مشجرة القبائل العربية بالأحاديث النبوية الشريفة - ..ٌ::ٌ:: النسابون العرب ::ٌ::ٌ..
..ٌ::ٌ:: النسابون العرب ::ٌ::ٌ..

التميز خلال 24 ساعة
العضو المميز الموضوع المميز المشرف المميز
آل المظفر من خولان
بقلم : قحطان السيمري اليمني
« آخـــر الـــمــواضيـع »
         :: اصول الهوارة بسوهاج (آخر رد :يوسف الجزيري)       :: سجل رقم 216 من شهر شوال لعام 1133 هجري من سجلات دفاترأحكام القدس الشريف (آخر رد :د ايمن زغروت)       :: عائله رشوان بيت عياض (آخر رد :د ايمن زغروت)       :: الليبو سكان ليبيا القدامى (آخر رد :د ايمن زغروت)       :: توت عنخ امون و نسبه (آخر رد :د ايمن زغروت)       :: قبيلة الدرسة الحرابي (آخر رد :د ايمن زغروت)       :: سؤال عن نسب (آخر رد :د ايمن زغروت)       :: نسب عائلة حربى (آخر رد :د ايمن زغروت)       :: المنيا (آخر رد :د ايمن زغروت)       :: كيف تسأل عن نسبك بطريقة صحيحة .. كيف تسأل عن نسبك على الانترنت (آخر رد :ناصر ابوخالد)      



دار الوثائق و المخطوطات و المشجرات خلد وثائقك و مخطوطاتك و مشجراتك بنشرها هنا

Like Tree22Likes
  • 2 Post By الاسبر
  • 2 Post By خالد عنان
  • 2 Post By ابوحسين البدرى الفزارى
  • 2 Post By ابوحسين البدرى الفزارى
  • 3 Post By الشريف ابوعمر الدويري
  • 2 Post By د ايمن زغروت
  • 2 Post By الاسبر
  • 1 Post By الاسبر
  • 1 Post By الاسبر
  • 4 Post By أبو مروان
  • 1 Post By الاسبر

إضافة رد
قديم 08-01-2018, 11:23 AM   رقم المشاركة :[1]
معلومات العضو
مشرف مجلس قبيلة ثقيف
 
أحصائيات العضو

علم الدولة : علم الدولة Saudi Arabia

افتراضي مشجرة القبائل العربية بالأحاديث النبوية الشريفة

https://gulfupload.com/do.php?id=44738

الاسبر غير متواجد حالياً   رد مع اقتباس
قديم 08-01-2018, 11:31 PM   رقم المشاركة :[2]
معلومات العضو
عضو مجلس ادارة النسابون العرب
 
الصورة الرمزية خالد عنان
 
أحصائيات العضو

علم الدولة : علم الدولة Egypt

افتراضي

جزاك الله خيرا
خالد عنان غير متواجد حالياً   رد مع اقتباس
قديم 09-01-2018, 01:42 AM   رقم المشاركة :[3]
معلومات العضو
مشرف مجلس قبيلة فزارة
 
أحصائيات العضو

علم الدولة : علم الدولة Egypt

افتراضي

اخى الكريم هل يمكن ايراد الاحاديث عن القبائل هنا حتى تتم
الفائده
وللعلم معظم الاحاديث عن القائل ضعيف وليس كلها صحيح
تحياتى
ابوحسين البدرى الفزارى غير متواجد حالياً   رد مع اقتباس
قديم 09-01-2018, 01:45 AM   رقم المشاركة :[4]
معلومات العضو
مشرف مجلس قبيلة فزارة
 
أحصائيات العضو

علم الدولة : علم الدولة Egypt

افتراضي

تنبيه/ لم اقرأ الاحاديث اصلا لعدم استطاعتى تحميلها
واقول بصفه عامه ان هناك احاديث وضعت وليست صحيحه
ابان الفتنه اليمنيه القيسيه
تحيه وتقدير
ابوحسين البدرى الفزارى غير متواجد حالياً   رد مع اقتباس
قديم 09-01-2018, 07:33 AM   رقم المشاركة :[5]
معلومات العضو
مراقب عام الموقع - عضو مجلس الادارة
 
الصورة الرمزية الشريف ابوعمر الدويري
 
أحصائيات العضو

علم الدولة : علم الدولة jordan

افتراضي

نعم ... نثني على ما جاء به الأخ الفزاري !
فالتثبت من صحة الأحاديث واجب شرعي ...!
فلتتكرم علينا بتسجيل " المتن والسند " !
بارك الله بك
توقيع : الشريف ابوعمر الدويري
(وَاتّقُواْ يَوْماً تُرْجَعُونَ فِيهِ إِلَى اللّهِ ثُمّ تُوَفّىَ كُلّ نَفْسٍ مّا كَسَبَتْ وَهُمْ لاَ يُظْلَمُونَ)
الشريف ابوعمر الدويري غير متواجد حالياً   رد مع اقتباس
قديم 09-01-2018, 12:37 PM   رقم المشاركة :[6]
معلومات العضو
رئيس مجلس الإدارة
 
الصورة الرمزية د ايمن زغروت
 
أحصائيات العضو

علم الدولة : علم الدولة Egypt

افتراضي

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الاسبر مشاهدة المشاركة
بارك الله فيك اخي الحبيب الاستاذ الاسبر و لطالما كنت مبدعا, و شخصيا اشيد بدمجك علم النسب مع الاحاديث النبوية فهذا يقوي الروايات و يفسرها و قد يحول بعض الاتجاهات الى حقائق في حال كون الحديث صحيحا .
اعتقد من السهل ان تضيف درجة الحديث و انت فعلا اضفت الراوي و ربما المسند في الاحاديث فاكمل جميلك , تقبل الله منك..
توقيع : د ايمن زغروت
" تِلْكَ الدَّارُ الآخِرَةُ نَجْعَلُهَا لِلَّذِينَ لا يُرِيدُونَ عُلُوًّا فِي الأَرْضِ وَلا فَسَادًا وَالْعَاقِبَةُ لِلْمُتَّقِينَ " القصص/83.
د ايمن زغروت غير متواجد حالياً   رد مع اقتباس
قديم 10-01-2018, 02:27 AM   رقم المشاركة :[7]
معلومات العضو
مشرف مجلس قبيلة ثقيف
 
أحصائيات العضو

علم الدولة : علم الدولة Saudi Arabia

افتراضي

الأحاديث النبوية في نسب القبائل العربية

https://gulfupload.com/do.php?id=46210
الاسبر غير متواجد حالياً   رد مع اقتباس
قديم 11-01-2018, 10:27 AM   رقم المشاركة :[8]
معلومات العضو
مشرف مجلس قبيلة فزارة
 
أحصائيات العضو

علم الدولة : علم الدولة Egypt

افتراضي

هل يستطيع احد الكرام نقل النصوص الى هنا حتى تعم الفائده
بارك الله بكم
ابوحسين البدرى الفزارى غير متواجد حالياً   رد مع اقتباس
قديم 12-01-2018, 06:43 PM   رقم المشاركة :[9]
معلومات العضو
مشرف مجلس قبيلة ثقيف
 
أحصائيات العضو

علم الدولة : علم الدولة Saudi Arabia

افتراضي

ابشر اخي الكريم الفزاري

1 - عَن عائشةَ، أنَّهُ كانَ علَيها رقبةٌ مِن بني إسماعيلَ، فجاءَ سبيٌ منَ خَولانَ، فأرادَت أن تُعتقَ منهم، فنهاها ثمَّ جاءَ سَبيٌ مِن مُضرَ من بَني العَنبرِ، فأمرَها النَّبيُّ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ أن تُعتقَ مِنهُم
الراوي : عائشة أم المؤمنين | المحدث : العراقي | المصدر : محجة القرب
الصفحة أو الرقم: 388 | خلاصة حكم المحدث : صحيح

2 - أتيتُ النَّبيَّ صلَّى اللَّهُ علَيهِ وسلَّمَ فقُلتُ: يا رسولَ اللَّهِ ألا أقاتلُ مَن أدبرَ من قومي بمن أقبلَ منهم؟ فأذنَ لي في قتالِهِم وأمَّرَني، فلمَّا خرَجتُ من عندِهِ سألَ عنِّي، ما فعلَ الغُطَيْفيُّ؟ فأُخْبِرَ أنِّي قد سرتُ، قالَ: فأرسلَ في أثري فردَّني فأتيتُهُ وَهوَ في نفرٍ من أصحابِهِ، فقالَ: ادعُ القَومَ فمن أسلمَ منهم فاقبَل منهُ، ومن لم يُسلِم فلا تَعجَلْ حتَّى أُحْدِثَ إليك قالَ: وأُنْزِلَ في سَبَأٍ ما أُنْزِلَ، فقالَ رجلٌ: يا رسولَ اللَّهِ، وما سَبأٌ، أرضٌ أو امرأةٌ؟ قالَ: ليسَ بأرضٍ ولا امرأةٍ، ولَكِنَّهُ رجلٌ ولدَ عشرةً منَ العربِ فتيامنَ منهم ستَّةٌ، وتشاءمَ منهم أربعةٌ. فأمَّا الَّذينَ تشاءموا فلَخمٌ، وجُذامُ، وغسَّانُ، وعامِلةُ، وأمَّا الَّذينَ تيامنوا: فالأزدُ، والأشعرون ، وحِميرٌ، وَكِندةُ ومَذحِجٌ، وأنمارٌ،. فقالَ رجلٌ: يا رسولَ اللَّهِ، ما أنمارٌ؟ قالَ: الَّذينَ منهم خثعَمُ، وبَجيلةُ
الراوي : فروة بن مسيك | المحدث : الألباني | المصدر : صحيح الترمذي
الصفحة أو الرقم: 3222 | خلاصة حكم المحدث : حسن صحيح

