مختصر أصول العشائر العراقية - ..ٌ::ٌ:: النسابون العرب ::ٌ::ٌ..
..ٌ::ٌ:: النسابون العرب ::ٌ::ٌ..

التميز خلال 24 ساعة
العضو المميز الموضوع المميز المشرف المميز
عاد الثانيه .
بقلم : خلدون عبدالله شحاده الدويري
« آخـــر الـــمــواضيـع »
         :: يامن لكم الخبره في كشف تزويرالمشجرات هلموا فهناعملية تزوير (آخر رد :أبو شاكر)       :: الاعلان عن بدء اسبوع حب الرسول صلى الله عليه وسلم (آخر رد :الجارود)       :: ارغب في التعرف على حقيقة الانتماء إلى ال مهنا الاشراف (آخر رد :علاء على الانصاري)       :: قرى الضبعية فى مصر (آخر رد :الضباعي)       :: فروع جهينة القديمة و الحديثة (آخر رد :ابن جنـاب)       :: قبيلة الغابات (آخر رد :الضباعي)       :: آل فراج الضباعي (آخر رد :الضباعي)       :: هل ال الرشيد حكام نجد السابقين من الاشراف ؟ (آخر رد :البراهيم)       :: الهكسوس والفراعنة في القرآن ! (آخر رد :أبو مروان)       :: ما قاله العلماء في الاحتفال بالمولد النبوي الشريف (آخر رد :أبو مروان)      



Like Tree1Likes

إضافة رد
  #1  
قديم 03-11-2009, 10:35 PM
الصورة الرمزية مجاهد الخفاجى
مجاهد الخفاجى غير متواجد حالياً
مشرف مجلس قبيلة خفاجة
 
تاريخ التسجيل: 13-10-2009
الدولة: العراق
المشاركات: 425
افتراضي مختصر أصول العشائر العراقية

مختصر أصول العشائر العراقية

• آل إبراهيم : من عشائر بني مالك قيل انهم من ذرية الصاحب مالك الأشتر رضي الله عنه من قبيلة النخع السبئية وقيل انهم من عبدة من شمر وهم في الديوانية والناصرية وهناك في المهناوية عشيرة آل إبراهيم أحد فروع عشيرة آل إدليهم من قبيلة آل فتلة.
• آل أدهم : من عشيرة الجراح من بني حسن الهلاليين النزاريين.
• آل أزيرج : قيل إنها من القبائل الحميرية السبأية .
• بنو أسد : من القبائل المضرية النزارية.
• عشيرة أهل الشرش : قيل أنهم من ربيعة وقيل أنهم من بني مالك.
• الأجود : يعود نسبها إلى بني عقيل النزاريين وهم أبناء عم المنتفق.
• الأركية : من العشائر القيسية وأصلهم من عبادة.
• الأسلم : من قبيلة شمر.
• الأعاجيب : من بني حجيم.
• الأقرع : من قبيلة شمر.


• الأنباريون : قيل أنهم من قبيلة ربيعة.
• آلبو باز : في سامراء يعود نسبها إلى قبيلة باز الآثورية ، وهم يدعون الإنتساب إلى عبد الله بن الإمام الحسن العسكري عليه السلام ولا يصح هذا النسب لأن ذرية الإمام الحسن العسكري عليه السلام منحصرة بالإمام صاحب الزمان المهدي عجل الله فرجه الشريف.
• الباوية : الباوية في البصرة قيل إنهم من ربيعة ، والباوية في السماوة قيل أنهم زبيديون.
• البرزنجية : قيل أنهم من العشائر الكردية ، وهم يدعون النسب إلى عبد الله بن إسماعيل بن الإمام موسى الكاظم عليه السلام ولا يصح لأن عقب إسماعيل المذكور من إبنه موسى بن إسماعيل فقط.
• آلبو بدران : من عشيرة عبادة وادعى البعض إنهم من الرفاعيين ( ويعود نسب الرفاعيين إلى قبيلة هوازن النزارية ).
• آل بدير : قيل أنهم من زبيد وقيل أنهم من القبائل الحميرية ، وقيل إنهم من العزَّة.
• آلبو بدري : من عشائر سامراء يدعون النسب إلى يحيى بن الإمام محمد الجواد عليه السلام ولا يصح حيث ان إبن حزم الأندلسي في جمهرة أنساب العرب ذكر إن للإمام محمد الجواد عليه السلام ولدين هما الإمام علي الهادي عليه السلام وأخيه موسى ولم يذكر له ولد يدعى يحيى ، وكذلك فإن النسابين الفاطميين ذكروا إنحصار ذرية الإمام الجواد عليه السلام بولديه المذكورين آنفاً.

• البدور : قيل أنهم من قبيلة عنزة ، وهم من عشائر المنتفق.
• البدير : قيل أن اصلهم من حمير ، وقيل ان اصلهم من قبيلة طي.
• آل بزون : اصلهم من عشيرة آل عيسى من طي.
• البطة : اصلهم من قبيلة الجحيش الزبيدية.
• البعيج : اصلهم من عشيرة الدعيج من عشائر عنزة وقيل اصلهم من عشيرة الجحيش الزبيدية.
• البقارة : قيل ان اصلهـم من آل مرا عرب الشـام ، وادعى البعض انهـم رفاعيون حسينيون وإنَّ إسمهم نسبة للإمام الباقر عليه السلام وهذا لا يصح لأن نسب الرفاعيين يرجع إلى قبيلة هوازن النزارية وليس للإمام الباقر عليه السلام ، فلا يصح لهم نسب فاطمي.
• البهادل : اصلهم من قبيلة خفاجة النزارية.
• البيات : اصلهم من عشيرة ربيعة الطائية.
• تميم : هناك قبيلتان تحملان هذا الأسم الأولى هي قبيلة تميم المضرية النزارية المعروفة منذ ما قبل ظهور الإسلام ، والثانية آل تميم من قبيلة غزية من هوازن المضرية النزارية.
• آل توبة : وهم من عشائر بني حجيم ، ويقال انهم من عبدة من شمر ويقال انهم من قبيلة عنزة.

• الجاف : من العشائر الكردية ، وقيل ان اصلهم من عنزة النزارية وقيل إنَّ اصلهم من بني أمية.
• الجبشة : مجموعة من العشائر المختلفة في نسبها والمتحدة في رايتها.
• الجبور : من العشائر الزبيدية وقيل إنَّ أصلهم من قبيلة الأزد السبئية.
• الجحيش : من العشائر الزبيدية.
• الجراح : اصلهم من عشيرة بني حسن الهلالية.
• جشعم : اصلهم من قبيلة غزي القيسية النزارية.
• الجعافرة : اصلهم من آل جعفر من عبدة من شمر.
• الجغايفة : اصلهم من قبيلة الجبور.
• آلبو جمعة : في الدور ، ينتسبون إلى مسلم بن الشيخ عبد القادر الكيلاني ولا يصح حيث لم يكن للشيخ عبد القادر الكيلاني أبن يدعى ( مسلم ).
• آل جميل : من عشائر بني حسن الهلاليين.
• جميلة : اصلهم من بني هلال من هوازن النزاريين وقيل إنهم من شمر.
• الجنابيون : قيل إنَّ أصلهم من قضاعة وقيل إنَّ اصلهم من زبيد وقيل إنهم ستة أخوة أولاد عم للزبيديين السبئيين .


• البوجواري : اصلهم من قبيلة اليسار الطائية.
• الجورانية : من العشائر القيسية النزارية.
• الجواعنة : يدعون النسب الموسوي ولا يصح لهم حيث ينتسبون إلى الإمام محمد المهدي صاحب الزمان عجل الله فرجه الشريف.
• الجوابر : اصلهم من قبيلة عنزة النزارية ، وهم في السماوة.
• حجام : اصلهم من ربيعة النزارية.
• حجيم : قيل ان اصلها يرجع إلى الصحابي الجليل عمار بن ياسر رضي الله عنه وهو من قبيلة عنس السبئية.
• الحداحدة : قيل ان نسبهم يعود إلى عشيرة الكيلانيين وهم في سامراء.
• الحديديون : هناك عشيرتين تحملان هذا الأسم الأولى زبيدية والثانية رفاعية نزارية وهما في الموصل وغيرها.
• حرب : اصلهم من قبيلة خولان السبئية وقيل انهم من بكر بن وائل النزارية وقال ابن حزم ان بني حرب من قبيلة هلال النزارية ، وقد أخطأ من نسبهم إلى حرب بن أمية بن عبد شمس إذ لا علاقة نسب لهم به.
• الحريث : اصلهم من طي.
• آلبو حسان : اصلهم من شمر وهم أخوان عشيرة الأقرع.
• الحسينات : اصلهم من عشيرة بني حسين من الضفير.
• بنو حسن : اصلهم من قبيلة بني هلال النزارية.
• آل حسن : اصلهم من عشيرة بني مالك.
• آلبو حسين : هناك عشيرتين تحملان هذا الأسم الأولى اصلهم من قبيلة بني حسن الهلالية والثانية من آل بدير الزبيدية.




• بنو حطيط : قيل ان اصلهم من قبيلة عنزة.
• الحلابسة : اصلهم من قبيلة الدليم.
• آلبو حمدان : اصلهم من قبيلة تغلب بن وائل النزارية وقيل أصلهم من طيء.
• آل حميد : قيل ان اصلهم من القبائل الحميرية السبئية ، وقيل أنهم من غزية النزارية.
• الحميدات : هناك عشيرتان تحملان هذا الأسم الأولى في الدغارة والديوانية وهي من آل بدير الزبيدية والثانية في الحلة والشنافية والرميثة وهم من طي.
• الحواتم : من قبيلة الجراح من بني حسن الهلالية.
• آلبوحيات : قيل انهم من قبيلة عنزة.
• الحياليين : قيل انهم من عشيرة الكيلانيين.
• بنو خالد : بطن من غزية من هوازن القيسية المضرية النزارية ، وقيل ان نسبهم يرجع إلى بني مخزوم القرشيين ، غير أن إبن حزم الأندلسي نص على إنقراض ذرية الصحابي خالد بن الوليد الذي أدعى البعض أنه أحد أجدادهم.
• خزاعة : قيل أن أصلها من القبائل السبئية وقيل أنها من القبائل المضرية النزارية
• الخزاعل : قيل ان اصلهم من قبيلة سنبس من طي وقيل ان اصلهم من قبيلة خزاعة.
• الخزرج : يعود نسبهم إلى الأنصار الخزرج السبئيين.
• آل خزيم : اصلهم من قبيلة آل شبل السبئية.
• خفاجة : اصلهم من قبيلة بني عقيل النزارية.

آلبو خليفة : اصلهم من قبيلة الدليم الزبيدية.
• آل خليفة : اصلهم من آل كيم من قبيلة آل فتلة الزبيدية.
• بنو خيكان : ويقال لهم بنو خاقان أيضاً ، قيل ان اصلهم من حمير السبئية ، وقيل انهم من بني مالك وقيل إنهم من الترك.
• الداينية : قيل انهم من القبائل القيسية النزارية وقيل انهم من ربيعة النزارية.
• آلبو دراج : اصلهم من قبيلة ربيعة النزارية ، وهم في العمارة وسامراء ، ويدعي البعض ان نسب آلبو دراج في سامراء ينتهي إلى يحيى بن الإمام محمد الجواد عليه السلام ولا يصح هذا لأن يحيى المذكور غير معقب وذرية الإمام الجواد عليه السلام منحصرة في ولديه الإمام علي الهادي عليه السلام وأخيه موسى.
• الدعوم : هناك عشيرتان تحملان هذا الأسم الأولى في الديوانية واصلها من آل فتلة الزبيدية والثانية في كربلاء من الجبور الزبيدية.
• الدفافعة : قيل ان اصلهم من عشيرة عبادة.
• الدلفية : قيل ان اصلهم من بني عجل من عشيرة حجام من ربيعة النزارية وقيل انهم من السراي من ربيعة النزارية وقيل انهم من بني طرف من شمر طوكة.
• الدليم : من القبائل الزبيدية وقيل اصلهم من حمير السبئية.
• الدهلكية : قيل إنَّ اصلها من عبادة وقيل من قيس.
• الدعيج : اصلهم من عشائر عنزة النزارية وقيل اصلهم من عشيرة الجحيش الزبيدية وقيل انهم من قبيلة غزية.
• آل الراوي : ينتسبون إلى عشيرة الرفاعيين من هوازن النزارية.

• ربيعة : من القبائل النزارية.
• الرحبية : اصلهم من قبيلة تغلب النزارية.
• آلبو رحمان : في سامراء وأصلهم من قبيلة إياد النزارية.
• آلبو رديني : اصلهم من قبيلة الدليم الزبيدية.
• الردينية : اصلهم من عشيرة مياح من ربيعة النزارية.
• الرفاعيون : وهم أولاد عم الصوفي الشهير الشيخ أحمد الرفاعي حيث انقرض عقب الشيخ المذكور ، ويرجع نسبهم إلى بطن رفاعة من بني هلال من عامر بن صعصعة من قبيلة هوازن القيسية النزارية وقيل أنهم من بني مالك من جهينة القضاعية
• الرفيع : اصلهم من قبيلة غزية وقيل انهم من قبيلة عنزة.
• بنو ركاب : قيل إنهم من زبيد وقيل انهم من ربيعة النزارية وقيل انهم من خفاجة.
• زبيد : هناك أربعة قبائل تحمل هذا الاسم ، اثنان منهما متحدتان في نسب واحد وهما سبئيتان وواحدة طائية والرابعة نزارية وكالاتي :
v زبيد الاكبر بن منبه بن صعب بن سعد العشيرة بن مذحج بن أدد وقيل أنه زبيد الاكبر بن سعد العشيرة بن مذحج بن أدد بن زيد بن يشجب بن عريب بن زيد بن كهلان بن سبأ ( قاله السويدي في سبائك الذهب ص 38 ).
v زبيد الاصغر بن ربيعة بن سلمة بن مازن بن ربيعة بن زبيد الاكبر ( قاله السويدي في سبائك الذهب ص 38 ).
v زبيد بن معن بن عمرو بن عنين بن سلامان بن ثعل بن عمرو بن الغوث بن طي ( قاله السويدي في سبائك الذهب ص 56 والقلقشندي في قلائد الجمان ص 82 ).
v زبيد الحجاز حيث ذكر القلقشندي في نهاية الأرب أن زبيد الحجاز هم من بني حرب من بني هلال القيسيين المضريين ( انظـر سبائك الذهب ص 43 ).

