قبيلة الجغايفة من الجبور - ..ٌ::ٌ:: النسابون العرب ::ٌ::ٌ..
..ٌ::ٌ:: النسابون العرب ::ٌ::ٌ..

« آخـــر الـــمــواضيـع »
         :: جدتي (آخر رد :جعفر المعايطة)       :: عائلة عوض الله جاد الله - الأقصر (آخر رد :حمدى السنوسى)       :: تحقق من نسب عائلة أبو عبية إلي الأشراف الحسنيين من شهادة نقابة الأشراف بمصر (آخر رد :محمد بن خالد أبوعبية)       :: عشيرة الغنيمات الطائية من سنجارة بالاردن (آخر رد :احمد غنيمات)       :: نسب عائلة احمد همام اسماعيل (آخر رد :محمد الزوايده)       :: ما هو نسب قبيلة الجلابة (آخر رد :محمد النور)       :: عائله الزوايد (آخر رد :محمد بغدادى عامر الزوايدى)       :: الجعافرة الاشراف في بنبان - دراو - اسوان (آخر رد :محمد بغدادى عامر الزوايدى)       :: عائلة القفاص (آخر رد :منيرة ابراهيم رشدي)       :: البحث عن نسبي (آخر رد :محمود بهجت)      




إضافة رد
قديم 25-07-2015, 07:58 PM   رقم المشاركة :[1]
معلومات العضو
كاتب في النسابون العرب
 
أحصائيات العضو

علم الدولة : علم الدولة Saudi Arabia

افتراضي قبيلة الجغايفة من الجبور

بحث عن نسب قبيلة الجغايفة

الاخ المؤرخ عبدالله السالم الجبوري المحترم ..
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته .. وبعد
ارجو نشر هذه الدراسة في كتابكم تاريخ ونسب
قبيلة الجبور مع تحياتي وتمنياتي لكم بالموفقية

اخوكم العميد الركن
صالح محيسن علي السعدون الجغيفي
23 نيسان 2001


الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على سيدنا ونبينا محمد وآله وصحبه ومن تبعهم باحسان الى يوم الدين.
وبعد .. فمنذ حوالي سنتين او ثلاثة بدأنا نسمع من ينسب (الجغايفة) الى غير نسبهم الحقيقي الذي يمر عبر السلطان (جبر) ثم الى (زبيد) و (قحطان) . فمنهم من ينسبهم الى سلالة (الاشراف من بني هاشم ) ومنهم من ينسبهم الى (شمّر) واخرون يلحقونهم باحد فروع (اللهيب) القاطنين في محافظة نينوى .. وغير ذلك من الاقوال التي لا أصل لها ولا دليل عليها سواء كان نقليا" او عقليا .
وحيث ان هذه المقولات تشكل منقصة ومثلمة على هذه القبيلة العريقة في نسبها وسمعتها بين القبائل العراقية والعربية الاخرى .. ولوجود معلومات وافية ومؤكدة لدينا عن نسب هذه القبيلة مما ورثناه من آبائنا وجدنا ( علي السعدون الجغيفي) رحمهم الله جميعا" .. رأينا ان نكتب لكم هذا البحث الموجز ليكون
الجغايفة على بينة من نسبهم ، ولعلنا نسهم في انهاء الجدل الذي أثير حول هذا الموضوع خلال الفترة التي اشرنا اليها اعلاه .. فنقول وبالله التوفيق :
1.

ان (الجغايفة) هم ابناء (محمد( ابن السلطان (جبر) . وهذا النسب هو الذي تلقيناه عن ابائنا الذين تلقوه عن ابائهم واجدادهم وهو الذي كان يقول به (علي السعدون الجغيفي) وغيره من شيوخ (الجغايفة)وخبراء الانساب فيهم رحمهم الله جميعا .. ونحن اذ نستشهد باقوال (علي السعدون) رحمه الله فذلك لانه كان المرجع الاول لعموم
الجغايفة والعشائر الاخرى الذين عاشول معهم في محافظة الانبار وغيرها لمعرفة انسابهم خلال الفترة مابين (1870 – 1930)م لسعة علمه ودقة مروياته بهذا الخصوص ومن النوادر التي يذكرونها للتدليل على ذلك انه كان يحفظ انساب الامهات والجدّات فضلا" عن الاباء والاجداد .
وأن الانكليز عندما احتلوا العراق بعد الحرب العالمية الأولى وقاموا بمسح مفصل لعشائر العراق استعانوا به لتكملة معلوماتهم عن تلك العشائر وتأكيد صحتها وخاصة ما يتعلق بعشائر محافظة الانبار .
وحيث ان هذا الخبير الذي عرفتموه هو من عشيرة
الجغايفة فهل يقول عاقل بانه لم يكن يعرف نسبه ونسب عشيرته وهو يعلم الناس انسابهم وانساب حتى امهاتهم وجداتهم .
وحيث اننا لم نسمع من قبل من ينسب
الجغايفة الى غير السلطان (جبر) فذلك يعني ان مايثيره البعض الان من شكوك حول هذا النسب لم يقل به احد فيما مضى ولو انه اثير في الماضي لبلغنا ماقيل فيه .. فهل سمع احد منكم ان (رجا السطم) او (علي العياش) او (عفين السلامه) او (عصمان ابن علي اغا) يرحمهم الله جميعا والذين عاصروا (علي السعدون) قد اثاروا فيما بينهم مثل هذه الشكوك حول نسب الجغايفة ؟ خصوصا ونحن نعلم ان احاديث دواوينهم كانت تتمحور حول قصص الاولين وايامهم ومآثرهم ومغازيهم وعشائرهم وكل تفاصيل انسابهم . وكان هؤلاء الكرام يفتخرون بعشيرتهم وبانتسابهم الى (زبيد) وكانوا يعلمون أبنائهم ومنذ الصغر عمود نسبهم الى (حمد الجغاف) والسلطان (جبر) و (زبيد) و (قحطان) . وكثير منكم قد تلقى مثل هذا التعليم خصوصا الذين كانو يجالسون اهل الدواوين فيما مضى ، ومازلتم تحفظون انكم ماخرجتم عن عمود النسب الذي ذكرناه في يوم من الايام . ولو كان نسبنا نحن الجغايفة يرجع الى الشرفاء من سلالة هاشم الذي هو اشرف الانساب فهل يعقل ان يتجاوز آباؤنا واجدادنا هذه الارومة العريقة الى نسب دون ذلك ؟ خصوصا ونحن نعلم ان الحسب والنسب كانا ومازالا اقوى معايير ومقاييس الفخر لدى العرب ، خاصة في البيئات القبلية والتي هي بيئات آبائنا واجدادنا .

