|
30-07-2010, 01:25 PM
|
رقم المشاركة :[1] | ||||
علم الدولة : |
قبيلة المحس في شمال السودان
قبيلة المحس في شمال السودان قبيلة بشـمال الســودان اصلا عرب من الحجاز هاجرو الى السودان يتحدثون باللغة العربية والنوبية المحســية وينتــمون إلى محمــد محسـي وينقسمون إلى محس الشمال ويتكلمون المحسية, ومحس الجنوب الذين فقدوا بالاختلاط لسانهم المحسي ويرجعون بنسبهم الى عجم ابن زيد بن محمد (محسي) الذي يتصل نسبه بأبي بن كعب الأنصاري ونسبهم أنهم أبناء محمد الملقب بعجم بن زيد بن محمد المعروف بمحسي بن الملك سعد بن الملك جامع وفي رواية جميل بن حسن بن الملك احمد بن الملك عامر بن الملك عبدا لكريم بن عبدا لله بن يعقوب بن جابر بن سعد بن موسى بن اويس بن جامع بن سكر بن سالم بن عبد الرحمن بن علي بن سليمان بن محمد بن زايد بن عمارة بن عبادة بن أبي بن كعب الأنصاري الخزرجي.وتذكر رواية بعض محس بري أن جدهم مضوي عبدالرحمن الذي كان معاصراً للشيخ محمد عبده ودرس معه بالأزهر قد نقل نصا من كتاب بالقاهرة يحوي نسباً للمحس يرجعهم إلى اصل هاشمي وليس خزرجياً. ويرد اسم عبدا لعزيز محسن كأحد أبناء ذبيان العشرة إلى جانب صارد جد الصواردة وهم من جهينة. وأنجب عجم عدد كبير من الأبناء هم فروع المحس على الوجه التالي: صاردي: جد الصوارد مزاد: ابوشامة جد الشامية والسعداب سدران: جد السدارنة محمد قباني او كباني: جد الخوجلاب شرف الدين فلاح: جد البداناب . ومنهم الشيخ ادريس ود الأرباب وأولاد حضرة عبودي: جد العبوداب بتوتي ودنقلا سعد: جد السعدلاب وقد تفرق المحس بعد إن هاجروا من ديارهم بأرض المحس في أماكن متفرقة من السودان فسكنوا توتي وبري وشمبات وأوسي وحلفاية الملوك والعيلفون وكترانج والركيبة والكاملين وكلكول وغيرها من قرى الجزيرة والنيلين الأبيض والأزرق وكسلا ويشير ريتشارد لبان إلى مجموعة ملوك المحس التي امتدت من القرن الحادي عشر إلى القرن الرابع عشر الميلادي بدءاً بالملك عبدا لكريم ثم الملك عامر ثم الملك احمد ثم الملك حسن فالملك جامع فالملك مكين فالملك حمد فالملك برسي فالملك الزبير الذي اعقبه فرح.ويعتبر الملك جامع جد المحس فمن نسله الملك مكين جد المكناب والملك سعد والد محمد محسي جد المحس وهذان الفرعان هاجرا جنوبا واستقر نسلهم في اماكن تجمعات المحس في الخرطوم والجزيرة . وتذكر وثيقة بخط الفقيه علي بساطي ابن الشيخ احمد أرباب قائلاً فيها: عرفني عمي عبد القادر بن سليمان المكنى بأبي الكيلات ابن موسى الذي تأخر في عمرها قال: تجمع جماهير وأكابر قبيلة المحس من العقلاء والعلماء والصالحين وهو حاضر معهم أمام حبر زمانه ولي الله الشيخ خوجلي بن الفقيه عبد الرحمن وذلك لجمع عام من كل الجهات وتذاكروا فيمن ينتمي إليه نسب المحس من العرب إن كان من قريش أو من الأنصار. فالبعض منهم ذكر أنهم من ذرية أبي بن كعب وهو جد المحس حقيقة غير انه ابن سعد بن تيم بن مرة القرشي. وآخرون قالوا علموه ممن نظر في كتب الدوائر الملكية في نسب الهاشمية أن نسب المحس يلتحق بالعقيل بن أبي طالب وذلك ضعيف غير انه قيل يلتحق به من جهة النساء اعني بناته. والبعض قال أن المحس من ذرية العباس وهم أبناء جبر العباسي. وقد تكلم ولي الله الشيخ خوجلي أن نسب المحس يلحق بصاحب الرسول صلى الله عليه وسلم أبي بن كعب بن عبد الله بن قيس الأنصاري الخزرجي من بني النجار وقد وافقه جميع أفاضل المحس من العلماء وأهل الصلاح وذكر جدود المحس الموجودين بالسودان وهم:شريف: جد المشيرفية أولاد فلاح الأربعة وغيرهم وكباني: جد المحس الكبانية سعد الله: جد السعدلاب والعجيمابعبودي: جد العبودية صارد: جد الصواردة سادر: جد السدارنة زايد: جد الزيادية بالغرب مزاد أبو شامة: جد الشامية بالضباينة والحمدلاب سكان العيلفون شعبان: جد الشعباناب - وهم أولاد عجم التسعة وتذكر رواية أخرى أن جدود المحس الأوائل جاءوا مع حملة عبد الله بن أبي السرح وسكن بعضهم في مراغة شمال دنقلا العرضي ومن هناك هاجر بعضهم لأرض المحس وهم أبناء سكر جامع في قرية سيسة ( سيسبي ) واستوطنوا في منطقة سدلة التي تعرف ببركة المحس ومن هناك بدأوا محاربة الإدارة المسيحية وانتصروا عليهم وكونوا دارة مسلمة وبرز منهم اثنان سكر وأولاده السكران الذين ورثوا السلطة الإدارية والسياسية وهم أجداد ملوك مملكة كوكا والثاني جامع الذي ورث أبناءه السلطة الدينية وهم الذين هاجروا للجنوب. وهناك في ســـــــدلة مـوردة تسـمى جامع ( جامعنتي) من فروع المحس مسا عدية أبناء مسعد وكاملاب ملك الناصر وســـكراب ودهشــاب ( ديشاب) وحلساب وأصولهم من الكنوز وغيرهم ويسكن المحس والسكوت ارض الحجر (الجنادل) واهم مدنها عبري ودلقو. وينقسم محس الجنوب إلى الفروع التالية: الغرد قاب – الصبا حاب – العوناب – المكناب – الخوجلاب – أوشي – جنى الحاج – أولاد مانع.من كتاب موسوعة القبائل والانساب في السودان للبروفيسور عون الشريف القاسم 0 لقد نقلت نقل خاطىء عون الشريف قاسم لم يقل ذلك اصلا عرب وانما قال المحس بشمال السودان قبيلة نوبية ثم اخذا يفرع هذه القبيلةالى محس اصلا ثم تزواج مع المحس من قبيلة الخزرج وغيرهم من القبائل العربية _بسم الله الرحمن الرحيم وجعلناكم شعوبا وقبائل لتعارفوا_ ومن هذاالمنطلق المحكم نقول لك انت عايزتعرفنا ولاعايزتعرف منننا ونضرب ليك مثل بسيط لوفى عدد من الناس نصفهم ابيض ونصفهم اسود واحدواقف بينهم وخرج من بين النصفين على مسافة مترين ورسم خطين متباعدين ثم وقف مواجها للاثنين وقال البيض على الخط الذى يمينىوالسود على الخط الذى يسارى هل يستطيع اعمى ان يوصل السود الى خطهم والبيض الى خطهم ام ان كل من فى الفريقين سوف يذهب من عند نفسه الى الخط المشار اليه فهذا هو حال معرفةالقبائل لنفسها التعديل الأخير تم بواسطة معاوية على ابو القاسم ; 27-12-2011 الساعة 02:08 AM |
||||
|
|
|
31-07-2010, 05:47 AM
|
رقم المشاركة :[2] | ||||
علم الدولة : |
ونسمع ممن له بهذا الباب علم ومعرفة... |
||||
|
|
|
|
31-07-2010, 12:12 PM
|
رقم المشاركة :[3] | ||||
علم الدولة : |
بالنسبة لذرية جامع الانصاري فهم من الانصار نسبا و هذا مثبت في عدة مشجرات كالنعمانية و غيرها. و بعض فروعهم تنتعتون الشرف من جهة امهم ابنة السيد موسى الكاظم. و يا ليت يكون الشيخ المعاصر للامام محمد عبده قد اتى باي وثيقة او شهادة بما قال انه وجده في نقابة الاشراف في القاهرة . و للتوسع في القراءة عن بعض اوراق الشجرة النعمانية فيمكن قراءة موضوع الانصار في مصر بمجلس قبائل الانصار للافادة..... |
||||
|
|
|
|
05-08-2010, 03:52 AM
|
رقم المشاركة :[4] | ||||
علم الدولة : |
|
||||
|
|
|
|
08-02-2011, 02:48 AM
|
رقم المشاركة :[5] | ||||
علم الدولة : |
ولكن الكثير من ذريتهم لايعترفون بأصولهم العربية ويقولون انهم نوبة. |
||||
|
|
|
|
06-08-2011, 08:26 AM
|
رقم المشاركة :[6] | ||||
علم الدولة : |
هل يوجد هناك اشراف هاشميين قرشيين ضمن قبيلة المحس أو حتى مجاورين بالسكن في دنقله ودلقو والدامر أم لا ؟ |
||||
|
|
|
|
18-08-2011, 01:35 AM
|
رقم المشاركة :[7] | ||||
علم الدولة : |
|
||||
|
|
|
|
28-10-2011, 02:12 AM
|
رقم المشاركة :[8] | ||||
علم الدولة : |
قال البروفيسر الطيب محمد الطيب فى كتابه المسيد اذا قال المحس انهم نوبه فهم صادقون واذا قال المحس انهم خزرج فهم صادقون لماذا قال البروفيسير الطيب محمد الطيب ذلك فى كتابه المشهور بالسودان_ كتاب المسيد وفى برنامجه صور شعبيه فى لقاْءته على الهواء مباشرة ودائما يذكر ذلك فى برامجه نرجوا بحث ذلك للتاْكد حتى لا ننكر جداتنا هل يجوز ان ينكر الانسان جدته نحن نعلم يقينا ومستعدون للمباهلة مع اى كان يرا الانسان النار نارا والماء ماء فجدتى الكنداكه وانا كندى فمن قال الماء هواء فقد كذب ونحن لانستشهد بذلك لاننا فى حوجة لهذه المكتوبات فالشلوخ التى تميزنا عن غيرنا كمحس مازالات فجدى مشلخ وعمى مشلخ وكثير من اعمامى واهل قبيلتى وامى ونساء اسرتنا ومن قديم الزمان يعرف الناس اننا محس نوبيين مازلنا نقول ذلك وعلامتنا مازلنا على شريط النيل من جنوب اسوان الى حدود الحبشة من غيرنا يسكن فى ارض الجنادل ارض الحجر فليتحدث احد ويقول انا فذلك كذبا واضح اذا قال انا وعرف المحس باْرض الجنادل وعرفت الجنادل بالمحس والجنادل هى الشلالات وما من احد من قديم الزمان اذا قيل له اذهب الشمال يقول لا لماذ لان طبيعتها صعبة ولايستطيعها الا اهلها وكثير من اهلها تركها لذلك وهذا ليس زعلا ولكن توضيح والله على ما نقول شهيد نرجو المعذرة [/frame] |
||||
|
|
|
|
12-12-2011, 03:51 AM
|
رقم المشاركة :[9] | ||||
علم الدولة : |
المدخل الصحيح عند جميع النسابين والمؤرخين هو المحس من القبائل النوبيه الثلاثه فريق السكوت ويحوى المحس والحلفاويين والفديجة وبالتزاوج مع المحس الاقدم فى الحضارة النوبية خرج منهم المحس الخزرج وهم ابناء جامع وشقيقه سكر وهكذا يقال المحس ينقسمون الى محس الشمال ويتكلمون اللغة النوبية المحسية ومحس الجنوب الذين فقدوا اللغة النوبية التى ورثوها من اجدادهم المحس النوبه وهم احفاد ابى بن كعب وهذا هو ما تمه من اتصال بين النوبه المحس وبين الخزرج المحس بالامهات [/frame] |
||||
|
|
|
|
12-12-2011, 04:14 AM
|
رقم المشاركة :[10] | ||||
علم الدولة : |
المدخل الصحيح عند جميع النسابين والمؤرخين هو المحس من القبائل النوبيه الثلاثه فريق السكوت ويحوى المحس والحلفاويين والفديجة وبالتزاوج مع المحس الاقدم فى الحضارة النوبية خرج منهم المحس الخزرج وهم ابناء جامع وشقيقه سكر وهكذا يقال المحس ينقسمون الى محس الشمال ويتكلمون اللغة النوبية المحسية ومحس الجنوب الذين فقدوا اللغة النوبية التى ورثوها من اجدادهم المحس النوبه وهم احفاد ابى بن كعب وهذا هو ما تمه من اتصال بين النوبه المحس وبين الخزرج المحس بالامهات هل من تكلمت عن المحس بغير دليل صحيح هل هى نوبيه فالمصادر جميعها اثبتت بما لا يدع مجال للشك ان النوبه هم اهل شمال السودان الذين يقطنون من جنوب اسوان الى ملتقى النيليين حيث رمح الحضارةالنوبية هل وجدة اربعين الف نسمه فى شمال السودان من غير قبائل الدناقلة والمحس والحلفاويين حيث تثبت هذه النظريه الكثافه القبليه فى جميع مناطق العالم ويتميز بها اهل المنطقة او البلد وما راينا بيجاوى ولا نوباوى ولا اى جنس اخر يملك ساقيه بشمال السودان الا عن طريق التزاوج او العطاء من النوبه او الشراء والمثل الصغير يدل على الكثير مازرع مزارع زرعا الا فى دفاق من اجل مصلحة البيع _والكلام ده من غير عنصريه او تاؤيل هو من باب الحقائق التى دع اليها الاسلام نرجوا التمسك بها ونحن بنقول من بيسكن بحلفا من بيسكن بدلقوا من بيسكن بدنقلا ومن بيتكلم بلغة النوبه التى عرفت من قديم الزمان ان الذين يتكلمون بها هم هولاء الذين ذكرت سكوت حلفا محس دناقله فديجه ولكم كل احتراماتى _ اخوكم ملك العرب قردقة الصغير [/frame من جنوب اسوان الى ملتقى النيليين حيث يعيش شعب النوبه |
||||
|
|
|
|
16-12-2011, 06:05 PM
|
رقم المشاركة :[11] | ||||
علم الدولة : |
[align=center][table1="width:95%;background-color:white;border:4px double green;"][cell="filter:;"][align=center] ايها الشادى لا شىء من شدوك يطربنى سواء قولك قال ربى او حدثنى محمدا فوقع قولك قال ربى الرحمن على العرش استوى على قلبى كاْنه ضؤ لؤلؤ على لوح زجاجا ملوننا تناثرا [/align][/cell][/table1][/align] [/frame] |
||||
|
|
|
|
19-12-2011, 11:23 PM
|
رقم المشاركة :[12] | ||||
علم الدولة : |
[align=center][table1="width:95%;background-color:limegreen;border:4px double green;"][cell="filter:;"][align=center] ________________________________ صلةاولادطه بتوتى مع اولاد الامام (وبلول هوحفيدصبح بن فلاح بن شرف الدين بن محمدعجم) ______________________________ الامام بن بن رابعه بنت احمد بن الحاج الجيلى بن محمد بن بلول بن عبد الرحمان بن الحاج عبد الدائم بن الحاج ادريس بن عبد الدائم بن على بن عون بن عامر بن صبح بن فلاح بن شرف الدين مشيرف بن محمد عجم شنكاونتو بن زيد بن محمد محسن محسى بن مرزوق بن الملك سعد بن الملك جامع ______________________ هو _______ الامام بن محمد بن الشيخ ادريس بن محمدبن ادريس بن محمدالملقب بحمودة بن الحاج العمرانى المتوفى بمحلة مخلاف عمران باليمن حفيد الملك قردقة بن فلاح بن شرف الدين بن محمدعجم _________________________________ الشيخ الياقوت بجبل اولياء حلة الشيخ الياقوت بجوارحلة الشيخ الامام جد الشيخ الياقوت بجبل اولياء هو الشيخ الياقوت بن محمد بن مالك بن الشيخ الامام بن الشيخ محمد جاد الولى بن الحاج الجيلى بن محمدبن بلول _______________________________ معاوية بن فاطمة بنت الناظرعلى بن الامام بن رابعه بنت احمد بن الحاج الجيلى بن محمد بن بلول ____________________________________ معاوية بن على بن القاسم بن الامام بن رابعه بنت احمد بن الحاج الجيلى بن محمد بن بلول _____________________________________ والعبودى هو من العبوداب ابناءعبودالمحسى احد ابناء محمدعجم التسعه جبرالسيد بن محمد بن جبرالسيد بن ضو بن العبودى وهوالذى انجب فاطمة وزينب وجاز بنات بت المنى بنت رابعه بنت احمد بن الحاج الجيلى بن محمد بن بلول بن عبدالرحمان _____________________________ فاطمة بنت بت المنى بنت رابعه بنت احمدبن الحاج الجيلى بن محمد بن بلول ________________________________ زينب بنت بت المنى بنت رابعه بنت احمد بن الحاج الجيلى بن محمد بن بلول ___________________________________ جازبنت بت المنى بنت رابعه بنت احمد بن الحاج الجيلى بن محمد بن بلول _____________________________ دكتورايمن بن صديق بن طه بن زينب بنت بت المنى بنت رابعه بنت احمد بن الحاج الجيلى بن محمد بن بلول ________________________________ ايمن بن نايله شقيقة امنه وامانى ومحمد احمد وعماد وابوبكرالجزولى بناء امسلمه بنت الناظرعلى بن الامام بن رابعه بنت احمد بن الحاج الجيلى بن محمد بن بلول _____________________________________ ايمن بن نايله بنت القاضى ابراهيم بن زينب بنت الامام بن رابعه بنت احمد بن الحاج الجيلى بن محمد بن بلول ________________________________ ايمن بن صديق بن طه بن الامين بن البشير بن محمد جاد الولى بن الحاج الجيلى بن محمد بن بلول ________________________________________ مصطفى الجيلى بن محمد جادالولى الصغير بتوتى بن نفيسه بنت البونى بن الامام بن البشير بن محمد جادالولى الكبير بن الحاج الجيلى بن محمد بن بلول ______________________________ معاوية بن على بن القاسم بن الامام بن رابعه بنت احمد بن الحاج الجيلى بن محمد بن بلول __________________________________ معاوية بن على بن القاسم بن الامام بن رابعه بنت احمد بن الحاج الجيلى بن محمد بن بلول _______________________________________ معاوية بن على بن القاسم بن الامام بن محمدبن ميمونه بنت فاطمة بنت ام حبيب بنت الفقيه مريم بنت الشيخ حمد ود مريوم _________________________ اولاد النسابة الطاهر بن محمدبن الطاهر واضع هذا السرد _____________________________ وهم اولاد نهاد زوجةالنسابةالطاهربن محمد بن الطاهرالكنزى ابوعامر بتوتى ____________________________________ محمد وعبد الله وعامر وعلى ابناء الطاهر الكنزى بتوتى زوج نهاد بنت عنايات بنت على بن محمد بن جاز بنت احمد بن بلول الملقب بمكى بتوتى بن احمد بن بلول __________________________ وزوجة الطاهر الكنزى ابوعامر هى نهاد بنت عوض بن النور بن زينب بنت جاز بنت احمد بن بلول بن احمدبن بلول _______________________ وجاز جدة نهاد زوجة النسابةالطاهر الكنزى ابو عامر هى جازبنت امنه بنت على بن احمد بن بلول ____________________________ النسابة الطاهرالكنزى ابوعامربتوتى هوبن محمدبن الطاهربن رقية بنت محمدبن الشيخ ادريس بن المعالى بن محمدبن ام مريوم بن محمد النور بن الشيخ حمد ود مريوم _________________________________ احمد بن الجاز بنت ( خوجلى ازرق توتى) بن ضوة بنت خوجلى بن ابراهيم بن مشرف بن مرزوق بن فلاح بن شرف الدين بن محمد عجم انتهى) و(استاذة خوجلى ابو الجاز)عائشة بنت (الفكى الشيخ محمد ولد قدال بن على بن طاع الله بن احمد علبك بن محمد مقيود بن غردقة بن فلاح بن شرف الدين بن محمد عجم __________________________________________________ __ معاوية بن علي بن القاسم بن الإمام بن رابعة بنت أحمد بن الجيلي بن محمد بن ضوة بنت عامر بن ضوة بنت عائشة بنت الفكى محمد القدال بن على بن طاع الله بن احمد علبك بن محمد مقيود بن غردقة بن فلاح بن شرف الدين بن محمد عجم _____________________ معاوية بن على بن القاسم بن الامام بن رابعه بنت احمد بن الجيلى بن محمد بن رابعه بنت احمد بن الجاز بنت خوجلى ازرق توتى بن عبد الرحمن بن ابراهيم بن محمد بن حسب النبى بن فضل الله بن كرم الله بن شكرالله بن سمرة بن عصفور بن سليمان بن محمد كبانى بن محمد عجم _________________________ معاوية بن على بن القاسم بن الامام بن محمد بن ميمونة بنت فاطمة بنت أم حبيب بنت مريم الغبشا بنت( حمد ودمريوم) بن مريم الملقبه مريوم بن الشريف محمد بن الشريف علي بن الشــــريف عمر بن ماضي بن أبو جويد بن حمد قاضي بنده بن يعقوب بن (مجلي) ابن جلال الدين بن عبد الرحمن بن احمد بن محمد بن احمد بن محمد بن عوض بن عبد الخالق بن عبد المنعم بن يحي بن يعقوب بن نجم بن عيسى بن داؤود بن محمد بن نوح بن طلحة بن عبدالله بن عبد الرحمن بن ابوبكر الصديق خليفة رسول الله عليه الصلاة والسلام , هذا نسب الأشراف أولاد أم مريوم – حمد – وعبد القادر- رضي الله عنهم بكريه حسنين و حسينيين وهم من قبيلة السادة المكية آل الحسن وأشراف من قبيلة آل الحسين مع شرف الانتماء لصديق الامه سيدنا ابوبكر الصديق رضي الله عنه [/align][/cell][/table1][/align] [/frame] |
||||
|
|
|
|
27-12-2011, 01:33 AM
|
رقم المشاركة :[13] | ||||
علم الدولة : |
وهنا نتم الاسم الصحيح _ فنقول_ رابعه بنت احمد بن الجيلى بن رابعه بنت احمدبن الجازبنت خوجلى ابوالجازازرق توتى |
||||
|
|
|
|
27-12-2011, 02:29 AM
|
رقم المشاركة :[14] | ||||
علم الدولة : |
من تزوج منهم فهذاهو النوبى المعرب او غيره |
||||
|
|
|
|
26-01-2012, 03:45 PM
|
رقم المشاركة :[15] | ||||
علم الدولة : |
[ALIGN=CENTER][TABLE1="width:95%;background-color:darkblue;border:2px double green;"][CELL="filter:;"][ALIGN=center] {{ثبت المراجع}} المملكة المجهولة ______________ وما يدل على ان المحس هم اصحاب هذه المملكةعلوة __________________________ The difficult equation The Hard Balance The Nubians And The Ansar Of Sudan The Grand Children Of The Kings ______________________ مقدمة تاريخية : يرجع الفضل لعمران توتي منذ القدم الى جماعة من المحس وفدوا اليها مع غروب شمس سوبا عاصمة مملكة علوة المسيحية (النوبية ) ثم كان عمران الخرطوم عندما عبر النهر ولي من أولياء المحس من توتي ليبني له منزلا و خلوة ويفيد أرسلان بك الذي زار السودان عام 1831 انه وجد كنيسة متهدمة في توتي كل ذلك يدل على ان جزيرة توتي كانت مستوطن وعامرة منذ القرن السابع الميلادي . ____________________ وثيقة عسكرية منذ العهد الانجليزي المصري التي تذكر Khartoum province : Elmahas(tuti) sedentary population 1.000 fighting strength200. they cultivate vegetables and melon crops by sagia and flood for Khartoum market ملك العرب _غردق الصغير_ حفيد الملك غردق الانصارى الخزرجى_ حفيد الملك مكين( المحسى اصلا من جهة جدته المحسية) وامنه هى (امنه ام المريومابيه مريم الغبشه بنت الشريف الشيخ حمد ود مريوم البكرى الشريفى حفيد خليفة المسلمين) بنت (على مسرة )الذى يتصل بالملك( مكين ) _____ معاوية بن على بن القاسم بن الامام بن محمد بن ميمونه بنت فاطمة بنت اسماء الملقبة باْم حبيب بنت الفقيه المرشده المعلمه مريم الملقبه بالغبشه بنت امنه بنت على مسرة بن عمربن حمدبن محمدبن ادريس بن سليمان بن عمربن ابراهيم بن الامين بن مضوى بن فرح بن الملك الزبير بن الملك على بن الملك حمد بن الملك مكين _______________________ فلئن كان الناس اليوم يظنون أن أقدم حضارة هي اليونانية __________________ فقد قال المؤرخ اليوناني هيرودوتس في كتابه الذي كتبه عام 300 قبل الميلاد ___________________ (أجمع مؤرخو اليونان على أن أقدم حضارة على وجه الأرض هي الحضارة النوبية _________________ قرن الفتوحات الإسلامية ________________ وكان قد فتح فيه مصر، فتحها عمرو بن العاص رضي الله عنه في عهد عمر بن الخطاب رضي الله عنه ، ثم تولى ولايتها عبد الله بن أبي السرح في عهد ثالث الراشدين عثمان بن عفان رضي الله عنه وهو أخوه من الرضاعة. وقد حاول فتح بلاد النوبة بالحرب، لكن شجاعة مقاتلي مملكة علوة النوبية صدت الجيوش التي هزمت جيوش الإمبراطوريتين الفارسية والرومانية بقيادة جدتنا الكبره الكنداكه ، وقد خسر المسلمون في هذه المعركة أعين كثير من المجاهدين، لأن خطة النوبة كانت رشق الأعين بالنبل، ولهذا سماهم المسلمون رماة الحدق وهم الذين كان يقول صغيرهم صف لى اين اضع لك سهمى وكان يضعه حيث وصف له . وقد أفضت هذه المعركة إلى توقيع اتفاقية البقط المشهورة عام 31هـ - 652م، والتي تسمح للمسلمين ببناء مسجد في دنقلا عاصمة النوبة وتسمح لهم باجتياز بلاد النوبة تجارا، ويلتزم النوبة بمقتضاها بدفع جزية سنوية لحكام المسلمين. هنا رفض بعض النوبة وهم اصحاب مملكة علوة هذه الاتفاقية التي رأوا أنها مذلة وانسحبه اصحاب مملكةعلوة والذين كانوا يحكمون الثلاثه ممالك معا وتركوا اهل المقرة ونبا تيا يتممونا الاتفاقية مع المسلمين واصبحت مملكةعلوة فى حدودها من دلقو المحس وهى ويلة عاصمة علوة القديمة ممتدة الى الخرطوم حيث ذكرذلك ابن حوقل ان علوة تحكم من ملتقى النيلين _____________________ نوبتى هى نوبتى اشارت الى وكاْنى بين سنتى وصحوى ان ابحث فى لفافاتى اوراقى وقالت لى لعلك ان ركبت خيل ليست كخيل الانيس وشكلها بين نعاما وعيس تقطع مابين سنتك وصحوكا بعدا تجد نفسك بين قصورى من الجرانيت واحجار الكليس وطرقاتى المتصلة الممتدة حتى ملتقى النيلين وحدائقى الغناء ولعلك تجالس فيها ابائك يحكون اليك عن ماضيها عن ابيد ماك راس الاسد وعن تحتمس وعن كيلوباترا وحورس سيد النوبه و ترهاقا وبعانخى وعن من اهدت الى بلادها شرف القوة المسميه كنداكا فتنبهت وانا بين الاوارقى كنت غارقا فقالت الا تعرف من انا قلت لا قالت انا طريدتك انا علوة قرة عين مليكوكا سيس وقالت لى كانت لى جزيرة ليس محفوفها فيها الفيلة والزرافات والخرتيت والاسد والقرود والغزال وناسها ابان اخلاقا حسان الريح تحمل الغبار نراها من خلف ملكة ملوك زمانها جدة لنا الاف من الخيل الموسومه تضع حوافرها واخرى تدك الارض دكا الرياح العواصف البروق الرعد صهيل الخيل احيحا زئير الاسود للدفاع عن شبيلها الطوفان ومركب جدنا نوح نحن احفاد من سماها الرجال فى الزمان كنداكا وما زلنا غبشا نشم رائحة الغباركنداكا تمرو على جبال الكلسكوت عواصف الله على اعدائها ممن ارادو تشويه حضارتنا ليس النسيما نحن خلف من خير سلف من بنوا فى العلياء اساسا ترا الشمس كاءن لم تمر الا من هنا سيسا لما نحبك ياسيسا الانك تواضعة لجدودنا وتحملة اءنة كرسى الملوك الذين يجلسونا عليك باثقالهم ومن حولهم اتباعهم ومن حولك شعبهم وهم يصرخون بالتائيد وانت تتحمل كل ذلك الهذا نحبك _________________ الانصار الخزرج المحس _______________ قال _النعمان بن بشر الانصارى يمدح الاوس والخزرج بهاليل من ابناء قيلة لم يجد سر عليهم خليط فى مخالطة عتبا __________ مساميح ابطال يراحون الندى سر يرون عليهم فعل ابائهم نحبا _______________ وقال حسان بن ثابت : _____________ إنما سألت فإنا معشر نجد الأزد نسبتنا والماء غسان ________________ ياسيسب الموجة الجزلى تجرى من امامك تزين قمتك الباهية ولطا فت نسماته تحمل الى اهل سيسة اريجك مع الهنا والجنوب يتبختر الاحساس منك ياسيسب نشوان كتبختر القينات فى حلل التماجن والوفاء جنوب سكر الشعور هدها بالمنظر الزاهى منك ياسيسب والكساء طرب السراد منك ياسيسب مدغدغا بالزنبق الوارى الدعاء لك جنوب اردتى بجنوب المحس الذين رحلوا من الشمال الى وسط السودان فى هذه الابيات ________________ فلاقي الحسن من امدرمان واختها بحرى لدي جزيرة خرطوم توتى جائنن و نخل والنيلين ________________________________________________ هذا البيت من قصيدة الشاعر عمر الصديق مضوى من شعراء توتى عن شندى ولكن ادخلت هذه العاصمه المثلثه هنا بمناسبة شجرة النسب التى تربطنا بتوتى وشمبات وهذه هى الابيات الحقيقية خاصة الشاعر الذى لا يلحق ذرات غباره المتلاشى فلاقي الحسن من حضر وبدو لدي شندي ومن نخل ونيل ________________ ابيات شعر من البطانه عن قبيلة سادر التى اختلطت مع قبيلة الكواهلة شقيق الاخوة التسعة ابناء محمدعجم المحسى الانصارى معروفين زمن الشكره يوت هيلتنا خواضين حروب نطفيها نار الفتنه نحن اولاد سادر كل البلود خبرتنا زينين في الطباع حالآ تدور إلفتنا نحن اعز ناس ساعة المكارم يعزن ونحن كفوفنا بي السخا في العطية بنزن نحنا خيولنا من عمكي الكماج مابفزن نحن سيوفنا للفقرة وكتوفا بجزن نحن سيوفنا لي فقر الخصوم نحارا وفرسانا رتوت في الحاره ما بنضارا حن الساطعة بالعزوالاصالة شمسنا نحن منارة في الزمن البجي يهمشنا نحن الضايقة فرسان الملاقا خمشنا نحن طميمة في التاريخ قدر مايشنا ________________________ بها ليل من رجال سيسةلا تصفو الاماء قدورهم * إذا النجم وافاهم عشاء بشمأل من بجبل سيسب واهله شعبا صفاة اللون اسمره ________________________ ألا ليت شعري هل أبيتن ليلة بسدلة ولم تغلق علي دروب وهل سيسب باد لنا وكأنه حصان أمام التاريخ جنيب _ ________ ___ ______ لنا جبل شامخ منيع يرد الطرف وهو كليل رسا أصله تحت الثرى وسما به إلى النجم فرع لا ينال طويل هوجبل السيسب الفرد الذي سار ذكره يعز على من رامه ويطو ل سدلة _________________ يخب السراب الضحل بيني وبينه فيبدو لعيني تارة ويغيب فإن شفائى نظرة إن نظرتها إلى سيسب والجنادل قريب وإني لأرعى النجم حتى كأنني على كل نجم في السماء رقيب وأشتاق للبرق السودانى إن بدا وأزداد شوقا أن تهب شمال ___________________ ألا أيها البرق الذي بات يرتقي ويجلو دجى الظلماء ذكرتني جبل سيسب جدى وهيجتني من ألديوم وما أرى بجبل سيسب جدى على ذي حاجة طربا بعدا ألم تر أن الليل يقصر طوله بجبل سيسب جدى وتزداد الرياح به بردا ________________ قلب الطبيعة في جنبيك ياسيسة ذوخفقان والنهر يمروا من امام جبل ملوك سيسب للبدر في صخوره نورا كاْنه بجوارالبدرى كوكب _____________ انت يا نوبة عشقى ..بعد عشقك ليس للعشق بقية انت يا نوبة ام..ام من ليس له ام وراعية الرعية انت يا نوبية من كبد الحقيقة ليس من بعدك الا مسرحية نحن فى النوبة شهب وشرارات العيون السرمدية فى دجى الليل اضئنا مجدنا وقلبنا الليل ليلة قمرية نحن فينا صوت من اشجى وابكى ..