عشائر المعايطة التميمية النجدية واثبات نسبها بالامير الفارس ارميزان بن غشام التميمي من حوطة بنو تميم - ..ٌ::ٌ:: النسابون العرب ::ٌ::ٌ..
..ٌ::ٌ:: النسابون العرب ::ٌ::ٌ..

التميز خلال 24 ساعة
العضو المميز الموضوع المميز المشرف المميز
تِبيّن قلبك القاسي
بقلم : دحموني بلاشِي
« آخـــر الـــمــواضيـع »
         :: تاريخنا طوفان جحادر وعبيدة قحطان (آخر رد :صاحب الحق)       :: افتتاح قناة " النسابون العرب " على يوتيوب (آخر رد :فشوقي)       :: البشارة بمحمد في الهندوسية - بقلم د ذاكر نايك Zakir Naike (آخر رد :فشوقي)       :: السادة البكرية الصديقية ال الاساوي (آخر رد :احمد الاوسي)       :: نسب عائلة ابو لبدة في المنوفية و فلسطين (آخر رد :يحيى زكريا أبو شيخه)       :: نسب عائلة ابو لبدة في المنوفية و فلسطين (آخر رد :يحيى زكريا أبو شيخه)       :: شاهين (آخر رد :بن شاهين)       :: نبذه عن عائلات محافظة المنوفيه (آخر رد :فتحي عبده)       :: عائله رشوان بيت عياض (آخر رد :وليد عبد القادر)       :: قبائل سعودية تغرم المغالين في المهور (آخر رد :مرزوق أبو الحبايب)      


العودة   ..ٌ::ٌ:: النسابون العرب ::ٌ::ٌ.. > مجالس قبائل بلاد الجزيرة العربية ( منبع العروبة ) > مجالس القبائل العدنانية > مجلس قبيلة بني تميم

Like Tree2Likes
  • 1 Post By د جعفر المعايطة التميمي
  • 1 Post By الشريف ابوعمر الدويري

إضافة رد
قديم 27-07-2017, 07:39 AM   رقم المشاركة :[1]
معلومات العضو
عضو مجلس إدارة "النسابون العرب"
 
الصورة الرمزية د جعفر المعايطة التميمي
 
أحصائيات العضو

علم الدولة : علم الدولة jordan

افتراضي عشائر المعايطة التميمية النجدية واثبات نسبها بالامير الفارس ارميزان بن غشام التميمي من حوطة بنو تميم

اصل الاسم لعشيرة المعايطة التميمية النجدية




اعزائي وابناء عمومتي من عشائر المعايطة وعلى لسان ونقلاً عن الشيخ حامد بن سلامة باشا بن يوسف بن مصطفى المعايطة شيخ مشايخ عشائر المعايطة في المملكة الاردنية الهاشمية والذي قال على مسمعي انا مكاتبكم حديثاً ومحدثكم قلماً -جعفر عايد محمد جعفر مصطفى المعايطة - انه ليس هناك ما يشير من تنسيب معرف او معروف اسما سواء صلبا للرجال او تربا للنساء ما ينسب نسبا او اشتقاقا بان مسمى ( المعايطة او معايطة) الى شخص حسبا او نسبا يحمل اسم معاط او معاطي كما يشاع تكهنا عند البعض , كما انه لا يوجد دليل موثق في شجرة النسب لعشيرة المعايطة الى ما يشير الى ورود اسم معاط او معاطي ضمن الذرية المتسلسلة . لكن اصل التسمية ( معايطة) و حسب روايات العارفه و الاقلطلة من المسنين ذو العرف من ابناء العشيرة نفسها الذين افادوا وعلى لسان الشيخ حامد ان التسمية ( معايطة) تعود الى صفة فعل جدهم شديد بن سمور حيث كان جد المعايطة (شديد) شديدا و حازما وقد كان يحمل سيفا مميزا, ولما كان قانون الصحراء على قدر اهل السيوف , وذات المبدأ احمل سيفك و اتبعني ثم عد سيوفك و أرد الماء كان جد المعايطة ( شديد) اقرب الى الحكمة والعقل منه الى السيف, و لما كان العراك مع الحملات التركية مفتوح على مصراعيه و بقدوم احد الحملات التركية من مصر لتطويع الكرك حيث قام جد المعايطة (شديد) بمعط و قطع راس قائد الحملة المذكورة بالسيف فناداه الكركيون ابو معاط معط الراس ( حي المعاطي ) و بهذا تميز اسم العشيرة بالعزة والقوة حتى كان يقال بالكرك في اي شهادة ما من شأنها حل النزاعات و فك النشب و حقن الدم و احترام القضوات العشائرية حتى في ظل غياب ابن عشيرة المعايطة (( عليها وجه المعاطي وهذا تكريما له لما قدمه للكرك )) ويريد قائلها تأكيد مراده او كلامه لحفظ عهده و وعده وسلامة النية لحفظ الحقوق تادية او طلبا , و عادة هذه العبارة تستخدم لغايات تأكيد الضمانات و تشهيد الضمين ( كلام بورود وشهود عليها وجه المعاطي , وذلك لقوة ومنعة هذه العشيرة و منذ ذلك الحين عرفت هذه العشيرة بالمعايطة و حملوا بطونها و افخاذها اصولها و فروعها اسم معايطة ) و هذا بخلاف كثير من العشائر التي عرفت اسمها بانتسابها لجدها او لموقعها الجغرافي
د جعفر المعايطة التميمي غير متواجد حالياً   رد مع اقتباس
قديم 28-07-2017, 03:08 PM   رقم المشاركة :[2]
معلومات العضو
رئيس مجلس الإدارة
 
الصورة الرمزية د ايمن زغروت
 
أحصائيات العضو

علم الدولة : علم الدولة Egypt

افتراضي

انعم و اكرم بكم اخي الكريم
توقيع : د ايمن زغروت
" تِلْكَ الدَّارُ الآخِرَةُ نَجْعَلُهَا لِلَّذِينَ لا يُرِيدُونَ عُلُوًّا فِي الأَرْضِ وَلا فَسَادًا وَالْعَاقِبَةُ لِلْمُتَّقِينَ " القصص/83.
د ايمن زغروت غير متواجد حالياً   رد مع اقتباس
قديم 06-08-2017, 09:47 PM   رقم المشاركة :[3]
معلومات العضو
عضو مجلس إدارة "النسابون العرب"
 
الصورة الرمزية د جعفر المعايطة التميمي
 
أحصائيات العضو

علم الدولة : علم الدولة jordan

افتراضي

اشكرك اخي الحبيب د. ايمن
د جعفر المعايطة التميمي غير متواجد حالياً   رد مع اقتباس
قديم 06-08-2017, 09:58 PM   رقم المشاركة :[4]
معلومات العضو
عضو مجلس إدارة "النسابون العرب"
 
الصورة الرمزية د جعفر المعايطة التميمي
 
أحصائيات العضو

علم الدولة : علم الدولة jordan

افتراضي بلدة أدر في محافظة الكرك حيث يسكن عشائر المعايطة التميمية النجدية

بلدة أدر / قصبة محافظة الكرك
اعدها لكم وبتصرف ونقلاً من التاريخ المنقول عن شفاه المسنين.


الجغرافية :-

هي ليست قرية، بل بلدة ادر، تأسست بلديتها 1968، وهي (أدر ) محاطة بتشابك وامتداد عمراني من الشمال الغربي (منطقة قريفلا ) ومن الشمال (بلدة الجديدة) ومن الجنوب (قرية زحوم) ومن الجنوب الغربي (بلدة المنشية والراشدية ) ومن الجهة الغربية (حي الوسية)، وهي حدّ الصحراء، اي مفتوحة الفضاء من المنطقة الشرقية على (الخط الشرقي الواصل بين الكرك وعمان واللجون )، حتى القطرانة، ويتصل بمرمى البصر ملامس الافق سارحاً مع عين الشمس، وهي مدخل الكرك من الصحراء .
وتتبع ادر ادارياً الى قصبة الكرك مع 35 قرية اخرى، أما أحواض البلدة الجفرافية القرية فيذكر المسنين والمعمرين من اهالي البلدة انه يوجد وبطريقة تراثية وتناقلية ومسجلة مثبته في دائرة اراضي الكرك من الاحواض ''حوض مكفى دموس السمر/ حوض أبو إرتمة / حوض رجم الجزور / حوض التشنار / حوض الوسية، وهنا تقع بلدة أدر في محافظة الكرك، تبعد حوالي 7 كيلو متر الى شمال شرق الكرك، وارتفاعها عن سطح البحر 1050م.


احياء واقسام البلدة الداخلية :-

حي الحاووز / حي الصربوط / حي أم لوزة / وسط البلدة - القرية) / الحي الشرقي - حي عيال جعفر ) / حي الغربي - حي عيال عياد )/ حارة البقاعين / حارة الحجازين / حي عيال عويمر / حارة الحوارنة / حارة المدانات .



عدد سكان بلدة ادر:-
يسكن بلدة ادر تقريبا (12) الف اثنا عشر الفا نسمة من المسلمين والمسحيين حالياً في جو من خليط متحانس المواطنة والعيش الاخوي والتسامح الديني، وهي قريه تاريخيه جدا وكما اسلفنا انها قد سكنت قبل آلاف السنين وخصوصا من قبل الرومان ويمكن الجزم انها كانت ذات تعداد سكاني كبير يفوق 6 مليون معطهم قد هاجروا مع هجرة الفرنج الى روما واوروبا، إذ ان حولها ينتشر الكثير من الاثار وإمكان معاصر قديمة اهلها الآن خليط متجانس من المسلمين والمسيحيين وهي مضرب مثل في التسامح الديني والاخوي يسكنها عشائر عربية مسيحية كالبقاعين والمدانات والحجازين والحورانة (الحوراني) مع عشيرة المعايطة التميمية إذ ان جدهم كان أمير من امراء بنو تميم في نجد واسمهم حكام صبحا ونخوتهم اخوان صبحا استقروا في ادر اخوة وبنو عمومة مع عشائر المسيحيين، ومما يذكر ان هذه البلدة خرجت الكثير من الشخصيات المعروفة على مستوى الكرك وقدمت من ابنائها شهداء على ارض فلسطين وكان اهل هذه البلدة سيف وقلم في يد الهاشميين كباقي أبناء الأردن انتماء لتراب وطنهم الأردن، متمسكون بالتقاليد العربية البدوية والإسلامية الاصيلة التي يقوم على إصلاح ذات البين وفك النشب ورأب الصدع .وتحظى هذه البلدة بأهلها احترام كبير جدا لدى اخوانهم من الاسرة الأردنية الكبيرة .

حكام صبحا:-

ومن ذاكرة الخير، يكون المرور إلى السيرة الاجتماعية لأهل الخير، وهنا سيكون استكمالا لذاكرة العشائر والعائلات في أدر، حيث تتبع فسيفساء البعد الاجتماعي في أدر، وكتابة ما يتاح من تاريخ عشيرة المعايطة في القرية، وقبل الدخول في الذاكرة الشفوية، وحديث كبار القرية عن تاريخ عشيرتهم، سيكون المرور على ما تم كتبه اللفتننت كولونيل فريدريك ج بيك (تاريخ شرقي الأردن وقبائلها)، حيث قال:''المعايطة: يقولون أنهم من العشائر البدوية الرحل جاءوا من حوطة بنو تميم من نجد ونخوتهم(حكام صبحا)، وينقسمون إلى فخذين كبيرين: الرشايدة؛ يقطنون في بتير بجوار الكرك، وهم فريقان( الطالب، وينقسمون إلى أعيال خليل وأعيال عيد، والساهر وينقسمون إلى اعيال رشيد واعيال جبران).. والبطن والاخ الثاني هم الزقايلة؛ وهم من زقلوا اي رحلوا واتجهوا الى بلدة أدر، وينقسمون إلى اعيال جويفان (الجوافين) واعيال مطلق وأعيال عياد، واعيال ابراهيم).. ويتبع إلى المعايطة عشائر أخرى''. أما عند تتبع سيرة المعايطة، فيقول هؤلاء الكبار من هذه العشيرة، بأنه ''الأصل هم من نجد، من حوطة تميم، ورميزان بن غشام التميمي، كان حاكم قارة ديرة صبحا، ولهذا يطلق على المعايطة حكّام صبحا، ثم صار الرحيل من نجد صار الرحيل إلى الشمال صبحا وصبحية .

أودية البلدة :-

أما أودية البلدة هي (واد جابر ) ( واد ابو إرتمة ) (واد الاجرب -حجفا)، (واد الثمايل - وهي مفرد ثميلة )وهي نقطة تجمع مياه)، وهن روافد لواد الموجب، عن طريق وادي اللجون ووادي الدبة .

الرجوم ومفردها رجم:-
وهي علامات ودلالات اثرية ونقاط قديمة مبنية من الحجارة القديمة وتستخدم ذات مدلول جغرافي، ومنها:-
1- (رجوم سلامة ) وتوجد في الشمال الشرقي لبلدة ادر كعلم ومعلم لتحديد حدث قد وقع في تلك المنطقة وتحكي قصة قديمة،
2- (رجم الجزور وهو ايضاً يعرف برجم عربيد) لا يعرف قصته الى الآن،
3- (رجم العبيسي) نسبة الى قطعة ارض وهي مقسم العبيسي،
4- (رجم الدموس السمر) نسبة الى وجود حجارة سود(حمة)،
5- (رجم البطيمة) وهو حد الواجهات العشائرية من الشرق .
6- ( رجم القبيات) وهي منازل العشيرة في البداوة قبل التوطين والاستقرار .

ترسيم اوتاد البلدة (مقاسم سكان البلدة المعايطة والمسيحيين) :-
تحتكم سكان البلدة (العشيرة و المسيحيين) الى اعراف تحديد وتديه معترف بها عند الدولة وهي وتدين:-
1- الوتد (الود) الاول هو وتد ( موفد - وهو اسم انجليزي شائع قيل انه مدير تسجيل اراضي الكرك قديماً ) وهذا الوتد يعتبر مرجع في تحديد مقاسم العشائر في الكرك من المسلمين والمسيحيين.
2- الوتد الثاني ( الود) وتد الحكومة الاردنية الرسمي وقد ثبت المقاسم العشائرية في الكرك بالتراضي وزكى وتد(موفد).

دراسات او عصارات الزيتون الحجرية :-

ونقلا عن معمرين من سكان البلدة ان هناك حيضان او جرن وهذه الحيضان منحوتات في الصخر وتبدأ في جرن صغير لدق الزيتون ثم يتابع الزيت مسالة من خلال قناة او شق في نفس الصخر تمر من (مدق الزيتون) مرورا الى حوض جمع الزيت وتسمى دراسات وعصارات وحيضان الزيتون الحجرية، ويوجد عدة مواقع تشهد على هذه الدراسات والعصارات الى هذا التاريخ، والجدير ان ادر كمثلها من قرى الاردن كانت غنية بشجر الزيتون، لكن وبفعل سياسة التتريك العثماني الذي حارب الزراعة ولطبيعة سكان بلدة ادر البدوية الرعوية جعل من زراعة الزيتون متأخرة جداً في تلك البلدة، وروي عن الشيخ عايد بن محمد المعايطة انه سمع وخلال زيارات الراحل المغفور له بإذن الله الحسين بن طلال في اعياد اليوبيل الفضي لبلدة ادر في الكرك والذي شجع خلالها على الزراعة خاصة شجرة الزيتون اصدر اوامره بتقديم الدعم اللازم من خلال مشاريع دعم وتطوير الاراضي المرتفعة .

اصل التسمية :-

يقول الأستاذ نايف النوايسه في كتابه (السجل المصوّر للواجهات المعمارية التراثية في الأردن/الكرك)، في تحولات اسم أدر، ''واختلف في سبب إطلاق هذا الاسم عليها، فهناك من يقول وهو ( الراجح) أن الاسم يعود إلى الإمبراطور إدريانوس يعني المجد (اعتلى عرش الإمبراطورية الرومانية من سنة 117م إلى سنة 138 ميلادية) الذي مرّ بها (أدر ) والذي افتتح طريق النصر الممتد من بصرى الشام إلى البحر الأحمر، وفي رويات صعيفة ان الاسم يعود إلى اللفظة السريانية التي تعني البيدر. وللاسم وجوه والغريب في الامر او الجدير بالملاحظة هو استمرار الاسم لطيلة 2000 عام اي عشرون قرن من الزمان . اذا ان اسم أدر يعود تيمناً واستسماءا وتكريماً للامبراطور (هدريانوس او ادريانوس)، كما هو واقع الحال في عصرنا الحالي .


الصربوط :-
كلمة ومفردة ”صربوط” شائعة في ارض العرب وتعرف ايضاً (غرمول)، فهي مشتقة من أصل متجذر في المكان، ألا وهو الحجر الطويل الرفيع، ويطلق العرب كلمة صربوط على أعمدة اسطوانية من الحجر، وعلى حجر الرحى، وقد جاءت تسمية صربوط من العمود المميز الواقف القائم في وسط الأطلال، وهذا مثبت وموجود في بلدة أدر حيث كانت تحتوي على كنائس، ولا زال هناك عمودا، مسلة، (صربوط) في الحي الشمالي الاوسط للبلدة، وهو يشكل بالنسبة للمكان علامة مميزة، الا انه ايضاً يوجد هناك بعض من الاعمدة مختلفة الاطوال في أماكن مختلفة ولكنها ليست مثل تلك المسلة التي كانت واضحة حتى تاريخ هذه الساعة.