2. والذي يلفت الانتباه ان ماذكرناه عن ظهور من يريد ان ينسب الجغايفة الى غير السلطان (جبر) قد حدث لـ (لهيب العطيه) ايضا ، فظهر من ينسبهم الى مابعد السلطان (جبر) او الى غير ذلك من الانساب كما سنذكره فيما بعد . حتى ان بعض اللهيب من اصحاب هذا التوجه أثروا على بعض شيوخ الجغايفة ورؤساء الافخاذ في العشيرة مما جعل هؤلاء يشككون في نسبهم على اعتبار ان (الجغايفة) و (لهيب العطيه) ابناء رجل واحد ، فأينما يذهب احدهم فلابد ان يتبعه الاخر . ومن اغرب ما سمعناه بهذا الخصوص ماقاله بعض الشخصيات المعروفة من اخواننا (اللهيب) في محافظة نينوى من ان (الجغايفة) هم ابناء (حمد) بن جمعه بن محمد بن حسين بن كاتم بن لهيب (جد السلطان جبر) . والذي نريد ان يعرفه الجغايفة ولهيب العطيه ( على اعتبار انهم ابناء رجل واحد هو محمد الجبر) ان جد السلطان جبر لابيه والذي ذكرناه هو (لهيب) وانه هو الذي ينسب اليه (اللهيب) في محافظة نينوى والذين تراسل معهم الجغايفة حول هذا الموضوع فاخبروهم انهم ابناء جمعه صعودا" الى (لهيب) كما ذكرنا اعلاه .
فهذا الخلط بين هؤلاء (اللهيب) و (لهيب العطيه) هو الذي ادى الى الالتباس الذي وقع فيه كل من
الجغايفة ولهيب نينوى . حتى ان بعض من رؤساء افخاذ (اللهيب العطيه) ممن تربطنا معهم علاقة صداقة وعلاقة مصاهرة قام بتغيير عمود نسبه مؤخرا ، فبعد ان كان نسبه (هلال) ثم الى (محمد العطيه) ابن السلطان (جبر) قام بتغييره وجعل (محمد العطيه) ابن (كاتم) اخو (مكتوم) والد السلطان (جبر) كي يتفق مع (لهيب نينوى) في اقوالهم التي ذكرناها فيما مضى .
مع انني اطلعت شخصيا" على مشجرات انساب عدد كبير من وجهاء وشخصيات عشيرة (لهيب العطيه) ممن يرجعون نسبهم الى (محمد العطيه) ابن السلطان (جبر) ولكن على اختلاف بينهم في بعض المسميات في سلسلة هذا النسب ، فمنهم من يذكر ان هناك ابن لـ (محمد العطيه) اسمه (لهيب) وان تسميتهم بـ (اللهيب) نسبة الى هذا الجد. ومنهم من يقول ان (محمد) ابن (جبر) كان يسمى (الامير محمد اللهيب) وان هذا الاخير له عدد من الابناء منهم (جمعه) جد لهيب العطيه و(حمد) جد
الجغايفة ولكن مهما اختلفوا في التفاصيل لكنهم لايختلفون ان جدهم الاعلى هو (محمد العطيه) ابن (جبر) ابن (مكتوم) ابن (لهيب) وهذا هو الذي يثبتونه في كتاباتهم ومشجرات انسابهم .

ولعل الالتباس الذي وقع فيه بعض الجغايفة كان سببه عدم اهتمامهم فيما مضى بمتابعة وحفظ انسابهم وعدم وجود من كان يحفظ عن الاباء الا قلة قليلة وهذه القلة غالبيتهم كانوا (كحاطبي ليل) . فحدث ماحدث مما تسمعون من اختلاف في الاقوال والطروحات التي كانت الدافع الرئيسي لتصدينا له وكتابة هذا البحث الوجيز .
ولعل من المفيد الاشارة الى ان ماقلناه عن خبرة (علي السعدون الجغيفي) رحمه الله عند حديثنا عن نسب
الجغايفة ينطبق على نسب (لهيب العطيه) تماما" حيث انهم ابناء رجل واحد وعاشوا في منطقة واحدة وتجاوروا في المسكن لسنين طويلة ، والعشائر الاخرى التي عاش معهم او جاورهم الجغايفة واللهيب تعلم بهذه الحقيقة ولايعرفون غيرها ، خصوصا" في المنطقة الغربية لمحافظة الانبار .


3. من الحقائق التي يسلم بها كل من له المام بعلم الانساب ان أي عمود نسب لاي عشيرة او قبيلة قد يحدث فيه اختلاف باسماء الاعلام سببه سوء الحفظ لدى بعض الناس او غلط بعض الرواة ، وهذا الاختلاف قد نجده حتى بين ابناء العائلة الواحدة عندما ينسبون انفسهم الى جد العشيرة الاقرب . مثال ذلك : نجد في عمود نسب الجغايفة بين (حمد الجغاف) والسلطان (جبر) او بين (جبر) و(معد يكرب) صعودا" الى (زبيد) و (قحطان) اختلافات معروفة لدى المعنيين بهذا النسب . واحيانا تجد الاختلاف بين اثنان من الجغايفة في عمود النسب بين (ثيل وعساف) او بين (جدوع وخلف) او بين (عياش وهزيم) او بين (نصير وحمد الجغاف) . ولكن الذي لم يكن يختلف عليه اثنان من الجغايفة على حد علمنا ووفقا" لما ورثناه من اجدادنا عن نسبنا نحن الجغايفة ان (حمد) هو (الجغاف) وان نسبه يرجع الى (محمد العطيه) ابن السلطان (جبر) وان (جبر) يرجع في نسبه الى (عمرو بن معد يكرب) والذي يرجع نسبه الى (زبيد) ثم الى (قحطان) ، وهذه المعالم التي اشرنا اليها هي التي لم يكن يعذر احد منالجغايفة في عدم حفظها وتعليمها لابنائه ولم يختلفوا عليها الا ماظهر في السنتين او الثلاثة الاخيرة مما سمعنا من اقوال .