بنو زريق : اصلهم من عشيرة بني مالك وهم في السماوة.
• زنكنة : اصلها من قبيلة بني اسد.
• الزهيرية : من العشائر القيسية النزارية.
• زوبع : قيل إنهم من ذرية زوبع بن محمد بن الصحابي زيد الخير الذي ينتهي نسبه إلى قبيلة طيء ولا يصح نسب زوبع هذا لأنَّ الصحابي زيد الخير كان له أربعة أولاد هم مكنف وعروة وحنظلة وحُريث ولم يكن له إبن يدعى محمد ، وقيل إنهم من شمر.
• آل زياد : اصلها من قبيلة الرولة من عنزة النزارية وهم في السماوة.
• آلبو زياد : اصلها من عشيرة البو خلف من آل بدير الزبيدية وهم في الديوانية.
• آل زياد : اصلها من عشيرة الأكرع وهم في الدغارة.
• بنو زيد : أولاد عم عشيرة آل فتلة حيث يتصلون معهم بنسب واحد الى زبيد.
• بنو سبعة : اصلها من قبيلة طي وقيل من عبادة النزارية وقيل من العزة الزبيدية ، وقد ادعى لهم البعض نسباً موسوياً الى حسين بن الإمام محمد الجواد عليه السلام ولا يصح هذا النسب حيث لم يذكر احد من النسابين للإمام الجواد عليه السلام ابن يدعى حسين.
• السراج : اصلها من قبيلة ربيعة النزارية.
• آلبو سعد : اصلها من عشيرة الفراحنة من آل بدير الزبيدية وهم في القاسم والمشخاب.
• السعد : وتعرف ايضاً ببير حميد نسبة الى المكان واصلها من قبيلة ضبة ، ومنهم البو غربة واصلهم من عبادة.
• آل سعدون : قيل ان لهم نسباً حسنياً وقيل ان لهم نسباً حسينياً ولم يثبت أيٍ منهما.
• السواعد : قيل ان اصلهم من زبيد وقيل انهم من عشيرة الجحيش الزبيدية وقيل ان اصلهم من حمير السبئيين.
• السعيد : اصلهم من زبيد.
• بنو سعيد : من زبيد.
• آلبو سعيد : من عشيرة آلبو حسين من آل بدير الزبيدية.


آلبو سلطان : قيل إنَّ اصلها من قبيلة زبيد وقيل إنهم من قبيلة حرب الحجازية.
• آل سلمان : اصلها من عشيرة الخزاعل وهم في الهندية والمشخاب.
• السلمان : قيل انهم من عشيرة المحامدة من الدليم وقيل انهم من آل بعير من أسلم من شمر.
• سنبس : اصلهم من طي.
• السودان : اصلهم من قبيلة كندة.
• آل شبل : اصلها من قبيلة سنبس ، وقيل اصلهم من بني مهدي السبئيين وقيل اصلهم من بني طريف من جذام السبئيين.
• آل شبانة : اصلهم من عشيرة الأقرع.
• الشجيرية : اصلهم من زبيد وقيل من شمر.
• آلبو شعبان : اصلهم من حمير السبئيين.
• شمر : اصل من اصول العرب إلى جانب نزار وسبأ وقضاعة وطي وغيرهم ، وأخطأ البعض بأن نسب شمر إلى طي ، وقيل انها من حمير السبئيين.
• الشويلات : اصلهم من عشيرة آل حميد الحميرية السبئية.
• الشيخان : من العشائر الكردية ، ادعى البعض انهم ينتسبون إلى السادة الموسوية عن طريق عبد الله بن إسماعيل بن الإمام موسى الكاظم عليه السلام ولا يصح هذا النسب لأن إسماعيل المذكور لم يكن له إبن معقب يدعى ( عبد الله ).
• شيبان : أصلهم من قبيلة بكر بن وائل من ربيعة النزارية.
• الصوالح : اصلهم من طي.
• الصميدع : قيل ان اصلهم من زبيد.




• الضفير : قيل انهم تجمع عشائري يتكون من خليط من العشائر ذات الأصول المختلفة ، وقيل ان اصلهم من بني لام.
• آلبو طالب : من عشائر سامراء يدعون النسب إلى يحيى بن الإمام محمد الجواد عليه السلام ولا يصح لأن جميع المصادر التأريخية المعتبرة أجمعت على عدم وجود أبن معقب للإمام الجواد عليه السلام يدعى يحيى وفي مقدمة تلك المصادر جمهرة أنساب العرب لأبن حزم الأندلسي.
• آل الطالباني : اصلها من قبيل زنكنة الأسدية وادعى البعض انهم من ذرية عبد الله بن إسماعيل بن الإمام موسى الكاظم عليه السلام ولا يصح هذا النسب لأن إسماعيل المذكور لم يكن له إبن معقب يدعى ( عبد الله ).
• آلبو طراز : اصلهم من عشيرة العزّة الزبيدية.
• بنو طرف : أصلهم من طيء ، وقيل إنَّ اصلهم من عشيرة آل فتلة.
• الطفيل : قيل إنهم من قبيلة كلب من قضاعة وقيل إنهم من قبيلة غطفان النزارية.
• طي : اصل من اصول العرب إلى جانب نزار وسبأ وقضاعة وغيرهم ، وقيل ان طي ترجع في نسبها إلى سبأ.
• الظوالم : أصلهم من قبيلة فزارة من ذبيان من غطفان من نزار ، وهناك نزاع تاريخي بانتساب فزارة إلى قريش من ذرية عوف بن لؤي بن غالب بن فهر.
• بنو عارض : من عشائر الجبشة.
• آلبو عارضي : اصلها من عشيرة بني حسن الهلالية.
• آلبو عامر : اصلها من قبيلة سنبس الطائية.
• العمار : قيل إنهم من زبيد وقيل من الجحيش.
• العمور : اصلها من عشيرة الفراحنة من آل بدير الزبيدية.
• العمارات : اصلها من قبيلة عنزة النزارية.






• بنو عمير : قيل إنَّ أصلهم من عشيرة عبادة وقيل أصلها من شيبان وقيل اصلها من ربيعة النزارية.
• عبادة : اصلها من قبيلة عقيل الربيعية النزارية.
• العباسيين : من قريش من ذرية العباس بن عبد المطلب رضي الله عنهما.
• آلبو عباس : من عشائر سامراء يدعون النسب إلى يحيى بن الإمام محمد الجواد عليه السلام ولا يصح لأن جميع المصادر التأريخية المعتبرة أجمعت على عدم وجود أبن معقب للإمام الجواد عليه السلام يدعى يحيى وفي مقدمة تلك المصادر جمهرة أنساب العرب لأبن حزم الأندلسي.
• عبدة : احدى قبائل شمر.
• عبودة : من عشائر ربيعة النزارية.
• العبيد : اصلها من زبيد.
• آلبو عبيد : اصلهم من الدليم.
• العتاب : اصلها من آل حميد السبئيين.
• العجام : قيل ان اصلهم من السادة الموسوية.
• بنو عجيل : اصلها من زبيد وقيل أصلها من العزَّة.
• بنو عز : اصلها من عشيرة عبادة.
• العزّة : اصلها من زبيد.
• عبس : اصلها من مضر من نزار وهم موجودون في العراق وقد رحلوا جميعاً من الجزيرة العربية ولم يعد لهم هناك أثر.
• عفك : اصلها من آل خليفة من آل جعفر من شمر.
• آلبو علوان : اصلها من الدليم.
• آل علي : وهم قرب كربلاء والكوفة ، اصلهم من بني مالك من ذرية مالك الأشتر النخعي رضوان الله عليه.
• العكيدات : قيل إنَّ أصلهم من عبدة من شمر وقيل أصلهم من زبيد.






• آل عكيل : قيل ان اصلها من آل حميد.
• العنبكية : اصلهم من شمر.
• عنزة : من قبائل نزار.
• آل عياش : اصلهم من عنزة.
• آل عيسى : هناك ثلاث عشائر بينها صلة قرابة تحمل هذا الأسم هم آل عيسى في المنتفق ( ذي قار ) وآلبو عيسى في محافظة الأنبار وآلبو عيسى في سامراء ، وقيل ان اصلهم من طي ، وهناك عشيرة رابعة تحمل اسم آل عيسى وهم في الديوانية والمشخاب وغيرها يعود اصلها إلى عشيرة الجراح من بني حسن الهلاليين.
• الغرير : اصلها من قبيلة الأسلم من شمر.
• الغزالات : قيل ان اصلهم من وائل من عنزة ، وقيل من بني صخر من جذام السبئيين.
• الغزي : اصلهم من الفضول من بني لام وقيل أصلهم من طيء.
• غزية : اصلها من قبيلة هوازن القيسية النزارية.
• آل فتلة : قيل إنَّ اصلهم من زبيد وقيل إنَّ أصلهم من قبيلة النخع السبئية.
• الفراحنة : اصلهم من آل بدير الزبيديين.
• آلبو فراج : اصلهم من عشيرة العزّة الزبيدية.
• الفرحات : قيل أنهم من ذرية الجنيد البغدادي.
• آل فرطوس : قيل انهم اخوة عشيرة آل شبل وقيل إنهم من الغزي.
• القراغول : قيل انهم من العرب وقيل انهم من بقايا المغول ، وقيل ان معنى كلمة قراغول هو ( حراس الليل ).
• قضاعة : هي أصل من أصول العرب إلى جانب نزار وسبأ وطيء وشمر وغيرها ، وقيل إنها من القيائل السبئية وقيل إنها من القبائل النزارية.
• قيس : من القبائل النزارية.





• الكرابلة : اصلهم من عشيرة آلبو عبيد الدليمية.
• آل كروش : اصلها من عشيرة الأقرع.
• الكريش : قيل اصلهم من ربيعة.
• الكرخية : اصلهم من قيس.
• الكرطان : اصلهم من قيس ويسكنون مع الدليم.
• كعب : اصلهم من ربيعة من نزار.
• كنانة : اصلهم من ربيعة النزارية.
• الكوام : اصلهم من وائل من عنزة.
• الكيلانيون : يعـود نسبهم إلى الشيخ عبد القادر الكيلاني وهو فارسي الأصـل ، وقـد ادعى له البعض نسباً حسنياً فيـه ( عبد الله بن يحيى الزاهد بن محمد بن داود بن موسى بن عبد الله بن موسى الجون بن عبد الله المحض بن الحسن المثنى بن الإمام الحسن الزكي عليه السلام ) ولا يصح هذا النسب لأن يحيى الزاهد لم يكن له أبن معقب يدعى عبد الله ، علماً ان الشيخ عبد القادر الكيلاني لم يدع هذا النسب وإنما ادعاه له أحد أحفاده.
• الكروية : أصلهم من قيس.
• بنو لام : من قبائل طي.
• اللهيب : اصلهم من عشيرة الجبور.
• بنو ليث : اصلهم من آل فتلة.
• بنو مالك : في المنتفق والفرات الأوسط ، وهم ذرية مالك الأشتر رضوان الله عليه من قبيلة النخع السبئية.
• المحامدة : اصلهم من الدليم.
• المراسمة : أصلهم من عشيرة عبادة ، يدعون النسب إلى يحيى بن الإمام محمد الجواد عليه السلام ولا يصح لأن جميع المصادر التأريخية المعتبرة أجمعت على عدم وجود أبن معقب للإمام الجواد عليه السلام يدعى يحيى وفي مقدمة تلك المصادر جمهرة أنساب العرب لأبن حزم الأندلسي.





• آلبو مرعي : اصلهم من الدليم.
• آلبو محمد : اصلهم من عشيرة العزّة.
• المسعود : اصلهم من شمر.
• المشاهدة : قيل إنَّ أصلهم من عشيرة العكيدات وقيل من عشيرة أبو شعبان من العكيدات وقيل إنَّ اصلهم من قبيلة العبيد الزبيدية.
• المشايخ : يدعون النسب الى السـادة الموسويـة عن طريق ( حسن بن حسين بن زيد النار بن الإمام موسى الكاظم عليه السلام ) ولا يصح لأن عقب الحسين بن زيد النار المذكور من ابنه زيد فقط وليس له ابن معقب يدعى حسن.
• المعاضيد : في العراق ينتسبون إلى شمر وفي الجزيرة العربية ينتسبون إلى تميم.
• المعامرة : اصلهم من زبيد.
• المعين : اصلهم من سنبس.
• آلبو مفرج : هناك عشيرتان تحملان هذا الأسـم الأولـى في الديوانية واصلها من آل فتلة والثانيـة في الحويجة واصلهـا من طي.
• البومليس : قيل انهم من الرفاعيين.
• المهدية : قيل انهم من زبيد وقيل انهم من قيس.
• آلبومهنا : اصلهم من سنبس.
• الموالي : اصلهم من طي وقيل انهم من جهينة من قضاعة.
• المياح : اصلهم من ربيعة.
• آلبو ناصر : هم في العوجة قرب تكريت ، واصلهم من قبيلة عبادة من ذرية ناصر بن مقن العبادي ، وقد ادعوا النسب إلى الرفاعيين وانهم من ذرية ناصر بن حسين العراقي الرفاعي ولا يصح لأن الوثائق الرفاعية لا تذكر لحسين العراقي أبن يدعى ناصر.
• الندة : اصلها من عشيرة بني جميل الطائية وقيل من ربيعة النزارية .
• النعيم : يدعون النسب الى الرفاعيين ولا يصح لهم لأن وثيقة نسبهم القديمة تنسبهم الى الشيخ احمد الرفاعي وقد ثبت انه لم يكن له عقب وحين اكتشفوا ذلك في الأزمنة المتأخرة ادعوا انهم اولاد عم الشيخ المذكور.
• آلبو نيسان : في سامراء يدعون النسب الى يحيى بن الإمام محمد الجواد عليه السلام ولا يصح لأن جميع المصادر التأريخية المعتبرة مجمعة على عدم وجود أبن معقب للإمام الجواد عليه السلام يدعى يحيى وفي مقدمة تلك المصادر جمهرة أنساب العرب لأبن حزم الأندلسي.




