قبيلة جهينة في مصر - ..ٌ::ٌ:: النسابون العرب ::ٌ::ٌ..
..ٌ::ٌ:: النسابون العرب ::ٌ::ٌ..

التميز خلال 24 ساعة
العضو المميز الموضوع المميز المشرف المميز
عائلة هجرس
بقلم : أحمد شوقي السعيد
« آخـــر الـــمــواضيـع »
         :: ماهو نسب القومان (آخر رد :أبوالوفا بدوي الشريف)       :: عائلة هجرس (آخر رد :أحمد شوقي السعيد)       :: نسب عائلة جاد بالفيوم مركز اطسا قرية شدموه (آخر رد :جميل جاد)       :: نسب السادة ال اليماني و ال المجلي و الدواخلي و العلكي و القاضي و مخيمر (آخر رد :انس كاشح)       :: عائله ابوحرف (آخر رد :عبدالله جمال عبدالعال)       :: أكبر 5 عشائر في الشعراوية الغربية (آخر رد :علار الشعراوية)       :: العمر الزمني التقريبي لحلف خثعم (آخر رد :خثعمي)       :: قبائل عليان الحاشدية الهمدانية (آخر رد :خثعمي)       :: السادة الاشراف في محافظة الشرقية بمصر (آخر رد :أحمد رضا يوسف العزونى)       :: ابو جبة من ومن اين ومن هم (آخر رد :طارق بدر النهدي)      




إضافة رد
قديم 01-01-2020, 07:08 PM   رقم المشاركة :[1]
معلومات العضو
عضو منتسب
 
أحصائيات العضو

علم الدولة : علم الدولة Saudi Arabia

افتراضي قبيلة جهينة في مصر

قبيلة جهينه في جمهورية مصر

اجمعت جميع مصادر التاريخ الاسلامي بكافة مصادرهاوانواعها على أن فتح مصر كان في اواخر السنة التاسعة عشر مروراً بالسنة العشرينللهجرة بقيادة الفاتح العظيم عمرو بن العاص رضي الله عنه .
واكتملت عقود الفتحالاسلامي لباقي اجزاء مصر نهائيا في بدايات السنة الحادية والعشرين في خلافةالخليفة الراشد عمر بن الخطاب الخليفة الثاني رضي الله عنه ورضاه

( لاشك انه حين نورد بداية الفتح الاسلامي لمصر ونعلم سنة الفتحتحديدا أن ذلك من الامور المهمة لنا لانه يوضح وباجلاء عن امتداد قبيلة جهينه بمصربسبب أن افرادها تواجدوا في هذا الفتح وهم صحابة رسول الله صلى الله عليه وسلم بلأن بعض المصادر اكدت أن جهينه تواجدت بمصر قبل الفتح عن طريق البحر للتجارة معالمصريين القدماء ولكن تواجدها الحقيقي كان بعد الفتح خاصة بعد توسع القبيلةوارتباعها في مصر واقامتها واستقراراها ايضا بسبب طيب العيش في تلك الفترة في مصر )

وهذه بعض من النصوص من المصادر التي تكلمت عنفتح مصر وعلى سبيل الاختصار والا فهناك مئات المصادر التي تكلمت عن هذا الفتحالعظيم وعن افراد الجيش المصاحب للفاتح عمرو بن العاص فنكتفي ببعض ما اورده عبداللهخورشيد في كتابة القبائل العربية في مصر حيث يقول:

وكان عمرو بنالعاص الذي قدر له أن يقود الجيش العربي لفتح مصر سنة 20 هـ أي سنة 640 م تقريبا فيعدد قدر بي اربعة الالف من المجاهدين قيل كلهم من قبيلة عك( وعك قبيلة يرجعها اصلها الى عدنان وهم عك بن معد بن عدنان شقيق نزار بن معد بنعدنان والذي تفرعت منه القبائل النزارية مثل ربيعة والتي تتمثل في قبيلة عنزه اليومالوريثه الوحيده للعزوة الوائليه واختها مضر والتي تتمثل في قبيلة تميم النجديهوقبائل عبس وذبيان وبالنسبة للمعلومه التي تقول بان عك كانت كل الجيش الفاتح قدخطاها أهل التاريخ وذكروا بانها خاطئة ففيهم خلق كثير من الانصار وفيهم ايضا مجموعةمن قبائل قضاعة وعلى راسهم جهينه وبلي وعذرة القضاعية وغيرهم وكانوا تحت جيش يسميجيش الراية )فهم يقدرون باربعة الالف مقاتل ومجاهد مختلطي النسب وكانتجهينه من بين هذا الجيش تحت جيش الراية والتي تكون من مجموعة القبائل الفاتحة فيهذا الجيش والتي لم تقاتل براية مستقلة بل تحت جيش الراية . ( كان عمرو بن العاص قد شاور عمر بن الخطاب رضي الله عنه في فتح مصر ورغبه في ذلكوندب عليه لما فتح الله بيت المقدس للمسلمين ويقال أن عمر قد كتب للعمرو بن العاصبان سر بالجيش الاسلامي متجها الى مصر واستمر حتى تاتيك رسولي فاذا امرتك بالرجوعوانت لم تدخلها فارجع لانه قد قدم لها من فسطين من جهة صحراء سيناء المصرية اما اذادخلت فتوكل على الله ولقد دخلها بالفعل وفتح الله عليه ولقد دعاء له عمر رضي اللهعنه كما نقلت المصادر ذلك بل مده فيما بعد بعدد من المجاهدين والذين فتح الله عليهمبمصر واستوطنوا بها مع مرور الوقت ومن هولاء قبيلة جهينه العريقة وهي كثيرةومستفاضه في هذا الجانب ونحن اذا ننقل هذا الكلام ليس الا على سبيل الاختصاروالايجاز والاستطراق النافع أن شاء الله )

وممايوكد كلامي أن جهينه كانت قد دخلت مع الجيش الفاتح لمصر تحت جيش الراية لقلةافرادها في هذا الجيش واقصد بقلة قلة عدد في الجيش الفاتح والا فقد تزايد عددالقبيلة مستقبلا واستفردت لها راية خاصة بها لكثرتها هناك مع مرور الوقت

ذكر خورشيد نقلا عن كتاب الانتصار المجلدالرابع ص3 وايضا كتاب فتوح مصر ص98 حيث يقول :

وقبيلة جهينه كانت منأهل الراية عند الفتح( وهذا يوكد تواجدها بالجيش الفاتح وينفيانه الجيش فقط من قبيلة عك ويوكد ايضا انها من أهل الراية )ولقد اختطت معجيش الراية( أي نزلت بارض من مصر تحديد في الفسطاط )

ويضيف خورشيد ويقول :
شهدت قضاعةفتح مصر تحت جيش الراية بالرغم من أن عمرو بن العاص قد حول اغلب بلي من الشام الىمصر وهي ثلث قضاعة في تلك الفترة( فلقد اكتفى المؤلف بذكرقضاعة وهو بكل تاكيد يقصد جهينه وبلي وعذره وسعد هذيم وهي قبائل كبيره في تلكالفترة وقوية لكن اكتفي بذكر قبيلة بلي بسبب اكثريتها في الشام في تلك الفترة ولكييوصل معلومه للقاري وهي حتى لو كانت قبائل كبيره فهي كانت تحت جيش الراية في مصرلقلتها في مصر وبعدها عن مواطنها الاصلية الحجاز والشام والمقصود بالشام هو وقع منالبلدان من شمال للحجاز وهو مصطلح عرف قديما واستمر حديثا )

ويضيف المؤلف :
جهينه قبيلة عظيمه فيها بطون كثيرة اعتنقتالاسلام واندمجت في الجماعة الاسلامية بدون مقاومة ولم تشترك في الرده بل ظلوامعاونين اقوياء للخلافة الاسلامية الناشئة .
نزلت جهينه الكوفة والبصرة ولكنجمهورها هاجر الى مصر حيث نجدها عند الفتح مع اقسام اخرى وثيقة( وهو جيش الراية الذي ذكرناه سابقا )التحالف من قضاعة .


ويقول عبدالله خورشيد في كتابه القبائل العربيةفي مصر :

لم تشترك جهينه في المسكن مع أهل الراية فحسب لا بل ضمتمعهم في الديوان ايضا( ضمها في الديوان يعني أن لها اعطيات منالخليفة عمر بن الخطاب كي يبقوا مجاهدين تحت الطلب وهذه من الاشياء التي افادةالمسلمين من الاستمرار في الفتح ولا شك بان هذا من الشرف العظيم للقبيلة ولسائرالقبائل في تلك الفترة ولكن وللاسف الشديد قد اغليت هذه الطريقة على عهد الخليفةالمعتصم والذي استغني عن الجيش العربي واحل مكانه التركي وامر بقطع الاعطيات عنالقبائل ومن بينها جهينه ولقد ثاروا عليه ولكن هذه الثورة ادت على اضهاد عدد منهموهجرتهم الى بلاد البجة والتي فتح الله بها عليهم من اسلام اهلها وتوليهم لمقاليدالحكم بها )
وظلت كذلك أي جهينه حتى التدوين الرابع والذي قام به بشر بنصفوان الكلبي في عام 102هـ والذي اعاد تنظيم الديوان واستخرج بطون وقبائل قضاعة منالقبائل التي كانت مشتركه معها في الديوان( حيث كانت بعضقبائل قضاعة مسجلة بالديوان مع قبائل اخرى مثل قبيلة مهرة اخت بلي بن عمرو بن الحافبن قضاعة فقد كانت مع كندة حينما كانت قبيلة جهينه مع أهل الراية وذلك بسبب قلة عددافرادها بداية الفتح ) ولكن مع مرور الوقت وبسبب تضخم عدد قبيلة جهينه جعللها راية مستقلة حينما زاد عدد افرادها باستقرارهم بمصر مع الوقت .

