موسوعة اسرار الجن . انواعه و اشكاله و ألوانه و اسماؤه - ..ٌ::ٌ:: النسابون العرب ::ٌ::ٌ..
..ٌ::ٌ:: النسابون العرب ::ٌ::ٌ..

التميز خلال 24 ساعة
العضو المميز الموضوع المميز المشرف المميز
فقه الاقليات
بقلم : معلمة أجيال
« آخـــر الـــمــواضيـع »
         :: النجمة السداسية !!! (آخر رد :أبو مروان)       :: شهادة تاريخية ...! (آخر رد :أبو مروان)       :: فقه الاقليات (آخر رد :أبو مروان)       :: اصل عائلة برغوت في قطاع غزه والتي سمعنا انها تعود الى عائلة ابو زيد من مصر (آخر رد :ملاك الشوق)       :: النباتات المنزلية و علاقتها بالراحة النفسية (آخر رد :شفيق عبد ربه)       :: ((ولا عار في ضيم الملوك على الفتى)) (آخر رد :شفيق عبد ربه)       :: اللحسه ( شكشوكه بجبن ) (آخر رد :شفيق عبد ربه)       :: إياكَ وأربعاً (آخر رد :شفيق عبد ربه)       :: عائله الزغروري (آخر رد :شفيق عبد ربه)       :: الى المشرفة العامة معلمة أجيال (آخر رد :شفيق عبد ربه)      



مجلس الرقية الشرعية تعنى بعلوم الجان و علاج المس و العين و الحسد من صحيح الكتاب و السنة

Like Tree3Likes
  • 1 Post By مفيد
  • 2 Post By مفيد

إضافة رد
  #1  
قديم 19-06-2017, 07:52 PM
مفيد غير متواجد حالياً
كاتب في النسابون العرب
 
تاريخ التسجيل: 14-11-2014
المشاركات: 595
افتراضي موسوعة اسرار الجن . انواعه و اشكاله و ألوانه و اسماؤه

موسوعة اسرار الجن .
انواعه و اشكاله و الوانه و اسماؤه

لكل صنف




أولآ أرجو من الجميع محاولة قراءة الموضوع كاملآ، مع العلم أنه كبير الحجم، ولاكن كل أسماء وأنواع وأصناف وأسرار وأعمال الجن ستجدونها إن شاء الله بالأدلة من القرأن والسنة، مع الأيات المناسبة لكل نوع








بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ


قُلْ أُوحِيَ إِلَيَّ أَنَّهُ اسْتَمَعَ نَفَرٌ مِنَ الْجِنِّ فَقَالُوا إِنَّا سَمِعْنَا قُرْآنًا عَجَبًا (1) يَهْدِي إِلَى الرُّشْدِ فَآمَنَّا بِهِ وَلَنْ نُشْرِكَ بِرَبِّنَا أَحَدًا (2) وَأَنَّهُ تَعَالَى جَدُّ رَبِّنَا مَا اتَّخَذَ صَاحِبَةً وَلَا وَلَدًا (3) وَأَنَّهُ كَانَ يَقُولُ سَفِيهُنَا عَلَى اللَّهِ شَطَطًا (4) وَأَنَّا ظَنَنَّا أَنْ لَنْ تَقُولَ الْإِنْسُ وَالْجِنُّ عَلَى اللَّهِ كَذِبًا (5) وَأَنَّهُ كَانَ رِجَالٌ مِنَ الْإِنْسِ يَعُوذُونَ بِرِجَالٍ مِنَ الْجِنِّ فَزَادُوهُمْ رَهَقًا (6) وَأَنَّهُمْ ظَنُّوا كَمَا ظَنَنْتُمْ أَنْ لَنْ يَبْعَثَ اللَّهُ أَحَدًا (7) وَأَنَّا لَمَسْنَا السَّمَاءَ فَوَجَدْنَاهَا مُلِئَتْ حَرَسًا شَدِيدًا وَشُهُبًا (8) وَأَنَّا كُنَّا نَقْعُدُ مِنْهَا مَقَاعِدَ لِلسَّمْعِ فَمَنْ يَسْتَمِعِ الْآنَ يَجِدْ لَهُ شِهَابًا رَصَدًا (9) وَأَنَّا لَا نَدْرِي أَشَرٌّ أُرِيدَ بِمَنْ فِي الْأَرْضِ أَمْ أَرَادَ بِهِمْ رَبُّهُمْ رَشَدًا (10) وَأَنَّا مِنَّا الصَّالِحُونَ وَمِنَّا دُونَ ذَلِكَ كُنَّا طَرَائِقَ قِدَدًا (11) وَأَنَّا ظَنَنَّا أَنْ لَنْ نُعْجِزَ اللَّهَ فِي الْأَرْضِ وَلَنْ نُعْجِزَهُ هَرَبًا (12) وَأَنَّا لَمَّا سَمِعْنَا الْهُدَى آمَنَّا بِهِ فَمَنْ يُؤْمِنْ بِرَبِّهِ فَلَا يَخَافُ بَخْسًا وَلَا رَهَقًا (13) وَأَنَّا مِنَّا الْمُسْلِمُونَ وَمِنَّا الْقَاسِطُونَ فَمَنْ أَسْلَمَ فَأُولَئِكَ تَحَرَّوْا رَشَدًا (14) وَأَمَّا الْقَاسِطُونَ فَكَانُوا لِجَهَنَّمَ حَطَبًا (15) وَأَلَّوِ اسْتَقَامُوا عَلَى الطَّرِيقَةِ لَأَسْقَيْنَاهُمْ مَاءً غَدَقًا (16) لِنَفْتِنَهُمْ فِيهِ وَمَنْ يُعْرِضْ عَنْ ذِكْرِ رَبِّهِ يَسْلُكْهُ عَذَابًا صَعَدًا (17) وَأَنَّ الْمَسَاجِدَ لِلَّهِ فَلَا تَدْعُوا مَعَ اللَّهِ أَحَدًا (18) وَأَنَّهُ لَمَّا قَامَ عَبْدُ اللَّهِ يَدْعُوهُ كَادُوا يَكُونُونَ عَلَيْهِ لِبَدًا (19) قُلْ إِنَّمَا أَدْعُو رَبِّي وَلَا أُشْرِكُ بِهِ أَحَدًا (20) قُلْ إِنِّي لَا أَمْلِكُ لَكُمْ ضَرًّا وَلَا رَشَدًا (21) قُلْ إِنِّي لَنْ يُجِيرَنِي مِنَ اللَّهِ أَحَدٌ وَلَنْ أَجِدَ مِنْ دُونِهِ مُلْتَحَدًا (22) إِلَّا بَلَاغًا مِنَ اللَّهِ وَرِسَالَاتِهِ وَمَنْ يَعْصِ اللَّهَ وَرَسُولَهُ فَإِنَّ لَهُ نَارَ جَهَنَّمَ خَالِدِينَ فِيهَا أَبَدًا (23) حَتَّى إِذَا رَأَوْا مَا يُوعَدُونَ فَسَيَعْلَمُونَ مَنْ أَضْعَفُ نَاصِرًا وَأَقَلُّ عَدَدًا (24) قُلْ إِنْ أَدْرِي أَقَرِيبٌ مَا تُوعَدُونَ أَمْ يَجْعَلُ لَهُ رَبِّي أَمَدًا (25) عَالِمُ الْغَيْبِ فَلَا يُظْهِرُ عَلَى غَيْبِهِ أَحَدًا (26) إِلَّا مَنِ ارْتَضَى مِنْ رَسُولٍ فَإِنَّهُ يَسْلُكُ مِنْ بَيْنِ يَدَيْهِ وَمِنْ خَلْفِهِ رَصَدًا (27) لِيَعْلَمَ أَنْ قَدْ أَبْلَغُوا رِسَالَاتِ رَبِّهِمْ وَأَحَاطَ بِمَا لَدَيْهِمْ وَأَحْصَى كُلَّ شَيْءٍ عَدَدًا (28).


صدق الله العظيم







نبدأ بأسم الله الرحمن الرحيم






..:: تعريف الجن ::..




من هو الجن : خلق الله الجن من مارج من نار، من أفضل جزء من النار، اى من اللهيب الازرق الذى فى اعلى النار الشديدة، وهم تطوروا من النار الى الصفة الاثيرية، مثل الهواء وان كانت كثافتهم تزيد قليلا جدا على الهواء مثلما تطور الانسان من الطين الى العظام واللحم والدم وهم يتناسلون، ولهم عقول وقادرين على التشكل وهم قبائل وعشائر ومعنى كلمة جن اى الاستتارة او الشئ الخفى.



  • قال ابن عباس رضي الله عنهما : من مارج من نار، "من لهب النار"، وعنه أيضاً من خالص النار"
  • يقول سيد قطب إلى أن المراد بالمارج، المشتعل المتحرك كألسنة النار مع الرياح
  • ويقول سبحانه وتعالى في كتابه ما قال إبليس : أَنَاْ خَيْرٌ مِنْهُ خَلَقْتَنِى مِن نَّارٍ وَخَلَقْتَهُ مِن طِينٍلكن، قد يقال كيف يعتبر قول إبليس حجة ودليلاً مع كذبه وكفره وعصيانه، وأرى أن الدليل ليس في قوى إبليس ذاته ولكن في إقرار الله له، والله عز وجل لا يقر أحداً على باطل
  • ويقول سبحانه وتعالى كذلك: وَالْجَآنَّ خَلَقْناهُ مِن قَبْلُ مِن نَّارِ السَّمُومِ
  • قال فخر الدين الرازي:{معنى السموم في اللغة: الريح الحارة تكون بالنهار وقد تكون بالليل وعلى هذا فالريح الحارة فيها نار ولها لفح وأوار، سميت سموماً لأنها بلطفها تدخل في مسام البدن وهي الخروق الخفية التي تكون في جلد الإنسان يبرز منها عرقه وبخار باطنه
  • جاءت السنة النبوية كذلك مشيرة إلى الأصل الذي خلق منه الجن
  • ،عن عائشة رضي الله عنها قالت: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: خلقت الملائكة من نور وخلق الجان من مارج من نار وخلق آدم مما وصف لكم، صحيح مسلم بشرح النووي

  • غذاء الجن المسلمين:غداء الجن المسلم هو مثل غداء الإنسان، وكذالك البخور ذوى الرائحة الطيبة
  • غذاء الجن الكفار : غداء الشياطين، والكفار، روث البهائم، والدم، والابخرة ذات الرائحة الكريهة











..:: أصناف وانواع الجن ::..