• آل الهاشمي : من قريش من ذرية هاشم بن عبد مناف ، وهم عوائل متعددة تختلف في نسبها إلى هاشم ، وقد وجدت أحدهم ينتسب إلى ( عبد الله بن الإمام علي الرضا عليه السلام ) ولا يصح لأن ذرية الإمام الرضا عليه السلام منحصرة في ولده الإمام محمد الجواد عليه السلام ، لذلك ينبغي تدقيق نسب كل عائلةٍ هاشمية بصورة منفصلة عن بقية العوائل الهاشمية للتأكد من صحة النسب. وهناك العشرات من العوائل التي ينتهي نسبها إلى هاشم لاسيما من السادة الأشراف من ذرية الإمام علي بن أبي طالب عليه السلام وتحمل أسماء مختلفة ومع ذلك فهم جميعاً هاشميون.
• اليسار : من قبائل طي.


ملاحظه : اذا حدث تقص او اخطاء اتمنى التعديل والتوضيح
ومن لديه معلومات اخرى فاليشاركنا هنا ..

تحياتي للجميع





آلبو سلطان : قيل إنَّ اصلها من قبيلة زبيد وقيل إنهم من قبيلة حرب الحجازية.
• آل سلمان : اصلها من عشيرة الخزاعل وهم في الهندية والمشخاب.
• السلمان : قيل انهم من عشيرة المحامدة من الدليم وقيل انهم من آل بعير من أسلم من شمر.
• سنبس : اصلهم من طي.
• السودان : اصلهم من قبيلة كندة.
• آل شبل : اصلها من قبيلة سنبس ، وقيل اصلهم من بني مهدي السبئيين وقيل اصلهم من بني طريف من جذام السبئيين.
• آل شبانة : اصلهم من عشيرة الأقرع.
• الشجيرية : اصلهم من زبيد وقيل من شمر.
• آلبو شعبان : اصلهم من حمير السبئيين.
• شمر : اصل من اصول العرب إلى جانب نزار وسبأ وقضاعة وطي وغيرهم ، وأخطأ البعض بأن نسب شمر إلى طي ، وقيل انها من حمير السبئيين.
• الشويلات : اصلهم من عشيرة آل حميد الحميرية السبئية.
• الشيخان : من العشائر الكردية ، ادعى البعض انهم ينتسبون إلى السادة الموسوية عن طريق عبد الله بن إسماعيل بن الإمام موسى الكاظم عليه السلام ولا يصح هذا النسب لأن إسماعيل المذكور لم يكن له إبن معقب يدعى ( عبد الله ).
• شيبان : أصلهم من قبيلة بكر بن وائل من ربيعة النزارية.
• الصوالح : اصلهم من طي.
• الصميدع : قيل ان اصلهم من زبيد.




• الضفير : قيل انهم تجمع عشائري يتكون من خليط من العشائر ذات الأصول المختلفة ، وقيل ان اصلهم من بني لام.
• آلبو طالب : من عشائر سامراء يدعون النسب إلى يحيى بن الإمام محمد الجواد عليه السلام ولا يصح لأن جميع المصادر التأريخية المعتبرة أجمعت على عدم وجود أبن معقب للإمام الجواد عليه السلام يدعى يحيى وفي مقدمة تلك المصادر جمهرة أنساب العرب لأبن حزم الأندلسي.
• آل الطالباني : اصلها من قبيل زنكنة الأسدية وادعى البعض انهم من ذرية عبد الله بن إسماعيل بن الإمام موسى الكاظم عليه السلام ولا يصح هذا النسب لأن إسماعيل المذكور لم يكن له إبن معقب يدعى ( عبد الله ).
• آلبو طراز : اصلهم من عشيرة العزّة الزبيدية.
• بنو طرف : أصلهم من طيء ، وقيل إنَّ اصلهم من عشيرة آل فتلة.
• الطفيل : قيل إنهم من قبيلة كلب من قضاعة وقيل إنهم من قبيلة غطفان النزارية.
• طي : اصل من اصول العرب إلى جانب نزار وسبأ وقضاعة وغيرهم ، وقيل ان طي ترجع في نسبها إلى سبأ.
• الظوالم : أصلهم من قبيلة فزارة من ذبيان من غطفان من نزار ، وهناك نزاع تاريخي بانتساب فزارة إلى قريش من ذرية عوف بن لؤي بن غالب بن فهر.
• بنو عارض : من عشائر الجبشة.
• آلبو عارضي : اصلها من عشيرة بني حسن الهلالية.
• آلبو عامر : اصلها من قبيلة سنبس الطائية.
• العمار : قيل إنهم من زبيد وقيل من الجحيش.
• العمور : اصلها من عشيرة الفراحنة من آل بدير الزبيدية.
• العمارات : اصلها من قبيلة عنزة النزارية.






• بنو عمير : قيل إنَّ أصلهم من عشيرة عبادة وقيل أصلها من شيبان وقيل اصلها من ربيعة النزارية.
• عبادة : اصلها من قبيلة عقيل الربيعية النزارية.
• العباسيين : من قريش من ذرية العباس بن عبد المطلب رضي الله عنهما.
• آلبو عباس : من عشائر سامراء يدعون النسب إلى يحيى بن الإمام محمد الجواد عليه السلام ولا يصح لأن جميع المصادر التأريخية المعتبرة أجمعت على عدم وجود أبن معقب للإمام الجواد عليه السلام يدعى يحيى وفي مقدمة تلك المصادر جمهرة أنساب العرب لأبن حزم الأندلسي.
• عبدة : احدى قبائل شمر.
• عبودة : من عشائر ربيعة النزارية.
• العبيد : اصلها من زبيد.
• آلبو عبيد : اصلهم من الدليم.
• العتاب : اصلها من آل حميد السبئيين.
• العجام : قيل ان اصلهم من السادة الموسوية.
• بنو عجيل : اصلها من زبيد وقيل أصلها من العزَّة.
• بنو عز : اصلها من عشيرة عبادة.
• العزّة : اصلها من زبيد.
• عبس : اصلها من مضر من نزار وهم موجودون في العراق وقد رحلوا جميعاً من الجزيرة العربية ولم يعد لهم هناك أثر.
• عفك : اصلها من آل خليفة من آل جعفر من شمر.
• آلبو علوان : اصلها من الدليم.
• آل علي : وهم قرب كربلاء والكوفة ، اصلهم من بني مالك من ذرية مالك الأشتر النخعي رضوان الله عليه.
• العكيدات : قيل إنَّ أصلهم من عبدة من شمر وقيل أصلهم من زبيد.






• آل عكيل : قيل ان اصلها من آل حميد.
• العنبكية : اصلهم من شمر.
• عنزة : من قبائل نزار.
• آل عياش : اصلهم من عنزة.
• آل عيسى : هناك ثلاث عشائر بينها صلة قرابة تحمل هذا الأسم هم آل عيسى في المنتفق ( ذي قار ) وآلبو عيسى في محافظة الأنبار وآلبو عيسى في سامراء ، وقيل ان اصلهم من طي ، وهناك عشيرة رابعة تحمل اسم آل عيسى وهم في الديوانية والمشخاب وغيرها يعود اصلها إلى عشيرة الجراح من بني حسن الهلاليين.
• الغرير : اصلها من قبيلة الأسلم من شمر.
• الغزالات : قيل ان اصلهم من وائل من عنزة ، وقيل من بني صخر من جذام السبئيين.
• الغزي : اصلهم من الفضول من بني لام وقيل أصلهم من طيء.
• غزية : اصلها من قبيلة هوازن القيسية النزارية.
• آل فتلة : قيل إنَّ اصلهم من زبيد وقيل إنَّ أصلهم من قبيلة النخع السبئية.
• الفراحنة : اصلهم من آل بدير الزبيديين.
• آلبو فراج : اصلهم من عشيرة العزّة الزبيدية.
• الفرحات : قيل أنهم من ذرية الجنيد البغدادي.
• آل فرطوس : قيل انهم اخوة عشيرة آل شبل وقيل إنهم من الغزي.
• القراغول : قيل انهم من العرب وقيل انهم من بقايا المغول ، وقيل ان معنى كلمة قراغول هو ( حراس الليل ).
• قضاعة : هي أصل من أصول العرب إلى جانب نزار وسبأ وطيء وشمر وغيرها ، وقيل إنها من القيائل السبئية وقيل إنها من القبائل النزارية.
• قيس : من القبائل النزارية.





• الكرابلة : اصلهم من عشيرة آلبو عبيد الدليمية.
• آل كروش : اصلها من عشيرة الأقرع.
• الكريش : قيل اصلهم من ربيعة.
• الكرخية : اصلهم من قيس.
• الكرطان : اصلهم من قيس ويسكنون مع الدليم.
• كعب : اصلهم من ربيعة من نزار.
• كنانة : اصلهم من ربيعة النزارية.
• الكوام : اصلهم من وائل من عنزة.
• الكيلانيون : يعـود نسبهم إلى الشيخ عبد القادر الكيلاني وهو فارسي الأصـل ، وقـد ادعى له البعض نسباً حسنياً فيـه ( عبد الله بن يحيى الزاهد بن محمد بن داود بن موسى بن عبد الله بن موسى الجون بن عبد الله المحض بن الحسن المثنى بن الإمام الحسن الزكي عليه السلام ) ولا يصح هذا النسب لأن يحيى الزاهد لم يكن له أبن معقب يدعى عبد الله ، علماً ان الشيخ عبد القادر الكيلاني لم يدع هذا النسب وإنما ادعاه له أحد أحفاده.
• الكروية : أصلهم من قيس.
• بنو لام : من قبائل طي.
• اللهيب : اصلهم من عشيرة الجبور.
• بنو ليث : اصلهم من آل فتلة.
• بنو مالك : في المنتفق والفرات الأوسط ، وهم ذرية مالك الأشتر رضوان الله عليه من قبيلة النخع السبئية.
• المحامدة : اصلهم من الدليم.
• المراسمة : أصلهم من عشيرة عبادة ، يدعون النسب إلى يحيى بن الإمام محمد الجواد عليه السلام ولا يصح لأن جميع المصادر التأريخية المعتبرة أجمعت على عدم وجود أبن معقب للإمام الجواد عليه السلام يدعى يحيى وفي مقدمة تلك المصادر جمهرة أنساب العرب لأبن حزم الأندلسي.





• آلبو مرعي : اصلهم من الدليم.
• آلبو محمد : اصلهم من عشيرة العزّة.
• المسعود : اصلهم من شمر.
• المشاهدة : قيل إنَّ أصلهم من عشيرة العكيدات وقيل من عشيرة أبو شعبان من العكيدات وقيل إنَّ اصلهم من قبيلة العبيد الزبيدية.
• المشايخ : يدعون النسب الى السـادة الموسويـة عن طريق ( حسن بن حسين بن زيد النار بن الإمام موسى الكاظم عليه السلام ) ولا يصح لأن عقب الحسين بن زيد النار المذكور من ابنه زيد فقط وليس له ابن معقب يدعى حسن.
• المعاضيد : في العراق ينتسبون إلى شمر وفي الجزيرة العربية ينتسبون إلى تميم.
• المعامرة : اصلهم من زبيد.
• المعين : اصلهم من سنبس.
• آلبو مفرج : هناك عشيرتان تحملان هذا الأسـم الأولـى في الديوانية واصلها من آل فتلة والثانيـة في الحويجة واصلهـا من طي.
• البومليس : قيل انهم من الرفاعيين.
• المهدية : قيل انهم من زبيد وقيل انهم من قيس.
• آلبومهنا : اصلهم من سنبس.
• الموالي : اصلهم من طي وقيل انهم من جهينة من قضاعة.
• المياح : اصلهم من ربيعة.
• آلبو ناصر : هم في العوجة قرب تكريت ، واصلهم من قبيلة عبادة من ذرية ناصر بن مقن العبادي ، وقد ادعوا النسب إلى الرفاعيين وانهم من ذرية ناصر بن حسين العراقي الرفاعي ولا يصح لأن الوثائق الرفاعية لا تذكر لحسين العراقي أبن يدعى ناصر.
• الندة : اصلها من عشيرة بني جميل الطائية وقيل من ربيعة النزارية .
• النعيم : يدعون النسب الى الرفاعيين ولا يصح لهم لأن وثيقة نسبهم القديمة تنسبهم الى الشيخ احمد الرفاعي وقد ثبت انه لم يكن له عقب وحين اكتشفوا ذلك في الأزمنة المتأخرة ادعوا انهم اولاد عم الشيخ المذكور.
• آلبو نيسان : في سامراء يدعون النسب الى يحيى بن الإمام محمد الجواد عليه السلام ولا يصح لأن جميع المصادر التأريخية المعتبرة مجمعة على عدم وجود أبن معقب للإمام الجواد عليه السلام يدعى يحيى وفي مقدمة تلك المصادر جمهرة أنساب العرب لأبن حزم الأندلسي.




• آل الهاشمي : من قريش من ذرية هاشم بن عبد مناف ، وهم عوائل متعددة تختلف في نسبها إلى هاشم ، وقد وجدت أحدهم ينتسب إلى ( عبد الله بن الإمام علي الرضا عليه السلام ) ولا يصح لأن ذرية الإمام الرضا عليه السلام منحصرة في ولده الإمام محمد الجواد عليه السلام ، لذلك ينبغي تدقيق نسب كل عائلةٍ هاشمية بصورة منفصلة عن بقية العوائل الهاشمية للتأكد من صحة النسب. وهناك العشرات من العوائل التي ينتهي نسبها إلى هاشم لاسيما من السادة الأشراف من ذرية الإمام علي بن أبي طالب عليه السلام وتحمل أسماء مختلفة ومع ذلك فهم جميعاً هاشميون.
• اليسار : من قبائل طي.


ملاحظه : اذا حدث تقص او اخطاء اتمنى التعديل والتوضيح
ومن لديه معلومات اخرى فاليشاركنا هنا ..

تحياتي للجميع



آلبو سلطان : قيل إنَّ اصلها من قبيلة زبيد وقيل إنهم من قبيلة حرب الحجازية.
• آل سلمان : اصلها من عشيرة الخزاعل وهم في الهندية والمشخاب.
• السلمان : قيل انهم من عشيرة المحامدة من الدليم وقيل انهم من آل بعير من أسلم من شمر.
• سنبس : اصلهم من طي.
• السودان : اصلهم من قبيلة كندة.
• آل شبل : اصلها من قبيلة سنبس ، وقيل اصلهم من بني مهدي السبئيين وقيل اصلهم من بني طريف من جذام السبئيين.
• آل شبانة : اصلهم من عشيرة الأقرع.
• الشجيرية : اصلهم من زبيد وقيل من شمر.
• آلبو شعبان : اصلهم من حمير السبئيين.
• شمر : اصل من اصول العرب إلى جانب نزار وسبأ وقضاعة وطي وغيرهم ، وأخطأ البعض بأن نسب شمر إلى طي ، وقيل انها من حمير السبئيين.
• الشويلات : اصلهم من عشيرة آل حميد الحميرية السبئية.
• الشيخان : من العشائر الكردية ، ادعى البعض انهم ينتسبون إلى السادة الموسوية عن طريق عبد الله بن إسماعيل بن الإمام موسى الكاظم عليه السلام ولا يصح هذا النسب لأن إسماعيل المذكور لم يكن له إبن معقب يدعى ( عبد الله ).
• شيبان : أصلهم من قبيلة بكر بن وائل من ربيعة النزارية.
• الصوالح : اصلهم من طي.
• الصميدع : قيل ان اصلهم من زبيد.




