سبيع من أوثق القبائل نسباً - ..ٌ::ٌ:: النسابون العرب ::ٌ::ٌ..
..ٌ::ٌ:: النسابون العرب ::ٌ::ٌ..

« آخـــر الـــمــواضيـع »
         :: نسب عائلة بدوى بمصر (آخر رد :أسامه بدوى)       :: نسب قرية بني يحي بحري مدنيه ديروط محافظه أسيوط (آخر رد :الصعيدي الهواري)       :: نسب الامير جميل امير الصوامعه شرق (آخر رد :الاستاذ محمود الزناتي)       :: هوامش (آخر رد :القمر المدلل)       :: نسب السادة عشيرة الحوامدة آل الحامد الحامدي العتيلي العتيري الحسيني الهاشمي : امين الحوامدة (آخر رد :العتيلي الحسيني)       :: عظم ثواب التضحية يوم العيد (آخر رد :د ايمن زغروت)       :: فضل الايام العشر المطلق (آخر رد :د ايمن زغروت)       :: أستفسار عن نسب عائلة (آخر رد :محمد يوسف القحطاني)       :: بطلان دعوى نسب آل (دربان) للسادة الأشراف آل (بيش) المساوى الذروات بجازان (آخر رد :درباني وافتخر)       :: مواصفات بلس -اسعار ومواصفات الموبايلات (آخر رد :القمر المدلل)      




إضافة رد
قديم 25-09-2011, 09:17 PM   رقم المشاركة :[1]
معلومات العضو
كاتب في الانساب
 
الصورة الرمزية عبدالله الحضبي
 
أحصائيات العضو

علم الدولة : علم الدولة Saudi Arabia

سبيع من أوثق القبائل نسباً

بسم الله الرحمن الرحيم

سبيع بني عامر بن صعصعة

من أوثق القبائل نسبا

الحمد لله رب العالمين أيها الإخوة الكرام : من اطلاعي على بعض المنتديات عرفت أن بعضا من الناس يحاول أن يروج عبارة : أن في نسب سبيع قولان، وذلك لجهله بحقيقة وجود قبيلتين مختلفين أحداهما همدانية والأخرى عامرية، أي ليست قبيلة واحدة وفيها قولان، وبعض آخر يعلم بوجود هاتين القبيلتين المختلفتين نسبا ولكنه لم يتأكد لديه هل سبيع نجد عامرية أم لا ؟ خاصة وأن بعض الكتاب وقع في مشكلة تشابه الأسماء وأول من رد عليهم غير السبعان، ومثل من وقع في تشابه الأسماء / المغيري عفا الله عنا وعنه في كتابه " المنتخب في ذكر نسب قبائل العرب " ورد عليه مثلا / الجاسر في " مجلة العرب س 16 ص 908 " إذ قال : ( وصاحب كتاب المنتخب رحمه الله لا يصح التعويل على ما انفرد به، ففي كتابه أوهام كثيرة ) وكذلك رد عليه الشيخ / عبد الرحمن التويجري في كتابه " تيسير العلام ببيان ما ورد في منتخب / المغيري من الأوهام " إذ قال في صفحة 3 : ( وقد نسب / المغيري كثيرا من القبائل العدنانية إلى القبائل القحطانية لمجرد مشابهة الأسماء ) وقال في صفحة 54 : ( أدخل / المغيري الكثير من القبائل العدنانية في القبائل القحطانية بسبب تشابه الأسماء فلا ينبغي الاعتماد على جميع ما يذكره في كتابه فكثير منه خطأ ) وكانا الشيخين يأخذان سبيعا مثلا لوقوع / المغيري في تشابه الأسماء .

ولكن يوجد زمرة من الناس يتمسكون بهذه الأخطاء ويتغاضون عن الردود إما كيدا أو حسدا وحقدا أعاذنا الله وإياكم، وتعرف هذه العينة من إسقاطهم لكل الأدلة الواضحة على بني السبيع الهمداينة على سبيع العامرية، وتغاضيهم عن الأدلة الأقوى التي تنص على عامرية سبيع نجد، ناهيك عن تجاهلهم عن قول السبعان أنفسهم عن نسبهم . ولهذا رأيت أن اكتب هذه النقاط سائلا الله أن يجعل فيها النفع، وتقوم الحجة فلا يعذر أحد بجهل . وأنا قد لا أكون أتيت بجديد ولكنه ترتيب لعله يفيد .

أولا : أخي الكريم إن عدم العلم بالشيء لا يقتضي عدم الوجود بقدر ما يعني قصر البحث، فاعلم رحمك الله بأن سبيع اسم شائع ومشهور عند العرب ولا يكاد حي من أحيائهم يخلو منه، فلذلك تجد أن قبيلة سبيع نجد تُنسب إلى عامر بن صعصعة الجد الجامع لفروعها فيقال : سبيع بن عامر أو بني عامر، وهذا الانتساب لعامر ( بالإضافة للمنازل والتوارث ) يميزها عن غيرها ممن يحمل اسم سبيع مثل : سبيع بن قيس الخزرجي، أو سبيع بن عوف بن مالك التميمي، أو سبيع بن مالك بن سعد من بني أسد، أو سبيع بن الحارث بن أحبان السلمي أو سبيع بن بكر بن أشجع وقيل سبيع بن أشجع الغطفاني، أو السبيع ( بفتح السين ) بن صعب بن معاوية وقيل السبيع بن معاوية الهَمْداني ( وهو الهمداني الذي جميع الأدلة التي يأتي بها البعض ظنا منه بأنها في سبيع بني عامر مع وضوح نصها على أنها على الهمدانية، ويقال له القحطاني أيضا )، أو سبيع بن جعثمة القضاعي وقيل الخزاعي، أو سبيع بن الهون بن خزيمة، أو سبيع بن عمرو من بني ثعلبة من ذبيان، وغيرهم كثير . فأرجو أن لا يقتصر علمك على سبيع واحدة، فإذا لقيت شيئا بهذا المعنى، وأردت الحق فبادر بعرضه على فترته الزمانية وحدوده المكانية ودراسة الموروث والأدلة فالأسماء تتشابه .

ثانيا : راجع أخي الكريم جميع الأدلة فالذي يُذكر فيه الهمدانية يجب أن لا يُصرف لغيرها، خاصة أنك لن تجد فيها أي ذكر لعامر، وكذلك ما يخص سبيع العامرية من أدلة يجب أن لا يصرف لسواها، خاصة أنك لن تجد فيها ذكر للهمدانية مطلقا، بهذا تسلم من إثم الخلط في الأنساب .

ثالثا : هنا سأتطرق لبعض الأدلة الخاصة بسبيع العامرية وسأترك ما يخص الهمدانية لأن الكثير يعرفها لنشر المغرضين لها بقصد الطعن في سبيع العامرية، واعلم رعاك الله أن الأدلة على كل نقطة سأذكرها كثيرة ولكن يكفي من العقد ما أحاط بالعنق، ومن الأدلة ما وفى بالغرض .

رابعا : لكي لا يقول أحد بأننا نصنع لنا نسبا كما تلفظ بعض القوم، فإنني لن آتي بأدلة وشواهد من سبيع نفسها مع أن القاعدة عن الإمام / مالك تقول : الناس مؤتمنون على أنسابهم مالم يدعو شرفا، وموروث وجميع أفراد قبيلة سبيع ذكرهم وأنثاهم صغيرهم وكبيره عاميهم ومثقفهم حاضرهم وباديهم وجميع مؤرخيهم ونسابتهم وجميع مواقعهم ومنتدياتهم، وحيهم وميتهم، متفقون على أنهم من عامر بن صعصعة ولا خلاف عندهم في ذلك البتة، ويكفي أن تقارن هذا بباقي القبائل لتعرف الفرق .