1- اصناف الجن :




الجن ليسوا صنفاً واحداً متشابهاً في القدر والصورة ولكنهم أجناس وأصناف، فهناك من يعيش في البحار ومن يسكن في السحب ويطير في السماء، ومن هو على شكل كلاب أو حيات أو عقار.




عن أبي ثعلبة الخشني قال: قال (رسول الله صلى الله عليه وسلم): الجن ثلاثة أصناف::1- صنف لهم أجنحة يطيرون في الهواء، 2- وصنف حيات وكلاب ، 3-وصنف يحلون ويظعنون. الصحيحين




أصناف الجن لا تكون ثابتة وموحدة، بل داخل كل صنف مراتب ودرجات وأنواع، ولكل نوع صفاته الخاصة




..ومن كل صنف من هذه الأصناف الثلاثة، الجن الصالح والشيطان والمارد والعفريت


يقول تعالى: في سورة الصافات :} وَحِفْظاً مّن كُلّ شَيْطَانٍ مّارِد


{، وفي سورة النمل: } قَالَ عِفْرِيتٌ مّن الْجِنّ أَنَاْ آتِيكَ بِهِ قَبْلَ أَن تَقُومَ مِن مّقَامِكَ وَإِنّي عَلَيْهِ لَقَوِيّ أَمِينٌ {


ومنهم الطيار كما ورد في الحديث، ومنهم الغواص كما


قال الله تعالى في سورة ص : } وَالشّيَاطِينَ كُلّ بَنّآءٍ وَغَوّاصٍ




وكذلك من الجن من دينه الإسلام ومنهم الكافر اليهودي والنصراني والمجوسي وباقي الديانات الأخرى


يقول تعالى في سورة الجن : }وَأَنّا مِنّا الصّالِحُونَ وَمِنّا دُونَ ذَلِكَ كُنّا طَرَآئِقَ قِدَداً{ ويقول:} وَأَنّا مِنّا الْمُسْلِمُونَ وَمِنّا الْقَاسِطُونَ فَمَنْ أَسْلَمَ فَأُوْلَئِكَ تَحَرّوْاْ رَشَداً{ ،




فمنهم ::العاقل الذكي، ومنهم المغفل الغبي :: ،


يقول تعالى :} وَمَا مِن دَآبّةٍ فِي الأرْضِ وَلاَ طَائِرٍ يَطِيرُ بِجَنَاحَيْهِ إِلاّ أُمَمٌ أَمْثَالُكُمْ مّا فَرّطْنَا فِي الكِتَابِ مِن شَيْءٍ ثُمّ إِلَىَ رَبّهِمْ يُحْشَرُونَ {[الأنعام: 38]




..:: الصنف الطيار -1






هو نوع من أنواع الجن الطيارة في الهواء كما تطير الطير في السـماء يقطع المسافات بسرعة عالية والبعض يسميه الريحاني نسبة للريح ، وهذا النوع من الجن إذا تلبس الإنسي تجده لا يثبت في الجسد وله خفة في الحركة وهو في الغالب شرس الطبع ومع ذلك تجده يهرب من جسد المصاب إذا شعر بالخطر ما لم يكون مربوطا بسحر أو عين ، وهنا تكمن الصعوبة في التعامل مع هذا النوع فتجد بعض الرقاة يربط أصابع المصاب الأربعة والبعض يربط الأصابع العشرة بغية حبس الجني وعدم تمكينه من الهرب ،


ولعل هذه الطريقة أخذت من كتاب لقط المرجان في أحكام الجان لسيوطي نقلا عن كتاب " العرائس " لابن الجوزي


أن بعض طلبة العلم سافر فرافق شخصا في الطريق، فلما كان قريبا من المدينة التي قصدها قال له: صار لي عليك حق وزمام، أنا رجل من الجان ولي إليك حاجة. قال : ما هي ؟ قال : إذا أتيت بمكان كذا فإنك تجد فيه دجاجا بينهن ديك أبيض، فاسأل عن صاحبه ، واشتره واذبحه. قلت: يا أخي ، وأنا أيضا أسألك حاجة . قال: ما هي؟ قال : إذا كان الشيطان مارداً لا تعمل فيه العزائم وألح بالآدمي ، ما دواؤه ؟. قال : يؤخذ له وتر جلد يحمور ، فيشد به إبهاما المصاب من يديه شدا وثيقا ، ويؤخذ من دهن السذاب البري ، فيقطر في أنفه : الأيمن أربعا ، والأيسر ثلاثا ، فإن السالك له يموت ولا يعود إليه أحد بعده .


قال : فلما دخلت المدينة، أتيت إلى ذلك المكان فوجدت الديك لعجوز، فسألتها بيعه فأبت ، فاشتريته بأضعاف ثمنه ، فلما اشتريته تمثل لي من بعيد ، وقال بالإشارة اذبحه . فذبحته ، فخرج غد ذلك اليوم رجال ونساء يضربن في الدف ، ويقولون لي : يا ساحر . قلت : لست بساحر . فقالوا : إنك منذ ذبحت الديك أصيبت شابة عندنا بجني .


فطلبت منهم وتراً من جلد يحمور ، ودهن السذاب البري ، فلما فعلت به ذلك، صاح وقال : إنما علمتك على نفسي ، ثم قطرت في أنفه الدهن ، فخر ميتا من ساعته، وشفى الله تعالى تلك المرأة ولم يعاودها بعده شيطان .




وعلى العموم هذه الطريقة صحيحة ومجربة ولكن ليس مع جميع أنواع الجن فالمردة والعفاريت قد يخرجون من منافذ غير الإبـهامات ، وربما خرج من عين المصاب أو بطنه أو أذنه فيتلف العضو خلال خروجه ، فلا ينبغي عدم العمل بهذه الطريقة ويمكن حبس الجني بقراءة قوله تعالى : } وَجَعَلْنَا مِن بَيْنِ أَيْدِيهِمْ سَدّاً ومِنْ خَلْفِهِمْ سَدّاً فَأغْشَيْنَاهُمْ فَهُمْ لاَ يُبْصِرُونَ{[ يس:9] ، على المصاب بنية حبس الجني فلا يستطيع الهرب بإذن الله تعالى .


والجن والله أعلم على اختلاف أصنافهم ومراتبهم ودياناتهم يقترنون بالإنسان ولكن من خلال المتابعة لكثير من الحالات تبين أن غالبية الشياطين التي تقترن بالإنس من اليهود والذين أشركوا ، يقول الله سبحانه تعالى:} لَتَجِدَنّ أَشَدّ النّاسِ عَدَاوَةً لّلّذِينَ آمَنُواْ الْيَهُودَ وَالّذِينَ أَشْرَكُواْ {[ المائدة:82] .








..:: الصنف الذين يتحولون الى حيات وكلاب-2




الأمر بقتل القطط والكلاب السوداء خالص السواد، لأنها شيطان.






و الأسود صنف من الجن، وقد أمر النبي (صلى الله عليه وسلم) بقتل كل أسود خالص السواد لأنه شيطان.


عن أبي قلابة عن النبي (صلى الله عليه وسلم) قال: لولا أن الكلاب أمة لأمرت بقتلها، فاقتلوا منها الأسود البهيم، (الخالص السواد) ::


مختصر سنن أبي داود/ المندري م:4 ص:132ء133.






كما حدد النبي (صلى الله عليه وسلم) هذا الأسود الواجب قتله في الحديث الذي رواه مسلم،


عن جابر بن عبد الله قال: أمرنا رسول الله (صلى الله عليه وسلم) بقتل الكلاب حتى إن المرأة تقدم من البادية بها فنقتله


ثم نهى النبي صلى الله عليه وسلم عن قتلها وقال: عليكم بالأسود البهيم ذي النقطتين فإنه شيطان. صحيح مسلم.




اي لا نرى الكلاب والقطط السوداء بانها حيوان بل انها شيطان كما أمرنا رسول الله (صلى الله عليه وسلم)


ولاكن امرنى بقتل كل أسود خالص السواد فاذا كان مثلا قطة سوداء ما عدا في رجلها لون ابيض فلا يجوز قتلهى.






الصنف الذي يكون على شكل حيات






نهى النبي (صلى الله عليه وسلم) عن قتل الحيات بجنان البيوت.




أما الصنف الذي يكون على شكل حيات فيكون في الصحاري والفيافي، وقد يكون حتى في البيوت وتسمى هذه الحيات بجنان البيوت، وقد نهى النبي (صلى الله عليه وسلم) عن قتلها:




عن أبي السائب مولى هشام بن زهرة أنه دخل على أبي سعيد الخدري في بيته قال: فوجدته يصلي فجلست أنتظره حتى يقضي صلاته، فسمعت تحريكاً في عراجين في ناحية البيت، فالتفت فإذا حية فوثبت لأقتلها فأشار إلي: أن أجلس فجلست، فلما انصرف أشار إلى بيت في الدار فقال: أترى هذا البيت؟ فقالت: نعم قال: كان فيه فتى منا حديث عهد بعرس قال: فخرجنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى الخندق فكان ذلك الفتى يستأذن رسول الله (صلى الله عليه وسلم) بأنصاف النهار فيرجع إلى أهله فاستأذنه يوماً فقال له رسول الله (صلى الله عليه وسلم): خذ عليك سلاحك فإني أخشى عليك قريظة، فأخذ سلاحه ثم رجع، فإذا امرأته بين البابين قائمة فأهوى إليها الرمح ليطعنه به وأصابته غيرة، فقالت له: اكفف عليك رمحك، وادخل البيت حتى تنظر ما الذي أخرجني فدخل فإذا بحية عظيمة منطوية على الفراش فأهوى إليها بالرمح فانتظمها به ثم خرج فركزه في الدار فاضطربت عليه فما يدرى أيهما كان أسرع موتاً الحية أم الفتى قال: فجئنا إلى رسول الله (صلى الله وعليه سلم) فذكرنا ذلك له وقلنا: ادع الله يحييه لنا، فقال: استغفروا لصاحبكم ثم قال: إن بالمدينة جناً أسلموا فإذا رأيتم ذلك منهم شيئاً فآذنوه ثلاثة أيام فإن بدا لكم بعد ذلك فاقتلوه فإنما هو شيطان. صحيح مسلم/مسلم م:4 ص:1756




كذالك اعرف صديق لي سافر الي البادية ففي يوم رئى جرادة فقتلها وكانت ابن جنية حية بصفت جرادة فدربته ام الطفل فتعوق من وجهه فلمى


ذهب لفعل الرقية الشرعية نطقت بانه قتل طفلها فمع الامداومة في الرقية شفي بفظل الله.




