قبيلة ال فياض في مصر والوطن العربي - ..ٌ::ٌ:: النسابون العرب ::ٌ::ٌ..
..ٌ::ٌ:: النسابون العرب ::ٌ::ٌ..

التميز خلال 24 ساعة
العضو المميز الموضوع المميز المشرف المميز
لهجاتنا العامية القديمة إلى أين !!
بقلم : بنت النجادات
« آخـــر الـــمــواضيـع »
         :: عائلة الرشيد ( الصفّار ) حائل المملكة العربية السعودية (آخر رد :خالدأبوهزام)       :: إذا حار أمرك في معنيين (آخر رد :الضوء اللآمع)       :: الوصف الدقيق لهند بن أبي هالة للنبي صلى الله عليه وسلم (آخر رد :البراهيم)       :: انساب القبائل البكرية الصديقية ... (آخر رد :تركي البكري)       :: اصل عائلة سليق (آخر رد :خالد وليد سليق)       :: بني حميدة و الشيخ ابن طريف (آخر رد :محمد الشنينات)       :: إلى جميع عائلة أبو زيد في مصر (آخر رد :محمد عصام)       :: نتيجة تحليل E-M35 ما احد قدر للآن يفيدني عنها (آخر رد :تركي البكري)       :: نتيجة فحصي للحمض النووي (آخر رد :تركي البكري)       :: كشف الغاية الحسنة من دراسة اللهجات العربية العامية (آخر رد :بنت النجادات)      




إضافة رد
قديم 04-08-2018, 04:48 PM   رقم المشاركة :[1]
معلومات العضو
عضو منتسب
 
أحصائيات العضو

علم الدولة : علم الدولة Egypt

افتراضي قبيلة ال فياض في مصر والوطن العربي

قبيله جهينه
العربيه
ال فياض
فياض بني مضغون الجهني بن جهينة
اشراف : المستشار احمد فياض ( جهينه - سوهاج )
اعداد :
1- الاستاذ بدوى محمد فياض البندارى ( سوهاج(
2- الاستاذ محمد لطفي فياض ) العياط - الجيزه (
3- الاستاذ الدكتور محمد فياض ( دقهليه )
الاديب هشام فياض ( الشرقيه ) - د.هاني فياض (البحيره) – عنتر فياض ( اسوان ) - الحاج احمد يوسف (بورسعيد) – د.محمد فياض (القاهره) الحاج شحات فياض (الاقصر) – م.محمد فياض (الاسماعيليه) – فياض رشدي ( اسيوط )

بسم الله الرحمن الرحيم
(1) نسب ال فياض
فهم ذرية فياض المظعونى جد فخــذ فيــاض من بنى مظعون الجهنى (جد عشيرة المظاعيــن) من بنى سمير الجهنى (جد بطن السمرة) من ذرية موسى الجهنى (جد فرع موسى) من بنى رشدان بن غطفان بن قيس بن جهينة (جد قبيلة جهينة) بن زيد بن ليث بن سود ابن اسلم بن الحافى بن قضاعة (جد قبيلة قضاعة) بن مالك بن عمرو بن مرة بن زيد بن مالك بن حمير (جد قبائل حمير) بن سبأ (جد قبائل سبأ بن يعرب بن يشجب بن قحطان بن عابر وهو نبى الله هود عليه السلام.
نسب جهينة
جهينة من أعرق القبائل العربية نسباً فهي قضاعية قحطانية تنسب إلى جهينة ابن زيد بن ليث بن أسلم بن إلحاف بن قضاعة, وقضاعة يمنية قحطانية النسب كما أكد ذلك كبار محققي النسب كابن الكلبي والهمذاني وغيرهما, ويشير ابن الكبي ومن وافقه من خيره علماء لا خلاف بين نسّابة العرب - فيما أعلم - على انحدار القبيلة العربية الكبيرة « جهينة » من قضاعة؛ فأُمهات الكتبَ التي يُعَوِّلُ عليها؛ والتي تيسر لنا الرجوع إليها تُوشك أن تُجْمِعَ على سَنَدٍ نَسَبِيٍّ واحدٍ ينتهي بِقُضَاعَة؛ فقدْ ذكرتْ هذه المصادر أنَّ جهينة هو ابن زيد بن لَيْثٍ بن سود ابن أَسْلُم بن الحاف (في بعضها: الحافي بن قضاعة. وأدخل ابن عبد البر تعديلاً على سلسلة هذا النسب بزيادة ونقصان؛ فقد أورد عن نسب جهينة : « وأما ولدها - يُشِيرُ إلى قضاعة - فإن قضاعة ولد الحاف بن قضاعة ؛ وولد الحاف رجُلين: عمران بن الحاف ؛ وعمرو بن الحاف . هذا ما لم يُختلف فيه؛ ومنهما تشعبت بطون قضاعة ..... ومن ولد عمرو بن الحاف بن قضاعة (بَلِيٍّ).... وجُهينة بن زيد بن سود بن أسلم بن عمرو بن الحاف بن قضاعة » . فأنت ترى أن صاحب هذا النص حذف جَدَّ جهينة (ليث ، ووسط بين أسلم ـ الذي هو ابن الحاف في الرواية الأولى ـ اسماً آخر هو عمرو الذي جعله ابناً لـ (الحاف- .
كما أن السمعاني - وإن اتفق مع أصحاب الرواية الأولى على سلسلة نسب جُهَيْنَةَ - خالفهم حين جعل جهينة هو زيد بن ليث؛ وذلك حين يقول: (الجُهَنِيُّ.... هذه النسبة إلى جُهَيْنَة ؛ وهي قبيلة من قضاعة ؛ واسمه زيد بن ليث بن سود بن أسلم بن الحاف بن قضاعة . غير أنَ الإتفاق تامٌ بين هؤلاء وأولئك على الارتقاء بالنسب الجُهني إلى قضاعة .
أما قضاعة نفسه ففي نسبة اختلاف كبير بين نسابة العرب؛ فمنهم من وصله بعدنان - وله في ذلك حججه. ومنهم من ارتقى به إلى قحطان ، وهو عندي الأرجح ؛ ومن شواهد رجحانه ـ على سبيل المثال - حديث عقبة بن عامر الجهني الذي رواه جرير بن حازم عن أبي لهيعة ، عن معروف بن سويد عن أبي عشانة المعافري عن عقبة بن عامر الجهنيّ في حديث ذكره قال: قلتُ يا رسول اللّه : أما نَحْنُ من مَعَدّ ؟؛ قال: « لا ». قلت: مَن نحن ؟ قال: « أنتم قضاعة بن مالك بن حمير » يقول ابن عبد البر ـ تعقيباً على ذلك - : « فعلى هذا قضاعة في اليمن في حمير في سبأ ؛ ولا يختلفون أن جهينة بن زيد بن أسود بن أسلُم بن عمرو بن الحاف بن قضاعة قبيل عُقبة بن عامر الجهني . قال الشرقيُّ : فإن يكن رسولُ اللّه قال: فقد صدق رسول اللّه صلّى اللّه عليه وسلّم.
على أن دراسة نَسب قضاعة بالتفصيل؛ وتتبع تقلباتها على مدار التاريخ الإسلامي منذ القدم وحتى الخلافة العباسية؛ تبعاً لمصالحها الاقتصادية المتمثلة في العطاء؛ الذي كان يُرَاعى في توزيعه قرب نسب القبيلة من رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم؛ وأحياناً تبعاً لأهواء وأغراضٍ سياسية تتمثل في مواقف الخلفاء الأمويين من القيسية والقحطانية ؛ وما إلى ذلك من الدواعي؛ هذه الدراسة تخرج عن طبيعة هذا البحث ؛ ولذا نكتفي فيها بهذه الإشارة السريعة

قبيله جهينه
العصر الحديث نسبت بعض المدن اسم جهينة مثل جهينة الشرقية وجهينة الغربية في سوهاج وعرب جهينة في الشرقية
وقد وقفت جهينة مع الزعيم احمد عرابي بقيادة عبدالله بهادر عمدة جهينة كلها ضد الاحتلال الانجليزي عام 1882 وبعد الهزيمة لم تقف او تنكسر بل قادت المقاومة ضد الاحتلال الانجليزي في مدن القناة حتي جلاء الاحتلال
كما تصدت للاحتلال الفرنسي في سوهاج ومازالت محافظة سوهاج تحتفل بهذا التاريخ كعيد قومي لها. وساندت الجيش المصري بعد هزيمة 1967 سواء شرق القناة متمثلا في شرق القناة او غربها في مقاومة الاحتلال الاسرائيلي
ومن مواقفها التصدي للعدوان الثلاثي عام 1956 في ام خلف والاحمدية والمنزلة في بورسعيد
كما ساندت قبيلة جهينة عبدالعزيز بن عبدالرحمن ال سعود في توحيد شبه الجزيرة العربية وجهينة في ذلك الوقت بقيادة سعد بن غنيم
كما تصدت عشائر ال فياض في تحرير الفاو بالعراق من الايرانيين بقيادة صدام حسين
كما قاومت الاحتلال الانجليزي بفلسطين والاحتلال الفرنسي في سوريا ولبنان وقال الحجاج بن يوسق عن جهينة لا يوجد بينهم جبان والمعروف عن جهينة في جزيرة العرب انها القبيلة الوحيدة التي لا يوجد بها جبان وهم يمتدون من اقصي الحجاز الي شمال الجزيرة العربية
قال عنهم الشريف محمد ملك المغرب وذلك اول ما انتقل من مسقط راسه ينبع : جهينة جامعة لنتعلم منها الفروسية والرماية والشجاعة
وقال عنهم صدام حسين في كل نقطة دم جهني يوجد بطل مجاهد في سبيل الله
قال عنهم الملك فيصل : لم تستطع اي قوة ان تضرب قبيلة جهينة لانهم من اكثر صحابة رسول الله صل الله عليه وسلم ومن اعظم القبائل علي وجه الارض وكان ذلك في حروب القبائل الحجازية ولقبهم الامير مشعل بن عبدالعزيز باهل الفزعة والنزعة
وقال عنهم الملك عبدالعزيز ال سعود: ما يهزم بيرق الدولة وفيها جهني يمشي بارضها
اما الدول العربية الموجود بها ال فياض فهي العربية السعودية اليمن قطرالكويت الاردن العراق سوريا لبنان فلسطين مصر
مليون و ابناء فياض هم محمد و حمد و هم من تفرع منهم عائله فياض الكبري
يرجع نسب قبيلة جهينة إلي- :
جهينة بن زيد بن سود بن أسلم بن الحاف بن قضاعة بن مالك بن عمرو بن زهرة بن زيد بن مالك بن حمير بن سبأ بن يشجب بن يعرب بن قحطان .
وقد أختلف النسابة في قضاعة أهي عدنانية أو قحطانيه فمن أرجعها عدنانية استدلالا بقول زهير بالبيت الذي يقول قضاعة وأختها مضرية يحرق في حافاتها الحطب الجزل ومنهم من أرجعها قحطانية ومنهم الصحابي الجليل عمرو بن مرة الجهني في اعلام النبوة حيث قال بنسب جهينة ماتقدم ثم أنشد يقول شعرا : نحن بنو الشيخ الهجان الأزهر قضاعة بن مالك بن حميــــــــر النسب المعروف غير المنكر في الحجر المنقوش تحت المنبر.
لقد اختلف النسابون في أصل قضاعة على ثلاثة أقوال ، منهم من أرجع نسبه إلى حمير. و منهم من جعله الابن البكر لمعد. و منهم من صيره جذماً مستقلاً كجذمي قحطان و عدنان. و الإختلاف في أصل قضاعة قديم و شائك و يرى أكثر المؤرخين و النسابين على أنه من حمير من قحطان ويرون أنه : قضاعه بن مالك بن عمرو بن مرة بن زيد بن مالك بن حمير بن سبأ بن يشجب بن يعرب بن قحطان و يعرب هو أصل عرب اليمن و بنو قحطان يقال لهم العرب العاربة و يرد بعض الباحثين هذا الاختلاف إلى عوامل سياسية و قبلية نشب بسببها نزاع كبير بين النسابين العدنانيين و القحطانيين حول أصل قضاعة .
تعد قضاعة عامل ترجيح مهم بصفتها إحدى كبريات القبائل في الشام في تلك الفتره خاصة في أيام معاوية (رضي الله عنه ) خاصة في فترة الفتن التي وقعت في عهده لذلك انقسمت قبائل قضاعة التي في الشام إلى فرقتين في وقعة صفين إذ أنضم بعضهم إلى علي ( رضي الله عنه ) أما قضاعه دمشق و الأردن فقد انضموا لمعاوية ( رضي الله عنه ) و قد انتهى النزاع حول نسب قضاعه في تلك الفترة بنسبتها إلى حمير ابن سبأ و يروي االمؤرخون أن قضاعه كان مقيماً في اليمن أرض آبائه و أجداده و حصل له خلاف مع وائل ابن حمير هاجر بسببه إلى الشحر و أقام هناك مع أبنائه و صار ملكاً عليها إلى أن توفى بها وقبره هناك .
أما مساكن قضاعه و مراعي أغنامهم فقد جعلها البكري جُده من شاطئ البحر و ما دونها إلى منتهى ذات عرق و إلى حيز الحرم من السهل و الجبل
وواضح من تحديد البكري لمساكن قضاعه في هذه الجهات تأثره بالقول : إن قضاعه من معد و يذكر البكري أيضاً أن نزار بن معد اجتمعت على قضاعه فاقتتلوا فقُهرت قضاعة و أُجلوا عن منازلهم و ظعنوا منجدين. و ذكر البكري رواية الأصفهاني حول جلاء قبائل قضاعه ، ثم قال : قال ابن شبة ثم ظعنت قضاعه كلها تهامة ). و تشير رواية ابن شبة حول تفرق قبائل قضاعه عن غور تهامة أنهم سارو إلى الشام و منهم من اتجه إلى أطراف الجزيرة ، و بعضهم سار إلى اليمن مثل بلي و بهراء و خولان ، و بعدما تموجت قضاعة داخل الجزيرة العربية و خارجها رجع بعض قبائلها إلى موطنهم الأصلي تهامة و الحجاز و تفرقوا فيها و يقو البكرى ( وكان اول من طلع من قضاعه الى ارض نجد فاصحر فى صحرائها جهينه و نهد و سعد هزيم بنوزيد بن ليث بن قضاعه بن الحاف بن اسلم فاقاموا بها زمانا حتى كثرو .(
و يروي البكري أيضاً عن الهمداني في سبب تفرق قضاعه على وجه آخر حيث يرى أن اختلاف قبائل قضاعه على أميرهم زيد بن ليث بن سود عندما صاروا بالحجاز و هم يريدون الشام سبب رئيسي في تفرقهم ، يقول الهمداني عن تفرق هم حتى القرن الرابع الهجري : فمنهم من رجع إلى اليمن و نسلهم بها إلى اليوم و هم بلي و بهراء و مجيد أبناء عمرو ، و أقام زيد بن ليث بالحجاز فافترق بها نسله : سعد و عذره و جهينة و نهد . فأما نهد فارتفعت إلى نجد العليا ، و قد كانت دهراً بتهامة ، و أما من مضى من قضاعه إلى الشام و مصر و البحرين فنسله بها إلى اليوم و هم كلب بن وبرة و تنوخ و سليح و خشين و القين

أما أبناء قضاعه فيذكر النسابون أن له ولداً اسمه إلحاف ، و لم يعقب قضاعه ولداً غيره فولد إلحاف بن قضاعه : عمران و عمرو و أسلم بضم اللام و من هؤلاء الثلاثة تفرعت قبائل قضاعه .
فمن بني عمرو بن إلحاف بن قضاعه : حيدان و بهراء و بلي .
و من بني أسلم بن إلحاف بن قضاعه : سود ، الذي أنجب : ليثاً و حوتكة و إياساً .
وولد ليث بن سود بن أسلم : زيد وولد زيد بن ليث : سعد هذيم و جهينة و نهد .
ومنهم تفرقت مجموعة قبائل : أسلم و جهينة و سعد هذيم و نهد أبناء زيد بن ليث بن سود بن إلحافي ( إلحاف ) بن قضاعه ، و يروي الإخباريين أن عز قضاعه و شرفها في بني نهد، و كان أول بيت في قضاعة في حنظلة بن نهد ، و كان صاحب فتاحتهم و هو حكمهم الذي يحكم به، و تفرق بنو نهد بن زيد بن ليث إلى بطون كثيرة ، منهم من دخل في قبائل أخرى ، و منهم من سكن الجنوب و أكثرهم استقر في منطقة نجران و وادي تثليث و البلدان التابعة لها و منها الهجيرة .