خامسا : اعلم أن من أوجد الخلاف المزعوم في نسب قبيلة سبيع العامرية هو من خارجها، وأول من أنكر على هؤلاء المخالفين هم ثقاة المورخين من غير سبيع أيضا .

سادسا : نذكر لكم بعض الأدلة المثبتة للمستفيض في محيط سبيع العامرية عن نسبها، طبعا من غير سبيع وإنما من أهل نجد :-

قال / زنيفر بن نوبان العبيوي المطيري :-



يا سبيع يا أهل الفعل { يا أولاد عامر
لــيــا قــيــل : يــــم الــمـــال ثـــــار صــيـــاح



ويقول / المهادي الشيخ محمد القحطاني :-



لحا الله عجوز من { سبيع بن عامر
مـــــا عـلــمــت غـرانــهــا فــــــي شـبـابــهــا



ويقول زعيم قبيلة عتيبة الشيخ / ابن حميد العتيبي في سبيع :-



إن خاف قرب { جدهم } من جدود
{ وهم على عامر } عصـاة مواليـف



وقول / أبا الروس القريني في السبية 1245هـ :-



جتنا الحمايا من { سبيع بن عامر
ومــقــلــديــن بــالــشــلايـــل عـــوصـــهـــا



قال الشريف / غالب بن لوي :-



يـا فاطـري يـوم لاح الـبـرق بنصـوبـ
روحــي لــدار علـيـهـا يـمـطـر الـنــاوي
لسبيع بن صعصعة ما هي بمنهوب
الـلـي حمـوهـا عــن الـروقـي وبـرقـاوي



وقال شاعر العجمان / الخفيف من آل مصرا يوم الرضيمه سنة 1238هـ :-



تسمووا بنا { الغلبا } { سبيع بن عامر
تـسـمــووا بــنـــا لــيـــن الله أدنـــــى ذهـابــهــا



وقال / جبر بن سيار الخالدي المتوفى سنة 1085هـ في مخطوطته عن أنساب أهل نجد بتحقيق / راشد بن عساكر : ( السهول من سبيع بن عامر )

فهذه إذا سبع قبائل ( مطير، قحطان، عتيبة، القرينة، الأشراف، العجمان، بني خالد ) كلها من نجد وتشهد بأن سبيع نجد عامرية، لأنه يستحيل أن يقول شاعر أو زعيم شيئا وقبيلته تعرف غيره . بل إن الشريف / غالب بن لوي رحمه الله كما رأيت ينسبها إلى جدها صعصعة مباشرة .

سابعا : إذا لم يكفي هذا لتتأكد بأن سبيع نجد المعروفة اليوم هي من عامر بن صعصعة، فتتفضل بمواصلة القراءة لترى أقوال بعض المؤرخين من غير سبيع أيضا :-


- قال الشيخ / عبد الرحمن بن عبد الله التويجري في كتابه تيسير العلام ببيان ما ورد في منتخب / المغيري من الأوهام ما نصه : ( والذي ذكره كثير من علماء النسب من أن سبيع والسهول متفرعين من بن عامر بن صعصعة )

- وقال العلامة الشيخ / حمد الجاسر عند حديثه عن قبيلة بني عامر بن صعصعة الهوازنية : ( ومن بقايا هذه القبيلة قبيلة سبيع التي لا يزال كثير من فروعها يحل منازل قبيلته الأم فيما يعرف باسم وديان سبيع )، المصد ر : مجلة العرب ( س 18 ص 549 )

- وقال الأستاذ / تركي بن مطلق القداح العتيبي : ( بنو عامر بن صعصعة بن معاوية بن بكر بن هوازن وعامر جد إليه ينسب عدد من القبائل الهوازنية وملأت فروعه الجزيرة العربية ورحل معظمهم إلى المغرب العربي وتبقى جزء في الجزيرة العربية تكونت منه قبائل سبيع والسهول )، المصدر : كتابه من قبائل عتيبة / النفعه ص : 17، وكتابه بنو سعد أظار النبي صلى الله عليه وسلم في صدر الإسلام .

- وذكر الأستاذ / هزاع الشمري في كتابه قبيلة هوازن ودورها في الفتوح الإسلامية إلى أخر العهد الأموي أن سبيع من بني عامر من هوازن من العدنانية .

- وذكر الأستاذ / عبد الله الطويان في كتابه رجال في الذاكرة أن سبيع من بني عامر بن صعصعة من العدنانية .

- وذكر الشيخ / عبد الله البسام رحمه الله في كتابه علماء نجد خلال ثمانية قرون أن سبيع من بني عامر بن صعصعة من العدنانية .

- وذكر الأستاذ / عبد الحكيم الوائلي في كتابه موسوعة قبائل العرب أن قبيلة سبيع من بني عامر بن صعصعة من العدنانية .

- وذكر الأستاذ / محمد بن سليمان الطيب في كتابه موسوعة القبائل العربية أن سبيع من بني عامر بن صعصعة من العدنانية .

- وقال الأستاذ / عاتق البلادي في كتابه معجم قبائل الحجاز ما نصه : ( سبيع بضم السين المهملة وفتح الموحدة قبيلة تنسب إلى بني عامر بن صعصعة بن معاوية بن بكر بن هوازن )

- وذكر الشيخ / عبد الله الجذالين في كتابه تاريخ الأفلاج : ( أن سبيع من بني عامر بن صعصعة من العدنانية )

- وذكر الشيخ / محمد بن بليهد الخالدي ت1377هـ في كتابه صحيح الأخبار عما ورد في بلاد العرب من الآثار أن سبيع بطن من بني عقيل بن عامر بن صعصعة .

إذا هؤلاء مؤرخون ونسابة معروفون ومن مختلف المشارب تتفق بحوثهم مع ما يقوله السبعان عن أنفسهم، ولاحظ أنهم غير سبعان .

هل هذا يكفي ؟ إن لم يكن يكفي فإليك أقوال بعض المؤرخين والنسابة من خارج الجزيرة العربية :-


- قال / الحيدري البغدادي ت 1299هـ، من علماء العراق في كتابه عنوان المجد في أحوال بغداد والبصرة ونجد المؤلف عام1286هـ عندما ذكر سبيع : ( وهم من بني عامر بن صعصعة من العدنانية )

- وقال السيد / محمود شكري الآلوسي ت 1342هـ، من علماء العراق عن سبيع : ( وهم من بني عامر بن صعصعة من العدنانية )

- وقال الأستاذ / راشد الأحيوي من الأردن : ( وقد انضوت البطون العامرية في نجد تحت مسمى سبيع التي تجمعت تحت لوائها بقايا بني عامر بن صعصعة وصار يقال لهم بنو سبيع بن عامر وعامر المراد هو عامر بن صعصعة )

إذا فهؤلاء أيضا علماء وباحثون من غير سبيع ومن غير الجزيرة العربية تتفق أيضا بحوثهم مع ما يقوله السبعان عن أنفسهم .

وإذا لم يكفي هذا لتتأكد بأن سبيع نجد هي بقية بني عامر بن صعصعة في ديارها فإليك أقوال بعض علماء الدين وشهاداتهم :-


فالعلامة المؤرخ مفتي الحنابلة / محمد بن عبد الله بن حميد ت 1290هـ في عهد الأشراف وصاحب كتاب السحب الوابلة على ضرائح الحنابلة وهو سبيعي من عنيزة يعد نسبه إلى عامر بن صعصعة .