صوت زرياب وليلى العامرية نحن فينا صوت من اشجى وابكى صوت وردى ومكى وشقيقات هادية الطلسمية ليس فينا من يريد الضيم .لا..ليس فينا خلق انانية دنقلا اشجان خمرى ..تمرها اشهى واحلى من تمور اللاذقية فى دمى حلفا وعبرى ولهذا دلقو قد عشقت المحسية ان عشقى فيك يا نوبة فاض الكيل وانسكبت بقية قد عشقتك يا فتاتى انت يا نوبة منك سيس يا نسيج القلب يا لب السجية انت يا نوبة يا سفر الطفولة والصبا وحكايات اجدادى وايامى الشقية وادخلت بها بعض وزن لغرضى ارجو مسامحت صاحب القصيدة شاب نوبى محسى للشاعر محمد شيخ الدين ابيات من شعرالنوبة منقول من قرية دفوي المحس _____________ هذا البيت ماءخوذ من محمد بن عبد الملك الفقعسى عندما ورد محمد بن عبد الملك الفقعسي إلى بغداد فحن إلى وطنه وذكر أحدا وغيره من نواحي المدينة فقال يخب السراب الضحل بيني الى اخر الابيات. واقتبسته منه لنفسى ملك العرب غردقة الانصارى المحسى ___________________ وسدلة هى موطن اجدادى قبل ان يردو الى الخرطوم وسيسب هو جبل الملوك اجدادى الذى كان ينصبون فيه الملك من اسرتنا المحس بشمال السودان والسودان هو وطنى العربى الافريقى النوبى المعروف اعنى بها ان تهب ريح جميله من شمالنا العزيز بقطر بلادنا السودان علينا ونحن بخرطوم توتى كما اراد الشاعر لنفسه من الحنين الى بلاده القديمه التى فارقها واصبح بعيدا عنها وهاجه هذا الشوق _________________________ فقل لمن يدعى أني لست بنوبى لأنت وأيم الحق أفاق ابيات شعراجميعها مستعاره _______________________________________ واقعةً أوردها ود ضيف الله عن الشيخ إدريس ود الأرباب الذي يمثل بجدارة نموذج القيادة الدينيه في السودان، يقول ود ضيف الله: "ومن ورع الشيخ ادريس أن بادي بن رباط ملك سنار جمع كبار الفونج مثل شوال ولد أنفله، ونفى شيخ حوش داره، وقال لهم: الشيخ إدريس شيخي وأبوي، داري من العسل إلى البصل بقسمها له النصف، فامتنع الشيخ ادريس، وقال لهم: هذه الدار دار النوبة، وأنتم غصبتموها منهم، أنا ما بقبلها، الرسول - صلي الله عليه وسلم - قال: (من سرق شبراً من الأرض طوقه الله يوم القيامة به من سبع أرضين)، وقال لهم أعطوني الحجز في كل شيء، والملك أعطاه الحجز في كل شيء كما طلبه، ثم إن الشيخ دخل سنار واحد وسبعين مرة في مصالح المسلمين ____________________ ممالك الحبشة والسودان _________________ وكان ولد حام بن نوح قصدوا عند تفرق ولد نوح من أرض بابل إلى المغرب، فجازوا من عبر الفرات إلى مسقط الشمس، وافترق ولد كوش بن حام، وهم الحبشة والسودان، لما عبروا نيل مصر فرقتين، فقصدت فرقة منهم التيمن بين المشرق والمغرب، وهم النوبة، والبجة، والحبشة، والزنج، وقصدت فرقة الغرب، وهم زغاوه، والحسن، والقاقو، والمرويون، ومرندة، والكوكو، وغانه. فأما النوبة فإنها لما صارت في الجانب الغربي من النيل جاورت مملكة القبط، وهم ولد بيصر بن حام بن نوح تملكوا هناك، فصارت النوبة مملكتين، فإحداهما : ______________________________ مملكة الذين يقال لهم مقرة، وهم في شرق النيل وغربه، ومدينة مملكتهم دنقلة، وهم الذين سالموا المسلمين، وأدوا إليهم البقط، وبلادهم بلاد نخل وكرم وزرع، واتساع المملكة شبيه بشهرين _________________ هذا يدل على انهم اهلنا الدناقلة ________________________ والمملكة الثانية من النوبة الذين يقال لهم علوة، أعظم خطرا من مقرة، ومدينة مملكتهم يقال لها سوبة، ولهم بلاد واسعة شبيهة بثلاثة أشهر، والنيل متشعب عندهم في عدة خلجان . وهذا يدل على انهم هلنا المحس المصدر كتاب تاريخ اليعقوبى هذا الوصف ظاهر انه كان بعد اتفاقية البقط ويظهر انفاصل علوة عن حكم المقرة ويعرف بالفرقة التى راءت ان شروط البقط بهذه الصورة التى عرضت عليهم انها مزلة لكون انهم كانوا مملكة عظيمة تهابهم كل الممالك التى من حولهم لقوتهم ___________________ عجائب البلدان من خلال مخطوط خريدة العجائب وفريدة الغرائب المؤلف : سراج الدين ابن الوردي يقول القول المؤكد لقول ما وجدناه فى كتاب تاريخ اليعقوبى ان بلاد علوة مسيرة ثلاثة شهور وهنا يقول تاْكيدا لقول اليعقوبى أرض النوبة(1): أرض واسعة واقليم كبير ومسيرة مملكتهم ثلاثة أشهر، وهي في حدود مصر، وكثيراً ما يغزوهم عسكر مصر. ويقال: إن لقمان الحكيم الذي كان مع داود عليه الصلاة والسلام وهو المذكور في القرآن العظيم من النوبة، وأنه ولد بأيلة. ومنها ذو النون المصري رضي الله عنه. وعندهم معدن الذهب ودينهم النصرانية، وملكهم ملك جليل كثير الجنود، وهم فرقتان __________________ فرقة يقال لها علوة ومدينتهم العظمى ويلة وهي مدينة عظيمة وبها من السودان أمم لا تحصى والصحيح ايلة ___________________________ والفرقة الأخرى يقال لها النوبة ومدينتهم العظمى دنقلة ______________________ وهي مثل ويلولة على ضفة النيل من غربيه، وأهلها أحسن السودان وجوهاً وأعدلهم شكلاً وفي بلادهم الفيلة والزرافات والقرود والغزلان _________________________ وهذا الوصف يظهر ان الاسلام كان موجودا ولكن لم يفكر بعد فى دخول بلاد النوبة ولمعرفة ذلك قراءة ابن الوردى مرة اخرى ليظهر ذلك جليا يقول ابن الوردى أرض النوبة ارض واسعة واقليم كبير ومسيرة مملكتهم ثلاثة أشهر، وهي في حدود مصر، وكثيراً ما يغزوهم عسكر مصر. ويقال: إن لقمان الحكيم الذي كان مع داود عليه الصلاة والسلام وهو المذكور في القرآن العظيم من النوبة، وأنه ولد بأيلة وهذا الوصف دنقلة وويلة ينطبق تماماعلى موقع دنقلا ودلقوالمحس دنقلة شرق النيل ودلقو غرب النيل ودنقلة للدناقلة ودلقو للمحس ______________ وهذا القول الفيلة والزرافات والقرود وصف عام حددته نصوص اخرى لمن يتبع من المملكتين لعلوة ام للمقرة يؤكد ما وجدناه عند حكاية روبينى عن صاحب جزيرة علوة قوله وكلمة وفى بلادهم يعنى بلاد النوبة جمعاء اى النوبة بمختلف مملكتيهم مقرة مع نوباتيا وعلوة واكتفى بتفصيلاتهم السابقة لحدود المملكتين ولزيادة التفصيل ما حكاه روبينى اين تقع اماكن هذه الفيلة والزرافات والقرود والغزلان _________________ يحكي روبيني __________ وكانت مملكة علوة النوبية النصرانية تحكم أكثر مناطق السودان. ومع أنها مملكة شاسعة مترامية الأطراف بعيدة عن الأراضي المصرية، وعن شرقي السودان، إلا أن العرب كانوا يؤمونها، ويعتقدون أن النيل ينبع من هناك، وأن في جزيرة علوة الفيلة والخرتيت وان النيل ينبع من هناك تعنى حدود علوة مع الحبشة واكتفى بقوله النصرانية ولم يذكر المذهب الذى عليه علوة من النصرانية وذلك لانه ذكر فى مكان اخر وان مذهبها هو المذهب اليعقويبى اذ ان المقرة تدين بالمذهب النصرانى الملكانى وان مملكة علوة بعيدة عن الاراضى المصرية كما انها وعن شرق السودان وصف ابن حوقل المنطقة الواقعة ما بين جبل ملاحيب وأوديته من على سواحل البحر الأحمر في إتجاه الغرب مروراً بوادي بركة حتى دُكن [حوض القاش] "أرض مزارع أحواف يجري إليها ماء النيل، ويَزرع عليها الذرة والدخن أهل النوبة ومن حضر (من) البجة" على مناطق الحدود الشمالية الشرقية لمملكة علوة المتاخمة للبجة وبالتحديد كسلا ومن النص نفهم ان النوبه اهل علوة هم اهل البلاد الحقيقيين لهذه المنطقة الفاصلة بين النوبه علوة والبجه فى شرق السودان ________ ويبدو أن حدود مملكة علوة الشرقية كانت ممتدة إلى منطقة القاش، وكانت العلاقات طيبة بين رعايا مملكة علوة والبجة. فقد قال ابن حوقل عن دُكن وهي دلتا القاش "دُكن وهي أرض مزارع ... يزرع عليها الزرة والدخن أهل النوبة ومن يحضر معهم من البجة." ولم تكن الصلة بين البجا وأهل علوة زراعية فقط بل كانت هنالك مصاهرات واختلاط بين الجانبين، فقد ذكر ابن سُليم الاسواني في كتابه "أخبار النوبة ص 99 - 100" أثناء حديثه عن نهر يخرج من الشرق ويجف في الصيف وتأتيه مياه الأمطار ويصب في النيل وقت زيادته. فابن سُليم بهذا الوصف يتحدث عن نهر عطبرة وقال "عليه جنس مولد بين العلوة والبجة يقال لهم الديجيون وبهذا الوصف يتضح انه القاش فهو ياْتيه ويذهب جفافا ومعروف شرق السودان ينتهى عند بداية كسلا الفاصل بينها وبين ارض البجه وكذلك مصر تنتهى عند نهاية اسوان وبهذا تكون ارض النوبة مملكة علوة بعيدة عن الاراضى المصرية بمعنى جنوب مصر اى اسوان وهذا يعنى ان علوة كانت تحكم حتى جنوب مصر يعنى حتى حدود اسوان ومن جهة الشرق كانت تحكم حتى كسلا ومن الغرب حتى حلة كوكو بدار فور ومن سنارالعاصمة حتى حدودالحبشة ومكان حاكم علوة عند ملتقى النيلين على قول ابن حوقل فكل واحد من المؤرخين نقله حاله معينه عن مملكة علوة وفى ازمان مختلفة ولكن قريبة من بعضها وهذا ادى الى اكتمال صورة مملكة علوة المسيحية فى السابق وعلوة الاسلامية فى حاضرها وهذا يعنى ان علوة غيرت عاصمتها ثلاثة مرات عاصمةعلوة القديمة والتى كانت تقع فى منطقة دلقوالمحس واسمها ايلة ويقال ايضا ويلة والعاصمة الثانية التى قامت بعد ويلة اوايلة هى منطقة صرص كانت عاصمة لمملكة علوة بعد ايلة والعاصمة الثالثه والاخيرةكانت سنار ومنها كان حكم مملكة الملك جامع الصغير مؤسس مملكة علوة الاسلامية على انقاض مملكة علوة المسيحية بقول الرواة الذين روا ان ابناء جامع سكر حاربوا الادارة المسيحية ولم يكن غيرها فى تلك الفترة ادارة مسيحية غير ادارة مملكة علوة المسيحية لان المقرة كانت تحت الحكم الاسلامى ولا تسمى باْدرة مسيحية وذلك انه ليس هناك غير مملكتين المقرة وعلوة ودخلة مقرة فى حكم الاسلام من زمن ابى السرح واصبحت اسلامية اما علوة فما زالة مسيحية حتى استلام الملك جامع زمام الحكم والدخول فى حرب مع هذه الادارة وكلمة ابناء تدل على ان الذين قاموا بمحاربة الادارة المسيحية هم الابناء وليس الاباء كما يظن جميع من يطلع على كتابة الرواة لهذا التاريخ والملك جامع الصغير هو من ابناء هؤلاء الرجلين الملكيين جامع الكبير وسكر ___________________ وهنا يقول ابن الوردى الوصف العام للنوبة بما فيها من فرق وهذا يعنى ان ابن الوردى حينما وصف هذا الوصف كان قد وصفه بعد اندماج مملكتى نوباتيا والمقرة ودخول الاسلام بلاد النوبة عمل اتفاقية بين ابى السرح قائد جيوش المسلمين ورفض اهل علوة شروط هذه الاتفاقية وقبول اهل المقرة ونوباتيا بهذه الشروط لانه وصف بلاد النوبة بفرقتين ولم يذكر ثلاثه فرق وهذا واضح على انه جاء بلاد النوبه زمن اتحاد المملكتيين بزمن طويل وضحناه بدخول الاسلام بلاد النوبة وشروط الاتفاقية وبداء بتعريف المملكة التى هى مسيرة ثلاثه شهور وهى مملكة علوة وهو يعلم من تفصيل اليعقوبى لى بلاد النوبه ان المقرة مسيرة شهرين وعلوة مسيرة ثلاثه شهور وياْتى بتفاصيل بداية حدود هذه المملكة علوة ويقول وهى فى حدود مصر وهذا يعنى من اخر حدود اسوان وذكر لقمان وانه من ايلة وعطف عليه ذو النون انه ايضا من ايلة ونعرف ان ويلة هى دلقو المحس وعطف عليه عندهم معدن الذهب ودينهم النصرانية وعطف عليهم ملكهم ملك جليل كثير الجنود وهذا ما ذكره اليعقويبى حين قال عن علوة النوبة الذين يقال لهم علوة، أعظم خطرا من مقرة، ومدينة مملكتهم يقال لها سوبة، وهذا يعنى ما ذهبنا اليه ان علوة كانت قد حكمت النوبة من منطقة دنقلة وهذا ما سوف يفسرها التاريخ الاسلامى لبلاد السودان تاريخ السودان ادنا هذا الشرح وبعد ذلك دخل على شرح ما علمه ان النوبه فرقتان كنوبة متشابهين الا ان هناك فارق طفيف بين النوبيين فى الملامح التى تميز النوبة الدنقالة والنوبة المحس فى الشلوخ وغيره من الملامح وكذلك بينهم وبين غيرهم من اهل السودان كوصف يخص النوبة واليكم احدى مدن النوبة التى فيها هذا الوصف من كتب المؤرخين الذين زاروا هذه المناطق النوبية فى رحلاتهم لتدوين تاريخ الممالك ومن مدن النوبة المشهورة نوابية ويقال لها نوبة. وهي مدينة وسط وبينها وبين النيل أربعة أيام، وشرب أهلها من الآبار. وفي نساء هذه المدينة الجمال الفائق والحسن الكامل. ولهم حسن النطق وحلاوة اللفظ وطيب النعمة وليس في سائر السودان من شعورهم مسبلة غيرهم ولتوضيح هذا الوصف ساق لنا بعض مدلولات صور بعض الشعوب منهم ويقول فى نهاية هذا الوصف و يشبهون اى فى شكلهم من ناحية اللون والشعر بعض الهنود وبعض الحبوش لا غيروذلك ظاهرا لكل من (يراء ذلك باْم عينيه) ثم قال فرقتين ودخل على شرح الفرقة الاولى وقال فرقة يقال لها علوة ومدينتهم العظمى ويلة وهذا وضح ان لقمان الحكيم منها وذ النون المصرى ومن اشتبه عليه امر النوبة اهل ويلة عليه بسؤال اهل مصر فهم يعرفون ذو النون المصرى كما يعرفون انفسهم وقال مواصل حديثه وهى مدينة عظيمة اى ايلة وهى دلقو المحس الحالية وبها من السودان امم لاتحصى وهذا يدل على شمولية حكم علوة على بقاع كثيرة من السودان لان امم جمع امة وهذا الوصف يعنى التعدد ودائما العاصمة تجذب اليها الناس اذا كانت عاصمة عظيمة وهذا ما اراد ان يوضحه ابن الوردى لمن يقراء كتابه ثم دخل فى وصف الفرقة الثانيه والتى لم يجد معها ثالثه من الفرقتين علوة ومقرة وذكرها بالنوبة كما ذكر اختها بالنوبة فقال الاخرى يقال لها النوبة ومدينتهم العظمى دنقلة وهى المدينة القديمة المعروفة بدنقلا العجوز وهى معروفة تقع شرق بلاد المحس دلقو من النيل الفاصل بينهم من قديم الزمان ويسكن بها اهلنا الدناقلة المعروفين بالشلوخ المطارق الثلاثه شبيهة 111 وهى نفس الشلوخ التى يتميز بها المحس 111ولكن الشلوخ عند المحس رفيعه وطويله لا تملاْ صفحة الوجه كالدنقالة وهنا يضع ابن الوردى النقاط على الحروف فيقول وهى مثل ويلة على ضفة النيل من غربيه كاْنما اراد ان يقول ان ويلة هى دلقو المحس على ضفة النيل ودنقلة على ضفة النيل الاخرى وهذا الوصف ينطبق تماما على دنقله ودلقو المحس فدنقلة على ضفة النيل شرق دلقو على ضفة النيل غرب دنقلة ودنقلة من عواصم الدنقالة القديمة وكذلك دلقو المحس من عواصم المحس القديمة وهذا ما توضحه ويلة ويواصل حديثه فيقول وأهلها أحسن السودان وجوهاً وأعدلهم شكلاً وهنا يصف الدنقالة بهذا الوصف الجميل _ويقول لمعوم ارض النوبة وفي بلادهم الفيلة والزرافات والقرود والغزلان يعنى بذلك شمولية بلاد النوبة كخاتمة لحديثه عن هاتين الفرقتين اما الحديث عن الجدة او الحبوبة الكنداكة الكبرى فهى محسية من ارض المحس ومن الجنس المحسى وكانت تحكم من داخل بلاد المحس وكذلك بقية الملكات اللائى جئن بعدها ويحكى اهلنا المحس انهن ثلاثة عشرة ملكة جئن على نظام الحكم فى بلاد المحس ارض الجنادل وتعريف الجندل هو الشلال وان حبواباتنا الكنداكات يلتقين مع بقية اهلنا النوبة الدنقالة والحلفاويين والكنوز فى الجدود الاوائل من بعد الجد الاكبر كوش اما حبواباتنا الكندكات فهن احفاد النوبه المحس والسكوت والفيديجة من الاوائل الذين اسسو المملكة الكوشية بشمال السودان مع اهلهم الحلفاويين والدنقالة ويلتقون مع اهلهم الاخرين من ابناء كوش فى الجد كوش وليس لكوش علاقة بمملكة الكوشيين اذ ان النوبه حينما اسسوا هذه المملكة كان بعد تفرق ابناء كوش ولم يكن لكوش وجود حينما اختار احفاده النوبة مجاورة ابناء بيصر من القبط وذهبت كل مجموعة واحدة الى المنطقة التى استقروا بها ولكن ظهر النوبيين ابناء كوش بتسمية مملكتهم باْسم الجد كوش فقط واشتهرت بهذا الاسم وهذا ظاهر فى ما سقناه من ادلة تفرق اولاد كوش ___وابنا ء جدنا كوش الاخريين هم ________________ البجة، والحبشة، والزنج وزغاوه، والحسن، والقاقو، والمرويون، ومرندة، والكوكو، وغانه . اما القبط فهم ابناء بيصر بن حام بن نوح وهو شقيق كوش ولهم اخوة اخرين ________________ اين كان يعيش اولاد نوح _______________ كان يعيش اولاد نوح فى بابل وهذا يظهران ابناء كوش كانوا معهم فى بابل ولما تدهورة هذه المملكة رحل اولاده عند تفرق ولد نوح من أرض بابل إلى المغرب، فجازوا من عبر الفرات إلى مسقط الشمس ومسقط الشمس هو بلاد السودان، وافترق ولد كوش بن حام،وهذا ما فسرناه وافترق ولد كوش بن حام، وهم الحبشة والسودان، لما عبروا نيل مصر فرقتين، فقصدت فرقة منهم التيمن بين المشرق والمغرب، وهم النوبة، والبجة، والحبشة، والزنج، وقصدت فرقة الغرب، وهم زغاوه، والحسن، والقاقو، والمرويون، ومرندة، والكوكو، وغانه. فأما النوبة فإنها لما صارت في الجانب الغربي من النيل جاورت مملكة القبط، وهم ولد بيصر بن حام بن نوح تملكوا هناك، فصارت النوبة مملكتين، فإحداهما التى يقال لها المقرة والاخرى التى يقال لها علوة وهذا ما فسرناه اعلاه انفا ___________________ الفراعنة السود الأسرة الخامسة والعشرون تعتبر هذه الأسرة الكوشية مؤسسة لأقوى إمبراطوريات العالم عام 730 قبل الميلاد، وبدأ مجد هذه الأسرة عندما قام الملك بيي أو بعنخي بتوسيع الإمبراطورية الكوشية لتمتد من كوش في الولاية الشمالية بالسودان إلى جنوب تركيا مرورا بمصر والاردن وفلسطين وسوريا ولبنان.وقد خاض بعنخى وطهراقه وبقية الملوك حروبا ضروس ضد الفرس والاشوريين والرومان لتأمين إمبراطوريتهم . _______________________ النوبة هم قبائل تسكن المنطقة الواقعة فى شمال السودان وجنوب مصر شملت الحضارة النوبية الكوشية ثلاث ممالك اولها نبتة ثم كرمة ثم واخرها مروى فى السودان يتحدث اهل النوبة اللغة النوبية قديما وحاليا باْلاضافة الى القليل من اللغة العربية الغير جيدة فى السابق اما الان فهم يجيدونه واللغة الانجليزية بالنسبة للجيل القديم اما الان فيتحدث الجيل الحالى العربية بطلاقة مع لغات اخرى كالانجليزية والفرنسية والايطالية بحكم اختلاطهم بالسائحين والزوار الاجانب _ حيث يمتازون بالذكاء الحاد وسرعة البديهة باْلاضافة لشهرتهم باْلامانة والاخلاص والوفاء وتنقسم اللغة النوبية الى لهجة ماتوكية كنزية ولهجة فادكية فاجيكية ويسكن المحس والسكوت ارض الحجرالجنادل الجدير بالذكر ان اللغة النوبية تم استخدامها كشفرة للجيش المصرى اثناء حرب اكتوبر 1973 م المجيدة بين الاركان والقيادة الميدانية وقد عجز الاسرائيليون عن فك هذه اللغة وسميت فى ذلك الوقت شفرة النصر __________ kush _______ كان قدماء المصريين يطلقون على بلاد النوبة بلاد كوش التى تقع من جنوب اسوان وحتى الخرطوم حيث يعيش شعب النوبة وحيث قامت ممالك امتد نفوذها على وادى النيل مرورا بمصر والاردن وفلسطين حتى جنوب تركيا شمالا راجع الفراعنة السود منطقة النوبة العليا حضارة كرمة ظهرت حضارة مملكة كرمة 3000 ق - م وهناك دلائل من ما نقله المؤرخين على تعريف شعب النوبه ومناطقهم ومنها ما تكلم عنه النسابة المؤرخ عثمان حمدالله وهو يتتبع النوبه المحس مع كثير من قبائل العرب وغيرها ___________ قال عثمان حمد الله فى كتابه سهم العروبة صفحة 7 باب القبائل _________ والمحس بشاطى النيل للشمال من كرمة تجدها باءتصال وضاحية الخرطوم واتبرة فصيلة ككردفان وجبال الميدوب كالاْصيله انتهى كلام الشيخ النسابة عثمان حمدالله عن وجود قبيلة المحس ____________ فالمحس المحس حقيقة يتواجدون فى هذه المناطق التى ذكرها من قديم الزمان وذلك تابع مملكة كرمة ومملكة علوة ويكمل كلام عثمان حمدالله عن المحس الحال الذى يعرفه الناس عن المحس من وجود لهم من جنوب اسوان بل وفى داخل مصر الفديجة التى تسكن داخل مصر وفى حلفا والسكوت وارض الجنادل وحدود المحس _____________ شلالات النيل _____________ توجد شلالات كثيرة على النيل ويطلق عليها اسم جنادل أيضا (مفردها جندل ). _____________ ومن أشهر تلك الشلالات الجنادل ست شلالات جنادل تقع واحدة في مصر وخمس في السودان وهي _____________ 1الشلال الأول _ويطلق عليه شلال اسوان أيضا وكان يقع جنوب مدينة اسوان المصرية. وقد اختفى تحت بحيرة السد العالي الذي تم بناؤه عام 1964م. وتعرف بحيرة السد بمصر ببحيرة ناصر _____________ 2الشلال الثاني كان يقع إلى الجنوب من مدينة وادي حلفا (حلفا القديمة) في أقصى شمال السودان. وقد اختفى أيضا تحت مياه السد العالي. وتعرف البحيرة بالسودان ببحيرة النوبة _____________ 3الشلال الثالث : يقع إلى الشمال من مدينة كرمة وجنوب منطقة المحس بشمال السودان وهذه هى المنطقة التى نزل بها عرب الضباينة مع اهلهم المحس بين الشلال الثانى والشلال الثالث وذكر ذلك فى مصدر كتاب تطور التعليم فى جزيرة توتى ____________ 4الشلال الرابع _يقع بالقرب من مدينتي مروي وكريمة بمنطقة الشايقية بشمال السودان ____________ 5الشلال الخامس _يقع ما بين مدينة بربر ومدينة أبو حمد بشمال السودان ____________ 6الشلال السادس _يطلق عليه شلال السبلوقة. ويقع على نحو 77 كم شمال الخرطوم ____________ وهذا ما يدل على ان قبيلة المحس كانت منتشرة على طول هذه الشلالات المعرفة بالجنادل ____________ وهذا ما ذكره البروفيسير عون الشريف قاسم فى موسوعة القبائل السودانية ____________ وهناك في ســـــــدلة مـوردة تسـمى جامع ( جامعنتي) من فروع المحس مســـاعدية أبناء مسعد وكاملاب ابناء الملك كمال الدين وملك الناصر وســـكراب ابناء الملك سكر ودهشــاب ( ديشاب) وحلساب واصولهم من الكنوز وهم غير الكنوز الذين امتزجوا مع الدناقلة وغيرهم وهم ابناء الملك حسن وكان يعرف بكنز ويسكن المحس والسكوت ارض الحجرالجنادل ) واهم مدنها عبري ودلقو وهى ويلة عاصمة علوة القديمة وينقسم محس الجنوب الى الفروع التالية القردقاب جدهم قردقة – الصباحاب جدهم صبح العوناب جدهم عون – المكناب جدهم مكين – الخوجلاب – أوشي – جنى الحاج – أولاد مانع ______________ ويقول عثمان حمد الله فى كتابه سهم العروبة ________________ هجرة العرب للسودان صفحة 14 ________________ عن دولة الاسلام التى قامت فى السودان قبل الفونج والعنج وهذا يشير الى مملكة المحس التى قامت بشمال السودان ومن يقول بغير ذلك عليه بالدليل القاطع مثل هذا الدليل ______________ هذا هو قوله _________ وقيام دولة الاسلام للسنغال والنيجر والنيجريا بالاجلال فامتدت لتونس ووداى بالغرب فدخلوا دار فور وكردفان بالقرب ثم ضفاف النيل ذى الخيرات وتمكنوا بمختلف الجهات وجاء الفنج والحلنقه والرواشده والحضارم وغيرها من المناشدة بالبحر الاحمر المعرف المالح فيه موانى الحج للسودان والمصالح وقيل باْمر بعض العرب والحضارمه تصاهروا بالبجه للسلامه رويت هذا البيت عن المكى شبيكة لدفع الغلط عند الشك وهذا كلام عثمان حمد الله سهم العروبة _انتهى ________________ ويقول عثمان حمد الله فى كتابه سهم العروبة __________ اللغة صفحة 18 __________ عن اللغة العربية والنوبية والبجاويه _______________ اعلم ان لغة عرب السودان عربية عدا ما نذكر بالدانى سبعة وفى لغتها عجمية اختلاط لسكونها بالجيرة والشواطى دناقله ومحس وحلنقا كالندواب ام اْراْر وفلاته والفنج بذا الباب فكل قبيلة حرفت لغة الاجداد اسبابها العشرة والجوار والامداد فالطفل ان شب على البيئات قد يخلط العادات واللغات ____________________ ____________________ منقول من_____ التاريخ الإسلامي لبلاد السودان تاريخ السودان > التاريخ الإسلامي يرجع التاريخ الإسلامي لبلاد السودان عامة وتاريخ سودان وادي النيل خاصة إلى بداية الدعوة المحمدية، ولكن الثابت تاريخياً أن بداية الاتصال بأرض النوبة تمت في ولاية عمرو بن العاص سنة 21 هـ والثانية في عهد عبد الله بن أبي سرح في عام 31 هـ ـ الذي قاد جيشاً قوامه نحو خمسة آلاف مقاتل ـ ولكن جيوش النوبة حالت دون سقوط مملكة علوه المسيحية وعاصمتها دنقلا، وصمد النوبيون أمام جيوش المسلمين.. وكان أهل النوبة يدينون بالمسيحية ولهم كنيسة في دنقلا. وكان عبد الله بن أبي السرح يأمل في الحد من هجمات النوبة على صعيد مصر.. فمال إلى الصلح معهم وتم ذلك الصلح الذي عرف في التاريخ بمصطلح معاهدة البقط أو عهد النوبة.. وكان عبارة عن هدنة أمان أو معاهدة عدم اعتداء التزم بها الطرفان. وظل هذا العهد قائماً بين بلاد المسلمين وبلاد النوبة لفترة تقارب الستة قرون _____________________________ وهذا الوصف يدل على ان فى الفترة قبل دخول الاسلام ارض النوبة كانت سيطرة علوة على جميع ارض النوبة لان نوباتيا اصلا كانت قد اتحدت مع مملكة المقرة لمادخل الاسلام بلاد النوبة كان ملك علوة على عرش مملكة المقرة المتحدة مع نوبا تيا وان نوباتيا كانت على الضفة الشرقية من النيل متاخمة للمحس بالجهة الغربيه للنيل ولذلك اتحدت مع مملكة المقرة لانها معها فى نفس الخط والمحس من الجندل الاول الى الجندل السادس من ضفة النيل الغربية لدنقلة وهذه هى حدود مملكة علوة من اسوان الى دبة المحيسى ومنها الى الخرطوم الى سنار الى حدود الحبشة ومن الخرطوم الى حلة كوكو بدارفور وليس حلة كوكو الحالية التى ببحرى ومن الخرطوم الى كسلا الحد الفاصل بين نوبة علوة والبجه بشرق السودان وهذه هى الحدود القديمة لمملكة لعلوة ____________________________ وحين تم هذا الاتفاق بين المسلمين وبين النوبة اهل المقرة انسحب ملوك علوة من المقرة وانفرده الدنقالة بحكم دنقلة واصبحت علوة بحدود الضفة الغربية لدنقلة فى دلقوا المحس وهى ويلة العاصمة القديمة لمملكة علوة ثم اتخذة مملكة علوة بعمل عاصمة جديدة لها فاْختارة من ارضها منطقة سنار عاصمة لها هذا هو ما تقوله هذه القراءت التى امامنا من مصادر __________ وقال ابن حوقل ان اهل (علوة يسكنون عند التقاء النهريين من اراد ان يتعرف على شكل النوبه الحقيقيين الذين تحدث عنهم التاريخ والرحالة والمؤرخين ويتعرف عليهم صورة وشكل فالبعر يدل على البعير هم الملوك الذين ورثوا ملك مملكة علوة فعليه ان ينظر الى اهالى الخرطوم القديمة والخرطوم القديمه هى خرطوم جزيرة توتى الذين ذكروا انهم اول من اسس العاصمه وذلك مبسوط فى جميع ما كتب عن محس وسط السودان وانهم ينبسطون على طول شريط النيليين الابيض والازرق عند النسابين وجميع من كتب عن محس الوسط والذى ذكره الرحالة ابن حوقل ان الخرطوم بها جنس من النوبه ويحكمون من عند التقاء النهرين ومعروف ان الارض التى بين النيلين والتى تشكل نقطة التقاء النهريين هى جزيرة توتى وهذا يوضح الجنس النوبى الذى ذكره الرحالة ابن حوقل الاء انهم محس توتى وشمبات والعيلفون وواوسى وكلكول والجزيرة والبجرواية ومن شمال كرمة الى سنار هم احفاد مملكة علوة بهم يعرف من هم النوبه وليس بغيرهم )___وذلك صحيح وهذا يوضح جزيرة توتى اما الجزيرة التى ذكرها انها لايعرف لها ذكر ونحن ملك العرب نذكر لتلك الجزيرة ذكر وهى جزيرة كانت تقع بين توتى والصبابى بحرى وكانت فى القديم جزيرة ثم اصبحت جزء من توتى وبعد ان فصل النيل بينها وبين توتى مرة اخرى عادت الى ما كانت عليه من امرها القديم جزيرة ثم ابتعد عنها النيل حتى اصبحت من ضمن اراضى الصبابى ولكن فى التسجيلات تعرف السواقى بسواقى جزيرة الكجابرة وقد ورث جدودى فى هذه الجزيرة من ابائهم ساقية ما زالت الى الان تحت ايدينا وهذه الجزيرة كانت لاحفاد جدى الملك جابر وسميت عليه بجزيرة الكجابرة نسبة لجدنا جابر وهى معروفة فى مكتب التسجيلات بالخرطوم بحرى بجزيرة الكجابرة وهذه الفروقات لمملكة علوة هى تحولات التاريخ عند حضور كل مؤرخ الى بلاد النوبة تدل على فترة معينه وجد فيها المؤرخ هذه المملكة على هذه الصورة فصورة تحكى علوة مع صرص القديمة وصوره تحكى علوة مع ويلة التى هى اقدم فى التاريخ وهى غير الصورة لعلوة مع سوبا اذ تصف ان شعب النوبة يعيش فى دلقو المحس والصورة الثانية تحكى ان شعب النوبة يعيش عند الخرطوم وهذا يوضح اهل علوة حينما رفضوا الاتفاقية ورجعوا الى الضفة الغربية لدنقلة والصورة الاخرى لعلوة هى حينما تحول الملك من علوة المسيحية الى علوة الاسلامية بقيادة