• الضفير : قيل انهم تجمع عشائري يتكون من خليط من العشائر ذات الأصول المختلفة ، وقيل ان اصلهم من بني لام.
• آلبو طالب : من عشائر سامراء يدعون النسب إلى يحيى بن الإمام محمد الجواد عليه السلام ولا يصح لأن جميع المصادر التأريخية المعتبرة أجمعت على عدم وجود أبن معقب للإمام الجواد عليه السلام يدعى يحيى وفي مقدمة تلك المصادر جمهرة أنساب العرب لأبن حزم الأندلسي.
• آل الطالباني : اصلها من قبيل زنكنة الأسدية وادعى البعض انهم من ذرية عبد الله بن إسماعيل بن الإمام موسى الكاظم عليه السلام ولا يصح هذا النسب لأن إسماعيل المذكور لم يكن له إبن معقب يدعى ( عبد الله ).
• آلبو طراز : اصلهم من عشيرة العزّة الزبيدية.
• بنو طرف : أصلهم من طيء ، وقيل إنَّ اصلهم من عشيرة آل فتلة.
• الطفيل : قيل إنهم من قبيلة كلب من قضاعة وقيل إنهم من قبيلة غطفان النزارية.
• طي : اصل من اصول العرب إلى جانب نزار وسبأ وقضاعة وغيرهم ، وقيل ان طي ترجع في نسبها إلى سبأ.
• الظوالم : أصلهم من قبيلة فزارة من ذبيان من غطفان من نزار ، وهناك نزاع تاريخي بانتساب فزارة إلى قريش من ذرية عوف بن لؤي بن غالب بن فهر.
• بنو عارض : من عشائر الجبشة.
• آلبو عارضي : اصلها من عشيرة بني حسن الهلالية.
• آلبو عامر : اصلها من قبيلة سنبس الطائية.
• العمار : قيل إنهم من زبيد وقيل من الجحيش.
• العمور : اصلها من عشيرة الفراحنة من آل بدير الزبيدية.
• العمارات : اصلها من قبيلة عنزة النزارية.






• بنو عمير : قيل إنَّ أصلهم من عشيرة عبادة وقيل أصلها من شيبان وقيل اصلها من ربيعة النزارية.
• عبادة : اصلها من قبيلة عقيل الربيعية النزارية.
• العباسيين : من قريش من ذرية العباس بن عبد المطلب رضي الله عنهما.
• آلبو عباس : من عشائر سامراء يدعون النسب إلى يحيى بن الإمام محمد الجواد عليه السلام ولا يصح لأن جميع المصادر التأريخية المعتبرة أجمعت على عدم وجود أبن معقب للإمام الجواد عليه السلام يدعى يحيى وفي مقدمة تلك المصادر جمهرة أنساب العرب لأبن حزم الأندلسي.
• عبدة : احدى قبائل شمر.
• عبودة : من عشائر ربيعة النزارية.
• العبيد : اصلها من زبيد.
• آلبو عبيد : اصلهم من الدليم.
• العتاب : اصلها من آل حميد السبئيين.
• العجام : قيل ان اصلهم من السادة الموسوية.
• بنو عجيل : اصلها من زبيد وقيل أصلها من العزَّة.
• بنو عز : اصلها من عشيرة عبادة.
• العزّة : اصلها من زبيد.
• عبس : اصلها من مضر من نزار وهم موجودون في العراق وقد رحلوا جميعاً من الجزيرة العربية ولم يعد لهم هناك أثر.
• عفك : اصلها من آل خليفة من آل جعفر من شمر.
• آلبو علوان : اصلها من الدليم.
• آل علي : وهم قرب كربلاء والكوفة ، اصلهم من بني مالك من ذرية مالك الأشتر النخعي رضوان الله عليه.
• العكيدات : قيل إنَّ أصلهم من عبدة من شمر وقيل أصلهم من زبيد.






• آل عكيل : قيل ان اصلها من آل حميد.
• العنبكية : اصلهم من شمر.
• عنزة : من قبائل نزار.
• آل عياش : اصلهم من عنزة.
• آل عيسى : هناك ثلاث عشائر بينها صلة قرابة تحمل هذا الأسم هم آل عيسى في المنتفق ( ذي قار ) وآلبو عيسى في محافظة الأنبار وآلبو عيسى في سامراء ، وقيل ان اصلهم من طي ، وهناك عشيرة رابعة تحمل اسم آل عيسى وهم في الديوانية والمشخاب وغيرها يعود اصلها إلى عشيرة الجراح من بني حسن الهلاليين.
• الغرير : اصلها من قبيلة الأسلم من شمر.
• الغزالات : قيل ان اصلهم من وائل من عنزة ، وقيل من بني صخر من جذام السبئيين.
• الغزي : اصلهم من الفضول من بني لام وقيل أصلهم من طيء.
• غزية : اصلها من قبيلة هوازن القيسية النزارية.
• آل فتلة : قيل إنَّ اصلهم من زبيد وقيل إنَّ أصلهم من قبيلة النخع السبئية.
• الفراحنة : اصلهم من آل بدير الزبيديين.
• آلبو فراج : اصلهم من عشيرة العزّة الزبيدية.
• الفرحات : قيل أنهم من ذرية الجنيد البغدادي.
• آل فرطوس : قيل انهم اخوة عشيرة آل شبل وقيل إنهم من الغزي.
• القراغول : قيل انهم من العرب وقيل انهم من بقايا المغول ، وقيل ان معنى كلمة قراغول هو ( حراس الليل ).
• قضاعة : هي أصل من أصول العرب إلى جانب نزار وسبأ وطيء وشمر وغيرها ، وقيل إنها من القيائل السبئية وقيل إنها من القبائل النزارية.
• قيس : من القبائل النزارية.







• الكرابلة : اصلهم من عشيرة آلبو عبيد الدليمية.
• آل كروش : اصلها من عشيرة الأقرع.
• الكريش : قيل اصلهم من ربيعة.
• الكرخية : اصلهم من قيس.
• الكرطان : اصلهم من قيس ويسكنون مع الدليم.
• كعب : اصلهم من ربيعة من نزار.
• كنانة : اصلهم من ربيعة النزارية.
• الكوام : اصلهم من وائل من عنزة.
• الكيلانيون : يعـود نسبهم إلى الشيخ عبد القادر الكيلاني وهو فارسي الأصـل ، وقـد ادعى له البعض نسباً حسنياً فيـه ( عبد الله بن يحيى الزاهد بن محمد بن داود بن موسى بن عبد الله بن موسى الجون بن عبد الله المحض بن الحسن المثنى بن الإمام الحسن الزكي عليه السلام ) ولا يصح هذا النسب لأن يحيى الزاهد لم يكن له أبن معقب يدعى عبد الله ، علماً ان الشيخ عبد القادر الكيلاني لم يدع هذا النسب وإنما ادعاه له أحد أحفاده.
• الكروية : أصلهم من قيس.
• بنو لام : من قبائل طي.
• اللهيب : اصلهم من عشيرة الجبور.
• بنو ليث : اصلهم من آل فتلة.
• بنو مالك : في المنتفق والفرات الأوسط ، وهم ذرية مالك الأشتر رضوان الله عليه من قبيلة النخع السبئية.
• المحامدة : اصلهم من الدليم.
• المراسمة : أصلهم من عشيرة عبادة ، يدعون النسب إلى يحيى بن الإمام محمد الجواد عليه السلام ولا يصح لأن جميع المصادر التأريخية المعتبرة أجمعت على عدم وجود أبن معقب للإمام الجواد عليه السلام يدعى يحيى وفي مقدمة تلك المصادر جمهرة أنساب العرب لأبن حزم الأندلسي.





• آلبو مرعي : اصلهم من الدليم.
• آلبو محمد : اصلهم من عشيرة العزّة.
• المسعود : اصلهم من شمر.
• المشاهدة : قيل إنَّ أصلهم من عشيرة العكيدات وقيل من عشيرة أبو شعبان من العكيدات وقيل إنَّ اصلهم من قبيلة العبيد الزبيدية.
• المشايخ : يدعون النسب الى السـادة الموسويـة عن طريق ( حسن بن حسين بن زيد النار بن الإمام موسى الكاظم عليه السلام ) ولا يصح لأن عقب الحسين بن زيد النار المذكور من ابنه زيد فقط وليس له ابن معقب يدعى حسن.
• المعاضيد : في العراق ينتسبون إلى شمر وفي الجزيرة العربية ينتسبون إلى تميم.
• المعامرة : اصلهم من زبيد.
• المعين : اصلهم من سنبس.
• آلبو مفرج : هناك عشيرتان تحملان هذا الأسـم الأولـى في الديوانية واصلها من آل فتلة والثانيـة في الحويجة واصلهـا من طي.
• البومليس : قيل انهم من الرفاعيين.
• المهدية : قيل انهم من زبيد وقيل انهم من قيس.
• آلبومهنا : اصلهم من سنبس.
• الموالي : اصلهم من طي وقيل انهم من جهينة من قضاعة.
• المياح : اصلهم من ربيعة.
• آلبو ناصر : هم في العوجة قرب تكريت ، واصلهم من قبيلة عبادة من ذرية ناصر بن مقن العبادي ، وقد ادعوا النسب إلى الرفاعيين وانهم من ذرية ناصر بن حسين العراقي الرفاعي ولا يصح لأن الوثائق الرفاعية لا تذكر لحسين العراقي أبن يدعى ناصر.
• الندة : اصلها من عشيرة بني جميل الطائية وقيل من ربيعة النزارية .
• النعيم : يدعون النسب الى الرفاعيين ولا يصح لهم لأن وثيقة نسبهم القديمة تنسبهم الى الشيخ احمد الرفاعي وقد ثبت انه لم يكن له عقب وحين اكتشفوا ذلك في الأزمنة المتأخرة ادعوا انهم اولاد عم الشيخ المذكور.
• آلبو نيسان : في سامراء يدعون النسب الى يحيى بن الإمام محمد الجواد عليه السلام ولا يصح لأن جميع المصادر التأريخية المعتبرة مجمعة على عدم وجود أبن معقب للإمام الجواد عليه السلام يدعى يحيى وفي مقدمة تلك المصادر جمهرة أنساب العرب لأبن حزم الأندلسي.




• آل الهاشمي : من قريش من ذرية هاشم بن عبد مناف ، وهم عوائل متعددة تختلف في نسبها إلى هاشم ، وقد وجدت أحدهم ينتسب إلى ( عبد الله بن الإمام علي الرضا عليه السلام ) ولا يصح لأن ذرية الإمام الرضا عليه السلام منحصرة في ولده الإمام محمد الجواد عليه السلام ، لذلك ينبغي تدقيق نسب كل عائلةٍ هاشمية بصورة منفصلة عن بقية العوائل الهاشمية للتأكد من صحة النسب. وهناك العشرات من العوائل التي ينتهي نسبها إلى هاشم لاسيما من السادة الأشراف من ذرية الإمام علي بن أبي طالب عليه السلام وتحمل أسماء مختلفة ومع ذلك فهم جميعاً هاشميون.
• اليسار : من قبائل طي.


ملاحظه : اذا حدث تقص او اخطاء اتمنى التعديل والتوضيح
ومن لديه معلومات اخرى فاليشاركنا هنا ..

تحياتي للجميع



آلبو سلطان : قيل إنَّ اصلها من قبيلة زبيد وقيل إنهم من قبيلة حرب الحجازية.
• آل سلمان : اصلها من عشيرة الخزاعل وهم في الهندية والمشخاب.
• السلمان : قيل انهم من عشيرة المحامدة من الدليم وقيل انهم من آل بعير من أسلم من شمر.
• سنبس : اصلهم من طي.
• السودان : اصلهم من قبيلة كندة.
• آل شبل : اصلها من قبيلة سنبس ، وقيل اصلهم من بني مهدي السبئيين وقيل اصلهم من بني طريف من جذام السبئيين.
• آل شبانة : اصلهم من عشيرة الأقرع.
• الشجيرية : اصلهم من زبيد وقيل من شمر.
• آلبو شعبان : اصلهم من حمير السبئيين.
• شمر : اصل من اصول العرب إلى جانب نزار وسبأ وقضاعة وطي وغيرهم ، وأخطأ البعض بأن نسب شمر إلى طي ، وقيل انها من حمير السبئيين.
• الشويلات : اصلهم من عشيرة آل حميد الحميرية السبئية.
• الشيخان : من العشائر الكردية ، ادعى البعض انهم ينتسبون إلى السادة الموسوية عن طريق عبد الله بن إسماعيل بن الإمام موسى الكاظم عليه السلام ولا يصح هذا النسب لأن إسماعيل المذكور لم يكن له إبن معقب يدعى ( عبد الله ).
• شيبان : أصلهم من قبيلة بكر بن وائل من ربيعة النزارية.
• الصوالح : اصلهم من طي.
• الصميدع : قيل ان اصلهم من زبيد.