ارتفاع الصربوط :-
ويبلغ ارتفاع الصربوط (المسلة) 5.40 سم بعرض 1.35 سم وبسمك 40 سم، حيث لا بوجد قاعدة او أثر لتاج في رأس العمود، ولا سيما يوجد تجاويف حفر على جوانب المسلة تساعد للتسلق، كما توجد مسلة (متكأ)اخرى جانبية ارضية، في حين تقع المسلة (الصربوط القائم) بالقرب منه آثار ومعابد، وتلك الدلالات التي تدعم هذه القيمة الغنية لبلدة أدر عبر التاريخ والتي تشير الآثار الموجودة في القرية إلى أن الجزء الأسفل من سور المدينة يعود إلى العصر المؤابي والعصر النبطي والعصر الروماني، والبرونزي .وتم الكشف في ادر عن بعض البرك والحجارة التي تحمل عبارات سريانية ولاتينية حفر عليها الأنباط ورودا يشكل دائرة. ووجدت العالمة الأثرية رجيتا كنوفا كتابات بيزنطية كانت فوق القبور وأحجار عليها مجموعة من الصلبان .وفتحة سرداب تؤدي إلى آثار مختفية تحت الأرض هناك، حيث يشير أهل القرية إلى دفائن كثيرة. حيث لا توجد أية آثار تاج أو قاعدة لهذا العمود الحجري، أما التقييم النهائي لوضع البلدة، ولتاريخها، وللمرحلة التي يمكن إرجاعها إليها، فإنها (بلدة أدر ) العمرانية القديمة الاثرية، يمكن القول بانها بلدة بل حضارة من القواعد والاعمدة والكنائس والمعابد مدفونة تحت الأرض .

استخدامات الصربوط:-
يعتبر الصربوط او المسلة احد ضوابط الجاهزية القتالية في عصره كونه احد وسائل الاتصالات بين الجند، خاصة اثناء ولارتفاعة نوعا ما حاملا شعلة من النار التي تعتبر علامة او دليل او نقطة مرجع تربط القوافل تربط الجند وتربط القرى بالمركز. ولربما تستخدم نهاراً لغايات رصد الطرق الخارجية لضمان حماية المعمورة البلدة ضد اي عدوان جارجي، كما ان هذه المسلة ( الصربوط ) ولوجود مماسك تجويفية تساعد المتسلق للوصول لقمة الرأس لتوفير الزمان ولحماية المكان والانسان .

القيمة التاريخية والعمر الزمني للبلدة:-

قال كثير من علماء الآثار ممن زاروا المنطقة وكثير ما كانوا يعثرون على موجودات ودفائن وفخاريات وما يشاهدونه من أطلال وأسوار وأبنية وكنائس. فالعالم أولبرايت قام ببعض التنقيبات التي مكنته من أن يسلسل التاريخ الحضاري للبلدة. فتاريخها يعود إلى أواخر العصر البرونزي القديم، وكانت البلدة مدينة كبيرة ازدهرت ما بين سنة 1880 - 2000 قبل الميلاد. وقد أقيم هيكل شمالي البلدة، قبل الميلاد بألفي سنة، وكانت بقايا من جدرانه لا تزال قائمة حتى سنة 1924. وقد استعمل سكان البلدة (الذين توطنوا في البلدة بعد ان كانوا بدو رحل ) حجارتها لبناء ( دور العقد والطين والروايا لتخزين الاعلاف ولأيواء الاغنام والخيل والمواشي) في فصل الشتاء، وقد أظهر التنقيب الذي قام به أولبرايت أيضا أن الجزء الأسفل مما تبقى من سور المدينة يعود إلى العصر المؤابي أي إلى القرن التاسع قبل الميلاد، وأن الجزء الأوسط منه يعود إلى العصر النبطي، وأن الجزء الأعلى يعود إلى العصر الروماني. وعلى لسان المطران الصائغ بأنه '' قد شاهدت عالمة الآثار ريجينتا كانوفا في الثلاثينات كتابات تعود إلى العهد البيزنطي، على شواهد قبور نقشت عليها صلبان، ومن هذه الكتابات: (هنا ترقد انسطازيا ابنة اركيلاوس 56 سنة)، و(هنا يرقد يوحنا بن زفنوس 6 سنوات). ولعل أفضل ما حُفظ حتى الآن من الآثار المسيحية في بلدة أدر، هي الصلبان التي وجدت على جدران مغارة دير اللاتين، والتي تعود إلى أواخر القرن الثاني أو أوائل القرن الثالث الميلادي''.
ويجدر الاشارة هنا الى الآبار والبرك الموجودة في معمورة أدر ما هي الا مواقع استراتيجية لتحوز على مخزون استراتيجي، وكثير من هذه مواقع اصبحت تحت الشوارع وتحت البيوت، وأما البرك والابار والمغاير قد تحولت الى شبكة للتصريف الصحي على مستوى البلدة الحديثة، وفيما يذكر ان هناك مغارة نافذة بين ثلاث كنائس الى تحت المسجد الكبير، ويوجد في هذه المغاير مذاود ومرابط خيل اشبه بإسطبلات تحت الارض، وهذا ما تناقله كبار السن من عشيرة البقاعين .

عمر بن الخطاب رضي الله عنه وصلاح الدين الأيوبي:-

ويذكر ع لسان المعمرين يعتقد ان الخليفة الراشد عمر بن الخطاب رضي الله تعالى عنه قد مر بالمنطقة عندما زار القدس فاتحاً، مرورا باللجون ثم ادر نزولاً من طريق عين سارة المغيسل واد الكرك وقابل ابو عبيدة عامر بن الجراح في الاغوار ويعتقد انه مر الى الكرك خلال بلدك ادر لوجود الصربوط كعلامة والمسجد العمري الذي يحمل اسم الخليفة عمر بن الخطاب في مدينة الكرك شاهد الى الآن على ذلك، ونتابع أخبار أدر فيما يتاح من وثائق قديمة، وهنا نشير إلى ما رصده الباحث المهدي عيد الرواضية في الجزء الأول من (مدونة النصوص الجغرافية لمدن الأردن وقراه)، حيث قال بأنه ''ورد ذكرها(أدر) عرضا في نص للعماد الأصفهاني نقله أبو شامة، في خبر مسير السلطان صلاح الدين إلى الكرك سنة 580 هـ، قال: رحل السلطان من رأس الماء على طريق الضليل، والزرقاء، وعمان والبلقاء، ثمّ الرقيم وزيزياء واللجون ثمّ أدر ثم الربة وذلك في بلاد موآب، فلما تلاحقت العساكر نزل على وادي الكرك''.ويضيف الرواضية بأنه '' وذكرت(أدر) في دفتر الطابو ( جناب المحتسب التركي) رقم 970 (دفتر مفصل لواء عجلون رقم 970 ''مزرعة أدر تابع ناحية الكرك، من خواص أمير لواء الكرك والشوبك. حاصلها: مائة آقجة''.

وثيقة الوقف:-

ولإثراء جانب آخر من دلالات القرية، وتاريخها، نورد ما ذكره نايف النوايسة في كتابه السجل المصور الذي يوضح فيه تفاصيل وثيقة الوقف الخاصة بأدر حيث يوثق هذا ذاكرا بأنه قد ''أشار الدكتور يوسف الغوانمة إلى وثيقة الوقف الذي أوقفه السلطان الأشرف شعبان على مدرسة القاهرة سنة 777 هـ/1375 م، وورد في هذه الوثيقة وقفية قرية أدر التي تشتمل على وصف تفصيلي لحدود القرية .

ذاكرة الآبار
التي كانت تنتشر في أدر، والتي ذكرها الدكتور محمد عدنان البخيت في كتابه (دراسات في تاريخ بلاد الشام/الأردن)، حيث رصد المرافق العامة في شرق الأردن، وأرفق كشفا بالآبار المدونة في سجلات دائرة تسجيل أراضي الكرك، وقد وجد من خلال السجلات أنه كان في أدر حوالي 58 بئرا وجدت في غير مكان في القرية، أما بالنسبة للمغائر فقد وجد ثمانية مغاير


النسيج الاجتماعي:-
نفوس الناس طيبة في بلدة ادر حديث بعفوية علاقات نسيج روايات تحكي بكل بساطة ، وتعطي ما لديها عن محبة وبألفة تجعل من مخطوط أدر يكتمل بحكاية الذين يواطنوها سنين عددا. وهم بركة حضورهم، لا تنضب،
بلدة ادر تحكي اجمل قصة نجاح وتخيط انقى اهزوجة محبة وتآخي مشبع بالطيبة عرفها الاردن، لم تكن الا الفطرة، والسجية الصادقة، كهذا تربينا، وتستمر أدر في بوحها الذي يحكي تاريخ أهلها من مسلمين ومسيحيين، كذاكرة مشتركة، في وجبة مشتركة، واعياد مشتركة، وافراح مشتركة، واتراح مشترك، انها تشاركية الزمان والمكان وفكرة الاجداد، وانا انقل لكم محدثكم (جعفر عايد المعايطة) تربيت ونشأت على لسان امي وهي تقول العب مع عيال خالتك ام سلطان.


خالتي أم سلطان:-
كنت صغيراً العب مع ابناء الخالة (سلطان، زيد، وزياد)، وكنت في كل صباح قبل الذهاب الى المدرسة سوية اشرب الشاي واتناول الافطار(معقود التين والسمن البلدي، وكنت اظنها حقاً خالتي اخت امي حقيقة، وكلما اسأل امي تقول لي نعم ان ام سلطان اختي، والى الآن وحتى يرث الله الارض ومن عليها ستبقى خالتي وابنائها اعيال الخالة، وما زالت وبزيارتي لها تقبلني يا بنيي.

نايف الحجازين ابو بشارة رحمه الله:-

كان الجد نايف الحجازين (ابو بشارة)، وكان في سمعه ثقل، وكان حالة خاصة من الدفئ والطمأنينة والغيرة والمحبة على ابناء البلدة من معايطة ومسيحيين، كان يواظب على زيارة دور اهلنا وبشكل دوري، وكان يشكل نقطة نظام للضبط والربط الاسري للاطفال فيساعد الاهل في تربيتنا وتحسين ادائنا ويعدل تصرفاتنا، وكان يقدم له تقرير دوري في كل زيارة من الاهل ( فلان خرب... فلان كسر ..... فلان ما يسمع الكلام ..... فلان ضيع قلمه ..... ويا ويله اللي بخالف تعاليم الجد نايف، وكان الاهل يهددوننا صغاراً باسمه ( بعلم (بخبر) عنك ابو بشارة)، الجد نايف كان جزء من ذكرياتي، لقد رتب وشذب وهذب من مسلكيات كل منا كاطفال من خلال المحافظة على القرطاسية والمحافظة على الكتب والقيام بالواجبات المدرسية والنوم المبكر، مجرد سماع اسم ابو بشارة لفى جاء) طوارئ وكل منا يدور مخباه.

النداء والتنادي بين المعاطي والمسيحي ( ابن العم ):-
والذي لم يتطرق له الباحثون وهو المناداة او التنادي بين المعايطة والمسيحية، ويذكر الواقع وللآن ان نداء الشباب المسيحي للمعاطي والعكس صحيح فيما بينهم (ابن عمي / ابن العم )، وفي نداء الشباب من كلا الطرفين للمسنين والمعمرين (عموه وعمي ويا عم )، ونداء كبار السن من كلا الطرفين بين بعضهم البعض (يخوي ، يخي ياجاري )، وفي حالة التخاصم
بين اي افراد الطرفين يقضي بها المعاطي وبرضا الطرفين باعتبار الباشا ابو للطرفين.

دفأ العلاقة الاخوية بين المعايطة والمسيحيين:-

وقد تحدث الباحث الأستاذ نايف النوايسه في كتابه (السجل المصور للواجهات المعمارية التراثية في الأردن/الكرك)، عندما يصل إلى قرية أدر، على العائلات والعشائر الموجودة في القرية، وهو يشير في كتابته بأنه ''يقوم النسيج الاجتماعي في بلدة أدر على اسرتين من السكان شكلا أنموذجا جيدا للتلاحم الاسري" واضيف انا ناقل المعلومة ان المناخ العائلي المتآلف المتكاتف والمندمج والعيش بين عشيرة المعايطة في بلدة أدر، وهم عيال جويفان ، عيال سلامة، عيال جعفر، عيال عياد، عيال مطلق، العميان، اعيال داود، عيال عويمر مع اخوتهم وجيرانهم من المسيحيين (المدانات، والحجازين، قلانزة، صلاعين، والبقاعين والحوارنة)، وهوعيش على أرض الواقع، حقيقة راسخة، وليس شعارا عابرا، وهو مرتبط بحكم الجغرافيا والتقى وتزامن التاريخ وبنت الشخوص معالم الاخوة والتسامح والتشاور والفزعة الجماعية في بلدة آدر، فكان تأسيس بلدية البلدة في عام 1968م، وكانت التقسيمات في داخل المجلس البلدي تعكس الاحترام المتبادل بين الاسرة المسلمين والمسيحيين وبالتزكية 3 معايطة + 2 مسيحية .

سنة البابا:-

ان احتفالات المسيحيين يشارك فيها كافة ابناء البلدة ، كما أنهم جميعاً يستقبلون الوفود والزوار من الجالية والضيوف المسيحية المهمة معهم، كضيوف على بلدة أدر، ومن الواجب إكرامهم في دار المعاطي قبل المسيحي ومن الزيارات التي يتذكرها كبار بلدة ادر ''زيارة بابا روما لبلدة أدر عام 1964م، وتم تسمية تلك السنة عند كل أهل المعايطة والمسيحية (سنة البابا)، وفي هالمناسبة استقبل و لاقى كل أهالي أدر البابا، وعلى رأسهم المرحوم الشيخ علي بن سلامة المعايطة (أبو العين حماد)، وكانوا مسلمين ومسيحيين في استقباله، ونصبوا بيوت الشعر عند البيادر، وألقى الشيخ أبو حماد كلمة باسم الجميع، وصار هناك موكب وسباق خيل واطلاق نار (طخ) احتفاءاً بقداسة البابا''.


هدى شقيقة فيروز مدرسة متطوعة في أدر:-

ويذكر ان أقدم مدرسة للتعليم في أدر كانت في دير الروم الكاثوليك، وقد تأسست في عام 1945م ، وكان يوجد فيها صفوف من البستان حتى السادس ابتدائي، ونقلاً عن والدتي التي درست فيها عام 1950 انه في نفس العام ان الفنانة اللبنانية هدى شقيقة الفنانة فيروز قد زارت البلدة وعملت في مدرسة الدير المذكور كمعلمة لمدة سنة ثم انتقلت هدى الى القدس، الا ان المدرسة وبقيت حتى السبعينات، وأغلقت في تلك الفترة. علماً انه لم يكن ولغاية عام 1967م هناك مدرسة حكومية ثانوية في بلدة أدر، خيث بدأ بناء المدرسة الحكومية في أدر في 1953 / 1954 وكان يدرس في هذه المدرسة كما يتذكر كبار القرية ''الشيخ خالد ادريس شامي الاصل وكان يلبس طربوش (ايام الطرابيش)، وكذلك يتذكرون الاستاذ منيف الشوارب الهلسا، والاستاذ محمد المحادين، وصارت مدرسة البنات الثانوية بعد عام 1970م .

الطوائف المسيحية وكنائسها:-

يلاحظ أنه توجد فيها ثلاث طوائف مسيحية (الروم الأرثوذكس، اللاتين، الكاثوليك)، وأقدم هذه الطوائف وعلى لسان الخوري عادل المدانات ابو خلدون، هي طائفة الروم الأرثوذكس، لكن أقدم الكنائس فيها هي كنيسة اللاتين التي تأسست في عام 1919م، ومن ثم كنيسة الكاثوليك في عام 1932م ، وبعد ذلك كنيسة الروم الأرثوذكس في عام 1938م .

مفتاح مقام الخضر في مدينة الكرك:- 

وفي حادثة ليس فريدة بل حادثة تدل على حسن التراضي ايجاباً وقبولاً، اخبرني يشير أهل القرية إلى أنه في مرحلة ماضية من الزمان، صار خلاف بسيط حول مقام الخضر في الكرك، خلاف حول من يحق له أن يكون مفتاح المقام معه، فرجع الطرفان من مسلمين ومسيحيين للتحكيم بينهم إلى الشيخ سلامة المعايطة، لما يعرفون عنه من حكمة، ودراية في تسيير الأمور، و''قعدوا عند الشيخ سلامة باشا المعايطة ، فقال لهم مفتاح المقام عند من هو الآن، فقالوا له عند المسيحيين، فقال بنفس اللحظة، يا وجوه الخير، مفتاح المقام يظل مع المسيحيين، لكن الخضر لينا كلنا (ويقصد المسلمين) وللمسيحيين، وانتهت المشكلة عند هذا الحد، أما بالنسبة للمسجد في القرية، فقد تمت إقامته ''على أرض واحد من البقاعين ، وتم شراء الأرض منه، وبعدين لموّا مصاري، وبنوا مسجد أهل القرية .

