إلى تلمسان وبها من قبائل بني يعرب ومغراوه سنة ثلاث وسبعين، ولقيه أميرها محمد بن حرز بن جزلان فأعطاه الطاعة، وبذل له إدريس الأمان ولسائر زناتة فأمكنه من قياد البلد، وبنى مسجدها وأمر بعمل
منبره، وكتب اسمه فيه حسبما هو مخطوط في صفح المنبر لهذا العهد. ورجع إلى مدينة وليلى، ثم دسّ إليه الرشيد مولى من موالي المهدي اسمه سليمان بن حريز ويعرف بالشمّاخ أنفذه بكتابة إلى ابن الأغلب فأجازه، ولحق بإدريس مظهراً النزوع
إليه فيمن نزع من وهران المغرب متبرئا من الدعوة العبّاسية ومنتحلًا للطلب. واختصه الإمام إدريس وحلا بعينه وكان قد تأبّط سمَّا في سنون، فناوله إيّاه عند شكايته من وجع أسنانه، فكان فيه كما زعموا حتفه ودفن بوليلى سنة خمس وسبعين.
وفر الشمّاخ ولحقه فيما زعموا راشد بوادي ملويَّة فاختلفا ضربتين قطع فيها راشد يد الشمّاخ، وأجاز الوادين فاعجزه، واعتلق بالبرابر من أوربة وغيرهم فجمل من دعوته في ابنه إدريس الأصغر من جاريته كنزه، بايعوه حملاً ثم رضيعاً ثم فصيلاً إلى أن شبّ واستنم فبايعوه بجامع وليلى سنة ثمان وثمانين ابن إحدى عشرة سنة، وكان ابن الأغلب دسّ إليهم الأموال واستمالهم حتى قتلوا راشداً مولاه سنة ست وثمانين، وقام بكفالة إدريس من بعده أبو خالد بن يزيد بن الياس العبديّ، ولم يزل كذلك إلى أن بايعوا لإدريس، فقاموا بأمره وجردوا لانفسهم رسوم الملك بتجديد طاعته، وافتتحوا بلاد المغرب كلّها واستوثق لهم الملك بها، واستوزر إدريس مصعب بن عيسى الأزدي المّسمى بالملجوم من ضربة في بعض حروبهم
وسمته على الخرطوم وكأنها خطام، ونزع إليه كثير من قبائل العرب والأندلس، حتى اجتمع إليه منهم زهاء خمسمائة فاختصهم دون البربر، وكانوا له بطانة وحاشية، واستفحل بهم سلطانه. ثم قتل كبير أوربة إسحاق بن محمود سنة اثنتين وتسعين لما أحسّ منه بموالاة إبراهيم بن الاغلب، وكثرت حاشية الدولة، وأنصارها، وضاقت وليلى بهم فاعتام موضعاّ لبناء مدينة لهم، وكانت فاس موضعا لبني بوغش وبني الخير من وزاغة، وكان في بني بوغش مجوس ويهود ونصارى، وكان موضع شيبوبة منها بيت نار لمجوسهم، وأسلّموا كلهم على يده. وكانت بينهم فتن فبعث للإصلاح بينهم كاتبه أبا الحسن عبد الملك بن مالك الخزرجيّ. ثم جاء إلى فاس وضرب أبنيته بكزواوه، وشرع في بنائها فاختط عدوة، الأندلس سنة اثنين وتسعين. وفي سنة ثلاث بعدها اختطّ عدوة القرويين وبنى مساكنه، وانتقل إليها، وأسس جامع الشرفاء، وكانت عدوة القرويّين من لدن باب السلسلة إلى غدير الجوزاء والجرف، واستقام له أمر الخلافة وأمر القائمين بدعوته وأمر العزَ والملك
ثم خرج غازياً المصامدة سنة سبع وتسعين فافتتح بلادهم ودانوا بدعوته. ثم غزا تلمسان وجدّد بناء مسجدها وإصلاح منبرها، وأقام بها ثلاث سنين، وانتظمت كلمة البرابرة وزناتة ومحوا دعوة الخوارج منهم، واقتطع الغربيّين عن دعوة العبّاسيين من لدن الشموس الاقصى إلى شلف. ودافع إبراهيم بن الأغلب عن حماه بعد ما ضايقه بالمكاد، واستقاد الأولياء، واستمال بهلول بن عبد الواحد المظفري بمن معه من قومه عن طاعة إدريس إلى طاعة هارون الرشيد. ووفد عليه بالقيروان، واستراب إدريس بالبرابرة فصالح ابراهيم بن الأغلب، وسكن من غربه. وعجز الأغالبة من بعد ذلك عن مدافعة هؤلاء الأدارسة، ودافعوا خلفاء بني العبّاس بالمعاذير بالغضّ من إدريس والقدح في نسبه إلى أبيه إدريس بما هو أوهن من خيوط العناكب
(وهلك إدريس) سنة ثلاث عشرة، وقام بالأمر من بعده ابنه محمد بعهده إليه فأجمع أمره بوفاة جدّته كنزة أمّ إدريس، على أن يشرك إخوته في سلطانه ويقاسم ممالك أبيه. فقّسم المغرب بينهم أعمالاً اختص منها القاسم بطنجة وبسكلة وسبته وتيطاوين وقلعة حجر النسر وما إلى ذلك من البلاد والقبائل واختصّ عمر بتيكيسان وترغة وما بينهما من قبائل صنهاجة وغمارة واختص داود ببلاد هوارة وتسول وتازى وما بينهما من القبائل: مكناسة وغياثة واختص عبد الله بإغمات وبلد نفيس وجبال المصامده وبلاد لمطة والسوس الأقصى واختص يحيى <*>، بأصيلاً والعرائش وبلاد زوغة وما إلى ذلك