• الضفير : قيل انهم تجمع عشائري يتكون من خليط من العشائر ذات الأصول المختلفة ، وقيل ان اصلهم من بني لام.
• آلبو طالب : من عشائر سامراء يدعون النسب إلى يحيى بن الإمام محمد الجواد عليه السلام ولا يصح لأن جميع المصادر التأريخية المعتبرة أجمعت على عدم وجود أبن معقب للإمام الجواد عليه السلام يدعى يحيى وفي مقدمة تلك المصادر جمهرة أنساب العرب لأبن حزم الأندلسي.
• آل الطالباني : اصلها من قبيل زنكنة الأسدية وادعى البعض انهم من ذرية عبد الله بن إسماعيل بن الإمام موسى الكاظم عليه السلام ولا يصح هذا النسب لأن إسماعيل المذكور لم يكن له إبن معقب يدعى ( عبد الله ).
• آلبو طراز : اصلهم من عشيرة العزّة الزبيدية.
• بنو طرف : أصلهم من طيء ، وقيل إنَّ اصلهم من عشيرة آل فتلة.
• الطفيل : قيل إنهم من قبيلة كلب من قضاعة وقيل إنهم من قبيلة غطفان النزارية.
• طي : اصل من اصول العرب إلى جانب نزار وسبأ وقضاعة وغيرهم ، وقيل ان طي ترجع في نسبها إلى سبأ.
• الظوالم : أصلهم من قبيلة فزارة من ذبيان من غطفان من نزار ، وهناك نزاع تاريخي بانتساب فزارة إلى قريش من ذرية عوف بن لؤي بن غالب بن فهر.
• بنو عارض : من عشائر الجبشة.
• آلبو عارضي : اصلها من عشيرة بني حسن الهلالية.
• آلبو عامر : اصلها من قبيلة سنبس الطائية.
• العمار : قيل إنهم من زبيد وقيل من الجحيش.
• العمور : اصلها من عشيرة الفراحنة من آل بدير الزبيدية.
• العمارات : اصلها من قبيلة عنزة النزارية.

بنو عمير : قيل إنَّ أصلهم من عشيرة عبادة وقيل أصلها من شيبان وقيل اصلها من ربيعة النزارية.
• عبادة : اصلها من قبيلة عقيل الربيعية النزارية.
• العباسيين : من قريش من ذرية العباس بن عبد المطلب رضي الله عنهما.
• آلبو عباس : من عشائر سامراء يدعون النسب إلى يحيى بن الإمام محمد الجواد عليه السلام ولا يصح لأن جميع المصادر التأريخية المعتبرة أجمعت على عدم وجود أبن معقب للإمام الجواد عليه السلام يدعى يحيى وفي مقدمة تلك المصادر جمهرة أنساب العرب لأبن حزم الأندلسي.
• عبدة : احدى قبائل شمر.
• عبودة : من عشائر ربيعة النزارية.
• العبيد : اصلها من زبيد.
• آلبو عبيد : اصلهم من الدليم.
• العتاب : اصلها من آل حميد السبئيين.
• العجام : قيل ان اصلهم من السادة الموسوية.
• بنو عجيل : اصلها من زبيد وقيل أصلها من العزَّة.
• بنو عز : اصلها من عشيرة عبادة.
• العزّة : اصلها من زبيد.
• عبس : اصلها من مضر من نزار وهم موجودون في العراق وقد رحلوا جميعاً من الجزيرة العربية ولم يعد لهم هناك أثر.
• عفك : اصلها من آل خليفة من آل جعفر من شمر.
• آلبو علوان : اصلها من الدليم.
• آل علي : وهم قرب كربلاء والكوفة ، اصلهم من بني مالك من ذرية مالك الأشتر النخعي رضوان الله عليه.
• العكيدات : قيل إنَّ أصلهم من عبدة من شمر وقيل أصلهم من زبيد.

• آل عكيل : قيل ان اصلها من آل حميد.
• العنبكية : اصلهم من شمر.
• عنزة : من قبائل نزار.
• آل عياش : اصلهم من عنزة.
• آل عيسى : هناك ثلاث عشائر بينها صلة قرابة تحمل هذا الأسم هم آل عيسى في المنتفق ( ذي قار ) وآلبو عيسى في محافظة الأنبار وآلبو عيسى في سامراء ، وقيل ان اصلهم من طي ، وهناك عشيرة رابعة تحمل اسم آل عيسى وهم في الديوانية والمشخاب وغيرها يعود اصلها إلى عشيرة الجراح من بني حسن الهلاليين.
• الغرير : اصلها من قبيلة الأسلم من شمر.
• الغزالات : قيل ان اصلهم من وائل من عنزة ، وقيل من بني صخر من جذام السبئيين.
• الغزي : اصلهم من الفضول من بني لام وقيل أصلهم من طيء.
• غزية : اصلها من قبيلة هوازن القيسية النزارية.
• آل فتلة : قيل إنَّ اصلهم من زبيد وقيل إنَّ أصلهم من قبيلة النخع السبئية.
• الفراحنة : اصلهم من آل بدير الزبيديين.
• آلبو فراج : اصلهم من عشيرة العزّة الزبيدية.
• الفرحات : قيل أنهم من ذرية الجنيد البغدادي.
• آل فرطوس : قيل انهم اخوة عشيرة آل شبل وقيل إنهم من الغزي.
• القراغول : قيل انهم من العرب وقيل انهم من بقايا المغول ، وقيل ان معنى كلمة قراغول هو ( حراس الليل ).
• قضاعة : هي أصل من أصول العرب إلى جانب نزار وسبأ وطيء وشمر وغيرها ، وقيل إنها من القيائل السبئية وقيل إنها من القبائل النزارية.
• قيس : من القبائل النزارية.

• الكرابلة : اصلهم من عشيرة آلبو عبيد الدليمية.
• آل كروش : اصلها من عشيرة الأقرع.
• الكريش : قيل اصلهم من ربيعة.
• الكرخية : اصلهم من قيس.
• الكرطان : اصلهم من قيس ويسكنون مع الدليم.
• كعب : اصلهم من ربيعة من نزار.
• كنانة : اصلهم من ربيعة النزارية.
• الكوام : اصلهم من وائل من عنزة.
• الكيلانيون : يعـود نسبهم إلى الشيخ عبد القادر الكيلاني وهو فارسي الأصـل ، وقـد ادعى له البعض نسباً حسنياً فيـه ( عبد الله بن يحيى الزاهد بن محمد بن داود بن موسى بن عبد الله بن موسى الجون بن عبد الله المحض بن الحسن المثنى بن الإمام الحسن الزكي عليه السلام ) ولا يصح هذا النسب لأن يحيى الزاهد لم يكن له أبن معقب يدعى عبد الله ، علماً ان الشيخ عبد القادر الكيلاني لم يدع هذا النسب وإنما ادعاه له أحد أحفاده.
• الكروية : أصلهم من قيس.
• بنو لام : من قبائل طي.
• اللهيب : اصلهم من عشيرة الجبور.
• بنو ليث : اصلهم من آل فتلة.
• بنو مالك : في المنتفق والفرات الأوسط ، وهم ذرية مالك الأشتر رضوان الله عليه من قبيلة النخع السبئية.
• المحامدة : اصلهم من الدليم.
• المراسمة : أصلهم من عشيرة عبادة ، يدعون النسب إلى يحيى بن الإمام محمد الجواد عليه السلام ولا يصح لأن جميع المصادر التأريخية المعتبرة أجمعت على عدم وجود أبن معقب للإمام الجواد عليه السلام يدعى يحيى وفي مقدمة تلك المصادر جمهرة أنساب العرب لأبن حزم الأندلسي.


• آلبو مرعي : اصلهم من الدليم.
• آلبو محمد : اصلهم من عشيرة العزّة.
• المسعود : اصلهم من شمر.
• المشاهدة : قيل إنَّ أصلهم من عشيرة العكيدات وقيل من عشيرة أبو شعبان من العكيدات وقيل إنَّ اصلهم من قبيلة العبيد الزبيدية.
• المشايخ : يدعون النسب الى السـادة الموسويـة عن طريق ( حسن بن حسين بن زيد النار بن الإمام موسى الكاظم عليه السلام ) ولا يصح لأن عقب الحسين بن زيد النار المذكور من ابنه زيد فقط وليس له ابن معقب يدعى حسن.
• المعاضيد : في العراق ينتسبون إلى شمر وفي الجزيرة العربية ينتسبون إلى تميم.
• المعامرة : اصلهم من زبيد.
• المعين : اصلهم من سنبس.
• آلبو مفرج : هناك عشيرتان تحملان هذا الأسـم الأولـى في الديوانية واصلها من آل فتلة والثانيـة في الحويجة واصلهـا من طي.
• البومليس : قيل انهم من الرفاعيين.
• المهدية : قيل انهم من زبيد وقيل انهم من قيس.
• آلبومهنا : اصلهم من سنبس.
• الموالي : اصلهم من طي وقيل انهم من جهينة من قضاعة.
• المياح : اصلهم من ربيعة.
• آلبو ناصر : هم في العوجة قرب تكريت ، واصلهم من قبيلة عبادة من ذرية ناصر بن مقن العبادي ، وقد ادعوا النسب إلى الرفاعيين وانهم من ذرية ناصر بن حسين العراقي الرفاعي ولا يصح لأن الوثائق الرفاعية لا تذكر لحسين العراقي أبن يدعى ناصر.
• الندة : اصلها من عشيرة بني جميل الطائية وقيل من ربيعة النزارية .
• النعيم : يدعون النسب الى الرفاعيين ولا يصح لهم لأن وثيقة نسبهم القديمة تنسبهم الى الشيخ احمد الرفاعي وقد ثبت انه لم يكن له عقب وحين اكتشفوا ذلك في الأزمنة المتأخرة ادعوا انهم اولاد عم الشيخ المذكور.
• آلبو نيسان : في سامراء يدعون النسب الى يحيى بن الإمام محمد الجواد عليه السلام ولا يصح لأن جميع المصادر التأريخية المعتبرة مجمعة على عدم وجود أبن معقب للإمام الجواد عليه السلام يدعى يحيى وفي مقدمة تلك المصادر جمهرة أنساب العرب لأبن حزم الأندلسي.

• آل الهاشمي : من قريش من ذرية هاشم بن عبد مناف ، وهم عوائل متعددة تختلف في نسبها إلى هاشم ، وقد وجدت أحدهم ينتسب إلى ( عبد الله بن الإمام علي الرضا عليه السلام ) ولا يصح لأن ذرية الإمام الرضا عليه السلام منحصرة في ولده الإمام محمد الجواد عليه السلام ، لذلك ينبغي تدقيق نسب كل عائلةٍ هاشمية بصورة منفصلة عن بقية العوائل الهاشمية للتأكد من صحة النسب. وهناك العشرات من العوائل التي ينتهي نسبها إلى هاشم لاسيما من السادة الأشراف من ذرية الإمام علي بن أبي طالب عليه السلام وتحمل أسماء مختلفة ومع ذلك فهم جميعاً هاشميون.
• اليسار : من قبائل طي.

ملاحظة :ـ توجد عشائر اخرى لم تذكر والموضوع خاضع للتحقيق.









رد مع اقتباس
  #2  
قديم 04-11-2009, 01:05 PM
الصورة الرمزية ابن خلدون
ابن خلدون غير متواجد حالياً
كاتب و محقق انساب
 
تاريخ التسجيل: 01-10-2009
المشاركات: 1,568
افتراضي

موضع رائع يا اخي مجاهد الخفاجي و يستحق التثبيت من ادارة الموقع الموقرة
__________________
انا البحر في احشائه الدر كامن..فهل ساءلوا الغواص عن صدفاتي

رد مع اقتباس
  #3  
قديم 04-11-2009, 04:38 PM
الصورة الرمزية مجاهد الخفاجى
مجاهد الخفاجى غير متواجد حالياً
مشرف مجلس قبيلة خفاجة
 
تاريخ التسجيل: 13-10-2009
الدولة: العراق
المشاركات: 425
افتراضي

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ابن خلدون مشاهدة المشاركة
موضع رائع يا اخي مجاهد الخفاجي و يستحق التثبيت من ادارة الموقع الموقرة
بارك الله فيكم اخي الحبيب ..
رد مع اقتباس
  #4  
قديم 13-01-2010, 10:45 PM
حاكم النصري غير متواجد حالياً
مشرف مجلس قبائل العراق و عربستان
 
تاريخ التسجيل: 09-01-2010
الدولة: العراق
العمر: 47
المشاركات: 20
افتراضي

اردت ان اسال الاستاذ الفاضل مجاهد الخفاجي لماذا نسي الكثير من عشائر العراق العريقة ومنهم ال جناح والساده ال ياسر والفؤاديين وكريط وكذلك عشيرة ال نصر وهي عشيره هوازنيه تمسه بالقرابه حيث ان خفاجة هوازنيه ومساكن ال نصر في العماره مع البهادل وفي الناصريه في الدجه ومع ال ركاب ومع ال غزي شيخهم حسن ال مزيغيل النصري وفي الديوانيه في العبره شيخهم سمير رحمن النصري وفي الشاميه والمهناويه والنجف وبغداد شيخهم ثائر مهدي فرحان ابو شنه النصري ومنهم كثيرمتفرقه وكذلك هناك عشائراخرى لم تذكرساذكرها لاحقا مع تقديري للاستاذ مجاهد الخفاجي ........
رد مع اقتباس
  #5  
قديم 17-01-2010, 09:16 PM
كاظم المسعودي غير متواجد حالياً
مشرف مجالس قبائل العراق
 
تاريخ التسجيل: 04-12-2009
الدولة: العراق
المشاركات: 261
افتراضي

اخي الغالي اصبت نعم ولكن الاخ مجاهد ذكر ملاحظة مهمة اوضح فيها ذلك

نعم تفتقر للكثير من العشائر وكذلك فيها اخطاء في النسب ولكن لاتخلو من فائدة

لكم مني كل ود
رد مع اقتباس
  #6  
قديم 17-01-2010, 09:16 PM
كاظم المسعودي غير متواجد حالياً
مشرف مجالس قبائل العراق
 
تاريخ التسجيل: 04-12-2009
الدولة: العراق
المشاركات: 261
افتراضي

اخي الغالي اصبت نعم ولكن الاخ مجاهد ذكر ملاحظة مهمة اوضح فيها ذلك

نعم تفتقر للكثير من العشائر وكذلك فيها اخطاء في النسب ولكن لاتخلو من فائدة

لكم مني كل ود
رد مع اقتباس
  #7  
قديم 08-02-2010, 07:50 PM
كريم الذهبي غير متواجد حالياً
عضو منتسب
 
تاريخ التسجيل: 10-01-2010
العمر: 36
المشاركات: 9
افتراضي

لماذا لم تذكر يا أخ مجاهد عشيرة الذهيبات؟
رد مع اقتباس
  #8  
قديم 20-02-2010, 02:00 AM
الصورة الرمزية السيد الرضوي الحسيني
السيد الرضوي الحسيني غير متواجد حالياً
مشرف قبائل العراق وعربستان
 