قصة وطرفة صحيحة السرد والمتن والنص:-

تطلب عشيرة البقاعين المسيحية من حليفتها وابناء عمومتهم التاريخية عشيرة المعايطة وهم الاخ الاكبر للبقاعين قطعة أرض لبناء كنيسة جديدة. تضاف الى شقيقاتها من الكنائس ويوافق الشيخ علي سلامة المعايطة شيخ مشايخ المعايطة على طلب البقاعين ولكن كان هناك شرط وهو أن “يكون الخوري من المعايطة"
الخوري والكنيسة وفق هذه النماذج، يكون الحديث المقترن بأدر، عن الكنيسة التي ''اشترط أهل القرية عند بنائها أن يكون الخوري من المعايطة''، وتفصيلات هذه الرواية حقيقية ودرجة انتشارها وتقبل أهل القرية لها يعكس عمق التواصل والتلاحم بين المسلمين والمسيحيين في أدر، ولا تتوقف النماذج عند هذا الحد، حيث أنه ما زال كبار أدر يتذكرون بكل الخير خوري الكاثوليك في الخمسينات، وهو من بلجيكا، واسمه جورج ديمون، كيف أنه كان يعالج جميع أهل القرية في عيادته الطبية التي كانت في الدير، وكان هو أول واحد يملك دراجة في أدر، وكان اللي يعالجهم إما يجوه للعيادة في الدير، أو يروح إليهم على دراجته لبيوتهم''.


التربية والتعليم:.
توجد في أدر خمس مدارس هي:
مدرسة أدر الثانوية للبنين،
ومدرسة أدر الثانوية للبنات،
ومدرسة أدر الأساسية،
ومدرسة عاصم بن ثابت الأساسية،
ومدرسة الفردوس الأساسية .

الصحة:.
يوجد في القرية مركز صحي أولي.

المجتمع المدني:.
يوجد في البلدة
جمعية أدر الخيرية،
جمعية أدر التعاونية،
جمعية الألبان والأغنام،
نادي أدر الثقافي الرياضي الاجتماعي،
مركز حاسوب.
محطة معرفة 

يوجد في البلدة (5 مساجد، و3 كنائس، ومكتب بريد)
بابور بلدة أدر 1905 م:-
ويقول المعمر الشيخ عايد بن محمد بن جعفر المعايطة وهو مواليد 1930 لقد ولدت والبابور موجود واذا ما كانت طبيعة التطور تغير في البناء بشكل عام فان بعض ماساد وباد من مظاهر هذا البناء لازال يعيش في ذاكرة ابناء البلدة ولاسيما المعمرين منهم، ويعد بابور ادر من اقدم المطاحن في محافظة الكرك، وهو مبني من الحجر البازلتي القديم، ويتعبر ابو فارس اديب المدانات من الذاكرة الشعبية التي كان عليها مجتمعنا، وكان بابور ادر يخدم القرى المجاورة ويخدم الجهة القريبة للكرك من البادية الحنوبية والشرقية . بابور الطحين الذى كان يوما ما شيئا حيوي بصوته الجميل في وسطنا الاجتماعي هنا في بلدة ادر من محافظة الكرك ذهب الان بكل ما كان يحمله من دلالات في الاعتماد على الذات في تأمين لقمة سائغة حين كنا من جني ارضنا وتعب ايدينا وعرق جباهنا نؤمن هذه اللقمة فهي الاساس الذى لاغنى عنه مع كل طعام وهي التي من باب النمط الاستهلاكي المتزايد في مجتمعنا بتنا نشتريها جاهزة فاين منا خبز الطابون والصاج الذى كنا نتناوله شهيا من ايادى الجدات حتى دون ادام .
بابور الطحين لمن لايعرفه عبارة عن محقان معدني كان ينصب فوق سدة مرتفعة محكمة التصنيع في بناء متسع وفي اسفل المحقان طاحونتان ضخمتان من حجر البازلت وحين يفرغ القمح في المحقان لطحنه كان يستقر مابين الطاحونتين اللتين تدران بواسطة اقشطة مرتبطة بماتور يتحرك بشكل آلي ليخرج الطحين من فوهة مخصصه ليملأ بالاكياس وينقل الى المنازل او المضارب
والحديث عن بابور الطحين يقودنا للحديث عن ابرز الوظائف التي كانت تشغل في بابور الطحين وهي المعلم المسؤول عن ميكانيكيات البابور ويشرف على عملية الطحن ثم الوظيفة الابرز اى المسؤولية الادارية التي كانت مناطة بشخص يسمى ( قعيدة البابور) وهذا الشخص كان يتولى الكثير من الصلاحيات داخل البابور اولها افراغ القمح الذى يأتي به زبائن البابور في حوض خاص ليسهل عليه كيله ومن ثم تحديد اجرة الطحن التي كانت تسمى ( الرد) وبعد ذلك يقوم القعيده بافراغ القمح بعد كيله في المحقان لاجراء عملية الطحن ومن ثم يتولى القعيده عملية تعبئة الطحين في الاكياس ومساعدة الزبائن في تحميله على الدواب لنقله الى حيث يسكنون ، وكان قعيدة البابور معتدا بوظيفته وبنفسه فهو صاحب صولة وجوله في البابور فكان جميع الزبائن يحرصون على ارضائه ا ما للتخفيف من قيمة الرد او لتقديم
ادوارهم في عملية الطحن .


الاوزان والمكاييل التي كانت مستخدمة في كيل الحبوب القمح والشعير، وهي:-

و مكاييل القمح والشعير التي كانت ولا زالت معتمده انذاك هي :-
1- الصاع 4،5 كغم
2- الربعية 6 كغم
3- نص مد (نصمد) نصف المد 9 كغم ،يعني نصف المد صاعين ،
4- المد بوزن (18 ) كغم
5- العلبة (3 ) امداد
6- الكيل (6) امداد
7- العشراويه (10) امداد
8- العرمة هي كمية القمح الحب النقي بعد التذراية والغربلة والكربلة والجاهزة للتكييل ثم للتخزين.
9- شوال خط احمر للقمح 100 كغم
10- شوال خط اخضر للشعبر 80 كغم

شهداء عشيرة المعايطة بلدة ادر / محافظة الكرك

1- الشهيد البطل الشيخ ساهر المعايطة / شهيد هية الكرك 1910م ا أعدم شنقاً حتى الموت من قبل حكومة الاتراك في دمشق، مضحياً بنفسه منقذاً نساء ورجال وشباب واطفال عشيرة المعايطة آنذاك .

2- الشهيد الشيخ معمر المعايطة / شهيد رمياً من فوق القلعة في هية الكرك من قبل حكومة الاتراك 1910م .

3- الشهيد الشيخ عواد سبيتان المعايطة / استشهد في معركة الشوبك فزعة لاهل الشوبك ضد عدوان الجيش التركي 1914م .

4- الشهيد البطل الملازم مشاة عبدالمجيد عبدالنبي المعايطة / استشهد على ايادي مجندة يهودية بعد ان قتل فصيلاً من عشرون جندياً في مطاردة ميدانية في حرب 1948م .

5- الشهيد البطل الرقيب المدفعي يحي حسن ابراهيم المعايطة / استشهد على ارض القدس في حرب 1967م أبان العدوان الاسرائيلي على العرب / رفض امر العدو بتوجيه المدفعية الاردنية ضد قوات الوطن الباسلة / فأعدمه العدو رمياً بالرصاص ومجموعة من رفاق السلاح المدفعي .

6- الشهيد البطل الرقيب المشاة محمود حامد المعايطة / استشهد على اسوار القدس اثناء العدوان الاسرائيلي على العرب 1967م .

7- الشهيد حسن قاسم باشا المعايطة / شهيد احداث الامن الداخلي / قتل نكاية بوالده مساعد قائد الجيش العربي (القوات المسلحة الاردنية ) في ذلك الوقت .

7- الشهيد السفير نائب عمران باشا المعايطة / استشهد غدراً اثناء واجبه الدبلوماسي كسفير للمملكة الاردنية الهاشمية على يد الغدر والارهاب في بيروت 1994 م.

8- الشهيد الرائد هندسة جادالله خلف ابراهيم المعايطة / استشهد اثناء الواجب الرسمي اثر انفجار لغم عام 1986 م .

9- الشهيد البطل العقيد دركي سائد محمود عبدالسيد المعايطة / لقب اسد القلعة / استشهد في حرب الاردن ضد الارهاب دفاعاً عن قلعة الكرك قفي 2016م .

10- الشهيد الجندي الاول مازن جادالله صالح المعايطة من مرتب القوات الخاصة القوات المسلحة الاردنية الباسلة / استشهد اثناء الواجب الرسمي خلال تمرين في ميدان الرماية في الزرقاء 1990 /


قصص بطولية عسكرية من ضباظ المعايطة:-

وكيل دروع الشهيد الحي عبدالفتاح عبدالكريم المعايطة / الشهيد الحي البطل في معركة الكرامة 1968م / عطل رتل كامل ودمر 24 الية ( دبابة + مجنزرة + مدفع 106 )، رصد العدو اتصال للبطل يعلن نفاذ الذخيرة، فدارت مساجلات لاتصالات لاسلكية يطلب قائد رتل العدو باللغة العربية من البطل التسليم والفرار، فرد البطل (تخسى يالكلب)، فاحترقت دبابة البطل واستشهد زميل البطل ج /1 عبالرحمن محمد كساب الفروخ، وبقي البطل بجانب زميلة وهو يسمع قرع نعال العدو، وبعد ساعتين مر سيادة الشريف زيد بن شاكر قائد لواء 60 انذاك وقائد الكتيبة محمد كساب المجالي وقائد السرية شهاب ابو وندي والذي بلغوه انه تم ارسال اسم البطل عبدالفتاح المعايطة كشهيد مع زميله الفروخ، وقد كانت المساجلة اللاسلكية قد رصدت وسمعها جلالة المغفور الحسين بن طلال رحمه الله فأنعم على البطل بلقب بطل ووسام الاقدام العسكري ويذكر انه لا يزال شارع يحمل اسم الشهيد الحي البطل عبدالفتاح المعايطة .

المرحوم البطل المقدام العقيد الركن مفرح حمود المعايطة

البطل مفرح المعايطة (ابو اياد) قد قاد دبابته منقذاً علم الكتيبة في حرب 1967 سائراً عائداً من قضاء جنين الى داخل الحدود الاردنية ببسالة وبطولة مغامراً، وقاد الدبابة بنفسه ليلاً وبدون اضاءة ومتخفياً في النهار مناوراً العدو حتى وصل سالماً غانماً بدبابته التي دشن على جسدها اسم الحسين، كما انه شارك في حرب 1973 على الجبهة السورية

رجالات بلدة ادر :-
الشيخ يوسف مصطفى المعايطة راعي العباءة الذهبية من تركيا
الشيخ جعفر مصطفى المعايطة قاضي عشائري
سلامة باشا المعايطة لقب باشا من تركيا
فارس باشا المعايطة صاحب لفب باشا من الشهيد المؤسس المغفور له باذن الله الملك عبدالله الاول
الشيخ محمد هلال اربيع المعايطة، شاعر ولابس فروة الشهيد المؤسس المغفور له باذن الله الملك عبدالله الاول
الشيخ علي سلامة المعايطة شيخ مشايخ المعايطة
الشيخ محمد جعفر المعايطة زاد الراكب ومحي ضيفه
الشيخ حامد سلامة المعايطة
الوجيه محمد عويمر المعايطة
الشيخ علي محمد عويمر المعايطة طعام زاد
الشيخ سالم بن جبرائيل المعايطة
الوجيه سليم الشايب المعايطة
الوجيه خليل سلمان الادهش المعايطة
الوجيه حسين بن احمد المعايطة
الوجيه متري الكواليت البقاعين
الوجيه عودةالله المدانات
الوجيه ميخائيل يوسف الحجازين
الوجيه رضا الحوارنة ( الحوراني)
العين الشيخ حماد علي المعايطة
الشيخ عايد بن محمد المعايطة
البطل المقدام العقيد الركن مفرح حمود المعايطة

الطبق (الاكلة ) التقليدي الرئيسي
الطبق الرئيسي
1- المنسف والجميد كركي
2- الثريد= منسف بلا رز، فقط الشراب او المريس مع اللحم على خبز الصاج ( خبز شراك )
3- الرشوف وهو العدس وجريشة مع اللبن الجميد
4- الفطيرة او المجللة وهذه حسب الطلب في المناسبات الخاصة
5- منسف العيش جريشة القمح
*الحلويات وهي اللزاقيات او خبز الصاج مفروك بالزبدة البلدية مع السكر ( تسمى الفرتش) .
2- الخُميعة ( فتيت الخبز مع حليب الغنم الطازج المحلى بالسكر)
3- البكيلة وهي دقيق القمح المقلي والمطبوخ مع السكر وهي حلوى تقدم في فصل الشتاء مع السمن البلدي
*المشروبات
شاي القرفة بالمناسبات
2- اللبن المخيض في وقت الربيع وفي موسم حليب الغنم
القهوة العربية السادة فكاكت النشب
3- القهوة العربية الساده وهذه تحضّر باستمرار
د جعفر المعايطة التميمي غير متواجد حالياً   رد مع اقتباس
قديم 06-08-2017, 10:07 PM   رقم المشاركة :[5]
معلومات العضو
عضو مجلس إدارة "النسابون العرب"
 
الصورة الرمزية د جعفر المعايطة التميمي
 
أحصائيات العضو

علم الدولة : علم الدولة jordan

افتراضي بلدة أدر في محافظة الكرك حيث يسكن عشائر المعايطة التميمية النجدية

بلدة أدر / قصبة محافظة الكرك
اعدها لكم وبتصرف ونقلاً من التاريخ المنقول عن شفاه المسنين.
نقلها د. جعفر بن عايد بن محمد بن جعفر المعايطة

الجغرافية :-

هي ليست قرية، بل بلدة ادر، تأسست بلديتها 1968، وهي (أدر ) محاطة بتشابك وامتداد عمراني من الشمال الغربي (منطقة قريفلا ) ومن الشمال (بلدة الجديدة) ومن الجنوب (قرية زحوم) ومن الجنوب الغربي (بلدة المنشية والراشدية ) ومن الجهة الغربية (حي الوسية)، وهي حدّ الصحراء، اي مفتوحة الفضاء من المنطقة الشرقية على (الخط الشرقي الواصل بين الكرك وعمان واللجون )، حتى القطرانة، ويتصل بمرمى البصر ملامس الافق سارحاً مع عين الشمس، وهي مدخل الكرك من الصحراء .
وتتبع ادر ادارياً الى قصبة الكرك مع 35 قرية اخرى، أما أحواض البلدة الجفرافية القرية فيذكر المسنين والمعمرين من اهالي البلدة انه يوجد وبطريقة تراثية وتناقلية ومسجلة مثبته في دائرة اراضي الكرك من الاحواض ''حوض مكفى دموس السمر/ حوض أبو إرتمة / حوض رجم الجزور / حوض التشنار / حوض الوسية، وهنا تقع بلدة أدر في محافظة الكرك، تبعد حوالي 7 كيلو متر الى شمال شرق الكرك، وارتفاعها عن سطح البحر 1050م.


احياء واقسام البلدة الداخلية :-

حي الحاووز / حي الصربوط / حي أم لوزة / وسط البلدة - القرية) / الحي الشرقي - حي عيال جعفر ) / حي الغربي - حي عيال عياد )/ حارة البقاعين / حارة الحجازين / حي عيال عويمر / حارة الحوارنة / حارة المدانات .
وسط البلدة يسمى القرية وهي مركز البيع والشراء (دكانة ميخائيل ودكان ابو ماجد)، قديماً، كثير من المحلات والدكاكين .

عدد سكان بلدة ادر:-
يسكن بلدة ادر تقريبا (12) الف اثنا عشر الفا نسمة من المسلمين والمسحيين حالياً في جو من خليط متحانس المواطنة والعيش الاخوي والتسامح الديني، وهي قريه تاريخيه جدا وكما اسلفنا انها قد سكنت قبل آلاف السنين وخصوصا من قبل الرومان ويمكن الجزم انها كانت ذات تعداد سكاني كبير يفوق 6 مليون معطهم قد هاجروا مع هجرة الفرنج الى روما واوروبا، إذ ان حولها ينتشر الكثير من الاثار وإمكان معاصر قديمة اهلها الآن خليط متجانس من المسلمين والمسيحيين وهي مضرب مثل في التسامح الديني والاخوي يسكنها عشائر عربية مسيحية كالبقاعين والمدانات والحجازين والحورانة (الحوراني) مع عشيرة المعايطة التميمية إذ ان جدهم كان أمير من امراء بنو تميم في نجد واسمهم حكام صبحا ونخوتهم اخوان صبحا استقروا في ادر اخوة وبنو عمومة مع عشائر المسيحيين، ومما يذكر ان هذه البلدة خرجت الكثير من الشخصيات المعروفة على مستوى الكرك وقدمت من ابنائها شهداء على ارض فلسطين وكان اهل هذه البلدة سيف وقلم في يد الهاشميين كباقي أبناء الأردن انتماء لتراب وطنهم الأردن، متمسكون بالتقاليد العربية البدوية والإسلامية الاصيلة التي يقوم على إصلاح ذات البين وفك النشب ورأب الصدع .وتحظى هذه البلدة بأهلها احترام كبير جدا لدى اخوانهم من الاسرة الأردنية الكبيرة .