واختص عيسى بشالة وسلا وأزمور وتامستا وما إلى ذلك من القبائل. واختص حمزة بوليلى وأعمالها، وأبقى الباقين في كفالتهم وكفالة جدّتهم كنزة لصغرهم. وبقيت تلمسان لولد سليمان بن عبد الله. وخرج عيسى بأزمور على أخيه محمد طالباً الأمر، لنفسه فبعث لحربه أخاه عمر بعد أن دعا القاسم لذلك فامتنع. ولما أوقع عمر بعيسى وغلب على ما في يده إستنابه إلى أعماله باذن أخيه محمد. ثم أمره أخوه محمد بالنهوض إلى حرب القاسم لقعوده عن إجابته في محاربة عيسى فزحف إليه، وأوقع به، واستناب عليه إلى ما في يده فصار الريف البحري كلّه من عمل عمر هذا من تيكيسان، وبلاد غمارة إلى سبتة، ثم إلى طنجة. وهذا ساحل البحر الرومي ثم ينعطف إلى أصيلا ثم سلا، ثم أزمور وبلاد تامستا، وهذا ساحل البحر الكبير. وتزهد القاسم وبنى رباطا بساحل أصيلا للعبادة إلى أن هلك
واتسعت ولاية عمر بعمل، عيسى والقاسم، وخلصت طويته لأخيه
محمد الأمير، وهلك في إمارة أخيه محمد ببلد صنهاجة بموضع يقال له :فجّ الفرص سنة عشرين ومائتين، ودفن بفاس وعمر هذا هو جدّ المحمودييّن الدائلين بالأندلس من بني أمية كما نذكره. وعقد الأمير محمد على عمله لولده عليّ بن عمر. ثم كان مهلك الأمير محمد لسبعة أشهر من مهلك أخيه عمر سنة إحدى وعشرين ومائتين بعد أن استخلف ولده علياًّ في مرضه وهو ابن تسع سنين فقام بأمره الأولياء والحاشية من العرب وأوربة وسائر البربر وصنائع الدولة، وبايعوه غلاماً مترعرعاً، وقاموا بأمره وأحسنوا كفالته وطاعته فكانت أيامه يخر أيام، وهلك سنة أربع وثلاثين لثلاث عشرة سنة من ولايته، وعهد لأخيه يحيى بن محمد فقام بالأمر، وامتدّ سلطانه، وعظمت دولته، وحسنت آثار ايامه
واستجدّت فاس في العمران وبنيت بها الحمامات والفنادق للتجار، وبينت الأرباض، ورحل إليها الناس من الثغور القاصية واتفق أن نزلتها امرأة من أهل القيروان تسمّى أم البنين بنت محمد الفهريّ ،وقال ابن أبي ذرع اسمها فاطمة، وإنها من هّوارة، وكانت مثرية بموروث أفادته من ذويها واعتزمت على صرفه في وجوه الخير فاختطت المسجد الجامع بعدوة القرويين أصغر ما كان سنة خمس وأربعين في أرض بيضاء كان أقطعها الإمام إدريس، وأنبطت بصحنها بئراً شراباً للناس، فكأنما نبّهت بذلك عزائم الملوك من بعدها، ونقلت إليه الخطبة من جامع ادري لضيق محلته وجوار بيته
واختط بعد ذلك أحمد بن سعيد بن أبي بكر اليغرنيّ صومعته سنة خمس وأربعين وثلاثمائة، على رأس مائة سنة من اختطاط الجامع حسبما هو منقوش في الحجارة بالركن الشوقي منها. ثم أوسع في خطته المنصور بن أبي عامر، وجلب إليه الماء وأعدّله السقاية والسلسلة بباب الحفاة منه. ثم أوسع في خطته آخر ملوك لمتونة من الموحدين، وبنى مرين واستمرّت العمارة به، وانصرفت هممهم إلى تشييده والمنافسات في الاحتفال به فبلغ الاحتفال فيه ما شاء الله حسبما هو مذكور في تواريخ المغرب. وهلك يحيى هذا سنة وولي ابنه يحيى بن يحيى فأساء السيرة وكثر عبثه في الحرم، وثارت به العامّة لمركب شنيع أتاه وتولى كبر الثورة عبد الرحمن بن أبي سهل الحزامي، وأخرجوه من عدوة القرويّين إلى عدوة الأندلسيّين فتوارى ليلتين، ومات أسفاً لليلته. وانقطع الملك من عقب محمد
بن ادريس. وبلغ الخبر بشأن يحيى إلى ابن عمّه علي بن عمر صاحب الريف ،واستدعاه أهل الدولة من العرب والبربر والموالي فجاء إلى فاس ودخلها وبايعو، واستولى على أعمال المغرب إلى أن ثار عليه عبد الرزاق الخارجي، خرج بجبال لمتونة وكان على رأي الصفريّة فزحف إلى فاس، وغلب عليها ففرّ إلى أوربة، وملك عبد الرزاق عدوة الأندلس، وامتنعت منه عدوة القروييّن، وولوا على أنفسهم يحيى بن القاسم بن إدريس، وكان يعرف بالصرام، بعثوا إليه فجاءهم في جموعه، وكانت بينه وبين الخارجي حروب. ويقال إنه اخرجه من عدوة الأندلس، واستعمل