فان وجد احد حية في المنزل لا يقتلها لانها نفس وحرم قتل الجن بلا اقامة الحجة عليه فقبل قتل الجن لابد ان تنذرها ثلاث قبل قتلها


كما وصى رسول الله (صلى الله عليه وسلم) بالتحريج وهو دعاء




حيات البيوت، لا تقتل إلا بعد التحريج، كما قال أبو لبابة لابن عمر، لما كان يتتبع الحيات ليقتلها، فقال له:


إن رسول الله صلى الله عليه وسلم قد نهى عن ذوات البيوت وهي البيوت التي يكون فيها حيات معروفة ، فهذه لا تقتل إلا بعد التحريج لمدة ثلاثة أيام وليس ثلاث مرات، والله أعلم .

غير الصنفين الأبتر و ذو الطفيتين فيسن قتلهما لان الجن لا يتمل بهما فهذان الصنفان يسقطان الحمل، ويذهبان البصر.











دعاءالتحريج







روى ابن حبيب عن النبي (صلى الله عليه وسلمأنه يقول:-(أنشدكن بالعهد الذي أخذ عليكم سليمان بن داود أن لا تؤذونا ولا تظهرن لنا.

وقال مالك:- يكفي أن يقول أحرج عليك بالله واليوم الآخر أن لا تَبدو لنا ولا تؤذينا ، ولعل مالكاً أخذ لفظ التحريج مماوقع في صحيح مسلم فحرجواعليها (ثلاثاً) والله أعلم.




امر النبي (صلى الله عليه وسلم) بقتل الأبتر ذو الطفيتين




معنى الأبتر : الحية القصيرة الذنب او مقطوعة.


معنى ذو الطفيتين : حية لها على ظهرها خطان أبيضان أو أسودان يشبها بالخوصتين.




فهذان الصنفان يسقطان الحمل، ويذهبان البصر، لشدة السم الذي فيهما، فيقتلان على أي حال.
وأما حيات البيوت، فلا تقتل إلا بعد التحريج، كما قال أبو لبابة لابن عمر، لما كان يتتبع الحيات ليقتلها، فقال له: إن رسول الله صلى الله عليه وسلم قد نهى عن ذوات البيوت وهي البيوت التي يكون فيها حيات معروفة غير الصنفين المستثنيين، فهذه لا تقتل إلا بعد التحريج لمدة ثلاثة أيام وليس ثلاث مرات، والله أعلم .















2- أنواع الجن :




1. الجن الضوئي . 2. الجن القمري . 3. الجن الناري . 4. الجن المائي . 5. الترابي . 6. الهوائي .



1- الجن الضوئيين( النصيبيين ) :

وهذا النوع هو مختص بالمسلمين فقط وهم أولاد وأحفاد الجن النصيبيين الذين عاشروا زمن الرسول صلى الله عليه وسلم وحضروا معه دعوته للإسلام وهم أقوى أنواع الجن على الإطلاق وقد أكرمهم الله بإيمان راسخ وقوتهم من قوة إيمانهم ومنهم الأمراء وملوك الجن وأعدادهم قليلة جداً قياساً ببقية الأنواع ويستطيع جني ضوئي قتل مائة شيطان بضربة واحدة في المعارك والحروب التي تحدث بين المسلمين والشياطين رغم أنهم قليلاً ما يتدخلون بالحروب لقلة عددهم وإذا أرادت الشياطين قتل جني ضوئي فتجتمع عليه آلاف منهم ومنهم سحرة ولا يستطيعون قتله إلا بعد أن يتعب تعباً شديداً أو يجرح بجروح كثيرة ويمتاز هذا النوع بالسرعة والقوة والحكمة وهو يشبه الإنسان في شكله ولكن بخواص مختلفة والله أعلم .

2- الجن القمري :


وهذا النوع يمثل من حيث العدد نسبة 80% للمسلمين و 20 % فقد للشياطين وهو يأتي بالمرتبة الثانية بعد الضوئي بالنسبة للمسلمين ويستطيع هذان النوعان الضوئي والقمري التزاوج بينهما فقط دون غيرها من الأنواع بالنسبة للمسلمين بينما هذا النوع بالنسبة للشياطين هم السحرة الكبار الذين يستخدمون في السحر العلوي، ولا يتكاثر هذا النوع عندهم إلا بواسطة القطط ، وهذا النوع عند المسلمين هم قبيلة كبيرة نوعاً ما أغلبهم أقرباء فيما بينهم شكلهم مميز بين الجن ويشبه البشر نوعاً ما، ما عدى خواصه التكوينية مقاتلوه شرسين جداً عند المسلمين وهم أتقياء الجن، ومن فئة الجن القمري لكافر هم السحرة الكبار والله أعلم .


3- الجن الناري ويعتبر من أهم أنواع الجن وذلك لسببين :


أ. إنهم أصل الجن فلم يكن موجود أي نوع في بداية خلق الجن إلا الناريون الذي قدر الله لهم خلقهم من مارج من نار، ومنهم إبليس لعنه الله وأتباعه وأولاده ثم بعد ذلك تحول قسم منهم بطبيعة سكنهم وخواصهم التكوينية والتشكيلية والفسيلوجية إلى بقية الأنواع ومنهم الغواصون إي المائيون والبناءون وهم الترابيون، وهكذا ومن هذه الفصيلة نوع يسمى الأبالسة وعبدة النار والطبيعة وقبائل الجن الأزرق والأحمر والأزرق المحمر والأزرق المخضر والجن الأخضر، وهذه القبائل يسيطر عليها اثنان من أولاد إبليس أو أحفاده عليهم اللعنة أجمعين، وهم الأزرق في الهند، وقبائل الجن الأخضر بالصين، وما بينهم من تهجين مرعب للشياطين حتى يخرجوا بالمحصلة النهائية جن أكثر عتواً وكفراً وصلابة وقدرة للتحمل، وفي هذا تفصيل كثير، ومن هذا النوع أيضاً المردة والعفاريت بنوعيهم المسلم والكافر ولا يوجد بأي نوع أخر من الجن عفاريت أو مردة إلا بالناريون، اي ان المردة و العفاريت من نوع ناريون والله أعلم .
ب. إن هذا النوع يمثل العدد الأكبر في عالم الجن بنسبة تصل إلى النصف تقريباً وكفارهم من هذا النوع يمثلون نسبة 70% من مسلميهم أشكالهم : يمتاز هذا النوع من الجن دون غيره بأشكال غريبة ومتعددة عند المسلمين وعند الكفرة أخسأهم الله فمثلاً هناك تعدد في عدد العيون والأيادي والأقدام ومنهم من يمتلك عيناً واحدة في الأمام أو الخلف أو أحد الجوانب ومنهم من يمتلك أربعين عيناً ومنهم من يمتلك ستة أيادي أو أربعة أو أكثر أو أقل وكذلك الأقدام وأجسادهم كبيرة الحجم وطويلة وعند قسم منهم طويلة جداً ولا يوجد من بينهم من هو قصير القامة إطلاقاً كما إن لدى قسم منهم قرون واحد أو أكثر فهكذا هي أشكالهم مختلفة وغريبة والله أعلم .
مميزاتهم : يمتاز هذا النوع بأهم صفة وهي العناد والتكبر ويعتبرون أنفسهم أفضل الأنواع وهم صلبون جداً وقدرة تحملهم كبيرة أغلب هذا النوع من المقاتلين الأشداء وهم يمتازون بسرعة عالية وبتحرك سريع في الإفلات والانزلاق وخاصة في الحروب بينهم والطيران في هذا النوع سريع جداً وبكل الاتجاهات وخاصة الطيران العمودي ويسكن هذا النوع بالنسبة إلى كفارهم في الأودية الحارة وكهوف البراكين وأفواهها هذا بالنسبة إلى أصل القبائل ويستخدم هذا النوع من الشياطين إذا مس الجسد أسلوب النفخ الناري وهو أفضل سلاح لديهم يؤثر على جسد الإنسان فيشعر المريض بحرارة في بقعة معينة من جسده حسب المكان الذي يسكن فيه هذا الشيطان ويسبب هذا النوع من النفخ الناري تبلور الحصى في الكلية للإنسان وكذلك انتفاخ بعض الخلايا لجسم الإنسان كما هو حاصل في الأورام السرطانية الباردة أما سكنهم عند المسلمين فيكون في الأماكن الحارة من الأودية وفي أعلى السقوف في المساجد وفي أعلى التلال والجبال المعرضة لأشعة الشمس .
أعمارهم : كباقي أنواع الجن الأخرى لا تتجاوز أعمارهم الألف ومائتان سنة كحد أقصى ويعتبر عمر الجن من تسعين عاماً حتى مائتان وخمسون سنة هي مرحلة دون الشباب ولغاية أربعمائة سنة هي مرحلة قمة الشباب ومن أربعمائة ولغاية ستمائة وخمسون هي مرحلة بعد الشباب ومن ستمائة وخمسون فما فوق هي مرحلة الشيخوخة وقد استثني من هذه الأعمار كبير الشياطين واخسأهم إبليس عليه اللعنة لما قدره الله له من عمر فقد أنظره الله إلى يوم يبعثون ولذلك يرى كثيراً من الشياطين وخاصة من هذا النوع إن إبليس هو إله لأنه مخلد ولا يموت وقد قدر الله لي أن أناقش أحد الشياطين الخبثاء من نوع الأبالسة في أحد الجلسات عن هذا الموضوع حيث كان يستنجد ويستغيث بإبليسه وبكل أسمائه لعنه الله وعند سؤالي له ماذا يفيدك الاستعانة والاستغاثة به قال أنه ربه وأنه سيخلصه من هذه المحنة وبعد نقاش طويل قال إن لم يكن مارسوا أو أرسطوس أو إبليس عليه اللعنة إله فلماذا مات كل الخلائق إلا هو الأنبياء والأولياء وكل أنواع الجن وهو يستطيع أن يفعل أي شيء يريده فأخبرته الحقيقة أنه كذاب ملعون مطرود من رحمة الله مؤجل إلى يوم البعث وأنه ساحر لهم مستغل هذه الخاصية للتلبيس على بني جنسه لإطاعة أوامره أخسأهم الله جميعهم وأذلهم والحمد لله رب العالمين والله أعلم .