حكام صبحا:-

ومن ذاكرة الخير، يكون المرور إلى السيرة الاجتماعية لأهل الخير، وهنا سيكون استكمالا لذاكرة العشائر والعائلات في أدر، حيث تتبع فسيفساء البعد الاجتماعي في أدر، وكتابة ما يتاح من تاريخ عشيرة المعايطة في القرية، وقبل الدخول في الذاكرة الشفوية، وحديث كبار القرية عن تاريخ عشيرتهم، سيكون المرور على ما تم كتبه اللفتننت كولونيل فريدريك ج بيك (تاريخ شرقي الأردن وقبائلها)، حيث قال:''المعايطة: يقولون أنهم من العشائر البدوية الرحل جاءوا من حوطة بنو تميم من نجد ونخوتهم(حكام صبحا)، وينقسمون إلى فخذين كبيرين: الرشايدة؛ يقطنون في بتير بجوار الكرك، وهم فريقان( الطالب، وينقسمون إلى أعيال خليل وأعيال عيد، والساهر وينقسمون إلى اعيال رشيد واعيال جبران).. والبطن والاخ الثاني هم الزقايلة؛ وهم من زقلوا اي رحلوا واتجهوا الى بلدة أدر، وينقسمون إلى اعيال جويفان (الجوافين) واعيال مطلق وأعيال عياد، واعيال ابراهيم).. ويتبع إلى المعايطة عشائر أخرى''. أما عند تتبع سيرة المعايطة، فيقول هؤلاء الكبار من هذه العشيرة، بأنه ''الأصل هم من نجد، من حوطة تميم، ورميزان بن غشام التميمي، كان حاكم قارة ديرة صبحا، ولهذا يطلق على المعايطة حكّام صبحا، ثم صار الرحيل من نجد صار الرحيل إلى الشمال صبحا وصبحية .

أودية البلدة :-

أما أودية البلدة هي (واد جابر ) ( واد ابو إرتمة ) (واد الاجرب -حجفا)، (واد الثمايل - وهي مفرد ثميلة )وهي نقطة تجمع مياه)، وهن روافد لواد الموجب، عن طريق وادي اللجون ووادي الدبة .

الرجوم ومفردها رجم:-
وهي علامات ودلالات اثرية ونقاط قديمة مبنية من الحجارة القديمة وتستخدم ذات مدلول جغرافي، ومنها:-
1- (رجوم سلامة ) وتوجد في الشمال الشرقي لبلدة ادر كعلم ومعلم لتحديد حدث قد وقع في تلك المنطقة وتحكي قصة قديمة،
2- (رجم الجزور وهو ايضاً يعرف برجم عربيد) لا يعرف قصته الى الآن،
3- (رجم العبيسي) نسبة الى قطعة ارض وهي مقسم العبيسي،
4- (رجم الدموس السمر) نسبة الى وجود حجارة سود(حمة)،
5- (رجم البطيمة) وهو حد الواجهات العشائرية من الشرق .
6- ( رجم القبيات) وهي منازل العشيرة في البداوة قبل التوطين والاستقرار .

ترسيم اوتاد البلدة (مقاسم سكان البلدة المعايطة والمسيحيين) :-
تحتكم سكان البلدة (العشيرة و المسيحيين) الى اعراف تحديد وتديه معترف بها عند الدولة وهي وتدين:-
1- الوتد (الود) الاول هو وتد ( موفد - وهو اسم انجليزي شائع قيل انه مدير تسجيل اراضي الكرك قديماً ) وهذا الوتد يعتبر مرجع في تحديد مقاسم العشائر في الكرك من المسلمين والمسيحيين.
2- الوتد الثاني ( الود) وتد الحكومة الاردنية الرسمي وقد ثبت المقاسم العشائرية في الكرك بالتراضي وزكى وتد(موفد).

دراسات او عصارات الزيتون الحجرية :-

ونقلا عن معمرين من سكان البلدة ان هناك حيضان او جرن وهذه الحيضان منحوتات في الصخر وتبدأ في جرن صغير لدق الزيتون ثم يتابع الزيت مسالة من خلال قناة او شق في نفس الصخر تمر من (مدق الزيتون) مرورا الى حوض جمع الزيت وتسمى دراسات وعصارات وحيضان الزيتون الحجرية، ويوجد عدة مواقع تشهد على هذه الدراسات والعصارات الى هذا التاريخ، والجدير ان ادر كمثلها من قرى الاردن كانت غنية بشجر الزيتون، لكن وبفعل سياسة التتريك العثماني الذي حارب الزراعة ولطبيعة سكان بلدة ادر البدوية الرعوية جعل من زراعة الزيتون متأخرة جداً في تلك البلدة، وروي عن الشيخ عايد بن محمد المعايطة انه سمع وخلال زيارات الراحل المغفور له بإذن الله الحسين بن طلال في اعياد اليوبيل الفضي لبلدة ادر في الكرك والذي شجع خلالها على الزراعة خاصة شجرة الزيتون اصدر اوامره بتقديم الدعم اللازم من خلال مشاريع دعم وتطوير الاراضي المرتفعة .

اصل التسمية :-

يقول الأستاذ نايف النوايسه في كتابه (السجل المصوّر للواجهات المعمارية التراثية في الأردن/الكرك)، في تحولات اسم أدر، ''واختلف في سبب إطلاق هذا الاسم عليها، فهناك من يقول وهو ( الراجح) أن الاسم يعود إلى الإمبراطور إدريانوس يعني المجد (اعتلى عرش الإمبراطورية الرومانية من سنة 117م إلى سنة 138 ميلادية) الذي مرّ بها (أدر ) والذي افتتح طريق النصر الممتد من بصرى الشام إلى البحر الأحمر، وفي رويات صعيفة ان الاسم يعود إلى اللفظة السريانية التي تعني البيدر. وللاسم وجوه والغريب في الامر او الجدير بالملاحظة هو استمرار الاسم لطيلة 2000 عام اي عشرون قرن من الزمان . اذا ان اسم أدر يعود تيمناً واستسماءا وتكريماً للامبراطور (هدريانوس او ادريانوس)، كما هو واقع الحال في عصرنا الحالي .


الصربوط :-
كلمة ومفردة ”صربوط” شائعة في ارض العرب وتعرف ايضاً (غرمول)، فهي مشتقة من أصل متجذر في المكان، ألا وهو الحجر الطويل الرفيع، ويطلق العرب كلمة صربوط على أعمدة اسطوانية من الحجر، وعلى حجر الرحى، وقد جاءت تسمية صربوط من العمود المميز الواقف القائم في وسط الأطلال، وهذا مثبت وموجود في بلدة أدر حيث كانت تحتوي على كنائس، ولا زال هناك عمودا، مسلة، (صربوط) في الحي الشمالي الاوسط للبلدة، وهو يشكل بالنسبة للمكان علامة مميزة، الا انه ايضاً يوجد هناك بعض من الاعمدة مختلفة الاطوال في أماكن مختلفة ولكنها ليست مثل تلك المسلة التي كانت واضحة حتى تاريخ هذه الساعة.

ارتفاع الصربوط :-
ويبلغ ارتفاع الصربوط (المسلة) 5.40 سم بعرض 1.35 سم وبسمك 40 سم، حيث لا بوجد قاعدة او أثر لتاج في رأس العمود، ولا سيما يوجد تجاويف حفر على جوانب المسلة تساعد للتسلق، كما توجد مسلة (متكأ)اخرى جانبية ارضية، في حين تقع المسلة (الصربوط القائم) بالقرب منه آثار ومعابد، وتلك الدلالات التي تدعم هذه القيمة الغنية لبلدة أدر عبر التاريخ والتي تشير الآثار الموجودة في القرية إلى أن الجزء الأسفل من سور المدينة يعود إلى العصر المؤابي والعصر النبطي والعصر الروماني، والبرونزي .وتم الكشف في ادر عن بعض البرك والحجارة التي تحمل عبارات سريانية ولاتينية حفر عليها الأنباط ورودا يشكل دائرة. ووجدت العالمة الأثرية رجيتا كنوفا كتابات بيزنطية كانت فوق القبور وأحجار عليها مجموعة من الصلبان .وفتحة سرداب تؤدي إلى آثار مختفية تحت الأرض هناك، حيث يشير أهل القرية إلى دفائن كثيرة. حيث لا توجد أية آثار تاج أو قاعدة لهذا العمود الحجري، أما التقييم النهائي لوضع البلدة، ولتاريخها، وللمرحلة التي يمكن إرجاعها إليها، فإنها (بلدة أدر ) العمرانية القديمة الاثرية، يمكن القول بانها بلدة بل حضارة من القواعد والاعمدة والكنائس والمعابد مدفونة تحت الأرض .

استخدامات الصربوط:-
يعتبر الصربوط او المسلة احد ضوابط الجاهزية القتالية في عصره كونه احد وسائل الاتصالات بين الجند، خاصة اثناء ولارتفاعة نوعا ما حاملا شعلة من النار التي تعتبر علامة او دليل او نقطة مرجع تربط القوافل تربط الجند وتربط القرى بالمركز. ولربما تستخدم نهاراً لغايات رصد الطرق الخارجية لضمان حماية المعمورة البلدة ضد اي عدوان جارجي، كما ان هذه المسلة ( الصربوط ) ولوجود مماسك تجويفية تساعد المتسلق للوصول لقمة الرأس لتوفير الزمان ولحماية المكان والانسان .

القيمة التاريخية والعمر الزمني للبلدة:-

قال كثير من علماء الآثار ممن زاروا المنطقة وكثير ما كانوا يعثرون على موجودات ودفائن وفخاريات وما يشاهدونه من أطلال وأسوار وأبنية وكنائس. فالعالم أولبرايت قام ببعض التنقيبات التي مكنته من أن يسلسل التاريخ الحضاري للبلدة. فتاريخها يعود إلى أواخر العصر البرونزي القديم، وكانت البلدة مدينة كبيرة ازدهرت ما بين سنة 1880 - 2000 قبل الميلاد. وقد أقيم هيكل شمالي البلدة، قبل الميلاد بألفي سنة، وكانت بقايا من جدرانه لا تزال قائمة حتى سنة 1924. وقد استعمل سكان البلدة (الذين توطنوا في البلدة بعد ان كانوا بدو رحل ) حجارتها لبناء ( دور العقد والطين والروايا لتخزين الاعلاف ولأيواء الاغنام والخيل والمواشي) في فصل الشتاء، وقد أظهر التنقيب الذي قام به أولبرايت أيضا أن الجزء الأسفل مما تبقى من سور المدينة يعود إلى العصر المؤابي أي إلى القرن التاسع قبل الميلاد، وأن الجزء الأوسط منه يعود إلى العصر النبطي، وأن الجزء الأعلى يعود إلى العصر الروماني. وعلى لسان المطران الصائغ بأنه '' قد شاهدت عالمة الآثار ريجينتا كانوفا في الثلاثينات كتابات تعود إلى العهد البيزنطي، على شواهد قبور نقشت عليها صلبان، ومن هذه الكتابات: (هنا ترقد انسطازيا ابنة اركيلاوس 56 سنة)، و(هنا يرقد يوحنا بن زفنوس 6 سنوات). ولعل أفضل ما حُفظ حتى الآن من الآثار المسيحية في بلدة أدر، هي الصلبان التي وجدت على جدران مغارة دير اللاتين، والتي تعود إلى أواخر القرن الثاني أو أوائل القرن الثالث الميلادي''.
ويجدر الاشارة هنا الى الآبار والبرك الموجودة في معمورة أدر ما هي الا مواقع استراتيجية لتحوز على مخزون استراتيجي، وكثير من هذه مواقع اصبحت تحت الشوارع وتحت البيوت، وأما البرك والابار والمغاير قد تحولت الى شبكة للتصريف الصحي على مستوى البلدة الحديثة، وفيما يذكر ان هناك مغارة نافذة بين ثلاث كنائس الى تحت المسجد الكبير، ويوجد في هذه المغاير مذاود ومرابط خيل اشبه بإسطبلات تحت الارض، وهذا ما تناقله كبار السن من عشيرة البقاعين .

عمر بن الخطاب رضي الله عنه وصلاح الدين الأيوبي:-

ويذكر ع لسان المعمرين يعتقد ان الخليفة الراشد عمر بن الخطاب رضي الله تعالى عنه قد مر بالمنطقة عندما زار القدس فاتحاً، مرورا باللجون ثم ادر نزولاً من طريق عين سارة المغيسل واد الكرك وقابل ابو عبيدة عامر بن الجراح في الاغوار ويعتقد انه مر الى الكرك خلال بلدك ادر لوجود الصربوط كعلامة والمسجد العمري الذي يحمل اسم الخليفة عمر بن الخطاب في مدينة الكرك شاهد الى الآن على ذلك، ونتابع أخبار أدر فيما يتاح من وثائق قديمة، وهنا نشير إلى ما رصده الباحث المهدي عيد الرواضية في الجزء الأول من (مدونة النصوص الجغرافية لمدن الأردن وقراه)، حيث قال بأنه ''ورد ذكرها(أدر) عرضا في نص للعماد الأصفهاني نقله أبو شامة، في خبر مسير السلطان صلاح الدين إلى الكرك سنة 580 هـ، قال: رحل السلطان من رأس الماء على طريق الضليل، والزرقاء، وعمان والبلقاء، ثمّ الرقيم وزيزياء واللجون ثمّ أدر ثم الربة وذلك في بلاد موآب، فلما تلاحقت العساكر نزل على وادي الكرك''.ويضيف الرواضية بأنه '' وذكرت(أدر) في دفتر الطابو ( جناب المحتسب التركي) رقم 970 (دفتر مفصل لواء عجلون رقم 970 ''مزرعة أدر تابع ناحية الكرك، من خواص أمير لواء الكرك والشوبك. حاصلها: مائة آقجة''.

وثيقة الوقف:-

ولإثراء جانب آخر من دلالات القرية، وتاريخها، نورد ما ذكره نايف النوايسة في كتابه السجل المصور الذي يوضح فيه تفاصيل وثيقة الوقف الخاصة بأدر حيث يوثق هذا ذاكرا بأنه قد ''أشار الدكتور يوسف الغوانمة إلى وثيقة الوقف الذي أوقفه السلطان الأشرف شعبان على مدرسة القاهرة سنة 777 هـ/1375 م، وورد في هذه الوثيقة وقفية قرية أدر التي تشتمل على وصف تفصيلي لحدود القرية .

ذاكرة الآبار
التي كانت تنتشر في أدر، والتي ذكرها الدكتور محمد عدنان البخيت في كتابه (دراسات في تاريخ بلاد الشام/الأردن)، حيث رصد المرافق العامة في شرق الأردن، وأرفق كشفا بالآبار المدونة في سجلات دائرة تسجيل أراضي الكرك، وقد وجد من خلال السجلات أنه كان في أدر حوالي 58 بئرا وجدت في غير مكان في القرية، أما بالنسبة للمغائر فقد وجد ثمانية مغاير


النسيج الاجتماعي:-
نفوس الناس طيبة في بلدة ادر حديث بعفوية علاقات نسيج روايات تحكي بكل بساطة ، وتعطي ما لديها عن محبة وبألفة تجعل من مخطوط أدر يكتمل بحكاية الذين يواطنوها سنين عددا. وهم بركة حضورهم، لا تنضب،
بلدة ادر تحكي اجمل قصة نجاح وتخيط انقى اهزوجة محبة وتآخي مشبع بالطيبة عرفها الاردن، لم تكن الا الفطرة، والسجية الصادقة، كهذا تربينا، وتستمر أدر في بوحها الذي يحكي تاريخ أهلها من مسلمين ومسيحيين، كذاكرة مشتركة، في وجبة مشتركة، واعياد مشتركة، وافراح مشتركة، واتراح مشترك، انها تشاركية الزمان والمكان وفكرة الاجداد، وانا انقل لكم محدثكم (جعفر عايد المعايطة) تربيت ونشأت على لسان امي وهي تقول العب مع عيال خالتك ام سلطان.


خالتي أم سلطان:-
كنت صغيراً العب مع ابناء الخالة (سلطان، زيد، وزياد)، وكنت في كل صباح قبل الذهاب الى المدرسة سوية اشرب الشاي واتناول الافطار(معقود التين والسمن البلدي، وكنت اظنها حقاً خالتي اخت امي حقيقة، وكلما اسأل امي تقول لي نعم ان ام سلطان اختي، والى الآن وحتى يرث الله الارض ومن عليها ستبقى خالتي وابنائها اعيال الخالة، وما زالت وبزيارتي لها تقبلني يا بنيي.

نايف الحجازين ابو بشارة رحمه الله:-

كان الجد نايف الحجازين (ابو بشارة)، وكان في سمعه ثقل، وكان حالة خاصة من الدفئ والطمأنينة والغيرة والمحبة على ابناء البلدة من معايطة ومسيحيين، كان يواظب على زيارة دور اهلنا وبشكل دوري، وكان يشكل نقطة نظام للضبط والربط الاسري للاطفال فيساعد الاهل في تربيتنا وتحسين ادائنا ويعدل تصرفاتنا، وكان يقدم له تقرير دوري في كل زيارة من الاهل ( فلان خرب... فلان كسر ..... فلان ما يسمع الكلام ..... فلان ضيع قلمه ..... ويا ويله اللي بخالف تعاليم الجد نايف، وكان الاهل يهددوننا صغاراً باسمه ( بعلم (بخبر) عنك ابو بشارة)، الجد نايف كان جزء من ذكرياتي، لقد رتب وشذب وهذب من مسلكيات كل منا كاطفال من خلال المحافظة على القرطاسية والمحافظة على الكتب والقيام بالواجبات المدرسية والنوم المبكر، مجرد سماع اسم ابو بشارة لفى جاء) طوارئ وكل منا يدور مخباه.