4. وحيث ان نسب أي انسان يعتبر من اهم معالم تاريخه الانساني ، وان الناس منذ بداية الخليقة كانوا يحرصون وبشدة على معرفة انسابهم وانساب من يجاورهم او يختلط بهم في حواضرهم وبواديهم وكانوا يتخيرون لهم ولابنائهم النساء من ذوات الحسب والنسب العريق ، فهل يعقل ان الجغايفة هذه القبيلة المشهورة والعريقة في سمعتها في اوساط العشائر الاخرى لم يكن شيوخها وعوارفها يعرفون الاصل الذي انحدروا منه من بين بطون العرب المعروفة والتي كانوا يجاورونها في المسكن حضرا وبدوا حتى ظهر علينا في هذا الاوان من يعلمنا ماكان خافيا على ابائنا واجدادنا وينسف هذا الارث الكبير الذي ورثناه عنهم ؟ سبحانك هذا بهتان عظيم !! .
فالذي ندعو اليه مادمنا بهذا الصدد ان لايأخذ الناس انسابهم الا من عند الثقات واذا اختلف عندهم رواياة الثقات فعليهم التمحيص والتثبت قبل اشاعة المعلومات المختلفة كي لاتحدث البلبلة ولكي لايفقد الناس ثقتهم باصحاب الخبرة في هذا الشأن . لان غير الثقات لايقولون للناس اذا سألوهم عن مسألة فيها اختلاف (لانعرف او لاندري) ولكنهم بدلا من ذلك يختلقون روايات او يروون اخبارا او قصائد او ابيات شعرية مشهورة ومتداولة فينسبونها الى زمن غير زمنها او اشخاصا غير اشخاصها الحقيقيين لتضليل المقابل واقناع الناس بما يرمون اليه من اغراض مختلفة . فهناك من يريد ان يرفع من قدر نفسه بالحاق اهله بنسب غير نسبهم الحقيقي او بالتخلص من نسب لايشرفه او لايشرف ابنائه .ومع اننا نستبعد ان يكون في اوساط (الجغايفة) من هذه النماذج ولكن بعضهم قد يتأثر بمثل هذه السلوكيات ويغير قناعاته خصوصا ان لم تكن لديه معلومات وافية ومؤكدة فيحدث الالتباس وتعم الفوضى الكلامية في امور النسب .
وقبل ان نفارق هذا الجزء من بحثنا نريد ان نسأل اخواننا المخالفين لماذا يستنكف احدهم ان ينتسب الى (جبر) والى (زبيد) ؟ فهل في هذا النسب مايقلل من قدره او وزنه العشائري او الاجتماعي؟ في الوقت الذي نرى ويرى معنا عموم
الجغايفة ان هذا النسب مدعاة لان يفخر به اصحابه ويعتز به ويحرص على تعليم ابنائه اياه .

5.وبعد كل ماتقدم فان الجغايفة ماكانوا يوما من الايام الا ابناء (محمد) ابن السلطان (جبر) ومحمد هذا يلقبونه (العطيه) او (اللهبي) وذريته هم (الجغايفة) واللهيب الذين يسمونهم (لهيب العطيه) .. وقد افترق الجغايفة عن اللهيب بالتسميه بعد (حمد الجغاف) . والمتتبع لاصل هذه التسميات يعلم ان لكل منها قصة نذكرها فيما يلي :
كان للسلطان (جبر) عدد من الابناء وعدد من الاخوة سنذكرهم فيما بعد وكان للسلطان (جبر) ابنة عم اسمها (لهَبَة) تزوجت رجل (الراجح انه من طي) فانجبت منه ولد ومات زوجها . وبعد ان كبر ولدها قتل في احد المغازي وبقيت امه وحيدة فوهبها السلطان (جبر) ابنه (محمد) فتربى في بيتها وسمي ابن (لهَبَة) ثم صار (اللهَبي) نسبة الى امه وتلقب ايضا (العطيه) على اساس انه (عطيّة) جبر لابنة عمه (لهبة) وتسمت ذريته من بعده (ابناء العطيه) و ( ابناء اللهبي) ثم سموهم (اللهيب) اختصارا . ولتمييزهم عن (اللهيب) الذين ينسبون الى (لهيب) جد السلطان (جبر) اطلقو عليهم اسم (لهيب العطيه).
وهذه القصة اصل اصيل في هذا الموضوع وهي متواترة ومحفوظة لدى المعنيين من (اللهيب والجغايفة) وكذلك لدى (الجبور ابناء جباره) ابن السلطان (جبر) الذين هم اخوانهم .
فالجغايفة واللهيب ليسوا (جبور) كما يتصور عامتهم ولكنهم اخوان الجبور والجميع ابناء (جبر) . ولقب (الجبور) نسبة الى (جباره) وليس الى (جبر) ولذلك لانقول ان )الجغايفة) او (لهيب العطيه) هم (جبور) ولكن نقول انهم ابناء السلطان . وهذا هو القول الصحيح وما سواه اخطاء شائعة وقع فيها حتى الذين الفوا في انساب العشائر ، فعندما يذكرون
الجغايفة او اللهيب عموما يقولون انهم (جبور) كما انهم لايفرقون بين (اللهيب) الذين ينسبون الى (لهيب) جد السلطان وبين (لهيب العطيه) ابناء (محمد العطيه) ابن السلطان (جبر) . وهذا ماندعوا كل من له علاقة بنسب السلطان (جبر) ان يتنبه له ويلتزمه ويدع ماسواه ليريح ويستريح.

