عايز حد من بنو هلال - ..ٌ::ٌ:: النسابون العرب ::ٌ::ٌ..
..ٌ::ٌ:: النسابون العرب ::ٌ::ٌ..

التميز خلال 24 ساعة
العضو المميز الموضوع المميز المشرف المميز
مسابقة للحاذقين #1
بقلم : د ايمن زغروت
« آخـــر الـــمــواضيـع »
         :: الجهل ... وأهله !!! (آخر رد :نهد بن زيد)       :: عائلة دحمان في الجزائر ... نسل و شجرة عائلة (آخر رد :الشريف الدحماني الأندلسي)       :: دليل عائلات غزة - اعداد حسن ابولمظي شريف (آخر رد :ابو عبد الرحمن مصطفى حجي)       :: التقوى هي الدواء ! (آخر رد :الشريف ابوعمر الدويري)       :: انساب عائلات غزة و تاريخ عائلاتها و وثائق انسابها (آخر رد :ابو عبد الرحمن مصطفى حجي)       :: هارون الرشيد رحمه الله بين التشويه والواقع (آخر رد :الشريف ابوعمر الدويري)       :: التسامح فى الإسلام- م. مخلد بن زيد (آخر رد :ابراهيم العثماني)       :: سطوة القرآن (آخر رد :ابراهيم العثماني)       :: مسابقة للحاذقين #1 (آخر رد :ابراهيم العثماني)       :: للإخوة المصريين أبناء الكنانة من أخيكم العراقي الطائي للضرورة (آخر رد :جزاع الطائي)      



Like Tree13Likes
  • 2 Post By رورو
  • 3 Post By الشريف محمد الجموني
  • 2 Post By الشريف ابوعمر الدويري
  • 2 Post By الشريف محمد الجموني
  • 2 Post By الشريف ابوعمر الدويري
  • 1 Post By أبو حذيفة الهلالي
  • 1 Post By القرشي التلمساني

إضافة رد
قديم 06-06-2017, 03:31 AM   رقم المشاركة :[1]
معلومات العضو
عضو
 
أحصائيات العضو

علم الدولة : علم الدولة jordan

افتراضي عايز حد من بنو هلال

انا عاوز حد من بني هلال اكلمه بخصوص النسب الهلالي العريق ؟؟؟ اين انتم يا بنو هلال

رورو غير متواجد حالياً   رد مع اقتباس
قديم 06-06-2017, 03:34 AM   رقم المشاركة :[2]
معلومات العضو
عضو
 
أحصائيات العضو

علم الدولة : علم الدولة jordan

افتراضي

يا بنو هلال اين انتم انا ؟؟ من الان وصاعدا بنو هلال ليسوا من القيسية حتى وان كانوا اسياد قيس عيلان نعلم جميعا ان اسياد قيس ورؤساء قيس وملوك قيس هم بنو هلال لكن هذا لا يعني نسبكم القيسي اريد هلالي يجاوبني
رورو غير متواجد حالياً   رد مع اقتباس
قديم 06-06-2017, 04:06 AM   رقم المشاركة :[3]
معلومات العضو
ضيف شرف النسابون العرب
 
الصورة الرمزية الشريف محمد الجموني
 
أحصائيات العضو

علم الدولة : علم الدولة jordan

افتراضي

سبحان الله
منتسبنا المكرم..
وهذا خبر لا تتسع له حوصلة الصبر.
فعلى اي اساس قلت ما قلت؟
البينه على من ادعى!
ادخلوا البيوت من ابوابها.. وللعلم اصول يجب اتباعها.

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة رورو مشاهدة المشاركة
يا بنو هلال اين انتم انا ؟؟ من الان وصاعدا بنو هلال ليسوا من القيسية حتى وان كانوا اسياد قيس عيلان نعلم جميعا ان اسياد قيس ورؤساء قيس وملوك قيس هم بنو هلال لكن هذا لا يعني نسبكم القيسي اريد هلالي يجاوبني
توقيع : الشريف محمد الجموني

{وَلْتَكُن مِّنكُمْ أُمَّةٌ يَدْعُونَ إِلَى الْخَيْرِ وَيَأْمُرُونَ بِالْمَعْرُوفِ وَيَنْهَوْنَ عَنِ الْمُنكَرِ وَأُوْلَـئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ }آل عمران104
الشريف محمد الجموني غير متواجد حالياً   رد مع اقتباس
قديم 06-06-2017, 02:19 PM   رقم المشاركة :[4]
معلومات العضو
مراقب عام الموقع - عضو مجلس الادارة
 
الصورة الرمزية الشريف ابوعمر الدويري
 
أحصائيات العضو

علم الدولة : علم الدولة jordan

افتراضي

رورو - مكرم عندنا بحول الله
مرحبا بك واهلا
بدأت معنا غاضباً !!! ولم ذاك ؟؟؟ مهلاً يا أخا العرب .. بنو هلال الكرام ليسوا تحت الطلب لأي أخٍ يطلبهم فوراً ! هذا أولاً , ثم هلا بدات معنا بالتعريف عن نفسك كأخٍ كريم كي نرحب به كما عادات العرب الطيبة ! ومن ثم تتفضل بإيضاح ما ترغب الاستفسار عنه .. ويأتيك الجواب من المتخصصين الكرام في الموقع .. بارك الله بك .
أما البدء بذكر ادعاء ما ... فهذا كما تفضل الأخ الكريم " المستشار العام " بذكره لكم .. فجنابكم من يدعي حقيقة في نظركم .. فعليكم بيان على ماذا تستندون ؟ ومن أين توثقتم بهذه المعلومة ؟ وتنتظر الرد على ادعاءاتكم .. ونحن يسرنا الحوار الجاد مع أي أخٍ لديه أية معلومة خاصة " بالأنساب " ونسعى دائماً للتدقيق والتحقيق من صحة كل نسب يعرض علينا حتى نصل الى الفائدة المرجوّة ... نفيد ونستفيد ... رحم الله والديك .
زادك الله حلماً وعلماً
المراقب العام
توقيع : الشريف ابوعمر الدويري
(وَاتّقُواْ يَوْماً تُرْجَعُونَ فِيهِ إِلَى اللّهِ ثُمّ تُوَفّىَ كُلّ نَفْسٍ مّا كَسَبَتْ وَهُمْ لاَ يُظْلَمُونَ)
الشريف ابوعمر الدويري غير متواجد حالياً   رد مع اقتباس
قديم 08-06-2017, 05:09 AM   رقم المشاركة :[5]
معلومات العضو
عضو
 
أحصائيات العضو

علم الدولة : علم الدولة jordan

افتراضي

انا عايز اكلم حد من بنو هلال بخصوص نسبهم الذي توصلت له شخصيا
رورو غير متواجد حالياً   رد مع اقتباس
قديم 08-06-2017, 05:49 AM   رقم المشاركة :[6]
معلومات العضو
ضيف شرف النسابون العرب
 
الصورة الرمزية الشريف محمد الجموني
 
أحصائيات العضو

علم الدولة : علم الدولة jordan

افتراضي

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة رورو مشاهدة المشاركة
انا عايز اكلم حد من بنو هلال بخصوص نسبهم الذي توصلت له شخصيا
كلم المشرف .
وهات ماعندك... فكلنا شوق لنسمع رورو يفصل في انساب القبائل!
واعلم ان العلم لا يؤخذ عن مجاهيل....
فان اردت ان نأخذ كلامك على محمل الجد.
فعرف بنفسك وما هو مركزك في هذا الفن.
توقيع : الشريف محمد الجموني

{وَلْتَكُن مِّنكُمْ أُمَّةٌ يَدْعُونَ إِلَى الْخَيْرِ وَيَأْمُرُونَ بِالْمَعْرُوفِ وَيَنْهَوْنَ عَنِ الْمُنكَرِ وَأُوْلَـئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ }آل عمران104
الشريف محمد الجموني غير متواجد حالياً   رد مع اقتباس
قديم 08-06-2017, 02:01 PM   رقم المشاركة :[7]
معلومات العضو
مراقب عام الموقع - عضو مجلس الادارة
 
الصورة الرمزية الشريف ابوعمر الدويري
 
أحصائيات العضو

علم الدولة : علم الدولة jordan

افتراضي

توصلت اليه شخصيا !!!
هذه عبارة لها مفهوم خاص عزيزنا !
من يتوصل الى نتيجة ما في الأنساب في بحثه فهو ليس شخصا عاديا ! لأنه بحث فوجد ! فهلا أكرمتنا بالتعريف على نفسك حتى " ربما نعتمدك " باحثاً قد يكون له شأن في علم الأنساب سيما ونحن بحادة الى جيل جديد من الباحثين كي يثروا العلم في هذا الميدان الواسع ...!
زادك الله علماً ومعرفةً
المراقب العام
توقيع : الشريف ابوعمر الدويري
(وَاتّقُواْ يَوْماً تُرْجَعُونَ فِيهِ إِلَى اللّهِ ثُمّ تُوَفّىَ كُلّ نَفْسٍ مّا كَسَبَتْ وَهُمْ لاَ يُظْلَمُونَ)
الشريف ابوعمر الدويري غير متواجد حالياً   رد مع اقتباس
قديم 13-06-2017, 09:27 PM   رقم المشاركة :[8]
معلومات العضو
عضو منتسب
 
أحصائيات العضو

علم الدولة : علم الدولة Egypt

افتراضي

يا اهلا بيك اخوي الغالي (رورو)
ارجو ان تعرض ما لديك من علم وفير حتى يتسنى الاستفادة
توقيع : أبو حذيفة الهلالي
أبوحذيفة الهلالي
أبو حذيفة الهلالي غير متواجد حالياً   رد مع اقتباس
قديم 17-06-2017, 02:01 AM   رقم المشاركة :[9]
معلومات العضو
مشرف عام مجالس قبائل بلاد المغرب العربي - عضو مجلس الادارة
 
الصورة الرمزية القرشي التلمساني
 
أحصائيات العضو

علم الدولة : علم الدولة algeria

افتراضي

اهلا وسهلا معاك هلالي تفضل ماذا تطرح
رورو likes this.
توقيع : القرشي التلمساني
كلكم لأدم وادم من تراب ....لا يفضل احدكم احدا الا بالتقوى وحسن الخلق
..... ZS4753 +
القرشي التلمساني غير متواجد حالياً   رد مع اقتباس
قديم 17-06-2017, 09:22 PM   رقم المشاركة :[10]
معلومات العضو
عضو
 
أحصائيات العضو

علم الدولة : علم الدولة jordan

افتراضي

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة القرشي التلمساني مشاهدة المشاركة
اهلا وسهلا معاك هلالي تفضل ماذا تطرح
النسب الهلالي هل دخل مع بني هلال في الجاهلية بني هلال اخرى ؟
رورو غير متواجد حالياً   رد مع اقتباس
قديم 03-02-2018, 07:22 PM   رقم المشاركة :[11]
معلومات العضو
عضو منتسب
 
أحصائيات العضو

علم الدولة : علم الدولة Egypt

افتراضي

انا حاضر
معك عبد الكبير هلال
مؤرخ ونسابة بني هلال بالمجلس الأعلى للقبائل العربية
abdelkabeer غير متواجد حالياً   رد مع اقتباس
قديم 18-04-2018, 11:40 AM   رقم المشاركة :[12]
معلومات العضو
مشرف مجلس قبيلة خثعم
 
الصورة الرمزية ناصر الخثعمي
 
أحصائيات العضو

علم الدولة : علم الدولة Saudi Arabia

افتراضي

بني هلال تنتسب لعامر بن صعصعة وهي مجاورة للعوامر على وادي قنونا واعالي روافده هو وروافد وادي العبلاء وهي اراضي بني هلال وعامر بن صعصعه وموجودين في البرك بجوار وادي قنونا و تربه بجوار وادي العبلاء وهي من ديار حرب و سبيع العامرية وهنا خارطة حلف قبلي معروف ببني خثعم يشمل القبائل الرئيسية منها العوامر وحدود الحلف بحدود الديار حاله من حال اي حلف قبلي يتواجد فيه قبائل مماثله باسم حلف قبلي



العوامر على وادي قنونا غرب باتجاه البحر وقبائلها مثل حرب وزبيد وجنوبها بني هلال وفي السراة ميمون وشمالها بني هلال وشرقها سبيع على وادي العبلاء وشماله بني هلال وجنوبه بني سلول

ناصر الخثعمي غير متواجد حالياً   رد مع اقتباس
قديم 18-04-2018, 12:01 PM   رقم المشاركة :[13]
معلومات العضو
مشرف مجلس قبيلة خثعم
 
الصورة الرمزية ناصر الخثعمي
 
أحصائيات العضو

علم الدولة : علم الدولة Saudi Arabia

افتراضي

أين كانت منازل بني هلال في الجاهلية وصدر الاسلام وأينهم الآن ؟

كانت منازل بني هلال في رنية وتبالة وبيشة وتربة وفي حرتهم التي لاتزال تعرف باسمهم
وهي : حرة بني هلال الواقعة بين رنية وتربة ، قال الهمداني في كتابه
(صفة الجزيرة)
(بلد هلال: الوديان:رنية وأبيدة ومن القرى القريحاء وقد خربت والعبلاء والفتق وقد خربت) والقريحاء هي الآن من قرى أكلب على رنية
وقد ذكرها الرداعي في ارجوزته حين مر برنية ذاهبا لمكة:

الى القريحاء سدد المناهج.............يشرعن في مشرعها الصهارج

كذلك قال وهو قافل من مكة عائدا لليمن فمر بها:

مختالة تمرح في هبابها........................ كالقينة العذراء في شبابها
تعلو سهول الارض مع صعابها ............. الى القريحاء بأعلى دأبها
والعبلاء كذلك تقع في ديار أكلب على رنية وانظر موضوع: منجم وآثار العبلاء.

