مقالات ,,, - ..ٌ::ٌ:: النسابون العرب ::ٌ::ٌ..
..ٌ::ٌ:: النسابون العرب ::ٌ::ٌ..

« آخـــر الـــمــواضيـع »
         :: الاقصر (آخر رد :الشريف ابوعمر الدويري)       :: مطير في التاريخ و النسب (آخر رد :محمود صبيح بني عطا)       :: يرجى من الخبراء المساعده في نتيجة فحص Big Y (آخر رد :باحث هن الحقيقة)       :: العصافرة (آخر رد :عبدالرحمن أيمن العصفوري)       :: شجرة قبائل بني هلال 2018 (آخر رد :ناصر الشفتري)       :: قبيلة آل ثعلب خثعم (آخر رد :عقيد خثعم)       :: اصل عائلة السودة بميت الفرماوي مصر (آخر رد :محمد السودة)       :: السحمان من عوف من حرب والدم الوائلي عنزه (آخر رد :السحيمي الوايليي)       :: اصل عائلة حشيش بمصر الى اى نسب (آخر رد :محمد علي حشيش)       :: نسب عائلة القطري (آخر رد :الشرقية الشرقية)      



مجلس الاشراف العباسيين العام ذرية العباس بن عبد المطلب رضي الله عنه سيد الاعمام


إضافة رد
قديم 24-11-2020, 11:14 AM   رقم المشاركة :[1]
معلومات العضو
نائب رئيس مجلس الادارة
 
الصورة الرمزية حسن جبريل العباسي
 
أحصائيات العضو

علم الدولة : علم الدولة Egypt

1 (8) مقالات ,,,

♦♦ {... وَمَا النَّصْرُ إِلَّا مِنْ عِندِ اللَّهِ ۚ إِنَّ اللَّهَ عَزِيزٌ حَكِيمٌ}

( ذكرى حرب رمضان ۱۳۹۳هـ = أكتوبر ۱۹٧۳م )


بسم الله الرحمن الرحيم
والصلاة والسلام على المبعوث رحمة للعالمين سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم

●● فى هذه الأيام ونحن فى شهر رمضان المبارك، والموافق شهر أكتوبر،
نستعيد ذكرى معركة النصر العظيم
(السبت ١٠ رمضان ۱۳۹۳ هـ ، الموافق ٦ أكتوبر ۱۹٧۳م) .

وها هو التاريخ يعيد نفسه مرة أخرى، ليلتقيا التقويمان الهجرى والميلادى معًا (هذا العام)،
وبعد مضى الثلاثة عقود ونيف، كى ينبه ويذكر بتلك الإنتصارات الخالدة المجيدة ،

●● يوم الثلاثاء ١٠ رمضان ١٤٢٧هـ ، ٣ أكتوبر ٢٠٠٦ م
هذا هو العام الرابع والثلاثون (۳٤) وفقًا للتقويم الهجرى لشهر رمضان ١٤٢٧هـ،

●● يوم الجمعة ٦ أكتوبر ٢٠٠٦ م ، ١٣ رمضان ١٤٢٧هـ
هذا هو العام الثالث والثلاثون (۳۳) وفقًا للتقويم الميلادى لشهر أكتوبر ٢٠٠٦ م

---------
●● كم كان لهذا التاريخ العظيم من ذكريات غالية فى القلب ، وبعد التخرج من جامعة عين شمس،
تم آداء الخدمة العسكرية ضمن ضباط الإحتياط وذلك عقب نكسة الخامس من يونيو عام ۱۹٦٧م ،
وحتى يوليو ۱۹٧٦م ، ومن ثم العودة للعمل المصرفى ببنك مصر والذى يتصادف أيضًا هذا العام
(٢٠٠٦ م) الإحتفالات بمرور (۸٥ عامًا) على تأسيس بنك مصر فى خدمة الإقتصاد القومى.

● أنها ذكريات عبر الزمان والمكان مع إخوة أعزاء وزملاء أفاضل خلال سنين طوال
فى قيادة القوات الجوية بمصر الجديدة، و قاعدة إنشاص الجوية، وقاعدة بلبيس
تغمد الله برحمته الواسعة من رحل إلى الدار الآخرة ، وأسكنهم فسيح الجنات،
وأنعم الله على من بقى منهم بموفور الصحة والعافية.
---------
●● كم كانت تلك المعركة صعبة ومستحيلة ، وبفضل من الله كان الإنتصار فيها رائعًا ومذهلًا،
● تحية إجلال وإكبار إلى روح الزعيم والقائد ، الرئيس السادات صاحب قرار الحرب والعبور،

● وتحية واجبة إلى أرواح الشهداء الأبرار، الذين أعادوا للوطن العزة والكرامة والثقة والذات
نفسها، فرسموا البسمة على أفواه الشعب، ورفعوا الرؤوس عالية ، وسطروا بدمائهم الزكية
أروع آيات النصر فى تاريخ الحروب العربية الإسرائيلية منذ ۱۹٤۸م ، وحتى الآن.

● التحية إلى شعب مصر العظيم، و لكل من شارك وساهم في صنع النصر أيا كان موقعه
فالنصر لا تصنعه القيادة قبل أن تصنعه الشعوب وتؤمن به.
---------
●● تحية خاصة إلى الزملاء من ضباط القوات الجوية من جميع التخصصات،
● وتحية إلى جميع الدرجات صف وأفراد ومدنيين فى القواعد الجوية والمطارات
فهم جميعًا شركاء فى افتتاحية النصر العظيم والتى مهدت لمعركة العبور الخالدة،
---------
●● فى هذه الأيام أتذكر إخوة أعزاء أوفياء، وهم من أفضل طيارى المقاتلات
جمع بيننا المحبة والاخوة الصادقة والتى هى من أفضل الأعمال،............ وهم :
● مقدم طيار/ حازم الغربي ● رائد طيار/ طاهر محمد ● رائد طيار/ فوزى عيسى ،
فقد أبلوا بلاءًا حسنًا خلال عمليات القتال، وقد نالوا شرف الشهادة
ليلاقوا ربهم وهم صائمون فرحين مستبشرين مؤمنين بوعد الله سبحانه،

● أدعو الله الرحمن الرحيم أن يسكنهم فسيح الجنات،
ويلحقهم بالصالحين السفرة الكرام البررة مع الذين أنعم الله عليهم
من النبيين والصديقين والشهداء والصالحين وحسن أولئك رفيقا .
---------
●● وتحية خاصة إلى القادة الأفاضل وقد شرفت بالعمل معهم
- لواء طيار أ.ح/ محمود شريف .......... رئيس فرع الأمن الجوى
- لواء طيار أ.ح/ ماهر شنودة دميان .... قائد قاعدة إنشاص الجوية

و كذلك أخى العزيز وصديق العمر عميد طيار / مراد عبده .. متعه الله بالصحة والعافية
---------
● رحم الله الشهداء واسكنهم الجنة، وأدام الصحة والعافية على الجميع ،
= لك يا مصر السلامة ... وسلامًا يا بلادى
= إن رمى الدهر سهامه... أتقيها بقؤادى ... وأسلمى فى كل حين.

● «اللهم احفظ مصر وأهلها من كل مكروه؛ اللهم اجعلها دار أمن وأمان ؛ سلم وسلام»

● كتبه: خليل صالح العباسى ....... مدير إدارة عامة بنك مصر سابقًا
مدينة الأسكندرية ... فى يوم الجمعة ١٣ رمضان ١٤٢٧هـ ، الموافق ٦ أكتوبـر ٢٠٠٦م.
--------------------

منقول من المذكرات والأوراق الخاصة مكتبة الأستاذ
خليل صالح العباسى ، المحاسب القانونى بمصر
{إِنَّ اللَّهَ وَمَلَائِكَتَهُ يُصَلُّونَ عَلَى النَّبِيِّ
يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا صَلُّوا عَلَيْهِ وَسَلِّمُوا تَسْلِيمًا}


توقيع : حسن جبريل العباسي
حسن جبريل العباسي غير متواجد حالياً   رد مع اقتباس
قديم 24-11-2020, 11:23 AM   رقم المشاركة :[2]
معلومات العضو
نائب رئيس مجلس الادارة
 
الصورة الرمزية حسن جبريل العباسي
 
أحصائيات العضو

علم الدولة : علم الدولة Egypt

افتراضي

تأملات في إعصار ساندي



دمار هائل خلفه إعصار ساندي

بقلم: خميس النقيب

الكوارث الطبيعية، والنوازل البيئية،رسائل إلهية وآيات ربانية
لسكان الأرض، ابتلاء وتمحيصًا، اختبارًا وتخويفًا،
(
وَمَا نُرْسِلُ بِالآيَاتِ إِلاَّ تَخْوِيفاً)
(الإسراء: 59)

والناس ينقسمون في استقبالهم لهذه الآيات..!!
فمنهم من يخاف الله فيؤمن ويبصر ويتذكر ويتعظ ويفعل ما يؤمر!!
(
يَخَافُونَ رَبَّهُم مِّن فَوْقِهِمْ وَيَفْعَلُونَ مَا يُؤْمَرُونَ)
(النحل: 50)،

وآخرون رغم هذه الآيات والإنذارات يتجهون للطغيان..!!
(
كَلَّا إِنَّ الْإِنسَانَ لَيَطْغَى * أَن رَّآهُ اسْتَغْنَى)
(العلق: 6-7)

ومن ثم إلى ظلم الناس،
فما كان منهم إلا أن بنوا مجدهم على أنقاض الآخرين،
وبنوا غناهم على فقر الآخرين، وبنوا قوتهم على ضعف الآخرين،
وبنوا أمنهم على خوف الآخرين، وبنوا عزهم على ذل الآخرين،
وبنوا حياتهم على موت الآخرين..

ساندي هل هو كارثة طبيعية أم عقوبة إلهية..؟!
هذا ربما تجيب عنه السطور التالية..!!

عاد الأولى (العاديون):

قادهم العِلم إلى القوة، فاغتروا بالحلم وطغوا بالعلم،
استخدموه في ظلم الناس وذلهم،
فضرب الله لنا مثلاً في القرآن الكريم
بهؤلاء القوم ونموذجًا متكررًا لهذا الإنسان
الذي طغى وبغى ونسي وتجبر وتكبر..!!


فعاد تفوقت في شتى الميادين..

أولاً: لم يُخلق مثلها في البلاد
(أَلَمْ تَرَ كَيْفَ فَعَلَ رَبُّكَ بِعَادٍ * إِرَمَ ذَاتِ الْعِمَادِ *الَّتِي لَمْ يُخْلَقْ مِثْلُهَا فِي الْبِلَادِ)
(الفجر: 7-8)،


ثانيًّا: تفوقت بالبناء والحصون والصناعات، قال تعالى:
"(تَبْنُونَ بِكُلِّ رِيعٍ آيَةً تَعْبَثُونَ * وَتَتَّخِذُونَ مَصَانِعَ لَعَلَّكُمْ تَخْلُدُونَ)
(الشعراء :128-129)


ثالثًّا: تفوقت بالقوة العسكرية قال تعالى:
(وَإِذَا بَطَشْتُم بَطَشْتُمْ جَبَّارِينَ)
(الشعراء: 130)


رابعًا: تفوقت بالناحية العلمية قال تعالى:
(وَعَادًا وَثَمُودَ وَقَد تَّبَيَّنَ لَكُم مِّن مَّسَاكِنِهِمْ وَزَيَّنَ لَهُمُ الشَّيْطَانُ أَعْمَالَهُمْ
فَصَدَّهُمْ عَنِ السَّبِيلِ وَكَانُوا مُسْتَبْصِرِينَ
)
(العنكبوت:38 )


خامسًا: لم يكن فوق عاد إلا الله،
بدليل أن الله ما أهلك قومًا إلا وذكرهم أنه أهلك من أشد منه قوةً،
إلا عادًا حين أهلكها قال:

"(أوَلَمْ يَرَوْا أَنَّ اللَّهَ الَّذِي خَلَقَهُمْ هُوَ أَشَدُّ مِنْهُمْ قُوَّةً وَكَانُوا بِآيَاتِنَا يَجْحَدُون)
(فصلت:15).



وعاد بسبب تفوقها وبعدها عن الله تكبرت بغير حق،
واستعلت بغير دليل،
وتغطرست بغير داع، تجبرت وبغت،
لا في بلدها فحسب بل في كل البلاد، قال تعالى:

(فَأَمَّا عَادٌ فَاسْتَكْبَرُوا فِي الْأَرْضِ بِغَيْرِ الْحَقِّ وَقَالُوا مَنْ أَشَدُّ مِنَّا قُوَّةً)
(فصلت: 14)


كان يجب أن تؤمن وتشكر،
وإنما طغوا في البلاد كلها، ليصف طغيانهم بالشمول،
وأنهم أكثروا فيها الفساد فعم إفسادهم في الأرض، فأهلكهم الله

(وَأَنَّهُ أَهْلَكَ عَادًا الْأُولَى)
(النجم:50)


وهذا يعني أن هناك عادًا ثانية، وثالثة، لقد كان تأديبهم بالأعاصير
(ساندي العاديون) التي تدمر كل شيء أتت عليه.
(وَأَمَّا عَادٌ فَأُهْلِكُوا بِرِيحٍ صَرْصَرٍ عَاتِيَةٍ * سَخَّرَهَا عَلَيْهِمْ سَبْعَ لَيَالٍ
وَثَمَانِيَةَ أَيَّامٍ حُسُومًا فَتَرَى الْقَوْمَ فِيهَا صَرْعَى كَأَنَّهُمْ أَعْجَازُ نَخْلٍ خَاوِيَةٍ
)
(الحاقة: 5-6)

انظر إلى أعجاز نخل خاوية..!!


هؤلاء الذين حازوا العلم والقوة والتفوق
لما بعدوا عن طريق خالقهم ومانحهم
حولهم في ساعات إلى شيء هش وضعيف
كأعجاز نخل خاوية..!! نعم؟

(فَصَبَّ عَلَيْهِمْ رَبُّكَ سَوْطَ عَذَابٍ * إِنَّ رَبَّكَ لَبِالْمِرْصَادِ)
(الفجر:13-14)

أي بالمرصاد لكل من يكون على شاكلة عاد من أمم الأرض.

القريشون:

قوم عارضوا الإسلام وقاوموا الدين وسخروا من الأنبياء،
وحاولوا اغتيال أحب خلق الله إلى الله،
قتلوا صحابته ومثلوا بعمه حمزة رضي الله عنه
وتجمعوا لينتقموا منه في غزوة الأحزاب..!!
حتى ظن الناس أنه بقي للإسلام ساعات؛ حيث اجتمع
في الجزيرة عشرة آلاف مقاتل جاءوا ليستأصلوا الإسلام،
وعندما شاع خبر الأحزاب خاف المسلمون على ذراريهم
من بني قريظة، ومروا بوقت عصيب وابتلاء عظيم،
ونزل القرآن يصف هذه الحالة:
(إِذْ جَاؤُوكُم مِّن فَوْقِكُمْ وَمِنْ أَسْفَلَ مِنكُمْ وَإِذْ زَاغَتْ الْأَبْصَارُ
وَبَلَغَتِ الْقُلُوبُ الْحَنَاجِرَ وَتَظُنُّونَ بِاللَّهِ الظُّنُونَا)
(الأحزاب:10).

فالذين جاءوهم من فوقهم هم الأحزاب،
ومن أسفل منهم هم بنو قريظة،
والذين ظنوا بالله الظنونا هم المنافقون،
أما المؤمنون فقد صمدوا لهذا الامتحان،

فهبت ريح هوجاء في ليلة مظلمة باردة (ساندي قريش)،
فقلبت قدور هم واقتلعت خيامهم وأطفأت نيرانهم ودفنت رحالهم،
فما كان من أبي سفيان إلا أن ضاق بها ذرعًا
فنادى في الأحزاب بالرحيل، وكانت هذه الريح من جنود الله
الذين أرسلهم على المشركين، وفي ذلك يقول الله تعالى:
(يأيها الذين آمنوا اذكروا نعمة الله عليكم إذ جاءتكم جنود
فأرسلنا عليهم ريحًا وجنودا لم تروها،وكان الله بما تعملون بصيرا
)

(الأحزاب: 9)،

وختم الله هذا الامتحان الرهيب بهذه النهاية السعيدة،
وجنب المسلمين شر القتال
(ورد الله الذين كفروا بغيظهم لم ينالوا خير
وكفى الله المؤمنين القتال وكان الله قويا عزيزا)
(الأحزاب: 25)،

وكانت هذه الخاتمة استجابة لضراعة
النبي صلى الله عليه وسلم إلى الله أثناء محنة الحصار:
اللهم منزل الكتاب سريع الحساب اهزم الأحزاب،
اللهم اهزمهم وزلزلهم.

الأمريكيون:

تتذكرون ضرب العراق وأفغانستان والصومال وفلسطين وحصار غزة،
وأموال الجمعيات الأهلية، وتهريب المتهمين فيها،
وإمداد العدو بكل أنواع الدعم
وأخيرًا ما يحدث في سورية من ضرب المسلمين
ربما بأيدي عربية، لكن بدعم أجنبي عدائي..!!

ثم تتذكرون من أين خرج الفيلم المسيء
لحبيبنا المصطفى صلى الله عليه وسلم..!!
ثم ضرب المصنع السوداني..!!
من يساعد على تمرير وتمويل كل هذه الجرائم؟!

لا شك أن الأمريكيين لهم باع طويل في ذلك..!!
لهم فساد تقريبًا في معظم البلاد،
وكأنهم أيضًا طغوا في البلاد فأكثروا فيها الفساد،
لذلك الله لهم بالمرصاد، يعلمهم أنه فوق كل ذي علم عليم..!!
وأنه تعالى على كل شيء قدير،وأنه بكل شيء بصير
وأنه غالب على أمره، وأن أحدًا لن يفلت من يده،
وأنه سبحانه لأقوى من كل قوى وأغنى من كل غنى،
وأعز من كل عزيز
(قُلِ اللَّهُمَّ مَالِكَ الْمُلْكِ تُؤْتِي الْمُلْكَ مَن تَشَاء وَتَنزِعُ الْمُلْكَ مِمَّن تَشَاء
وَتُعِزُّ مَن تَشَاء وَتُذِلُّ مَن تَشَاء بِيَدِكَ الْخَيْرُ إِنَّكَ عَلَىَ كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ)
(آل عمران: 26)
فأرسل الله عليهم ساندي(أمريكا)..!!

جاءهم إعصار ساندي فدمر سدودهم، واقتلع منازلهم،
وضاعف خسائرهم، ما يزيد عن خمسين مليار دولار
خسائر في بضعة ساعات من الرياح العاتية والإعصار المدمر..
سبحان الله..!!
ليست شماتة، وإنما عبرة وعظة،

فهل يتعلمون؟ هل يتعظون؟
ربما..!!
لكن الأهم والمهم أن يتعظ المتقون كيف؟
(ذَلِكَ الْكِتَابُ لاَ رَيْبَ فِيهِ هُدًى لِّلْمُتَّقِينَ)
(البقرة: 2)

مع أننا يجب أن نفرق بين
الشعب الأمريكي الذي يدخل منه كل يوم في الإسلام،
والساسة الأمريكيين الذين يقيمون مجدهم وبناءهم
على أموال العالم العربي وأحقاد اللوبي الصهيوني
كيف؟
الحال أبلغ من المقال..!!

وأرى كما ندعو على الساسة لظلمهم وعنادهم بالانتقام،
ندعو للشعب هناك بالهداية،
كما تعلمنا من حبيبنا صلى الله عليه وسلم:
اللهم أخرج من أصلابهم من يعبده ولا يشرك به شيئًا..
من يقول لا إله إلا الله محمد رسول الله!!

والله يقول الحق وهو يهدي السيل.

----------------
توقيع : حسن جبريل العباسي
حسن جبريل العباسي غير متواجد حالياً   رد مع اقتباس
قديم 24-11-2020, 11:31 AM   رقم المشاركة :[3]
معلومات العضو
نائب رئيس مجلس الادارة
 
الصورة الرمزية حسن جبريل العباسي
 
أحصائيات العضو

علم الدولة : علم الدولة Egypt

افتراضي

  • بعد نحو 30 عاما..
  • لص أمريكى يعيد مبلغا مسروقا مع الفوائد إلى صاحبه "لإحساسه بالذنب"


بعد نحو 30 عاما، استيقظ ضمير لص أمريكى وقرر إعادة 800 دولار كان قد سرقها من أحد المحال مع فوائدها.

وذكرت شبكة "فوكس نيوز" الإخبارية الأمريكية الليلة أن اللص، الذى رفض الكشف عن هويته، بعث برسالة دون توقيع إلى نائب عمدة مقاطعة "بارى" الأمريكية وبداخلها 12 ورقة من فئة المائة دولار قائلا "إن الإحساس بالذنب ظل يلازمنى منذ الإقدام على سرقة محل للبقالة شمال مدينة ميدلفيل منذ نحو 30 عاما، لذا أرجو إعادة المبلغ المسروق مع فوائده إلى صاحبه.

وتمكنت الشرطة المحلية من الوصول إلى صاحب المحل المسروق، الذى تذكر أنه تعرض بالفعل لحادث سرقة خلال الثمانينيات من القرن الماضى، معربا عن سعادته لعودة ما سرق منه، وهو أمر لايتكرر كل يوم، على حد وصفه.

من جانبه أكد بوب بيكر، نائب عمدة المقاطعة، أن جريمة السرقة سقطت بالتقادم بعد مرور هذه الفترة الطويلة على وقوعها، وأنه لا يعتزم إعادة فتح القضية من جديد.

توقيع : حسن جبريل العباسي
حسن جبريل العباسي غير متواجد حالياً   رد مع اقتباس
قديم 24-11-2020, 11:32 AM   رقم المشاركة :[4]
معلومات العضو
نائب رئيس مجلس الادارة
 
الصورة الرمزية حسن جبريل العباسي
 
أحصائيات العضو

علم الدولة : علم الدولة Egypt

افتراضي

هجمة شرسة لإلغاء عبارة ''بالله نؤمن'' عن الدولار



قدمت أكبر منظمة للملحدين في الولايات المتحدة دعوى قضائية الثلاثاء الماضي ضد وزارة الخزانة الأميركية ستدرسها محكمة في نيويورك الثلاثاء المقبل، مستهدفين بها الاطاحة بأشهر عبارة عن أشهر عملة بالعالم، وهي الدولار الممهور ورقيا ومعدنيا بكلمات In God We Trust أو ''بالله نؤمن'' منذ عشرات السنين.

قضيتهم التي أطلعت ''العربية.نت'' عليها مما ذكرته صحف أميركية، كما من موقع ''منظمة التحرر من الأديان'' أو The Freedom From Religion Foundation المعروفة باسم FFRF اختصارا بالانجليزية، هي محاولتهم الثانية، ولكن جدية هذه المرة الى درجة أن حيثياتها وموجباتها مدرجة في 116 صفحة، وملخصها أنهم لم يعودوا يتحملون العبارة ''الجارحة'' برأيهم لمشاعرهم كملحدين.

وكانت المنظمة الالحادية التي يرأسها المحامي مايكل نيوداون، وتهدف الى ابعاد الكنيسة وشعاراتها وموحياتها عن مجمل الحياة الأميركية، بدأت منذ فبراير بجمع من يمكنهم التكاتف معها في الدعوى، فاستطاعت جذب 19 مركزا وجمعية للملحدين والمؤيدين ممن قدمت الدعوى نيابة عنهم، متوعدة بحشد المزيد أيضا.

يتذرعون بأن العبارة ''تؤدي لاشكالات وتروّج لديانة التوحيد، وهي برأي غير المؤمنين انحراف عن الدستور الأميركي''. كما أن الهدف منها ديني بالأساس، وأن كلمة ''نحن'' بالذات تعني الجميع ''ونحن لسنا منهم لأننا غير مؤمنين أصلا'' بحسب ما يقولون.

وسبق للمحامي نيوداون أن طالب بدولار خال من العبارة الشهيرة في دعوى بسيطة تقدم بها في بداية 2011 لكن القضاء الأميركي رفضها، فصرح وقتها بأن الملحدين ''هم الآن ضحايا التمييز، تماما كما السود في الماضي'' ثم وعد بتكرار المحاولة في دعوى ''أشمل وأقوى'' كما قال.

وأحدث محاولة لتجريد العملات مما فيها من عبارات دينية كانت في نوفمبر/تشرين الأول الماضي حين طالبت جمعية برازيلية للملحدين بالغاء Deus Seja Louvado وهي برتغالية تعني ''الحمد لله'' عن جميع فئات ''الريال'' البرازيلي، فقبلت ''الدائرة الاتحادية لحماية المواطن'' حيثياتها وموجباتها وقدمتها لوزارة الشؤون العامة، مقترحة الغاءها في مهلة أقصاها 120 يوما.

من الحيثيات التي قدمها ملحدو البرازيل، المعروفة بأكبر دولة كاثوليكية في العالم، أن البلاد علمانية ''ولا يجب أن تبدو علها مظاهر دينية، اضافة أن العبارة تجرح مشاعر أقليات دينية فيها'' لكن القضاء رد طلب وزارة الشؤون العامة بعد 3 أسابيع ''لعدم وجود دليل يؤكد جرح العبارة لمشاعر أحد، اضافة أن تغيير العملة سيكلف 12 مليون ريال على الأقل'' أي 6 ملايين دولار.


كي لا يعبد الانسان رب المال
وكانت الولايات المتحدة قررت اعتماد العبارة كشعار في 1782 لعملتها الخضراء، طبقا لما راجعته ''العربية.نت'' من أرشيفات معلوماتية عن الدولار، ولم يتم اصدار نقده المعدني الا في 1864 ممهورا بكلماتها، تلاه في 1957 دولار ورقي، وتم التأكد في 2003 من قبول الأميركيين للعبارة باستطلاع كبير كانت نتيجته أن 90 % منهم يتقبلونها بينما رفضها 3 % فقط، ولم يكن للبقية رأي بشأنها.

العبارة نفسها نقرأها أيضا على علمي ولايتي جورجيا وفلوريدا الأميركيتين، واذا عبرنا الحدود الأميركية والبرازيلية نراها ممهورة بكلمات En Dios Confiamos الاسبانية على ''الكوردوبا'' وهي عملة نيكاراغوا، ولجميعها غاية أساسية كما يقولون، وهي تذكير الانسان بالخالق دائما كي لا يقع في أخطر محظور، وهو عبادة رب المال .



توقيع : حسن جبريل العباسي
حسن جبريل العباسي غير متواجد حالياً   رد مع اقتباس
قديم 24-11-2020, 11:37 AM   رقم المشاركة :[5]
معلومات العضو
نائب رئيس مجلس الادارة
 
الصورة الرمزية حسن جبريل العباسي
 
أحصائيات العضو

علم الدولة : علم الدولة Egypt

افتراضي

حسب جرّاح مصري
الفراعنة أول من أجروا جراحات المخ



خلص جراح مصري إلى أن الحضارة الفرعونية تعرضت لظلم لم تتعرض له حضارة أخرى بسبب الجهل بها، "وخصوصا من أبنائها الذين لا يعرف كثير منهم أن أقدم جراحات المخ في التاريخ تمت في بلادهم قبل أكثر من أربعة آلاف عام".

في هذا السياق, يقول الجراح وسيم السيسي في كتاب يحمل عنوان "مصر علّمت العالم" إنه شاهد في قسم المصريات بالمتحف البريطاني جمجمة في صندوق زجاجي مكتوب عليه "عملية تربنة جراحة من جراحات المخ مصر القديمة 2000 سنة قبل الميلاد"، وكان أمامه امرأتان فقالت إحداهما للأخرى "انظري جراحة مخ قبل الميلاد.. أين كانت إنجلترا في هذا الزمن السحيق؟".

ويروي في كتابه تجربة مشاركته في مؤتمر بالقاهرة نظمه المركز القومي للبحوث في مصر بالاشتراك مع جامعة مانشستر البريطانية تحت عنوان "الصيدلة في مصر القديمة"، وأنه طالب في بحثه حول العقاقير التي استخدمها المصري القديم في علاج أمراض المسالك البولية والذكورة، بتغيير اسم مرض البلهارسيا إلى اسم مرض مصري، لأن مصر اكتشفت هذا المرض قبل الطبيب الألماني تيودور بلهارس بآلاف السنين.

ويسجل الكتاب أن المصري القديم أعطى مرض البلهارسيا اسم "عاع"، كما عرف الدودة الماصة التي توجد في الكبد والدم وأطلق عليها اسم "حررت". كما توصل إلى الدواء وهو الأنتومين وجعله لبوسات شرجية بدلا من الحقن، لأن مصر لم تعرف الحقن في تلك الفترة.

ويذهب السيسي إلى أن التاريخ الوحيد الذي أصبح علما يدرسه العالم كله هو علم المصريات وكتب منها "الطب في مصر القديمة", و"نظرة طبية فاحصة في الحب والجنس" و"مصر التي لا تعرفونها".

ويستعرض المؤلف ما يصفه مؤرخون بالروح المصرية التي تتوخى الوسطية وتنأى عن التشدد، فيقول إن "مصر علّمت العالم الوسطية في كل شيء، فالكرم وسط ما بين الإسراف والبخل، والشجاعة وسط بين الجبن والتهور، لذا كان إسلام مصر مختلفا عن إسلام الدول الأخرى، وكذلك مسيحية مصر أيضا".

كما يقول إن مصر قاومت كل تطرف وإن فرض عليها, مسجلا تهكم المصريين في القرن العاشر الميلادي على العزيز بالله الشيعي -وهو حاكم ادعى علم الغيب- فتركوا له في المسجد بطاقة تقول ..
"بالظلم والجور قد رضينا ... وليس بالكفر والحماقة..
إن كنت أعطيت علم غيب ... فقل لنا من كاتب البطاقة؟".

ويعزو ميل المصريين إلى الوسطية ونفورهم من التطرف إلى حبهم للحياة، مستشهدا بقول مؤلف الكتاب الشهير عن مصر القديمة "فجر الضمير" المؤرخ والأثري الأميركي جيمس هنري برستد بأنه لم ير شعبا أحب الحياة كالشعب المصري القديم، "لقد أنكروا الموت ورفضوا فكرة الفناء بالموت، فكان الإيمان بالبعث حياة بعد هذه الحياة".

ويسجل السيسي أيضا إعجاب العالم الفرنسي الذي تمكن من فك رموز اللغة المصرية القديمة جان فرانسوا شامبليون، حيث قال:
"يتداعى الخيال ويسقط بلا حراك تحت أقدام الحضارة المصرية القديمة".


المصدر:رويترز
توقيع : حسن جبريل العباسي
حسن جبريل العباسي غير متواجد حالياً   رد مع اقتباس
قديم 24-11-2020, 11:39 AM   رقم المشاركة :[6]
معلومات العضو
نائب رئيس مجلس الادارة
 
الصورة الرمزية حسن جبريل العباسي
 
أحصائيات العضو

علم الدولة : علم الدولة Egypt

افتراضي

دستور الفاروق عمر... ومعايير اختيار الحكام

يقول ابن عباس رضي الله عنهما:
خلوت بالخليفة عمر بن الخطاب رضي الله عنه في بيته,
وكنت عزيزا أثيرا لديه..
فوجدته قد شهق شهقة
ظننت ساعتها أن نفسه سوف تخرج..

فقلت للخليفة: أمن جزع ياأمير المؤمنين؟
قال: أجل من جزع..

قلت: وما الذي يسبب لك كل هذا الجزع ياأمير المؤمنين؟
قال: لا أجد لهذا الأمر أحدا..
يقصد لم يجد لهذا المنصب من هو أهل له..

قلت: وأين أنت عن فلان, وفلان, وفلان, وفلان؟
قال: إن هذا الأمر
لا يحمله إلا اللين من غير ضعف,
والقوي من غير عنف,
والجواد من غير سرف,
والممسك من غير بخل.

ولا يطيق هذا الأمر
إلا رجل لا يصانع ولا يضارع,
ولا يتبع المطامع.

لا يطبق أمر الله
إلا رجل لا يتكلم بلسانه كلمة لا ينتقض عزمه,
ويحكم بالحق علي حزبه!

*************

توقيع : حسن جبريل العباسي
حسن جبريل العباسي غير متواجد حالياً   رد مع اقتباس
قديم 24-11-2020, 11:40 AM   رقم المشاركة :[7]
معلومات العضو
نائب رئيس مجلس الادارة
 
الصورة الرمزية حسن جبريل العباسي
 
أحصائيات العضو

علم الدولة : علم الدولة Egypt

افتراضي


بسم الله الرحمن الرحيم

من ..عبد الله ... عمر أمير المؤمنين
إلى .. عبد الله بن قيس

(أبى موسى الأشعرى)

سلام الله عليك... أما بعد:
فإن القضاء فريضة محكمة وسنة متبعة ...
فأفهم إذا أُدلِىَّ إليك , وأنفُذْ إذا تَبَيْن لك ,
فإنه لا ينفع تكَلُم بحق لا نَفَاذ لَه ...


آسِ بَينَ الناسِ في مجلسك ,
وفى وجهك وقضائك ,

حتى لا يطمع شريف في حيفك ,
ولا ييأس ضعيف من عدلك ...


البَينَةُ عَلَى مَنْ أدعى , واليمين عَلَى مَنْ أنكر ,
والصلح جائز بين المسلمين
إلا صلحاً أحل حراماً أو حرم حلالاً ,


ولا يمنعك قضاءٌ قضيته بالأمس
فراجعت فيه نفسك وهديت فيه لرشدك
أن تراجع فيه الحق ،

فإن الحق قديم لا يبطله شيء ,
والرجوع إلى الحق خير من التمادي في الباطل ,


ومن اْدَعَى حقاً غائبا أو بينة
فأضرب له أمداً ينتهي إلية ،

فإن بينه أعطيته بحقه،
وإن أعجزة ذلك استحللت عليه القضية ،
فإن ذلك أبلغ للعذر وأجلَىَ للعمى.


الفَهمُ.. الفَهمُ
فيما أُدلِىَّ إليك مما ورد عليك
مما ليس في قرآن ولا سنة

ثم قِسْ الأمور عندئذ وأعرف الأمثال ,
ثم أعمد فيما ترى
إلى أقربها إلى الله وأشبهها بالحق.


والمسلمون عُدُولٌ , بعضهم على بعض ,
إلا مجرباً عليه شهادة زوراً
أو مجلوداً في حد
أو ظنيناً في ولاء أو قرابة ،

فإن الله تولى من عباده
وستر عليهم الحدود إلا بالبينات والأيمَان .


وإياك والغضب , والقلق , والضجر ,
والتأذي بالخصوم , والتنكر عن الخصومات ,

فأن القضاء في مواطن الحق
مما يوجب الله به الأجر ويحسن به الذكر ،


فمن خلصت نيته في الحق ولو على نفسه
كفاه الله ما بينه وبين الناس ...

ومَنْ تَزَيَنْ بما ليس في نفسه شَانَهُ الله ،

فإن الله تعالى لا يقبل من العباد إلا ما كان خالصاً ،
فما ظنك بثواب عند الله في عاجل رزقه وخزائن رحمته ...

والسلام عليك ورحمة الله
******************
توقيع : حسن جبريل العباسي
حسن جبريل العباسي غير متواجد حالياً   رد مع اقتباس
قديم 24-11-2020, 11:41 AM   رقم المشاركة :[8]
معلومات العضو
نائب رئيس مجلس الادارة
 
الصورة الرمزية حسن جبريل العباسي
 
أحصائيات العضو

علم الدولة : علم الدولة Egypt

افتراضي

في صحيح الأمام البخاري (6406) :

عن أم المؤمنين السيدة عَائِشَةَ رضي الله عنها :
أَنَّ قُرَيْشًا أَهَمَّتْهُمْ الْمَرْأَةُ الْمَخْزُومِيَّةُ التي سَرَقَتْ فَقَالُوا:
من يُكَلِّمُ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم ؟
وَمَنْ يَجْتَرِئُ عليه إلا أُسَامَةُ حِبُّ رسول اللَّهِ ...

فقال صلى الله عليه وسلم:
أَتَشْفَعُ في حَدٍّ من حُدُودِ اللَّهِ

ثُمَّ قام فَخَطَبَ فقال :
يا أَيُّهَا الناس إنما ضَلَّ من كان قَبْلَكُمْ
أَنَّهُمْ كَانُوا إذا سَرَقَ الشَّرِيفُ تَرَكُوهُ
وإذا سَرَقَ الضَّعِيفُ فِيهِمْ أَقَامُوا عليه الْحَدَّ

وأيم اللَّهِ لو أَنَّ فَاطِمَةَ بِنْتَ مُحَمَّدٍ سَرَقَتْ لَقَطَعَ مُحَمَّدٌ يدها.
*************





توقيع : حسن جبريل العباسي
حسن جبريل العباسي غير متواجد حالياً   رد مع اقتباس
قديم 24-11-2020, 11:42 AM   رقم المشاركة :[9]
معلومات العضو
نائب رئيس مجلس الادارة
 
الصورة الرمزية حسن جبريل العباسي
 
أحصائيات العضو

علم الدولة : علم الدولة Egypt

افتراضي

تطبيق الشريعة بين ... إبراهيم عيسى والقرضاوى

نهى الشرنوبي

فى برنامج يغيب عنه الحيادية والموضوعية ،
بل ويتخلله وصلات ردح وعويل وصراخ لا أعلم ما جدواها فى طرح القضايا واقناع المشاهد بها..