ومن دلائل تزايد عدد افراد جهينه في مصر مع الوقت ما ذكره المؤلفخورشيد ايضا وهو يقول :

ويمكن تفسير تقدم جهينه التدريجي من الفسطاطالى مصر العليا حتى وقفت على حدود مملكة النوبة في القرن الثالث( وهذا ما اكدناه سابقا في باحث سابق عن كسرها للممالك المسيحية هناكواعتلاها عرش الملك بها ) بهجرة بطون كثيرة منها الى مصر بعد الفتحوانضمامها الى العدد القليل الموجود منها بالفسطاط( وهذا يوكدقلة عدد افراد جهينه الفاتحين وان الكثرة جات فيما بعد كما اشرنا الى ذلك انفا )

ويضيف في موضع اخر من الكتاب ويقول :
لم تجمد بطون قبيلة جهينه في مساكنهم الاولى في الفسطاط بل تقدموا نحومصر العليا حيث نراهم في القرن الثالث الهجري من بين القبائل المقيمة على حدودمملكة النوبة والتي حطمت تدريجياً سلطان هذه المملكة المسيحية القديمة وقد كانتجهينه على اية حال هي التي مهدت السبيل الى تفكك النوبة وتحولها الى الاسلام( أي شرف عظيم هذا يا قوم ) وبذلك حطمت اقوى دفاع كان يقومعلى اراضي النيل في وجه غارات العرب والاسلام .


ملخص لما ذكر سابقا :

1/ تواجد جهينه قبل الفتحللتجارة عبر البحر الاحمر في مصر ..
2/ تواجد جهينه في الفتح الاسلامي لمصربقيادة عمرو بن العاص تحت جيش الراية مع مجموعة قبائل قضاعة ومجموعة اخرى منالقبائل لقلتها في الجيش الفاتح وليس لقلة القبيلة بسبب بعدها عن مواطنها في بدايةالفتح والا فلقد زاد عددهم هناك رغبة في الجهاد كعادتهم
3/ تفردهم براية مستقلةفيما بعد بتاريخ 102هـ تقريبا بسبب تزايد عددها واستقرار اجزاء كثيرة من بطونهاهناك وهذا ما يوكد بعد وعمق السلالات المصرية التي ينتهي نسبها في قبيلة جهينه هناك .

يقول الاستاذ محمد سليمان الطيب الموسوعة :

كان لانتشار القبائل العربية في ارجاء العالم الاسلامي مع الفتوحثم في اعقابها اثر عظيم في تقريب كثير من الشعوب وتوثيق روابط القرابة فيما بينهموقد تكاثر ابناء هذه القبائل الى عشاير( والصحيح الى بطون ثمافخاذ ثم عشائر كما هو معمول به في طبقات النسابين ولدى أهل النسب فيجب مراعاة ذلكلتصحيح مفاهيم المسميات لدى القراء الاعزاء واضحة وجلية فاضرب مثالاَ على نفسي فانامن جِذم قحطان من شِعب قضاعة من قبيلة جهينه من عمارة أو ( شمل ) موسى من بطنالحجور من فخذ القصايرة من عشيرة العبدالله من فصيلة ذوي حجاج واخيرا من رهط أيعائلة المطوع وهذا هو المتبع لدى طبقات النسابين وهذا ما اردت ايضاحه هنا والا فسوفيكون لنا مبحث بذن الله حول طبقات النسابين وسبب مسمياتهم بذن الله في الايامالقليلة القادمة )
فلقد خاطب الله سبحانه وتعالى في كتابه رسول الله صلىالله عليه وسلم في الاية الكريمة قال تعالى ( وانذر عشيرتك الاقربين )



ويقصد بني هاشم هي عشريته الاقربين لما في ذلك من تدرج في نشر الدعوةالاسلامية من الاقرب فالاقرب فالعشيرة بني هاشم فهي دون فخذها من البطن ثم العمارةثم القبيلة وهي قريش وهكذا وذلك من باب التدرج والا فالدعوة عامة لجميع الخلق منالانس والجن .


نرجع للمؤلف محمد الطيب حيث يقول :

أن القبائل قد تضخمت احجامها واشتهرت باسمائها الخاصة حتى طغى اسمالعشيرة مع الزمن على اسم القبيلة الام فلم تعد تذكر الا في معرض التاريخ لهذهالعشاير وبث اصولها وأنسابها ولكن بعض القبائل العريقة ظلت تحتفظ باسمائها الاوليوالقديمة برغم تعدد البطون وتفرق الفروع في اكثر من وطن من اوطان الوطن العربي .
ومن هذه القبائل قبيلة جهينه هذه القبيلة العريقة في النسب ذات الشهرة الفايضةفي كافة البلاد العربية فقد حافظت على امتدادها وظل اسمها باقيا في المملكة العربيةالسعودية مهد هذه القبيلة مثلما بقى في مصر كما سوف نوضح ذلك من خلال هذا البحثالمتواضع من عدة مصادر قديمة وحديثة .


يذكر الاستاذمحمد سليمان الطيب في كتابة موسوعة القبائل العربية المجلد الاول حيث يقول :
إن من أهم العوامل والتي ساعدت بعض القبائل العربية ومن ضمنها قبيلةجهينه العريقة على التوطن والاندماج في المجتمع المصري وتخليها عن حياة البداوة ذلكالامر الذي وجه الخليفة العباسي المعتصم( قد يستغرب القاريقدم امتداد تاريخ جهينه في مصر فاغلب الناس تعتقد أن امتداد قبيلة جهينه جاء فيالقرون القليلة السابقة والصحيح أن امتداد جهينه في مصر مر بمرحلتين ، المرحلةالاولي ايام الفتوحات الاسلامية على عهد الخلفاء الراشدين وخاصة الخليفة عمر بنالخطاب حيث تم فتح مصر من قبل عمرو بن العاص والمرحلة الثانية في الثلاثمائة عامالاخيرة أي أن هناك اسر تنتمي لفروع جهينه القديمة وهناك اسر تنتمي لفروع جهينه فيهذا العصر وكلاهما يجمعهما نسب واحد هو جهينه بن زيد بن ليث بن سود بن اسلم بنالحافِ بن قضاعة )
اعود واقول أن من الامور التيساعدت جهينه على التمدن والتوطن في القرى المصريةذلك الامر الذي وجهالخليفة العباسي المعتصم إلى والي مصر في الحلقة الثانية من القرن الثالث الهجريباسقاط العرب من الديوان وقطع اعطياتهم ومن بينهم قبيلة جهينه فازدادوا وانتشروا فيالريف واصبحوا يعملون في الزارعة والفلاحة والتجارة وغيرها بعدما كانوا يترفعونعنها لقوتهم وكثرتهم وبسبب الاعطيات التي كانت تاتي اليهم من الخليفة العباسي فيذلك العصر والذي سبقه فضاعفت هذه الحركة من التعريب ونشر الاسلام وبدات موجةالالقاب والانتمات للقبيلة تقل وتتجه للانتماء للمنطقة والمدينة التي يسكنونها بدلامن الانتماء للقبيلة ولكن غالبية قبيلة جهينه رفضت هذا الامر الاخير بل حافظت علىانتماءها للقبيلة وتعصبت له على مر العصور ولم توثر بها الحضارة التي مرت عليها علىنسبها بل حافضت على امتداد عمود النسب الجهني وامتدوا في مناطق كثيرة من مصرالشقيقة ومن اهم ما امتدوا به الريف المصري وسوهاج والقيلوبية والشرقية وغيرها منالمناطق ( سوف نعرج عليها فيما بعد أن شاء الله كلن على حدهوبيان سكانه وبين العوائل والاسر الموجوده به وبيان اصولها وفروعها وامتدادتها فيقبيلة جهينه وبيان تاريخهم المشرق في حروبهم التي خاضوها ).

يقول الاستاذ احمد بن لطفي السيد في كتابه مسالك الابصار:انهفي عام 1883م قد تم عمل تعداد وحصر لكل القبائل العربية في مصر ومما حصر قبيلةجهينه وعرف من خلال الحصر انها تسكن في عدة مناطق منها الشرقية والقيلوبية وقناوطهطا ( سوهاج ) وسماهم جهينه بحري( أي التي تطل على البحر ) وجهينه قبلي( التي تقع على الجهة المقابله منها )

( واقول في القيلوبية توجد قرية كبيرة تسمىعرب جهينه تبعد عن القاهرة 35 كيلو ) أن امتداد قبيلة جهينه في مصر امتدادعريق وضارب في التاريخ وفي اكثر من منطقة وخصوصا سوهاج والتي توجد بها منطقة تسمىمركز جهينه.

لقد ساهمت قبيلة جهينه في التصدي لقواتالاحتلال الفرنسي في زمن الحملة الفرنسيةالهوجاء على مصر وقد ازرتهمالجماعات المسلحة من قبائل جهينه المتمركزة في محافظة ينبع التي كانت تاتيهم عبرالبحر الاحمر وقد دارت رحاء الحرب بين قبائل جهينه وبين القوات الفرنسية وبالتحديدقوات الجنزال( ديزيه )في ابريل سنة 1899 م فلقد كوتقبيلة جهينه قواته الفرنسية كياً بالنار .


ونقلا عنالمؤلف محمد الشرقاوي في كتابه مصر في القرن الثامن عشر عن قرية جهينه واهلها في ضلهذه الحوادث المؤلمة التي تعرضت لها وخاصة قرى جهينه حيث يقول :

وفيجهينه هاجم المصريون( أي أهل المنطقة من جهينه )هاجموا الحامية الفرنسية وتغلبوا عليها واقتحموا البلدة واستولوا عليها ولم يستطعالفرنسيون أن يستردوها في بادي الامر إلا بعد ضربوها واهلها بمدافعهم وقتل من جهينهمن المجاهدين اكثر من 300 مجاهد رحم الله هولاء الشجعان
والعديد من مناطق جهينهفي مصر قد تعرضت للهجوم الفرنسي ولكن ابطال جهينه ابلوا احسن بلاء ولقد ذكرت ذلكالعديد من المصادر والمراجع والكتب وان المتتبع لاخبار المناطق هناك ليشهد بشهادةالحق لهذه القبيلة ولفرسانها الشجعان على ما قدموه لهذه الدولة العربية الشقيقة فمنالمناطق التي ابلاء بها جهينه ضد الاحتلال الفرنسي على مصر ايضا .