3 - [ قال ] أنسُ بْنُ مالِكٍ : إنْ لمْ نَكُنْ مِنَ الأَزْدِ ، فَلَسْنا مِنَ الناسِ
الراوي : غيلان بن جرير | المحدث : الترمذي | المصدر : سنن الترمذي
الصفحة أو الرقم: 3938 | خلاصة حكم المحدث : حسن صحيح غريب

4 - لم يَكْذِبْ إبراهيمُ إلا ثلاثَ كَذِبَاتٍ ، ثِنْتَيْنِ منهنَّ في ذاتِ اللهِ عزَّ وجلَّ . قولُهُ : { إِنِّي سَقِيمٌ } . وقولُهُ : { بَلْ فَعَلَهُ كَبِيرُهُمْ هَذَا } . وقال : بينا هو ذاتَ يومٍ وسارةُ ، إذ أتى على جبارٍ من الجبابرةِ ، فقيل لهُ : إنَّ هاهنا رجلًا معهُ امرأةٌ من أحسنِ الناسِ ، فأرسلَ إليهِ فسألَهُ عنها ، فقال : من هذهِ ؟ قال : أختي ، فأتى سارةَ فقال : يا سارةُ ليس على وجهِ الأرضِ مؤمنٌ غيري وغيركِ ، وإنَّ هذا سألني فأخبرتُهُ أنكِ أختي ، فلا تُكَذِّبِينِي ، فأرسلَ إليها ، فلمَّا دخلت عليهِ ذهب يَتناولها بيدِهِ فأُخِذَ ، فقال : ادعي اللهَ ولاأضرُّكِ ، فدعتِ اللهَ فأُطْلِقَ . ثم تَناولها الثانيةَ فأُخِذَ مثلها أو أشدَّ ، فقال : ادعي اللهَ لي ولا أضرُّكِ ، فدعتْ فأُطْلِقَ ، فدعا بعضَ حجبتِهِ ، فقال : إنكم لم تأتوني بإنسانٍ ، إنما أتيتموني بشيطانٍ ، فأخدمها هاجرَ ، فأتتْهُ وهو يُصلِّي ، فأومأَ بيدِهِ : مَهْيَا ، قالت : رَدَّ اللهُ كيدَ الكافرِ ، أو الفاجرِ ، في نحرِهِ ، وأخدمَ هاجرَ ) . قال أبو هريرةَ : تلكَ أُمُّكُمْ ، يا بني ماءِ السماءِ .
الراوي : أبو هريرة | المحدث : البخاري | المصدر : صحيح البخاري
الصفحة أو الرقم: 3358 | خلاصة حكم المحدث : [صحيح]

5 - خرَج رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم على قومٍ من أسلَمَ يتَناضَلونَ بالسوقِ ، فقال : ( ارموا بني إسماعيلَ ، فإنَّ أباكم كان راميًا ، وأنا معَ بني فلانٍ ) . لأحدِ الفريقَينِ ، فأمسَكوا بأيديهم ، فقال : ( ما لهم ) . قالوا : وكيف نَرمي وأنت معَ بني فلانٍ ؟ قال : ( ارموا وأنا معَكم كلِّكم ) .
الراوي : سلمة بن الأكوع | المحدث : البخاري | المصدر : صحيح البخاري
الصفحة أو الرقم: 3507 | خلاصة حكم المحدث : [صحيح]

6 - من ها هنا جاءتِ الفتنُ ، نحوَ المشرقِ ، والجفاءُ وغِلَظُ القلوبِ في الفدَّادِينَ أهلِ الوَبَرِ ، عندَ أصولِ أذنابِ الإبلِ والبقرِ ، في ربيعةَ ومُضَرَ
الراوي : عقبة بن عمرو بن ثعلبة أبو مسعود | المحدث : البخاري | المصدر : صحيح البخاري
الصفحة أو الرقم: 3498 | خلاصة حكم المحدث : [صحيح]

7 - أتاكم أَهلُ اليمَنِ هم أرقُّ أفئدةً وأرقُّ قلوبًا الإيمانُ يمانٍ والحِكمةُ يمانيَةٌ والقَسوةُ وغِلَظُ القلوبِ في الفدَّادينَ أصحابِ الإبلِ قِبلَ المشرقِ في ربيعةَ ومُضَرَ
الراوي : أبو هريرة | المحدث : أبو نعيم | المصدر : حلية الأولياء
الصفحة أو الرقم: 7/420 | خلاصة حكم المحدث : صحيح من حديث الأعمش مشهور

8 - كان رَسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّم حينَ يَرفعُ رَأسَه يَقولُ: سَمِع اللهُ لِمَن حَمِده، ربَّنا ولكَ الحَمدُ؛ يَدعو لِرجالٍ فيُسمِّيهِم بأَسمائِهم، فيَقولُ: اللَّهمَّ أَنجِ الوَليدَ بنَ الوَليدِ، وسلَمةَ بنَ هِشامٍ، وعيَّاشَ بنَ أبي رَبيعةَ، وَالمُستَضعَفينَ مِنَ المُؤمنينَ، اللَّهمَّ اشْدُدْ وَطْأَتَك على مُضَرَ، واجْعَلْها عليهِم سِنينَ كَسِني يوسُفَ. وأهلُ المَشرقِ يَومَئذٍ مِن مُضرَ مُخالِفونَ لَه.
الراوي : أبو هريرة | المحدث : البخاري | المصدر : صحيح البخاري
الصفحة أو الرقم: 804 | خلاصة حكم المحدث : [صحيح]

9 - كان رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ يقول ، حين يفرغُ من صلاةِ الفجر ِمن القراءةِ ، ويكبِّر ، ويرفعُ رأسَه سمع اللهُ لمن حمدَه . ربَّنا ولك الحمدُ ثم يقول ، وهو قائمٌ اللهمَّ ! أَنجِ الوليدَ بنَ الوليدِ وسلمةَ بنَ هشامٍ وعيَّاشَ بن أبي ربيعةَ . والمستضعفين من المؤمنين . اللهمَّ ! اشدُدْ وطأتَك على مُضَرَ . واجعلْها عليهم كسِنِيِّ يوسفَ . اللهمَّ ! الْعَنْ لَحيانَ ورَعلًا وذَكْوانَ وعُصَيَّةَ . عصَتِ اللهَ ورسولَه ثم بلغنا أنه ترك ذلك لما أُنزل : لَيْسَ لَكَ مِنَ الْأَمْرِ شَيْءٌ أَوْ يَتُوبَ عَلَيْهِمْ أَوْ يُعَذِّبَهُمْ فَإِنَّهُمْ ظَالِمُونَ
الراوي : أبو هريرة | المحدث : مسلم | المصدر : صحيح مسلم
الصفحة أو الرقم: 675 | خلاصة حكم المحدث : صحيح

10 - أنَّ النبيَّ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ : قنتَ بعد الركعةِ ، في صلاةٍ ، شهرًا . إذا قال سمع اللهُ لمن حمدَه يقول في قنوتِه اللهم ! أنجِ الوليدَ بنَ الوليدِ . اللهم ! نجِّ سلمةَ بنَ هشامٍ . اللهم ! نجِّ عياشَ بنَ أبي ربيعةَ . اللهم ! نجِّ المستضعفينَ من المؤمنينَ . اللهم ! اشدُدْ وطأتكَ على مضرَ . اللهم ! اجعلها عليهم سنين كسنيِّ يوسفَ ، قال أبو هريرةَ : ثم رأيتُ رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ ترك الدعاءَ بعد . فقلتُ : أرى رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ قد ترك الدعاءَ لهم . قال فقيل : وما تراهم قد قَدِموا ؟ .
الراوي : أبو هريرة | المحدث : مسلم | المصدر : صحيح مسلم
الصفحة أو الرقم: 675 | خلاصة حكم المحدث : صحيح