تاريخ التسجيل: 08-02-2010
الدولة: العراق
المشاركات: 353
افتراضي

السيد الكريم الخفاجي اكرمكم الله

احبب التعقيب على ماذكرتموه في مختصر اصول العشائر العراقية

حيث أني وجدت أنك قد اعتمدت وبشكل كامل على ماذكره المدعو نبيل الكرخي في موقعه تنزيه النسب العلوي

وأحببت القول

بأن هذا الموقع هو موقع مشبوه وكذبه كل من له علم بالانساب ولا يوجد موقع خاص بالانساب او بالتحقيق بها إلا وقد كذبه وفند كلامه لما فيه من مغالطات وتجاوزات على عشرات الانساب للأسر العلوية المثبوت والمصادق على صحة نسبها

ولقد تم التثبت في اغلب مواطن ومواقع النسب من امر هذا الموقع وصاحبه وذكرت الجهات المشبوهة التي ينتمي لها هذا الموقع وصاحبه الذي لاتعرف شخصيته

إضافة الى الحجة الضعيفة في إثبات بطلان هذه الانساب

حيث ان من يأخذ على عاتقه التحقيق والتنزيه لأنساب آل بيت رسول الله وتكون غايته خالصة لوجه الله لا لغاية التشويه والدحض لفئة معينة ولنسب معين دون غيره المفترض به ان يتحقق ويتفحص ويستند بأكثر من دليل قطعي ليبين الحق خدمة لآل بيت النبي ويجب ان يكون هذا الدليل الذي يستند به من الادلة المثبتة صحتها وصدقها وصدق مؤلفيها وهل هم من الثقات

ولو تفحصت الادلة التي استند عليها هذا المدعو لوجدتها ضعيفة لاترقى الى الاعتماد كسند موضوعي حيادي يبغي به وجه الله ودائما يعتمد على كتاب واحد دون التحقيق بخلفية هذا الكتاب وضروفه وخلفية مؤلفه

فمثلا يستند في الكثير من ادلته على كتاب واحد هو جمهرة انسباب العرب لمؤلفه أبن حزم الاندلسي المولود في قرطبة سنة (994م) والمتوفي ( 1064م).
ولقد احببت ان أذكر من باب العلم بالشيء ان هذا المؤلف رفضت كتبه في زمانه من إجماع العلماء لانه خرج على رأي اهل الجماعة وخالف ابوه وأعتنق الفكر الباطني ولو رجعت ودرست وطالعت شيأ من حياته لوجدت فيه الكثير من ما رفضه أجماع اهل العلم والدين في زمانه وهذا مشهور عليه

فلوا اراد هذا الذي يدعي التنزيه ان يكون عمله وبحثه خالصا ً لوجه الله وخدمة ً لآل بيت رسول الله صلى الله عليه وآله لكان تحقق من مصداقية اي كتاب أو دليل أو مصدر قبل ان يستند عليه ويطعن في اي نسب ( هذا من باب الدليل العام الذي اعتمد عليه في ذكر ذرية آل بيت النبي ومن عقب منهم ومن لم يعقب وغير ذلك)

اما مايخص الدليل الخاص الذي اعتمد عليه في نسبة هذه العشائر وايصالها لآل بيت النبي صلى الله عليه وآله فهي في الغالبية العظمى كتب لأشخاص ليسوا بنسابين أو اهل علم بنسب ولقد ألفو كتبهم بنأءا ً على غايات شتى فعلى سبيل المثال نأخذ كتاب عشائر العراق - للعزاوي حيث انه لوكان هذا المدعو بالتنزيه باحثا محترفا بما يدعي به لكان تنبه الى انه لايصح ان نستند عليه لتثبيت نسب أو ان نطعن بنسب

والسبب انك لو أطلعت على هذا الكتاب لوجدته يردد دائما بان العشيرة الفلانية تقول بأنتمائها الى كذا وكذا بدون ادله ولقد وقع في الكثير من الاخطاء وأورد الكثير من العوائل ونسبها الى غير اصلها فذكر انتماء العشرات من العوائل والعشائر الى انساب لاتمت بصلة الى ماذكره وبالأعتماد على رواية من شخص معين كأن يكون عميد العشيرة أو كبيرها
وهذا خطأ فادح ولايحق لأحد يسمي هذا بنسابة ولا يحق لاحد ان يعتمد على هكذا كتاب أو مؤلف وياخذه مرجعا يطعن به نسب احد

وكذلك مما اورد في ادلته كتاب واحد من مؤلفات يونس السامرائي ويونس السامرائي هو اقرب مايكون الى مؤرخ ولا يرقى الى ان يكون نسابة فلوا تصفحت كتبه الخاصة بجرد العوائل والعشائر التي تنتمي الى العترة الشريفة لتجد فيها اختلافا كبيرا ففي احد كتبه قال يونس السامرائي ان عشيرته وهي ( البو عباس ) تنتمي ويرجع نسبها الى الشريف يحيى بن محمد الجواد وبذلك يكونون حسينية وبعد ذلك بسنوات أصدر كتابا تكلم فيه عن عشائر سامراء قال فيها ان ان عشيرته حسنية وهذا ما موثق في كل كتب الانساب وحتى في الاعتماد من نقابة اشراف العراق فعشيرة البو عباس حسنية وفق ما ذكر في كل الكتب التي تكلمت عنهم فكيف يتم الاعتماد على هكذا كتب ضعيفة السند وضعيفة الثقة

وكيف يعتمد صاحب جمعية تنزيه النسب على كتاب شخص وهو يونس السامرائي كدليل في رد والطعن في العشرات من الانساب وفي نفس الوقت طعنت هذه الجمعية بنسبه يونس السامرائي نفسه وبالنسب الذي اورده عن نفسه والمفروض انهم لا يعتبروه من الثقات وغير المعتمدين لتثبيت نسب

هذا اذا كانوا يريدون وجه الله وخدمة النسب العلوي كما يدعون

ان دل هذا على شيء انما يدل على ضعف الحجة وسوء الغاية وضعف الرؤيا وعدم
المامهم بشيء من علم النسب

وان مافعلوه هو لخدمة أغراض فئة معينة مولت مشروعهم لشق صف الامة وبعثرة أوراقها وقطع خلف الامة عن سلفها

والتشكيك والطعن بهذه الطريقة الغير منطقية والغير علمية انما غايته تدمير عمق الامة وبث الفتنة فيها

فقيمة الانسان بعد تقوى الله هي بنسبه وكما قال النبي صلى الله عليه وآله ((خياركم في الجاهلية خياركم في الاسلام ان فقهوا))

ولقد اتقن هؤلاء صنعتهم وبثوا سمومهم وبتنا صرعى لمؤامرتهم فكل منا ينظر بعين الريبة الى غيره ويشك في نسبه وهذه هي غاية هؤلاء المفترين المدعين المفسدين (عليهم ما يستحقون من الله)

فتحولت نظرتنا الى عشرات السادة من آل بيت النبي من سادة فيهم النور النبوي الذي ورثوه الى نظرة أخرى بانهم مفترون وكذابون ومدعون للنسب وهذا مما يوجب اللعنه

وهذه هي الغاية من هذه الهجمة التي تمولها اطراف لا تمت للاسلام بصلة ولقد كشف الستار عنها

وما يهمنا اخي الكريم هنا ان نذكر بما ورد عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم (( إثنان فيهما كفر الطعن في النسب والنياحة على الميت ))

لذلك احببت وأتمنى منك ان لا تعتمد على هكذا موارد وهكذا مواقع والتي ثبت كما أسلفت انه تمولها جهات معلومة غايتها شق الصف وتدمير البنيان وغايتها تحديد وتحجيم النسب النبوي لمجموعة صغيرة معلومة الاشخاص والمعتقدات والنوايا والاعراق
وان لا تكون وقودا وحطبا لنارهم ولا تكثر سوادهم بل عليك يا اخي مجاهد ان تجاهد الجهل وتقاتل الباطل وان تبحث بنفسك عن الحقيقة وتنشرها بين الناس بعلم وفضل لتكون نورا ونبراسا يقتدي بك ابناء امتك وتكون علما يحتذا به وتفخر به خفاجة والعرب
وتذكر قول الله العزيز
بسم الله الرحمن الرحيم
يا أيها الذين امنوا اذا جائكم فاسق بنبأ فتبينوا أن تصيبوا قوما بجهالة فتصبحوا على مافعلتم نادمين

ويابى الله إلا ان يتم نوره ولو كره الكافرون

نبرأ الى الله مما قالوا ويقولوا ونبرأ اليه من الطعن بأي نسب
والناس مؤتمنون على انسابهم

لك مني كل تقدير

ونفع الله بك امة العرب

السيد الرضوي الحسيني

التعديل الأخير تم بواسطة السيد الرضوي الحسيني ; 20-02-2010 الساعة 02:22 AM
رد مع اقتباس
  #9  
قديم 11-03-2010, 09:12 PM
عمار تركي السعدون غير متواجد حالياً
عضو منتسب
 
تاريخ التسجيل: 01-03-2010
العمر: 43
المشاركات: 3
افتراضي

بسم الله الرحمن الرحيم
بارك الله فيك ايها السيد الرضوي على هذا الرد الذي كفيتنا به عن الاجابة والواقع اني وجدت في ما كتبه السيد الخفاجي دليلا واضحا للاسف يثبت تاثره بالجمعية المدعية التنزيه اذ انه طعن بنسب السادة ال سعدون امراء المنتفق من حيث كونهم غير ثابتي النسب لامن حيث كونهم حسنية ولا كونهم حسينية علما ان الاخ الخفاجي قد اشار في بعض ابحاثه داخل هذا الموقع الموقر الى حقيقة نسب هذا الاسرة فعجبا منه ان ينكر سهوا (على ما اعتقد)نسب هذه الاسرة الشريفة لاحقا.
الكتور عمار السعدون
رد مع اقتباس
  #10  
قديم 15-03-2010, 07:49 PM
الباحث الاول غير متواجد حالياً
عضو منتسب
 
تاريخ التسجيل: 14-03-2010
المشاركات: 6
افتراضي

مشكور على المجهود..... ولكن لماذا لم تعطى قبيلة القراغول حقها فى النسب ... وهى قبيلة عربية من زبيد كما علمت من بعض الذين كتبوا عنها
والسلام عليكم ورحمة الله
رد مع اقتباس
  #11  
قديم 15-03-2010, 10:25 PM
كاظم المسعودي غير متواجد حالياً
مشرف مجالس قبائل العراق
 
تاريخ التسجيل: 04-12-2009
الدولة: العراق
المشاركات: 261
افتراضي

الاخوة الأفاضل لقد كتبنا رأينا عن هذا المختصر

وكتب الاخوة الباحثين رايهم فيه

المختصر يفتقر للكثير من العشائر والعراقية

وفيه أخطاء نسبية ..

ومنها كما ذكر الاخ القراغول وغيرها

لكم خالص مودتي
رد مع اقتباس
  #12  
قديم 19-03-2010, 10:32 AM
الكاسر الجريح غير متواجد حالياً
عضو منتسب
 
تاريخ التسجيل: 19-03-2010
الدولة: العراق
العمر: 49
المشاركات: 20
افتراضي

والنعم منك
رد مع اقتباس
  #13  
قديم 19-03-2010, 02:26 PM
كاظم المسعودي غير متواجد حالياً
مشرف مجالس قبائل العراق
 
تاريخ التسجيل: 04-12-2009
الدولة: العراق
المشاركات: 261
افتراضي

شكرا لك اخي الغالي

الكاسر الجريح

لك خالص مودتي
رد مع اقتباس
  #14  
قديم 22-03-2010, 12:09 AM
ابن عكل غير متواجد حالياً
عضو منتسب
 
تاريخ التسجيل: 06-03-2010
العمر: 38
المشاركات: 8
افتراضي

الشكر لكل الأخوة و أخص بالذكر الأخ السيد الرضوي الحسيني بارم الله بك ..
لي ملاحظة صغيرة وهي بأن من ينقل موضوع يجب عليه التأكد من صحته وليس فقط "القص واللصق" من غير مراجعه أو دراية بتفصيلاته، لأن هذا موضوع أنساب وليس موضوع ثقافة عامة أو موضوع صحفي ... الخ!!
من الممكن دخول أحد الزوار وقراءة الموضوع من دون قراءة التعليقات وبالتالي لن يتنبه للمصدر السيء (جمعية تشويه النسب العلوي) المنقول منه هذا الموضوع و سيعتقد بأن هذه المعلومات الخاطئة صحيحة لوجودها في مثل هذا المنتدى الكريم ويتم تناقلها.