و يشير القشقلندي في قلائد الجمان إلى أن المشهور من قبائل قضاعه في الجاهلية و الإسلام حتى القرن التاسع الهجري ثمان قبائل هي :
1- جهينة : و هم بنو جهينة بن زيد بن ليث بن سود بن أسلم بن إلحاف بن قضاعه . و هي قبيلة كبيرة تسكن الحجاز و لهم بقايا في مصر. و ما تزال تحتفظ باسمها و بكثير من أماكنها حتى الآن وقد عرف منهم عدد كبير من صحابة رسول الله صلى الله عليه وسلم .
2- بلي : و هم بنو بلي بن عمرو بن إلحاف بن قضاعه ، منازلهم بالحجاز و بعضهم نزح إلى مصر. و ما تزال بقية هذه القبيلة في أماكنها إلى الآن ، و النسبة إليهم بلوي . ومنهم الصحابة كعب بن عُجرة، وأبو بُردة ابن نِيار، وجِبَارة بن زُرارة، وغيرهم
3- كلب : و هم بنو كلب بن وبرة بن تغلب بن حلوان بن عمران بن إلحاف بن قضاعه . كانوا في الجاهلية ينزلون دومة الجندل منهم اكيدر دومة الجندل الذي كتب له رسول الله صلى الله عليه وسلم ، و تبوك ، و أطراف الشام.واليوم هم فخذ من قبائل جهينة
4- عذرة : و هم بنو عذرة بن سعد هذيم بن زيد بن ليث بن سود بن أسلم بن إلحاف بن قضاعه ، و إليهم ينسب الحب العفيف ، و يضرب المثل بالحب العذري .
5- بهراء : و هم بنو بهراء بن عمرو بن إلحاف بن قضاعه ، انتشروا في القرن التاسع الهجري ما بين بلاد الحبشة و صعيد مصر ، و كثروا هناك. وكثير منهم اليوم ينتمي مباشرة لقبيلة جهينة ومن بهراء جماعة من الصحابة رضي الله عنهم. منهم: المقداد بن الأسود
6- جرم : و هم بنو جرم و اسمه علاف بن زبان بن حلوان بن عمران بن إلحاف بن قضاعه . و قد سكنوا نجداً مدة من الزمن و لهم وادي العقيق المعروف الآن باسم وادي الدواسر ، و يشير بعض النسابين إلى وجود بقايا قبيلة جرم القضاعية في نجد إلى الآن ومن منازلهم ما بين غزة وبلاد لاشراة من جبال الكَرَك
7- بنو نهد . ووهم: بنو نهد بن زيد بن ليث بن سُود بن أسلم بن الحافي بن قضاعة والنسب إليهم النهدي وانتشروا في نجد وشرقي الجزيرة
8- بنو مهرة وهم: بنو مهرة ابن حيدان بن عمر بن الحافي بن قُضاعة. وإليهم تنسب الإبل المهرية ومنهم زهير بن قِرْضَم، وفد على النبي صلى الله عليه وسلم وبقايا بني مهرة موجودون بمشارق اليمن إلى الآن وفي جمهرة أنساب العرب لابن حزم الاندلسي يقول أن العرب يرجعون إلى ولد ثلاث رجال هم (عدنان – قحطان – قضاعة) وفي قضاعة يقول
الذي انجب أسلم و عمرو ومن عمرو ظهرت قبائل بنو حيدان وينو بهراء وبنو بلي أما اسلم فأنجب ســـود وأنجب ليث ومنه زيد وأنجب حوتكة بنو حميس وإياس بنو عذرة ومن زيد سعد هذيم وجهينة وهو أول من سكن الصحراء من العرب و نهد
وجهينة أنجب قيس ومودوعة ومن قيس خرجت بطون قبائل جهينة قديما وهم غطفان وغيان واسماهم رسول الله صلى الله علية وسلم بنو رشدان ومن غيان ذبيان ومنهم جدارة وعامرا وسعدا والحرقة وحمس وثعلبة وهولاء سكنوا غرب الجزيرة وشمالها الغربي ومنهم اليوم بطون كثيرة من قبائل جهينة في العصر الحديث ومن ابناء غيان الربعة وهولاء سكنوا الكوفة بالعراق
أما غطفان بن قيس فأنجب مالك وعوفا وهولاء سكنوا الحجاز ومن مالك نصرا وقانصة وعاتبة والشلل وعجبا يتفرع اليوم عدد كبير من فروع جهينة بالحجاز وشمال الجزيرة بالأردن وفلسطين وبلاد الشام
وأبناء نصرا بن مالك غير كاهل رفاعة ولحمة وزهرة وكدادة وبذيل وجذيمة وهولاء سكنوا مصر وشمال افريقيا والسودان
وأكثر قبائل جهينة سكنت الحجاز وامتدت على طول الساحل الغربي الشمالي من غرب المدينة بمحاذات البحر وما حوله إلى فيض وادي الحمض في البحر شمالا حتى العصر الحديث وهؤلاء يرجعون لمالك ( بنو مالك ) وموسى ( بنو موسى ) وأغلبية فخوذ قبائل جهينة بالمملكة العربية السعودية اليوم منهم
يشمل القطر من الحجاز إلى بلاد الروم,في هذا الجزء انتشرت أقسام من جهينة منذ الفتوحات
الإسلامية , وفي العراق انضم عدد كبير من جهينة تحت راية الجيوش الإسلامية الفاتحة عند غزو
العراق واستوطن بعض الجهنيين الكوفة وأصبح لهم في مدينة الكوفة حي كبير يسمى مرج جهينة كما ,
وذكر ابن فضل العمري في كتاب (( مسالك الأبصار )) أن بمدينتي حلب وحماة بالشام قوماً من قبيله جهينه فخذ ال فياض و فخوذ اخرى
, وفي بلاد مصر عندما جهز عمرو بن العاص لفتح مصر انضم إلى جيشه فريق من جهينة,
تاريخ جهينه في مصر وبطونها ومنها فخد ال فياض في مصر نزلت جهينة مصر ايام الفتوحات الإسلامية مع جيش الراية بقيادة عمرو بن العاص سنة 43 هـ وانتشرا بعدها في منطقة الأشمونين جنوب المنيا ثم اتجهوا جنوبا نحو سوهاج والنوبة. حاليا تنتشر جهينة بمصر في سوهاج وهناك عائلات من جهينة في محافظة الشرقية وقنا والقليوبية. ما زال قسم كبير يحتفظ باسم قبيلة جهينة. في زمن خلافة معاوية بن أبي سفيان سنة 44 هـ تولي الصحابي عقبة بن عامر الجهني رضى الله عنه على مصر.
ساند عبد الله بهادر عمدة جهينة كلها قبل أن تقسم لشرقية وغربية الثورة العرابية وأمدها بالمال والعتاد والرجال مما أفقده منصبه بعد هزيمة العرابيين في التل الكبير واحتلال الإنجليز للبلاد أنظر كتاب الثورة العرابية والاحتلال الانجليزى لـ عبد الرحمن الرافعي ص429والوقائع المصرية عدد أول يناير سنة1883م
قاوم أهالي جهينة الحملة الفرنسية بكل بسالة ونضال -حيث تحتفل محافظة سوهاج بالعيد القومي يوم 10 أبريل تخليدا لهذه الملحمة الوطنية.