11 - قاتلَ رسولُ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ مُحاربَ بن خَصفةَ ، فجاءَ رجلٌ منهم يقالُ لَهُ غورثُ بنُ الحارثِ حتَّى قامَ على رسولِ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ بالسَّيفِ ، فقالَ : من يمنعُكَ منِّي ؟ قالَ : اللَّهُ ، فَسقطَ السَّيفُ مِن يدِهِ ، فأخذَهُ رسولُ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ ، فقالَ : ومَن يمنعُكَ منِّي ؟ قالَ : كُن خيرَ آخذٍ . قالَ : أتشهَدُ أن لا إلَهَ إلَّا اللَّهُ وأنِّي رسولُ اللَّه ؟ قال : لا ، ولكنِّي أعاهِدُكَ ألا أقاتلَكَ ولا أَكونُ معَ قومٍ يقاتلونَكَ ، فخلَّى سبيلَهُ ، فأتى قومَهُ فقالَ : جئتُكُم من عندِ خيرِ النَّاسِ ، فلمَّا حضرتِ الصَّلاةُ ، صلَّى رسولُ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ صلاةَ الخوفِ ، فَكانَ الناس طائفَتينِ : طائفةٌ بإزاءِ العدُوِّ ، وطائفةٌ صلَّوا معَ رسولِ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ ، فصلَّى بالطَّائفةِ الَّذينَ معَهُ رَكْعتينِ وانصرَفوا ، فكانوا مكانَ الطَّائفةِ الذين كانوا بإزاءِ العَدوِّ ، ثُمَّ انصرفَ الذين كانوا بإزاءِ العدوِّ فصلَّوا معَ رسولِ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ رَكْعتينِ ، فَكانَ لرسولِ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ أربعُ رَكَعاتٍ ، وللقَومِ رَكْعتينِ رَكْعتينِ
الراوي : جابر بن عبدالله | المحدث : أحمد شاكر | المصدر : عمدة التفسير
الصفحة أو الرقم: 1/567 | خلاصة حكم المحدث : [أشار في المقدمة إلى صحته]

12 - بَعَثَ النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّم سَبْعينَ رجلًا لِحاجةٍ، يُقالُ لَهم: القُرَّاءُ، فعَرَض لَهم حيَّانِ مِن بَني سَليمٍ، رِعْلٌ وذَكْوانُ، عندَ بِئرٍ يُقالُ لَها: بِئرُ مَعونةَ، فَقال القومُ: واللهِ ما إيَّاكُم أَرَدْنا، إنَّما نحنُ مُجتازونَ في حاجةِ النَّبيِّ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّم، فقَتَلوهم، فَدَعا النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّم شَهرًا في صَلاةِ الغَداةِ، وذَلكَ بَدْءُ القُنوتِ، وَما كنَّا نَقنُتُ، قال عبدُ العَزيزِ: وَسأَل رَجلٌ أَنَسًا عنِ القُنوتِ: أَبَعد الرُّكوعِ، أو عِندَ الفَراغِ مِن القِراءةِ؟ قال: لا، بل عِندَ فَراغٍ منَ القِراءةِ.
الراوي : أنس بن مالك | المحدث : البخاري | المصدر : صحيح البخاري
الصفحة أو الرقم: 4088 | خلاصة حكم المحدث : [صحيح]

13 - بَعَثَ النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّم سَريَّةً عَينًا، وأمَّر عَليهِم عاصِمَ بنَ ثابتٍ، وهوَ جدُّ عاصمِ بنِ عُمرَ بنِ الخطَّابِ، فانطَلَقوا حتَّى إذا كان بَينَ عُسْفانَ ومَكَّةَ، ذُكِروا لِحيٍّ مِن هُذَيلٍ يُقالُ لَهم: بَنو لَحْيانَ، فتَبِعوهُم بِقَريبٍ مِن مِئةِ رامٍ، فاقتَصُّوا آثارَهُم حتَّى أَتَوْا مَنزلًا نَزَلوه، فوَجَدوا فيه نَوَى تَمرٍ تَزوَّدوه مِنَ المَدينةِ، فَقالوا: هَذا تَمرُ يَثرِبَ، فتَبِعوا آثارَهُم حتَّى لَحِقوهُم، فلمَّا انتَهى عاصمٌ وأَصحابُه لَجَؤوا إلى فَدْفَدٍ، وَجاء القَومُ فأَحاطوا بِهِم، فَقالوا: لَكُمُ العَهدُ والميثاقُ إنْ نَزَلتُم إِلينا أنْ لا نَقتُلَ مِنكُم رَجلًا، فَقال عاصمٌ: أمَّا أَنا فَلا أَنزِلُ في ذِمَّةِ كافرٍ، اللَّهمَّ أَخبِرْ عنَّا نَبيَّكَ، فرَمَوهُم حتَّى قَتَلوا عاصِمًا في سَبعةِ نَفَرٍ بِالنَّبْلِ، وبَقي خُبَيبٌ وزَيدٌ ورَجلٌ آخرُ، فأَعطَوْهمُ العَهدَ والميثاقَ، فلمَّا أَعطَوهمُ العهدَ والميثاقَ نَزَلوا إليهِم، فلمَّا استَمكَنوا مِنهُم حَلُّوا أَوتارَ قِسيِّهم فرَبَطوهُم بِها، فقال الرَّجلُ الثَّالثُ الَّذي مَعَهُما: هذا أوَّلُ الغَدرِ، فأَبى أن يَصْحَبَهم، فجَرُّوه وعالَجوه على أن يَصحَبَهم فلم يَفعَلْ، فقَتَلوه، وانطَلَقوا بِخُبيبٍ وزَيدٍ، حتَّى باعوهُما بمكَّةَ، فاشْتَرى خُبيبًا بَنو الحارثِ بنِ عامرِ بنِ نَوفلٍ، وَكان خُبيبٌ هوَ قَتَلَ الحارثَ يومَ بدرٍ، فمَكَث عِندَهُم أَسيرًا، حتَّى إذا أَجمَعوا قَتْلَه استَعار موسَى مِن بَعضِ بَناتِ الحارثِ؛ لِيَستحِدَّ بِها، فأَعارَته، قالت: فغَفَلتُ عن صَبيٍّ لي، فدَرَجَ إليه حتَّى أَتاه فوَضَعَه على فَخِذِه، فلمَّا رَأيتُه فَزِعتُ فَزعةً عَرَف ذاكَ منِّي وفي يَديه الموسَى، فَقال: أَتَخشَينَ أن أَقتُلَه؟ ما كُنتُ لِأَفعلَ ذلكَ إن شاءَ اللهُ، وَكانت تَقولُ: ما رَأيتُ أَسيرًا قَطُّ خَيرًا مِن خُبيبٍ؛ لَقد رَأيتُه يَأكُلُ مِن قِطْفِ عِنبٍ وَما بِمكَّةَ يَومئِذٍ ثَمرةٌ، وإنَّه لَموثَقٌ في الحَديدِ، وَما كان إلَّا رِزقٌ رَزَقَه اللهُ، فخَرَجوا بِه مِنَ الحَرمِ لِيَقتُلوه، فَقال: دَعوني أُصلِّي رَكعتينِ، ثُمَّ انصَرَف إليهِم، فَقال: لولا أنْ تَرَوا أنَّ ما بي جَزعٌ مِنَ الموتِ لِزدتُ، فَكان أوَّلَ مَن سنَّ الرَّكعتَينِ عِندَ القَتلِ هوَ، ثُمَّ قال: اللَّهمَّ احْصِهِم عَددًا، ثُمَّ قال: ولَستُ أُبالي حينَ أُقتَلُ مُسلِمًا *** على أيِّ شِقٍّ كان للهِ مَصرَعي. وذلكَ في ذاتِ الإلهِ وإن يَشَأْ *** يُبارِكْ على أَوْصالِ شِلْوٍ مُمزَّعِ. ثُمَّ قام إِليه عُقبةُ بنُ الحارثِ، فقَتَلَه، وبَعَثَ قُريشٌ إلى عاصمٍ لِيُؤتَوا بِشيءٍ مِن جَسدِه يَعرِفونَه، وكان عاصِمٌ قَتَل عَظيمًا مِن عُظَمائِهِم يومَ بدرٍ، فبَعَثَ اللهُ عليهِ مثلَ الظُّلَّةِ مِن الدَّبْرِ، فحَمَتْه مِن رُسُلِهم، فلَم يَقدِروا مِنه عَلى شيءٍ.
الراوي : أبو هريرة | المحدث : البخاري | المصدر : صحيح البخاري
الصفحة أو الرقم: 4086 | خلاصة حكم المحدث : [صحيح]