في هذا المنتدى ، أو موضوع : رنية ، لتعرف اكثر،
لقد كانت قبيلة بني هلال تخالط في تلك النواحي والديار قبيلة بني كلاب بن عامر، وبني سلول بن عامر اخوانهم الذين مازالو ببيشة يجاورون أكلب ، فكانت تشاركهم في هذه الأودية والاعراض النجدية قبائل كثيرة تأتي في مقدمتها بطون قبيلة خثعم الأم ، وللتحديد أكثر قبيلة أكلب على وجه الخصوص من خثعم والتي درج عليها اسم الحلف خثعم ، فكانت قبيلة بني هلال وشقيقتها قبيلة بني سلول ، أشهر جارتين لقبيلة أكلب ، وعلى ضوء هذا الجوار والاتصال بين الثلاث فان أي مؤرخ كان لابد وان يجد لكل واحدة منهن حدث تاريخي ذا معنى وقيمة في الاستدلال على الاتصال بين الثلاث والتعايش ، وخاصة مع أكلب ومن ذلك ماجاء في( بلوغ الأرب) للألوسي ،عن احتكام بني هلال وبني فزارة الى أنس بن مدرك الأكلبي سيد خثعم ورئيسها ، فقد تنافر بنو فزارة وبنو هلال اليه فحكم للفزاريين فأعطاهم مائة بعير من الهلاليين،

وجاء في شعر أحد بني سلول وهم اخوة بني هلال:

خليلي عوجا واسعفاني وحيّيا ............... ببرقاء هيج منزلا ورسوما

فدل هذا البيت على وجودهم في تلك النواحي مع أكلب والتي أصبحت اليوم خالصة لأكلب دون سواهم ، فجبل هيج علم معروف الآن في عمق ديار اكلب الى الجنوب من رنية على مشارف
بلدة (الجعبة ) التابعة لقبائل أكلب ، وبرقاء هيج التي نسبها السلولي لهيج الجبل هي : بروقية هيج
وهي متصلة به من الشمال وفي أسفلها تل جبلي شديد البياض ( عبل)

وبالعودة للحديث عن بني هلال فانهم وطبقا للروايات والتاريخ هاجروا الى المغرب العربي وتركوا ديارهم في القرن الرابع الهجري وقيل :السابع ، ولم نعد نعرف لهم بقية في ديارهم القديمة الا الروبة مع سبيع ومن هذه القبيلة العربية الكريمة أشتهر شعراء وفرسان سواء في الجاهلية أو بعدها ولكن صاحب القصة والاشعار الشعبية أبو زيد سلامة الهلالي محا من الذاكرة من سبقه من شعراء وفرسان بني هلال وأصبح محط اهتمام الرواة وأصبح مثلا للبطولات والشجاعة والهمة في مجالس الناس منذ عدة قرون ، ولعمري لقد جال أبو زيد في رنية وبيشة وتربة وماصاقب تلك الديار ، ولعمري لكم أنجبت تلك الوديان من أشاوس ومن دهاة مثل : أنس بن مدرك الأكلبي ، وأبو زيد الهلالي ، ومن شعراء بني هلال القدماء الذين ذكروا بيشة في شعرهم ، رياح الهلالي ، ويقول:
يا أثلتي بطن مطلوب هويتكما ..... لو كانت النفس تدنى من أمانيها
ومطلوب موضع مشهور في بيشة ، أيضا يقول حميد بن ثور الهلالي وهو مخضرم :
إذا شئت غنتني بأجـزاع بيشـة .... أو النخل من تثليث أو من يبنبمـا

كذلك ذكر حميد الغضار ورياضه وهو موقع في ظهر تبالة وذلك في قوله :

على طللي جمل (ن) وقفت ابن عامر .... وقد كنت تعلا والمزار قريب
بعلياء من روض الغضار كأنما ........ لها الرثم من طول الخلاء نسيب

ومن قصائد أبو زيد التي ذكر فيها بيشة قوله يخاطب حبيبته علياء وهي ببيشة
وقد ساءها حاله فسألته فقالت :
علامك يابو زيد كنك مشلهب....... علامك مشلهب وكنك الذيب
فرد أبو زيد عليها قائلا:

بـلاي مـن هجـرك ومـن غـربـة النـيـا ....... ومـن نجمة تبدي وذيـك تغيب
ويمانية بين العبيدين وارفعه ............ يمانية تغدي الفواد رعيب
اهـلــك بـالـوديـان وديـــان بـيـشـه ............. واهلي شمال الشمس يوم تغيب

كأنه قد حال الى الشمال عن بيشة أو انه كان باتجاه تربة حين قال هذه الأبيات
وعبيدين في طرف تبالة، وارفعة (رفعة) بفتح الفاء والعين جبل في حرة بني هلال شمال رنية في بلاد البقوم حاليا.
وعلياء قيل انها من بني هلال وقيل انها عبيدية والله أعلم ومما قال فيها :

ضوى الليل ما شفنا لعليا مثايلي ....... ياول يا يوم غديت بلاش

ومن أشعار أبو زيد التي ذكر فيها مواقع من بيشة قوله:


يا حلو من بيـر المعيـذر شربـة ... من دفة البرقـاء وعالـي نفودهـا
تسقي على فرغين مـن مشرقيهـا ... وتصفق على الحوض اليماني برودها
قبليّـة مـن نايـف كـن خشمـه ... خشم الهدد بيـن الجهـام يذودهـا


وبئر المعيذر قليب في أسفل تبالة قبالة أبرق:أشقر المعيذر جنوبا وفي القبلة عن جبل الأربيان في خليج تبالة وقوله:قبلية من نايف كن خشمه ...يقصد: جبل الأربيان العلم المعروف ، والبرقاء:هي برقاء ظهر التي تعرف باسم البرقاء دون اضافة وكل هذه المواضع في ديار أكلب ولازالت تعرف بمسمياتها القديمة ،
كما قال:




بخشم المعيـذر عيلـم جاهليـة ...... مرصوصة يبري السقاما برودها
مقاديـة للـذي كـأن خشمـه .... خشم هداد في عشـار يذودهـا


ويقول بعض المجتهدون :ان أول من شعر وأنشد بالشعر النبطي هم بني هلال في زمن سلامة أبو زيد الهلالي ولكني لا أركن لهذا القول


وأخيرا : ليس من الحقيقة بشيء أن ينسب كل أثر أو معلم أو تراث أو موقع لبني هلال فبني هلال وحسب المصادر الموثوقة كانوا مع اخوتهم بني عامر

في الوديان بيشة ، تربة ، رنية ، ولازال لهم بقية في رنية كما تقدم ولكن الناس أخذوا ينسبون كثير من التراث والمواضع في أنحاء متفرقة من الجزيرة العربية لبني هلال وهذا من المستحال تصديقه والغالب على ظني أنه ترسخ بذهن الناس اسم أبو زيد وبني هلال ثم أخذوا ينسبون لهم المواقع والمواضع والآثار للدلالة على قدم تلك الآثار والمواقع وليس القصد امتلاك بني هلال لها قبل جلاءهم من جزيرة العرب فهي مقاربة زمنية وليست تعني الملكية أو المضارب.
ناصر الخثعمي غير متواجد حالياً   رد مع اقتباس
قديم 18-04-2018, 12:40 PM   رقم المشاركة :[14]
معلومات العضو
مشرف مجلس قبيلة خثعم
 
الصورة الرمزية ناصر الخثعمي
 
أحصائيات العضو

علم الدولة : علم الدولة Saudi Arabia

افتراضي

ثم سكنت البرك بني هلال بن عامر بن صعصعة القيسيين المضريين و سكنوا الحره فسميت بحرة بني هلال بالبرك

قال البكري في معجم ما استعجم في نهاية القرن الرابع والبرك من اوطان بني عامر بن صعصعه وهو لبني هلال بن عامر بن صعصعه والبرك من دون ضنكان

وقال ياقوت الحموي في كتابه مجم البلدان عند ذكرة الحرار في القرن السادس الهجري
(( حرة بني هلال بن عامر بن صعصعه بالبرك على طريق اليمن التهامي من دون ضنكان بين ذهبان و حلي ))

قال الحموي :والبرك دفن عنده عبدالله بن جدعان التيمي القرشي قال الشاعر
سقى الامطار قبر ابى زهير الى سقف الى برك الغمـــــاد


وقال ايظاً الحموي : والبرك اراد أبو دهبل الجمحي يصف ناقته فقال
خرجت بها من بطن مكة بعدما اصات المنادي للصلاة وأعتمـــــــا
فمانام من راع ولا ارتد سامــــرُ من الحي حتى جاوزت بي يلملما
ومرت ببطن الليث تهوي كأنما تبادر بالاصباح نهباً مقسمــــــــــــــا
فقلت لها قد بعت غيرذميمــــــة واصبح وادي البرك غيثاً مديمـــــــا


وقال الحموي ايضا : قال ابن الدمينة في الحديث ان سعد بن معاذ و المقداد بن عمرو قالا لرسول الله صلى الله عليه وسلم:
(( لو اعترضت بنا البحر لخضناه ولو قصدت بنا برك الغماد لقصدناه ))

وفي حديث عمار:
((لوضربونا حتى بلغوا بنا برك الغماد لعلمنا اننا على الحق وانهم على الباطل))

وفي حديث آخر عن ابي الدرداء :
لوا أعيتني آيه من كتاب الله فلم أجد أحد يفتحها علي إلا رجل ببرك الغماد لرحلت إليه

وقال ايضا ان ابن خالويه قال انشدنا ابن دريد لنفسة فقال :
لست ابن عم القاطنيـن ولاابن ام للبــــــــــلاد
فاجعل مقامك او مقرك جانبي برك الغمـــــاد
وانظرالى الشمس التي طلعت على ارم وعاد
هل توُنسن بقية مـــــن حضــرمنهم وبــــــــــاد

انظر معجم البلدان للحموي عند ذكره البرك برك الغماد

وهاجر الصحابي الجليل عثمان بن مظعون التيمي القرشي من ميناء البرك الى الحبشة فقال
أتيم ابن عمرو للذي جاء بغصـــه
ومن دونه الشرجان والبرك اكتع

وعن عروة ابن الزبير عن ام المؤمنين عائشة انها قالت لم اعقل ابوي قط إلا وهما يدينان الدين الى ان قالت فلما ابتلى المسلمون خرج ابو بكرالصديق التيمي القرشي الصحابي الجليل مهاجراً نحو ارض الحبشة حتى إذا بلغ برك الغماد لقيه ابن الدغنه وابن الدغنة سيد البرك و القارة (وقبيلة القارة يقال لهم الاحابيش بنو الهون بن خزيمة اخوة كنانة وكانو يسكنون البرك ) فقال ابن الدغنه لابو بكرالصديق رضي الله عنه اين تريد يا أبابكر فقال ابو بكر اخرجني قومي فأريد ان اسيح في الارض فاعبد ربي فقال ابن الدغنه ان مثلك لايخرج ولا يخرج مثله انك تكسب المعدوم وتصل الرحم وتحمل الكل وتقري الضيف وتعين على نوائب الحق فارجع فاعبد ربك ببلدك وانا لك جار

انظر كتاب من تاريخ برك الغماد بين الماضي والحاضر للأستاذ عبدالرحمن بن عبدالرحيم الهلالي ص 27 المؤلف سنة 1420هـ

ولازالت قبائل بني هلال بن عامر بن صعصعة العدنانيين يستوطنون البرك برك الغماد بتهامة سراة عسير

وتستوطن البرك بعض
الأسر من الأشراف ذوي عياف
والساده بنو الأهدل
وعائلة الزيلعي و الشواعره من كنانه
ومن عسير آل المرضي
وبعض العوائل الحضرميه
وتربطهم بقبائل بني هلال اهل البرك علاقة جوار ومصاهره وسمايه
انظر كتاب برك الغماد
ناصر الخثعمي غير متواجد حالياً   رد مع اقتباس
قديم 18-04-2018, 01:08 PM   رقم المشاركة :[15]
معلومات العضو
مشرف مجلس قبيلة خثعم
 
الصورة الرمزية ناصر الخثعمي
 
أحصائيات العضو

علم الدولة : علم الدولة Saudi Arabia

افتراضي

جبل (عفف ) العظيم في تهامة:-- ( سلطان جبال الخبت وتهامة) وزعيمها المتوج في غرب ديار بني مالك .. وعرين ( ربعنا ) بني هلال الذي لا يضام ولمنعته لا يرام ؛ يتجاورون فيه مع النمور ( فيحمونها ) ويمنعونها في اشارة الى التصالح بينهم والتحالف القديم



( اقصد تحالف الكواسر ) نمور عفف وصناديد بني هلال .

وباعلاه فرعة مستوية بها مزارع وآبار ؛ وهو لبني هلال لا ينازعهم فيه منازع .
والحقيقة انني بحثت عنه في المراجع القديمة ولم اجد له ذكر رغم شهرته في المنطقة ؛ ولعله ( أسالم) جبل بجيلة المذكور قديماً ( والذي دعاني لهذا الاعتقاد هو اهميته في المنطقة ومنعته ) التي تدعو الى الفخر به .

( يقع جبل عفف )-




على خط طول (40) درجة و(46) دقيقة . درجة العرض (20) درجة و(15) دقيقة


ومن معالمه المشهورة :-


1- ( جلبة ام العتبان )-

( ومن آثار ابو زيد في نواحي عفف ) :-
( نقوش ورف خشبي ) بين صخرتين طوال في موقع يسمى ( جلبة ام العتبان ) في شعب يسمى ( شعب أُدُم) بضم الالف والدال للجنادية من بني هلال ... وتقع هذه الجلبة في الثلث الأسفل من وجه عفف الشرقي في اعلى وادي ادم المذكوراللذي يقع في شمال غرب وادي الكفو . . ووادي ( أدم) هذا ينصب سيله في وادي ( الكفو) .
وتقع ( جلبة ام العتبان ) في نفس مسيل فرعة الجنادية (فرعة أدم) وتقع تماماً في شمال شرق انحو على مسافة ( كيلومتر واحد ) تقريباً .؟
( ونعود الآن الى ذاك الرف الخشبي ) – ونقول ان على هذا الرف (قدور وقدحان ) و( كتابات اثرية ونقوش ) يقال انها لأبي زيد الهلالي أو للعمالقة ويدعون ( العمالدة ) بالدال في هذه النواحي ، ويقال انه لا يستطيع احد الوصول اليها .؟!!! وأن الكتابة منقوشة على ارتفاع (10)امتار تقريباً .. وفي الحقيقة ( لم اتمكن من زيارة هذا الموقع الاثري حتى الآن ) ولعل في شبابنا البركة والكفايةللوصول الى هناك وتصوير الموقع بعد التأكد من حقيقته ؛

2 - جلبة ابو زيد

( جلبة ابو زيد ) :- لبني هلال وهو بروز صخري الى صفرة( تشاهد من ام حطب ) وهو مستقل وبارز ، عرضه قرابة ( 10) امتار وطوله (30) متر .. تقع في جنوب شرق عفف ( في جبل عفف) في اعلى ريع ام حطب شمالاً ( في اعلى ) الجبل المطل على ام حطب والمجزرة بجوار الطريق ؛ وسيلها يصب في المجزرة ..
( فيها كهف ) مثبت به خشب ( في ) منتصفه ، وفي قرب هذه الاخشاب ( نقوش اثرية ) وتوجد ( نقوش اخرى )في الجهة الثانية بالقرب من المرو ( بجوار) الشقوق الموجودة في الجلبة .؟؟. وفي الجلبة من ( الشمال ) مرو متصل من قرب قمة الجلبة الى اسفلها ، وأعلى هذه الجلبة مستوي وعليه آثار عبارة عن حجر ظخم وكبير يقال أنها ( مسحقة ) لابو زيد الهلالي .. وفي دقد المجزرة ( شعب المجزرة ) حجر ظخم كهيئة الهراوة طوله قرابة (4) امتار وقطره(متر واحد ) ابيض اللون الى غبرة ؛ يقال انه ( ودي ) لابي زيد ايضاً ؟؟؟ ويقال انه غضب على الابل ذات يوم ورماها به من اعلى جلبة ابو زيد هذه فوقع في مسيل الشغب ؛ ثم نحي عنه لاحقاً(10) امتار تقريباً ونقل الى جوار الجبل ( الى موقعه الحالي ) حتى لا يستحبه السيل ..؟؟ .
وفي الشمال عن ( جلبة ابو زيد )مقرى للنحل يسمى ( مقرى الخليفين ) ويبعد عنها (100)متر تقريباً (للقوابعة) .. وكذلك ( ركيب ) و ( بركة )لسقيا النحل . والركيب اسمه ( ركيب الهدا ) .

3 - حمراء أم الضميران

خبت أجرد في تهامة (ليس بحبواء ) يقع ضمن المنطقة السهلية الواقعة غرب وجنوب غرب جبل عفف بين حمراء حطب وسفوح عفف الجنوبية الغربية ، وسميت بذلك لأن أكثر شجرها الضميران الذي ينبت باستمرار عقب هطول الأمطار بكميات ملفته للإنتباه .

4 - حمراء حطب

في تهامة ( ليس بحبواء ) وإنما خبت أجرد يقع في المنطقة السهلية ( شبه الصحراوية ) الواقعة غرب وجنوب غرب جبل عفف ويحدها من الشمال الحصاة ومن الجنوب حمراء أم الضميران ن وفي الماضي وقعت فيها معركة شرسه بينه بني هلال ( أهل عفف ) والأشراف الساكنين جنوب الليث .