جهينه في تهامة اليمن : -
يستفاد مما ذكره ابن هشام والطبريُّ وياقوت أن أقدم موطنٍ لجهينة كان في تهامة اليمن ؛ فقد جاء في «السيرة» لابن هشام نقلاً عن ابن إسحاق - في معرض حديثه عن نسب قضاعة - قوله: (فولد معد بن عدنان أربعة نَفَرٍ: نزار بن معد ؛ وقضاعة بن معد ؛... فأما قضاعة فتيامنتْ إلى حمير بن سبا.... قال ابن هشام : فقالت اليمن : وقضاعة بن مالك بن حِمْيَر . وقد أراد ابن هشام - فيما هو ظاهر - أن يدعم رأيه القائل بأنَّ قضاعة من عدنان ؛ وأن نسبتها إلى حِمْيَرَ إنما هو وَهْمٌ نشأ بسبب سكناها في ديار حِمْيَر اليمانية.
وإذا كان ابن هشام لم يذكر، في هذا النص، تهامة اليمن أو جهينة بلفظ صريح فإن الإمام الطبريَّ قد أوضح ذلك على نحوٍ مُبِين؛ وذلك حين قال: ( ومن بقي بتهامة من بني إسماعيل يُؤرخون من خروج سعدٍ ونَهْدٍ وجُهَيْنَة بني زيد من تهامة ؛ حتى مات كعب بن لُؤَيّ ؛ فأرخوا من موت كعب بن لُؤَيٍّ إلى الفِيْل؛ فكان التاريخ من الفيل حتى أرخ عمر بن الخطاب من الهجرة . فقد أفادنا هذا النص - زيادة على التصريح بِسُكْنا جهينة في تهامة - قِدَمَ جُهَيْنَة في هذه الديار؛ قِدماً يعودُ بها إلى زمانٍ سابقٍ لميلاد المسيح عليه السلام حيث ان كانت حركه التجاره بين بلاد الشام و الجزيره العربيه و بلاد المغرب العربي كانت من زمن قديم حيث كان بعض ابناء ال فياض يعمل في التجاره فمنهم من اقام في بلاد الشام و منهم من اقام في مصر و منهم من اقام في بلاد المغرب العربي قبل الفتح الاسلامي و لذلك عندما تحركت جهينه في الفتح الاسلامي كانت علي علم الاماكن التي تتوجه اليها عن طريق افراد منها حيث كان للتجاره رحلاتان رحله الشتاء و رحله الصيف .
أما ياقوت فقد جاء في حديثه عن كلمة )شَبَّ( قوله: ذو الشب شقٍّ في أعلى جبل جُهينة باليمن ؛ يُستخرج من أرضه الشبُّ المشهور وبَيَّن في موضع آخر مراده من )اليمن( الوارد في هذا النص - فيما أظن - فقال وقال أبو المنذر في كتاب الأفراق : وظعنت قضاعة كلها من غور تهامة بعدما كان من حرب بني نزار لهم؛ وإجلائهم إيَّاهم؛ وساروا منجدين وتهامة - فيما هو معلوم - تشمل أراضي السهل الساحليّ الضَّيِّق و يسمي وادي فيض الممتد من شبه جزيرة سيناءَ شمالاً إلى أطراف اليمن جنوباً؛ وفيها مُدُن نَجْران ومكة المكرمة وجدة وصنعاء وغيرها؛ وهي - لهذا - تنقسم إلى تهامة اليمن وتهامة الحجاز ، وقد رَجَّحنا في الصحائف الماضية أن تهامة الواردة في النصوص هي تهامة اليمن لاقترانها كثيراً بكلمة اليمن وحِمْيَر؛ ولقرائن أُخرى غيرها .
على أن ابن خلدون يرى أن أقدم موطن لقضاعة - وفيهم جهينة على ما مرّ - إنما كان نَجْران ؛ إلى أن غلبهم عليها بنو الحارث بن كعب من الأزد ؛ فساروا إلى الحجاز ؛ ودخلوا في قبائل معدّ ؛ ومن ثم نُسبوا إليه غلطاً
من هذه النصوص نستنتج أن نشأة جهينة الأُولى كانت - على الأشهر، وفي أغلب الظن - في تهامة بمعناها الواسع الذي يشمل أوطان نزار بن مَعَدٍّ ، حتى قرب مكة المكرمة في الشمال ولا يتجاوزه، كما يشمل أرض سبأ في اليمن . وهكذا بَقِيْتْ جهينةُ ـ فيما يبدو ـ تَحْتَلُّ رقعةً واسعة في شبه جزيرة العرب ؛ تمتد من مواطن سبأ في مأرب ؛ حتى مواطن نزارٍ بن معد قرب مكة ؛ ومما يُؤَيِّد هذا القول ما رواه ياقوت من انتشار ديار جهينة قديماً في أرض أُدَيْم التي تلي جبل السراة متوسطة تهامة واليمن
منازل جهينة بفلسطين
نزلت قبيلة جهينة بفلسطين واستقروا بالخليل في منطقة نصير وانتشروا بالمجدل وفي غزة ويافا وبئر السبع ويعرفون باسم
) الجرادات والطاهر و فياض والظواحك الجهينية )
منازل جهينة بالأردن
نزلت قبيلة جهينة بالاردن في الزرقاء وعمان واربد وهم يعرفون بأسم القبيلة الاساسية جهينة ومنهم من ينتمي لقبائل ذبيان والمشادقة والثقفاء ورفاعة والمحاسنة من المراوين وعروة و فياض
منازل جهينة بالشام
جهينة في الشام
وفي الفتوحات الإسلامية اندفعت جهينة إلى بلاد الشام, واستقرت في مواطن عديدة إذ أشارالهمداني إلى بعضها بقوله : وللخم أيضا الجولان وما يليها من البلاد, نوى, والبثيني, وشعث من أرض حوران, وتخالطهم في هذه المواضع جهينة وذبيان. وفي ترجمة لاثنين من الجهنيين عمروبن مرة بن عبس أن له صحبة وولدا بدمشق والشام هو عوسجة بن حرملة, وقد عقد له رسول الله - صلى الله عليه وسلم - على ألف رجل من جهينة وأقطعة دامر وهو موضع بالشام.
يقول الناسخ ابن غنيم : في الأصل كتب ) الجهيني( بزيادة الياء, وهو خطأ, تكرر كثيراً في الكتاب.
ويقال : بشر بن عرفطة الجهني, نزل فلسطين وتوفي بها ودفن, وقبره بقرية الدويمة بفلسطين, بحارة تسمى بخربة بشر, ولا زالت معروفة.
قال المؤلف : المشاعلة : فخذ من فخوذ جهينة المعروفة اليوم بينبع
قال المؤلف : دامر : وهو ما يطلق عليه اليوم بدمشق دمر.منازل
جهينة في العراق
وسكنوا قديما البصرة والكوفة حتى عرف حي من احيائهم بحي جهينة
ومن أشهر قبائل جهينة بالعراق حديثا قبيلة البو محمد و كذلك الموالى وهم من بني إبراهيم من مالك من جهينة لقبت هذه القبيلة العربية بلقب الموالي من حيث موالاتها ونصرتها للنبي )صلى الله عليه وآله وسلم( في دعوته وغزواته , وبذلك أصبح اللقب يشمل جميع فروع هذه القبيلة وقد إتخذ الموالي سابقاً مدينة )عانة( مقراً لهم وكان نزوحهم الى العراق من جزيرة العرب ) من ينبع النخل ( ثم تفرقت منهم جماعات سكنوا في أماكن مختلفة من العراق
جهينه في بلاد الحجاز :
يُقصد بالحجاز ـ كما يعلم القارىء - جبل السراة )أو الشراة( الذي يُمثل حدّاً فاصلاً بين تهامة ونجد ؛ ذلك لأنه أقبل من قُعْرةِ اليمن - وهو أعظم جبال العرب - حتى بلغ أطراف بوادي الشام ؛ فسمته العرب حجازاً ؛ وقطعته الأدوية فعاد جبالاً سكنت جهينة كثيراً منها على ما يأتي تفصيله .
وقد قصّ البكري أنباء مسير جهينة من نجد إلى الحجاز - فيما نقله عن ابن الكلبي - فقال: وكان أول أمر جهينة بن زيد بن ليث بن أسلُم بن الحاف بن قضاعة في مسيرهم إلى جبالهم وحلولهم بها؛ فيما حدثني أبو عبد الرحمن المدنيُّ عن غير واحد من العرب: أن الناس بينما هم حول الكعبة إذ هُم بخلق عظيم يطوف، قد آزَى رأسه أعلى الكعبة، فأجفل الناس هاربين؛ فناداهم ألا لا تُراعوا؛ فأقبلوا إليه وعندئذ أنشدهم شعراً؛ ثم ما لبث الناس أن تبينوا أن هذا الخلق العظيم إنما هو امرأة؛ فسألوها عن شأنها؛ فقالت مَنْ يَنْحَرُ لي كلُّ يوم جزوراً؛ ويُعِدُّ لي زاداً وبعيراً؛ ويبلغني بلاداً قوراً ، أُعطِه مالاً كثيراً. فانتدب لذلك رجلان من جهينة ، فَسَارَا بها أياماً حتى انتهت إلى جبل جهينة .
ويمضي البكريُّ في روايته عن ابن الكلبي فيقول: وناديا أي الرجلان] هل من ماء ؟؛ قالت: نعم؛ انْطُرَا في موضع هذا الهضاب... ووجد الجهنيَّان عند الهضبة الماء، وهو الماء الذي يُقال له: ( مشجر ) وهو ناحِية (فَرْش مَلَل) من مكة على سَبْعٍ أو نحوها، ومن المدينة على ليلة؛ إلى جانب ( مثعر ) ماءٍ لجهينة معروف؛ فيقال: إنَّهما بقيا بتلك البلاد؛ وصارت بها جماعة جهينة . وكانت بقايا من جذام سكان أرضٍ بتلك البلاد يُقال لها (يَنْدَد) فأجلتهم عنها جهينة ..، فنزلت جهينة تلك البلاد؛ وتلاحقت قبائلهم وفصائلهم، فصارت نحواً من عشرين بطناً؛ وتفرقت قبائل جهينة في تلك الجبال... وانتشروا في أوديتها وشعابها وعِرَاصِها،... وأسهلوا إلى بطن إضم؛ وأعراضه؛ وهو وادٍ عظيم تدفع فيه أودية؛ ويُفرغ في البحر... ثم استطالوا على الساحل، وامتدوا في التهائم وغيرها حتى لقوا بَلِيَّاً وجذام بناصية (حقل) من ساحل تيماء ؛ وجاورهم في منازلهم على الساحل قبائل من كنانة ... فلم تزل جهينة في تلك البلاد وجبالها؛ والمواضع التي حصلت لها بعد الذي صار لأشجع ومزينة من المنازل والمحال التي هم بها إلى أن قام الإسلام وهاجر النَّبِيُّ صلّى اللّه عليه وسلم .
هذا عن مسير جهينة من نَجْد إلى بلاد الحجاز ؛ أما المواطن التي استقرت فيها في بلاد الحجاز ، ومارستْ منها دورها في مختلف شؤون الحياة العربية فقد أجملها « عَرَّامُ » مُشيراً إلى نطاقها العام دون تفصيل. قال عرام فيما يرويه السيرافي ، بإسناده: ( أولها رضوى من ينبع على يوم؛ ومن المدينة على سبع مراحل ميامِنَةً طريق المدينة ، ومياسرةً طريق البُرَيْرَاء لمن كان مُصْعِداً إلى مكة ؛ وعلى ليلتين من البحر؛ وبحذائها عَزور، وبينه وبين رَضْوى طريق الْمُعْرِقة ختصره العرب إلى الشام ، إلى مكة وإلى المدينة بين الجبلين قدر شَوْطِ فَرَسٍ، وهما جبلان شاهقان منيعان لا يرومهما أحد... ويسكن ذَرَاهما وأحوازهما نَهْدُ وجُهَيْنَةَ في الوبر خاصَّةً دون الْمَدَر؛ ولهم هناك يَسَار ظاهر... ومن عن يمين رَضْوَى لمن كان منحدراً من المدينة إلى البحر على ليلة من رَضْوَى (ينبع ، وبها منبر، وهي قرية كبيرة غَنَّاء، سكانها الأنصار وجُهَيْنَة وليث أيضاً، وفيها عيون عِذَابٌ غزيرة، وواديها يَلْيَلُ يصبُّ في غَيْقَة .
وأكبر الظن أن جهيْنة احتفظت بهذا النطاق المكانِيِّ أو نحوه إلى زمن العلامة عبد الرحمن بن خلدون المتوفى في العقد الأول من القرن التاسع الهجري، يدل على ذلك قوله: (... ومِنْ أسلمُ سعد وهُذَيم وجُهَيْنة ونهد بنو زيد بن ليث بن سود بن أسلم ، فجهينة ما بين الينبع ويثرب إلى الآن في متسع من بريَّةِ الحجاز ... وكلاهما على العدوة الشرقية من بحر القلزم ) . هذا عَرْضٌ عام لقصة ارتحال جهينة من نجد إلى الحجاز ، وبيان إجماليٌّ للمدَى المكانيّ الذي اتخذته مستقراً لها ومُقاماً حتى مجيء الإسلام، ومنه يتبين أن منازل جهينة في الحجاز ـ في عمومها ـ كانت تشغل الجزء السهليّ من الأرض، الممتد من الجنوب إلى الشمال بين المدينة والشام ، ومن الغرب إلى الشرق بين ينبع ويثرب مدينة الرسول الكريم صلّى اللّه عليه وسلّم
ولعلَّ مما يُفيد الباحثين في شؤون قبائل العرب أن نضع بين أيديهم - من خلال هذا البحث الموجز - ما وقفنا عليه من معلوماتٍ نحسبها ذات بال، تتعلق بأسماء كثير من القرى والمياه والوديان والجبال التي كانت منازل لجهينة ، استقيناها من أوثق المراجع المَعْنِيَّةِ بهذا الموضوع؛ فهذه ثلاث قوائم؛ إحداها للهمدانيِّ ، وثانيهما للبكريِّ ، والثالثة لياقوت الحموي ، رتبناها - كما ترى - حسب قِدَم المراجع :
قائمة الهمداني :-
الأشعر ؛ الأجرد ؛ يَنْدَد ؛ مثغر ؛ وادي غَوَى (رَشَد) ؛ قُدْس ؛ آرة ؛ رَضْوَى ؛ صِنْدِيد ؛ إضم ؛ الصَّفْرَاء ؛ ساية ؛ ذو خشب ؛ الحاضر ؛ ثقباء ؛ نعف ؛ بُوَاط ؛ المُصَلَّى ؛ بَدْر ؛ جفجاف ؛ رُهاط ؛ وَدَّان ؛ يَنْبع ؛ الأثاية ؛ الرُّوَيْثة ؛ المَجْنَبِيّان ؛ الرَّوْحَاء ؛ حقل ؛ ذو المروة ؛ العِيْص ؛ فيف الفحلتين ؛ فيف الريح ؛ خيبر ؛ فدك ؛ حرة النار ؛ يَيْن ؛ الرَّبَذَة ؛ النقرة ؛ إرَن ؛ صُفَيْنَةُ ؛ وادي القرى ؛ الحَوْرَاء ؛ العَرْج
قائمة البكري ت487هـ -:
الأشعر ؛ الأجرد ؛ مثعر ؛ يَنْدَد ؛ قُدْس ؛ آرة ؛ رضوى ؛ صِنْدَد ؛ إضم ؛ ذو خشب ؛ الحاضرة ؛ لقف ؛ العِيص ؛ بُوَاطٍ ؛ المُصَلَّى ؛ بَدْر ؛ جفاف ؛ وَدَّان ؛ يَنْبُع ؛ الحَوْرَاء ؛ العَرْج ؛ الخَبْتِين ؛ الرُّوَيْثَة ؛ الرَّوْحَاء ؛ حقل ؛ ذوالمروة .
قائمة ياقوت ت626هـ:-
أجرب ؛ أجرد ؛ الأشقر ؛ شَعْر ؛ وادي القرى ؛ الحِجْر ؛ الصَّفْراء ؛ ذو المروة ؛ ذَهْبَان ؛ أَشْمَذَان ؛ يَيْن (أين)؛ إضم ؛ تَيْدَد ؛ ظبية ؛ الجَعْلان ؛ جَبَل القَبَلِيَّة ؛ قِرْس ؛ حرّة النار ؛ رَضْوَى ؛ مثعر ؛ الخَبَط ؛ بُوَاط ؛ حَرْحار ؛ يَنْبُع ؛ صُحَار ؛ الأسْوَد .
بمقارنة هذه القوائم الثلاث يظهر ما يلي :
أولاً : أن جهينة ظلت تحتفظ بأماكنها القديمة تقريباً في بلاد الحجاز لأكثر من ثلاثة قرون على الأقل؛ يدل على ذلك ورود هذه الأماكن في قائمة البكري الذي عاش حتى أواخر القرن الخامس الهجري ؛ وياقوت الذي عاش في القرن السابع الهجري. وهي نفسها تقريباً الأماكن التي ذكرها الهمدانيُّ الذي عاش في النصف الأول من القرن الرابع الهجري.