تحياتي
رد مع اقتباس
  #15  
قديم 03-04-2010, 12:50 PM
الصورة الرمزية محمد الدعس
محمد الدعس غير متواجد حالياً
مشرف مجلس قبائل العراق
 
تاريخ التسجيل: 22-03-2010
الدولة: العراق العظيم
المشاركات: 78
افتراضي

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ...
شكرا جزيلا على هذا الموضوع الطيب ولكن اود اعلامكم بان عشيرة الجبور هي فرع من قبيلة اللهيب وليس كما ذكرتكم لذا ارجوا التعديل علما ان نسب السلطان جبر هو ( جبر بن مكتوم بن لهيب بن بهيج امير زبيد بن ذبيان الخ.........مع التقدير
رد مع اقتباس
  #16  
قديم 03-05-2010, 09:05 PM
صلاح الفتلاوي غير متواجد حالياً
عضو منتسب
 
تاريخ التسجيل: 03-05-2010
العمر: 56
المشاركات: 1
افتراضي

بارك الله فيكم وزادكم علما ارجو بيان نسب قبيله الفتله
رد مع اقتباس
  #17  
قديم 06-05-2010, 09:29 PM
يام اليامي غير متواجد حالياً
عضو منتسب
 
تاريخ التسجيل: 06-05-2010
العمر: 47
المشاركات: 2
افتراضي

شـكــ وبارك الله فيك ـــرا لك ... لك مني أجمل تحية .
رد مع اقتباس
  #18  
قديم 11-08-2010, 12:30 PM
وليد اللهيبي غير متواجد حالياً
عضو منتسب
 
تاريخ التسجيل: 11-08-2010
الدولة: عراق / بغداد
العمر: 61
المشاركات: 11
افتراضي

شكرا لك اخي العزيز على هذا الجهد واود ان اوضح مايلي
ورد في بحثكم ان اللهيب يرجعون الى الجبور في حين ان لهيب هو جد جبر الاكبر والجبور يرجعون الى اللهيب لان الابن يتبع ابيه وليس العكس 00 مع التقدير
رد مع اقتباس
  #19  
قديم 20-10-2010, 02:10 AM
ابو برزان القيسي غير متواجد حالياً
عضو منتسب
 
تاريخ التسجيل: 20-10-2010
العمر: 48
المشاركات: 5
افتراضي

شـكــ وبارك الله فيك ـــرا لك ... لك مني أجمل تحية .
رد مع اقتباس
  #20  
قديم 22-10-2010, 12:07 PM
محلمي الموصل غير متواجد حالياً
عضو منتسب
 
تاريخ التسجيل: 22-10-2010
العمر: 62
المشاركات: 23
افتراضي معلومات عن جميلة الشرقاط

جزاكم الله خيرا .. افتونا بعشيرة جميلة الشرقاط لشحة مواردها التاريخية . وربما شحة معلومات ابنائها فلذلك لم توثق . والله اعلم
رد مع اقتباس
  #21  
قديم 24-10-2010, 12:01 AM
الشيخ حسن الرشيدي غير متواجد حالياً
كاتب و باحث في الانساب
 
تاريخ التسجيل: 15-01-2010
المشاركات: 27
افتراضي

بسم الله الرحمن الرحيم
والحمدلله رب العالمين
والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أجمعين

جهد يشكر عليه الاخ العزيز
مجاهد الخفاجي

رغم وجود الملاحظات التي اشار اليها
الاخوان الذين كتبوا تعليقاتهم على الموضوع
وانا مع الاخوة محمد الدعس ووليد اللهيبي
بان اللهيب قبيلة لايرجع نسبها الى الجبور
وانما العكس هو الصحيح

تقبلوا تحياتي وتقديري
رد مع اقتباس
  #22  
قديم 03-11-2010, 12:04 AM
محمد الخفاجي غير متواجد حالياً
عضو مشارك
 
تاريخ التسجيل: 17-08-2010
المشاركات: 30
افتراضي

يعني الرجل يقول مختصر وانتم تقولون لماذا لماذا؟؟
الفهم ياجماعة مطلوب .
رد مع اقتباس
  #23  
قديم 03-11-2010, 01:00 AM
العارف غير متواجد حالياً
عضو منتسب
 
تاريخ التسجيل: 13-10-2010
المشاركات: 25
افتراضي

اخى الفاضل ارى انك دائم القول عن القبائل انه قيل 0 قيل نرجو الافاده بالدليل ولك الشكر
رد مع اقتباس
  #24  
قديم 04-11-2010, 12:14 PM
داود سلمان جيثوم غير متواجد حالياً
عضو نشيط
 
تاريخ التسجيل: 24-10-2010
الدولة: العراق.محافظة ذي قار
العمر: 52
المشاركات: 120
افتراضي

تحية للاخ مجاهد الخفاجي والمعروف ان قبيلة بني خيقان قبيلة حميرية وانت تقول بثلاثة اراءقديمة طرحها العزاوي حيث لابحث ولا استقصاء ولا استفراغ الوسع في البحث ونحن في القرن الواحد والعشرين وسبل التواصل سهلة والبحث عن النسب اسهل في الثورة المعلوماتية اضافة الى امكانية الاتصال برؤساء القبائل وابناء القبيلة الذين ليسوا ببعيدين عنك تحياتي لك وارجو مراجعة ماكتبت بطريقة علمية كما عودتنا لتكون كتاباتك مرجعا للنسابين خاصة وانت من قبيلة معروفة
رد مع اقتباس
  #25  
قديم 21-02-2011, 02:11 AM
الاحمدي غير متواجد حالياً
عضو منتسب
 
تاريخ التسجيل: 21-02-2011
العمر: 35
المشاركات: 1
افتراضي

بسم الله الرحمن الرحيم
يا اخي من اين جئت بهذا الكلام نصف هذه العشائر الي ذكرتها هية عشائر هاشمية منها حسينة ومنها حسنية واريد ان اعقب على كلامك عن موضوع الصميدعيين في العراق من اين جئت بانهم ليسوا من الهواشم وكذلك ال بوباز في سامراء هم عشيرة حسنية ولا احد منهم ذكر انهم اولاد الحسن العسكري لان الامام حسن لم يعقب احدا وال دراج ذكرت انهم الموجودين في العمارة يختلفون عن الموجودين في سامراء وهذا صحيح عدى بعض العوائل التي تسكن العمارة فانها تنتسب الى ال دراج المتواجدون في سامراء .. وال دراج في سامراء عشيرة حسينية وهي اكثر العشائر التي في سامراء مع عشيرة ال بدري ثبت انهم من الهواشم حيث جاءوا بصحة ثبوت نسبهم عندما جائوا بالاثبات من اسطنبول حيث ذكر ان كثير من انساب الهواشم موجودة اثباتها في اسطنبول اما عن بقية عشائر سامراء فهي حسنية ... واريد ان اضيف معلومة اني اسكن مدينة سامراء عبيدي الاصل
رد مع اقتباس
  #26  
قديم 04-03-2011, 02:12 PM
الصورة الرمزية الشريف ماجد الحسيني
الشريف ماجد الحسيني غير متواجد حالياً
نوارة المنتدى
 
تاريخ التسجيل: 22-11-2009
المشاركات: 46
افتراضي


الموضوع يحتاج إلى حذف من جذوره فهو مع الأسف قد أخرج الكثير من العوائل العلوية الأصيلة ونسبها إلى غير نسبها الطاهر الشريف فلا بد من التحري والتأني أخي الفاضل محمد الخفاجي فليس كل ما يوجد على النت ينقل فلا بد من التروي ولاسيما علم الأنساب فقد مر بي وأنا أقرأ في الموضوع عوائل هاشمية حسنية وحسينية نسب بعضها إلى زبيد وإلى طي وإلى قحطان !!!

فيرجى حذف الموضوع ففيه فتنة كبيرة وقول بغير حق وأنت ياأخي أحسبك على خير كثير ولكن يبدو يصدق بك المثل هذه المرة لكل جواد كبوة
رد مع اقتباس
  #27  
قديم 31-03-2011, 11:39 AM
السيافي غير متواجد حالياً
عضو منتسب
 
تاريخ التسجيل: 30-03-2011
العمر: 27
المشاركات: 4
افتراضي

الله يعطيك العافية على هذه المعلومات القيمة.
رد مع اقتباس
  #28  
قديم 30-04-2011, 11:09 PM
احمد البوحمزة غير متواجد حالياً
عضو منتسب
 
تاريخ التسجيل: 30-04-2011
المشاركات: 2
افتراضي

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اسال عن نسبي فخذ البو حمزة من عشيرة القراغول والسكن الاصلي لجدنا الرابع مسلط حجلان في منطقة الكرمة في الرمادي ومن ثم بغداد غير هذا لا اعرف وجزاكم الله خير ارجو الرد
رد مع اقتباس
  #29  
قديم 02-05-2011, 01:05 PM
داود سلمان جيثوم غير متواجد حالياً
عضو نشيط
 
تاريخ التسجيل: 24-10-2010
الدولة: العراق.محافظة ذي قار
العمر: 52
المشاركات: 120
افتراضي

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اخي العزيز شيخ قرةغول العام يسكن في الرفاعي في الناصرية وبامكانك مراجعته فكل شيخ لديه مشجرات قديمة وحديثة ويرحب بك وستجد ضالتك عنده تحياتي
رد مع اقتباس
  #30  
قديم 08-07-2011, 01:39 AM
دفانة الركبة غير متواجد حالياً
عضو منتسب
 
تاريخ التسجيل: 08-07-2011
العمر: 33
المشاركات: 18
افتراضي

ونعم فيهم لكن انا اللي اعرفه ان قبيلة مزينة الاغلبيه هاجرو للعراق وين عشايرهم ؟
رد مع اقتباس
  #31  
قديم 18-09-2011, 09:31 AM
الصورة الرمزية السيد الرضوي الحسيني
السيد الرضوي الحسيني غير متواجد حالياً
مشرف قبائل العراق وعربستان
 
تاريخ التسجيل: 08-02-2010
الدولة: العراق
المشاركات: 353
افتراضي

السيد الكريم الخفاجي اكرمكم الله

احبب التعقيب على ماذكرتموه في مختصر اصول العشائر العراقية

حيث أني وجدت أنك قد اعتمدت وبشكل كامل على ماذكره المدعو نبيل الكرخي في موقعه تنزيه النسب العلوي

وأحببت القول

بأن هذا الموقع هو موقع مشبوه وكذبه كل من له علم بالانساب ولا يوجد موقع خاص بالانساب او بالتحقيق بها إلا وقد كذبه وفند كلامه لما فيه من مغالطات وتجاوزات على عشرات الانساب للأسر العلوية المثبوت والمصادق على صحة نسبها

ولقد تم التثبت في اغلب مواطن ومواقع النسب من امر هذا الموقع وصاحبه وذكرت الجهات المشبوهة التي ينتمي لها هذا الموقع وصاحبه الذي لاتعرف شخصيته

إضافة الى الحجة الضعيفة في إثبات بطلان هذه الانساب

حيث ان من يأخذ على عاتقه التحقيق والتنزيه لأنساب آل بيت رسول الله وتكون غايته خالصة لوجه الله لا لغاية التشويه والدحض لفئة معينة ولنسب معين دون غيره المفترض به ان يتحقق ويتفحص ويستند بأكثر من دليل قطعي ليبين الحق خدمة لآل بيت النبي ويجب ان يكون هذا الدليل الذي يستند به من الادلة المثبتة صحتها وصدقها وصدق مؤلفيها وهل هم من الثقات

ولو تفحصت الادلة التي استند عليها هذا المدعو لوجدتها ضعيفة لاترقى الى الاعتماد كسند موضوعي حيادي يبغي به وجه الله ودائما يعتمد على كتاب واحد دون التحقيق بخلفية هذا الكتاب وضروفه وخلفية مؤلفه

فمثلا يستند في الكثير من ادلته على كتاب واحد هو جمهرة انسباب العرب لمؤلفه أبن حزم الاندلسي المولود في قرطبة سنة (994م) والمتوفي ( 1064م).
ولقد احببت ان أذكر من باب العلم بالشيء ان هذا المؤلف رفضت كتبه في زمانه من إجماع العلماء لانه خرج على رأي اهل الجماعة وخالف ابوه وأعتنق الفكر الباطني ولو رجعت ودرست وطالعت شيأ من حياته لوجدت فيه الكثير من ما رفضه أجماع اهل العلم والدين في زمانه وهذا مشهور عليه

فلوا اراد هذا الذي يدعي التنزيه ان يكون عمله وبحثه خالصا ً لوجه الله وخدمة ً لآل بيت رسول الله صلى الله عليه وآله لكان تحقق من مصداقية اي كتاب أو دليل أو مصدر قبل ان يستند عليه ويطعن في اي نسب ( هذا من باب الدليل العام الذي اعتمد عليه في ذكر ذرية آل بيت النبي ومن عقب منهم ومن لم يعقب وغير ذلك)

اما مايخص الدليل الخاص الذي اعتمد عليه في نسبة هذه العشائر وايصالها لآل بيت النبي صلى الله عليه وآله فهي في الغالبية العظمى كتب لأشخاص ليسوا بنسابين أو اهل علم بنسب ولقد ألفو كتبهم بنأءا ً على غايات شتى فعلى سبيل المثال نأخذ كتاب عشائر العراق - للعزاوي حيث انه لوكان هذا المدعو بالتنزيه باحثا محترفا بما يدعي به لكان تنبه الى انه لايصح ان نستند عليه لتثبيت نسب أو ان نطعن بنسب

والسبب انك لو أطلعت على هذا الكتاب لوجدته يردد دائما بان العشيرة الفلانية تقول بأنتمائها الى كذا وكذا بدون ادله ولقد وقع في الكثير من الاخطاء وأورد الكثير من العوائل ونسبها الى غير اصلها فذكر انتماء العشرات من العوائل والعشائر الى انساب لاتمت بصلة الى ماذكره وبالأعتماد على رواية من شخص معين كأن يكون عميد العشيرة أو كبيرها
وهذا خطأ فادح ولايحق لأحد يسمي هذا بنسابة ولا يحق لاحد ان يعتمد على هكذا كتاب أو مؤلف وياخذه مرجعا يطعن به نسب احد

وكذلك مما اورد في ادلته كتاب واحد من مؤلفات يونس السامرائي ويونس السامرائي هو اقرب مايكون الى مؤرخ ولا يرقى الى ان يكون نسابة فلوا تصفحت كتبه الخاصة بجرد العوائل والعشائر التي تنتمي الى العترة الشريفة لتجد فيها اختلافا كبيرا ففي احد كتبه قال يونس السامرائي ان عشيرته وهي ( البو عباس ) تنتمي ويرجع نسبها الى الشريف يحيى بن محمد الجواد وبذلك يكونون حسينية وبعد ذلك بسنوات أصدر كتابا تكلم فيه عن عشائر سامراء قال فيها ان ان عشيرته حسنية وهذا ما موثق في كل كتب الانساب وحتى في الاعتماد من نقابة اشراف العراق فعشيرة البو عباس حسنية وفق ما ذكر في كل الكتب التي تكلمت عنهم فكيف يتم الاعتماد على هكذا كتب ضعيفة السند وضعيفة الثقة

وكيف يعتمد صاحب جمعية تنزيه النسب على كتاب شخص وهو يونس السامرائي كدليل في رد والطعن في العشرات من الانساب وفي نفس الوقت طعنت هذه الجمعية بنسبه يونس السامرائي نفسه وبالنسب الذي اورده عن نفسه والمفروض انهم لا يعتبروه من الثقات وغير المعتمدين لتثبيت نسب

هذا اذا كانوا يريدون وجه الله وخدمة النسب العلوي كما يدعون

ان دل هذا على شيء انما يدل على ضعف الحجة وسوء الغاية وضعف الرؤيا وعدم
المامهم بشيء من علم النسب

وان مافعلوه هو لخدمة أغراض فئة معينة مولت مشروعهم لشق صف الامة وبعثرة أوراقها وقطع خلف الامة عن سلفها

والتشكيك والطعن بهذه الطريقة الغير منطقية والغير علمية انما غايته تدمير عمق الامة وبث الفتنة فيها

فقيمة الانسان بعد تقوى الله هي بنسبه وكما قال النبي صلى الله عليه وآله ((خياركم في الجاهلية خياركم في الاسلام ان فقهوا))