النداء والتنادي بين المعاطي والمسيحي ( ابن العم ):-
والذي لم يتطرق له الباحثون وهو المناداة او التنادي بين المعايطة والمسيحية، ويذكر الواقع وللآن ان نداء الشباب المسيحي للمعاطي والعكس صحيح فيما بينهم (ابن عمي / ابن العم )، وفي نداء الشباب من كلا الطرفين للمسنين والمعمرين (عموه وعمي ويا عم )، ونداء كبار السن من كلا الطرفين بين بعضهم البعض (يخوي ، يخي ياجاري )، وفي حالة التخاصم
بين اي افراد الطرفين يقضي بها المعاطي وبرضا الطرفين باعتبار الباشا ابو للطرفين.

دفأ العلاقة الاخوية بين المعايطة والمسيحيين:-

وقد تحدث الباحث الأستاذ نايف النوايسه في كتابه (السجل المصور للواجهات المعمارية التراثية في الأردن/الكرك)، عندما يصل إلى قرية أدر، على العائلات والعشائر الموجودة في القرية، وهو يشير في كتابته بأنه ''يقوم النسيج الاجتماعي في بلدة أدر على اسرتين من السكان شكلا أنموذجا جيدا للتلاحم الاسري" واضيف انا ناقل المعلومة ان المناخ العائلي المتآلف المتكاتف والمندمج والعيش بين عشيرة المعايطة في بلدة أدر، وهم عيال جويفان ، عيال سلامة، عيال جعفر، عيال عياد، عيال مطلق، العميان، اعيال داود، عيال عويمر مع اخوتهم وجيرانهم من المسيحيين (المدانات، والحجازين، قلانزة، صلاعين، والبقاعين والحوارنة)، وهوعيش على أرض الواقع، حقيقة راسخة، وليس شعارا عابرا، وهو مرتبط بحكم الجغرافيا والتقى وتزامن التاريخ وبنت الشخوص معالم الاخوة والتسامح والتشاور والفزعة الجماعية في بلدة آدر، فكان تأسيس بلدية البلدة في عام 1968م، وكانت التقسيمات في داخل المجلس البلدي تعكس الاحترام المتبادل بين الاسرة المسلمين والمسيحيين وبالتزكية 3 معايطة + 2 مسيحية .

سنة البابا:-

ان احتفالات المسيحيين يشارك فيها كافة ابناء البلدة ، كما أنهم جميعاً يستقبلون الوفود والزوار من الجالية والضيوف المسيحية المهمة معهم، كضيوف على بلدة أدر، ومن الواجب إكرامهم في دار المعاطي قبل المسيحي ومن الزيارات التي يتذكرها كبار بلدة ادر ''زيارة بابا روما لبلدة أدر عام 1964م، وتم تسمية تلك السنة عند كل أهل المعايطة والمسيحية (سنة البابا)، وفي هالمناسبة استقبل و لاقى كل أهالي أدر البابا، وعلى رأسهم المرحوم الشيخ علي بن سلامة المعايطة (أبو العين حماد)، وكانوا مسلمين ومسيحيين في استقباله، ونصبوا بيوت الشعر عند البيادر، وألقى الشيخ أبو حماد كلمة باسم الجميع، وصار هناك موكب وسباق خيل واطلاق نار (طخ) احتفاءاً بقداسة البابا''.


هدى شقيقة فيروز مدرسة متطوعة في أدر:-

ويذكر ان أقدم مدرسة للتعليم في أدر كانت في دير الروم الكاثوليك، وقد تأسست في عام 1945م ، وكان يوجد فيها صفوف من البستان حتى السادس ابتدائي، ونقلاً عن والدتي التي درست فيها عام 1950 انه في نفس العام ان الفنانة اللبنانية هدى شقيقة الفنانة فيروز قد زارت البلدة وعملت في مدرسة الدير المذكور كمعلمة لمدة سنة ثم انتقلت هدى الى القدس، الا ان المدرسة وبقيت حتى السبعينات، وأغلقت في تلك الفترة. علماً انه لم يكن ولغاية عام 1967م هناك مدرسة حكومية ثانوية في بلدة أدر، خيث بدأ بناء المدرسة الحكومية في أدر في 1953 / 1954 وكان يدرس في هذه المدرسة كما يتذكر كبار القرية ''الشيخ خالد ادريس شامي الاصل وكان يلبس طربوش (ايام الطرابيش)، وكذلك يتذكرون الاستاذ منيف الشوارب الهلسا، والاستاذ محمد المحادين، وصارت مدرسة البنات الثانوية بعد عام 1970م .

الطوائف المسيحية وكنائسها:-

يلاحظ أنه توجد فيها ثلاث طوائف مسيحية (الروم الأرثوذكس، اللاتين، الكاثوليك)، وأقدم هذه الطوائف وعلى لسان الخوري عادل المدانات ابو خلدون، هي طائفة الروم الأرثوذكس، لكن أقدم الكنائس فيها هي كنيسة اللاتين التي تأسست في عام 1919م، ومن ثم كنيسة الكاثوليك في عام 1932م ، وبعد ذلك كنيسة الروم الأرثوذكس في عام 1938م .

مفتاح مقام الخضر في مدينة الكرك:- 

وفي حادثة ليس فريدة بل حادثة تدل على حسن التراضي ايجاباً وقبولاً، اخبرني يشير أهل القرية إلى أنه في مرحلة ماضية من الزمان، صار خلاف بسيط حول مقام الخضر في الكرك، خلاف حول من يحق له أن يكون مفتاح المقام معه، فرجع الطرفان من مسلمين ومسيحيين للتحكيم بينهم إلى الشيخ سلامة المعايطة، لما يعرفون عنه من حكمة، ودراية في تسيير الأمور، و''قعدوا عند الشيخ سلامة باشا المعايطة ، فقال لهم مفتاح المقام عند من هو الآن، فقالوا له عند المسيحيين، فقال بنفس اللحظة، يا وجوه الخير، مفتاح المقام يظل مع المسيحيين، لكن الخضر لينا كلنا (ويقصد المسلمين) وللمسيحيين، وانتهت المشكلة عند هذا الحد، أما بالنسبة للمسجد في القرية، فقد تمت إقامته ''على أرض واحد من البقاعين ، وتم شراء الأرض منه، وبعدين لموّا مصاري، وبنوا مسجد أهل القرية .

قصة وطرفة صحيحة السرد والمتن والنص:-

تطلب عشيرة البقاعين المسيحية من حليفتها وابناء عمومتهم التاريخية عشيرة المعايطة وهم الاخ الاكبر للبقاعين قطعة أرض لبناء كنيسة جديدة. تضاف الى شقيقاتها من الكنائس ويوافق الشيخ علي سلامة المعايطة شيخ مشايخ المعايطة على طلب البقاعين ولكن كان هناك شرط وهو أن “يكون الخوري من المعايطة"
الخوري والكنيسة وفق هذه النماذج، يكون الحديث المقترن بأدر، عن الكنيسة التي ''اشترط أهل القرية عند بنائها أن يكون الخوري من المعايطة''، وتفصيلات هذه الرواية حقيقية ودرجة انتشارها وتقبل أهل القرية لها يعكس عمق التواصل والتلاحم بين المسلمين والمسيحيين في أدر، ولا تتوقف النماذج عند هذا الحد، حيث أنه ما زال كبار أدر يتذكرون بكل الخير خوري الكاثوليك في الخمسينات، وهو من بلجيكا، واسمه جورج ديمون، كيف أنه كان يعالج جميع أهل القرية في عيادته الطبية التي كانت في الدير، وكان هو أول واحد يملك دراجة في أدر، وكان اللي يعالجهم إما يجوه للعيادة في الدير، أو يروح إليهم على دراجته لبيوتهم''.


التربية والتعليم:.
توجد في أدر خمس مدارس هي:
مدرسة أدر الثانوية للبنين،
ومدرسة أدر الثانوية للبنات،
ومدرسة أدر الأساسية،
ومدرسة عاصم بن ثابت الأساسية،
ومدرسة الفردوس الأساسية .

الصحة:.
يوجد في القرية مركز صحي أولي.

المجتمع المدني:.
يوجد في البلدة
جمعية أدر الخيرية،
جمعية أدر التعاونية،
جمعية الألبان والأغنام،
نادي أدر الثقافي الرياضي الاجتماعي،
مركز حاسوب.
محطة معرفة 

يوجد في البلدة (5 مساجد، و3 كنائس، ومكتب بريد)
بابور بلدة أدر 1905 م:-
ويقول المعمر الشيخ عايد بن محمد بن جعفر المعايطة وهو مواليد 1930 لقد ولدت والبابور موجود واذا ما كانت طبيعة التطور تغير في البناء بشكل عام فان بعض ماساد وباد من مظاهر هذا البناء لازال يعيش في ذاكرة ابناء البلدة ولاسيما المعمرين منهم، ويعد بابور ادر من اقدم المطاحن في محافظة الكرك، وهو مبني من الحجر البازلتي القديم، ويتعبر ابو فارس اديب المدانات من الذاكرة الشعبية التي كان عليها مجتمعنا، وكان بابور ادر يخدم القرى المجاورة ويخدم الجهة القريبة للكرك من البادية الحنوبية والشرقية . بابور الطحين الذى كان يوما ما شيئا حيوي بصوته الجميل في وسطنا الاجتماعي هنا في بلدة ادر من محافظة الكرك ذهب الان بكل ما كان يحمله من دلالات في الاعتماد على الذات في تأمين لقمة سائغة حين كنا من جني ارضنا وتعب ايدينا وعرق جباهنا نؤمن هذه اللقمة فهي الاساس الذى لاغنى عنه مع كل طعام وهي التي من باب النمط الاستهلاكي المتزايد في مجتمعنا بتنا نشتريها جاهزة فاين منا خبز الطابون والصاج الذى كنا نتناوله شهيا من ايادى الجدات حتى دون ادام .
بابور الطحين لمن لايعرفه عبارة عن محقان معدني كان ينصب فوق سدة مرتفعة محكمة التصنيع في بناء متسع وفي اسفل المحقان طاحونتان ضخمتان من حجر البازلت وحين يفرغ القمح في المحقان لطحنه كان يستقر مابين الطاحونتين اللتين تدران بواسطة اقشطة مرتبطة بماتور يتحرك بشكل آلي ليخرج الطحين من فوهة مخصصه ليملأ بالاكياس وينقل الى المنازل او المضارب
والحديث عن بابور الطحين يقودنا للحديث عن ابرز الوظائف التي كانت تشغل في بابور الطحين وهي المعلم المسؤول عن ميكانيكيات البابور ويشرف على عملية الطحن ثم الوظيفة الابرز اى المسؤولية الادارية التي كانت مناطة بشخص يسمى ( قعيدة البابور) وهذا الشخص كان يتولى الكثير من الصلاحيات داخل البابور اولها افراغ القمح الذى يأتي به زبائن البابور في حوض خاص ليسهل عليه كيله ومن ثم تحديد اجرة الطحن التي كانت تسمى ( الرد) وبعد ذلك يقوم القعيده بافراغ القمح بعد كيله في المحقان لاجراء عملية الطحن ومن ثم يتولى القعيده عملية تعبئة الطحين في الاكياس ومساعدة الزبائن في تحميله على الدواب لنقله الى حيث يسكنون ، وكان قعيدة البابور معتدا بوظيفته وبنفسه فهو صاحب صولة وجوله في البابور فكان جميع الزبائن يحرصون على ارضائه ا ما للتخفيف من قيمة الرد او لتقديم
ادوارهم في عملية الطحن .


الاوزان والمكاييل التي كانت مستخدمة في كيل الحبوب القمح والشعير، وهي:-

و مكاييل القمح والشعير التي كانت ولا زالت معتمده انذاك هي :-
1- الصاع 4،5 كغم
2- الربعية 6 كغم
3- نص مد (نصمد) نصف المد 9 كغم ،يعني نصف المد صاعين ،
4- المد بوزن (18 ) كغم
5- العلبة (3 ) امداد
6- الكيل (6) امداد
7- العشراويه (10) امداد
8- العرمة هي كمية القمح الحب النقي بعد التذراية والغربلة والكربلة والجاهزة للتكييل ثم للتخزين.
9- شوال خط احمر للقمح 100 كغم
10- شوال خط اخضر للشعبر 80 كغم

شهداء عشيرة المعايطة بلدة ادر / محافظة الكرك

1- الشهيد البطل الشيخ ساهر المعايطة / شهيد هية الكرك 1910م ا أعدم شنقاً حتى الموت من قبل حكومة الاتراك في دمشق، مضحياً بنفسه منقذاً نساء ورجال وشباب واطفال عشيرة المعايطة آنذاك .

2- الشهيد الشيخ معمر المعايطة / شهيد رمياً من فوق القلعة في هية الكرك من قبل حكومة الاتراك 1910م .

3- الشهيد الشيخ عواد سبيتان المعايطة / استشهد في معركة الشوبك فزعة لاهل الشوبك ضد عدوان الجيش التركي 1914م .

4- الشهيد البطل الملازم مشاة عبدالمجيد عبدالنبي المعايطة / استشهد على ايادي مجندة يهودية بعد ان قتل فصيلاً من عشرون جندياً في مطاردة ميدانية في حرب 1948م .

5- الشهيد البطل الرقيب المدفعي يحي حسن ابراهيم المعايطة / استشهد على ارض القدس في حرب 1967م أبان العدوان الاسرائيلي على العرب / رفض امر العدو بتوجيه المدفعية الاردنية ضد قوات الوطن الباسلة / فأعدمه العدو رمياً بالرصاص ومجموعة من رفاق السلاح المدفعي .

6- الشهيد البطل الرقيب المشاة محمود حامد المعايطة / استشهد على اسوار القدس اثناء العدوان الاسرائيلي على العرب 1967م .

7- الشهيد حسن قاسم باشا المعايطة / شهيد احداث الامن الداخلي / قتل نكاية بوالده مساعد قائد الجيش العربي (القوات المسلحة الاردنية ) في ذلك الوقت .

7- الشهيد السفير نائب عمران باشا المعايطة / استشهد غدراً اثناء واجبه الدبلوماسي كسفير للمملكة الاردنية الهاشمية على يد الغدر والارهاب في بيروت 1994 م.

8- الشهيد الرائد هندسة جادالله خلف ابراهيم المعايطة / استشهد اثناء الواجب الرسمي اثر انفجار لغم عام 1986 م .

9- الشهيد البطل العقيد دركي سائد محمود عبدالسيد المعايطة / لقب اسد القلعة / استشهد في حرب الاردن ضد الارهاب دفاعاً عن قلعة الكرك قفي 2016م .

10- الشهيد الجندي الاول مازن جادالله صالح المعايطة من مرتب القوات الخاصة القوات المسلحة الاردنية الباسلة / استشهد اثناء الواجب الرسمي خلال تمرين في ميدان الرماية في الزرقاء 1990 /


قصص بطولية عسكرية من ضباظ المعايطة:-

وكيل دروع الشهيد الحي عبدالفتاح عبدالكريم المعايطة / الشهيد الحي البطل في معركة الكرامة 1968م / عطل رتل كامل ودمر 24 الية ( دبابة + مجنزرة + مدفع 106 )، رصد العدو اتصال للبطل يعلن نفاذ الذخيرة، فدارت مساجلات لاتصالات لاسلكية يطلب قائد رتل العدو باللغة العربية من البطل التسليم والفرار، فرد البطل (تخسى يالكلب)، فاحترقت دبابة البطل واستشهد زميل البطل ج /1 عبالرحمن محمد كساب الفروخ، وبقي البطل بجانب زميلة وهو يسمع قرع نعال العدو، وبعد ساعتين مر سيادة الشريف زيد بن شاكر قائد لواء 60 انذاك وقائد الكتيبة محمد كساب المجالي وقائد السرية شهاب ابو وندي والذي بلغوه انه تم ارسال اسم البطل عبدالفتاح المعايطة كشهيد مع زميله الفروخ، وقد كانت المساجلة اللاسلكية قد رصدت وسمعها جلالة المغفور الحسين بن طلال رحمه الله فأنعم على البطل بلقب بطل ووسام الاقدام العسكري ويذكر انه لا يزال شارع يحمل اسم الشهيد الحي البطل عبدالفتاح المعايطة .