جاء في كتاب المختصر من كتاب نشر النور والزهور لقاضي مكة الشيخ / عبد الله مرداد أبو الخير ص 425 التالي : ( 478 - محمد بن عبد الله بن حميد العنيزي ثم المكي الحنبلي مفتي الحنابلة بمكة المكرمة النسابة ... إلى أن قال : ترجم له تلميذه الشيخ / صالح بن عبد الله بن براهيم البسام فقال : هو شيخنا الشيخ / محمد بن عبد الله بن علي بن عثمان بن حميد العامري الحنبلي النجدي ولد في بلدة عنيزة أم قرى القصيم في 1236 سنة ... ) و / البسام توفي عام 1307هـ .

وقال / الكتاني ت 1382هـ في فهرس الفهارس والإثبات ج 1 ص 519 : ( 295 - محمد بن حميد الشرقي المكي الحنبلي العامري نسبة إلى عامر بن صعصعة العلامة الأديب المؤرخ المسند مذيل طبقات الحنابلة للحافظ / ابن رجب ... )

أضف إلى هذا مخطوطة للشيخ / ناصر بن غانم الشثري أحد علماء الشثور من أهل القرن الحادي عشر ذكرها الأستاذ / راشد بن عساكر في كتابه نبذة في أنساب أهل نجد جاء فيها ما نصه : ( ومن ذرية هوازن بن منصور سبيع بضم السين وبني هلال وعايذ وغيرهم )

وجاء في النبذة المخطوطة للشيخ / محمد بن سلوم الوهيبي التميمي توفي سنة 1246هجري : ( وعايذ من كلاب ابن عامر ابن صعصعة هم واسبيع وعقيل ابن عامر )

وذكر الشيخ / عبد الرحمن بن عبد اللطيف بن عبد الله اّل الشيخ رحمه الله عند تحقيقه لكتاب لمع الشهاب حيث ذكر ما نصه : ( سبيع بضم السين وفتح الباء من عامر بن صعصعة بن معاوية بن بكر بن هوازن بن منصور بن عكرمة بن خصفة بن قيس بن عيلان بن مضر بن نزار بن معد بن عدنان )

وقال الشيخ / عبد الرحمن اّل الشيخ في كتابه مشاهير قبائل علماء نجد أن قبيلة سبيع قبيلة عدنانية .

- وقال الشيخ / حمد الحقيل رئيس محكمة الخرج سابقا في كتابه كنز الأنساب ومجمع الآداب عن سبيع ما نصه : ( وهم من أهل النجدة والنخوة وتتألف هذه القبيلة من أرومة عدنانية وهم بنو سبيع بن عامر بضم السين المهملة من بني عامر بن صعصعة )

إذا لم يكفي هذا لتتأكد بأن سبيع نجد هي بقية بني عامر بن صعصعة في ديارها فإليك الآتي :-

قال العلامة / حمد الجاسر عند ذكر بني عامر بن صعصعة : ( ومن بقايا هذه القبيلة قبيلة سبيع التي لا يزال كثير من فروعها يحل منازل قبيلته الأم فيما يعرف باسم وديان سبيع ) المصدر : مجلة العرب س 18 ص 549 محرم وصفر 1404هـ، وهذا صحيح لأسباب منها :-

1) أنه لا يوجد دليل على أن سبيع الهمدانية نزلت في رنية والخرمة وما حولهما .

2) أنه لا يوجد دليل على أن بني عامر تركوا جميعهم ديارهم الأصلية مثل رنية والخرمة وما حولهما، أو أن أحدا أخرجهم منها .

3) أن ما خُلد في التاريخ أو في أشعار بني عامر من ديار بني عامر بن صعصعة فإن أغلبها اليوم لا زالت بنفس مسمياتها القديمة تعرف ديارا لقبيلة سبيع العامرية،

وإليك بعض الأمثلة على ذلك :-

يقول / النابغة الجعدي، وهو مخضرم من بني عامر :-



كأن غديرهم بجنوب سل
نعام فـاق فـي ارض قفـار



وسلي ليس إلا جبل يقع في جنوب رنية على بعد 17 كم تقريبا .

ويقول أيضا :-



أقـامـت بــه البـرديـن ثــم تـذكــرت
منـازلـهـا بـيــن الــدخــول فـجـرثــم
ومسكنها بين العزوب إلى اللو
إلــى شـعـب تـرعـى بـهــن فعـيـهـم



واللــوى : يقع غرب حرة سبيع بالقرب من الخرمة راجع الخريطة الأولى من الخرائط المرفقة .

والدخول : يقع شرق عرق سبيع، أي عن يمينة بالقرب من حومل، راجع الخارطة الثانية من الخرائط التي في الموضوع .

وجرثـم : وهي الجرثمية في رنية .

قال / الهمداني : ( ترد الدخول ولها علم يقال له منخر هضبة ثم تقع قي رملة عبد الله بن كلاب ثم ترد الأخضر بأسفل وادي تربة )، وعبد الله بن كلاب من بني عامر .

ويؤكد وجود هذه المنازل في ديار قبيلة سبيع الأستاذ / ابن جنيدل وهو ليس سبيعيا فيقول : ( الواقع أن هذا التحديد دقيق وصائب، فالدخول لا تزال معروفة وكذلك هضبة منخر, وهما شرق عرق سبيع، والأخضر لا يزال معروفا، وهو في غربي عرق سبيع حيث ينتهي سيل وادي تربة ) المصدر / عالية نجد ج3 ص983.

وقال / أبو نصر الأسكندري توفي عام 561هـ و / ياقوت الحموي توفي عام 626هـ : ( أخطب : اسم جبل بنجد لبني سهل بن أنس بن ربيعة بن كعب من بني عامر )، وأخطب هذا جبل يقع جنوب شرق رنية بقرب عرق سبيع، ولا يزال إلى الآن للفراعنة من سبيع الذين هم من بني أبي بكر بن كلاب من بني عامر بن صعصعة .

وقال / الهجري من أهل القرن الثالث الهجري : ( وأنشدني / عمران الحرملي من عوف بن عامر في يوم لسلسان شعرا طويلا منه :-



حدا عامرا فرعا سليم فشمر
بنـو عامـر مردانهـا ووفـودهـا



ولسلسان وادٍ لا يزال إلى يومنا هذا بنفس الاسم في ديار سبيع بني عامر, ويقع بالتحديد في وسط الحرة المطلة على وادي تربه .

وهذا / خالد بن جعفر من بني عامر بن صعصعة قتل / زهير بن جذيمة العبسي يوم النفروات، انظر معجم ما استعجم ص 408، والاشتقاق والأغاني و / ابن الأثير وجمهرة / ابن حزم ص 280 والعقد الفريد ج 5 ص 136، والنفروات ليست إلا جبيلات على نسق واحد متجاورات من بلاد سبيع ويليها جنوبا السي من بلاد سبيع أيضا انظر المجاز بين اليمامه والحجاز ص 198.

وإليك بعض الأبيات الشعرية التي يذكر فيها الشاعر العامري القديم المشهور / لبيد بن ربيعة بعض منازل قومه والمصدر ديوان / لـبـيـد بـن ربـيـعـة، ومتبوعة بأدلة من شعراء سبيع بني عامر والمصدر كتاب سوالف الطيبين لــ / الحضبي مما يثبت أن من فيها اليوم ليس إلا ذرية من كان فيها بالأمس وأن العامريين لا زالوا في ديارهم .