يرى إبراهيم عيسى أن العدل أهم بكثير من تطبيق الشريعة الإسلامية والتى تطبق ببعض الدول الإسلامية وطبقت بعصر الخلافة الإسلامية بلا مراعاة للعدل على حد قوله وأكد إبراهيم عيسى أن تطبيق الشريعة الإسلامية بمصر لن يحل مشاكل الناس ومعاناتهم...

ولكن أى عدل يتحدث عنه إبراهيم عيسى ونحن نطبق قوانين وضعية إستعمارية ونترك منهج الله وحدوده ، ثم هل إذا افترضنا أنه كان هناك خطأ حدث فى التطبيق ، فهل هذا مبررا بعدم تطبيق ما أمرنا الله به أم أن الحل فى وضع قوانين تلزم المشرع بالقضاء بأوامر الله بما يتفق مع العدل وليس طبقا لهواه ؟!

وفى المقابل قرأت للشيخ يوسف للقرضاوى رئيس الاتحاد العالمي لعلماء المسلمين حوار مع أحد الصحفيين العرب وضح به أن تطبيق الشريعة الإسلامية ليس المقصود بها فقط الحدود وإنما الشريعة هى كل ما يخص المسلم بكل جوانب العبادات والسلوكيات والعلاقات الإجتماعية والدولية وأخرها الجريمة والعقاب ...

ويؤكد القرضاوى أنه لا تطبيق للحدود في مجتمع غير مسلم لا يقيم الصلاة والزكاة، فقبل قطع يد السارق علينا أن نطالب صاحب المال بتأدية الزكاة ، لأنه علينا أن نقيم أولا التكافل الاجتماعي والعدالة الاجتماعية ونهيئ العمل لكل عاطل، والخبز لكل جائع والكساء والبيت للمشرد .

ويشرح القرضاوى حد القتل فى قول الله تعالى :
(ولا تقتلوا النفس التي حرم الله إلا بالحق، ومن قتل مظلوماً فقد جعلنا لوليه سلطاناً، فلا يسرف في القتل إنه كان منصوراً).... بأن به اختلاف فى التطبيق بين الشريعة والقوانين الوضعية، حيث جعلت القتل حقاً عاماً، لكن الإسلام جعله حق الشخص الولى ليشفي غليله وغيظه...
وأشار القرضاوى إلى أن حد الحرابة هو للذين يحاربون الله ورسوله ويسعون فى الأرض فسادا .

ولفت الانتباه القرضاوى إلى صدور تشريع من البرلمان الأمريكى "بتحريم ومنع الخمر" بعد دراسات أكدت تأثيره السلبى على صحة وسلوكيات المواطن الأمريكى ولكن بعد ضغط الرأى العام أضطر البرلمان لإلغاء التجريم ... وهكذا نرى أنه ليس للبشر بأن يشرعوا ألا بما أمر الله به لأنهم ظالمين لأنفسهم .

الزنا عقوبته فى الإسلام أما الجلد أو الرجم ولكن إثباتها فى غاية الصعوبة إما بالأقرار أو بأربع شهود يرون واقعة الزنا ... وهنا الإسلام والكلام على لسان القرضاوى فى الحقيقية يعاقب فى الأساس على الاستهتار والمجاهرة بارتكاب المعصية والفاحشة .

ويؤكد القرضاوى أن حد السرقة يأمر به الله تعالى بسورة المائدة بقوله "والسارق والسارقة فأقطعوا أيديهما"... وأننا استبدلنا هذه العقوبة الربانية بالسجن وهى عقوبة غير رادعة لأن المسجون يتعلم فنون السرقة بالسجن ويخرج منه أشد ضراوة ، ويتساءل القرضاوى وأتساءل معه لماذا أشفق على سارق قتل أبرياء ليسرق ؟! ... ونحن فى مصر نعانى بعد الثورة من حوادث سرقة بالأكراه وقتل لا حصر لها .

ونبه القرضاوى فى حواره بأن هناك فارق كبير بين أن نقول هذا القانون من عند الله وأن نقول أنه قانون فرنسى حتى لو توافقا معا لأن الناس يرتدعون بحكم الله وليس بحكم البشر .

وفى النهاية لا يسعنى غير أن أقر أنى أتفق مع القرضاوى فى كل ما قاله وبخاصة فى أن تطبيق الشريعة الإسلامية يجب أن يبدأ بفرض الزكاة على المسلمين لتحقيق التكافل الإجتماعى والعيش بكرامة للناس ، وأرى كذلك أنه لابد من التوسع فى البنوك الإسلامية التى تعطى فائدة متغيرة مع وجود رقابة عليها من البنك المركزى للتأكد من أعطائها للمودعين فوائد متغيرة تتفق مع المتوسط العام لعائداتها وأن التوصل إلى النهوض بالإقتصاد يتأتى من خلال العمل والإنتاج وتحقيق الأكتفاء الذاتى الزراعى والصناعى وكل ذلك هو من صميم تطبيق الشريعة الإسلامية ولا يتعارض تحقيقه على الأطلاق مع حدود الشريعة الإسلامية التى ليس لدينا خيار فى تطبيقها من عدمه لأنها حدود الله ومفروضة علينا.

توقيع : حسن جبريل العباسي
حسن جبريل العباسي غير متواجد حالياً   رد مع اقتباس
قديم 24-11-2020, 11:43 AM   رقم المشاركة :[10]
معلومات العضو
نائب رئيس مجلس الادارة
 
الصورة الرمزية حسن جبريل العباسي
 
أحصائيات العضو

علم الدولة : علم الدولة Egypt

افتراضي

هل يزدري الإسلاميون أوطانهم؟!


بقلم: عامر شماخ

طالعنا كاتب علماني- منذ أيام- بمقال نشرته الأهرام بعنوان (لماذا يزدري الإسلاميون أوطانهم؟) حفل بالعديد من المغالطات والأكاذيب، بل والحقد، على فصيل هو من أنبل الفصائل وأكثرها وطنية؛ إذ ادَّعى أن الإخوان المسلمين وغيرهم من التيارات الإسلامية يحتقرون أوطانهم، كما استنكر الكاتب على الإخوان مناداتهم بالخلافة، وسعيهم من أجل وحدة إسلامية كبرى
قررتها الشريعة وشهدناها واقعًا ملموسًا لمئات السنين إبَّان تفوق الحضارة الإسلامية وسيادة الحكم الإسلامي الرشيد.

وإذا كان هذا الكاتب- لغل في صدره- قد خبأ الصورة الوضيئة واستبدلها بمواقف باهتة لإثبات أن الوطن والمواطنة
لا مكان لهما في فكر الإخوان، الذي هو- في الحقيقة- فكر الإسلام الوسطي الصحيح- فإنا نرده إلى النصوص والوقائع
التي تثبت أن كل قطرة من دم أبناء الجماعة- على مدار تاريخها- تنطق باسم هذا الوطن، وتعتز بالانتماء إليه.

لقد قدَّم الإخوان- من قبل أن يولد هذا الكاتب المفتري- مئات الشهداء من أجل رفعة هذا البلد، وكرامته، وحرية أبنائه ونزاهتهم.
قد ينكر الكاتب التاريخ النضالي للإخوان ضد المستبدين والمحتلين لأوطانهم، منذ نشأتهم عام 1928م، ليس في مصر وحدها،
بل في شتى الدول الإسلامية التي وُجدوا فيها، لكنه لا يستطيع أن ينكر دورهم الأبرز في ثورات الربيع العربي، في مصر
وليبيا وسوريا واليمن، وفي الجزائر والمغرب وغيرها، وليتخيل الكاتب هذه الدول بدون الإخوان المسلمين؛ كيف يكون حالها؟

إن الولاء للوطن- في نظر الإخوان- ليس منافيًّا للولاء للدين، والإسلام لا يلغي الوطنية كانتماء إلى وطن، ولا يلغي القومية
كانتماء إلى أمة، وانتماء المسلمين إلى الأمة الإسلامية لا يلغي انتماءهم إلى أوطانهم المحلية، أما اعتقاد البعض أن بإمكانه
حل مشكلاته بمجرد انتمائه الوطني، فهذا وهم، فلا بد من الاعتبار الديني والأيدلوجي،
وهذا هو الفرق بين الإسلاميين وغيرهم، ممن عبدوا الوطن واتخذوه إلها، فأضروه أكثر مما نفعوه.

ومعلوم في الفكر الإسلامي كذلك أن أوطان الناس قطعٌ من أكبادهم، وحبها أمرٌ فطري جُبلوا عليه، وهكذا جميع المخلوقات،
فالطير والأنعام والأسماك وغيرها، سرعان ما تعود إلى بلادها التي تركتها من أجل السعي على الرزق، مهتديةً بفطرتها
إلى أوطانها التي نشأت على أرضها وترعرعت بين جنباتها.

فالوطن هو مهد الصبا، ومدرج الخطى، ومرتع الطفولة، وملجأ الكهولة، وموطن الآباء والأجداد، والأبناء والأحفاد،
وهو يحقق معنى الاستخلاف في الأرض
(هُوَ أُنْشَأكُمْ مِنَ الأَرْضِ وَاسْتَعْمَرَكُمْ فِيهَا) (هود: من الآية 61).

ويروى أن النبي صلى الله عليه وسلم ودَّع مكة، وطنه، حين الهجرة، وداع الآسف على فراقها وترْكِها،
عن عبد الله بن عباس رضي الله عنه، عن النبي صلى الله عليه وسلم:
"ما أطيبك من بلد، وأحبك إلي، ولولا أن قومي أخرجوني منك ما سكنت غيرك" (رواه الترمذي).

ولما قَدِم أصيل الغفاري إلى المدينة بعد الهجرة، دخل على أم المؤمنين عائشة- رضي الله عنها- قبل أن يفرض الحجاب،
فقالت له: يا أصيل كيف عهدت مكة؟ قال: عهدتها قد أخصب جنابها، وابيضت بطحاؤها.
قـالـت: أقـم حتى يأتيك النبي صلى الله عليه وسلم.
فـلـم يـلـبث أن دخـل النبي صلى الله عليه وسلم فقال له: "يا أصيل كيف عهدت مكة؟،
قال: والله عهدتها قد أخصب جنابها وابيضت بطحاؤها، وأغدق إزخرها، وأسلت ثمامها، وأمش سلمها.
فاغـرورقت عيناه الشـريفتان وقال: "حسـبك يا أصيل لا تُحزنّا"، وفي رواية: "ويهًا يا أصيل، دع القلوب تقر".

ويؤخذ من هذين الحديثين أن حب الوطن يكون في دم كل إنسان، وهـو يعدل- بل يزيد علي- حب الأولاد، والأهل، والعشيرة،
وهو ما جعل العرب- كما يقول الجاحظ-: "كانت إذا غزت أو سافرت حملت معها من تربة بلدها رملاً وعفرًا تستنشقه".

وهذا الحنين للأوطان، هو ما جعل بلالاً الحبشي يتمنى الموت على أرض مكة حين مرض بعدما قدم المدينة- لوخامة جوها-
فقال وهو على فراش المرض:
ألا ليت شعري هل أبيتن ليلة بوادٍ وحولي إزخر وجليل؟ وهل أردنَّ يومًا مياه مجنةٍ وهل يبدُون لي شامة وطفيل؟

ومن هنا يرى الإخوان:

1- أن حب الأوطان من الإيمان، ولا يتخلى عن وطنه إلا منافق شديد النفاق، جاحد لا يستحق العيش على أرضه.
ومن الإيمان معرفة أفضال الوطن وضرورة رد الجميل إليه (هَلْ جَزَاءُ الإحْسَانِ إِلاَّ الإحْسَان) (الرحمن:60).

2- أن خدمة الوطن، ورفعته، والتصدي لما يضره والدفاع عنه وقت الحاجة- فرضٌ لا جدال فيه.

3- أن الوطن بالنسبة للمسلم وطنان: وطن أصغر، وهو الأرض التي ولد فيها ونشأ وتربى عليها، وهي ذات حدود جغرافية معروفة، أما الوطن الأكبر فهو كل بلد يذكر فيه اسم الله.وأن حدود الوطنية الإسلامية هي العقيدة وليست الحدود الجغرافية التي صنعها المستعمر، وإذا كان البعض يعلي من قيمة الوطنية، فإن العقيدة تستوعب جميع هذه القيم،
فبداخلها وطنية الحنين، ووطنية الحرية والعزة، ووطنية المجتمع التي تقوى الرابطة بين أفراد القطر الواحد.

4- أن الإسلام لا يعترف بقبلية أو عصبية، بل يعتبرهما جاهلية، وهو يعلي- في الوقت ذاته- من قيم الحرية والعدل والمساواة.

فهل يفهم العلماني ذلك، أم يدخل في جدل بيزنطي لا طائل من ورائه؟!
توقيع : حسن جبريل العباسي
حسن جبريل العباسي غير متواجد حالياً   رد مع اقتباس
قديم 24-11-2020, 11:47 AM   رقم المشاركة :[11]
معلومات العضو
نائب رئيس مجلس الادارة
 
الصورة الرمزية حسن جبريل العباسي
 
أحصائيات العضو

علم الدولة : علم الدولة Egypt

افتراضي

''أم الرشراش''.. سبب ''نكسة مصر'' وتنحي ''عبد الناصر''




كتبت - نوريهان سيف الدين/مصراوى

مدينة مصرية منسية، في سبيل الحصول عليها اتخذت مصر قرارًا أودى بها إلى ''نكسة 67''، وفي سبيلها شنت إسرائيل حربًا على ثلاث جبهات ''سيناء و الجولان والضفة''، ومنذ 1949 وحتى الآن لا زالت محتلة، ولا حديث عنها ''بأمر النظم الحاكمة''.

مدينة ''أم الرشراش'' أو ما يطلق عليها حاليا ''ميناء إيلات''، هي إحدى المدن المصرية الواقعة على الحدود المصرية الفلسطينية، والتي استولى عليها الكيان الصهيوني في طريقه لإقامة ''دولة إسرائيل''؛ فعقب حرب 1948 وبعد انتهاء القتال في 18 يوليو 1948، وقعت إسرائيل على قرار الهدنة مع مصر في 24 فبراير 1949، إلا أن إسرائيل خرقت تلك الهدنة، وشنت عملية عسكرية اسمتها ''عوفداه - الأمر الواقع''، واحتلت مدينة ''أم الرشراش'' في العاشر من مارس 1949 لتكون منفذًا على البحر الأحمر للدولة المولودة حديثًا.

إلا أن الجيش المصري والبحرية المصرية لم تستسلم لهذا الأمر الواقع، وتحركت الوحدات البحرية للسيطرة على ''مضيق تيران'' من خلال جزيرتي ''صنافير وتيران'' بخليج العقبة في 1950، واستمرت مصر مسيطرة على الملاحة والدخول والخروج من وإلى خليج العقبة حتى 1956.

''العدوان الثلاثي على مصر 1956''.. السبب الظاهر له كان تأميم مصر لقناة السويس، و دخول بريطانيا لاستعادة إدارة القناة من جديد تمهيدا لاحتلال مصر، وتحالفت معها فرنسا ردًا على دعم مصر للثورة الجزائرية منتصف خمسينات القرن الماضي، إلا أن إسرائيل انضمت لثنائي الهجوم من أجل ''محاولة توسيع رقعتها الاستيطانية باحتلال سيناء، والمناداة بوجود قوات دولية في خليج العقبة، وهو ما تحقق بالفعل.

بعد مقاومة شعبية في مدن القناة وحراك دولي لإنهاء الاشتباكات، انسحبت قوات العدوان الثلاثي، ووضعت مدينة ''شرم الشيخ'' ومضيق ''تيران'' تحت إشراف قوات الطوارئ الدولية، وبالتالي فتح ''خليج العقبة'' أمام السفن الإسرائيلية بكل أنواعها بعد حصول إسرائيل على مذكرة من ''جون فوستر دالاس - وزير الخارجية الأمريكي'' باعتبار مضيق تيران وخليج العقبة ''مياه دولية''؛ وبذلك لا يجوز لمصر منع الملاحة الإسرائيلية فيها، وتحولت بعدها ''أم الرشراش'' أو ''ميناء إيلات'' لميناء حيوي إسرائيلي، ومدخل استراتيجي على القارة الأفريقية.

بعد العدوان الثلاثي، ظن الشعب المصري أنه خرج منتصرًا خالصًا دون تقديم تنازلات أو تضحيات، وبمحاولات من النظام تم التعتيم على موافقة مصر لفتح مياه الخليج أمام الملاحة الإسرائيلية، واكتفى النظام مؤقتًا بانسحاب إسرائيل بعد العدوان من ''غزة وشرم الشيخ''، لكن مصر ظلت تطالب إسرائيل بالانسحاب من ''أم الرشراش''، واقترحت الإدارة الأمريكية إنشاء ''كوبري'' فوق ''أم الرشراش'' يربط بين ''طابا والعقبة'' لنقل ''الحجاج'' والمرور البري، لكن رد الإدارة المصرية متمثلاً في ''عبد الناصر'' كان: ''كيف نترك لكم أرضًا مصرية من أجل (كوبري) قد تهدموه في أي وقت وبدون سبب !''.

وفي يوم 23 مايو 1967، اتخذ ''عبد الناصر'' قرارًا بإغلاق ''مضيق تيران''، ووقف الملاحة في ''خليج العقبة'' أمام الملاحة الإسرائيلية، لإجبار إسرائيل على الانسحاب من ''أم الرشراش''، ولم يكتفي ''البكباشي'' بهذا؛ بل طرد قوات الطوارئ الدولية المتمركزة بين نقطتي ''الكونتيلا ورفح''، بعد أن رفضت الانسحاب وردت ''إما أن تمنع سيطرة مصر، وإما أن تنسحب وتترك الوضع مواجهة بين مصر وإسرائيل''، وكان هذا القرار قبل يومين من قدوم ''يو ثانت'' لوضع الامم المتحدة أمام الأمر الواقع.

بعد 18 يومًا، شنت ''إسرائيل'' هجومًا عسكريًا على ''سيناء والجولان والضفة والقدس الشرقية وقطاع غزة''، وانتهت حرب ''الأيام الستة'' بهزيمة نكراء للجيوش العربية، واحتلال إسرائيل لمساحة واسعة من الأراضي، وتحولت الرغبة من استعادة ''مدينة'' إلى ''احتلال شبه جزيرة'' و''تدمير جيش''، و''انسحاب مهين للجنود''، و''تقديم قيادات الجيش للمحاكمة''، و''تنحي عبد الناصر''، وخروج الجماهير تطالب بعودته.


توقيع : حسن جبريل العباسي
حسن جبريل العباسي غير متواجد حالياً   رد مع اقتباس
قديم 24-11-2020, 11:49 AM   رقم المشاركة :[12]
معلومات العضو
نائب رئيس مجلس الادارة
 
الصورة الرمزية حسن جبريل العباسي
 
أحصائيات العضو

علم الدولة : علم الدولة Egypt

افتراضي

فلسفة السفالة

هشام الحمامي

طبيعي جدا أن يكون فى الحياة أشرار و أوغاد وسفلة لكن غيرالطبيعى هو أن يكون لهؤلاء السفلة فلسفة يبررون بها أفعالهم بل ويحاولون إقناع الناس أن ما يفعلونه هو طبيعي وأيضا ضروري بل أنهم يصلون إلى درجة من التبجح يرون معها أن اختياراتهم وأفعالهم هذه هى الصواب الكامل الذى لا يرون غيره صوابا.. فى حالة من الاعتزاز بالإثم تبعث على النفور والاشمئزاز ..

وما أكثر هؤلاء الذين يدافعون عن سفالتهم ووقاحتهم إلى حد أنهم يجعلون منها فلسفة فى الحياة ... التاريخ ملىء بنماذج كثيرة لفلسفة السفالة هذه التى تدافع عن القبح والرذيلة وسوء الخلق وتبحث لها عن أسباب و مبررات:


كان نابليون بونابرت احد هؤلاء الذين توصلوا الى هذه الفلسفة حين قال لعدد من المحيطين به أن (الشرفاء لايصلحون لشيء) هذه العبارة العجيبة التى قالها نابليون الذى عاش حياة مليئة بالتجارب الصعبة والقاسية تسهل علينا فهم المجتمعات المضطربة التى تنتشر فيها السفالة حيث يفشل الشرفاء فى تحقيق أهدافهم...

للأديب الفرنسى بلزاك رواية رائعة تقدم لنا نماذج لفلسفة السفالة هذه اسمها (الأب جوريو) وصف فيها هؤلاء الذين يحاولون تجميل القبح وتزيين الشر والذين لا يشعرون بالسعادة والقوة إلا إذا تحققت على جثث الآخرين اسمع لـ(فوتوران) وهو ينصح الشاب الطموح (راستنياك) وهو يرسم له طريق النجاح : "إنى أرى على جبينك كلمة قرأتها بوضوح هى الوصول والوصول بأي ثمن.. برافو إنك عملاق تلائمنى.... اعلم انه ليست هناك مبادئ.. هناك أحداث.. ليست هناك قوانين..هناك ظروف.. والرجل الناجح هو من يحتضن الأحداث والظروف لكى يسيطر عليها وينتفع بها .. إنْسَى المبادئ والقوانين".

و ستسمع أيضا على لسان (نيتشة) الفيلسوف الألمانى المجنون وأستاذ هتلر وملهمه كلاما يبرر فلسفة السفالة والانحطاط والشراسة والانتشاء برائحة الدم ولونه:
"أنا لا أنصحك بان تعمل.. أنا أنصحك بأن تقاتل أنا لا أنصحك بالسلام بل أنصحك بالنصر .."

فلسفة السفالة هى أخطر الأمراض الاجتماعية التى يعانى منها مجتمع ما أو حضارة ما وعندما تصبح جريئة ووقحة فى الدفاع عن نفسها وتبرير وجودها وتجميل وجهها فذلك إيذانا بشرور عظيمة تلحق بالحياة والناس ..

والحل الصحيح أمام هذه الفلسفة أن نفضحها ونعريها ونكشفها ونكشف ما فيها من تزوير وتزييف وألا ننخدع بمظاهر القوة التى تبدو فيها ولا بالثقة بالنفس والتباهي الذى يكون معها ولا بما تحققه من نجاح فى الاعتداء على الآخرين..

هذه الفلسفة تظهر غالبا فى المجتمعات التى تمر بنفس الظروف التى نمر بها الأن حيث الاضطراب المصاحب دائما لفترات التحول والانتقال . ولنذكر ان نابليون قال كلمته التى ذكرتها ... حين كان منطق الصراع قائم على القوة لا الحق وعلى القدرة لا العدل ..وكان الناس ينظرون بإعجاب بليد إلى التفوق والنجاح حتى لو كان مستندا إلى أسس غير أخلاقية..

تأملوا معى تطبيقات فلسفة السفالة فى أحوالنا السياسية التى نعيشها الآن ..
فمشهد الصراع على السلطة التى استقرت فى مدار الشرعية عند حزب ورئيس تم انتخابهما من الشعب.. [مشهد] غارق فى السفالة من الرأس حتى أطراف الأظافر ..ليس فقط فى أكاذيب كل يوم فى( الفضائيات الجوبلزية) بل على السنة سياسيين وكتاب كنا نظنهم رجال فكر ومسؤولية ...

جوزيف جوبلز وزير الدعاية الالمانى الذى اخترع نظرية اكذب ثم اكذب ثم اكذب فان بعض هذه الأكاذيب ستتحول إلى حقائق يوما ما.. وهو أيضا المسئول عن تعبئة الناس و شحنهم ضد اليهود الألمان لإرتكاب مذابح ليلة(كسر الكئوس) سنة 1938م التى أحرقوا فيها عشرات الآلاف من المحلات والمنازل المملوكة ليهود ..

وهو ما بدأنا نرى ما يشبهة تجاه مقرات حزب (الحرية العدالة) وعيادات وصيدليات ومحلات وبيوت أعضائه فى شراسة وغلظة وبشاعة لم يشهدها المصريون من قبل تجاه بعضهم بعضا..

إسمع لأحد الكتاب المرموقين وهو يقول عن الرئيس محمد مرسى محرضا الناس عليه وعلى الحزب الذى يمثله (كان الدكتور مرسى شريكا لمواطنين فى عملية الصندوق ..صوّت له أكثرية الناخبين استنادا إلى اقتناعات وظروف عديدة لم تكن من بينها شهادة من مرشح الرئاسة بأنه وجماعته منفصلون عن أى تنظيم عالمى أو أممى !! وعن أى تيارات إقليمية كانت دائما وأبدا تكن لتطور مصر الحضارى كراهية وبغضا ورفضًا !! لم يصرح مرشح الرئاسة لشركائه فى الصندوق بأن هذه الارتباطات قد تدفعه إلى التضحية بمصلحة أو أخرى من مصالح مصر القومية!!...

ثم يكمل ناسفا وهادما لفكرة الانتخابات والشرعية (أمور كثيرة أضعفت استعداد المواطنين لاستمرار الاعتداد بشرعية الصندوق ... ويستمر قائلا(ولا يميز هو وجماعته وصبيانه !!بين مصري ومصري ويعلن موقفا واضحا من تدخل رموز الإرهاب فى شئون الدولة الداخلية والخارجية وشئون المواطن الخاصة..) انتهى كلام التحريض المباشر على العنف والقتل والعصيان للحاكم الذى ضحى بمصالح وطنه القومية !!وسهل الإرهاب ضد مواطنيه!!..

صاحب هذا الكلام كان ولازال مرشحا لرئاسة( المؤتمر القومى العربى ) وهو يعصر مرارات قلبه حقدا وكراهية لوجود الإسلاميين فى السلطة فيكذب كما كذب جوبلز تحريضا خسيسا وسافلا على هدم الدولة وتخريب العملية السياسية .. موفرا غطاء مشروعا للعنف والبلطجة والفوضى .

هل أحدثكم عن أدوارشبيهة فى وصول أموال من دولة عربية على وشك الإنهيار وأخرى إسلامية إلى أيادي البلطجة السياسية والفوضوية وتحديدا فى يد مرشح رئاسى سابق ..

هل أحدثكم عن القيادة المركزية التى تكونت بعد خروج حسن عبد الرحمن من ضباط امن الدولة السابقين مع هؤلاء البلطجية والجبهة الشهيرة لهدم كل ما يمكنهم هدمه وتدمير كل ما يمكنهم تدميره بدأ من 30/6 وحرق الوطن كله ولا يأتى عليهم اليوم الذى يرون فيه الإسلاميين فى الحكم والسلطة..

تأكيدا لمن يقولون أن ما نراه الآن ما هو إلا صراعا تاريخيا بين أنصار تيار(الجامعة الإسلامية) وتيار(التغريب) الذى بدأ من ثلاثة قرون وتنوعت عناوينه عبر السنين.

كل صراع محتدم ومعقد كالذى نراه الأن وتغيب معه مصالح الوطن العليا وجعله مسرحا لهزات عنيفة ..أعلم آن وراءه ألف سافل وسافل كالذين حدثنا عنهم بلزاك ونجيب محفوظ وتربوا على فلسفة نيتشة.. ولابد من وضعه فى سياقه التاريخى تحت عنوانه الصحيح وإلا فستختلط علينا الأشياءعلى نحو كارثى..

إذا تأملنا المشهد بعين لا تغشاها الأوهام سنكتشف أن القصة ليست قصة إعلان دستورى ولا نائب عام ولا جمعية تأسيسية ولا انتخابات الزيت والسكر .. كل هذه الأشياء قابلة للتصحيح عبر مسارات العملية السياسية وإجراءاتها المعروفة وتراكم الخبرات الاجتماعية والعملية فى إنضاجها وتكوّنها على النحو الأمثل..

القصة قصة فهم الحتمية التاريخية ومعرفة الكيفية التى تعمل وتتحرك بها..
ويا أيها الشرفاء تحركوا الأن وليس دقيقة بعده... لئلا تقولوا حسرة وندما:

وعلمتُ حين العلم لا يُجدى الفتى ** أن التى ضيَّعتها كانت معى


توقيع : حسن جبريل العباسي
حسن جبريل العباسي غير متواجد حالياً   رد مع اقتباس
قديم 24-11-2020, 11:49 AM   رقم المشاركة :[13]
معلومات العضو
نائب رئيس مجلس الادارة
 
الصورة الرمزية حسن جبريل العباسي
 
أحصائيات العضو

علم الدولة : علم الدولة Egypt

افتراضي

الشَّيْطَانُ يُخَوِّفُ أَوْلِيَاءَهُ

د. عبد الرحمن البر

أخرج البخارى عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ رضى الله عنهما قال:
«حَسْبُنَا اللَّهُ وَنِعْمَ الوَكِيلُ، قَالَهَا إِبْرَاهِيمُ عَلَيْهِ السَّلاَمُ حِينَ أُلْقِى فِى النَّارِ،
وَقَالَهَا مُحَمَّدٌ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ حِينَ قَالُوا:
﴿إِنَّ النَّاسَ قَدْ جَمَعُوا لَكُمْ فَاخْشَوْهُمْ فَزَادَهُمْ إِيمَانًا وَقَالُوا حَسْبُنَا اللهُ وَنِعْمَ الْوَكِيلُ﴾» [آل عمران: 173].


وفى سيرة ابن هشام: قَالَ ابْنُ إسْحَاقَ:
قَالَ تَعَالَى: ﴿الَّذِينَ اسْتَجَابُوا للهِ وَالرَّسُولِ مِن بَعْدِ مَا أَصَابَهُمُ الْقَرْحُ﴾:
أَى الْجِرَاحُ، وَهُمْ الْمُؤْمِنُونَ الَّذِينَ سَارُوا مَعَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ الْغَدَ مِنْ يَوْمِ أُحُدٍ إلى حَمْرَاءِ الْأَسَدِ،عَلَى مَا بِهِمْ مِنْ أَلَمِ الْجِرَاحِ
﴿لِلَّذِينَ أَحْسَنُوا مِنْهُمْ وَاتَّقَوْا أَجْرٌ عَظِيمٌ * الَّذِينَ قَالَ لَهُمُ النَّاسُ إِنَّ النَّاسَ قَدْ جَمَعُوا لَكُمْ فَاخْشَوْهُمْ فَزَادَهُمْ إِيمَانًا وَقَالُوا حَسْبُنَا اللهُ وَنِعْمَ الْوَكِيلُ﴾،
وَالنَّاسُ الَّذِينَ قَالُوا لَهُمْ مَا قَالُوا، النَّفَرُ مِنْ عَبْدِ الْقَيْسِ، الَّذِينَ قَالَ لَهُمْ أَبُو سُفْيَانَ مَا قَالَ، قَالُوا: إن أَبَا سُفْيَانَ وَمَنْ مَعَهُ رَاجِعُونَ إلَيْكُمْ.

يَقُولُ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ:
﴿فَانْقَلَبُوا بِنِعْمَةٍ مِّنَ اللهِ وَفَضْلٍ لَّمْ يَمْسَسْهُمْ سُوءٌ وَاتَّبَعُوا رِضْوَانَ اللهِ وَاللهُ ذُو فَضْلٍ عَظِيمٍ
لِمَا صَرَفَ اللَّهُ عَنْهُمْ مِنْ لِقَاءِ عَدُوِّهِمْ، ﴿إِنَّمَا ذَلِكُمُ الشَّيْطَانُ﴾ أَى لِأُولَئِكَ الرَّهْطِ وَمَا أَلْقَى الشَّيْطَانُ عَلَى أَفْوَاهِهِمْ ﴿يُخَوِّفُ أَوْلِيَاءَهُ﴾: أَى يُرْهِبُكُمْ بِأَوْلِيَائِهِ ﴿فَلاَ تَخَافُوهُمْ وَخَافُونِ إِنْ كُنْتُم مُّؤْمِنِينَ﴾.


إنها صورة متكررة على مدار التاريخ؛ أن يسعى الشيطان إلى تخويف المؤمنين، من خلال إرسال رسالة عبر أبواقه الإعلامية التى مهمتها بث الرعب وإثارة الفزع فى قلوب الناس، يخوف المؤمنين بأن أولياءه يجمعون الجموع ويعدون العدة للانقضاض على المؤمنين واستئصال شأفتهم، ويروِّج لقوة وهمية كبيرة يزعم أنهم يمتلكونها، ويُظهرهم بمظهر القوة والقدرة،

ويوقِع فى النفوس أنهم ذوو قوة باطشة جبارة، وأنهم يملكون النفع والضر، وذلك ليحقِّق بهم الشر والفساد فى الأرض، وليُخضِع لهم الرقاب، ويُطَوِّع لهم القلوب، ويوهمهم أنه لا تستطيع قوة معارضة أن تقف فى وجههم، حتى لا يرتفع فى وجوههم صوتٌ بالإنكار، ولا يفكر أحد فى مواجهتهم أو دفعهم عن الشر والفساد،

كل ذلك على أمل أن يضعف عزيمة المؤمنين، وأن يحبط أملهم، لكن الله تبارك وتعالى يدل المؤمنين على سبيل القصد، ويقول ﴿فَلاَ تَخَافُوهُمْ﴾فهم أضعف من أن يخافهم مؤمن يركن إلى ربه ويستند إلى قوته، ﴿وَخَافُونِ﴾ وحدى، فإنى كافيكم وناصركم، فالخوف من الله يقوِّى القلب، ويحرِّر النفس من الخوف من الخلق ﴿فَلاَ تَخْشَوْهُمْ وَاخْشَوْنِى﴾ [المائدة: 44] ﴿وَإِيَّاى فَارْهَبُونِ﴾ [البقرة: 40].


ولهذا فإننى فى ظل حالة التخويف التى يمارسها بعض المفسدين ضد شعبنا المصرى الكريم أدعو إخوتى وأخواتى من أبناء مصر المحروسة بإذن الله إلى عدم الخوف إلا من الله القوى القاهر، والتحرُّر من الخوف من كل أولياء الشيطان فى هذا العالم، واختيار طريق الحق والعدل، واستلهام قيم الإسلام والإيمان التى تحقِّق العزة والشرف والسيادة فى الدنيا، والفرح والنعيم يوم الدين،

كما أدعو الجميع إلى مراقبة الله عز وجل، وتقديم الخوف منه على الخوف مما سواه، ومراقبته فى السر والعلن، والتحرر من كل صور الخوف من الخلق، والالتفاف حول المشروع الإسلامى والمنهج الإسلامى الذى لا سبيل لعزة الأمة سوى الاستمساك به والتفاعل الجاد والإيجابى معه، والأخذ على يد كل من يعتدى على حرمات الناس وأموالهم ودمائهم، وانتظار ساعة النصر، وما هى عنا ببعيد.


وأقول لكل أولئك المخوّفين:
﴿أَلَيْسَ اللَّهُ بِكَافٍ عَبْدَهُ وَيُخَوِّفُونَكَ بِالَّذِينَ مِنْ دُونِهِ وَمَنْ يُضْلِلِ اللَّهُ فَمَا لَهُ مِنْ هَادٍ. وَمَنْ يَهْدِ اللَّهُ فَمَا لَهُ مِنْ مُضِلٍّ أَلَيْسَ اللَّهُ بِعَزِيزٍ ذِى انْتِقَامٍ﴾ (الزمر: 36، 37).


يذكر المؤرخون أن رجلاً من روم العرب قال لخالد بن الوليد حين قدم إلى الشام مغيثًا لأهل اليرموك:
ما أكثر الروم وأقل المسلمين! ...
فقال خالد: ويلك! أتخوِّفنى بالروم؟ ... ما أقل الروم وأكثر المسلمين!
إنما تكثر الجنود بالنصر، وتقل بالخذلان؛ لا بعدد الرجال، ...
والله لوددت أن الأشقر (يعنى فرسه) بَرَأَ من توجُّعه وأنهم أضعفوا فى العدد.
(وكان فرسه قد حفى فى مسيره واشتكى فى مجيئه من العراق)، فهزمهم الله على يديه
.

ويقينى أن الله تعالى سيهزم كل مفسد وسينصر هذا الشعب العظيم، وستبقى مصر محروسة بحراسة الله على الدوام.

وأقول لرجال الأمن: مسئوليتكم العظمى بين يدى الله توجب عليكم أن تكونوا عند حسن ظن شعبكم، وألا تسمحوا لمجرم أو مفسد أن يغتال أمن هذا الوطن الذى أنتم حراسه، وأن تقفوا بكل حزم وحسم أمام كل من يهدد أمن الوطن والمواطنين، ويقينى أن الله لا يضيع أجر المحسنين، وأن الشعب الأصيل سيكون ردءا وظهيرا لكم فى مهمتكم السامية، وأن الأمة ستتخطى مرحلة التخويف إلى الأمن التام بإذن الله
﴿وَعَدَ اللهُ الَّذِينَ آمَنُوا مِنْكُمْ﴾.