ثانياً : أن جهينة تَوَسَّعَتْ في بلاد الحجاز ، فامتلكت بلاداً أُخرى لم تكن لها في القرون الأُولى؛ بدليل عدم ذكر الهمداني لها، في حين ورد بعضها في قائمة البكري ، وبعضها في قائمة ياقوت الحموي ، مثل: لقف ـ بدر ـ الختبين ـ أجرب ـ شَعْر ـ الحِجْر الصفراء ـ ذهبان ـ أشمذان ـ ظبية ـ الجَعْلان ـ جبل القبلية ـ قِرْس ـ الخَبَط . وهذا أمر طبعيٌّ، فالتوالد الذي يتبعه التكاثر بداهة، وطبيعة الْبَدْوِ في التنقل إلى حيث يُوجَدُ الماءُ والكَلأُ يستلزمَانِ هذه الظاهرة.
ثالثاً : اختفت من القوائم بعض الأماكن التي كانت لجهينة في العصور الأولى، ولا نعلم إن كان ذلك راجعاً إلى تبدل أسمائها، أم إلى رحيل جهينة عنها.
رابعاً : تحرفت بعض أسماء الأماكن التي كانت لجهينة ؛ فوردتْ في القوائم المتأخرة على صورة تُخالف ما كانت عليه في قائمة الهمداني . وهذه الظاهرة مفهومة مُعَلَّلة، فالتقادم يُعَدُّ من أقوى أسباب التحريف في كل زمان ومكان، ليس تحريف الأماكن حسب، بل تحريف الأخبار والوثائق والنصوص وغير ذلك من آثار الإنسان المقتدم، أيضاً. من أمثال هذا التحريف الذي نحن بصدده - كما يُلاحظ في القوائم -: الأشقر بدل الأشعر ؛ مثعر بدل مثغر ؛ تَيْدد بلد يَنْدَد ؛ صِنْدد بدل صِنْديد ؛ جفاف يدل جفجاف؛ وهكذا .
أسماء الصحابة البدريين ممن شهد معركة بدر الكبرى من قبيلة جهينة
جهينه في مصر :
ولعلّ من المناسب أن نقول ـ في مستهل حديثنا عن جهينة في مصر ـ: إن عمدتنا في أخبارها في هذه الديار هو كتاب الحمداني المفقود ، وقد نقل هذه الأخبار عنه القلقشنديُّ في «قلائد الجُمَان » و«النهاية »، ثم المقريزيُّ في «البيان والإعراب عما بأرض مصر من الأعراب ». وهكذا أمكننا أن نقف على شيء غير يسير من أخبارها.
لا نعرف ـ ولا من الميسور أن نعرف ـ على وجه اليقين في أي زمان بدأتْ هجرة جُهَيْنة إلى مصر ؛ ذلك لأنَّ تسلُّلَ القبائل العربية أفراداً وجماعات إلى مهاجر جديدة من الأُمور التي يصعب رَصْدُهَا بِدِقَّة إلى حدٍّ كبير، ما لم ترتبط هذه الهجرات بأحداث كبيرة تفرض وجودها على عقول المؤرخين وأقلامهم، مثال ذلك: الفتح الإسلاميُّ لمصر وما اقترن به من اشتراك بعض القبائل فيه.
غير أن العلامة ابن خلدون أشار إشارة غير موقوتة بزمن، إلى هذا التَّسَلُّل السُّلَّمِيِّ لجهينة إلى مصر ، فقال ـ بعد أن قرر أن مواطن جهينة في الحجاز ما بين «الينبع » و«يثرب » إلى الآن (توفي ابن خلدون سنة 808هـ)، وأنها على العدوة الشرقية من بحر القلزم وأجاز منهم أُمَم إلى العدوة الغربية، وانتشروا ما بين صعيد وبلاد الحبشة ، وكاثروا هنالك سائر الأمم .
على أن الهجرات الجُهَنِيَّة المؤثرة إلى مصر لم تبدأ ـ فيما نرجح ـ إلا بعد ظهور الإسلام، كما هو الشأن في الشام والعراق ، وهناك من الدلائل ما يشير إلى أن أعداداً منها اشتركت في فتح مصر علي يد عَمْرِو بْن العاص . يقول ياقوت الحمويُّ عند حديثه على محلة الراية في مصر الرَاية هي محلة عظيمة بفسطاط مصر ، وهي المحلة التي في وسطها جامع عمرو بن العاص ، إنما سميت الراية لأن عَمْرَو بن العاص لما نزل محاصراً للحصن... وكان في صحبته قبائل كثيرة من العرب، واختطَّتْ كُلُّ قبيلة «خُطَّةً بأرض مصر هي معروفة بهم إلى الآن، وكان في صحبته قوم من قريش ... وأشجع وجُهينة ... فلم يكن لكل بطن من هؤلاء من العدد ما ينفرد بدعوة في الديوان، وكره كل بطن أن يُدعى باسم قبيل غيره، وتشاحُّوا في ذلك، فقال عمرو بن العاص : فأنا أجعل رايةً ولا أنسبها إلى واحد منكم، ويكون موقفكم تحْتها، وتسمون منزلكم بها. فأجابوه إلى ذلك، فكانت الراية لهم كالنسب الجامع، وكان ديوانهم عليها، واختطوا كلهم في موضع واحد، فسميت هذه الخطة بهم لذلك .
وفي «أنساب السمعاني » ما يحمل على الاعتقاد بأن جهينة بلغت من القوة في مصر حداً جعل شخصاً في قوة معاوية بن أبي سفيان يحسب لها ألف حساب، فيُسند إليها وظيفة من أكثر وظائف الدولة حساسية ودقة، تلك هي: ولاية الجند. تَرْجَمَ السَّمْعَانيُّ لأحد الأعلام فقال: (... وأبو عبس ، ويُقال أبو حماد عقبة بن عامر... بن رشدان بن قيس بن جهينة ، الجهنيُّ ، شهد فتح مصر ، واختط بها، وولي الجند بِمَصْرَ لمعاوية بن أبي سفيان بعد عُتْبَةَ بن أبي سفيان سنة أربع وأربعين... توفي بمصر في سنة ثمانٍ وخمسين، وقبره في مقبرتها بالمقطم .
بالتأمل فيما سبق يتبين أنَّ أوَّلَ موضع نَزلته جُهَينة بمصر كان في أحد أحياء القاهرة الحالية، وأكبر الظن أنَّ استقرار هذا العدد من جُهينة في هذا الموضع شجَّع أعداداً أُخرى غير قليلة على القدوم من الحجاز للإقامة والاستقرار، ومن هذا المَعْقِل بدأت تنتشر في أرجاء مصر ، وبخاصة بلاد الصعيد .
ويستفاد مما ذكره القَلْقَشَنْدِيُّ والمِقْرِيزِيُّ أن جُهينة عند قدومها لبلاد الصعيد سكَنَتْ أول الأمر في أسفله في المنطقة المعروفة آنذاك بالأشمونين مجاورة لقريش ، مثلما كان وضعهما في بلاد الحجاز ، ثم ثارت ـ على عهد الفاطميين 358 ـ
567هـ ـ فتنة بين هؤلاء الجيران، وكان الفاطميون يتولَّوْن قريش اً بدافع عَصَبِيٍّ، فبادروا إلى إرسال جيوشهم نَجْدَةً لقريش على جهينة ، وانتهى الأمر بطرد الأخيرة ـ جهينة ـ من الأشمونين ) واستقرار قريش مكانها، ومنذئذ تبدل اسم (الأشمونين إلى بلاد قريش . أما جهينة فقد لحقت بأبناء عمومتها قبائل بَلِيٍّ في الصعيد الأعلى ، وتمَّ الاتفاق بينهما على أن تحتل جهينة من المشرق من عقبة قاو الخراب إلى عَيْذَاب ؛ ويشمل بلاد منفلوط ، وأسيوط ، ودشنا ، على الساحل الصحراوي، ولِبَليّ من جسر سوهاج إلى قريب من: قمولة ، ويشمل هذا بلاد إخميم وما تحتها، من الغرب ويُورد البكريُّ وابنُ حزم إشاراتٍ لبطون من جهينة سكنت مصر دون تحديد للمكان الذي سكنت فيه هذه البطون، ولا الزمان الذي وصلت فيه إلى مصر كذلك ينصُّ عبد المجيد عابدين على أن هناك قبائل من جهينة سكنت الشرقية والقليوبية وقنا ، وفي مركز فاقوس بمديرية الشرقية قرية قديمة تسمى دوار جهينة ، وكانت تسمى من قبلُ: لبينة «أو لبني». وفي تاريخ 1228م قيد زمامها باسمها الحالي نسبة إلى جماعة من عرب جهينة يُقيمون بها،... وفي مديرية القليوبية في مركز شبين القناطر بلدة تسمى نزلة عرب جهينة ، أصلها من توابع زفيتة مشتول ، ثم فصلت عنها في العصر الحديث .
ظلت جهينة تعيش في أوطانها بمصر في سلام ووئام مع جِيْرَانِها من جهة، ومع السلطان القائم في البلاد من جهة ثانية، ولا نعلم نِزَاعاً شاركتْ فيه، فيما خلا ما أشرنا إليه من شأنها مع الفاطميين . ويبدو أنها كانت تَحْظَى بمشاركة في السلطة حين كانت مصر في أيدي العرب أو المتعربين من الأيوبيين ، على نحو ما رأينا من إسنَاد إمارة الجند إلى أحد أبنائها، على عهد معاوية بن أبي سفيان كما مَرَّ، إلى أن كان يومٌ تولَّى زمام السلطة فيه في مِصْر قومٌ غيرُ عربٍ ولا متعربين هم المماليك 648 ـ 784هـ حاولوا ـ فيما يبدو ـ إقصاء العناصر العربية عن وظائف الدولة، وأظهروا أن هذا العنصر غير مرغوب فيه، وابتدعوا من وسائل الاضطهاد ما حمل هذا العنصر العربيَّ على الهجرة من مصر . هاهنا بدأ التَّذَمُّرُ العربي، وما لبث أن عبَّر عن نفسه في ثورات عارمة، قادت جُهَيْنَة إحداها ضِدَّ المماليك ، ولكنها انتهت بهزيمتها ، وإخراج معظم من بقي فيها إلى بلاد السودان .
يقول ابن إياس في وصف هذه الثورة ثم دخلت سنة أربع وخمسين وسبعمائة، فيها توفي الخليفة الإمام الحاكم بأمر اللّه ... وصلى عليه السلطان الملك الصالح ... وفي هذه السنة جاءت الأخبار من بلاد الصعيد بأن العربان أظهروا الفساد، وعصوا ونهبوا جميع الغلال، وقتلوا العمال، وكان كبير العربان شخصاً يسمى ابن الأحدب هو محمد بن واصل العركي شيخ قبيلة عَرَك ، فاجتمع عليه قبائل كثيرة من العربان حتى سَدُّوا الفضاء، فلما بلغ السلطان ذلك اضطربت الأحوال، وخرج إليهم السلطان بنفسه، وسائر الأمراء قاطبة، وكان جاليش العسكر الأمير طاز ، والأمير شيخو العمري ، والأمير صرغتمش الناصري ، فلما تقدموا أمام العسكر وقع بينهم وبين العربان واقعة عظيمة لم يسمع بمثلها، وقيل مات من العربان نحو النصف، وانكسر شيخهم ابن الأحدب ... ثم إن الأمراء مشوا وراء العربان الذين هربوا مسيرة سبعة أيام حتى دخلوا أطراف بلاد الزنج ، ثم رجع الأُمراء والسلطان إلى الديار المصرية .
يقول الدكتور عبد المجيد عابدين وصفوة القول: أن جُهَيْنَةَ في الفترة التي بين 698 ـ 754هـ كان لها نصيب وافر في المقاومة، وأن هذه الحركة انتهت بكثير منهم إلى بلاد السودان . وهكذا انتقلت جُهَيْنة ـ عن طريق مصر ـ إلى السودان ، كما انتقلت إليه من موطنها الأصلي بالحجاز عبر البحر الأحمر . وطرق انتقال جهينة من أوطانها في الحجاز ومصر إلى السودان .
فخوذ و بطون قبيله جهينه نقلا عن كتاب تارِيخِ جُهَيْنَةَ لعبد الكريم بن محمود الخطيب
جهينة, كغيرها من القبائل الكثيرة الفروع - يصعب على الباحث - إذا لم يختلط بها مدة طويلة
معرفة جميع فروعها كالتمييز بين الفروع, وإلحاق كل فرع بأصله. ولهذا فليس من المستطاع
الجزم باستكمال ذكر جميع فروع هذه القبيلة, ولا بأن كل فرع ألحق بأصله, أو بأقرب الفروع
منه, ومن عدة مراجع رجعت إليها, استخلصت منها هذه الفروع :
أولهما : ما كتبه الأستاذ فؤاد حمزة - رحمة الله - في كتاب (( قلب جزيرة العرب )) فقد حاول
أن يذكر جميع أفخاذ القبائل التي تحدث عنها في كتابه, ولهذا يعتبر ما ذكره من أوسع ما كتب
1- ورد اسم القوادحة, والاسم الصحيح القواد وهم ليسوا من جهينة بل فخذ من قبيلة حرب, من سكان ينبع النخل, وربما وقع هذا خطأ في الطباعة .
2- قال ابن غنيم : ذكرهم الجزيري بقرب نبط والحوراء؛ ولا يزالون بالحوراء من قبيلة المراوين من جهينة
مجهول قال:
ثانيهما : ما أورده المؤرخ الأستاذ حمد الجاسر من سجل عمال الزكاة في عام 1363هـ ويعتبر
هذا البيان من الوثائق الرسمية الصحيحة, ولهذا اعتمده أصلا, وأضاف إليه بعض الإيضاحات أو
الزيادات, وصحح على أساس ما جاء فيه, ما وقع في كلام الأستاذ من تصحيف أو تحريف في
الأسماء, وأورد ما ذكره الأستاذ عبد الله سلامة الجهني .
وقد حرص على إيراد جميع ما ورد في البيان, ومنه ذكر شيوخ فروع القبيلة وكان ذلك سنة
1363هـ, ومن أولئك من توفي, ومنهم من استبدل بغيره, ولصلة جهينة بالأشراف غلب
اسمهم على بعض فروع منها مثل بني إبراهيم.
جهينة تنقسم إلى جذمين كبيرين :
1- مالك (( بني إبراهيم )) وموسى .
2- الصراصرة, رئيسهم العام : محمد بن جبارة (( توفي سنة 1363هـ )) ثم من بعده
ابن أخيه عيد بن صالح.
وأفخاذ الصراصرة :
1- الصراصرة : معتق بن عتقا, ثم محمد بن معتق.
2- المسافرة : سالم بن حمدان, وسلمان بن حميد.
3- الشطارية : محمد بن سلمان, سعد بن سلام.
4- الشهابين : سالم بن صالح.
5- الفقهاء : محمد بن صالح بن شحاد, سليمان بن حبيب.
6- الصيادلة : سلامة بن سعيد, سعيد أبو دعيج, حمد بن حامد, عبد الحميد بن عميرة,
سليم بن عوض.
7- المساوية : رجا الله بن فارس, عطية بن عواد, خليل بن إبراهيم.
8- الصيادية : محمد بن سليم .
وذكره فؤاد حمزة : ذوي سعد, ذوي سليم, ذوي زيد, ذوي حمود, الموالي, الجرسة, الحلاتيت,
الدسابكة, الشناورة, المتادقة, العلاونة, الصفارين, انتهى . ولست مما ذكر على يقين بل أرى أن
بعض الأسماء محرف.
الزوايدة وأفخاذهم :
1- الحضرة : رئيسهم الحميدي بن حميد.
2- العقاب : رئيسهم مصلح بن غانم.
3- المسايرة : فهد الحنشل.
4- المعاقلة : غانم بن عتيق.
5- العامري : سعد بن مبارك, ضيف الله بن حميد.
قوفة : رئيسهم مسعد بن عودة القاضي, وأفخاذهم :
1- القضاة : محمد بن دخيل الله القاضي, محمد بن عبد الله.
2- العرفاء : سعد بن حسين, صالح بن حميد.
3- الدبسة : مليحان بن محمد.