يضيف ايضا المؤلف محمد الشرقاوي في كتابه مصر في القرن الثامن عشرحيث يقول عن قرية الدقهلية
وهي احدى قرى قبيلةجهينه واكثر من 90 % من اهلها هم من القبيلة عزيزة الجناب ورفيعة السمعة والنسب حيثيقول :

وقد كانت مديرة الدقهلية من البلاد التي ابدت اعنف المقاومةللفرنسيينوقد شهد الجنزال الفرنسي ريبو اكرم شهادة لاهلالدقهلية حيث قال :
انها كانت مسرحاً للاضطرابات وانها هي البلادالواقعة على بحيرة المنزلة والجزر التي فيها يسكنها قوم اشداء ذوو نخوة لهم جلدوصبر وهم اغنياء بما ينالون من الصيد في البحيرة . ولم يستطع الفرنسيون من اخمادهذه الثورات المتاججة( من افراد قبيلة جهينه أهل المنطقة )في هذه المنطقة الا باتخاذ اشد وسائل التنكيل والقسوة التي اغضبت نابليون( القائد الفرنسي الشهير الذي تزعم الحملات الفرنسية على مصرحيث خشي نابليون على مكانته وسمعته كمحتل في مصر ) .

ويضيف احد الضباط الفرنسين المشاركين في هذه الثورة حيث يعبر عنحماسة أهل الدقهلية ويقول نقلا عن تاريخ الجبرتي ودراساته( نقطة مهمة اريد بها التوضيح وهي أن الجبرتي هذا هو مولف مصري عاشوعاصر هذه الاحادث وسجلها عن قرب وكثب ورى وسمع الكثير منها لذلك اردتالتنويةحيث يقول على لسان الضابط الفرنسي المشارك فيالاحتلال :

رأينا اكثر اهلها شجاعة وإقدام يغامرون بأنفسهم ويهجمونحتى يصيروا في وسط جنودنا وقد رايت ذلك بنفسي جماعة من الفلاحين ليس بيدهم سلاح سوىالعصي يهاجموننا بها بحماسة فيستشهدون ولكنا تركنا الميدان مغطى بجثث القتلى( واضيف نعم مغطى بجثث القتلى وما اجمله من شرف شرف الشهادة ولكنهمغطى بفعل مدافعكم الحديثة حيث كان لا يوجد في ايدى مغاوير جهينه غير السلاح الابيضوالبنادق القديمة على ظهور الخيل والابل وهذا ما وضحته جميع المصادر ومع هذا وفينهاية الحال طردوهم وشردوهم من بلادهم وهذه هي نهاية المحتلين حتى لو اكثروا القتلفي ابناء القبيلة الابطال الشجعان من جهينه )


ويضيف الشرقاوي في كتابه محققا وناقلاً عن دراسات في تاريخ الجبرتيحيث يقول :

وقد احرق الفرنسيون هذه القرية الباسلة بعد هزيمتها وكانالفلاحون من أهل الدقهلية يرفضون رفضا باتا أن يدفعوا للفرنسيين ما عليهم من ضرائبأو يدلوهم على بيوت المماليك وثرواتهم( هذا مع أن المماليك قدحاربوا جهينه في مصر بسبب انتشارها وقوتها ولكن تبقى اواصر الاسلام في قلوب أهلالاسلام من هولاء الرجال الشجعان )أو على اماكن المحرضين الهاربين( سواء كانوا من قبيلة جهينه أو من احد القبائل المجاورة مثل بليوالحويطات )وكانوا يلاقون رسل الفرنسيون اذا قدموا لاحد هذه الاغراضبالرصاص( وهذا كله مع وجود قوات الاحتلال )

( واقول نعم احبتي أن كل ما ذكر ليس بمستغرب عنقبيلة جهينه احفاد صحابة رسول الله صلى الله عليه وسلم حيث سبق أن مدح رسول اللهصلى الله عليه وسلم قبيلة جهينه في عدة احاديث مدحهم لمواقفهم المشرفة والعظيمةفنعم المادح والممدوح رجال جهينه شجاعة واقدام هنا في الجزيرة العربية مهد القبيلةوهناك في الدول العربية الشقيقة وهذه عادت الابطال صدورهم وضاءة دفاعا عن الدين اينما حلوا )

وفي ذلك يقول علي باشا مبارك في معرضحديثه عن قرية جهينه في كتابه الخطط التوفيقية بعد هذه الحادثة وبعد بلاء قبيلةجهينه ضد الاحتلال الفرنسي :

يقول يسكن قرية أو مركز جهينه 10000 الفنسمة واهلها من عرب جهينه القبيلة العربية المشهورة ولهم كرم زائد وشهامة وفصاحةلسان وذكاء وفطنة وثبات جنان .

وذكر ايضا حيث يقول باشا : أن قبيلة جهينه اصبحوا يعاملون معاملة الفلاحين( واقول ان الفلاحين في مصر لهم معاملة خاصة من الدولة )أي لم يعدوا يعاملونمعاملة البدو الرحل الذي كان يطبق في حقهم نظام اداري خاص .

إلى أن قال في كلام طويل وجميل جدا عن قبيلة جهينه في كتابه الخططالتوفيقية :أن لهم لقبيلة جهينه خبرة في مجال الزراعة وتربية الخيولالعربية الاصلية وفارة الحمير وعراب الابل العربية.( واقولخصوصا الابل المجاهيم الابل السودانية لاشتهارهم بتربيتها منذ زمنا بعيد ).
كما اثنى المولف محمد الهاشمي في كتابة ( الدررالذهبية في اصول ابناء الامة العربية )حيث ذكر بعض العوائل والاسر المنتميةلقبيلة جهينه حيث سوف نقوم بذكرها في مكانها الصحيح وعن عدة مصادر غير هذا المصدرفي هذا البحث يقول الهاشمي :
اقامت قبيلة جهينهبالعديد من الاماكن والتي سميت فيما بعد باسمها وهذا دليل صريح على انتشارهاوتكاثرها في هذه المناطق حيث انشئت قرية في عام 1913 م سميت قرية جهينه الغريبةوانشئت قرية اخرى باسم جهينه وللتفريق فيما بينهما سميت الاولي جهينه الغربيةوالثانية جهينه الشرقية وهي القرية الجديدة وصارتا تابعتين لمركز طهطا .
وظلتالغربية أي جهينه القديمة تابعة لطهطا بمديرية جرجا التي عرفت بعد ذلك بمحافظةسوهاج وهي محافظة تسكانها غالبية قبيلة جهينه حيث زاد عدد سكانها وزاد النطاقالعمراني بها فاتخذت في عام 1963 م قاعدة لمركز جهينه بسبب ازدياد عدد القبيلة وسميبمركز جهينه ويضم هذا المركز قرى عديدة فضلا عن مركز طهطا منها :

جهينهالغربية القديمة ، جهينه الشرقية الجديدة ، قرية نزه ، نجوع البوص ، الحرافشة ، نزةالحاجر ، نزة المخرمين ، الطليحات ، عنيبس ، نزلة علي . نزة الدقيشية أو الدقيشية .


محافظة سوهاج : أو منطقة ( مركز جهينه )احد المراكز أي التقسيمات الادارية الرئيسية التي تضمها محافظة سوهاج بالصعيد وكانتمساكن جهينه في تلك المحافظة وهي نواة ذلك المركز وتعد من اقدم التجمعات السكنيةلقبيلة جهينه العريقة .

بل أن قبيلة جهينه كانت فيالصعيد المصري منذ الفتح الاسلامي لمصر في عهد الخليفة عمر بن الخطاب واستمرتوتكاثرت به ودليل اقامتها وكثرتها وقوتها ايضا انه في عهد معاوية بن ابي سفيان رضيالله عنه كان قائد الجيش الاسلامي هو عقبة بن عامر الجهني وهو صحابي معروف رضي اللهعنه عاش اخر حياته هناك في مصر ابان توليه قيادة الجيوش الاسلامية وتوفي فيها وقبرهفي مصر وقد اقطعه معاوية ديار هناك لازالت تحتفظ باسمه الى اليوم وهي منية عقبةوالتي تعرف اليوم بمحافظة الجيزة .

يقولالمقريزي في كتابه ( الخطط المقريزية ) كتاب المواعظ والاعتيار بذكر الخطط والاثار :
ذكر ( منية عقبة )وقال عنها هذه القرية هيالجيزة عرفت بمنية عقبة بن عامر الجهني رضي الله عنه حيث اقطعها اياه معاوية خلالفترة اقامته في مصر ابان توليه قيادة الجيوش الاسلامية ، قال بن عبدالحكم كتب عقبةبن عامر الجهني الى معاوية بن ابي سفيان رضي الله عنه ارضاً يسترفق فيها فكتب لهمعاوية بالف ذراع في الف ذارع .

ويضيف المقريزي ايضافي كتابه ( الخطط المقريزية ) كتاب المواعظ والاعتيار بذكر الخطط والاثار ويقول :
وكانت القبلة( والقبلة يقصد بها القوة والمنعةلهذه القبائل )في صعيد مصر لست قبائل ذكرها وهي قبيلة جهينة ، وبلي ، وبنيهلال ، قريش ، لواته ، وبنو كلاب وذكر ايضا انه نزلت معهم قبائل اخرى مثل الانصارومزينه وجذام وثعلبه وبنو دراج وغيرهم .


محافظةالشرقية : ومن القرى التي يضمها مركز فاقوس بمحافظة الشرقيةقريتا ( دوارجهينه ، وجهينه البحرية )
( واقول الدوار باللهجة المصريةيعني المكان الذي يتخذ مقراً لعمدة القرية أو القبيلة ويباشر مسئولياته الاداريةفيه ولذلك عندما ازداد عدد القبيلة وتكاثروا فيها اصبح لهم دوار خاص بهم يرعى شؤنالقرية كاملة وافراد القبيلة بشكل خاص ).

ومنالعوائل الموجودة كما يقول الطيب في كتابه الموسوعة فيها عائلة المصري في منشيةالمصريمركز سعيد بن سالم بمحافظة كفر الشيخ واول عمدة كان الشيخ على المصريالجهني والعمدة الحالي لهم هو حماد بن صابر المصري الجهني وشيخ القبيلة هو عباساحمد الجهني

محافظة القليوبية : من القرىالتابعة لها مركز شبين القناطر بمحافظة القليوبية قرية ( نزلةعرب جهينه ) وهي كبيرة جداً وقد انفصلت عام 1930 م كقرية مستقلة .