ورسالتى لكل مخلص يحب هذا الوطن أيا كان اتجاهه الفكرى أو السياسى:
أن ندع التنازع والتفرق، وأن نتلاقى على حب هذا الوطن العزيز الذى يضمنا جميعا وتضمه جوانحنا وقلوبنا، وألا ندع البلطجية والمفسدين يملون علينا إرادتهم، وألا نعطى أى غطاء أو أى مبرر لمن يريد إشعال الفتن وسفك الدماء، فسفينة الوطن تحمل الجميع، وإن انخرق جزء من قعرها فإنها ستغرق بجميع من فيها،

ولهذا فعلى جميع العقلاء والحكماء فيها ألا يعطوا أى فرصة لمن يريد خرقها، وأن نقف جميعا بكل قوة وقبل فوات الأوان فى مواجهة أى اعتداء على الأرواح والممتلكات، وأن نستجيب جميعا لدعوة المصالحة الوطنية التى أطلقها السيد رئيس الجمهورية، والتى ينبغى ألا يتأخر الغيورون على هذا الوطن عن المشاركة فيها؛ حماية للوطن ودرءا للأخطار عنه.


توقيع : حسن جبريل العباسي
حسن جبريل العباسي غير متواجد حالياً   رد مع اقتباس
قديم 24-11-2020, 11:50 AM   رقم المشاركة :[14]
معلومات العضو
نائب رئيس مجلس الادارة
 
الصورة الرمزية حسن جبريل العباسي
 
أحصائيات العضو

علم الدولة : علم الدولة Egypt

افتراضي

السعيد الخميسي

* عندما تختل موازين القيم الأخلاقية وتهتز معايير الموضوعية وترتعش على اللسان كلمات الحق والعدل والإنسانية فأقم على هذا العالم مأتما وعويلا وصل عليه أربع تكبيرات لاركوع فيها ولا سجود وشيعه إلى مثواه الأخير غير مأسوف عليه .

وعندما يصير الغراب دليل قوم فابشر بالدمار والخراب والنباب فى كل أنحاء هذه المعمورة. وعندما تلد الأمة ربتها ويتطاول الحفاة العراة أبناء الشوارع على الوطنيين الشرفاء فلاخير فى هذا العالم . وعندما تطل الافاعى من جحورها وتبث سمومها فى جسد هذا الوطن وسط مباركة وحفاوة ومساندة من المشاهدين فاعلم انه لاخير فينا إن لم نقطع رؤوسها ونخلع أنيابها وننزع سمها .

وصدق من قال :كان الناس ورقا لاشوك فيه فصاروا شوكا لاورق فيه...! صرنا كالتينة الحمقاء .. كأنها وتد فى الأرض أو حجر ونحن نرى الباطل ينتفش فلا ننتفض والحق يذبح فلا نثور والقيم تدفن تحت غبار التدليس فلا نذرف الدمع مدرارا...!

* إن مايدور فى وطننا اليوم من حقن لأوردة الجسد المصري بحقن تغييب الوعي وتسطيح العقل وتشتيت الفكر وقلب الحقائق وإشعال الحرائق ونشر جراثيم الفوضى فى تربة هذا الوطن وريها ورعايتها حق رعايتها حتى تتكاثر حتى يمرض هذا الجسد ويحمل على الأكتاف إلى غرفة العناية المركزة . وساعتها يسهل تقطيع أوصاله وهدم أركانه ومحو معالمه واحتلاله وغزوه . وعندها وساعتها فقط لن يستطع أى مواطن الحصول على تأشيرة حق اللجوء السياسي ..!

يظل الأسد أسدا طالما هو حر طليق فى مملكته . أما إذا تم القبض عليه وإدخاله إلى القفص , بيت الطاعة فلا قيمة لزئيره ولا لصراخه ولا لأنيابه ولا لمخالبه لأنه صار أرنبا...!هكذا الشعوب عندما تحتل فكريا واقتصاديا وعسكريا ويتحكم فيها الطابور الخامس...! فلا قيمة لها ولاوزن لها بين الأمم.

* أرأيتم كيف أن شبابا يقطع الطرقات وينام أمام القطارات ويحاصر المنشآت ثم تصفهم وسائل الإعلام بأنهم نشطاء سياسيون ومتظاهرون...! إذا كان هذا هو توصيفهم الحقيقي فمن هم المخربون..؟ ومن هم الفوضويون ..؟ ومن هم المرتزقة العملاء القابضون..؟

* أرأيتم كيف أن سياسيين و حزبيين إذا رأيتهم حسبتهم رؤوس الشياطين.. على العنف يحرضون.. وعلى التخريب يشجعون.. وعلى إسقاط الدولة لايتورعون ولا يستحيون ولايهدأون.

وإذا قيل لهم هذا وطنكم لاتخربوه واحفظوه, رايتهم يلوون أعناقهم كالإبل الجربى فى َمبارك الإبل الصحيحة التى تبحث لها عن جدر تحك ظهرها وجلدها فيه لتخفيف شدة الحرقان وتلطيف هول الهذيان وتهذيب لهيب الأكلان ثم تصفهم وسائل الإعلام بأنهم نشطاء سياسيون. هل هناك إسفاف وإتلاف اشد من هذا...؟


* أرأيتم كيف أن قضاة المفترض فيهم أنهم ميزان العدالة فى هذا الوطن وأنهم لايخشون فى الله لومة لائم , وأنهم الحصن الحصين والركن الركين للمظلومين فى هذا الوطن.. تراهم يتنازلون عن تلك القيم السامية والمنزلة الرفيعة والمكانة السامقة ثم تراهم يهبطون إلى الدرك الأسفل فى حضيض العمل السياسي التآمري الانقلابي...!

ثم يقولون عنهم بل ويصفونهم أنهم قضاة يحاربون دفاعا عن شرف المهنة وقدسية العدالة... إذا كان ذلك هكذا فما العمل السياسي الحزبي التامرى ياسادة...؟


* ارايتم كيف أن مرشحين للرئاسة راسبون يعقدون المؤتمرات والندوات ويديرون المناقشات والحوارات لا من اجل تقديم خططا جديدة يكسبون بها ثقة الشعب . ولا من اجل تقديم برامج هادفة يستحوذون بها على حب الشعب . ولا من اجل ان يقدموا حلولا لأمراض الوطن المزمنة. لو فعلوا ذلك لرفعناهم مكانا عليا. ولطأطأنا رءوسنا لهم تبجيلا وتعظيما . غير أنهم لم يفعلوا هذا ولاذاك...!

وإنما اجتمعوا واحتشدوا وتآلبوا وتآمروا من اجل نشر الفوضى الخلاقة فى ربوع الوطن بلا عقل أو حكمة أو تريث أوتمهل .وإذا سألتهم وماذا بعد..؟ ارتعشت الكلمات على شفاههم وتحشرجت العبارات فى حلوقهم وتصلبت الحروف على أطراف ألسنتهم وقالوا لك " يحلها ساعتها ألف حلال .. !" ثم تصفهم وسائل الإعلام بأنهم نشطاء سياسيون ..! ارايتم كيف...؟

* أرأيتم كيف أن جماعات ما تسمى بالبلاك بلوك اخفوا وجوههم وأطالوا ألسنتهم وراحوا يقذفون قنابل الملوتوف على المنشآت ويضعون المتاريس على الطرقات ويخلعون القضبان من أمام القطارات ويهددون بحرق الوطن وإشعاله وتقسيمه إلى فصائل متناحرة وقبائل متقاتلة وعشائر متصارعة ثم تصفهم وسائل الإعلام بأنهم " والله.. رجالة ..!

" نعم سمعت إعلاميا يحبو صوب الستين من عمره بأذنى يصفهم بهذا الوصف...!ومتظاهرون ونشطاء وثوريين . إذا كان هذا وصفهم فمن هم القتلة..؟ ومن هم السفاحون..؟ ومن هم الإرهابيون..؟ ومن هم سقط المتاع..؟

* أرأيتم كيف أن ضباطا فى الشرطة يعملون ومن جيوب الشعب يقبضون وعلى أمنه وسلامته المفترض أنهم يسهرون ثم يتخاذلون ويتراخون بل وأحيانا يتآمرون..؟ وإذا عصرت على نفسك نصف ليمونة وذهبت إليهم فى مراكزهم لتبلغهم بمشكلة ما فى مكان ما... تراهم ينظرون إليك نظر المغشى عليه من الموت وكأنهم لايبصرون ولا يسمعون ولا يعقلون ثم لايتحركون...!

ثم تصفهم وسائل الإعلام بأنهم ضباط مصر... هولاء ليسوا ضباط مصر ولكنهم ضباط نظام فاسد تربوا فى حظيرته ورتعوا فى حضرته وأكلوا وشربوا على موائده . ولو كانوا بحق ضباط مصر لقاموا فى صعيد واحد يدافعون عن امن وسلامة واستقرارا هذا الوطن.

* أرأيتم كيف أن إعلاميين وإعلاميات يمارسون البلطجة نهارا جهارا ويستضيفون المخربين والبلطجية على شاشات التلفاز ثم يجملون وجوههم القبيحة وسلوكياتهم الرديئة وأهدافهم الدنيئة ويقدمونهم للشعب على أنهم ثوار وأحرار وسيكملون المشوار...!

أي مشوار هذا ياسادة..؟ وعلى أي طريق يسيرون..؟ والى أى جهة يقصدون..؟ وعلى اى أهداف يجتمعون..؟ ثم بعد ذلك يصفونهم بأنهم نشطاء وثوار ومتظاهرون.!إنها قمة الاستخفاف بالعقول والاستهزاء بمصير الوطن والسخرية من كل ماهو منطقى ومعقول فى هذا البلد.

* أيها العقلاء النبلاء الشرفاء :
*هل المعارضة السياسية لأى نظام حكم فى العالم تنحصر فى المؤامرات والانقلابات والاستعانة بأعداء الوطن فى الخارج..؟
* هل المعارضة السياسية قنابل ملوتوف وعبوات ناسفة وحرق وقتل وتدمير وتخريب لكل شئ فى هذا الوطن..؟
* هل المعارضة السياسية كيد وتخطيط وتحنيط لأفكار معلبة عفنة قديمة انتهت صلاحيتها ثم إعادة تعبئتها فى عبوات جديدة بتاريخ جديد والمضمون هو هو لم يتغير..! ؟
* هل المعارضة السياسية تظاهرات وإضرابات ووقفات واضطرابات واعتصامات , أم برامج وبدائل وحلول ونزول إلى الشوارع والميادين والاحتكاك بالملايين والتعرف على مشاكل الجماهير عن قرب وإيجاد حلول عملية لها...؟
* هل المعارضة السياسية تجميع للبلطجية والاتفاق معهم على التخريب والتدمير مقابل الأجرة اليومية..؟ هل هذه معارضة سياسية ...؟ وهل هولاء نشطاء سياسيين..؟

من أراد أن يكون بديلا لاى نظام حكم فى الدنيا فليقدم من الخطط والبرامج مايستحق عليه ثقة الشعب . اننى فى كل ماسبق لست معنيا بالدفاع عن النظام الحالى بل أنا فى المقام الأول أسس قواعد ثابتة وأؤكد قيما راسخة لترسيخ ممارسة الديمقراطية بطريقة سلمية واضحة حتى نرقى إلى مصافي الأمم الراقية.

* أيها العقلاء فى هذا الوطن :

مااسهل التخريب ومااصعب التعمير . ومااسهل الهدم ومااصعب البناء . ومااسهل الجدل ومااصعب العمل. ومااسهل الخطب الرنانة ومااصعب البرامج الفعالة. ومااسهل الانزلاق والهبوط ومااصعب التفوق والصعود. ومااسهل النقد تحت أجهزة التكييف ومااصعب العمل والانضباط بلا تشويه أو تحريف.

اتركوا قطار الوطن يسير ولاتخلعوا القضبان من أمام عجلاته لأنه أول مايصطدم إذا اختلت عجلة القيادة وانحرفت عن مسارها فسيصطدم بكم انتم وستكونون أول الضحايا وساعتها فلن تبكى عليكم الأرض ولا السماء وستذهبون إلى غير رجعة غير مأسوف عليكم .

فاتقوا الله فى هذا الوطن ولاَ تَخُونُواْ أَمَانَاتِكُمْ وَأَنتُمْ تَعْلَمُونَ .



توقيع : حسن جبريل العباسي
حسن جبريل العباسي غير متواجد حالياً   رد مع اقتباس
قديم 24-11-2020, 11:52 AM   رقم المشاركة :[15]
معلومات العضو
نائب رئيس مجلس الادارة
 
الصورة الرمزية حسن جبريل العباسي
 
أحصائيات العضو

علم الدولة : علم الدولة Egypt

افتراضي


التجرُّد من الهوى هو ما نفتقده

محمد يوسف عدس

الدكتور محمد كمال جعفر: شخصية من هذا الصنف المتجرِّد من الناس صادفته في حياتي وعاشرته بضعة أعوام في ثمانينات القرن الماضي؛ فترك عندي أثرًا باقيًا انبثق في ذاكرتي هذه الأيام كنموذج نفتقر إليه في حياتنا.. نستقوي به أمام قصف الباطل وسطوة الغواية.

لا أكاد أجد له اليوم ذِكْرًا على لسان أحد.. مع أنه كان فى حياته يفيض بالحيوية والنشاط الفكري؛ فقد صدرت له فى الثمانينات مؤلفات ونُشرت له مقالات كانت حديث المثقفين والمفكرين.. وطالما أشار إليها الباحثون فى رسائلهم الجامعية للماجستير والدكتوراة..

هو نفسه أشرف على ما يقرب من ثلاثين رسالة جامعية.. وناقش رسالة د. محمد عمارة وأجازه.. وكانت له مشاركات فكرية مبدعة فى الندوات والمحاضرات .. وتميّزت تعليقاته بمزيج من المنطق الأكاديمي والجاد والفكاهة المستملحة ..

أول مرة أتعرّف عليه فيها جاءت عبر مكالمة هاتفية من الدكتور حسن عبد الظاهر دعانى فيها إلى بيته (فى قطر) لمقابلة شخصية.. قال إنها شخصية فريدة لا تُملّ صحبتها.. وحفزنى على الحضور قائلا: إن صديقك الدكتور عبد العظيم الديب سيكون ضمن الحاضرين..

ذهبت مبكّرًا لأعرف شيئا عن الضيف الجديد فوجدت الحديث يدور حول انتداب الرجل للتدريس فى كلية الشريعة والدراسات الإسلامية و ما اشتهر به من زهد وطلاوة حديث.. قال الشيخ حسن عبد الظاهر: "فى أول لقائنا معه قادما من مصر رأيته خارجا من مطار الدوحة بدون حقائب..

فلما سألناه إن كان قد نسي حقائبه..؟!" فقال: "ليس معى سوى هذه الحقيبة الصغيرة" ورفعها أمامنا وهو يضيف: "هذا هو كل متاعى وإن شاء الله أعود إلى مصر به ولا مزيد عليه.. "

كان حديث الرجل ممتعّا بحق فهو يطّوف بك فى آفاق من الفكر والثقافة الواسعة والخبرات المتنوّعة التى صادفته فى حياته فى مصر.. وفى بريطانيا عندما كان يعد لرسالته فى الدكتوراة بجامعة لندن.. على خلفية أصيلة من الفكر الديني والفلسفة الإسلامية فى الأزهر ودار العلوم..

تعدّدت لقاءاتى به فى أنشطة الجامعة.. وفى صلوات المغرب والعشاء بمسجد صغير بالدور الأرضى لإحدى عمارات منطقة الدفنة حيث كنا جيرانا فى السكن.. قريبا من فندق شيراتون على شاطئ خليج الدوحة.. كان هو والدكتور عبد الظاهر يتناوبان إمامة الصلاة وحديث قصير بين صلاتيْ المغرب والعشاء..

أذكر له –مرة- إجابة عجيبة على سؤال أحدهم عن سرِّ تكرار ذكر بنى إسرائيل فى القرآن فى مواضع عديدة..؟!
قال مبتسما: معك حق أن تندهش.. [لتدليع] القرآن بنى إسرائيل فى آيات لا تكاد تحصرها الذاكرة.. وكيف أسبغ عليهم نعمه العديدة.. وأظهر لهم معجزاته الخارقة واحدة بعد الأخرى.. وصبر على عصيانهم وحماقاتهم وكفرهم وإيذائهم لنبيِّهم؛ فلم يدمّرهم كما دمّر الأمم الأخرى من قبلهم.. حتى يئس منهم نبيُّهم موسى عليه السلام وسأل ربه أن يفرّق بينه وبينهم:
{ قال ربِّ إنّىِ لا أملِك إلا نفسى وأخى فافرق بيننا وبين القوم الفاسقين .. قال فإنها محرَّمة عليهم أربعين سنة يتيهون فى الأرض فلا تأْسَ على القوم الفاسقين} ..

ثم أضاف: ألا ترى أن الله يدخرهم لملحمة أخرى تالية فى علم الغيب يختبر فيها أمة محمد اختبارا طويلا قاسيا.. حتى تستفيق الأمة من ضلالاتها و وهنها وتشرذمها.. وتتهيَّا لصدام تاريخي مقدور.. تكون فيه مؤهّلة لنصر موعود.. لن تكون فيه نهاية بنى إسرائيل بل نهاية الطغيان العالمي الذى تستند إليه..

قال السائل: ومتى يكون هذا يا شيخنا..؟
قال عندما يكفّ المسلمون عن النظر بعضهم إلى بعض كأعداء ..
وعندما يكفّونُ عن إختراع أعداء صغار لأنفسهم ..
وينشغلون بحربهم فى معارك جانبية تستهلك طاقاتهم .. معارك لن يستفيد منها إلا إسرائيل..
وعندما يتبيّنون أن عدوّهم التاريخي الحقيقي الأكبر والأوحد هو إسرائيل.. ويتجهزوا للقائه..

لى مع هذا الشيخ الجليل حوارات ولقاءات خصبة كثيرة خلال السنوات القليلة التى قضاها فى جامعة قطر..
حضرنا معا مرة محاضرة للدكتور محمد عمارة أعجبنى فيها قوة حضوره ومنطقه ولكنى اختلفت معه فى بعض أفكاره عندما حمّل فكر سيد قطب انحرافات بعض الفصائل التى كفّرت المجتمعات المسلمة وتبنّت التطرُّف فى دعوتها وسلوكها..

وهممت أن أرد على الدكتور محمد عمارة.. لولا أن نبهنى إلى أن الشيخ يوسف القرضاوى قد رفع يده.. وأخذ يعلِّق مُدَافِعًا عن سيد قطب الذى فُهِمَ كلامه على غير وجهه الصحيح.. وأن كلامه عن جاهلية المجتمعات المسلمة لا يعنى دمغها بالكفر كما فهمت هذه الجماعات...

دار حوار ثري بين الشيخ القرضاوى ود. محمد عمارة انتهى إلى موقف فكري معقول صرّح فيه الدكتور عمارة قال –على ما أذكر-: ربما يحتاج الأمر إلى مزيد من التحليل وإعادة النظر..

وعلق الشيخ محمد كمال جعفر: "أرأيت...؟!
إننى لم أندم أبدا أننى أجَزْتُ هذا الرجل فى رسالته للدكتوراه وأصرَرْتُ أن تُمنح له بمرتبة الشرف الأولى.. لقد استطاع الدكتور محمد عمارة أن يصحح مساره بقوة وشجاعة من الفكر الماركسي إلى الإسلام ..
وهو الآن فى أول الطريق وستشهد له إنطلاقات عظيمة فى الدفاع عن الإسلام وعن الفكر الإسلامي.."


أثناء إمامته لنا فى صلاة التراويح .. لاحظ أحد المصلين وكان طبيبًا فلسطينيًّا علّق بعد الصلاة فقال: شيخنا الفاضل.. لقد لا حظت فى نطقك لبعض الحروف تغييرا طفيفًا غير معهود قد يكون علامة على علة أرجو أن نتأكد منها لعلاجها فى وقت مبكر فأرجو أن أراك فى المستشفى صباح غد..

وبالفعل ظهر أن الشيخ يعانى من بوادر شلل فى العصب السابع الذى يؤدى عادة لتمدُّد عضلة أحد الصدغين .. وبدأ فى علاجها..
سرعان ما ظهرت آثار هذا الشلل فى نصف الوجه الأيمن .. وفى صوته ولكنه لم ينقطع عن أداء عمله فى الجامعة .. و اضطر بسبب هذا إلى لبس غُطْرَةٍ أسدلها على جانب من الوجه .. استغرق العلاج بضعة أشهر.. احتملها بصبر وتسليم لقضاء الله.. وكان دائم التنكيت على حالته.. حتى زالت حِدَّتها وبدأ الشلل يزول..

ولكن لم تمضِ يضعة أشهر أخرى حتى فاجأنا فى إحدى جلساتنا عند الشيخ عبد الظاهر -عندما سأله صديق عن أخبار علاج الكبد الذى بدأه مؤخرا فى القاهرة خلال إجازة الصيف ولم نكن نعلم بها.. فأجاب ببساطة أذهلتنا قال:
بعد الفحص والتحاليل وأخذ عينة من الكبد المتليّف قال الأطباء الكبار لا فائدة من العلاج فإن المرض ساكن هناك منذ خمسة عشر سنة على الأقل.. لو كنت أعرف مقدّمًا لوفّرت على نفسى آلام قطع جزء من الكبد لفحصه..! لقد كان الموت أهون عندى من العملية..!


سألته: وماذا كنت تشعر قبل ذلك..؟ أجاب: "مجرد أمغاص وآلام حشوية بسيطة تأتى وتذهب .. أعالجها كما يفعل غيرى من الناس بأدوية مشهورة فى الصيدليات.. "
ولكن الشيخ عندما رأى التركيز على علّته الجديدة وأن الجو أصبح ملبَّدًا بغيوم مأساوية.. إلتفت إلينا ضاحكا وهو يقول: "لندع هذه المسألة جانبًا ولنتحدَّث فى أمور أخرى.."

وشرع يحكى لنا آخر مافى جعبته من النِّكَاتِ التى حملها معه حديثًا من مصر.. ونجح بمهارة فائقة أن ينزعنا من الجو المأساوي إلى جوٍّ آخر.. وأن يغرقنا بفيض من أحاديثه الممتعة فى الثقافة.. عن نقاشاته مع قُراء آخر بحثين نُشرا له: احدهما بعنوان "أصول التربية الجَمَاليّة فى الإسلام " والثانى بعنوان "آفاق الانبثاق الإسلامي لفلسفة الجمال والفن".

لم يخطر ببالى أن تكون هذه آخر جلسة لنا مع الدكتور محمد كمال جعفر.. فقبل نهاية العام الدراسي وبدون مقدّمات ملحوظة.. وخلال انشغال أساتذة الجامعة بالتحضير لامتحانات نهاية العام دخل الرجل المستشفى.. لوعكة مفاجئة ألمّت به.. ولم يكن حوله فى وداعه الأخير إلا نفر قليل من الأصدقاء ..

قالوا: "لقد أصيب بإغماءة .. انتظرنا طويلا أن يستفيق منها .. ولكنه لم يفعل.. ثم فاضت روحه إلى بارئها.." كأنه ينسل من الدنيا التى لم يكن يعبأ بها كثيرا.. رحل بلا ضجيج.. وعاد إلى مصر محمولا ولم يكن بصحبته من متاع الدنيا سوى حقيبته الصغيرة التى جاء بها.. حملها بالنيابة عنه أحد تلاميذه..‬


توقيع : حسن جبريل العباسي
حسن جبريل العباسي غير متواجد حالياً   رد مع اقتباس
قديم 24-11-2020, 11:52 AM   رقم المشاركة :[16]
معلومات العضو
نائب رئيس مجلس الادارة
 
الصورة الرمزية حسن جبريل العباسي
 
أحصائيات العضو

علم الدولة : علم الدولة Egypt

افتراضي


الدكتور محمد كمال جعفر

التجرُّد من الهوى هو ما نفتقده


حيثما تغيب الحكمة من عقول المفكرين وتتحكّم الأهواء في آراء الكُتَّاب وأقلام الصحفيين تضلُّ الكلمة في دروب الأكاذيب ويصبح الحديث في السياسة ضربًا من العبث..

في هذا المناخ الملوّث بصخب الأباطل تصبح الكلمة الصادقة صيحة في الفلاة لا أصداء لها ولا آذان تسمعها..
وإذا أصاغت إليها بعض الآذان بالغة الحساسية التقطتها مشوَّشة مغموسة بلغط وضجيج.. تفقد خصوصيتها ورونقها فلا تصل إلى القلوب المتعطشة إلى الحقيقة.


في هذه الحالة نحن أحوج ما نكون إلى أن نطرح حديث السياسة جانبًا لبعض الوقت حتى تهدأ الأجواء في ساحة المعارك وتهبط سحب الغبار الذي أثارته جلبة أقدام حركة تمرُّد وتتضح الرؤية بعض الشيء لنعرف مدى المغالاة والتهويل،

فقد علَّمتنا التجارب ألا ننخدع بحجم الغبار المثار، فإن الأقدام الثابتة على الأرض مهما بلغ عددها لا تقارن قوَّتُها وتأثيرها بحجم الغبار الذي تثيره..

أما الأقدام الهائجة -على قلّة عددها- فتثير سحبًا من الغبار قد تغطّى مدينة بأكملها.. ولكنها لا تحرّك ساكنَا، ولا تزعج إلا أفرادًا من الناس مصابين بالحساسية المفرطة..
فإذا هبّت عاصفة الغبار لجأ سكان المدينة إلى بيوتهم وأغلقوا نوافذهم، ثم يخلدون إلى الهدوء حتى تنحسر عاصفة الغبار.

وهذا ما نريد أن نفعله الآن حيث نقدِّم للعقلاء الهادئين من الناس نموذجًا للتجرد الإنساني الذي نحن الآن في أمس الحاجة لأن نصغي إليه ونتمثَّله في حياتنا التي أصابها الكثير من الاضطراب والانحراف والشطط .

الدكتور محمد كمال جعفر: شخصية من هذا الصنف المتجرِّد من الناس صادفته في حياتي وعاشرته بضعة أعوام في ثمانينات القرن الماضي؛ فترك عندي أثرًا باقيًا انبثق في ذاكرتي هذه الأيام كنموذج نفتقر إليه في حياتنا.. نستقوي به أمام قصف الباطل وسطوة الغواية.


توقيع : حسن جبريل العباسي
حسن جبريل العباسي غير متواجد حالياً   رد مع اقتباس
قديم 24-11-2020, 11:54 AM   رقم المشاركة :[17]
معلومات العضو
نائب رئيس مجلس الادارة
 
الصورة الرمزية حسن جبريل العباسي
 
أحصائيات العضو

علم الدولة : علم الدولة Egypt

افتراضي

دستور الإمام علي كرم الله وجهه
لمن يجلس علي كرسي الحكم في مصر


عندما تولى الأشتر النخعي حكم مصر من قبل الإمام علي بن أبي طالب قال له :
... أعلم يا أشتر ما وليتك أمر مصر إلا لما هو آت:


1 ـ ان يكون العمل الصالح أحب الذخائر إليك.

2 ـ إن أحدث لك ما أنت فيه من سلطانك أبهة أو مخيلة ـ يعني إذا تملكك خيلاء منصبك ـ
فانظر إلي عظيم ملك الله فوقك.


3 ـ انظر في أمور عمالك وموظفيك..لا تستخدمهم إلااختبارا ولاتولهم محاباة وزلفي ..
وتفقد بنفسك أعمالهم وابعث العيون من أهل الصدق والوفاء ليأتوك بأخبارهم صدقا وحقا.

4 ـ انظر في حال كتابك الذين يصرفون أمور الدولة, فاجعل من يتولي أمورهم أخيرهم..
لذوي الحاجات منك قسما تفرغ فيه لهم بشخصك..
واجلس معهم مجلسا عاما تتواضع فيه لله الذي خلقك.

5 ـ ليكن أحب الأمور إليك أوسطها في الحق وأعمها في العدل وأجمعها لرضا الرعية.

6 ـ لايكن المحسن والمسئ عندك بمنزلة سواء..
وأردد إلي الله ورسوله ما يضلعك من الخطوب وما يشتبه عليك من الأمور.


7 ـ أعط الرعية من عفوك وصفحك مثل الذي تحب ان يعطيك الله في عفوه وصفحه وغفرانه.

8 ـ إياك والاعجاب بنفسك وسماع عبارات الإطراء والمديح والثقة في قدراتك وفهمك وعظمة تفكيرك
فهذا أول درجات زلل الحاكم.

9 ـ املأ قلبك بالرحمة للرعية والمحبة لهم واللطف بهم عند الملمات وضربات الأقدار.

10 ـ اسمع ياهذا لن ترتفع هامات أمة لا يؤخذ للضعيف فيها حقه من القوي.

هذه هي صفات وقدرات من يجلس علي كرسي الحكم في بلد
صنع فيه الرجال أعظم الحضارات
وقدموا للعالم علما ودينا وخلقا وكتابا منيرا..


*********






توقيع : حسن جبريل العباسي
حسن جبريل العباسي غير متواجد حالياً   رد مع اقتباس
قديم 24-11-2020, 11:55 AM   رقم المشاركة :[18]
معلومات العضو
نائب رئيس مجلس الادارة
 
الصورة الرمزية حسن جبريل العباسي
 
أحصائيات العضو

علم الدولة : علم الدولة Egypt

افتراضي

ديانة أهل مصر قبل الفتح الإسلامى

يعتقد البعض أن أهل مصر كانوا يدينون بديانة وثنية عندما جاء عمرو بن العاص إلي مصر فاتحاً عام 641م.
و هو خطأ تاريخي شائع, فأهل مصر كانوا يعتنقون المسيحية قبل دخول الإسلام.

دخلت المسيحية مصر علي يد مرقص الرسول عام 55 م ، و مرقص هو واحد من سبعين رسول اختارهم السيد المسيح للتبشير بالمسيحية في كل أنحاء العالم.

جاء مرقص إلي مصر و أقام بالأسكندرية، و قام بكتابة أحد الأناجيل وهو إنجيل مرقص سنة 58 م, كما أنشأ المدرسة الإكليريكية لتعليم الدين في الأسكندرية سنة 61 م، و قام المسيحيون ببناء أول كنسية للمسيحية في مصر في مدينة الأسكندرية، و كان مرقص هو أول بطريرك للكنيسة, للذلك تسمي بالكرازة المرقصية،

و لكن المسيحيون الذين اتبعوا مرقص الرسيول ما لبثوا أن تعرضوا للإضطهاد علي يد الرومان الوثنيين الذين قبضوا علي مرقص الرسول و سجنوه و عذبوه حتي مات سنة 68 م, و توجد رأسه حالياً بالكنيسة المرقسية في الأسكندرية.

تعرض المسيحيون في مصر للإضطهاد علي يد الرومان الوثنيين، و بلغ الاضطهاد ذروته في عهد الإمبراطور الروماني دقليديانوس عام 284 م، لذلك سمي عصره بعصر الشهداء لكثرة ضحايا الاضطهاد، و به يبدأ التأريخ القبطي، و ظلت الأمور علي هذه الحال حتي تولي الإمبراطور قسطنطين العرش في روما سنة 306 م، حيث أجاز اعتناق الديانة المسيحية في امبراطوريته عام 313م، و بذلك انتهي عصر اضطهاد المسيحيين في مصر لفترة قصيرة.

بعد أن أصبحت الديانة المسيحية هي الديانة السائدة في كل أنحاء الإمبراطورية الرومانية و منها مصر، بدأت بوادر الانشقاق في صفوف الكنيسة عندما دعا الإمبراطور قسطنطين لاجتماع مختلف رجال الدين من كل أنحاء الإمبراطورية للاتفاق علي تحديد طبيعة السيد المسيح، و كان أريوس في الأسكندرية قد بدأ في الدعوة لمذهبه القائم علي عدم إلوهية السيد المسيح، فقام البطريرك الاكسندروس بتجريده من منصب الكهنوت، و أُحرقت كتبه و شطبت تعاليمه.

و ظل الاختلاف سائد في الإمبراطورية بين ثلاث فرق،
فرقة بزعامة أريوس تقول بإنسانية السيد المسيح و ترفض ألوهيته،
و فرقة ثانية يتزعمها الإمبراطور قسطنطين تقول بأن المسيح له طبيعتان دون اندماج هما طبيعة إلاهية و أخري إنسانية،
و الفرقة الثالثة متمثلة في الكنيسة في مصر و الشام تقول بأن المسيح له طبيعة واحدة هي طبيعة إلاهية.

و كانت اللحظة الفاصلة في تاريخ الكنيسة المسيحية هو اجتماع رجال الدين المسيحي في مجمع خلقدونية الذي عقد عام 451 م لتحديد بصفة نهائية طبيعة السيد المسيح ، و كان نتيجة التصويت الذي حدث في المجمع انتصار الفرقة التي تقول بطبيعتين للمسيح، واحدة إلاهية و أخري إنسانية.

و لكن الكنيسة الشرقية في مصر و الشام التي كانت تقول بوحدة طبيعة المسيح الإلاهية رفضت قرارات المجمع، و انفصلت عن كنيسة روما و كونت الكنيسة الأرثوزكسية، بينما كونت الفرقة الثانية المنتصرة في المجمع الكنيسة الكاثوليكية في روما.

أما أتباع فريق طبيعة المسيح الإنسانية فقد تعرضوا للاضطهاد في كل أنحاء الإمبراطورية و رفضت تعاليمهم من قبل الإمبراطورية الرومانية التي وضعت ثقلها خلف المذهب القائل بوجود طبيعتين للمسيح.

و نتيجة لهذا الانقسام الذي حدث في الكنيسة عاد الرومان إلي اضطهاد المصريين المخالفين لهم في المذهب،
و ظلت الأمور كذلك حتي جاء عمرو بن العاص لمصر فاتحاً عام 641 م،
فأطلق للمسيحيين حرية الاعتقاد بمذهبهم، و أوقف سياسة الاضطهاد و المطاردات لرجال الدين الميسحي.


المراجع:

- النجوم الزاهرة في ملوك مصر و القاهرة، أبو المحاسن يوسف بن تغري بردي، تعليق محمد حسين شمس الدين، دار الكتب العلمية، بيروت ، 1992 م
- مشاكل الأقباط في مصر و حلولها، نبيل لوقا بباوي، 2001
- موجز تاريخ المسيحية، الأنبا ديوسقورس، مكتبة المحبة، 2003

توقيع : حسن جبريل العباسي
حسن جبريل العباسي غير متواجد حالياً   رد مع اقتباس
قديم 24-11-2020, 11:56 AM   رقم المشاركة :[19]
معلومات العضو
نائب رئيس مجلس الادارة
 
الصورة الرمزية حسن جبريل العباسي
 
أحصائيات العضو

علم الدولة : علم الدولة Egypt

افتراضي

الثورة بين المُتَهَتِّك والمُتَنَسِّك

د . حمدى شعيب

"قَصَمَ ظَهْرِى رَجُلان: عَالِمٌ مُتَهَتِّكٌ، وَجَاهِلٌ مُتَنَسِّكٌ"..
كلمات رائعة للخليفة الرابع الراشد على بن أبى طالب، كرم الله وجهه، يبين لنا أن مصدر الخلل وأساس الهلاك ومنبع الضلال وينبوع الفتن؛ هما صنفان:
الأول: وهو العالم بالحق والمعروف بين الخلق بأنه صاحب دعوة وحامل رسالة، وأنه نموذج للعباد الصالحين، وأنه رمز للأخلاق والخير؛ ولكنه ينتهك ما يحمله من خير وما يمثله من رسالة؛ سواء كان سرا أو علانية.

والثانى: وهو الجاهل الذى يحاول أن يدلى برأيه، ويمارس سلوكيات أو أعمال دون علم وعن جهل؛ سواء كان يدرى بجهله أو لا يدرى!

قاعدة إنسانية عامة:
وعلى الرغم من أن ظاهر التغريدة أنها مرتبطة بالعبادة والأخلاق؛ كما يعرف من مقام قائلها رضى الله عنه.. ولكننا عندما نقرأها برؤية كلية عامة؛ نجد أنها قاعدة إنسانية عامة تصف وتلخص إشكالية خالدة؛ فنجدها تتكرر فى كل المجالات الإنسانية والحياتية التى تحيط بنا ونعايشها ليل نهار، فنقابل هذين الصنفين فى أحوالنا الفكرية والإعلامية والسياسية والطبية والعلمية؛ بل التربوية والدعوية كذلك؛ أى أنك ستقابلهما فى كل ما تسمعه وكل ما تشاهده وكل ما تقرؤه فى الشارع وفى العمل وفى المنزل وفى الإعلام وفى كل تجمع بشرى.

متنسكون.. ومتهتكون:
وما يهمنا الآن هو ما يحدث فى واقعنا السياسى والفكرى والإعلامى؛ نظرًا للعلاقة القوية التى تربطهم، ولظروف تداعيات الثورة.. فنجد المتهتكين من الساسة والمفكرين والإعلاميين يحيطون بنا، ويعلو صوتهم؛ ما بين سياسى يتنقل من منبر إلى منبر ومن حزب إلى آخر، فيقول هنا كلامًا ثم يناقضه هناك، ولا يخجل من أن يبرره بحجة تغير الظروف، والمعادلات السياسية؛ ولو صدق لقال لتغير هواه!