4-الجن المائيون :


هم جن يعيشون على الأغلب في الماء وهم ذكرهم الله في القرآن بسورة ( ص آية 37 ) والشياطين كل بناء وغواص . وفصيلة المائيون فصيلة كبيرة ومهمة جداً أيضاً منهم علماء وأطباء ومقاتلين أشداء وأغلب طب الجن يستخلص من الماء وإذا أراد هذا النوع من الجن الطيران فأنه يتحرك بمساعدة بخار الماء وبخطوط ضوئية معقدة كما أحب التنويه أن كل أنواع الجن يستطيعون الطيران بسرع متفاوتة حسب النوعية ما عدا النوع الأرضي وهم الترابيون . وأشكالهم متوسطة الحجم لا طويلة ولا قصيرة وغريبة بعض الشيء ولكن أقل غرابة من النوع السابق وهم الناريون وتمس شياطين هذا النوع وكفارهم أجساد الأنس ولكن أقل بكثير من بقية الأنواع وذلك لقلة احتكاك البشر بالماء والبخار ولكون الأنس لا يسكنون الماء وإذا أراد ساحر إرسال جني مائي إلى إنسان فعليه أن يسقيه الماء ويدخل الشيطان مع الماء وهي الطريقة الوحيدة لدخول هذا النوع على اليابسة الثانية داخل الماء وأثناء الاستحمام والسباحى وغير ذلك من محيطات وبحار وأنهار وأهوار وبرك ومياه جوفية . والله أعلم.

5-الترابيون ( الجن الأرضي ) :


ومن أسم هذا النوع يتبين أنه يسكن الأرض وباطنها ويستطيع هذا النوع التنقل في باطن الأرض بسرعة عجيبة من خلال الشقوق والفراغات ويستطيع استخدام أنفاق خاصة بهم وبأطوال عجيبة داخل الأرض وهذا النوع يعتبر من أقصر أنواع الجن من حيث الطول بل هم أقزام وهم أكثر أنواع الجن احتكاك بالإنسان وبأسحاره ويسكن البيوت والمنازل المهجورة وهو أكثر نوع يستخدمه السحرة لإتمام السحر عند الأنس لأنه لا يطير ولديه القدرة على الاختباء في باطن الأرض وبين الجداران والشقوق وكفرة هذا النوع أشكالهم قبيحة جداً وأقزام بشعر كثيف وألوان مختلفة يغلب عليها السواد الألوان الداكنة وقدرتهم على التحمل متوسطة ومقاتليهم ليسو أشداء وذو قدرة تحمل محدودة وقوتهم في باطن الأرض لبسط السيطرة باستخدام خاصية السرعة ، تحاول بعض قبائل هذا النوع من الجن إيجاد أجساد تؤويهم وتنجح بين فترة وأخرى بإيجاد بعض الأجساد وعادة تكون من المجانيين . والله أعلم.

6-الجن الهوائي :


هذا النوع هو ألطف وأخف وأسرع أنواع الجن على الإطلاق ويعتبر من أفضل أنواع الجن قدرة على الطيران وهو من أسمه واضح ويسمى هذا النوع أيضاً بالجن الطيار ويمس الإنسان عادةً مساً جزئياً في أغلب الأحيان وقليلاً ما نراه يمسه مساً كلياً دائماً ويأتي بالمرتبة الثالثة بالنسبة لتعرضه للإنسان بعد الجن الترابي والناري كما يعتبر هذا النوع من أضعف أنواع الجن قدرة على التحمل ويتأثر هذا النوع بالظروف الجوية من برد وحر وأمطار ونسبة الكفار عن المسلمين متعادلة تقريباً ومقاتلين هذا النوع من الجن ذات قدرات محدودة ولا يشترك مع قتال الجن المائي أو الترابي وعادة ما يستخدم لقتال الفضاء أو الانقضاض على العدو من الأعلى إلى الأسفل ويسمى بجيش السماء العلوي لأنه لا يقاتل إلا من جهة السماء والله أعلم.


انواع الجن


ومراتبهم ودرجاتهم وأنواعهم، وتفاسير معانيها.




سبق القول بأن الجن أصناف وتم ذكر البعض منهم، وهذه الأصناف بالضرورة لا تكون ثابتة وموحدة، بل داخل كل صنف مراتب ودرجات وأنواع، ولكل نوع صفاته الخاصة،


وقد توسع العرب في تسمية أنواع الجن، توسعاً كبيراً فإن {ذكروا الجن خالصاً قالوا: جنة، فإن أرادوا أنه مما يسكن مع الناس قالوا عامر والجمع عمار، وإن كان ممن يعرض للصبيان قالوا أرواح، فإن خبث وتعزم فهو شيطان، فإن زاد على ذلك فهو مارد،


فإن زاد على ذلك وقوي أمره قالوا: عفريت والجمع عفاريت.}




أحكام الجن/ الشبلي، ص22.، وهذه الأنواع هي كالتالي مع الشيء من التفصيل:


هناك من الجن على ديانات كثيرة : فمنهم المؤمنين المسلمين الموحدين بالله، وهم لايؤذون، ولكن يساعدونهم فى اغلب الاحيان


وهناك النصارى واليهود وعباد الكواكب، وهناك الشياطين، اولاد ابليس.


والأن نتعرف على المزيد من اسمائهم وبالأضافه ألى وظائفهم.




نبدء ب




عمار المكان


وهو نوع من انواع الجن وهم يسكنون البيوت والمراحيض واغلب من يسكنون المنازل معنا من المسلمين، وهناك من ديانات اخرى طبعا، لكن اغلبهم مسلمين وهم لا يؤذون الا فى حالات نادرة جدا.


واما سكان المراحيض فكلهم من الشياطين ولذلك يجب الاستعاذة من الخبث والخبائث قبل الدخول الى الخلاء والحمامات.


ءءءأعلم وفقني الله واياكم للخير ودفع الشر .. ان عمار المكان هم الجن الساكنون في المكان والمستوطنون عليه ..وفي الحديث ان عدد الجن عشرة اضعاف عدد الانس ابتداءً من ابينا آدم الى يومنا هذا وذلك لطول اعمارهم وقلة من يموت منهم ... فما تجد بقعة في الارض الا وعامر يسكنها وتختلف العمار باحجامها واديانها وقوتها ومنافعها ومضارها .. باختلاف المكان الساكنة فيه.






القرين


لكل انسان قرين من الجن يولد معه وهو على صورته


قال رسول الله (صلى الله عليه وسلم) "ما من منكم الا وقد وكل به قرينه من الجن وقرينه من الملائكة"...


وغالبا ما يحبب القرين المعصية والافعال الحيوانية الى الانسان وفي مقابل هذا القرين ملك يحفظ الانسان من تجرؤ الشيطان عليه ... والقرين ملازم للانسان الموكل به اين ما كان ويعلم كل ما يعلم ويجهل ما يجهله لانه لا يجهد نفسه في معرفة ما ليس عنده الا بالصورة التي امامه واذا اراد معرفة شيء فيعرفه باخبار قرين آخر له وهذا ما يستفيد منه بعض المسخرين في جلب الاخبار ...






الوسواس الخناس


وهو صاحب الالقاء الخفي في النفس ... والوسواس الخناس من ادهى واخبث الشياطين في نصب حبال المعصية لله تعالى .. يدب في نفس الانسان في خفاء بوسوسة الوعيد والتمني والتشكيك وتزيين المعصية وحب المال وإثارة الشهوات وينسي ذكر الله .. ويثقل الجسد على العبادة وسمي بالخناس لانه يخنس من الوسواس اذا ذكر الله ...






المارد


وهو نوع من آنواع الجن الذين يتميزون بالحجم الكبير، وبطول القامة، ولهم شغل التخيلات والاعمال وخلافه، لكنهم ليسوا اقوى فئات الجن.






العفريت


وهو الذي له من القوة والقدرة ما ليس لغيره من الجن كالعلوم الصعبة وجلب الاخبار والبناء والسرقة وحمل ما يعجز الانسان حمله وله سلطنة وحكم وخدام من الجن يخضعون لأوامره وكلما كبر العفريت كانت سلطته اكبر وخدامه اكثر ... والمؤمن من العفاريت يحث في سلطته لمن دونه الى الخير والعمل الصالح .. والكافر يامر في سلطته من دونه للشر والفساد، فلربما ارى ان عفريتا صغيرا من الاقزام يقوم بقتل مارد.




فالعفاريت وكبار الجن يسكنون الاماكن الخربة الغير مسكونة بالانس وذلك لكي لا يحد من تصرفاتها احد ومتى زاحمها انسان او جن دخيل عليهم حاربته بكل ما تملك من قدرة في التصرف وان لم تستطع اخراجه تركت المكان وذهبت الى غيره.






الشق


هو جنس من الشياطين صورته على نصف صورة انسان والنصف الاخر حيوان يعرض للمسافر اذا كان وحده وربما اهلكه ...