وادي الـغـضـا :-

- يقول / لبيد العامري :-



وَدَوكُـم غَـضَـا الــوادي فـلـم تَــكُ دِمـنـ
وَلا تِـــــرة يَـســعــى بـــهـــا الـمُـتَــذكّــرُ
أجِـدكُــمُ لـــم تَمـنَـعـوا الــدّهــرَ تَـلـعــة
كما مَنَعَت عُرض الحجاز مُبَشّر



* يقول / مغيب بن شجاع الملحي السبيعي العامري :-



إن حـدّرن يـم الركـا والـرصـاو
وإن سنّدن وادي الغضا ما ردنا
يا رب لا تقطـع رجـاة الشفـاو
جعل الرجـا ينقـاد فـي مـا أتمنـا



الــغــريــف :-

- يقول / لبيد بن ربيعة :-



فـجَـازَيـتُـهــا مــــــا عُـــرّيَــــت وتـــأبّــــدَ
وكانَـت تُسامـي بالغَريـف ِ الجَمـائـلا
وَوَلّى كنَصل ِ السيف يَبرُق مَتنُه
علـى كـل ّ إجريّـا يَشُـق ُ الخَمَـائِـلا



* يقول / عائض بن محمد الغثيمي السبيعي :-



يـا غـرسـة الغـريـف يـضـرب بــك المـثـ
شــقــر ً جـرايــدهــا تــلاعـــب عـذوقــهــا
ارسـي لنـا يـا غرسـة ٍ فــي ذرا الجـبـ
مــاهــا قـــــراح وكـنــزهــا فـــــي عـروقــهــا
يلعب لها القمري بشوق ٍ من الطـر
وتطلع لها شمس الضحى من شروقها



* ويقول الشاعر / محمد بن عباد آل علي السبيعي :-



يــــا ســعــد روّحــونــا لـلـغـريـ
ديــرة الـلــي مواقـفـهـم تـشـتـاف
ديرة ٍ يـا علّهـا وبـل الخريـ
من صدوق الوسامي يوم زاف



سـفـيـرة و الـغــيـام :-

- يقول / لبيد بن ربيعة :-



بَــكَــتـــنَـــا أرضُـــــنَـــــا لـــــمَــــــا ظَـــعَــــنّــــ
وحَــيّــتـــنـــا سُـــفَـــيــــرَة ُ والـــغَـــيَــــام ُ
مَحَل ُّ الحي ِّ إذ أمسَوا جميعا
فــأمــسَــى الـــيـــومَ لـــيـــس بِــــــه أنَــــــامُ





* يقول / عائض الغثيمي المديري السبيعي :-



ولا بكـر الوسمـي وهـبـت الصـبـ
تلقى الغيام إخيامنا في طروقها



واســط، بــرام، وديــان ســبـيـع :-

- يقول / لبيد بن ربيعة َ العامري :-



أقـــوَى وَعُـــري َ واسِـــط ٌ فَـبَــرَام
مِـــن أهـلِــهِ، فَـصُـوَائـق ٌ فَــخِــزامُ
فالواديان ِ فكل ُّ مَغنًى مِنهُـم
وعلى الميَاه ِ مَحَاضِر ٌ وَخِيامُ



* يقول / مسلط بن عجيان الملحي السبيعي :-



تسرح من واسـط ليـا اصبحـ
تحط خشم الذيب عند ايسارها
تاخـذ مـن عقلـة النيـب شـربـ
والعـصـر يــم الخـنـق مـحـدارهـا



* ويقول / شباب بن باتل السبيعي رحمه الله :-



وضلع ٍ على منكبك الأيمن برام
ورايــان و القيـسـان بـانـت قبـعـهـا
ثـم إنتحـى مـع سكـة ٍ بانحطـامـ
لوادي النخيل اللي بدت له رزعهـا



* ويقول / عارف بن ثامر بن هليمه السبيعي :-



يا زين ريح النفل لا فاحت زهور
ما بين تين وبرام وذيـك الأقذالـي
عساك يا دارهـم بالغيـث ممطـور
دايــم مثـانـيـك والـوديــان سـيّـالـي



وقد ذكر الشاعر / لبيد أيضا عددا من المواقع والجبال المشهورة منها الأغر ووقف وسلي وضلفع والواديين وكروم وهي جبال وشعبان وأودية تقع في ديار سبيع بني عامر تطل على رنية ولا تزال تعرف بهذه الأسماء إلى يومنا هذا .

ولكي تتبين هذه المواقع بالضبط وبلاد سبيع بني عامر إليك ثلاث خرائط

الخارطة الأولى :-

http://www.athagafy.com/maps/BISHAH.jpg

تمثل ديار قبيلة سبيع ويحدها من الأسفل أي جنوبا بيشة ووادي الدواسر، وستجد في زاويتها العليا يسار الخرمة وبجوارها وادي اللوى وستجد عروق سبيع واضحة، وستجد كذلك تحت منها في منتصف الخارطة تقريبا وادي رنية وبجواره جبل ضلفع الذي أشار إليه الشاعر / لبيد بقوله :-



لِهِند ٍ بأعلام الأغَرّ رُسُوم
إلى أُحُد ٍ كأنّهُن ّ وُشُـومُ
فَوَقـف ٍ فأكنـافِ ضَلـفـع
تَـرَبّــعُ فِـيــهِ تَـــارة ً وَتُـقِـيــمُ
بما تَحُلُ الواديَين ِ كِليهم
زنانِيرُ فيها مسكن ٌ فتدومُ



وبقوله :-



وكُــــلاف وضَـلـفَــع وبَـضـيــع
والّــــذي فَــــوق خُــبّــة ، تِـيــمَــارُ
والـنّـجُـوم الـتــي تَـتـابَــع بـالـلّــي
ـل وفيها ذاتَ اليمين ازو رار



و / الراعي النميري العامري عندما توعده / مروان بني الحكم لجأ إلى ديار قومه وهو يقول :-



خبـرت أن الفتـى مــروان يوعـدنـ
فاستبق بعض وعيدي أيها الرجل
وفـــي تـــدوم إذا اغـبــرت مـنـاكـبـ
وذروة الكـور عـن مــروان معـتـزل



وتدوم الوارده عند / الراعي وعند / لبيد يخبرنا عنها / ابن بليهد الخالدي ت 1377هـ في كتابه صحيح الأخبار فيقول : ( أما تدوم فهو جبل معبر الجنبات، ليس بالكبير، يقع في الجهة الجنوبية من رنية، على مسافة ساعة، وهو الذي يقول فيه / الراعي، وقد غضب عليه / مروان بن الحكم وتوعده، فذهب إلى بلاد قومه وقال : خبرت أن الفتى .... الخ )

والكور الذي ذكره / الراعي النميري يخبرنا عنه أيضا / ابن بليهد الخالدي فيقول : ( أما الكور الذي ذكره / الراعي فهو جبل عظيم أسود، يطل على بلدة رنية يقع في غربيها، ولا يزال بهذا الاسم إلى هذا العهد ) وستجده واضح في الخريطة الثالثة، إذ سترى كورين، كور المجامعة، والآخر تحتا منه، والمجامعة من سبيع .

الخارطة الثانية :-

http://www.athagafy.com/maps/Fig-14.jpg

تكمل خارطة مناطق سبيع من الشرق وستجد في منتصفها يسار تقريبا رنية، وستجد ضلفع بقربها، وعندما تصعد إلى أعلى قليلا ستجد عرق سبيع وعنه يمين أي شرق ستجد الدخول التي ذكرها / النابغة والهمداني و / ابن جنيدل وأشرنا إليها أعلاه وستجد حومل أيضا .