14 - كنا عندَ رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ في صدر ِالنهارِ . قال : فجاءه قومٌ حُفاةٌ عُراةٌ مُجتابي النِّمارِ أو العباءِ . مُتقلِّدي السيوفَ . عامَّتُهم من مُضَرَ . بل كلُّهم من مُضرَ . فتمعَّر وجهُ رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ لما رأى بهم من الفاقةِ . فدخل ثم خرج . فأمر بلالًا فأذَّن وأقام . فصلَّى ثم خطب فقال : " يَا أَيُّهَا النَّاسُ اتَّقُوا رَبَّكُمُ الَّذِي خَلَقَكُمْ مِنْ نَفْسٍ وَاحِدَةٍ وَخَلَقَ مِنْهَا زَوْجَهَا وَبَثَّ مِنْهُمَا رِجَالًا كَثِيرًا وَنِسَاءً وَاتَّقُوا اللَّهَ الَّذِي تَسَاءَلُونَ بِهِ وَالْأَرْحَامَ إِنَّ اللَّهَ كَانَ عَلَيْكُمْ رَقِيبًاالنساء 1 . والآيةَ التي في الحشرِ : اتَّقُوا اللهَ وَلْتَنْظُرْ نَفْسٌ مَا قَدَّمَتْ لِغَدٍ وَاتَّقُوا اللهَ [ الحشر / 18 ] تصدَّق رجلٌ من دينارِه ، من درهمِه ، من ثوبِه ، من صاعِ بُرِّه ، من صاعِ تمرِه ( حتى قال ) ولو بشِقِّ تمرةٍ " قال : فجاء رجلٌ من الأنصارِ بصُرَّةٍ كادت كفُّه تعجِزُ عنها . بل قد عجَزتْ . قال : ثم تتابع الناسُ . حتى رأيتُ كَومَين من طعامٍ وثيابٍ . حتى رأيتُ وجهَ رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ يتهلَّلُ . كأنه مَذهبةٌ فقال رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ : " من سنَّ في الإسلامِ سُنَّةً حسنةً ، فله أجرُها ، وأجرُ مَن عمل بها بعدَه . من غير أن ينقص من أجورِهم شيءٌ . ومن سنَّ في الإسلامِ سُنَّةً سيئةً ، كان عليه وزرُها ووزرُ مَن عمل بها من بعده . من غير أن يَنقصَ من أوزارهم شيءٌ " . وفي روايةٍ : كنا عند رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ صدرَ النهارِ . بمثلِ حديثِ ابنِ جعفرَ . وفي حديثِ ابنِ معاذٍ من الزيادة قال : ثم صلَّى الظهرَ ثم خطب . وفي رواية ٍ: كنتُ جالسًا عند النبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ . فأتاه قومٌ مُجتابي النِّمارِ . وساقوا الحديثَ بقِصَّتِه . وفيه : فصلَّى الظهرَ ثم صعد منبرًا صغيرًا . فحمد اللهَ وأثنى عليه . ثم قال : " أما بعد . فإنَّ اللهَ أنزل في كتابِه : يَا أَيُّهَا النَّاسُ اتَّقُوا رَبَّكُمْ الآية " . وفي روايةٍ : جاء ناسٌ من الأعرابِ إلى رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ . عليهم الصُّوفُ . فرأى سوءَ حالِهم قد أصابتهم حاجةٌ . فذكر بمعنى حديثِهم .
الراوي : جرير بن عبدالله | المحدث : مسلم | المصدر : صحيح مسلم
الصفحة أو الرقم: 1017 | خلاصة حكم المحدث : صحيح

15 - إنَّ وفدَ عبدِ القيسِ أتَوُا النبيَّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم فقال : مَنِ الوفدُ أو مَنِ القومُ . قالوا : ربيعةُ، فقال : مرحبًا بالقومِ أو بالوفدِ، غيرَ خَزايا ولا نَدامى . قالوا : إنا نأتيك من شُقَّةٍ بعيدةٍ، وبينَنا وبينَك هذا الحيُّ من كفارِ مُضَرَ، ولا نستطيعُ أن نأتيَك إلا في شهرٍ حرامٍ، فمُرْنا بأمرٍ نُخبِرُ به مَن وراءَنا، نَدخلُ به الجنةَ، فأمرَهم بأربعٍ ونهاهم عن أربعٍ : أمرَهم بالإيمانِ باللهِ عز وجل وحدَه، قال : هل تدرونَ ما الإيمانُ باللهِ وحدَه . قالوا : اللهُ ورسولُه أعلمُ، قال : شهادةُ أن لا إلهَ إلا اللهُ، وأن محمدًا رسولُ اللهِ، وإقامُ الصلاةِ، وإيتاءُ الزكاةِ، وصومُ رمضانَ، وتُعطوا الخمُسَ من المغنَمِ . ونهاهم عن الدُّبَّاءِ والحنتَمِ والمُزَفَّتِ . قال شعبةُ : ربما قال : النَّقيرِ . وربما قال : المُقَيَّرِ . قال : احفَظوه وأخبِروه مَن وراءَكم .
الراوي : عبدالله بن عباس | المحدث : البخاري | المصدر : صحيح البخاري
الصفحة أو الرقم: 87 | خلاصة حكم المحدث : [صحيح]

16 - إنَّ أولَ جُمُعةٍ جُمِّعتْ ، بَعدَ جُمُعةٍ في مسجدِ رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّم ، في مسجدِ عَبْدِ القيْسِ ، بِجُوَاثَى مِنَ البَحْرَينِ .
الراوي : عبدالله بن عباس | المحدث : البخاري | المصدر : صحيح البخاري
الصفحة أو الرقم: 892 | خلاصة حكم المحدث : [صحيح]

17 - قالَ حُذَيْفةُ : واللَّهِ لا تدَعُ مضرُ عبدًا للَّهِ مؤمنًا إلَّا فتَنوهُ أو قتلوهُ ، أو يضربُهُمُ اللَّهُ والملائِكَةُ والمؤمنونَ ، حتَّى لا يمنعوا ذَنبَ تَلعةٍ ، فقالَ لهُ رجلٌ : أتقولُ هذا يا عبد اللَّهِ وأنتَ رجلٌ مِن مضرَ ؟ قالَ : لا أقولُ إلَّا ما قالَ رسولُ اللَّهِ صلَّى اللهُ علَيهِ وسلَّمَ
الراوي : حذيفة بن اليمان | المحدث : الألباني | المصدر : السلسلة الصحيحة
الصفحة أو الرقم: 6/577 | خلاصة حكم المحدث : [رجاله ثقات إلا] عمرو بن حنظلة قال ابن حجر وثقه ابن حبان قلت ولم أره في التابعين من ثقات ابن حبان

18 - إنَّ حذيفةَ بنَ اليَمانِ كان أحدَ بني عبسٍ وكان حَليفًا في الأنصارِ قُتِل أبوه مع رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم يومَ أُحُدٍ أخطَأ المسلمونَ به يومئذٍ فحسبوه منَ المُشرِكينَ فطفِق حذيفةُ يقولُ أَبي أَبي فلم يَفهَموه حتى قتَلوه فأمَر به رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم فوُدِيَ
الراوي : عروة بن الزبير بن العوام | المحدث : البوصيري | المصدر : إتحاف الخيرة المهرة
الصفحة أو الرقم: 4/ 188 | خلاصة حكم المحدث : إسناده رجاله ثقات

19 - عمرُو بنُ لُحَيِّ بنِ قَمْعةَ بنِ خِنْدِفٍ أبو خُزاعةَ
الراوي : أبو هريرة | المحدث : البخاري | المصدر : صحيح البخاري
الصفحة أو الرقم: 3520 | خلاصة حكم المحدث : [صحيح]
20 - عن أبي هريرةَ رضي الله عنه قال : لا أزال أحبُّ بني تميمٍ بعد ثلاثٍ سمعتُهن من رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ يقولها فيهم : ( هم أشدُّ أمتي على الدجالِ ) . وكانت منهم سبيةٌ عند عائشةَ، فقال : ( أعتقيها، فإنها من ولدِ إسماعيلَ ) . وجاءت صدقاتهم، فقال : ( هذه صدقاتُ قومٍ، أو : قومي ) .
الراوي : أبو هريرة | المحدث : البخاري | المصدر : صحيح البخاري
الصفحة أو الرقم: 4366 | خلاصة حكم المحدث : [صحيح]

21 - عن رجلٌ من أصحابِ النَّبيِّ - صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ -: أنَّ تميمًا ذُكِروا عندَ النَّبيِّ - صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ -: فقالَ رجلٌ: أبطأَ هذا الحيُّ من بَني تميمٍ عَن هذا الأمرِ، فنظرَ رسولُ اللَّهِ - صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ - إلى مُزَيْنةَ فقالَ: ما أبطأَ قومٌ هؤلاءِ منهم وقالَ رجلٌ أبطأَ هؤلاءِ القومُ من بَني تميمٍ بصدقاتِهِم، فأقبلت نَعمٌ حمرٌ وسودٌ لبَني تميمٍ، فقالَ النَّبيُّ - صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ هِذه نعَمُ قومي وَنالَ رجلٌ من بَني تميمٍ عندَ النَّبيِّ - صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ - فقالَ: لا تقُل لبَني تميمٍ إلَّا خيرًا ; فإنَّهم أطوَلُ النَّاسِ رماحًا على الدَّجَّالِ
الراوي : رجل من الصحابة | المحدث : العراقي | المصدر : محجة القرب
الصفحة أو الرقم: 343 | خلاصة حكم المحدث : صحيح

22 - يدخلُ الجنَّةَ من أمَّتي زمرةٌ هم سبعون ألفًا ، تضيءُ وجوهُهم إضاءةَ القمرِ ليلةَ البدرِ . وقال أبو هريرةَ : فقام عُكَّاشةُ بنُ مُحصِّنٍ الأسَديُّ يرفَعُ نمِرةً عليه ، فقال : يا رسولَ اللهِ ، ادْعُ اللهَ أن يجعلَني منهم ، فقال : اللَّهمَّ اجعَلْه منهم . ثمَّ قام رجلٌ من الأنصارِ ، فقال : يا رسولَ اللهِ ، ادْعُ اللهَ أن يجعلَني منهم ، فقال : سبقك عُكَّاشةُ
الراوي : أبو هريرة | المحدث : البخاري | المصدر : صحيح البخاري
الصفحة أو الرقم: 6542 | خلاصة حكم المحدث : [صحيح]