غير أن قبيلة جهينه يمكن أن تسكن في مناطق غير التي ذكرناها ولكن انتشرهابسيط بالمقارنة بمناطقها التي عرفت فيها ومن بين المناطقالتي توجد بها قبيلة جهينهولكن بنسبة بسيطه محافظة اسيوط حيث أن هناك عائلة تنتمي لجهينه وهي من العوائلالعريقة والشهيرة بمصر لارتباط احد قادتها بالاحداث العربية وهي عائلة علوبة ومنهذه العائلة محمد علي باشا الذي اسهم بنصيب وافر في الحركة الوطنية المصرية وتولعدة مناصب بمصر من السفارة وغيرها حيث ذكر خلال حوار اجري معه في مجلة الهلال عام 1951 م تحت عنوان ( انا عربي جهني)حيث تحدث فيه بكلامجميل عن قبيلة جهينه وذكر أن عائلته تنتمي لقبيلة جهينه ولكنها تتواجد في اسيوط( واسيوط قد ذكرنا أن قبيلة جهينه لا تتواجد بها بكثرة ولكنذلك لا يمنع من وجود عائلات بها تنتمي للقبيلة جهينه بحكم تضخم عدد القبيلةوانتشرها في مصر) .

وايضا محافظة اسوان توجد بهافصايل(الفصايل تتبع العشائر والعشائر تتبع الافخاذوالافخاذ تتبع البطون لذلك جرى التنوية )كثيرة من قبيلة جهينه يمارسونالصيد في بحيرة ناصر التي تمتد في وادى حلفا جنوباً حتى الشمال السوداني .

ويذكر المولف احمد لطفى السيد في كتابه مسالك الابصارانه :قد حدثه رجل من قبيلة جهينه من الصعيد كما ذكر ونقله المولف محمدسليمان الطيب في كتابه الموسوعة ايضا حيث يقول الجهني أن قبيلة جهينه في اسوانبعضهم يعمل في التجارة وبعضهم في الزراعة ولكن الغالب يعلمون في صيد السمك وخصوصاالمجاورون لبحيرة ناصر حيث انهم لهم قوارب صيد خاصة بهم وهم جماعات كثيرون لايشاركهم احد من خارج القبيلة فيها لكثرتهم وهم معروفون بانهم من قبيلة جهينه .

وفي الفيوم ايضا ذكر المولف في كتابه وفي شمال الصعيدايضا توجد جماعات من عرب جهينه في بعض القرى يمارسون الزراعة .

وفي العاصمة المصرية القاهرة وفي اشهر احيائهاوهو حي العتبةتوجد جماعة من قبيلة جهينه هناك اغلبهم من اصحاب روس الاموال وهم تجار كبار .

وذكر الطيب أن اغلب عشاير(وهنا بطبيعة الحال يقصد العوائل لذوبان البطون والافخاذ الرئيسيةلذلك تجدهم منتمون لمسميات العشائر هناك ولكنهم مازلوا محتفظون بنسبهم الجهنيالعريق أو على الاقل نسبه كبيرة منهم ما زالت محتفظه بذلك ولم يختلط عليهم الامرابدا)جهينه في مصر كثيره جدا ومن الصعب احصاءها وهم منتشرون بها انتشاركبير واغلبهم يعود اصوله لقبيلة جهينه في هذا العصر حيث أن اغلبهم هاجر من السعوديةعلى فترات متقطعة في القرن قبل الحالي ( أي في المائتان سنهالاخيرة ).


واضيف انه ايضا حصلت هجرات قبلالمائتان سنه كما ثبت عن أن هناك هجرة حصلت في عام 1005 من عدد من افراد قبيلةجهينه وذلك مع رجل من جهينه يدع سعيد بن زاهر بن زهير الحصيني الجهني ومعه مجموعةمن المراوين وسنان واستقروا في قنا ولقد سموها أو اطلق عليها فيما بعد قرية حجازةوهي ذات اصول جهينه وخاصة من من رحلوا اليها.

وتوجد الكثير والكثيرمن القرى هنا وهناك من ضمنها قرية العيايشة وهم من جهينه( وليسالمقصود هنا العيايشة الاشراف حلفاء قبيلة جهينه في حلف بني ابراهيم في ينبع النخلوالتي يعتقد اغلب من كتب وتحدث عن جهينه انهم من جهينه نسبا كما اشكل على الكثيرونبسبب حلفهم مع قبيلة جهينه واعتقدوا انهم من قبيلة جهينه بل هم اشراف حسنيون ينتمونللحسن بن علي رضي الله عنه ولكنهم تحت مظلة حلف دخلوا به مع قبيلة جهينه لنصرتهمعلى ابناء عمومتهم في مكة الهواشم الاشراف الحسينيون ابناء الحسين بن علي رضي اللهعنهما وقد نصروهم وايدوهم حيث تقلد الاشراف الحسنيون الحكم بعد ابناء عمومتهم وذلكفي عهد الامير قتادة الحسني وهو من امراء ينبع والحجاز عامه وهذا ليس بمستغرب فلقدسبق أن نصرت قبيلة جهينه اجدادهم من ال البيت في حركات الطالبين ابان حكم الدولةالعباسية وقد تكلمت الكثير من الكتب عن هذه الحركة حيث كانت من قرية ينبع واتمنى أناجد فرصة من الوقت للحديث عن هذه النقطة وبيان ما اشكل على الكثيرون بها من حيثالنسب وما هو مفهوم الحلف اذا ما دخل بالنسب وله مده وامور كثيرة علها تجلي الحقيقةللقاري )

اعود للمؤلف حيث يكمل حديثه حول قرىجهينه ويقول :

ويوجدون ايضا في قوص محافظة قنا ، وقرية المساوية وهممن جهينه ايضا في اسنا في قنا ، وقرية الصبحه في ديروط في اسيوط ، وغيرها

واقول ( رغم الغاء النظام القبلي في المحافظات الغيرصحراوية ظلت قبيلة جهينه محافظة على روابط القربى والمصالح المشتركة ووحدة الذكرياتوالتاريخ فيما بينها كما ذكرت ذلك سابقا في معرض الحديث )


الاسر والعوائل التي تنتمي لقبيلة جهينه في عدةمحافظات


ذكر المولف محمد سليمان الطيب فيكتابة موسوعة القبائل العربية عدد من الاسر والعوائل المنتمية لقبيلة جهينه حيث سوفاتناول ذكرها كما ذكرها المؤلف ولكن مع بعض التعديلات أن لزم الامر حول انتماء بعضالاسر للافخاذ حيث وجد خلط واضح في بعض الاسر فيما بينها اما لعدم معرفة المولفباصولهم السعودية ممن كانت هجرته لمصر قريبه أو بسبب خطاء مطبعي أو بسبب التحاموانصهار قبيلة جهينه مع بعضهم هناك بسبب انهم ابناء عمومه ولا فرق بينهم في النسبفالجميع تحت مظلة قبيلة جهينه ولا تهمهم التفريعات الاخرى تحت جهينه لذلك وجب عليتعديل ما اعرفه وما اشتهر واستفاض وتواتر ومن كلا الطرفين لدينا هنا في المملكةولديهم هناك في مصر وهذا شرط ضروري يجب أن يؤخذ به حيث لا يعتد مشهور ومستفاض ولاتواتر من احد الاطراف دون الاخر لان القاعدة تقول ( الناس مؤمتون على أنسابهم ما لميدعي الشرفاء ) والشرفاء بطبيعة الحال هم كلا الجانبين فلابد من التاكد من صحةانساب من نسبهم واخطاء بنسبتهم المؤلف وبطبيعة الحال انا لا ادعي العلم بها اكثر مناهلها واصحابها ولكن كانت هناك بعض الاخطاء البسيطة والتي كانت بسبب تداخل بعضالاسر هناك مع بعضها بحكم انهم ابناء عمومه لذلك تجد بعض الافخاذ تداخلت وهي ليستمن بطن واحد تحت مسمى فخذ واحد وهم من بطنين مختلفتين ولكن الجميع من قبيلة جهينهوهي :

1ــ الاسر والعوائل التي تنتمي لقبيلةجهينه في الوجه البحري( القليوبية ، الشرقية ، الدقهلية وغيرها ) :

( 1/ ابناء عثمان بن محمود المرديسي السميري
( هكذا ذكرها المؤلف في كتابه والصحيح المريدسي وجمعها المرادسه وهمفخذ من السمرة من جهينه )وذكر اهم عائلاتهم وهي :

( ابو يونس ، المخ، ابو عامر ، ابو سبيله ، ابو بدران ، ابو محمود ، ابو الشيخ حسن وهم اولاد سليمانبن الشيخ حسن ، ال صالح ابراهيم ، ال سليم صالح ، ال واكد ، ال عثمان ، ال الوتر ،ال يونس حامد ، ال ترك ، ال محيسن ، ال بريك ، ال شتيوي ، ال عامر )

2/ ابناء ابراهيم بن محمود المريدسي السميري
( بعد التعديل من قبل صاحب المقالة الكاتب سليل العود )واهمعائلاتهم :

( ال هنيدي ، ال خليل ، ال ابو الوفاء ، ال الذيب ، ال حماد ، العبد النبي ، ال عطية الله ، ال ظاهر ، العيايشه( وهولاء هم منذكرناهم في السابق هم عائلة في المصطلح العام وعشيرة في الصحيح المتبع في طبقاتالنسابين تنتمي للمرادسة من السمرة وليس للعيايشة الاشراف وهذا ما يوكد قولي السابقحول تشابه الاسم هناك في مصر فقط ) ،ال سلامة ، ال عياض ، ال عطيوي ، الالجروي ، ال مسعود ، ال شحاته ، العكايره ، ال فاضل ،ال جاهين عامر ، ال عبدالغنينصر ، ال موسى ، ال الالفي ، ال الشريف ، ال ربيع ، ال مصلح سليم ، ال صقر ، الالفخ ، ال حسان ، ال خميس ، ال ذياب حامد ، ال ابو الروس )