والخارطة الثالثة :-

http://www.athagafy.com/maps/Fig-13.jpg

وهذه تكمل بلاد سبيع من الغرب فتبين موقع جبل حضن الذي هو من ديار بني عامر وهو الحد الفاصل بين نجد والحجاز فما عنه غرب الحجاز ومنه وشرق منطقة نجد لذا يقال : ( أنجد من أحضن ) وسترى شرقا عنه الخرمة ووادي الخرمة معترض بطوله تقريبا .

كما أنك سترى جبل برام الذي أشرنا إليه أعلاه إلى الشمال الشرقي فوق الخرمة على الضفة الشمالية من واديها، قال / لبيد :-



أقوَى وَعُري َ واسِط ٌ فَبَرَام
مِن أهلِهِ، فَصُوَائق ٌ فَخِـزامُ



كما أنك سترى بئر قراضياءة جنوبا ولا أراها سميت إلا على القرضاء من بني عامر ذكرهم / ابن حزم و / ابن الكلبي وغيرهما وهم إلى اليوم في سبيع بني عامر من الفراعنة .

وستجد غرب الخرمة، بينها وبين حضن شعيب عرينان ولا أظنه إلا نسبة إلى عرينات سبيع من بني عامر وقد ذكرهم / الهجري من أهل القرن الثالث الهجري عندما قال : ( قال العريني من هلال بن عامر بن صعصعة من هوازن )، انظر كتاب التعليقات والنوادر لــ / الهجري – الصفحة 1824.

وستجد غربا عن الخرمة أيضا ضلع الثويري ولا أراه إلا نسبة إلى بني ثور من سبيع بني عامر فــ / الأصفهاني ذكر الجوفا التي من نواحي الخرمة ونص على أنها لبني عامر بن ربيعة بن عامر بن صعصعة، الذين منهم بنو ثور وهي تبعد عن مدينة الخرمة خمسة كيلومتر تقريبا، وذكرها أحد شعراء سبيع من بني ثور بقوله :-



كـريــم يــــا نــــو بــروقــه شـمـالــ
يرسي على الجوفا ويأخذ له أيام



والأدلة على هذا كثيرة .

وبالجمع بين الخرائط الثلاث ستعرف ديار قبيلة سبيع الحالية إذ ستتجه شرقا من حضن ثم تأتيك الخرمة وعنها شرقا أي يمين يأتيك وادي اللوى ثم عروق سبيع ثم الدخول وحومل ثم تنزل تحت الخرمة أي جنوبا إلى أن تأتيك رنية وجبل ضلفع هذه الديار كلها حتى حدود بيشة ووادي الدواسر جنوبا لقبيلة سبيع بني عامر، وهي منازل بني عامر من الجاهلية إلى يومنا هذا، هذا عدا منازلهم بالعارض .

قال / ياقوت الحموي قي كتابه معجم البلدان 3/74 : ( رنية من ران كأنه مرة واحدة وهي قرية من حد تبالة عن / أبي الأشعث الكندي يسكنها ينو عقيل وهي قرب بيشة وتثليث وببمبم وعقيق تمرة وكلها لبني عقيل ) وبني عقيل هؤلاء معروف أنهم من بني عامر .

وقال أيضا في نفس المصدر ج 2 ص 295 ما نصه : ( قال / أبو زياد : يخرج عامل بني كلاب من المدينة فأول منزل يصدق عليه الاريكة ثم العناقة ثم مدعا ثم المصلوق ثم الرنية ثم يرد الحليف لبني أبي بكر بن كلاب ثم الدخول ثم الحصاء ثم يرد الحوأب ثم سجى ثم الجديلة ثم ينصرف إلى المدينة )، وبني كلاب هؤلاء معلوم أنهم من بني عامر .

وقال الأستاذ / عاتق البلادي في كتابه معجم قبائل الحجاز : ( ومنازل سبيع الأصيلة الخرمة ورنية وما ولاهم )

وقال الشيخ / سليمان بن سحمان : ( ومما يلي بيشة من جهة نجد قرى سبيع وقبائلها )

وقال صاحب كتاب " لمع الشهاب في سيرة / محمد بن عبد الوهاب " عند ذكره لسبيع : ( قسم منهم ينزل قبلة والعارض ولهم بلد يقال لها " رنيه " تقع شرقاً من تربة بيومين ولها وادٍ أعلاه في الحجاز وهي تحسب من نجد )

وقال / ابن بليهد : ( رنية باقية بهذا الاسم إلى هذا العهد وأهلها سبيع )

وقال / الحقيل في كتابه كنز الأنساب ومجمع الآداب عند حديثه عن سبيع : ( وأماكن هذه القبيلة بعضها في نجد وبعضها في الخرمة ورنية )

إن قبيلة سبيع بن عامر تتميز بميزة لا توجد أبدا في أي قبيلة أخرى تثبت أصالتها وأنها بني عامر بن صعصعة وهذه الميزة تتمثل في أن القبائل التي تعود إلى عامر بن صعصعة عند التعريف بها تربط بسبيع لتأكيد هذا النسب العامري وإليك بعض الأدلة على هذا :-

قال / ديكسون ت 1355هـ : ( وأبلغني سمو الشيخ / عبد الله السالم الصباح أن اّل نصار عائلة عربية تتصل بسبيع )

ويقول أيضا : ( السهول قبيلة من الأشراف تتصل بسبيع )

ويقول المؤرخ / عبد الله بن خميس : ( العوامر : قبيلة عمانية يقال إن أصولهم ترجع لعامر بن صعصعة جد قبيلة سبيع المعروفة في نجد )

وقال / محمد خليفه اّل نبهان 1368هـ : ( وأكثرهم منحدرون من نجد كالعتوب والسهول الذين هم من سبيع ... )

وقال / محمد بن سلوم المتوفى عام 1246هـ في نبذته المخطوطة : ( السهول من سبيع بن عامر )

وقال / لوريمر في دليل الخليج : ( تقول بعض المراجع أن قبيلة السهول ليست في الحقيقة سوى فرع من سبيع )

وكل هؤلاء من غير سبيع يربطون قبائل من عامر بن صعصعة بسبيع لزيادة التعريف بهم وأنهم عامريون .

والسهول هم بنو سهل بن أنس بن ربيعة بن كعب بن أبي بكر بن كلاب بن ربيعة بن عامر بن صعصعة .