4- العنينات : مسلم بن جاسر, مسعد بن بخيت الصحيفي.
5- الحصينات : داخل بن دخيل الله بن طلال, عبد الله بن صالح.
6- الكشوش : متروك بن محمد.
7- الحشاكلة : جازي بن جريبيع.
8- المرارات : حميد الحميد, حسن بن حامد.
9- الموالبة(1) : سليمان بن عابد, جريد بن عايد.
10- المشاعلة : سليمان بن مبارك.
11- الربيات : مسلم بن معتق, عودة بن عيد.
12- الكتنة : دخيل بن عبد الجبار.
13- الشظفة : عفنان بن فريح.
14- الهدبان : سلامة بن سليمان.
1- يقول الناسخ بن غنيم : في الأصل كتب (( الموالية )) بالياء المثناة, وهو خطأ مطبعي, والصحيح (الموالبة) بالباء الموحدة .
عروة أفخاذهم :
1- القرون : عيسى بن حايل.
2- الشلاهبة : هندي بن وديان, سليمان بن ضفيدع, عبد الله بن سويلم.
3- الفهود : عفنان الصلاح.
4- الجماملة : ابن حميدان.
5- المسعد : محمد بن بنية.
6- البوينات : سليمان بن محمد.
7- المهادية : عيد بن عياد.
8- اللبدان : سليم بن عياش.
9- الأخاضرة : مقبل الأخيضري .
زاد الأستاذ فؤاد الجعادنة .
بنو كلب أفخاذهم :
1- الزهيرات : عيد بن سلامة.
2- العرافين : جليدان بن عواد.
3- الحفزة : فايز بن صالح.
4- السكان : عتيق بن حسن الأسيك.
5- الزيود : بدر بن سعيد.
رفاعة : أفخاذهم :
1- المشاهير : شاهر أبو العسل, تركي بن مبارك, مفرج بن فراج.
2- الحساونة : حمود بن محمد بن عويد.
3- العتايقة : فرج بن فرج.
4- الوهبان : سليمان بن علي بن عديوان.
5- المدارجة : عبد الله بن متعب بن رشدان, عواد بن رشدان.
6- البشاتين : رجا بن عطية الله.
7- النوابهة : عواد بن عويض.
8- البراطمة : عبد الرحمن بن جريد, ابن زويد.
9- العياشية : - وهم أشراف - أحمد بن جابر.
10- ذوي قطيل : - وهم أشراف - صالح بن قطيل, أحمد بن هليون.
11- الثقفاء : عامر البطي, صالح بن عودة, عبيد الله الفقيه.
12- الفداعين : عطية بن فرج.
13- الحريبات : محمد بن عبد الله.
14- النقران : حسن بن سليمان.
15- القبسان : مازن بن عمران.
16- ذوي جودة : عبد الرحيم.
وعد فؤاد من أفخاذهم : الثرود .
الأشراف وأفخاذهم :
1- ذوي هجار.
2- ذوي هزاع.
3- المحاميد.
ورؤساء الأشراف : غالب بن بديوي, جاسر بن عبد الله, عبد الله بن زريعة, أحمد عبد المنعم,
محمود بن حسين, حمد بن ناهض, محمد أحمد بن سليم, حمدان بن سعد.
موسى : الرئيس العام : سعد بن غنيم المرواني.
الغُنَيم(1) : أفخاذهم :
1- الغنيم : صياح بن سعد بن غنيم.
2- الزرفان : محمد الذويب, سعد بن فاهد.
3- الحمدان : علي بن عطية, عواد بن عويضة.
وعد فؤاد المحاسنة.
4- النمسة : محمد بن أحمد, حمد بن محمد.
5- المقبل : عواد العيهري.
6- الملحان : حمد بن عيد.
7- العلافين : عويضة سلمي.
8- الفحامين : عواد بن سعيد.
9- النطايطة : عواد بن عايد.
1- يقول الناسخ ابن غنيم : في الأصل كتب المؤلف ( الغنيم : أفخاذهم ) وعد تحت مسمى الغنيم أفخاذ المرواين, وهذه الأفخاذ المعدودة هم قبيلة المراونة, والغنيم فخذ من قبيلة المراوين , ولكن لشهرتهم طغى اسمهم على قبيلة المراوين, والغنيم : إليهم مشيخة جهينة, وشيخ جُهينة الحالي هو : صياح بن سعد بن غنيم المرواني الجهني . قال البلادي في (( معجم قبائل الحجاز )) : الغنيم بضم الغين المعجمة, فرع من موسى من جهينة, فيه : المراوين, والزرفان, والحمدان, والمقبل, والفحامين, والنطايطة..والعلافين, والملحان, والنمسة, والمحاسنة, قال سليمان الجهني : الفرع الرئيسي مروان , وآل غنيم بطن منه, وفي (( مجلة العرب )) ج1-2 س11 : الفرع الرئيسي الغنيم, واخترت هذا لشهرة الغنيم, (( ومن الغنيم هؤلاء شيوخ جهينة, وشيخهم يقال له : ((ابن غنيم)) وقال أيضاً : الغنيم فيهم شيخة جهينة, والشيخ يلقب ابن غنيم. انتهى كلامه.
2- وقال نسابة الجزيرة حمد الجاسر: الغُنيم : من موسى من جهينة انتهى. والمراوين من قبائل جهينة القديمة, ذكرهم الجزيري في القرن الثامن 800هـ, وكذلك الشريف البركاتي في رحلته في القرن العاشر 1000هـ من بطون جهينة بقرب نبط, وأيضاً المغيري في القرن الثاني عشر؛ وانظر : ((معجم معالم قبيلة جهينة القديمة والحديثه)) .
الهجري 1200 هـ , وغيرهم.
الججور : أفخاذهم :
محمد بن حامد, مبارك بن عبيد, زراع بن عواد, مسلم بن عاتق.
نزة : رئيسهم العام : محمد بن حامد بن جبر : أفخاذهم :
1- السماليل : حمدان بن صالح.
2- الملافية : سليمان بن براك, عيد بن عايد.
3- الوثارية : عبيد بن عبد الله.
4- الموانعة : سليم بن عواد.
5- العزوز : غنيم بن زيدان.
6- الرويشدي : عبد الرحمن بن جبر, سليمان بن عثمان.
ذبيان : أفخاذهم :
1- المصلح : عيد بن عواد.
2- الهميمات : سمير بن عويضة.
3- السواحيت : صلاح بن حويدر.
4- المداجنة : مسلم بن فهد.
5- الغربان : مفرج بن بخيت.
6- العطيفات : شتيان بن سليمان.
7- الخيطة : سالم بن معتق.
العلاوين :
راشد بن حامد, حسن بن ضيف الله, سلمان بن عتيق, راشد بن حريب, مساعد بن سعيد,
ضفيدع, مضاي بن حسن.
الموال : رئيسهم : عليثة بن عبد الرحمن أبو رقيبة.
1- الحلاتيت : حمدان بن عواد.
2- الفقهاء : عايد أبو دشيشة.
3- الصقطان : حامد بن حميد.
4- الشنادرة : سعيد بن يوسف.
السمرة :
1- المرادسة : راشد بن مسعود.
2- المضاعين : ابن فياض.
3- المضحي : مساعد بن نايف.
4- العطية : مسعد بن عبد الله, حماد العطوي, وسمى فؤاد أحد أفخاذهم : الطبسة.
5- العقب : سليمان النحالة, عبد الله بن علي المطوع.
الفوايدة : أفخاذهم :
1- الحوافظة : عواد بن بركي, مصلح بن صويلح.
2- الشوايطة : سعود بن مسعد, معوض بن مساعد.
3- العرور : ضيف الله بن رهيدان, سالم بن عابد.
4- الرفايقة : فرج بن راشد.
حبيش : أفخاذهم :
1- المساحير : عيد بن بخيت, عبدان بن عبد ربه.
2- الضواحكة : محمد بن مسعود.
3- التولات : محمد بن عبد الله.
4- القنينات : محمد بن فرج.
5- التيسة : أحمد بن جزا, مصلح بن ثويت.
6- الحمر : مطلق بن بريك.
7- الصبيحات : معتق بن عياد.
المشادقة : رئيسهم صالح بن شعيب, وأفخاذهم :
1- المشاهرة : عيد بن رجا.
2- العلاونة : راجح بن ناجم.
3- الصفارين : محمد بن صالح بن جبران.
المحايا : أفخاذهم :
1- الجلادين : عايد بن جلدة.
2- العسالين : سعد بن مرزوق.
3- المغازلة : عايد بن سليم, سعيد بن عياد.
سنان : وأفخاذهم :
1- البعران : منور بن فارع, بادي بن حسن.
2- الحميد : مقيس بن مطلق, محمد بن عودة.
3- الفواحجة : عبيد بن معتاد.
4- الخددة : عيد بن عايش.
5- الدحالين : صالح بن راشد.
6- الشمسة : سالم بن جاسر.
7- الشوارية : غانم بن سعيد.
8- النشاة : عبيسان بن بخيت الناشي.
9- الشواهرة : سالم بن سويلم.
10- الأزايد : عايد بن عويد.
11- الحمدة : راشد بن سلامة, محمد بن سليم.
عنمة : أفخاذهم :
1- الحوافظة : علي بن مهنا, مساعد بن مبارك.
2- المسكة : عايد بن راجح المسيك.
3- المساهرة : مبرك بن عايد.
4- الدحالين : عبد الله بن فريج.
5- العنايقة : سليم بن مسلم الحمري.
وذكر فؤاد من عشائرهم : روس البعير, الحميد.
أما الأستاذ عبد الله سلامة الجهني, فقد سرد أسماء 42 بطناً من بطون قبيلة جهينة
قائلا : إن القبيلة تنقسم إلى قسمين كبيرين : مالك وموسى, وإليك أشهر بطون القبيلة للقسمين
في المملكة العربية السعودية, ثم سردها, بدون أن يضيف كل بطن إل القسم الذي ينتسب إليه,
فمما ذكر :
1- القضاة, رفاعة, العوامرة, الزوايدة, بني كلب, عروة, الحصينات, الربيات, المشاعلة, الموالبة
العنينات, الجرسة, الثقافا, الدبسة, العرف, العقب, القرون, الرجبان, العياشية, الشظفة,
الكشوش, الهدبان, الحشاكلة, الكثنة, بني إبراهيم .
2- وذكر أيضا : الفوايدة, السمرة, سنان, عنمة, ذبيان, الغزوز, نزة, المشادقة, العلاوين,
الحمدة, حبيش .
3- وذكر أيضا : النتافين, الحجور, القصايرة, القندة .
وممن تحدث عن جهينة وفروعها, الشريف بن عبد المحسن البركاتي, المتوفى سنة 1384هـ, في
(( الرحلة الحجازية )).
نود ذكر ما ذكره, قال : بنو مالك : الصيحة, عروة, الحصينات, الأساورة, المساوى, رفاعة,
كلب, الحمدة, المواليد,
وأشراف قبيلة بني مالك العيايشة : بنو موسى : البراهمة, الموالي, المراوين, العلاوين, ذبيان,
العوامرة, السمايحة, السمرة, ومنهم فروع بمصر, بقرية لهم تابعة لشبين القناطر, يقال لهم :
بيت أبي ثابت, وأشراف قبيلة بني موسى : ذوي هجار. انتهى.
وعدد الأستاذ علي حسن العبادي من ( العيايشة ) من مالك : عشيرة ( العبسان ) وقال :
العبسان هؤلاء وذبيان من موسى اسمان يوافقان اسمي عبس وذبيان من غطفان العدنانية,
ولهذا التوافق قال الشيخ حمد الجاسر ما نصه(1) : كانت قبيلتا عبس وذبيان من غطفان العدنانية
تجاوران قبيلة جهينة القضاعية القحطانية, وقد دخلت هاتان القبيلتان في جهينة بعد الإسلام,
فصارتا تعدان منها في عهدنا الحاضر, لوجود قبيلتين تسميان بهذين الاسمين .
دور جهينة في الدولة الإسلامية :
ولما ظهر الإسلام تركزت دولته في المدينة المنورة كانت جهينة بالقرب من المدينة في منطقة ينبع
وما حولها من أودية وسهول وجبال, وأخذ اسم جهينة يظهر مقترنا بكثير من الأحداث
السياسية التي شهدتها المنطقة ورأيناها تساهم أفرادا وجماعات في الأحداث الهامة التي كان لها أثر
كبير في نشر الإسلام, ومن أولى أعمال جهينة التاريخية, أن قام أفراد منها بالاستخبارات لرسول
الله - صلى الله عليه وسلم - على عير قريش القادمة من الشام إليها حتى ينبع,
ولم تكن ينبع بعيدة عن بدر التي وقعت فيها أولى المعارك الفاصلة بين الشرك والإسلام, وفي هذه
المعركة شارك أفراد من جهينة خوض غمارها وعلى أرض جهينة بمنطقة ينبع لوقوعها على طريق
القوافل التجارية بين الحجاز والشام, وكانت ميدانا لأحداث عديدة بين قريش ورسول الله
- صلى الله عليه وسلم - فدارت فيها غزوات عدة وساهمت فيها قبيلة جهينة بمناصرة الإسلام
: سرية العيص, وغزوة بواط, والعشيرة(2) وغزوة العشيرة كانت في جمادي الثانية في العام الثاني
للهجرة قوامها مائة وخمسين من المهاجرين يعترضون عيرا لقريش ذاهبة إلى الشام, وغزوة بواط
من أرض منطقة ينبع كانت في ربيع الأول في السنة الثانية من الهجرة, إذ خرج رسول الله صلى
الله عليه وسلم يعترض عيرا لقريش فيها أمية بن خلف ومائة رجل من المشركين فبلغ بواطا من
جبل جهينة فرجع ولم يلق كيدا .
ندرك من هذه الأحداث التي ساهمت فيها جهينة أن العلاقة بين رسول الله - صلى الله
عليه وسلم - وتلك القبيلة هي صلات أمن وسلام ومساهمة في الجهاد وقد تجلت جهينة في
فتح مكة في السنة الثامنة من الهجرة, إذ بلغ عدد أفراد جندها ألفا وأربع مائة مقاتل, وكان
يقود جهينة وقتذاك سيف الله خالد بن الوليد, وقد دخل بها من أسفل مكة.
ولقد أمتد تأثير جهينة السياسي على مدى التاريخ الإسلامي, حينما شاركت في زحف الجيوش
الإسلامية على مصر والسودان والشام والعراق, وشاركت في أكثر الفتوحات.
1- بحوث حمد الجاسر في (( مجلة العرب )) .
2- العشيرة : اندثرت ولا زالت باقية منها قرية البركة بينبع النخل .
وكان لجهينة دور وأضح في أحداث التاريخ في العهد العباسي, ونجد دورها الواضح في ثورات
الطالبيين في الحجاز ولا سيما ثورة محمد بن عبد الله بن الحسن أخو النفس الزكية, حينما خرج
على الخليفة أبي جعفر المنصور من رضوى(1) بمنطقة ينبع, إذ ساندته جهينة مساندة كبيرة وخرج
كثير من أفرادها معه إلى المدينة وحاربت معه ودافعت عنه, والمتتبع للتاريخ يجد أن جهينة تساند
وتناصر دوماً آل البيت الطالبيين في كل تحركاتها ضد العباسيين .
وفي أنساب السمعاني ما يؤكد لنا بأن جهينة بلغت من القوة في مصر في العهد الأموي, مما جعل
شخصية في قوة معاوية يحسب لها ألف حساب فيسند إليها أهم الأعمال العسكرية وهي ولاية
الجند إذ تولى عقبة بن عامر الجهني حكم مصر.
وكان لجهينة في العراق مركز ثقل بالكوفة يدل على ذلك بالكثرة بالنسبة لارتباط اسم
جهينة بهذه المدينة وبوجودها فيها كانت عنصرا رئيسيا في شرطة الأمويين بالكوفة .