الدلهاب


هذا النوع من الجن يوجد في البحار وتراءى على صورة انسان جلده كصخر البحر الذي تجمع عليه الطحالب وهو يتعرض للمراكب القريبة منه ويقذف اهله في البحر






ام الصبيان


ولها اسماء عديدة مثل ام ملدم وهى من رئاها سيدنا سليمان على بساط الريح هي تاخذ على 300 ضرب منها عقد اليدين والرجلين والراس المفاصل والضروس وثقل اللسان وتشويه الجسد وتنحيله وتهزيله .. وتأخذ في ارحام النساء فتدق عظم اولادهن وتأكل لحمهم وتشرب دمهم .. وتبرك على المراة عند الحيض فتعقرها ، وتتسبب فى موت الاطفال الذين دون 7 سنوات، و تفسد الزواج، وتمتص فم الطفل دون ان يغسل فمه ويديه، فتقل قواه ويكثر على الطفل القئ والامراض، ويضعف ويصير هزيلا وتاخذ كذالك العجائز والشيوخ بالحمية والرمد واللطمة والوجع ... والدواب تثبت فيها ولا تطلقها وتنقص البركة من المال وتهلك الحرث وتاتي على اصناف الصنائع كلها بالذي لا دواء له ...ا


وهناك حديث فيما معناه ان الشيطان حساس لحاس








الغول


الغول في لغة العرب هو الجان اذا تبدى بالليل فهو أكثر ما يتراءى في الليل لمن يسافر وحده واوقات الخلوات ويكون الانسان مقابل جثته كالطفل الرضيع عند امه ومن اعماله يصد المسافر عن الطريق ويفزع وربما ياذي ويسحر لانه من الجن الذين لهم القدرة على سحر الانسان فقد سئل رسول الله (ص) عن الغيلان قال : "هم سحرة الجن".








السعلاة


او ما يقال في اللغة الكويتيه السعلوة ... مسكنها القفار والصحراء واكثر ما تتراءى على هيئة امرأة وهي انثى الغيلان واذا ظفرت بانسان تقتله خنقا ثم تلعب به كما يلعب الهرة بالفأر وبعدها تأكل شيئاً من جسده ... والعجيب ان هذا النوع من الجن يخاف الذئب فاذا رآها الذئب افترسها وقتلها وهذه من عجائب خلق الله الذي اودع في الذئب خاصية الافتراس لبعض انواع الجن وهذا ما يحد فساد الجن وتعرضهم للانس ...






الشياطين


الشيطان في اللغة مأخوذ من {شطن إذا بعد فهو بعيد بطبعه عن طباع البشر وبعيد بفسقه عن كل خير} تفسير القرآن العظيم/ ابن كثير ج:1 ص:15.،


وقد يكون مشتقاً من {شاط إذا بطل وإحترق}المصباح المنير في غريب الشرح الكبير للرافعي/ القيومي مادة شطن ص:478.،




والشيطان هو كل عات متمرد من الجن والإنس والدواب والشيطان نوع من الجن خبيث شرير لا خير ولا بركة فيه يؤله سيده إبليس


قال القاضي أبو يعلى: الشياطين مردة الجن وأشرارهم وكذلك يقال في الشرير: مارد وشيطان من الشياطين،


وذكر ابن عقيل: أن الشياطين العصاة من الجن وهم ولد إبليس.




أنواع الشياطين، وعملها.




وسواس الصلاة :: خنزب & الولهان & الأجدع & الأعور & شيصبان & ميطرون


شمهروس :: وهنا بعض الاسماء للشياطين والمهمات التي يهتمون بها


هفاف :: وظيفته إيذاء الناس وتخويفهم بالظهور لهم بهيئة حيوانات مخيفة.


زلنبور :: موكّل على من في السوق بتزيين أفعالهم من اللغو والكذب والقسم الكاذب ومدح البضاعة لبيعها.


ولّها :: للوسوسة في الطهارة وفي الصلاة.


أبيض :: للوسوسة إلى الأنبياء ولإثارة الغضب.


ثبر :: ليزين للمصاب بمصيبة خمش الوجه وشقّ الجيب ولطم الخد.


أعور :: لتحريك الشهوات لدى الرجال والنساء ودفعهم للزنا.


داسم ::لإثارة الفتن في البيت بين أهله.


مطرش :: لإشاعة الأخبار الكاذبة.


دهّار :: لإيذاء المؤمنين في النوم بواسطة الأحلام المرعبة والاحتلام مع النساء الأجنبيات.


تمريح :: لإشغال وقت الناس عن أداء واجباتهم.


لاقيس :: بنت إبليس التي علّمت نساء قوم لوط السحاق بعد أن اشتغل الرجال بالرجال منهم ، وما زالت وظيفتها إلى الآن إضلالهن بالسحاق.


مقلاص :: لتزيين أمر القمار والمتقامرين ثم إيقاع العداوة والبغضاء بينهم.


اقبض :: واجبه وضع البيض إذ يضع في اليوم ثلاثين بيضة، عشر في المشرق، وعشر في المغرب، وعشر في وسط الأرض، فيخرج من كل بيضة عدد من الشياطين والعفاريت، وجميعها أعداء للإنسان.






أرجوا انكم استفدتم من هذه الأسماء وتذكروا أن بعض الأسماء المحرمة التي تسمى للمولود لكي تتحذرون منها ولعلها تكون من نفس أسماء الشياطين بدون ماتعرفون، والأن فلندخل فى صصهم وخلقهم أصل الجن وخلقهمأ.


.


عن يحيى بن سعيد أنه قال: أسري برسول الله (صلى الله عليه وسلم) فرأى عفريتاً من الجن يطلبه بشعلة من نار كلما التفت رسول الله (صلى الله عليه وسلم) رآه فقال له جبريل: أفلا أعلمك كلمات تقولهن، إذا قلتهن طفئت شعلته وخر لفيه! فقال رسول الله (صلى الله عليه وسلم): بلى، فقال جبريل: قل أعوذ بوجه الله الكريم وبكلمات الله التامات الاتي لا يجاوزهن برّ ولا فاجر ومن شر ما ينزل من السماء وشر ما يعرج فيها ومن شر ما ذرأ في الأرض وشر ما يخرج منها ومن فتن الليل والنهار وطوارق الليل والنهار إلا طارقاً يطرق بخير يا رحمان. الموطأ / الإمام مالك ص:825.،






اولاد ابليس




عزازير : يحضر فى الحمام ويكون الذى يحضره نجس ويحضر على هيئة فيل كبير ويطلب من الانسان ان يسجد له وبعدها يلبى له شروطه.


زيتون : وهو يحضر فى الحمام على هيئة قط اسود وتاخذه وتوشوشه فى اذنه بما تريده ان يفعل.


ساروخ : ابن ابليس الاكبر وهو يكون الانسان عريان ويقراء عزيمته يحضر ويلبى له ما يريد


دنهش : اقوى اولاد ابليس والحاكم عليهم وهو يحضر على هيئة شخص لابس عمه وهو اسود وفى يده الشمال صليب،


ناصور : مارد من اقذر الشياطين واقواهم على الاطلاق ويخشاه اغلب السحرة فلا نجد كثيرا من السحرة يحضرونه لان بطشه شديد بمن يحضره او بمن يتوكل به عن طريق السحر.


ميمون النكاح : هو من الميامين ولكنه يهودى على ما اظن وهو شيطان وهو يسلطه السحرة على الناس بتعذيبهم بان تحس السيدة ان احدا يعاشرها جنسيا وذلك يحدث فى المنام وهو نوع من انواع التساليط.


سنجاب ابن البواب : هو شيطان يحضر فى الحمام وه اكثر من ذراع وكل ذراع مختصه بشئ وكل واحدة منهم بلون مختلف ولذلك يطلب الساحر منه العهد على حسب ما يريد من انواع الشر نزيف او طلاق او رباط او خلافه.


زعزوع : وهو عبارة عن طفل من الجن، ويستخدام فى الشبشبة وهى جلب الانسان الى من يريد للمعاشرة الجنسية ويقوم الساحر بجلب قالب طوب ابيض كبير من المقابر ويضعه فى صندوق، ويعزم علي الصندوق فترة وثم بعد ذلك يفتحه، فيجد فيه طفل يبكى، فيقول له اجلب لى فلانة لافعل فيها كذا وكذا، وبعد ما يجلبها يرجع هذا الطفل لامه مرة اخرى وابوه،، هو ابو الزعازيع.


ابو الزعازيع : موكل ايضا باعمال الجلب والمحبه وخلافه وهم من الشياطين


اعوذ بالله من كل شيطان الرجيم




بنات أبليس




اعوذ بالله من كل شيطان الرجيم




بنات ابليس : وهناك شرط اساسى لديهم على فكرة، فمن يريد تحضيرهم لابد ان يعاشرهم جنسيا و(أعوذ بالله


لكى يلبوا له طلباته، ولهم اكثر من طريقة خلاف ذلك ولكن هذه الطريقة الاساسية.


بنات الخناس : هم بنات الخناس وهم يحضروا فى الحمام ولكى تطلب العهد منهم فانك لابد ان تتزوج بواحدة منهم.(أعوذ بالله


ذات المحاسن : وهو تحضر فى المقابر ولابد للساحر ان يعاشرها جنسيا. (أعوذ بالله


عائنة : يكتب الساحر طلاسم على كفه ويعزم وبعد ذلك ينام فتاتيه توقظه من منامه ويعاشرها جنسيا ويطلب منها ما يريد


نائلة ام الشعور المائلة : سميت بذات الشعور المائلة لان شعرها طويل جدا بحيث انه يغطيها


زيتونة و مشفقة : هؤلاء بعض بنات ابليس










..:: اسماء "ملوك الجن المسلمين ::..






(الملوك السبعة )




الملك عبد الله المذهب :خادم يوم الاحد ولبسه وتاجه من الذهب.


الملك مرة : خادم يوم الاثنين.


الملك ابا محرز الاحمر : خادم يوم الثلاثاء ولبسه وتاجه من الاحمر، ويخدم من القران سورة الضحى.


الملك برقان ابا العجائب : خادم يوم الاربعاء وقد قتله الملاك كرميائيل. وجلس مكانه ملك مسلم يدعى برقان ايضا ولبسه وتاجه من الاصفر.