هل هذا يكفي لتتأكد بأن سبيع نجد المعروفة اليوم هي بقية بني عامر بن صعصعة في منازلها القديمة ؟ إذا لم يكفي تفضل هذه الحادثة-:

كتب المؤرخ الباحث الأستاذ / راشد الأحيوي : ( في عام 1249 هــ 1834 م غزا الشريف / محمد بن عون قبيلة سبيع في بلادهم في رنية وانتصر عليهم ثم عفا عنهم فامتدحه الشاعر / عبد الجليل بن ياسين البصري وقد سماهم بني عامر فقال :-



فسل بني عامر في يوم رنية إ
وافـوه بالعاديـيـن الخـيـل والـرجـل



قلت : هذا الشاعر بصري المولد وقد زار الحجاز فحج والتقى بالشريف / محمد بن عون ومدحه وذكر غزوته لسبيع، ونجده هنا سمى قبيلة سبيع بني عامر، وهذا نص نفيس في قدم تسمية قبيلة سبيع ببني عامر )


هل هذا يكفي لتتأكد بأن سبيع نجد المعروفة اليوم هي من بني عامر بن صعصعة ؟ إذا لم يكفي فتفضل حكم الشرع :-


أخي الكريم لابد أنك تقر بما يقره الشرع وعليه لكي يتضح لك الأمر وتزول عنك أية شكوك اسمح لي أن أقدم لك هذه القصة الموثقة : ( حصل نزاع بين الدولة السعودية الحالية في أواخر عهد الملك / عبد العزيز وبين قبيلة سبيع على ارض قرب الغريف تسمى بستان ابن عامر، وكانت الحكومة السعودية ترى أنه ليس لسبيع، وسبيع يقولون أن الأرض ما دامت لبني عامر بن صعصعة فهي لنا، ونُظرت القضية شرعا فحكم القاضي بأن الأرض لسبيع، ومُكنت سبيعا من أرضها بحكم الشرع، وقد أورد القصة / ابن بليهد الخالدي في كتابه صحيح الأخبار إذ قال : ( إن الغريف بين بلدة تربه والخرمة ... إلى أن قال : عند عمار الغريف اختلفت على ملكيته مع بني عامر فأصدرت أمرا بأنه من كان بيده حجج يثبت بها ملكيته له فيأخذه ثم اتضح أنه لبني عامر، وأنه حقهم لان تربه وواديها في الجاهلية وصدر الإسلام لبني هلال بن عامر ... الخ )

قال / لبيد بن ربيعه من بني عامر بن صعصعة :-



بكتنا دارنا لما ارتحلنا
وحيّتنـا سفيـرةُ والغيـامُ



وسفيرة والغيام في الغريف التي من ديار سبيع بني عامر ولا يزالون بها إلى يومنا هذا .

- هل هذا يكفي ؟ ولكن عندك تساءل من أين أتى اسم سبيع لبني عامر بن صعصعة ؟


نحن نجيبك : أخي الكريم لا شك بأنك تعلم بأن القبائل العربية تأخذ اسمها من طرق مختلفة منها مثلا : من اسم أمها كباهلة أو أسم جدها كبني تميم أو لقب جدها كقريش أو اسم أحد بطونها أو أفخاذها كشمر، فشمر اسم فخذ صغير ولكنه شمل القبيلة الأم طي، وحال بني عامر في ديارها كحال طي شملها اسم سبيع وهو فخذ صغير منها ولكن بني عامر تتميز عن طي بأنه لم يندثر اسمها القديم بني عامر، إذا أنها لا زالت تعرف به إلى يومنا هذا مع الاسم سبيع الذي شملها، فيقال سبيع بني عامر أو سبيع بن عامر، ولا يقال شمر طي .

ولكن هل في بني عامر بن صعصعة فخذ يعرف بسبيع ؟

هذا يجيبنا عنه / الأصفهاني في كتابه الأغاني ج 5 ص 25 عند ترجمته لــ / النابغة الجعدي فيقول : ( قال / أبو عمرو الشيباني ( المتوفي عام 210هـ ) كان السبب في قول / الجعدي هذه القصيدة أن / المنتشر الباهلي خرج فأغار على اليمن ثم رجع مظفرا . فوجد بني جعدة قد قتلوا ابنا له يقال له / سيدان وكانت باهلة في بني كعب بن ربيعة بن عامر بن صعصعة ثم في بني جعدة، فلما أن علم ذلك / المنتشر واتاه الخبر أغار على ( بني جعدة ثم على بني سبيع في وجهه ذلك فقتل منهم ثلاثة نفر ) فلما فعل ذلك تصدعت باهلة فلحقت فرقة منهم يقال لهم بنو وائل بــ / عقال بن خويلد العقيلي ولحقت فرقة أخرى يقال لهم بنو قتيبة وعليهم / حجل الباهلي بــ / يزيد بن عمرو بن الصعق الكلابي فأجارهم / يزيد وأجار / عقال وائلا فلما رأت ذلك بنو جعدة أرادوا قتالهم فقال لهم / عقال لا تقاتلوهم فقد أجرتهم فأما أحد الثلاثة القتلى منكم فهو بالمقتول وأما الآخران فعلي عقلهما فقالوا لا نقبل إلا القتال ولا نريد من وائل غيرا - يعني الدية - فقال لا تفعلوا فقد أجرت القوم فلم يزل بهم حتى قبلوا الدية وانتقلت وائل الى قومهم فقال / النابغة في ذلك قصيدته التي ذكر فيها / عقالا :-



أيا دار سلمى بالحرورية اسلم
إلـــى جـانــب الـصـمـان فالمتـثـلـم
أقـامـت بــه البـرديـن ثــم تـذكــر
منـازلـهـا بـيــن الــدخــول فـجـرثــم
ومسكنها بين العزوب إلى اللو
إلــى شـعـب تـرعـى بـهــن فعـيـهـم
لـيـالـي تـصـطـاد الـرجــال بـفـاحـ
وأبـيــض كـالأغـريـض لـــم يتـثـلـم
فأبـلـغ عـقــالا أن غـايــة داحـــ
بكفـيـك فاسـتـأخـر لـهــا أو تـقــدم
تجـيـر عليـنـا وائـــلا فـــي دمـائـنـ
كـأنـك عـمـا نــاب أشيـاعـنـا عـــم



الخ الأبيات ) والجملة ( أغار على بني جعدة ثم على بني سبيع ) تفيدنا بأن بني سبيع إما أنهم بني عم بني جعدة الأقربون أي أقرب بني عامر بن صعصعة لبني جعدة أو أنهم من بني جعدة أنفسهم ومنازلهم مستقلة عن إخوانهم، وذلك لأن / الباهلي اعتبرهم ممن يؤخذ منه الثأر لولده الذي قتله بنو جعده والعرب لا تأخذ الثأر إلا من الواتر أو من بني عمه الأقربين، والراجح أنهم من جعدة وذلك لقول / عقال لبني جعدة ( القتلى منكم ) وكذلك قول / النابغة الجعدي ( في دمائنا ) والمُطالب به دماء السبيعيين فالنص يقول : ( ثم على بني سبيع وقتل منهم ثلاثة ) وفيه روايات تقول أن القتيل واحد من بني جعدة والراجح أنهم ثلاثة لدفع دية اثنين للجعديين، ولذا قال الأستاذ / حسن السندوبي في شرحه لديوان / امرئ القيس ص 373 عند ذكره / النابغة : ( ومما قاله أيام جاهليته هذه الأبيات الآتية وكان / عقال بن خويلد العقيلي أجار قتلة قوم قتلوا بعض بني جعدة ثم تراضوا على الدية ... وذكر الأبيات ) وأيا كانوا من بني جعدة أو من بني عمهم الأقربين فإنهم من بني عامر بن صعصعة لأن المنازل التي ذكرها / النابغة في قصيدته ليست إلا من بلاد بني عامر كما رأينا أعلاه وكذلك لوحدة الدم والثأر ووحدة المطالبة والدية ولقرب المنازل أو توحدها .