المرحوم البطل المقدام العقيد الركن مفرح حمود المعايطة

البطل مفرح المعايطة (ابو اياد) قد قاد دبابته منقذاً علم الكتيبة في حرب 1967 سائراً عائداً من قضاء جنين الى داخل الحدود الاردنية ببسالة وبطولة مغامراً، وقاد الدبابة بنفسه ليلاً وبدون اضاءة ومتخفياً في النهار مناوراً العدو حتى وصل سالماً غانماً بدبابته التي دشن على جسدها اسم الحسين، كما انه شارك في حرب 1973 على الجبهة السورية

رجالات بلدة ادر :-
الشيخ يوسف مصطفى المعايطة راعي العباءة الذهبية من تركيا
الشيخ يوسف بن عبدالله بن مطلق المعايطة
الشيخ جعفر مصطفى المعايطة قاضي عشائري
سلامة باشا المعايطة لقب باشا من تركيا
فارس باشا المعايطة صاحب لفب باشا من الشهيد المؤسس المغفور له باذن الله الملك عبدالله الاول
الشيخ محمد هلال اربيع المعايطة، شاعر ولابس فروة الشهيد المؤسس المغفور له باذن الله الملك عبدالله الاول
الشيخ علي سلامة المعايطة شيخ مشايخ المعايطة
الشيخ محمد جعفر المعايطة زاد الراكب ومحي ضيفه
الشيخ حامد سلامة المعايطة
الوجيه محمد عويمر المعايطة
الشيخ علي محمد عويمر المعايطة طعام زاد
الشيخ سالم بن جبرائيل المعايطة
الوجيه سليم الشايب المعايطة
الوجيه خليل سلمان الادهش المعايطة
الوجيه حسين بن احمد المعايطة
الوجيه متري الكواليت البقاعين
الوجيه عودةالله المدانات
الوجيه ميخائيل يوسف الحجازين
الوجيه رضا الحوارنة ( الحوراني)
العين الشيخ حماد علي المعايطة
الشيخ عايد بن محمد المعايطة
البطل المقدام العقيد الركن مفرح حمود المعايطة

الطبق (الاكلة ) التقليدي الرئيسي
الطبق الرئيسي
1- المنسف والجميد كركي
2- الثريد= منسف بلا رز، فقط الشراب او المريس مع اللحم على خبز الصاج ( خبز شراك )
3- الرشوف وهو العدس وجريشة مع اللبن الجميد
4- الفطيرة او المجللة وهذه حسب الطلب في المناسبات الخاصة
5- منسف العيش جريشة القمح
*الحلويات وهي اللزاقيات او خبز الصاج مفروك بالزبدة البلدية مع السكر ( تسمى الفرتش) .
2- الخُميعة ( فتيت الخبز مع حليب الغنم الطازج المحلى بالسكر)
3- البكيلة وهي دقيق القمح المقلي والمطبوخ مع السكر وهي حلوى تقدم في فصل الشتاء مع السمن البلدي
*المشروبات
شاي القرفة بالمناسبات
2- اللبن المخيض في وقت الربيع وفي موسم حليب الغنم
القهوة العربية السادة فكاكت النشب
3- القهوة العربية الساده وهذه تحضّر باستمرار
د جعفر المعايطة التميمي غير متواجد حالياً   رد مع اقتباس
قديم 07-08-2017, 06:28 AM   رقم المشاركة :[6]
معلومات العضو
مراقب عام الموقع - عضو مجلس الادارة
 
الصورة الرمزية الشريف ابوعمر الدويري
 
أحصائيات العضو

علم الدولة : علم الدولة jordan

افتراضي

أنعم وأكرم بالمعايطة الكرام
أصول عربية كريمة .. بيان مميز من يد طيبة
المراقب العام
توقيع : الشريف ابوعمر الدويري
(وَاتّقُواْ يَوْماً تُرْجَعُونَ فِيهِ إِلَى اللّهِ ثُمّ تُوَفّىَ كُلّ نَفْسٍ مّا كَسَبَتْ وَهُمْ لاَ يُظْلَمُونَ)
الشريف ابوعمر الدويري غير متواجد حالياً   رد مع اقتباس
قديم 07-08-2017, 05:44 PM   رقم المشاركة :[7]
معلومات العضو
عضو مجلس إدارة "النسابون العرب"
 
الصورة الرمزية د جعفر المعايطة التميمي
 
أحصائيات العضو

علم الدولة : علم الدولة jordan

افتراضي

تسلم سيادة الشريف المكرم
د جعفر المعايطة التميمي غير متواجد حالياً   رد مع اقتباس
قديم 07-08-2017, 05:54 PM   رقم المشاركة :[8]
معلومات العضو
عضو مجلس إدارة "النسابون العرب"
 
الصورة الرمزية د جعفر المعايطة التميمي
 
أحصائيات العضو

علم الدولة : علم الدولة jordan

افتراضي تجديد

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة جعفر عايد المعايطة التميمي مشاهدة المشاركة
بلدة أدر / قصبة محافظة الكرك
اعدها لكم وبتصرف ونقلاً من التاريخ المنقول عن شفاه المسنين.


الجغرافية :-

هي ليست قرية، بل بلدة ادر، تأسست بلديتها 1968، وهي (أدر ) محاطة بتشابك وامتداد عمراني من الشمال الغربي (منطقة قريفلا ) ومن الشمال (بلدة الجديدة) ومن الجنوب (قرية زحوم) ومن الجنوب الغربي (بلدة المنشية والراشدية ) ومن الجهة الغربية (حي الوسية)، وهي حدّ الصحراء، اي مفتوحة الفضاء من المنطقة الشرقية على (الخط الشرقي الواصل بين الكرك وعمان واللجون )، حتى القطرانة، ويتصل بمرمى البصر ملامس الافق سارحاً مع عين الشمس، وهي مدخل الكرك من الصحراء .
وتتبع ادر ادارياً الى قصبة الكرك مع 35 قرية اخرى، أما أحواض البلدة الجفرافية القرية فيذكر المسنين والمعمرين من اهالي البلدة انه يوجد وبطريقة تراثية وتناقلية ومسجلة مثبته في دائرة اراضي الكرك من الاحواض ''حوض مكفى دموس السمر/ حوض أبو إرتمة / حوض رجم الجزور / حوض التشنار / حوض الوسية، وهنا تقع بلدة أدر في محافظة الكرك، تبعد حوالي 7 كيلو متر الى شمال شرق الكرك، وارتفاعها عن سطح البحر 1050م.


احياء واقسام البلدة الداخلية :-

حي الحاووز / حي الصربوط / حي أم لوزة / وسط البلدة - القرية) / الحي الشرقي - حي عيال جعفر ) / حي الغربي - حي عيال عياد )/ حارة البقاعين / حارة الحجازين / حي عيال عويمر / حارة الحوارنة / حارة المدانات .



عدد سكان بلدة ادر:-
يسكن بلدة ادر تقريبا (12) الف اثنا عشر الفا نسمة من المسلمين والمسحيين حالياً في جو من خليط متحانس المواطنة والعيش الاخوي والتسامح الديني، وهي قريه تاريخيه جدا وكما اسلفنا انها قد سكنت قبل آلاف السنين وخصوصا من قبل الرومان ويمكن الجزم انها كانت ذات تعداد سكاني كبير يفوق 6 مليون معطهم قد هاجروا مع هجرة الفرنج الى روما واوروبا، إذ ان حولها ينتشر الكثير من الاثار وإمكان معاصر قديمة اهلها الآن خليط متجانس من المسلمين والمسيحيين وهي مضرب مثل في التسامح الديني والاخوي يسكنها عشائر عربية مسيحية كالبقاعين والمدانات والحجازين والحورانة (الحوراني) مع عشيرة المعايطة التميمية إذ ان جدهم كان أمير من امراء بنو تميم في نجد واسمهم حكام صبحا ونخوتهم اخوان صبحا استقروا في ادر اخوة وبنو عمومة مع عشائر المسيحيين، ومما يذكر ان هذه البلدة خرجت الكثير من الشخصيات المعروفة على مستوى الكرك وقدمت من ابنائها شهداء على ارض فلسطين وكان اهل هذه البلدة سيف وقلم في يد الهاشميين كباقي أبناء الأردن انتماء لتراب وطنهم الأردن، متمسكون بالتقاليد العربية البدوية والإسلامية الاصيلة التي يقوم على إصلاح ذات البين وفك النشب ورأب الصدع .وتحظى هذه البلدة بأهلها احترام كبير جدا لدى اخوانهم من الاسرة الأردنية الكبيرة .

حكام صبحا:-

ومن ذاكرة الخير، يكون المرور إلى السيرة الاجتماعية لأهل الخير، وهنا سيكون استكمالا لذاكرة العشائر والعائلات في أدر، حيث تتبع فسيفساء البعد الاجتماعي في أدر، وكتابة ما يتاح من تاريخ عشيرة المعايطة في القرية، وقبل الدخول في الذاكرة الشفوية، وحديث كبار القرية عن تاريخ عشيرتهم، سيكون المرور على ما تم كتبه اللفتننت كولونيل فريدريك ج بيك (تاريخ شرقي الأردن وقبائلها)، حيث قال:''المعايطة: يقولون أنهم من العشائر البدوية الرحل جاءوا من حوطة بنو تميم من نجد ونخوتهم(حكام صبحا)، وينقسمون إلى فخذين كبيرين: الرشايدة؛ يقطنون في بتير بجوار الكرك، وهم فريقان( الطالب، وينقسمون إلى أعيال خليل وأعيال عيد، والساهر وينقسمون إلى اعيال رشيد واعيال جبران).. والبطن والاخ الثاني هم الزقايلة؛ وهم من زقلوا اي رحلوا واتجهوا الى بلدة أدر، وينقسمون إلى اعيال جويفان (الجوافين) واعيال مطلق وأعيال عياد، واعيال ابراهيم).. ويتبع إلى المعايطة عشائر أخرى''. أما عند تتبع سيرة المعايطة، فيقول هؤلاء الكبار من هذه العشيرة، بأنه ''الأصل هم من نجد، من حوطة تميم، ورميزان بن غشام التميمي، كان حاكم قارة ديرة صبحا، ولهذا يطلق على المعايطة حكّام صبحا، ثم صار الرحيل من نجد صار الرحيل إلى الشمال صبحا وصبحية .

أودية البلدة :-

أما أودية البلدة هي (واد جابر ) ( واد ابو إرتمة ) (واد الاجرب -حجفا)، (واد الثمايل - وهي مفرد ثميلة )وهي نقطة تجمع مياه)، وهن روافد لواد الموجب، عن طريق وادي اللجون ووادي الدبة .

الرجوم ومفردها رجم:-
وهي علامات ودلالات اثرية ونقاط قديمة مبنية من الحجارة القديمة وتستخدم ذات مدلول جغرافي، ومنها:-
1- (رجوم سلامة ) وتوجد في الشمال الشرقي لبلدة ادر كعلم ومعلم لتحديد حدث قد وقع في تلك المنطقة وتحكي قصة قديمة،
2- (رجم الجزور وهو ايضاً يعرف برجم عربيد) لا يعرف قصته الى الآن،
3- (رجم العبيسي) نسبة الى قطعة ارض وهي مقسم العبيسي،
4- (رجم الدموس السمر) نسبة الى وجود حجارة سود(حمة)،
5- (رجم البطيمة) وهو حد الواجهات العشائرية من الشرق .
6- ( رجم القبيات) وهي منازل العشيرة في البداوة قبل التوطين والاستقرار .

ترسيم اوتاد البلدة (مقاسم سكان البلدة المعايطة والمسيحيين) :-
تحتكم سكان البلدة (العشيرة و المسيحيين) الى اعراف تحديد وتديه معترف بها عند الدولة وهي وتدين:-
1- الوتد (الود) الاول هو وتد ( موفد - وهو اسم انجليزي شائع قيل انه مدير تسجيل اراضي الكرك قديماً ) وهذا الوتد يعتبر مرجع في تحديد مقاسم العشائر في الكرك من المسلمين والمسيحيين.
2- الوتد الثاني ( الود) وتد الحكومة الاردنية الرسمي وقد ثبت المقاسم العشائرية في الكرك بالتراضي وزكى وتد(موفد).

دراسات او عصارات الزيتون الحجرية :-

ونقلا عن معمرين من سكان البلدة ان هناك حيضان او جرن وهذه الحيضان منحوتات في الصخر وتبدأ في جرن صغير لدق الزيتون ثم يتابع الزيت مسالة من خلال قناة او شق في نفس الصخر تمر من (مدق الزيتون) مرورا الى حوض جمع الزيت وتسمى دراسات وعصارات وحيضان الزيتون الحجرية، ويوجد عدة مواقع تشهد على هذه الدراسات والعصارات الى هذا التاريخ، والجدير ان ادر كمثلها من قرى الاردن كانت غنية بشجر الزيتون، لكن وبفعل سياسة التتريك العثماني الذي حارب الزراعة ولطبيعة سكان بلدة ادر البدوية الرعوية جعل من زراعة الزيتون متأخرة جداً في تلك البلدة، وروي عن الشيخ عايد بن محمد المعايطة انه سمع وخلال زيارات الراحل المغفور له بإذن الله الحسين بن طلال في اعياد اليوبيل الفضي لبلدة ادر في الكرك والذي شجع خلالها على الزراعة خاصة شجرة الزيتون اصدر اوامره بتقديم الدعم اللازم من خلال مشاريع دعم وتطوير الاراضي المرتفعة .

اصل التسمية :-

يقول الأستاذ نايف النوايسه في كتابه (السجل المصوّر للواجهات المعمارية التراثية في الأردن/الكرك)، في تحولات اسم أدر، ''واختلف في سبب إطلاق هذا الاسم عليها، فهناك من يقول وهو ( الراجح) أن الاسم يعود إلى الإمبراطور إدريانوس يعني المجد (اعتلى عرش الإمبراطورية الرومانية من سنة 117م إلى سنة 138 ميلادية) الذي مرّ بها (أدر ) والذي افتتح طريق النصر الممتد من بصرى الشام إلى البحر الأحمر، وفي رويات صعيفة ان الاسم يعود إلى اللفظة السريانية التي تعني البيدر. وللاسم وجوه والغريب في الامر او الجدير بالملاحظة هو استمرار الاسم لطيلة 2000 عام اي عشرون قرن من الزمان . اذا ان اسم أدر يعود تيمناً واستسماءا وتكريماً للامبراطور (هدريانوس او ادريانوس)، كما هو واقع الحال في عصرنا الحالي .


الصربوط :-
كلمة ومفردة ”صربوط” شائعة في ارض العرب وتعرف ايضاً (غرمول)، فهي مشتقة من أصل متجذر في المكان، ألا وهو الحجر الطويل الرفيع، ويطلق العرب كلمة صربوط على أعمدة اسطوانية من الحجر، وعلى حجر الرحى، وقد جاءت تسمية صربوط من العمود المميز الواقف القائم في وسط الأطلال، وهذا مثبت وموجود في بلدة أدر حيث كانت تحتوي على كنائس، ولا زال هناك عمودا، مسلة، (صربوط) في الحي الشمالي الاوسط للبلدة، وهو يشكل بالنسبة للمكان علامة مميزة، الا انه ايضاً يوجد هناك بعض من الاعمدة مختلفة الاطوال في أماكن مختلفة ولكنها ليست مثل تلك المسلة التي كانت واضحة حتى تاريخ هذه الساعة.

ارتفاع الصربوط :-
ويبلغ ارتفاع الصربوط (المسلة) 5.40 سم بعرض 1.35 سم وبسمك 40 سم، حيث لا بوجد قاعدة او أثر لتاج في رأس العمود، ولا سيما يوجد تجاويف حفر على جوانب المسلة تساعد للتسلق، كما توجد مسلة (متكأ)اخرى جانبية ارضية، في حين تقع المسلة (الصربوط القائم) بالقرب منه آثار ومعابد، وتلك الدلالات التي تدعم هذه القيمة الغنية لبلدة أدر عبر التاريخ والتي تشير الآثار الموجودة في القرية إلى أن الجزء الأسفل من سور المدينة يعود إلى العصر المؤابي والعصر النبطي والعصر الروماني، والبرونزي .وتم الكشف في ادر عن بعض البرك والحجارة التي تحمل عبارات سريانية ولاتينية حفر عليها الأنباط ورودا يشكل دائرة. ووجدت العالمة الأثرية رجيتا كنوفا كتابات بيزنطية كانت فوق القبور وأحجار عليها مجموعة من الصلبان .وفتحة سرداب تؤدي إلى آثار مختفية تحت الأرض هناك، حيث يشير أهل القرية إلى دفائن كثيرة. حيث لا توجد أية آثار تاج أو قاعدة لهذا العمود الحجري، أما التقييم النهائي لوضع البلدة، ولتاريخها، وللمرحلة التي يمكن إرجاعها إليها، فإنها (بلدة أدر ) العمرانية القديمة الاثرية، يمكن القول بانها بلدة بل حضارة من القواعد والاعمدة والكنائس والمعابد مدفونة تحت الأرض .

استخدامات الصربوط:-
يعتبر الصربوط او المسلة احد ضوابط الجاهزية القتالية في عصره كونه احد وسائل الاتصالات بين الجند، خاصة اثناء ولارتفاعة نوعا ما حاملا شعلة من النار التي تعتبر علامة او دليل او نقطة مرجع تربط القوافل تربط الجند وتربط القرى بالمركز. ولربما تستخدم نهاراً لغايات رصد الطرق الخارجية لضمان حماية المعمورة البلدة ضد اي عدوان جارجي، كما ان هذه المسلة ( الصربوط ) ولوجود مماسك تجويفية تساعد المتسلق للوصول لقمة الرأس لتوفير الزمان ولحماية المكان والانسان .