الملك شمهورش : خادم يوم الخميس نسمع اسمه كثيرا فى الافلام ولكنه ملك طيب وهو قاضى الجن ولبسه وتاجه ابيض.


الملك الابيض : خادم يوم الجمعة ويقال انها خليفة شمهورش فى القضاء.


الملك ميمون ابانوخ : خادم يوم السبت ولبسه وتاجه اسود، ويخدم من القران سورة الهمزة بالاضافة الى بعض السور الاخرى ساذكرها الان.




ومعنى خادم يوم كذا اى انه يقف فى الخدمة فى ذلك اليوم ولا يقف فى غيره من يناديه يحضر له فى هذا اليوم وهؤلاء السبعة يلقبوا السبعة الكبار على الجن وكل ملك منهم شديد ويحكم على 49 قبيلة وكل قبيلة تحكم على 49 قبيلة وكل


قبيلة لا يعرف عددهم الا الله




وهم يخدمون من القران السور الاتية




سورة البروج ، سورة الجن


خدام سورة الصمدية : عبد الله ، عبد القدوس ، عبد الواحد ، عبد الرحمن، عبد الصمد ، ويقال ان اكبرهم هو عبد الله ..... بالاضافة الى السيد اتى.


خدام الفاتحة : الملك الاخيضر من ابهى الجن وجلسته رائعة حقيقتا لم اتعامل معه، لكنى عرفت ذلك عنه وله من الاعوان العون ريحان.


سورة الكوثر : السيد عبد الكريم يحضر عند استخدام السورة فى الخلوة، وهناك فى الدعوة يحضر قاصف وناصف وساهف وداقف.




سورة الضحى : وخدامها من الملائكة.




اثنين بين السماء والارض مع السحاب وهم : سعصيائيل ، ومهيائيل


واثنين مع الرياح وهم : حيائيل و صهيائيل


واثنين فى البحار : طوطيائيل و دريائيل


والملك الحاكم عليهم : صلهكفيائيل


وخدامها من الجن الملك الاحمر.




خدام لفظ الجلالةاللــه وهم هلال وهياكل و كهيال واشهرهم الاخير وربما يكون كبيرهم، خدام اسم الله ( لطيف )، عبد البارئ، و عبد اللطيف، و عبد الفتاح، و شعاع، و نور، و صالح شعضوض، وحقيال.




خدام سورة الجن :هم الملوك السبعة المذكورين سابقا، يزاد اليهم جنى من المقربين اسمه الحاج ابويوسف، وهو ممن اسلموا على يد الرسول (عليه الصلاة والسلام) ويقال انه ممن نزلت فيهم سورة الجن.


الملك طارش : وهو ملك العمار ( الجن الذين يسكنون البيوت والمنازل.


الملك اباديباج : وهو ملك القرناء.


الشيخ على ابو الشراميط : من الزهاد العباد، ولونه ابيض، وملابسه مهلهله مشرمطة، وكذلك عمامته، وسمى ابو الشراميط لانه ملابسه مهلهله مشرمطة، وذلك لزهده الشديد.






حكماء الجن




وهم كثيرين ولكنى اعرف منهم ثلاثة رئيسين،


ابى يزيد الحكيم ( ياتى من جبل قاف ) و الحكيم فقطش و الحكيم يوناس.










..:: ملوك الجن اليهوديين والمسيحيين ::..






الجن اليهود


بالنسبة لليهودى سنذكر بعض منهم لانهم كثيرين جدا


الاسد الغضوب : الملقب بابو العهود والليث الوثوب وهو يستخدمه السحرة فى عمل الكره والربط والبغضة والطلاق والخناق بين الزوج وزوجته.


الملك زنقط : ويحضر على هيئة قط او نمر.


القط الاسود : وهو مشهور ولكن الكثيرين لا يعرفون اسمه وهو اسمه ( ظام)، وهو عون شديد من اعوان الملك ميمون ابانوخ وكان من المتمردين العصاة فى عهد سيدنا سليمان (عليه السلام) وقد سلسله سيدنا سليمان.




الجن النصارى


خربط ابن زخبيلة بنت الملك الاحمر : وهو مسيحيي ويحضر ساعة صلاة الجمعة، وهوه شكله افرنجى بدلة وببيون شكله خواجه


طلمش : وهو جن مسيحيي يحضر فى تلابيس الصرع.






وهذا بعض اسماء قبائل وارهاط الجن وهم الاتيين.




بنى القماقم ، بنى النعمان ، بنى قيعان ، بنى دهمان ، بنى غيلا.ن.


الشماشقة الغاوون : الطماطمة ( من الابالسة اى من اولاد ابليس.


الدناهشة : ( من الابالسة ايضا )، سكان المزابل ، سكان الخرابات.


بنى الاحمر : ( ضرب الطاعون وهم كثيرون جدا وملكهم الملك الاحمر.


الميامين ( من اكبر القبائل اعدادا منهم الملك ميمون ابانوخ، وميمون السحابى، وميمون السياف، وميمون الغواص، وميمون الغمامى، وميمون الطراق، وميمون الاسود، وميمون ابن سليط، وميمون الخطاف، وهم كثيرين جدا وذكرت بعضهم فقط


اهل الزوابع ومنهم الملك الابيض زوبعة.








..:: الرقية الشرعية ::..




الرقية الشرعية .




الرقية الشرعية :: أما ما يفعله بعض الرقاة في هذه الأيام من إبراز العضلات وتحدي الشياطين مع كل الحالات ، دونما مراعاة لما يترتب عليه هذا الفعل من آثار سيئة على بعض المرضى فإنه فعل خاطيء ينبغي التنبيه عليه ، فإن الشياطين لهم عقول ولهم إدراك وإحساس ، وهم أكثر عناداً من بني آدم ، ولهم ردود فعل عندما يستثارون ربما أودت بحياة المريض وما دون الموت من العذاب فهو أحرى ، وأنصح الراقي عند تعامله مع الشياطين المتفلته بأن يختم رقيته بآيات وأدعية تشعر الجان الصارع بأنك لا تتحداه ولا تهدده ، ولا تظهر له العجز أو تشعره بأنك تهابه ، يقول أحد الحكماء: أشعروا قلوبكم الجرأة فإنها سبب الظفر ، وأكثروا من ذكر الضغائن فإنها تبعث على الإقدام ، كما أنصح الراقي بأن لا يتصل بالمريض ولا يتابع حالته بعد الرقية خصوصا إذا كانت فترة الجلسات متباعدة ، حتى لا يتفلت الشيطان على المريض ليغيظ الراقي .




حكمة في الرقية .




حكمة في الرقية :: أما ما يفعله بعض الرقاة في هذه الأيام من إبراز العضلات وتحدي الشياطين مع كل الحالات ،دونما مراعاة لما يترتب عليه هذا الفعل من آثار سيئة على بعض المرضى فإنه فعل خاطيء ينبغي التنبيه عليه ، فإن الشياطين لهم عقول ولهم إدراك وإحساس ، وهم أكثر عناداً من بني آدم ، ولهم ردود فعل عندما يستثارون ربما أودت بحياة المريض وما دون الموت من العذاب فهو أحرى ، وأنصح الراقي عند تعامله مع الشياطين المتفلته بأن يختم رقيته بآيات وأدعية تشعر الجان الصارع بأنك لا تتحداه ولا تهدده ، ولا تظهر له العجز أو تشعره بأنك تهابه ، يقول أحد الحكماء: أشعروا قلوبكم الجرأة فإنها سبب الظفر ، وأكثروا من ذكر الضغائن فإنها تبعث على الإقدام ، كما أنصح الراقي بأن لا يتصل بالمريض ولا يتابع حالته بعد الرقية خصوصا إذا كانت فترة الجلسات متباعدة ، حتى لا يتفلت الشيطان على المريض ليغيظ الراقي .






يقول الحكماء: " إن آفة القوة استضعاف الخصم " ، ويقولون: " النظر في العواقب نجاة " ، ويقولون: " لا تقع بالعدو قبل القُدْرة " يقول ابن القيم :وللشجاعة حد، متى جاوزته صار تهوراً ، ومتى نقصت عنه صار جبناً وخوراً ، وحدُها الإقدام في موضع الإقدام والإحجام في موضع الإحجام ، كما قال معاوية لعمر بن العاص : أعياني أن أعرف أشجاعاً أنت أم جباناً ، تُقدِم حتى أقول مِن أشجع الناس ، وتجبن حتى أقول من أجبن الناس ، فقال:فإن لم تكن لي فرصة فجبان شجاع إذا أمكنتني فرصة


ويقول الشاعر :


فـلا تحقرن عدوا رماك وإنْ كان في ساعديه قِصرْ


وتعجز عما تنال الإبــرْ فإن السيوف تحز الرقاب






يقول ابن القيم في الطب النبوي


الطبيب الحاذق يراعي في علاجه عشرين أمرا منها :




قوة المريض وهل هي مقاومة للمرض ، أم أضعف منه ؟ فان كانت مقاومة للمرض ، مستظهرة عليه ، تركها والمرض ، ولم يحرك بالدواء ساكنا.


ومنها ألا يكون كل قصده إزالة تلك العلة فقط ، بل إزالتها على وجه يأمن معه حدوث علة أصعب منها ، فمتى كانت إزالتها لا يأمن معها حدوث علة اخرى أصعب منها ، ابقاها على حالها ، وتلطيفها هو الواجب.




ومنها أن ينظر في العلة ، هل هي مما يمكن علاجها أم لا ؟ فان لم يمكن علاجها ، حفظ صناعته وحرمته ، ولا يحمله الطمع على علاج لا يفيد شيئا ، وإن أمكن علاجها ، نظر هل يمكن زوالها أم لا ؟ فان علم أنه لا يمكن زوالها ، نظر هل يمكن تخفيفها وتقليلها أم لا ؟ فان لم يمكن تقليلها


ورأى أن غاية الإمكان إيقافها وقطع زيادتها ، قصد بالعلاج ذلك.