6. اما كيف افترق (الجغايفة) عن (اللهيب) واستقلوا باسم (الجغايفة) فالثابت عندنا والذي لايجادل فيه احد ان ( محمد العطيه) قد انجب (عون وهلال ) وهذان الرجلان انجبا ذرية كثيرة تواصلت الى خمسة اجيال .. وطيلة هذه الاجيال كانت هذه الذرية تدعى (لهيب العطيه) . وفي الجيل الخامس بعد (عون) ولد من ذريته (حمد) وفي زمانه حدثت بينه وبين ابناء عمومته من ذرية )هلال) معركة فقتل احدهم . ولهذه الحادثة قصة لها تفاصيل (ليس هذا اوان بسطها) لكن الذي يهمنا منها انه عندما سألوه كيف قتلت فلان؟ قال حمد ( جغفته بهذا النافعي) . وكلمة (جغفته) بالعربية وبلهجتهم تعني طعنته ومزقت بطنه بالخنجر . اما (نافعي ) فتعني الخنجر ، لان الخناجر والاسلحة الاخرى (كالسيف والشلفة والكلنك) التي كانوا يحملونها في زمنهم كانت تصنع في سوريا وكان يكتب عليها (نافعي) وكأنها نسبة الى صانعها او المدينة التي كانوا يصنعونها فيها .
فمنذ تلك الواقعة اطلقوا عليه لقب (الجغاف) وكان الرجل موصوفا" بالجرأة والشجاعة قبل هذه الحادثة ، واعتزازا" من ذريته بلقب ابيهم ولشهرتهم باسم (اولاد الجغاف) صاروا (الجغايفة) او (اولاد حمد)وبذلك افترقوا عن اخوانهم ذرية هلال ابن ( محمد الجبر) الذين بقي لقبهم (لهيب العطيه).

7.ومادمنا في سياق الحديث عن اصل المسميات والالقاب المتداولة بين ابناء عشيرة (الجغايفة) نرى من المفيد ان نذكر سبب تسمية احد فروح قبيلة (الجغايفة )بـ (التجاغفة) حيث ان (مخلف) حفيد او ابن حمد الجغاف (حسب اختلاف الروايتين) قد عمل في شبابه وقبل الزواج راعيا عند احد رجالات (العامود-من شمر) والمسمى (دايس العامود) وبعد ان تنقل معه لمدة طويلة راعيا" لإبله استقر بهم المطاف في نجد، فطلب (مخلف) من (دايس) ان يزوجه ابنته (يقول البعض ان اسمها (عمدة) ويقول اخرون ان اسمها (زايدة) ويلقبونها (العمدية) وبعد ان تزوجها انجبت له (ناصر ونصير) . وناصر لم يعقب فتواصلت ذرية (مخلف) مع (العامود) من ابنه (نصير) وصار لقبهم (التجاغفة) بدلا" من (الجغايفة) ، لان البدو يقولون لـ(الجغيفي ) (تجغيفي) حسب لهجتهم ، واحتفظ )التجاغفة) بلقبهم على مر السنين وتواصلوا مع ابناء عمومتهم من سائر الجغايفة الاخرين الى يومنا هذا.
8.

والان حان اوان الشروع في ذكر تفاصيل نسب الجغايفة صعودا" الى (جبر) و(زبيد) و(قحطان) ونزولا" الى ابناء (حمد الجغاف) . ونود ان نبين لكم اننا سنذكر اختلاف الروايات حول بعض تفاصيل النسب دون ان نرجح احداها على الاخرى لان هذا ليس من اهداف بحثنا الذي كرسناه لتنفيذ الروايات التي تعارض انتساب الجغايفة الى (جبر) . فنقول وبالله التوفيق :
أ.نسب (السلطان جبر)
هو (جبر) بن مكتوم – بن لهيب – بن –محجوب – بن بهيج – بن ذبيان – بن محمد – بن عامر – بن صهيب – بن عمران – بن حسين – بن عبدالله – بن جاحش (جحش) – بن حزوم (حازم) – بن عياده – بن غالب – بن فارس – بن كرم – بن عكرمه – بن ثور – بن عمرو – بن معد يكرب – بن عبدالله – بن عمرو – بن عصم – بن عمرو – بن منبه (وهو زبيد الاصغر) بن ربيعه – بن سلمة – بن مازن – بن ربيعه – بن منبه – (وهو زبيد الاكبر) – بن صعب – بن سعد العشيرة – بن مالك (وهو مذحج) – بن أدد – بن زيد – بن كهلان – بن سبأ (وهو عامر) – بن يشجب – بن يعرب – بن قحطان .

google.com, pub-6158667176473643, DIRECT, f08c47fec0942fa0

ب.نسب (حمد الجغاف)
وهو (حمد ) بن محمد – بن حسين – بن حسن – بن عون – بن محمد (وهو محمد العطيه او محمد اللهبي) – بن السلطان جبر .

ج.اولاد ( محمد العطيه)
هم (عون) جد (الجغايفة) و(هلال) جد(لهيب العطيه).

د.حمد الجغاف
له من الابناء (خلف) وهذا له من الابناء ) هزيم – عساف – علي – عبد). وهؤلاء الاربعة هم اجداد كل
الجغايفة اينما كانوا في العراق او غيره من الدول المجاورة بما فيهم (التجاغفة) مع (العامود) . وهناك رواية على ان (حمد الجغاف) له (خلف – مخلف) وان ابناء (خلف) كما ذكرنا اعلاه وان اولاد ) مخلف) هم (ناصر – نصير) وان (نصير) هو جد (التجاغفة) ، وتقول هذه الرواية ان (عبد( الذي اشرنا اليه من بين اولاد (خلف) المذكورين اعلاه اسمه (خليفة) ولقب (عبد علي) او (عبيد علي) لانه كان قد ترعرع ونشأ في بيت اخيه (علي) ولم يفارقه . ولذلك قالوا عنه انه صار (عبيد علي) تصغيرا لعبد (من العبودية) . وعلى هذه الرواية يكون (خليفة)او (عبيد علي) هذا هو جد (البوهشّه) . وعلى الرواية الاولى التي تقول ان (حمد) له (خلف) فقط فان (عبد بن خلف بن حمد) له (خليفه ومخلف) وخليفه جد (البوهشّه) ومخلف له (ناصر – نصير) ونصير هو جد (التجاغفة) وناصر لم يعقب .