القيمة التاريخية والعمر الزمني للبلدة:-

قال كثير من علماء الآثار ممن زاروا المنطقة وكثير ما كانوا يعثرون على موجودات ودفائن وفخاريات وما يشاهدونه من أطلال وأسوار وأبنية وكنائس. فالعالم أولبرايت قام ببعض التنقيبات التي مكنته من أن يسلسل التاريخ الحضاري للبلدة. فتاريخها يعود إلى أواخر العصر البرونزي القديم، وكانت البلدة مدينة كبيرة ازدهرت ما بين سنة 1880 - 2000 قبل الميلاد. وقد أقيم هيكل شمالي البلدة، قبل الميلاد بألفي سنة، وكانت بقايا من جدرانه لا تزال قائمة حتى سنة 1924. وقد استعمل سكان البلدة (الذين توطنوا في البلدة بعد ان كانوا بدو رحل ) حجارتها لبناء ( دور العقد والطين والروايا لتخزين الاعلاف ولأيواء الاغنام والخيل والمواشي) في فصل الشتاء، وقد أظهر التنقيب الذي قام به أولبرايت أيضا أن الجزء الأسفل مما تبقى من سور المدينة يعود إلى العصر المؤابي أي إلى القرن التاسع قبل الميلاد، وأن الجزء الأوسط منه يعود إلى العصر النبطي، وأن الجزء الأعلى يعود إلى العصر الروماني. وعلى لسان المطران الصائغ بأنه '' قد شاهدت عالمة الآثار ريجينتا كانوفا في الثلاثينات كتابات تعود إلى العهد البيزنطي، على شواهد قبور نقشت عليها صلبان، ومن هذه الكتابات: (هنا ترقد انسطازيا ابنة اركيلاوس 56 سنة)، و(هنا يرقد يوحنا بن زفنوس 6 سنوات). ولعل أفضل ما حُفظ حتى الآن من الآثار المسيحية في بلدة أدر، هي الصلبان التي وجدت على جدران مغارة دير اللاتين، والتي تعود إلى أواخر القرن الثاني أو أوائل القرن الثالث الميلادي''.
ويجدر الاشارة هنا الى الآبار والبرك الموجودة في معمورة أدر ما هي الا مواقع استراتيجية لتحوز على مخزون استراتيجي، وكثير من هذه مواقع اصبحت تحت الشوارع وتحت البيوت، وأما البرك والابار والمغاير قد تحولت الى شبكة للتصريف الصحي على مستوى البلدة الحديثة، وفيما يذكر ان هناك مغارة نافذة بين ثلاث كنائس الى تحت المسجد الكبير، ويوجد في هذه المغاير مذاود ومرابط خيل اشبه بإسطبلات تحت الارض، وهذا ما تناقله كبار السن من عشيرة البقاعين .

عمر بن الخطاب رضي الله عنه وصلاح الدين الأيوبي:-

ويذكر ع لسان المعمرين يعتقد ان الخليفة الراشد عمر بن الخطاب رضي الله تعالى عنه قد مر بالمنطقة عندما زار القدس فاتحاً، مرورا باللجون ثم ادر نزولاً من طريق عين سارة المغيسل واد الكرك وقابل ابو عبيدة عامر بن الجراح في الاغوار ويعتقد انه مر الى الكرك خلال بلدك ادر لوجود الصربوط كعلامة والمسجد العمري الذي يحمل اسم الخليفة عمر بن الخطاب في مدينة الكرك شاهد الى الآن على ذلك، ونتابع أخبار أدر فيما يتاح من وثائق قديمة، وهنا نشير إلى ما رصده الباحث المهدي عيد الرواضية في الجزء الأول من (مدونة النصوص الجغرافية لمدن الأردن وقراه)، حيث قال بأنه ''ورد ذكرها(أدر) عرضا في نص للعماد الأصفهاني نقله أبو شامة، في خبر مسير السلطان صلاح الدين إلى الكرك سنة 580 هـ، قال: رحل السلطان من رأس الماء على طريق الضليل، والزرقاء، وعمان والبلقاء، ثمّ الرقيم وزيزياء واللجون ثمّ أدر ثم الربة وذلك في بلاد موآب، فلما تلاحقت العساكر نزل على وادي الكرك''.ويضيف الرواضية بأنه '' وذكرت(أدر) في دفتر الطابو ( جناب المحتسب التركي) رقم 970 (دفتر مفصل لواء عجلون رقم 970 ''مزرعة أدر تابع ناحية الكرك، من خواص أمير لواء الكرك والشوبك. حاصلها: مائة آقجة''.

وثيقة الوقف:-

ولإثراء جانب آخر من دلالات القرية، وتاريخها، نورد ما ذكره نايف النوايسة في كتابه السجل المصور الذي يوضح فيه تفاصيل وثيقة الوقف الخاصة بأدر حيث يوثق هذا ذاكرا بأنه قد ''أشار الدكتور يوسف الغوانمة إلى وثيقة الوقف الذي أوقفه السلطان الأشرف شعبان على مدرسة القاهرة سنة 777 هـ/1375 م، وورد في هذه الوثيقة وقفية قرية أدر التي تشتمل على وصف تفصيلي لحدود القرية .

ذاكرة الآبار
التي كانت تنتشر في أدر، والتي ذكرها الدكتور محمد عدنان البخيت في كتابه (دراسات في تاريخ بلاد الشام/الأردن)، حيث رصد المرافق العامة في شرق الأردن، وأرفق كشفا بالآبار المدونة في سجلات دائرة تسجيل أراضي الكرك، وقد وجد من خلال السجلات أنه كان في أدر حوالي 58 بئرا وجدت في غير مكان في القرية، أما بالنسبة للمغائر فقد وجد ثمانية مغاير


النسيج الاجتماعي:-
نفوس الناس طيبة في بلدة ادر حديث بعفوية علاقات نسيج روايات تحكي بكل بساطة ، وتعطي ما لديها عن محبة وبألفة تجعل من مخطوط أدر يكتمل بحكاية الذين يواطنوها سنين عددا. وهم بركة حضورهم، لا تنضب،
بلدة ادر تحكي اجمل قصة نجاح وتخيط انقى اهزوجة محبة وتآخي مشبع بالطيبة عرفها الاردن، لم تكن الا الفطرة، والسجية الصادقة، كهذا تربينا، وتستمر أدر في بوحها الذي يحكي تاريخ أهلها من مسلمين ومسيحيين، كذاكرة مشتركة، في وجبة مشتركة، واعياد مشتركة، وافراح مشتركة، واتراح مشترك، انها تشاركية الزمان والمكان وفكرة الاجداد، وانا انقل لكم محدثكم (جعفر عايد المعايطة) تربيت ونشأت على لسان امي وهي تقول العب مع عيال خالتك ام سلطان.


خالتي أم سلطان:-
كنت صغيراً العب مع ابناء الخالة (سلطان، زيد، وزياد)، وكنت في كل صباح قبل الذهاب الى المدرسة سوية اشرب الشاي واتناول الافطار(معقود التين والسمن البلدي، وكنت اظنها حقاً خالتي اخت امي حقيقة، وكلما اسأل امي تقول لي نعم ان ام سلطان اختي، والى الآن وحتى يرث الله الارض ومن عليها ستبقى خالتي وابنائها اعيال الخالة، وما زالت وبزيارتي لها تقبلني يا بنيي.

نايف الحجازين ابو بشارة رحمه الله:-

كان الجد نايف الحجازين (ابو بشارة)، وكان في سمعه ثقل، وكان حالة خاصة من الدفئ والطمأنينة والغيرة والمحبة على ابناء البلدة من معايطة ومسيحيين، كان يواظب على زيارة دور اهلنا وبشكل دوري، وكان يشكل نقطة نظام للضبط والربط الاسري للاطفال فيساعد الاهل في تربيتنا وتحسين ادائنا ويعدل تصرفاتنا، وكان يقدم له تقرير دوري في كل زيارة من الاهل ( فلان خرب... فلان كسر ..... فلان ما يسمع الكلام ..... فلان ضيع قلمه ..... ويا ويله اللي بخالف تعاليم الجد نايف، وكان الاهل يهددوننا صغاراً باسمه ( بعلم (بخبر) عنك ابو بشارة)، الجد نايف كان جزء من ذكرياتي، لقد رتب وشذب وهذب من مسلكيات كل منا كاطفال من خلال المحافظة على القرطاسية والمحافظة على الكتب والقيام بالواجبات المدرسية والنوم المبكر، مجرد سماع اسم ابو بشارة لفى جاء) طوارئ وكل منا يدور مخباه.

النداء والتنادي بين المعاطي والمسيحي ( ابن العم ):-
والذي لم يتطرق له الباحثون وهو المناداة او التنادي بين المعايطة والمسيحية، ويذكر الواقع وللآن ان نداء الشباب المسيحي للمعاطي والعكس صحيح فيما بينهم (ابن عمي / ابن العم )، وفي نداء الشباب من كلا الطرفين للمسنين والمعمرين (عموه وعمي ويا عم )، ونداء كبار السن من كلا الطرفين بين بعضهم البعض (يخوي ، يخي ياجاري )، وفي حالة التخاصم
بين اي افراد الطرفين يقضي بها المعاطي وبرضا الطرفين باعتبار الباشا ابو للطرفين.

دفأ العلاقة الاخوية بين المعايطة والمسيحيين:-

وقد تحدث الباحث الأستاذ نايف النوايسه في كتابه (السجل المصور للواجهات المعمارية التراثية في الأردن/الكرك)، عندما يصل إلى قرية أدر، على العائلات والعشائر الموجودة في القرية، وهو يشير في كتابته بأنه ''يقوم النسيج الاجتماعي في بلدة أدر على اسرتين من السكان شكلا أنموذجا جيدا للتلاحم الاسري" واضيف انا ناقل المعلومة ان المناخ العائلي المتآلف المتكاتف والمندمج والعيش بين عشيرة المعايطة في بلدة أدر، وهم عيال جويفان ، عيال سلامة، عيال جعفر، عيال عياد، عيال مطلق، العميان، اعيال داود، عيال عويمر مع اخوتهم وجيرانهم من المسيحيين (المدانات، والحجازين، قلانزة، صلاعين، والبقاعين والحوارنة)، وهوعيش على أرض الواقع، حقيقة راسخة، وليس شعارا عابرا، وهو مرتبط بحكم الجغرافيا والتقى وتزامن التاريخ وبنت الشخوص معالم الاخوة والتسامح والتشاور والفزعة الجماعية في بلدة آدر، فكان تأسيس بلدية البلدة في عام 1968م، وكانت التقسيمات في داخل المجلس البلدي تعكس الاحترام المتبادل بين الاسرة المسلمين والمسيحيين وبالتزكية 3 معايطة + 2 مسيحية .

سنة البابا:-

ان احتفالات المسيحيين يشارك فيها كافة ابناء البلدة ، كما أنهم جميعاً يستقبلون الوفود والزوار من الجالية والضيوف المسيحية المهمة معهم، كضيوف على بلدة أدر، ومن الواجب إكرامهم في دار المعاطي قبل المسيحي ومن الزيارات التي يتذكرها كبار بلدة ادر ''زيارة بابا روما لبلدة أدر عام 1964م، وتم تسمية تلك السنة عند كل أهل المعايطة والمسيحية (سنة البابا)، وفي هالمناسبة استقبل و لاقى كل أهالي أدر البابا، وعلى رأسهم المرحوم الشيخ علي بن سلامة المعايطة (أبو العين حماد)، وكانوا مسلمين ومسيحيين في استقباله، ونصبوا بيوت الشعر عند البيادر، وألقى الشيخ أبو حماد كلمة باسم الجميع، وصار هناك موكب وسباق خيل واطلاق نار (طخ) احتفاءاً بقداسة البابا''.


هدى شقيقة فيروز مدرسة متطوعة في أدر:-

ويذكر ان أقدم مدرسة للتعليم في أدر كانت في دير الروم الكاثوليك، وقد تأسست في عام 1945م ، وكان يوجد فيها صفوف من البستان حتى السادس ابتدائي، ونقلاً عن والدتي التي درست فيها عام 1950 انه في نفس العام ان الفنانة اللبنانية هدى شقيقة الفنانة فيروز قد زارت البلدة وعملت في مدرسة الدير المذكور كمعلمة لمدة سنة ثم انتقلت هدى الى القدس، الا ان المدرسة وبقيت حتى السبعينات، وأغلقت في تلك الفترة. علماً انه لم يكن ولغاية عام 1967م هناك مدرسة حكومية ثانوية في بلدة أدر، خيث بدأ بناء المدرسة الحكومية في أدر في 1953 / 1954 وكان يدرس في هذه المدرسة كما يتذكر كبار القرية ''الشيخ خالد ادريس شامي الاصل وكان يلبس طربوش (ايام الطرابيش)، وكذلك يتذكرون الاستاذ منيف الشوارب الهلسا، والاستاذ محمد المحادين، وصارت مدرسة البنات الثانوية بعد عام 1970م .

الطوائف المسيحية وكنائسها:-

يلاحظ أنه توجد فيها ثلاث طوائف مسيحية (الروم الأرثوذكس، اللاتين، الكاثوليك)، وأقدم هذه الطوائف وعلى لسان الخوري عادل المدانات ابو خلدون، هي طائفة الروم الأرثوذكس، لكن أقدم الكنائس فيها هي كنيسة اللاتين التي تأسست في عام 1919م، ومن ثم كنيسة الكاثوليك في عام 1932م ، وبعد ذلك كنيسة الروم الأرثوذكس في عام 1938م .

مفتاح مقام الخضر في مدينة الكرك:- 

وفي حادثة ليس فريدة بل حادثة تدل على حسن التراضي ايجاباً وقبولاً، اخبرني يشير أهل القرية إلى أنه في مرحلة ماضية من الزمان، صار خلاف بسيط حول مقام الخضر في الكرك، خلاف حول من يحق له أن يكون مفتاح المقام معه، فرجع الطرفان من مسلمين ومسيحيين للتحكيم بينهم إلى الشيخ سلامة المعايطة، لما يعرفون عنه من حكمة، ودراية في تسيير الأمور، و''قعدوا عند الشيخ سلامة باشا المعايطة ، فقال لهم مفتاح المقام عند من هو الآن، فقالوا له عند المسيحيين، فقال بنفس اللحظة، يا وجوه الخير، مفتاح المقام يظل مع المسيحيين، لكن الخضر لينا كلنا (ويقصد المسلمين) وللمسيحيين، وانتهت المشكلة عند هذا الحد، أما بالنسبة للمسجد في القرية، فقد تمت إقامته ''على أرض واحد من البقاعين ، وتم شراء الأرض منه، وبعدين لموّا مصاري، وبنوا مسجد أهل القرية .

قصة وطرفة صحيحة السرد والمتن والنص:-

تطلب عشيرة البقاعين المسيحية من حليفتها وابناء عمومتهم التاريخية عشيرة المعايطة وهم الاخ الاكبر للبقاعين قطعة أرض لبناء كنيسة جديدة. تضاف الى شقيقاتها من الكنائس ويوافق الشيخ علي سلامة المعايطة شيخ مشايخ المعايطة على طلب البقاعين ولكن كان هناك شرط وهو أن “يكون الخوري من المعايطة"
الخوري والكنيسة وفق هذه النماذج، يكون الحديث المقترن بأدر، عن الكنيسة التي ''اشترط أهل القرية عند بنائها أن يكون الخوري من المعايطة''، وتفصيلات هذه الرواية حقيقية ودرجة انتشارها وتقبل أهل القرية لها يعكس عمق التواصل والتلاحم بين المسلمين والمسيحيين في أدر، ولا تتوقف النماذج عند هذا الحد، حيث أنه ما زال كبار أدر يتذكرون بكل الخير خوري الكاثوليك في الخمسينات، وهو من بلجيكا، واسمه جورج ديمون، كيف أنه كان يعالج جميع أهل القرية في عيادته الطبية التي كانت في الدير، وكان هو أول واحد يملك دراجة في أدر، وكان اللي يعالجهم إما يجوه للعيادة في الدير، أو يروح إليهم على دراجته لبيوتهم''.


التربية والتعليم:.
توجد في أدر خمس مدارس هي:
مدرسة أدر الثانوية للبنين،
ومدرسة أدر الثانوية للبنات،
ومدرسة أدر الأساسية،
ومدرسة عاصم بن ثابت الأساسية،
ومدرسة الفردوس الأساسية .

الصحة:.
يوجد في القرية مركز صحي أولي.