23 - أنَّ أم قيسٍ بنتِ محسنٍ - وكانت من المهاجراتِ الأوَّلِ اللاتي بايعنَ رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ ، وهي أختُ عكاشةَ بنِ محصنٍ ، أحدُ بني أسدِ بنِ خزيمةَ - قال : أخبرتني أنها أتت رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ بابنٍ لها لم يبلغ أن يأكلَ الطعامَ وقد أعلقت عليهِ من الْعُذْرَةِ ( قال يونس : أعلقت غمزتْ فهي تخافُ أن يكون بهِ عذرةٌ " قالت : فقال رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ " علامَه تُدغرْنََ أولادكنَّ بهذا الإعلاقِ ؟ عليكم بهذا العودِ الهنديِّ ( يعني بهِ الْكُسْتَ ) فإنَّ فيهِ سبعةُ أشفيةٍ . منها ذاتُ الجَنبِ " .
الراوي : عبيدالله بن عبدالله بن عتبة | المحدث : مسلم | المصدر : صحيح مسلم
الصفحة أو الرقم: 2214 | خلاصة حكم المحدث : صحيح

24 - أن أُمَّ قَيْسٍ بنتَ مِحْصَنٍ ( وكانت من المهاجرات الأُوَلِ اللاتي بايَعْنَ رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّم، وهي أُخْتُ عُكَّاشةَ بنِ مِحْصَنٍ . أحدُ بني أَسَدِ بنِ خُزيمةَ ) قال : أخبَرَتْنِي ؛ أنها أَتَتْ رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّم بابنٍ لها لم يَبْلُغْ أن يأكلَ الطعامَ . قال عبيدُاللهِ : أخبَرَتْنِي ؛ أن ابنَها ذاك بال في حِجْرِ رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّم . فدعا رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّم بماءٍ فنضحه على ثوبِه . ولم يَغْسِلْهُ غَسْلًا .
الراوي : أم قيس بنت محصن | المحدث : مسلم | المصدر : صحيح مسلم
الصفحة أو الرقم: 287 | خلاصة حكم المحدث : صحيح

25 - اهجوا قريشًا فإنَّهُ أشدُّ عليْهم من رَشقٍ بالنَّبلِ» فأرسلَ إلى ابنِ رواحةَ فقالَ «اهجُهم» فَهجاهم فلم يُرضِ فأرسلَ إلى كعبِ بنِ مالِكٍ ثمَّ أرسلَ إلى حسَّانَ بنِ ثابتٍ فلمَّا دخلَ عليْهِ قالَ حسَّانُ قد آنَ لَكم أن تُرسلوا إلى هذا الأسدِ الضَّاربِ بذنَبِهِ ثمَّ أدلعَ لسانَهُ فجعلَ يحرِّكُهُ فقالَ والَّذي بعثَكَ بالحقِّ لأفرينَّهم بلساني فريَ الأديمِ فقالَ رسولُ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليْهِ وسلَّمَ «لا تعجل فإنَّ أبا بَكرٍ أعلَمُ قريشٍ بأنسابِها وإنَّ لي فيهم نسبًا حتَّى يلخِّصَ لَكَ نسبي» فأتاهُ حسَّانُ ثمَّ رجعَ فقالَ يا رسولَ اللَّهِ قد لَخَّصَ لي نسبَكَ والَّذي بعثَكَ بالحقِّ لأسلَّنَّكَ منْهم كما تسلُّ الشَّعرةُ منَ العَجينِ. قالت عائشةُ فسمعتُ رسولَ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليْهِ وسلَّمَ يقولُ لحسَّانَ «إنَّ روحَ القدسِ لا يزالُ يؤيِّدُكَ ما نافحتَ عنِ اللَّهِ ورسولِه» وقالت سمعتُ رسولَ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليْهِ وسلَّمَ يقولُ «هجاهم حسَّانُ فشَفى واشتَفى» قالَ حسَّانُ هجوتَ محمَّدًا فأجبتُ عنْهُ * وعندَ اللَّهِ في ذاكَ الجزاءُ . هجوتَ محمَّدًا برًّا تقيًّا* رسولَ اللَّهِ شيمتُهُ الوفاءُ . فإنَّ أبي ووالدَهُ وعرضي* لعرضِ محمَّدٍ منْكم وقاءُ . ثَكلتُ بنيَّتي إن لم تروْها* تثيرُ النَّقعَ من كَنفي كُداءِ . يبارينَ الأعنَّةَ مصعداتٍ * على أَكتافِها الأسلُ الظِّماءُ . تظلُّ جيادنا متمطِّراتٍ* تلطِّمُهنَّ بالخمرِ النِّساءُ . فإن أعرضتمو عنَّا اعتمرنا* وَكانَ الفتحُ وانْكشفَ الغطاءُ . وإلَّا فاصبروا لضرابِ يومٍ* يعزُّ اللَّهُ فيهِ من يشاءُ . وقالَ اللَّهُ قد أرسلتُ عبدًا * يقولُ الحقَّ ليسَ بِهِ خفاءُ . وقالَ اللَّهُ قد يسَّرتُ جندًا * همُ الأنصارُ عرضتُها اللِّقاءُ . لنا في كلِّ يومٍ من معدٍّ* سبابٌ أو قتالٌ أو هجاءُ. فمن يَهجو رسولَ اللَّهِ منْكم* ويمدحُهُ وينصرُهُ سواءُ . وجبريلٌ رسولُ اللَّهِ فينا * وروحُ القدسِ ليسَ لَهُ كفاءُ .
الراوي : عائشة أم المؤمنين | المحدث : مسلم | المصدر : صحيح مسلم
الصفحة أو الرقم: 2490 | خلاصة حكم المحدث : صحيح

26 - إنَّ اللَّهَ خلقَ السَّماواتِ سبعًا ثمَّ خلقَ الخلقَ فاختارَ منَ الخلقِ بَنيِ آدمَ ثمَّ اختارَ من بَنيِ آدمَ العَربَ ثمَّ اختارَ منَ العَربِ مُضرَ ثمَّ اختارَ مِن مضرَ قُرَيْشًا ثمَّ اختارَ من قُرَيْشٍ بَنيِ هاشمٍ ثمَّ اختارَني من بَني هاشمٍ فأَنا خيارٌ مِن خيارٍ
الراوي : عبدالله بن عمر | المحدث : ابن حجر العسقلاني | المصدر : الأمالي المطلقة
الصفحة أو الرقم: 68 | خلاصة حكم المحدث : حسن

27 - لما رفَع النبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم رأسَه منَ الركعةِ قال : ( اللهمَّ أنجِ الوليدَ بنَ الوليدِ ، وسلَمَةَ بنَ هشامٍ ، وعَيَّاشَ بنَ أبي رَبيعَةَ ، والمُستَضعَفينَ بمكةَ ، اللهمَّ اشدُدْ وَطأتَك على مُضَرَ ، اللهمَّ اجعَلْها عليهم سِنينَ كسِني يوسُفَ ) .
الراوي : أبو هريرة | المحدث : البخاري | المصدر : صحيح البخاري
الصفحة أو الرقم: 6200 | خلاصة حكم المحدث : [صحيح]

28 - عن حُذَيْفةُ قالَ : ادنوا يا معشرَ مُضَرَ ، فواللَّهِ لا تزالونَ بِكُلِّ مؤمِنٍ تفتِنونهُ وتقتُلونهُ حتَّى يضرِبَكم اللَّهُ، وملائِكَتُهُ والمؤمنونَ ، حتَّى لا تمنَعوا بطنَ تلعةٍ قالوا : فلمَ تُدنينا ونحنُ كذلِكَ ؟ قالَ : إنَّ منكم سيِّدَ ولدِ آدمَ ، وإنَّ منكم سَوابقَ كسوابقِ الخيلِ
الراوي : ربعي بن خراش | المحدث : الألباني | المصدر : السلسلة الصحيحة
الصفحة أو الرقم: 6/578 | خلاصة حكم المحدث : إسناده صحيح على شرط الشيخين

29 - قلتُ لها : أرأيتِ النبيَّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم أكان من مُضَرَ ؟ قالتْ : فممَّن كان إلا من مُضَرَ، من بني النضرِ بنِ كِنانةَ .
الراوي : زينب بنت أبي سلمة | المحدث : البخاري | المصدر : صحيح البخاري
الصفحة أو الرقم: 3491 | خلاصة حكم المحدث : [صحيح]


30 - إنَّ اللهَ اصطفَى كِنانةَ من ولدِ إسماعيلَ . واصطفَى قريشًا من كنانةَ . واصطفَى من قريشٍ بني هاشمَ . واصطفاني من بني هاشمَ
الراوي : واثلة بن الأسقع الليثي أبو فسيلة | المحدث : مسلم | المصدر : صحيح مسلم
الصفحة أو الرقم: 2276 | خلاصة حكم المحدث : صحيح