5 - خبت الحصاة

لبني هلال ... و(خبت الحصاة) هذا في تهامة في السهل الصحراوي الواقع غرب جبل عفف والحصاة.ليست جبل بمعناه المعروف ولكن ( الحصاة )كتلة صخرية في خبت أجرد ( يقع ضمن المنطقة السهلية الواقعة غرب وجنوب غرب جبل عفف) المعروف بخبت الحصاه نسبةلحصاة ( صخرة) بها بروزات شبيهة برؤوس البشر( لمن يراها عن بعد) ؛ وهي منخرقة ايضاً .وتقع الحصاة ( الصخرة) هذه بالضبط ( بين خبت بترين في الشمال وحمراء حطب في الجنوب .

6 - خبت بترين

( ليس بحبواء ) ولكنه ارض منبسطة كثيرة الطعوس ، كثيرة الحيا ( العشب والمرعى) بعد هطول الأمطار ويشترك في هذا الخبت بني هلال والأشراف ( ذوي حسن ) ويقع بين جبل عفف والبحر الأحمر غرباً . وفي هذا الخبت لحد جوبان الهلالي في غار يسمى باسمه ( غار جوبان) ولعله اليوم مطمور تحت الرمال . وسنذكر خبر جوبان في مادة ( غار جوبان )

7 - درب الكداء

في جبل عفف وهو مذكور في حرف الكاف .

8 - ريع أم حطب




لبني هلال ويقع في تهامة جنوب جبل عفف( بالقرب منه) ويقع بجوار وادي أم حطب من الجهة الشرقية فيه طريق سياره يوصل ما بين ريع المخيبي والمجزرة في جبل عفف ،

سفوحه الغربية للحنشة والشرقية لأهل أنحو .. وفي أعلاه ينتهي إلى صدر عظيم مرتفع لا يستطيع احد تسلقه ؛ فيه آثار يقال أنها لأبي زيد الهلالي .
( منها ) – مسدح ابو زيد الهلالي وهو صفات مستوية في الأعلى (يقال انها مسدحه الذي كان ينام فيه؛
و (منها)-قدر كبير( ةٌ) و( مرهكة) و(رحاة) .. وكلها في صدع صدع بين صخرتين .
والمرهكة ( هي التي يكحن عليها الحب في تهامة ) ولقد رأيتها في تصاوير المصريين القدماء ( في عصر الفراعنة )ويستخدمونها بالطريقة التي تستخدم في تهامة ( بين الركبتين)؛ وهي من اعمال عداد الطعام عند النساء .

9 - ريع الأجلح

يقع في تهامة . يقع في أعلى جبل عفف من الجهة الشمالية ، يعترض الصاعد من وادي مراج إلى أعالي عفف ومنه طريق( رجلية) صعبةلا تستطيع الحيوانات الصعود منها . وفي الماضي نشبت فيه معركة بين بني هلال وقبيلة عمرين الشداد ( بني عمر ) إنتهت بدحر الأخيرة .

10 - ريع الطٌرَيِّقْ

يقع في تهامة ، يقع في أسافل جبل عفف من الجهة الجنوبية ، منه خط سياره يوصل من عفف إلى الصنقة ، منه طريق سيارة يوصل المسافرين الى الصنقة . وهو للحنشة من بني هلال .

11 - ريع المحولة

لبني هلال ؛ يقع جنوب غرب عفف مابين الصنقة ووادي صلاق ؛ وسيله يلتوي على وادي الصنقة ويخالطه متجهاً شرقاً الى وادي العرج .




12 - ريع المُخَيبي

يقع ريع المخيبي في الجهة الشرقية من جبل عفف في تهامة . يوصل قرية المتيعة ( لأهل أنحو ) وريع أم حطب.. وبين ريع المخيبي وريع أم حطب يقع شعب يسمى شعب المجزرة . وبين ريع المخيبي وريع أم حطب( مسافة 200 متر تقريباً ).

13 - سد الأقرف

( سد الأقرف ) :- وهو لبني هلال ؛ سد كبير ( في ميلة فرعة انحو) في الشرق ( في منتصف الفرعة ) من الضلع الشرقي للفرعة تماماً .. وتحت هذا السد ( غدير) مدفون يسمى ( غدير ابا الكراش) .. وتحت هذا الغدير ( ركيب كبير ) مقسم بين عدة ملاك يسمى ركيب ( الوصلة) .

14 - عقبة البراق

في تهامة ، لبني هلال في جبل عفف ، توصل من فرعة أنحو إلى القمم العليا في جبل عفف .

15 - عقبة الحمراء

في تهامة ، لبني هلال في جبل عفف ، توصل إلى فرعة أنحو في جبل عفف ، لم تفتتح للسيارات بعد .

16 - عقبة المسطح

في تهامة ، لبني هلال في جبل عفف ، توصل إلى فرعة أنحو في جبل عفف ، لم تفتتح للسيارات بعد . في تهامة ، لبني هلال في جبل عفف ، توصل إلى فرعة أنحو في جبل عفف ، لم تفتتح للسيارات بعد .

17 - عقبة المنسي

في تهامة ، لبني هلال في جبل عفف ، توصل إلى فرعة أنحو في جبل عفف ، لم تفتتح للسيارات بعد .

18 - غار جَوبان

لبني هلال في تهامة يقع في خبت بترين شمال غرب جبل عفف ،
وغار جوبان هذا كتلة صخرية(حجر أصم) يرتفع عن الأرض عدة أمتار اشتهرت باسم غار جوبان .
يقع في خبت بترين شمال غرب جبل عفف ، ويبعد عنه كيلو مترات عديدة . وهو حد بني هلال مع الأشراف سكان الساحل ، وليس به اليوم غار مشاهد فلعله مطمور وبه جثمان جوبان الهلالي الذي نسب إليه هذا الموقع .(ودفن جوبان الهلالي فارس بني هلال) في غار تحت هذه الكتلة الصخرية وقد دفنت الرياح هذا الغار باكمله منذ زمن طويل)
أما جوبان هذا فهو من أعظم شجعان بني هلال وفرسانهم في أوائل عصر إنتشار البنادق( التي تحشى بالبارود) في القرون القريبة الماضية ويقال إنه كان يغير وهو يحمل على متنيه بندقيتين كلما سخنت إحداهما إستعمل الأخرى
أما عن صلته بهذا الموقع الذي اشتهر باسم غار جوبان فتعود إلى معركة وقعت بين بني هلال بقيادة جوبان الهلالي وبين الأشراف الموالين لهم حيث تم لجوبان فيها نصراً مؤزرا ً فاستمر في مطاردت فلول المنهزمين من اشراف الخبت؛ وعندما رجع ليرتاح بعد المعركة في هذا الغار الذي عرف باسمه فيما بعد ، خرج له مجموعه كانوا مختبئيين في الغار وهم شاهرين السيوف فدارت معركة شرسة ( بين الطرفين) لم تلبث أن إنتهت بمقتل جوبان ، وفيه دفن وسمي باسمه،
ومع مرور الأيام إندفن الغار بفعل الرياح وتقادم الزمان ولم يعد اليوم ظاهراً للعيان .

19 - فِرَاع المَحْرِثْ

( فِرَاع المَحْرِثْ ) :- لبني هلال وهي في شمال انحو ( تطل على انحو) من الجهة الشمالية ؛ وفيها ( نِحَال ) و مَقْرَى كبير للمدعو / احمد بن عدوان ( من المسافرة ) ؛ ولا يزال ساكن بها بقرب المناحل في شمال انحو ... وفي غربي ( فراع المحرث ) هذه بئر اسمها ( بئر الغوقة )ومزارع متصلة ومتطاولة الى الجنوب في شعب الغوقة الذي به قرابة (8)مزارع تعود تقريباً للمسافرة وآل خميسة والله اعلم ... ومجموع المزارع اجمالاً في فراع المحرث تقارب (15) مزرعة متفرقة بينها ريعان صغيرة .

20 - فرعة أنحو

( فرعة أنحو ) :- لبني هلال في جبل عفف ؛ فيها ثلاث آبار و( الرابعة مدفونة ) والخامسة في اسفل عفف في وادي (الضجوع) المتفرع من وادي (الكفو) . وهذه الآبار ( إثنتان )لآل علي و(الثالثة والرابعة ) للقوابعة و(الخامسة)لآل غشام . وطول فرعة انحو (3) كم وعرضها ( ½1 )كم تقريباً .متطاولة من الشمال الى الجنوب .

21 - فرعة القديم

فرعة تكاد تكون مستوية تماماً تقع في أعالي جبل عفف في تهامة ، يصعد منها كتله صخرية لها قمة مستوية تسمى الهده . أما فرعة القديم فكما أسلفنا تقع في أعالي جبل عفف في الجزء الغربي منه تطل على أسداره الغربية ، وطول هذه الفرعه قرابة أكثر من سته كيلوا مترات وعرضها قرابة ثلاثة كيلو مترات والله أعلم . وسكان القديم والهده هم الحنشة من بني هلال .

22 - فرعة خلعة

( فرعة خلعة ) :- لبني هلال ؛ تقع في عرض جبل عفف في وجهه الشمالي الشرقي ؛ شمال فرعة أدم وتبعد عنها بقرابة ( (2) كم ؛ وهي تطل على ( فرعة المطرة ) ومزارعهم الواقعة شمال شرق خلعة التي تبعد عنها بقرابة (600) متر .. وفرعة خلعة اقل ارتفاعاً من فرعة انحو .. وفيها مجموعة مزارع للمطرة ومحصولها ( الدخن والذرة ) وهي مزارع عثرية .. أما مياه الامطار التي تهطل عليها فتسيل الى وادي الكفو ؛ويوجد في هذه الفرعة سد صغير في نهايتها من جهة الجنوب يشرب منه الاهالي وحلالهم ( أي مواشيهم ) ؛ وهو سد طبيعي يحفظ لهم المياه لما يقارب العام كاملاً .!!
وتسمى هذه الفرعة باسم ثاني هو ( فرعة الشننة )

23 - فرعة عَروان

( فرعة عَروان ) :- لبني هلال وهي اعلى قمة في جبل عفف قاطبة ، تطل على فرعة انحو وتقع الى الغرب منها على مسافة ( ½1 )كم تقريباً ... مائها يصب شرقاً في انحو وغرباً يتجه الى الخبت ؛ فيها مزارع( عثري ) متفرقة تقدر ب( 11 ) ركيب .
وهذه الفرعة ليس فيها بئر ، وهي الآن مهجورة ويقال بانها لآل ( علي ). وكان يزرع بها محاصيل حيوية مثلل( الدخن والذرة ) وقيل الحنطة ايضاً ( لإرتفاعها) النسبي ؛ ويزرع بها ( الحبحب) كما قيل .؟؟ وهذه المزارع ( متفرقة ) تفصل بينها تلال وريعان ( قليلة الارتفاع) تفصلها عن بعضها . وهذه الفرعة متطاولة الى الجنوب الغربي بعرض ( 400 ) متر وطول (600 ) متر تقريباً .
وفيها ( عقبة الريحان ) التي تربط بين ( المدرة ) وهي ( مجموعة مزارع) تقع في شرق فرعة عروان وبين المزارع الأخرى الواقعة غرب هذه الفرعة .

24 - الكداء

طريق جبلي مشهور في جبل عفف بتهامة ، يتم عليه الصعود من سفوح عفف الجنوبية إلى أعالي عفف عبر عقبة الصنقة إلى القديم فإلى الهده وهي أعلى قمة في جبل عفف ثم أخيراً ينزل إلى فرعة أنحو .

25 - الهَدَه

في تهامة ، سطح على قمة مستوية في جبل عفف .

26 - وادي أُمْ حَطَبْ

في تهامة ، وادي كبير ينحدر سيله من إصدار جبل عفف الجنوبية ويتجه سيله إلى وادي العرج حيث يلتقيان بعد مسافة أكثر من ( 25 كم ) في منطقة الحَبْقَه ( في بلاد زهران ) ومن هناك يستاقهم وادي العرج .
وتبقى به المياه في أكرار ( جمع كر – بضم الكاف ) عدة أشهر بعد نزول الأمطار .
وبه منازل ونزول للحنشه من بني هلال .

27 - وادي الصَّنَقَة

على وزن ورقة ؛ وادٍ لبني هلال في تهامة يقع جنوب شرق شعب ( المحولة ) وجنوب ريع ام حطب ، ينحدر سيله من اصدار جبل عفف الشرقية ومن ( شعب الخاش )ويتجه نحو الجنوب الغربي ثم يلتوي الى الجنوب الشرقي ليصب في وادي العرج بعد قرابة (5) كيلومترات ؛ ثم يذهب اخيراً في وادي الشاقة ثم إلى البحر ، وهو من الأودية متوسطة الحجم ، وهذا الوادي لبني هلال سكان جبل عفف من بني مالك ، ويصر البعض منهم على أنهم من بني هلال أصحاب التغريبة الذين منهم أبو زيد الهلالي وأخيراً وصل إلى علمي أن لهم صلة قوية ببني هلال أهل البرك ووادي الصنقه هذا يسيل سيله إثر هطول الأمطار على جبل عفف.؛ وفيه مزارع وآبار لبني هلال .

28 - وادي الكُفُو

في تهامة ، ينحدر سيله من إصدار جبل عفف الشرقية ، وهو وادي كبير يفرغ مياهه في وادي العرج المشهور ويكون لقائه بالعرج في منطقة حليه ، ومياهه تسيل بعد هطول الأمطار كما أسلفنا على جبل عفف ، وتشتهر بغابات أشجار السدر .
وطوله من بدايتة في سفوح عفف الشرقية إلى العرج في الشرق قرابة ثلاثة كيلومترات وبه مزارع وآبار .

29 - وادي صُلاَقْ

في تهامة( لبني هلال) ؛ يقع غرب جبل عفف وجنوبي وادي ( مراج) بمسافة (2 الى 3 كيلومترات ) ، واد كبير يسيل من أصدار جبل عفف الغربية ، ويلتوي نحو الجنوب الغربي والجنوب إلى أن يلاقي وادي العرج ، وسكانه آل خميسة من بني هلال ، وبه بيرين ومزارع ، ويشتهر بأشجار السدر الكثيرة التي يرتادها ويجترسها النحل ، فيكون عسله جم الفائدة . وفيه مزارع قليلة في سفوح عفف الغربية ؛ وبه سد طبيعي هناك لحفظ مياه الامطار .. ومن جوار هذا السد طريق يصعد الى المحرث واعالي عفف ؛ ويقع جنوب السد مزارع ( المحولة ) على بعد (300) متر تقريباً ..( إذا وقفت بجوار المزارع التي ذكرناها في ( صلاق ) ونظرت الى الجنوب ، فإنك ترى أمامك جبل صغير على مسافة ليست بالبعيدة ؛ ترى من خلف هذا الجبل جنوباً مزارع المحولة التس ذكرناها .