ولقد اتقن هؤلاء صنعتهم وبثوا سمومهم وبتنا صرعى لمؤامرتهم فكل منا ينظر بعين الريبة الى غيره ويشك في نسبه وهذه هي غاية هؤلاء المفترين المدعين المفسدين (عليهم ما يستحقون من الله)

فتحولت نظرتنا الى عشرات السادة من آل بيت النبي من سادة فيهم النور النبوي الذي ورثوه الى نظرة أخرى بانهم مفترون وكذابون ومدعون للنسب وهذا مما يوجب اللعنه

وهذه هي الغاية من هذه الهجمة التي تمولها اطراف لا تمت للاسلام بصلة ولقد كشف الستار عنها

وما يهمنا اخي الكريم هنا ان نذكر بما ورد عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم (( إثنان فيهما كفر الطعن في النسب والنياحة على الميت ))

لذلك احببت وأتمنى منك ان لا تعتمد على هكذا موارد وهكذا مواقع والتي ثبت كما أسلفت انه تمولها جهات معلومة غايتها شق الصف وتدمير البنيان وغايتها تحديد وتحجيم النسب النبوي لمجموعة صغيرة معلومة الاشخاص والمعتقدات والنوايا والاعراق
وان لا تكون وقودا وحطبا لنارهم ولا تكثر سوادهم بل عليك يا اخي مجاهد ان تجاهد الجهل وتقاتل الباطل وان تبحث بنفسك عن الحقيقة وتنشرها بين الناس بعلم وفضل لتكون نورا ونبراسا يقتدي بك ابناء امتك وتكون علما يحتذا به وتفخر به خفاجة والعرب
وتذكر قول الله العزيز
بسم الله الرحمن الرحيم
يا أيها الذين امنوا اذا جائكم فاسق بنبأ فتبينوا أن تصيبوا قوما بجهالة فتصبحوا على مافعلتم نادمين

ويابى الله إلا ان يتم نوره ولو كره الكافرون

نبرأ الى الله مما قالوا ويقولوا ونبرأ اليه من الطعن بأي نسب
والناس مؤتمنون على انسابهم

لك مني كل تقدير

ونفع الله بك امة العرب

السيد الرضوي الحسيني
رد مع اقتباس
  #32  
قديم 10-10-2011, 11:46 PM
محمد رباح ابردان غير متواجد حالياً
عضو منتسب
 
تاريخ التسجيل: 26-09-2011
الدولة: العراق
المشاركات: 11
افتراضي

بسم الله الرحمن الرحيم
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أجمعين .ما اصل عشيرة البوشعيب و البوفهد العراق _الأنبارموفقين بإذن الله ... لكم مني أجمل تحية .
رد مع اقتباس
  #33  
قديم 10-10-2011, 11:48 PM
محمد رباح ابردان غير متواجد حالياً
عضو منتسب
 
تاريخ التسجيل: 26-09-2011
الدولة: العراق
المشاركات: 11
افتراضي

بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته .الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أجمعين .كيف حالكم إن شاء الله دائما بخير وصحة وعافية.
رد مع اقتباس
  #34  
قديم 10-10-2011, 11:48 PM
محمد رباح ابردان غير متواجد حالياً
عضو منتسب
 
تاريخ التسجيل: 26-09-2011
الدولة: العراق
المشاركات: 11
افتراضي

بسم الله الرحمن الرحيم
رد مع اقتباس
  #35  
قديم 19-10-2011, 12:42 AM
انمار العنزي غير متواجد حالياً
عضو منتسب
 
تاريخ التسجيل: 30-01-2010
العمر: 34
المشاركات: 9
افتراضي

شـكــ وبارك الله فيك ـــرا لك ... لك مني أجمل تحية .
رد مع اقتباس
  #36  
قديم 19-10-2011, 10:24 AM
داود سلمان جيثوم غير متواجد حالياً
عضو نشيط
 
تاريخ التسجيل: 24-10-2010
الدولة: العراق.محافظة ذي قار
العمر: 52
المشاركات: 120
افتراضي الباطنية

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته الاخ الرضوي العزيز..تحية لكم ولجميع القراء والاعضاء..
تكررون دائما الفكر الباطني والباطني والباطني..ممكن توضح لنا ذلك؟وهل تقصدون بهم الشيعة؟ ومتى اصبح ابن حزم شيعيا؟وهل ممكن ان نفتح موضوع التشيع وتاريخه للحوار العلمي على ان لايصل الى التمذهب والمساس بالاخر بل للحوار العلمي؟
انا انتظر ردكم الكريم لانه انت مشرف وقد يكون مثل هذا الموضوع لا يناسب سياسة الموقع ..واخيرا تقبل تحياتي ..اللهم صلي على محمد وال محمد الطيبين الطاهرين
رد مع اقتباس
  #37  
قديم 31-10-2011, 06:04 PM
الصورة الرمزية السيد الرضوي الحسيني
السيد الرضوي الحسيني غير متواجد حالياً
مشرف قبائل العراق وعربستان
 
تاريخ التسجيل: 08-02-2010
الدولة: العراق
المشاركات: 353
افتراضي فتح حوار ومناقشة ( التشيع و الغلو والغلاة )

بسم الله الرحمن الرحيم

الحمد لله والصلاة والسلام على النبي المصطفى رسول الله و على آله وسلم

أخي الكريم داود سلمان

لا ضير عندي في أن نفتح الحوار بموضوع التشيع والغلو والغلاة وأي موضوع آخر خدمة لشباب أمتي ,

ولكن أخي الكريم قد يكون في فتح موضوع ( التشيع والغلو والغلاة ) فيه من كثرة السجال ومن ما لا يُرغب فيه من سوء المقال الشيء الكثير

لذلك أحب أن نستأذن اخونا وأستاذنا وأبن عمنا المهندس أيمن أعزه الله في ذلك

و أن يعطينا رأيه في فتح ومناقشة هذا الموضوع ( والتشيع الغلو والغلاة ) وسيكون منا المقال المطلوب بعون الله وقوته .

وفي حال عدم موافقته سنحترم رأيه بكل أمتنان

وصلى الله على النبي الجد وعلى آله وسلم
رد مع اقتباس
  #38  
قديم 01-11-2011, 10:01 AM
داود سلمان جيثوم غير متواجد حالياً
عضو نشيط
 
تاريخ التسجيل: 24-10-2010
الدولة: العراق.محافظة ذي قار
العمر: 52
المشاركات: 120
افتراضي تحية وسلام

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
شكرا اخي العزيز للرد الكريم ولا اخفيك بان لي كتابات حول كون العشائر العراقية سنية او شيعية نشرتها للتعقيب على مقالكم الكريم لكني وجدتها قد حذفت ..اكيد لكم وجهة نظر وبالتاكيد نحترمها ولكن ما كتبته بعيدا عن الطائفية والتعصب بل هو مناقشة لحقائق تاريخية واقعة..
تحياتي لك اخي الشريف الرضوي وارجو التواصل وارجو منك اخذ الاذن من السيد ايمن الغززازي العزيز الغالي ..وان شاء الله كلكم غالين.
تحياتي
رد مع اقتباس
  #39  
قديم 01-11-2011, 01:33 PM
الصورة الرمزية السيد الرضوي الحسيني
السيد الرضوي الحسيني غير متواجد حالياً
مشرف قبائل العراق وعربستان
 
تاريخ التسجيل: 08-02-2010
الدولة: العراق
المشاركات: 353
افتراضي

بسم الله الرحمن الرحيم

بارك الله بك أخي الكريم داود وجزاك الله الخير

وأنا أنتظر رد الاستاذ أيمن على ذلك ,

وصلى الله على النبي الجد وعلى آله وسلم
رد مع اقتباس
  #40  
قديم 01-11-2011, 02:14 PM
الصورة الرمزية السيد الرضوي الحسيني
السيد الرضوي الحسيني غير متواجد حالياً
مشرف قبائل العراق وعربستان
 
تاريخ التسجيل: 08-02-2010
الدولة: العراق
المشاركات: 353
افتراضي

بسم الله الرحمن الرحيم

الاخ الكريم محمد رباح .

جوابا لكم عن سؤالكم عن البو فهد

حيث أن البو فهد أختلفت الروايات في نسبتهم فمن النسابين من يقول أن البو فهد احد قبائل الدليم الاساسسيه ومنهم من يقول غير ذلك

حيث أن بعض المصادر تشير إلى أن هذه القبيلة يعود نسبها إلى الدليم ومن هذه المصادر

أولا :- مخطوطه الدرر المفاخر في انساب العرب الاوخر لمؤلفها محمد بن حمد بسام التميمي المتوفى سنه 1831 ميلادية

ثانيا :- عشائر العراق للأستاذ عباس العزاوي المطبوع سنه 1955 ميلادية

ثالثا :- القبائل العراقيه الشيخ يونس ابراهيم السامرائي

رابعا :- الوثيقه الالمانيه وهي عباره عن تقرير من اعداد الكاتب الالماني فون اوبنهايم

خامسا :- الوثيقة الفرنسية للكاتب الفرنسي أميل أبوليي

سادسا :- الوثيقة البريطانية هو عبارة عن تقرير من أعداد دائرة الاستخبارات البريطانية

سابعا :- وثائق موقعه من قبل الشيخ الشهيد الدكتور نصر عبد الكريم الشيخ العام لعشيرة البو فهد ومن الشيخ حاتم علي سليمان شيخ عشائر الدليم والشيخ المرحومخميس جميل المهنا شيخ عشيرة البوعلوان والشيخ حكمت محمد سمير شيخ عشائر المحامده وقد حررت هذه الوثيقه لتاريخ 19كانون الاول 2000


ثامنا :- السبائك الذهبية للسيد خليل إبراهيم خلف الدليمي الجزء الثالث تاسعا :- قرار محكمه بداءه البياع المرقم 2301 | ب / 2001 المؤرخ في 12\9 \2001 المتضمن بنسبه عشائر البوعلوان والبو فهد والحلابسه الى الدليم استنادا الى كتاب لجنه الانساب في اتحاد المؤرخين العرب

عاشرا :- سلسله السند في نسب البو فهد للباحث حسين محمد علي بأشراف الدكتور خضيرعباس الجميلي كليه الادب قسم التاريخ

و البو فهد نخوتهم (ضياغم) و (فهود). رئيسهم مخلف العبد المحسن في جويبة وحصيبة والزوية والصجارية والصوفية والدشّة في الشامية التابعة لنفس الرمادي وهي المسماة ب (أبي سطيح) وفي الجانب الشرقي مقابل هؤلاء في أراضي الحامضية) في الجزيرة) ،

والمشهور أنهم من خلفة (سبت)
ويقولون انهم (ضياغم).

ويتفرعون الى:


(1)البو علي الحمد. رئيسهم حردان الشهاب.

(2)
البو فياض. رئيسهم عنيز المخلف.

(3)
البو خطيب. رئيسهم مضحي الحسن.

(4)
البو حمزة. رئيسهم حسن الخلف.

(5)
البو عجّور. رئيسهم ظاهر العلي السعد.

(6)
البو طه. رئيسهم علي السعيد.

(7)
البو موسى. رئيسهم حسين بن علي الناصر.

(8)
البو جحش. رئيسهم خلف الخضير.

(9)
البو دمنة. يرأسهم سليمان المذود، وطراد العداي.

(10)
البو سبتي. رئيسهم نايل الأحمد الصلال.

(11)
البو حسين العلي. رئيسهم علي الحميد. الرؤساء.

(12)
البو ظليل. رئيسهم عبد الخلف العبد الله.

(13)
البو دندن. رئيسهم سعود المحسن.

(14)
البو راحان (ريحان). رئيسهم فارس المحمد.

(15)
البو شبيل. رئيسهم خلف الجاسم.

(16)
البو صميدع. رئيسهم محمود الملا خضير.

(17)
البو رسلان. رئيسهم مجيد العلوان.

(18)
البو عرب. رئيسهم علي الحميّد

.
والمشهور عن البو فهد أن صيحتهم دليم... وهم نحو عشرين الف نسمة.

وقد ذكر عن الشيخ مشحن الحردان : ان علوان وفهداً اخوان وهما أولاد جاسم السبت.


وصلى الله على النبي الجد وعلى آله وسلم
رد مع اقتباس
إضافة رد

مواقع النشر (المفضلة)


LinkBacks (?)
LinkBack to this Thread: http://www.alnssabon.com/t737.html
أرسلت بواسطة For Type التاريخ
ظ…ط®طھطµط± ط£طµظˆظ„ ط§ظ„ط¹ط´ط§ط¦ط± ط§ظ„ط¹ط±ط§ظ‚ظٹط© This thread Refback 09-08-2014 04:25 AM

الذين يشاهدون محتوى الموضوع الآن : 1 ( الأعضاء 0 والزوار 1)
 
أدوات الموضوع
انواع عرض الموضوع

تعليمات المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك

BB code is متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة
Trackbacks are متاحة
Pingbacks are متاحة
Refbacks are متاحة


المواضيع المتشابهه
الموضوع كاتب الموضوع المنتدى مشاركات آخر مشاركة
التاريخ الكامل للحرب العراقية - الإيرانية حـ1 د ايمن زغروت مجلس التاريخ الحديث 1 02-09-2016 10:49 PM
عشائر السراي في العراق للستاذ عباس العزاوي حسين جاسم محمد محيي التميمي مجلس قبائل العراق العام 0 13-09-2015 10:00 PM
عشيرة البوشوكة الجحيشية الزبيدية سطام العبيدي سجل نسب عائلتك في جمهرة انساب العرب الحديثة 0 08-05-2013 10:02 AM
القبائل والأسر الأحسائية المهاجرة إلى العراق مجاهد الخفاجى مجلس قبائل العراق العام 5 28-09-2012 12:45 AM
كتاب عشائر العراق - عباس العزاوي المشاعلة مجلس قبائل العراق العام 32 26-08-2012 03:47 PM

  :: مواقع صديقة ::

:: :: :: :: ::

:: :: :: :: ::


الساعة الآن 10:36 AM


Powered by vBulletin® Copyright ©2000 - 2017, Jelsoft Enterprises Ltd.
SEO by vBSEO TranZ By Almuhajir
..ٌ:: جميع الحقوق محفوظة لموقع "النسابون العرب" كعلامة تجارية لمالكه المهندس أيمن زغروت الحسيني ::ٌ..
منتج الاعلانات العشوائي بدعم من الحياه الزوجيه