31 - أنه جاءَ هو وعثمانُ بنُ عفانِ رسولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم يُكلِّمَانِه فيما قسمَ من خُمْسِ حُنَيْنٍ بين بني هاشمٍ وبني المُطَّلِبِ بن عبدِمَنَافٍ ، فقالا : يا رسول الله ، قسَمْتَ لإخوانِنا بني المُطَّلِبِ بن عبدِمَنافٍ ، ولم تُعطِنا شيئًا ؟ وقرابتُنا مثلَ قرابتِهم . فقال لهم رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم : إنما أرى هاشمًا و المطلبَ شيئًا واحدًا . قال جُبَيْرُ بنُ مُطْعَمٍ : ولم يُقَسِّمْ رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم لبني عبدِشمسٍ ، ولا لبني نَوْفَلٍ من ذلك الخُمْسِ شيئًا ، كما قسمَ لبني هاشمٍ وبني المُطَّلِبِ.
الراوي : جبير بن مطعم | المحدث : الألباني | المصدر : صحيح النسائي
الصفحة أو الرقم: 4147 | خلاصة حكم المحدث : صحيح
الاسبر غير متواجد حالياً   رد مع اقتباس
قديم 12-01-2018, 07:19 PM   رقم المشاركة :[10]
معلومات العضو
مشرف مجلس قبيلة ثقيف
 
أحصائيات العضو

علم الدولة : علم الدولة Saudi Arabia

افتراضي

ا
الاخوة الكرام

خالد عنان
أبو حسين البدري الفزاري
الشريف أبو عمر الدويري
الدكتور أيمن زغروت

أشكركم جميعا على المداخلات القيمة النافعة ولاشك ان الأحاديث النبوية الصحيحة ( أصح ) مانقل لنا بعد كتاب الله عز وجل
الاسبر غير متواجد حالياً   رد مع اقتباس
قديم 12-01-2018, 08:25 PM   رقم المشاركة :[11]
معلومات العضو
المطور العام - عضو مجلس الادارة
 
الصورة الرمزية أبو مروان
 
أحصائيات العضو

علم الدولة : علم الدولة algeria

افتراضي

لقد نسخت الهجرة النبوية من مكة إلى المدينة كل ما كان من وضع في الأرض ، و قلبت الموازين ،مستبدلة إياها بـ( إن أكرمكم عند الله اتقاكم) .
فقد كانت المدينة المنورة أكرم بقعة على الأرض اختارها الله تعالى دارا لهجرة لنبيه الكريم صلى الله عليه و سلم و صحبه الكرام من المهاجرين من قريش و من خارج قريش .
فما فضل به الله نبيه من شرف و فضل ليس مرتبطا بدم ، و إنما هو مرتبط بآصرة الدين و اتباع رسوله عليه الصلاة و السلام وحده .
فقد فضل الله تعالى بلال الحبشي على كثير من رؤوس قريش ،بمن فيهم الهاشميون الكافرون .

التعديل الأخير تم بواسطة أبو مروان ; 13-01-2018 الساعة 01:45 PM
أبو مروان غير متواجد حالياً   رد مع اقتباس
قديم 27-01-2018, 05:38 AM   رقم المشاركة :[12]
معلومات العضو
مشرف مجلس قبيلة ثقيف
 
أحصائيات العضو

علم الدولة : علم الدولة Saudi Arabia

افتراضي

النبي صلى الله عليه وسلم من قريش وقريش من كنانة وكنانة من مضر

1 - نهى رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم عنِ الدُّبَّاءِ والحَنتَمِ والمُقَيَّرِ والمُزَفَّتِ ، وقلتُ لها : أخبِريني : النبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم ممن كان من مُضَرَ كان ؟ قالتْ : فممَّن كان إلا من مُضَرَ ، كان من ولَدِ النَّضرِ بنِ كِنانَةَ .
الراوي : زينب بنت أبي سلمة | المحدث : البخاري | المصدر : صحيح البخاري
الصفحة أو الرقم: 3492 | خلاصة حكم المحدث : [صحيح]

2- إنَّ اللهَ اصطفَى كِنانةَ من ولدِ إسماعيلَ . واصطفَى قريشًا من كنانةَ . واصطفَى من قريشٍ بني هاشمَ . واصطفاني من بني هاشمَ
الراوي : واثلة بن الأسقع الليثي أبو فسيلة | المحدث : مسلم | المصدر : صحيح مسلم
الصفحة أو الرقم: 2276 | خلاصة حكم المحدث : صحيح

3 - إنَّ اللهَ اصطَفَى كِنَانَةَ من ولدِ إسماعيلَ ، واصْطفَى قريشًا من كِنَانَةَ ، واصطفَى هاشِمًا من قريشٍ ، واصطَفَانِي من بنِي هاشِمٍ
الراوي : واثلة بن الأسقع الليثي أبو فسيلة | المحدث : الترمذي | المصدر : سنن الترمذي
الصفحة أو الرقم: 3606 | خلاصة حكم المحدث : حسن صحيح غريب

4 - إنَّ اللهَ اصطفى كنانةَ من ولدِ إسماعيلَ ، واصطفى من بني كنانةَ قريشًا ، واصطفى من قريشٍ بني هاشمٍ ، واصطفاني من بني هاشمٍ
الراوي : واثلة بن الأسقع | المحدث : القرطبي المفسر | المصدر : تفسير القرطبي
الصفحة أو الرقم: 22/499 | خلاصة حكم المحدث : صحيح ثابت

5 - إنَّ اللَّهَ اصطفى كنانةَ من بني إسماعيلَ ، واصطَفى قريشًا من كِنانةَ واصطفى بني هاشمٍ من قُريشٍ واصطفاني من بني هاشِمٍ فأنا خيرُكم نفسًا وخيرُكم نسَبًا
الراوي : - | المحدث : ابن تيمية | المصدر : مجموع الفتاوى
الصفحة أو الرقم: 19/29 | خلاصة حكم المحدث : ثابت

6 - إنَّ اللَّهَ اصطَفى من ولدِ إبراهيمَ إسماعيلَ ، واصطَفى مِن بَني إسماعيلَ بَني كِنانةَ ، واصطَفى من بَني كنانةَ قُرَيْشًا ، واصطَفى مِن قُرَيْشٍ بَني هاشمٍ ، واصطَفاني مِن بَني هاشمٍ
الراوي : واثلة بن الأسقع الليثي أبو فسيلة | المحدث : العراقي | المصدر : محجة القرب
الصفحة أو الرقم: 77 | خلاصة حكم المحدث : صحيح


7 - إن اللَّهَ اصطَفى مِن ولدِ إبراهيمَ إسماعيلَ، واصطفى من ولدِ إسماعيلَ بني كِنانةَ، واصطفَى من بني كِنانةَ قُريشًا، واصطفَى من قريشٍ بني هاشِمٍ، واصطفاني مِن بني هاشمٍ
الراوي : واثلة بن الأسقع الليثي أبو فسيلة | المحدث : السيوطي | المصدر : الجامع الصغير
الصفحة أو الرقم: 1677 | خلاصة حكم المحدث : صحيح

8 - إنَّ اللَّهَ اصطفَى مِن ولدِ إبراهيمَ إسماعيلَ ، واصطفَى مِن بَني إسماعيلَ بَني كنانةَ ، واصطفَى مِن بَني كنانةَ قُرَيْشًا ، واصطفَى مِن قُرَيْشٍ بَني هاشمٍ ، واصطفاني مِن بَني هاشمٍ
الراوي : واثلة بن الأسقع الليثي أبو فسيلة | المحدث : أحمد شاكر | المصدر : عمدة التفسير
الصفحة أو الرقم: 1/819 | خلاصة حكم المحدث : [أشار في المقدمة إلى صحته]

9 - إنَّ اللهَ تعالى اصْطفَى كِنانةَ من ولَدِ إِسماعِيلَ ، و اصْطَفَى قُريْشًا من كِنانَةَ ، و اصْطفَى من قُريْشٍ بَنِي هاشِمٍ ، و اصْطفانِي من بَنِي هاشِمٍ
الراوي : واثلة بن الأسقع الليثي أبو فسيلة | المحدث : الألباني | المصدر : صحيح الجامع
الصفحة أو الرقم: 1717 | خلاصة حكم المحدث : صحيح

10 - أتَيتُ رسولَ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ علَيهِ وسلَّمَ في وفدِ كِندةَ ، ولا يرَوني إلَّا أفضلَهُم ، فقلتُ : يا رسولَ اللَّهِ ، ألستُمْ منَّا ؟ فقالَ : نَحنُ بنو النَّضرِ بنِ كِنانةَ ، لا نَقفو أمَّنا ، ولا نَنتَفي مِن أبينا قالَ : فَكانَ الأشعثُ بنُ قيسٍ يقولُ : لا أوتي برجلٍ نفى رَجلًا من قُرَيْشٍ منَ النَّضرِ بنِ كنانةَ إلَّا جَلدتُهُ الحدَّ
الراوي : الأشعث بن قيس | المحدث : الألباني | المصدر : صحيح ابن ماجه
الصفحة أو الرقم: 2132 | خلاصة حكم المحدث : حسن


11 - إنَّ اللهَ اصطفَى قريشًا من كِنانةَ ، واصطفَى بني هاشمَ من قريشٍ ، واصطفاني من بني هاشمَ
الراوي : - | المحدث : ابن تيمية | المصدر : منهاج السنة
الصفحة أو الرقم: 4/599 | خلاصة حكم المحدث : صحيح