عليها ثعلبة بن محارب بن أبي صفرة. ثم استعمل إبنه عبد الله ،المعروف بعبود من بعده، ثم ابنه محارب بن عبود بن ثعلبة إلى أن اغتاله الربيع بن سليمان سنة اثنتين وتسعين ومائتين. وقام بالأمر مكانه يحيى بن إدريس بن عمر صاحب الريف، وهو ابن أخي عليّ بن عمر فملك جميع أعمال الأدارسة، وخطب له على سائر أعمال المغرب، وكان أعلى بني ادريس ملكاً وأعظمهم سلطانً، وكان فقيهاً عارفاً بالحديث، ولم يبلغ احد من الأدارسة مبلغه في السلطان والدولة، وفي أثناء ذلك كله خلط الملك للشيعة بأفريقيا، وتغلّبوا على الإسكندرية واختطوا المهديّة كما نذكره في دولة كتامة. ثم طمحوا إلى ملك المغرب، وعقدوا لمضالة بن حبوس كبير مكناسة، وصاحب تاهرت على محاربة ملوكه سنة خمس وثلاثمائة، فزحف إليه في عساكر مكناسة وكتامة، وبرز لمدافعته يحيى بن إدريس صاحب المغرب بجموعه من المغرب، وأولياء الدولة من أوربة وسائر البرابرة والموالي، والتقوا على مكناسة وكانت الدبرة على يحيى وقومه، ورجع إلى فاس مغلولاً، وأجاز له بها معاملة إلى أن صالحه على مال يؤديه إليه وطاعة معروفة لعبيد الله الشيعي سلطانه، يؤدّيها فقبل الشرط، وخرج عن الأمر، وخلع نفسه، وأنفذ بيعته إلى عبيد الله المهدفيّ وابقى عليه مصالحه في سكنى فاس، وعقد له على عملها خاصة، وعقد لابن عمه موسى بن أبي العافية أمير مكناسة يومئذ وصاحب سنوروتازه على سائر أعمال البربر كما نذكره في أخبار مكناسة ودولة موسى
وكان بين موسى بن أبي العافية وبين يحيى بن إدريس شحناء وعداوة، يضطغنها كل واحد
لصاحبه حتى إذا عاد مضالة إلى المغرب في غزاته الثانية سنة تسع أغزاه موسى بن أبي العافية بطلحة بن يحيى بن إدريس صاحب فاس، فقبض عليه مضالة واستصفى أمواله وذخائره وغّربه إلى أصيلا والريف عمل ذي قرباه ورحمه، وولىّ على فاس ريحان الكتامّي. ثم خرج يحيى يريد إفريقيا فاعترضه ابن أبي العافية وسجنه سنتين واطلقه ولحق بالمهدية سنة إحدى وثلاثين، وهلك في حصار أبي يزيد سنة واستبد ابن أبي العافية بملك المغرب وثار على ريحان الكتامّي بفاس سنة ثلاث عشرة وثلاثمائة الحسن بن محمد بن القاسم بن إدريس الملقب بالحجّام، ونفى ريحان عنها وملكها عامين، وزحف للقاء موسى بن أبي العافية، وكانت بينهما حروب شديدة هلك فيها ابنه منهال بن موسى، وانجلت المعركة على أكثر من ألف قتيل، وخلص الحسن إلى فاس منهزماً وغدر به حامد بن حمدان الأوربي واعتقله
وبعث إلى موسى فوصل إلى فاس وملكها وطالبه بإحضار الحسن فدافعه عن ذلك، وأطلق الحسن متنكراً فتدلى من السور فسقط ومات من ليلته. وفّر حامد بن حمدان إلى المهدّية، وقتل موسى بن أبي العافية عبد الله بن ثعلبة بن محارب وابنيه محمداً ويوسف، وذهب ملك الأدارسة، واستولى ابن أبي العافية على جميع المغرب وأجلى بني محمد بن القاسم بن إدريس، وأخاه الحسن إلى الريف فنزلوا البصرة، واجتمعوا إلى كبيرهم ابراهيم بن محمد بن القاسم أخي الحسن وولّوه عليهم، واختط لهم الحصن المعروف بهم هنالك وهو حجر النسر سنة سبع عشرة وثلاثمائة، وانزلوه وبنو عمر بن إدريس يومئذ بغمارة من لدن تيجساس إلى سبتة وطنجة، وبقي إبراهيم كذلك. وشمّر الناصر المرواني لطلب المغرب، وملك سبتة عليّ بن إدريس سنة تسع عشرة، وكبيرهم يومئذ أبو العيش بن ادريس بن عمر فانجابوا له عنها وأنزل بها حاميته. وهلك إبراهيم بن محمد كبير بني محمد فتوليّ عليهم من بعده أخوه القاسم الملقب بكانون، وهو اخو الحسن الحجّام، واسمه القاسم بن محمد بن القاسم، وقام بدعوة الشيعة انحرافاٌ عن أبي العافية ومذاهبه. واتصل الأمر في ولده، وغمارة أولياؤهم والقائمون بأمرهم كما نذكره في أخبار غمارة
ودخلت دعوة المروانيين خلفاء قرطبة إلى المغرب، وتغلّبت زناتة على الضواحي. ثم ملك بنو يعرب فاس وبعدهم مغراوة
ناصر الحسني غير متواجد حالياً   رد مع اقتباس
قديم 23-08-2016, 11:53 PM   رقم المشاركة :[34]
معلومات العضو
كاتب في الانساب
 