30 - وادي مُرَاج

لبني هلال في تهامة ، تنحدر سيوله من اصدار جبل عفف الشرقية؛ وتتجه الى الشمال الغربي ثم تستدير الى الغرب لتصب في وادي غميقة واخيراً في وادي الليث ، وهو وادي شهير من الأودية الكبار ، ويشتهر بأشجار الأثل ويعد من أجود الأودية لرعي الإبل ، يسيل إذا هطلت الأمطار .
وفيه مزارع نخل لبني هلال لآل ابن الشيخ ؛ وفيه آبار وسكنى ، والآبار فيه مطمئنة وقريبة من السطح .. وفي هذا الوادي سوق في اسفله ينعقد في كل جمعة ويحظره بني هلال ومن جاورهم ؛ وينعقد قبل صلاة الجمعة ويسمى ( سوق الجمعة ) .
وتصب مياهه في البحر الأحمر جنوب مدينة الليث . وأعاليه في سفوح عفف الغربية والشمالية وهناك ( أي أسفل جبل عفف ) على طرف مسيله صخره ينبع من تحتها ماء يصب في غدير هناك ؛ وهذا الماء شديد الحرارة دائم الفوران بشكل غير طبيعي ، لدرجة أن الرعاة يعملون الشاي من هذا الماء مباشرةً .
ويعرف هذا النبع بـ ( المياه الحارة ) ويرتاده الكثير من المصابين بالجذام أو الأمراض الجلدية للإستشفاء به فيغرفون الماء بأواني ثم يبرد ويستحم به . وربما نفع بعضهم منفعة يسيرة . بينما لا يجد البعض إلا العناء والمشقة .ومن أدلة شدة حرارته أن شخص سقطت له حذاء( بلاستيك) فيه وعندما أخرجها بواسطة (عود طويل) وجدها قد ساحت وذابت وتغيرت هيئتها .
ناصر الخثعمي غير متواجد حالياً   رد مع اقتباس
قديم 18-04-2018, 01:41 PM   رقم المشاركة :[16]
معلومات العضو
عضو موقوف
 
أحصائيات العضو

علم الدولة : علم الدولة Saudi Arabia

افتراضي

على رسلك ياناصر وتمهل انا سأجابوبك
اول شي بنو هلال ليست محتفظه بمسماها
ولاوجود لهم في المملكه العربيه السعوديه
اما الهلالي الذين في البرك فهم ليسو من هوازن
ومن تبقى من بني هلال هم عتيبه اليوم ثانيا
هوازن قبيله محتفظه بمسماها ولمسماها وضعه كما وضحنا
راجع موضوعنا الذي كتبناة عن احتفاظ هوازن بالمسمى
على هذا الرابط
http://www.alnssabon.com/t67513.html
العتيبي الشبابي غير متواجد حالياً   رد مع اقتباس
قديم 18-04-2018, 05:04 PM   رقم المشاركة :[17]
معلومات العضو
مشرف مجلس قبيلة خثعم
 
الصورة الرمزية ناصر الخثعمي
 
أحصائيات العضو

علم الدولة : علم الدولة Saudi Arabia

افتراضي

عتيبه حالها من حال خثعم عباره عن حلف قبلي حالها حال بني شهر وغامد وزهران كمثال على الاحلاف القبلية المتشكله من عدة قبائل فكيف تكون بني هلال المجاوره للعوامر شمال وجنوب وشرق لا تنتسب لعامر بن صعصعه وهي تستوطن ديارها الاصلية على امتداد واديي قنونا و العبلاء وصول الى ضرما الرياض وهي ديار بني عامر بن صعصعه على سهمه واحده وتريد تثبت ان عتيبه الحلف عباره عن بني هلال فراح اقرى اثباتك وقبل قرايته راح تثبت انت انه حلف قبلي
ناصر الخثعمي غير متواجد حالياً   رد مع اقتباس
قديم 18-04-2018, 05:36 PM   رقم المشاركة :[18]
معلومات العضو
مشرف مجلس قبيلة خثعم
 
الصورة الرمزية ناصر الخثعمي
 
أحصائيات العضو

علم الدولة : علم الدولة Saudi Arabia

افتراضي

من موضوعك تقول

رح هذا الموضوع مهم وذلك رغبه منا في التوثيق وفيه سنتطرق الى هوازن والاحتفاظ بالمسىمى واتمنى ان نوفق بهذه المقاله في تأكيد ان هوازن لازالت محتفظه بمسماها ونقول بالبدايه : من هم هوازن ؟ نقول جاء في كتب التاريخ هم هوازن بن منصور بن خصفه بن عكرمه بن قيس عيلان بن مضر بن نزار بن عدنان قبيله عربيه عدنانيه حجازيه الاصل والديار والموطن وهوازن قبيله مثلها مثل هذيل وتميم وعدوان وسليم اما بنسبه لهوازن والاحتفاظ بالمسمى مثلا لايجوز ان نقول ان هوازن وغطفان وطي ليست محتفظه بمسماها لأن هذه القبائل وغيرها لها وضع شعري مختلف فمثلا اذا كانت هذيل محتفظه بمسماها فللنظر كم فرع اندرج تحت مسماها فمثلا تنقسم هذيل الى قسمين بني سعد ولحيان وبالمثل غيرها من القبائل التي لازالت محتفظه بمسماها فمثلا قبيله هوازن في شبه الجزيره العربيه لاوجود لها في الوطن العربي وثبت ذلك من خلال المقارنه مع القبائل التي محتفظه بمسماها والتي لم تحتفظ وحسب التقسيم القديم لهوازن تنقسم الى ثلاثه اقسام بني معاويه وبني سعد وثقيف وجميع هذه القبائل على صله بقبيله عتيبه وانظمو اليهم ورايه هوازن الاصل هم عتيبه وبني سعد ويشرفنا انظمام ثقيف وسبيع والسهول وسلول لهوازن تحت مظله احتفاظ هوازن بالمسمى ونحن قلنا هذا صيانه وحفاظا على انساب هوازن من المدعين والدخلاء والى هنا نتوقف فان اصبت هذا توفيق من الله وان اخطائت فمن نفسي والشيطان والسلام ختام .

.......

وهذا كلام عن هوازن لكن هل القبائل المذكوره هي من هوازن او انها حلف مشكل بين قبيلة من اياد وقبيلتين من مذحج

ثقيف من ثعلبه من اياد لعدنان

و معاويه ليزيد لمذحج

وبني سعد من سعد العشيره لمذحج والقبيلتين منها تاسس حلف جنب المشكل من ( بلحارث وشمران وعليان ومنبه وسنحان ) وهي قبائل مالكيه او مذحجيه دخل معهم من بني مالك او مذحج بني معاويه وبني يزيد وجنب في اكلب وراح اورد لك ابيات لشاعر جاهلي ايادي يذكر فيها ديار اياد في تجاور لديار مذحج في بيشه وسراتها
ناصر الخثعمي غير متواجد حالياً   رد مع اقتباس
قديم 18-04-2018, 06:01 PM   رقم المشاركة :[19]
معلومات العضو
مشرف مجلس قبيلة خثعم
 
الصورة الرمزية ناصر الخثعمي
 
أحصائيات العضو

علم الدولة : علم الدولة Saudi Arabia

افتراضي

ابيات شعر للقيط الايادي يبين ديار اياد في بيشه وسراتها

يَا دَارَ عَمْرَةَ مِنْ مُحْتَلِّهَا الْجَرَعَا .. هَاجَتْ لِيَ الْهَمَّ وَالْأَحْزَانَ وَالْوَجَعَا

تَامَتْ فُؤَادِي بِذَاتِ الْجِزْعِ خَرْعَبَةٌ .. مَرَّتْ تُرِيدُ بِذَاتِ الْعَذْبَةِ الْبِيَعَا

بِمُقْلَتَيْ خَاذِلٍ أَدْمَاءَ طَاعَ لَهَا .. نَبْتُ الرِّيَاضِ تُزَجِّي وَسْطَهُ ذَرَعَا

وَوَاضِحٍ أَشْنَبِ الْأَنْيَابِ ذِي أُشُرٍ .. كَالْأُقْحُوَانِ إِذَا مَا نُورُهُ لَمَعَا

جَرَّتْ لِمَا بَيْنَنَا حَبْلَ الشُّمُوسِ فَلاَ .. يَأْسًا مُبِينًا أَرَى مِنْهَا وَلاَ طَمَعَا

فَمَا أَزَالُ عَلَى شَحْطٍ يُؤَرِّقُنِي .. طَيْفٌ تَعَمَّدَ رَحْلِي حَيْثُمَا وُضِعَا

إِنِّي بِعَيْنَيَّ إِذْ أَمَّتْ حُمُولُهُمُ .. بَطْنَ السَّلَوْطَحِ لاَ يَنْظُرْنَ مَنْ تَبِعَا

طَوْرًا أَرَاهُمْ وَطَوْرًا لاَ أُبِينُهُمُ .. إِذَا تَوَاضَعَ خِدْرٌ سَاعَةً لَمَعَا

بَلْ أَيُّهَا الرَّاكِبُ الْمُزْجِي عَلَى عَجَلٍ .. نَحْوَ الْجَزِيرَةِ مُرْتَادًا وَمُنْتَجِعَا

أَبْلِغْ إِيَادًا وَخَلِّلْ فِي سَرَاتِهُمُ .. إِنِّي أَرَى الرَّأْيَ إِنْ لَمْ أُعْصَ قَدْ نَصَعَا

يَا لَهْفَ نَفْسِيَ أَنْ كَانَتْ أُمُورُكُمُ .. شَتَّى وَأُحْكِمَ أَمْرُ النَّاسِ فَاجْتَمَعَا

أَلاَ تَخَافُونَ قَوْمًا لاَ أَبَا لَكُمُ .. أَمْسَوْا إِلَيْكُمْ كَأَمْثَالِ الدَّبَا سُرُعَا

أَبْنَاءُ قَوْمٍ تَآوَوْكُمْ عَلَى حَنَقٍ .. لاَ يَشْعُرُونَ أَضَرَّ اللَّهُ أَمْ نَفَعَا

أَحْرَارُ فَارِسَ أَبْنَاءُ الْمُلُوكِ لَهُمْ .. مِنَ الْجُمُوعِ جُمُوعٌ تَزْدَهِي الْقَلَعَا

فَهُمْ سِرَاعٌ إِلَيْكُمْ بَيْنَ مُلْتَقِطٍ .. شَوْكًا وَآخَرَ يَجْنِي الصَّابَ وَالسَّلَعَا

لَوْ أَنَّ جَمْعَهُمُ رَامُوا بِهَدَّتِهِ .. شُمَّ الشَّمَارِيخِ مِنْ ثَهْلاَنَ لانْصَدَعَا

فِي كُلِّ يَوْمٍ يَسُنُّونَ الحِرَابَ لَكُمْ .. لاَ يَهْجَعُونَ إِذَا مَا غَافِلٌ هَجَعَا

خُزْرٌ عُيُونُهُمُ كَأَنَّ لَحْظَهُمُ .. حَرِيقُ نَارٍ تَرَى مِنْهُ السَّنَا قِطَعَا

لاَ الْحَرْثُ يَشْغَلُهُمْ بَلْ لاَ يَرَوْنَ لَهُمْ .. مِنْ دُونِ بَيْضَتِكُمْ رِيًّا وَلاَ شِبَعَا

وَأَنْتُمُ تَحْرُثُونَ الْأَرْضَ عَنْ عَرَضٍ .. فِي كُلِّ مُعْتَمَلٍ تَبْغُونَ مُزْدَرَعَا

وَتُلْحِقُونَ حِيَالَ الشَّوْلِ آوِنَةً .. وَتُنْتِجُونَ بِذَاتِ الْقَلْعَةِ الرُّبُعَا

وَتَلْبَسُونَ ثِيَابَ الْأَمْنِ ضَاحِيَةً .. لاَ تَفْزَعُونَ وَهَذَا اللَّيْثُ قَدْ جَمَعَا

أَنْتُمْ فَرِيقَانِ هَذَا لاَ يَقُومُ لَهُ .. هَصْرُ اللُّيُوثِ وَهَذَا هَالِكٌ صَقَعَا

وَقَدْ أَظَلَّكُمُ مِنْ شَطْرِ ثَغْرِكُمُ .. هَوْلٌ لَهُ ظُلَمٌ تَغْشَاكُمُ قِطَعَا

مَا لِي أَرَاكُمْ نِيَامًا فِي بُلَهْنِيَةٍ .. وَقَدْ تَرَوْنَ شِهَابَ الْحَرْبِ قَدْ سَطَعَا

فَاشْفُوا غَلِيلِي بِرَأْيٍ مِنْكُمُ حَسَنٍ .. يُضْحِي فُؤَادِي لَهُ رَيَّانَ قَدْ نَقَعَا

وَلاَ تَكُونُوا كَمَنْ قَدْ بَاتَ مُكْتَنِعًا .. إِذَا يُقَالُ لَهُ افْرُجْ غَمَّةً كَنَعَا

قُومُوا قِيَامًا عَلَى أَمْشَاطِ أَرْجُلِكُمْ .. ثُمَّ افْزَعُوا قَدْ يَنَالُ الْأَمْرَ مَنْ فَزِعَا

صُونُوا خُيُولَكُمُ وَاجْلُوا سُيُوفَكُمُ .. وَجَدِّدُوا لِلْقِسِيِّ النَّبْلَ وَالشِّرَعَا

وَاشْرَوْا تِلاَدَكُمُ فِي حِرْزِ أَنْفُسِكُمْ .. وَحِرْزِ نِسْوَتِكُمْ لاَ تَهْلِكُوا هَلَعَا

وَلاَ يَدَعْ بَعْضُكُمْ بَعْضًا لِنَائِبَةٍ .. كَمَا تَرَكْتُمْ بِأَعْلَى بِيشَةَ النَّخَعَا

أَذْكُوا الْعُيُونَ وَرَاءَ السَّرْحِ وَاحْتَرِسُوا .. حَتَّى تُرَى الْخَيْلُ مِنْ تَعْدَائِهَا رُجُعَا

فَإِنْ غُلِبْتُمْ عَلَى ضِنٍّ بِدَارِكُمُ .. فَقَدْ لَقِيتُمْ بِأَمْرٍ حَازِمٍ فَزَعَا

لاَ تُلْهِكُمْ إِبِلٌ لَيْسَتْ لَكُمْ إِبِلٌ .. إِنَّ الْعَدُوَّ بِعَظْمٍ مِنْكُمُ قَرَعَا

هَيْهَاتَ لاَ مَالَ مِنْ زَرْعٍ وَلاَ إِبِلٍ .. يُرْجَى لِغَابِرِكُمْ إِنْ أَنْفُكُمْ جُدِعَا

لاَ تُثْمِرُوا الْمَالَ لِلْأَعْدَاءِ إنَّهُمُ .. إِنْ يَظْفَرُوا يَحْتَوُوكُمْ وَالتِّلاَدَ مَعَا

وَاللَّهِ مَا انْفَكَّتِ الْأَمْوَالُ مُذْ أَبَدٍ .. لِأَهْلِهَا إِنْ أُصِيبُوا مَرَّةً تَبَعَا

ياَ قَوْمِ إِنَّ لَكُمْ مِنْ إِرْثِ أَوَّلِكُمْ .. عِزًّا قَدْ أَشْفَقْتُ أَنْ يُودَى فَيَنْقَطِعَا

مَاذَا يَرُدُّ عَلَيْكُمْ عِزُّ أَوَّلِكُمْ .. إِنْ ضَاعَ آخِرُهُ أَوْ ذَلَّ واتَّضَعَا

وَلاَ يَغُرَّنَّكُمْ دُنْيَا وَلَا طَمَعٌ .. لَنْ تَنْعَشُوا بِزِمَاعٍ ذَلِكَ الطَّمَعَا

يَا قَوْمِ بَيْضَتُكُمْ لاَ تُفْجَعُنَّ بِهَا .. إِنِّي أَخَافُ عَلَيْهَا الْأَزْلَمَ الْجَذِعَا

يَا قَوْمِ لاَ تَأْمَنُوا إِنْ كُنْتُمُ غُيُرًا .. عَلَى نِسَائِكُمُ كِسْرَى وَمَا جَمَعَا

هُوَ الْجَلاَءُ الَّذِي تَبْقَى مَذَلَّتُهُ .. إِنْ طَارَ طَائِرُكُمْ يَوْمًا وَإِنْ وَقَعَا

هُوَ الْفَنَاءُ الَّذِي يَجْتَثُّ أَصْلَكُمُ .. فَشَمِّرُوا وَاسْتَعِدُّوا لِلْحُرُوبِ مَعَا

وَقَلِّدُوا أَمْرَكُمْ لِلَّهِ دَرُّكُمُ .. رَحْبَ الذِّرَاعِ بِأَمْرِ الْحَرْبِ مُضْطَلِعَا

لاَ مُتْرَفًا إِنْ رَخَاءُ الْعَيْشِ سَاعَدَهُ .. وَلاَ إِذَا عَضَّ مَكُرُوهٌ بِهِ خَشَعَا