ونجد المتنسكين منهم؛ وقد وسموا أنفسهم بألقاب تصدمنا ليل نهار: فهذا خبير أمنى، ونظنه كان يعمل مرشدًا أو مخبرًا لأمن الدولة، وهذا ناشط سياسى؛ لأنه ينشط حسب ما يدفع له، أو حسب الفاتورة، وهذا ناشط حقوقى؛ لأنه ينشط حسب مواسم ومعدلات التمويل الخارجى لمنظمته الحقوقية، وهذا خبير إستراتيجى؛ لأنه قرأ كتابًا من على سور الأزبكية فى الإستراتيجية، وهذا ثائر، وذاك خبير إعلامى..!

خروق فى ثوب القضاء
والساحة القضائية لم تسلم أيضًا من المتهتك والمتنسك؛ فكل يوم نصطدم بأحكام قضائية؛ أقل ما يقال حولها إنها مسيسة أو مجرد تصفية لحسابات أو كيدية، ونظرًا لخطورة هذه الفئة المجتمعية؛ فإن المصير كان قاسيًا وجادًّا وحاسمًا؛ فهو جنة أو نار: ((القضاة ثلاثة: قاضيان فى النار، وقاض فى الجنة: قاض عرف الحق فقضى به فهو فى الجنة، وقاض عرف الحق فجار متعمدًا فهو فى النار، وقاض قضى بغير علم فهو فى النار)).
[فهرس مستدرك الحاكم - كتاب الأحكام - هذا حديث صحيح الإسناد ولم يخرجاه، وله شاهد بإسناد صحيح على شرط مسلم -7012].

كيف النجاة؟
لهذا كان من الحكمة الإلهية أن يردد المسلم دعاءً بليغًا، فى كل ركعة يحذره من هذين الصنفين:
"اهدِنَــــا الصِّرَاطَ المُستَقِيمَ. صِرَاطَ الَّذِينَ أَنعَمتَ عَلَيهِمْ غَيرِ المَغضُوبِ عَلَيهِمْ وَلاَ الضَّالِّينَ".
[الفاتحة: 6 و7].

أى "وفقنا إلى معرفة الطريق المستقيم الواصل، ووفقنا للاستقامة عليه بعد معرفته، فالمعرفة والاستقامة كلتاهما ثمرة لهداية الله ورعايته ورحمته، ويكشف عن طبيعة هذا الصراط المستقيم، فهو طريق الذين قسم لهم نعمته، لا طريق الذين غضب عليهم لمعرفتهم الحق ثم حيدتهم عنه، أو الذين ضلوا عن الحق فلم يهتدوا أصلا إليه، إنه صراط السعداء المهتدين الواصلين". [فى ظلال القرآن: سيد قطب].

فالخطورة تأتى عندما نفتقد المعرفة، أو عندما نمتلك المعرفة ولكن سلوكنا الظاهرى يخالفها، فلا بد من امتلاك المعرفة مع امتلاك السلوك الذى يترجمها على أرض الواقع بأمانة،

والنجاة هى
أن نسير فى طريقنا المستقيم، ونتجنب هؤلاء المتهتكين أو المتنسكين.



توقيع : حسن جبريل العباسي
حسن جبريل العباسي غير متواجد حالياً   رد مع اقتباس
قديم 24-11-2020, 11:57 AM   رقم المشاركة :[20]
معلومات العضو
نائب رئيس مجلس الادارة
 
الصورة الرمزية حسن جبريل العباسي
 
أحصائيات العضو

علم الدولة : علم الدولة Egypt

افتراضي



"تأبَّطَ شرًّا" تبدو لك: جملة فعلية مفيدة؛ فبِها الفعل والمفعول به، والفاعل (ضمير مستتر تقديره هو)،
فلا يمكن أن تفكر بأن هذا إسم لشخص، ولكن عبقرية العقل العربي -وهي ترصد فى مجتمعاتها الظواهر الإنسانية بالغة الشذوذ- تقدّم لك الشخص فى كبسولة مختومة باسمٍ يحمل أخص خصائصه.. تلتصق به أينما ذهب فلا يستطيع أن يتخلص منها.. وكأنها تقول لك: إحذر هنا خطر فلا تقترب منه..


هى إذن قصة واقعية لشخص حقيقى سجلها تاريخ الأدب العربي: الإسم الذى اشتهر به هو "تأبَّط شرًّا"..
وكان واحدا من أبرز شعراء الصعاليك؛ له ديوان شعر وله مغامرات وغزوات بين قبائل العرب فى عصر الجاهلية؛ كان اسمه عند مولده(ثابت بن جابر الْفَهْمِيّ ... توفي نحوسنة٥٣٠ م ).. لقبيلته كما ترى إسم غريب؛ هو (قبيلة فَهْم) وكأنه يتحدّى الواقع السائد هذا الزمن الذى أصبح فيه الفهم أندر من الكبريت الأحمر.. ولأنه صعلوك لا مهنة له يتكسّب منها كان يسطو على جيرانه من قبيلتي هُذيل وكنانة..


ربما تكون هذه القصة رغم سوء ما تنطوى عليه أهون كثيرا من الاصطخاب السياسي الدائر فى مستنقع الصحافة والإعلام..
بغير عقل وبغير منطق إلا الادعاء والافتعال والكذب.. بل ربما تكون أدعى إلى الترويح عن النفس من الخوض فى هذا المستنقع..


قبيلة [فَهْــم] العدنانية لاتزال موجودة الى الآن بأرض الحجاز.. أما "ثابت" فكانت أمه امرأة يقال لها: أُمَيْمَة ..
ويقال أيضا أن "ثابت" هذا لم يحتفظ باسمه طويلا فقد حدثت له حادثة أفقدته هذا الإسم:


ذكرالرواة أنه رأى كبشًا في الصحراء فحمله تحت إِبِطِه.. فجعل يبول عليه طول طريقه.. فلما اقترب من الحيِّ ثقل عليه الكبش فرمى به.. فإذا هو الغول.. فقال له قومه: ما تأبّطْتَ يا ثابت..؟ قال: الغول، قالوا: لقد تأبّطْتَ شرًّاً.. فسُمّيَ بذلك..

وفى رواية أخرى أن أمّهُ قالت له: "كل واحد من إخوتك إذا راح يأتيني بشيء إلا أنت..
" فقال لها: "سآتيك الليلة بشيء"، ومضى فصاد أفاعي كثيرة.. من أكبر ما قَدَرَ عليه..
ثم أتى بهـنّ في جراب متأبّـطًا لــه [يعنى حمله تحت إبطه]..
فألقاه بين يديها ففتحته لتفاجأ بمنظر الأفاعى وهى تسعى فى بيتها...


فزعت المرأة من الأفاعي وخرجت تُوَلْول.. فقال لها نساء الحيّ: ماذا أتاك به ثابت..؟
فقالت: أتاني بأفاعٍ في جراب .. قلن: وكيف حملها..؟ قالت: تأبّطها..
قلن: لقد تأبط شرًّا .. فلزمه هذا الوصف وأصبح له لقبا لا يفارقه...

عاش تأبّط شرًّا حياته شاعرا صعلوكا لا تنتهى شروره؛ فقد كان يعيش من السطو على الخيام والبيوت..
ولم يتورّع فى ذلك عن قتل من يلقاه فى طريقه ولو كانوا نساءً أوأطفالًا.. ولم يسلم من خيانته وغدْره حتى الذين أكرموه وأحسنوا إليه, ولقد لقي مصيره العادل؛ إذ قُتل أثناء إغارته على هُذيل.. ثم وُجِدَت جثته مُلْقاةً فى مغارة مهجورة بالصحراء..


والعجيب أنه كان ينكر عن نفسه الشر وينسبه دائما إلى الآخرين .. استمِعْ إليه وهو يقول:

"ولا أَتَمَنّى الشّرَّ والشَّرُّ تاركــى :: ولكنْ متَى أُحْمَل على الشّر أرْكَبُ" ..

بمعنى أنه لا يسعى إلى الشر بنفسه.. إلا إذا حمله أو دفعه إليه آخرون.. هو كذَّاب طبعًا لم يصّدِّقه أحد فى الماضى ولا نصدّقه نحن الآن.. فهو نفسه شر لايسعى إلا لشر ولا يأتى منه إلا الشر.. وأينما تُوَجٍّهُهُ لا يأتِ بخير ..

لا بد أن نستكمل الجانب الأسطوري الذى لحق بهذه القصة؛

فلقد قيل إن تأبط شرًّا كانت له زوجات فى السِّر لا يعرفهن إلا القليل من الناس.. وأن من سلالته أناس لا يزالون أحياءً:
منهم واحد فى الخليج إسمه خلفان، وآخرون هاجروا إلى أوربا: منهم اثنان من قبيلة تسمَّى "قُضاة" [لا تخلط بينها وبين قُضاعة] اكتشف الزند حديثا أحدهم فى النمسا وعرضه فى الإعلام كواحد من مناصريه ضد الأعداء.. وسار على نهجه سامح عاشور؛ إذ يقال أيضا إنه اكتشف واحدا آخر من القبيلة نفسها فى محكمة دولية..


فى الحقيقة "تأبّط شرًّا" لم يفارقنا؛ فهو لايزال إلى اليوم موجودًا بيننا.. قد يتخفَّى تحت أسماء مختلفة..
وقد يخرج علينا كل يوم وعلى وجهه قناع جديد.. لرجل أو امرأة.. ودائما ما ينتحل وظيفة مهمة:

فهو إعلامي مرة وسياسي أو ناشط سياسي مرة أخرى.. وهو محامى شهير أو قاضى كبير أو رئيس نادى القضاة..
أو فقيه قانوني أو خبير استراتيجى.. أو أكاديمى أستاذ فى السياسة فريد فى نوعه.. أو زعيم شباب الثوار..
أو زعيم حزب جبهة إنقاذ.. أو حتى شمشون الجبار الذى سيهدم المعبد حتما ليلا أو فى عزّ النهار..


ولكن مهما تخفّى عنك "تأبط شرًّا" فلن يخدعك.. ولسوف تتعرَّف عليه حتما من كلامه ومن سلوكه النمطيّ الذى لا يتغير:
إذا تحدَّث كذب وإذا وعد أخلف وإذا اؤْتُمٍنَ خان. وتراه إذا جلس أمام الكاميرا كشَّر عن أنيابه وارتفع صوته ولعبت حواجبه استنكارًا.. وتشنجت أسارير وجهه.. يتوعّد دائما ويهدّد بالويل والثبور وعظائم الأمور:

غدًا مليونية واعتصام أمام الاتحادية.. ثورة ثانية ستقضى على الأخضر واليابس..
ولا بأس من إحضار الملوتوف والخرطوش والرصاص الحي مجهول المصدر..
ولا مانع من العنف و إسالة الدماء واقتحام المساجد وحرق المؤسسات..
والغاية القصوى هى إسقاط الرئيس الذى فقد صلاحيته.. لماذا..؟
لأن كُرسيه كبير عليه [حبّتين] ولونه لا يعجب المعارضة..
و عليه تراب من سجاجيد المساجد التى يصلى فيها هذا الرئيس العجيب..

فما تعوّدنا أن يحرص رئيس دولة على الصلاة فى المساجد حرصه على تناول الويسكى مساءً..
و يفضِّل الفودكا مع الإفطار لأن رائحتها لا تفوح من الفمِّ عند الكلام..!


وقد رأوا أن من الأسهل تغيير الجالس على الكرسي..
ثم تفصيل كرسى آخر على مقاس الرئيس الجديد وتلوينه بلون بدلته؛
فقد يكون هو الأصفر الكاكي إذا كان ضابطا..
أو الأسود الداكن بلون ضميره إذا كان من الجبهة..


كم مرة سمعنا من "تأبّط شرًّا"
عن الخروج فى مظاهرات مليونية واعتصام فى الميادين حتى يسقط الرئيس ويسقط المرشد...
إضراب واعتصامات فى قناة السويس "ولن نعود حتى يسقط النظام

".. بقى من الزمن ثلاثة أشهر.. أو ثلاثة أسابيع وتقوم القيامة..!
ولكن القيامة لا تقوم.. وتمضى الأشهر الثلاثة والأسابيع الثلاثة وبعدها أشهر وأسابيع أخرى ...
ولا يسقط النظام الذى فقد شرعيته ولا المرشد الذى يحكم مصر من وراء ستار...!


ويعود المعتصمون من خيامهم إلى البيوت..
ويأوى أولاد الشوارع إلى تحت الكبارى.. والبلطجية إلى أوكارهم..
ويعود النشطاء المراهقون إلى أحضان العاهرات ليفكروا معًا فى حلقة جديدة من مسلسلات تأبَّط شرًّا ..

فالنشطاء لا يستطيعون أن يهدأوا وإلا فقدوا مبرر وجودهم وانقطعت عنهم مصادر المئونة والتمويل..
وفقدوا البريق الإعلامي الذى اسوطنوا استديوهاته وأصبحوا نجومه..


جبهة تأبط شرا لا تيأس أبدا ولا تهدأ أبدا؛
بضاعتها الكذب والتضليل وتشويه الحقائق وتشويه الأبرياء وإلصاق التهم الزائفة بهم..

ولهم خبرة وباعٌ طويل فى شلّ حركة المرور.. وتعطيل القطارات.. وإيقاف عجلة الإنتاج فى المصانع..
وكل يوم يخترعون سببا جديدا لمواصلة التخريب والعصيان وتعزيز الثورة المضادة..


فإذا أعوزتهم الحيلة وتخلَّت عنهم جماهير الأمة وشعروا بالخُذْلان لجأوا إلى القوى الخارجية الكارهة لثورة الشعب..
الكارهة لاستكمال مؤسساته الدستورية؛ يستنجدون بأمريكا والاتحاد الأوربي لحصار مصر اقتصاديا تارة،
ويحرِّضون الجيش للانقلاب على السلطة الشرعية المنتخبة تارة أخرى ..



لم ينشغلوا أبدا بهموم هذا الوطن الحقيقية، ولا بمساعدته على تحقيق استقلاله..
أوعلى الوصول إلى الاكتفاء الذاتي فى إنتاج غذائه..
ولا قدّموا مشروعًا مفيدا، ولا مجرد اقتراح لإصلاح هذا الوطن المنكوب بهم..
وإنما شغلوا الناس طول الوقت بعمليات عجيبة ومشروعات أعجب:
جمع توقيعات تحض الجيش للانقلاب على السلطة المنتخبة..
فإذا فشل المشروع انتقلوا إلى مشروع آخر من نوعه:
جمع توقيعات لإسقاط الرئيس فى حركة جديدة تسمى تمرد..
أو الدعوة لعقد محكمة هزلية ينظمها الفلول مع المعارضة لمحاكمة رئيس الجمهورية المنتخب الذى جاءت به الثورة..
وليس الرئيس المجرم الذى قامت الثورة لخلعه ..

ويسْتَبِقٌون الزمن بتشكيل حكومة موازية استعدادا للاستيلاء على السلطة عندما تسقط الحكومة الحالية..

يهدّدون دائما بحرب أهلية وشيكة أوثورة جياع.. أوانهيار اقتصادي على الأبواب..
ويعملون دائما فى هذا الاتجاه؛ بتغذية أعمال التخريب والدفع بالبلاد نحو الحرب الأهلية..
وإضعاف الدولة وتحريض القوى الأجنبية على حصارها اقتصاديًّا..
ليكون هذا مبررا لتدخل الجيش واستيلائه على السلطة..
كما يحلم البرادعى وإخوانه من جبهة تأبط شرًّا..

وتسأل مندهشًا: أين الشعب من هذا كله..؟!
هل تحسب هذه الديناصرات المتخلّفة أي حساب للشعب..؟! هل يحترمون إختياراته ..؟!
إنهم يقولون أن الرئيس فقد شرعيته والإخوان فقدوا تأييد الشعب لهم ويسقط يسقط حكم المرشد ..
ويؤكِّدون أن أحزاب المعارضة سوف يفوزون بالانتخابات القادمة،
خصوصًا بعد انتقال بكَّار وبرهامى
ومخيون وحزبهم السلفي الجديد إلى صفوفهم .. حسنًا...!

والله إننى لأرجو أن أصدٌّق هذا الكلام.. وأتطلَّع بشغف إلى اليوم االذى تجرى فيه انتخابات مجلس الشعب..
وأتمنى من صميم قلبى أن أرى –فى حياتى- انتقال السلطة من حزب إلى حزب آخر سلميًّا؛
عن الطريق الديمقراطي المشروع: الانتخابات وصناديق الانتخابات .. بعيدا عن العنف والملوتوف والفوضى..


ولكن هؤلاء الناس غير جادين أبدا فى تحقيق الديمقراطية.. ولا يقبلون أبدا بشرعية صناديق الانتخابات ..
وهم يائسون من تأييد الجماهير لهم ولذلك تراهم منخرطين طول الوقت فى المؤامرات والمساخر..
فى مسلسل هزلي متعدِّد الحلقات.. لا يقلُّ سماجةً ولا سفاهةً عن برنامج المهرّج المتأمْرِك باسم يوسف..
ولكن يلعب دور المهرّج فيه شخصيات من أمثال ....
سامح عاشور والزند والبرادعى وموسى وصبَّاحى.. ورفعت السعيد..
وجوقة من أتباعهم فى السياسة والإعلام..

جميعهم بلا استثناء قد تشرَّب روح "تأبط شرا" الذى لا يمكن أن يأتى بخير لأمه المنكوبة به:

فليس فى جعبة "تأبَّط شرًّا" إلا الغول والثعابين.. وخراب مصر..

توقيع : حسن جبريل العباسي
حسن جبريل العباسي غير متواجد حالياً   رد مع اقتباس
قديم 24-11-2020, 11:58 AM   رقم المشاركة :[21]
معلومات العضو
نائب رئيس مجلس الادارة
 
الصورة الرمزية حسن جبريل العباسي
 
أحصائيات العضو

علم الدولة : علم الدولة Egypt

افتراضي

الحُكم صَنعة

فيصل بن جاسم

جاء رجل إلى الخليفة الأموي هشام بن عبد الملك فقال له:
يا أمير المؤمنين إن والدك عبد الملك أقطع (أعطى) جدي أرضًا فأقرها أخواك الوليد وسليمان لَمَّا وليا الخلافة،
حتى إذا استُخلف عمر بن عبد العزيز، رحمه الله، نزعها مني،

فقال هشام: أعد عليَّ مقالتك، فأعاد الرجل مقالته، فقال هشام شأنك عجيب أيها الرجل،
تذكر من أقطع جدك الأرض ومن أقرها فلا تترحم عليه ...
ثم تذكر من نزعها منك وتترحم عليه، لقد أمضينا صُنع عمر رحمه الله.


إن عمر بن عبد العزيز ولِي الخلافة ثلاثين شهرًا, فجعل منها معلمًا للعدالة والحُكم الرشيد حتى لقب خامس الخلفاء الراشدين، واتفق كثير من العلماء المتقدمين والمتأخرين أنه مجدد القرن الأول الوارد في قول النبي عليه السلام:
«يبعث الله لهذه الأمة على رأس كل مئة سنة من يجدد لها دينها»،

وذلك لما حققه من إنجازات متميزة أهمها:

- أمر بإيقاف التوسع العسكري في أطراف الدولة وسحب الجيوش الإسلامية من مناطق القتال،
وأبدلها برسائل تدعو للإسلام فأسلم بعض الملوك في بلاد السند.


- استخدم الحوار السلمي بدل القوة لإخماد الحركات المسلحة في الداخل، فجنح الكثير من الخوارج إلى المُسالمة
لِما رأوا من عدله وتقواه وحسن تعامله معهم، فحقق السلم الاجتماعي.


- أقام العدل وردَّ المظالم والحقوق لأصحابها حتى إنه أنفق كل ما في بيت مال العراق, ولما لم يكف جلب له زيادة من بيت مال الشام، فأوفى للناس حقوقها وأرضى النفوس وأزال العداوة والضغائن وحقق الكرامة وإعادة الاعتبار (للمواطنين).

- ألغى الضرائب الظالمة التي أثقلت كواهل الناس وأنفق الكثير من الأموال في مشاريع البنية التحتية ودعم المزارعين فحققت الزراعة طفرة كبيرة, مما أدى إلى زيادة إيرادات الدولة من الخراج والعشور.

- اهتم بالتجارة فأمر بعمل استراحات على طرق التِّجارات وطلب من كل وُلاته في البلاد التي توجد بها تلك استراحات
أن يُضيِّفوا التجار يومًا وليلة ويتعهدوا دوابهم ومضاعفة المدة لمن أصابته عِلَّة, وكل ذلك على حساب الدولة،
وأما من انقطع أو سُرقت تجارته أو تَلِفت لأي سبب فأمر أن يُعطى من المال ما يكفيه للوصول لبلده، ومنع العطاء
عن التجار كي تكون التجارة مصدرهم الوحيد فيهتموا وينشطوا بها, ومنع الولاة من العمل في التجارة كما منع الاحتكار.


وقام بالكثير من الأعمال الأخرى التي أطلقت الطاقات فوفرت الرخاء للناس حتى إن الروايات التاريخية تؤكد أن الرجل كان يأتي بزكاة ماله ولا يجد من يأخذها منه، وحقق فائضًا في ميزانية الدولة من دون ظلم ولا تعسف، ووجه الفوائض المالية لدعم الإنتاج وإعمار الطرق وإحياء الأراضي الميتة، وقضاء الديون عن كل مدين في غير سفه ولا سرف محققًا العدالة الاجتماعية لجميع طبقات الشعب،

وأكرم أهل البيت حتى كتبت له فاطمة بنت الحسين بن علي، رضي الله عنهم، جميعًا تشكر صنيعه لهم وتقول:
لقد أخدمت من لا خادم له، واكتسى من كان عاريًا، وأنفق من كان لا يجد ما ينفق.


لا شك أن عمر بما حققه من عدل ورخاء ومساواة في عهده قد حفر اسمه بأحرف من نور في التاريخ الإنساني,
وليس الإسلامي فقط، وما كان ليحقق ما حقق من الإنجازات العظيمة لولا امتلاكه لصفتين:

- الأولى: التقوى والزهد وابتغاء ما عند الله والدار الآخرة, وهذا ما يعرفه الجميع عنه.
- أما الأخرى: التي تجهلها الأغلبية فهي امتلاكه مهارة إدارة الدولة, وتمكنه من صَنعة الحُكم،

فكان منذ بداية شبابه ابنَ السياسة ورجل الدولة، فعمه عبد الملك -ذلك الحاكم الداهية- كان معجبًا بنباهته ويجله، وضمه إلى مجلسه الذي يدبر به الأمور ويحكم به الدولة، فكان عمر يرى ويسمع كيف تدار الأمور, وما مشكلات الحُكم وكيف تُحل،
ثم ولاه عبد الملك ولاية خُناصِرة فمارس «الإدارة الحكومية» وتدرب عمليًا على الحُكم وسياسة الناس.


وفي عهد الوليد بن عبد الملك ولِّي عمر إمارة المدينة المنورة، وبعد ثلاث سنوات جعله واليًا على الحجاز كلها،
فعمل مجلسًا للشورى من كبار علماء التابعين يومئذ, وسار سيرة مرضية, ونجح في سياسة الناس وكسب قلوب أهل الحجاز.
فلما ولي سليمان بن عبد الملك الخلافة جعله وزيره ومستشاره والملازم له في السفر والحضر وكان يقول:
ما هو إلا أن يَغِيبَ عني عمر فلا أجد أحدًا يفقه عني, وبقي صاحب الكلمة المسموعة حتى توفي سليمان.


إن عمر بن عبد العزيز أمضى حياته المهنية كلَّها كسياسي ورجل دولة, فتعلم من السياسة صَنعة الحُكم على أصولها,
ومارس الإدارة العامة، فلما ولي الخلافة استفاد من خبراته السابقة وحقق الإنجازات الباهرة,
ولولا أنه أتقن صَنعة الحُكم لما استطاع تحقيق ما حقق،


فالسياسة وإدارة الحُكم مهارة وصَنعة تحتاج لتعليم وتدريب, مثلها مثل باقي المهارات، وإذا كان في عالمنا المعاصر لا يُقبل من أحد أن يمارس الطب دون دراسة تخصص وخبرة، وتُمنع قيادة الطائرة إلا لمن حصل على الرخصة والمهارات المطلوبة،

فكيف يُقبل بقيادة الأمة وإدارة الدولة والسياسة بتعقيداتها المختلفة ممن لا يملك صَنعة الحُكم.

إن ما رأيناه من فساد في العالم العربي أدى إلى ثورات ما هو إلا نتيجة افتقار الحُكام إحدى الصفتين (التقوى وصَنعة الحُكم) أو كليهما، كما أن أكثر مشاكل الدول التي نجحت فيها الثورات هي تَسلُّم قيادة الدولة من لم يمارس إدارة الحُكم ولم يتقن فن السياسة ومهارة التعامل مع الناس.

إننا لا ننكر وجود مؤامرات داخلية وخارجية, ولكنها لم تكن لتستطيع أن تؤثر كل هذا التأثير السلبي لو كان من يجلس على كرسي الحُكم يمتلك المهارات والخبرات المطلوبة.

فلينتبه الحكام الجدد «تحت أي شعار كانوا» من عقلية الاستحواذ والمفاصلة التي تضع الحواجز بينهم وبين الآخرين,
فإن الشعوب التي خلعت عتاة الدكتاتورية لن تعجز عنهم، وعليهم التواضع والحرص على الاستفادة من تجارب ونصائح
من تميزوا بالإخلاص والنجاح في خدمة شعوبهم، وفهم أن الهدف الأساس من الحُكم هو خدمة الشعوب وتحقيق آمالها وطموحاتها بالحرية والكرامة والعيش الرغيد,


حتى لا يرددوا بعد ذلك قول الشاعر:
أُعطيتُ مُلكا فلم أُحسن سياسته *** وكل من لا يسوس الملك يَخلعُه



توقيع : حسن جبريل العباسي
حسن جبريل العباسي غير متواجد حالياً   رد مع اقتباس
قديم 24-11-2020, 11:59 AM   رقم المشاركة :[22]
معلومات العضو
نائب رئيس مجلس الادارة
 
الصورة الرمزية حسن جبريل العباسي
 
أحصائيات العضو

علم الدولة : علم الدولة Egypt

افتراضي

ماذا لو تكلم الموتى ؟ !!!!

- لو تكلمَ الموتى لقالوا :
دُنياكم هذهِ لا تستحقّ إلا أن تكون للّه !

- لو تكلمَ الموتى لقالوا :
سجدة للّه وَ ركعتين في ظلمَة الليل
ضياؤكُم في قبُوركُم !

- لو تكلمَ الموتى لقالوا :
لـ مُكثري الغيبة وَ الكلام في عرض الناس :
قف !
كلامُكَ هذا لن ينفعكَ إذا بِتَّ وحيدًا في قبرك
لو أبدلتها بذكر اللّه !
لو أبدلتها !


- لوتكلم الموتى لقالوا:
اعملوا على عمارة قبوركم بالعمل الصالح
بدلا من عمارة بيوت فانية أفنيتم عمركم في زخرفته!


**********************





لماذا لا تعرفون النعم الا عند فقدها ؟!


لماذا يبكي الشيخ على شبابه ,
ولا يضحك الشاب لصباه ؟!

لماذا لا نرى السعادة إلا إذا ابتعدت عنا ,
و لا نبصرها الا غارقة في ظلام الماضي ,
أو متشحة بضباب المستقبل ؟!

كل يبكي على ماضيه , ويحن اليه ,
فلماذا لا نفكر في الحاضر قبل أن يصير ماضيا !!

**********************




توقيع : حسن جبريل العباسي
حسن جبريل العباسي غير متواجد حالياً   رد مع اقتباس
قديم 24-11-2020, 12:00 PM   رقم المشاركة :[23]
معلومات العضو
نائب رئيس مجلس الادارة
 
الصورة الرمزية حسن جبريل العباسي
 
أحصائيات العضو

علم الدولة : علم الدولة Egypt

افتراضي

كيف تصنع شعبا من الاغبياء ؟؟؟

مجموعة من العلماء و ضعوا 5 قرود في قفص واحد و في وسط القفص يوجد سلم و في أعلى السلم هناك بعض الموز
في كل مرة يطلع أحد القرود لأخذ الموز يرش العلماء باقي القرود بالماء البارد
بعد فترة بسيطة أصبح كل قرد يطلع لأخذ الموز, يقوم الباقين بمنعه و ضربه حتى لا يرشون بالماء البارد

بعد مدة من الوقت لم يجرؤ أي قرد على صعود السلم لأخذ الموز على الرغم من كل الإغراءات خوفا من الضرب

بعدها قرر العلماء أن يقوموا بتبديل أحد القرود الخمسة و يضعوا مكانه قرد جديد

فأول شيء يقوم به القرد الجديد أنه يصعد السلم ليأخذ الموز
ولكن فورا الأربعة الباقين يضربونه و يجبرونه على النزول..

بعد عدة مرات من الضرب يفهم القرد الجديد بأن عليه أن لا يصعد السلم مع أنه لا يدري ما السبب

قام العلماء أيضا بتبديل أحد القرود القدامى بقرد جديد
و حل به ما حل بالقرد البديل الأول حتى أن القرد البديل الأول شارك زملائه بالضرب و هو لا يدري لماذا يضرب

و هكذا حتى تم تبديل جميع القرود الخمسة الأوائل بقرود جديدة
حتى صار في القفص خمسة قرود لم يرش عليهم ماء بارد أبدا
و مع ذلك يضربون أي قرد تسول له نفسه صعود السلم بدون أن يعرفوا ما السبب

لو فرضنا .. و سألنا القرود لماذا يضربون القرد الذي يصعد السلم؟
أكيد سيكون الجواب : لا ندري ولكن وجدنا آباءنا وأجدادنا هكذا

عملياً هذا ما نطبقه نحن في أعمالنا وحياتنا اليومية
نبقى في الروتين خوفاً من التغيير !!!!!!!!!!!


توقيع : حسن جبريل العباسي
حسن جبريل العباسي غير متواجد حالياً   رد مع اقتباس
قديم 24-11-2020, 12:01 PM   رقم المشاركة :[24]
معلومات العضو
نائب رئيس مجلس الادارة
 
الصورة الرمزية حسن جبريل العباسي
 
أحصائيات العضو

علم الدولة : علم الدولة Egypt

افتراضي

بصراحة.. عن عبد الرحمن الأبنودي

أبو الحسن الجمال

يملأ الشاعر عبد الرحمن الأبنودي اليوم الدنيا ضجيجًا عن التيار الإسلامي وخطره على مصر، خصوصًا بعد ثورة يناير 2011، التي شارك فيها الأبنودي مصادفةً، ممسكًا العصا من المنتصف، وكتب قصيدته "الميدان" واستقصى من خلالها الفساد على استحياء، ولم يشنع فيها على صقر مصر حسني مبارك، كما كان يصفه في الماضي، وهلل له الرفاق من الشيوعيين الذين يسيطرون على كل المنابر الثقافية في مصر، وينفخون في أدبه ويمجدونه على طول الخط.

ومن عجب أن تأتي كل الإشادات واحدة، وكأنها موجهة من مصدر واحد، يخرج علينا اليوم في كل الصحف والقنوات التي يمتلكها الفلول الذين قامت ضدهم ثورة يناير، بعد شيوع فسادهم الذي زكم الأنوف؛ يشن حملة على التيارات الإسلامية التي فازت بثقة المجتمع في الجولات الانتخابية بعد الثورة المباركة، وأثبت الشعب أن الحيل والمكر لن يخيل عليه.

ومما ما قاله أن عبد الناصر بنى مصر، وأن الإخوان المسلمين والتيار الإسلامي سيجعلون مصر "خرابة"؛ قال ذلك قبل أن يمر أربعة شهور على تولي الرئيس مرسي مهام مسئولياته، وهو الذي جاء بانتخابات نزيهة شهد لها القاصي والداني.
يبدو أنه لا يحترم إرادة الشعب، هو يحترم إرادة البيادة وإرادة الرائد موافي فقط. وإني أعذره؛ فهو الذي تعود على الخنوع للأنظمة الفاشية المستبدة.

ومن عجب، أن يتهم الأبنودي التيار الإسلامي بأنها لا يقبل الحوار، فقال في حوار مع جريدة «الأهرام المسائي» مؤخرًا:
"قوى الإسلام السياسي لا تؤمن بالحوار على الإطلاق، وكآن آراءها منزلة من السماء، وتسعى إلى تحقيق مصالحها، فلا تطيق صوتًا آخر. أما القوى الثورية فتحاول استعادة مصر من أيدي هؤلاء وغيرهم، ثم إن القوى الثورية هي التي لعبت الدور الأساسي في الثورة وكانت مفجرتها،‏ فلا يصح أن نقول: القوى الوطنية منقسمة، وكأننا نحمل القوى الثورية هذا الأمر. لقد ذهبت للحوار مرة ومرات من قبل، فيما تناور قوى الإسلام السياسي طول الوقت، فهي التي تسهم في استمرار هذا الصراع الدموي".

هل جربت يا سيد أبنودي، يا من تعاونت مع شعراوي جمعة وزبانيته، الذين طغوا في البلاد فأكثروا فيها الفساد- نتائج النظام الحالي بعد أن تنتهي مدته؟!
والحقيقة أن الأبنودي وأشباهه يمثلون جيل الميثاق الذي استعان بكل دعيٍّ، وزج بالمخلصين في السجون، الذين لم يبخلوا عن العطاء بلا مقابل وبنفس راضية؛ ففي الوقت الذي كان فيه الأبنودي يُذكر (بالخير طبعًا) عند شمس بدران، وشعراوي جمعة، والعصابة التي كانت تحكم مصر، وتستنزف مواردها على صنع زعامة زائفة، ونرجسية بغيضة انتهت بأكبر نكبة في تاريخ مصر الحديث، هي هزيمة 1967؛

وكان الأبنودي ورفقاؤه جزءًا منها- ظل الرجل يمدح نظام عبد الناصر عصر الهزائم والمظالم وقهر الإنسان.. مازال يروج للأكاذيب التي ساهم هو فيها، ومدح جمال في أكثر من قصيدة وأغنية وديوان وقال له: "يا بركان الغضب"، فإذا بهذا البركان يهمد أمام العصابات الصهيونية ويرسم لها مجدًا ما كانت تحلم به؛ ما حدا المجاهدة زينب الغزالي إلى أن تنادي بنحت تمثال لعبد الناصر في تل أبيب .

الأبنودي ومربعاته الفاسدة
1- "ولله أصيلة يا منصورة"..
ينبوع نضالك له ما جف..
خفتي لا تكتمل الصورة
وإني مش في قلب الصف.. "نفسكم تكممونا"
والوطن يسكن سكاته.. مش هنسكت اقتلونا..
ما حناش أغلى من اللي ماتوا"..

2- مصر.. مِن جَوْلةْ لِجَوْلَة
مش لاقِي لها أي صِيغَة
اِستلمتوا مصر دَوْلة
نُصّ عام لَقِيناها مِيغَة

3- بِيع واستلِفْ أكتَرْ واكتَرْ
بَعْزَق وِبَغْدِدْ مَحاسِيبَكْ
بُكْرَة تِعُود (لَجنِةْ مِلْنَر)
تِمْسِكْنا إحنَا.. وِتْسِيبَك

هذه نماذج من مربعات الأبنودي التي يحارب بها النظام القائم بشراسة، رغم أنه ورث تركة فاسدة ساهم الأبنودي في صناعتها. والعجيب أن يدعي الرجل أنه يبغى العدالة الاجتماعية والحزن على الشعب والفقر الذي أصاب الشعب على يد نظام محمد مرسي؛ علمًا بأن الأبنودي منذ عقود من ساكني القصور والفيلات والشاليهات، وفي القاهرة يقطن في حي الزمالك الهادي، وهو الفقير القادم من القرية الفقيرة.

ولنا أن نسأله: من أين أتى الأبنودي بهذه الثروة التي تتوزع في عدة محافظات مصرية؟! علمًا بأن (الأدب لا يوكل عيش). وهذا يذكرني بإجابة فاروق حسني عندما أجاب على اتهامه بالكسب غير المشروع فقال: "ثروتي كونتها من لوحاتي"!!!.

هؤلاء هم الناصريون؛ يطبقون الاشتراكية بالمقلوب على الطريقة الأمريكية الرأسمالية، يدعون إليها فيما نرى شخصًا كأبي حمالات يمتلك ثلاثة قصور وأسطولاً من السيارات، منها المرسيدس والهمر غير عشرات الملايين سيولة في البنوك، ومع هذا يدعو إلى العدالة الاجتماعية,القائمة طويلة من هؤلاء الذين نعتهم أستاذنا الدكتور محمد عمارة بأبناء القذافي في مصر.