ولعل من مواقف جهينة المشرفة في مصر يوم تولى السلطة المماليك وحاولوا فيما يبدوا إقصاء
العناصر العربية عن وظائف الدولة, وأظهروا أن هذا العنصر غير مرغوب فيه وبدأوا
يضطهدونه فحمل هذا العنصر على الهجرة من مصر, وهنا بدأ التذمر فعبر عن نفسه في ثورات
هادرة عارمة, فقادت جهينة إحداها ضد المماليك ولكنها لسوء الحظ انتهت بهزيمتها, وخرج
كثير من أفرادها إلى السودان, على أثر الهزيمة يقول الدكتور عبد المجيد عابدين :
(( وصفوة القول أن جهينة في الفترة بين 698هـ و 745هـ كان لها نصيب وافر في المقاومة
وأن هذه الحركة انتهت بكثير منهم إلى بلاد السودان ))
مجهول قال:
(( قبيلة جهينة بينبع )) :
جهينة من أعرق القبائل العربية نسباً فهي قضاعية قحطانية تنسب إلى جهينة ابن زيد بن ليث بن
أسلم بن إلحاف بن قضاعة, وقضاعة يمنية قحطانية النسب كما أكد ذلك كبار محققي النسب
كابن الكلبي والهمذاني وغيرهما, ويشير ابن الكبي ومن وافقه من خيره علماء النسب أن منازل
قضاعة قديماً من شاطئ البحر الأحمر, جدة وما دونها إلى أسفل عرق وفيه الحرم من السهل.
1- رضوى : جبل مطل على الينبعين نخلها وبحرها .
ولما جاء الإسلام تدافعت قبائل جهينة الأمناء مع قبائل الجزيرة لتنظم إلى الجيوش الإسلامية الفاتحة
لعديد من البلاد, وكانت جهينة في مقدمة القبائل ومن ذلك فقد تفرقت جهينة وانتشرت في أكثر
الأقطار الإسلامية, وأشار العلامة ابن خلدون وهو يتحدث عن منازل قضاعة :
(( فجهينة ما بين الينبع ويثرب إلى الآن ف متسع من برية الحجاز, وهي في العدوة الشرقية من
بحر القلزم أي البحر الأحمر وأجاز منهم العدوة الغربية وانتشروا ما بين الصعيد وبلاد الحبشة,
وسيطروا على النوبة وانتصروا عليهم وأزالوا حكمهم وحاربوا الأحباش حروباً ضارية
فأرهقوهم )).
ولكن لا تزال لجهينة بقية في أماكنها القديمة, ولعل هذا البقاء يرجع إلى عاملين :
الأول : لم تكن هناك هجرات جماعية من جهينة .
أما العامل الثاني : فهو خصوبة أوديتها, كواحة ينبع النخل ومنطقة العيص.
وظلت قبيلة جهينة محافظة على مساكنها القديمة مع تفرق أجزاء منها, أكثرها في المواضع القريبة
من بلاد جهينة الأصلية على ساحل البحر الأحمر وهي الينبعان النخل والبحر والعيص
وما جاورهما من الأودية والجبال, مع ملاحظة انتشار أقسام أخرى منها إلى الشام والعراق وفي
شرق البلاد الإسلامية التي دخلت الإسلام, وفي الشام, ويقصد بالشام كما يشير استأذنا البحاثة
حمد الجاسر في بحوثه عن قبيلة جهينة في (( مجلة العرب )) الشام المدلول اللغوي القديم الذي
يشمل القطر من الحجاز إلى بلاد الروم, في هذا الجزء انتشرت أقسام من جهينة منذ الفتوحات
الإسلامية , وفي العراق انضم عدد كبير من جهينة تحت راية الجيوش الإسلامية الفاتحة عند غزو
العراق واستوطن بعض الجهنيين الكوفة وأصبح لهم في مدينة الكوفة حي كبير يسمى مرج جهينة,
وذكر ابن فضل العمري في كتاب (( مسالك الأبصار )) أن بمدينتي حلب وحماة بالشام قوماً من
جهينة, وفي بلاد مصر عندما جهز عمرو بن العاص لفتح مصر انضم إلى جيشه فريق من جهينة,
ويقول أستاذنا البحاثة الجاسر في بحثه عن قبيلة جهينة وصلتها بمصر :
(( إنه لا يستبعد صلة قبيلة جهينة بمصر قبل هذا العهد لمجاورة بلادهم لهم )) .
ونعود إلى جهينة وما يذكره المؤرخون من أن جهينة ونهدا وسعدا أقاموا بصحاري نجد وقتاً من
الزمن ثم وقع بينهم سوء فرقهم فانتقلت جهينة إلى الحجاز وسكنت مساكنها التي لا تزال فيها
وكان يسكنها حين انتقال جهينة إليها بقايا من قبيلة جذام فأجلتهم جهينة ونزلت تلك البلاد,
وينقل البكري عن ابن الكلبي : (( وتلاحقت قبائلهم وفصائلهم فأصبحت نحوا من عشرة بطون
وتفرقت جهينة في تلك البلاد, وهي : الأشعر, والأجرد, وقدس, وأراه, ورضوى, وصندد,
وانتشروا في أوديتها وشعابها وأعراضها, وفيها النخل والزيتون والبان والياسمين والعسل وأنواع
من الأشجار الأخرى, واسهلوا إلى بطن أضم وأعراضه وهو واد عظيم تدفع فيه أوديه ويفرغ في
البحر الأحمر, وذو خشب, وتيدد(1), والحاضرة, وتعقباء, والمصلى, وبدر, وودان, وينبع,
والحوراء, ولعلني أشير هنا إلى أن الحوراء هي ميناء قديم بالقرب من ميناء ينبع وربما كان موضعه
أقرب إلى ميناء أملج, ونزلوا ما قبل الروحاء والرويثة ثم استطالوا على الساحل,
وامتدو في التهائم وغيرها حتى لقوا بلي وجذام بناحية حقل من ساحل تيماء ولم تزل جهينة في
تلك البلاد إلى أن جاء الإسلام وهاجر الرسول صلى الله عليه وسلم,
وأشار المؤرخون أن قبيلة جهينة وبليا يجمعهم جد واحد, وهو إلحاف بن قضاعة وانتقال القبيلتين
إلى الحجاز ربما كان في وقت متقارب وهو قبل تفرق الأزد بعد خراب سد مأرب وليست
القبيلتان من الأزد كما توهم بعض المؤرخين المتأخرين .
فخد ال فياض
فخد ال فياض هي احد بطون المظاعين من قبيلة جهينه العربيه سجلت تاريخها عبر مواقفها البطولية عبر التاريخ. حيث ان ال فياض من بداية العصر الجاهلي تنتمي الي القبيلة الكبري واكبر القبائل العربية قبيلة جهينة .
حيث انها كانت من اول من امن بالرسول عليه صلاة والسلام وبالاسلام. وشاركت في جميع الغزوات والفتوحات الاسلامية في سبيل نشر الدعوة الاسلامية حيث ان ال فياض هي احدي عشائر البو محمد التي هي جزء كبير من القبيلة الام جهينة وشاركت في غزوة بدر واطلق علي من شاركوا فيها البدريين وكان من بينهم عدد لا باس به من ال فياض وساعدت كثيرا في نشر الدعوة الاسلامية جنوب الجزيرة العربية وشرقها وغربها وشمالها حتي اتجهت الي بلاد الشام وانتشرت الفتوحات الاسلامية في عام 43 هجريا شاركت قبيلة جهينة وعشائرها في تكوين جيش الرايه لفتح مصر ونشر الدعوة بقيادة عمرو بن العاص
وبعد فتح مصر انتشر ابناؤها في ربوع مصر من شمالها وشرقها وجنوبها حيث نجد ال فياض منتشرين في اغلب الاقطارالعربية وفي مصر في اغلب محافظات مصر حيث ان بدايه انتشار ال فياض في مصر كانت في ( اخميم - الزينيه - البراهمه – قاو ) حيث ان تلك المناطق هي المنازل القديمه لال فياض والان لن تجد في جميع محافظات مصر محافظة تخلو من ابناء ال فياض بدايه من رفح شرقا حتى اسوان جنوبا سواء في القري اوالمدن لابد ان تجد ابناء فياض فهم قبيلة متراميه الاطراف فى جميع ربوع مصر وجميعهم ابناء فياض حيث انهم اصحاب العراقه من جذور التاريخ القديم والحديث فلا تسال عن هذه العائلة الكبري وتاريخها لانها من العلامات البارزة في التاريخ العربي القديم والحديث و ابناء فياض الاوائل هم ( محمد – حمد ) حيث غالبيه ابناء محمد اتجهوا الي شمال الجزيره العربيه اما غالبيه ابناء حمد جزء منهم اتجه الي المنطقه الشماليه لشبه الجزيره العربيه و الجزء الاكبر اتجه الي مصر و بلاد المغرب العربي و السودان حيث كان السبب في كثره التنقل هو عملهم بالتجاره و تنقلهم بين بلاد المشرق و المغرب و تنقلوا في مصر مع عواصمها المختلفه علي مر العصور
ولذلك عندما نتكلم عن تاريخ ال فياض لابد ان يرتبط بتاريخ قبيلة جهينة الام
حيث ان عمل الفرد او المجموعة ينسب للقبيلة وليس للافراد ولذلك كل ما قامت به ال فياض تحت اسم قبيلة جهينة وعشائرالبو محمد او بن محمد يميزها لهجة واضحة في بعض الكلمات تعرف منها بني محمد مثل عندما تسال فرد من بني محمد عن الاتجاهات يقول امقبل او مبحر او مشرق او مغرب او لو سال عن الحيوانات يقول البوقرة وهذه لهجة بني محمد حيث جميع محافظات مصر من شمال مصر حتي اسوان والوجه البحري ينتشر ال فياض ويوجد العديد من القري التي تنسب بهذا الاسم مثل نجع الفياضية البحري ونجع الفياضية القبلى بالاقصر وعزبة فياض بالجمالية وقرية ابراهيم فياض بمنيا القمح وللعلم شارك ابناء فياض فى شق قناه السويس و ايضا يوجد من ابناء فياض العلماء و القاده العسكريون فى الجيش المصرى و المستشارون فى القضاء المصرى و الظباط فى الداخليه المصريه كما نبغ منهم الاطباء المشهورين فى ربوع مصر و كذلك اساتذه الجامعات و المهندسون و المعلمون و الروائيون و الاعلاميون و للعلم عدد افراد عائله ال فياض يتجاوز 5 مليون فرد مع العلم ان عدد افراد القبائل العربيه فى مصر يتجاوز 35 مليون فرد و فاذا لا نتحدث عن ال فياض ومن القبائل القريبه فى النسب ل ال فياض من ابناء جهينه ومن بطون جهينه في
بطون و افخاذ قبيله جهينه فى مصر