12 - نحن بنُو النَّضِيرِ بْنِ كِنانةَ ، لا نَقْفُوا أُمَّنا ، ولا نَنْتَفِي من أبِينَا
الراوي : الأشعث بن قيس و الزهري | المحدث : الألباني | المصدر : صحيح الجامع
الصفحة أو الرقم: 6753 | خلاصة حكم المحدث : صحيح

13 - إنَّ اللَّهَ اصطَفى كنانةَ من ولدِ إسماعيلَ ، واصطَفى قُرَيْشًا من كنانةَ ، واصطَفى هاشمًا من قُرَيْشٍ ، واصطفاني من بَني هاشمٍ
الراوي : واثلة بن الأسقع الليثي أبو فسيلة | المحدث : الألباني | المصدر : صحيح الترمذي
الصفحة أو الرقم: 3606 | خلاصة حكم المحدث : صحيح

14 - إن اللهَ اصطفى كنانةَ من ولدِ إسماعيلَ ، واصطفى قريشًا من كنانةَ ، واصطفى من قريشٍ بني هاشمٍ ، واصطفاني من بني هاشمٍ
الراوي : - | المحدث : ابن عبدالبر | المصدر : الاستيعاب
الصفحة أو الرقم: 1/134 | خلاصة حكم المحدث : له طرق صحيحة

15 - عن الأشعثِ بنِ قيسٍ أنه قال أتيتُ رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ في وفد كندةَ قال عفانُ لا يَروني أفضلَهم قال فقلتُ يا رسولَ اللهِ إنا نزعم أنكم منا قال فقال رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ نحن بنو النضرِ بنِ كنانةَ لا نقْفُ أُمَّنا ولا ننتفي من أبينا قال فقال الأشعثُ بنُ قَيسٍ فواللهِ لا أسمع أحدًا نفى قريشًا من النَّضرِ بنِ كنانةَ إلا جلدتُه الحدَّ
الراوي : الأشعث بن قيس | المحدث : ابن كثير | المصدر : البداية والنهاية
الصفحة أو الرقم: 2/186 | خلاصة حكم المحدث : إسناده جيد قوي

16 - قلتُ : يا رسولَ اللهِ ، إنا نزعُمُ أنا منكم ، أو أنكم مِنا ، شكَّ أبو بشرٍ ، فقال رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم : نحن بنو النضرِ بنِ كنانةَ لا ننتَفي مِن أبينا ، ولا نَقفوا أمَّنا ، قال : فقال أشعثُ : لا أجِدُ أحدًا نَفى , أو لا أوتي بأحدٍ نَفى , قريشًا مِن كنانةَ إلا جلَدتُه الحدَّ
الراوي : الأشعث بن قيس | المحدث : البوصيري | المصدر : إتحاف الخيرة المهرة
الصفحة أو الرقم: 6/156 | خلاصة حكم المحدث : إسناده رواته ثقات

17 - أتيتُ رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ في وفدِ كندةَ ولا يرَوني إلا أفضلَهم فقلتُ يا رسولَ اللهِ ألستُم منَّا فقال نحن بنو النَّضرِ بنِ كِنانةَ لا نقفُو أُمَّنا ولا ننتفِي مِن أبينا قال فكان الأشعثُ بنُ قَيسٍ يقول لا أُوتَى برجلٍ نفى رجلًا من قريشٍ منَ النَّضرِ بنِ كِنانة إلا جلدتُه الحدَّ
الراوي : الأشعث بن قيس | المحدث : الألباني | المصدر : إرواء الغليل
الصفحة أو الرقم: 8/35 | خلاصة حكم المحدث : إسناده حسن إن شاء الله



1 - نهى رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم عنِ الدُّبَّاءِ والحَنتَمِ والمُقَيَّرِ والمُزَفَّتِ ، وقلتُ لها : أخبِريني : النبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم ممن كان من مُضَرَ كان ؟ قالتْ : فممَّن كان إلا من مُضَرَ ، كان من ولَدِ النَّضرِ بنِ كِنانَةَ .
الراوي : زينب بنت أبي سلمة | المحدث : البخاري | المصدر : صحيح البخاري
الصفحة أو الرقم: 3492 | خلاصة حكم المحدث : [صحيح]

2 - لما رفَع النبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم رأسَه منَ الركعةِ قال : ( اللهمَّ أنجِ الوليدَ بنَ الوليدِ ، وسلَمَةَ بنَ هشامٍ ، وعَيَّاشَ بنَ أبي رَبيعَةَ ، والمُستَضعَفينَ بمكةَ ، اللهمَّ اشدُدْ وَطأتَك على مُضَرَ ، اللهمَّ اجعَلْها عليهم سِنينَ كسِني يوسُفَ ) .
الراوي : أبو هريرة | المحدث : البخاري | المصدر : صحيح البخاري
الصفحة أو الرقم: 6200 | خلاصة حكم المحدث : [صحيح]

3 - قالَ عبدُ اللهِ : إنَّما كانَ هذا ، لأنَّ قريشًا لمَّا اسْتَعْصَوا على النبيِّ صلى اللهُ عليهِ وسلَّمَ دعا عليهم بسِنينَ كَسِنِي يوسفَ ، فأصابَهم قحطٌ وجَهْدٌ حتى أكلُوا العِظَامَ ، فجعلَ الرجلُ ينظرُ إلى السماءِ فيَرَى ما بينَهُ وبينَها كهيئةِ الدُّخَانِ من الجَهْدِ ، فأنزلَ اللهُ تعالى : { فَارْتَقِبْ يَوْمَ تَأْتِي السَّمَاءُ بِدُخَانٍ مُبِينٍ . يَغْشَى النَّاسَ هَذَا عَذَابٌ أَلِيمٌ } . قالَ : فَأُتِيَ رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ فقيلَ : يا رسولَ اللهِ ، اسْتَسْقِ اللهَ لمُضَرَ ، فإنَّها قدْ هَلَكَت . قال : ( لِمُضَرَ ؟ إنكَ لجَريءٌ ) . فاسْتَسْقى فَسُقُوا . فنزلَتْ : { إِنَّكُمْ عَائِدُونَ } . فلمَّا أصَابتْهم الرفاهِيةُ عادُوا إلى حَالِهِم حينَ أصابَتْهُم الرفاهيةُ ، فأنزلَ اللهُ عزَّ وجلَّ : { يَوْمَ نَبْطِشُ الْبَطْشَةَ الْكُبْرَى إِنَّا مُنْتَقِمُونَ } . قالَ : يعنِي يومَ بدرٍ
الراوي : عبدالله بن مسعود | المحدث : البخاري | المصدر : صحيح البخاري
الصفحة أو الرقم: 4821 | خلاصة حكم المحدث : [صحيح]

4 - جاء إلى عبدِ اللهِ رجلٌ فقال : تركتُ في المسجدِ رجلًا يُفسِّرُ القرآنَ برأْيه . يُفسِّرُ هذه الآية : يَوْمَ تَأْتِي السَّمَاءُ بِدُخَانٍ مُبِينٍ . قال : يأتي الناسَ يومَ القيامةِ دخانٌ فيأخذ بأنفاسِهم . حتى يأخذَهم منه كهيئةِ الزُّكامِ . فقال عبدُ اللهِ : مَن علِم علمًا فلْيَقُلْ به . ومن لم يعلمْ فلْيقُلْ : اللهُ أعلمُ . فإنَّ مِن فقه الرجلِ أن يقول ، لما لا عِلمَ له به : اللهُ أعلمُ . إنما كان هذا ؛ أنَّ قريشًا لما استعصتْ على النبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ ، دعا عليهم بسنينَ كسِني يوسفَ . فأصابهم قحطٌ وجهدٌ . حتى جعل الرجلُ ينظر إلى السماءِ فيرى بينه وبينها كهيئةِ الدُّخانِ من الجَهدِ . وحتى أكلوا العظامَ . فأتى النبيَّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ رجلٌ فقال : يا رسولَ اللهِ ! استغفِرِ اللهَ لمضرَ فإنهم قد هلكوا . فقال " لمضرَ ؟ إنك لَجرئٌ " قال فدعا اللهَ لهم . فأنزل اللهُ عزَّ وجلَّ : إِنَّا كَاشِفُوا الْعَذَابِ قَلِيلًا إِنَّكُمْ عَائِدُونَ [ 44 / الدخان / 15 ] قال فمُطِروا . فلما أصابتْهم الرَّفاهيةُ ، قال ، عادوا إلى ما كانوا عليه . قال فأنزل اللهُ عزَّ وجلَّ : فَارْتَقِبْ يَوْمَ تَأْتِي السَّمَاءُ بِدُخَانٍ مُبِينٍ* يَغْشَى النَّاسَ هَذَا عَذَابٌ أَلِيمٌ [ 44 / الدخان / 10 و - 12 ] يَوْمَ نَبْطِشُ الْبَطْشَةَ الْكُبْرَى إِنَّا مُنْتَقِمُونَ [ 44 / الدخان / 16 ] قال : يعني يومَ بدرٍ .
الراوي : عبدالله بن مسعود | المحدث : مسلم | المصدر : صحيح مسلم
الصفحة أو الرقم: 2798 | خلاصة حكم المحدث : صحيح
5 - لمَّا رفعَ رسولُ اللهِ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ رأسَه منَ الرَّكعةِ الثَّانيةِ من صلاةِ الصُّبحِ قالَ اللَّهمَّ أنجِ الوليدَ بنَ الوليدِ وسلمةَ بنَ هشامٍ وعيَّاشَ ابنَ أبي ربيعةَ والمستضعفينَ بمَكةَ اللَّهمَّ اشدد وطأتَك علَى مضرَ واجعلها عليهم سنينَ كسني يوسفَ
الراوي : أبو هريرة | المحدث : الألباني | المصدر : صحيح النسائي
الصفحة أو الرقم: 1072 | خلاصة حكم المحدث : صحيح