3/ ابناء نجم من البهوج من العطيفات وهم فرع حميد بن صقربن نجم
( هكذا وردت في الكتاب والمعروف أن البهوج فخذينتمي مباشرة لبطن السمرة ومفرده البهيجي السميري من جهينه والنجوم فخذ من بطنالسمرة من قبيلة جهينه ايضا فهو قد ادخل النجوم في البهوج وهما فخذان مستقلان تحتبطن واحد وهو السمرة من قبيلة جهينه وقد زاد وبالغ ايضا بالخطاء حيث وضعهم تحت مسمىالعطيفات الذي على حد علمي انه لا يوجد فخذ في السمرة يسمى العطيفات بل المشهوروالمعروف والمستفاض والمتواتر عن الجميع أن فخذ العطفيات هم فخذ في بطن ذبيان وهمكثيرون ويرجعون بالنسب لذبيان من جهينه والذي اعلمه عن البهوج والنجوم انهما فخذانمستقلان كلاً على حده ولكنه في النهاية يجمعهم بطن واحد وهو بطن السمرة من قبيلةجهينه ولا علم لدي أنه يوجد فخذ في السمرة يدعى العطيفات بل نجزم عدم وجود ذلكوالله اعلم ،
واقول توجد هناك في مصر بعض الاخطاء البسيطة بسبب تداخل بعضالعشاير أو الاسر مع بعضها بحكم انهم ابناء عمومه لذلك تجدهم لا يفرقون بين البهيجيوبين ذوي نجم مع انهما فخذان من السمرة فلقد اندمجت بعض الافخاذ مع بعضها وذلك بسببانهم ابناء عمومه وذلك ينطبق على غيرهم من العوائل الاخرى كما سوف نبين أن شاء الله )
ومن اشهر عائلاتهم فرع حميد بن صقر بن نجم :
( ال الطنان ، ال عبدالسلام ، ال بكر ، ال زيدان ، ال زويد ، ال غراره، ال عيسى )

واما اشهر العوائل من فرع اخيه عبيد بنصقر بن نجم هي :
( ال حليفه ، ال سبيع ، ال ثابت بن ثابت ، ال مسلم بنثابت )



وتوجد فروع شهيرة غير التي ذكرتها منقبيلة جهينه في القيلوبية والشرقية وغيرها من محافظات الوجه البحري والقبلي وهي :

1/ ال كليب من رشدان من جهينه( هكذا اوردهاالمولف واقول انهم من بنو غيان بن قيس بن جهينه في حقيقة الاسم وليس رشدان ولكنهمحين قدومهم على رسول الله صلى الله عليه وسلم معلنين اسلامهم كأول القبائل التياعلنت اسلامها ونصرتها لرسول الله فرح واستبشر رسول الله بمقدمهم عليه وغير اسمجدهم من غيان لرشدان تفاولا منه صلى الله عليه وسلم واصبح يطلق عليهم بنو رشدان وهمفي حقيقة الاسم بنو غيان وغير ايضا اسم واديهم غوى الى رشدا والذي تحول وتحور الاسمتصحيفاً مع امتداد الوقت إلى وادي رشاد وقد اشرت سابقا على زميل في موضع غير هذاحول هذا الامر وهم امتداد قديم في مصر حيث انهم من ايام الفتوحات الاسلامية كماافادت جميع المصادر القديمة )

2/ ال مروان من المراوين من موسى منجهينه . ( عائلة أو عشيرة لم يحدد لاي فخذ ينتمون من المرواينالا أن كان يقصد المريواني واخطاء مطبعيا بكتابتها مع العلم بأنه لم يصل لشخصيالمتواضع عن امتداد أي عائلة أو عشيرة من فخذ المريواني بالذات في مصر لذلك نقولعنهم انهم جماعة من بطن المراويين من عمارة موسى من قبيلة جهينه بدون تحديد الفخذبالذات ويحتمل انهم ممن ثبتت هجرتهم الى مصر مع مجموعة من سنان والحصينات حيث أنبعضا منهم في قرية حجازة التي انتشر فيها ممن هاجر اليها من هولاء الناس )

3/ ال عين من العنينات من قوفه من مالك من جهينه . ( لم يحدد لاي فخذ ينتمون من العنينات)

4/ ال فضيل منكلوب الكلابين من رشدان من جهينه . ( من فروع جهينه القديمةبمصر واعتقد أن المؤلف يقصد ال كليب من رشدان لانه لا يوجد فخذ قديم يدعى كلوب بلال كليب )
/ ال عوض من رفاعة من مالك من جهينه( لميحدد لاي فخذ من رفاعة )
6/ البراطمة من رفاعة من مالك من جهينه.( فخذ من افخاذ رفاعة وهو معروف لدينا )

7/ ال وهبمن الوهوب من رفاعة من مالك من جهينه . .( عشيره أو عائلة ترجعلفخذ من افخاذ رفاعة وهو معروف لدينا )

8/ ال بسيوني وال سويلم منالنحالين من السمرة من جهينه . ( والصحيح انه لا يوجد فخذ فيبطن السمرة يدعى النحالين اقصد كفخذ اما أن كان مسمى للعائلة أو عشيرة فالله اعلملعدم معرفتنا باسماء اغلب العشائر لانه ومن المعروف انه لم يصدر أي كتاب حتى الانيفصل تفصيلا دقيقا ومجملا عن مسميات العشائر اقصد تحت الافخاذ اغلب الكتب كانتتكتفي بذكر البطن والافخاذ تحته ولكن لم تفرع وتفصل في العشائر والفصائل تحتالافخاذ والله اعلم .
وهذا ما ارجحه الا أن ظهر خلاف ما ادعيه أي انه ياتي شخصمن بطن السمرة ويقول نعم يا اخي يوجد لدينا في السمره عشيرة تدعي النحالين وهي تحتفخذ كذا ويسمي ذلك بشرط أن يكون على يقين أو من أهل النسب المحسوبين على القبيلةعامة والبطن هذا خاصة ولكن الظاهر لدي انها عشيرة أو عائلة استحدثت هناك في مصروينتمي افرادها لاحد افخاذ بطن السمرة المعروفة في السعودية الكثير من العائلاتهناك نسوا مسمى الفصيلة والعشيرة والفخذ تحت البطن من قبيلة جهينه ولقد شاهدنا ذلكفبعضهم اندمج مع بعضهم وهم من عشاير وافخاذ من بطون مختلفة فما بالك أن كانوا مننفس البطن ولكن بعضهم حافظوا على امتداد اسم الفخذ والجميع قد حافظ على مسمىالقبيلة مع نسيان ما دونهما ويبقى هذا هو الاهم بعد ضياع المهم مع الوقت )

9/ ال الفقي من المحيا من موسى من جهينه . ( هكذا اوردها المولف والصحيح انه أن كان يقصد المولف الفقهاء بقوله الفقي فهم ليسوامن المحايا بل الفقهاء من بني ابراهيم من قوفه من مالك من جهينه ولا علم لدي انهيوجد فخذ أو عائلة في المحايا تدعى الفقي بل ما اعرفه انه توجد عائلة في المدينة قدجاورت ونزلت المدينة حبا لجوار المصطفى بعد قدومها من احدى الدول العربية ولم نسمععن احد افرادها أن ذكر وقال أنه من جهينه وهذا هو الصحيح والاكيد والله اعلم )

10/ ال القاضي من قوفه من مالك من جهينه . ( والصحيح الدارج في السعودية القاضي وهم امراء حلف قوفه المعروف في عمارة أو شملمالك من جهينه وهولاء عائلة أو عشيرة هناك ولكنه لم يحدد لاي فخذ من القضاة هولاء )

11/ الصيايده من عروه من جهينه . ( هكذا اوردهاالمؤلف ويوجد من ينسب الصيايده في هذا العصر الى جهينه مباشرة أي يجعلهم بطن مستقلبذاتها وله افخاذه تحت حلف بني ابراهيم واميرهم سابقا هو الشيخ علي الصيادي يرحمهالله والله اعلم ولقد فصلت بهذا الشان في غير هذا الموضع في هذا المنتدى السابقابان تواجدنا به ومن اراد تفصيلا اكثر فعلى الرحب والسعه حسب ما وصلنا وما نعرفهوان كان لا ندعي العلم اكثر من أهل الشان في البطن نفسه والله اعلم )

12/ الشوافعة من عروه من جهينه( وهذا فخذمعروف لدينا من افخاذ بطن عروه )

13/ المشاعلة من قوفه من مالك منجهينه( طبعا عشيرة أو فصيلة أو عائلة تنتمي لبطن المشاعلةبدون تحديد الفخذ لعدم تاكد المؤلف من أي فخذ ونحن بالتالي كذلك )

14/ ال مطاوع من الغزوز من نزه.( هكذا اودهاالمولف والصحيح أن الغزوز الذي ذكرهم المولف يقصد بهم الفزوز هم بطن مستقل بذاتهواعتقد انه اخطاء بالاسم وبتالي اخطاء ايضا بنسبة الفزوز لنزه والله اعلم ، فالصحيحانهما بطنان منفصلان وأقصد منفصلان بالاسم والا فالجميع ابناء عمومه في قبيلة جهينهوتجمعهما اواصر القربي في قبيلة جهينه )

15/ ال صالح من الصوالحه منعروه من جهينه . ( والصوالحه فخذ معروف لدينا فيعروه)

16/ ال مقبل من المراوين من موسى من جهينه . ( والصحيح الدارج في السعودية المقبل )

17/ ابو دشيشهمن الفقهاء من قوفه . ( هكذا اوردها المولف ولا علم لدي عنتفرعات الفقهاء في هذا العصر وازيد الفقهاء من بني ابراهيم من مالك من جهينه وقوفهحلف مكون من عدة بطون من قبيلة جهينه وبني ابراهيم ايضا حلف من عدة بطون من قبيلةجهينه والجميع تحت عمارة أو شمل مالك من قبيلة جهينه ولكل بطن افخاذه وعشايرهالمستقلة ولكن كما ذكرنا سابقا يوجد خلط بسيط عند المؤلف ، بالنسبة لما اعرفه اناعن ابو دشيشه أو عن مسمى دشيشه بالذات أنه يوجد فخذ اسمه الدشايشه في بطن العرفوالعرف بطن معروف من حلف قوفه من عمارة أو شمل مالك من قبيلة جهينه الا أن كانتشابه بالاسماء فالله اعلم حيث أن المؤلف يقول من الفقهاء وكل ما نعرفه عن الدشايشهانهم من العرف الا أن كانت هناك بالفعل توجد عائلة بهذا الاسم اسمها ابو دشيشه وهيمن الفقهاء ولكن الفقهاء في بني ابراهيم وليسوا في قوفه وهذا ما يوكد لي أن المؤلفقد اخطاء بنسبة هولاء القوم باضافة قوفه حيث سمع أن هناك في حلف قوفه من مالك بطنيدعي العرف وبه فخذ يقال له الدشايشه واعتقد بأن هذه العائلة منهم وما وصلنا من أهلالنسب من العرف انه لا هجرة لاي احد منهم في مصر ولا يعلم عن تواجد لهم هناك لاقديما ولا حديثا والله اعلم ويجب علي كباحث أن اتوقف عند ذلك وننتظر الفصل من أهلالنسب من كلا طرفي النسب في هذا الفخذ وهذا من باب الامانة العلمية في معرفة حقوقالنسب وحفظه لاهله واتمنى أن نكون اهلا لذلك ).