الملك جامع ويظهر كذلك فى هذه النقولات التاريخية ان هناك نقل تاريخى مشاهد من قبل الناقل وهناك نقل يدل على ان الناقل لم ينقل نقله وهو مشاهد له وانما وجد كتب الناقلين لما شاهدوا وكتبوا فوجدوا مكتوب فنقلوا تلك التواريخ من كتبهم فنرجوا التنبه لذلك ____________________________ اما عن الاضاءات المستفادة من هذه الاشارات الجليلة مع استصحاب ما عرف بأرض النوبة مملكة علوة انها من اسوان الحالية وحتى أعالي النيل الازرق من حدود الحبشة مرورا بمنطقة سوبا وسنار بمحازاة الجهة الغربية للبجة وهى بالتحديد منطقة كسلا الى حدود حلة كوكو بدارفور ____________________ النشاط الكنسى ___________ اتجه النوبيون ايضا بعدان اعتنقوا المسيحية الى حياة الاديرة وظلت تلك الاديرة عامرة لفترة بل عثر الاثريون على بعضها بحالة جيدة وسليمة بنيت الكنائس بالحجارة والطوب الاحمر وصممت على طرازالكنائس اليونانية مثل التى صممت فى سوريا وفلسطين _ويذكرانه كانت بمملكة علوة اربعمئة من الكنائس والاديرة على جانبى النيل الازرق وعلى بعد من الشاطئين __ والراجح انه لم يكن فى وسع النوبيين انشاء الكثيرمن الكنائس والاديرة الجديدة مما دعاهم لتحويل المعابد الوثنية الى كنائس كانت ا لصلوات والادعية فى الكنائس والاديرة تتم باللغة الاغريقية فقد اخذت هذه الادعية والصلوات مباشرة من اللغة الاغريقية قبل ترجمتها الى القبطية__ وصارت اللغة الاغريقية هى اللغة الرسمية للعبادة_ اما اللغة النوبية فكانت لغة الكتابة والادب ___________________________________ وكانت نوباتيا والمقرة المتحدتين قبل ان تسيطرعليهم علوة ______________________ فى هذا الوصف الذى وصفه كتاب جمهورية السودان التعليم الاساسى باْسم الكتاب محورالانسان والكون نحن والعالم الاسلامى ______________________________ النظم السياسة والاجتماعية اصبحت نوباتيا والمغرة دولة واحدة فيما بعد_ عاصمتها دنقلا العجوز __( خريطة رقم2 )وعلى راْس كل مملكة من هاتين المملكتين _ المقرة__ وعلوة_- ملك يتمتع بسلطات مطلقة فى مملكته_ الى جانب الموظفين_ الذين يراْسهم نائب الملك__وهم بمثابة مجلس الوزراء_ويرث الملك بعد الملك ابن بنته اوابن اخته__وهذامايطلق عليه النظام الامومى فى وراثة الملك انتهى تعريف الكتاب للمما لك النوبية صفحة 19 وهنا لابد من توضيح ان ما عمل من خرطة جغرافية لمملكة علوة فى هذا الكتاب المدرسى فهى خرطة غير صحيحة لان علوة حدودها ما وصفنا من ما وجدناه عند المؤرخين الذين زاروا هذه المناطق ووصفوا اهلها وحدودها ومتسعها وما هى عليه وان كل ما كان من معابد على الطراز اليونانى والكنائس على ما وصف من عمل حفريات فى ذلك انها كانت من الجرانيت ووصف باْنها كاْنما بنيت الان فنرجوا مراجعة ذلك _________________ فالاضاءة الأولى ان الرحالة الجغرافي قد وجد وشاهد عند زيارته لمنطقة سوبا والسوبابي (الصبابي) والنيل الابيض جنس من النوبة ووجد اللغة العربية وايضا المسلمين وكان ذلك قبل ألف عام من الآن هذه الكلمة السوبابى ليست غريبه على النوبه اذ ان لان هناك المحس الماسرى _ وهم يقولون المحسى الماسرى ويستخدمون السين وكان ايضا يعرف المصريون النوبه ببلاد نحيسو واظن يريدون بذلك بلاد المحس لانه اسم قديم وقد وضحا ذلك كثيرا ملك العرب قردقة الصغير . ________________ الاضاءة الثانية تقرأ مع قرينه لأهلنا المحس في شمال السودان وهذه مع تلك تشكل لنا فرضية منطقية لأول وجود للنوبة المحس بجزيرة توتي وما حولها، وكانت منطقة ملكهم جبل سيسه ومن قبله كوكا واسوان جنوب مصر وهذا معروف لمحس جزيرة توتي لعهد قريب جداً عاصره جدودنا المباشرين، وكان آخر ملوك المحس بكوكا هو الملك عبد العزيز بن الزبير بن دياب وهو من احفاد الملك ناصر بن الملك جامع مؤسس مملكة سيسه قرب كوكاومؤسس الملك بكوكا هما الملك جامع الكبير والملك سكر اما مؤسس الملك باْسوان هو الملك سليمان واما مؤسس الملك الاول للمحس بشمال السودان هو الملك عمارة وعليه سميت منطقة عمارة ونعنى بالملك الاسلامى وكان من نتاج تصاهر الخزرج مع المحس وقد ذكر المؤرخ الشيخ الصديق أحمد حضرة (1798م إلى 1918م) وهو شاهد عيان بأن ملك المحس استمر حتى الفتح المصري ------------- إلا أن الشاهد تشرفنا باجتماع مع بعض شباب أهلنا المحس في الشمال السوداني من ارتمري وكوكا وهم ايضا من المهتمين بتدوين تاريخ المحس ومنهم عاطف الأمين حفظه الله من احفاد حسين بن الملك جامع بن الملك حسن، والأخ محمد بري احمد كمبال من احفاد الملك ناصر بن الملك جامع بن الملك حسن وذلك بجزيرة توتي الجمعة 16 مايو 2008 ومن اهم النقاط التي وردت في تداول المعلومات انهما اتفقا على ان ابناء الملك جامع بن الملك حسن المعروفون في سيسه موطن الملك جامع بن الملك حسن بن الملك أحمد هم اسرة واحدة من سيسة الى كوكا الى جميع المحس العرب والمحس النوبة اسرة واحدة وجدودهم هم الملك سيس والملك جامع الصغير والملك سكر شقيق الملك جامع الكبير بشمال السودان واينما وجده محسى هو ينتمى الى هذه الاسرة حتى من كان من احفاد جابر الانصارى او القبيلة النوبية الكبيرة الدنقالةوتداخل مع هذه الاسرة ومع غيرهم من الشايقية والجعليين والكواهلة وغيرهم من القبائل العربية _______________ الاضاءة الواردة في كلام الدكتور جعفر ميرغني اشارة شاهد العيان احمد بن حوقل بانهم سبقتهم مجموعات نوبية منها التي استقرت في بحر ابيض و النيل الازرق مع علوي النصرانية قبل ألف سنة، والاسلام واللغة دليل واضح على ان القوم من حولهم مساندون لهم ومسالمون (هذا وإن الملك الجامع الصغير نفسه هو المؤسس لمملكةعلوة الاسلامية على انقاض مملكة علوة المسيحية ___وهنا نقول ان الملك بداء من الملك عمارة حتى وصل الى الملك سليمان الذى زهد فى الملك وذهب الى القاهرة ليتعبد فيها بقية عمره ثم توفى ودفن بالقاهرة ومنه حتى وصل الى الاشقاء الملك جامع الكبير والملك سكر قبيل مجيئ ابن حوقل لهذه المنطقة) علماً بأن المجموعات النوبية المسيحية والمسلمة هى قبيلة واحدة وهم الذين كانوا نتاج المصاهرة العربيةالنوبية المحسية إلا أنهم يمثلون الدعم والمساندة كمجموعات مسلمة للقبيلةالام قبيلة السكوت المحس الفديجة _____________ ويقول كتاب النسابة عثمان حمد الله سهم العروبة يرجع تاريخ هذه البلاد بعد الاسلام الى 800 للعرب على رواية من اثق به ولا يبعد هذا لان رواية المتقدمين من اهل جزيرة توتى تحتفظ بما يقارب ذلك وهناك دليل الهجرة ذكرناها من الشرق الى مصر عام 18 _ 20 واشتدت فى عام 250 ه بغض النظر عن دخول العرب قبل المسيح عليه السلام او قبل الاسلام كما ذكرته ولم اكتبه المصادر التى اثنا عليها النسابة عثمان حمد الله واخذا منها ما كتبه هذه هى ذكرتهم ويقول النسابة عثمان وهنا تذكرت مكرمة ارى ان من الحق ذكرها لقد بحثت عند كثير من كبار العمر فى صدد مدينة الخرطوم فاتفقت اقوالهم بالمعرفة التامة فى هذا الشاْن على المرحوم الشيخ ( الجيلان محمد الحاج المحسى من توتى ولم ياْخذوا عنه الا القليل قليلا حتى انا اجتمعت زمنا طويلا مع المرحوم ولم احلم بالنقل عنه وقد مات بما عنده من معرفة رحمه رحمه الله واصبحت فى نقل على ما يثنيه هذا ويغلطه ذلك اسماء الذين اعتمدت عليهم فى روايتى المشائخ مصطفى مشرف _ ابراهيم التلب _ الحسن الامين الضريرى الغردقابى _ عمر المنشاوى _ محمد بابكر درياس _ احمد سعد العبيد وقيع الله _ شاعر المحس وله قصيدة يمدح فيها اهله الخزرج المحس فى كتاب شاعر العروبة عبد الله عبد الرحمن وهو شاعر المحس محمد افندى ابراهيم المحسى ____________ قراءة ان الملك مكن انجب الملك حمد الذي انجب الملك علي برسي الذي انجب الملك الزبير فإن مكن اخذ السلطة السياسية وترك لاخيه الملك سعد السلطة الدينية مع السياسية ، وهذا النظام متعارف عليه بين ملوك الخزرج النوبة المسلمين وكان عهد الملك مكن والملك سعد فى زمن واحد _________________________________ كان قيام السلطنة الزرقاء أو سلطنة الفونج في الفترة(1504- 1821م) وفي تراث المنطقة النيلية الوسطى أنه العنج عنصر طارئ قادم من خارج المنطقة . وتشير اغلب الروايات على انهم من البدو وانهم عنصر مختلف من السكان النوبة وقد اشار لذلك كاتب الشونه بقوله " أن العنج كانوا قد تقلبوا على النوبة في الفترة السابقة للفونج . وتشير أغلب الروايات الى انهم قد تم طردهم الى الفيافي الواسعة والقفار او من حيث جاءوا والتي يحددها تراث العبدلاب بمنطقة البحر الاحمر وكسلا وحفرت التي دارت فيها آخر المعارك بين العبدلاب والعنج " البلو ________________ ____________________ ما قاله الدكتورمكى شبيكة عن الحالة السودانية التى كانت بين مملكة الملك جامع الصغيرالخزرجى المحسى والتى نشاْت مملكة الفونج على انقاضها ووصفه لها بهذا الوصف الذى قمنا نحن بملاْهذاالفراغ بالاشارات الدلالية على صحت ماذهبنا اليه فى امرمملكةجامع الاسلامية بشمال السودان وانتشارها فى السودان وتونس والسنغال والنيجروالنيجريا وتشاد __________________ نشأت دولة الفونج الاسلامية في ظروف غامضة وتعتبر مصادر تاريخها شحيحة الي يومنا هذا، وقد حكمت الدولة السودانية حوالي ثلاث قرون , وكان قيامها بعد سقوط دولة المسلمين في الأندلس والتي سقطت في عام 1492م وقامت دولة الفونج الإسلامية أو السلطنة الزرقاء كما يسمونها في عام 1504 فأعادت للمسلمين في العالم الإسلامي مجدهم التليد ولكن المؤرخ البروفيسير مكي شبيكة بذل مجهودا مقدرا في تقديم تاريخ هذه الدولة للعالم وصدرت له دراسة من معهد الدراسات العربية العالمية التابع لجامعة الدول العربية في القاهرة في عام 1963م تعتبر من اوائل الدراسات التى تناولت تاريخ هذه المملكة. تعرض في هذه الورقة لما قام به مؤرخنا الدكتور مكي شبيكة من مجهود في كشف تاريخ هذه المملكة. والدكتور مكي شبيكة غني عن التعريف، فهو من اوائل المؤرخين السودانيين الذين كتبوا عن تاريخ السودان ومصر وله عدة مؤلفات اهمها:- 1.تاريخ شعوب وادي النيل 2.تاريخ السودان في قرن. 3.تاريخ السودان عبر القرون. 4.مملكة الفونج الاسلامية. وله ابحاث كثيرة نشرت في المجلات العلمية كما ساهم في تخريج العديد من الطلاب من جامعة الخرطوم ، وبعضهم الان يحمل درجة الاستاذية في التاريخ والذين اسهموا بدورهم في الكتابة عن تاريخ السودان. يحاول الباحث في هذه الورقة أن يلقي الضوء علي ما قام به الدكتور مكي شبيكة من جهود في ابراز دور مملكة الفونج الاسلامية فهو يعتبر من الرواد الذين كتبوا عن تاريخ هذه المملكة. ____________________ لم يشر د. مكي شبيكة لمصادر دراستة عن الفونج ، ولكن المطلع علي هذا الكتاب يلاحظ اعتماده علي طبقات ود ضيف الله في معظم بحثه، كما اعتمد علي مصادر تاريخ مصر القديم والحديث، والتاريخ الاسلامي كما اعتمد علي روايات محلية دونت في اوائل القرن التاسع عشر، واعتمد ايضا علي رحلة داود روبينى ، وهو من يهود اليمن الذين دخلوا السودان في ايام عمارة دونقس. ومن المصادر التى اعتمد عليها مكي شبيكة مخطوطة كتاب الشونه، والشيخ احمد كاتب الشونه من سكان الجزيرة بالقرب من المسلمية واشتغل كاتبا لشونة الغلال بالخرطوم الي سنه 1834م وختم كتابه بعد ذلك باربع سنوات والكتاب يتناول تاريخ سلطنة سنار من قيامها الي ما بعد العهد التركي المصري, وقد قام مكي شبيكة بنشر نسخه من المخطوطة المعدلة كما قام الشاطر بوصيلي بنشر النسخة الاصلية. ___________________ مملكة علوة مملكة كانت مملكة كبيرة وقد ذكرها الشاعر العربى ابو العلاء المعرى فى قصيدته المسماة بالرسالة رسالة الغفران _ اداب الجن _ وهناك كاتبة كانت قد اخذة بشرح هذه الرسالة ولكنها لم تطرق الى تفصيل ذكر مملكة علوة وقد اخذا عليها البرفيسير عبد الله الطيب انها كيف قد غفلت عن ذكر مملكة علوة ولكنه اكد انها مملكة علوة السودانية وقد اطلعت على ما وقف عليه البرفيسير عبد الله الطيب فى امر ذكر مملكة علوة ورجعت الى هذه الرسالة الغفرانية وقراتها بتدبر فاذا بى اجد ذكر جدنا الملك سيسب ونقول ايضا سيس قد ذكر فى نفس هذه القصيدة رسالة الغفران ونحن نعلم ان جدنا الملك سيسب كان هو اخر ملك على عرش مملكتنا علوة وقرابتنا بالملك سيسب عن طريق بنته فقد حارب جدنا الملك جامع جدنا الملك سيسب ملك مملكة علوة وانتصر عليه وغيرة مملكة علوة من مملكه مسيحية الى مملكة اسلامية واستمر حكم علوة الاسلامية الى ظهور مملكة الفونج بعد حربهم لى احفاد جدى جامع اول مؤسس مملكة علوة الاسلامية على انقاض مملكة علوة المسيحية وذلك ان جدنا الملك جامع كان متزوجا باءبنة الملك جدنا سيسب ونحن نعلم ان مملكة الفونج لم تحارب مملكة علوة المسيحية ولكنها قاتلة مملكة علوة الاسلامية وفرقة كلمتها وذلك ظاهرا فى سلسلة شجرة ملوك المحس ابتداء من الملك جامع الصغير الذى اسس هذه المملكة وكان ذلك امتداد لمملكة السكراب التى وصل امرها ومقاليد حكمها الى جدنا الملك جامع ومن منطقة جامعنتى كون جدنا الملك جامع جيشا من المحس واهله الخزرج وحارب والد زوجته التى هى بالنسبة لنا جدة وفى نفس عامود هذه الرسالة ذكر اسم جدنا بهذه العبارة سيسنبرا وهى اذا فصلت فى القصيدة التى تحت عموداداب الجن لى ابو العلاء المعرى وهى تذكر السودان واحوال راءها الشاعر او سيقت اليه فى تاريخ وما شابه والتفصيل هكذا سيس نبرا وقد حاربت مملكة علوة مملكة المقرة وانتصرت عليها وضمت ملك المقرة الى ملك مملكة علوة وبعد ما قاتل جدنا الملك جامع الصغير جدنا الملك سيسب او سيس والذى مسمى عليه جبل سيسب بسدلة منطقة المحس وكان قد قتل جدنا الملك سيسب فى هذه المعركة التى دارت بينه وبين جدنا الملك جامع الصغير لان جده الملك سكر شقيق الملك جامع الكبير وبينهم مجموعة كبيرة من ملوك الاسرة ولو عملت جدول باسماء الملوك من جدنا الملك قردقة الى الملك جامع الصغير فسوف تجد ان جدنا قردقة معاصر لبداية المملكة السنارية سنة910 ه 1504 م وبينه وبين جده الملك جامع _هؤلاء الملوك 1 فلاح 2 شرف الدين 3 محمد عجم 4 زايد 5 محمد محسن المسمى بالمحسى 6 الملك مرزوق 7 الملك سعد 8 الملك جامع _الذى حارب مملكة علوة المسيحية وهذا فارق كبير بالنسبة لوجود المملكة المسيحية فى هذه الفترة التى قيل فيها ان الفونج حاربة علوة المسيحية فنرجوا التدقيق فى هذا الامر ومراجعته حتى لا تظلم مملكة جدنا الملك جامع المذكور فى دراسات ريتشارد لبان بذكره سلسلة ملوك المحس ابتداء من الملك عبد الكريم وهولاء الملوك كانو متعاقبين واحد بعد واحد وما حصل تعدد الملك الا من بعد حرب الفونج لملوك مملكة علوة الاسلامية اول مملكة اسلامية فى السودان حتى السنغال والنيجر ونجيريا وتشاد ودارفور وليس غيرها وهى التى نشرت الاسلام وبها طمع الغير فى اقامت ممالك لهم تشبها بهذا الملك العتيد المتواصل من المسيحية والى تبدله بالاسلام فنرجوا مراجعة ذلك ودراسته دراسة حياديه وهذه هى رسالة الغفران التى تكلم عنها البروفيسير عبد الله الطيب ولم ياْتى الى ذكر الملك سيسب لا ادرى لماذا هل كان لايعرفه مع ان الملك سيسب مشهور بشمال السودان ومسمى عليه جبل بلاد المحس بجبل سيسب ______________________ اما سدلة عاصمة الامارة الاسلامية في المحس وعرفت ببركة المحس وكل شيوخ الدين والملوك مقابرهم في سدلة من جامع الكبير وشقيقه سكر واحفادهم والملك جامع الصغير وكل الملوك وشيوخ السكراب وشيوخ المدناب حتي الملك دياب ارو نصر وهو مدفون في قبته في كوكا وحين امتلك الملك جامع زمام مملكة علوة كان لابد من تولية ولاة مسلمين لما ال اليه من امر مملكة علوة المسيحية واستمر حكم الخرطوم من ايام جدنا الملك جامع الى ان وصلت الى جدنا الملك قردقة والذى كان مزامن لجدنا الشيخ يعقوب الزرنخى الذى دخل السودان فى بداية مملكة الفونج 1504 غير ان اهلنا المحس لما وفدوا الى هذه المنطقة والتى كان بها اهلنا المحس الرطانة من الاف السنين من ايام الملك سيسب ملك مملكة علوة المسيحية من ارض المحس الى سنار وكان هو على عرش المحس الرطانه التى كانت تحكم من ارض المحس دلقو والتى كان اسمها القديم ويلة الى سنار ومن كانت له معلومات خاطئة عن كيفية تحول حال الملك من والى وما تتبع لهذه التحولات من القاعدة الى المراكز التى تتبع لهذه المملكة امن المعقول ان تكون الاماكن التى كانت تشغلها هذه المملكة ان تكون فارغه وهذا ما قاله البروفيسير عبد الله الطيب تقطع من "علوة" في ليلها إلى قرى شاس بسير هميس فكان مما أخذه تحديدا على الدكتورة ابنة الشاطئ – رحمها الله – وهي التي كانت قد حققت رسالة الغفران للمعري أنها قالت ما معناه إنها لم تعثر على تفسير لكلمة "علوة" فيما كان بين يديها من المصادر. وعند عبد الله الطيب أن "علوة" في هذا البيت، هي مملكة "علوة" السودانية. وهي ثالثة الممالك النوبية المسيحية التي كانت تقع إلى الجنوب من مصر على التوالي وهي: ممالك "نوباتيا" و"المقرة و "علوة". أما نوباتيا فقد كانت عاصمتها تسمى "فرس" وموضعها الآن مغمور تحت مياه بحيرة ناصر على الحدود السودانية المصرية، وأما "المقرة" فقد كانت عاصمتها مدينة دنقلا العجوز التي ورثتها مدينة دنقلا الحالية، وأما مملكة "علوة"، فقد كانت عاصمتها القديمة ((صرص وقبلها ويلة وهى دلقو المحس وحدودها كانت من جنوب اسوان)) واخيرا)) مدينة "سوبا" التي تقع على بعد حوالي عشرين كيلومترا جنوب الخرطوم، وهي تمثل الآن إحدى ضواحي العاصمة السودانية ((وهذا تعريف منى لما وجدته فى كتب رحاله ومؤرخين وجغرافيين ملك العرب غردقة الصغير)) ويواصل البروف عبد الله الطيب ويقول. ولما كانت طائفة من الرحالة والجغرافيين العرب الذين سبقوا المعري والذين عاصروه مثل ابن خرداذبه واليعقوبي والبلاذري وابن حوقل والمسعودي، قد ذكروا "علوة" و "سوبا" في مؤلفاتهم، فلا بد أن يكون المعري، بما عرف عنه من سعة الاطلاع والتبحر، قد وقع على خبر "علوة" في بعض تلك المؤلفات. ولا غرو في ذلك. فهو قد ذكر "غانة" التي كانت أبعد بكثير من "علوة" بالنسبة إليه، وذلك حين يقول في بعض لزومياته: لي القوت فليهنأ سرنديب حظها من الدّر وليكثر بغانة تبرها فأنت تراه هاهنا كان يعرف حتى اشتهار غانة بإنتاج الذهب منذ ذلك التاريخ. أما في مجال التاريخ، فإنّ لعبد الله الطيب فرضية مشهورة قال بها على سبيل الحدس والترجيح مفادها أن هجرة المسلمين الأوائل إلى الحبشة التي أشارت إليها كتب السيرة النبوية، إنما تمت إلى بلاد السودان النيلي " نواحي نهر عطبرة كما رجح "، وليس لبلاد الحبشة التي تعرف الآن باسم إثيوبيا. وقد ساق في تأييد تلك الفرضية، جملة من القرائن والحجج اللغوية والجغرافية والتاريخية والبينات الظرفية التي لا يتسع المجال لبسطها. وكان عبد الله الطيب قد أطلق فرضيته تلك، في معرض بحث له بعنوان: "هجرة الحبشة وما وراءها من نبأ" قدمه ضمن ندوة حول السيرة النبوية الشريفة، عقدت بالمملكة العربية السعودية في عام 1982. وقد أضحت هذه الفرضية بمثابة مصدر فخر "وطني" بالنسبة لمن سمع بها من المسلمين في السودان، لأنها ترهص بأن تكون أرض بلادهم أول أرض تطأها أقدام الصحابة الكرام قبل المدينة المنورة نفسها. كما صارت هذه الفرضية مصدر إلهام لكثير من الباحثين السودانيين الذين نسجوا على منوالها، وأشهرهم هو الأستاذ الدكتور الشيخ / حسن الفاتح قريب الله ، شيخ سجادة الطريقة " السمّانية " في السودان، الذي أصدر في أواخر التسعينيات كتابا بعنوان : " السودان: أرض الهجرتين الأولى والثانية ". هذا، ومن أواخر فرضيات عبد الله الطيب المدوية في مجال الدراسات السودانية، قوله إن اللغة العربية قد كانت دوما لسان الأقوام الذين كانوا يعيشون في وسط السودان منذ أقدم العصور، ولم يرتبط وجودها بدخول العرب للسودان بعد الفتح الإسلامي كما قد يتبادر للكثيرين. ومما قوى حدسه على ذلك من دون أن يقدم أدلة علمية تؤكد صحة ما ذهب إليه، أن اللغة العربية توجد فقط في وسط السودان وتحيط بها لغات أخرى كثيرة غير عربية من جميع أطراف البلاد التي من المفترض بل من المؤكد أن العرب قد مروا من خلالها بعد عهد الدعوة الإسلامية. فإذا كان من الثابت تاريخيا أن قبائل ذات أرومة عربية صحيحة مثل البشاريين الذين ينتمون إلى قبيلة ربيعة قد تركوا لسانهم العربي واتخذوا لسان البجة بشرق السودان عوضا عنه، وأن بني الكنز الذين ينتمون هم الآخرون إلى ربيعة قد تخلوا عن لغتهم العربية لمصلحة اللغة النوبية في شمال السودان وأقصى صعيد مصر، فلماذا لم يتم استيعاب القبائل العربية التي هاجرت إلى وسط السودان وبعض مناطق غرب السودان لغويا وثقافيا؟ وهل كان وسط السودان أرضا خالية من أهل البلاد "الأصليين"؟ ومهما تكن الآراء التي يمكن أن تقال حول هذه الفرضية الجريئة، إلا أنه من الواضح أنها قمينة بان تثير جملة من التساؤلات والاجتهادات العلمية، وتفتح الباب على مصراعيه أمام كم هائل من الافتراضات ومواضع البحث والاستقصاء أمام مختلف طوائف الباحثين من مؤرخين ولغويين وأنثروبولوجيين وسوى هؤلاء. رحم الله أستاذ الأجيال، البروفيسور عبد الله الطيب، فقد كان من أكثر رواد الدراسات السودانية علما موسوعيا وابتكارا وعمقا وأصالة انتهى كلام بروفسير عبد الله الطيب ___________________ اداب الجن رسالة الغفران الجزء الأول بيضٍ، بها ليل، ثقالٍ، يعا ليل، كرامٍ، ينطقون الهسيس تحملنا في الجنح خيلٌ لها أجنحةٌ، ليست كخيل الأنيس وأينقٌ تسبق أبصاركم مخلوقةٌ بين نعامٍ وعيس تقطع من علوة في ليلها إلى قرى شاسٍ بسيرٍ هميس ________________ وقلت للجنِّ: ألا يا اسجدوا لله، وانقادوا انقياد الخسيس فإنَّ دنياكم لها مدَّةٌ غادرةٌ بالسَّمح أو بالشَّكيس بلقيس أودت ومضى ملكها عنها، فما في الأذن من هلبسيس وأسرة المنذر حاروا عن ال حيرة كلٌّ في ترابٍ رميس إنَا لمسنا بعدكم فاعلموا برقع، فاهتاجت بشرٍّ بئيس ترمي الشّياطين بنيرانها حتى ترى مثل الرَّماد الدَّريس فطاوعتني أمَّةٌ منهم فازت، وأخرى لحقت الرَّكيس وطار في اليرموك بي سابحٌ والقوم في ضربٍ وطعنٍ خليس حتَّى تجلَّت عنِّي الحرب كال جمرة في وقدة ذاك الوطيس والجمل الأنكد شاهدته بئس نتيج النّاقة العنتريس بين بني ضبَّة مستقدماً والجهل في العالم داءٌ نجيس ______________________ ونسخط الملك على المشفق ال مفرط في النَّصح إذا الملك سيس انتهت رسالت الغفران من ارادهاكاملة فعليه الانتر نت بقوقل ________________________ وفى هذه القصيدة كاْنما هو يتكلم فى هذه القصيدةعن اناس بيض بهاليل وفيها شىء من الذكاء وكلمة ثقال وربما تعنى الاجسام والقوة ويعاليل توحى باْنهم اهل علو وكرم ولايتكلمون بصوت عالى احياء باْنهم اهل حياء وشىء من ذكر الليل وما فيه من سكون ويتحدث عن خيل بوصف خيالى يدل على انها خيل اصيله ولاتشبه الخيول التى يعرفونها وذكر علوة وذكر وشاس ولها تعريف اذا بحث عنها من يريد وذكر الجن ويدل بتصويره الحالة الخارقة التى تفوقوا حالة الانس لهذا المذكور وهو علوة وذكر بلقيس وملكها وذكر اسرة المنذر وماهو حالها مع اهل الحيرة وذكر اليرموك وحربها ووطيسها وما فيها من طعن وكلها كنايات عما يريد توضيحه وشرحه فى هذه الرسالة واظنها رسالة من المعرى للرجوع لتارخ المذكورين فيها لمن ياْتى بعده وان الاهتمام بالتاريخ فيه مصلحة للبشيرة وذكر واقعة الجمل وما فيها من فتن وذكر بنى ضبة وذكر الجهل وانه حينما يدخل على العالم داء نجيس وان الملك سيسة ذو نصائح واظنه قراء قصة ملك النوبة مع بن مروان وما قدمه له من نصح فى شكل اسئلة المهم اننا نشكره بالاستغفار له لما قدمه لنا من هدية تاريخية وضحة لنا ما كانت عليه مملكة جدودنا من تقدم وحضارة وقوة وعرفتنا باْن هذه الاثار التى تاه فى تفسيرها كثير ممن حاول تفسير ذلك ورما بها فى غير محلها الصحيح وهى شواهد على طول النيل على عمق مملكة علوة وانسابها الى غير مسماها الصحيح والرسالة وما فيها من نصح وعبر ________________________ وفي اعقاب موقعه بوصير بالقرب من الاشمونيين في صعيد مصر، والتى قتل فيها آخر خلفاء بنى اميه مروان بن محمد سنه 132 هـ ، 750م هرب حوالي اربعة الاف من الامويين بقيادة عبد الله وعبيد الله ابناء مروان بن محمد الي بلاد النوبة ثم البجة ثم الحبشة قبل ان يعبروا باب المندب الي اليمن4، ولم يعبر منهم مع عبد الله بن مروان سوى خمسة واربعين رجلا. تؤكد الروايات المنتشرة اليوم وسط سلالة الفونج بان اصلهم يعود الي بعض بنى مروان الذين هربوا من العباسيين في عام 132هـ فقد اختار هذا الفرع من البيت المرواني الي الحبشة ليلجأ اليها، ثم انتقل احد افراده الي كرن في شمال ارتريا، حيث تزوج من ابنة ملكها، وهذه رواية واحدة من عدة روايات التى تبنتها هذه النظرية تجعل من الشرق من الحبشة اولا ثم من السودان الشرقي ثانيا موطنا للفونج قبل زحفهم من جنوب النيل الازرق الي شمال الجزيرة _______________________ وهنا قصة ملك النوبة المحسى صاحب مملكة علوة و ______________________________ ماكان عليه ملك النوبة ملك مملكة علوة المسيحية ولماذا قلنا مملكة علوة المسيحية ولم نقل نوباتيا ولم نقل المقرة وذلك لان المملكتين مملكة النوبادين والمقرة كانتا متحدتين تحت ملك مملكة علوة المسيحية وكانت تحكم باْسم جميع بلاد النوبة وانفصلاتا بعد دخول الاسلام بلاد النوبة وتوقيع اتفاقية السلام بين جيش الاسلام بقيادة ابى السرح وملوك المقرة ونوباتيا وبسبب هذا الاتفاق الموقع بين ملوك المقرة وابى السرح انفصل ملك مملكة علوة وشعبهاعنهم فاصبحت المملكة الوحيدة الموجودة ببلاد النوبة حينما جاء الامير الاموى عبد الله بن مروان و هى من يدين ملكها بدين المسيحية ونذكر ما كان عليه ملك النوبه سيسب من تدين وأخلاق عالية، ظهرت في قصته مع الأمير الأموي عبد الله بن مروان لما كان فارا من بطش العباسيين وذلك أن الخليفة العباسي المنصور استحضر عبد الله بن مروان من سجنه فقص عليه خبره مع ملك النوبة لما دخل أرضهم فاراً أيام عبد الله السفاح قال: (يا أمير المؤمنين لما قصد عبد الله بن علي عم أمير المؤمنين إلينا، كنت أنا المطلوب أكثر من الجماعة كلهم، لأني كنت ولي عهد أبي من بعده. فدخلت إلى خزانة لنا فاستخرجت منها عشرة آلاف دينار، ثم دعوت عشرة من الغلمان وحملت كل واحد على دابة ودفعت إليه ألف دينار، وأوقرت خمسة أبغل ما نحتاجه، وشددت على وسطي جوهراً له قيمة مع شيء من الذهب، وخرجت هارباً إلى بلد النوبة. فسرت فيها ثلاثاً، فوقعت على مدينة خراب، فأمرت الغلمان فكسحوا منها ما كان قذرا، ثم فرشوا بعض تلك الفرش. ودعوت غلاما لي كنت أثق به وبعقله، فقلت: انطلق إلى الملك وأقرئه عني السلام، وخذ لي الأمان، وابتع لي ميرة. قال فمضى وأبطأ عني حتى سؤت ظنا، ثم أقبل ومعه رجل آخر. فلما دخل قعد بين يدي وقال لي: الملك يقرأ عليك السلام، ويقول لك: من أنت؟ وما جاء بك إلى بلادي؟ أمحارب لي، أم راغب إلي،أم مستجير بي؟ فقلت: ترد على الملك السلام وتقول له أما محارب لك فمعاذ الله، وأما راغب في دينك فما كنت لأبغي بديني بدلا، وأما مستجير بك فلعمرى. قال: فذهب. ثم رجع إلي وقال: الملك يقرأ عليك السلام ويقول لك أنا صائر إليك غدا فلا تحدثن في نفسك حدثا ولا تتخذ شيئا من ميرة فإنها تأتيك وما تحتاج إليه. فأقبلت الميرة، فأمرت غلماني يفرشون تلك الفرش، وأمرت بفرش نصب له ولي مثله. وأقبلت من غد أرقب مجيئه. فبينا أنا كذلك إذ أقبل غلماني وقالوا: إن الملك قد أقبل. فقمت بين شرفتين من شرف القصر أنظر إليه، فإذا رجل قد لبس بردتين اتزر بإحداهما وارتدي بالأخرى، حاف راجل. وإذا عشرة معهم الحراب ثلاثة يقدمونه وسبعة خلفه. وإذا الرجل لا يُعبأ به، فاستصغرت أمره وهان علي لما رأيته في تلك الحال. فلما قرب من الدار إذا أنا بسواد عظيم، فقلت: ما هذا؟ قيل: الخيل، وإذا بها تزيد على عشرة آلاف عنان، فكانت موافاة الخيل إلى الدار وقت دخوله. فدخل إلي وقال لترجمانه: أين الرجل؟ فلما نظر إلي وثبْتُ إليه، فأعظم ذلك، وأخذ بيدي فقبلها ووضعها على صدره. وجعل يدفع البساط برجله، فظننت أن ذلك شيئ يجهلونه- أن يطئوا على مثله -حتى انتهى الفرش. فقلت لترجمانه: سبحان الله! لم لا يقعد على الموضع الذي وطّئ له؟! فقال: قل له أني ملك وحق على كل ملك أن يكون متواضعا لعظمة الله سبحانه إذ رفعه. ثم أقبل ينكت بإصبعه في الأرض طويلا ثم رفع رأسه فقال لي: كيف سلبت نعمتكم وزال عنكم هذا الملك وأخذ منكم وأنتم أقرب إلى نبيكم من الناس جميعاً؟ فقلت: جاء من هو أقرب قرابة إلى نبينا صلى الله عليه وسلم فسلبنا وطردنا وقاتلنا، فخرجت إليك مستجيرا بالله ثم بك. قال فلم كنتم تشربون الخمر وهو محرم عليكم في كتابكم؟ فقلت: فعل ذلك عبيد وأتباع وأعاجم دخلوا في ملكنا بغير رأينا. قال: فلم كنتم تركبون على دوابكم بمراكب الذهب والفضة والديباج وقد حرم عليكم ذلك؟ قلت: عبيد وأتباع وأعاجم دخلوا مملكتنا ففعلوا. قال: فلم كنتم أنتم إذا خرجتم إلى صيدكم تَقَحّمتم على القرى وكلفتم أهلها مالا طاقة لهم به بالضرب الموجع، ثم لا يقنعكم ذلك حتى تمشوا في زروعهم فتفسدوها في طلب دارج قيمته نصف درهم أو عصفور قيمته لا شيء والفساد محرم عليكم في دينكم؟ فقلت: عبيد وأتباع. قال: لا! ولكنكم استحللتم ما حرم الله، وفعلتم ما نهاكم عنه، وأحببتم الظلم، وكرهتم العدل، فسلبكم الله عز وجل العز، وألبسكم الذل، ولله فيكم نقمة لم تبلغ غايتها بعد، وإني أتخوف عليكم أن تنزل النقمة بك- إذ كنت من الظلمة -فتشملني معك، فإن النقمة إذا نزلت عمت، والبلية إذا حلت شملت، فاخرج عني بعد ثلاثة أيام -من أرضي- فإني إن وجدتك بعدها أخذت جميع ما معك، وقتلتك، وقتلت جميع من معك. ثم وثب وخرج. فأقمت ثلاثا وخرجت إلى مصر، فأخذني واليك وبعث بي إليك، وها أنا الآن بين يديك ) ________________________ مصادر لمعرفة ذكر مملكة علوة ___________________ المعري والذين عاصروه مثل ابن خرداذبه واليعقوبي والبلاذري وابن حوقل والمسعودي، قد ذكروا "علوة" و "سوبا" في مؤلفاتهم، فلا بد أن يكون المعري، بما عرف عنه من سعة الاطلاع والتبحر، قد وقع على خبر "علوة" في بعض تلك المؤلفات __________________________________________________ _______ ____________________________________ ان جبل سيسب محبوب عند المحس لانه مرتبط بالتاريخ النوبى المحسى ولا زال كذلك الى الان فهذا الجبل كان ينصب فيه المحس مليكهم كما نذكر دائما وتتم له كل مراسيم الملك فى هذا الجبل وكان جدنا الملك سيسب مشهور بهذا الجبل فى ايام ملكه وكان يعرف برجل الجبل ولهذا الاسم سيسب مدلول لغوى يطابق شجرة السيسب الهندية التى يصنع منها السهام وكانت تجلب من الهند ولكن معرفة النوبة بهذه الشجرة قديم فهم رماة الحدق حقيقة وهذه هى منطقة رماة الحدق سيسة والذين كان يقول صغيرهم صف لى اين اضع لك سهمى فيضعه حيث وصف له ولما مات جدنا الملك سيسب فى هذه المعركة التى تمت بينه وبين جدنا الملك جامع الصغير وكانت هذه هى المعركة الفاصلة بين المملكة المسيحية والمملكة الاسلامية حتى دخل جميع المحس فى الاسلام وكان لهم مع اقاربهم من المحس الخزرج فضل توصيل العلم ونشره فى جميع بقاع ارض السودان وهم يملكون من غيرهم هذه الامكانية فسخروا ملكهم وعلمهم لنشر الاسلام فى هذه الارض الطيبة التى نعتزوا بها من قديم الزمان وهذه الكلمة تعنى الجزء الذى من جدتى المحسية وجدتى الكنداكة الكبرى اخذة شرفية اعتارف الاسكندر بالاراضى النوبية واكراما لجدنا سيسب وما كان عليه من تمسك بدينه ومحبته لبلده وارضه وحبه لما ورثه من الاجداد فى مكانة هذا الجبل جبل سيسة جبل سيسب جبل سيسبى فقد عرف جدنا الملك جامع هذه المكانة العظيمة لهذا الجبل وعلاقة الملوك به فقام بدفن جدنا الملك سيسب فوق قمت هذا الجبل ونصب هوالملك ايضا فوق قمت هذا الجبل كما ذكرنا وكانت بداية ملكه من هذه القمة ولانهم اهل قمة فهم يحبون القمة الى ان تم ما ذكرنا من ملك لاجدادنا المحس وكانت مملكتاء المقرة وعلوة نتاج نبتة ونبتة كوش وكوش النوبة ومن نبتة تفرعة هاتين المملكتين المقرة وعلوة وكانتاء مملكة واحدة وهى مملكة نبتة المشهوره فى تاريخ السودان والله اعلم __________________________ ومن الذين وافق وجودهم قيام سلطنة السنارية جدنا الشيخ يعقوب الزرنخى جد جدنا حمد ود مريوم وكذلك جدنا قردقة حفيد الملك جامع مؤسس مملكة علوة الاسلامية على انقاض مملكة علوة المسيحية وذلك فى سنة910 ه 1504 م وذلك مبين فى النسبة ادناه ومن قردقة 910 ه 1504 م الى جدنا الملك جامع مؤسس مملكة علوة الاسلامية هذه النسبة 1قردقة بن2 الملك فلاح بن3 الملك شرف الدين بن4 الملك محمدعجم بن5 زيد بن 6الملك محمد محسن المحسى بن7 الملك مرزوق بن8 الملك سعدبن9 الملك جامع الصغيرمؤسس مملكة علوة الاسلامية ______________________ اهل الخرطوم ادرى بشعابها ولك تسلسل الاسماء من جدنا حمد ودمريوم الى جدنا يعقوب _ ويعقوب الذى يسبقه الملك غردقة الى الخرطوم بسنين طويله _______________ وتسلسل النسبة يبتدى من الاخوين ابناء الخالات الشيخ حمد ود مريوم والشيخ عامربن موسى الضيق حفيد قردقة ليتم لك تعاصرالشيخ يعقوب مع الملك قردقة فى تاريخ السناريه 910ه_1504م وهذا بغرض ان المملكة السنارية لم تحارب مملكة علوة المسيحية وانما حاربة بقية مملكة علوة الاسلامية التى اسسها الملك جامع الصغيرعلى انقاض مملكة علوة المسيحية ________________________ ومن جدنا عامر بن موسى الضيق وهو اخوهم الاكبر لخوجلى ولحمد ود ام مريوم لان حبوبتنا ضوة كانت زوجة جدنا موسى الضيق ولد منها عامر واخوته وتوفى وهى فى عصمته وبعدها تزوجها جدنا عبد الرحمن ابراهيم ملاح فانجب خوجلى ابو الجاز وجدنا طاع الله هو جد جدتا حمد وخوجلى بنات الشيخ محمد القدال فاطمة وعائشة فاطمة انجبت مريوم وعائشة انجبت ضوة ام خوجلى ابو الجاز ازرق توتى فاصبح عامر بن موسى الضيق شقيق خوجلى ابو الجاز من امه فضوة ومريوم اخوات بنات خالات لان محمد القدال هو بن على بن طاع الله بن احمد عليك بن محمد مقيود بن الملك غردقة __________________ 1حمد(ود مريوم بن 2محمد بن 3على بن عمر 4 بن 5ماضى بن محمد6 بن 7ابوالجود بن 8حمد 9يعقوب الشيخ حمد بن محمدبن علي بن عمربن ماضي بن محمدبن ابو الجود بن حمدبن يعقوب بن مجلي ويعقوب هذا هو الذى جاء من منطقة اسنا بمصر ودخل السودان فى بداية المملكة السنارية حيث كان تاريخ دخوله يوافق سنة 910 هجرية يعنى 1504 م وهذا التاريخ هو بداية المملكة السنارية بالميلادى وهو تاريخ معروف لكل من يعرف بداية المملكة السنارية الفونج وحينما حضر الشيخ الزرنخى يعقوب جد الشيخ حمد ود مريوم الى السودان كان ذلك فى زمن جدنا الملك قردقة جدالخليفه طاع الله اول خليفة لمسجد توتى العتيق الذى هو اول مسجد بمنطقة العاصمة المثلثه ما عدا شمبات فهى فى وجود المحس سابقة لجزيرة توتى اذ ان جدنا الملك قردقة كان حاضرا عند بداية سلطنة الفونج وهو اكبر من جدنا الشيخ ادريس ود الارباب ابو فركه وعليك ان تنظر فى تسلسل الاسماء الخاصة بيعقوب الزرنخى جد الشيخ حمد المزامن لبداية سلطنة الفونج واسماء جدودنا المحس لتعرف مع من يلتقى الشيخ يعقوب الزرنخى المزامن لبداية سلطنة الفونج فى هذا التسلسل لتوضيح ان سلطنة الفونج التى جاءت بعد زمن طويل من انتهاء مملكة علوة المسيحية المشار اليها بالادارة المسيحية والتى انتهت على يد جدنا الملك جامع الصغير حفيد الملك سكر شقيق الملك جامع الكبير الذى سمى عليه جدنا الملك جامع الصغير وذلك بعد موت الملك سيسب فى هذه المعركة التى قامت بين المملكتين مملكة كوكا الاسلامية ومملكة علوة المسيحية وكانت قيادة جيوش مملكة كوكا بقيادة الملك جامع الصغيرالذى ورث الملك من جده الملك حسن وقيادة جيوش مملكة علوة المسيحية بقيادة الملك المحسى المشهور الملك سيسب ومات الملك سيسب فى هذه المعركة ودفنه الملك جامع فوق قمة جبل سيسب وذلك معروف لكل اهل شمال السودان من مناطق المحس وبعد مراسيم دفن الملك سيسب تم تنصيب الملك جامع الصغير مكانه ملكا عاما على مملكة علوة وتغيرت المملكة من مسيحية الى مملكة اسلامية واستمرة هذه المملكة الى قيام الحرب بينها وبين المملكة السنارية فى 910ه1504م وهكذا انتهت مملكة علوة الاسلامية واصبحت مفككه حتى العهد الانجليزى والذى انهى ملك المحس تماما بتوثيق هذا الملك العتيد وكان اخرهم هو جدنا الملك عبدالعزيز الموثق له هذا التوثيق الاخير من قبل حاكم عام السودان الانجليزى _________________ 1عامر__ شقيق خوجلى ابو الجاز من امه بعد ما توفى موسى الضيق تزوجها والد خوجلى ابو الجاز وخوجلى ابو الجاز ازرق توتى هو بن خالة الشيخ حمد ود مريوم بن 2موسى الضيق بن 3سليمان بن 4موسى بن على5 بن 6طاع الله بن احمد عليك7 بن 8محمد مقيود بن 9 الملك غردقة ________________________ فى هذا الجدول يلتقى الشيخ يعقوب الزرنخى المزامن لبداية سلطنة سنار و الملك قردقة جدالخليفة طاع الله خليفة مسجد توتى العتيق ___________________________ الخزرج الذين اصبح احفادهم ينتمون الى قبيلة المحس بشمال السودان وهى من قبائل النوبه بشمال السودان وهى الثلاثه ممالك النوبيه التى ذكرت فى كثير من كتب التاريخ وكتب الرحاله وكتب النسابين وهى مملكة علوة ومملكة المقرة ومملكة نوباتيا وذكر ان مملكة المقرة اتحدت معها مملكة نوباتيا فاصبحتا مملكة واحدة وذلك قبل دخول الاسلام الى بلاد النوبه وامتده هذا الاتحاد بين المملكتين زمن طويل وقريب من ظهورالاسلام حاربت مملكة علوة مملكة المقرة وشعب نوباتيا فانتصرت مملكة علوة على مملكة المقرة وشعب نوباتيا واصبحت المملكتين تحت حكم مملكة علوة وجاء الاسلام وفى عهد الخليفه الراشد عثمان بن عفان وفى زمن عبدالله بن سعد بن ابى السرح دخل الجيش الاسلامى فى معركة قيل انها اخذت مدة عشرة سنوات وبعدها توصل قائد جيوش المسلمين عبدالله بن سعد بن ابى السرح الى عمل اتفاقية بينهم وبين النوبة اهل بلاد النوبة وحينها رفض شعب علوة شروط هذه الاتفاقية ووافقة مملكة المقرة وشعب نوباتيا وتراجعت مملكة علوة الى الضفة الغربية من المقرة واعنى العاصمة دنقلا عاصمة المقرة ويقابلها على الجهة الغربية العاصمة القديمة لعلوة وكانت تسمى ويلة وللتعريف اكثرهى دلقوالمحس ولتوضيح الامر اكثر ان المقرة هى بلاد النوبة الدناقلة وان علوة هى بلاد النوبة المحس والفديجة و السكوت وذكران علوة كانت تحكم من منطقة ملتقى النيلين الابيض والازرق ومن هنا بداء تاريخ الخزرج المحس _________________________ موسوعة الانساب والقبائل للبروفيسور عون الشريف قاسم قبيلة المحس قبيلة بشـمال الســودان لهم لغتهم النوبية المحســية (وينتــمون هنا تعنى محس الوسط وبعض الذين بشمال السودان والباقى من المحس هم اصل اسم المسمى محس اسم نوبى قديم وتسمى عليه ابناء محمد محسى)ابناءمحمدعجم الى محمــد محسـي ( او محسن ) وينقسمون الى محس الشمال وهم اصلا كانوا ببلاد النوبه ويتكلمون المحسية , ومحس الجنوب وهم من تزوج من المحس النوبه الذين فقدوا بالاختلاط لسانهم المحسي المكتسب ويرجعون بنسبهم الى محمد عجم ابن زيد بن محمد محسن (محسي) الذي يتصل نسبه بأبي بن كعب الانصاري ونسبهم انهم ابناء محمد الملقب بعجم بن زيد ( اوزايد) بن محمد المعروف بمحسي ( او محسن ) بن الملك مرزوق بن الملك سعد بن الملك جامع وفي رواية جميل بن حسن بن الملك احمد بن الملك عامر بن الملك عبدالكريم بن عبدالله بن يعقوب بن جابر بن سعد بن موسى المسمى عليه خور موسى بحلفا بن اويس بن جامع شقيق سكر ابناء سالم بن عبدالرحمن بن علي بن سليمان بن محمد بن زايد بن عمارة بن عبادة بن أبي بن الطفيل بن ابى بن كعب الانصاري الخزرجي . __________________________________ _________________________ وتذكر رواية أخرى أن جدود المحس الأوائل جاءوا مع حملة عبد الله بن أبي السرح وسكن بعضهم في مراغة شمال دنقلا العرضي ومن هناك هاجر بعضهم لأرض المحس وهم أبناء سكر وشقيقه جامع في قرية سيسة ( سيسبي ) واستوطنوا في منطقة سدلة التي تعرف ببركة المحس ومن هناك بدأوا محاربة الإدارة المسيحية بقيادة الملك جامع الصغير (وهنا يجب الاشارة الى ان الادارة المسيحية هى ادارة مملكة علوة) وانتصروا عليهم وكونوا دارة مسلمة بقيادة الملك جامع الصغير وبرز منهم فى ما قبل اثنان سكر و شقيقه الملك جامع الكبير وأولاده السكراب الذين ورثوا السلطة الإدارية والسياسية وهم أجداد ملوك مملكة كوكا والثاني جامع الذي ورث أبناءه السلطة الدينية والسياسية وهم الذين هاجروا للجنوب . وهناك في ســـــــدلة مـوردة تسـمى جامع ( جامعنتي) من فروع المحس مســـاعدية أبناء مسعد وكاملاب ملك الناصر وســـكراب ودهشــاب ( ديشاب) وحلساب واصولهم من الكنوز وغيرهم ويسكن المحس والسكوت ارض الحجر (الجنادل) واهم مدنها عبري ودلقو . وينقسم محس الجنوب الى الفروع التالية : الغردقاب – الصباحاب – العوناب – المكناب – الخوجلاب – أوشي – جنى الحاج – أولاد مانع . _________________________ الخزرج المحس المصدر كتاب تطورالتعليم بجزيرة توتى ____________ الاصل __ قبيلة الخزرج المحس____ هم __ فرع من عرب الضباينة الذين سكنوا منطقة النوبة بشمال السودان وعرب الضباينة هؤلاء ينتمون للخزرج من قحطان بن يعرب __وقد دخلواشمال السودان___ وسكنوا فى المنطقة الواقعة بين الشلاليين الثانى والثالث__مع حملةعبدالله بن سعد بن ابى السرح وذلك اثناء خلافة الخليفة الراشد الثالث عثمان بن عفان رضى الله عنه__وقداختلط هؤلاء العرب الضباينة الخزرج بسكان المنطقة الاصليين__النوبة__المحس والسكوت وتزواجوا معهم __والمصدر كتاب تطور التعليم بجزيرة توتى _________________ وقد كان الصحابى المعروف سيدنا ابى بن الطفيل بن ابى بن كعب ولداسمه عبادة__جاء مع حملةعبدالله بن سعدبن ابى السرح الى دنقلا ولكن عبادة لم يرجع بل استقر فى بلاد النوبة حيث ولدله ولداسماه سعدوهوجدمحمد الملقب _ب_ماحس__ يعنى محسى مخلوط نصفه عربى ضباينى خزرجى ونصفه محسى نوبى فهو اذا ماحس ومحسن ومحسى وليس محسى نوبى صرف من جهة الابويين انما من جهة الاب خزرجى ومن جهة الجدة محسى نوبى وهو الذى ينتمى اليه المحس العرب__اما القسم الثانى اهل البلاد النوبة من هذه القبيلة ____ فهم لكى يعرف جميع الناس__ هم السكوت والمحس والفديجة وهم اهل الحضارة الاقدم فى تاريخ السودان النوبى وذلك من مصدر كتاب تطورالتعليم بجزيرة توتى _________________________ المحس من القبائل السودانية الكبيرة وهم إحدى القبائل المكونه لبلاد النوبة (الدناقلة، المحس، السكوت، الحلفاويين، الكنوز) ويقطنون ديار المحس ،وغالب ولايات السودان كالولاية الشمالية ونهر النيل وولاية الجزيرة والخرطوم والنيل الأبيض وأرجاء من البطانة وكسلا والبحر الأحمر والقضارف وكردفان وسكن المحس منذ القرن الخامس عشر جزيرة توتي الكبري بولاية الخرطوم. وقيل أن قبيلة المحس هي حصيلة تزاوج بين النوبة أصحاب الحضارة الأقدم في التاريخ والعرب. وقد كان ملك النوبة يرثه ابن الأخت أو ابن البنت فلما تزوج منهم العرب كان أبناءهم ملوكا للنوبة والعرب على السواء ودون صراع. والملوك المذكورون في سلسلة نسب محمد (محس) هم ملوك القبيلة وهذا يوضح مملكة علوة الاسلامية التى كان على راْسها الملك جامع الصغير . ومن المحس من ينتسب إلى أصول تركية. وغيرها من الأصول. ويجمع كل فروع المحس أنهم نوبيون بالأمهات. وينقسم المحس بصورة عامة إلى محس الشمال الذين يتكلمون اللغة النوبية بجانب العربية ومحس الوسط الذين هاجرو إلى وسط السودان ويتكلمون العربية فقط وقد انتهت عندهم اللغة النوبية التى اكتسبوها من الاجداد بسبب تزواج الخزرج مع المحس وهنا فى هذا البحث ما يؤكد ذلك فى حديث دار بين فاروق الريح شقيق الفنان الكبير حمد الريح واخرين ذكر فيه انه حضر الحبوبات يرطن بالنوبية المحسية . وقد اشتهر المحس بنشر العلم الإسلامي والقرآن الكريم وبالتسامح وروح التعايش وحسن الجوار وقد كان شيوخهم أشهر علماء دولة الفونج أول مملكة إسلامية في السودان ومنهم : إدريس ود الأرباب وأرباب العقائد الخشن، وخوجلي أبو الجاز والشيخ حمد ود مريوم ، وإمام أبو جنزير والامين الضرير مميز رئيس علماء السودان والفكى موسى الضيق وابنه الخليفة عامر شقيق خوجلى ابو الجاز ازرق توتى والحاج سليمان والد موسى الضيق والخليفه على بن الخليفه طاع الله ووالده الشيخ احمد بن الشيخ محمد مقيود والفكى منوفلى والفكى العجيمى والداعية الداعى بن الفكى العجيمى والفكى شكرت الله والفكى بركات بن ادريس والشيخ الفكى شكرتوا والشيخ على ابى عشبة وغيرهم كثير يضيقوا بهم المكان _______________ ______________________________________ قال البروفيسير عون الشريف قاسم ________________ أن جدود المحس الأوائل جاءوا مع حملة عبد الله بن أبي) السرح وسكن بعضهم في مراغة شمال دنقلا العرضي ومن هناك هاجر بعضهم لأرض المحس وهم أبناء سكر جامع في قرية سيسة ( سيسبي ) واستوطنوا في منطقة سدلة التي تعرف ببركة المحس ومن هناك بدأوا محاربة الإدارة المسيحية وانتصروا عليهم وكونوا دارة مسلمة بقيادة الملك جامع الصغير حفيد الملكيين الملك سكر والملك جامع بكوكا المحس ارض الملوك ويشير ريتشارد لبان الى مجموعة ملوك المحس التي امتدت من القرن الحادي عشر الى القرن الرابع عشر الميلادي بدءاً بالملك عبدالكريم ثم الملك عامر ثم الملك احمد ثم الملك حسن فالملك جامع فالملك مكين فالملك حمد فالملك برسي فالملك الزبير الذي اعقبه فرح . ويعتبر الملك جامع الصغير جد المحس فمن نسله الملك مكين جد المكناب والملك سعد جد محمد محسي جد المحس وهذان الفرعان هاجرا جنوبا واستقر نسلهم في اماكن تجمعات المحس المحس قبيلة بشمال السودان لهم لغتهم النوبية المحسية وينتمون الى محمد محسن المسمى بالمحسى نسبة لانتمائه لقبيلة المحس وتكلمه باللغة النوبية المحسية ولذلك نودى بمحمد محسن المحسى وينقسمون الى قسمين القسم الاصل محس الشمال ويتكلمون المحسية ومحس الجنوب الذين فقدوا بالاختلاط لسانهم المحسى وهذا الاختلاط بالطبع كان مع اهلهم من القبائل العربية الذين تعايشوا وتزاوجوا معهم وخرج بذلك المحس غير الرطانه وهم الخزرج ويرجعون بنسبهم الى محمد الملقب بعجم الذى يتصل نسبه من جهة ابائه باْبى بن كعب الانصارى ونسبهم انهم ابناء محمد الملقب بعجم بن زيد (او زايد ) بن محمد محسن المعروف بمحسى بن الملك مرزوق بن الملك سعد بن الملك جامع وعبد العزيز محسن هو عبد العزيز الذبيانى مع اخوة له هم تسعه وبه عشره يعنى عشره اخوان بجانب صادر ذبيانيين من جهة امهم وخزرج من جهة ابيهم صارد وابيهم محمد محسن محسى بن الملك مرزوق بن الملك سعد بن الملك جامع جد جميع المحس بشمال السودان والذين هاجروا الى الجنوب واستوطنوا بمناطق المحس بالمقرن وبتوتى وبرى وشمبات واوسى وحلفاية الملوك والعيلفون وكترانج والركيبة والكاملين وكلكول وغيرها من قرى الجزيرة والنيلين الابيض والازرق وكسلا وتذكر وثيقة جدنا الفقيه على بساطى بخط يده وهو الفقيه على بساطى ابن الشيخ احمد ارباب قائلا فيها عرفنى عمى عبد الفادر بن سليمان المكنى باْبى الكيلات ابن موسى الذى تاْخر فى عمرها _____________ قال ____ تجمع جماهير واْكابر قبيلة المحس من العقلاء والعلماء والصالحين وهو حاضر معهم امام حبر زمانه وليى الله الشيخ خوجلى بن الفقيه عبد الرحمن وذلك لجمع عام من كل الجهات وتذاكروا فيمن ينتمى اليه نسب المحس من العرب ان كان من قريش او من الانصار فالبعض منهم ذكر انهم من ذرية ابى بن كعب وهو جد المحس حقيقة غير انه ابن سعد بن تيم بن مرة القرشى من جهة امهاته واخرون قالوا علموه ممن نظر فى كتب الدوائر الملكية فى نسب الهاشمية ان نسب المحس يلتحق بالعقيل بن ابى طالب وذلك ضعيف غير انه قيل يلتحق به من جهة النساء اعنى بناته والبعض قال ان المحس من ذرية العباس وهم ابناء جبر العباسى وذلك ايضا من جهة النساء اى بناته وقد تكلم ولى الله الشيخ خوجلى ابو الجاز ازرق توتى ان نسب المحس يلحق بصاحب الرسول صلى الله عليه وسلم ابى بن كعب بن عبد الله بن قيس الانصارى الخزرجى من بنى النجار وقد وافقه جميع افاضل قبيلة المحس من العلماء واهل الصلاح وهذا يثبت ان المصاهرات الاخرى كلها من جهة النساء وذكر جدود قبيلة المحس الموجودين بالسودان _________________ وهم ___ اعلم أخي أن ما وصل إلينا من أنساب المحس أنهم جميعا أبناء الملك جامع بن الملك حسن بن الملك أحمد بن الملك عامر بن عبد الكريم بن عبد الله بن يعقوب بن جابر بن سعد بن موسى بن أويس بن الملك جامع شقيق الملك سكر ابناء سالم بن عبد الرحمن بن علي بن سليمان بن محمد بن زيد بن عمارة بن حارثة بن عبادة بن أبي بن الطفيل بن ابى بن كعب رضي الله عنه وأرضاه ((((أبي بن كعب)))()))))))))))))))) سيد المسلمين " ليُهْنِكَ العِلْمُ أبا المنذر " ((((((حديث شريف ))))))) __________________________________ وللفائدة تفصيل ابناء الملك جامع و ابناء محمد عجم وهم كاْتى _________________ وللملك جامع ستة أبناء هم: الملك مكن والملك ناصر والملك سعد والملك جلال وحسن وحسين. نبدأ أولا بالملك سعد الذي أنجب محمد (محس) المنتسبة إليه القبيلة الذي أنجب زايد الذي أنجب محمد (عجم) والذي ينتسب إليه محس الوسط وله تسعة أبناء وهم 1سعد الله2 وشرف الدين3 ومحمد (كباني) 4وعبودي_ ومزاد (أبوشامة) وسادر وصارد وشعبان وزايد. والأربعة الأوائل منهم أجداد لجميع أهل توتي عدا المكناب ولكن نقول ان من المكناب بتوتى احفاد ال الامام اذ ان جدتنا امنه بنت على مسره هى حفيدة الملك مكين وامنه هى ام مريم الغبشه بنت حمد ود مريوم . نبدأ بسعد الله الذي هو جد السعدلاب (ومنهم الشكرتاب والعصملاب والعجيماب ) وقد أنجب سليمان الذي أنجب عبد الله الذي أنجب عبد الخالق الذي أنجب علي (أبو عشبة) وهو جد جميع السعدلاب المعلومين لدينا وسنعود إليهم بالتفصيل. ثم نثني بشرف الدين جد المشيرفية وقد أنجب فلاح الذي أنجب أربعة أبناء مشهورين وهم صبح جد الصبحاب ومرزوق جد المرزوقاب و البداناب وقنديل جد جيش الارباب وقردقة جد القردقاب. وسنعود إلى كل منهم بالتفصيل. وأما محمد (كباني) - جد الكبانية ( ومنهم أبناء إمام (أبو جنزير) والخوجلاب)- فمن نسله الشيخ خوجلي (أبو الجاز ازرق توتى) بن عبد الرحمن بن إبراهيم بن محمد بن حسب النبي بن فضل الله بن كرم الله بن شكر بن سمرة بن عصفور بن سليمان بن محمد (كباني). ومن نسله أيضا الفقيه إمام (أبوجنزير) بن محمد بن كرم الله المذكور آنفا. ومن نسل إمام آل الماحي وآل قرة العينين فأما آل الماحي فإن جدهم هو الماحي بن دليل بن حمد بن محمد بن إمام (أبوجنزير)، وأما آل قرة العينين فإن جدهم هو إبراهيم (قرة العينين) بن عوض الكريم بن حمد بن محمد بن إمام (أبو جنزير). وأما عبودي فإنه جد آل ضو البيت وآل جبر السيد وآل دار صليح وسلسة النسب التي تصلهم به قصيرة جدا غير أنا لم نجد منهم من يحفظ غيرها وفيها أن ضوالبيت ومحمد (دار صليح) هما ابنا دليل أخي جبر السيد وهما ابنا ضو البيت بن علي بن جميل الله بن ضو البيت بن دليل بن علي بن عبودي. وأما مزاد (أبا شامة) فإن أبناءه الحمدلاب في أم قحف جوار العيلفون. وأما سادر وقيل سدران فهو جد السدارنة في البطانة وقرى الجزيرة ولهم قرية باسمهم. وأما صارد فهو جد الصواردة بحلفاية الملوك والشمالية. وأما شعبان فهو جد الشعباناب. وأما زايد فهو جد الزيادية الساكنين مع الحمر في كردفان __________________________________ أبناء الملك جامع وهؤلا ء سبعه وربما له اخرين الله اعلم لانى قد قابلنى احد ابناء الملك جميل الله والملك كمال الدين من ابناء المحس بالجزيرة مدنى _________ الملك جميل الله _________ الملك جميل الله بن الملك جامع بن الملك حسن بن الملك أحمد بن الملك عامر بن عبد الكريم بن عبد الله بن يعقوب بن جابر بن سعد بن موسى بن أويس بن الملك جامع شقيق الملك سكر ابناء سالم بن عبد الرحمن بن علي بن سليمان بن محمد بن زيد بن عمارة بن حارثة بن عبادة بن أبي بن الطفيل بن ابى بن كعب رضي الله عنه وأرضاه ((((أبي بن كعب __________________ الملك مكين _________ الملك مكين بن الملك جامع بن الملك حسن بن الملك أحمد بن الملك عامر بن عبد الكريم بن عبد الله بن يعقوب بن جابر بن سعد بن موسى بن أويس بن الملك جامع شقيق الملك سكر ابناء سالم بن عبد الرحمن بن علي بن سليمان بن محمد بن زيد بن عمارة بن حارثة بن عبادة بن أبي بن الطفيل بن ابى بن كعب رضي الله عنه وأرضاه ((((أبي بن كعب ________________ الملك ناصر _________ الملك ناصر بن الملك جامع بن الملك حسن بن الملك أحمد بن الملك عامر بن عبد الكريم بن عبد الله بن يعقوب بن جابر بن سعد بن موسى بن أويس بن الملك جامع شقيق الملك سكر ابناء سالم بن عبد الرحمن بن علي بن سليمان بن محمد بن زيد بن عمارة بن حارثة بن عبادة بن أبي بن الطفيل بن ابى بن كعب رضي الله عنه وأرضاه ((((أبي بن كعب _________________ الملك سعد _________ الملك سعد بن الملك جامع بن الملك حسن بن الملك أحمد بن الملك عامر بن عبد الكريم بن عبد الله بن يعقوب بن جابر بن سعد بن موسى بن أويس بن الملك جامع شقيق الملك سكر ابناء سالم بن عبد الرحمن بن علي بن سليمان بن محمد بن زيد بن عمارة بن حارثة بن عبادة بن أبي بن الطفيل بن ابى بن كعب رضي الله عنه وأرضاه ((((أبي بن كعب ______________ الملك جلال _________ الملك جلال بن الملك جامع بن الملك حسن بن الملك أحمد بن الملك عامر بن عبد الكريم بن عبد الله بن يعقوب بن جابر بن سعد بن موسى بن أويس بن الملك جامع شقيق الملك سكر ابناء سالم بن عبد الرحمن بن علي بن سليمان بن محمد بن زيد بن عمارة بن حارثة بن عبادة بن أبي بن الطفيل بن ابى بن كعب رضي الله عنه وأرضاه ((((أبي بن كعب ______________ الملك حسن _________ الملك حسن بن الملك جامع بن الملك حسن بن الملك أحمد بن الملك عامر بن عبد الكريم بن عبد الله بن يعقوب بن جابر بن سعد بن موسى بن أويس بن الملك جامع شقيق الملك سكر ابناء سالم بن عبد الرحمن بن علي بن سليمان بن محمد بن زيد بن عمارة بن حارثة بن عبادة بن أبي بن الطفيل بن ابى بن كعب رضي الله عنه وأرضاه ((((أبي بن كعب ________________ الملك حسين __________ الملك حسين بن الملك جامع بن الملك حسن بن الملك أحمد بن الملك عامر بن عبد الكريم بن عبد الله بن يعقوب بن جابر بن سعد بن موسى بن أويس بن الملك جامع شقيق الملك سكر ابناء سالم بن عبد الرحمن بن علي بن سليمان بن محمد بن زيد بن عمارة بن حارثة بن عبادة بن أبي بن الطفيل بن ابى بن كعب رضي الله عنه وأرضاه ((((أبي بن كعب _________________ الملك كمال الدين ____________ الملك كمال الدين بن الملك جامع بن الملك حسن بن الملك أحمد بن الملك عامر بن عبد الكريم بن عبد الله بن يعقوب بن جابر بن سعد بن موسى بن أويس بن الملك جامع شقيق الملك سكر ابناء سالم بن عبد الرحمن بن علي بن