لاَ يَطْعَمُ النَّومَ إِلاَّ رَيْثَ يَبْعَثُهُ .. هَمٌّ يَكَادُ أَذَاهُ يَحْطِمُ الضِّلَعَا

مُسَهَّدَ النَّوْمِ تَعْنِيهِ أُمُورُكُمُ .. يَؤُمُّ مِنْهَا إِلَى الْأَعْدَاءِ مُطَّلِعَا

مَا زَالَ يَحْلُبُ دَرَّ الدَّهْرِ أَشْطُرَهُ .. يَكُونُ مُتَّبِعًا يَوْمًا وَمُتَّبَعَا

وَلَيْسَ يَشْغَلُهُ مَالٌ يُثَمِّرُهُ .. عَنْكُمْ وَلاَ وَلَدٌ يَبْغِي لَهُ الرِّفَعَا

حَتَّى اسْتَمَرَّتْ عَلَى شَزْرٍ مَرِيرَتُهُ .. مُسْتَحْكِمَ السِّنِّ لاَ قَمْحًا وَلاَ ضِرَعَا

كَمَالِكِ بْنِ قَنَانٍ أَوْ كَصَاحِبِهِ .. زَيْدِ الْقَنَا يَوْمَ لاَقَى الْحَارِثَيْنِ مَعَا

إِذْ عَابَهُ عَائِبٌ يَوْمًا فَقَالَ لَهُ .. دَمِّثْ لِنَفْسِكَ قَبْلَ الْيَوْمِ مُضْطَجَعَا

فَسَاوَرُوهُ فَأَلْفَوْهُ أَخَا عِلَلٍ .. فِي الْحَرْبِ يَحْتَبِلُ الرِّئْبَالَ وَالسَّبُعَا

مُسْتَنْجِدًا يَتَحَدَّى النَّاسَ كُلَّهُمُ .. لَوْ قَارَعَ النَّاسَ عَنْ أَحْسَابِهِمْ قَرَعَا

هَذَا كِتَابِي إِلَيْكُمْ وَالنَّذِيرُ لَكُمْ .. فَمَنْ رَأَى مِثْلَ ذَا رَأْيًا وَمَنْ سَمِعَا

لَقَدْ بَذَلْتُ لَكُمْ نُصْحِي بِلاَ دَخَلٍ .. فَاسْتَيْقِظُوا إِنَّ خَيْرَ الْقَوْلِ مَا نَفَعَا

....

فهوازن اللي تكلم عنها مالها علاقه بقيس عيلان انما حلف قبلي بين قبيله من اياد وقبيلتين من مذحج والمعذره للخروج عن موضوع يخص بني هلال العامريه القيسيه
ناصر الخثعمي غير متواجد حالياً   رد مع اقتباس
قديم 18-04-2018, 07:11 PM   رقم المشاركة :[20]
معلومات العضو
مشرف مجلس قبيلة خثعم
 
الصورة الرمزية ناصر الخثعمي
 
أحصائيات العضو

علم الدولة : علم الدولة Saudi Arabia

افتراضي

بالنسبه للتطرق للعوامر والقبائل المجاوره فهو يتناسب مع نسب العوامر لقيس عيلان والمعترف فيه تواسع العوامر حتى لو كان فيه قبائل تنتسب للعوامر فهذا شي مختلف عن العوامر المحافظه على اسم عامر بن صعصعه مثل خثعم ومحافظة عدد من خثعم على مسمى خثعم الحلف فهل يعقل ان اذا كنت حبي عامري او عامري اني جد بني هلال او اصله فما انا الا واحد من الاحفاد وحتى اللهجه بسبب الحلف تختلف فمثلا مع بني مازن في مصر قلب الميم باء مثل قول بكه بدال مكه ومع العوامر وحرب ومطير في شرق الجزيره والعراق نقلب القاف جيم ونقلب الجيم ياء ونقلب الهمزه ياء ونقلب الكاف اتش H ومع الارميين قرى مجاوره تضيف واو اخر الكلمه مثل اثار البتراء ومدائن صالح ونقوشها تناسب لهجة قرى مجاوره ومن عندنا مع الارميين نضيف الف اخر الكلمه ومع الحميريين نقلب ام بدال ال التعريف ومع السبئيين نضيف نون اخر الكلمه وجميعها هي ومسميات الاماكن و القبائل تدعم بعضها فنعرف انسابنا ولا يهم من ينتسب للعوامر كثروا او قلوا فلا زهو ولا استقواء او بحث عن كثره فعندنا من العده والعدد ما يكفي للحفاظ على الديار الموروثه وتسليمها لخالقها مثلما تم استلامها حتى لو تم مواجهة كل البشر ما يهم فخمسه من اجدادنا واجهو ما يوازي دوله وهزموا من هزم امبراطورية فمابالك اذا احنا 5 الاف هل نحتاج للبحث عن مزيد فيكفينا حلفنا الخاص في القريه وحلفنا في العوامر وفوق البيعه حلف خثعم فهل ننكس الراس لاجل نطالع في الاطراف
ناصر الخثعمي غير متواجد حالياً   رد مع اقتباس
قديم 18-04-2018, 07:39 PM   رقم المشاركة :[21]
معلومات العضو
مشرف مجلس قبيلة خثعم
 
الصورة الرمزية ناصر الخثعمي
 
أحصائيات العضو

علم الدولة : علم الدولة Saudi Arabia

افتراضي

شف هنا قبائل شبوه في اليمن ومنها بني هلال المتيامنه مع باقي القبائل ولو رجعت لقبائل حلف خثعم تلاقي ان اغلب القبائل بما فيها بني هلال بن عامر بن صعصعه من ضمن القبائل لكن الاحلاف مختلفه ولو كان فيه اعتراف بحلف ابعد وقبائله كان الاولى نسب قبائل للحلف الاكبر لكن حلف بني خثعم ما يعترف الا بالعوامر وبني سلول وبني ميمون من عامر بن صعصعه اما بني هلال وزبيد وحرب فمالها علاقه ببني خثعم حتى ما يكون فيه لبس فما كل القبائل في الحلف او كل القبيله في الحلف فشاهد وقارن حتى يسهل عليك التمييز بين القبائل والاحلاف

المعروف أن شبوة تقطن بها ثمان قبائل رسمية ، ثم تنقسم تلك القبائل إلى ديار وفخوذ صغيرة ..

واليكم ذكر القبائل الثمان الرئيسية في شبوة وهي كالتالي :

1- قبيلة العوالق : وحدودها من حدود آل اسحاق إلى المحفد حدود آل با كازم .

2- قبيلة مصعبين : وتقطن في بيحان .

3- قبيلة بلحارث : وتقطن عسيلان بيحان .

4- قبيلة بني هلال : وتسكن مرخة وعتق وجردان.(النسيين وخليفة والنمارة وغيرهم )

5- قبيلة حِمْيَر : وتسكن الجنوبية حبان وميفعة ورضوم وحواليها .(لقموش وال باعوضة وغيرهم)

6- قبيلة نعمان : وتسكن حبان ومنهم آل لسود .

7- قبيلة سعد : وايضا يسكنون حبان وحواليها ومنهم آل بامحرز .

8- قبيلة بلعبـيــــد : وتسكن في عرمــــاء وما حواليها .
ناصر الخثعمي غير متواجد حالياً   رد مع اقتباس
قديم 18-04-2018, 07:52 PM   رقم المشاركة :[22]
معلومات العضو
مشرف مجلس قبيلة خثعم
 
الصورة الرمزية ناصر الخثعمي
 
أحصائيات العضو

علم الدولة : علم الدولة Saudi Arabia

افتراضي

شوف هنا مثال مع تجاور المصعبين و بلحارث في شمران بني خثعم وقارنها مع قرب بني هلال ومثله مع بني هلال اليمن ومجاورته لقبائل مثل ال كثير والعوامر بشكل يناسب ال كثير وعوامر بني خثعم وحتى لو فيه حلف قديم بين بني هلال وخثعم وتجاور حديث الا ان مافي الحلف من بني عامر بن صعصعه غير العوامر وبني ميمون وبني سلول اما غيرها فهل شاهدت تطرق لخثعميتها الا ضمن بطون القبائل

اقسام شمران
:



rقبيلة الحارثية شمران
ومركزهم وادي ادمه شمران من اسفل نقطة العيَّان شمالاً بجوار بني واس شمال غرب والحلافات شمال شرق,

الى اخر نقطة جنوباً وادي افرك بجوار الصهب من دحيم بلقرن,

وشرقا من وادي تبالة وافرك حتى يلتقي بوادي تبالة ومن نقطة التقاء وادي افرك بوادي تبالة الى سد الفوهة حيث يفصل وادي تبالة بين الحارثية شمران والصهب من دحيم من جهة الشرق كاملة وجزء بسيط مع حدود الفزع شمران وهناك حدود محايدة تسمى بدرب شمران شرق شمال الحارثية حيث يصل بين الحارثية شمران والفزع شمران,

ومن جهة الغرب الطلحة البشاير حاليا بجوار ال يزيد وقبقاب بجوار ال يزيد وخثعم,

وتتوسط هذه الحدود من بلاد الحارثية شمران الكثير من الاودية والشعاب والهضاب والحرَّات والسدود نذكر منها:
وادي ادمة شمران ينتصف بلاد الحارثية تماما اعلاه من وادي نبَّا غربا في بلاد ال يزيد واخره شمالاً في شواص بلاد بني واس وثلثين هذا الوادي يعتبر في بلاد الحارثية شمران
وادي قبقاب اعلاه من ال يزيد واسفله يلتقي مع وادي خثعم ثم مع وادي شواص وثلاثة ارباع الوادي يعتبر في بلاد الحارثية شمران وعتبر غرب شمال الحارثية.
وادي افرك ينحدر من بلاد قرن بن ساهر ويمر ببلاد الحارثية الى ان يلتقي مع وادي تبالة في بلاد الحارثية وثلثين الوادي في بلاد الحارثية والثلث في بلاد قرن بن ساهر.
شعب التالب او صفي حسين وهو ينحدر من اعلا سفوح عجبة جنوب الحارثية الى ان يلتقي بوادي افرك ثم الى وادي تبالة والكثير من الشعاب لا يسع الوقت لذكرها.
والسدودمنها سد يفيف والفرش واليشيجر وسدين في قبقاب.
ومن الحرات حرّة الردوم وهي شرق جبل جعيره وهي عبارة عن حجارة سوداْ كثيرة مترادمة كأنها ثورة بركان ويسميها الاولين بحرّة الردوم .
من حمى ومراعي الحارثية المشهورة الطلحة البشاير سابقا العيّان والهوبجة وخد الذياب والحذيانة والفرش والمحاند وركبة المحاند والصعبة والغثرا الى النغره والخيالة.
ومن الهضاب هضبة السباع.
من اشهر الغدران غدران افرك وغدران الصبايا وعجمة التالقة وسفيّان والفجرة وشواحط.
من اشهر الجبال الصعبه, وجعيرة, والنصله, وشعب المعين, والقزعه, ولحمان, والقرن الاصفر, والمشوش, وصعنبان.

تعد بلاد قبيلة الحارثية شمران ثاني اكبر بلاد على مستوى قبائل شمران بعد بلاد الفزع شمران إن لم تكن اكبر

وتحاذي الحارثية شمران الكثير من القبائل في حدودها الجغرافية فمن القبائل التي تحاددها هي من الشمال قبيلة بني واس بادية, ومن الشمال الشرقي قبيلة الحلافات بادية وهي قبيلة تحالفت مع الحارثية, ومن الشمال الغربي قبيلة خثعم, ومن الشرق قبيلة الصهب من دحيم من بلقرن بادية وقبيلة الفزع شمران بادية, ومن الغرب قبيلة ال يزيد عليان, ومن الجنوب قبيلة ال غراب (ال مخاسر) شقيق شمران وقبيلة ال علي قرن بن ساهر.

وسوف يكون هناك شرح تفصيلي اخر عن تاريخ وجغرافية الحارثية وشمران كافه ان شاءالله في القريب العاجل.



قبيلة الفزع شمران
: ويسكنون وادي تبالة التابعة لبيشة ومنهم المصعبين ، البطنين ، بنو خناس وقال ياقوت ان اول عمل ولي به الحجاج بن يوسف هي تباله وقد سار اليها ولم يدخلها.



شمران تهامة
:ويسكنون بالعرضيه الجنوبيه - والشماليه ومن افخاذهم1- داعية ال عبدالله بتخفيف اللام بالعرضيه الجنوبيه
2- د اعية ال مطاع بالعرضيه الجنوبيه
3- داعية قنونا بالعرضيه الشماليه




شمران باشوت
: ويسكنون وادي باشوت احد المدن العريقه في الحجاز ومنهم قرن بن ساهر او قرن عبدل وهم ال علي ، ال عامر



شمران شقيق ال غراب او الغرابيه او ال مخاسر
: ويسكنون شقيق ومنهم ال ثابت ، ال مسلم ، المحسون
ناصر الخثعمي غير متواجد حالياً   رد مع اقتباس
قديم 18-04-2018, 08:19 PM   رقم المشاركة :[23]
معلومات العضو
عضو موقوف
 
أحصائيات العضو

علم الدولة : علم الدولة Saudi Arabia

افتراضي

الهلالي الي في البرك والذين في اليمن ليسو من هوازن
والعوامر ايضا ليسو من هوازن هوازن قبيلتنا ونعرفها ونحن مؤتمنين على انسابنا
ولايجوز خوض مجهول النسب في الانساب ولاالادعاء وهذا محرم شرعا
العتيبي الشبابي غير متواجد حالياً   رد مع اقتباس
قديم 18-04-2018, 08:45 PM   رقم المشاركة :[24]
معلومات العضو
مشرف مجلس قبيلة خثعم
 
الصورة الرمزية ناصر الخثعمي
 
أحصائيات العضو

علم الدولة : علم الدولة Saudi Arabia

افتراضي

لو سمحت لا تدخل في موضوع خاص ببني هلال و عامر بن صعصعه وقيس عيلان وتحشر حلف قبلي اغلبه من قبائل مذحج في هوازن قيس عيلان فاذا حبيت نقل النقاش في موضوعك بس بدون تعصب انما التثقف فماهوب انت من يعلم الناس انسابها فنعرف انسابنا واحلافنا وغيرهم غير معترف فيه والا كان تم التطرق له انه ضمن الحلف
ناصر الخثعمي غير متواجد حالياً   رد مع اقتباس
قديم 18-04-2018, 09:06 PM   رقم المشاركة :[25]
معلومات العضو
مشرف مجلس قبيلة خثعم
 