18/ البشوتي منالبشايته من مالك . ( هكذا اوردها المولف والصحيح أن البشايتهفخذ في رفاعة في السعودية من مالك من جهينه .

19/ اولاد جويفل منالفوايده من موسى.( وازيد الفوايده من موسى من جهينه ولكنه لميحدد لاي فخذ عشيرة أو عائلة اولاد جويفل الكرام والناس مؤمتنه على انسابها مالميدعي الشرفاء في ذلك والشرفاء هنا تحديدا هم الفوايده فهم من يوكدون ذلك أو ينفونهحيال هذا )

20/ اولاد دهينه وهم في كفر الطويل واماكن اخرى فيالدقهلية( والحال ايضا ينطبق على اولاد دهينه لم يورد أي فخذبل لم يورد أي بطن من جهينه تنتمي له هذه العائلة أو العشيرة وما هو معروف عنهاانها من جهينه مثل هذه العائلة والتي تجهل لاي فخذ أو أي بطن تنتمي واشتهر واستفاضعنها من قبل الجميع هناك في تلك الديار انها من جهينه ونحن اذ نوردها هنا يحتمل علىعدم تاكيد جازم انها من جهينه القديمه لذوبان اغلب المسميات القديمه .


ومن العوائل التي تنتمي لقبيلة جهينه فيالصعيد المصري هي كتالي :

1/ عوائل تنتمي منحويج وهو من البهوج من السمرة من جهينه :

( ال النجار ، ال ودن ، العقيل ، ال الدالي ، ال عطاي ، ال الطويل ، ال رقم )

2/ عوائل تنتمي من فياض وهو من المضاعين من السمرة من جهينه ايضا :

( الحسام الدين ، ال عقرب ، ال فياض ، ال عودة ، ال المؤدن ، ال هارون ، الهريدي ، المحروس ، ال اسماعيل ، الواحي ، الضبع ، الزهاد ، الموصل ، القرقاص ، ابو بكر قنبر )


3/ عوائل تنتمي لجهينه القديمة من رماده من ذبيانمن رشدان ( غيان) وهم في سوهاج :

( الخطيب ، الشرقاوي ، شحاته ، درب، الجداوي ، عياد ، عرام ، عاليه ).

وتوجد فروع اخرىمتفرقة في الصعيد مثل :
1/ عائلات من المساحير من حبيش من موسى من جهينهومنهم عوائل في اسوان وحلايب .

2/ عائلات من القنينات( هكذا وردت والصحيح القنيان وليس القنينات ) من حبيش من موسى من جهينهبالاقصر ومنهم عوائل في الحدادين وقنا .

3/ عائلات من الحوافظة من عنمه منجهينه في اسيوط وفي الشرقية .

4/عائلات من الحمر من حبيش من موسى من جهينه . ومنهم عوائل في قنا والسودان ايضا
( هكذا اوردها المؤلفوالصحيح انه لا يوجد في بطن حبيش فخذ يقال له الحمر فقد اخطاء الطيب في الموسوعةكما اخطاء الخطيب ايضا في كتابه تاريخ جهينه والصحيح انه توجد عشيرة تحت فخذالقنيان يطلق عليها الحمد بفتح الحاء وتسكين الميم من حبيش فقد اخطاء المؤلف بتحريفالاسم من الحمد للحمر وذلك من اجل ربط الحمر في مصر ببطن أو فخذ كبير في السودانيطلق عليه الحمر وهم من اقدم بطون جهينه في السودان واسمهم الحمر بالفعل ولكنهمليسوا من هولاء فالفرق بينهما كبير وسوف ابين السبب بل من المستحيل أن نربط بينالحمد في مصر والحمر السودان والسبب هو :
1/ انه ذكر أن الحمر الموجودن فيالسودان اكثر من 15000 الف نسمة قبل اكثر من 150 سنه بنفس المصدر وهذا يخلاف مانعرفه عن عدد افراد الحمد من القنيان من بطن حبيش في السعودية فما بالك في السودانوالحمد عشيرة وليس فخذ لان العشيرة دون الفخذ كما اسلفنا فالذي نعرفه وتوكدهالمصادر أن الحمر الموجودن في السودان انهم من قبيلة جهينه صحيح كما اخبرت بذلكاغلب المصادر نقلا عنهم وهم بكل تاكيد متامنون على أنسابهم ولكن ليسوا من بطن حبيشتحديدا لانه يصعب التحديد حيث أن المؤلف قد عرف مسمى الحمر هناك وربطه بمسمى الحمرالذي كتبه الخطيب في كتابه تاريخ جهينه فبسوالي عن النسب في حبيش قد اكد لي اكثر منشخص انه لا يوجد في بطن حبيش أي فخذ أو أي عشيرة تحمل الحمر وقد اخط الخطيب في ذلككما اخطاء في الكثير من مسميات افخاذ جهينه سواء منه أو مطبعيا وانا اقول منه لانهلو كان مطبعيا لعدل ذلك في طبعات كثيرة قام بتوزيعها لاحقا بعد الاصدار بسنواتاخرها عام 1417 هـ وقد توقف بعدها الطبع كنسخ جديده من الكتاب ولي بذن الله ايضادارسة نقديه مستقبيلة لكتاب الخطيب قريبا في هذا الشان

الملخص أن كان يقصد الحمد فهم عشيرة في فخذ القنيان لذلك اقول يستحيلربط المسميان لاختلاف الحمد عن الحمر

نتائجنهائية في الاشكال :

قد اشكل على المؤلف الطيبفي كتابة الموسوعة بسبب أن هناك ايضا اوناس بالسودان يدعون الحمر وهم من جهينهواسمهم بالفعل الحمر كما اسفلنا انفا اما الذين في مصر فهم الحمد ودليل ذلك أنالحمد مسمى عشيرة أو ذوي تحت فخذ القنيان من حبيش وبالرجوع للقرية التي يسكنونها فيمصر هي نفس القرية التي يسكنها ابناء عمومتهم من حبيش من المساحير وهي قنا أي أنجميعهم من بعض بعضهم يذكر أن عائلته من الحمد والاخر من القنيان ولا فرق بين هذاوذاك كما سوف نذكره أن شاء الله عن جهينه في السودان ولقد نسب المؤلف الطيب هولاءالى هولاء أي نسب الحمد الذين في مصر للحمر الذين في السودان اعتقادا من الطيب أنهولاء هم هولاء والصحيح أنهم أي الذين في السودان ليسوا من حبيش وكل القراين توكدذلك والقراين شي معتمد في علم النسب واكبر دليل على ذلك هو عددهم الذي فاق 15 الفقبل اكثر من 150 سنه في السودان وهذا لا يعقل للحمد في السعودية حتى ولو كان يطلقعليهم الحمر.
فما بالك بعد ما اكتشفنا حقيقة اسمهم الحمد وليس الحمر كما ذكرالمؤلف الان وسوف نذكر اسباب اخرى في بحثنا الاخر عن جهينه في السودان ولكن يبقىالحمر الذين في السودان في النهاية من الفروع القوية والشهيرة من جهينه في السودانواهل خيل وشجاعة ومشهورون جدا هناك انهم من جهينه لذلك احبتي احببت أن انوه لهذهالنقطة ليس علينا نقل كل ما في الكتب طلما ليست لدينا المقدرة لتفنيد الاخطاءوتصحيحها فمسالة الانساب مهمة جدا ومعقدة لذلك يجب الحرص كل الحرص ويجب أن يكونالشخص ملم بما يقول وينقل فهناك شي يسمى القراين في علم النسب وهذا هو المكانوالعدد والبشر والتاريخ وهذا ما اكد لي أن الحمر في السودان غير الحمد في مصر لانهيوجد بالفعل ناس بلفظ الحمر في السودان كما اكدت المصادر ولكنهم ليسوا هم الحمد فيحبيش كما اكد لي اكثر من شخص من حبيش أن الحمد هم عشيرة من فخذ القنيان وانهم ليسواالحمر كما اخطاء المؤلف وانا اعتقد أن الطيب في الموسوعة نقل عن الخطيب والذي نعرفانه وقع في اخطاء كثيرة من بينها هذه النقطة تحديدا ، ولكن المؤلف قد اجتهد واعتقدمن عند نفسه عن من في مصر انهم هم الحمر بالراء وليست بالداء لانه سمع وعرف عنالحمر الذين في السودان انهم من جهينه واراد أن يربطهم ببعضهم وهذا خلط عجيب وجبعلينا توضيحه لانها انساب قبيلتنا فنحن متمنون عليها اكثر من غيرنا خاصة أن من فيمصر ينتمون للقنيان من حبيش والقنيان يوجد بهم عشيرة أو ذوي وهم الحمد وليس الحمرهذا والله اعلم

الخلاصة أن من في مصرهمالحمد وليسوا الحمر وهم من القنيان من حبيش من جهينه اما الذين في السودان فهمالحمر وليسوا الحمد وهم من جهينه للاسباب التي ذكرناها بدون تحديد بطن وفخذ وعشيرةلقدمهم في السودان وذوبان المسميات ما دون القبيلة ).

5/ ال علوبه أو بيتعلوبه أو عائلة علوبه في اسيوط(وقد ذكرنا سابقا انها في اسيوطالتي لا توجد بها عوائل لجهينه كثيره ولكن محمد علي باشا علوبه ذكر في مجلة الهلالعدد سبتمبر عام 1951 م أن عائلته تنتمي لقبيلة جهينه العريقة ولم يحدد بالضبط لايقسم أو فرع ينتمي سواء فرع قديم أو جديد ولم اجد انا ايضا ذلك في اكثر من مصدروذكرت أن بعض العوائل بدت تذوب معها بعض اصولها هناك ولكنها ما زالت تحتفظ باصلهاالجهني مع ذوبان البطن وما تحته من الافخاذ ) .