ويخبرنا عن بعض منازلهم / ياقوت الحموي في معجم البلدان 2 / 429 فيقول : ( قال / نصر واد بنجد في قول / عدي بن الرقاع العاملي :-



كـأنـهـا وهــــي تــحــت الــرحــل لاهــيــة
إذا الــمــطــي عـــلـــى أنــقــابــه ذمــــــلا
جونـيـة مــن قـطـا الـصــوان مسكـنـهـا
جـفــا جـــف تـنـبـت الـقـعـفـاء والـنـقــلا
بــاضــت بــحــزم سـبــيــع أوبـمـرفـضــ
ذي الشيح حين تلاقى التلع فانسحلا



سبيع موضع ومرفضه حيث انقطع الوادي وإياها فيما أحسب عنى / الراعي بقوله :-



كأني بصحراء السبيعين لم أك
بأمـثـال هـنـد قـبـل هـنــد مفـجـعـا



و / الراعي المذكور هو النميري من بني عامر بن صعصعة من أهل القرن الأول الهجري، سمي بالراعي لكثرة وصفه الإبل، المصدر منتهى الطلب من أشعار العرب لــ / ابن المبارك .

وهذا الوادي المذكور الذي عرّفه / الراعي بصحراء السبيعيين ليس إلا وادي سبيع المعروف اليوم وهم فيه إلى يومهم هذا، يقول الشاعر / عائض بن محمد العتيبي :-



أجـــنـــبـــوا يــــــــــم وادي ســـبـــيــــع
,,,محذين المقلين يوم الكيـل فـاض
مــن قـديـم الـزمــان الـلــي مـضــى
,,,دايم لضيف الخلا حصن حصين
منقول لروعة التوثيق

المراجع كتاب سوالف الطيبين للحضبي
كتاب معالم الخرمة الجغرافية للحضبي
عبدالله الحضبي غير متواجد حالياً   رد مع اقتباس
قديم 25-09-2011, 09:25 PM   رقم المشاركة :[2]
معلومات العضو
كاتب في الانساب
 
الصورة الرمزية عبدالله الحضبي
 
أحصائيات العضو

علم الدولة : علم الدولة Saudi Arabia

افتراضي

ربعي سبيع

ربعي سبيع ومحزمي وسنادي أفخربهم في ساحة الـــــــميدان
قسم نزل برماح وأهل الحايروالقسم الاخر ينزل الــــــــــوديان
بذكر مكارمهم وبذكرفعولهم والأوله نبدأ من الــــــــــــــــوديان
منهم مجامعة ٍعلى اللين والقسى ترسي إلى من عسكر الدخان
ألاد المجمع سعد من يعتزي بها ضد الحريب وتكرم الضيـــفان
أما العدوعليه شر ٍمنزل مثل النجوم اللي على ضلـــــــــــــعان
ومنا الملوح اللي توسع طعونها عدوها منها يجيه اجنــــــــان
ألاد مالح باللقاء صيرميه يـقــولها اللـي كـلـمـتـه مـــــــــيـزان
ومنا الجهوم اللي جزال ٍفعولها من طمع فيها ردتـه خســـران
ومنا الحميديه عما كل عايل سعد الرفيق وتلطم الـــــــــعدوان
ألاد الحميدي فعلها شاهد ٍ لها ولها على وكر الشداد مـــــكان
ومنا المراغين السباع الفارسه ووزراننا يانعم بالــــــــوزران
ومنا الشماسات الرجال الوافيه حريبها دايم وهو ســــــــهران
شمس ٍ على قلب العدو الطامع عقب الطمع يرجع وهو ندمان
ومنا بني سوّاد نعم اللابه ألاد السويدي لابة ٍ ظــــــــــــــفران
همه هل البل لاهل البل غيرهم ياكم شعوا يوم الجهل قطــعان
ومنا فراعنة توّطيٍ عدوها وتشب بكبود العدا نيـــــــــــــــران
الاد ابن فرعون يقمح عدوها تغدي عداها باللقاء شتّـــــــــان
فراعنه بين العرب مشهوره عند الجهام ترخّص الأبــــــــــدان
وألا العميري أهل الشرف مانسيتها والصندلي فعله على برهان
ماحد ٍ تهقوا به ولاحد ٍهازه ياكود من ساقه نصيبه شــــــــان
وألاد إبن مشعب عسام العايل المشعبي في المعركه فتّــــــان
مشاعبه يشهد لها ماضيها قوم ٍ تشيل الراس من الأمتـــــان
وألاد إبن مكحل أسود الغابه مكاحله لاصملوا عيّــــــــــــــان
نار ٍ على العايل تواقد لهيبها وغيث ٍ على الأقراب والجيران
وألاد إبن مفلح محابيل العداء حريبها يرجع وهو إمــــــهان
مفالحه كل ٍ يهاب رجالها سم ٍ على كبد الحريب اصنـــــــان
ومنا الرجال اللي تضد المعادي ألاد الرويبي فعلها مــــاهان
ألاد الرويبي محتمين الهيه رجالهم يثني وراء الســـــــلفان
وربعي هل الخرمه حمّاية الوادي لانيب ناسيهم ولا غلطان
ألاد صامل صاملين الهده وفعولهم عندي لها ثبتـــــــــــــان
وأميرهم شبّاب ضد الجاني شيخ ٍ توطى هيبة الشيــــــخان
كاسر أسود الضاريه بالغنايم سبع السباع وفارس الفرسان
وبني عمرلاجت تحدى وتحتدي مثل المخيل معذب الـــــــربّان
يمطر برد مافيه قطرة ميه إلى أقبل مخيله للرعد دنــــــــــدان
كل ٍ يقول الله يحيله عنا مــــــــــــــروفتك يالله يـارحــــــــمان
عمريه مثل الصواعق من السماء في راي قايدهم إبن عبيدان
وألاد العسيلي مثل سيل ٍ إلى إنتحى من قوسيله يركب الــجيان
يفجر محانيب المسايل بقوته ويشيل مــــــــــايطى من الــبنيان
وألاد الأجرب ماحد ٍزحزحهم قوم ٍ تكف طمــــــــاعة الطــمعان
والى اعتزوا دون المجاهيم سبلوا برواحهم في حسمة الذيدان
لاصاح صايحهم يجونك جنودهم ولاناحروا لا كنهم عــــــميان
نطاحة الماص الحمر حزت اللقاء بحد السيوف وصافي النيشان
وربعي هل الوديان كسّابة الثناء تحمى الجهام وتحتمي الــحدان
وحدودنا يم الجنوب موسّعه بيشة نصيفة نزلها الـــــــــــــسبعان
وحدودنا العرقين من شرق البلد وأيضاوراها أملاك وأيضا أوطان
ويم الشمال حدودنا مخفوره يحدنا خنثل عن الـــــــــــــــــــعتبان
وحدودنا من غربها معروفه وادي كراء حد ٍعن الــــــــــــبقمان
هذي حدود سبيع ماحد ٍ رعى بها حامينها من خلقوا الــــــجدان
ربعي هل الغلباء وهي عزوتنا و لنا بني عم لهم مــــــــــــــــكان
نزالة برماح والرمحيه خذوها غصب ٍوالعدو امـــــــــــــــــــهان
ماهوب ورث أباهم وأجدادهم ربعي خذوها بطولة الأيــــــــــمان
مشوا من الخرمه على وقت الجهل ثم حدروا مع نجد والجيان
ثم إستقروا يم ذيك الديره وأصبح لهم في جوها مســــــــــكان
بسيوفهم ورماحهم بتاعه تاخذ وتعطي مع هل الـــــــــــــحقان
همه محازمنا وحنا عضودهم ولو فرقتنا الدارفإنّا اخـــــــــوان
مانغتني عنهم وهمه كذلك ولا يمتكن من بيننا نســـــــــــــــيان
بذكر بدايدهم وبذكر طيبهم وأدخل على ربي من الــــــــــبهتان
منهم عرينات ٍ تراوع به العداء لاجاء اللقاء وإصطكت الـجيلان
ألاد العريني محتمين التالي تشهد لها الاجناب والـــــــــصدقان
كم فرقوا من جادل ٍ عن خليلها ودموعها هلت على الأوجــــان
وكم سربة ٍ يوم اللقاء عيدوا بها فوق المهار وكل أصيل حصان
يانعم يالاد العريني وأفتخر بأفعالكم لاحنّت الـــــــــــــــــــــحيران
ومنهم عوامرة ٍ مطوعة الصعب حريبها يصبح لها مرســـــــــان
حريبها دايم بقلبه عله مايستلذ النوم من الاحــــــــــــــــــــــــزان
عوامره كل ٍيهاب ا رجالها من ضربها ماتسلم الأكـــــــــــــــوان
ياكم خذوا ذود ٍعلى وضح النقاء والعامري كسبه ماهوب خـــيان
ينطح وجيه الخيل لاناحروا بها ويلحق على اللي كنها شيــــهان
وسم ٍ ذحاح ٍزايد ٍحنظليله على عدوه دفقة الثـــــــعبان
وغيث على الجيران والضيف والخوي ومن الصخى يذبح سمين الضان
ومن ربعي العزه هل العز والشرف قولي صحيح ولا عليه اغشان
قبيلة العزه لها ماضيها واليوم حاضرها مثل ماكــــــــــــــــــــان
تاريخهم يشهد لهم بالطوله وإلى إعتزوا فان إسمهم عــــــــــزوان
يانعم بالعزه عسى الله يعزهم شر ٍ على اللي غزه الــــــــــــــشيطان
العزه إسم وقسم والله قسم لهم وأفعالهم بين الرجال اسمـــــــــــان
ومن فعلهم ياوقعة ٍبالحاير سمي بها الحاير عقب ماكـــــــــــــــــان
ومن ضمنها سيف الشجيع الصامل اللي فلق قروٍو وروس اثنـــان
قطع رقاب الترك في ميراده سيف ٍيداوي علة الوجــــــــــــــــــعان
حده وريع ومن ضربه صامل يبرد طنى من خاطره طـــــــــــــنيان
والى ذكرت فعولهم تشفيني فعل ٍ يطيولني وأنا طــــــــــــــــــربان
ولو كنت أعد فعولهم مااحصيها الله يرحم شيخهم جــــــــــــــفران
شيخ ٍ جميع الناس تعرف طيبه ولوغاب نجم النجم الاخـــــــــر بان
ومنهم جمالين ٍ يجّمل فعلها يانعم والله وأمدح الــــــــــــــــــجملان
شر ٍ على اللي حايشه مقروده على العداء كنهم رحى طــــــــــحّان
تكسر زمام القوم في ميراده تبقم وتدقـم شوكـة الــــــــــــــحـدمان
وإن كنت اماري يطلقون الساني فعل ٍحقيقي يشفي الســـــــــــقمان
وباقي قبايلهم فلومانعدها فعولها مثل الفــــــــــــــــــــــــــجر بدران
كل ٍ عرف عنها وكل ٍ درابها الحضر واللي ينزل الــــــــــــــــــبران
جواسة ٍ نواسة ٍ حساسه تضوي اعداها ضوية الســــــــتتتتــرحان
ربعي بني عمر وألاد عامر قبايل ٍ يرجح لها الــــــــــــــــــــــميزان
قبايل نفخر الى حل ذكرها ياكم رموا من مشرك وخـــــــــــــــــوان
وياكم قزى في وردهم من سربه شي ٍ يشيّب جاهل الـــــــــــــغران
خيالة يوم اللقاء مشهوره فريسها تخضع لها الــــــــــــــــــفرسان
وإن جاء الكرم ربعي هل المثلوثه سعد الغريب الى لفى ضرمـــــان
وإن جاء بعز الجار ياسعد جارهم قصيرهم يدعى على الـــــتخرفان
وإن جاهم المحتاج يلقى حاجته لاشك مافي لابتي نقصـــــــــــــــان
مدحت ربعي ماعليّه لايم ومن لامني جعله لهم حــــــــــــــــــــذيان
من بعدها يالابتي ياعزوتي ياسبيع ماخصيت شخص فـــــــــــــلان
أرجو السموحه كان فيها قاصر مايكمل إلا الله عـــــــــــظيم الشان
فعولكم ماوالله احصي عدادها وخذيت ماضيها من الشــــــــــــيبان