أحصائيات العضو

علم الدولة : علم الدولة algeria

افتراضي

الله الرحمان الرحيم
والحمد لله وحدة والصلاة والسلام على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه
من علماء المغرب يتحدث عن فرار لشرفاء غلى الجزائر وأماكن تواجدهم في مخطوط قديم
فهذه شجرة الأبرار الشرفاء الأخيار السادات المعروفين بآل النبي صلى الله عليه وسلم * ولد صلى الله عليه وسلم في الساعة العاشرة ليلا وهي ليلة الاثنين سبعة وعشرين من فبراير وهو ربيع الاول، وقد حملته أمه آمنة بنت وهب في شهر جمادي الاولى ولم يزد على سبعة اشهر ، وكان مولده بمكة المكرمة في دار محمد ابي يوسف اخو الحجاج بن يوسف وهذا عام4473 منذ هبوط ادم عليه السلام من الجنة571 من ميلاد المسيح عليه السلام.
* وآل النبي هم: علي وحمزة والعباس وعقيل وجعفر وهم الذين يحرم عليهم الصدقات.
* وأصحابه وهم : ابوبكر الصديق- عمر- عثمان- علي- طلحة- الزبير- سعد- سعيد- عبد الرحمان بن عوف- ابي عبيدة عامر بن الجراح.
* نسبه صلى الله عليه وسلم: محمد بن عبد الله بن عبد المطلب بن هاشم بن عبد مناف بن قصي بن كلاب بن مرة بن كعب بن لؤي بن غالب بن فهد بن مالك بن نظر بن كنانة بن خزيمة _ن مدرك بن الياس بن مضر بن نزار بن معد بن عدنان ، قال صلى الله عليه وسلم لا ترفعوني فوق عدنان.
* قال صاحب الحديث كان النبي صلى الله عليه وسلم ذات يوم من الايام جالس وهو يقول أهل بيتي أهل بيتي فقالوا له أصحابه أنحن أهل بيتك يارسول الله قال لهم أهل بيتي وذرية ذريتي مني الى يوم القيامة فمن عزهم فقد عزني ومن آذاهم فقد آذاني ومن أبغضهم فقد أبغضني ومن عظمهم فقد عظمني ومن أحبهم فقد احبني ومن رحمهم فقد رحمني ومن سبهم فقد سبني ، فإنه سيأتي آخر الزمان أموالهم مغصوبة ، ومساكنهم عند غيرهم مكسوبة يكون في ذلك الزمان لامال ولا حال ولا عقل ولاخيال وأضرب الناس بهم الامثال يأتو ذريتي محقورين مذلولين عند أراذل الناس مسخورين فبكا صلى الله عليه وسلم وبكا الصحابة معه.
* الحمد لله سنذكر سادتنا المهديين المرضيين شبان أهل الجنة ومصابيح أهل السنة : الحسن واخوه الحسين رضي الله عنهما أمين.
* سيدنا الحسن قيل تناسل في المشرق.
* أما سيدنا الحسين فازداد له ولد سماه على اسم أخيه الحسن المثنى
* أما الحسن المثنى بن الحسين السبطي بن على وفاطمة بنت الرسول صلى الله عليه وسلم فخلف ستة اولاد وهم: علي ، عالم ، عبد القادر ، هارون ، محمد ، عبد الله الكامل.
وقد قتل الحسن المثنى مع ابنيه عبد القادر ومحمد في كربلاء ، أما علي ففر الى العراق وأما عبد الله الكامل كان رجلا عالما تقيا وكان يتنقل بين المدن والجهات حتى وصل الى المغرب العربي وقد خلف ستة اولاد ذكور: ادريس ، سليمان ، محمد الزاكي ، جعفرالصادق ، موسى ، يحي.
* ادريس بن عبد الله الكامل توجه الى المغرب الاقصى مع راشد بن مرشد القرشي أخوه في الرضاعة حتى وصل جبل زرهون ووجد فيه عبد المجيد بن مصعب الورب الزرهوني وأخوه عمر بن مصعب حيث عقد له البيعة وتركه حاكما وقد كانت الخلافة من قبل في قبائل البربر وأصبح كل من عبد المجيد بن مصعب واخيه عمر وراشد بن مرشد وزراء له، فقام ادريس وتزوج ابنة وزيره عبد المجيد بن مصعب ( كنزة) فحملت منه بالنجل ادريس الاصغر وسبب موت ادريس الاكبر قارورة مسك اهداه اياه سليمان بن جال النبذ بامر من هارون الرشيد وقد خلف زوجته حاملا بستة اشهر بادريس الاصغر سمته على اسم ابيه فعلمته القرآن ومختلف العلوم بعد كبره زوجته أمه من بنت سليمان بن محمد النجاع بعد ان استقر في مدينة فاس مات ادريس الاصغر مقتولا بحبة عنب مسمومة ، وخلف اثنى عشرة ولدا (محمد ، احمد ، ابو القاسم ، عمر ، عمران ، علي ، عيسى ، يحي ، حمزة ، عبد الله ، داوود) ، قام محمد بن ادريس بتقسيم الولايات على اخوته حتى لا تقع الفتنة بينهم وبقي هو في مدينة فاس.
* ذريتهم: بنو جرمون ، السقفيون ، بنو ميمون ، بنو تودغر ، بنو حزمة ، الفراعنة ، المدنيون ، بنو وكيل ، بنو قلال ، اولاد بن عنان ، اولاد عون ، بنو عمران ، اولاد علي بن يحي ، العراقيون ، اولاد بوبكر ، بنو مدين ، بنو زيان ، اللحاينة ، مغروات ، بنو حرمة ، اولاد رحمون ، مناضة ، الجوطيون ، اولاد زكرياء ، اولاد بوزكرياء ، اولاد جنون ، اولاد سليمان ، اولاد خالد ، اولاد قايد ، اولاد سالم ، اولاد عبد الحميد ، اولاد الحاج علي ، اولاد داود فل ، بنو يلمان ، بنو يلول ، اولاد بو علي ، شجرارة ، بنو دلول ، مزجة ، الزرالدة ، اولاد الكلاج ، اولاد بوعيشة ، بنو عطا ، القبوات ، ونوغات ، اولاد مهدي ، اولاد علي ، وبنو علي ، اولاد عبد الرزاق ، اولاد بوزيد ، بنو كثير ، اولاد عبد العزيز ، اولاد ناصر ، اولاد عبد الحق ، اولاد الصمد ، اولاد رزين ، اولاد السكناوي ، اولاد نايل ، بنو ليث ، الخرشافيون، اولاد عثمان .