6/ الغوانمه منالغنيم من المراوين من موسى من جهينه . ( هكذا اوردها المؤلفوالصحيح أن الغوانمه عشيرة أو ذوي يندرج تحت فخذ الحمدان من المروايين هذا أن صحتالتسمية من المولف ولم يكن خطاء مطبعي وكان يقصد الغوينم لانه هناك بالفعل توجدعشيرة أو ذوي تحت الغنيم يدعى الغوينم وليس الغوانمه لذلك لابد أن نبين الفرقفالغوانمه من الحمدان والغوينم من الغنيم وذلك بشهادة أهل النسب في المراويين ولكنكما ذكرنا سابقا قد اختلط ابناء العمومه هناك مع بعضهم تحت مسميات تجمعهم تحت مسمىجهينه الاصلى والاساسي حيث هو ما يهمهم هناك لتقوية جانب القبيلة وبقاهم بجانببعضهم )


ومن عرب جهينه ايضا في سوهاجوالقيلوبية بشكل عام عدة عائلات هي :
1/الكشيكي فيسوهاج ومنهم عمدة جهينه في سوهاج سابقاوقد انتقل الكشوك الى طهطا . ( هكذا اوردها المولف ويمكن أن تكون بالفعل الكشيكي بالفعل ولكن ماما اخشاه والله اعلم أن تكن الكلمة غلطه مطبيعة في الكتاب حيث نعرف انه يوجد لدينافي السعودية بطن الكشوش وهم من قوفه من مالك من جهينه ومفردها الكشي وليس الكشيكيويمكن أن الاسم في مصر اصابته بعض التحولات أن كانت هذا العائلة تنتمي للكشوش منقوفه من مالك من جهينه واقول ان كان وليس هذا بمعول عليه في الانساب وانما نذكرهعلى سبيل التمريض زيادة فكريه ليس الا خصوصا ذكر انه عمدة جهينه فالاقرب انه الكشيلانه صريح النسب في قوفه في مالك في جهينه هذا والله اعلم وبنتظار من يفك لنا رمزالاسم مع قادم الايام من ابناء جهينه الغيورين )

/ ابو ستيت منجهينه في سوهاج وفي القليوبية.( لم يذكر المولف لاي فرعينتمون)
3/ اولاد احمد بالعقيلات بسوهاج خاصة بمركز جهينه.( لم يذكر المولف لاي فرع ينتمون)
4/ اولاد ابو خبربسوهاج مركز جهينه . ( ولم يذكر المولف لاي فرع ينتمون )
5/ الخبايرة في سوهاج وخاصة في مركز جهينه( ولميذكر المولف لاي فرع ينتمون )
6/ اولاد قاسم بسوهاج وخاصة بمركز جهينه . ( ولم يذكر المولف لاي فرع ينتمون )

7/ اولادالصغير في سوهاج . ( ولم يذكر المولف لاي فرع ينتمون )
8/ اولاد الاسناوي من الغربان من ذبيان من جهينهموزعون على المناطق التالية :

( اسنا ، وجهينه بسوهاج ، والاقصر ،والسويس ، والقليوبية ، وقفط ) وغيرها من العوائل الاخرى ومنهم عائلة الرضوانالمعروفة والمنتشرة في بلاد الصعيد والسويس وغيرها .

ونقلا عن الموسوعة الحرة من الانترنت حيث لم اجد مصدر لهذه المعلومةولم ارى هذه المخطوطة ولكن ننقلها من باب البحث الموضوعي وهي :
في عام 1005 هـ هاجر سعيد بن زاهر بن زهير الحصيني الجهني ومعه عدد من المراوين وسنانوغيرهم من ينبع النخل و ستقرو بمنطقة قنا وسموا المنطقة التي سكنوها حجازة نسبةللحجاز وكان لهم دور عظيم بتحرير مصر من الاستعمار الفرنسي ومازال أبنائهم معروفينبقنا بمصر.


( واقول الله اعلم حيث أن لم اجد مصدرلهذه المعلومه الا الانترنت وموقع الموسوعة الحرة حيث اني من عادتي عند كتابة أيبحث لا اعتمد على الانترنت بتاتا لعدم معرفتي في حقيقة ما كتبه الشخص لذلك تجدنيارجع للكتاب وهذا هو البحث الحقيقي والذي يجد صدا طيبا لدى الجميع حيث المصدروالكتاب والمؤلف والصفحة اقرب لعقلية الباحث من غيرها ومن باب الامانة العلمية فيالنقل ايضا ولكن لا باس في نقل ذلك على امل التحقيق من قبل احد ابناء القبيلة بخصوصهذا الشي اما للاضافة أو للاستزادة أو للتعليق والذي بكل تاكيد أن اول المتستفيدينمنه لانه لا كمال ادعيه في ما اكتب وهذا حقا وليس تواضعا وان كنا نامل من الله أنيكون التواضع من اخلاقنا كخلق مرغب به في الشريعة الاسلاميه ذلك جراء التنويه )

ويقطن قسم من جهينه في الزيتيه بالسويس وفيالاسكندرية ايضا وجزء كبير منهم في البحيرة وما جاورها .


الكثير والكثير احبتي من العوائل والاسر والتي تنتمي لقبيلة جهينههناك وما زالوا يحافظون على نفس العوايد العربية الاصيلة التي تميزوا بها ومن اهمهاالكرم واستقبال الضيوف والذي اشتهرت به قبيلة جهينه على مستوى الجزيرة العربيةوبشهادة جميع قبائلها وايضا غيرها من العوايد العربية الاصلية .

فقد ذكر ابن اياس في كتابة قبيلة العرك حيثتحدث عن تارخ هذه القبيلة ويقول :
قبيلة العرك من القبائل العريقة فيالصعيد المصري وهي تعود لقبيلة جهينه واكد ذلك من خلال حديثه عن القبيلة وذكر انهكان لها دور بارز على مستوى الاحداث بمصرخصوصا في الاحداث الجارية ايام المماليكوالعثمانيين .

( واقول أنا قبيلة العرك قد ذكرهاالعلامة حمد الجاسر رحمه الله في اكثر من موضع في كتبه الخاصة بالانساب ومنهاالمنتخب في ذكر انساب قبائل العرب ونسبها لفروع قبيلة جهينه القديمة بعد الاعتمادعلى المصادر القديمه بكل تاكيد حيث أن الجاسر رحمه الله مورخ معاصر ويعتبر ناقل عنالمصادر القديمه ولو أن لي تحفظ في بعض ما نقل بخصوص أمور اخرى خارجه عن نطاق جهينهولكنها تدخل في شعب قضاعة فلقد اضاف من ليس من قضاعة فيه بعدم وجود ذلك في المصادرالقديمه وما هي الا تخرصات وتكهنات اعتمد عليها ولكنه يبقى رحمه الله علامة ومؤرخللجزيرة العربيه رحمه الله رحمه واسعه وذكر رحمه الله انه يوجد جبل بالحجاز اسمهجبل الحت يعتبر من مواقع القبيلة في الشمال ،

وايضا ذكرهم الفيروزابادي في مولفه عن المدينة المغانم المطابة وذكرجبل الحت وقالانه جبل لقبيلة العرك من جهينه( والظاهرلدي أن مسمى العرك قد انقرض من المملكة العربية السعودية واقصد انقرض ذكره في قبيلةجهينه بالسعودية وذاب بل أن الاسم قد تكون في الشمال الغربي من الجزيرة العربية حيثمواقع البطن أو العشيرة العرك من جهينه وثم نزحوا الى صعيد مصر وبعد حربهم معالمماليك بعد أن غدروا المماليك بهم كما سوف نوضح أن شاء الله في القسم الخاص بهمفي السودان لان تواجدهم وكثرتهم كانت هناك بعد نزوحهم الى السودان حيث كونوا مناطقخاصه بهم وحيث انه لا نعلم اليوم في هذا العصر من ينتمي لقبيلة العرك في السعوديةاطلاقاً غير ما سوف نذكره بعد سطور ولا في مصر أيضا الا القليل في صعيدها امابذوبان فروعهم ودخلوها تحت الفروع الاخرى بالاحلاف أو انقراضهم بل انه مما يوكد ليمن خلال قراتي للكثير من المصادر والابحاث الخاصة عن القبيلة انه لا يوجد من يحملاسم عشيرة العرك غير عشيرة في السودان وهم من جهينه سوف ناتي على ذكرهم بذن الله فيالحديث عن قبيلة جهينه في السودان في الايام القليلة القادمة بذن الله تعالى حيثنستمد منه العون سبحانه على مواصلة مشوار البحث عن عز قبيلتنا وتراثها وامجادهاوأنسابها هناك .

وللمعلومية توجد عشيرة في قبيلةشمر الطائية تحمل اسم العركي وهي من الاسلم من عبده من شمر وتعيش في نفسالمناطقالتي كانت يسكنها العركيين الجهنيين في الشمال الغربي قبل رحليهمالى مصر ولكن لا اعلم هل هم امتداد للعركيين من جهينه ام لا مع أن القرائن المكانيةبالنسبة لي توكد ذلكولكن لا يوجد مصدر صريح ربط هولاء معهولاء ولكن لاباس على احتمال موكد انهم منهم حتى لو لم يذكرهم مصدر لماذا؟؟؟

لان العركيين من شمر لا زالوا محتفظينبالمكان والاسم وهذا يعتبر دليل أن العركيين في شمر هم من قبيلة جهينه لانهم مازالوا في نفس مكان البطن القديم في الشمال الغربي من الجزيرة ولكن هذا لا يكفي مايوكد انهم يحملون نفس الاسم وهذا مهم انهم يحملون نفس الاسمحيث نزول المكان وحده لا يكفي بل لا يتعد به على اغلب الاحيان وقدبينا ذلك في موضع سابق من حيث من اعتقدوا انهم من بني كلب في الشمال بنزولهم المكانولكن يبقى السوال الاهم اين احتفاظكم بالاسم فهم لميتحتفظوا بالاسم لذلك تبقى اكثر من علامة استفهام حول نسبهم في قضاعة .