سليمان بن محمد بن زيد بن عمارة بن حارثة بن عبادة بن أبي بن الطفيل بن ابى بن كعب رضي الله عنه وأرضاه ((((أبي بن كعب ______________ الملك جامع مؤسس مملكة علوة الاسلامية على انقاض مملكةعلوة المسيحية _________________________________ هو الملك جامع بن الملك حسن بن الملك احمدبن الملك عامربن الملك عبدالكريم بن الملك عبدالله بن الملك يعقوب بن الملك جابربن الملك سعدبن الملك موسى بن الملك اْؤيس بن الملك جامع شقيق الملك سكرابناءالملك سالم بن الملك عبدالرحمن بن الملك على بن الملك سليمان بن محمد بن زيدبن الملك عمارة بن سعد بن عبادة بن ابى بن الطفيل بن ابى بن كعب الانصارى الخزرجى رضى الله تعالى عنه _______________________________ الملك سعد هو ________ الملك سعد بن الملك جامع مؤسس مملكة علوة على انقاض مملكةعلوة المسيحية هو الملك جامع بن الملك حسن بن الملك احمدبن الملك عامربن الملك عبدالكريم بن الملك عبدالله بن الملك يعقوب بن الملك جابربن الملك سعدبن الملك موسى بن الملك اْؤيس بن الملك جامع شقيق الملك سكرابناء الملك سالم بن الملك عبدالرحمن بن الملك على بن الملك سليمان بن محمد بن زيدبن الملك عمارة بن سعد بن عبادة بن ابى بن الطفيل بن ابى بن كعب الانصارى الخزرجى رضى الله تعالى عنه _____________________________________ الملك مرزوق هو __________ الملك مرزوق بن الملك سعد بن الملك جامع مؤسس مملكة علوة على انقاض مملكة علوة المسيحية هو الملك جامع بن الملك حسن بن الملك احمدبن الملك عامربن الملك عبدالكريم بن الملك عبدالله بن الملك يعقوب بن الملك جابربن الملك سعدبن الملك موسى بن الملك اْؤيس بن الملك جامع شقيق الملك سكرابناءالملك سالم بن الملك عبدالرحمن بن الملك على بن الملك سليمان بن محمد بن زيدبن الملك عمارة بن سعد بن عبادة بن ابى بن الطفيل بن ابى بن كعب الانصارى الخزرجى رضى الله تعالى عنه ________________________ الملك محمد محسن المحسى هو _________________ محمد محسن المحسى بن الملك مرزوق بن الملك سعد بن الملك جامع مؤسس مملكة علوة على انقاض مملكة علوة المسيحية هو الملك جامع بن الملك حسن بن الملك احمدبن الملك عامربن الملك عبدالكريم بن الملك عبدالله بن الملك يعقوب بن الملك جابربن الملك سعدبن الملك موسى بن الملك اْؤيس بن الملك جامع شقيق الملك سكرابناءالملك سالم بن الملك عبدالرحمن بن الملك على بن الملك سليمان بن محمد بن زيدبن الملك عمارة بن سعد بن عبادة بن ابى بن الطفيل بن ابى بن كعب الانصارى الخزرجى رضى الله تعالى عنه ___________________________ الملك زايد هو _________ زيد او زايد بن محمد محسن المحسى بن الملك مرزوق بن الملك سعد بن الملك جامع مؤسس مملكة علوة على انقاض مملكة علوة المسيحية هو الملك جامع بن الملك حسن بن الملك احمدبن الملك عامربن الملك عبدالكريم بن الملك عبدالله بن الملك يعقوب بن الملك جابربن الملك سعدبن الملك موسى بن الملك اْؤيس بن الملك جامع شقيق الملك سكرابناءالملك سالم بن الملك عبدالرحمن بن الملك على بن الملك سليمان بن محمد بن زيد بن الملك عمارة بن سعد بن عبادة بن ابى بن الطفيل بن ابى بن كعب الانصارى الخزرجى رضى الله تعالى عنه _________________________________ محمد الملقب بعجم ____________ وهو والد التسعه اشقاء المشهورين _____________ محمد كبانى ___ وسعد الله _____ وعبودى____ وصارد ______ وسادر ____ وزايد ____ ومزاد ابو شامة ____ وشعبان___ ________________________ وهومحمدعجم بن زيد او زايد بن محمد محسن المحسى بن الملك مرزوق بن الملك سعد بن الملك جامع مؤسس مملكة علوة على انقاض مملكة علوة المسيحية هو الملك جامع بن الملك حسن بن الملك احمدبن الملك عامربن الملك عبدالكريم بن الملك عبدالله بن الملك يعقوب بن الملك جابربن الملك سعدبن الملك موسى بن الملك اْؤيس بن الملك جامع شقيق الملك سكرابناءالملك سالم بن الملك عبدالرحمن بن الملك على بن الملك سليمان بن محمد بن زيد بن الملك عمارة بن سعد بن عبادة بن ابى بن الطفيل بن ابى بن كعب الانصارى الخزرجى رضى الله تعالى عنه __________________ وانجب محمد الملقب بعجم عدد كبير من الابناء هم فروع المحس على الوجه التالي :1 صاردي : جد الصوارده__2 مزاد : ابوشامة جد الشامية مع قبيلة الحمر _3وسادر : جد السدارنة__ 4و محمد كباني : جد الكبانيه واحدهم كبانى __5وشرف الدين جد المشيريفيه واحدهم مشيرفى : . ومنهم الشيخ ادريس ود الارباب __6 عبودي : جد العبوداب بتوتي ودنقلا __7سعدالله : جد السعدلاب بتوتى وشمبات وهم العصملاب والشكرتاب والعجيماب __8وشعبان جد الشعيناب باْم قحف __9وزيد جد الزيادية بغرب السودان )))__(((وقد تفرق المحس بعد ان هاجروا من ديارهم بأرض المحس في اماكن متفرقة من السودان فسكنوا__1 توتي __2وبري__3 وشمبات__4 واوسي__5 وحلفاية الملوك__6 والعيلفون__7 وكترانج__8 والركيبة__9 والكاملين__10 وكلكول___ وغيرها من __11 __قرى الجزيرة والنيلين_ 12_ الابيض_13_ والازرق__14 وكسلا___((( ويشير ريتشارد لبان))) فى دراسته الى مجموعة (((ملوك المحس))) التي امتدت من القرن الحادي (عشر) الى القرن الرابع (عشر) الميلادي__ بدءاً ((بالملك عبدالكريم ))ثم الملك عامر ثم الملك احمد ثم الملك حسن فالملك جامع فالملك مكين فالملك حمد فالملك على برسي فالملك الزبير الذي اعقبه فرح . ويعتبر الملك جامع جد المحس فمن نسله الملك مكين جد المكناب والملك سعد جد محمد محسي جد المحس وهذان الفرعان هاجرا جنوبا واستقر نسلهم في اماكن تجمعات المحس في الخرطوم والجزيرة ____________________ اولاد محمد عجم التسعة ____________________ 1شريف جد المشيرفية ابناء فلاح الاربعة صبح المشيرفى _ قردقة المشيرفى_ مرزوق المشيرفى قنديل المشيرفى _ بن محمد الملقب بعجم بن زيد او زايد بن محمد محسن المنادى بمحسى بن الملك مرزوق بن الملك ارو سعد بن الملك جامع ___________________ 2محمد الملقب بكبانى جد خوجلى ابو الجاز ازرق توتى بن محمد الملقب بعجم بن زيد او زايد بن محمد محسن المنادى بمحسى بن الملك مرزوق بن الملك سعد بن الملك جامع _____________ 3سعد الله وهو جد العمدة حماد خوجلى بشمبات بن محمد الملقب بعجم بن زيد او زايد بن محمد محسن المنادى بمحسى بن الملك مرزوق بن الملك سعد بن الملك جامع ________________ 4عبودى بن محمد الملقب بعجم بن زيد او زايد بن محمد محسن المنادى بمحسى بن الملك مرزوق بن الملك سعد بن الملك جامع _________________ 5صارد جد فنان السودان المعروف للكل محمد وردى بن محمد الملقب بعجم بن زيد او زايد بن محمد محسن المنادى بمحسى بن الملك مرزوق بن الملك سعد بن الملك جامع ____________ 6سادر وهو جد العالم مميز علماء المحس عصام احمد البشير بن محمد الملقب بعجم بن زيد او زايد بن محمد محسن المنادى بمحسى بن الملك مرزوق بن الملك سعد بن الملك جامع __________________ 7زايد بن محمد الملقب بعجم بن زيد او زايد بن محمد محسن المنادى بمحسى بن الملك مرزوق بن الملك سعد بن الملك جامع _______________ 8مزاد ابو شامة محمد الملقب بعجم بن زيد او زايد بن محمد محسن المنادى بمحسى بن الملك مرزوق بن الملك سعد بن الملك جامع _______________ 9شعبان بن محمد الملقب بعجم بن زيد او زايد بن محمد محسن المنادى بمحسى بن الملك مرزوق بن الملك سعد بن الملك جامع ________________ شرف الدين الذى جاء منه اسم المشيريفيه ________________ وهو شرف الدين بن محمدعجم بن زيد او زايد بن محمد محسن المحسى بن الملك مرزوق بن الملك سعد بن الملك جامع مؤسس مملكة علوة على انقاض مملكة علوة المسيحية هو الملك جامع بن الملك حسن بن الملك احمد بن الملك عامربن الملك عبدالكريم بن الملك عبدالله بن الملك يعقوب بن الملك جابربن الملك سعدبن الملك موسى بن الملك اْؤيس بن الملك جامع شقيق الملك سكرابناءالملك سالم بن الملك عبدالرحمن بن الملك على بن الملك سليمان بن محمد بن زيد بن الملك عمارة بن سعد بن عبادة بن ابى بن الطفيل بن ابى بن كعب الانصارى الخزرجى رضى الله تعالى عنه __________________________________ فلاح بن شرف الدين الملقب بمشيرف والد الاربعه اشقاء المشاهير قردقة ___ وقنديل ____ ومرزوق ____ وصبح ___ __________________ هو فلاح بن شرف الدين بن محمدعجم بن زيد او زايد بن محمد محسن المحسى بن الملك مرزوق بن الملك سعد بن الملك جامع مؤسس مملكة علوة على انقاض مملكة علوة المسيحية هو الملك جامع بن الملك حسن بن الملك احمد بن الملك عامربن الملك عبدالكريم بن الملك عبدالله بن الملك يعقوب بن الملك جابربن الملك سعدبن الملك موسى بن الملك اْؤيس بن الملك جامع شقيق الملك سكرابناءالملك سالم بن الملك عبدالرحمن بن الملك على بن الملك سليمان بن محمد بن زيد بن الملك عمارة بن سعد بن عبادة بن ابى بن الطفيل بن ابى بن كعب الانصارى الخزرجى رضى الله تعالى عنه ______________________ الملك غردقة هو ____________ قردقة بن فلاح بن شرف الدين بن محمدعجم بن زيد او زايد بن محمد محسن المحسى بن الملك مرزوق بن الملك سعد بن الملك جامع مؤسس مملكة علوة على انقاض مملكة علوة المسيحية هو الملك جامع بن الملك حسن بن الملك احمد بن الملك عامربن الملك عبدالكريم بن الملك عبدالله بن الملك يعقوب بن الملك جابربن الملك سعدبن الملك موسى بن الملك اْؤيس بن الملك جامع شقيق الملك سكرابناءالملك سالم بن الملك عبدالرحمن بن الملك على بن الملك سليمان بن محمد بن زيد بن الملك عمارة بن سعد بن عبادة بن ابى بن الطفيل بن ابى بن كعب الانصارى الخزرجى رضى الله تعالى عنه ______________________ الملك قنديل هو _________ قنديل بن فلاح بن شرف الدين بن محمدعجم بن زيد او زايد بن محمد محسن المحسى بن الملك مرزوق بن الملك سعد بن الملك جامع مؤسس مملكة علوة على انقاض مملكة علوة المسيحية هو الملك جامع بن الملك حسن بن الملك احمد بن الملك عامر بن الملك عبدالكريم بن الملك عبدالله بن الملك يعقوب بن الملك جابربن الملك سعدبن الملك موسى بن الملك اْؤيس بن الملك جامع شقيق الملك سكرابناءالملك سالم بن الملك عبدالرحمن بن الملك على بن الملك سليمان بن محمد بن زيد بن الملك عمارة بن سعد بن عبادة بن ابى بن الطفيل بن ابى بن كعب الانصارى الخزرجى رضى الله تعالى عنه __________________________ الملك مرزوق هو ________ مرزوق بن فلاح بن شرف الدين بن محمدعجم بن زيد او زايد بن محمد محسن المحسى بن الملك مرزوق بن الملك سعد بن الملك جامع مؤسس مملكة علوة على انقاض مملكة علوة المسيحية هو الملك جامع بن الملك حسن بن الملك احمد بن الملك عامربن الملك عبدالكريم بن الملك عبدالله بن الملك يعقوب بن الملك جابربن الملك سعدبن الملك موسى بن الملك اْؤيس بن الملك جامع شقيق الملك سكرابناءالملك سالم بن الملك عبدالرحمن بن الملك على بن الملك سليمان بن محمد بن زيد بن الملك عمارة بن سعد بن عبادة بن ابى بن الطفيل بن ابى بن كعب الانصارى الخزرجى رضى الله تعالى عنه ____________________ الملك صبح هو __________ صبح بن فلاح بن شرف الدين بن محمدعجم بن زيد او زايد بن محمد محسن المحسى بن الملك مرزوق بن الملك سعد بن الملك جامع مؤسس مملكة علوة على انقاض مملكة علوة المسيحية هو الملك جامع بن الملك حسن بن الملك احمد بن الملك عامر بن الملك عبدالكريم بن الملك عبدالله بن الملك يعقوب بنا لملك جابر بن الملك سعدبن الملك موسى بن الملك اْ ؤيس بن الملك جامع شقيق الملك سكرابناءالملك سالم بن الملك عبدالرحمن بن الملك على بن الملك سليمان بن محمد بن زيد بن الملك عمارة بن سعد بن عبادة بن ابى بن الطفيل بن ابى بن كعب الانصارى الخزرجى رضى الله تعالى عنه ____________________________________ _______________________________________ هذه روايةالنسابة الشيخ جدى الصديق احمد حضرة والنسابة الشيخ جدى احمد على الغردقا بى عن الشيخ الناظر على الامام الغردقابى ___________________ معاوية بن على بن القاسم بن الامام ___________________ بن محمدبن (الشيخ ادريس )بن محمدبن( اْدريس) بن احمد بن محمدالملقب بحمودة بن الحاج (العمرانى) بن على بن موسى بن على بن( طاع الله) بن الملك احمد(عليك) بن الملك محمدمقيود بن الملك غردقة) بن فلاح بن شرف الدين بن (محمدعجم) بن زيداوزايد بن محمد محسن المحسى بن الملك مرزوق بن) الملك سعد بن الملك جامع مؤسس مملكة علوةعلى انقاض مملكة علوة المسيحية هو الملك جامع بن الملك حسن بن الملك احمدبن الملك عامربن الملك عبدالكريم بن الملك عبدالله بن الملك يعقوب بن الملك جابربن الملك سعدبن الملك موسى بن الملك اْؤيس بن الملك جامع شقيق الملك سكرابناءالملك سالم بن الملك عبدالرحمن بن الملك على بن الملك سليمان بن محمدبن زيدبن الملك عمارة بن سعد بن عبادة بن ابى بن الطفيل بن ابى بن كعب الانصارى الخزرجى رضى الله تعالى عنه ___________________________________ والرواية الاخرى لعثمان حمدالله فى كتاب التعارف والعشيرة عن الشيخ الناظر على الامام الغردقابى ________________________ وهى بدل محمد (ابراهيم) وبدل ادريس (محمود)الملقب بحمودة بن الحاج العمرانى وقداستخرجت من كتاب التعارف والعشيرة تحت عنوان الإمام بن محمد بن الشيخ إدريس بتوتي صفحة 244 ____________________________ معاوية بن فاطمة بنت الشيخ الناظرعلى بن الامام __________________ بن محمدبن (الشيخ ادريس )بن الخليفه ابراهيم بن( الخليفه محمود ) الملقب بحمودة بن الحاج (العمرانى) بن على بن موسى بن على بن( طاع الله) بن الملك احمد(عليك) بن الملك محمدمقيود بن الملك غردقة) بن فلاح بن شرف الدين بن (محمدعجم) بن زيداوزايد بن محمد محسن المحسى بن الملك مرزوق بن) الملك سعد بن الملك جامع مؤسس مملكة علوةعلى انقاض مملكة علوة المسيحية هو الملك جامع بن الملك حسن بن الملك احمدبن الملك عامربن الملك عبدالكريم بن الملك عبدالله بن الملك يعقوب بن الملك جابربن الملك سعدبن الملك موسى بن الملك اْؤيس بن الملك جامع شقيق الملك سكرابناءالملك سالم بن الملك عبدالرحمن بن الملك على بن الملك سليمان بن محمدبن زيدبن الملك عمارة بن سعد بن عبادة بن ابى بن الطفيل بن ابى بن كعب الانصارى الخزرجى رضى الله تعالى عنه _____________________________ قد أثر عن الإمام مالك رحمه الله تعالى أو غيره قوله : الناس مصدقون في أنسابهم ؛ وهذا الشيخ علي الامام الناظررحمه الله تعالى يقول هؤلاء هم آبائ وقداستخرجت من كتاب التعارف والعشيرة النسابة عثمان حمد الله تحت عنوان الإمام بن محمد بن الشيخ إدريس بتوتي صفحة 244 ___________________________ بيد النسابة الكنزى جنسا واسمه الطاهر الملقب ابو عامر بن توتى ____________________________________ اسم جدنا احمدعليك بن محمد مقيود بن قردقة ___________________ فى اللغة العربية ___________________________ معاوية بن على بن القاسم بن الامام بن محمد بن الشيخ ادريس بن ابراهيم بن محمود الملقب بحمودة بن الحاج العمرانى بن على بن موسى بن على بن طاع الله بن احمد عليك بن محمد مقيود بن الملك (قردقة الذى سبق ان جئنا بتفسيراسمه من معجم اللغة العربية ) الغردقة الباس الليل يلبس كل شىء ويقال غردقت المراْة سترها اى اْرسلته والغردقة ضرب من الشجراْبوعمر والغردقة الباس الغبار الناس وقيل فى ذلك شعرا واذا انا اذا قسطل يوم غردقا ________________________ هل لجدنا احمدعليك بن محمد مقيود بن الملك قردقة علاقة بقول الرسول لاْبى بن كعب انزل عليك علاقة تربطه بهذه الكلمة فوضعها جدى احمد ملا زمة لاسمه والله اعلم ___________________ وكان أُبي أقرب الصحابة رضوان الله عليهم بكتاب الله تعالي وقد قال النبي صلي الله عليه وسلم أن الله آمرني ان اقرأ عليك سورة ( لم يكن الذين كفرومن أهل الكتاب ______________________ ( وعليك ) من أسماء الفعل المغرى به يقال عليك ( زيدا ) ويزيد أي ( الزمه ) وفى الصحاح أي خذه لما كثر استعماله صار بمنزلة هلم وان كان أصله من الارتفاع * ومما يستدرك عليه تأتى على بمعنى في كقولهم كان ذلك على عهد فلان أي في عهده وبمعنى عند وبه فسر الاصمعي قول مزاحم العقيلى السابق وعلى زيد أو بزيد أعطني ومريده عليه كانه طواه مستعليا وكذا مر الماء عليه وأما مررت على فلان فجرى كالمثل وعلينا أمير كقولك علينا مال وهذا كالمثل كما يثبت الشئ على المكان كذا يثبت هذا عليه وفى شرح الجار بردى قولهم عليه مال من الاستعلاء المجازى لانه تعلق بذمته كأنه استعلاه وقالوا ثبت عليه مال كثر ورأيته على أو فاض إذا كان يريد النهوض _______________________ اسم الامام بن محمد بن الشيخ ادريس بن الخليفه ابراهيم بن محمود الملقب بحمودة ____________________ وماله من دلالات لغوية _______________ إمام في اللغة من يقتدى به من رئيس أو غيره . ________________ ولا يبعد المعنى الاصطلاحيّ عن المعنى اللّغويّ، بإطلاقه الشّامل للمقتدى به عموماً في مجال الخير والشّرّ، طوعاً أو كرهاً. الإمام في الصلاة هو الذي تقتدي به جماعة المصلّين وتتابعه في أفعال الصلاة كالقيام والقعود والركوع والسجود ______________________ اسم لقب جدنا محمود حمودة وماله من دلالات لغوية _____________________ الامام بن محمد بن الشيخ ادريس بن الخليفه ابراهيم بن محمود (الملقب بحمودة) بن الحاج العمرانى _____________ _______حموده)____ يتم الا بصلة كما في الصحاح وفيه ثلاث لغات _______________________ جدنا الشيخ على ابى عشبة ____________________ -المسماة عليه مقابر أبي نجيلة والتي تعرف أحيانا بمقابر بحري __________________ وفي القرن التاسع الهجري الخامس عشر الميلادي _________________ عاش علي (أبو عشبة ________________ هذا هو نسب ____________ معاوية بن (على) بن بخيته بنت (الختمه) بنت (محمود) ______________ بن ( على) بن( خوجلى )بن (محمدبن( خوجلى بن( وداعة) بن( بلال) بن( وداعة) بن( بلال) بن (عيسى) بن ( محمد) بن( عيسى) بن (على ابوعشبة) بن (عبد الخالق) بن (عبد الله) بن( سليمان )بن (سعد الله) بن( محمد عجم) بن( زيد) بن (محمد محسن) (المنادى بالمحسى) بن الملك مرزوق بن (الملك سعد بن الملك جامع الصغير مؤسس مملكة علوة الاسلامية ____________________ معاوية بن على بن بخيته بنت العمدة ابراهيم بن حماد بن على خوجلى بن العمدة وداعة بن بلال بن وداعة بن العمدة بلال بن عيسى بن محمد بن العمدةعيسى بن الشيخ على ابو عشبة بن عبد الخالق بن عبد الله بن سليمان بن سعد الله بن محمد عجم ______________________ احفاد سعد الله ____________ شقيق اْبناء محمد عجم المحسى التسعه المشهورين وهم المحس __________________ 1صارد _ 2ومزاد ابو شامة__3 وشعبان __4 ومحمد كبانى __5 وشرف الدين ___ 6وزيد __7 وعبودى __8وسادر __ 9 سعد الله صاحب الذكرة ___ ___________________ 1 محمدعجم __________ محمدعجم بن زيداوزايد بن محمد محسن المحسى بن الملك مرزوق بن الملك سعد بن الملك جامع مؤسس مملكة علوةعلى انقاض مملكة علوة المسيحية هو الملك جامع بن الملك حسن بن الملك احمدبن الملك عامربن الملك عبدالكريم بن الملك عبدالله بن الملك يعقوب بن الملك جابربن الملك سعدبن الملك موسى بن الملك اْؤيس بن الملك جامع شقيق الملك سكرابناءالملك سالم بن الملك عبدالرحمن بن الملك على بن الملك سليمان بن محمدبن زيدبن الملك عمارة بن سعد بن عبادة بن ابى بن الطفيل بن ابى بن كعب الانصارى الخزرجى رضى الله تعالى عنه _____________________________ 2 سعد الله __________ سعدالله بن محمدعجم بن زيداوزايد بن محمد محسن المحسى بن الملك مرزوق بن الملك سعد بن الملك جامع مؤسس مملكة علوةعلى انقاض مملكة علوة المسيحية هو الملك جامع بن الملك حسن بن الملك احمدبن الملك عامربن الملك عبدالكريم بن الملك عبدالله بن الملك يعقوب بن الملك جابربن الملك سعدبن الملك موسى بن الملك اْؤيس بن الملك جامع شقيق الملك سكرابناءالملك سالم بن الملك عبدالرحمن بن الملك على بن الملك سليمان بن محمدبن زيدبن الملك عمارة بن سعد بن عبادة بن ابى بن الطفيل بن ابى بن كعب الانصارى الخزرجى رضى الله تعالى عنه ______________________________ 3 سليمان _________ سليمان بن سعدالله بن محمدعجم بن زيداوزايد بن محمد محسن المحسى بن الملك مرزوق بن الملك سعد بن الملك جامع مؤسس مملكة علوةعلى انقاض مملكة علوة المسيحية هو الملك جامع بن الملك حسن بن الملك احمدبن الملك عامربن الملك عبدالكريم بن الملك عبدالله بن الملك يعقوب بن الملك جابربن الملك سعدبن الملك موسى بن الملك اْؤيس بن الملك جامع شقيق الملك سكرابناءالملك سالم بن الملك عبدالرحمن بن الملك على بن الملك سليمان بن محمدبن زيدبن الملك عمارة بن سعد بن عبادة بن ابى بن الطفيل بن ابى بن كعب الانصارى الخزرجى رضى الله تعالى عنه ______________________________ 4 عبد الله ________ عبد الله بن سليمان بن سعدالله بن محمدعجم بن زيداوزايد بن محمد محسن المحسى بن الملك مرزوق بن الملك سعد بن الملك جامع مؤسس مملكة علوةعلى انقاض مملكة علوة المسيحية هو الملك جامع بن الملك حسن بن الملك احمدبن الملك عامربن الملك عبدالكريم بن الملك عبدالله بن الملك يعقوب بن الملك جابربن الملك سعدبن الملك موسى بن الملك اْؤيس بن الملك جامع شقيق الملك سكرابناءالملك سالم بن الملك عبدالرحمن بن الملك على بن الملك سليمان بن محمدبن زيدبن الملك عمارة بن سعد بن عبادة بن ابى بن الطفيل بن ابى بن كعب الانصارى الخزرجى رضى الله تعالى عنه ______________________________ 5 عبد الخالق _______ عبد الخالق بن عبد الله بن سليمان بن سعدالله بن محمدعجم بن زيداوزايد بن محمد محسن المحسى بن الملك مرزوق بن الملك سعد بن الملك جامع مؤسس مملكة علوةعلى انقاض مملكة علوة المسيحية هو الملك جامع بن الملك حسن بن الملك احمدبن الملك عامربن الملك عبدالكريم بن الملك عبدالله بن الملك يعقوب بن الملك جابربن الملك سعدبن الملك موسى بن الملك اْؤيس بن الملك جامع شقيق الملك سكرابناءالملك سالم بن الملك عبدالرحمن بن الملك على بن الملك سليمان بن محمدبن زيدبن الملك عمارة بن سعد بن عبادة بن ابى بن الطفيل بن ابى بن كعب الانصارى الخزرجى رضى الله تعالى عنه _______________________________ 6 الشيخ على ابى عشبة _________________ الشيخ على ابى عشبة بن عبد الخالق بن عبد الله بن سليمان بن سعدالله بن محمدعجم بن زيد (او)زايد بن محمد محسن المحسى بن الملك مرزوق بن الملك سعد بن الملك جامع مؤسس مملكة علوةعلى انقاض مملكة علوة المسيحية هو الملك جامع بن الملك حسن بن الملك احمدبن الملك عامربن الملك عبدالكريم بن الملك عبدالله بن الملك يعقوب بن الملك جابربن الملك سعدبن الملك موسى بن الملك اْؤيس بن الملك جامع شقيق الملك سكرابناءالملك سالم بن الملك عبدالرحمن بن الملك على بن الملك سليمان بن محمدبن زيدبن المل ______________________ وعليه نقول انما سار على ابناء محمد محسن المحسى ماحس نسبة لما كان يناده به عليه دلالة على انه من ابناء المحس سواء كان ذلك من جهة الام والاب او من جهة الام فقط وهذا ما اشاراليه الدكتور الطيب محمد الطيب فى كتابه كتاب المسيد فى السودان بقوله اذا قال المحسى انا محسى فقد صدق وان قال المحسى اناخزرجى فقد صدق وعليه ان هؤلاء المحس الضباينة العرب الخزرج اسس اباهم الاول عمارة ملك بشمال السودان وتنقل هذا الملك عبرالايام والسنين الى ان وصل الى جدهم الملك سليمان وزهد فى الملك فى اواخر حياته وتركه لابنه وكان يحكم من اسوان وتفرغ للعبادة وذهب الى مصرواستقره بالقاهرة بقية حياته وتوفى بها ودفن بها ثم امتده ملك ابنائه الى ان تقلص هذا الملك الى ان اصبح محصورا فى عاصمةالمحس كوكا ارض الملوك فكان الملك قدوصل الى الاخوين الاكبريين الملك سكر وشقيقه الملك جامع الكبيروامتده الملك الى ان وصل الى الملك جامع الصغيرالذى حارب الادارة المسيحية وانتصرعليها وذلك ماذكره البروفيسيرعون الشريف قاسم بقوله حارب ابناء جامع شقيق سكر الادارة المسيحية وانتصروا عليها وهذا يعنى ان الذين حاربوا الادارة المسيحية هم ابناء سكرجامع وهذا يعنى احفادهم والمعنى بذلك هوالملك جامع الصغيرلانه سمى على جده جامع الكبيروانه كان متزوجامن الاسرة الحاكمة و هى بنت الملك سيسب ملك مملكة علوة المسيحية وكان يحكم العرب والنوبة على السواء واعنى بالعرب الضباينة الخزرج الذين هم من ذرية الملكين سكرجامع وغيرهم ممن هم بالبلادفى الوقت وهذه الادارة المسيحية المذكورة هى ادارة مملكة علوة بقيادةجدناالملك سيسب النوبى المحسى والتى كانت فى ذلك الوقت ولم يكن غيرها ادارة مسيحية نوبية __________________________ السؤال الوارد ____________ هل تسمى جميع المحس بالمحس نسبة لانهم ابناء محمد محسن المحسى ____________________________ ام ان الاسم اقدم من ذلك بكثير وهذا ما سيوضحه قبيلة الجوابرة المحس ابناء جابر الانصارى هل هم احفاد محمد محسن المحسى ام ان اسم محسى جائهم من مكان اخر غير محمد محسن المحسى الذى هوجداهل جزيرة خرطوم توتى اذا الاسم قديم قدم الحضارة النوبية وهذا الاسم مورث من قبيلة المحس والسكوت قبل دخول الاسلام الى السودان __________________________ كيف تقول ان الجوابرة ابناء جابر الانصارى محس وكيف تقول ان اولاد محسن المحسى بن مرزوق بن الملك سعدبن الملك جامع محس اذا كان الاسم الذى يتسمى به جميع المحس مصدره محمد محسن اذا الجوابرة غير محس الا اذا كان فى زمن محمد محسن او بعده بفترات قد تزوج الجوابرة من اولاد محمد محسن وكذلك قس عليه بقية المحس الفى السودان انهم جميعا احفاد محمد محسن المحسى هذه فرضية وهى فرضية صحيحة لايعتريها الشك او الاهتزاز وقد ذكر ان المحس والسكوت والفديجة انهم يسكنون ارض الجنادل قبل ظهورمحمد محسن ______________________________ واما الفرضية الثانية وهى قناعاتى الشخصية القاطعه التى لايعتريها الشك وتقول هذه الفرضية ان اسم المحس اسم قديم قدم هذه البلاد ولما ظهر جدنا محمد محسن فى الاسرة المحسية الرطانه برطانة النوبه المحسية التى اكتسبها ابائه قديما _قف عندعمارة انجب محمد وهو بن سعدبن عبادة بن ابى بن الطفيل بن ابى بن كعب انه كان يشرب الماء بالرطانه وكان ياْكل الطعام بالرطانه وكان ينام على سريره فى فراشه بالرطانه يحكى ويتونس الا البكاء اوالضحك فهى لغة مفهومة لكل البشربمختلف الوانهم واجناسهم وهنا تقول الفرضية ان الاسرة التى تزوج منها الجوابرة من المحس هم ليس من ابناء محمدمحسن فكيفه يكونوا محسا لان الاسم محسى خاص بابناء محمد محسن وعندك مثال شايق اولاده يسمون شايقيه جعل اولاده يسمون جعلييون وجميع ابناء شايق عباسيين وجميع ابناءجعل عباسيين والفرق الزمنى الذى تسمى به ابناء جابربمحس و بين ابناء محمد محسن بعيدجدا ونحن نقول اذا تسمى الجوابرة بمحس والسكوت بمحس والفيدجة بمحس وابناءمحسن بمحس اذا الجميع اكتسب هذا الاسم من المصدرالاصل المحس النوبه الاصليين اصلا وثم ساره على جدنا محمد محسن عندماينادونه بمحمد المحسى اى انك ابن من ابناءالمحس وليس هومصدر الاسم وبهاكذا تسمى الجوابرة والا اذا اصرالذين لايقرؤن بتدبر نقول لهم نحن اصلكم وفصلكم لان مصدر الاسم جدنا محمد محسن المحسى _____________________________ سكان توتى الاصليين من المحس هم ابناء شرف