يقول أستاذنا البحاثة الجاسر في بحثه عن قبيلة جهينة وصلتها بمصر
(( إنه لا يستبعد صلة قبيلة جهينة بمصر قبل هذا العهد و ذلك لقرب المسافه بين مصر و بلاد جهينه لمجاورة بلادهم لهم )
ــ الاسر والعوائل التي تنتمي لقبيلة جهينه في الوجه البحري ( القليوبية ، الشرقية , البحيره ، الدقهلية ومحافظات اخرى ) :
( 1/ ابناء عثمان بن محمود المرديسي السميري هكذا ذكرها المؤلف في كتابه والصحيح المريدسي وجمعها المرادسه وهم فخذ من السمرة من جهينه ) وذكر اهم عائلاتهم وهي :
( ابو يونس ، المخ ، ابو عامر ، ابو سبيله ، ابو بدران ، ابو محمود ، ابو الشيخ حسن وهم اولاد سليمان بن الشيخ حسن ، ال صالح ابراهيم ، ال سليم صالح ، ال واكد ، ال عثمان ، ال الوتر ، ال يونس حامد ، ال ترك ، ال محيسن ، ال بريك ، ال شتيوي ، ال عامر )
2/ ابناء ابراهيم بن محمود المريدسي السميري ( بعد التعديل من قبل صاحب المقالة الكاتب سليل العود ) واهم عائلاتهم :
( ال هنيدي ، ال خليل ، ال ابو الوفاء ، ال الذيب ، ال حماد ، ال عبد النبي ، ال عطية الله ، ال ظاهر ، العيايشه ( وهولاء هم من ذكرناهم في السابق هم عائلة في المصطلح العام وعشيرة في الصحيح المتبع في طبقات النسابين تنتمي للمرادسة من السمرة وليس للعيايشة الاشراف وهذا ما يوكد قولي السابق حول تشابه الاسم هناك في مصر فقط ) ، ال سلامة ، ال عياض ، ال عطيوي ، ال الجروي ، ال مسعود ، ال شحاته ، العكايره ، ال فاضل ،ال جاهين عامر ، ال عبدالغني نصر ، ال موسى ، ال الالفي ، ال الشريف ، ال ربيع ، ال مصلح سليم ، ال صقر ، ال الفخ ، ال حسان ، ال خميس ، ال ذياب حامد ، ال ابو الروس )
3/ ابناء نجم من البهوج من العطيفات وهم فرع حميد بن صقر بن نجم ( هكذا وردت في الكتاب والمعروف أن البهوج فخذ ينتمي مباشرة لبطن السمرة ومفرده البهيجي السميري من جهينه والنجوم فخذ من بطن السمرة من قبيلة جهينه ايضا فهو قد ادخل النجوم في البهوج وهما فخذان مستقلان تحت بطن واحد وهو السمرة من قبيلة جهينه وقد زاد وبالغ ايضا بالخطاء حيث وضعهم تحت مسمى العطيفات الذي على حد علمي انه لا يوجد فخذ في السمرة يسمى العطيفات بل المشهور والمعروف والمستفاض والمتواتر عن الجميع أن فخذ العطفيات هم فخذ في بطن ذبيان وهم كثيرون ويرجعون بالنسب لذبيان من جهينه والذي اعلمه عن البهوج والنجوم انهما فخذان مستقلان كلاً على حده ولكنه في النهاية يجمعهم بطن واحد وهو بطن السمرة من قبيلة جهينه ولا علم لدي أنه يوجد فخذ في السمرة يدعى العطيفات بل نجزم عدم وجود ذلك والله اعلم ،
واقول توجد هناك في مصر بعض الاخطاء البسيطة بسبب تداخل بعض العشاير أو الاسر مع بعضها بحكم انهم ابناء عمومه لذلك تجدهم لا يفرقون بين البهيجي وبين ذوي نجم مع انهما فخذان من السمرة فلقد اندمجت بعض الافخاذ مع بعضها وذلك بسبب انهم ابناء عمومه وذلك ينطبق على غيرهم من العوائل الاخرى كما سوف نبين أن شاء الله )
ومن اشهر عائلاتهم فرع حميد بن صقر بن نجم :
( ال الطنان ، ال عبدالسلام ، ال بكر ، ال زيدان ، ال زويد ، ال غراره ، ال عيسى )
واما اشهر العوائل من فرع اخيه عبيد بن صقر بن نجم هي :
( ال حليفه ، ال سبيع ، ال ثابت بن ثابت ، ال مسلم بن ثابت )
وتوجد فروع شهيرة غير التي ذكرتها من قبيلة جهينه في القيلوبية والشرقية وغيرها من محافظات الوجه البحري والقبلي وهي :
1/ ال كليب من رشدان من جهينه ( هكذا اوردها المولف واقول انهم من بنو غيان بن قيس بن جهينه في حقيقة الاسم وليس رشدان ولكنهم حين قدومهم على رسول الله صلى الله عليه وسلم معلنين اسلامهم كأول القبائل التي اعلنت اسلامها ونصرتها لرسول الله فرح واستبشر رسول الله بمقدمهم عليه وغير اسم جدهم من غيان لرشدان تفاولا منه صلى الله عليه وسلم واصبح يطلق عليهم بنو رشدان وهم في حقيقة الاسم بنو غيان وغير ايضا اسم واديهم غوى الى رشدا والذي تحول وتحور الاسم تصحيفاً مع امتداد الوقت إلى وادي رشاد وقد اشرت سابقا على زميل في موضع غير هذا حول هذا الامر وهم امتداد قديم في مصر حيث انهم من ايام الفتوحات الاسلامية كما افادت جميع المصادر القديمة )
2/ ال مروان من المراوين من موسى من جهينه . ( عائلة أو عشيرة لم يحدد لاي فخذ ينتمون من المرواين الا أن كان يقصد المريواني واخطاء مطبعيا بكتابتها مع العلم بأنه لم يصل لشخصي المتواضع عن امتداد أي عائلة أو عشيرة من فخذ المريواني بالذات في مصر لذلك نقول عنهم انهم جماعة من بطن المراويين من عمارة موسى من قبيلة جهينه بدون تحديد الفخذ بالذات ويحتمل انهم ممن ثبتت هجرتهم الى مصر مع مجموعة من سنان والحصينات حيث أن بعضا منهم في قرية حجازة التي انتشر فيها ممن هاجر اليها من هولاء الناس )
3/ ال عين من العنينات من قوفه من مالك من جهينه . ( لم يحدد لاي فخذ ينتمون من العنينات)
4/ ال فضيل من كلوب الكلابين من رشدان من جهينه . ( من فروع جهينه القديمة بمصر واعتقد أن المؤلف يقصد ال كليب من رشدان لانه لا يوجد فخذ قديم يدعى كلوب بل ال كليب )
/ ال عوض من رفاعة من مالك من جهينه ( لم يحدد لاي فخذ من رفاعة )
6/ البراطمة من رفاعة من مالك من جهينه .( فخذ من افخاذ رفاعة وهو معروف لدينا )
7/ ال وهب من الوهوب من رفاعة من مالك من جهينه . .( عشيره أو عائلة ترجع لفخذ من افخاذ رفاعة وهو معروف لدينا )
8/ ال بسيوني وال سويلم من النحالين من السمرة من جهينه . ( والصحيح انه لا يوجد فخذ في بطن السمرة يدعى النحالين اقصد كفخذ اما أن كان مسمى للعائلة أو عشيرة فالله اعلم لعدم معرفتنا باسماء اغلب العشائر لانه ومن المعروف انه لم يصدر أي كتاب حتى الان يفصل تفصيلا دقيقا ومجملا عن مسميات العشائر اقصد تحت الافخاذ اغلب الكتب كانت تكتفي بذكر البطن والافخاذ تحته ولكن لم تفرع وتفصل في العشائر والفصائل تحت الافخاذ والله اعلم .
وهذا ما ارجحه الا أن ظهر خلاف ما ادعيه أي انه ياتي شخص من بطن السمرة ويقول نعم يا اخي يوجد لدينا في السمره عشيرة تدعي النحالين وهي تحت فخذ كذا ويسمي ذلك بشرط أن يكون على يقين أو من أهل النسب المحسوبين على القبيلة عامة والبطن هذا خاصة ولكن الظاهر لدي انها عشيرة أو عائلة استحدثت هناك في مصر وينتمي افرادها لاحد افخاذ بطن السمرة المعروفة في السعودية الكثير من العائلات هناك نسوا مسمى الفصيلة والعشيرة والفخذ تحت البطن من قبيلة جهينه ولقد شاهدنا ذلك فبعضهم اندمج مع بعضهم وهم من عشاير وافخاذ من بطون مختلفة فما بالك أن كانوا من نفس البطن ولكن بعضهم حافظوا على امتداد اسم الفخذ والجميع قد حافظ على مسمى القبيلة مع نسيان ما دونهما ويبقى هذا هو الاهم بعد ضياع المهم مع الوقت )
9/ ال الفقي من المحيا من موسى من جهينه . ( هكذا اوردها المولف والصحيح انه أن كان يقصد المولف الفقهاء بقوله الفقي فهم ليسوا من المحايا بل الفقهاء من بني ابراهيم من قوفه من مالك من جهينه ولا علم لدي انه يوجد فخذ أو عائلة في المحايا تدعى الفقي بل ما اعرفه انه توجد عائلة في المدينة قد جاورت ونزلت المدينة حبا لجوار المصطفى بعد قدومها من احدى الدول العربية ولم نسمع عن احد افرادها أن ذكر وقال أنه من جهينه وهذا هو الصحيح والاكيد والله اعلم )
10/ ال القاضي من قوفه من مالك من جهينه . ( والصحيح الدارج في السعودية القاضي وهم امراء حلف قوفه المعروف في عمارة أو شمل مالك من جهينه وهولاء عائلة أو عشيرة هناك ولكنه لم يحدد لاي فخذ من القضاة هولاء )
11/ الصيايده من عروه من جهينه . ( هكذا اوردها المؤلف ويوجد من ينسب الصيايده في هذا العصر الى جهينه مباشرة أي يجعلهم بطن مستقل بذاتها وله افخاذه تحت حلف بني ابراهيم واميرهم سابقا هو الشيخ علي الصيادي يرحمه الله والله اعلم ولقد فصلت بهذا الشان في غير هذا الموضع في هذا المنتدى السابق ابان تواجدنا به ومن اراد تفصيلا اكثر فعلى الرحب والسعه حسب ما وصلنا وما نعرفه وان كان لا ندعي العلم اكثر من أهل الشان في البطن نفسه والله اعلم )
12/ الشوافعة من عروه من جهينه ( وهذا فخذ معروف لدينا من افخاذ بطن عروه )
13/ المشاعلة من قوفه من مالك من جهينه ( طبعا عشيرة أو فصيلة أو عائلة تنتمي لبطن المشاعلة بدون تحديد الفخذ لعدم تاكد المؤلف من أي فخذ ونحن بالتالي كذلك )
14/ ال مطاوع من الغزوز من نزه .( هكذا اودها المولف والصحيح أن الغزوز الذي ذكرهم المولف يقصد بهم الفزوز هم بطن مستقل بذاته واعتقد انه اخطاء بالاسم وبتالي اخطاء ايضا بنسبة الفزوز لنزه والله اعلم ، فالصحيح انهما بطنان منفصلان وأقصد منفصلان بالاسم والا فالجميع ابناء عمومه في قبيلة جهينه وتجمعهما اواصر القربي في قبيلة جهينه )
15/ ال صالح من الصوالحه من عروه من جهينه . ( والصوالحه فخذ معروف لدينا في عروه)
16/ ال مقبل من المراوين من موسى من جهينه . ( والصحيح الدارج في السعودية المقبل )
17/ ابو دشيشه من الفقهاء من قوفه . ( هكذا اوردها المولف ولا علم لدي عن تفرعات الفقهاء في هذا العصر وازيد الفقهاء من بني ابراهيم من مالك من جهينه وقوفه حلف مكون من عدة بطون من قبيلة جهينه وبني ابراهيم ايضا حلف من عدة بطون من قبيلة جهينه والجميع تحت عمارة أو شمل مالك من قبيلة جهينه ولكل بطن افخاذه وعشايره المستقلة ولكن كما ذكرنا سابقا يوجد خلط بسيط عند المؤلف ، بالنسبة لما اعرفه انا عن ابو دشيشه أو عن مسمى دشيشه بالذات أنه يوجد فخذ اسمه الدشايشه في بطن العرف والعرف بطن معروف من حلف قوفه من عمارة أو شمل مالك من قبيلة جهينه الا أن كان تشابه بالاسماء فالله اعلم حيث أن المؤلف يقول من الفقهاء وكل ما نعرفه عن الدشايشه انهم من العرف الا أن كانت هناك بالفعل توجد عائلة بهذا الاسم اسمها ابو دشيشه وهي من الفقهاء ولكن الفقهاء في بني ابراهيم وليسوا في قوفه وهذا ما يوكد لي أن المؤلف قد اخطاء بنسبة هولاء القوم باضافة قوفه حيث سمع أن هناك في حلف قوفه من مالك بطن يدعي العرف وبه فخذ يقال له الدشايشه واعتقد بأن هذه العائلة منهم وما وصلنا من أهل النسب من العرف انه لا هجرة لاي احد منهم في مصر ولا يعلم عن تواجد لهم هناك لا قديما ولا حديثا والله اعلم ويجب علي كباحث أن اتوقف عند ذلك وننتظر الفصل من أهل النسب من كلا طرفي النسب في هذا الفخذ وهذا من باب الامانة العلمية في معرفة حقوق النسب وحفظه لاهله واتمنى أن نكون اهلا لذلك ).
18/ البشوتي من البشايته من مالك . ( هكذا اوردها المولف والصحيح أن البشايته فخذ في رفاعة في السعودية من مالك من جهينه .
19/ اولاد جويفل من الفوايده من موسى .( وازيد الفوايده من موسى من جهينه ولكنه لم يحدد لاي فخذ عشيرة أو عائلة اولاد جويفل الكرام والناس مؤمتنه على انسابها مالم يدعي الشرفاء في ذلك والشرفاء هنا تحديدا هم الفوايده فهم من يوكدون ذلك أو ينفونه حيال هذا )
20/ اولاد دهينه وهم في كفر الطويل واماكن اخرى في الدقهلية ( والحال ايضا ينطبق على اولاد دهينه لم يورد أي فخذ بل لم يورد أي بطن من جهينه تنتمي له هذه العائلة أو العشيرة وما هو معروف عنها انها من جهينه مثل هذه العائلة والتي تجهل لاي فخذ أو أي بطن تنتمي واشتهر واستفاض عنها من قبل الجميع هناك في تلك الديار انها من جهينه ونحن اذ نوردها هنا يحتمل على عدم تاكيد جازم انها من جهينه القديمه لذوبان اغلب المسميات القديمه عوائل تنتمي من حويج وهو من البهوج من السمرة من
جهينه و منهم : ال النجار ، ال ودن ، العقيل ، ال الدالي ، ال عطاي ، ال الطويل
و عوائل تنتمي من فياض وهو من المضاعين من السمرة من جهينه ( ال حسام الدين ، ال عقرب ، ال فياض ، ال عودة ، ال المؤدن ، ال هارون ، ال هريدي ، ال محروس ، ال اسماعيل ، الواحي ، الضبع ، الزهاد ، الموصل ، القرقاص، ابو بكر قنبر)
آل سالم من ال احمد من السمرة من موسى من جهينة .
عوائل تنتمي لجهينه القديمة من رماده من ذبيان من رشدان في سوهاج وهم ( غيان و الخطيب ، الشرقاوي ، شحاته ، درب، الجداوي ، عياد ، عرام ، عالي (
اولاد الاسناوي من الغربان من ذبيان من جهينه موزعون على المناطق التالية ( اسنا ، وجهينه بسوهاج ، والاقصر ، والسويس ، والقليوبية ، وقفط ) وغيرها من العوائل الاخرى ومنهم عائلة الرضوان المعروفة والمنتشرة في بلاد الصعيد والسويس
بعض المدن التى علمنا بها و يقيمون فيها ال فياض فى مصر :
سوهاج: طهطا – الخذندار - جهينة - بني صفورة - المنشاة - بندار -جرجا - برديس - البلينا –بني حميل - الساحل - العمايدة - السلامون - ابار الشرقيه - ساقتله - الزواتنه - اخميم - الصوامعه - جزيره الشندويل – دار السلام ( عرب العقيات )
الاقصر : نجع الزمامة - الجرنة - الملاحة - الزينيه
اسوان: ادفو- حلايب - برنيس - وادى الصعايده - كومومبو - الضمه – الضراو- نجع الشيخ ابراهيم
قنا: اسنا - البراهمة - السمطه - ارمنت - بوص – دشنا ( ابو مناع ) – ابو تشت (سمهود) – فرشوط ( الشجيفه )
اسيوط: ابو تيج - باقور - ساحل سليم - تناغه الشرقيه - ديروط - الحوطه - البدارى - العتامنه - صدفه - الشناوانيه - قاو - النواوره – ابنوب - العتمانيه
المنيا : ملوى المندرة - سيف النصر - بني مزار- الناصريه - درمواس - العدوه قريه سمعان - قريه لملوم
الفيوم: مركز الفيوم - الناصرية - عزبه مقار خليل - سيله - مركز اطسا - لحمولى - سنورس - الكعابى - ابوجندور - ابشواى -
الدقهلية : السنبلاوين - راس الخليج - سوق الخضار - برهامتوش - ميت غمر-صهراجت الكبرى - هلا - ميت يعيش - اوليله - الشماله - بشلا - المنصورة - العصافرة- المطرية- المنزلة- الجمالية - ليسا الجمالية - شربين - اجا - منشأه الاخوه - ميت عنتر - نوب طريف - برج نور الحمص - الاحمديه - المساينه - طنبور- كفر الروك - الضهريه
الغربية: كفر الزيات - ابسوم - ابيج – طنطا - دفرا - البنوان – المحله - الجابريه - صهر جت - منيا العش – السنطه - ميت حوالى - قطور
دمياط : كفر سعد - ميت ابو غالب - شربين - الضهريه - فارسكور - شرباص
البحيرة: كوم حمادة - مغنين - العوايد - عزبه خيرالله - الزهره البحريه - كفر الدوار - ابيس - باسوم الشرقيه - ايتاى البارود - المحمودية رمسيس صان - قريه لطفى - الطود – دمنهور عزبة خيرالله - الشوكه - البساتين - الرمله - الطابريه - النوميره - الدلنجات - حوش عيسى انيس دوس - ابو حمص - الطريه – النجيله - مغنين
الشرقية: ديرب نجم - كوم برى - المنا صافور - قرية صافور - بنهيا - ابو كبير - طوخ القرموط - فاقوس – الدويه - جهينه البحريه - الدويه - الدايدامون - دوامه - اولاد صقر - عزبه المسرى - قريه حانون - عزبه سمير - تلراك - منيا القمح - قريه ابراهيم فياض - الحسينيه - منشيه ابوعمر - الحامدين - البراهيميه - قريه فور نجم - الزقازيق
القليوبية : القناطر الخيرية - طوخ - العمار - ابو زعبل – المرج - الاحمديه - المساينه
بني سويف: اهناسيا- مركز بني سويف - الراويه - الواسطه - الريانيه - الفشن
السويس: حي الاربعين
بورسعيد: ام خلف - مدينه بورسعيد - بحر البقر - حى الضواحى القابوطى
الجيزة: ميت عقبة - كفر طهرمس- الصف - عرب النميرا- عرب الصعيد - ابو النمرس - البدراشين - الجزيرة الشقراء - العياط - بيدف - بدسه - الحوامديه - كفر عمار - منيا الصف
الاسماعيليه : ميدان الشيخ زايد - عزبه البهتين - القنطره غرب - ابوعطوه - السعيديه
شمال سيناء : القنطره شرق - العريش - رفح
المنوفيه : الباجور - تلا - زناره - منوف - جزى - الحمول
الاسكندريه
كفر الشيخ : مطوبس - برمبال - الحامول
نعتذر لمن لم يرد اسمائهم لعدم المعرفه و التواصل معهم
بعض ابناء ال فياض
الاسم المدينه
عبد الله فياض – عبد الرحمن فياض تناغه الشرقيه
عبد الرحيم فياض – عثمان فياض تناغه الشرقيه
علي فياض ملوي
أحمد فياض الناصريه
صالح فياض برديس
سلمان فياض - علي فياض - محمد فياض - عبدالعزيز فياض صدفه - اسيوط
سيد فياض – محمد فياض باقور
محمد فياض كوم حماده
عبد الخالق فياض المحموديه
أحمد فياض ابو كبير
سيد فياض البداري
علي فياض ميت غمر
فرج فياض ابيج
ابراهيم فياض – عيد فياض السالمون
السيد فياض – ابراهيم فياض – حميد فياض جهينه
عطيه فياض - حسنين فياض - سالم احمد فياض جهينه
السيد فياض - فرج فياض كفر الزيات
عطيه فياض - عيسوى فياض - محمد فياض كوم حماده
توفيق فياض - حمد فياض الزينيه
أحمد فياض باقور
عساف فياض بني صفوره
حسن فياض طنطا دفرا
علي فياض - حسن فياض - محمد فياض صافور
اعمر فياض - على فياض - منصور فياض العمايده
محمود فياض ديروط
محمود فياض العتمانيه
أحمد فياض برديس
عبده فياض العصافره
حسن فياض - زيدان فياض - احمد فياض الفيوم ) الكعابى (
عبد القادر فياض ايتاي البارود
يوسف فياض الساحل القبلي
عبد الله فياض فاقوس
فياض احمد فياض - اعمرحمد فياض - عليو حمد فياض – حميد احمد فياض – حسين السيد فياض بندار
أحمد فياض – حامد فياض البراهمه
جاد فياض كفر طهرمس
محمد فياض - الدريني فياض بورسعيد
عبد الحميد فياض الاربعين
المتولي فياض – الحتيمي فياض المنزله
عبد العزيز فياض – شفيق فياض – موسي فياض الاحمديه
التميمي فياض – توفيق فياض – صالح فياض الاحمديه
شوقي فياض – ابراهيم فياض الجماليه
حسنين فياض - حامد فياض بورسعيد
محمد فياض – حسن فياض - اعمر فياض الحوطه الشرقيه
عمر فياض – عبد الله فياض – أحمد فياض المطريه
أحمد فياض
عبد العزيز فياض
محمد فياض
احمد فياض
محمد فياض - على فياض - ابراهيم فياض
ابراهيم فياض
مصطفى فياض
حسنين فياض
فخر الدين فياض
ابراهيم فياض- قاسم فياض- محمد فياض-علي فياض- الدريني فياض
مصطفى فياض
احمد فياض
محمد فياض
يوسف فياض
العيسوى فياض
الدرينى فياض
شبانه فياض - منصور فياض - سعيد فياض - الحديدى فياض
الحديدى فياض
محمد فياض
احمد فياض