والمخلص : يبقىالعلم عند الله حول علاقتهما وامكانية الربط بينهما والله اعلم .


هذا ما يحضرنا واستطعنا جمعه من اسماءالاسر والعوائل التي تنتمي لقبيلة جهينه في هذا العصر ومن عدة مصادر قد ذكرتها لكموذكرت مولفيها قد علقت على بعضها للايضاح وذلك ليس اجتهاداً مني في غير محله بل لمااطلعت عليه من مصادر اخرى ومما اعرفه بالنقل والمشافهه ومن المشهور والمستفاض عنأنسابهم ولمحاولة ربطنا بين القراين وهي عامل مهم لتصحيح ما قد يقع به المؤلفون مناخطاء سوا كانت مطبيعة أو عدم معرفة أو نقل معلومه خاطئة من كتاب ماء وهذا مهملدينا جميعا لبيان الحقيقة للقاري الكريم واتمنى أن اكون قد وفقت في ذلك .


مشايخ قبيلة جهينه فيمصرالسابقين
( الشيخ علي حسن يونس ، الشيخ يونس علي حسن ، الشيخ علي بنيونس بن صالح بن عامر ابن الشيخ علي حسن يونس وهو قاضي بمحكمة الخط ، الشيخ سليمانعلي حسن يونس وكان احد علماء الازهر الشريف ، الشيخ سالم بن سليمان بن مسلم بن ثابتمن علماء الازهر الشريف ، والشيخ امين على محمد عامر على حسن يونس وهو الان عمدةعرب جهينه في مصر . وغيرهم الكثير والكثير)


رجالاتقبيلة جهينه في مصر السابقين وفي هذا العصر

1/ الشيخ صالح بن عامر بنعلي بن يونس الجهني قاضي بمحكمة الخط وشيخ من مشايخ جهينه.
2/ الاستاذ يونسباشا الجهني صالح وزير الدفاع المصري في عام 1940 م .
3/ الدكتور محمد صالح عامرالجهني مدير مستشفى قلاوون للعيون .
4/ الدكتور محمد حامد عامر على حسن يونسالجهني اول مدير لمصلحة الكيمياء المصرية .
5/ الاستاذ صالح محمد عامر حسن يونسالجهني ( امين الملك السابق فاروق الاول )
6/ الاستاذ محمود محمد صالح الجهني ( امين ثالث للملك فاروق الاول )
7/ الاستاذ محمد صلاح حسن علي حسن الجهني مديرعام العلاقات الهامة بهيئة قناة السويس .
8/ الاستاذ محمد شوقي السيد حسن يونسعلى حسن يونس الجهني رئيس مجلس ادارة الشركة الوطنية للملاحه وامين اتحاد ملاكالبواخر الاسلامية بجدة وعضو مجلس الشورى بمصر.
9/ اللواء فواد الغنيمي الجهنيمساعد المدعي العام العسكري .
10/ الدكتور كمال محمد عامر على حسن يونس الجهنيوكيل معهد الحشرات بوزارة الزراعة
11/ اللواء اركان حرب فاروق سليمان محمد علييونس الجهني مساعد الحاكم العسكري لقطاع غزه التابع لمصر ومدير المخابرات الحربيةعام 1967 م .
12/ الدكتور فتحي مصطفى يونس الجهني وهو صيدلي .
13/ الدكتورامين عامر الجهني مدير مستشفى شبين القناطر المركزي .
14/ الدكتور سمير سليمانيونس ثابت الجهني رئيس مجلس ادارة السويس فارم .
15/ الدكتور جمال الدين يونسمحمد علي حسن الجهني مدير عام الهيئة البيطرية .
16/ المهندس صفوان احمد حسنيونس الجهني رئيس مجلس ادارة شركة جهينه الزراعية .
18/ المهندس فواد محمد مسلمثابت الجهني مدير مكتب وزير الموصلات سابقا .
19/ اللواء طبيب سليم السيد سليمانعامر الجهني بالقوات المسلحه .
20/ اللواء صلاح مصطفى يونس عامر الجهني بالقواتالمسلحة .
21/ الدكتور حازم الترك الجهني استاذ المسالك البولية جامعة القاهرة .
22/ المستشار نبيل عبدالحق الجهني القاضي والمحامي العام بدار القضاء العالي .
23/ الاستاذ حسين مرسي محمد عودة الجهني مدير مكتب وزير الداخلية .
24/ الدكتور محمد عودة الجهني مدير بنك الاستثمار .
25/ الشيخ محمد محمد عودة الجهنيعضو مجلس الشعب امين الحزب الوطني .
26/ الدكتور محمد احمد عطية شعبان الجهنيرئيس قسم الجيولوجيا بجامعة الزقازيق .
27/ اللواء احمد محمد ثابت الجهني وزيرالتموين في مصر سابقا .
28/ اللواء طبيب صالح حسن يونس ثابت استاذ الامراضالنفسية والعصبية بالقوات المسلحة
29/ الدكتور محاسب صلاح عبدرب النبي الجهني .
30/ المهندس ثابت يونس سالم ثابت رجل اعمال معروف ومشهور .
31/ الكيميائيالمعروف ممدوح حسن عامر يونس الجهني صاحب شركة ميلي الهندسية بمدينة نصر .
32/ الاستاذ حاتم بن ثابت الجهني صاحب شركة الحجاز للاستيراد والتصدير .
33/ المهندسسليمان يونس الجهني باحث ونسابة قبيلة جهينه في جمهورية مصرالعربية


رجالات قبيلةجهينه في الصعيد المصريالسابقين وفي هذا العصر
1/ الاستاذ محمد الضبع الجهنيوهو من المضاعين من السمرة من جهينه كما سبق أن ذكرنا عائلتهوهو عضو مجلس الشورى المصري .
2/ الدكتور محمد عبدالعزيز الضبع الجهني استاذالانف والحنجرة في كلية طب الازهر .
3/ الدكتور مصطفى علام الجهني .
4/ الدكتور محمود بن سلطان الجهني وزير سابق .
5/ اللواء عبدالعزيز ابو عقيل الجهني،وهو كما ذكرنا عن عائلته انها من البهوج من السمرة من جهينه .

6/ الاستاذ قدري ابو عقيل الجهني مدير مالي بمديرية امن سوهاج .
7/ الاديب الشهير والكاتب الصحفى المعروف جمال الغيطاني الجهني( وسوف افرد عنه بحث خاص أن شاء الله للاهمية عن حياة هذا الرجلوكفاحة ).8/ الاستاذ لطفي ابو عقيل الجهني مدير التدريب باسبيكو .
9/ الشيخ محمد العويس الجهني مفتش الوعظ بسوهاج
10/ الاستاذ محمود صالح الجهنيبديوان المحافظة .
11/ الاستاذ كمال ابو عقيل الجهني . امين الحزب الوطني وعضومجلس المحافظة .
12/ الاستاذ محمود سلام ابو عقيل الجهني . عضو مجلس الشعب .
13/ الاستاذ محمد الصغير الجهني كبير مفتشي الاثار بالاقصر .
14/ الاستاذسيد نجاح الجهني رئيس مجلس قرى عنيبس .
15/ العميد محمد سعد الدين الجهني ،واخوه المقدم احمد سعد الدين الجهني .
16/ العميد فاروق بن عبدالرحمن الجهني منالشخصيات الكبيرة والمعروفة في الاسكندرية .
17/ الدكتور خالد بن عبدالقادر بنعودة الجهني استاذ بجامعة اسيوط .
18/ الدكتور انيس ودن الجهني . وهو من البهوجمن السمرة من جهينه من رجال الاعمال المعروفين في جمهورية مصر العربية



ختاماً سبحانك اللهم وبحمدك استغفرك واتوبالليك


منقول







الزيدي القضاعي غير متواجد حالياً   رد مع اقتباس
قديم 20-02-2020, 09:48 PM   رقم المشاركة :[2]
معلومات العضو
عضو منتسب
 
أحصائيات العضو

علم الدولة : علم الدولة Egypt

افتراضي

انساب عبالله محمد مبروك زايد هندي عضو مجلس شعبوعمه زايد مبروك زايد عضو مجلس الشورى ايام الملك فاروق
لينا عبدالله غير متواجد حالياً   رد مع اقتباس
قديم 20-02-2020, 09:57 PM   رقم المشاركة :[3]
معلومات العضو
عضو منتسب
 
أحصائيات العضو

علم الدولة : علم الدولة Egypt

افتراضي

عقبه بن نافع وانسابه في محافظاط مصر
لينا عبدالله غير متواجد حالياً   رد مع اقتباس
إضافة رد

مواقع النشر (المفضلة)


الذين يشاهدون محتوى الموضوع الآن : 1 ( الأعضاء 0 والزوار 1)
 
أدوات الموضوع
انواع عرض الموضوع

تعليمات المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك

BB code is متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة
Trackbacks are متاحة
Pingbacks are متاحة
Refbacks are متاحة


المواضيع المتشابهه
الموضوع كاتب الموضوع المنتدى مشاركات آخر مشاركة
قبائل بني سليم في الوطن العربي د ايمن زغروت مجلس قبائل بني سليم بن منصور 41 06-12-2019 07:58 PM
قبائل العرب في ليبيا الحناوي مجلس قبائل ليبيا العام 6 11-03-2019 02:50 PM
قبيلة الفوايد قبيلة الفوايد مجلس قبائل ليبيا العام 25 22-02-2018 05:23 PM
صور الرحال الأنجليزي مبارك بن لندن و قبيلة الكثيري في ظفار و الربع الخالي و حضرموت ذباح الكثيري الهمداني مجلس قبيلة ال كثير 1 17-02-2017 12:10 PM
عقيب الفوايد في ليبيا طائر الشوق مجلس قبائل ليبيا العام 2 07-12-2016 03:58 AM

  :: مواقع صديقة ::

:: :: :: :: ::

:: :: :: :: ::


الساعة الآن 04:41 AM


Powered by vBulletin® Copyright ©2000 - 2020, Jelsoft Enterprises Ltd.
SEO by vBSEO TranZ By Almuhajir
..ٌ:: جميع الحقوق محفوظة لموقع "النسابون العرب" كعلامة تجارية لمالكه المهندس أيمن زغروت الحسيني ::ٌ..
منتج الاعلانات العشوائي بدعم من الحياه الزوجيه