وحدث أن سُجن الأبنودي بضعة أيام، وذهب إلى السجن الحربي، وكان يعامل معاملة خاصة، ويُشترى له كل شيء، ويدخل إليه كل ما يتمناه، فيما كان أبناء التيار الإسلامي يأكلون (سوسًا مُفَوَّلاً لا فولاً مُسَوَّسًا)،
وقابل الشيخ كشك هناك، فقال له الأبنودى: "والله، هذه البلد لا تستأهل أن يقدم لها خدمات"، فقال له الشيخ: "وماذا قدمت لمصر؟"، فقال له: "ألا تعرفنى؟"، فرد عليه الشيخ: "نحب نتعرف"،
فرد عليه: "أنا الأبنودي مؤلف أغنية (تحت الشجرة يا وهيبة)"!!!.

وحول حادثة سجنه أنه ما ترك مناسبة إلا وذكرها، كأنه المستشار حسن الهضيبي، والمستشار علي جريشة، وصلاح شادي الذين أمضوا ربع قرن خلف القضبان، مع أن البعض يشكك في جدية سجنه، ويعتقد أنه كان في مهمة خاصة لشعراوي جمعة.. والله أعلم!!.

ومع ذلك يتاجر الرجل بهذه الأيام القليلة التي قضاها في فناء السجن فيقول: "تجربة الاعتقال جعلتني أتعرف أكثر على غالب هلسا الذي عرفته كل سجون الوطن العربي. علمتني هذه التجربة أن المبدع الحقيقي سيظل دائمًا في حالة صدام مع السلطة؛ لأن المبدع له طموح لا تقف أمامه عوائق. المبدع أفقه أوسع من السياسي، ويرغب في الحوار والنقاش، لكن لا وقت لدى السلطات البوليسية والعسكرية للحوار، والأفضل عندها أن تحبسه مع لسانه في زنزانة لتتخلص منه.

دائمًا أسأل نفسي من واقع تلك التجربة: كيف بالله يمكنك أن تكتب عن الحرية إن لم تعش تجربة السجن؟! كنا في الماضي نرسم صورة لقفص حديدي تخرج منه حمامة، ونقول: هذه هي الحرية، لكن الحرية شيء آخر".


لا أنسى أيها الأبنودي عندما شاهدتك في التليفزيون، وأنت تتزلف للفرعون مبارك أثناء تفقده سيول درنكة بأسيوط في بداية التسعينيات؛ ففي عز الأحزان والأهوال والخسائر التي تعرض لها سكان هذه البلاد،

فوجئ الجميع بقولك للرئيس مبارك: "الصعايدة يا ريس إيديها نِعْمت، وعايزة الحكومة تعمل لها كل شيء"، فتبسم مبارك من قوله، وطلب من زكريا عزمي تدوين اسمه في دفتر المحظوظين، وضمه الوزير الفنان في زمرة الحظيرة الثقافية، فتح له الرائد موافي استوديوهات ماسبيرو، فصار يرتع فيها طوال الوقت، وما هي إلا بضع سنوات حتى منحه مبارك جائزة الدولة التقديرية، وجائزة مبارك في الأدب، وأصبح يسأل عنه ويطلبه في كل مناسبة، وجعله يسافر على حساب الدولة للعلاج بالخارج.

وكان الأبنودي يرد الجميل، فيشيد بصاحب الضربة الجوية في الحفلات الأسطورية التي كانت تُقام بمناسبة حرب أكتوبر التي كانت تكلف مئات الملايين من الجنيهات، وأسالوا سمير فرج، وأحمد أنيس؛ كان ريعها يذهب إلى مئات الفنانين الذين كانوا يشاركون في هذه الحفلات مثل عمار الشريعي الذي لحَّن لمبارك أغنيات من عينة "اخترناك"، و"إديها كمان حرية"، و"يا مبارك يا حبيب الشعب"، و"النسر المصر شق السما".

وعندما تيقن أن مبارك راحل بلا عودة ذهب إلى ميدان التحرير وندد بمظالم العهد البائد وجرائم مبارك، مثلما فعل المئات من المتحولين المنافقين الذين صنعوا مبارك وسطروا عنه آلاف الصفحات.

ينبغي للشعب المصري الطيب المسالم أن يعرف حقيقة هؤلاء وتاريخهم الحقيقي في الماضي والحاضر. ولا أنسى عندما حضرت ندوة للأبنودي في معرض القاهرة الدولي للكتاب منذ خمس سنوات، وفي سراي 6، استقبله شاب وبحسن نية قال له: "مرحبًا بالشاعر الكبير"، واسترسل في كلام يدل على مظاهرة حب له، فما من الأبنودي إلا أن قاطعه ونهره قائلاً: "اقعد يا ابني، إيه الليلة المطينة دي؟!"، وكان الأجدر أن يمنعه بأسلوب راقٍ، وهو الشاعر الكبير صاحب الإحساس المرهف!!!.

ولم يتحدث أحد في هذه الندوة إلا الأبنودي ونرجسيته تكاد تحرق المكان. وما قابلت شاعرًا من الجنوب إلا وذكر لي موقفًا سيئًا تعرض له من الأبنودي، منهم الشاعر عبد الستار سليم الذي قال لي: "عبد الرحمن الأبنودي سطا على تراث الجنوب ونسبه إلى نفسه".

وحتى السيرة الهلالية التي طبعها في ثلاثة مجلدات فاخرة كسب من ورائها الكثير، وأعادت طباعتها له "ماما سوزان" في مشروع "مكتبة الأسرة"، كما طُبع له في هذا المشروع معظم كتبه.
ولم يزد الأبنودي في السيرة حرفًا على كلام "جابر أبو حسين" شاعر السيرة الهلالية الشهير، الذي سجل معه السيرة في حلقات أذاعتها إذاعة الشعب.

ولم يذكر الأبنودي أي فضل لعم جابر في كتابه المذكور؛ نسب كل شيء إلى بنات أفكاره، وعبقرية نظْمه. وهناك أغنيات في مسلسل "ذئاب الجبل" نسبها الأبنودي إلى نفسه مثل أغنية: "ولا بد من يوم محتوم، تترد فيه المظالم.. أبيض على المظلوم، أسود على كل ظالم"؛ فهي من تأليف الشاعر المصري الشعبي القديم (ابن عروس) صاحب المربعات الشهيرة.. كل هذا وأصدقاؤه من النقاد يجاملونه ويغضون الطرف عن هذه السلبيات.

حتى إخوته ضجوا منه بالشكوى؛ فلقد ذكر لي شقيقه المرحوم الشاعر كرم الأبنودي في مؤتمر إقليم وسط وجنوب الصعيد الثقافي المنعقد في الغردقة سنة 2006، أن أخاهم لم يهتم بهم ولم يذكر أي شيء عن مواهبهم، ولقد نال تجاهله أخاه الأكبر الشاعر العظيم جلال الأبنودي الذي تعلم عبد الرحمن على يديه؛ فهو يكبره بنحو خمسة عشر عامًا. ولما سمع عن سوء أخلاقه وأفكاره الماركسية، لم يسمح له بدخول منزله في القصير أو الغردقة بالبحر الأحمر حتى رحيله سنة 2001.

والعجيب أن عبد الرحمن لم يحضر جنازته ولم يشارك في عزائه؛ لأن الشيخ جلال تخرج في الأزهر، وعلى يديه تعلم المئات في إقليم البحر الأحمر الذي أسس فيه نهضة أدبية زاهرة لا تزال آثارها موجودة للآن. كان يكره الأفكار المارقة والغريبة ويعتز كثيرًا بالأدب العربي الأصيل والحضارة الإسلامية الزاهرة.

وحتى والده الشاعر الكبير محمود الأبنودي لم يسلم من تجاهل عبد الرحمن له؛ فقد ذكر لي المرحوم كرم أيضًا أن عبد الرحمن اتصل به ذات يوم طالبًا منه ديوان الوالد؛ لأنه كان يعد أوبريت لليلة المحمدية في الاحتفال بالمولد النبوي سنة 1990، فبعث إليه بالديوان، وفوجئ كرم الأبنودي عند مشاهدته الأوبريت في التلفاز أن الأشعار التي كان يلقيها محمود ياسين، وسميحة أيوب هي أشعار والده التي نسبها عبد الرحمن إلى نفسه ولم ينوه بها في تتر الأوبريت.. وهناك أشياء يضيق المقام عن ذكرها.


توقيع : حسن جبريل العباسي
حسن جبريل العباسي غير متواجد حالياً   رد مع اقتباس
قديم 24-11-2020, 12:03 PM   رقم المشاركة :[25]
معلومات العضو
نائب رئيس مجلس الادارة
 
الصورة الرمزية حسن جبريل العباسي
 
أحصائيات العضو

علم الدولة : علم الدولة Egypt

افتراضي

لماذا يحاصر العرب كنانتهم؟ هي عمقهم لو كانوا يعلمون!

أحمد بن راشد بن سعيّد

الزمان: الخميس، 13 حزيران (يونيو) 2013. المكان: فندق فيرمونت بطريق المطار في القاهرة.
الحدث: اجتماع أكثر من 500 عالم من علماء الإسلام ليتداولوا المذبحة السورية ويصدروا فتوى تاريخية، وربما غير مسبوقة في تاريخنا المعاصر، بوجوب الجهاد بالنفس والمال نصرة لأهلنا المظلومين في الشام (وقد حظيت بشرف المشاركة في المؤتمر).

بعد عصر ذلك اليوم التقى الرئيس المصري محمد مرسي بـ 19 من العلماء المشاركين يتقدمهم يوسف القرضاوي؛ رئيس الاتحاد العام لعلماء المسلمين وعضو هيئة كبار العلماء بالأزهر، وصفوت حجازي؛ نائب رئيس رابطة علماء أهل السنة والجماعة، وصلاح سلطان؛ الأمين العام للمجلس الأعلى للشؤون الإسلامية في مصر، وطارق الزمر؛ رئيس المكتب السياسي لحزب البناء والتنمية، ومحمد رياض الشقفة؛ المراقب العام لجماعة الإخوان المسلمين في سوريا، ومحمد الحسن ولد الددو؛ رئيس مركز تكوين العلماء في موريتانيا، وعبد الرحمن عبد الخالق؛ أبرز رموز الحركة السلفية في الكويت (مصري الأصل)، وعجيل النشمي؛ رئيس رابطة علماء الشريعة في دول مجلس التعاون الخليجي، وعبد الرحمن النعيمي؛ رئيس حركة "كرامة" لحقوق الإنسان في قطر، وأسامة الرفاعي؛ من كبار علماء السنة في الشام، وصبّاح الموسوي؛ من مثقفي أهل السنة في الأحواز، بالإضافة إلى شخصيات إسلامية أخرى من رابطة علماء السودان، ورابطة العالم الإسلامي.

وبحسب صحيفة "الشرق الأوسط" (17 حزيران/يونيو)، فإن اللقاء الذي استغرق ساعة ونصف الساعة كان ساخناً وصريحاً، وسأتناول هنا أهم تفاصيله، مستنداً إلى رواية الصحيفة التي اعتمدت على 3 قيادات إسلامية شاركت في اللقاء.

في البدء، تحدث 9 من أعضاء الوفد عن المأساة السورية والخطر الإيراني مطالبين الرئيس مرسي باتخاذ موقف حازم من عصابة الأسد. هؤلاء التسعة هم الشيخ يوسف القرضاوي والرفاعي والددو وعبد الخالق والنشمي والموسوي والنعيمي.

القرضاوي شدد على أهمية وقوف مصر إلى جانب الشعب السوري داعياً مرسي إلى قطع العلاقات الدبلوماسية مع كيان الأسد، وتقديم مزيد من الدعم للثورة.
عبد الخالق تحدث إلى الرئيس عن الدعم الذي تقدمه إيران لآلة القتل الأسدية الطائفية، محذراً من خطورة المشروع الصفوي الإيراني على الأمة وعلى مصر، والمبني على "نظرية المهدي المنتظر".
النعيمي طالب الرئيس بمنع مرور السفن الإيرانية عبر قناة السويس لأنها ، بحسب قوله "تنقل السلاح إلى نظام الأسد" متسائلاً: "هل يعقل أن يمر السلاح الإيراني عبر قناة السويس؟!".
لكن مرسي قاطعه قائلاً: "هذا غير صحيح، ولا يمكن أن يحدث إطلاقاً".
أما الموسوي، فشدّد على "ضرورة احتضان مصر أهل السنة في إيران" قائلاً: "لا يعقل، في ظل رئيس يحمل توجهات إسلامية، تجاهل 20 مليون سني في إيران"، فقال مرسي مندهشاً: "كم؟!".
وأثار بعض أعضاء الوفد ما يقال عن محاولات إيرانية لنشر التشيع في مصر، فرد الرئيس: "هذا تهويل..لا تخافوا من هذا الكلام"، وإن كان الرئيس قد أقر بأن سياسات إيران في المنطقة "خبيثة".

وبعد أن استمع مرسي إلى حديث الضيوف التسعة، والذي هيمنت عليه القضية السورية، أفضى إليهم بمكنون صدره مطالباً العلماء بالضغط على الزعماء العرب حتى يتخذوا قراراً جماعياً، قائلاً: "لا يمكن أن أعمل بشكل منفرد".

وأشار مرسي إلى ضرورة التنسيق العربي مع مصر لحل الأزمة، شاكياً من أن بعض دول الخليج "لا تتعاون معه"، بل "تعمل ضده"، مؤكداً أنه يعمل لوقف حمام الدم السوري، لكنه يعاني من "عزلة عربية" خانقة.

وأضاف الرئيس في رده على أعضاء الوفد أنه "يتعرض لمؤامرات خارجية وعربية"، وأن هناك دولاً عربية تستثمر أموالها من أجل حصار مصر، بما في ذلك السد الذي تبنيه إثيوبيا على نهر النيل، قائلاً بمرارة: "بلغ الأمر بهم أن يعطوا بعض الجماعات التي تعمل ضدنا سلاحاً".

وتحدث مرسي عن لقائه بوزير الخارجية الأميركي، جون كيري، الذي زار القاهرة مطلع شهر آذار (مارس) الماضي، إثر الغارات الإسرائيلية على سوريا في شهر شباط (فبراير) والتي استنكرتها مصر، قائلاً إن كيري سأله عن سبب اعتراض مصر على الضربة الإسرائيلية، فأجاب: "نحن اعترضنا؛ لأن الضربة لم تكن موجهة إلى بشار، بل إلى الجيش السوري...ضرب البنى التحتية في سوريا يخدم إسرائيل".

كما تطرق مرسي إلى لقائه مع الرئيس الروسي فلاديمير بوتين في موسكو خلال شهر نيسان (أبريل) الماضي والذي استغرق 3 ساعات ونصف، خُصصت ساعة ونصف منها للقضية السورية، قائلاً إن بوتين سأله: "لو جاءت أميركا لسوريا، فمن يضمن مصالحنا؟...هل أنتم تضمنون مصالحنا؟"، مشيراً إلى أن على العرب أن يطمئنوا الروس على مصالحهم حتى يحيّدوهم في الصراع.

وفي ختام لقاء الرئيس مرسي بوفد العلماء طالبه الشيخ القرضاوي بتأييد التدخل الأجنبي لوقف المذبحة، لكن الرئيس رفض "بحدة"، فقاطعه القرضاوي غاضباً: "وهل تترك الناس تموت في سوريا كل يوم؟".

وسادت لحظات من التوتر، الأمر الذي دفع بعض أعضاء الوفد إلى التدخل لتلطيف الجو، داعياً الرئيس إلى القيام بمبادرات مؤثرة، كقطع العلاقات مع كيان الأسد، وفرض منطقة حظر فوق الأرض السورية توقف (على الأقل) الذبح من الجو.

وهنا أوضح الرئيس "أهمية" وجود القائم بالأعمال المصري في سوريا قائلاً: "نحن أبقيناه هناك ليأتي لنا بالمعلومات الحقيقية على الأرض...لكن ليس كل ما يُعرف يُقال"، ثم استدرك مطمئناً الحضور: "ستسمعون أخباراً جيدة، وسأقوم بما يرضيكم"، مضيفاً أنه سيتلقى اتصالاً من الأمين العام للأمم المتحدة بان كي مون في الساعة 7.30، وسيتحدث معه حول فرض منطقة حظر جوي.

ثم حان موعد أذان المغرب (الساعة 6.57)، وكان الرئيس صائماً (صيام سُنّة الخميس)، فأفطر على تمرة وشيء من العصير، ثم صلى بأعضاء الوفد جماعة.

في اليوم ذاته، قال خالد القزاز؛ سكرتير مرسي للشؤون الخارجية، إن من حق المصريين المشاركة في القتال في صفوف الثورة السورية، وإن "حرية السفر مفتوحة لكل المصريين"، مؤكداً أنه لا تعاون مع الاستخبارات الأميركية في ما يسمى "مكافحة الإرهاب" والذي استخدمه نظام مبارك لاعتقال ناشطين وتعذيبهم لمجرد الاشتباه بهم، قائلاً: "لم نعد مركزاً للاعتقال أو مطاردة المصريين بناء على ما يفعلونه في أي بلد آخر"، كما أن "الرئاسة لا ترى أن المصريين الذين يقاتلون في سوريا يهددون أمن مصر".

في يوم السبت التالي لهذا اللقاء، نفذ الرئيس مرسي ما وعد به العلماء، فألقى خطاباً حماسياً مليئاً بالاستعارات البلاغية داخل قاعة مغلقة احتشد فيها عشرات الآلاف. قال:"نحن مع الشعب السوري وضد حاكمها الذي يقتل الاطفال والشيوخ ويغتصب النساء...الشعب السوري ينادينا ونحن نقول له: لبيك يا سوريا".

وأردف مرسي قائلاً إن مصر "شعباً وقيادة وجيشاً" لن تترك الشعب السوري حتي ينال حقوقه، و "يتحرر من الطغاة". وفي الخطاب عينه، أعلن مرسي قطع العلاقات تماماً مع الكيان الأسدي وإغلاق سفارته في القاهرة، وسحب القائم بالأعمال المصري من دمشق، ودعا إلى قمة عربية طارئة لبحث الوضع السوري، مستنكراً بأقوى العبارات ما سماه "عدوان" حزب حسن نصر على الشعب السوري، ومضيفاً في إشارة إلى إيران: "لن تكون علاقاتنا التي تمليها علينا طبيعة الدور الإقليمي والعالمي على حساب مبادئنا التي تعتبر نصرة الشعب السوري من أهم قضايانا"، واستجابت الجماهير لخطاب الرئيس بهتافات مثل: "زنقة زنقة..دار دار..بكرة ندوسك يا بشار".

كان مؤتمر "موقف العلماء تجاه سوريا" تجسيداً لدور مصر الثورة، ودلالة ناصعة على أن التاريخ لن يعود إلى الوراء، وأن الأمة تنهض من تحت الركام، وتستقبل فجراً واعداً بالحياة.

التقيت بعلماء من كل مكان، وتحدثت إلى بعض قادة الثورة مثل حسان عبود، قائد لواء "أحرار الشام". لا فرق هنا بين سلفي وإخواني، أو بين مصري وخليجي. أرض الكنانة تحتضن قرابة نصف مليون لاجىء سوري، يتمتعون بحرية العمل والتنقل والإقامة والدراسة تماماً كالمواطنين المصريين.

في مطار القاهرة رأيت عوائل دمشقية تستقبل أحبابها بدموع حرّى ودعوات بالفرج. وفي مطار القاهرة أيضاً رأيت كتباً وصحفاً تتصدرها عناوين "تشتم" الرئيس مرسي، وتحرض عليه، وتقذقه بأقسى النعوت مثل "الفهلوي"، و "الفاشي"، و"الدجال" و"الشيطان". طالعت أيضاً عناوين عن سد "النهضة" الإثيوبي الذي ينفقون عليه أموالهم، بينما مصر مستمرة في صناعة نهضتها وحداثتها.

وقتها قفزت إلى ذهني أبيات حافظ إبراهيم التي أنشدها على لسان مصر:
وقف الخلقُ ينظرون جميعاً كيف أبني قواعد المجد وحدي..
أنا تاجُ العلاء في مفرق الشرق.. ودرّاتُه فرائدُ عقدي..
أنا إن قدّر الإلهُ مماتي.. لا ترى الشرق يرفع الرأس بعدي..
ما رماني رامٍ وراح سليماً.. من قديمٍ عنايةُ الله جندي..
كم بغت دولةٌ عليّ وجارت.. ثم زالت.. وتلك عقبى التعدّي..
إنني حرةٌ كسَرتُ قيودي.. رغم أنفِ العدا..وقطّعتُ قيدي
أمن العدلِ أنهم يرِدون الماءَ.. صفواً وأن يُكدّر وِردي؟
إنما الحقُّ قوةٌ من قوى الديَّانِ.. أمضى من كل أبيضَ هندي

تساءلت: لماذا يحاصر العرب كنانتهم؟ وكيف سيرمون بعدها عدوهم؟

مصر هي عمقهم لو كانوا يعلمون!




توقيع : حسن جبريل العباسي
حسن جبريل العباسي غير متواجد حالياً   رد مع اقتباس
قديم 24-11-2020, 12:04 PM   رقم المشاركة :[26]
معلومات العضو
نائب رئيس مجلس الادارة
 
الصورة الرمزية حسن جبريل العباسي
 
أحصائيات العضو

علم الدولة : علم الدولة Egypt

افتراضي

العبيد

ليس العبيد هم الذين تقهرهم الأوضاع الإجتماعية والظروف الإقتصادية على أن يكونوا رقيقاً يتصرف فيهم السادة كما يتصرفون في السلع والحيوان... إنما العبيد الذين تعفيهم الأوضاع الإجتماعية والظروف الإقتصادية من الرق ولكنهم يتهافتون عليه طائعين .

العبيد هم الذين يملكون القصور والضياع وعندهم كفايتهم من المال ولديهم وسائل للعمل والإنتاج ولا سلطان لأحد عليهم في أموالهم أو أرواحهم وهم من ذلك يتزاحمون على أبواب السادة ويتهافتون على الرق والخدمة ويضعون بانفسهم الأغلال في أعناقهم والسلاسل في أقدامهم ويلبسون شارة العبودية في مباهاة واختيال .

العبيد هم الذين يقفون بباب السادة يتزاحمون وهم يرون بأعينهم كيف يركل السيد عبيده الأذلاء في الداخل بكعب حذائه كيف يطردهم من خدمته دون إنذار او إخطار كيف يطاطئون هامتهم له فيصفع أقفيتهم باستهانه ويأمر بألقائهم خارج الأعتاب ... ولكنهم بعد هذا كله يظلون يتزاحمون على الأبواب يعرضون خدماتهم بدل الخدم المطرودين وكلما أمعن السيد في احتقارهم زادوا تهافتاً كالذباب .

العبيد هم الذين يهربون من الحرية فاذا طردهم سيد بحثوا عن سيد آخر لأن في نفوسهم حاجة ملحة الى العبودية لأن لهم حاسة سادسة او سابعة.. حاسة الذل.. لابد لهم من اروائها فاذا لم يستعبدهم أحد أحست نفوسهم بالظمأ الى الإستعباد وتراموا على الأعتاب يتمسحون بها ولاينتظرون حتى الإشارة من إصبع السيد ليخروا له ساجدين .

العبيد هم الذين إذا أُعتقوا وأُطلقوا ... حسدوا الأرقاء الباقين في الحظيرة لا الأحرار المطلقي السراح لأن الحرية تخيفهم والكرامة تثقل كواهلهم لأن حزام الخدمة في أوساطهم هو شارة الفخر التي يعتزون بها ولأن القصب الذي يرصع ثياب الخدمة هو أبهى الأزياء التي يتعشقونها .

العبيد هم الذين يحسون النير لا في الأعناق ولكن في الأرواح الذي لاتلهب جلودهم سياط الجلد ولكن تلهب نفوسهم سياط الذل... الذين لايقودهم النخاس من حلقات في أذانهم ولكنهم يقادون بلا نخاس لأن النخاس كامن في دمائهم .

العبيد هم الذين لايجدون أنفسهم الإ في سلاسل الرقيق وفي حظائر النخاسين فاذا أنطلقوا تاهوا في خضم الحياة وضلوا في زحمة المجتمع وفزعوا من مواجهة النور وعادوا طائعين يدقون أبواب الحظيرة ويتضرعون للحراس أن يفتحوا لهم الأبواب .

والعبيد – مع هذا- جبارون في الأرض غلاظ على الأحرار شداد يتطوعون للتنكيل بهم ويتلذذون بأيذائهم وتعذيبهم ويتشفون فيهم تشفي الجلادين العتاة .

انهم لايدركون بواعث الأحرار للتحرر فيحسبون التحرر تمرداً والاستعلاء شذوذاً والعزة جريمة ومن ثم يصبون نقمتهم الجامحة على الأحرار المعتزين الذين لايسيرون في قافلة الرقيق .

أنهم يتسابقون إلى ابتكار وسائل التنكيل بالأحرار تسابقهم إلى إرضاء السادة ... ولكن السادة مع هذا يملونهم فيطردونهم من الخدمة لان مزاج السادة يدركه السأم من تكرار اللعبة فيغيرون اللاعبين ويستبدلون بهم بعض الواقفين على الأبواب .

ومع ذلك كله فالمستقبل للأحرار... المستقبل للأحرار لا للعبيد ولا للسادة الذين يتمرغ على أقدامهم العبيد... المستقبل للاحرار لان كفاح الإنسانية كلها في سبيل الحرية لن يضيع ولأن حظائر الرقيق التي هدمت لن تقام ولان سلاسل الرقيق التي حطمت لن يعاد سبكها من جديد .

إن العبيد يتكاثرون نعم ... ولكن نسبة الاحرار تتضاعف والشعوب بأكملها تنظم الى مواكب الحرية وتنفر من قوافل الرقيق ولو شاء العبيد لانضموا الى مواكب الحرية لأن قبضة الجلادين لم تعد من القوة بحيث تمسك بالزمام ولأن حطام العبودية لم يعد من القوة بحيث يقود القافلة لولا أن العبيد كما قلت هم الذين يدقون باب الحظيرة ليضعوا في أنوفهم الخطام .

ولكن مواكب الحرية تسير وفي الطريق تنضم اليها الألوف والملايين وعبثاً يحاول الجلادون أن يعطلوا هذه المواكب أو يشتتوها باطلاق العبيد عليها عبثاً تفلح سياط العبيد ولو مزقت جلود الأحرار عبثاً ترتد مواكب الحرية بعدما حطمت السدود ورفعت الصخور ولم ييبق في طريقها الإ الأشواك .

إنما هي جولة بعد جولة وقد دلت التجارب الماضية كلها على أن النصر كان للحرية... كل معركة نشبت بينها وبين العبودية قد تدمى قبضة الحرية ولكن الضربة القاضية دائماً تكون لها... وتلك سنة الله في الأرض لأن الحرية هي الغاية البعيدة في قمة المستقبل والعبودية هي النكسة الشاذة الى حضيض الماضي .

إن قافلة الرقيق تحاول دائماً أن تعترض مواكب الحرية ولكن هذه القافلة لم تملك أن تمزق المواكب يوم كانت تضم القطيع كله والموكب ليس فيه الإ الطلائع فهل تملك اليوم وهي لا تضم الإ بقايا من الأرقاء- أن تعترض الموكب الذي يشمل البشرية جميعا .

وعلى الرغم من ثبوت هذه الحقيقة فان هنالك حقيقة أخرى لاتقل عنها ثبوتاً ... أنه لابد لموكب الحريات من ضحايا لابد أن تمزق قافلة الرقيق بعض جوانب الموكب لابد أن تصيب سياط العبيد بعد ظهور الأحرار لابد للحرية من تكاليف ...إن للعبودية ضحاياها وهي عبودية أفلا يكون للحرية ضحاياها وهي الحرية.

هذه حقيقة وتلك حقيقة ولكن النهاية معروفة والغاية واضحة والطريق مكشوف والتجارب كثيرة ... فلندع قافلة الرقيق وما فيها من عبيد تزين أواسطهم الأحزمة ويحلي صدورهم القصب ولنتطلع الى موكب الأحرار وما فيه من رؤوس تزين هاماتها مياسم التضحية وتحلي صدورها أوسمة الكرامة ولنتابع خطوات الموكب الوئيدة في الدرب المفروش بالشوك ونحن على يقين من العاقبة والعاقبة للصابرين ." انتهت

عرض: من كتاب دراسات اسلامية / سيد قطب
توقيع : حسن جبريل العباسي
حسن جبريل العباسي غير متواجد حالياً   رد مع اقتباس
قديم 24-11-2020, 12:06 PM   رقم المشاركة :[27]
معلومات العضو
نائب رئيس مجلس الادارة
 
الصورة الرمزية حسن جبريل العباسي
 
أحصائيات العضو

علم الدولة : علم الدولة Egypt

افتراضي

هيكل يكتب

ﻣﺤﻤﺪ ﺣﺴﻨﻴﻦ ﻫﻴﻜﻞ ﻳﻜﺘﺐ:-
ﻓﻲ ﻣﺠﻠﺔ ﺭﻭﺯﺍﻟﻴﻮﺳﻒ ﻋﺪﺩ 11ﻣﺎﻳﻮ 1944 ﻡ ،

" ﻓﻲ ﻳﻮﻡ ﻋﻴﺪﻙ ﻳﺎ ﻣﻮﻻﻱ"

ﺑﻤﻨﺎﺳﺒﺔ ﺍﻟﻌﻴﺪ ﺍﻟﺜﺎﻣﻦ ﻟﺠﻠﻮﺱ ﺍﻟﻤﻠﻚ ﻓﺎﺭﻭﻕ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻌﺮﺵ:


" ﻓﻲ ﻳﻮﻡ ﻋﻴﺪﻙ ﻳﺎ ﻣﻮﻻﻱ"
ﻫﺬﻩ ﻫﻲ ﺍﻟﺬﻛﺮﻯ ﺍﻟﺜﺎﻣﻨﺔ
ﻟﺠﻠﻮﺳﻚ ﻳﺎ ﻣﻮﻻﻱ ﻋﻠﻰ ﻋﺮﺵ ﻣﺼﺮ ..

ﺛﻤﺎﻥ ﺳﻨﻮﺍﺕ
ﻭﺃﻧﺖ ﺗﺤﻤﻞ ﻣﺴﺌﻮﻟﻴﺔ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻮﻃﻦ ﻭﻫﺬﺍ ﺍﻟﺸﻌﺐ ،
ﻛﻨﺖ ﻓﻴﻬﺎ ﻧﻌﻢ ﺍﻟﻤﻠﻚ ﺍﻟﺪﺳﺘﻮﺭﻱ
ﻓﻲ ﻇﺮﻭﻑ ﻟﻌﻠﻬﺎ ﺃﺩﻕ ﻣﺎ ﻣﺮ ﺑﻬﺎ ﻓﻲ ﺗﺎﺭﻳﺦ ﺣﻴﺎﺗﻬﺎ ،

ﺃﻭﻟﻴﺲ ﺍﻟﻔﺎﺭﻭﻕ ﻫﻮ ﺍﻟﺬﻱ ﻗﺎﻝ ﺫﺍﺕ ﻣﺮﺓ :ـ
ﺇﻧﻨﻲ ﺃﺣﺐ ﻗﻴﺎﺩﺓ ﺍﻟﺴﻔﻴﻨﺔ ﺃﺛﻨﺎﺀ ﺍﻟﻌﺎﺻﻔﺔ ..
ﺛﻤﺎﻥ ﺳﻨﻮﺍﺕ ﻭﺃﻧﺖ ﺗﻌﻤﻞ ﻟﻬﺬﺍ ﺍﻟﺸﻌﺐ ﻭﺗﺨﻠﺺ ﻟﻪ
ﻭﻫﻮ ﻳﻌﻤﻞ ﻣﻌﻚ ﻭﻳﺨﻠﺺ ﻟﻚ ﻭﺳﺘﻈﻼﻥ ﻣﻌﺎ ﺇﻟﻰ ﺍﻷﺑﺪ .

ﻭﻫﺬﻩ ﻣﺼﺮ ﻛﻠﻬﺎ ﺗﺤﺘﻔﻞ ﺑﻌﻴﺪ ﻣﻠﻜﻚ ..
ﻣﺼﺮ ﻣﻦ ﺃﻗﺼﺎﻫﺎ ﺇﻟﻰ ﺃﻗﺼﺎﻫﺎ ،
ﺃﻓﺮﺍﺩﺍ ﻭﺟﻤﺎﻋﺎﺕ ، ﺃﺣﺰﺍﺑﺎ وﻫﻴﺌﺎﺕ ،
ﻭﻟﻢ ﺗﺠﺪ ﻣﺼﺮ ﻣﺎ ﺗﺤﻴﻲ ﺑﻪ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻌﻴﺪ
ﺳﻮﻯ ﺍﻟﻬﺘﺎﻑ ﺑﺎﺳﻤﻚ ﻭﺍﻟﺪﻋﺎﺀ ﻟﻚ ..

ﻓﻲ ﻧﺎﺩﻱ ﺳﻌﺪ ﺯﻏﻠﻮﻝ
ﻃﻠﺐ ﺍﻟﺤﺎﺿﺮﻭﻥ ﺇﻟﻰ ﻣﺎﻫﺮ ﺑﺎﺷﺎ
ﺃﻥ ﻳﻘﻮﻝ ﻟﻬﻢ ﺷﻴﺌﺎ ،
ﻓﻘﺎﻝ :- ﺇﻥ ﺃﺣﺴﻦ ﻣﺎ ﺃﻗﻮﻟﻪ
ﻟﻴﻌﺒﺮ ﻋﻦ ﻛﻞ ﻣﺎ ﻧﺤﺲ ﺑﻪ
ﻫﻮ ﺃﻥ ﺃﻫﺘﻒ ﻣﻦ ﺍﻟﻘﻠﺐ : ـ
ﻳﻌﻴﺶ ﺟﻼﻟﺔ ﺍﻟﻤﻠﻚ ..
ﻭﺭﺩﺩ ﺍﻟﺠﻤﻴﻊ ﻫﺘﺎﻓﻪ ..

ﻭﻓﻲ ﺍﺣﺘﻔﺎﻝ ﺍﻷﺣﺮﺍﺭ ﻗﺎﻡ ﺍﻷﻋﻀﺎﺀ ﻭﺭﺍﺀ ﻫﻴﻜﻞ ﺑﺎﺷﺎ
ﻳﻬﺘﻔﻮﻥ ﺑﺎﺳﻤﻚ ﻭﻳﺪﻋﻮﻥ ﺍﻟﻠﻪ ﺃﻥ ﻳﺴﺪﺩ ﺧﻄﺎﻙ .

ﻭﻓﻲ ﺍﺣﺘﻔﺎﻝ ﺍﻟﻜﺘﻠﺔ ﻛﺎﻥ ﺍﻟﻬﺘﺎﻑ ﻟﺠﻼﻟﺘﻚ
ﻳﺸﻖ ﻋﻨﺎﻥ ﺍﻟﺴﻤﺎﺀ ﺑﻴﻦ ﻛﻞ ﺩﻗﻴﻘﺔ ﻭﺃﺧﺮﻯ .

ﻟﻘﺪ ﻋﻠﻤﺖ ﻣﺼﺮ ﻛﻴﻒ ﺗﺤﺒﻚ
ﻣﻦ ﻳﻮﻡ ﺃﻥ ﺗﻔﺘﺤﺖ ﻋﻴﻨﺎﻙ ﻋﻠﻰ ﻧﻮﺭ ﺍﻟﺪﻧﻴﺎ ،

ﻓﻠﻢ ﺗﻜﻦ ﻭﺃﻧﺖ ﺃﻣﻴﺮ ﻃﻔﻞ ﺗﺘﺮﻙ ﻓﺮﺻﺔ ﻟﺘُﻈﻬﺮ
ﻓﻴﻬﺎ ﻋﻄﻔﻚ ﻋﻠﻰ ﺑﻨﻴﻬﺎ ﻭﺍﻋﺘﺰﺍﺯﻙ ﺑﻬﺎ ﺇﻻ ﺃﻇﻬﺮﺗﻬﺎ ،

ﻭﻛﻨﺖ ﺩﺍﺋﻤاً ﻓﻲ ﻛﻞ ﻣﻜﺎﻥ
ﺗﺸﻌﺮ ﺑﺄﻧﻚ ﺍﻟﻤﺼﺮﻱ ﺍﻟﺪﻳﻤﻘﺮﺍﻃﻲ ﺍﻷﻭﻝ،
ﻓﻜﻨﺖ ﻓﻲ ﻛﻞ ﻣﻜﺎﻥ ﺧﻴﺮ ﺭﻣﺰ ﻟﻤﺼﺮ ﻭﺃﺣﺴﻦ ﻋﻨﻮﺍﻥ ﻟﻬﺎ ..