تاريخ ونسب
قبيلة اللهيب

تأليف/
الشيخ الدكتور حسن زيدان اللهيبي
الاستاذ النسابة عبدالله السالم الجبوري
مفيد غير متواجد حالياً   رد مع اقتباس
قديم 01-08-2018, 11:49 PM   رقم المشاركة :[2]
معلومات العضو
عضو منتسب
 
أحصائيات العضو

علم الدولة : علم الدولة Egypt

افتراضي

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
انا زكريا بن عبد الرحمن بن حسونه بن عبد الوارث بن عثمان بن حمادة بن محمد بن حمد
من عائلة تسمى الجغيفين باحدى قرى محافظة سوهاج مصر
فهل الجغيفين هم الجغايفة وحرفت
ارجو الرد وشكرا للقائمين على الصفحة
زكريا حسونه غير متواجد حالياً   رد مع اقتباس
قديم 02-08-2018, 06:45 AM   رقم المشاركة :[3]
معلومات العضو
مشرف مجلس قبيلة بني خالد
 
أحصائيات العضو

علم الدولة : علم الدولة Saudi Arabia

افتراضي

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة مفيد مشاهدة المشاركة
بحث عن نسب قبيلة الجغايفة

الاخ المؤرخ عبدالله السالم الجبوري المحترم ..
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته .. وبعد
ارجو نشر هذه الدراسة في كتابكم تاريخ ونسب
قبيلة الجبور مع تحياتي وتمنياتي لكم بالموفقية

اخوكم العميد الركن
صالح محيسن علي السعدون الجغيفي
23 نيسان 2001


الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على سيدنا ونبينا محمد وآله وصحبه ومن تبعهم باحسان الى يوم الدين.
وبعد .. فمنذ حوالي سنتين او ثلاثة بدأنا نسمع من ينسب (الجغايفة) الى غير نسبهم الحقيقي الذي يمر عبر السلطان (جبر) ثم الى (زبيد) و (قحطان) . فمنهم من ينسبهم الى سلالة (الاشراف من بني هاشم ) ومنهم من ينسبهم الى (شمّر) واخرون يلحقونهم باحد فروع (اللهيب) القاطنين في محافظة نينوى .. وغير ذلك من الاقوال التي لا أصل لها ولا دليل عليها سواء كان نقليا" او عقليا .
وحيث ان هذه المقولات تشكل منقصة ومثلمة على هذه القبيلة العريقة في نسبها وسمعتها بين القبائل العراقية والعربية الاخرى .. ولوجود معلومات وافية ومؤكدة لدينا عن نسب هذه القبيلة مما ورثناه من آبائنا وجدنا ( علي السعدون الجغيفي) رحمهم الله جميعا" .. رأينا ان نكتب لكم هذا البحث الموجز ليكون
الجغايفة على بينة من نسبهم ، ولعلنا نسهم في انهاء الجدل الذي أثير حول هذا الموضوع خلال الفترة التي اشرنا اليها اعلاه .. فنقول وبالله التوفيق :
1.

ان (الجغايفة) هم ابناء (محمد( ابن السلطان (جبر) . وهذا النسب هو الذي تلقيناه عن ابائنا الذين تلقوه عن ابائهم واجدادهم وهو الذي كان يقول به (علي السعدون الجغيفي) وغيره من شيوخ (الجغايفة)وخبراء الانساب فيهم رحمهم الله جميعا .. ونحن اذ نستشهد باقوال (علي السعدون) رحمه الله فذلك لانه كان المرجع الاول لعموم
الجغايفة والعشائر الاخرى الذين عاشول معهم في محافظة الانبار وغيرها لمعرفة انسابهم خلال الفترة مابين (1870 – 1930)م لسعة علمه ودقة مروياته بهذا الخصوص ومن النوادر التي يذكرونها للتدليل على ذلك انه كان يحفظ انساب الامهات والجدّات فضلا" عن الاباء والاجداد .
وأن الانكليز عندما احتلوا العراق بعد الحرب العالمية الأولى وقاموا بمسح مفصل لعشائر العراق استعانوا به لتكملة معلوماتهم عن تلك العشائر وتأكيد صحتها وخاصة ما يتعلق بعشائر محافظة الانبار .
وحيث ان هذا الخبير الذي عرفتموه هو من عشيرة
الجغايفة فهل يقول عاقل بانه لم يكن يعرف نسبه ونسب عشيرته وهو يعلم الناس انسابهم وانساب حتى امهاتهم وجداتهم .
وحيث اننا لم نسمع من قبل من ينسب
الجغايفة الى غير السلطان (جبر) فذلك يعني ان مايثيره البعض الان من شكوك حول هذا النسب لم يقل به احد فيما مضى ولو انه اثير في الماضي لبلغنا ماقيل فيه .. فهل سمع احد منكم ان (رجا السطم) او (علي العياش) او (عفين السلامه) او (عصمان ابن علي اغا) يرحمهم الله جميعا والذين عاصروا (علي السعدون) قد اثاروا فيما بينهم مثل هذه الشكوك حول نسب الجغايفة ؟ خصوصا ونحن نعلم ان احاديث دواوينهم كانت تتمحور حول قصص الاولين وايامهم ومآثرهم ومغازيهم وعشائرهم وكل تفاصيل انسابهم . وكان هؤلاء الكرام يفتخرون بعشيرتهم وبانتسابهم الى (زبيد) وكانوا يعلمون أبنائهم ومنذ الصغر عمود نسبهم الى (حمد الجغاف) والسلطان (جبر) و (زبيد) و (قحطان) . وكثير منكم قد تلقى مثل هذا التعليم خصوصا الذين كانو يجالسون اهل الدواوين فيما مضى ، ومازلتم تحفظون انكم ماخرجتم عن عمود النسب الذي ذكرناه في يوم من الايام . ولو كان نسبنا نحن الجغايفة يرجع الى الشرفاء من سلالة هاشم الذي هو اشرف الانساب فهل يعقل ان يتجاوز آباؤنا واجدادنا هذه الارومة العريقة الى نسب دون ذلك ؟ خصوصا ونحن نعلم ان الحسب والنسب كانا ومازالا اقوى معايير ومقاييس الفخر لدى العرب ، خاصة في البيئات القبلية والتي هي بيئات آبائنا واجدادنا .