المجتمع المدني:.
يوجد في البلدة
جمعية أدر الخيرية،
جمعية أدر التعاونية،
جمعية الألبان والأغنام،
نادي أدر الثقافي الرياضي الاجتماعي،
مركز حاسوب.
محطة معرفة 

يوجد في البلدة (5 مساجد، و3 كنائس، ومكتب بريد)
بابور بلدة أدر 1905 م:-
ويقول المعمر الشيخ عايد بن محمد بن جعفر المعايطة وهو مواليد 1930 لقد ولدت والبابور موجود واذا ما كانت طبيعة التطور تغير في البناء بشكل عام فان بعض ماساد وباد من مظاهر هذا البناء لازال يعيش في ذاكرة ابناء البلدة ولاسيما المعمرين منهم، ويعد بابور ادر من اقدم المطاحن في محافظة الكرك، وهو مبني من الحجر البازلتي القديم، ويتعبر ابو فارس اديب المدانات من الذاكرة الشعبية التي كان عليها مجتمعنا، وكان بابور ادر يخدم القرى المجاورة ويخدم الجهة القريبة للكرك من البادية الحنوبية والشرقية . بابور الطحين الذى كان يوما ما شيئا حيوي بصوته الجميل في وسطنا الاجتماعي هنا في بلدة ادر من محافظة الكرك ذهب الان بكل ما كان يحمله من دلالات في الاعتماد على الذات في تأمين لقمة سائغة حين كنا من جني ارضنا وتعب ايدينا وعرق جباهنا نؤمن هذه اللقمة فهي الاساس الذى لاغنى عنه مع كل طعام وهي التي من باب النمط الاستهلاكي المتزايد في مجتمعنا بتنا نشتريها جاهزة فاين منا خبز الطابون والصاج الذى كنا نتناوله شهيا من ايادى الجدات حتى دون ادام .
بابور الطحين لمن لايعرفه عبارة عن محقان معدني كان ينصب فوق سدة مرتفعة محكمة التصنيع في بناء متسع وفي اسفل المحقان طاحونتان ضخمتان من حجر البازلت وحين يفرغ القمح في المحقان لطحنه كان يستقر مابين الطاحونتين اللتين تدران بواسطة اقشطة مرتبطة بماتور يتحرك بشكل آلي ليخرج الطحين من فوهة مخصصه ليملأ بالاكياس وينقل الى المنازل او المضارب
والحديث عن بابور الطحين يقودنا للحديث عن ابرز الوظائف التي كانت تشغل في بابور الطحين وهي المعلم المسؤول عن ميكانيكيات البابور ويشرف على عملية الطحن ثم الوظيفة الابرز اى المسؤولية الادارية التي كانت مناطة بشخص يسمى ( قعيدة البابور) وهذا الشخص كان يتولى الكثير من الصلاحيات داخل البابور اولها افراغ القمح الذى يأتي به زبائن البابور في حوض خاص ليسهل عليه كيله ومن ثم تحديد اجرة الطحن التي كانت تسمى ( الرد) وبعد ذلك يقوم القعيده بافراغ القمح بعد كيله في المحقان لاجراء عملية الطحن ومن ثم يتولى القعيده عملية تعبئة الطحين في الاكياس ومساعدة الزبائن في تحميله على الدواب لنقله الى حيث يسكنون ، وكان قعيدة البابور معتدا بوظيفته وبنفسه فهو صاحب صولة وجوله في البابور فكان جميع الزبائن يحرصون على ارضائه ا ما للتخفيف من قيمة الرد او لتقديم
ادوارهم في عملية الطحن .


الاوزان والمكاييل التي كانت مستخدمة في كيل الحبوب القمح والشعير، وهي:-

و مكاييل القمح والشعير التي كانت ولا زالت معتمده انذاك هي :-
1- الصاع 4،5 كغم
2- الربعية 6 كغم
3- نص مد (نصمد) نصف المد 9 كغم ،يعني نصف المد صاعين ،
4- المد بوزن (18 ) كغم
5- العلبة (3 ) امداد
6- الكيل (6) امداد
7- العشراويه (10) امداد
8- العرمة هي كمية القمح الحب النقي بعد التذراية والغربلة والكربلة والجاهزة للتكييل ثم للتخزين.
9- شوال خط احمر للقمح 100 كغم
10- شوال خط اخضر للشعبر 80 كغم

شهداء عشيرة المعايطة بلدة ادر / محافظة الكرك

1- الشهيد البطل الشيخ ساهر المعايطة / شهيد هية الكرك 1910م ا أعدم شنقاً حتى الموت من قبل حكومة الاتراك في دمشق، مضحياً بنفسه منقذاً نساء ورجال وشباب واطفال عشيرة المعايطة آنذاك .

2- الشهيد الشيخ معمر المعايطة / شهيد رمياً من فوق القلعة في هية الكرك من قبل حكومة الاتراك 1910م .

3- الشهيد الشيخ عواد سبيتان المعايطة / استشهد في معركة الشوبك فزعة لاهل الشوبك ضد عدوان الجيش التركي 1914م .

4- الشهيد البطل الملازم مشاة عبدالمجيد عبدالنبي المعايطة / استشهد على ايادي مجندة يهودية بعد ان قتل فصيلاً من عشرون جندياً في مطاردة ميدانية في حرب 1948م .

5- الشهيد البطل الرقيب المدفعي يحي حسن ابراهيم المعايطة / استشهد على ارض القدس في حرب 1967م أبان العدوان الاسرائيلي على العرب / رفض امر العدو بتوجيه المدفعية الاردنية ضد قوات الوطن الباسلة / فأعدمه العدو رمياً بالرصاص ومجموعة من رفاق السلاح المدفعي .

6- الشهيد البطل الرقيب المشاة محمود حامد المعايطة / استشهد على اسوار القدس اثناء العدوان الاسرائيلي على العرب 1967م .

7- الشهيد حسن قاسم باشا المعايطة / شهيد احداث الامن الداخلي / قتل نكاية بوالده مساعد قائد الجيش العربي (القوات المسلحة الاردنية ) في ذلك الوقت .

7- الشهيد السفير نائب عمران باشا المعايطة / استشهد غدراً اثناء واجبه الدبلوماسي كسفير للمملكة الاردنية الهاشمية على يد الغدر والارهاب في بيروت 1994 م.

8- الشهيد الرائد هندسة جادالله خلف ابراهيم المعايطة / استشهد اثناء الواجب الرسمي اثر انفجار لغم عام 1986 م .

9- الشهيد البطل العقيد دركي سائد محمود عبدالسيد المعايطة / لقب اسد القلعة / استشهد في حرب الاردن ضد الارهاب دفاعاً عن قلعة الكرك قفي 2016م .

10- الشهيد الجندي الاول مازن جادالله صالح المعايطة من مرتب القوات الخاصة القوات المسلحة الاردنية الباسلة / استشهد اثناء الواجب الرسمي خلال تمرين في ميدان الرماية في الزرقاء 1990 /


قصص بطولية عسكرية من ضباظ المعايطة:-

وكيل دروع الشهيد الحي عبدالفتاح عبدالكريم المعايطة / الشهيد الحي البطل في معركة الكرامة 1968م / عطل رتل كامل ودمر 24 الية ( دبابة + مجنزرة + مدفع 106 )، رصد العدو اتصال للبطل يعلن نفاذ الذخيرة، فدارت مساجلات لاتصالات لاسلكية يطلب قائد رتل العدو باللغة العربية من البطل التسليم والفرار، فرد البطل (تخسى يالكلب)، فاحترقت دبابة البطل واستشهد زميل البطل ج /1 عبالرحمن محمد كساب الفروخ، وبقي البطل بجانب زميلة وهو يسمع قرع نعال العدو، وبعد ساعتين مر سيادة الشريف زيد بن شاكر قائد لواء 60 انذاك وقائد الكتيبة محمد كساب المجالي وقائد السرية شهاب ابو وندي والذي بلغوه انه تم ارسال اسم البطل عبدالفتاح المعايطة كشهيد مع زميله الفروخ، وقد كانت المساجلة اللاسلكية قد رصدت وسمعها جلالة المغفور الحسين بن طلال رحمه الله فأنعم على البطل بلقب بطل ووسام الاقدام العسكري ويذكر انه لا يزال شارع يحمل اسم الشهيد الحي البطل عبدالفتاح المعايطة .

المرحوم البطل المقدام العقيد الركن مفرح حمود المعايطة

البطل مفرح المعايطة (ابو اياد) قد قاد دبابته منقذاً علم الكتيبة في حرب 1967 سائراً عائداً من قضاء جنين الى داخل الحدود الاردنية ببسالة وبطولة مغامراً، وقاد الدبابة بنفسه ليلاً وبدون اضاءة ومتخفياً في النهار مناوراً العدو حتى وصل سالماً غانماً بدبابته التي دشن على جسدها اسم الحسين، كما انه شارك في حرب 1973 على الجبهة السورية

رجالات بلدة ادر :-
الشيخ يوسف مصطفى المعايطة راعي العباءة الذهبية من تركيا
الشيخ جعفر مصطفى المعايطة قاضي عشائري
سلامة باشا المعايطة لقب باشا من تركيا
فارس باشا المعايطة صاحب لفب باشا من الشهيد المؤسس المغفور له باذن الله الملك عبدالله الاول
الشيخ محمد هلال اربيع المعايطة، شاعر ولابس فروة الشهيد المؤسس المغفور له باذن الله الملك عبدالله الاول
الشيخ علي سلامة المعايطة شيخ مشايخ المعايطة
الشيخ محمد جعفر المعايطة زاد الراكب ومحي ضيفه
الشيخ حامد سلامة المعايطة
الوجيه محمد عويمر المعايطة
الشيخ علي محمد عويمر المعايطة طعام زاد
الشيخ سالم بن جبرائيل المعايطة
الشيخ سليم الشايب المعايطة
الشيخ خليل سلمان الادهش المعايطة
الوجيه حسين بن احمد المعايطة
الشيخ متري الكواليت البقاعين
الشيخ وجه ربعه عودةالله المدانات
الوجيه وجه ربعه ميخائيل يوسف الحجازين
الوجيه وجه ربعه رضا الحوارنة ( الحوراني)
العين الشيخ حماد علي المعايطة
الشيخ عايد بن محمد بن جعفر المعايطة
البطل المقدام العقيد الركن مفرح حمود المعايطة
الشاعر جعفر المعايطة شاعر الجيش
الطبق (الاكلة ) التقليدي الرئيسي
الطبق الرئيسي
1- المنسف والجميد كركي
2- الثريد= منسف بلا رز، فقط الشراب او المريس مع اللحم على خبز الصاج ( خبز شراك )
3- الرشوف وهو العدس وجريشة مع اللبن الجميد
4- الفطيرة او المجللة وهذه حسب الطلب في المناسبات الخاصة
5- منسف العيش جريشة القمح
*الحلويات وهي اللزاقيات او خبز الصاج مفروك بالزبدة البلدية مع السكر ( تسمى الفرتش) .
2- الخُميعة ( فتيت الخبز مع حليب الغنم الطازج المحلى بالسكر)
3- البكيلة وهي دقيق القمح المقلي والمطبوخ مع السكر وهي حلوى تقدم في فصل الشتاء مع السمن البلدي
*المشروبات
شاي القرفة بالمناسبات
2- اللبن المخيض في وقت الربيع وفي موسم حليب الغنم
القهوة العربية السادة فكاكت النشب
3- القهوة العربية الساده وهذه تحضّر باستمرار
د جعفر المعايطة التميمي غير متواجد حالياً   رد مع اقتباس
قديم 16-04-2018, 04:40 PM   رقم المشاركة :[9]
معلومات العضو
عضو منتسب
 
أحصائيات العضو

علم الدولة : علم الدولة jordan

افتراضي

المعايطه من الاسر الداريه وليسوا من بني تميم ورميزان بن غشام المزروعي لاعقب له وانقطع نسله.وبخوص بعض العشائر المذكره من انهم من بني تميم فالمجالي داريون والتميمي داريون ونحن المعايطه داريون .وحماد الكوره (عشيره الشريده)واقارباهم فهم من بني مخزوم قرشيون ولا كما تقول الرويات فهذا تحريف بنسب المذكرين وعاري عن الصحه وونسب العشائر المذكوره منشور بهذا المنتدى الكريم ..
خالد مجاهد المعايطه غير متواجد حالياً   رد مع اقتباس
قديم 17-04-2018, 06:17 AM   رقم المشاركة :[10]
معلومات العضو
مراقب عام الموقع - عضو مجلس الادارة
 
الصورة الرمزية الشريف ابوعمر الدويري
 
أحصائيات العضو

علم الدولة : علم الدولة jordan

افتراضي

نتابع الكرام - بارك الله بكم
فقط نطمع أن يشير كل محاور الى مصدر المعلومة التي يوردها " وليس الروايات " لأن الغرض هو تثبيت المعلومة حتى لا يبقى عذرا لمن يعترض عليها !
زادكم الله حلما وحكمة وعلما
توقيع : الشريف ابوعمر الدويري
(وَاتّقُواْ يَوْماً تُرْجَعُونَ فِيهِ إِلَى اللّهِ ثُمّ تُوَفّىَ كُلّ نَفْسٍ مّا كَسَبَتْ وَهُمْ لاَ يُظْلَمُونَ)
الشريف ابوعمر الدويري غير متواجد حالياً   رد مع اقتباس
قديم 21-04-2018, 09:56 AM   رقم المشاركة :[11]
معلومات العضو
عضو منتظم
 
أحصائيات العضو

علم الدولة : علم الدولة jordan

افتراضي

حسب الرويات التي سمعناها ونسمعها من المعمرين بالكرك باننا من الخليل من نسل الصحابي تميم بن اوس ولسنا من بني تميم .ورميزان بن غشام لاذريه له فما الدليل على اننا من ذريه . واننا نحن والمجالي والمهيرات والبيايضه ابناء عمومه ويا ريت يا جعفر المعايطه تذكر وثائق لاننا ملينا من الرويات .
محمود المعايطه غير متواجد حالياً   رد مع اقتباس
قديم 22-04-2018, 06:21 AM   رقم المشاركة :[12]
معلومات العضو
مراقب عام الموقع - عضو مجلس الادارة
 
الصورة الرمزية الشريف ابوعمر الدويري
 
أحصائيات العضو

علم الدولة : علم الدولة jordan

افتراضي

ألأخ الفاضل _ محمود المعايطة _ رعاك الله
مرحبا بك واهﻻ وسهﻻ
تفضلت بطلب مراجع او وثائق لما ذكره الأخ ( د جعفر المعايطة ) ! وسبقت بالقول ان الروايات عن كبار السن أن المعايطة الكرام من الخليل !
ونحن احتراما وتقديرا لكما .. نتمنى عليك ان تذكر لنا مرجعا أو وقيقة تثبت أن المعايطة الكرام هم من أعقاب تميم الداري رضي الله عنه .. وليس روايات .. علما بان من يقول أن ارميزان لم يعقب .. فموازيا لهذه المعلومة هناك من يقول ان تميم الداري لم يعقب الذكور أيضا .. اليس كذلك .. فالطلب من الجميع ان يأتينا بمصدر موثوق لما يتفصل بذكره وليس روايات !!!
حفظكم الله جميعا من حظ النفس وابقاكم ينفع بكم القراء و المتابعين .. ولكم منا كل المودة والمحبة والتقدير .
توقيع : الشريف ابوعمر الدويري
(وَاتّقُواْ يَوْماً تُرْجَعُونَ فِيهِ إِلَى اللّهِ ثُمّ تُوَفّىَ كُلّ نَفْسٍ مّا كَسَبَتْ وَهُمْ لاَ يُظْلَمُونَ)
الشريف ابوعمر الدويري غير متواجد حالياً   رد مع اقتباس
قديم 22-04-2018, 06:29 AM   رقم المشاركة :[13]
معلومات العضو
عضو منتظم
 
أحصائيات العضو

علم الدولة : علم الدولة jordan

افتراضي

المعايطه من الاسر الداريه ونحن ننتسب لتميم بن اوس رضي الله عنه كما ينتسب الاشراف للحبيب المصطفى عليه السلام ..ويا حبذا لو جعفر المعايطه يعطينا الدليل القاطع بأننا من ذريه ارميزان الذي لم ينجب اصلا.. وانا على انتظاره .....
محمود المعايطه غير متواجد حالياً   رد مع اقتباس
قديم 22-04-2018, 07:02 AM   رقم المشاركة :[14]
معلومات العضو
عضو منتظم
 
أحصائيات العضو

علم الدولة : علم الدولة jordan

افتراضي

من يدعي بانه من ذريه رميزان بن غشام . هذا الكلام لا صحة له لان رميزان التميمي قتل سنة 1079هجري الموافق لسنة 1668م ولم يعقب .. هذا كلام اهل روضة السدير في نجد . ويقولون كل من ينتسب الي رميزان بن غشام فلا نسب له .ويذكر البكر ان رميزان لا عقب له وكما ذكره الدامغ في كتابهما. ...فما الوثائق التي لديك يا جعفر باننا من ذريه ارميزان لا اريد رويات..اريد وثائق..
محمود المعايطه غير متواجد حالياً   رد مع اقتباس
إضافة رد

مواقع النشر (المفضلة)


الذين يشاهدون محتوى الموضوع الآن : 1 ( الأعضاء 0 والزوار 1)
 
أدوات الموضوع
انواع عرض الموضوع

تعليمات المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك

BB code is متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة
Trackbacks are متاحة
Pingbacks are متاحة
Refbacks are متاحة


المواضيع المتشابهه
الموضوع كاتب الموضوع المنتدى مشاركات آخر مشاركة
معجم القبائل العمانية القلقشندي مجلس قبائل الخليج العام 10 06-04-2018 09:27 PM
فرسان وشيوخ قبيلة آل مرة بخيت المري مجلس قبائل ال مرة و ال يام و العجمان 4 01-11-2017 08:54 AM
دليل القبائل العمانية والتغيرات التاريخية ابن حزم مجلس قبائل الخليج العام 4 25-01-2017 01:46 PM
عالم الجاسوسية محمد محمود فكرى الدراوى قهوة الحرافيش .اوتار القلوب 24 17-08-2015 06:19 PM

  :: مواقع صديقة ::

:: :: :: :: ::

:: :: :: :: ::


الساعة الآن 10:06 AM


Powered by vBulletin® Copyright ©2000 - 2018, Jelsoft Enterprises Ltd.
SEO by vBSEO TranZ By Almuhajir
..ٌ:: جميع الحقوق محفوظة لموقع "النسابون العرب" كعلامة تجارية لمالكه المهندس أيمن زغروت الحسيني ::ٌ..
منتج الاعلانات العشوائي بدعم من الحياه الزوجيه