ﻭﻟﻘﺪ ﺃﺧﺬ ﺍﻟﺘﻔﻜﻴﺮ ﻓﻲ ﻣﺼﺮ ﻛﻞ ﻭﻗﺘﻚ، ﻭﺃﺧﺬﺕ ﺗﻌﻤﻞ ..
ﻓﻲ ﻋﻴﺪ ﻣﻴﻼﺩﻙ ﺗﺮﻛﺖ ﻗﺼﺮﻙ ﻭﻋﺎﺻﻤﺔ ﻣﻠﻜﻚ ﻭﺫﻫﺒﺖ ﺇﻟﻰ
ﺍﻟﺼﻌﻴﺪ ﻟﺘﺰﻭﺭ ﺟﺰﺀاً ﻣﻦ ﺷﻌﺒﻚ ﺣﻠﺖ ﺑﻪ ﻧﻜﺒﺔ ﺍﻟﻤﺮﺽ ،

ﻭﻗﻠﺖ :
ﺇﻥ ﺃﺣﺴﻦ ﺍﺣﺘﻔﺎﻝ ﺑﺎﻟﻌﻴﺪ ﻫﻮ ﺃﻥ ﺗﺮﻯ ﻫﺆﻻﺀ ﺍﻟﺒﺆﺳﺎﺀ ﻭﻳﺮﻭﻙ .

ﻭﻣﻨﺬ ﺃﺷﻬﺮ ﻗﺎﺑﻠﺖ ﺍﻟﻜﻮﻟﻮﻧﻴﻞ ﺑﻮﻥ
ﺭﺋﻴﺲ ﺟﻤﻌﻴﺔ ﺍﻟﺼﻠﻴﺐ ﺍﻷﺣﻤﺮ
ﻓﻜﺎﻧﺖ ﺁﺧﺮ ﻛﻠﻤﺎﺗﻚ ﻟﻪ :
ـ ﻻ ﺗﺪﻉ ﺃﺣﺪﺍ ﻳﺴﻲﺀ ﺇﻟﻰ ﻣﺼﺮ ..

ﻭﻫﻜﺬﺍ ﺃﺧﺬﺕ ﻋﻠﻴﻚ ﻣﺼﺮ ﻛﻞ ﺗﻔﻜﻴﺮﻙ ،
ﻷﻧﻚ ﺗﺤﺒﻬﺎ ، ﻭﻣﺼﺮ ﻳﺎ ﻣﻮﻻﻱ ﺗﺤﺒﻚ ..

ﻭﻟﻘﺪ ﻗﺎﻝ ﻟﻲ ﺫﺍﺕ ﻣﺮﺓ ﺃﺣﺪ ﻛﺒﺎﺭ ﺍﻷﺟﺎﻧﺐ
ﻭﻫﻮ ﺍﻟﻤﺴﺘﺮ ﺇﻳﺮﻝ ﺭﺋﻴﺲ ﺗﺤﺮﻳﺮ ﺍﻹﺟﺒﺸﻴﺎﻥ ﺟﺎﺯﻳﺖ
ـ ﻭﻛﺎﻥ ﻓﻲ ﺻﺤﺒﺔ ﺟﻼﻟﺘﻚ ﺇﻟﻰ ﺑﻮﺭﺳﻌﻴﺪ ـ
ﻗﺎﻝ:
ﺇﻧﻪ ﺩﻫﺶ ﻟﻤﺎ ﺭﺃﻯ ﻋﺸﺮﺍﺕ ﺍﻷﻟﻮﻑ ﻣﻦ ﺍﻟﻔﻼﺣﻴﻦ
ﻳﻨﺘﻈﺮﻭﻥ ﺍﻟﺴﺎﻋﺎﺕ ﺍﻟﻄﻮﻳﻠﺔ ﺗﺤﺖ ﻭﻫﺞ ﺍﻟﺸﻤﺲ
ﻳﻨﺘﻈﺮﻭﻥ ﻣﺮﻭﺭ ﺍﻟﻤﻠﻚ ﻓﻲ ﻗﻄﺎﺭﻩ …
ﻭﺭﺑﻤﺎ ﻟﻢ ﻳﺮﻭﻩ
ﻭﺣﺘﻰ ﻟﻮ ﺃﺗﻴﺤﺖ ﻟﻬﻢ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻔﺮﺻﺔ
ﻓﻠﻦ ﻳﺪﻭﻡ ﺫﻟﻚ ﻷﻛﺜﺮ ﻣﻦ ﺟﺰﺀ ﻣﻦ ﺍﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ،

ﺛﻢ ﻗﺎﻝ: ﺇﻧﻪ ﻳﺘﺴﺎﺀﻝ
ﻋﻦ ﻗﻮﺓ ﺍﻟﻌﺎﻃﻔﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺗﺪﻓﻌﻬﻢ ﺇﻟﻰ ﺫﻟﻚ ،
ﻭﻗﻠﺖ ﻟﻪ : ـ ﺇﻧﻪ ﺍﻟﺤﺐ . ـ
ﻭﻗﺎﻝ : ـ ﻳﺎﻟﻪ ﻣﻦ ﺣﺐ ﻗﻮﻱ ..

ﻭﻟﻢ ﻳﻜﻦ ﺍﻟﻤﺴﺘﺮ ﺇﻳﺮﻝ ﻫﻮ ﺃﻭﻝ ﺃﺟﻨﺒﻲ
ﺩﻫﺶ ﻟﺮﻭﻋﺔ ﻣﻈﺎﻫﺮ ﺍﻟﺤﺐ ﺑﻴﻨﻚ ﻭﺑﻴﻦ ﺷﻌﺒﻚ ،
ﻭﺇﻧﻤﺎ ﻛﺜﻴﺮﻭﻥ ﺷﺎﺭﻛﻮﻩ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺪﻫﺸﺔ ،
ﻭﻟﻢ ﻳﺘﺮﻙ ﺃﺣﺪﻫﻢ ﻓﺮﺻﺔ ﻟﻺﻋﺮﺍﺏ ﻋﻦ ﺫﻟﻚ ﺇﻻ ﺃﺑﺪﺍﻫﺎ ..

ﻭﻗﺪ ﻗﺎﻝ ﻟﻲ ﺍﻟﻤﺴﻴﻮ ﻟﻴﺠﻮﻝ ﺭﺋﻴﺲ ﺗﺤﺮﻳﺮ ﺍﻟﺒﻮﺭصة :
ﺇﻥ ﻣﺼﺮ ﻣﺤﻘﺔ ﺃﻥ ﺗﺤﺐ ﻣﻠﻴﻜﻬﺎ ﻛﻞ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺤﺐ
ﻓﻬﻮ ﺟﻨﺘﻠﻤﺎﻥ ﺣﻘﻴﻘﻲ ..

ﻭﻗﺎﻝ ﻣﺮﺍﺳﻞ ﻣﺠﻠﺔ ﻻﻳﻒ:
ﺇﻧﻪ ﺷﺎﻫﺪ ﻣﻠﻮﻛﺎ ﻭﺭﺅﺳﺎﺀ ﻛﺜﻴﺮﻳﻦ ﺗﺴﺘﻘﺒﻠﻬﻢ ﺷﻌﻮﺑﻬﻢ ،
ﻓﻠﻢ ﻳﺮ ﺃﺭﻭﻉ ﻭﻻ ﺃﻋﻈﻢ ﻣﻦ ﺍﺳﺘﻘﺒﺎﻝ ﺷﻌﺐ ﻣﺼﺮ ﻟﻤﻠﻴﻜﻬﺎ ..

ﻭﺃﺫﻛﺮ ﺃﻧﻨﻲ ﺳﺄﻟﺖ ﺍﻟﺴﻨﺎﺗﻮﺭ " ﻣﻴﺪ "
ـ ﺃﺣﺪ ﺍﻟﺸﻴﻮﺥ ﺍﻷﻣﺮﻳﻜﺎﻥ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﺯﺍﺭﻭﺍ ﻣﺼﺮ ﻣﻨﺬ ﻋﺪﺓ ﺃﺷﻬﺮ ..
ﻭﻛﺎﻥ ﻗﺪ ﺗﺸﺮﻑ ﺑﻘﺎﺑﻠﺔ ﺟﻼﻟﺘﻜﻢ ﻇﻬﺮ ﺍﻟﻴﻮﻡ ﻧﻔﺴﻪ ـ
ﻋﻦ ﺭﺃﻳﻪ ﻓﻴﻜﻢ .

ﻓﻘﺎﻝ : ـ ﺻﺪﻗﻨﻲ ﻳﺎ ﺑﻨﻲ
ﻟﻘﺪ ﺭﺃﻳﺖ ﻣﻠﻮﻛاً ﻛﺜﻴﺮﻳﻦ ﻗﺒﻞ ﻣﻠﻜﻜﻢ ،
ﻭﻗﺎﺑﻠﺖ ﻋﻈﻤﺎﺀ ﻛﺜﻴﺮﻳﻦ ﻗﺒﻞ ﺃﻥ ﺃﻗﺎﺑﻠﻪ
ﻭﻟﻜﻨﻲ ﻟﻢ ﺃﺟﺪ ﻣﻦ ﺃﺣﺪﻫﻢ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺤﺐ ﻟﺒﻼﺩﻩ
ﺍﻟﺬﻱ ﻳﺒﺪﻭ ﻭﺍﺿﺤاً ﺧﻼﻝ ﺣﺪﻳﺜﻪ ﻋﻨﻬﺎ
ﻛﻤﺎ ﻫﻮ ﺍﻟﺤﺎﻝ ﻣﻊ ﻓﺎﺭﻭﻕ …

ﻭﻟﻦ ﺃﻧﺴﻰ ﺃﻥ ﺃﺣﺪ ﺍﻟﻀﺒﺎﻁ ﺍﻷﻣﺮﻳﻜﺎﻥ
ﺭﺁﻙ ﻳﺎ ﻣﻮﻻﻱ ﻓﻲ ﺇﺣﺪﻯ ﺍﻟﺤﻔﻼﺕ
ﻓﻠﻢ ﻳﻤﻠﻚ ﻧﻔﺴﻪ ﻭﻫﺘﻒ :
" ﻓﻠﻴﺤﻔﻆ ﺍﻟﻠﻪ ﺍﻟﻤﻠﻚ .. "

ﻭﺑﻌﺪﻫﺎ ﻗﺎﻝ ﻟﻲ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻀﺎﺑﻂ ﺇﻧﻪ ﻟﻢ ﻳﻜﻦ ﻳﺘﺼﻮﺭ
ﺃﻥ ﺳﻴﺄﺗﻲ ﻋﻠﻴﻪ ﻳﻮﻡ ﻳﻬﺘﻒ ﻷﺣﺪ ﺍﻟﻤﻠﻮﻙ
ﻭﻫﻮ ﺍﻟﺬﻱ ﻭﻟﺪ ﺟﻤﻬﻮﺭﻳاً ﻣﺘﻌﺼﺒاً ،

ﻭﻗﺎﻝ ﻟﻲ : ـ
ﺇﻧﻨﻲ ﻟﻢ ﺃﻫﺘﻒ ﺣﺘﻰ ﻟﺮﻭﺯﻓﻠﺖ ﻧﻔﺴﻪ ..
ﻭﻟﻜﻦ ﻣﻠﻜﻜﻢ ﻫﺬﺍ ﺭﺟﻞ ﻋﻈﻴﻢ ..

ﻳﺎ ﻣﻮﻻﻱ .. ﻫﺬﻩ ﺛﻤﺎﻥ ﺳﻨﻮﺍﺕ ،
ﻭﺃﻧﺖ ﻭﻫﺬﺍ ﺍﻟﺸﻌﺐ ﺗﺘﻘﺎﺳﻤﺎﻥ ﺍﻟﺴﺮﺍﺀ ﻭﺍﻟﻀﺮﺍﺀ
ﻭﺗﺴﻴﺮﺍﻥ ﻓﻲ ﻃﺮﻳﻖ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ﺑﺄﺯﻫﺎﺭﻫﺎ ﻭﺃﺷﻮﺍﻛﻬﺎ ،

ﻭﺳﺘﺒﻘﻴﺎﻥ ﻣﻌاً ﺇﻟﻰ ﺍﻷﺑﺪ ،
ﻷﻥ ﻫﻨﺎﻙ ﺭﺑﺎﻃاً ﻣﻦ ﺍﻟﺤﺐ ﻳﻮﺛﻖ ﺑﻴﻨﻜﻤﺎ ..

ﺭﺑﺎﻃاً ﻣﻦ ﺍﻟﺤﺐ ﺍﻟﺨﺎﻟﺪ


*******************
توقيع : حسن جبريل العباسي
حسن جبريل العباسي غير متواجد حالياً   رد مع اقتباس
قديم 24-11-2020, 12:07 PM   رقم المشاركة :[28]
معلومات العضو
نائب رئيس مجلس الادارة
 
الصورة الرمزية حسن جبريل العباسي
 
أحصائيات العضو

علم الدولة : علم الدولة Egypt

افتراضي

"مؤتمر إبليس"


"مؤتمر إبليس" قصيدة من أروع قصائد الشاعر الفيلسوف محمد إقبال
تحكى قصة إبليس الذى جمع وزراءه وأعوانه لمؤتمر طارئ
للبحث في مستقبل الأبلسة وما يهددها من مخاطر؛
قدّم كلٌّ منهم ورقة يشرح فيها وجهة نظره فى الموضوع..
ويبدو أن كبير الأبالسة لم يقتنع بآرائهم
فقام يلقى بخطبته الجامعة..
قال:

الـحـمد لي في العالمين وبـعدُ يا أهل الغباء..
مـا كـنـت أعلم أنها سـتضيع تربيتي هباء..
قـلَّبـت في أوراقكم أخـبـار مـا تتخوفون..
وسـمـعت كل حديثكم ودرسـتُ مـا تتوقعون:

أخـطـار هـتلر كلها زبـد سـيـنساه الزمان..
مـا مـوسوليني ..؟ -إنه في الدهر خيط من دخان..
لـيـس الـشيوعين ما أخـشى وليس المسلمين..
فـقد استطعنا أن نشتـت شملهم في العالمين..

لـكـن خوفي من سؤال العصر في دنيا الغَدِ ..
أخـشى يسير به السؤال إلـى كـتاب محمدِ ..
الـخـوف من أعدائه أن يـنـظـروا لكتابه ..
والخوف كل الخوف إن سـرقـوه من محرابه..
الخوف كل الخوف إن كـسروا حواجزنا إليه ..
الـويـل ثم الويل لللـهب الذي نمتم عليه..

هـوذا ابن آدم قادم ولقد عرفتم من أبوه..
ولقد حسبتم ما يجيء فجاء ما لم تحسبوه ..
فـهـلُمَّ منذ الآن نبحثُ في نهايتنا الرجيمة ..
وهـلم ننظر في حواجزنا فقد صارت قديمة ..
لا تـطمعوا بالكافرين ولا بزيف الملحدين ..
إن الـبـدايـة كـلها أن نـسـتغل الطيبين..

سُـلُّـوا عـليهم عتمة التـأويل في صبح الكتاب ..
وخـذوهـم حـتى الممات من السؤال إلى الجواب ..
قـومـوا أبـالسة التراب وخذوا السؤال من الجواب ..
ولـيـنـحـتوا أصنامهم مـن ذات آيـات الكتاب ..

لا تـتـركـوا وقـتا لهم لـيـفـكـروا في نوره ..
الـمـوت كل الموت إن بـحـثـوا وراء سطوره ..
سـُلُّـوا عـلـيهم سيفهم وخـذوهُـمُ بالدين نفسه ..
ولـد ابـن آدم في الورى والـسيف مغروز برأسه..!

** وهكذا لا يرى كبير الأبالسة خطرا من المسلمين وعلمائهم
الذين استغرقتهم مشكلات التأويل والتصارع حول الفتاوى والتبريرات
"فلـيـنـحـتوا أصنامهم مـن ذات آيـات الكتاب"..

إنما الخطر الحقيقي فإنه قادم من غير المسلمين
الذين يبحثون عن الحلول المفقودة لمشكلات العالم ؛
فإذا وقعوا على القرآن وتأملوا فى عجائبه
سيجدون بين سطوره حلولا لمشكلاتهم
ونورا يهتدون به فى حالك الظلمات..

خوف كبير الأبالسة من أعدء القرآن وأعداء محمد،
أن يقودهم السؤال إلى الكتاب

وهذا هو معنى هذه الأبيات :

"لـكـن خوفي من سؤال العصر في دنيا الغَدِ ..
أخـشى يسير به السؤال إلـى كـتاب محمدِ..
الـخـوف من أعدائه أن يـنـظـروا لكتابه ..
والخوف كل الخوف إن سـرقـوه من محرابه..
الخوف كل الخوف إن كـسروا حواجزنا إليه ..
الـويـل ثم الويل لِلَلـهب الذي نمتم عليه..
هـوذا ابن آدم قادم ولقد عرفتم من أبوه..


من موقع المستشار محمد يوسف عدس
توقيع : حسن جبريل العباسي
حسن جبريل العباسي غير متواجد حالياً   رد مع اقتباس
قديم 24-11-2020, 12:08 PM   رقم المشاركة :[29]
معلومات العضو
نائب رئيس مجلس الادارة
 
الصورة الرمزية حسن جبريل العباسي
 
أحصائيات العضو

علم الدولة : علم الدولة Egypt

افتراضي

الكعكة في يد الكريم...

الدكتور جابر قميحة


قول المثل العامي: "الكحكة في إيد اليتيم عَجَبَة".
ولكن "الكحكة" هذه المرة ليست في يد اليتيم، بل في يد من يستحقها، وحرص على أن يطعم منها الآخرين.

لقد تذكرت هذا المثل العامي وأنا أرى الحرب من جهات متعددة، وقد شُنت في أبشع صورها على الإسلاميين الذين فازوا بالأغلبية باستحقاق في الانتخابات النزيهة الأخيرة لمجلس الشعب, وَوُجهت السهام الملوثة ضد هؤلاء الإسلاميين، مع البكاء المر- بدموع التماسيح- على مستقبل مصر الذي ستحكمه، ويتحكم فيه أصحاب اللحى والمسابح كما يزعمون.

لقد كان الافتراء والكذب أحد الآليات لتشويه سمعة الإسلاميين؛ فقد سمعت أحد المثقفين الكبار يقول في حشد حاشد بالحرف الواحد "... إن كبيرًا من هؤلاء السلفيين يحرم الكهرباء؛ فقد سأله واحد من الشعب: ابني الصغير أمسك بسلك كهربي عارٍ، فصعقته الكهرباء فسقط ميتًا. فكان جواب السلفي الكبير: بعد ذلك يحرم عليك وعلى من في رعايتك استخدام الكهرباء؛ لقول رسول الله صلى الله عليه وسلم: "لا ضرر ولا ضرار".
فلما سألتُه بيني وبينه هلا ذكرت اسم هذا السلفي حتى يحذره أمثالنا؟ كان جوابه المفضوح: إن اسمه أشهر من أن أذكره.

*********

ووجهت السهام إلى الإسلام نفسه بالمغالطات المقصودة، وبالجهل المفضوح بطبيعة الإسلام وحقائقه: يقول "يوسف" رجل برنامج (صباح الخير) على قناة (ontv) وهي قناة تتبع نجيب ساويرس: إن دعاة الإسلام السياسي سيضرون بالإسلام إضرارًا بالغًا إذا "مسكوا الحكم". ونسي بل جهل هذا الدعي حقيقتين:

الحقيقة الأولى: أن الإسلام في صورته الصحيحة- كما جاء به رسول الله- صلى الله عليه وسلم- لا يعرف ولا يعترف بهذه "الإسلامات" المدعاة "إسلام سياسي- إسلام روحاني- إسلام اقتصادي... إلخ" لأنه دين واحد شامل فيه العبادة والروحانيات، والسياسة، والاقتصاد، والجندية، والقيادة، والعلم، والتعليم، والتربية،

لذا كان الأصح أن نقول: القواعد السياسية في الإسلام "هو الأصل" الذي ينسب إليه، لا "المنسوب" الملحق بغيره، فنقول: السياسة الإسلامية لا الإسلام السياسي، ومن ثم لا تصح عقيدة مسلم يزعم أنه يؤمن "بالإسلام الروحي" عبادة وشعائر، ويكفر بما عدا ذلك من سياسة وتربية وسلوك.

والحقيقة الثانية: أن القرآن وسنة رسول الله صلى الله عليه وسلم قد أبانا عن طبيعة هذا الدين قبل أن يفارق الدنيا:
فيقول تعالى:
(الْيَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ وَأَتْمَمْتُ عَلَيْكُمْ نِعْمَتِي وَرَضِيتُ لَكُمُ الإِسْلامَ دِينًا) (المائدة: من الآية 3).

وقوله تعالى: (إِنَّ الدِّينَ عِنْدَ اللَّهِ الإِسْلامُ) (آل عمران: من الآبة 22).

وأيضا قوله تعالى: (وَمَنْ يَبْتَغِ غَيْرَ الإِسْلامِ دِينًا فَلَنْ يُقْبَلَ مِنْهُ وَهُوَ فِي الآخِرَةِ مِنَ الْخَاسِرِينَ) (آل عمران: من الآية 85).

وقول رسول الله صلى الله عليه وسلم:
"تركت فيكم ما إن تمسكتم به لن تضلوا بعدي أبدًا: كتاب الله وسنتي".
وقوله: "...
فعليكم بسنتي وسنة الخلفاء الراشدين المهديين من بعدي، عضوا عليها بالنواجذ.. "

*********

وأغرب من ذلك تقسيم الإسلام على أساس إقليمي فسمعنا السيدة شاهندة مقلد- في مقام الحديث عن تسامح الإسلام- تقول: "المسيحية المصرية مسيحية مصرية. والإسلام المصري إسلام مصري!!!!!".

وأسأل السيدة الفاضلة: أليس من حق الشعوب الأخرى أن ينسب الإسلام إليهم ليكون هناك: إسلام لبناني، وإسلام عراقي، وإسلام باكستاني، وإسلام إيراني.... الخ؟!.

لقد نسيت السيدة الفاضلة- أو جهلت- أن دولة الإسلام قامت على العرب مثل أبي بكر وعمر، وعلى مسلمين من جنسيات أخرى: كصهيب الرومي، وسلمان الفارسي، وبلال الحبشي!!.

وصَهَرَ الإسلام كل هؤلاء في جنسية واحدة هي "الجنسية الإسلامية". فلما سُئل أحد المسلمين عن نسبه أقيسي هو أم تميمي؟ كان جوابه:
بي الإسلام لا أبا لي سواهُ = إذا افتخروا بقيسٍ أو تميم .

*********
وعن حصول الإسلاميين على أغلبية مقاعد مجلس الشعب نذكر هؤلاء وغيرهم بالحقائق الآتية:
1- أنها كانت أنزه انتخابات في تاريخ مصر. وذلك بشهادة العالم كله.

2- أن دلالة هذه الانتخابات تتلخص في أن الأمة تعتز بدينها، وتعتز بهويتها الأصيلة، وتعتز بمن يدعون إلى القيم الإنسانية والسياسية والاجتماعية العليا. ولم يعد المواطن المصري ينساق بالمال لاختيار شخص معين. وهناك من هؤلاء المرشحين من أنفق على الانتخاب عشرات الملايين من الجنيهات، ومع ذلك سقط سقوطًا ذريعًا.

3- أن هذا الحكم على الإسلاميين ومستقبل مصر قبل أن يتولى هؤلاء تسيير الأمور... هذا الحكم القَـبْـلي مرفوض بميزان العقل والشعور، لأننا يجب أن ننتظر حتى يتولى هؤلاء الأمر، ويديروا الأمور من وجهة نظرهم. ونقول لهؤلاء كيف تصدرون حكما نهائيا على من لم تجربوه.

4- أن هؤلاء- وأغلبهم من عتاة العلمانيين- ما زالوا يذرفون دموع التماسيح على الموت المنتظر للسياحة في مصر؛ لأن هؤلاء الإسلاميين سيحرمون الخمر والسباحة بالمايوهات.

ونسي هؤلاء- أو جهلوا- حقيقة معروفة، وهي أن السائح لا يأتي إلى مصر لكي يشرب الخمر ويسبح في الشواطئ، ولكنه يأتي ليرى مصر على حقيقتها، ويرى آثارها الثاوية في أرضها من آلاف السنين. ولكنها المغالطة وسوء النية، ولا حول ولا قوة إلا بالله.

وأخيرًا نقول لهؤلاء إن التجربة هي التي ستقودنا إلى الرأي الصحيح، والبقاء للأصلح لا للمغالط والكذاب.

**********
تذييل:
ما سبق هو ما كتبته من قبل، واليوم أكتب:
إن الله سبحانه وتعالى قد كشف الكذابين والخراصين بعد أن وفق الله الدكتور محمد مرسي ليكون رئيسًا للجمهورية.
وكان هذا التوفيق هو أقوى رد على كل ما سبق من مفتريات وإفك وأكاذيب، وصدق الله سبحانه وتعالى في محكم آياته:

(وَكَانَ حَقًّا عَلَيْنَا نَصْرُ الْمُؤْمِنِينَ) (الروم: من الآية 47).


وقوله تعالى: (وَلَيَنْصُرَنَّ اللَّهُ مَنْ يَنْصُرُهُ إِنَّ اللَّهَ لَقَوِيٌّ عَزِيزٌ) (الحج: من الآية 40).



توقيع : حسن جبريل العباسي
حسن جبريل العباسي غير متواجد حالياً   رد مع اقتباس
قديم 24-11-2020, 12:09 PM   رقم المشاركة :[30]
معلومات العضو
نائب رئيس مجلس الادارة
 
الصورة الرمزية حسن جبريل العباسي
 
أحصائيات العضو

علم الدولة : علم الدولة Egypt

افتراضي

وقفات مع "فقه التواصي"


وليد شلبي

تعد قضية التواصي من أهم قضايا العمل الإسلامي، وأكثرها حساسية، فأهميتها مستمدة من مشروعيتها
"كنتم خير أمة أخرجت للناس تأمرون بالمعروف وتنهون عن المنكر وتؤمنون بالله
ومن منزلتها؛ إذ إنها "حجر الزاوية" في العمل الإسلامي فمتى فُعِّل التواصي "نما العمل" و"أثمر"، والعكس صحيح.
كما أن حساسيتها مستمدة من كونها مرتبطة بمختلف عناصر العمل ودوائره من القيادة والجنود والسياسات والآليات، ولذا فإن حاجتنا إلى "فقه التواصي" غاية في الأهمية لإثراء العمل.

نريد أن نعرف أولًا... كيف يوصي بعضنا بعضًا بغض النظر عن موقع كل منا في منظومة العمل الدعوي؟
ومتى يكون التواصي "واجبًا" وكيف يكون "سليمًا"؟ وما الأسلوب الأمثل و"الوقت المناسب" له؟
وما مدى تأثيره سلبًا أو إيجابًا على العمل فضلاً عن إطار العمل المشترك؟

فالتواصي في الإسلام ليس من نافلة القول، ولكنه من أهم عناصر العمل شرعيًّا ودعويًّا وحركيًّا،
روى ابن ماجه وابن حبان في صحيحه أن رسول الله- صلى الله عليه وسلم-
قعد على المنبر فحمد الله وأثنى عليه وقال:
"يا أيها الناس، إن الله يقول لكم: مُروا بالمعروف وانهوا عن المنكر قبل أن تدعوا فلا أجيب لكم، وتسألوني فلا أعطيكم. وتستنصروني فلا أنصركم" فما زاد عليهن حتى نزل".

ودعويًّا، حرص الإسلام على إيجابية الفرد أيًّا كان موقعه فعليه أن يعمل ويَنْصح ويُنصح، وأن يبدي رأيه لما فيه الخير:
"وَالْعَصْرِ (1) إِنَّ الإِنسَانَ لَفِي خُسْرٍ (2) إِلاَّ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ وَتَوَاصَوْا بِالْحَقِّ وَتَوَاصَوْا بِالصَّبْرِ (3)".

فالتواصي ضرورة، وواجب دعوي على المسلم، فعليه أن يوصي، وأن يقبل بالتواصي وهذه قاعدة عظيمة، إذ لا يقتصر التواصي على فئة دون أخرى. فلا أحد أكبر من الوصية ولا أحد أقل منها.

ونماء أي دعوة وازدهارها، بل وبقاؤها مرهون بعوامل عدة من أهمها التواصي، فمتى وُضع التواصي في دائرته السليمة، ولم يُؤثم، ويُنظر له على أنه نوع من الخروج على النظم السائدة، وأخذ مأخذ الجد، ازدهر العمل وآتى أطيب الثمار، واستعصى على الاقتلاع.

فعلى القيادة الواعية في أي عمل دعوي ضرورة تقبل التواصي بلغة القرآن أو النقد بلغة العصر كما عليها وضعه موضع الاهتمام وتقديره وعدم تسفيه الآراء المخالفة مهما كانت، فقبول الرأي الآخر واحترامه وإن اختلف معه من أهم عوامل استقرار العمل ونمائه. فقد يكون فيه رؤى غائبة عن القائم على رأس العمل أو استنارة لقضية ما، فليس كل نقد ضارًا ومؤثمًا. ففي سماع الرأي الآخر واحتوائه وأخذ ما فيه من خير أهمية ونفع لكل مسلم.

وعدم سماع الرأي الآخر وقبول النافع منه هو نوع من أنواع الحجر على الرأي، وهذا معناه قسوة القلب، وهو يؤدي بدوره إلى ضلال العقل، وإذا ضل الأخير في المنظومة الإدراكية فالله وحده يعلم مدى ما قد ينجم عنه من شطط وانحراف.

ومن ثم فإن ضرورة التواصي لازمة لكل فرد بأن يقوم بدوره بذاتية وبفاعلية من منطلق المرجعية الشرعية والدعوية لذلك. وعلى القيادة الدعوية الواعية تفعيل التواصي والنصح والنقد والمعارضة البناءة والاستفادة من كل الطاقات الكامنة داخل العمل الدعوي، وألا تحجر على أحد مهما كان رأيه، وأن تضع الأطر المنظمة لذلك، وليكن شعارها: "لا خير فيكم إن لم تقولوها، ولا خير فينا إن لم نسمعها".

فالقيادة الواعية هي التي تنزل التواصي منزلته، وتعمل على ترسيخه في نفوس الجنود وتربيهم عليه. إن التواصي بين القيادة والجنود هو بمثابة العصب للجسم إذا توقف أصيب الجسم بالشلل.

للتواصي شروط .. عدة:

أولاً: صلاح النية وسلامة الصدر: فعلى كل من الموِصي والموصَى أن يتحليا بهما لإحسان الإرسال والاستقبال. وأن يكون النُّصح خالصًا لله وحده دون أي غرض دنيوي، قال تعالى:" فَمَنْ كَانَ يَرْجُوا لِقَاءَ رَبِّهِ فَلْيَعْمَلْ عَمَلًا صَالِحًا وَلا يُشْرِكْ بِعِبَادَةِ رَبِّهِ أَحَدًا "؛ كما يجب علينا تلقيه بسلامة صدر وبدون حساسية وأن تحمل الأمور على معانيها الحسنة.

ثانيًا: تحري الصدق: على من يقوم بالنصح تحري معاني صدق النية كافة، يقول المصطفى صلى الله عليه وسلم: "كبرت خيانة أن تحدث أخًا لك حديثًا هو لك مصدق وأنت له كاذب".
وإذا كان الصدق واجبًا في حياة المسلم كلها، فإنه أوجب في حالة النصح والتواصي لما فيه من خير كبير في حالة الصحة، وفساد كبير في حالة الكذب والغش؛ إذ سيكون ضربًا من الخيانة أعاذنا الله منها.

ثالثاً: سلامة الأسلوب: يقول بعض السلف "أدِّ النصيحة على أكمل وجه وتقبلها على أي وجه" فلنتخير الأسلوب الأمثل للنصيحة، ولتكن على انفراد ولنؤدها يخفض جناح وبلا استعلاء، ولتكن برفق ولين جانب،
قال تعالى
: "فَبِمَا رَحْمَةٍ مِنْ اللهِ لِنْتَ لَهُمْ وَلَوْ كُنْتَ فَظًّا غَلِيظَ الْقَلْبِ لانْفَضُّوا مِنْ حَوْلِكَ "

رابعًا: الموضوعية: لا بد أن نكون موضوعيين في تواصينا، لا نكبر الصغير ولا نصغر الكبير، ونقدر المسألة بقدرها، ونبتعد عن التطرف والغلو في العرض والرد في الوقت ذاته. وليكن إمامنا قوله تعالى: "وَمَا اخْتَلَفْتُمْ فِيهِ مِنْ شَيْءٍ فَحُكْمُهُ إِلَى اللهِ ".

خامسًا: حُسن تقبل النصح: فمادامت المسألة تدور في إطار شرعي، وابتغاء مرضاة الله
فلنقبلها برحابة صدر ولنتمثل قول سيدنا عمر رضي الله عنه: "أحب الناس إليّ من أهدى إلي عيبي".


قول الإمام الشافعي : "ما ناظرت أحدًا قط فأحببت أن يخطئ. وما كلمت أحدًا قط وأنا أبالي أن يظهر الله الحق على لساني أو على لسانه، وما أوردت الحق والحجة على أحد فقبلها مني إلا وهبتُه واعتقدت محبته، ولا كابرني أحد على حق إلا سقط من عيني ورفضته. ووددت لو انتفع الناس بعلمي دون أن ينسب إليّ منه شيء".

نتائج التواصي:
إذا أُدي التواصي بمفهومه الصحيح وشروطه السابقة فسوف يحقق أطيب النتائج ومنها:
1- إثراء العمل وتحقيق أهدافه: فالعمل المميز بروح التواصي قولاً وعملاً هو الأقرب لتحقيق أهدافه ولنموه؛ وذلك لأن جميع الأفراد في المجال الدعوي على قلب رجل واحد وليست بينهم حواجز لا مادية ولا نفسية، فروح الشفافية سائدة بينهم والصراحة طبعهم والوضوح منهجهم، لهذا فهم الأقرب لتحقيق الأهداف.

2- وضوح الرؤية أمام القيادة: فالقيادة ستكون مبصرة بكل ما يدور داخليًّا وخارجيًّا، ذلك لأن كل فرد يؤدي دوره بسلامة صدر وطمأنينة ويعمل لوضع خبراته وآرائه تحت تصرف قيادته وإمدادها بكل ما لديه ليساعدها في اتخاذ القرار السليم المناسب.

3- احتواء الخلاف: إذ كيف يتضخم وينمو خلاف بينما روح التفاهم والتواصي بالحق والصبر هي السائدة، والأمور في غاية في الوضوح والشفافية، ولا يُحجر على رأي، والصغير يحترم الكبير والكبير يرحم الصغير. فإذا ظهرت أي بوادر لمشكلة فستكون النهاية الحتمية لها هي وأدها في مهدها من كل الأطراف.

4- تعزيز روح الانتماء: فإذا كان كل فرد يعمل ابتغاء مرضاة الله ولا فرق بينه وبين القيادة في النصح والتواصي، ويستطيع أن يقول ما في نفسه دون تردد متقيًا الله فيما يقول، فإنه سيشعر بأنه المسئول عن العمل، وهنا ستبرز المسئولية الفردية الناجمة عن تعزيز روح الانتماء لدى الفرد لإحساسه بمسئوليته. والقيادة الواعية هي التي تنمي روح الانتماء لدى أفرادها ولا تضع بينها وبين القاعدة حواجز تحت أي مسميات.

5- نماء روح الأخوة: عندما يلتحم الإطار الدعوي قيادةً وقاعدةً بفعل التواصي، ستنمو روح الأخوة الحقة، وسيعمل الجميع على رفع مستوى العمل، ومستوى الأفراد الدعاة، وسيكون الجميع على قلب رجل واحد، وسيكون كل فرد بمثابة المرآة التي يرى الآخرون فيها أنفسهم، وسيشعر كل فرد بمدى حبهم له قاعدة وقيادة مما يؤثر إيجابيًّا على العمل الدعوي في جميع مستوياته.


توقيع : حسن جبريل العباسي
حسن جبريل العباسي غير متواجد حالياً   رد مع اقتباس
قديم 24-11-2020, 12:10 PM   رقم المشاركة :[31]
معلومات العضو
نائب رئيس مجلس الادارة
 
الصورة الرمزية حسن جبريل العباسي
 
أحصائيات العضو

علم الدولة : علم الدولة Egypt

افتراضي

المرجفون فى مصر

د.عادل عفيفى

يقول أهل العلم إنه ما فجعت أمة في مستقبلها.. مثلما تفجع في أبنائها الذين اتخذوا النفاق دينًا معينًا لهم في تسلق السلم الاجتماعي.. حتى يحصدوا المال.. ويحصلوا على الأعمال.. والمكانة الاجتماعية.

والنفاق آفة اجتماعية خطيرة تكاد تصيب المجتمع في مقتل، وتجعل صاحبها في أن يكون بمعزلِ إذا هو انكشف أمره.. وبالتالي فالأمة والفرد كلاهما في خطر لو امتلك المنافقون زمام الأمور.. وأصبح لهم الحظوة والقرب من صانع القرار..
لأجل ذلك... أراد الله تعالى لنا أن نتعلم من هدي القرآن العظيم.. مما حدث وما وجرى مع رسوله ذو الخلق العظيم.. والخلق هو الدين وهو الإسلام العظيم..!