الصورة الرمزية ناصر الخثعمي
 
أحصائيات العضو

علم الدولة : علم الدولة Saudi Arabia

افتراضي

هنا حديث نبوي يتحدث عن قيس اليمن وما تطرق له في نجد ولا العراق او الشام


رقم الحديث: 26086
(حديث مرفوع) أَخْبَرَنَا أَبُو الْفَتْحِ يُوسُفُ بْنُ عَبْدِ الْوَاحِدِ ، أنا شُجَاعُ بْنُ عَلِيٍّ ، أنا أَبُو عَبْدِ اللَّهِ بْنُ مَنْدَهْ ، أنا مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ أَبِي حَامِدٍ الْبُخَارِيُّ ، نا إِسْمَاعِيلُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ أَبِي كَثِيرٍ . ح قَالَ ابْنُ مَنْدَهْ : وَأَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عبد الله بْنِ أَبِي رَجَاءٍ بِمَكَّةَ ، نا مُوسَى بْنُ هَارُونَ ، قَالا : نا قُتَيْبَةُ بْنُ سَعِيدٍ ، أنا عَبْدُ الْمُؤْمِنِ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ أَبُو الْحَسَنِ ، نا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ خَالِدٍ العبسي ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ مُقْرِنٍ الْمُزَنِيِّ ، عَنْ غَالِبِ بْنِ أَبْجَرَ ، قَالَ : ذَكَرْتُ قَيْسًا عِنْدَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : " رَحِمَ اللَّهُ قَيْسًا ، رَحِمَ اللَّهُ قَيْسًا " ، قِيلَ : يَا رَسُولَ اللَّهِ تَتَرَحَّمُ عَلَى قَيْسٍ ؟ قَالَ : " نَعَمْ ، إِنَّهُ كَانَ عَلَى دِينِ إِسْمَاعِيلَ بْنِ إِبْرَاهِيمَ خَلِيلِ اللَّهِ عَزَّ وَجَلَّ ، يَا قَيْسُ حَيِّ يَمَنًا ، يَا يَمَنُ حَيِّ قَيْسًا ، إِنَّ قَيْسًا فِرْسَانُ اللَّهِ فِي الأَرْضِ ، وَالَّذِي نَفْسِي بِيَدِهِ لَيَأْتِيَنَّ عَلَى النَّاسِ زَمَانٌ لَيْسَ لِهَذَا الدِّينِ نَاصِرٌ غَيْرُ قَيْسٍ ، إِنَّ لِلَّهِ فِرْسَانًا فِي الأَرْضِ مَوْسُومِينَ ، وَفِرْسَانًا فِي الأَرْضِ مُعْلَمِينَ ، فَفِرْسَانُ اللَّهِ فِي الأَرْضِ قَيْسٌ ، إِنَّمَا قَيْسٌ بَيْضَةٌ تَفَلَّقَتْ عَنْهَا أَهْلُ الْبَيْتِ ، إِنَّ قَيْسًا ضَرَّاءُ اللَّهِ فِي الأَرْضِ " . يَعْنِي أَسَدَ اللَّهِ . رَوَاهُ الطَّبَرَانِيُّ ، عَنْ مُوسَى بْنِ هَارُونَ ، وَقَالَ : مِنْ أَهْلِ السَّمَاءِ مُسَوَّمِينَ ، وَقَالَ : تَعَلَّقَتْ عَنَّا أَهْلَ الْبَيْتِ ، وَذَلِكَ الصَّوَابُ . وَأَبُو الْهَيْذَامِ فَارِسُ قَيْسٍ فِي زَمَانِهِ ، وَلا أُرَاهُ دَاخِلا فِي هَذَا الْحَدِيثِ لأَنَّهُ اسْتَعْمَلَ فُرُوسِيَّتَهُ فِي قِتَالِ الْمُسْلِمِينَ . وَاللَّهُ أَعْلَمُ .

...


وهنا حديث عن عامر بن صعصعه المجاوره لتباله الي ما تبعد عنها منذ القدم الا كيلوات معدوده

وفي معنى هذا الحديث ما أخرجه الحاكم عن عبد الله بن عمر قال " لا تقوم الساعة حتى تدافع مناكب نساء بني عامر على ذي الخلصة " وابن عدي من رواية أبي معشر عن سعيد عن أبي هريرة

....

فالعوامر شرقها سبيع وسلول وشرقها وشمالها وجنوبها بني هلال وقبائلها حرب وميمون وزبيد مجاوره لها وقبائل قيس عبس وذبيان مجاوره لها فكيف تكون بني هلال وعامر بن صعصعه دعيه وعتيبه الحلف بني هلال طيب على يدك غير اسمك للهلالي واتركك من عتيبه دامها بني هلال وانت مكتشفها ولا تزعل من حقيقة ان هوازن اللي تكلم عنها تنتسب لبني مالك او مذحج وهي حلف بين قبيلة اياديه وقبيلتين مذحجيه ومالها علاقه بقيس عيلان لا من قريب ولا من بعيد
ناصر الخثعمي غير متواجد حالياً   رد مع اقتباس
قديم 18-04-2018, 09:16 PM   رقم المشاركة :[26]
معلومات العضو
مشرف مجلس قبيلة خثعم
 
الصورة الرمزية ناصر الخثعمي
 
أحصائيات العضو

علم الدولة : علم الدولة Saudi Arabia

افتراضي

بالنسبه لهوازن الي تكلم عنها فماهي من نسج الخيال انما من بجيلة من سعد العشيره من مذحج

الهوازني : لقب منسوب لبطن هوازن بن عرينة بن نذير بن قسر بن عبقر البجلي .

وارجع لنسب سعد العشيره ومالك او مذحج و ثقيف فكيف تقلب الانساب وتقول لا يجوز وهي اسماء قبائل قيسية صريحه وتريد بادعائك ان هوازن مذجج ينسب لهوازن قيس عيلان بينما حتى الحلف لا يمت لقيس عيلان باي صله انما من اياد ومذحج بالتحالف
ناصر الخثعمي غير متواجد حالياً   رد مع اقتباس
قديم 18-04-2018, 09:22 PM   رقم المشاركة :[27]
معلومات العضو
مشرف مجلس قبيلة خثعم
 
الصورة الرمزية ناصر الخثعمي
 
أحصائيات العضو

علم الدولة : علم الدولة Saudi Arabia

افتراضي

شوف هنا تاكيد ان هوازن اللي تطرق لها ماهي الا حلف قبلي مذحجي ايادي والقبائل اللي فيه تدل على انه حلف والمجاوره له تدعم مذحجيته واياديته وماله علاقه من قريب او بعيد بقيائل قيس عيلان اليمنيه

قبيلة بني سعد الهوازنيه هاجروا من جزيرة العرب ولم يبقى لهم وجود فيها !!

بعض الآخوة يقولون ان عتيبه من بني سعد .. وهذا قول خاطئ .. والدليل هو .. لايوجد علاقة لبني سعد الحالية....بسعد بن بكر....لأن سعد بن بكر كما ذكر القلشندي هاجرت من جزيرة العرب....ولم يعد لها حي فيطرق....
وأما بني سعد الحالية....فهى بنو سعد من خولان من حمير....

بني سعد الهوازنيه هاجروا من جزيرة العرب الى الديار الشماليه من المغرب العربي , واما بنو سعد الحاليون فهم من خولان من حمير ..

قاله عالم النسب الكبير القلقشندي الفزاري(ت 821 هـ) في كتابه( نهاية الأرب):"وقد افترق بنو سعد بن بكر هؤلاء في الاسلام، ولم يبق لهم حي فيطرق، الا ان بافريقية من بلاد المغرب فرقة بنواحي باجة يعسكرون مع جند السلطان".
أي أن بني سعد بن بكر هاجرت...ولم يبقى لها وجود في الجزيرة العربية..
ثانياً: قال حمد الجاسر رحمة الله : " بني سعد القبيلة المعروفة بمنطقة الطائف لا يمكن الجزم بأنها قبيلة حليمة السعدية وإن اشتهر هذا عند العامة ؛ إذ مجرد ماتناقله العامة لايصح الجزم بصحته ".
ثالثاً: يقول تركي القداح العتيبي :" لم يذكر أي من العلماء المتقدمين وجوداً لبني سعد ابن بكر في جنوب الطائف لا من قريب ولا من بعيد،بل إن سعد بن بكر نزحت إلى المدينة المنورة في وقت مبكر وبنصوص العلماء ".
إذن فمن هى بني سعد الحالية......؟
1-هي بنو سعد بن خولان بن عمرو بن الحاف بن قضاعة بن مالك بن عمرو بن مرة بن زيد بن مالك بن حمير ".
2- قال عرام السلمي (ت 275 هـ):" والطائف ذات مزارع ونخل وأعناب وموز وسائر الفواكه وبها مياه جارية وأودية تنصب منها إلى تبالة وجل أهل الطائف ثقيف وحمير وقوم من قريش وهي على ظهر جبل غزوان وبغزوان قبائل هذيل".
3- قال ياقوت الحموي ( ت626 هـ) نقلاً عن عرام وتأكيداً لما قال وبنفس نصه:"والطائف ذات مزارع ونخل وأعناب وموز وسائر الفواكه وبها مياه جارية وأودية تنصب منها إلى تبالة وجل أهل الطائف ثقيف وحمير وقوم من قريش وهي على ظهر جبل غزوان وبغزوان قبائل هذيل".
إذن ....فلا علاقة لبني سعد الحالية....بسعد بن بكر....لأن سعد بن بكر كما ذكر القلشندي هاجرت من جزيرة العرب....ولم يعد لها حي فيطرق....
وأما بني سعد الحالية....فهى بنو سعد من خولان من حمير....

وهنا يتبين لنا بطلان قول ان بني سعد الحاليون الذين بجزيرة العرب هم بنو سعد هوازن




قبيلة عتيبه قبيلة كنانيه عربيه عريقه ليس لها علاقه في بني سعد من هوازن , بل ليس لها علاقة في هوازن لا من قريب ولا من بعيد
ناصر الخثعمي غير متواجد حالياً   رد مع اقتباس
قديم 18-04-2018, 09:25 PM   رقم المشاركة :[28]
معلومات العضو
عضو موقوف
 
أحصائيات العضو

علم الدولة : علم الدولة Saudi Arabia

افتراضي

يابن الحلال لاتصجنا بس بكلامك الانشائي خلاص انتهى
ونحن ورثه هوازن ونحن مؤتمنين على انسابها
والهلالي والعامري ليسو من هوازن
اما ثقيف فيوجد ثقيف ايادي وثقيف من هوازن
كما جاء في الكامل في الادب لابن المبرد انتهى
العتيبي الشبابي غير متواجد حالياً   رد مع اقتباس
قديم 18-04-2018, 09:30 PM   رقم المشاركة :[29]
معلومات العضو
مشرف مجلس قبيلة خثعم
 
الصورة الرمزية ناصر الخثعمي
 
أحصائيات العضو

علم الدولة : علم الدولة Saudi Arabia

افتراضي

شوف هنا حديث نبوي عن نسب ثقيف الى اياد وانت تنسبها الى هوازن الى قيس عيلان

أخبرنا عبد الرزاق ، عن معمر ، عن قتادة ، عن عمران بن الحصين ، قال : أتى النبي صلى الله عليه وسلم رجلان من ثقيف ، فقال : " ممن أنتما ؟ " ، فقالا : ثقفيان ، فقال : " ثقيف من إياد ، وإياد من ثمود " ، فكأن ذلك شق على الرجلين ، فلما رأى رسول الله صلى الله عليه وسلم أن ذلك شق عليهما ، قال : " ما يشق عليكما ؟ إنما يجيء الله من ثمود صالحا والذين آمنوا معه ، فأنتم من ذرية قوم صالحين " .

اذن اياد ليس ابن نزار بل ان نزار تبناه واياد جد قبيله اياد من صلب ثمود وهم البقيه الباقيه الان ثقيف والنخع وبعض العوائل الصغيره
ناصر الخثعمي غير متواجد حالياً   رد مع اقتباس
قديم 18-04-2018, 09:54 PM   رقم المشاركة :[30]
معلومات العضو
مشرف مجلس قبيلة خثعم
 
الصورة الرمزية ناصر الخثعمي
 
أحصائيات العضو

علم الدولة : علم الدولة Saudi Arabia

افتراضي

انتم من هوازن بجيلة سعد العشيره واللي منها عليان ونسب عتيبه الى عليان في همدان فانتم ماتمنون على نسب هوازن مذحج ومالكم علاقه بقيس عيلان لا من قريب ولا من بعيد وعليان بجوارنا وهم من مذحج وفيهم بني يزيد والمرابد او المربد ارض لنا مجاوره لعليان وهي مجاوره للصفوانه ارض صفوان اخو مربد او المرابد والكلام في النسب يناسب المسميات في الحلف ولو انا منتسبين او متحالفين كقريه مع عليان كان الجدار جنب الجدار نعرف انسابنا و احلافنا فاحنا حلف ننتسب للعوامر بالحلف وهي قبيله سهمتها واضحه وضوح الشمس شمال ديار ربيعه بن نزار وارض القيسية شمال القرية تجاور مسميات ارميه مثل السحر وريع الدحال والمرابد مجاور لها البتراء وهي مسمى ارمي ولهجة القرى المجاوره تناسب مع قراية النقوش الاثرية في البتراء ومدائن صالح وهي تدعم ثمودية ثقيف كون الاراضي ارميه ومسمياتها عباره عن كتاب مفتوح للنسب وشوف عتيبه لعليان من مذحج

بنو منبه بن عبد بن عليان بن أرحب :وأولد منبه بن عبد الحارث وينبز بالسكران وحرباً وعيينة درج والبطنين وهو قطيط وعمراً الأعلم فأولد الباطي حجلاً وعياشاً. وأولد الحارث عمراً ومربداً وهم المرابد بالسبيع من السفل وبني حرب والحزن درج وعبد الله الأزرق وهم الزرقان والمحترم وعنترا بطن. وهم العنترات وحبلان وهم الحبالات. وعمرو الأعلم يقال: هو ابن الحارث ليس بابن منبه. فأولد مربد بن الحارث سعيداً وصفوان. فمن ولد سعيد آل عوف، منهم شعيب المفحم وبنو عمه. وكان شعيب هذا آخر الناس جواباً للملوك وللسوقة. وأخباره كثيرة نادرة. ومن صفوان بن مربد المواجة آل موزجي وهم جماعة بالسبيع.
وأولد حرب بن الحارث وقد يقال أنه درج والمولد حرب بن منبه عبد الله وأبا صاب، فولد عبد الله بن حرب أبا عتيبة بطن. وهم العتيبات، فأولد أبو عتيبة يزيداً، فولد يزيد سليمان فولادته آل يعقوب. منهم يزيد بن أبي عتيبة الأصغر سيد أرحب في أيام يعفر والبشير، وكان وجيهاً عند الواثق والمتوكل. وولد أبو صاب شنيفاً، فولد شنيف جهيساً، فولد جهيس عبيداً، فولد عبيد جهيساً وشنيفاً ونصراً. وولد المحترم وكان قتل في بعض حروب مذحج غوثاً، فأولد غوث مالكاً، فأولد مالك غوثاً فأولد غوث مالكاً في الإسلام، فولد مالك غوثاً فولد غوث مالكاً وأبا فسحة وعبد الرحمن فقد كل ولده. فأولد أبو فسحة محمداً، فأولد محمد جعفراً، فأولد جعفر لقمان وآل لقمان من أشراف بني عبيد بالجوف، منهم مالك بن لقمان كان والي الجوف في أيام المأمون وخطاب الحوالي.
وولد عبد الله الأزرق قاسماً وجميلاً فولد قاسم عمران، فولد عمران هارون، فولد هارون عمران وعثمان. فولد عثمان قاسماً، فولد قاسم عبد الله، وولد عمران أحمد وكلّ باقيهم. وولد جميل بن الأزرق الأزهر، فولد الأزهر عتبة وجميلاً لهما بقية.
وولد عنتر علياً بن عنتر وعياشاً بن عنتر، فولد عياش يزيد، فولد يزيد همدان بيت لهم بقية. وولد علي بن عنتر عتيراً، فولد عتير علياً، فولد علي الأجدع، فولد الأجدع عاصماً وعلياً، فولد علي أجدع وأبا الحسين. وولد عاصم المحترم.
وولد حبلان زياداً وداوود وعبد الله، فولد داوود موسى. والمضاء. وولد عبد الله يزيد.
وولد الأعلم بن حارث سليلاً، فأولد سليل شرمة أبا الشرمان في بني رهم من الهجن وعمراً وذؤاباً الوفيين وهما وفيا همدان، وفيهما يقول فروة بن مُسيك:
والله لولا معمر وسلمان ... وابنا عرار ووفيا همدان
أذن تواردن حوالا نوفان ... يحملننا وبيضنا والأبدان
أي لولا معمر وبنو سلمان وبنو الوفيين. وإنما سميا الوفيين لأنهما كانا في بعض حروب همدان ومذحج قد أصابا اثنتي عشرة عاتقاً من السبايا فصيراهنّ إلى إخواتهما واجتنبا زيارة أخواتهما من أجل السبايا مع الإحسان إليهن في معايشهن حتى جرى السداد ووقع الصلح فردّاهن جميعاً كما هن ما كشف لواحدة منهن قناع، فأعظمت ذلك العرب منهما فسميا الوفيين.
فأولد ذؤاب عمراً الطريد، ويقال الخليع، وكان عدا على لقاح لمالك بن أمية أبي الأجدع بن مالك المعمري كانت في جوار بني قيس بن ربيعة، فتناصت فيها بنو ربيعة وبنو منبه ابنا عبد. ودخلت بنو عميرة بن عبد مع بني ربيعة، ودخلت سفيان بن أرحب مع بني منبه وهم أخوال عمرو الطريد فلما رأت ذلك بنو عليان مالوا إلى بني ربيعة وبني عميرة، وبلغ ذلك شرحبيل بن أبرهة بن الصباح فأصلح بينهم وحمل باللقاح عن آل المجرم، وخلع عمرو بن ذؤاب طريداً فأجارته أخواله من سفيان فلبث فيهم وقتاً، ثم أحدث فيهم وخرج فجاور في مذحج، وكان فاتكاً منكراً شجاعاً، وهو القائل:
وأيّ بلاد الله أو أي قيعة ... سلكتُ فلم أسفك بعرصتها دما
وهو القائل في جوار بني كدادة من مراد بعد جواره في بني غُطيف:
كأني في كدادة عن غطيف ... معلى سرح مُقرنة حماراً
الأكليل من أنساب اليمن وأخبار حمير الجزء الاول ص 42 ========================================