6 - لمَّا رفعَ رسولُ اللهِ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ رأسَه من صلاةِ الصُّبحِ قالَ اللَّهمَّ أنجِ الوليدَ بنَ الوليدِ وسلمةَ بنَ هشامٍ وعيَّاشَ بنَ أبي ربيعةَ والمستضعفينَ بمَكةَ اللَّهمَّ اشدد وطأتَك علَى مضرَ واجعلها عليهم سنينَ كسني يوسفَ
الراوي : أبو هريرة | المحدث : الألباني | المصدر : صحيح ابن ماجه
الصفحة أو الرقم: 1035 | خلاصة حكم المحدث : صحيح

7 - إنَّ اللَّهَ خلقَ السَّماواتِ سبعًا ثمَّ خلقَ الخلقَ فاختارَ منَ الخلقِ بَنيِ آدمَ ثمَّ اختارَ من بَنيِ آدمَ العَربَ ثمَّ اختارَ منَ العَربِ مُضرَ ثمَّ اختارَ مِن مضرَ قُرَيْشًا ثمَّ اختارَ من قُرَيْشٍ بَنيِ هاشمٍ ثمَّ اختارَني من بَني هاشمٍ فأَنا خيارٌ مِن خيارٍ
الراوي : عبدالله بن عمر | المحدث : ابن حجر العسقلاني | المصدر : الأمالي المطلقة
الصفحة أو الرقم: 68 | خلاصة حكم المحدث : حسن

8 - جاءهُ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ رجلٌ فقال اسْتَسْقِ اللهَ لمُضَرَ قال فقال إنكَ لجريٌء ألِمُضَرَ قال يا رسولَ اللهِ استنصرتَ اللهَ عزَّ وجلَّ فنصركَ ودعوتَ اللهَ عزَّ وجلَّ فأجابكَ قال فرفعَ رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ يديْهِ يقولُ اللهمَّ اسْقِنَا غيثًا مُغيثًا مريئًا طَبَقًا غدقًا عاجلًا غيرَ رائثٍ نافعًا غيرَ ضارٍّ قال فأُحْيُوا قال فما لبثوا أن أَتَوْهُ فشكَوا إليهِ كثرةَ المطرِ فقالوا قد تهدَّمَتِ البيوتُ قال فرفعَ يديْهِ وقال اللهمَّ حَواليْنَا ولا علينا قال فجعلَ السحابُ يتقطَّعُ يمينًا وشمالًا
الراوي : كعب بن مرة | المحدث : الألباني | المصدر : إرواء الغليل
الصفحة أو الرقم: 2/145 | خلاصة حكم المحدث : صحيح على شرط الشيخين





9 - إنَّ هذا الحيَّ من مُضَرَ لا تَدَعُ للهِ عَبْدًا صالِحًا إلَّا فَتَنَتْهُ وأهلَكَتْهُ حتى يُدْرِكَهَا اللهُ بجنودٍ من عندِه فيُذِلَّها حَتَّى لَا يمْنَعَ ذَنَبَ تَلْعَةٍ وفي روايةٍ لا تَدَعُ مُضَرُ عَبدًا للهِ مُؤْمِنًا إِلَّا فَتَنُوهُ أَوْ قَتَلُوهُ [ وفي روايةٍ ] قال حذيفُةُ امضُوا يا معاشِرَ مُضَرَ فوَاللهِ لا تَزالونَ بِكُلِّ مؤْمِنٍ تَفْتِنُوهُ وتقتُلُوهُ أوْ ليضْرِبَنَّكُمُ اللهُ وملائِكَتُهُ والمؤمنونَ حتى لا تَمْنَعُوا بطنَ تَلْعَةٍ قالوا فَلِمَ قَدَّمْتَنَا ونحنُ كذلِكَ قال إنَّ منكم سيدُ ولَدِ آدمَ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم وإنَّ منكم سوابِقُ كسوابِقِ الخيلِ
الراوي : حذيفة بن اليمان | المحدث : الهيثمي | المصدر : مجمع الزوائد
الصفحة أو الرقم: 7/316 | خلاصة حكم المحدث : [روي] بأسانيد وأحد أسانيد أحمد وأحد أسانيد البزار رجاله رجال الصحيح‏‏

10 - أنَّ رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ كان لا يقنتُ في صلاة الفجرِ إلا إذا دعا لقومٍ أو دعا على قومٍ وأنه قنت مرةً بعد الركوعِ فقال اللهم قال ابنُ المُثنَّى اللهم نجِّ الوليدَ بنَ الوليدِ ولم يقل ذلك عمرو اللهم أنجِ سلمةَ بنَ هشامٍ وعيَّاشَ بنَ أبي ربيعةَ والمستضعفين من الْمُؤْمِنينَ والمسلمين من أهلِ مكةَ اللهم اشدُدْ وطأتَك على مُضرَ وخذْهم بسنين كسِني يوسفَ قال فابتُلوا بالجوعِ حتى أكلوا الْعِلْهِز قال عبادٌ فقلتُ للقاسم ما العِلهِزُ قال الدَّمَ بالوَبَرِ
الراوي : أبو هريرة | المحدث : ابن جرير الطبري | المصدر : مسند ابن عباس
الصفحة أو الرقم: 1/329 | خلاصة حكم المحدث : إسناده صحيح

11 - عن حُذَيْفةُ قالَ : ادنوا يا معشرَ مُضَرَ ، فواللَّهِ لا تزالونَ بِكُلِّ مؤمِنٍ تفتِنونهُ وتقتُلونهُ حتَّى يضرِبَكم اللَّهُ، وملائِكَتُهُ والمؤمنونَ ، حتَّى لا تمنَعوا بطنَ تلعةٍ قالوا : فلمَ تُدنينا ونحنُ كذلِكَ ؟ قالَ : إنَّ منكم سيِّدَ ولدِ آدمَ ، وإنَّ منكم سَوابقَ كسوابقِ الخيلِ
الراوي : ربعي بن خراش | المحدث : الألباني | المصدر : السلسلة الصحيحة
الصفحة أو الرقم: 6/578 | خلاصة حكم المحدث : إسناده صحيح على شرط الشيخين
الاسبر غير متواجد حالياً   رد مع اقتباس
قديم 27-01-2018, 08:00 AM   رقم المشاركة :[13]
معلومات العضو
مراقب عام الموقع - عضو مجلس الادارة
 
الصورة الرمزية الشريف ابوعمر الدويري
 
أحصائيات العضو

علم الدولة : علم الدولة jordan

افتراضي

سلمت يداك ... نقل مميز للحديث الشريف
لعله يطمئن السائل ويبعد عنه الشكوك
توقيع : الشريف ابوعمر الدويري
(وَاتّقُواْ يَوْماً تُرْجَعُونَ فِيهِ إِلَى اللّهِ ثُمّ تُوَفّىَ كُلّ نَفْسٍ مّا كَسَبَتْ وَهُمْ لاَ يُظْلَمُونَ)
الشريف ابوعمر الدويري غير متواجد حالياً   رد مع اقتباس
إضافة رد

مواقع النشر (المفضلة)


الذين يشاهدون محتوى الموضوع الآن : 1 ( الأعضاء 0 والزوار 1)
 
أدوات الموضوع
انواع عرض الموضوع

تعليمات المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك

BB code is متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة
Trackbacks are متاحة
Pingbacks are متاحة
Refbacks are متاحة


المواضيع المتشابهه
الموضوع كاتب الموضوع المنتدى مشاركات آخر مشاركة
الحضارة العربية الإسلامية في الأندلس و أثرها في أوروبا أبو مروان مجلس التاريخ الحديث 5 05-05-2017 08:44 PM
سبب تسمية العراق مع نوع العلم . مجاهد الخفاجى مجلس قبائل العراق العام 19 27-10-2016 04:48 AM
نور على نور. دوبلالي الأنساب في السيرة النبوية 4 29-01-2016 07:54 PM
السادة الأشراف في كازاخستان , الكزاخيون العرب طارق العبيد الحموري منتدى السادة الاشراف العام 12 12-06-2011 07:08 PM
من مآسينا..(عن لغتنا العربية) الشافعي الصالون الفكري العربي 2 17-12-2010 01:47 PM

  :: مواقع صديقة ::

:: :: :: :: ::

:: :: :: :: ::


الساعة الآن 04:04 PM


Powered by vBulletin® Copyright ©2000 - 2018, Jelsoft Enterprises Ltd.
SEO by vBSEO TranZ By Almuhajir
..ٌ:: جميع الحقوق محفوظة لموقع "النسابون العرب" كعلامة تجارية لمالكه المهندس أيمن زغروت الحسيني ::ٌ..
منتج الاعلانات العشوائي بدعم من الحياه الزوجيه