الدين __ وعبودى __وسعد الله __ ومحمد كبانى وقليل من ذرية الشيخ ادريس ود الارباب ومن احفاد الملك مكين ومن احفاد الشيخ حمد ود مريوم و فروع من الشايقية وفرع من السواجير و فروع من الجعليين وفروع من الدنقالة وفرع من الحلاويين وكلهم نتيجة تزواج مع محس توتى __________ خلفاء مسجد توتى العتيق اول مسجد بالعاصمة المثلثه _______ من اْحفاد الملك غردقة _____________ ومن دلالة اسم جزيرتنا خرطوم توتى كلمة _____________ تؤتى فى القراءن __________ وبعد حزف حرف الهمز اصبحت ___________ توتى ____ وكلمة الخرطوم فى القراءن وبعد ادخالها على توتى اصبحت _____________________ خرطوم توتى وهكذا استخرج الاجداد اسم خرطوم جزيرة توتى من القراءن الكريم وهم القراء احفاد القراء للقراءن المتوارث من الجد الاكبر رئيس القراء الذى قال عنه رسول الله صلى الله عليه وسلم اقرؤكم للقراءن ابى وخذوا القراءن من ابى وقال عمر سيد المسلمين ابى بن كعب الانصارى الخزرجى وهذا يدل على انهم كانوا على كعب عالى من الفقه والبلاغة والفصاحة والعلم والفلسفة ________________ ان اول من وصل من شمال السودان الى اواسطه هو الملك فلاح وابنائه الاربعة وكان على راءسهم الملك قردقة الذى هو اكبرهم سنا ووريث ملك ابيه وكان حاكما على الخرطوم وهو مؤسس جزيرة توتى اذ ان الاخوة التسعة ابناء محمد عجم ماتوا ودفنوا بشمال السودان ولهم مناطق سميت على اسمائهم وقبورهم بها وهذا يؤكد صدق ما ذهبنا اليه ان الذى قدم من الشمال منطقة سيسة قاميق هو الملك فلاح وابنائه الاربعه المشهورين وكثير من احفاداولاد محمد عجم التسعه وعلى راءسهم الملك قردقة بعد ان مات الت اليه مسئولية الحكم وخلفه ابنه محمد مقيود وخلف محمد مقيود ابنه الملك احمد عليك الذى كان اخر ملك حاكم على الخرطوم اذ ان مملكة علوة الاسلامية كانت تحكم الخرطوم بملك منها هو الملك قردقة وبعد ان توفى دفن بمسجد توتى العتيق الذى يقع ضمن اراضى القردقاب وحوش ال موسى الضيق ملك العرب قردقة الصغير حفيد الخليفه طاع الله حفيد الملك غردقة _______________ اولا الخرطوم كانت سواقى مملوكه للمحس الذين اسسو الخرطوم وهم اول من قدم الى منطقة الخرطوم وكان ذلك تبع لمملكة علوة الاسلامية التى قامت على انقضاء مملكة علوة المسيحية والتى كان معلوما لكل الناس انها كانت تحكم من سدلة جبل سيسب الى سنار اول ملك بعد علوة المسيحية توج في مملكة المحس علوة الاسلامية هو الملك جامع بن الملك حسن فوق جبل سيسة بعد القضاء علي اخر ملك مسيحي هو الملك سيسب فوق الجبل والغاية من التتويج ازالة اثار المسيحية واعلان عهد جديد للاسلام ان يتوج الملك الجديد فوق جبل سيسة ويجد المبايعة من كل المحس الذين يشاركون احتفالات التتويج ودائما ما يكون ذلك في موكب ضخم يسير الملك من مركز الحكم في سدلة الي جبل سيسة و من قبل كان الملوك بكوكا ____________________________ ويقول كتاب تطور التعليم فى جزيرة خرطوم توتى _________________________ __قد حدثنا احد مصادرنا وهو الشيخ عبد الوهاب بن احمدبن الفكى المدنى بن الفكى احمد بن عجيمى بن منوفلى بن على بن عيسى بن محمد بن عيسى بن على ابو عشبة وهو من المحس الذين هاجروا من شمال السودان فى القرن السادس الهجرى او يزيد واستقروا فى جزيرة توتى ثم تفرقوا منها الى المقرن وبرى وواوسى وهى تقع شمال الجيلى __ مع احفاد الشيخ ادريس ود الارباب المحسى الماهو كضاب ابو فركه القال من مدحوا ديل اهل الريس الحلو تدريس ناس الجيلى والشيخ ادريس دخلوا الميس وجلبواالراهب والقسيسا ويعنى بذلك المادح انهم ادخلوا فى الاسلام اساطين الرهابنة والقساو سه من شدة ما يملكون من قوة ناصية العلم بالكتاب والسنة والبرهان والحجة ولا يستطيع غيرهم لهؤلاء الاساطين والله اعلم _وغيرها _______________ وقد تحدث عبد الوهاب احمد المدنى عن خاله الزعيم مصطفى خالد ومصطفى خالد هو والد البروفيسير_ (داوؤد) _بن الزعيم (مصطفى خالد) المذكور طيب الله ثراه انه_ قال له ((( ان اجدادنا المحس)))_ الاوائل كانوا على درجة عالية من (الزهد) و(الورع) تمنعهم من ان يؤرخوا) لانفسهم __ وانهم كانوا ضد (الشهرة والصيت والمحمدة) انكارا لذواتهم __ وكانوا على درجات) متساوية من العلم والحفظ للقراءن الكريم وعلومه بحيث لم يبرز احد منهم على الاخرين بدرجة ملحوظة حتى يؤرخ له وهكذا ارادوا لتاريخهم ان يكون طى الكمتان _ وقد كان لهم ما ارادوا فلم نجد اى اثر مكتوب لهذه الحقبة ________________ الذين نالوا حظوة الذكرة فى سهم الذى رما به عثمان حمد الله سهما من كنانته فاْصاب كتابا نال تقريظا من كبار علماء بالسودان الا وهو كتاب سهم الارحام ومن اؤلئك الذين نالوا من هذه الحظوة نفرا قليل من كثير الا وهم هؤلاء _______________________________ من كتاب سهم العروبة خريجو مدرسة كتشنر الطبية بالخرطوم ( سودان لمؤلفه عثمان حمد الله صفحة 75 يقول عثمان حمد الله هذا بيان الاطباء وساْكتب كلمة المرحوم قبيل اسم المتوفى الى سنة 1948 م وهو تاريخ تاْليفى ولما كان نقل اسماء الاطباء تاْخر بضعة شهور عن كتابى على مدرسة كتشنر بالخرطوم للسنتين الرابعة والسادسة اى الذين سينقلون بعد خمسة ايام لهاتين السنتين فزرت داخلية مدرسة كتشنر وقابلنى ذو المروءة المجامل الاستاذ او قل الطبيب مصطفى السيد وهو من اللذين سينقلون للسنة السادسة كما ذكرت وتكرم على باسماء الطلبة ذلك فى يوم 25 _ 12 _ 1948 م وانى لشاكر له وبضم هذه الاعداد ترى الزيادة عما نقل سابقا من السنة الماضية لتاْخير المؤلف واليكم بيان الاطباء كما اسلفت وهنا فى هذه السنة مذكور عمنا ابن شقيق جدنا الناظر على الامام محمد الشيخ ادريس وهو الطبيب زين العابدين بن ابراهيم بن الامام بن محمد بن الشيخ ادريس بن محمد بن ادريس بن محمد الملقب بحمودة بن الحاج العمرانى بن على بن موسى بن على بن موسى بن طاع الله بن احمد علبك بن محمد مقيود بن الملك غردقة بن فلاح بن شرف الدين بن محمد عجم الى ابى ن كعب الانصارى الخزرجى وهو مع مجموعته المذكورين فى هذه السنة وتتكون المجموعات كلها فى هذه السنة الى سبعة عشر مجموعة اى 17 وهم اى المذكورون فى المجموعة التاسعه ___________________ وهى سنة 1937 م ______________ 1 فؤاد شحاته 2 مبارك الفاضل شداد 3 عبد السلام صالح المغربى 4 زين العابدين ابراهيم الامام توتى جزيرة خرطوم توتى 5 احمد القاسم بخيت 6 عثمان يوسف ابو عكر _______________________ واما المجموعة التى بعد المجموعة الحادى عشرة وهم لسنة 1941 م وبها مفخرة توتى شيخ الاطباء البروفيسير دؤود مصطفى خالد وهذه هى مجموعته فى نفس الصفحة من كتاب سهم العروبة لمؤلفه عثمان حمد الله __________________________ 1 داؤود مصطفى خالد 2 سليمان مضوى 3 محمد احمد على 4 الخير بابكر الشفيع 5 عبد الرحيم محمود 6 عبد الله دسوقى عبد الله 7 موافى عبد الفتاح __________________________ ومن المؤلفون من ابناء جزيرة توتى ____________________ فى صفحة 79 من كتاب عثمان حمد الله سهم العروبة عنوانها المؤلفون بالسودان 1 الامين الضرير ريئس ومميز العلماء فى السودان فى زمن الخديوى اسماعيل وفى حكمدارية جعفر باشا الف فى الميراث وارث الجدوله جدول فى ذلك وكتاب فى التجويد ورساله فى حقيقة المهدية فى الاسلام وله قصائد كثيره _______________________ 2 محمد بن عبد الله بن (كرم الله عمدة الخرطوم) حفيد محمد كبانى المحسى شرح منظومة الشيخ جودة _______________ 3 عبد الله بن عبد الرحمن الامين الضرير حفيد غردقة عضو بمجمع فؤاد الاول للغه العربية له ديوان الفجر الصادق وكتاب العربية فى السودان _______________________ وقال عثمان حمد الله فى صفحة 83 الكتب التى الفها السودانيون بالمدارس الاولية بالسودان منهم ابن توتى ومن مفاخرها _______________ التوحيد والفقه ____________-- الدروس الدينية للمدارس الاولية تاْليف الشيخ عطا المنان عثمان الناظر بالمعارف _________________ معاوية بن علي بن بخيتة بنت إبراهيم بن الحرم بنت زينب بنت المقام بنت الفكى المدنى بن الفكى احمد بن الفكى عجيمى بن الفكى منوفلى بن على بن عيسى بن محمد بن عيسى بن الشيخ على الملقب ابى عشبة ____________ معاوية بن على بن بخيته بنت الختمه بنت العمدة محمود بن تمنى بنت الفكى محبوب بن شكرت الله شقيق عجيمى جد عبد الوهاب بن احمد بن الفكى المدنى بن الفكى احمد بن عجيمى بن منوفلى بن على بن عيسى بن محمد بن عيسى بن على ابو عشبة وهو من المحس الذين هاجروا من شمال السودان فى القرن السادس الهجرى او يزيد واستقروا فى جزيرة توتى ثم تفرقوا منها الى المقرن وبرى وواوسى وهى تقع شمال الجيلى مع احفاد الشيخ ادريس ود الارباب المحسى الماهو كضاب ابو فركه _____________________ يلتقى الشيخ عبد الوهاب بن احمد بن الفكى المدنى مع معاوية ملك العرب غردقة الصغير فى الجد معاوية بن على بن بخيته بنت ابراهيم بن الحرم بنت زينب بنت المقام بنت الفكى المدنى ___________ معاوية بن علي بن بخيتة بنت إبراهيم بن الحرم بنت زينب بنت بركات بن إدريس بن شكرتوا بن سليمان بن عبد الرحمن بن محمد بن موسى بن علي (أبو عشبة) بن عبد الخالق بن عبد الله بن سليمان بن سعد الله بن محمد (عجم ____________ اولاد الفكى بركات بن ادريس بن شكرتوا ____________ 1الفكى ادريس 2والحاج احمد 3وزينب ____________ وادريس ابوه شكرتوا وامه فاطمة بنت عامربن موسى الضيق ____________ و اولاد بركات امهم هى ____________ المقام بنت الفكى المدنى بن الفكى احمد بن الفكى عجيمى بن الفكى منوفلى بن على بن عيسى بن محمد بن عيسى بن الشيخ على الملقب ابى عشبة _انتهى ____________ هكذااْبتدر المؤرخ السودانى دكتور _________ ابراهيم اْ بو سليم كتابه تاريخ الخرطوم ويقول فى فقرة اْخرى من كتابه هذا ( وقد ظلت الخرطوم نفسها منطقة غير ماهؤلة تغطيها الغابات وتاْتيها مياه الفيضان فتغرق اجزاء كبيرة) منها وكان ياْتيها المسافرون ليعبروا عندها النيل ويرتادها صيادون السمك فى مواسم الصيد يقضون حاجتهم ثم يعودون اْدراجهم بما اصطادوا وفى حواليى عام 1691 _ ترك الفقيه اْرباب العقائد جزيرة خرطوم توتى التى اشتهر فيها وعبر النهر لينشاْ فى هذا المكان اْول قرية ماْهولة وكان من عادة الفقيه الذى يشتهر اْمره وينشد الاستقلال اْن يبحث له عن مكان جديد يبداْ فيه حياته الدينية ويجد فرص الاستقلال والشهرة المتاحة ) ولكن هنا نقطة لابد من توضيحها وبذكر كاتب هذا المقال عمنا بتوتى قيس ابراهيم اْحمد على انو من عادة الفقيه اذا اراد الاستقلال ليجد لنفسه من الشهرة المباحة والتى هى نتاج مجهود علمى كبير بذله فى حياته العلمية وهو لا يقصد الشهرة بحد ذاتها ولكن لنتاج ثمرة مجهود ذلك العلم ظهرة هذه الشهرة فاْظن ان ما دعا ارباب العقائد للاستقلال بنفسه فى مكان خاص به هو ما كان سبب الخلاف بين ارباب العقائد وابن عمه موسى الضيق الذى كان هو كذلك ينشد استراجع ملكية اباْئه فى مسجد جده الخليفة طاع الله الذى كان اول خليفة بمسجد توتى العتيق ولذلك السبب الخلافى الذى حصل بين ارباب العقائد والفكى موسى الضيق الذى كان فى نفس الدرجة العلمية التى كان فيها ارباب العقائد وكانوا دفعة واحدة من خريجى الازهر الشريف بجمهورية مصر العربية وبهذا السبب هجر الشيخ ارباب العقائد توتى تاركا لابن عمه مسجد اباْئه وكل من جاء من بعدهم لم يكن هذا المسجد خاصتهم وانما هو خاصة الخليفة طاع الله بن احمد عليك بن محمد مقيود بن الملك قردقة والذى يتسمى به القردقاب بتوتى وهذا ما اردة توضيحه بالنسبة لعبور ارباب العقائد من توتى الى خرطوم توتى وقال الكاتب مواصل حديثه عن الخرطوم ________________________________________________ لايختلف اثنان من المؤرخين على ما اورده ___ دكتور محمد ابراهيم ابو سليم على ان بداية عمران مدينة الخرطوم كان بارتحال الشيخ ارباب العقائد من توتى اليها وبنائه مسجدا وخلوة ومنزلا له بها فمن هو هذا الشيخ الذى تمر 400 عام على ذكرى ميلاده هذا العام ________________________________ وقد اخبرنى احد اعمامى ان اجدادى لما نزلوا اول ما نزلوا نزلوا بالمنطقة التى كان بها حديقة الحيوانات سابقا ثم دخلوا الى توتى وذلك بسبب الوحوش التى كانت بالمنطقة وقال جدى الناظر على الامام ان هذه الجزيرة قديمة من قبل سبعمائة عام قبل الميلاد وكانت لاجدادنا المحس والدليل على قدم جزيرة توتى تلك الكنيسة التى كانت بها وهناك اسطورة يرددها الغواصون واهل توتى عندما كانوا يبحثون عن جنازة غرقة يقولون ان حول حافة جزيرة توتى من الداخل تحت الماء مساكن جن واذا كان ذلك صحيح فهى اثار لتلك الحضارة علوة المندثره التى ذكرها ابن حوقل انها تحكم من عند ملتقى النهريين وليس عند ملتقى النهرين من يابسة سو جزيرة توتى ___________________ ________________ ___________ اول خليفه هو جدنا الخليفه طاع الله ______________________ وخلفه ابنه على بن الخليفه طاع الله _________________________ وخلف الخليفه على بن طاع الله ابنه موسى بن الخليفه على بن الخليفه طاع الله _____________________________________ وخلف الخليفه موسى بن الخليفه على بن الخليفه طاع الله ابنه الخليفه الحاج سليمان بن الخليفه موسى بن الخليفه على بن الخليفه طاع الله _________________________________________ وخلف الخليفه الحاج سليمان ابنه الخليفه موسى الضائق الصدربن الخليفه سليمان بن الخليفه موسى بن الخليفه على بن الخليفه طاع الله ____________________________________________ وهو الخليفه المشهوربلقبه موسى الضيق زميل ابن عمه الشيخ ارباب العقائد الخشن ويقال له ايضا مسيك وخلف الخليفه موسى الضيق بن الخليفه سليمان بن الخليفه موسى بن الخليفه على بن الخليفه طاع الله ابنه الخليفه عامر بن الخليفه موسى الضيق بن الخليفه الحاج سليمان بن الخليفه موسى بن الخليفه على بن الخليفه طاع الله ___________________ وخرجت خلافة الغردقاب حين من الدهر ثم عادت للغردقاب مرة اخره ________________ وذلك ماوصفه الدكتورعمارمحجوب زكى بمنتداه بسلطنة عمان قوله ورغم هذا فقدانتقلت الخلافة للشيخ خوجلى ابوالجاز بعد وفاة الخليفه عامر بن موسى الضيق حينامن الزمن ثم عاودها االحنين لال على بن طاع الله بن احمد عليك بن محمد مقيود بن غردقة ________________________________________ وعادت هذه الخلافه لاحفاد الملك غردقة فى عهد الخليفه عبدالرحمن بن الخليفه عامربن الخليفه موسى الضيق بن الخليفه الحاج سليمان بن الخليفه موسى بن الخليفه على بن الخليفه طاع الله ___________________________________________ وتواصلات هذه الخلافه الى ان وصلت الخليفه عبدالله بن الخليفه ابراهيم بن الخليفه محمد النور الملقب باْبوعائشة وهو والد ميمونه ام محمد والد الامام والد القاسم والد على والد معاوية بن على بن القاسم بن الامام بن محمد بن ميمونه بنت الخليفه ابراهيم بن الخليفه محمد النور الملقب باْبوعائشة بن الخليفه موسى الضيق بن الخليفه سليمان بن الخليفه موسى بن الخليفه على بن الخليفه طاع الله بن احمد عليك بن محمد مقيود بن الملك غردقة بن فلاح بن شرف الدين بن محمدعجم ________________________ وقيل ان عامر بن موسى الضيق تولى تربية اخيه خوجلى ابو الجاز ازرق توتى ______________________ وان خوجلى ابو الجاز ازرق توتى وعامر بن موسى الضيق تربوا فى بيت واحد فتعلماء الكتاب والسنة ونبغ فيهما خوجلى ابو الجاز ازرق توتى فزاع صيته وعلا شاْنه وكان خطيبا بليغا فخشى اخوه من امه عامر بن موسى الضيق ان تضيع خلافة مسجد ابائه منهم اى من ال الملك غردقة وينسى مع الزمن انه مسجد ال غردقة فكان يحاول ان يضع خليفه من ال غردقة حتى لايجد الشيخ خوجلى فرصه فى امامة مسجد ابائه ولكن حصل المقدور وتوفى عامر بن موسى الضيق وجلس الشيخ خوجلى على امر المسجد حتى وفاته ثم عاد المسجد مرة اخرى الى اصحابه ال غردقة وان ابراهيم ود توتى البدانى هو ابن بنت موسى الضيق وكان عامر بن موسى الضيق يراسل ابن اخته ابراهيم لكى يقفل الطريق بين خوجلى وامامة المسجد ولم يحصل ذلك وبعد وفاة عامر تولى الشيخ خوجلى ابو الجاز امامة المسجد الى وفاته و ابراهيم ود توتى البدانى هو بن عبد الله بن محمد بن عبد الباقى بن عبد الكريم بن عبد الكبير بن وازن بن مرزوق بن فلاح بن شرف الدين بن محمد عجم __________________________________ خلفاء مروا على مسجد جدنا غردقة فى جزيرة خرطوم _______________________________ توتى كاْئمة وليس كخلفاء للمسجد اذ ان خلافة المسجد كانت فى ال عامر بن موسى الضيق وذلك ان المسجد العتيق فى توتى بخلوته مبنى من قبل ال الملك غردقة وهو داخل سواقى ال غردقة ومنهم ال موسى وال الضرير وال الامام ال عامر ______________________ ونبداء بالخلفاء والعلماء الذين مروا بهذا المسجد العتيق بجزيرة توتى 1 ومنهم الشيخ ارباب العقائد الخشن مؤسس الخرطوم _______________________ 2_3 ومنهم ابناء الخالات الشيخ حمد ود مريوم وخوجلى ابو الجاز ازرق توتى ___________________________________ ومنهم 4 امام المسجد العتيق بتوتى من احفاد صبح بن فلاح بن شرف الدين بن محمد عجم وذلك فى عهد الفكى الهادى وهو جد الدكتور الهادى احمد الهادى وقيل انه كان فقيها ورعا وله كلمة مسموعة داخل توتى وخارجها وهو ابن اخت العمدة احمد بن ابراهيم بن على بن محمد بن بر بن ضو بن سليمان بن محمد الملقب بحمودة بن الحاج العمرانى المتوفى بمخلاف عمران باليمن العربية وذلك بعد ان حج بيت الله الحرام ودفن بعمران اليمن وهو حفيد الملك غردقة وهو الفكى الهادى بن محمد بن الحاج ادريس بن عبد الدائم بن على بن عون بن صبح بن فلاح بن شرف الدين بن محمد عجم ___________ وهو يلتقى معنا فى هذه النسبة من معاوية بن على بن القاسم بن الامام بن رابعه بنت احمد شقيق محمد جاد ولى بجبل اولياء ابناء الحاج الجيلى بن محمد بن بلول بن الحاج عبد الرحمان بن الحاج عبد الدئم بن الحاج ادريس بن عبد الدائم بن على بن عون بن عامر بن صبح بن فلاح بن شرف الدين بن محمد عجم فى هذه النسبة يلتقى معاوية مع جده الفكى الهادى فى جديهم محمد جد الفكى الهادى والحاج عبد الدائم جد معاوية فى الجد الحاج ادريس وقيل لذلك تولى امر الخلافة والامامة معا والامامة والخلافة هناليس لمسجد توتى العتيق بذاته بل كانا اماميين اما تسمية الفكى محمد احمد مضوى بالخليفة فمرجعها انه خلف اباه على امر الامامة فقط وذلك ماذكرنا انفا اعلى هذا الموضوع ان الخلافة الحقيقية لمسجد توتى العتيق هى فى ابناء ال عامر احفاد ال الملك غردقة _________________________________ 5 ومنهم الخليفة محمد بن الفكى الهادى اماما وخليفة للمسجد فى غياب ال الملك غردقة ومن بعده تداول اهل توتى الخلافة فيما بينهم _________________ 6 ومنهم الامام الجلى بن محمدبن سليمان بن طيب الاسماء حفيد راد الله شقيق طاع الله ابناء احمد عليك بن محمد مقيود بن الملك غردقة وهو الجلى بن محمدبن سليمان بن طيب الاسماء بن احمد بن سليمان بن محمد بن نعيم بن سليمان بن احمد بن محمد بن راد الله بن احمد عليك بن محمد مقيود بن الملك غردقة بن فلاح بن شرف الدين بن محمد عجم __________________ 7 ومنهم محمد بن البشير بن الحسن حفيد احمد بن على مسرة بن عمر المكنابى وهو يلتقى مع معاوية بن على بن القاسم فى جدته امنه بنت على مسرة بن عمر المكنابى _____________________ 8 ومنهم الامام عباس بن عبد الله بن الفكى محمد بن احمد بن مضوى وهو يلتقى مع معاوية بن القاسم بن الامام فى الجد ادريس بن عبد الدائم بن على بن عون بن عامر بن صبح بن فلاح بن شرف الدين بن محمد عجم ___________________ 9 ومنهم كثير حتى الت الى منهم الشيخ الجليل احمد الشمباتى وهو ابن عمر بن فضل الله الجعلى وهو احمد بن عمر بن فضل الله بن كنانة بنت محمد بن الكامل بن حمد بن النور بن الشيخ حمد ود مريوم التى هى مريم بنت فاطمة بنت الشريفه ميمونه بنت الشريفه فاطمة الملقبة بصلحة بنت الشريف حمد ابو دنانة صهر الشيخ الجزولى بالمغرب ______________________________ وهو يلتقى مع معاوية بن على بن القاسم بن الامام بن محمد بن ميمونه بنت فاطمة بنت اسماء الملقبة باْم حبيب بنت الفقيه المرشده المعلمه مريم الملقبه بالغبشه بنت الشيخ حمد ود مريوم وهنا يلتقى الشيخ الشمباتى مع معاوية بن على بن القاسم بن الامام جد الشيخ الشمباتى هو النور بن الشيخ حمد ودمريوم وجدة معاوية بن على بن القاسم هى مريم الغبشه بنت الشيخ حمد ود مريوم وهذا يعنى ان الشيخ النور هو شقيق الفقيه العالمه العابده مريم الغبشه _____________________________ 10 ومنهم امام بالانابة عند غياب الشيخ الشمباتى وهو عبد الحميد بن عثمان بن احمد بن محمد عصملى بنحمد بن محمد بن عيسى بن صديق بن على بن رحمة بن على بن صديق بن الشيخ على ابى عشبة السعدلابى ____________________ وهو يلتقى مع معاوية بن على بن القاسم فجد امام مسجد توتى بالانابة عن الشيخ الشمباتى عند غيابه هو صديق بن الشيخ على ابو عشبة وجد معاوية بن على بن القاسم هو الفكى عيسى بن الشيخ على ابى عشبة اذا الصديق وعيسى اشقاء ابناء الشيخ على ابو عشبة _________________________ اولاد على ابو القاسم احفاد الشيخ على ابى عشبة _____________ معاوية بن على بن القاسم بن بخيته بنت العمدة ابراهيم بن حماد بن على بن خوجلى بن العمدة وداعة بن بلال بن وداعة بن العمدة بلال بن عيسى بن محمد بن العمدة الفكى عيسى بن الشيخ على ابى عشبة __________________________ الامام بن محمد بن الشيخ ادريس بن محمد بن ادريس بن محمد الملقب بحمودة بن الحاج العمرانى المتوفى بمحلة مخلاف عمران بجمهورية اليمن بن على بن موسى بن على بن طاع الله بن احمد عليك بن محمد مقيود بن قردقة بن فلاح بن شرف الدين بن محمد الملقب بعجم بن زيد او زايد بن محمد محسن المسمى بمحسى بن الملك مرزوق بن الملك سعد بن الملك جامع الى الملكين الاشقاء الملك سكر والملك جامع والملك سكر هو جد السكراب بكوكى المحس ارض الملك _ وتسمى ايضا عند العامه بكوكا والقاسم بن الامام محمد بن الشيخ ادريس بن محمد بن ادريس هو صهر _ العمدة حماد خوجلى حفيد _ ( الشيخ على ابو عشبة ) بحى المحس حلة حماد على خوجلى بشمبات الحلة وقد ولد القاسم بن الامام بتوتى ثم انتقل بعد زواجه من بنت صهره حماد خوجلى _ عمدة المحس بحى المحس بحلته حلة حماد على خوجلى _ واستقر القاسم بن الامام بشمبات بعد زواجه وقد ولداولاده بتوتى وهذه هى النسبة الشجرية التى تربط القاسم ود الامام بن محمدبن الشيخ ادريس بن محمد بن ادريس من جهة زوجته ام اولاده _________________________ 11 ومنهم وهذان الشيخان __ الشمباتى الجعلى المريومابى ___ وعبد الحميد العصملابى السعدلابى اماما للجمعة اما الصلوات الاخرى كالمغرب والعشاء مثلا فنجد __________ الشيخ امام الصلوات فى هذه الاوقات مختار بن الهادى بن احمد بن الهادى بن محمد بن احمد بن مضوى الصبحابى وهو الشيخ صبح بن فلاح بن شرف الدين بن محمد عجم وهو يلتقى مع معاوية بن على بن القاسم مختاربن الهادى جده محمد بن الحاج ادريس بن عبد الدائم بن على بن عون بن عامر بن صبح ومعاوية بن على بن القاسم جده الحاج عبد الدائم بن الحاج ادريس بن عبد الدائم بن على بن عون بن عامر بن صبح حفيد محمد عجم _________________________ 12 او الشيخ امام صلوات المغرب اوالعشاء منهم عمر بن نور الجليل بن عكاشة بن عبد الباقى بن ابراهيم بن عمر بن على مسرة بن عمر _ المكنابى اى الملك مكين بن (الملك جامع مؤسس مملكة علوة الاسلامية على انقاض مملكة علوة المسيحية بدلقو المحس غرب النيل من مملكة المقرة والشيخ امام الصلوات فى مسجد توتى العتيق وهو يلتقى مع معاوية بن على بن القاسم فى الجد على مسرة _وعمر بن نورحفيد عمربن على مسرة هو شقيق احمد وامنه جدة معاوية وهو عمر بن نور حفيد عمر بن على مسرة بن عمر المكنابى ومعاوية بن على بن القاسم حفيد امنه بنت على مسرة بن عمر المكنابى ________________________ 13 او الشيخ امام صلوات المغرب او العشاء منهم امام الصلوات احمد المرتضى بن البدرى بن محمد بن البدرى __ البادنابى وهو يلتقى مع معاوية بن على بن القاسم فى الجد مرزوق بن فلاح بن شرف الدين بن محمد عجم وهو احمد المرتضى حفيد وازن بن مرزوق بن فلاح بن شرف الدين بن محمد عجم ومعاوية بن على بن القاسم حفيد مشرف بن مرزوق بن فلاح بن شرف الدين بن محمد عجم وهذا يعنى ان وازن جد احمد المرتضى هو شقيق جد معاوية بن على بن القاسم المشرف _________________________ وهؤلاء الثلاثة اجمعهم من حفظة القراءن الكريم علما وعملا ويقول الدكتور فى الاقتصاد عمار محجوب زكى من اهالى جزيرة خرطوم توتى داعيا الله ونرجوا ان يؤمن كل من يقراء هذا التسلسل على دعاء الدكتور عمار محجوب زكى ونرجوا بذلك الاجر الثواب ختاما احمد الله الذى علمنا التاريخ فعسى ان تكون لنا فيه عبرة لنا ولمن بعدنا ونساْل الله الهداية لكل خير وان يجنبنا الفتن ما ظهر منها وما بطن وان يؤلف بين قلوبنا وان يجمعنا فى جنات النعيم والحمد لله رب العالمين ____________________________ محمد نور بن ابراهيم بن محمد بن ابراهيم بن محمد بن الخليفه الفكى موسى الضيق بن الشيخ الحاج سليمان بن الخليفه موسى بن الخليفه على بن الخليفه طاع الله بن الشيخ احمد عليك بن الشيخ محمد مقيود بن الملك غردقة _____________________ مميزرئيس علماء السودان الشيخ الامين الضرير بن الشيخ محمد بن الشيخ الامين بن الشيخ محمد بن الخليفه الفكى موسى الضيق بن الشيخ الحاج سليمان بن الخليفه موسى بن الخليفه على بن الخليفه طاع الله بن الشيخ احمد عليك بن الشيخ محمد مقيود بن الملك غردقة وكان زمن الامين الضرير يعمل فى خلافة الخليفه هو المغازي عبد الحميد الثاني من خلفاء بني عثمان. __________________ معاوية بن فاطمة بنت العازه بنت بت المنا بنت الشيخ طاع الله بن الفكى الخليفه موسى الضيق المدفون بالصبابى بحرى بن الخليفه الحاج سليمان بن الخليفه موسى بن الخليفه على بن الخليفه طاع الله بن الشيخ احمد عليك بن محمد مقيود بن الملك غردقة ______________________ ____________________ معاوية بن فاطمة بنت العازه بنت حاج الشيخ الجعلى بن محمد بن بشاره بن احمد بن جبارة بن عادم بن عركى بن عبد الرحمن بن جعفر بن محمد بن القنديل بن عبد الدائم بن مرا بن شيخون بن محمد بن ماجد جد الماجدية الذى تسمت عليه الماجدية بن حمد بن الاكرت بن صبح ابو مرخة بن الامير مسمار بن الامير سرار بن السلطان حسن كردم الفوار ومنه جاءت تسمية كردفان بن ابى الديس بن قضاعة بن عبد الله حرقان بن مسروق العبسى بن احمد اليمانى بن ابراهيم جعل الهاشمى بن الامير ادريس بن قيس بن يمن بن عدى بن قصاص بن كرب بن محمد الملقب بهاطل بن احمد الملقب بياطل بن محمد الملقب بذو الكلاع الحميرى بن سعد الانصارى بن الفضل امير مكة والذى حج بالناس سنة 191 هجرية بن العباس الامير بانى الجزيرة بالعراق بن محمد الامام بن على السجاد بن عبد الله العبد بن العباس رضى الله عنهما __________________ وفاطمة بنت العازه الجعليه هى بنت الناظر على الامام مدير مدرسة الديوم الشرقية القديمة مكان نمرة اثنين الحالية وهو من اهالى جزيرة خرطوم توتى وحامل كسوة شرف دينية من حاكم عام السودان الانجليزى وهواول موفود لبخت الرضا بالدويم من قبل مستر كرفث