ـ بنو جرمون بقرب تلمسان فجدهم احمد بن محمد بن عبد الله بن يوسف.
ـ السقفيون بازاء فجيج جدهم ابراهيم بن احمد بن عيس بن مسعود.
ـ بنو ميمون بازاء الحمام ومنهم فرقة في يزناسا، وجدهم محمد بن ميمون بن محمد .
ـ الفراعنة أهل سوس، وجدهم الحسن بن ابو القاسم بن عبد الكريم.
ـ بنو تودغر قرب واد سيق ، وجدهم محمد بن عبدالله بن عبد الرحمان منهم:
فرقة في الصفيصفية/ فرقة في ام اجرار/ فرقة في شلالة/فرقة في فجيج/ فرقة في ورقلة / فرقة في جبل بنو سنوس / فرقة في بنو يزناسا/ فرقة في جناد.
ـ اولاد بنو عنان اهل مدينة فاس منهم فرقة في جبل بني سنوس في قبائل بني سعيد اسموهم اولاد نابت بن منصور وفرقة
في تلمسان وفرقة في قبائل مطهر اهل العين الصفراء واولاد عنان واولاد زيان ومنهم فرقة على شاطيء واد يسر يقال
لهم اولاد سيدي محمد الزحاف.
القاطنون في جبال علام فمنهم فرقة في مراكش وفرقة في فاس وفرقة في الصحراء وفرقة في تلمسان وفرقة في مدينة تونس .
احمد خلف اربعة اولاد نايل / السكناوي / ابو ليث /عبد الرحمان . نايل انتقل الى الصحراء ازاء بن علي اما ابو ليث انتقل الى قبائل لبرانيس ازاء تازة / السكناوي انتقل الى السلاوة وخلف ولد انتقل الى واد يسر على شاطيء الواد اسمه محمد لعرج / اما عبد الرحمان انتقل الى جبل بابور.وجدهم احمد بن عبدالله الخرشوفي بن محمد بن بريسون بن عبد السلام بن مشيش بن بوبكر بن علي بن حرمة بن عيسى بن سالم بن مزوار بن حيدرة بن علي بن محمد بن احمد بن عبد الله بن ادريس بن ادريس.
ـ خالد بن عنان ترك ثلاثة اولاد محمد ـ احمد ، علي وترك محمد ولدين خالد ، عنان/ خالد بن عنان بن عمر بن عزوز بن محمد بن عبدالله بن عبد الرحمان بن يعلا بن عبد العلا بن عمر بن سليمان بن احمد بن محمد بن ادريس بن ادريس ابن عبد الله الكامل بن الحسن المثنى بن الحسين السبط بن علي وفاطمة.
بعض ابناء ادريس: بنو ثلاثة / اولاد عزوز من عائلة تودغير /ورجلة واصله من فجيج / القاطنون في بنو سنوس على شاطيء الواد احفاد خالد بن عنان/القاطنون في جبال علام منهم فرقة في مراكش وفرقة في مدينة فاس وفرقة في الصحراء وفرقة في تلمسان وفرقة في مدينة تونس فجدهم عبد السلام ابن مشيش بن بوبكر بن علي بن حرمة بن عيسى بن سالم بن مزوار بن حيدرة بن علي بن محمد بن احمد بن عبدالله الكامل بن ادريس.
ـ بنو يفرن القاطنون في الفردية. ـ اولاد عبدالله في واد الرمان منهم فرقة في بني يزناسا.
ـ البدويون اهل تلمسان جدهم البدوي بن محمد بن عبدالله بن موسى.
ـ اولاد سالم القاطنون في جبل يزناسا في مليسين بإزاء العرعار واولاد كاتب واولاد ابراهيم واولاد عيسى واولاد نافع واولاد الغنايم واولاد ذياب واولاد زيان واهل سجلماس المعروفة برطاء حمزة بزاء جبل ازواوة فمنهم فرقة في حجرة تيطر بزاء حجرة الميلان وفرقة في بلاد الجزائر وفرقة في بني يلتيتن في جبل جرجرة.
ـ اولاد سيدي عطاء القاطنون في جبل العمور بازاء عين فضة.
ـ اولاد مالك اهل تاونزايت القاطنون في قبائل شابع. ـ بنو كلال اهل واد زنات.
ـ اولاد سيدي علي بن بوبكر اهل جبل شلالة واولاد الولي الصالح سيدي موسى الملقب الحميدة الذي انتقل من مكان الى مكان حتى استقر في قبيلة يقال لها ابوهابية واستقر معهم بازاء حوض سعيدة.
ـ اولاد سيدي عبد الرحمان اهل الاسكندرية. ـ المرغيون اهل تفلالت بازاء اسويس.
ـ الجوطيون في فاس منهم فرقة في قبائل عامر.
ـ المغرارة منهم فرقة في تلمسان يقال لهم اولاد احمد بن بوزيان رضيع لحنش وفرقة في جبل ترارة مع بني حيد صير يقال لهم اولاد سيدهم وفرقة في جبل بني يزناسا يقال لهم اولاد سيدي عبد الرحمان واولاد سيدي يوسف الحاج واولاد احمد القاطنون بازاء تازرة منهم فرقة بازاء الغرب الاقصى وفرقة في مدينة فاس وفرقة في الصحراء وفرقة بازاء مستغانم يقال لهم اولاد سيدي عفيف وفرقة بازاء مازانة يقال لهم اولاد سيدي محمد بن يعقوب.
ـ اولاد محمد بن ادريس اهل مدينة فاس منهم فرقة في الريف وفرقة في مراكش وفرقة في بني سنوس.
ـ بنو حرفض في الصحراء.
ـ عمران خلف اربعة اولاد محمد وعمران ويحي وعون الساكنون في شرشار وضلع وجلال واهل اكسال.
اما يحي وعون انتقلوا الى افريقيا وخلفو اولاد هناك.
ـ اولاد عبد العزيز منهم فرقة في بجاية وفرقة عادت الى فاس وفرقة في ونوغة وفرقة في معد الملح وفرقة في مقطع الكبريت وفرقة في جبل العمور اما سيدي علي بن بوزيد خلف فرقة في واد الجريد بازاء مدينة نفطة وبعضهم في مدينة تونس ومنهم فرقة في مدينة الجزائر وفرقة في اسطنبول ومنهم فرقة قرب بنو علي الذوادي ومنهم فرقة في الشلالة يقال لهم هوارت السنتهم ناطقين بالزناتية.
ناصر الحسني غير متواجد حالياً   رد مع اقتباس
قديم 24-08-2016, 12:34 AM   رقم المشاركة :[35]
معلومات العضو
كاتب في النسابون العرب
 