تعالوا معًا نتدبر ونتأمل ونتعلم من القرآن العظيم.. وطريقة علاجه لآفة النفاق في المجتمع الانساني.
يقول تعالى:
{لَئِن لَّمْ يَنتَهِ الْمُنَافِقُونَ وَالَّذِينَ فِي قُلُوبِهِم مَّرَضٌ وَالْمُرْجِفُونَ فِي الْمَدِينَةِ لَنُغْرِيَنَّكَ بِهِمْ ثُمَّ لَا يُجَاوِرُونَكَ فِيهَا إِلَّا قَلِيلًا }
الأحزاب60...

ثلاثة أصناف من الناس تتضمنهم الآية لكي تحذر الرسول محمد عليه الصلاة والسلام منهم ومن تواجدهم معه في المدينة التي هي دولة الإسلام وقتها، وهم المنافقون، والذين في قلوبهم مرض، والمرجفون في المدينة.

من المؤكد الذي لاشك فيه أن النفاق هو المُفَرّخ الطبيعي للمرض القلبي الذي يصيب المنافقين.. ومتى مرض المنافق بذلك المرض القلبي.. وكلما تدهورت حالة المنافق وتحول إلى المرض القلبي(النفسي).. تأتيه نوبات من الرجفة.. والقشعريرة.. عندما يمارس النفاق.. وبالتالي يصبح مرجِفًا اسم فاعل.. لفعل النفاق.. فتصيبه الرجفة الجسدية.. كما تصيبه الرجفة العقلية بمعنى أن عقله لا يستقر على عقيدة معينة أو قيمة أخلاقية دينية معينة.

والمرجف يمارس النفاق بسرعة الرجفة... أو الذبذبة.. دلالة أكيدة على عدم الاستقرار القلبي أو النفسي للمنافق المُرجِف. الذي هو سريع التحول من النقيض إلى النقيض حسب الحاجة إلى ذلك الأمر. لمن يدفع له أكثر لمن يغدق عليه.. مالًا أو منصبًا أو سلطة..
لذلك فالمرجف (المنافق سريع النفاق والتحول من النقيض إلى النقيض) تجده في شتى الأماكن والأزمان..

والمرجفون: هم الذين ينشرون الشائعات الكاذبة، أو يبالغون في تعظيم قوة الأعداء وقدراتهم، واستحالة هزيمتهم وكسر شوكتهم، من أجل تخذيل المؤمنين وتخويفهم من أعدائهم، وقد لعنهم الله حيثما وجدوا، وتوعدهم بأن يسلط عليهم من يستأصل شأفتهم ويقطع دابرهم.

ومن هنا.. نجد أن المرجفين يقدمون الخدمات لمن يحميهم ويرفعهم اجتماعيًا ويثريهم.. ولا أحد يفعل لهم ذلك إلا.. المستبد الحاكم وجنوده وجهاز أمنه التابع له وبالتالي فولاؤهم الأكبر يكون للمستبد أو الحاكم الدكتاتور.. ثم ينافقون باقي أفراد المجتمع كل حسب مقدار ما يقدمه لهم من منافع.
ومن هنا يكون خطرهم على المجتمع أو الدولة أو المدينة التي يقيم فيها ويعيش بين أفرادها.

فهاهم المرجفون في مصر يشككون في كل شيء، في الدستور، وفي شرعية مجلس الشورى ويصفوه بصفات بالغة السوء لم يكن متوقعًا أن تصدر من كبار الكتاب، ويشككون في شرعية الرئيس ويجمعون التوقيعات المضادة له، ويشككون في المشروعات الكبرى مثل مشروع تطوير قناة السويس ويزعمون أن الرئيس يبيع القناة، وكأن هذا المشروع سيمر بطاقية الإخفاء دون أن يعلم عنه الشعب شيئًا.

يقول الدكتور عبد العزيز بن فوزان إن الكذب حين يروج بين العامة، ويذاع في المجتمع يتفاقم ضرره، ويتعاظم خطره، ويهلك بسببه كثير من الخلق، ولهذا كان عقاب صاحبه أليمًا، وعاقبته خسارًا وبوارًا ويزداد الأمر شناعة وسوءًا، إذا كان في نشر هذه الواقعة إشاعة للفاحشة، وتحريضٌ عليها، وتهوينٌ لشأنها في النفوس،
قال الله تعالى متوعدًا من يفعل ذلك:
{إِنَّ الَّذِينَ يُحِبُّونَ أَن تَشِيعَ الْفَاحِشَةُ فِي الَّذِينَ آمَنُوا لَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ فِي الدُّنْيَا وَالْآخِرَةِ وَاللَّهُ يَعْلَمُ وَأَنتُمْ لَا تَعْلَمُونَ}.

وإذا كان مجرد الرضا بشيوع الفاحشة بين المؤمنين، والمحبة لذلك موجبًا للعذاب الأليم في الدنيا والآخرة، فكيف بمن يخوض فيها، ويعمل على نشرها، وإذاعة أخبارها؟!
ذلك أن تداول هذه الأخبار وترويجها ولو كانت صحيحة واقعة يوحي إلى النفوس المتحرجة من ارتكاب الفاحشة أن جوّ الجماعة كله ملوّث، وأن الفاحشة فيه ذائعة، فيهون عليها فعلها، ويحرضها ذلك على ارتكابها بعد أن كانت متحرجةً منها، ويضعف في حسها بشاعتها وشناعتها بكثرة تردادها وترويج أخبارها، وشعورها بأن كثيرين غيرها يأتونها، فتصبح الجماعة وتمسي وهي تتنفس في ذلك الجو الآسن الموحي بارتكاب الفحشاء والمنكر، وهذا إحدى الحكم التي شرع من أجلها الستر على المسلم، وأن من ستر مسلمًا ستره الله في الدنيا والآخرة، وهي أيضًا من حكم التغليظ في عقوبة القذف ونشر قالة السوء بين الناس، ومن هنا يتبين خطورة هذه الشائعات وسوء عواقبها.

كما إن المرجفين في عداد الهالكين.. إن لم يرجعوا عن نفاقهم ومرضهم القلبي ورجفانهم.. كما تنوه الآيات عمن أخذتهم الرجفة.. فهم جاثمون في ديارهم كما ذكرت ذلك آيات بالقرآن الكريم.

استعينوا على المرجفين بأمضى سلاح وهو الدعاء.
اللهم أرنا فيهم آية، ولا تحقق لهم غاية، ولا ترفع لهم راية.
اللهم إنا نجعلك في نحورهم، ونعوذ بك من شرورهم، واجعل تدميرهم في تدبيرهم.

قولوا آمين..... يرحمكم الله.


توقيع : حسن جبريل العباسي
حسن جبريل العباسي غير متواجد حالياً   رد مع اقتباس
قديم 24-11-2020, 12:11 PM   رقم المشاركة :[32]
معلومات العضو
نائب رئيس مجلس الادارة
 
الصورة الرمزية حسن جبريل العباسي
 
أحصائيات العضو

علم الدولة : علم الدولة Egypt

افتراضي

فضل ليلة النصف من شعبان .. وتحويل القبلة إلي الكعبة المشرفة

د.احمد عمر هاشم

‏لشهر شعبان ـ بصفة عامة ـ منزلة عظيمة‏,‏ وللعبادة فيه مكانة كريمة‏,‏ وكان الرسول صلي الله عليه وسلم يكثر من الصيام فيه‏,‏ لانه شهر يغفل الناس عنه بين رجب ورمضان‏,‏ وهو شهر ترفع فيه الأعمال إلي الله تعالي فيحب أن يرفع عمله وهو صائم.

ومن الله سبحانه في هذا الشهر المبارك علي الأمة فجعل فيه ليلة مباركة الا وهي ليلة النصف من شهر شعبان, وقد ورد في هذه الليلة أحاديث كثيرة منها ما هو صحيح ومنها ما هو حسن ومنها ما هو ضعيف, وللأسف تمسك بعض الناس بالضعيف وتركوا الصحيح والحسن أو كأنهم لم يصل إليهم الا ما هو ضعيف.

ومن أجل ذلك أردنا تصحيح بعض المفاهيم وبيان ما ورد في فضل الليلة حتي يعرف الناس الحق فمن الأحاديث الصحيحة الثابتة ما جاء عن معاذ بن جبل رضي الله عنه قال:
قال رسول الله صلي الله عليه وسلم :
( يطلع الله علي عباده ليلة النصف من شعبان فيغفر لجميع خلقه, الا لمشرك أو مشاحن)

وهذا الحديث رواه الطبراني في المعجم الكبير وفي الأوسط وقال الهيثمي في مجمع الزوائد:
( ورجاله ثقات), ورواه ابن حبان في صحيحه والبيهقي في شعب الإيمان وهو حديث صحيح جاء عن عدد من أصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم, وهو يثبت فضل هذه الليلة المباركة وهو بمفرده حجة في فضلها.


وعن عائشة رضي الله عنها, قال رسول الله صلي الله عليه وسلم:
( ان الله تعالي ينزل ليلة النصف من شعبان إلي سماء الدنيا فيغفر لأكثر من عدد شعر غنم كلب)
رواه أحمد والترمذي وابن ماجه, ومعني النزول هو نزول أمره ورحمته فالله منزه عن الجسمية والحلول, فالمعني علي ما ذكره أهل الحق نور رحمته, ومزيد لطفه علي العباد وإجابة دعوتهم وقبول معذرتهم: فيغفر لأكثر من عدد شعر غنم كلب وخص شعر غنم كلب لأنه لم يكن في العرب أكثر غنما منهم,

وقد خص بعض العلماء ليلة النصف من شعبان بمؤلفات خاصة منها:

*فضل النصف من شعبان لفقيه الحرم المكي محمد بن إسماعيل بن أبي الصيفي اليمني الشافعي المتوفي سنة906 هـ

*كتاب الايضاح والبيان لما جاء في ليلة النصف من شعبان للشيخ العلامة ابن حجر الهيثمي الفقيه الشافعي المتوفي سنة(579 هـ).

*رسالة في فضل ليلة النصف من شهر شعبان للشيخ العلامة محمد حسنين مخلوف.

*ما كتبه العلامة الشيخ محمد زكي إبراهيم رائد العشيرة المحمدية وعنوان الكتاب: ليلة النصف من شعبان في ميزان الانصاف العلمي وسماحة الإسلام.

*وقال الشيخ ابن تيمية في كتابه: اقتضاء الصراط المستقيم: وليلة النصف من شعبان قد روي في فضلها من الأحاديث المرفوعة والآثار ما يقتضي انها مفضلة.

وعن علي كرم الله وجهه قال: قال رسول الله صلي الله عليه وسلم:
( إذا كانت ليلة النصف من شعبان فقوموا ليلها وصوموا نهارها, فان الله تعالي ينزل فيها لغروب الشمس إلي سماء الدنيا فيقول: الا من مستغفر فأغفر له, الا مسترزق فأرزقه, الا مبتلي فأعافيه الا كذا الا كذا حتي يطلع الفجر) .. رواه عبدالرزاق في المصنف وابن ماجه والبيهقي في شعب الإيمان.

ومما ورد في فضل ليلة النصف من شهر شعبان ما جاء عن السيدة عائشة رضي الله عنها قالت:
قال رسول الله صلي الله عليه وسلم:
(هذه ليلة النصف من شعبان: ان الله عز وجل يطلع علي عباده في ليلة النصف من شعبان فيغفر للمستغفرين, ويرحم المسترحمين ويؤخر أهل الحقد كما هم ) .. رواه الدارقطني والبيهقي.


وللدعاء في هذه الليلة فضله, عن عائشة رضي الله عنها قالت:
قال رسول الله صلي الله عليه وسلم: (أتاني جبريل ـ عليه السلام ـ فقال: هذه الليلة ليلة النصف من شعبان, ولله فيها عتقاء من النار بعدد شعور غنم بني كلب, لا ينظر الله فيها إلي مشرك ولا إلي مشاحن, ولا إلي قاطع رحم ولا إلي مسبل, ولا إلي عاق لوالديه, ولا إلي مدمن خمر)


قالت: فسجد ليلا طويلا وسمعته يقول في سجوده: أعوذ بعفوك من عقابك وأعوذ برضاك من سخطك, وأعوذ بك منك, جل وجهك, لا أحصي ثناء عليك أنت كما أثنيت علي نفسك

قالت: فلما أصبح ذكرتهن له,.. فقال: يا عائشة تعلمتهن؟.. فقلت: نعم ...
فقال: تعلميهن وعلميهن, فان جبريل عليه السلام علمنيهن وأمرني أن أرددهن في السجود
.. رواه البيهقي في شعب الإيمان.


وقد اشتهر دعاء مأثور في هذه الليلة أخرجه ابن أبي شيبة في المصنف وابن أبي الدنيا في الدعاء عن ابن مسعود رضي الله عنه, وورد عن ابن عمر رضي الله عنهما قال:
ما دعا قط عبد بهذه الدعوات إلا وسع الله عليه في معيشته:
يا ذا المن فلا يمن عليه يا ذا الجلال والإكرام, يا ذا الطول والانعام لا إله إلا أنت ظهر اللاجئين وجار المستجيرين ومأمن الخائفين, ان كنت كتبتني عندك في أم الكتاب شقيا فامح عني اسم الشقاء واثبتني عندك سعيدا موفقا للخير, وان كنت كتبتني عندك في أم الكتاب محروما أو فقترا علي في الرزق فامح حرماني ويسر رزقي واثبتني عندك سعيدا موفقا للخير فانك تقول في كتابك الذي انزلت:
(يمحو الله ما يشاء ويثبت وعنده أم الكتاب) .. رواه ابن أبي شيبة في المصنف وابن أبي الدنيا في الدعاء, والسيوطي في الدر المنثور والطبري وأبونعيم.


واشتمال الدعاء علي ان الله يوسع الرزق به لا يكون إلا بتوقيف نبوي, فليس من شأن صحابي أن يخبر بجزاء علي عمل الا بتوقيف, واسند القرطبي هذا الدعاء إلي عمر بن الخطاب رضي الله عنه من طريق أبي عثمان النهدي. وذكر القرطبي ان عمر رضي الله عنه كان يدعو بهذه الكلمات باكيا يطوف بالبيت.

ومن أهم الأحداث التي رويت في هذه الليلة أن الإمام النووي في الروضة رجح ان تحويل القبلة كان في ليلة النصف من شعبان, وجاء تحويل القبلة من بيت المقدس إلي البيت الحرام استجابة لرغبة رسول الله صلي الله عليه وسلم, خاصة بعد أن أكثر اليهود اللغط بسبب اتجاهه إلي بيت المقدس فكان رسول الله صلي الله عليه وسلم يقلب وجهه في السماء فانزل الله عليه قوله تعالي:
( قد نري تقلب وجهك في السماء فلنولينك قبلة ترضاها فول وجهك شطر المسجد الحرام وحيثما كنتم فولوا وجوهكم شطره)

وكان رسول الله صلي الله عليه وسلم قد صلي الركعتين الأوليين من الظهر فاتجه في الركعتين الآخريين إلي المسجد الحرام,

وهكذا نري ان لهذه الليلة المباركة وهي ليلة النصف من شهر شعبان منزلة كريمة فهي ليلة من ليالي التجلي وقبول الدعاء, وهي التي حولت فيها القبلة إلي الكعبة المشرفة علي أرجح الآراء,

فجمعت هذه الليلة خصائص التكريم والتعظيم, فالاحتفاء بها والتقرب إلي الله تعالي فيها والدعاء أرجي للقبول لما ورد فيها من فضل عظيم وأجر كريم.

توقيع : حسن جبريل العباسي
حسن جبريل العباسي غير متواجد حالياً   رد مع اقتباس
قديم 24-11-2020, 12:12 PM   رقم المشاركة :[33]
معلومات العضو
نائب رئيس مجلس الادارة
 
الصورة الرمزية حسن جبريل العباسي
 
أحصائيات العضو

علم الدولة : علم الدولة Egypt

افتراضي


الدكتور عاطف البنا


للإسلام نظرته إلى الحرية ,
وهي نظرة تتفوق وتسمو على نظرة المذاهب التي تسود النظم الوضعية , سواء كانت المذهب الفردي أو المذهب الجماعي.

1-والأمر واضح فى المذهب الجماعي أو الاجتماعي الذي يقوم على أساس تقديس الجماعة وتمجيدها ,
وإعلاء شأنها على الفرد والتضحية بمصالحه وحريته من أجل الجماعة ... فلا قيمة للفرد مجرداً عن الجماعة . ويترتب على ذلك أن حقوق الفرد وحرياته هي مجرد منح من المشرع , هو الذي يحدد مداها ومضمونها وشروط التمتع بها , إن شاء منح أو منع , أو عدل أو سلب الحقوق والحريات . وهو ما يعني إهدار الحقوق والحريات باسم الجماعة.

وتمثل الماركسية صورة قصوى من هذا المذهب , وهي تنكر على الفرد أن يكون له وجود مستقل عن المجتمع الذي يعيش فيه ومن ثم لا تعترف للفرد بأي حقوق طبيعية أو حريات يمارسها في مواجهة المجتمع .
ففي مرحلة أولى – مرحلة دكتاتورية البروليتاريا – تعترف الماركسية بأن يكون الحكم ذا صبغة دكتاتورية , تمارس فيه سلطة القهر لإقامة الاشتراكية وإنهاء مقاومة الطبقة البورجوازية , ومن ثم لايكون للفرد أن يعبر عن رأي معارض للماركسية أو أن يعتنق فكراً آخر وإلا اعتبر من أعداء الشعب .

وإذا كانت الماركسية ترى تحقق الحرية الكاملة في مرحلة ثانية , مرحلة الشيوعية , فهي فكرة نظرية خيالية لا تتحقق , إذ أن مواصفاتها أو معطياتها – وفقا للنظرية – هي :
إلغاء الملكية الخاصة كلية , والقضاء على المجتمع الطبقي , وتحقق الوفرة الاقتصادية بحيث يصبح التوزيع على أساس " لكل بحسب حاجته " ( لا بحسب عمله ) وبحيث يعمل الإنسان لا لإشباع متطلبات الحياة الضرورية بل يعمل طواعية لإشباع الحاجة إلى العمل الكامنة عنده ولتأكيد ذاته , ويزول استغلال الإنسان للإنسان , وتزول الدولة , ويزول القانون الخ!!!!!.

2- والمذهب الفردي الحر إذا كان يؤكد وجود حقوق طبيعية للإنسان ,
ملزمة لسلطات الدولة لأنها حقوق ثابتة و أزلية , انطلاقا من أفكار كفكرة القانون الطبيعـي التـى تعنـي وجـود قانـون ينبـع مـن طبيعـة الإنسـان , يسبق الجماعة ، ويسمو على الدولة , وأنه قانون يكشفه العقل إلا أن الفكرة المتقدمة فكرة فلسفية مجردة لا تبين مضمون القانون الطبيعــي هذا ولا توضـح معالمـه , ولا تقدم وازعا كافيا للإلتزام بأحكامه , بل إن التشريع الوضعي وفقه القانون أصبحا يصدران – إلى حد كبير – عن فكرة مغايرة مفادها أن الفرد إنما يدين للقانون بالحرية التي يحدد المشرع مضمونها والتي يمكن للفرد أن يمارسها عملا .

بل إن الفكر الديمقراطي ( الذى يرجع أصل السلطة ومصدرها إلى إرادة شعبية ) يمكن أن يؤدي إلى الاستبداد.
ففي نظرية العقد الاجتماعي عند " روسو" تكون السيادة للجماعة السياسية الناشئة عن العقد , وإرادتها هي الإرادة العامة الممثلة في إرادة الأغلبية . هذه الإرادة العامة هي القانون الواجب الاتباع .

وهكذا يمكن للأفراد الذين يتولون الحكم نيابة عن الشعب استغلال العصمة التى يفترضها مبدأ السيادة الشعبية فينالوا من حقوق الأفراد وحرياتهم ولذا قيل : كأننا نستبدل بعصمة الملوك التى كانت سائدة في الماضي , عصمة الشعب أو ممثليه.

3- أما الحرية في الإسلام فتتميز :
أ – بالتوازن بين الفرد والمجتمع ,

ب- تأكيد كرامة الإنسان باعتبار أن الله هو الذي خلقه وخصه بهذه الكرامة والحرية – لا عبودية لغير الله – ,

ج – أن كثيرا من الحريات هي حقوق وواجبــات معا , مما يعني وجوب ممارستها , وليس مجرد حق لصاحبه أن يمارسه أو يتخلى عنه إن شاء. ,

د- يقرر الإسلام مضمون الحريات العامة ونطاقها ويضع حدوداً للسلطة لحمايتها بمقتضى قانون أعلى - يتمثل فى الكتاب والسنة – يلزم المشرع وتتقيد به القواعد القانونية الموضوعة.

وفى السياسة لا حظر على حرية الرأي ولا قيد على المعارضين ما قاموا على الطاعة وتأدية الحقوق كما يقول الماوردي , أي ماداموا لم يعلنوا شق عصا الطاعة والامتناع عن أداء الحقوق .
وهذا ما فعله علي بن أبي طالب مع طائفة خرجت عليه بأن قال لهم : لكم علينا ثلاث ؛
*لا نمنعكم مساجد الله أن تذكروا فيها اسم الله ,
* ولا نبدؤكم بقتال ,
*ولا نمنعكم الفيء ما دامت أيديكم معنا , أى ماداموا لم يحاربوا المسلمين

فحرية الرأي مكفولة مادام التعبير عن الرأي لم يقترن باستعمال العنف والقوة.



توقيع : حسن جبريل العباسي
حسن جبريل العباسي غير متواجد حالياً   رد مع اقتباس
قديم 24-11-2020, 12:13 PM   رقم المشاركة :[34]
معلومات العضو
نائب رئيس مجلس الادارة
 
الصورة الرمزية حسن جبريل العباسي
 
أحصائيات العضو

علم الدولة : علم الدولة Egypt

افتراضي

وشهد شاهد من أهلها ... حقيقة وحيد حامد


تحول كثير من المفكرين والمثقفين والكُتاب بعد نجاح ثورة 25 يناير، التى قامت ضد النظام الفاسد البائد، بالرغم من أن كثير من هؤلاء الكُتاب، الذين تخرجوا فى معهد شعراوي جمعة، كانوا جزء من فساد الماضي، وهم الذين زينوا للطغاة سوء عملهم، وخلعوا عليه النعوت والأوصاف من "اخترناك"، و"أديها كمان حرية"، وتسويد مئات الألوف من الصفحات فى تمجيد هذا النظام، وفجأة تحرر هؤلاء من حبوب النفاق وأخذوا حبوب الشجاعة، ورأيناهم يجرون الحوارات فى كبريات صحف ومجلات رجال الأعمال أصحاب مبارك وأصدقائه.. ينددون بالفساد والمفسدين !!!

فعلوا هذا وهم يظنون أن الشعب قد أصيب بفقدان الذاكرة، ولا يتذكرون أنهم كانوا صناع للفرعون وأحد سدنة معبده.

يخرج علينا الأستاذ وحيد حامد صاحب "الجماعة"، وهو الذى كان الكاتب الملاكى للنظام الفاسد، يأخذ الإشارة من أركانه ليهلهل معارضيه ويفتري عليهم بالباطل، وقد صنع الأعمال خصيصاً لذلك، منها: "طيور الظلام"، و"المنسى"، ومسلسل "العائلة" ومسلسل "الجماعة" وغيرها... خرج يسخر من الرئيس الحاج محمد مرسى (على حد وصفه) ، وزعم أنه لم ينجز شيئاً طوال منذ أن تولى الحكم وأن شيئاً لم يتغير، حاورته جريدة "الوطن" وهى معروفة بتوجهاتها للقاصى والدانى ومن هو صاحبها؟ ومن هو رئيس تحريرها؟

وأكمل وصلة الردح بعد ذلك مع الإعلامى محمود سعد فى برنامج "آخر النهار" على قناة النهار، وعندما تداخل معه وقال ألا يكفى إزاحة المجلس العسكرى من إنجاز؟ فرد عليه مرتبكاً : "لا أعتبره انجاز، فالمجلس العسكرى كان راحلاً وأنه إدعاء للبطولة من الحاج مرسى"،

وتعرضوا لقسَم مدير جهاز المخابرات العامة الذى تناولته كل القنوات وكأنهم كانوا يجلسون فى مكان ما ويلقنون ما يقال يومياً، برغم تأكيد الرئاسة أن القسم موجود ومعمول به منذ 72 سنة، انتقدوا الحلف على المصحف بزعم أن المخابرات من الممكن أن تلجأ إلى الأعمال القذرة، ونقول أن سيدكم الرائد موافى قد استخدم هذا الصنف القذر وانتهى بنا المطاف لنكسة 1967 التى ما نزال نلعق مرارتها حتى اليوم،

وعاب الرجل على الحاج مرسى تردده الكثير على المساجد الذى يتكلف حراسته فى كل مرة ما يطعم ألف أسرة، ولماذا لم تعيبون على المناضل حمدين بتردده المستمر على الكنائس؟ يخطب فيها فى السياسة، هو والدكتور عمرو حمزاوى، ومحمد أبو حامد، مع أن الكنيسة رسالتها روحية فقط بأمر الإنجيل، أما المسجد فهو مؤسسة متكاملة وكان له دور فى مناحي الحياة طوال عصور التاريخ الإسلامي الزاهر،

وانتقد فيه أيضاً الرئيس لأنه يستورد البدل الشيك من تركيا ويريد أن يجدد أثاث القصور الرئاسية عن طريق شركة تركية... القصور الرئاسية إياها التى هربت لوحاتها الأصلية واستبدلت بلوحات تقليد فى عهد الدولة البوليسية الفاشية التى كنتم أحد أركانها وصنّاعها ..
اعلم يا سيدي أن أم أحمد (زوجة مرسى) ليست سوزان، ولا جيهان ولكنها سيدة مصرية أصيلة لا تمت للعرق "الساكسونى" الأحمر بصلة، لا تمنح مناصب ولا جوائز، ولا حتى منصب رئيس التليفزيون كما نالته زوجتك فى عهد المخلوع، أنتم تحنون إلى الماضى السعيد الذى كونتم فيه الثروات وضللتم فيه العباد، ولو أنك تخاف على البلاد لساهمت ونزلت الشارع وتبرعت للفقراء والمساكين (قضيتكم المزعومة)، ألم تستهوكم سيرة "تولستوي" الذى صدعتم رؤوسنا بتكرارها ، لتقليد صنيعه تجاه الفقراء الذى تبرع بمعظم ثروته لهم؟!!

أكد الكاتب وحيد حامد أن جماعة الإخوان المسلمين ستندم يوما ما على إهدار القانون في مصر والسكوت على التحريض بالقتل من أحد الدعاة قائلا : ""أين القانون في مصر وأين أمن المواطن والمجتمع"".وهو كيل بمكيالين تستخدمه زمرة العلمانيين والليبراليين واليساريين الذين يكفرون بالديمقراطية إذا جاءت بغيرهم إلى سدة الحكم .. غضب حامد ربيب السلطة البوليسية الغاشمة التى استخدمته فى الحرب على معارضيه فلبى النداء بكل إخلاص، ولم ينتقد النظام البائد ببت شفة وإن سمح له بهامش من الحرية والنقد لتجميل صورته أمام الرأى العام المحلى والعالمى.

وانتقد حامد الاجتماعات التي جرت في الفترة الماضية بين جبهة الإنقاذ الوطني والتيار السلفي، مؤكدا أن تلك الاجتماعات استهدفت في رأيه فقط تشكيل جبهة في مواجهة جماعة الإخوان المسلمين، مضيفاً بأن هذا التكتل بين جبهة الإنقاذ والتيار السلفي ليس في صالح الوطن في ضوء مشاركة التيار السلفي في إعداد دستور مصر الجديد بما يحمله من عيوب - على حد تعبيره .

وأوضح وحيد حامد أن جماعة الإخوان المسلمين قد شيدت بنيتها بالاغتصاب - على حد قوله - من خلال الإعلانات الدستورية الباطلة والدستور المعيب، لافتا في هذا السياق لوجود حالة من السفه والإسراف من جانب الحاكمين في مصر الآن كرحلة زوجة الرئيس محمد مرسي الأخيرة لطابا.

ووصل التدليس والكذب مداه، واستغل حامد زيارة أسرة الرئيس لطابا، ليخرج علينا زاعما أن تكاليف الرحلة 330 ألف دولار كقيمة إقامة زوجة الرئيس في فندق طابا لمدة ثلاثة أيام، وطالب النائب العام وأجهزة المحاسبة في حال صحة هذه الفواتير والوثائق. بالله هذا يدخل إلى عقل فإذا كان المتحدث أصاب عقله حمى من جراء "فوبيا" الأخوان، وتمكن الحقد والغل والحسد إلى قلبه، والحسرة على أيام الرائد موافى وأنس الفقى الذين ذللا له العقبات، وفتحوا له مغارة على بابا، وأصبح من الثراة بعدما أتى من قريته فقيرا لا يملك شيئاً، لأنه اتخذ رزقه من الكذب والافتراء والحنين إلى طاعة البيادة العسكرية، لا لتخدم البلد وتصد عدوه ، ولكن يلعقها هو وأمثاله كى يدوم الفساد الذى كان هو جزء منه ، يتعايش معه ويتأقلم ..

فيجيب على عاقل وأكفأ خبير سياحى فى مصر هل تكلفة ثلاث ليال بأكلهم وشربهم وانتقالهم فى طابا 330الف دولار= 2310000 جنيها لماذا؟ هل اشترت الجناح التى نزلت فيه؟ بل هل اشترت الفندق نفسه؟ = هل احتست الكونياك والويسكى الآسكتلندى؟ هل جاءها الطعام من الخارج؟ هل عربدت على الشواطىء بالملابس الخليعة مثلما تفعلون ؟!!!

أخبرني صديق بأنه حجز فى فندق خمس نجوم شاملة الإقامة فى مدينة شرم الشيخ لمدة أسبوع لقضاء شهر العسل، وقيمة ما دفعه 4500جنيه (اكتبه بالعربي أربعة آلاف وخمسمائة جنيه) بئس الكذب والكذابين ...

كما تساءل وحيد حامد (بتاع الجماعة) عن أسباب سكوت الرئيس محمد مرسي والدولة على محاصرة أعلى محكمة في مصر وهي المحكمة الدستورية بشكل أهدر هيبة القضاء في مصر في رأيه، ولافتا بأن كرامة المصري أهدرت في الفترة الأخيرة دفعت البعض للترحم على أيام الرئيس السابق حسني مبارك.

واتهم حامد جماعة الإخوان باتباع سياسة في التفاوض والتعامل مع المعارضة أشبه في رأيه بالسياسة الإسرائيلية والصهيونية بخلق قضايا جانبية للابتعاد عن القضايا الرئيسية، مؤكدا أن جبهة الضمير وسيلة في رأيه من الإخوان لإهدار القضية الرئيسية، متسائلا عن ضمير المشاركين في تلك الجبهة في ظل أعمال العنف والقتل التي وقعت في الأيام الأخيرة .

وأشار وحيد حامد لوجود عملية مدبرة للإساءة للثوار والتحرش الجنسي بالمتظاهرات، لافتا إلى أن رئيس الوزراء هشام قنديل رمى المحصنات بالباطل في رأيه عندما تحدث عن اغتصاب الفلاحات في بعض قرى مصر. يعنى أن الأخوان والتيارات الإسلامية هم الذين اغتصبوا الناس فى ميدان التحرير كما ادعى الناصريون والماركسيون، وكما ادعى حامد بأن الإمام الشهيد عميل للإنجليز !!!

وحيد حامد يؤلف مسلسل "الجماعة" بتكليف من الأجهزة الأمنية:

ويشاء الله أن يكشف حقيقة الرجل زميل له فى مهنته هو الأستاذ مصطفى محرم فى ذكرياته المنشورة بجريدة "القاهرة" فى الحلقة الأولى منها فى العدد 639 الصادر فى 11 سبتمبر 2012 قال عن وحيد حامد، بعد أن تحدث عن دور الدراما فى نظام مبارك:

"فى هذه الفترة حيث كان الإعلام يحاول بكل جهده أن يطيل بقاء حسنى مبارك فى الحكم كانت جماعة الأخوان المسلمين والجماعات الدينية قد أصبحت المنغص الذى يمكن أن يزلزل أركان هذا الحكم المستبد، وعندئذ أعد صفوت الشريف العدة لتشويه صورة هؤلاء المتربصين الذين لم ينفع معهم القبض عليهم وإلقائهم فى السجون بل كلما ظن جهاز مباحث أمن الدولة أنه قد أمن شرهم فإذا بتأثيرهم يزداد حتى وهم فى السجون وكثر أتباعهم فتحالفت مباحث أمن الدولة مع وزارة الإعلام من أجل مكافحة هذا التيار الديني العارم حتى أنهم ربطوا بينه وبين الإرهاب فأصبح هناك ما يعرف فى الغرب بـ"الإرهاب الإسلامي" ،

وتماشياً مع تلك السياسة قام وزير الإعلام صفوت الشريف بتكليف الكاتب وحيد حامد بكتابة مسلسل يقوم بتشويه هذه الجماعات الدينية من أجل الحفاظ عن النظام القائم فكتب وحيد حامد مسلسل "العائلة"، ويستغرب مصطفى محرم من هذا التكليف قائلاً :"لست أعرف السبب فى اختيار وحيد حامد بالذات فى تلك الفترة، فلم يكن حتى تلك الفترة قد كتب أعمالاً متوهجة فى السينما أو فى التليفزيون وهناك من هم أكثر شهرة منه فى مضمار المسلسلات وعلى رأسهم أسامة أنور عكاشة، ومحفوظ عبدالرحمن، وقام حامد بترشيح عاطف الطيب ولكنه رفض كما رفضه مخرجون آخرون إلى أن استقر على إسماعيل عبدالحافظ الذى كلفه صفوت الشريف شخصياً وهو المعروف بميوله اليسارية "

ثم جاءت التعليمات من لجنة السياسات التى كان يرأسها ابن الرئيس الحاكم استعداداً ليرث الحكم ووجد جماعة الأخوان هى العقبة فى طريقه، لذلك استدعى مرة أخرى الكاتب وحيد حامد وكلف بكتابة مسلسل عن الجماعة، وعلى الأخص مؤسسها ومرشدها الأول حسن البنا، كان هذا التكليف بالكتابة قد سبق ثورة يناير بسنة وعدة شهور، وأذكر أن وحيد حامد كان يزهو بصداقته لأنس الفقى قولاً وكتابة فى الصحف وأنه عرض عليه الحلقات الخمس الأولى لمعرفة رأيه بصفته صديقاً ، المهم عندما جرى عرض مسلسل "الجماعة" لم يأت أكله فقد تعاطف من شاهدوه مع الشيخ الجليل حسن البنا وأحبوه وذلك حتى الحلقة السابعة والعشرين،

وعندما أدرك وزير الإعلام ومباحث أمن الدولة ما يحدث وأرادوا تدارك الأمور فمنعوا بالطبع ظهور حادث اغتيال حسن البنا، وطلبوا إنهاء المسلسل فى الحلقة الثامنة والعشرين دون اعتبار للتطور الدرامى للشخصية حتى أن الكاتب اضطر أن ينهى مسلسله بجملة لا يمكن أن تتوافق مع شخصية حسن البنا فى المسلسل وهو يهذى بها لنفسه بأن الله قد خلق الندم أى أن المرشد قد ندم على ما فعله طوال الحلقات السبع والعشرين، ثم أدرك فجأة بأن كل هذا الإيمان بمبادئه الدينية وحتى السياسية إنما كان لتهوره والسير فى طريق الضلال ولذلك هو نادم أشد الندم"،

ويتسأل الأستاذ محرم ويتعجب من هذا الصنيع:

"وإذا كان الإمام المرشد قد ندم هذا الندم فلماذا جرى قتله؟
ولماذا لم يظهر على الشاشة هذا الحدث المهم للغاية؟

والسؤال الآخر لماذا قام وزير الإعلام ومباحث أمن الدولة بتكليف وحيد حامد وهو الذى نجد فى بعض أعماله هجوماً ونقداً حاداً للنظام ولكن من المعروف أن الذين يعملون لصالح الجهات الأمنية والجهات الإعلامية الرسمية كانت تمنح لهم بعض الحريات فى كتاباتهم حتى لا ينفضح أمرهم ويظهرون أمام الرأى العام على غير حقيقتهم،

وكانت هذه الحريات لا تمنح لغيرهم من الكتاب المعارضين الحقيقيين للنظام القائم .. وكان جهاز الرقابة على المصنفات الفنية يقوم بعمل اللازم لتنفيذ هذه السياسة وفقاً للتعليمات السيادية."

وقد صدم "أبناء حدتو" فى وزارة الثقافة لصراحة الأستاذ مصطفى محرم، ولم يتحمل الرفيق صلاح عيسى رئيس تحرير جريدة القاهرة، من هذه الصراحة، فأمر بعدم نشر بقية مذكرات الأستاذ مصطفى محرم، لأنه تربوا على إقصاء الآخر، ومجاملة بعضهم البعض، وتوزيع الأدوار والجوائز وكافة المنح بوزارة الثقافة عليهم فقط ،

ولم نستغرب أن يتم منح وحيد "بتاع الجماعة" فى زمن الرئيس مرسى جائزة سيده مبارك وقيمتها 400 ألف جنية وميدالية ذهبية جزاء ما قدم له من أعمال، جملت صورته وكان سوطه الذى يطارد به المعارضة ..