فى وجه معارضة كثير من الاساتذة الذين من قبله ومن بعده وهو حفيد الحاج العمرانى حفيد الخليفه طاع الله اول خليفه لمسجد توتى العتيق _______________________ معاوية بن فاطمة بنت العازه بنت بت المنى بنت العازه بنت زروق بن حمودى بن نور بن عبد الرحمن بن الحاج عبد الدائم بن الحاج ادريس بن عبد الدائم بن على بن عون بن عامر بن صبح بن فلاح بن شرف الدين مشيرف بن محمد عجم ______________________ الصديق بن احمد بن ابراهيم بن محمد بن قرشي بن حمد بن الحاج علي مخول بن الحاج ادريس بن عبد الدائم بن علي بن عون بن عامر بن صبح بن فلاح بن شرف بن عجم بن زايد بن محمد محسن بن الملك مرزوق بن الملك : سعد , بن الملك : جامع مؤسس مملكة علوة الاسلامية على انقاض مملكة علوة المسيحية احسن الكتب التى تتحدث عن المحس كتاب بديعة الزمان في أنساب الهاشمية والعربان لمؤلفه النسابة الصديق أحمد حضرة المولود في عام 1797م والمتوفي في عام 1918م ____________________ واما والدة النسابة الصديق حضرة فهى العازة بنت زروق بن الحمودي بن نور بن عبد الرحمن ابن الحاج عبد الدائم بن الحاج ادريس بن عبدالدائم بن على بن عون بن عامر بن صبح بن فلاح بن شرف بن عجم بن زايد بن محمد محسن بن الملك مرزوق بن الملك : سعد , بن الملك : جامع مؤسس مملكة علوة الاسلامية على انقاض مملكة علوة المسيحية ______________________ الخليفة مضوى بن بركات بن النور بن سليمان بن بركات بن الشيخ طاع الله بن الفكى الخليفه موسى الضيق بن الخليفه سليمان بن الخليفه موسى بن الخليفه على بن الخليفه طاع الله بن الشيخ احمد عليك بن الشيخ محمد مقيود بن الملك غردقة _____________ موسى بن الشيخ جاد الكريم بن الفكى الخليفه موسى الضيق بن الخليفه سليمان بن الخليفه موسى بن الخليفه على بن الخليفه طاع الله بن الخليفه احمد عليك بن الخليفه محمد مقيود بن الملك غردقة ________________ معاوية بن على بن القاسم بن الامام بن محمد بن ادريس بن محمد بن ادريس بن احمد بن الشيخ محمد بن الفكى الحاج العمرانى بن الشيخ على بن الخليفه موسى بن الخليفه على بن الخليفه طاع الله بن الشيخ احمد عليك بن الشيخ محمد مقيود بن الملك غردقة ______________________ ويلتقى اولاد الامام مع اولاد الضرير فى الجد الخليفه موسى اذ ان جد الامام الشيخ على بن الخليفه موسى وان مميزرئيس علماء السودان الامين الضرير جده الخليفه سليمان بن الخليفه موسى ___________________ وكلمة خليفه هنا تعنى خلف اباه فى خلافة مسجد توتى العتيق _____________________________ ابناء بلول وفتاحة الصغير ومريوم بنت موسى ابو الهمل ____________________________ كتاب التعارف والعشيرة تحت عنوان الإمام بن محمد بن الشيخ إدريس بن ابراهيم بن محمود الملقب بحمودة بن الشيخ الحاج العمرانى المتوفى بعمران اليمن بتوتي صفحة 244 لقاء النسابة الكبيرعثمان بن حمدالله بجدنا النسابة الناظر الشيخ علي بن الإمام بن محمدبن الشيخ إدريس رحم الله الجميع إذسأله عن أشياء فأجابه عليها الشيخ الناظرعلي الامام بن محمد بن الشيخ ادريس رحمه الله تعالى يقول هؤلاء هم آبائ ؛ والناظر على الامام هو اول مدير لمدرسة الديوم الشرقية مدرسة الديم شرق( 1 ) قضا بها 12 عام أثر عن الإمام مالك رحمه الله تعالى أو غيره قوله : الناس مصدقون في أنسابهم ___________________ معاوية بن على بن القاسم بن الامام بن رابعه بنت احمد بن الحاج الجيلى بن محمد بن بلول بن عبد الرحمان بن الحاج عبد الدائم بن الحاج ادريس بن عبد الدائم بن على بن عون بن عامر بن صبح بن فلاح بن شرف الدين مشيرف بن محمد عجم ورابعه ام الامام لها اخوة هم محمد وابراهيم ورقية واولاد رابعه ام الامام __________________________ معاوية بن على بن القاسم بن الامام بن رابعه بنت زينب بنت السيد بن محمد بن بلول بن عبد الرحمان بن الحاج عبد الدائم بن الحاج ادريس بن عبد الدائم بن على بن عون بن عامر بن صبح بن فلاح بن شرف الدين مشيرف بن محمد عجم وهى رابعه ابنة عم الشيخ الامام بن جاد الولى بن الجيلى بن محمد بن بلول ويقال لهم(( البلولاب نسبة لبلول جدهم ________________________ معاوية بن على بن القاسم بن الامام بن رابعه بنت احمد بن الحاج الجيلى بن رابعه بنت احمدبن الجازبنت خوجلى ابوالجاز ازرق توتى _______________________ معاوية بن على بن القاسم بن الامام بن رابعه بنت زينب بنت السيدبن رابعه بنت احمدبن الجازبنت خوجلى ابوالجاز ازرق توتى _______________________ معاوية بن على بن القاسم بن الامام بن رابعه بنت احمد بن الحاج الجيلى بن محمد بن ضوة بنت الخليفه عامربن الخليفه الفكى موسى الضيق ________________________ معاوية بن على بن القاسم بن الامام بن رابعه بنت احمد بن الحاج الجيلى بن محمد ضوة بنت عامربن ضوة بنت عائشة بنت محمد القدال بن على بن الخليفه طاع الله بن الشيخ احمد بن الشيخ محمد مقيود بن الملك غردقة ____________ وهنا تعريف لطيف ___________ فلما انجب الخليفه عامر بن الخليفه الفكى موسى الضيق بنتا اسماه ضوة على اسم امه ضوة بنت خوجلى بن ابراهيم بن مشرف بن مرزوق بن فلاح بن شرف الدين بن محمد عجم __________________________ معاوية بن علي بن بخيتة بنت العمدة إبراهيم بن الحرم بنت زينب بنت الفكى بركات بن الفكى إدريس بن فاطمة بنت الخليفه عامربن الخليفه الفكى موسى الضيق بن الخليفه سليمان بن الخليفه موسى بن الخليفه على بن الخليفه طاع الله بن الشيخ احمد عليك بن الشيخ محمد مقيود بن الملك غردقة _________________________ معاوية بن على بن القاسم بن الامام بن رابعه بنت احمد بن أم شول بنت فتاحة الصغيربن حامد بن إبراهيم الملقب فتاحة وهوالكبيربن منصوربن جموع بن غانم بن حميدان بن صبح أبي مرخةبن مسماربن سراربن حسن كردم الفواربن أبي الديس بن قضاعة بن عبدالله حرقان بن مسروق العبسي بن أحمداليماني بن إبراهيم جعل الهاشمي بن إدريس بن قيس بن يمن الخزرجي بن عدي بن قصاص بن كرب بن محمدهاطل بن أحمدياطل بن محمدذي الكلاع الحميري بن سعدالأنصارى بن الفضل أميرمكة حج بالناس سنة 191بن العباس أبي الفضل الأميرباني الجزيرة بالعراق بن محمدالإمام بن علي السجاد ذي الثفنات بن عبدالله الحبروالبحربن العباس رضي عنهما . وقد سمى الإمام ابنته أم شول وهي واحدة من كثيرات على جدته أم شول الفتيحابية الجموعية الجعلية العباسية الهاشمية القرشية ، فهي أم شول بنت الشيخ الإمام بن الشيخ محمدجادالولي بن أم شول الفتيحابية المسرودنسبها آنفا إلى العباس عم سيدالناس صلى الله عليه وآله وسلم ورضي عن عمه ، والله تعالى أعلم والسلام _____________________ معاوية بن على بن القاسم بن الامام بن رابعه بنت احمد بن أم شول بنت فتاحة الصغيربن حامد بن إبراهيم الملقب فتاحة وهوالكبيربن منصوربن جموع بن غانم بن حمامة بنت رباط بن مسمار بن سراربن حسن كردم الفواربن أبي الديس بن قضاعة بن عبدالله حرقان بن مسروق العبسي بن أحمداليماني بن إبراهيم جعل الهاشمي بن إدريس بن قيس بن يمن الخزرجي بن عدي بن قصاص بن كرب بن محمدهاطل بن أحمدياطل بن محمدذي الكلاع الحميري بن سعدالأنصارى بن الفضل أميرمكة حج بالناس سنة 191بن العباس أبي الفضل الأميرباني الجزيرة بالعراق بن محمدالإمام بن علي السجاد ذي الثفنات بن عبدالله الحبروالبحربن العباس رضي عنهما . وقد سمى الإمام بجبل اولياء ابنته أم شول وهي واحدة من كثيرات على جدته أم شول الفتيحابية الجموعية الجعلية العباسية الهاشمية القرشية ، فهي أم شول بنت الشيخ الإمام بن الشيخ محمدجادالولي بن أم شول الفتيحابية المسرودنسبها آنفا إلى العباس عم سيدالناس صلى الله عليه وآله وسلم ورضي عن عمه ، والله تعالى أعلم والسلام ______________ والامام الصغير بتوتى هو الامام بن رابعه بنت احمد شقيق محمد جاد ولى ابناء الحاج الجيلى بن محمد بن بلول والامام الكبير جد الشيخ الياقوت هو الامام بن (محمد جاد ولى بن ام شول بنت فتاحة) الصغير وهذا يعنى ان الامام بن محمد جاد ولى الذى انجب بنتا وسماه على جدته ام ابيه محمد جاد ولى وهى ام شول الكبيره التى انجبت محمد جاد ولى شقيق احمد الذى انجب رابعه جدة ملك العرب معاوية بن على بن القاسم بن الامام الصغير وام شول الصغيره هى ام شول بنت الشيخ الامام بن محمد جاد ولى بجبل اولياء والامام بن رابعه بنت احمد شقيق الشيخ محمد جاد ولى ابناء الحاج الجيلى بجزيرة توتى _____________________________ وعلاقتهم بالامير حميدان وابنائه الامير شايق والامير غانم والامير حمد ابناء حمامة بنت رباط ___________________ تزوج الامير حميدان (والد الامير شايق ) من ابنة عمه حمامة بنت رباط بن مسمار(جد الرباطاب) وانجب منها شايق وغانم وحمد هاجر الامير شايق بعيدا عن اخوته ونزل بين ابناء عمومته البديرية والمناصير وهناك كون ابناؤه من بعده فروع قبيلة الشايقية المعروفة الان اما الامير غانم فقد تفرعت منه قبائل الجموعية والجميعاب والجعليون المعروفون بهذا الاسم الان فى معظم نواحى السودان انجب حمد ابنه يعقوب الذى تزوج من ابنة عمه شايق (ام سالم) وعاش فى كنف عمه شايق وابناؤه قبائل ام سالم المعروفة الان فى شمال السودان وهم ينتسبون الى اخوالهم الشايقية ومنهم السادة اليعقوباب من كتاب الاستاذة فاطمة احمد على _________________________ معاوية بن علي بن بخيتة بنت العمدة إبراهيم بن الحرم بنت زينب بنت الفكى بركات بن الفكى إدريس بن فاطمة بنت الخليفه عامربن الخليفه الفكى موسى الضيق بن الخليفه سليمان بن الخليفه موسى بن الخليفه على بن الخليفه طاع الله بن الشيخ احمد عليك بن الشيخ محمد مقيود بن الملك غردقة ________________________ معاوية بن على بن القاسم بن الإمام بن محمد بن( ميمونة بنت ابراهيم بن محمد النور ابوعائشة) وهى بنت فاطمة بنت أم حبيب بنت( مريم الغبشا) بنت حمدبن( مريوم)ومريوم واسمها مريم وهى بنت موسى بن ابى الهمل بن محمد بن كشيب بن سليمان بن ابراهيم بن مسلم بن عرمان بن ضواب بن غانم بن حميدان بن صبح ابو مرخة بن مسمار بن السلطان حسن كردم الفوار بن ابى الديس بن قضاعة بن عبد الله حرقان بن مسروق العبسى بن احمد اليمانى بن ابراهيم جعل الهاشمى بن ادريس بن قيس بن يمن بن عدى بن قصاص بن كرب بن محمد هاطل بن احمد ياطل بن محمد ذى الكلاع الحميرى بن سعد الانصارى من جهة امه بن الفضل بن العباس بن محمد الامام بن على السجاد بن عبد الله حبر الامة وترجمان القراءن بن العباس رضى الله عنهما بن عبد المطلب واسمه شيبة وشيبة الحمد بن هاشم واسمه عمرو بن عبد مناف واسمه المغيرة بن قصى واسمه زيد بن كلاب بن مرة بن كعب بن لؤى بن غالب بن فهر وهو قريش بن مالك بن النضر واسمه قيس بن كنانة بن خزيمة بن مدركة واسمه عامر بن الياس بن مضر بن نزار بن معد بن عدنان _________________________ ومريم الملقبه بمريوم وهى ام الشيخ حمد ودمريوم وهى بنت موسى ابو الهمل وامها هى فاطمة بنت الشيخ الخليفه محمد القدال بن الخليفه على بن الخليفه طاع الله بن الشيخ احمد عليك بن الشيخ محمد مقيود بن الملك غردقة ______________________________ الخليفه عامر بن ضوة بنت عائشة بنت ميمونه بنت محمد الارباب بن على بن قرين بن قنديل بن فلاح بن شرف الدين __________________ الشيخ خوجلى ابو الجاز ازرق توتى بن ضوة بنت عائشة بنت ميمونه بنت محمد الارباب بن على بن قرين بن قنديل بن فلاح بن شرف الدين و(استاذة خوجلى ابو الجاز)عائشة بنت (الفكى الشيخ محمد القدال بن على بن طاع الله بن احمد عليك بن محمد مقيود بن (غردقة ويقال لهم الغردقاب واحدهم غردقابى) بن فلاح بن شرف الدين بن محمد عجم بداء خوجلى بن عبد الرحمن (ابو الجاز _________________________ تعليمه الكتاب عند عائشة بنت محمد القدال ولقب بالقدال لان رجلا من الصالحين قال (راءيته يقدل فى المدينة المنورة اى يتبختر فى مشيته (دعوة ضوة بنت خوجلى بن ابراهيم بن مشرف بن مرزوق )وهى ضوة والدة خوجلى كانت له عنزة يحلبها وجاءة نسوة لزيارة والدته ولم تجد والدته شيئا تذبحه ضيافة لهن فحلب خوجلى ابو الجاز العنزة ثم ذبحها لهن فدعت له والدته قائلة رجوت الله ان يعطيك مثل ما اعطى خالى الشيخ ادريس ود الارباب ابو فركه فاستجاب الله لدعائها _________________ الخليفه محمد النور الملقب باْبو عائشة بن ضوة بنت عائشة بنت ميمونه بنت محمد الارباب بن على بن قرين بن قنديل بن فلاح بن شرف الدين _________________ السيد بن ضوة بنت عامر بن ضوة بنت عائشة بنت ميمونه بنت محمد الارباب بن على بن قرين بن قنديل بن فلاح بن شرف الدين _________________ محمد بن ضوة بنت عامر بن ضوة بنت عائشة بنت ميمونه بنت محمد الارباب بن على بن قرين بن قنديل بن فلاح بن شرف الدين ________________ وبنات محمد القدال وميمونه شقيقة الشيخ ادريس هن فاطمة وعائشة فاطمة انجبت مريوم وهى مريم ام حمد ود مريوم ومريوم لقب لمريم وعائشة انجبت ضوة التى انجبت خوجلى ابوالجازمن ابيه وانجبت عامر ومحمد النورابوعائشة ابناء موسى الضيق حفيد قردقة وذلك يعنى ان ضوة بنت عائشة بنت محمدالقدا ل تزوجت مرتين المرة الاولى بموسى الضيق ومات وتركها والمرة الثانية تزوجة بعبدالرحمن بن ابراهيم المليحابى فاْنجبت خوجلى ابو الجازازرق توتى _______________________ محمد القدال متزوج بميمونه شقيقة الشيخ ادريس ود الارباب هو جدنا الشيخ حمدولدمريوم وأمه اسمها مريم كما في طبقات ود ضيف الله من حمدبن مريم . ولقبوها ام مريوم تدليلا وترخيما ؛ فهوحمدبن مريم بنت فاطمة بنت ميمونة بنت فاطمة المرضية صلحة بنت الشريف حمد الحسيني أجداده كانوا أمراء المدينة في القرن السابع الهجري وما قبله يقال لهم المنايفة والشيحية والمهنيون والهواشم والأعرجيون والحسينيون نسبة لأسماء أجدادهم وللشريف حمد ابو دنانة ربما روايات اخرى هذه الرواية معتمدة عن اهل جزيرة خرطوم توتى ________________________ معاوية بن علي بن القاسم بن الإمام بن محمدبن ميمونة بنت فاطمة بنت أم حبيب بنت( مريم الغبشا) بنت حمدبن مريوم بنت فاطمة بنت محمد القدال حفيد غردقة) وفاطمة هى بنت( ميمونة شقيقة ابو فركه)وميمونه هى بنت( الشريفه فاطمة بنت الشريف حمد ابو دنانة) زوج (خديجة) وهى الشريفه فاطمة بنت الشريفه خديجة بنت محمدبن عبدالرحمان بن أبي بكربن سليمان بن سعيدبن يعلى بن يخلف بن موسى بن علي بن يوسف بن عيسى بن عبدالله بن إبراهيم بن عبدالرحمان بن محمدبن أحمدبن حسان بن إسماعيل بن جعفربن علي بن عبدالله بن الحسن بن علي بن الحسن بن الحسن بن الحسن بن فاطمة رضى الله عنهما بنت رسول الله صلى الله عليه واله وسلم ______________ _________حبوبتنا ميمونه فوالدها هو الشيخ محمد(الأرباب) بن علي بن قرين بن قنديل بن فلاح بن شرف الدين بن محمد عجم بن محمدمحسن محسى الى أبي بن كعب الى سعد بن تميم بن مرة القرشي. وينتسب الشيخ محمد الأرباب للأشراف من جهة والدته الشريفة أم حسون بنت الشريف موسى أما والدتها فهي الشريفه فاطمة بنت الشريف حمد أبو دنانة الذي قدم من مراكش عام 1466م؛ وهو صهر الشيخ محمد بن سليمان الجزولي مؤلف (دلائل الخيرات). الشهيرة باسم (صُلحة) بنت حمد(أبودنانة) بن محمد بن احمد بن بكري بن عبد السلام بن داود بن سليمان بن كمال الدين بن جلال الدين بن علي الهادي بن الحسن العسكري بن محمد الجواد بن علي الرضا بن موسى الكاظم بن جعفر الصادق بن محمد الباقر بن علي زين ا لعابدين بن الامام ا لحسين بن سيدنا علي رضى الله عنه __________________________ علاقة عامربن موسى الضائق الصدر بالشيخ خوجلى ابوالجاز وبالشيخ حمد ودمريوم ___________________ الشيخ حمد ود مريوم وهى مريم بنت فاطمة بنت الفكى الشيخ محمد القدال بن على بن الخليفه طاع الله بن احمدعليك بن محمد مقيود بن الملك غردقة بن فلاح بن شرف الدين بن محمدعجم ________________ ضوة بنت عائشة بنت محمد القدال مريوم بنت فاطمة بنت محمد القدال عامر بن ضوة بنت عائشة بنت محمد القدال الشيخ خوجلى بن ضوة بنت عائشة بنت محمد القدال الشيخ حمد بن مريوم بنت فاطمة بنت محمدالقدال وضوة ام عامر والشيخ خوجلى ابوالجازهى ضوة بنت خوجلى بن ابراهيم بن مشرف بن مرزوق بن فلاح بن شرف الدين بن محمدعجم اى ان خوجلى بن ابراهيم هوزوج عائشة بنت محمد القدال التى انجبت ضوة وهى ضوة بنت خوجلى بن ابراهيم بن مشرف بن مرزوق بن فلاح بن شرف الدين بن محمدعجم كانت متزوجة بموسى الضيق والدعامرشقيق خوجلى وتوفى موسى الضيق والدعامرشقيق خوجلى ابو الجازازرق توتى وترك عامر واخوته مع امهم ضوة فتزوج بها عبد الرحمن بن ابراهيم وانجب منهاخوجلى ابو الجاز ازرق توتى واخوته فاصبحوا اولاد موسى الضيق واولاد عبدالرحمن بن ابراهيم اخوة من الام ضوة وابراهيم هو ابراهيم بن محمد بن حسب النبى بن فضل الله بن كرم الله بن شكر الله بن سمرة بن عصفور بن سليمان بن محمد كبانى بن محمد عجم بن زايد وهوجد خوجلى ابوالجاز ازرق توتى _________________ وهو الشيخ الفكى ابو البركات خوجلى ابو الجاز ازرق توتى بن عبد الرحمن المحسى بن ابراهيم بن محمد بن حسب النبى بن فضل الله بن كرم الله بن شكر الله بن سمرة بن عصفور بن سليمان بن محمد كبانى بن محمد عجم بن زايد ___________________ معاوية بن على بن القاسم بن الامام بن رابعه بنت احمدبن الحاج الجيلى هو الحاج الجيلى بن رابعه بنت احمدبن الجازبنت الشيخ الفكى خوجلى ابوالجاز بن ضوة بنت عائشة بنت الشيخ الفكى محمد القدال وهو الحاج الجيلى بن محمد بن ضوة بنت عامربن ضوة بنت عائشة بنت الشيخ الفكى محمد القدال وهو الحاج الجيلى بن محمد بن ضوة بنت الخليفه عامر بن موسى الضائق الصدر بن الحاج سليمان بن موسى بن على بن الخليفه طاع الله بن الشيخ احمد عليك بن محمد مقيود بن قردقة بن فلاح بن شرف الدين بن محمد عجم بن زايد معاوية بن على بن القاسم بن الامام بن رابعه بنت زينب بنت السيد بن عامر ن موسى الضيق بن الحاج سليمان بن موسى بن على بن الخليفه طاع الله بن الشيخ احمد عليك بن محمد مقيود بن الملك غردقة بن فلاح بن شرف الدين بن محمد عجم المحسى ______________________ وموسى الضيق الصدر هو الفكى موسى الضيق بن الحاج سليمان بن موسى بن على بن طاع الله بن الشيخ احمد بن محمد بن قردقة بن فلاح بن شرف الدين بن محمد عجم بن زايد وهووالدعامربن ضوة بنت عائشة بنت الفكى الشيخ محمد القدال بن على بن الخليفه طاع الله بن احمدعليك بن محمد مقيود بن غردقة بن فلاح بن شرف الدين بن محمدعجم وهو جد العبدلله معاوية بن على بن القاسم بن الامام بن محمد بن ميمونه بنت ابراهيم بن محمد النورالملقب باْبوعائشة بن عامر بن الفكى موسى الضيق بن الحاج سليمان بن موسى بن على بن الخليفة طاع الله بن الشيخ احمد عليك بن محمد مقيود بن الملك قردقة بن فلاح بن شرف الدين بن محمد عجم بن زايد وان ميمونه بنت ابراهيم بن محمد النورالملقب باْبوعائشة هى ميمونه بنت فاطمة بنت اسماء الملقبه باْم حبيب بنت مريم الفقيه الغبشه اى ان الحبوابات بجزيرتنا جزيرة خرطوم توتى كانن بيقولن بت الشيخ غبشه ساكت وهى بنت الشيخ حمد الملقب ودمريوم ابن مريم بنت فاطمة بنت ميمونه شقيقة الشيخ ادريس ودالارباب ابوفركه ابناء الملك الارباب محمد المدفون بشمبات الحلة بالخرطوم بحرى والفقيه مريم الغبشه هى اول معلمه للنساء بالخرطوم اذ ذكر المقبول حفيد الشيخ حمد ودمريوم فى كتابه انه كان لها خلاوى كثيرة تمتد من الاسكله ومعها سكنات النساء اللائى يدرسن بخلاويها وكانت مبنيه بالطين الاخضر الى مايوازى منطقة النقل النهرى بالخرطوم والان بها العديد من المبانى الحكومية _____________________________ وان ام اولاد محمدالقدال التى انجبت فاطمة وعائشة واخوتهم وعائشة انجبت ضوة التى انجبت عامر واخوته وخوجلى ابوالجاز واخوته وفاطمة التى انجبت مريم ام الشيخ حمدود مريوم هى ميمونه بنت فاطمة بنت الشريف الشيخ حمدابودنانة وهى ميمونه شقيقة الشيخ ادريس ابوفركه وهى ميمونه بنت الارباب محمد بن على بن قرين بن قنديل بن فلاح بن شرف الدين بن محمدعجم وهذا يعنى ان محمدالقدال تزوج ببنت الارباب محمد ميمونه فانجب منهاعائشة وفاطمة وواحدة انجبت ام الشيخ حمدودمريوم وواحدة انجبت ام الشيخ خوجلى ابوالجازازرق توتى وشقيقه من امه الخليفه عامر بن الخليفه الشيخ الفكى موسى الضيق جد مميز علماء السودان الشيخ الامين الضرير ___________________________ سيرة عن الشريف حمدابودنانة والشريف حمد ابودنانة هومن البيت الفاطمى وهومن اقدم القادمين الى السودان فى فترة طولها 600 عام الابن الشريف ابوالحسن البيتى وان ابودنانة لقب وليس جزء من الاسم وسببها انه كانت تسمع له دنانة(همهمه)ذكرباْسم الجلاله من صدره حتى وهوصامت لايحرك شفتاه _________________________ جاء الشريف حمدابودنانة من المغرب وكان صهرا للشيخ عبدالله بن محمد الجزولى الشاذلى الطريقة وصاحب دلائل الخيرات الشهير وان الشريف الجزولى علم من اعلام المغرب وان الشريف حمد ابو دنانة له سبعة بنات من بينهن السيدة فاطمة والملقبة بصلحه وهى والدة الشيخ ادريس ودالارباب وشقيقته ميمونه وهى جدة ملك العرب غردقة الصغير حفيد الملك غردقة الكبير الانصارى الخزرجى _________________________ والثانيه هى وديدة الملقبة بهدية ام الشيخ عمرجد العمراب ______________________ و الثالثه امنه ام الشيخ عيسى سوارالدهب _____________________ والرابعه هى عائشة ام الشيخ عجيب المانجلك ___________________ والخامسة رابحة ام الشيخ شرف الدين جدة مشايخة __________________ و السادسة مكة الملقبه بعاتكه ام الشيخ محمدالصادق الهميم __________________________ والسابعه هى حليمة ام الشيخ عبدالله الاغبش _____________________________ استقر الشريف حمد ابودنانة الذى جاء من المغرب فى سقادى بالسودان وكان رجل عالم وضليع فى الفقه والعلوم الاسلامية وحافظ لكتاب الله ومدرس فاْنشاْ له مسجد ومدرسة قراءنية فى سقادى فى قوزالعشرالحالية وهى جزء لايتجزء من سقادى وهوبذلك صهر للامام الجزولى والامام ابى عبد الله محمد بن سليمان الجزولى مات مسموماعام 1449م ورواية تذكر انهوفدعام1450 الى السودان حمدابودنانة ____________________ وبعد وفاة سيدى الجزولى حصل تفرق وانتكاسه فى حركته الجهادية الى حين حتى ان دفنه فى مراكش كان بعدعقود من الزمن بعدان اعادت الحركة تجمعها يقال ان فى هذه الفترة خرج الشريف حمدابودنانة بعدموته اى الجزولى فرارا بنفسه ويقال هذا القول من احدا حفاده انه اى جدهم حمد ابودنانة ولد بضواحى المدينة المنورة ثم هاجرالى المغرب ويقول ال البيتى ان روايةعون الشريف غيرصحيحه ويقال ان ضريحه بابودليق ومسجد ابنه بمنطقة سقادى وقبة ضريحه بجوارضريح ابودليق وقدم اليه الناس من شتى البقاع فى السودان لتلقى العلم وكان الشريف حمدابودنانة يتنقل مابين سقادى الشرقية والغربية لتدريس القراءن الكريم والعلم ويعتبر مسجد سقادى اول مسجد بنى بعد الفتح الاسلامى العربى فى السودان وتقول المصادرالتاريخية ان مسجد دنقلا كان اول مسجد بنى بعد الفتح الا ان مسجد دنقلا كان فى الاصل كنيسة حولت الى مسجد وبذلك يكون مسجد سقادى قوزالعشراول مسجدلانه بنى مسجدا ومن بناه هوالشريف حمدابودنانة الذى خلفه ابنه الشريف ابوالحسن البيتى ________________________ عمربن حمدبن محمدبن ادريس بن سليمان بن عمربن ابراهيم بن الامين بن مضوى بن فرح بن الملك الزبير بن الملك على بن الملك حمد بن الملك مكين ________________________ معاوية بن على بن القاسم بن الامام بن محمد بن ميمونه بنت فاطمة بنت اسماء الملقبة باْم حبيب بنت الفقيه المرشده المعلمه مريم الملقبه بالغبشه بنت امنه بنت على مسرة بن عمربن حمدبن محمدبن ادريس بن سليمان بن عمربن ابراهيم بن الامين بن مضوى بن فرح بن الملك الزبير بن الملك على بن الملك حمد بن الملك بن مكين ________ الفكى محمد بن احمد بن مضوى بن ابراهيم بن سليمان بن ادريس بن عبد الدائم بن على بن عون بن عامر بن صبح ____________________ الشيخ محمد بن الفكى الهادى بن الفكى محمد بن الخليفة احمد بن بن الفكى مضوى بن الخليفة ابراهيم بن سليمان بن عبد الرحمن بن عبد الدائم بن الحاجج ادريس بن عبد الدائم بن على بن عون بن عامر بن صبح __________________________ أسرة الهاشماب أمهاتهم و جداتهم محسيات من توتى و برى منهم أبوالقاسم هاشم و الأستاذ الأديب بدرالدين هاشم - رحمه الله - مولف العديد من المسرحيات _______________________ منقول من اولاين ) ____________ ما قاله العم ___________ فاروق الريح ) شقيق الفنان حمد الريح ... فقال أنه يتذكر جدته من أبيه كانت تتحدث اللغة النوبية بطلاقة في جزيرة توتي .. و هذا ينسحب على كثير من القبائل التي أتينا على ذكرها هنا ________________ مارنجان حرفت من مري جان يقال أن المحس في هجرتهم جنوبا إستقروا في تلك المنطقة وأصبحوا تجار عيش ومنهم من لا يجيد العربية فصار ينادي لبضاعته مرين جان أي إشتري عيش ______________ إن تحدثنا عن المحس ... فإن جزيرة بدين معنية بالأمر و إن تحدثنا عن الدناقلة فإن جزيرة بدين تتصدر السيرة لذا فإنني أعتبر أهل بدين هم عصارة النوبة دون مبالغة ... نالوا شرف بطنين من بطون النوبة و تفرعتْ من الجزيرة هذه الأفخاذ النوبية في كل أنحاء معمورة السودان كما أن بدين بوتقة إنصهار عالية الدرجة ... تحتضن شرق ضفافها عاصمة نوبية عريقة و تحتضن غرب ضفافها قرى نوبية عريقة و كأني بالجزيرة تضع يدا هنا و يدا هناك ترْبِتُ على كتوف الضفتين _____________ الكلمة الأصلية لتلك المدينة هي : مارنجان .. و لو أردنا أن نقول ( أنا أبيع الذرة ) لكانت الكلمة : مريق جان أو مريق جانل _______________ ويقول فنان السودان الكبير المحب لوطنه الصغير الذى يقود الى محبة الوطن الكبير محمد وردى حلفا ويرا ... سكوت ويرا ... محس ويرا ... دنقلا ويرا منطقة السكوت :- مسمى نوبى ينطق (بكسر السين وضم الواو)، لمنطقة كبيرة تقع جنوب وادى حلفا وتمتد إلى مناطق المحس جنوبا به العديد من المعالم التاريخية القديمة والحديثة نسبيا وبه بعض الآثار الإسلامية، المدينة الوحيدة هي مدينة عبرى ويوجد بالمنطقة أيضا مسجدى سيدى عكاشة و قبة الشيخ ادريس، ويتكلم سكان تلك المناطق اللغة النوبية المطابقة تقريبا لسكان حلفا . _______ وادي حلفا :- وتسمى أيضا حلفا القديمة وتقع في أقصى شمال السودان بالولاية الشمالية من المدن القديمة وهي كانت مركز القوات الإنجليزية في السودان في فترة الاحتلال. كانت تزخر بالعديد من الآثار النوبية والفرعونية الهامة إلا أنها غرقة في مياه بحيرة السد العالي وتم نقل أهم أثارها إلى متحف السودان القومى وهي معابد بوهين وسمنة شرق وسمنة غرب وكاتدرائية فرس. وتمتد حدودها الإدارية جنوبا حتى قرى دال وسركمتو في أقصى شمال السكوت _________________ ام الشيخ المقبول ود الشيخ حمد ود ام مريم ( والدتها من طاع الله بنت عبدالرحمن بن محمد بن ابراهيم بن الشيخ خوجلي ابو الجاز الملقب باْزرق توتى ويقال عظيم توتى. ______________ منقول للفائدة بالنسبة لرباط بن مسمار، فهو جد العوضية و القريشاب و آخرين ليس من بينهم الرباطاب الذين نعرفهم، و الرباطاب هم من ذرية رباط بن بشارة بن ضياب بن غانم بن حميدان، و عند هذه النقطة يقع اللبس بين بعض أصحاب المخطوطات و المؤلفات في الخلط بين الرباطين، لذا نجد البعض يفرق بين الإثنين فيقول