أبو العلاء المعري 363 هـ - 449 هـ

حاكيا عن تقلب الزمان وتعاقب الليالي والأيام ، وضاربا المثل بما حصل لإحدى القبائل:

لا تأمننّ من الدّهورِ تغيُّراً
حتّى تكونُ ظباؤها كذئابها

ويصيرُ في (شَيبانَ) [1] مَجْنى غَرسِها
ويعودُ مَسقِطُ ثَلْجِها في آبها

أبقتْ أحاديثَ الرّجالِ وأهلكتْ
سَلفي عُتَيبيهَا وآلَ ذؤابها



* * *



نستفيد من الأبيات:

1 / عتيبه وآل ذؤابه ( آل ذؤابه لقافية المعري ) قبيلتان مشهورتان قبل 400 للهجرة

2 / أن عتيبه وآل ذؤابه - كما يظهر من الأبيات - كانا مضرب المثل في العزة والمنعة حتى تقلب الدهر بهما ( سادات أرحب )


و هذه حقيقة تاريخية في نسب عتيبه اليوم والذويبات

يجب أن يستحضرها كل باحث في هذا الموضوع

ومما يؤيد ذلك ويؤكده ما ورد في حجة الديرة للنفعة

التي تسلسل النسب إلى عتيب أو عتيبه ثم بطيان البطنين

الذي عاش حسب الحجة فيما يقارب القرن الأول الهجري

والله أعلم




[1] شيبان : هكذا في ديوانه والصحيح أنها نيسان (إبريل) الذي لا يكون مجنى للغرس لأنه أول الربيع
كما أن الثلج لا يكون في آب أغسطس الذي هو أول الصيف ( ويعود مسقط ثلجها في آبها)

...

فانت مأتمن على هوازنية بجيلة المذحجية وهنا بجيلة في البشائر ديار شمران وعليان وما جبت شي من عندي انما التاريخ بلسان الارض يتكلم

ناصر الخثعمي غير متواجد حالياً   رد مع اقتباس
قديم 18-04-2018, 11:05 PM   رقم المشاركة :[31]
معلومات العضو
مشرف مجلس قبيلة خثعم
 
الصورة الرمزية ناصر الخثعمي
 
أحصائيات العضو

علم الدولة : علم الدولة Saudi Arabia

افتراضي

حتى يكون الانسان قادر على الحياة يحتاج للماء والحضارات البشرية تكون ناشئة على ضفاف الانهار والاودية للزراعة والصناعة والرعي وهذا شي بديهي فخلنا نشوف المنطقه الي اتكلم عنها هل هي قابلة للعيش البشري او هي مجرد ادعاء وافتراء على التاريخ ولو كان الماضي غير واضح فخلنا نشوف وين اكبر سدود الاودية وترتيبها بحسب اكبر سعه وين وهل هي قابله لهجرة القبائل وتحالفاتها حولها او انها مناطق جافه مقارنه بغيرها وغير قابله للحياة


أعلى السدود في المملكة العربية هو سد وادي بيش ثم سد الملك فهد هم أعلى السدود داخل المملكة من 103-106 مترًا ثم سد وادي حلي ارتفاعه 95 مترًا ثم يليه سد وادي رابغ يبلغ ارتفاعه 80.5 مترًا ثم يليه سد الليث يبلغ ارتفاعه 79.5 مترًا ثم يليه سد المضيق يبلغ ارتفاعه 73 مترًا ثم سد ليا ويبلغ ارتفاعه 40 مترًا وتتميز تلك السدود بالسعة التخزينية الكبيرة التي تجاوزت 2 مليار حيث سعة كل سد كالتالي:

1- سد الملك فهد بعسير بسعة 325000 مليون متر مكعب.

2- سد وادي حلي بمكة المكرمة بسعة 249860 مليون متر مكعب.

3- سد وادي رابغ بمكة المكرمة بسعة «220250» مليون متر مكعب.

4- سد وادي بيش بجازان بسعة «193644» مليون متر مكعب.

5- سد الليث بمكة المكرمة بسعة «88570» مليون متر مكعب.

6- سد المضيق بنجران بسعة «86000» مليون متر مكعب.

7- سد جازان بسعة «51000» مليون متر مكعب.

8- سد قاع حظوظا بالمدينة المنورة بسعة «40000» مليون متر مكعب.


المنطقه الي تطرقت لها تناسب السد الاول للخامس ما عدى سد رابغ ضف معاهم سد وادي قنونا تحت الانشاء بسعة 79 مليون متر مكعب وهو وادي جاري على مدار العام وبالمثل مع وادي العبلاء في عز الجفاف السنه الحالية قبل الامطار الوادي جاري زي ما يظهر في الصور والمقاطع فوين مثلا بيكونون العوامر هل بينزحون للصحراء القاحله ويدعون الفروسيه من خلف الستار ودرقن درقن يطاردون العج فما صاروا عوامر ولا قيس عيلان ولا بني هلال هذول الي يقال عنهم ادعياء النسب واللي ما يطول الماء يقول ربي رفع السماء
ناصر الخثعمي غير متواجد حالياً   رد مع اقتباس
قديم 19-04-2018, 02:00 AM   رقم المشاركة :[32]
معلومات العضو
مشرف مجلس قبيلة خثعم
 
الصورة الرمزية ناصر الخثعمي
 
أحصائيات العضو

علم الدولة : علم الدولة Saudi Arabia

افتراضي

هنا شجرة قيس عيلان وما للادعياء علاقه فيها فالنسب ما يوخذ بالتمسح واللدعاء انما يكون نسب صريح 100% واللي ما يعرف نسبه يروح يدور لنسبه الضايع بين القبايل

ناصر الخثعمي غير متواجد حالياً   رد مع اقتباس
قديم 19-04-2018, 10:58 AM   رقم المشاركة :[33]
معلومات العضو
مشرف مجلس قبيلة خثعم
 
الصورة الرمزية ناصر الخثعمي
 
أحصائيات العضو

علم الدولة : علم الدولة Saudi Arabia

افتراضي

بنو هــلال قديما وحديثا . للشيخ حمد الجاسر
هذا المقال منشور في مجلة العرب ج1و2 س 21 شهر رجب من سنة 1406هـ.

"وجه الابن الكريم محمد بن عبدالله الحويل من بلدة صمخ في منطقة بيشة إليّ وإلى أخي الأستاذ عبدالله بن خميس ، في مجلة "اليمامة" – ع926 بتاريخ 19 صفر 1407هـ - سؤالاً عن بني هلال : عن مساكن القبيلة القديمة وعن العلاقة بين من سكن البلاد التونسية وسكان بلادنا المنتسبين إلى تلك القبيلة ، كما أشار إلى ما كتبه الأخ محمد اليحيا الهلالي ، ونشر في هذه المجلة – ع 923 بتاريخ 27 المحرم 1407هـ من ان أحد فروع بني هلال لا زالوا مقيمين على ساحل البحر الأحمر في تهامة من بلادنا . وبعد توجيه الشكر السائل الكريم على حسن ظنة . وعلى اهتمامه بتاريخ فرع من فروع أمتنا الكريمة لا يتوقف الاهتمام به على من ينتسب إلى فرع من فروعها ، بل يشمل كل من يحرص على صيانة كل ما للأمة من تراث نافع – أوضّح بعض الأمور التي أرى أنه ينبغي للباحث في أنساب القبائل أن يلاحظها .
الأمر الأول : - أن تاريخ القبائل بما في ذلك تدوين أنسابها قد انحصر الاهتمام به في العصور الأولى حتى القرن الرابع الهجري ، فقد ألّفت في ذلك العهد مؤلفات كثيرة تسجل أنساب القبائل ، وتلحق الفروع بالأصول ، وتسلسل أنساب المشاهير من سادة وعلماء وشعراء وغيرهم حتى تلحقهم بأصول قبائلهم . وكان الاهتمام بذلك قائماً على كون علم النسب هو أساس علم التاريخ عند العرب في أول نشأته ، فليس المقصود منه سرد أسماء الأباء والأجداد وتفريعهم ، وإنما كان يراد منه ذكر المشاهير في كل قبيلة ، وذكر ما لهم من الصفات التي أبرزتهم في أي مجال من مجالات الحياة كالفرسان والشعراء والكرماء وغيرهم ممن يتصفون بالصفات الحميدة لكي يتخذوا قدوة لغيرهم . وكان العلماء الذين قاموا بتأليف كتب النسب في تلك العهود على صلة قوية بالقبائل ، منهم من خالطها في منازلها ، ومنهم من أجتمع برؤسائها أو بعض علمائها في حواضر الخلافة في المدينة ودمشق وبغداد وفي البصرة والكوفة واليمامة وصنعاء ، وغيرها من مدن المملكة الإسلامية المشهورة في ذلك العهد ، ولذلك جاءت مؤلفاتهم على درجة من الإتقان والصحة ، كما نراه في مؤلفات ابن الكلبيّين ، والزبيريين والهجريِّ ، والهمداني وغيرهم من متقدمي علماء النسب أو من روى عنهم كالبلاذري وقبله أبو عبيد والقاسم بن سلام . ثم بعد ذلك ضعفت الصلة بقبائل الجزيرة حيث ضعفت الخلافة ضعفاً كان من أثره أن عادت الجزيرة إلى ما يشبه حياتها قبل ظهور الإسلام من حيث العزلة ، وانتشار الفوضى ، واستشراء العداوة بين قبائلها حتى أصبح الاتصال بهذه القبائل لمن هو خارج تلك البلاد من أصعب الأمور ، ومن هنا خفيت معالم الحياة في هذه البلاد عن المهتمين بتدوين مظاهرها ، ومن ذلك علم النسب . وليس معنى هذا أنه لا يوجد في تلك العصور من تصدي لتدوين ذلك العلم وإنما المراد أن المعنيين بهذا الأمر عوَّلوا على ما وجدوه من مؤلفات المتقدمين عن عرب الجزيرة ، واقتصرت إضافتهم على أشياء يسيرة ذات أصالة ، ومن هنا توقف تدوين أنساب القبائل التي لا تعيش خارج جزيرتها ، بينما تلقف المهتمون بهذا العلم من بعض فروع القبائل النائية ومن بعض العلماء الذين تسنى لهم الوصول إلى المدينتين الكريمتين للحج تلقفوا جوانب يسيرة من علم النسب عن سكان الجزيرة ، ليست من الصحة بالدرجة التي كانت عليها كتب الرعيل الأول من علماء النسب . ولهذا فليس غريباً أن نجد في كثير من المؤلفات التي ألِّفت في عهود متأخرة " كجمهرة النسب لابن حزم " ونهاية الإرب " للقلقشندي ثم بعده " سبائك الذهب" أن نجد فيها بعض المآخذ عن أصول بعض القبائل الصريحة النسب ، كما نجد في مؤلفات ابن سعيد وابن خلدون وغيرهما عن انتقالهما عن مواطنها القديمة ، ما يحتاج إلى تثبت . من هنا فإن الباحث في علم النسب ينبعي له أن يدرك الفرق بين مؤلفات هذا العلم في عصوره الأولى وبين ما ألِّف بعد ذلك في حالة انعزال سكان الجزيرة عن العالم انعزالاً يجعل ما ينقل من اخبارهم وأحوالهم عن الذين يعيشون خارج جزيرتهم محل تعمق في البحث والتحقيق لإدراك مدى صحته .
الأمر الثاني : - وقع الاختلاط بين أنساب العرب منذ أن بدأ علماء النسب بتدوين تلك الأنساب ، ومن أسباب هذا الاختلاط التجاور والتحالف بل حتى التشابه في الأسماء ، فقد أشار علامة اليمن الحسن بن أحمد الهمداني وهو من علماء القرن الرابع الهجري إلى أن اتفاق القبيلتين في اسم قد يدفع إحداهما إلى الانتساب إلى الأخرى ذكر ذلك في كتابه " صفة جزيرة العرب " حين تحدث عن ( الأجعود ) وهؤلاء بطن مِنْ حمير من قحطان ، فذكر أنهم ينتسبون إلى بني جعدة من بني عامر بن صعصعة ، فأوضح هذا الخطأ وأشار إلى وقوع كثير من القبائل فيه . ولا يزال هذا الأمر موجوداً بين قبائل عهدنا كما هو الحال في قبيلة بني خالد ، فهي فروع مجتمعة عدنانية وقحطانية تنتمي إلى أجداد مختلفين كل منهم اسمه ( خالد ).
الأمر الثالث : أن القبائل العربية كانت إلى عهود قريبة تختص كل قبيلة بمساكنها ومراتعها ، وكان هذا الأمر متوارثاً منذ العهد الجاهلي ، فكان علماء النسب المتقدمون يرون أن مهد بني عدنان هو الحجاز ، ثم انتشروا منه في نجد ، وانساح منهم فروع خارج الجزيرة في العراق والشام ومصر ، ويرون أن مواطن بني قحطان اليمن ، ومنه انتشروا في الحجاز وفي نجد ، فسكنت طوائف من قضاعة من قحطان ممتدة على ساحل البحر من غرب المدينة المنورة حتى بلاد الشام ومنهم جُهينة وبلي ، وبنو عذرة وبنو القين ، وبنو كلب . ومن قحطان من انتقل من اليمن إلى وادي طريب شرقي بلاد عسير ثم إلى الجبلين أجأ وسلمى ، وهؤلاء قبيلة طيء التي استقرت في الجبلين ، ولا تزال بقايا القبائل القحطانية المذكورة في مواطنها القديمة . فالمتقدمون يرون أن اتجاه القبائل في هجرتنا داخل الجزيرة نحو الشرق ونحو الشمال وإذا ذكروا من خالف هذا الاتجاه فعلى وجه الندرة والقلة ، ويعللون ذلك بأسباب غير طبيعية ، كما ذكروا عن أنمار بأنه نزح إلى السراة واستقر هناك وهو من أبناء نزار بن معد بن عدنان ، فكان أن اختلط بنوه ومنهم بجيلة وخثعم في القبائل اليمنية . وذكر الهمداني أن بطوناً من بني عنز بن وائل من ربيعة بن نزار بن معد بن عدنان خالطت قبائل سراة الأزد ، فأصبحوا معدودين منهم ، وأوضح ذلك في كتابه "الإكليل " في الجزء الأول منه .
الأمر الرابع : - أن القبيلة العربية حين تغادر موطنها القديم قد يبقى من فروعها بقية في ذلك الموطن سواءاً احتفظ هذا الفرع باسم القبيلة أو انضوى في قبيلة قوية استولت على موطن قبيلته التي نزحت . ويتضح هذا جلياً في كثير من القبائل التي لا تزال مستقرة في سروات الحجاز وفي بلاد اليمن بحيث أن كثيراً منها لم تغادر مواطنها القديمة ، ويرجع هذا الى أسباب لعل من أهمها حصانة تلك المواطن وتماسك سكانها القبلي . أما في موطن القبائل التي لاتتصف بالحصانة كالحال في بلاد نجد فان أكثر القبائل القديمة ان لم يكن كلها لم يبق في مواطنها القديمة منها أحد سوى من انتقل من حياة "البداوة" إلى حياة التحضر والاستقرار ، كبني تميم في منطقتي الوشم وسدير وحوطة بني تميم وفروع ربيعة المنتشرة في جبل العارض وغيرهما . ومما لا شك فيه أن معرفة منازل القبائل في الجزيرة في العصور الأولى المعروفة التاريخ مما يعين على معرفة أنسابها . ومن هنا ينبغي البحث عن منازل قبيلة بني هلال ذات الشهرة التاريخية فيما بين أيدينا من المؤلفات . ومن المعروف أن بني هلال فروع من بني عامر من هوازن من قيس عيلان من العرب العدنانية ، فهلال هو ابن عامر بن صعصعة بن معاوية بن بكر بن هوازن بن منصور بن عكرمة بن خصفة بن قيس عيلان بن مضر بن نزار بن معد بن عدنان . ومنازل بني هلال هؤلاء مع قومهم العامريين كانت في العهد الجاهلي تشمل أوسع مساحة في سفوح الجبال الشرقية الجنوبية حتى مشارف جبال عارض اليمامة الجنوبية ، مساحة في الأودية المنحدرة من السراة صوب نجد وممتدة في هذه البلاد نحو الشمال والشرق حتى بلاد بني تميم في غرب الوشم . ويظهر أن بني هلال في صدر الإسلام لا يجمعهم موطن واحد ، بل كانوا متفرقين مع قومهم ، يشاركون بعض بطونهم في المنازل ، ونجد ذلك صريحاً في الكلام على تربة وعلى بيشة وعلى وادي كراء في كتاب " معجم ما استعجم " للبكري وغيره ، حيث يشارك الهلاليون الضباب وبني سلول وغيرهم . وحين حدثت وقعة حنين شارك قوم منهم قومهم هوازن ، كما ذكر ذلك علماء السيرة كابن هشام وغيره وقال العباس بن مرداس السلمي يفتخر بموقف قومه من تلك الوقعة :