ونقول لقد كان بعض هؤلاء الكتاب يعملون محللاً للنظام على طريقة عادل إمام فى فيلم "زوج تحت الطلب"..

أدوار توزع تصب فى النهاية فى مصلحة النظام وتجميل صورته، فمنهم من حبس شهراً مع إيقاف التنفيذ (أبو حمالات)، وبعث باعتذار سرى لمبارك فعفى عنه، وكون ثروة وهو الناصرى المتحيز للفقراء، واستطاع أن يشترى بجزء من هذه الأموال حصص فى القنوات الفضائية، ويتعرض لكل المصريين بمن فيهم الرئيس، ويقف له بالمرصاد إلا أسياده رجال الأعمال الذين اشتروا ضميره فضمن الرتع فى جنتهم، يرفل فى نعيمها،
والمتأمل لسيرة أولئك الناصرين المتاجرين بقضية الفقراء والداعين إلى الاشتراكية والعدالة الاجتماعية نجدهم كونوا ثروات لقاء مدحهم وتزلفهم للطغاة والمستبدين.





توقيع : حسن جبريل العباسي
حسن جبريل العباسي غير متواجد حالياً   رد مع اقتباس
قديم 24-11-2020, 12:15 PM   رقم المشاركة :[35]
معلومات العضو
نائب رئيس مجلس الادارة
 
الصورة الرمزية حسن جبريل العباسي
 
أحصائيات العضو

علم الدولة : علم الدولة Egypt

افتراضي

أول من تكلم اللغة العربية ...

وجد ان يعرب بن قحطان بن عابر بن شالخ بن قينان بن أرفخشذ بن سام بن نوح
اول من تكلم العربية فهو اول من اعرب بلسانه ..
فان العربية منسوبة اليه واشتقت العربية من اسمه ومنه أخذوا اسمهم
اما قحطان أول من ملك اليمن.وتعلم اخوانه واولاد اعمامه العربية منه
وتركوا مدينة بابل العراقية وسكنو في اليمن فهولاء هم القحطانيون

اما الذين يريدون اثبات ذلك يأتون بالعديد من الدلائل الروايات المختلفة
التي تثبت صحة أن القحطانيين هم أول العرب،
وأن يعرب القحطاني هواول من تكلم بالعربية
واول من نطق لسانه بالعربية
ولقد تعلم العدنانيون العربية من القحطانيون،

"قال علي بن محمد: قال الدعبل بن علي:
فيقال:
إن يعرب بن قحطان حفظ وصية أبيه، وثبت عليها، وعمل بها.

ويقال: إنه أول من تبحبح بالعربية الواسعة، ونطق بأفصحها، وأوجزها، وأبلغها.
والعربية منسوبة إليه مشتقة من اسمه.

وهو الذي ذكره حسان بن ثابت الأنصاري في شعره الذي يقول فيه:

تعلمتمُ من منطق الشيخ يعرب أبينا-------- فصرتم معربين ذوي نفر

اما المقصود في قول الشاعر البحتري في هذا البيت هو يعرب القحطاني :

نحن ابناء يعرب اعرب الناس -------- لسانا وانضر الناس عودا


وقال ابن هشام :
"يمن هو . يعرب بن قحطان سمي بذلك لأن هودا قال له أنت أيمن ولدي نقيبة في خبر ذكره .
قال : وهو أول من قال القريض والرجز وهو الذي أجلى بني حام إلى بلاد المغرب
بعد أن كانوا يأخذون الجزية من ولد قوطة بن يافث .
قال وهي أول جزية وخراج أخذت في بني آدم .

وقد احتجوا لهذا القول أعني : أن قحطان من ولد إسماعيل
يقول النبي صلى الله عليه وسلم ارموا يا بني إسماعيل فإن أباكم كان راميا
قال هذا القول لقوم من أسلم بن أفصى ، وأسلم أخو خزاعة
وهم بنو حارثة بن ثعلبة بن عمرو بن عامر ،
وهم من سبأ بن يشجب بن يعرب بن قحطان ،

ولا حجة عندي في هذا الحديث لأهل هذا القول
لأن اليمن لو كانت من إسماعيل
- مع أن عدنان كلها من إسماعيل بلا شك -
لم يكن لتخصيص هؤلاء القوم بالنسب إلى إسماعيل معنى ،
لأن غيرهم من العرب أيضا أبوهم إسماعيل

ولكن في الحديث دليل 46 والله أعلم
- على أن خزاعة من بني قمعة أخي مدركة بن إلياس بن مضر ،
كما سيأتي بيانه في هذا الكتاب عند حديث عمرو بن لحي - إن شاء الله -

وكذلك قول أبي هريرة:هي أمكم يا بني ماء السماء يعني : هاجر ،
يحتمل أن يكون تأول في قحطان ما تأوله غيره
ويحتمل أن يكون نسبهم إلى " ماء السماء على زعمهم "
فإنهم ينتسبون إليه كما ينتسب كثير من قبائل العرب
إلى حاضنتهم وإلى رابهم أي زوج أمهم -
كما سيأتي بيانه في باب قضاعة إن شاء الله ."


اما كلمة العرب فانها تعني البداوة

وانها اشتقت من يعرب بن قحطان الذي اول من تكلم العربية

ويقال انها اشتقت من الفعل يعرب

واخرون يقولون مُشتقة من أصل سامي قديم بمعنى "الغرب".

وكذلك البعض يرى انها مشتقة من بعض الكلمات العبرية التي تعني البداوة
والبادية وهي "أرابا"، وتعني الأرض الداكنة،اي المغطاة بالكلأ

اما الكلمة الثانية فهي "إرب"، ومعناها الحريّة وعدم الخضوع لنظام ما،

اما الثالثة . "عابار"، بمعنى التنقل من مكان إلى آخر،

اما الكلمة الاخيرة. "عرابة"، بمعنى الجفاف والصحراء،
وجاءت منها تسمية منطقة وادي عربة
التي تمتد من البحر الميت إلى خليج العقبة

(منقول)
[sigpic[/sigpic]
توقيع : حسن جبريل العباسي
حسن جبريل العباسي غير متواجد حالياً   رد مع اقتباس
قديم 24-11-2020, 12:16 PM   رقم المشاركة :[36]
معلومات العضو
نائب رئيس مجلس الادارة
 
الصورة الرمزية حسن جبريل العباسي
 
أحصائيات العضو

علم الدولة : علم الدولة Egypt

افتراضي

اقرأوا الفاتحة ..... لمحمد كمال إسماعيل

وائل السمرى / اليوم السابع

كلما أتى هذا اليوم المبارك «يوم عرفة».. تذكرت على الفور تلك المعاناة التى عاناها نبى الله إبراهيم وهو يضع اللبنات الأولى لبيت الله المطهر، إذ تقوم شعيرة الحج بالأساس على محاكاة ما فعله أنبياء الله، مرورا بمواقفهم وسيرا على سنتهم، فبينما يحاكى المسلمون ما فعله أنبياء الله من شعائر ومجهودات يسهمون كل عام فى ترسيخ بناء الكعبة، وما لها من مكانة جليلة روحيا وعمليا، فما بين الطواف والسعى والصلاة والدعاء والوقوف والتمتع، بقرب العباد من رب العباد، بأن يخلصوا لفروضه، ويتحملوا مشقة السفر والحج، ويسعوا إلى رضائه،

ولأن المراد بشعيرة الحج فى الأساس هو تذكر البناة العظماء، فيجدر بنا اليوم أن نتذكر العالم المصرى الجليل والمهندس الأبرع فى عصرنا الحديث «محمد كمال إسماعيل» الذى توفى عن عمر يناهز المائة عام فى سنة 2008 صاحب أكبر توسعة فى تاريخ الحرمين الشريفين، التى لولاها ما استوعب الحرمان هذه الملايين التى تراها اليوم.

لا مفر من المرارة أيضا ونحن تذكر هذا العالم الجليل اليوم، وقد غاب اسمه وتوارت أعماله الرائعة عن مناهجنا التعليمية، وتجاهلته وسائل إعلامنا، وكأننا نعادى أنفسنا، ونتفنن فى إنكار أبناء مصر وعلمائها وعباقرتها الذين أبوا أن يرحلوا إلا بعد أن يضعوا بصمتهم الفنية الراقية فى حياتنا، فتزيد بهم بهاء وجلالا وجمالا.

بعلمه تحدى العالم المهندس الراحل محمد كمال إسماعيل الزمان والمكان، فمن المعروف أن بلاد الحجاز تتميز بحرارة جوها القاسية، ولذا كانت حرارة الجو من أكثر التحديات صلابة فى وجه «كمال» حينما أراد توسعة الحرمين، لكنه بعد أن درس وخبر وبحث.. استطاع أن يجعل الحرمين فعلا كرياض الجنة، ينبع منهما الهواء باردا، ويشعر الداخل إليهما بأنه يشم ريح الجنة، وليس فى ذلك معجزة سوى معجزة العلم التى صاغها العبقرى الراحل، بحساب اتجاه الرياح وسرعتها وتكييف التصميم المعمارى بناء عليهما أولا، ثم باستخدامه نوعا من أنواع الرخام النادر الذى يمتص البرودة من الهواء، ثم يعيد طرحها مرة أخرى.

ولا تقتصر أعمال هذا المهندس العبقرى على توسعة الحرمين الشريفين وإنما تستطيع أن ترى أثر فنه وعلمه، وأنت تتجول فى شوارع القاهرة والإسكندرية، فهو بانى دار القضاء العالى، الذى يجبرك على الشعور برهبة القضاء وسمو مكانته، وهو بانى مجمع التحرير الذى أكسب الميدان هذا الشكل الدائرى الشهير، وهو بالإضافة إلى ذلك بانى مسجد صلاح الدين بالمنيل، الذى يعد تحفة أقيم على نسقها عدد من المساجد فى دول الخليج، وهو كذلك بانى مسجد أبو العباس المرسى فى الإسكندرية، الذى كنت أعتقد – برغم دراستى للآثار الإسلامية – أنه من عداد الآثار، وأزعم أن هذه الدقة الفنية المعمارية العالية، لا تتأتى إلا لمن يبلغ فى حب العمارة ما يبلغه الصوفى فى حب الحقيقة.

إذا كنت من حجاج بيت الله، أو ممن يتابعون شعائر الحج عبر الأقمار الصناعية، فمن حقك أن تفخر اليوم بمصريتك، وأنت ترى الحرمين الشريفين بهذا الرونق المبهر، وهذا التصميم الخلاب، ولا تنس وأنت تستمع لقول الحجيج «لبيك اللهم لبيك»، أن تقرأ الفاتحة لعالمنا الذى أعطاه الله من العلم والموهبة الكثير، فوضع زكاة موهبته فى أقدس بقاع العالم، حافرا فيها اسمه واسم بلده الكبير.
شيخ المعماريين وأستاذ الأجيال
د . محمد كمال إسماعيل

توقيع : حسن جبريل العباسي
حسن جبريل العباسي غير متواجد حالياً   رد مع اقتباس
قديم 24-11-2020, 12:18 PM   رقم المشاركة :[37]
معلومات العضو
نائب رئيس مجلس الادارة
 
الصورة الرمزية حسن جبريل العباسي
 
أحصائيات العضو

علم الدولة : علم الدولة Egypt

افتراضي

المصحف كتاب الله........ ياعلمانيوا مصر .......!! ؟؟

بقلم: سعيد أبو عمرو

* كنت أظن فيما يظن الظانون أن اللوبى اليسارى العلمانى الشيوعى المختلط المتطرف فى مصر
فى خصومة تاريخية وثأر قبلى

مع أبناء التيار الاسلامى فى مصر والوطن العربى...!!
وكنت أقول فى نفسى دائما أن الإختلاف لايفسد للود قضية...!!

طالما نختلف فى الوسائل ونتفق على الأهداف الكبرى,
لكنى كنت حسن النية أكثر من اللزوم فى تصورى هذا

لأن الأمور باتت أعمق وأكبر واخطر من هذا ,
وتبين لى أن خصومة هولاء ليست مع الجماعات والأحزاب والأشخاص
بقدر ماهى مع الإسلام نفسه كمنهج حياة قادر على إصلاح البلاد والعباد.

* أقول هذا الكلام بمناسبة الهجمة الوحشية اليسارية العلمانية
على قسم السيد رئيس المخابرات على المصحف ووضع يده اليمنى على كتاب الله تعالى...!
وكأن رئيس المخابرات قد أتى منكرا من القول وزروا ,
وسيب السائبة ووصل الوصيلة وألبس الباطل ثوب الحق .....!


وأنا بدورى وبصفتى مواطنا مصريا مسلما أحترم عقيدتى وأحب مصحفى
أتوجه بأسئلة منطقية موضوعية مشروعة للمثقفين المتربصين الجدد :
* ماالذى يضركم ويلحق بكم الأذى النفسى من قسم رئيس المخابرات على كتاب الله ؟
* ماالذى يحزنكم ويغمكم من قسم رئيس المخابرات على كتاب الله ؟
* ماالذى يقلقكم ويزعجكم ويوتر أعصابكم من قسم رئيس المخابرات على كتاب الله ؟
* بل ماذا تخسر مصر دولة وحكومة وشعبا من قسم رئيس المخابرات على كتاب الله ؟

* بل أقول لكم :
إذا كنتم تعتقدون أن المصحف هو كتاب الأخوان والسلفيين دون باقى المسلمين فى العالم

وخلطتم الحق بالباطل والليل بالنهار فانكشفت الأسرار ورفعت الأستار
فهذه قضية أخرى تحتاج الى تصحيح وتوضيح...!!


* أما إذا كنتم تؤمنوم بأن القرآن هو كتاب الله حقا وصدقا ,
إذا فما الذى يزعجكم ويقلقكم ويخيفكم ويرهبكم من القسم على المصحف ؟


* أما إذا كنتم تمتلكون كتابا آخر يمكن القسم عليه فأظهروه لنا إن كنتم صادقين؟
ولاأظنكم صادقين...!


* هل تريدون مثلا أن يذهب المسئول إلى البيت الأحمر فى موسكو
قبلة الشيوعيين ويقسم على احترام القانون والدستور؟


* هل تريدون مثلا أن يذهب المسئول إلى البييت الأبيض فى واشنطن قبلة بوش الأصغر والأكبر
ويقسم على احترام القانون والدستور؟


* إذا كان أعداء الإسلام فى الخارج قد أهانوا الرسول الكريم صلى الله عليه وسلم وليس بعد الكفر ذنب
فأنتم اليوم فى داخل مصر
بلد الأزهر كنتم أضل منهم سبيلا وأشد منهم جاهلية
وأعمق منهم حقدا وبغضا باعتراضكم وهجومكم على قسم المصحف...!!


* أنا على يقين أنكم لو تملكون أن تهيلوا على كتاب الله
أكوام التراب حتى لايفتح ولايقرأ ولايفهم ولايطبق لفعلتم....!!

ولكنم لم تفعلوا ولن تفعلوا لأن كتاب الله محفوظ قبل خلق السموات والارض
من أدرانكم وأقذاركم وترهاتكم وضلالاتكم وسفهاتكم وتشوهيكم..

فمالكم كيف تحكمون..؟

* ياعلمانيوا مصر:
يقول الله عز وجل فى حديثه القدسى لكل البشرية :
" إنكم لن تبلغوا ضرى فتضرونى.......!! "
فهيهات هيهات أن تضروا الله أو كتاب الله
ولو شاء الله لأطبق عليكم السموات والأرض ولكن الله يمهل ولايهمل

ومامبارك والقذافى وزين العابدين وعلى صالح وكل طغاة الارض عنكم ببعيد
وإنكم لتمرون على ديارهم مصبحين وبالليل أفلا تعقلون.. ؟؟

* ياعلمانيوا مصر والعالم العربى :
*الإسلام ليس شركة قطاع خاص يديرها الأخوان المسلمون أو السلفيون حتى تناصبوه العداء جهارا نهارا .......!
لكن الاسلام دين الله وكلمة الله إلى الناس...!!
فاريحوا أعصابكم ولاتفزعوا ولاتهلعوا ولاتجزعوا ولاتخافوا ولاتقلقوا

فالإسلام سيعم كل الأرض برضا الراضين وبسخط الساخطين شئتم أنتم أم أبيتم...!!
ولن يحجب غباركم وأتربتكم وأدخنتكم نور شمس الإسلام الساطعة...!!

* لقد أساء المدعو عادل حمودة من قبل إلى حضرة النبى صلى الله عليه وسلم
وتطاول على مقامه الرفيع ساعة قال :

" إن الرسول ليس مصريا حتى تدافع عنه السفارة المصرية .... !! "

* لقد تطاول الدكتور يحيى الجمل من قبل على ذات الله العليا ساعة قال :
" إن الله لم يتكلم منذ 1400 سنة...!! "
كبرت كلمة تخرج من أفواههم إن يقولون إلا كذبا.


* لقد تطاول المدعو خالد يوسف من قبل على شريعة الإسلام ساعة قال :
" إن الشريعة ضد الفن لأنها تحرم خلو الرجل بالمرأة الأجنبية...!!

* لقد تطاولت فريدة الشوباشى من قبل عندما قالت:
أن فصل الطلاب عن الطالبات مصيبة على رأس مصر...!!


* هذه قطرة من سيل قمامتكم التى تدلت بها ألسنتكم الملوثة
تجاه دين الإسلام ورسول الإسلام وشريعة الإسلام وماخفى أكبر وأخطر وأدهى وأمر.

وأنتم اليوم قد وقفتم فى نفس الخندق لكن ضد كتاب الله المحفوظ
من عقولكم المشوهة وقلوبكم الخربة ونفوسكم الضالة وأيدلوجيتكم العفنة ...!

* ياعلمانيوا مصر والعالم العربى :
*أين حمرة الخجل فى وجوهكم؟
* أين الدماء الحمراء التى تجرى فى عروقكم ؟
* أين النبض الذى يدق فى قلوبكم ؟
* أين الغيرة التى تدب فى نفوسكم ؟
* أين العروبة التى نبتت فى أجسادكم ؟
* أين الشعور بالخزى الذى ينبع من جبهاتكم ؟
* بل أين انتمائكم لدينكم ووطنكم وشعبكم وأمتكم ؟؟؟؟؟

* والله إنى لاأستحى من الله نيابة عنكم ...!!
أفلا تستحون أنتم من الله؟؟
إن لم تستحوا فافعلوا ماشئتم.


توقيع : حسن جبريل العباسي
حسن جبريل العباسي غير متواجد حالياً   رد مع اقتباس
قديم 24-11-2020, 12:19 PM   رقم المشاركة :[38]
معلومات العضو
نائب رئيس مجلس الادارة
 
الصورة الرمزية حسن جبريل العباسي
 
أحصائيات العضو

علم الدولة : علم الدولة Egypt

افتراضي

فِرْعَوْنَ ..وَهَامَانَ ..وَقَارُونَ ....

بقلم: محمد عادل مسلم



﴿ وَقَارُونَ وَفِرْعَوْنَ وَهَامَانَ وَلَقَدْ جَاءهُم مُّوسَى بِالْبَيِّنَاتِ فَاسْتَكْبَرُوا فِي الْأَرْضِ وَمَا كَانُوا سَابِقِينَ
(39) "العنكبوت"

﴿ وَلَقَدْ أَرْسَلْنَا مُوسَى بِآيَاتِنَا وَسُلْطَانٍ مُّبِينٍ ﴿ 23﴾ إِلَى فِرْعَوْنَ وَهَامَانَ وَقَارُونَ فَقَالُوا سَاحِرٌ كَذَّابٌ ﴿ 24﴾
فَلَمَّا جَاءهُم بِالْحَقِّ مِنْ عِندِنَا قَالُوا اقْتُلُوا أَبْنَاء الَّذِينَ آمَنُوا مَعَهُ وَاسْتَحْيُوا نِسَاءهُمْ وَمَا كَيْدُ الْكَافِرِينَ إِلَّا فِي ضَلَالٍ
﴿ 25﴾
سورة "غافر"

صدق الله العظيم


فِرْعَوْنَ ..وَهَامَانَ ..وَقَارُونَ ....
التجسيد البشري للسلطات الثلاثة الأبدية
التي تقف دائما في وجه أي دعوة للإصلاح أي دعوة للعدالة أي دعوة للتغيير...


فِرْعَوْنَ
بتجسيده للحكم الإستبدادي والقوة فهو حاكم متسلط على شعبه بملكه ،

حاكم بشرعية عسكرية فقرن الله اسمه مع الجنود فذكر فرعون وجنوده تلك القوة التي جعلته يستخف بالشعب
و يوهمه انه من يملك الأرض والأنهار وأن الخير مقرون به وبدونه تعم الفوضى و الفقر ،

الذي يذكر موسى بفضله عليه فيحاول أن يغير من حقيقة الصراع بين الحق والباطل
ويظهر بمظهر الأب الحنون والملك الخائف على شعبه من الفتنة و يخشى عليهم من أن يخرجهم موسى من دينهم
والدين هنا بمعنى العلاقة بين فرعون وشعبه فموسى يريد أن يخرجهم من عبادة فرعون إلى عبادة الله

وفرعون يدرك خطر أن يتحول الناس عنه ويعبدوا الله حق عبادته
هذه العبادة التي تعز من النفس البشرية وترفض أن يصبح الانسان عبدا لمخلوق طالما هو عبد للخالق
تلك العبادة التي تساوي بين الناس وتجعل الحاكم مجرد منفذا لأوامر الله فمتى خالفها سقط عنه الحكم

فكان لابد من مواجهة هذه الدعوة بكل قوة
فسخر لها كل جنوده وكل سحرته وكل دولته و حلل لنفسه قتل موسى رغما أنه لم يرفع في وجهه السلاح
ولكنه واجهه بالحق واختصر المسألة إلى أنها صراع بين حق وباطل وهذا هو الحال دائما.


وَهَامَانَ
هذا الداهية تجسيد للإرادة السياسية لفرعون ،
تجسيد لحكومة المستبد تلك الحكومة التي تسخر كل ثروات الوطن ومقدراته لخدمة رغبات الفرعون
تجسيدا للإعلام الذي يوصم أي مصلح او صاحب دعوة حق أنه كاذب
وأنه يريد أن يقلب الاوضاع ويفسد على الناس حياتهم
فهامان يبني لفرعون البناء الذي أراده والأمر ليس مجرد بناء من طين

فهامان يبني دولة الفرعون يجسد طاغوته في كل مكان في الدولة يصيغ شريعة للظلم
فهامان يجسد طبقة رجال دولة الطاغوت ومناظريها الذين يشرعون الظلم ويبنوا للطاغوت دولة

فالقوة العسكرية والجنود التي يتحكم بها فرعون لا تقدر على إقامة دولة شمولية لولا هامان وأمثاله .

وَقَارُونَ
تجسيد طبقة من رجال الاموال ،

طبقة نسيت كافة الاخلاق والمثل وبغت على الناس بأموالها و تسلطت عليهم بقربها من مركز الحكم
فكنزت الأموال و جمعتها بأعمال تبدو أنها شرعية ولكنها لم تكن لتكون لولا قربهم من الحكام
تلك الطبقة التي تظهر لنا زينتها تظهر لنا مفاتن حياتها لتلهينا عن التفكر في حالنا
وتجعلنا دائما ننظر إليهم نظرة إكبار وننظر لأنفسنا نظرة دونية ،

طبقة تجبر على السواد الاعظم من الشعب أن يبقى مغيبا عن واقع بغيض عن واقع يعيشون هم فيه واقع
إن تلك الطبقة من القارونيين جمعت ثرواتها بسلطة فرعون وجنوده و دولة هامان وإعلامه
فقارون يرد على قومه بأنه جمع ثروته تلك بعلمه وبمجهوده وهذا هو الرد الدائم لأفراد هذه الطبقة
فهم يظهروا للناس أنهم أكثر منهم علما وأكثر منهم ذكاء وإنهم جمعوا أموالهم تلك بمجهودهم وذكائهم حتى يخفوا الحقيقة
حقيقة أن أموالهم التي يبغون بها على الناس ويفتنوهم في دينهم و دنياتهم جمعوها بسلطة الفرعون .

هذه السلطات الثلاثة ستبقى دائما في وجه أي محاولة للاصلاح
لان أي إصلاح سيخرج الناس من سلطة فرعون ومن دولة هامان

وأي إصلاح سيمنع القارونين من أن يجمعوا أموالهم بسلطة الفرعون مرة أخرى
ويساوي بينهم وبين الناس في الفرص ،


هذا الطاغوت الثلاثي
طاغوت القوة وطاغوت النظام وطاغوت المال
لا يستسلم في معركته مع أهل الحق وسيبقى دائما في عداء معهم


فمن أراد ان يصلح أمر البلاد والعباد فيجب أن يواجه جنود فرعون ودولة هامان وأموال قارون
فلا إصلاح إلابمواجهتهم ولامناص من المواجهة لأن العداء بينهم وبين المصلحين أبدى
مهما تغيرت الأحوال ومهما تبدلت الأماكن ومهما ادعوا أنهم يريدوا خير الناس ويخشون عليهم من الفتنة
سيظلوا هم أصل الباطل و الطاغوت المجسد .


************

توقيع : حسن جبريل العباسي
حسن جبريل العباسي غير متواجد حالياً   رد مع اقتباس
قديم 24-11-2020, 12:32 PM   رقم المشاركة :[39]
معلومات العضو
نائب رئيس مجلس الادارة
 
الصورة الرمزية حسن جبريل العباسي
 
أحصائيات العضو

علم الدولة : علم الدولة Egypt

افتراضي



مصر أرض الحضارات

مصر أو كما يطلق عليها ” أرض الحضارات ” في تاريخ الإنسانية ، لها معالمها الحضارية المتميزة والثروة المعرفية الضخمة طوال سبعة آلاف سنة من عمر الزمن التي مكنتها من السيادة والتفوق والريادة دائماً في العلوم والفنون والثقافة والعمارة وفي جميع مجالات الإنسانية.

لقد كانت لمصر دائماً خصوصيتها التي تنفرد بها علي كل الحضارات والأمم ،وهي تعتبر أقدم دولة في العالم لها كيان مجتمعي واحد بحدوده الجغرافية الحالية ،

فقد أطلق أسم مصر علي المنطقة التي تضم حوض النيل الأدنى أي المنطقة الممتدة من النوبة جنوباً حتى البحر المتوسط شمالاً ، ومن البحر الأحمرشرقاً حتى الأراضي الليبية غرباً ..

وهذه المنطقة كانت مشوار نهر النيل الذي بدأ مسيرته من قلب أفريقيا من منطقة البحيرات العظمى حتى يصل إلى قلب السودان الشمالي حيث تتدفق في شريانه الرئيسي مياه الروافد الحبشية التي استمدت مياها من الأمطار ، ثم يبدأ النهر في الاستقرار بعد أن يجتاز منطقة الجنادل جنوب أسوان ، ويستمر كذلك إلي أن يبلغ مصبيه علي البحر المتوسط .

ومصر من المناطق القليلة في العالم التي حافظت علي أسمها طوال مراحل تاريخها أي أن أسم مصر ظل علماً علي هذه المنطقة دون تغيير ..

ولكن كيف أطلق أسم مصر؟؟؟
هناك آراء متعددة منها ما قاله العرب من أن هذه المنطقة سميت بإسم مصر قبل الطوفان ..
طوفان نوح عندما نزلها نقراوس بن مصرايم بن مركابيل بن روابيل بن غرياب بن آدم عليه السلام وقد أسماها نقراوس علي أسم أبيه مصرايم تكريماً له وتعبيراً عن تقديره وحبه له .

و يري آخرون أنها سميت بهذا الاسم نسبة إلي مصر بن بنصر بن حام بن نوح الذي نزلها بعد الطوفان .

ويري آخرون أن مصر لفظ اطلقة العرب لكثرة الخير والنماء وايضا الحضارة التى كانت تشعها تلك البقعة على كل من حولها ولنا فى قصة سيدنا يوسف خير دليل وبرهان على ذلك.

وقد عرفت مصر في العهد الفرعوني بأسماء منها كيمبيت وتعني الأرض السوداء وتمييزاً لها عن الأراضي الصحراوية الصفراء والجبلية الحمراء وثيميرا أو ثامير وتعني أيضاً الأرض السمراء الخصبة ،

ومن الأسماء التي أطلقت علي مصر وعلي مدينة ممفيس هيكوبتاح أو كوبتاح أي قصر أو منزل أو أرض الإله بتاح ومن هذه الكلمة أشتق اليونانيون Aigyptusومنها اشتق اسم مصر الحالي Egypt

ويقال فأن كلمةEgypt بالانجليزية مأخوذة من اسم مصر قديما بالقبطية و هي مزيج من اليونانية
والهيروغليفية
واسم مصر قديما كان مكون من ثلاثة مقاطع ها-كا-بتاح ha -ka – ptahبمعنى روح – الآله – بتاح .

و الآله بتاح في الحضارة الفرعونية كان آله الحرف و الصناعة و الفنون و هو ما أشتهرت به مصرنا الحبيبة
ولهذا سميت بمسكن روح الآله بتاح و في اللغة القبطية ميتhakaptah .

و مع أنتشار اللغة اليونانية في العالم كله تحولتhakaptah في اللغة القبطية الى egapthah باليونانية
ومنها تحولت الى أيجيبتوسegyptos في اليونانية الحديثة و منها جاءت كلمة أيجيبت egypt في الانجليزية .

ولهذا سمي أهل مصر بالاقباط نسبة لبلدهم ها - كا – بتاح .
وعندما فتح العرب مصر أطلقوا على أهلها لقب ( قبط ) و هي تعريب ها – كا – بتاح.

ويقال أيضا أن أصل كلمة مصر فهى كانت فى القدم تسمى أيجوبتو تعنى أرض النار ولكن مع تقدم العصور سميتEgypt

وكلمة مصر لغة تعني البلاد التي علي الحدود البلاد الوفيرة الخيرات وتعني الحضر ..

لقد سميت مصر لأنها كل ذلك بل والأكثر من ذلك أنها البلد والأرض التي جاء ذكرها في القرآن الكريم .

يقول الدكتور جمال حمدان في كتابه “ شخصية مصر”
تنفرد مصر بين العرب ولكن موقعها الجغرافي يأتي ليمنحها المزيد من التفرد
وأبرز ما في هذا الموقع أنه كالقلب من الجسم وواسطة العقد ، وهمزة الوصل بين آسيا العربية وأفريقيا العربية

وكما قال الغازي الشهير نابليون بونابارت عندما قاد الحملة الفرنسية على مصر
( مصر هي قلب الكرة الأرضية من إحتلها سيطرعلى العالم كله ).

وإذا كان المتفق عليه أن مصر جزء من المشرق العربي وإذا كان البعض رآها تجمع ما بين المشرق والمغرب
فإنها هي التي قدمت المغرب العربي إلي المشرق تاريخياً وجغرافياً .

*************************

المصدر : كتب تاريخ متفرعة

مصر أرض الحضارات












توقيع : حسن جبريل العباسي
حسن جبريل العباسي غير متواجد حالياً   رد مع اقتباس
قديم 24-11-2020, 12:34 PM   رقم المشاركة :[40]
معلومات العضو
نائب رئيس مجلس الادارة
 
الصورة الرمزية حسن جبريل العباسي
 
أحصائيات العضو

علم الدولة : علم الدولة Egypt

افتراضي

أربع ليست لهن ثالثة

محمد موافي

خذ بالك
- رحم الله والديّ و والديك,و أزال العمى عن عينيّ و عينيك-

أن قصتنا هي قصيدة كُتبت قبل أربعين عاما,
و فيها نقطتان ,و ليست بينهما رابطة,
فدعك من نقطة ثالثة ,فإذا رابعةٌ قائمة,


أما الثانية فهي سؤال : أيهما خدم لغتنا ,
نجيب محفوظ أم شيخ بلغ من الحمق عتيا فكفره بعد أن صار نجيب ترابا ؟
نزار قباني أم صبية ملتحون رفضوا إقامة صلاة الجنازة عليه بمسجد في شارع لندني لا يعرف أحزاننا؟
صاحب تلك القصيدة أم شيخك الذي ملأ الكاسيت و ملأ مريدوه المساجد؟

مجرد سؤال بريئ أو هو متهم ,فالمتهم بريئ و لا يمر,
إذ المرارات وحدها تُمر و لا تكاد تَمر.


و النقطة الأولى قصيدة محمود درويش:
وضعوا على فمه السلاسل ربطوا يديه بصخرة الموتى ،،،
و قالوا : أنت قاتل

أخذوا طعامه و الملابس و البيارق ورموه في زنزانة الموتى ،
وقالوا : أنت سارق

طردوه من كل المرافيء أخذوا حبيبته الصغيرة ،
ثم قالوا : أنت لاجيء

يا دامي العينين و الكفين إن الليل زائل
لا غرفة التوقيف باقية و لا زرد السلاسل
نيرون مات ، ولم تمت روما بعينيها تقاتل
وحبوب سنبلة تجف ستملأ الوادي سنابل

انتهت القصيدة,و ننتظر السنابل ,
فنيرون أحرق روما,و روما في شوراعها صلبوا سبارتكوس,
و لم يهنأ العبيد بثورتهم,لسبب بسيط,, و هو أنهم عبيد,
و العبيد لديهم عقدة ,يسميها المثقفون المتقعرون "متلازمة",

فالسجين لا يستطيع العيش دون سجانه,
و العبد يلزمه سيد,
و السيد دون ,
و الدون يظل يرضى بكل دون,

و النذل يهرب من الوفاء كما يهرب خنزير من الأسد,
و الأُسد تموت في الغابات جوعا,و لحم الضأن تأكله الكلاب,
و عبدٌ-كما قال الشافعي- قد ينام على حريرٍ,
و ذو نسب مفارشه الترابُ,و من التراب جئنا و إليه نعود.

و بعد., فما عاد الأصيل الذي صاحب النذل,
و أقسما بالله كلاهما جهد أيمانهما
أن يسيرا على العهد,و يلتزما بالوعد,

و قالت عجوز تنبهت إلى أننا أحفادها ,
و هالها أن رأت الشيب عشش على الرأس و منبعه القلب,
قالت: بقية الحكاية أن الأصيل وفّى بوعده
كما السحاب المثقل بالمطر,

و النذل ألقاه بالبئر,و البئر معطلة ,
و القصر يشتاق مستحقيه,
و مستحقوه تجدهم في القصيدة سالفة الذكر.


فاقرأها و أجب عن السؤال .,
فلغتنا تعترف بالفضل لعاشقها و إن كان الأخطل المسيحي ,
و تُهمل عمائم جهلوا الضاد ,و أرهقونا بالتضاد,

فصلوا على خير من نطق بالضاد,
مولاي صل و سلم دائما أبدا/ على حبيبك خير الخلق كلهمِ.
إِنَّ اللَّهَ وَمَلَائِكَتَهُ يُصَلُّونَ عَلَى النَّبِيِّ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا صَلُّوا عَلَيْهِ وَسَلِّمُوا تَسْلِيماً



توقيع : حسن جبريل العباسي
حسن جبريل العباسي غير متواجد حالياً   رد مع اقتباس
إضافة رد

مواقع النشر (المفضلة)

« خاب وخسر | - »

الذين يشاهدون محتوى الموضوع الآن : 1 ( الأعضاء 0 والزوار 1)
 
أدوات الموضوع
انواع عرض الموضوع

تعليمات المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك

BB code is متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة
Trackbacks are متاحة
Pingbacks are متاحة
Refbacks are متاحة


المواضيع المتشابهه
الموضوع كاتب الموضوع المنتدى مشاركات آخر مشاركة
تاريخ الجعليين سلسلة مقالات للدكتور عثمان السيد ابراهيم فرج القلقشندي مجلس قبائل الجعليين 14 18-05-2019 11:06 PM
مقالات في متفرقات ... الشريف ابوعمر الدويري مجلس الادباء العرب ( المستطرف من كل فن مستظرف ) 2 28-05-2014 12:01 PM
مقامة الموت - د عائض القرني من كتابه مقامات القرني الحناوي الاسلام باقلامنا 1 19-02-2013 12:25 PM
مفاكهة الأحباب في أزكى مقامات الأنساب احمد ابو بكرة الترباني ملتقى القبائل العربية . مجلس القلقشندي لبحوث الانساب . 5 19-03-2011 01:53 AM
جواب على مقالات في قبيلة خفاجه . محمد الخفاجي مجلس قبائل العراق العام 0 02-11-2010 11:49 PM

  :: مواقع صديقة ::

:: :: :: :: ::

:: :: :: :: ::


الساعة الآن 07:19 AM


Powered by vBulletin® Copyright ©2000 - 2021, Jelsoft Enterprises Ltd.
SEO by vBSEO TranZ By Almuhajir
..ٌ:: جميع الحقوق محفوظة لموقع "النسابون العرب" كعلامة تجارية لمالكه المهندس أيمن زغروت الحسيني ::ٌ..
منتج الاعلانات العشوائي بدعم من الحياه الزوجيه