رباط الكبير للأول، و رباط الصغير للثاني. و بالنسبة لحمد بن حميدان، فلقد ذكر الشيخ الفحل أنه مذكور بكتاب طبقات ود ضيف الله، و و رغم ورود ترجمة بالكتاب عن حمد بن حميدان، إلا أني أشك بأن حمد بن حميدان بن صبح، حيث أن صاحب الترجمة عاصر شخصيات متأخرة نسبياً، و الله أعلم.. هذا ما أحببت إضافته _________________ بالنسبة لملاحظتك الدقيقة بخصوص الخلط بين رباط بن مسمار ورباط بن بشارة بن ضياب بن غانم فلا اخفئك انى غير مطمئن لما جاء فى كتب بعض النسابة من نسبة الرباطاب الى رباط الصغير ونسبة القريشاب والعوضية الى رباط بن مسمار لأن ذلك يخالف ما جرت عليه العادة من انتساب ابناء غانم الى جدهم جعل دونا عن بقية ابناء جعل فالمعروف عن العوضية والقريشاب انهم جعليين (بالمعنى الضيق للكلمة) وهذا يشير الى ان جدهم ينتمى الى غانم مما يرجح انتهاء نسبهم الى رباط بن بشارة (رباط الصغير ) لا كما جاء فى بعض الكتب انهم ابناء رباط بن مسمار وعلى الجانب الاخر وعلى العكس تماما نجد الرباطاب لا ينتسبون الى الجعليين (اى ان الواحد منهم لا يعرف نفسه بانه جعلى بل يكتفى بقوله انه رباطابى ) خلافا لما جرت عليه العادة عند ابناء غانم فانهم يعرفون نفسهم بالجعليين _________________ أما بالنسبة لمسألة انتساب الرباطاب لرباط الكبير أو الصغير، فلعلنا ننظر إلى موقع الرباطاب، و إخوتهم من الميرفاب، و كلتا العشيرتين تتخذان من شمال مقرن الاتبراوي مسكناً إلى حدود أبي حمد تقريباً، و عند نظرنا لتك الأرض، فما نعلمه أنها موطناً لضياب بن غانم و ذريته من بعده، يلي هؤلاء أبناء ضواب بن غانم، و هم الذين يحتفظون بمسمى "الجعليين". و بالنسبة لأبناء رباط الكبير، و هم عوض و قريش و خنفر و في رواية خنجر و مقبل، و عبيط و في رواية عبيطي و في أخرى أبيتي، و بالنسبة للأسماء السابقة و نسبها فهو مذكور بعدة مراجع و وثائق تحصلنا عليها. و لعل من المؤلفات القيمة التي تفيد في هذه المسألة، المألف العظيم للنسابة المحقق الشيخ الفحل الفقيه الطاهر تاريخ و أصول العرب بالسودان، و كذلك السور الحصين للحافظ العالم الشيخ عبد الله محمد الخبير، و مجموع الروايات و الوثائق بكتاب السير هارولد ماكمايكل -تاريخ العرب بالسودان، أضف إلى ذلك ما نقلته عن أعيان أهل النيل الأبيض، و التي تعد قاعدة انتشار المجموعة الجعلية إلى أنحاء السودان، حيث أخبرت أن عدداً معتبراً من الخنفرية و القريشاب و المقابلة يقطنون بالنيل الأبيض و كردفان، كما أن لهم تواجداً بالجزيرة. أما بالنسبة لما ذكرته من أن العوضية و القريشاب يقولون بأنهم "جعليون" فلا بأس بذلك، و لكن لا يعني أن ذلك دلالة أنهم أبناء رباط الصغير، و الكثير ممن يقطن مع أو بجوار الجعليين، يقول أنه "جعلي"، و لكن عند تحقيق نسبه يتضح أنه ليس من ذرية غانم بن حميدان، الذين احتفظوا بمسمى الجعليين، و أضرب لك مثلاً بالتراجمة، و هم يقطنون قلب دار الجعليين، و لك أن تطالع تحقيق نسب أخونا الترجمي في هذا القسم، حيث اتضح لنا و له أنه من ذرية ترجم بن أبو الديس بن قضاعة، في حين كان الاعتقاد أنه من غانم بن حميدان. و غيرهم كثير من القبائل التي أطلقت على نفسها مسمى القبيلة الكبرى التي تعيش بجوارها، كالطريفية، و هؤلاء عدوا جزءاً من الجوامعة، و لكني أظن أنهم الطريفية أبناء طريف بن سمرة بن سرار بن حسن كردم. كما أني علمت منهم جزءاً يقيم مع البديرية لذلك عدوا بديرية، و آخرين مع الشويحات لذلك اتخذوا مسماهم، و بالطبع فالكل جعليون بالمعنى العام. ______________________ و لا أدعي أني أعرف الكثير عن وجود العوضية بجوار الجعليين أو تاريخ تحركاتهم، لكن الظاهر أنهم مجموعة كأي مجموعة سكانية كانت تتحرك لسبب معيشي من منطقة لأخرى في فترة تاريخية ما، و كمثال على ذلك الغديات بكردفان، و كما نعلم فهم من ذرية سميرة بن سرار بن حسن كردم، أي مثل البطاحين و القنن و القصاص، و لكن القبائل الثلاث الأخيرة تقطن بسهل البطانة، في حين أن أغلب الغديات بكردفان، بل و سحناتهم تختلف كلياً عن أهل البطانة، و لكنهم و بإجماع أغلب النسابة فهم جعليون أبناء عمومة للبطاحين و الآخرين. و سبب مجيئهم إلى كردفان أنهم كانوا أعواناً للفونج و نواباً لهم بكردفان خلال القرن السادس عشر الميلادي (1500م) إلى حين مجئ الأتراك في سنة 1821م ، ________________________ مذهب الكنائس الشرقية ( الارثوذكس ) المذهب اليعقوبيى الذى كانت تدين به مملكة علوة _________________ يجدر بنا ان نشرح هذا المذهب قبل ان نشرح مذهب الكاثوليك اذ كان مذهب الارثوذكس رد فعل لعقيدة نسطور ثم انة اعلن قبل ان يعلن الكاثوليك اتجاههم وقد اعلن مذهب الارثوذكس عن طبيعة المسيح فى مجمع عقد لهذا الغرض بمدينة افسس بالاناضول سنة 431 واتخذ المجمع قرارا وهو يقضى بان المسيح طبيعة واحدة ومشيئة واحدة ففى المسيح اقنوم واحد تم بعد اتحاد بدون اختلاط ولا امتزاج ولذلك فالعذراء تدعى بحق والدة الاله وفيما يلى نص كلمات البابا كيرلس بطريرك الكرازة المرقسية فى توضيح معتقدة '' ان لسيدنا يسوع المسيح اقنوما واحدا الهيا اتحد بالطبيعة الانسانية اتحادا تاما بلا اختلاط ولا امتزاج ولا استحالة فالعذراء والحالة هذة بحق والدة الاله فمريم لم تلد انسانا عاديا بل ابن الله المتجسد لذلك هى حقا ام الله '' وبلغة اخرى يقولون بان الكلمة (الالة الابن)انقلبت لحما ودما فصار الاله المسيح وهو الظاهر بجسدة بل هو هو وينتشر هذا المذهب الارثوذكسى فى مصر والنوبة والحبشة وقد يسمى هذا المذهب بالمذهب اليعقوبى نسبة الى داعية مشهور اسمة يعقوب البرادعى قام بالدعوة لة ونشرة وكان هذا الاتجاة حول طبيعة المسيح من الاسباب التى فصلت الكنيسة الشرقية عن الكنيسة الغربية ___________________ المسيحية في السودان ____________ يدين بالإسلام غالبية سكان السودان تأتي بعد ذلك المعتقدات الإفريقية المحلية، أما المسيحية فتدين بها اقلية. و تتركز نسبة المسيحية في جنوب السودان و بعض مناطق جبال النوبة في غرب السودان . و لا توجد إحصائية دقيقة عن الأديان في السودان وكن تشير بعض الدراسات أن حوالي 78% من سكان السودان مسلمون ، بينما الوثنيون 17% و البقية 5% مسيحيون . ____________________ دخول المسيحية للسودان _______________ المسيحية أول ديانة سماويه دخلت شمال و أواسط السودان . و يرجع دخول المسيحية للسودان الي حوالي منتصف القرن السادس الميلادي عندما قامت ممالك في شمال و أواسط السودان اتخذت من المسيحية ديانة رسميه لها ._________________________________ تشير كتب التاريخ إلي قيام ثلاث ممالك مسيحيه في السودان : 1- مملكة نوباتيا (543م) و عاصمتها فرس. 2- مملكة المقرة و (569م) عاصمتها دنقلا العجوز. 3- مملكة علوه(580م) و عاصمتها سوبا. ______________________ و قد كانت الكنيسة الارثوذكسية بالسودان تابعه للبطريركية الارثوذكسية في الاسكندريه بمصر ، و كانت تستخدم اللغة القبطية و اليونانيه ، فضلا عن اللغه المروية . و حولت الهياكل الوثنية السائدة وقتئذ الي كنائس، ثم شيدت الاديره للرهبان. في العام 1323م اندمجت مملكتا المقرة و نوباتيا في مملكة واحده وفيما بين عامي 641 - 645م فتح المسلمون بلاد النوبه بقيادة عبد الله بن ابي السرح و انتهي الأمر بعقد الصلح بين الطرفين فيما عرف باتفاقية البقط او البقت على المشهور . و في عهد الملك سيسب ملك النوبة الارثوذكسي ، دخل المسلمون بلاد النوبة و صاهروا ملوكهم فكانت تلك بدايات التمازج بين النوبة و العرب ._______________________ (مذهب الكاثوليك ) __ الملكانى الذى كانت تدين به مملكة المقرة وعاصمتها دنقلاالعجوز ______________ مذهب الكاثوليك هو مذهب الطبيعتين والمشيئتين وقد اعتنقتة كنيسة روما واتخذت بة قرارا فى مجمع خلقدونية سنة 451 وهذا المذهب يقول بان المسيح طبيعتين ومشيئتين فالمسيح اقنوم الهى بحت ولكن له ذاتان وكيانان هما الاله والانسان . ومن الواضح ان هذا القول متاثر الى حد ما باتجاة نسطور سالف الذكر الذى يرى ان المسيح غمرة اللهوت بعد ولادتة ولكن الكاثوليك يختلفون عن نسطور فى اعتقادهم ان مريم ولدت الاثنين جميعا فهى قد ولدت يسوع المسيح الذى هو مع ابية فى الطبيعة اللهوتية ومع الناس فى الطبيعة الانسانية فهو طبيعتان ومشيئتان واقنوم واحد وقد حضر زوج الملكة مجمع خلقدونية ولذلك يسمى هذا المذهب بالمذهب الملكانى . وكنيسة هؤلاء من الطقس البيزنطى وتنتشر الملكانية فى سوريا ومصر وفلسطين ولهم جالية كبيرة فى امريكا ولصلتهم بالطقس البيزنطى تسمى كنيستهم بكنيسة الروم . ______________________________ انا معاوية النوبى الملقب بملك العرب قردقة حفيد الملك غردق بن الملكة الكنداكة حفيدة الكنداكه الكبرى هازمة الاسكند ر الاكبر المقدونى صاحبة البجراوية وملكة البلاد النوبيه مملكة جدها كوش نحن احفاد ملوك البلاد النوبيه من جدنا كوش المعروف الى الملكه الكندكابيه والدة جدنا قردقة نقول نحن ______________________ احفاد ابى بن الطفيل بن ابى بن كعب الخزرجى النجارى الذين اختلطوا مع النوبة المحس اصحاب الحضارة الاقدم فى بلاد النوبة نحن احفاد بنو حيدلة معاوية بن عمرو بن مالك بن النجاروهولاء هم _______________________ جدودى ابى بن الطفيل بن ابى بن كعب محمد بن ابى بن الطفيل بن ابى بن كعب عبد العزيز بن ابى بن الطفيل بن ابى بن كعب عثمان بن ابى بن الطفيل بن ابى بن كعب ________________________ وشقيقتهم ام عمرو _________________ ابناء ام القاسم بنت محمد بن ابى ذرة بن معاذ بن زرارة بن عمرو بن عدى بن الحارث بن مر بن ظفر الاوسى الظفرى وجدنا ابى كان يلقب ابا بطن لكبر بطنه وكان صديقا لعبد الله بن خليفة المسلمين الخليفه عمر بن الخطاب بداء ملك اجدادى من جدى الملك عمارة ثم سليمان وكان يحكم من منطقة اسوان الى مملكة كوكا حتى وصل الملك الى جدينا الملك سكر وشقيقه الملك جامع وسارهذا الحال الى ان وصل الى جدنا جامع وكان وقت ذلك بدنقلا وما ذال المكان مسمى عليه باسمه الى الان جامع بلكنة العرب وجامعنتى بلكنة النوبه بمنطقة مراغة واعلنا نفسه ملكا منفصلا لاختلافه مع اهله المحس فى مقاتلة جدهم ملك مملكة علوة المسيحية وكان على عرشها جدهم الملك سيسب المسيحى وخرج جدنا مع من وافقه لانهاء الحكم المسيحى واقامة الدولة الاسلامية بالسودان ودخل جدنا جامع مع جدنا سيسب وجنوده فى قتال شديد وذلك لان المملكة المسيحية كانت كبيرة ومتسعة ومنشرا على جميع ارض السودان وذلك لان ملك علوة كان قد ضمه عليه ملك دولة المقرة وانتصر جيش جدنا الملك جامع ووصل الى مقر ملك علوة بجبل سيسب وقتله فى هذه المعركة الاخيرة وذلك لان جدنا سيسب كان ملكا شجاعا وكان ذو مرؤة وشهامة ولم يغادر مكانه رغم انهزام جنده وظهور انتهاء امر مملكته ودفن جدنا فوق هذا الجبل لان الجميع كان يعلم ان جدنا كان يسمى برجل الجبل الا وهو جبل سيسب المسمى عليه وهكذا اصبح جميع ملك البلاد تحت سيطرة ملك جدنا الملك جامع اما ما يقال ان اسم محس بداء من جدنا محمد محسن المحسى فهذا غير صحيح لان هذا الاسم محسى اسم قديم وجده جدودنا عند هذه القبيلة النوبية والدليل ابناء جابر الانصارى هل هم غير محس اذا كان الاجابة بنعم فهم ليس ابناء محمد محسن المحسى لان الجوابره ابناء جابر والكعبيين ابناء ابى بن كعب اما ابناء كنز لم يملكوا الملك بعادات النوبه وانما ء ولاهم امر النوبه الحكام المسلمين وارجعوا الى معرفة تاريخ ذلك وقراءة صحيحه وان قبيلة الكنوز اكبر فهذا غير صحيح وانما كبرت الكنوز بالقبائل العربية الاخرى فهم فرعا صغير فى الدناقلة والمحس واما المحس فهم فرعا كبير يضم السكوت والمحس والفيدجة وكيف يستطيع عدد قليل ان يهزم الهكسوس الذين سيطروا على مصر ذات نفسها عندما استنجدة مصر بالنوبه تخلفة الدناقلة عن الدخول فى قتال مع الهكسوس وتراجعوا الى دنقلا منفصلين عن اخوتهم السكوت والمحس والفديجة فى قتالهم مع الهكسوس ولكن انتصر المحس بشجاعتهم وعزهم على طرد هذه الفئة الباغية على اخوانهم وبنوا عمومتهم ابناء مصرايم_ انتهى _____________________________ بسم الله الرحمن الرحيم (الاوس و الخزرج) اين مساكنهم واسرهم آل جامع: من الخزرج من قبيلة الأنصار عائلة عبيد من قبيلة أولاد جامع الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله اما بعد بحمد الله نفتخر بأننا نحتفظ بعدد كبير من الوثائق الاصلية والذي يزيد عددها على الفي وثيقة اصلية الخاصة باسرتنا( العبيد الانصار الخزرج) والتي تعود لاكثر من ثلاثمائة سنة وأغلبها عن عوائل واسر سدير وماحولها وأمرائها وسكانها وهي وثائق خاصة بالاسرة وتحتوي على الكثير من المعلومات من اثباتات صكوك ملكيه واستفسارات وإجابات وردود شرعية بين عدد كبير من المشائخ في الالف والمائه هجرية اوقبله اوبعده بقليل وهي تحكي وقائع اجتماعية وقضايا شرعية ومبايعات عقارية ومخاصمات إجتماعية ومخاطبات اسرية وتعليقات وحكم ومكاتبات ورهون ومساقات مزارع وتعاملات مع كثير من الاسر وبعض الاسرة الحاكمة وتوثيقات ومبايعات وفتاوي من أجدادنا مثل الشيخ عبدالله بن محمد بن عبيد الملقب عبد ربه بن عبيد والشيخ عبدالرحمن بن محمد بن عبيد قاضي سدير في ذلك الوقت والشيخ احمد بن عبدالرحمن بن عبيد والشيخ القاضي احمد بن محمد بن عبدالله بن عبيد والشيخ عبدالرحمن بن احمد بن محمد بن عبيد وكثير من القضاة والمشائخ المعاصرين لهم ولان مكاتباتهم ووثائقهم هذة كانت تعتبر وثائق شرعية وهامة أراد الله لها ان تحفظ عن طريق كبارنا اب عن جد الى ان توفاهم الله يرحمهم الله ثم وصلت لنا في هذا الزمان بعد اكثر من ثلاثمائة سنة ونحن ولله الحمد احفاد خمسة من المشائخ في تلك المنطقة ونحتفظ بوثائقهم ونتناقلها منذ امد بعيد واشار علينا الاقارب بوجوب اطلاع المسلمين عليها فقد يستفيدوا منها وخاصة في ربط انسابهم وليس لدينا مانع من الاطلاع عليها اوالرد على الاستفسارات التي قد تكون اجاباتها ضمن تلك الوثائق وخاصة مايتعلق بأهل جلاجل وماحولها ونتمنى ان يكون هناك من يحتفظ بمثل تلك المجموعة ونتعاون في ربط بعض الوثائق فقد يستفيد منها اخ مسلم او ابن عم تنقصه تلك المعلومات التي لم توثق وإذا فقدت ضاعت الى الابد .ا نرجو من الله ان ينفع بها وبالله التوفيق . _______________________ القبيلة العربية الأصيلة و المعروفة بمواقفها المشرفة مع الرسول عليه الصلاة والسلام ومنها الموقف الدي كان في غزوة حنين عندما اغتر المسلمون بكثرتهم فابتلاهم الله بالهزيمة في أول المعركة فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : يا عباس ، اصرخ ، يا معشر الأنصار : يا معشر أصحاب السَّمُرة قال : فأجابوا : لبيّك لبيّك !! .. قال حتى إذا اجتمع إليه منهم مائة استقبلوا الناس فاقتتلوا و كانت الدعوى أول ما كانت ياللأنصار ثم خلصت أخيرا ياللخزرج ، والموقف الاخر الدي قال فيه عليه الصلاة والسلام { والذي نفس محمد بيده لولا الهجرة لكنت امرءًا من الأنصار ، ولو سلك الناس شعبا ، وسلكت الأنصار شعبا لسلكت شعب الأنصار ،اللهم ارحم الأنصار، وأبناء الأنصار وأبناء أبناء الأنصار قال : فبكى القوم حتى اخضلوا لحاهم ، وقالوا : رضينا برسول الله قسما وحظا ... } و روى البخاري بسنده في كتاب مناقب الأنصار عن أنس بن مالك رضى الله عنه قال : " مرّ أبو بكر والعباس رضي الله عنهما بمجلس من مجالس الأنصار وهم يبكون فقال :ما يبكيكم ؟ قالوا: ذكرنا مجلس النبي صلى الله عليه وسلم منّا فدخل على النبي صلى الله عليه وسلم فأخبره بذلك ، قال فخرج النبي صلى الله عليه وسلم وقد عصب على رأسه حاشية برد قال فصعد المنبر ولم يصعده بعد ذلك اليوم ، فحمد الله وأثنى عليـه ثم قال: ( أوصيكم بالأنصار ، فإنهم كرشي وعيبتي وقــد قـضــوا الـــذي عليهــم وبقــي الــــــــذي لهم فاقبلوا من محسنهم وتجاوزوا عن مسيئهم _____________________ { والسَّابقون الأولون من المهاجرين والأنصار والذين اتبعوهم بإحسان رضي الله عنهم ورضوا عنه وأعد لهم جنات تجري تحتها الأنهار خالدين فيها أبدا ذلك الفوز العظيم } { والذين تبوّءوا الدار والإيمان من قبلهم يحبون من هاجر إليهم ولا يجدون في صدورهم حاجة ممَّا أوتوا ويؤثرون على أنفسهم ولو كان بهم خصاصة ومن يوق شُحَّ نفسه فأولئك هم المفلحون} العرب ينقسمون إلى قسمين قحطا نية وعدنا نية أو إلى عرب اليمن وهم القحطانية وإلى عرب الحجاز وهم العدنانية وهناك مرادف ثالث للتقسيمين السابقين وهو أن يقال كذلك العرب العاربة وهم القحطانية ، والعرب المستعربة وهم العدنانية. فالعرب العاربة أو القحطانية أو اليمانية قسمان رئيسان : سبأ وحضرموت والعرب المستعربة أو العدنانية أو الحجازية كذلك قسمان فقط : ربيعة ومضر، والله أعلم وقد قال الله تعالى _____________________________ اما الاوس والخزرج فهما ابناء حارثة بن ثعلبة بن عمرو بن عامر بن حارثة بن ثعلبة بن امرؤ القيس بن ثعلبة بن مازن بن الازد بن الغوث بن نبت بن مالك بن زيد بن كهلان بن سباء بن يشجب بن يعرب بن قحطان والى قحطان تنتهى وتجتمع القبائل اليمنية كلها 3 وهذه القبائل كانت تقطن فى اليمن حتى وقعت بعض الظروف والاحوال التى ادت الى تفرقها وتحولها من مساكنها ومن اهمها تهدم سد ماءرب الشهيرة وقد استوطن ((((الاوس والخزرج )))) المدينة واستقروا بها فى حدود عام 207 م _4 ويعرف (((الاوس والخزرج ))) فى الاسلام ((( بالانصار ))) قال انس بن مالك رضى الله عنه ((( سمانا الله ))) فهم انصار الله سبحانه وتعالى وانصار دينه القويم وانصار خاتم النبيين محمد صلى الله عليه وسلم 2 نسب معد (ص 131 _ 132 _ 362 ) وقال ابو عمر ابن عبد البر _ ان العرب كلها جذمان _ والجذم _ الاصل فاءحدهما _ عدنان _ والاخر قحطان _ فاءلى هذين الجذمين ينتهى كل عربى فى الارض _ ولابد ان يقال _ عدنانى او قحطانى _ الانباء على قبائل الرواة ( ص 30 ) 3 السيرة النبوية لابن هشام ( م 1 ص 5 ) السيرة النبوية الصحيحه لاكرم العمرى ( ج 1 ص 229 ) 5 صحيح البخارى _ ك _ فضائل الصحابة _ ب _ منا قب الانصار (ر _ 3 565 ) وعن انس بن مالك رضى الله عنه قال _ قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اللهم اغفر للانصار ولابناء الانصار _ ( وعن ابى هريرة رضى الله عنه قال _ قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ) _ ( قريش والانصار وجهينة ومزينة واسلم واشجع وغفار موالى ليس لهم مولى دون الله ورسوله ) صحيح البخارى _ ك _ المناقب _ ب _ مناقب قريش ( ر _ 3313 ) وصحيح مسلم _ ك_ فضائل الصحابة _ ب _ ________________________________ _______________________ ________________________________ نشد ابن الانبارى لحسان بن ثابت شاهدا له بكت عينى وحق لها بكاها وما يغنى البكاء ولا العويل فجمع بين اللغتين السقط ||منقطع الرمل حيث يستدق من طرفه والسقط ايضا||ما يتطاير من النار والسقط ايضا ||المولد لغير تمام__وفيه ثلاث لغات ||سقط وسقط وسقط فى هذه المعانى الثلاثه ترى بعر الارام فى عرصاتها وقيعانها كاءنه حب فلفل كانى غداة البين يوم تحملوا لدى سمرات الحى ناقف حنظل ______________ امرؤ القيس بن حجر بن عمرو الكندى وهو امرؤ القيس بن حجر بن الحارث بن عمرو وهو المقصور _بن حجر وهو اكل المرار ابن عمرو بن معاوية بن ثور بن مرتع الكندى وهو من اهل نجد من الطبقة الاولى والديار التى وصفها هى ديار بنى اسد ____________ اسد فى اللقاء ورد هموس وربيع ان شمرت غبراء وفككنا غل امرىء القيس عنه بعد ما طال حبسه والعناء ومع الجون جون ال بنى الاو س عنود كاءنها دفواء ما جزعنا تحت العجاجة اذ ولو ا شلالا واذتلظى الصلاء واقدناه رب غسان بالمنذر كرها اذ لا تكال الدماء واتيناهم بتسعة املا ك كرام اسلابهم اغلاء وهذا القيس جدنا فى النسبة المحسية الانصاريه الخزرجية الاوسيه الميزقيه القحطانيه معاوية بن على ابو القاسم اللقب غردق ________________________ وروى الشعبي عن علماء حمير(1) من اليمن أنه لما هلك شداد ومن معه من الصيحة، ملك بعده ابنه شداد الأصغر، وكان أبوه شداد الأكبر استخلفه على ملكه بأرض حضرموت وسبأ، فأمر بحمل أبيه من تلك المفازة إلى حضرموت، وأمر فحفرت له حفيرة في مفازة فاستودعه فيها على سرير من ذهب، وألقى سبعين حلة منسوجة بقضبان الذهب ووضع عند رأسه لوحاً عظيماً من ذهب، وكتب فيه هذا الشعر: اعتبر بي أيها المغ ... رور بالعمر المديد أنا شدّاد بن عاد ... صاحب الحصن العميد وأخو القوّة والقد ... رة والملك الحشيد دان أهل الأرض لي من ... خوف قهري ووعيدي وملكت الشرق والغر ... ب بسلطانٍ شديد وبفضل الملك والعدّ ... ة أيضاً والعديد فأتى هودٌ وكنّا ... في ضلال قبل هود فدعانا لو قبلنا ... منه للأمر السديد فعصيناه ونادينا ... ألا هل من محيد فأتتنا صيحة تد ... وي من الأفق البعيد فترامينا كزرعٍ ... وسط بيداء حصيد ____________________ (1) حمير : قبيلة يمنية معروفة منذ أيام السبئيين ، اشتد نفوذها في أواخر السبئيين ، ثم كونت لنفسها دولة عاصمتها ظُفار قبل الديانة المسيحية ، واستمر نفوذها حتى ظهور الاسلام ، وكان لها لغة خاصة هي الحميرية وانقرضت ، مؤسس القبيلة هو حمير بن سبأ بن يشجب ابن يعرب، ويقال أنه سُمي حمير لأنه كان يلبس حلة حمراء ( الأنساب للصحاري ( 1 / 76 ) ، الموسوعة الميسرة ( مادة : حمير ) . _____________________ شداد بن ارم بن عاد : ملك جميع الدنيا في زمانه وكان قومه قوم عاد الأولى زادهم الله فخامة وقوة في الأجسام.. حتى قالوا: من اشد منا قوة فبعث إليهم النبي هود –عليه السلام- فدعاهم إلى عبادة الخالق وطاعته فأتى هودٌ وكنّا ... في ضلال قبل هود فدعانا لو قبلنا ... منه للأمر السديد فعصيناه ونادينا ... ألا هل من محيد فأتتنا صيحة تد ... وي من الأفق البعيد فترامينا كزرعٍ ... وسط بيداء حصيد لو اطاعوا كان خيرا لهم_ اللهم اجعلنامن اهل طاعتك ويسر لنا امرالطاعه _________________________ ايها الشادى لا شىء من شدوك يطربنى سواء قولك قال ربى او حدثنى محمدا فوقع قولك قال ربى الرحمن على العرش استوى على قلبى كاْنه ضؤ لؤلؤ على لوح زجاجا ملوننا تناثرا _________________________ كن عقل نيرافالعقول النيرات تلقى بالكلمات الكتابية السنية على جانب من جوانب المضغ اذا صلحت صلح سائر الجسد بشرى ازفها لمن اهدى الكلمات النورانيه فاودعها فى سماء الفكر الانسانى حتى اذداد نورا على نور يهدى الله لنوره من يشاء ومن لم يجعل الله له نور فما له من نور فخذ من كنانتك سهم فارمى به لئن يهدى الله بك رجل واحدا خيرا لك من حمرى النعمى المكنابى_ ملك_العرب_غردقة_الصغير_حفيد_الملك_غردقة_الانصارى_ا لمحسى ___________________ على أي حال، فإن للمحس دوراً تاريخياً في منطقة علوة و غيرها، يسبق قيام سلطنة سنار، و هذا ما سعينا للتوثيق له و وجدناه مؤكداً رغم انحصار ذلك الخبر في عدد محدود من المدونات و الروايات، و هو حال تاريخ بلادنا في حقبة ما قبل قيام سنار و ما بعدها بفترة، فقد شاب تلك الفترة الكثير من الضبابية و عدم الوضوح، . و هذا الدور للمحس، لم يتضح لكثيرمن القراء للتاريخ السودانى، وغموض الفترتين المختلفتين، فتلك الفترتين التي قام فيها المملكتين بدورهم كان سابقاً بما لا يقل عن 50 عاماً قبل سقوط سوبا، ثم بعد ذلك ظهرت الدولة السنارية بالشكل الذي نعلمه جميعاً... ____________________ مصادر النقل الصديق حضرة والفكى الغردقابى و موسوعة القبائل والأنساب السودانية - أ.د.عون الشريف قاسم. بهجة الزمان في أنساب الهاشمية والعربان - الصديق أحمد حضرة. دليل الأنساب في السودان - عثمان حمد الله. دراسة في أنساب محس الوسط - رتشارد لوبان. العرب في السودان - السير ماكمايكل تاريخ اليعقوبى ورحلات بن حوقل وابن الوردى وغيرهم وما ورثناه من الاجداد المتواتر [/ALIGN][/CELL][/TABLE1][/ALIGN] [/frame] |
||||
|
|
|
|
08-03-2012, 12:47 AM
|
رقم المشاركة :[16] | ||||
علم الدولة : |
وليسو عرب لا تخترعون كل دقيقة خبر جديد لتعربو به الحضارة النوبية المحس نوبة نوبة نوبة وهذا الكلام الطويل كله ليصدقه العامة من الناس انصحك بقرأة التاريخ |
||||
|
|
|
|
27-03-2012, 11:16 PM
|
رقم المشاركة :[17] | ||||
علم الدولة : |
|
||||
|
|
|
|
28-03-2012, 12:13 AM
|
رقم المشاركة :[18] | ||||
علم الدولة : |
الرجوع الي الكتب التي دونت تاريخ السودان وتاريخ القبائل القديمة به وعلي سبيل المثال.... 1 .كتاب الأب جيوفاني فانتيني عن تاريخ النوبة والمسيحية في السودان... 2 .كتاب الفحل...أنساب وقبائل السودان ... 3 .كتاب ماكمايكل...a history of the Arabs in the Sudan >>>جزئين .... 4 .كتب الدكتور أحمد إلياس حسين...السودان الوعي بالذات وتأصيل الهوية...متوفر بموقع سودان نايل .... هذه الكتب تلقي الضوء علي تكوين القبائل السودانية منذ أقدم العصور شاملة تاريخ النوبة بما فيهم قبيلة المحس المستعربه..وكذلك دخول بعض العائلات التي تنتسب الي العرب ووضح أخيرا من فحوصات الD N A أنها من البربر والفولان... يا أخي العزيز...كنت مثلك من قبل أصدق كل الروايات الشعبية والمزيفة عن عروبة بعض قبائل السودان ...وأجراد النسب التي تنتنشر الآن لتؤكد للناس الشرف والملك معظمها لاتعقل لأي مبتدي مهتم بالتاريخ والأنساب وهي غير دقيقة ومضطربه ولا ينطبق عليهامعايير ضبط وتحقيق الأنساب من حيث الزمان والمكان وقاعدة إبن خلدون والتي تحكم الأجيال بعدد السنين ...فالتاريخ أيها الحبيب لايعتمد علي الروايات الشعبية التي تركز علي الضمائر ...أنا ونحن..بل هو علم يخضع للتدقيق والتحقيق والمراجعة خاصة وأن تاريخ السودان أعتمد علي كتابات رواة ناقلين للغث والسمين دون تحقيق...أمثال المرحوم الطيب محمد الطيب وهو بهذه المناسبة أديب يكتب عن الأدب والإجتماع وليس عن التاريخ ....وموسوعة عون الشريف قاسم عن الأنساب والقبائل نقلت روايات الأهالي والأشخاص الشعبية كما يرونها هم ...فيمكن للباحث الإستئناس بها وليس الإعتماد عليها... ختاما أؤكد لك أن قبائل السودان المختلفة قبائل سودانية أفريقية ذات ثقافة عربية ...وكفي . |
||||
|
|
|
|
22-05-2012, 09:54 PM
|
رقم المشاركة :[19] | ||||
علم الدولة : |
|
||||
|
|
|
|
03-06-2012, 11:38 AM
|
رقم المشاركة :[20] | ||||
علم الدولة : |
|
||||
|
|
|
|
14-07-2012, 09:09 AM
|
رقم المشاركة :[21] | ||||
علم الدولة : |
|
||||
|
|
|
 |
| الذين يشاهدون محتوى الموضوع الآن : 1 ( الأعضاء 0 والزوار 1) | |
| أدوات الموضوع | |
| انواع عرض الموضوع | |
|
|
المواضيع المتشابهه
|
||||
| الموضوع | كاتب الموضوع | المنتدى | مشاركات | آخر مشاركة |
| عون الشريف قاسم و روايته عن القبائل العربية بالسودان | معاوية على ابو القاسم | مجلس قبائل السودان العام | 8 | 14-11-2017 03:31 AM |
| يا سحنه نوبية كوش نبتة كرمة مروى المحس النوبة توتى شمبات العيلفون مملكة علوة | معاوية على ابو القاسم | مجلس قبائل النوبة | 8 | 02-06-2012 09:48 AM |
| شهداء قبيلة جهينه في حرب 1948 في فلسطين | الارشيف | مجلس قبيلة جهينة | 7 | 13-02-2012 02:08 PM |
| نوبيين ملتقى النهرين الازرق والابيض قبيلة الخزرج وراث مملكة علوة _ ملك العرب قردقة الصغير حفيد الملك | معاوية على ابو القاسم | الصالون الفكري العربي | 4 | 16-12-2011 06:07 PM |
|
:: مواقع صديقة :: |
| ::
::
::
::
:: :: :: :: :: :: |
العرض العادي