2. والذي يلفت الانتباه ان ماذكرناه عن ظهور من يريد ان ينسب الجغايفة الى غير السلطان (جبر) قد حدث لـ (لهيب العطيه) ايضا ، فظهر من ينسبهم الى مابعد السلطان (جبر) او الى غير ذلك من الانساب كما سنذكره فيما بعد . حتى ان بعض اللهيب من اصحاب هذا التوجه أثروا على بعض شيوخ الجغايفة ورؤساء الافخاذ في العشيرة مما جعل هؤلاء يشككون في نسبهم على اعتبار ان (الجغايفة) و (لهيب العطيه) ابناء رجل واحد ، فأينما يذهب احدهم فلابد ان يتبعه الاخر . ومن اغرب ما سمعناه بهذا الخصوص ماقاله بعض الشخصيات المعروفة من اخواننا (اللهيب) في محافظة نينوى من ان (الجغايفة) هم ابناء (حمد) بن جمعه بن محمد بن حسين بن كاتم بن لهيب (جد السلطان جبر) . والذي نريد ان يعرفه الجغايفة ولهيب العطيه ( على اعتبار انهم ابناء رجل واحد هو محمد الجبر) ان جد السلطان جبر لابيه والذي ذكرناه هو (لهيب) وانه هو الذي ينسب اليه (اللهيب) في محافظة نينوى والذين تراسل معهم الجغايفة حول هذا الموضوع فاخبروهم انهم ابناء جمعه صعودا" الى (لهيب) كما ذكرنا اعلاه .
فهذا الخلط بين هؤلاء (اللهيب) و (لهيب العطيه) هو الذي ادى الى الالتباس الذي وقع فيه كل من
الجغايفة ولهيب نينوى . حتى ان بعض من رؤساء افخاذ (اللهيب العطيه) ممن تربطنا معهم علاقة صداقة وعلاقة مصاهرة قام بتغيير عمود نسبه مؤخرا ، فبعد ان كان نسبه (هلال) ثم الى (محمد العطيه) ابن السلطان (جبر) قام بتغييره وجعل (محمد العطيه) ابن (كاتم) اخو (مكتوم) والد السلطان (جبر) كي يتفق مع (لهيب نينوى) في اقوالهم التي ذكرناها فيما مضى .
مع انني اطلعت شخصيا" على مشجرات انساب عدد كبير من وجهاء وشخصيات عشيرة (لهيب العطيه) ممن يرجعون نسبهم الى (محمد العطيه) ابن السلطان (جبر) ولكن على اختلاف بينهم في بعض المسميات في سلسلة هذا النسب ، فمنهم من يذكر ان هناك ابن لـ (محمد العطيه) اسمه (لهيب) وان تسميتهم بـ (اللهيب) نسبة الى هذا الجد. ومنهم من يقول ان (محمد) ابن (جبر) كان يسمى (الامير محمد اللهيب) وان هذا الاخير له عدد من الابناء منهم (جمعه) جد لهيب العطيه و(حمد) جد
الجغايفة ولكن مهما اختلفوا في التفاصيل لكنهم لايختلفون ان جدهم الاعلى هو (محمد العطيه) ابن (جبر) ابن (مكتوم) ابن (لهيب) وهذا هو الذي يثبتونه في كتاباتهم ومشجرات انسابهم .

ولعل الالتباس الذي وقع فيه بعض الجغايفة كان سببه عدم اهتمامهم فيما مضى بمتابعة وحفظ انسابهم وعدم وجود من كان يحفظ عن الاباء الا قلة قليلة وهذه القلة غالبيتهم كانوا (كحاطبي ليل) . فحدث ماحدث مما تسمعون من اختلاف في الاقوال والطروحات التي كانت الدافع الرئيسي لتصدينا له وكتابة هذا البحث الوجيز .
ولعل من المفيد الاشارة الى ان ماقلناه عن خبرة (علي السعدون الجغيفي) رحمه الله عند حديثنا عن نسب
الجغايفة ينطبق على نسب (لهيب العطيه) تماما" حيث انهم ابناء رجل واحد وعاشوا في منطقة واحدة وتجاوروا في المسكن لسنين طويلة ، والعشائر الاخرى التي عاش معهم او جاورهم الجغايفة واللهيب تعلم بهذه الحقيقة ولايعرفون غيرها ، خصوصا" في المنطقة الغربية لمحافظة الانبار .


3. من الحقائق التي يسلم بها كل من له المام بعلم الانساب ان أي عمود نسب لاي عشيرة او قبيلة قد يحدث فيه اختلاف باسماء الاعلام سببه سوء الحفظ لدى بعض الناس او غلط بعض الرواة ، وهذا الاختلاف قد نجده حتى بين ابناء العائلة الواحدة عندما ينسبون انفسهم الى جد العشيرة الاقرب . مثال ذلك : نجد في عمود نسب الجغايفة بين (حمد الجغاف) والسلطان (جبر) او بين (جبر) و(معد يكرب) صعودا" الى (زبيد) و (قحطان) اختلافات معروفة لدى المعنيين بهذا النسب . واحيانا تجد الاختلاف بين اثنان من الجغايفة في عمود النسب بين (ثيل وعساف) او بين (جدوع وخلف) او بين (عياش وهزيم) او بين (نصير وحمد الجغاف) . ولكن الذي لم يكن يختلف عليه اثنان من الجغايفة على حد علمنا ووفقا" لما ورثناه من اجدادنا عن نسبنا نحن الجغايفة ان (حمد) هو (الجغاف) وان نسبه يرجع الى (محمد العطيه) ابن السلطان (جبر) وان (جبر) يرجع في نسبه الى (عمرو بن معد يكرب) والذي يرجع نسبه الى (زبيد) ثم الى (قحطان) ، وهذه المعالم التي اشرنا اليها هي التي لم يكن يعذر احد منالجغايفة في عدم حفظها وتعليمها لابنائه ولم يختلفوا عليها الا ماظهر في السنتين او الثلاثة الاخيرة مما سمعنا من اقوال .