حسنين فياض
حسنين فياض - حسن فياض - على فياض

شطا فياض - يوسف فياض - مختار فياض - احمد فياض - درويش فياض - يوسف فرح فياض - محمد فياض - حسنين فياض
اعمر فياض
عبدالرحمن فياض - عبدالعظيم فياض
فرج فياض - سعد فياض
ابو السعود فياض
اعمر فياض
عبد الراضى فياض – خليل فياض - حمد فياض - موسى فياض
حسن فياض
مصطفى فياض
الغريب فياض
الحوطه الغربيه
الشناينة - صدفه
بحر البقر - بورسعيد
عزبه مقار - الفيوم
دمنهور
قريه ابراهيم فياض
قريه بميت غمر
ابيج - كفر الزيات
فاقوس - الدايدامون
السنبلاوين

منيا العش
العياط
المنصوره
انيس دوس
الباجور
برهمتوش
منشأه الاخوه

كفر عمار - الحوامديه
طهطا
نجع الشيخ ابراهيم - اسوان
الاسماعيليه
الدويه - فاقوس

ام خلف - بوسعيد
منيا الصف

بيدف - العياط
الفيوم
البدارى
الابراهيميه

بني سويف





بنها - القليوبيه
المحله
محمد فياض بني مزار – المنيا
احمد فياض الجابريه - المحله
الزيني فياض منصوريه
هدهود فياض كفر عمار - الجيزه



ترتيب الانبياء وأعمارهم
1- آدم (أبو البشرية) عاش 1000 سنة. دفن في الهند. وقيل في مكة. وقيل في بيت المقدس.
2- إدريس (أخنوج) عاش على الأرض 865 سنة.
3- نوح (شيخ المرسلين) لبث في قومه 950 سنة.ونزل سفينته في جبل جودي بمدينة جزيرة بوتان في كوردستان توركيا قيل دفن في مسجد الكوفة. وقيل في الجبل الأحمر. وقيل في المسجد الحرام
4- هود (عابر) عاش 464 سنة. دفن شرقي حضرموت (اليمن).
5- صالح : لم تذكر الكتب المدة التي عاشها. ثمة من يزعم أن قبره في حضرموت (اليمن).
6- لوط : لم تذكر الكتب المدة التي عاشها. يذكر أن له قبرا في قرية صوعر (؟؟؟).
7- إبراهيم الخليل (أبو الانبياء) عاش 200. ولد بعد الطوفان بـ 1263 سنة. دفن في الخليل (فلسطين). وفيها قبر زوجته الأولى سارة
8- إسماعيل: عاش 137 سنة. دفن بجوار والدته (هاجر) في مكة
9- إسحاق : عاش 180سنه ودفن مع أبيه إبراهيم في الخليل (فلسطين)
10- يعقوب (إسرائيل) عاش 147سنه توفي في مصر. وتنفيذا لوصيته نقله ابنه يوسف إلى الخليل (فلسطين)
11- يوسف (الصديق) عاش 110 سنوات. مات في مصر. نقله إخوته تنفيذا لوصيته ودفن في نابلس (فلسطين)
12- شعيب (نبي الله) لم تذكر الكتب المدة التي عاشها. ضريحه في حطين القريبة من طبرية (فلسطين).
13- أيوب (الصابر) عاش 93 سنة. دفن بجوار زوجته بقريه الشيخ سعد القريبة من دمشق
14- ذو الكفل (بشر) لم تذكر الكتب المدة التي عاشها. ولد في مصر. توفي في سيناء أيام التيه. قيل دفن بجوار والده في أرض الشام
15- يونس : لم تذكر الكتب المدة التي عاشها. لم يرد أي خبر عن قبره
16- موسى (كليم الله) عاش 120 سنة. توفي في سيناء ودفن هناك.
17- هارون : عاش 122 سنة. توفي في سيناء ودفن هناك
18- الياس : لم تذكر الكتب المدة التي عاشها. ذكر أنه ولد بعد دخول بني اسرائيل فلسطين. قيل قبره في بعلبك (لبنان).
19- إليسع (إليشع) لم تذكر الكتب المدة التي عاشها. ولا المكان الذي اتجه اليه بعد عصيان قومه في بانياس (أرض الشام)
20- داود : عاش 100 سنة. ذكر ان ملكه دام 40 سنة.
21- سليمان : عاش 52 سنة. ورث ملك أبيه وعمره 12 سنة ودام ملكه 40 سنة
22- زكريا : عاش 150 سنة. نشر بالمنشار على يد من ذبحوا ابنه يحيى.
23- يحيى : لم تذكر الكتب المدة التي عاشها. ولد في السنة التي ولد فيها المسيح. ذبح وهو في المحراب تنفيذا لرغبة امراة فاجرة من قبل ملك ظالم. ذكر أن رأسه مدفون في الجامع الاموي (دمشق).
24- المسيح (عيسى بن مريم) عاش على الأرض 33 سنة. رفعه الله بعد بعثته بثلاث سنوات. ذكر أن والدته مريم عاشت بعده 6 سنوات. توفيت ولها من العمر 53 سنة.
25- محمد (رسول الله) ولد في مكة سنه 570. توفي وهو في الثالثة والستين من عمره. دفن في بيت عائشة (المسجد النبوي)
بدوي محمد فياض غير متواجد حالياً   رد مع اقتباس
قديم 05-08-2018, 03:46 PM   رقم المشاركة :[2]
معلومات العضو
عضو منتسب
 
الصورة الرمزية عبد الرحمن دياب الحويجي
 
أحصائيات العضو

علم الدولة : علم الدولة Egypt

افتراضي

تحياتي لكل عشيرة ال فياض اولاد عمنا في انحاء الجمهوريه
أخوكم أبو دياب الحويجي - حلوان
عبد الرحمن دياب الحويجي غير متواجد حالياً   رد مع اقتباس
قديم 06-08-2018, 07:27 AM   رقم المشاركة :[3]
معلومات العضو
مراقب عام الموقع - عضو مجلس الادارة
 
الصورة الرمزية الشريف ابوعمر الدويري
 
أحصائيات العضو

علم الدولة : علم الدولة jordan

افتراضي

منتسبنا الفاضل - بدوي - رعاك الله
مرحبا بك واهلا وسهلا
بداية طيبة سلمت يداك .. لكن ما سطرته عن الأنبياء وأعمارهم ليس له إثبات صريح .. فهو منقول عن تخاريف وتدليسات اليهود وهو ما يطلق عليه " من الاسرائيليات " ! فالواجب علينا الحذر من هذه المنقولات بارك الله بك !
لك منا أطيب التحيات
المراقب العام
توقيع : الشريف ابوعمر الدويري
(وَاتّقُواْ يَوْماً تُرْجَعُونَ فِيهِ إِلَى اللّهِ ثُمّ تُوَفّىَ كُلّ نَفْسٍ مّا كَسَبَتْ وَهُمْ لاَ يُظْلَمُونَ)
الشريف ابوعمر الدويري غير متواجد حالياً   رد مع اقتباس
قديم 11-08-2018, 05:12 PM   رقم المشاركة :[4]
معلومات العضو
عضو منتظم
 
أحصائيات العضو

علم الدولة : علم الدولة Egypt

افتراضي

أولاد سعيد من جهينة في بادية جنوب سيناء .... !
قبيلة اولاد سعيد
قبيلة بدوية من جهينة تستوطن جنوب سيناء
ذكرت احدى وثائق دير سانت كاترين جنوب سيناء ان اولاد سعيد من جدهم سعيد بن عيد الجهنى ( جهينة _ قضاعة)
وقد نشا سعيد عند صالح الحربى جد قبيلة الصوالحة فى ضبا بعد نزوح صالح الحربي ومعه سعيد الجهني جاليا مع عشيرتة من حرب الحجاز
وقد جمع صالح الحربى اولادة قبل مماتة واوصاهم ان يعتبروا سعيدا اخا لهم
والوثيقة مستمدة من كتاب الأم المحفوظ في دير سانت كاترين في جنوب سيناء وكانت تسجل من ينزل في جنوب سيناء من العرب وتتضمن (أن أولاد سعيد من جدهم سعيد بن عيد الجهني (جُهَيْنة ـ القُضَاعية). وكان سعيد بن عيد الجهيني نشأ عن صالح وأتوا من ضبا بعد نزوح صالح جد الصوالحة جاليًّا من عشيرته من حرب الحجاز إلى تلك المنطقة على ساحل البحر الأحمر، وقبل وفاة صالح الحربي جمع أولاده الأربعة عارم ورضوان وحميد وناصر وأوصاهم أن يعتبروا سعيداً أخاً لهم وأن يأخذ في تركته بعد وفاته من إبل وأغنام، وهكذا حالف أولاد سعيد من جهينة أبناء صالح (الصوالحة) منذ عهد قديم في بر الحجاز ثم نزلوا معهم إلى جنوب سيناء ببلاد الطور منذ عام 778هـ وتوطنوا في تلك البلاد وتغلبوا على سكانها الضعفاء.)
وابناؤة هم
عارم
رضوان
حميد
ناصر
وحافظوا على نسبهم في جهينة مع حلفهم مع الصوالحة
وقد نزلوا الى جنوب سيناء من بر الحجاز فروع اولاد سعيد ومن دخل معهم
وينقسم اولاد سعيد الجهنى الى فرعين
زهير
وسعيد
ومن سعيد تفرع اولاد بشارة ( البشارين )
شيوخ اولاد سعيد فى جنوب سيناء بالوقت الحاضر
شيوخ صباح ابو لديد وهو من نحيلة الزهيرات ومحنى على صالح وهو من عامر الزهيرات
ومن قضاتهم سالم ابو لديد وحسين عطوة طعيمة ابو علاج
اولاد سعيد بمحافظة بالقليوبيةتوجد عائلات سعيد بفروعهم الثلاثة فى عرب التربة ( الصوالحة الشرقية ) المجاورة لنزلة عرب جهينة من عدة قرون واهمها ابو علاج وابو سيف وابو عليان وابو مغنم
وكذالك هاجرت عائلات منهم بعد حرب عام 1967م الى السويس والتحرير فى البحيرة والقاهرة
المصادر
1- كتاب الأم المحفوظ في دير سانت كاترين
2- موسوعة ( القبائل العربية ) دكتور محمد سليمان الطيب المجلد الاول ص 816
3-: موقع ابناء الاسكندرية - من قسم: القبائل العربية
كمال محمد حسن غير متواجد حالياً   رد مع اقتباس
إضافة رد

مواقع النشر (المفضلة)


الذين يشاهدون محتوى الموضوع الآن : 1 ( الأعضاء 0 والزوار 1)
 
أدوات الموضوع
انواع عرض الموضوع

تعليمات المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك

BB code is متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة
Trackbacks are متاحة
Pingbacks are متاحة
Refbacks are متاحة


المواضيع المتشابهه
الموضوع كاتب الموضوع المنتدى مشاركات آخر مشاركة
مختصر أصول العشائر العراقية مجاهد الخفاجى مجلس قبائل العراق العام 71 05-05-2018 12:32 PM
قبيلة أولاد فـــــايد الحــــــــــــرابي بالفيوم ( عرب الفيوم) أشرف الفايدي مجلس قبائل مصر العام 9 20-04-2018 12:23 PM
قبائل العرب في ليبيا الحناوي مجلس قبائل ليبيا العام 5 12-04-2015 09:02 PM
جمع ماكتب عن قبيلة خفاجه مجاهد الخفاجى مجلس قبيلة خفاجة العقيلية 6 07-02-2014 10:35 PM

  :: مواقع صديقة ::

:: :: :: :: ::

:: :: :: :: ::


الساعة الآن 02:35 AM


Powered by vBulletin® Copyright ©2000 - 2018, Jelsoft Enterprises Ltd.
SEO by vBSEO TranZ By Almuhajir
..ٌ:: جميع الحقوق محفوظة لموقع "النسابون العرب" كعلامة تجارية لمالكه المهندس أيمن زغروت الحسيني ::ٌ..
منتج الاعلانات العشوائي بدعم من الحياه الزوجيه