أحصائيات العضو

علم الدولة : علم الدولة Saudi Arabia

افتراضي

الاخ يحيى الحساني الجعفري
هنا في الجزيرة العربيه عوائل يقال لهم الادارسه حكموا جنوب الجزيرة العربيه سنوات طوال فكيف يقول قائل ان الادارسه لا وجود لهم بالجزيرة العربيه ؟؟؟
وفقك الله
توقيع : مهندس الانساب
الأصل في الانساب هو القحطانية ولا إسماعيلية لقبيلة إلا بدليل من السنة المطهرة
مهندس الانساب غير متواجد حالياً   رد مع اقتباس
قديم 24-08-2016, 01:23 AM   رقم المشاركة :[36]
معلومات العضو
عضو مشارك
 
أحصائيات العضو

علم الدولة : علم الدولة algeria

افتراضي

دباب السلمي

خروج اربع نتائج ضمن السلالة E1b على تحورنا V65 ,و هي كالتالي :
1-العينة رقم 421318 : القبيلة: اولاد حويلي , المنطقة: بوطي سايح .
الموروث : حسني ادريسي/ محمد بن ادريس / مشيش / نائل.
المرجع : موسوعة التحقيق المتكامل للهدار.
2- العينة رقم 421281 : القبيلة: الشاویة - زرارة , المنطقة: قايس.
الموروث : فيهم ثلاثة أقوال :
- القول القرشي: حسيني موسوي و يوجد رسالة في شرفهم نقابة أشراف مصر.
- القول الهلالي: بني هلال / رياح / رحمان . المرجع : تاريخ الميلي وتاريخ الجيلاني .
- أخرى: بربر كونهم حلف داخل بني يعقوب . المرجع : تاريخ العدواني .
3- العينة رقم 421279 : القبيلة: سويد - مختار , المنطقة: التيطري.
الموروث : بني هلال / زغبة / سويد.
المرجع : تاريخ السهوب للراهب ديفيلاري ، وتاريخ ابن خلدون .
4- العينة رقم 421293 : القبيلة: أولاد مليك - اولاد سعد بن سالم , المنطقة: مسعد.
الموروث : حسني ادريسي / محمد بن ادريس / مشيش - نائل.
المرجع: موسوعة التحقيق المتكامل للهدار.
منقول بتصرف
هذا التحور نشأ في برقة و يتوقع انه تحور لواتة الاصلي شعب الليبو القديم وهو ليس تحور الامازيغ


ملاحظة مهمة الأخ دباب السلمي

وهذا يعيدنا الى ظاهرة مهمة حيرت الباحثين وهي ظاهرة الاستعراب والتعرب حيث عادة عند سرد احداث التغريبة ينقل حرفيا ان الهلاليين ابادوا البربر ومن بقي منهم التحق بالجبال وابتلعوا بقاياهم .... وهذا وصف عبثي ساذج فالامازيغ لم يعانوا قسوة عنصرية من طرف العرب بقدر ما كانت هته ظواهر الغزو والسلب مألوفة لدى الامازيغ انفسهم خاصة لدى البتر منهم من زناتة ولواتة حيث وضعوا “ أيديهم في أيدي العرب لتشابه الحياة عند الفريقين واستهدافهما لكثرة من المقاصد المنبعثة عن غرائز طبعا عليها أوعادات ألفاها“

قال ابن خلدون في تاريخه، من البداية – 227، المجلد السادس
الطبقة الرابعة من العرب المستعجمة أهل الجيل الناشئ:
"لما أجاز بنو هلال وسليم إلى المغرب خالطوهم في تلك المواطن، ثم ارتحلوا معهم إلى المغرب كما نذكره في دخول العرب إلى إفريقية والمغرب. وبقي في مواطنهم ببرقة لهذا العهد أحياء بني جعفر، وكان شيخهم أوسط هذه المائة الثامنة أبو ذئب وأخوه حامد ابن حميد. وهم ينسبون في المغرب تارة في العزّة ويزعمون أنهم من بني كعب ابن سليم، وتارة في الهيب كذلك، وتارة في فزارة، والصحيح في نسبهم أنهم من مسراته إحدى بطون هوارة سمعته من كثير من نسابتهم".
وقرات مرة ان الهلاليين جروا معهم احلافهم من لواتة عند التغريبة ولا يخفى العداء الذي كانت تكنه قبائل البتر للصنهاجيين و البرانس عموما ولا يخفى الدور الذي قام به الزناتيون عندما خذلوا المعز وتركوه لمصيره امام الهلاليين ..بل يشير البعض ان قدوم الهلاليين كان نعمة للزناتيين خاصة حيث اطلقت صنهاجة يدها على البلاد مما امكنهم من انشاء دول .....