4. وحيث ان نسب أي انسان يعتبر من اهم معالم تاريخه الانساني ، وان الناس منذ بداية الخليقة كانوا يحرصون وبشدة على معرفة انسابهم وانساب من يجاورهم او يختلط بهم في حواضرهم وبواديهم وكانوا يتخيرون لهم ولابنائهم النساء من ذوات الحسب والنسب العريق ، فهل يعقل ان الجغايفة هذه القبيلة المشهورة والعريقة في سمعتها في اوساط العشائر الاخرى لم يكن شيوخها وعوارفها يعرفون الاصل الذي انحدروا منه من بين بطون العرب المعروفة والتي كانوا يجاورونها في المسكن حضرا وبدوا حتى ظهر علينا في هذا الاوان من يعلمنا ماكان خافيا على ابائنا واجدادنا وينسف هذا الارث الكبير الذي ورثناه عنهم ؟ سبحانك هذا بهتان عظيم !! .
فالذي ندعو اليه مادمنا بهذا الصدد ان لايأخذ الناس انسابهم الا من عند الثقات واذا اختلف عندهم رواياة الثقات فعليهم التمحيص والتثبت قبل اشاعة المعلومات المختلفة كي لاتحدث البلبلة ولكي لايفقد الناس ثقتهم باصحاب الخبرة في هذا الشأن . لان غير الثقات لايقولون للناس اذا سألوهم عن مسألة فيها اختلاف (لانعرف او لاندري) ولكنهم بدلا من ذلك يختلقون روايات او يروون اخبارا او قصائد او ابيات شعرية مشهورة ومتداولة فينسبونها الى زمن غير زمنها او اشخاصا غير اشخاصها الحقيقيين لتضليل المقابل واقناع الناس بما يرمون اليه من اغراض مختلفة . فهناك من يريد ان يرفع من قدر نفسه بالحاق اهله بنسب غير نسبهم الحقيقي او بالتخلص من نسب لايشرفه او لايشرف ابنائه .ومع اننا نستبعد ان يكون في اوساط (الجغايفة) من هذه النماذج ولكن بعضهم قد يتأثر بمثل هذه السلوكيات ويغير قناعاته خصوصا ان لم تكن لديه معلومات وافية ومؤكدة فيحدث الالتباس وتعم الفوضى الكلامية في امور النسب .
وقبل ان نفارق هذا الجزء من بحثنا نريد ان نسأل اخواننا المخالفين لماذا يستنكف احدهم ان ينتسب الى (جبر) والى (زبيد) ؟ فهل في هذا النسب مايقلل من قدره او وزنه العشائري او الاجتماعي؟ في الوقت الذي نرى ويرى معنا عموم
الجغايفة ان هذا النسب مدعاة لان يفخر به اصحابه ويعتز به ويحرص على تعليم ابنائه اياه .

5.وبعد كل ماتقدم فان الجغايفة ماكانوا يوما من الايام الا ابناء (محمد) ابن السلطان (جبر) ومحمد هذا يلقبونه (العطيه) او (اللهبي) وذريته هم (الجغايفة) واللهيب الذين يسمونهم (لهيب العطيه) .. وقد افترق الجغايفة عن اللهيب بالتسميه بعد (حمد الجغاف) . والمتتبع لاصل هذه التسميات يعلم ان لكل منها قصة نذكرها فيما يلي :
كان للسلطان (جبر) عدد من الابناء وعدد من الاخوة سنذكرهم فيما بعد وكان للسلطان (جبر) ابنة عم اسمها (لهَبَة) تزوجت رجل (الراجح انه من طي) فانجبت منه ولد ومات زوجها . وبعد ان كبر ولدها قتل في احد المغازي وبقيت امه وحيدة فوهبها السلطان (جبر) ابنه (محمد) فتربى في بيتها وسمي ابن (لهَبَة) ثم صار (اللهَبي) نسبة الى امه وتلقب ايضا (العطيه) على اساس انه (عطيّة) جبر لابنة عمه (لهبة) وتسمت ذريته من بعده (ابناء العطيه) و ( ابناء اللهبي) ثم سموهم (اللهيب) اختصارا . ولتمييزهم عن (اللهيب) الذين ينسبون الى (لهيب) جد السلطان (جبر) اطلقو عليهم اسم (لهيب العطيه).
وهذه القصة اصل اصيل في هذا الموضوع وهي متواترة ومحفوظة لدى المعنيين من (اللهيب والجغايفة) وكذلك لدى (الجبور ابناء جباره) ابن السلطان (جبر) الذين هم اخوانهم .
فالجغايفة واللهيب ليسوا (جبور) كما يتصور عامتهم ولكنهم اخوان الجبور والجميع ابناء (جبر) . ولقب (الجبور) نسبة الى (جباره) وليس الى (جبر) ولذلك لانقول ان )الجغايفة) او (لهيب العطيه) هم (جبور) ولكن نقول انهم ابناء السلطان . وهذا هو القول الصحيح وما سواه اخطاء شائعة وقع فيها حتى الذين الفوا في انساب العشائر ، فعندما يذكرون
الجغايفة او اللهيب عموما يقولون انهم (جبور) كما انهم لايفرقون بين (اللهيب) الذين ينسبون الى (لهيب) جد السلطان وبين (لهيب العطيه) ابناء (محمد العطيه) ابن السلطان (جبر) . وهذا ماندعوا كل من له علاقة بنسب السلطان (جبر) ان يتنبه له ويلتزمه ويدع ماسواه ليريح ويستريح.