للشاعر مسند بن سعود المجامعة السبيعي



يا دارنا يوم الديار تحدد........يحدها العارض علا النــــــــــــــــفود

ويحدنا من شمال ديار علوى......اهل سربة(ن) تركض علا البارود

وان حدرنا فا ال معيض احددنا.... اسود تاقف في نحور اســــــــود

ويحدنا من جنوب الاد زايد..... كم واحد(ن) من ضربهم مـــــــفقود

حنا بني عمر اولاد عامر.....يوم ذا طارد(ن) وذا مــــــــــــــــطرود

لا احد طمع فينا ولا احد هازنا....وحدودنا منها الرجال تحـــــــــــود

حامينها بالسيف مفتوق الشبا.....وصنع النقليز وحربت(ن) في عود


قصيدة الشاعر محمد بن مشعان الطنباوي السبيعي



عبدالله الحضبي غير متواجد حالياً   رد مع اقتباس
قديم 11-12-2013, 10:35 PM   رقم المشاركة :[3]
معلومات العضو
مشرف مجلس قبيلة السهول
 
أحصائيات العضو

علم الدولة : علم الدولة none

افتراضي

أستااذي الفاضل
شـكــ وبارك الله فيك ـــرا لك ... لك مني أجمل تحية .
خالد السهلي غير متواجد حالياً   رد مع اقتباس
إضافة رد

مواقع النشر (المفضلة)


الذين يشاهدون محتوى الموضوع الآن : 1 ( الأعضاء 0 والزوار 1)
 
أدوات الموضوع
انواع عرض الموضوع

تعليمات المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك

BB code is متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة

الانتقال السريع

المواضيع المتشابهه
الموضوع كاتب الموضوع المنتدى مشاركات آخر مشاركة
قراءة تتناول قبائل العربية القديمة الحارثي هادي مجلس قبيلة بلحارث بن كعب المذحجية 3 19-03-2022 02:32 PM
القبائل الصومالية : الأصل، البناء ، والوظيفة. أبوعبد العزيزالقطب مجلس قبائل الصومال 2 23-04-2020 01:16 PM
سبيع بن عبدالله بن جعده بن كعب بن ربيعة بن عامر بن صعصعه العداني محمد علي الجعدي مجلس قبيلة بني جعدة 7 12-10-2018 07:01 AM
قبائل عله المذحجية بالصور مشجرة القبيلة الارشيف مجلس قبيلة عله ( العلهي) المذحجية 3 20-04-2018 11:26 AM
لمحات من تاريخ إمارات عربستان ومشيخة خزعل الكعبي (1 ـ 3) مجاهد الخفاجى مجلس قبائل الاحواز و عربستان و عرب الهولة 13 16-04-2012 02:20 AM

  :: مواقع صديقة ::

:: :: :: :: ::

:: :: :: :: ::


الساعة الآن 12:38 PM


Powered by vBulletin® Copyright ©2000 - 2022, Jelsoft Enterprises Ltd. TranZ By Almuhajir
..ٌ:: جميع الحقوق محفوظة لموقع "النسابون العرب" كعلامة تجارية لمالكه المهندس أيمن زغروت الحسيني ::ٌ..
منتج الاعلانات العشوائي بدعم من الحياه الزوجيه