بني هلال اندمجوا في البيئة المغاربية بفضل قبيلة زناتة وبقية البتر لكونها قبيلة بدوية تعيش في السهوب والصحاري وتمارس حرفة الرعي والبداوة فكما هو معلوم عند المختصين فان الانسان ينجذب الى اشخاص يشبهونه فلو انك تهاجر الى امريكا مثلا فالأرجح انك ستبحث عن اشخاص ترتاح معهم ولا تحس معهم بالتمييز ... نفس الامر بالنسبة للهلاليين اقرب القبائل لهم كانت تلك القبائل البدوية من البربر البتر زناتة ولواتة فلما قدم الهلاليون انتهجوا نفس اساليب حياتهم اقتصاديا من ايلاف االرحلتين نحو التل والصحراء وعسكريا في كيفية حمل السلاح وفروسية الكر والفر التي برع بها الزناتيون الى الجانب الثقافي المتمثل في اللباس والموسيقى مثلما ذكر ابن خلدون "
"ولبس العمائم تيجانا على رؤسهم يرسلون من أطرافها عذبات يتلثم قوم منهم بفضلها وهم عرب المشرق وقوم يلفون منها الليت والاخدع قبل لبسها ثم يتلثمون بما تحت أذقانهم من فضلها وهم عرب المغرب حاكوا بها عمائم زناتة من أمم البربر قبلهم وكذلك لقنوا منهم في حمل السلاح اعتقال الرماح الخطية وهجروا تنكب القسى وكان المعروف لأولهم ومن بالمشرق "

ابن خلدون لا يتوقف عند هذا الحد بل يتعداه الى رأيه في نسب العرب (المستعجمة) عموما حيث يقول

" فهذه كلها شعائرهم وسماتهم وأغلبها عليهم اتخاذ الابل والقيام على نتاجها وطلب الانتجاع بها لارتياد مراعيها ومفاحص توليدها بما كان معاشهم منها فالعرب أهل هذه الشعار من أجيال الآدميين"

"كما أن الشاوية أهل القيام على الشاة والبقر لما كان معاشهم فيها فلهذا لا يختصمون بنسب واحد بعينه الا بالعرض ولذلك كان النسب في بعضهم مجهولا عند الاكثر وفى بعضهم خفيا على الجمهور وربما تكون هذه السمات والشعائر في أهل نسب آخر (غير العرب) فيدعون باسم العرب الا أنهم في الغالب يكونون أقرب إلى الاولين(أي: غير العرب) من غيرهم وهذا الانتقال لا يكون الا في أزمنة متطاولة وأحقاب متداولة ولذلك يعرض في الانساب ما يعرض من الجهل والخفاء "

سبحان الله في هته الفقرة يصف ويذكر ان النسب مجهول عندهم في الاكثر او خفي عن عامة الناس ويشير الى نقطة مهمة انهم يدعون بالعرب رغم انه يرى انهم اقرب لغير العرب وهذ التحول تم بطول الزمان .


بخصوص التحورV65 الذي ذكرته انه من برقة فعلا قد يكون قدم مرافقا للهلاليين من برقة مثلما ذكر ابن خلدون
او هو اصيل المنطقة حيث سكنتها قبائل زناتة وهم اخوة لواتة حسب مشجرة نسب البتر وتحديدا قبيلة غمرة الزناتية التي ذكرها ابن خلدون .
حيث يذكر لنا الشيخ عبدالقادر المشرفي في الصفحة 14/24 من كتاب " بهجة الناظر في أخبار الداخلين تحت ولاية الاسبانيين بوهران من الأعراب كبني عامر "
"وقد اندرج في سلك حميان بالسكنى فرقة يقال لها غمرة ....وهي من البربر نسبة لجدهم غمرة البربري وقد اعتنى صاحب ترجمان العبر بالتعريف بهم بما اغنى به عن غيره واصل سكنهم برقة ثم انتقلوا للمغرب فجالوا فيه الى ان سكنوا بالحفرة وراء وهران مع حميان "

والله اعلى واعلم
جزائري اصيل غير متواجد حالياً   رد مع اقتباس
قديم 24-08-2016, 02:34 AM   رقم المشاركة :[37]
معلومات العضو
مشرف مجلس قبائل موريتانيا و الصحراء الكبرى
 
الصورة الرمزية يحي الحساني الجعفري
 
أحصائيات العضو

علم الدولة : علم الدولة mauritania

افتراضي

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة مهندس الانساب مشاهدة المشاركة
الاخ يحيى الحساني الجعفري
هنا في الجزيرة العربيه عوائل يقال لهم الادارسه حكموا جنوب الجزيرة العربيه سنوات طوال فكيف يقول قائل ان الادارسه لا وجود لهم بالجزيرة العربيه ؟؟؟
وفقك الله
اخي المكرم
ما نقلته لك لا يفهم منه أنه لا وجود للأدارسة في الجزيرة العربية (أدارسة الجزيرة العربية أصولهم مغربية : هجرة عكسية)
إنما يفهم منه أن الأدارسة مغاربة (ادريس : ولد و عاش بالمغرب ) بن ادريس (هاجر من المشرق إلى المغرب و توفي في المغرب )
توقيع : يحي الحساني الجعفري
سبحان الله و الحمد لله
يحي الحساني الجعفري غير متواجد حالياً   رد مع اقتباس
قديم 24-08-2016, 03:43 AM   رقم المشاركة :[38]
معلومات العضو
كاتب في النسابون العرب
 
الصورة الرمزية دباب السُلمي
 
أحصائيات العضو

علم الدولة : علم الدولة Libya

افتراضي

اليعقوبي عندما ذكر سكان برقة ذكر لواتة وهي المسيطرة هناك وجل السكان منها مزاتة
وذكر زناتة و هوارة و القحطانيين في الجبال و لكن هوارة سيطرتها غرب سرت هي اراضيها .