و ملاك أمر الطبيب أن يجعل علاجه وتدبيره دائرا على ستة أركان : حفظ الصحة الموجودة ، ورد الصحة المفقودة بحسب الامكان ، وازالة العلة أو تقليلها بحسب الإمكان ، واحتمال ادنى المفسدتين لازالة اعظمهما ، وتفويت ادنى المصلحتين لتحصيل أعظمهما ، فعلى هذه الأصول الستة مدار العلاج. أ.هـ.




ولا يوجد فيما أعلم أن هناك قاعدة ثابتة في التعامل مع الجن:: ، حيث أن الجن لا يختلفون كثيراً عن الإنس من ناحية العقل والتميز والتكليف ، فمنهم الكبير ومنهم الصغير ، ومنهم العاقل ومنهم الغبي الأحمق ، ومنهم الذكر ومنهم الأنثى ، ومنهم لين القلب ومنهم الجبار العنيد ، ومنهم القوي ومنهم الضعيف ، ومنهم المسلم العاصي ومنهم الكافر والملحد ، ومنهم المعلن عن نفسه ومنهم المسر ، ومنهم من يحضر ويتكلم ويحاور ويجادل ومنهم من لا يقبل الحوار ولا النقاش بل منهم من لا يتكلم البتة ، ومنهم من يمْكِنَهُ الحضور ( حضوراً كاملا ) على جسد الممسوس ويشتم ويعارك ويسافر ويأكل ويشرب … الخ ، ومنهم من اقترن بسبب العين ومنهم من اقترن بسبب السحر ومنهم من اقترن بسبب العشق ، ومنهم من يتأثر من العزائم والرقى ومنهم لا يتأثر تأثرا بينا في البداية ، ومنهم من يتأثر بالأعشاب والأبخرة ومنهم من لا يتأثر منها كثيراً .




وبما أن الجن لا يمكن رؤيتهم :: فيكون من الصعب الكشف عن شخصية الجان الصارع ، وحتى تتجلى للراقي هذه الشخصية فإنه يحتاج إلى عدة جلسات مع ملاحظة دقيقة لحركات وألفاظ الجان ، فإذا ما تجلت شخصية الجان للراقي سهل التعامل معه وذلك من خلال التعرف على نقاط ضعفه .




وعند التعامل مع الشياطين المتفلتة ينبغي على الراقي قبل أن يقدم على محاربة الشيطان المتحصن في جسد المريض أن يتعرف على حالة المريض النفسية والبدنية والدينية والأسرية والإجتماعية ومدى تحمله لتبعات القراءة والعلاج بالأعشاب والمداومة عليها.




فإن لم يكن بالمستطاع قهر الجان المتفلت وإخراجه صاغراً وكان بالإمكان مصانعته واستدراجه بالتي هي أحسن حتى يخرج من جسد المريض فذلك أولى من استثارته ، وليترك أمره وعقوبته لله فإن


الله سبحانه وتعالى يقول :} ولا تحسبن الله غافلا عما يعمل الظالمون إنما يؤخرهم ليوم تشخص فيه الأبصار{ ، يقول الشاعر،


:


وصمم إذا أيقنت أنك عاقره


وقارب إذا لم تكن لك حيلة.






ماهي الرقية ؟ وهل ممكن لاي شخص القيام بها ؟




* أولا : المعنى اللغوي للرقية :


قال أحمد بن محمد بن علي المقري الفيومي : ( رقيته أرقيه رقيا " من باب رمى" : عوذته بالله ، والاسم " الرقيا " على " فعلى " والمرة " رقية " والجمع " رقى " ) ( المصباح المنير ء 1 / 236 ) .




قال سعد صادق محمد : ( والرقى في الحقيقة دعاء وتوسل يطلب فيها الله شفاء المريض وذهاب العلة من بدنه ) ( صراع بين الحق والباطل. ص 147 ) 0


أما في الشرع فالمراد بالرقية المشروعة : هي ما كان من الأدعية المشروعة أو الآيات القرآنية .




قال العلامة الشيخ محمد ناصر الدين الألباني – رحمه الله ء : ( " رقى " هي ما يقرأ من الدعاء لطلب الشفاء من القرآن ، ومما صح من السنة وأما ما اعتاده الناس من الكلام المسجوع الممزوج بكلمات لا يفهم لها معنى ، وقد تكون من الكفر والشرك ، فإنها ممنوعة 0 ومن السخافات ما يضاف إليها من الخبز بعد أن تدخل فيه السكين أو السيخ ، أو الماء بعد أن يوضع في أوان كتب عليها بعض الكلام ، أو وضع فيها الأوراق التي كتب عليها الكلام والطلسمات ، فإنها من عمل الشيطان ، وتخريف أدعياء العلم ، ويساعد عليها ترك الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر ولو صح قول النبي ي :" هي من قدر الله " فمعناه : أن قدر الله كائن لا يرد ) ( ضعيف سنن الترمذي ء ص 231 ء 232 ) .






كيف تتم الرقية الشرعية ؟




اعتقد أحبتي القراء بأن الحاجة ماسة ليعرف كل منا كيف يرقي ويعوذ نفسه وأهله ومحارمه ، حيث أن الأصل في الرقية الشرعية هو هذا المسلك ، وسوف أحاول قدر المستطاع أن اختصر الأمر كي نتعلق جميعاً بالله سبحانه وتعالى ونفعل ذلك الأمر دون حاجة أحد إلا في الحالات الخاصة ، وقبل ذلك فإني أقدم لهذا الموضوع بنقاط هامة وهيَّ على النحو التالي :




الرقية الشرعية أسباب شرعية للعلاج والاستشفاء، والشفاء من الله سبحانه وتعالى -1




2-لا يملك أحد من الخلق ضراً ولا نفعاً ، ولذلك يجب اللجوء إلى الله سبحانه وتعالى دون سائر الخلق




3- لا يجوز التبرك مطلقاً لا بالماء ولا بالزيت ولا بماء زمزم ونحو ذلك من أمور أخرى ، إنما يكون نفع الاستخدام من جراء مباشرة أثر الرقى للماء أو الزيت أو العضو المريض ، كما هو الظاهر من فعله – صلى الله عليه وسلم – وفعل أصحابه – رضي الله عنهم




4- أن الرقية الشرعية لا تقدح في التوكل على الله سبحانه وتعالى ، والتوفيق بين حديث أنس ( سبعون ألفاً من أمتي يدخلون الجنة بغير حساب هم الذين لا يكتوون ولا يسترقون ولا يتطيرون وعلى ربهم يتوكلون ) ( أخرجه البزار وصححه الألباني ) ،


وأحاديث الرقية ( اعرضوا عليّ رقاكم ، لا بأس بالرقية ما لم يكن شرك ) أو ( استرقوا لها فإن بها النظرة ) وتحو ذلك من أحاديث أخرى




وبعد هذه المقدمة السريعة فسوف أقدم للقارئ الكريم النقاط الواجب اتباعها في رقية الإنسان لنفسه وأهله ومحارمه، وهيَّ على النحو التالي




أولاً : لا بد للمعالِج أولا من الاهتمام بالنقاط التالية :




1 ) الاعتقاد الكامل بالله سبحانه وتعالى والتعلق به


2) الحرص على اتباع الطرق الصحيحة للرقية الشرعية


3 ) الحرص على تجنب اقتراف المعاصي


4 ) العودة للعلماء وطلبة العلم ، في المسائل المشكلة المتعلقة بالرقية الشرعية


5ـ) الحذر من استخدام الرقى التي لا يعرف لها أصل من الكتاب والسنة


6 ) الحذر من استخدام الأعشاب المركبة ونحوه


7 ) الصبر والتحمل


8 ) الاعتصام بالله من الشيطان ، وذلك باتباع الوسائل المعينة على ذلك




الأقرب إلى إجابة الدعاء هو المريض، فلن يجتهد أحد في الدعاء ويتحمس للإجابة كما تجتهد أنت وتتحمس ، حيث أنك أنت صاحب الحاجة لانك انت المدطر والله سبحانه قال ومن يجيب المدطر ادا دعاه ويكشف السوء.




ثانياً : البدء بالحمد والثناء والدعاء بأسماء الله وصفاته


ثالثا : الرقية بكتاب الله عز وجل : أن يبدأ برقية نفسه بآيات من كتاب الله عز وجل مع التركيز على آيات الرقية الثابتة في السنة المطهرة ، كالفاتحة وأوائل سورة البقرة وآية الكرسي ، وأواخر سورة البقرة ، وأول سورتين من آل عمران ، والإخلاص والكافرون والمعوذتين ،




ولا بد للمريض أن يتوجه إلى الله سبحانه وتعالى بإخلاص ويقين ، ويعلم أن الشفاء من الله سبحانه وتعالى وحده وتحت تقديره ومشيئته


أسأل الله العظيم ، رب العرش العظيم أن يسفي مرضى المسلمين ، وأن يحفظهم من كيد أعدائهم شياطين الإنس والجن ، إنه سميع مجيب الدعاء ، وآخر دعوانا أن الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى آله وصحبه وسلم 0



رد مع اقتباس
  #2  
قديم 19-06-2017, 08:31 PM
مفيد غير متواجد حالياً
كاتب في النسابون العرب
 
تاريخ التسجيل: 14-11-2014
المشاركات: 595
افتراضي

الرؤى والأحلام وما تدل عليه من أنواع الجن



1-
صورة الأدمى : يأتي الجن في المنام فى صورة آدمى ( قريباً او غريباً )
وغالبا الجن الجن العاشق يأتي فى صورة الادمى حيث انه يريد تحبيب المريض
له حتى يستطيع ان يستمتع به . وكلما كان المريض عفيفاً كلما احتال عليه
الجن بأن يأتى الى المرأه الضعيفة فى صورة زوجها حتى إذا أرادها الى نفسه
لا تتمتع منه وأحيانا يأتى فى صورة الاب أو الاخ ليكون هناك نوع المؤازرة
واحيانا ً يأتى للمرأة فى صورة إمرأه تحتضنها وتقبلها حتى إذا انست بها
شعرت انه وقع بينهما ما يكون بين المرآة وزوجها فتزداد دهشة المرأة .
وأحيانا يأتى الجن الذى دخل بسب اعتداء الانسان عليه فى صورة بشر يعاقب
المريض بالضرب أو غيره جزاء على ما فعل وقد يأتى المارد على صورة آدمى ومن
أفضل الصور عندهم القسيس وهو يقهر بسورتي آل عمران ، مريم + آيات فك السحر
.