وصِرما من هلال غادرتهم *** بأوطاسٍ تعفَّـر بالتـراب

ولو أردنا أن نبحث عن منازلهم لوجدناها متداخلة في منازل بطون هوازنية من قومهم . فبينما نجد من مياههم في صدر الإسلام مرَّان وعنا وهذان الماءان يقعان شرق ركبة مران في طرف الحرة ( حرة كشب ) وعن يقع جنوب جبل حضن على مقربة منه ، إذا بنا نرى أن المكان الذي يجتمعون فيه للزكاة هو تربة – " معجم ما استعجم " ص 1236 - . ثم نراهم يشاركون بني سلول في بيشة – ص 294 - . ونرى صاحب كتاب " المناسك " يعد ذات عرق لبني هلال – ص352- وكان هذا في القرن الثالث ثم نجد الهمداني يذكر أن أرض عكاظ في عهده لبني هلال – " صفة جزيرة العرب " ص 386 – كما يعد وادي جلدان من مساكنهم – ص 233 - . وليس من المعقول أن قبيلة بني هلال تسيطر على جميع البلاد الواقعة بين تلك المواضع . ثم نجد الإدريسي يذكر في كتاب " تحفة المشتاق " أن الغالب على نواحي مكة مما يلي الشرق بنو هلال وبنو سعد في قبائل من هذيل . والإدريسي نقل معلوماته عن بلاد العرب فيما يظهر عن أحمد بن أنس العذري الذي أقام في مكة بضع سنوات في آخر العشر الأولى من القرن الخامس وأول العشر الثانية ، والف كتاباً كان من مصادر الإدريسي على ما ذكر في مقدمة " تحفة المشتاق " . ويظهر أن الهلاليين توغلوا في الحجاز منذ القرن الثاني الهجري ، حيث نجد البكري – 10 – ينقل عن محمد بن عبدالملك الأسدي – وهذا أدرك أوg القرن الثالث الهجري – يقول : جُلُّ هلالٍ في الحجاز . ولا شك أن بني هلال كغيرهم من القبائل العربية التي شاركت في الفتوحات الإسلامية مشاركة كان من أثرها استيطان أناسٍ منهم في الأمصار التي فُتحت كالعراق والشام وبلاد فارس وغيرها . ولهذا نرى بعض المتقدمين يشير إلى استقرار بعضهم في تلك الأقطار كالحازمي في كتابه " عجالة المتبدي " فإنه لما ذكرهم قال : وهم بالبصرة . ولا شك أنه يعني طائفة منهم ، إذ أكثرهم في عصر الحازمي – القرن السادس الهجري – قد نزح إلى المغرب ، قال صاحب كتاب " نشوة الطرب " – 500 – فأما هلال بن عامر رهط حميد بن ثور الشاعر فافترقوا على جذمين عظيمين زُغبة ورياح ، وهما بالمغرب في عدد كثير ولا ذكر لهما بالمشرق ، وفيهما يقول الشاعر حين كان بصعيد مصر وبرقة :

إن كنت تكلف بالمكارم فلتزر *** ولدي هلالٍ زُغبة ورياحـا
لا عيب فيهم غير شح نسائهم *** ومن المكارم أن يكن شحاحا

وقال ابن خلدون في كتاب " العبر " – 2/310 الطبعة الأولى - : وأما هلال بن عامر فبطون كثيرة كانوا في الجاهلية في نجد ، ثم ساروا إلى الديار المصرية في حروب القرامطة ، ثم ساروا إلى أفريقية في خلافة المستنصر العبيدي لحرب المعز بن باديس . وقال أيضاً – ج2 /ص11 - : كانت بنو عامر كلهم بنجد . وبنو هلال بن عامر في بسائط الطائف ما بينه وبين جبل غزوان ، ونمير معهم ، وجشم محسوبون منهم بنجد ، وانتقلوا كلهم في الإسلام إلى الجزيرة الفراتية ، وأقام بنو هلال بالشام إلى أن ظعنوا إلى المغرب . وقد فصل ابن خلدون أخبار الهلاليين الذين انتقلوا إلى المغرب تفصيلاً وافياً إلا أن مما يؤخذ عليه وقبله ابن سعيد في " نشوة الطرب " القول بأنهم انتقلوا كلهم من مواطنهم كما يفهم من كلامهما .أما قول ابن حزم في " جمهرة أنساب العرب " – 275 الطبعة الثانية – ومن بطون بني هلال بنو فروة وبنو بعجة اللذين بين مصر وافريقية ، وبنو حرب الذين بالحجاز وبنو رياح الذين أفسدوا أفريقية . فهو ناشئ عن جهله بنسب قبيلة حرب وأنها من خولان من قحطان كما أوضح ذلك نسابة اليمن أبو محمد الهمداني في الجزء الأول من " الإكليل " وهو أعلم من ابن حزم بأنساب القبائل العربية وأقدم منه . وخلاصة ما تقدم : أن قبيلة بني هلال كانت منتشرة في أعالي نجد وما يليها من بلاد الحجاز حول الطائف إلى ما يقرب من مكة مخالطة فروعاً من هوازن كبني جشم وغيرهم للقرابة وللتجاور في المنازل . ثم انتقلت فروع من هذه القبيلة في فترات مختلفة كان آخرها وأشهرها انتقال قسم كبير منهم إلى المغرب وهذا ما عرف عند أهل عصرنا بتغريبة بني هلال وقد فصل ابن خلدون جوانب من أخبار هذا الانتقال . ولا شك أنه بقي منهم بقية في مواطنهم القديمة قد تكون دخلت من حيث الانتساب في سكان هذه المواطن في عصرنا ، أو بقيت معروفة بنسبها القديم . وليس هناك ما يمنع من القول بأن منهم من توغل في تهامة حتى استقر حول وادي البرك ، ونجد إشارة موجزة في كتاب " معجم ما استعجم " ومؤلفه من أهل القرن الخامس الهجري في الكلام على البرك ، فقد ذكر أنه من أوطان بني عامر وأضاف : والبرك مصغراً لبني هلال بن عامر . والبرك والبريك كما هو معروف في تهامة وهما أيضاً من اودية جبل عارضة اليمامة ، فأيهما المقصود بقول البكري ؟. وما ينبغي أن يلاحظ أن اسم بني هلال يطلق على عدد من فروع القبائل منها : لهذا فليس من السهل الجزم بأن بني هلال الذين يقيمون حول البرك من بني هلال بن عامر ما لم توجد قرائن توضح ذلك . وقد سبق أن أشار أديب بلاد عسير الأستاذ الشيخ عبدالله بن علي بن حميد – رحمه الله – قبل عشرين عاماً إلى أن تلك القبيلة التي تسكن حول البرك هي من بقايا بني هلال بن عامر ، فقال في مجلة "العرب" – 1/397- : قبيلة بني هلال في البرك والمناطق المحيطة به هي بقية قبائل هلال بن عامر وهي قبيلة منها حاضرة وبادية . وقد ذاكرته في هذا فقال : إن أولئك يتناقلون هذا الأنساب . ثم أتى الأخ محمد بن محمد اليحيا الهلالي فقال في مجلة " اليمامة " – ع923 في 27/1/1407هـ - ما لخصه – ومجرد الجزم بخلو الجزيرة من الهلاليين أمر تعوزه الدقة ، إذ أن الهلاليين لا زالوا يقطنون منطقة شاسعة في تهامة في سواحل البحر الأحمر إلى الجنوب من مكة في منطقة تعرف ببلاد بني هلال ، يحدها من الشمال قبائل الصوالحة وبني ذيب ، ومن الجنوب المنجحة ، أما الغرب فالبحر الأحمر والشرق جبال الحجاز . والهلاليون بطون ، منها : آل يحيا وآل مقاري وآل فطرة وآل جابر وآل علي . ثم أتى الأخ محمد بن عبدالله الحويل من صمخ بمنطقة بيشة وقال عن تلك القبيلة في مجلة "اليمامة" – ع 926 في 19/2/1407هـ - : في المنطقة الجنوبية مواقع تلك القبيلة كما يذكره كبار السن ، وبالتحديد جنوب خيبر الجنوب ، حيث لا يزال هناك جبل ( شاع ) . ثم يشير إلى أن منها من بقي في موطنها القديم بعد هجرتها إلى أفريقية وممن بقي آل الخفاجي وغيرهم ممن لا زالت سلالاتهم حتى الآن – كذا قال -. إن وجود قبيلة تحمل اسم بني هلال تنتشر حول البرك وتدَّعي النسبة إلى تلك القبيلة القديمة ليس بين يدي من المصادر ما يثبت هذا ، ولكن الناس مأمنون على أنسابهم ، وليس من المستغرب أن تنزح قبيلة كانت تحل أعالي نجد إلى تهامة ، فهذة قبيلة بني شعبة التي تعيش الآن في تهامة يكاد يتفق النسابون على أنهم من بني تغلب ، وكانت بلاد بني تغلب في نجد ومع ذلك انتقلت إلى تهامة ، ويقال مثل هذا في أحد فروع قبيلة ألمع ، وفي عنز من عسير . وما أشار إليه الأخ محمد بن عبدالله الحويل من أن كبار السن يرون أن منازل القبيلة حول بلاد خيبر الجنوب – أي في منطقة ليست بعيدة عن بيشة – له ما يؤيده من كلام المتقدمين الذين ذكروا أن بعض بيشة لبني هلال – " معجم ما استعجم " 294 -. وعن صلة آل الخفاجي : من المعروف أن خفاجة – القبيلة القديمة تنسب إلى خفاجة بن عمرو بن عقيل بن كعب بن ربيعة بن عامر بن صعصعة فبنو خفاجة يجتمعون مع بني هلال في عامر بن صعصعة . وكثيراً ما تنسب فروع القبيلة الواحدة إلى الفرع المشهور منها وإن لم تجتمع معه في الأب القريب . وحبذا لو أن الأخ ابن حويل ذكر شيئاً مما يعرف عن جبل ( شاع ) . أما عن العلاقة بين سكان تونس وسكان هذه البلاد من المنتسبين من بني هلال بن عامر فهي علاقة ثابتة لا يماري في صحتها أحد ممن عني بدراسة تاريخ القبائل ، وأطلع على ما كتبه ابن خلدون عن بني هلال . ويحسن التنبيه على وهمٍ شائع هو أن العامة ينسبون كل أثر قديم إلى بني هلال ، كما كان العرب القدماء ينسبون كل قديم إلى عاد ، والواقع أن بني هلال لم يمتازوا على غيرهم من حيث القوة والعمران بحيث تكون لهم آثار عمرانية باقية ، وغاية الأمر أن كل قديم يجهل العامة تاريخه كثيراً ما ينسبونه إلى بني هلال ، ولعل هذا ناشئ عن كون القبيلة لما هاجرت وانضوى تحت مسماها فروع كثيرة من هوازن كبني جشم وغيرهم كانت لهم صولات في بلاد المغرب .انتهى.

هذا المقال للشيخ حمد الجاسر رحمه الله تعالى.


منقول من مجلة العرب للشيخ حمد الجاسر
ناصر الخثعمي غير متواجد حالياً   رد مع اقتباس
إضافة رد

مواقع النشر (المفضلة)


الذين يشاهدون محتوى الموضوع الآن : 1 ( الأعضاء 0 والزوار 1)
 
أدوات الموضوع
انواع عرض الموضوع

تعليمات المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك

BB code is متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة
Trackbacks are متاحة
Pingbacks are متاحة
Refbacks are متاحة


المواضيع المتشابهه
الموضوع كاتب الموضوع المنتدى مشاركات آخر مشاركة
قبائل عله المذحجية بالصور مشجرة القبيلة الارشيف مجلس قبيلة عله ( العلهي) المذحجية 3 20-04-2018 10:26 AM
مقتطفات من موسوعة بطون بني هلال بن عامر مع مراجعها ابن خلدون مجلس قبيلة بني هلال 4 09-03-2018 04:12 PM
موسوعة بني هلال ابو زيد الهلالي مجلس قبيلة بني هلال 1 13-05-2017 10:35 AM
نبذة تاريخية عن بنى هلال الطرودي مجلس قبائل الجزائر العام 0 16-11-2012 02:00 AM
كتاب قبائل عتيـبـة عرض وتحليل لمؤلفه : هنيدس الروقـي مالك العتيبي مجلس قبيلة عتيبة الهيلاء 0 24-01-2011 06:35 PM

  :: مواقع صديقة ::

:: :: :: :: ::

:: :: :: :: ::


الساعة الآن 05:02 PM


Powered by vBulletin® Copyright ©2000 - 2019, Jelsoft Enterprises Ltd.
SEO by vBSEO TranZ By Almuhajir
..ٌ:: جميع الحقوق محفوظة لموقع "النسابون العرب" كعلامة تجارية لمالكه المهندس أيمن زغروت الحسيني ::ٌ..
منتج الاعلانات العشوائي بدعم من الحياه الزوجيه