يذكر ان لواتة اصبحت شعب وليست قبيلة وحسب النقوش المصيرية ان الليبو والتحنو
والتمحو والمشواش والقهق والسبد والجرامنت ومنهم الاسمر والابيض فالمتوقع ان قبيلة لواتة
و زناتة يوجد فيها هذا التحور و اماكن ظهور هذا التحور لابد ان يذكر التاريخ ان لواتة مرت من هنا
وهناك دراسة اوضحت ان المملكة المغربية يوجد فيها بنسبة كبيرة مقارنة بجاورها الامازيغي
و الشاهد ان لواتة هاجرت للمغرب الاقصى .
دباب السُلمي غير متواجد حالياً   رد مع اقتباس
قديم 24-08-2016, 10:57 AM   رقم المشاركة :[39]
معلومات العضو
كاتب في النسابون العرب
 
أحصائيات العضو

علم الدولة : علم الدولة Saudi Arabia

افتراضي

اخي المكرم
ما نقلته لك لا يفهم منه أنه لا وجود للأدارسة في الجزيرة العربية (أدارسة الجزيرة العربية أصولهم مغربية : هجرة عكسية)
إنما يفهم منه أن الأدارسة مغاربة (ادريس : ولد و عاش بالمغرب ) بن ادريس (هاجر من المشرق إلى المغرب و توفي في المغرب )
الكلام اعلاه من قول الاخ يحيى الحساني الجعفري
وقد تأكد وجود أدارسة في الجزيرة العربية لاشك في ذلك .
ولكن السؤال القائم والسؤال الملح والسؤال الذي يحتاج إجابة حقيقية وإجابة فاصلة .
هل الأدارسة في الجزيرة العربيه هم هجرات عكسية من الأدارسة في المغرب العربي . ام لا .
ولابد من وجود إثباتات أن الأدارسة في الجزيرة العربية هم هجرات عكسية من الأدارسة في المغرب العربي .
ولا بد من وجود إثباتات حقيقية أن الأدارسة في المغرب العربي هم أبناء إدريس فعلا .
وحينما أقول المغرب العربي لا أقصد دولة المغرب ولكنني أقصد دول المغرب العربي كله (تونس والجزائر والمغرب وموريتانيا )
وفقكم الله
توقيع : مهندس الانساب
الأصل في الانساب هو القحطانية ولا إسماعيلية لقبيلة إلا بدليل من السنة المطهرة
مهندس الانساب غير متواجد حالياً   رد مع اقتباس
قديم 24-08-2016, 11:41 AM   رقم المشاركة :[40]
معلومات العضو
كاتب في النسابون العرب
 
أحصائيات العضو

علم الدولة : علم الدولة Saudi Arabia

افتراضي

الادارسه ظهروا مثل فلق الصبح،،واجتمع صرحائهم تحت تحور كناني الياسي مضري معدي بحت ، والبحوث التي تلي ذلك والنقاشات الفلسفيه الجدليه ، ارى انها من العبث .
توقيع : طهطام
وماضرنا انا قليل وجارنا...عزيز وجار الاكثرين ذليل
طهطام غير متواجد حالياً   رد مع اقتباس
إضافة رد

مواقع النشر (المفضلة)


الذين يشاهدون محتوى الموضوع الآن : 1 ( الأعضاء 0 والزوار 1)
 
أدوات الموضوع
انواع عرض الموضوع

تعليمات المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك

BB code is متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة
Trackbacks are متاحة
Pingbacks are متاحة
Refbacks are متاحة


المواضيع المتشابهه
الموضوع كاتب الموضوع المنتدى مشاركات آخر مشاركة
علاقة الحركة البربرية بالتنصير في الجزائر أبو مروان الاسلام باقلامنا 12 04-05-2016 06:19 PM
العلامة الجزائري مولود قاسم نايت بلقاسم الذي قتله تجميد قانون التعريب في الجزائر أبو مروان موسوعة التراجم الكبرى 1 02-05-2016 05:40 PM
حديث شامل عن التعريب في الجزائر للدكتور عثمان سعدي أبو مروان مجلس التربية و التعليم 1 05-04-2015 06:43 AM
إتفاقيات إيفيان بين الجزائر و فرنسا -62 أبو مروان مجلس التاريخ الحديث 2 20-03-2015 07:18 PM
مدينة الجزائر العاصمة د سليم الانور مجلس قبائل الجزائر العام 0 20-03-2015 12:00 PM

  :: مواقع صديقة ::

:: :: :: :: ::

:: :: :: :: ::


الساعة الآن 07:46 AM


Powered by vBulletin® Copyright ©2000 - 2019, Jelsoft Enterprises Ltd.
SEO by vBSEO TranZ By Almuhajir
..ٌ:: جميع الحقوق محفوظة لموقع "النسابون العرب" كعلامة تجارية لمالكه المهندس أيمن زغروت الحسيني ::ٌ..
منتج الاعلانات العشوائي بدعم من الحياه الزوجيه