2- صورة الاسد : إذا راى النائم فى منامة أسد دل ذلك على انه جن شرير وغالباً يكون كافراً وأحياناً يكون مسلماً
.
التمساح
:ربما دلت رؤيته على جن ( من سكان الماء ) أو على جن بوظيفة شرطي(عسكري) ,
أو جن ظالم لأن العرب تنسب الجور والظلم للتمساح ويقال في الأمثال: (أظلم
من التمساح وكافأه مكافأة التمساح)

3- صورة الثعبان : الثعبان
غالبا ً يكون من خدام السحر اذا كان ثعبان أسود إن كان يزحف على الارض فهو
نوع عادى وان له أجنحة أو يطير فهو خادم حمام من النوع الطيار .

4-
صروة الجمل : يدل الجمل على ان الجن مارد . اذا رأى المريض ان الجمل يجرى
خلفه دل ذلك على ان الجن لم يدخل البدن لكنه يحاول جاهداً الدخول اذا
استطاع الجمل ان يدرك المريض وعضه دل ذلك على أن الجن دخل البدن .

5- صورة حصان : يدل على انه جن دخل البدن بغير سحر وهو جن شديد البدن طويل النفس .

6-
صورة ذئب : يدل على ان الجن شرس لكنه ضعيف الحيلة ( إذا ظهر الجن على
المريض وتحدث على لسانه فعلى المعالج إذا أراد ان يعذبه ويقهره للخروج من
المريض أن يضغط على كفا المريض من الخلف ) ويدل على ان هذا الجن من
الصحراء .

7- صورة سمك وأحياء بحريه : يدل على الجن غواص ( من سكان البحر ) .

8- القرد الكبير : هو نوع من المردة خدام السحر ويقهر يتذكره بمواقف يوم القيامة والوقوف بين يدي الله .

9-
القرد الصغير : غالبا يكون عامراً للبيت ويأتى على صورة قرد له شئ أزرق فى
وجه ولا يكون مارداً الا اذا كان المكان مهجوراً موحشاً .

10-
الكلب : إذا كان اسود غالباً دل على خادم سحر يهودى ، واذا كان أصفر دل
على انه نصراني وقد يدل على انه خادم حمام إذا كان يهاجم الشخص فى المنام
دل على انه لم يدخل البدن وإذا أذاه دل على انه دخل البدن .

11- النمر : هو جن صحراوي شرس متمرد سريع الهرب إذا أحس بالخطر لكنه قد يعود لانه خائن غدار .

12- الهوام ( صراصير – عقارب ... الخ ) دل على انه جن عادى ضعيف ولكن يصعب إنطاقه لانه قد يكون خائفاً .
وقد يأتى فى صورة كلب صغير .


صورة الجمل (الإبل) قد تدل على أن الجن شيطانا
قال
رسول الله (صلي الله عليه وسلم) : (تكون إبل للشياطين وبيوت للشياطين ،
فأما إبل الشياطين فقد رأيتها يخرج أحدكم بجنبات معه قد أسمنها فلا يعلو
بعيراً منها ويمر بأخيه قد انقطع به فلا يحمله وأما بيوت الشياطين فلم
أرها) . (رواه أبو داوود في سننه). (جنبات : الدابة ليس عليها راكب) .وفي
سنن أبي داود عن البراء بن عازب قال: سئل رسول الله صلى الله عليه وسلم عن
الصلاة في مبارك الإبل؟ فقال: لا تصلوا في مبارك الإبل فإنها من الشياطين.
وسئل عن الصلاة في مرابض الغنم؟ فقال: صلوا فيها فإنها بركة. والحديث صححه
الألباني
فالنهي عن الصلاة في معاطن الإبل خاصة من بين سائر الأنعام،
وعلة النهي في الإبل دون غيرها من الأنعام كونها تعمل عمل الشياطين، فهي
كثيرة النفار والشرود فلا يأمن المصلي من أن تشوش عليه صلاته، وهذا محمول
عند أكثر الفقهاء على الكراهة، وحمله الحنابلة على التحريم.

صورة الكلب خصوصا الأسود وذو النقطتين قد تدل على أن الجن شيطانا.
فعن
عبد الله بن الصامت عن أبي ذر قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : {
إذا لم يكن بين يديه مثل آخرة الرحل فإنه يقطع صلاته : المرأة والحمار
والكلب الأسود } قال قلت : يا أبا ذر , ما بال الكلب الأسود من الكلب
الأحمر من الكلب الأصفر ؟ فقال يا ابن أخي , إني سألت رسول الله صلى الله
عليه وسلم كما سألتني فقال { الكلب الأسود شيطان } .
وعن جابر بن عبد
الله قال { أمرنا رسول الله صلى الله عليه وسلم بقتل الكلاب ثم نهى عن
قتلها وقال : عليكم بالأسود البهيم ذي النقطتين فإنه الشيطان } .

الفواسق الخمسة تدل على جن فاسق
عن
النبي صلى الله عليه وسلم قال: ((خَمْسٌ فَوَاسِقُ يُقْتَلْنَ في
الْحَرَمِ الْفَأْرَةُ وَالْعَقْرَبُ وَالْحُدَيَّا وَالْغُرَابُ
وَالْكَلْبُ الْعَقُورُ)).

صورة طفلة:
عاينت أكثر من حالة كانت
تحلم فيها المرأة الحامل بطفلة أو أنها أنجبت طفلة, وبعد هذه الرؤية كانت
المرأة تسقط حملها, فعرضت هذه الحالات على أحد الشيوخ الثقات فأخبرني أن
الطفلة التي ظهرت في الحلم ما هي إلا جنية أو تابعة.

صورة (كبش) هي
في المنام جن شريف منيع أو عفريت ,والأسود من الكباش ينسب إلى العرب
والأبيض إلى العجم. ومن رأى كبشاً يواثبه ناله من عدوه ما يكره وإن نطحه
أصابه أذى ,(ومن رأى) أنه يقاتل كبشاً فإنه ينازع رجلاً ضخماً منيعاً ومن
غلب منهما فهو الغالب.




إذا كان المس بسبب العشق مثلا ،
تجد المصروع غالبا يرى في منامه امرأة تقبله أو تعاشره أو تستعرض أمامه
وتداعبه أو تهديه وردة أو هدية أخرى وقد يرى نفسه في زواج... الخ .

إن
كان المس بسبب الاعتداء فتجد المصروع يرى حيوانات تطارده ويرى أنه يسقط من
مكان مرتفع وكوابيس مزعجة جدا حتى أنه يتمنى أن لا ينام أبدا.

ولو كان المس بسبب السحر فتجد المسحور يرى أحلاما توافق أوامر السحر.

ويذكر
صاحب كتاب حوار مع الجن أنه يستفاد من الأحلام في تشخيص ومتابعة حالة
المصاب .. فمثلا من يرى دائما أنه يطير في الهواء فإن ذلك مؤشراٌ على أنه
ممسوس من جن طيار لأن هذه الصفة من صفات الجن الطيار ، يقول: ( الجن ثلاثة
أصناف : فصنف يطير في الهواء ، وصنف حيات وكلاب ، وصنف يحلون ويظعنون ).

أما
إذا كان من به مس كثيراً ما يرى الثعابين أو الكلاب أو الحيوانات المفترسة
فان ذلك يدلنا على أن المس ناتج عن كراهية وعداء من الجن ... أما إذا كان
الكلب أو الثعبان يلعب مع الإنسان فيدل ذلك على أن سبب المس هو العشق .
ويستأنس
بالإحلام في التشخيص ومعرفة نوع الجن ذكراً أو أنثى وعدد الجن في الجسد
وكذلك يمكن معرفة ديانة الجن الصارع حيث يرى البعض الشيطان في منامه وفي
رقبته الصليب أو على رأسه قبعة اليهود وربما يراهم على أشكال الحيات في
مقدمة رؤسهم نفس ذوائب شعر اليهود من البشر..الخ . بل ويستفاد من الأحلام
في معرفة مكان السحر وطالب السحر والعائن.

تم بحمد الله
رد مع اقتباس
إضافة رد

مواقع النشر (المفضلة)


الذين يشاهدون محتوى الموضوع الآن : 1 ( الأعضاء 0 والزوار 1)
 
أدوات الموضوع
انواع عرض الموضوع

تعليمات المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك

BB code is متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة
Trackbacks are متاحة
Pingbacks are متاحة
Refbacks are متاحة


المواضيع المتشابهه
الموضوع كاتب الموضوع المنتدى مشاركات آخر مشاركة
الجن العاشق ما هو ؟ الارشيف مجلس الرقية الشرعية 0 02-06-2017 10:03 AM
الجن والعفاريت اعتقاد عالم فضاء نبيل زغيبر عجائب و طرائف 4 09-10-2010 06:37 PM
الجن يلاحق اسرة من بيت لاخر الارشيف الاسلام باقلامنا 0 08-09-2010 02:58 PM
حمل موسوعة روائع الشعر العربي محمد محمود فكرى الدراوى دواوين الشعراء القدامى و المعاصرين 2 06-06-2010 07:50 PM
من تراث امة الإسلام محمد محمود فكرى الدراوى مكتبة الانساب و تراجم النسابين 0 05-02-2010 12:29 AM

  :: مواقع صديقة ::

:: :: :: :: ::

:: :: :: :: ::


الساعة الآن 05:06 AM


Powered by vBulletin® Copyright ©2000 - 2017, Jelsoft Enterprises Ltd.
SEO by vBSEO TranZ By Almuhajir
..ٌ:: جميع الحقوق محفوظة لموقع "النسابون العرب" كعلامة تجارية لمالكه المهندس أيمن زغروت الحسيني ::ٌ..
منتج الاعلانات العشوائي بدعم من الحياه الزوجيه