6. اما كيف افترق (الجغايفة) عن (اللهيب) واستقلوا باسم (الجغايفة) فالثابت عندنا والذي لايجادل فيه احد ان ( محمد العطيه) قد انجب (عون وهلال ) وهذان الرجلان انجبا ذرية كثيرة تواصلت الى خمسة اجيال .. وطيلة هذه الاجيال كانت هذه الذرية تدعى (لهيب العطيه) . وفي الجيل الخامس بعد (عون) ولد من ذريته (حمد) وفي زمانه حدثت بينه وبين ابناء عمومته من ذرية )هلال) معركة فقتل احدهم . ولهذه الحادثة قصة لها تفاصيل (ليس هذا اوان بسطها) لكن الذي يهمنا منها انه عندما سألوه كيف قتلت فلان؟ قال حمد ( جغفته بهذا النافعي) . وكلمة (جغفته) بالعربية وبلهجتهم تعني طعنته ومزقت بطنه بالخنجر . اما (نافعي ) فتعني الخنجر ، لان الخناجر والاسلحة الاخرى (كالسيف والشلفة والكلنك) التي كانوا يحملونها في زمنهم كانت تصنع في سوريا وكان يكتب عليها (نافعي) وكأنها نسبة الى صانعها او المدينة التي كانوا يصنعونها فيها .
فمنذ تلك الواقعة اطلقوا عليه لقب (الجغاف) وكان الرجل موصوفا" بالجرأة والشجاعة قبل هذه الحادثة ، واعتزازا" من ذريته بلقب ابيهم ولشهرتهم باسم (اولاد الجغاف) صاروا (الجغايفة) او (اولاد حمد)وبذلك افترقوا عن اخوانهم ذرية هلال ابن ( محمد الجبر) الذين بقي لقبهم (لهيب العطيه).

7.ومادمنا في سياق الحديث عن اصل المسميات والالقاب المتداولة بين ابناء عشيرة (الجغايفة) نرى من المفيد ان نذكر سبب تسمية احد فروح قبيلة (الجغايفة )بـ (التجاغفة) حيث ان (مخلف) حفيد او ابن حمد الجغاف (حسب اختلاف الروايتين) قد عمل في شبابه وقبل الزواج راعيا عند احد رجالات (العامود-من شمر) والمسمى (دايس العامود) وبعد ان تنقل معه لمدة طويلة راعيا" لإبله استقر بهم المطاف في نجد، فطلب (مخلف) من (دايس) ان يزوجه ابنته (يقول البعض ان اسمها (عمدة) ويقول اخرون ان اسمها (زايدة) ويلقبونها (العمدية) وبعد ان تزوجها انجبت له (ناصر ونصير) . وناصر لم يعقب فتواصلت ذرية (مخلف) مع (العامود) من ابنه (نصير) وصار لقبهم (التجاغفة) بدلا" من (الجغايفة) ، لان البدو يقولون لـ(الجغيفي ) (تجغيفي) حسب لهجتهم ، واحتفظ )التجاغفة) بلقبهم على مر السنين وتواصلوا مع ابناء عمومتهم من سائر الجغايفة الاخرين الى يومنا هذا.
8.

والان حان اوان الشروع في ذكر تفاصيل نسب الجغايفة صعودا" الى (جبر) و(زبيد) و(قحطان) ونزولا" الى ابناء (حمد الجغاف) . ونود ان نبين لكم اننا سنذكر اختلاف الروايات حول بعض تفاصيل النسب دون ان نرجح احداها على الاخرى لان هذا ليس من اهداف بحثنا الذي كرسناه لتنفيذ الروايات التي تعارض انتساب الجغايفة الى (جبر) . فنقول وبالله التوفيق :
أ.نسب (السلطان جبر)
هو (جبر) بن مكتوم – بن لهيب – بن –محجوب – بن بهيج – بن ذبيان – بن محمد – بن عامر – بن صهيب – بن عمران – بن حسين – بن عبدالله – بن جاحش (جحش) – بن حزوم (حازم) – بن عياده – بن غالب – بن فارس – بن كرم – بن عكرمه – بن ثور – بن عمرو – بن معد يكرب – بن عبدالله – بن عمرو – بن عصم – بن عمرو – بن منبه (وهو زبيد الاصغر) بن ربيعه – بن سلمة – بن مازن – بن ربيعه – بن منبه – (وهو زبيد الاكبر) – بن صعب – بن سعد العشيرة – بن مالك (وهو مذحج) – بن أدد – بن زيد – بن كهلان – بن سبأ (وهو عامر) – بن يشجب – بن يعرب – بن قحطان .

ب.نسب (حمد الجغاف)
وهو (حمد ) بن محمد – بن حسين – بن حسن – بن عون – بن محمد (وهو محمد العطيه او محمد اللهبي) – بن السلطان جبر .

ج.اولاد ( محمد العطيه)
هم (عون) جد (الجغايفة) و(هلال) جد(لهيب العطيه).

د.حمد الجغاف
له من الابناء (خلف) وهذا له من الابناء ) هزيم – عساف – علي – عبد). وهؤلاء الاربعة هم اجداد كل
الجغايفة اينما كانوا في العراق او غيره من الدول المجاورة بما فيهم (التجاغفة) مع (العامود) . وهناك رواية على ان (حمد الجغاف) له (خلف – مخلف) وان ابناء (خلف) كما ذكرنا اعلاه وان اولاد ) مخلف) هم (ناصر – نصير) وان (نصير) هو جد (التجاغفة) ، وتقول هذه الرواية ان (عبد( الذي اشرنا اليه من بين اولاد (خلف) المذكورين اعلاه اسمه (خليفة) ولقب (عبد علي) او (عبيد علي) لانه كان قد ترعرع ونشأ في بيت اخيه (علي) ولم يفارقه . ولذلك قالوا عنه انه صار (عبيد علي) تصغيرا لعبد (من العبودية) . وعلى هذه الرواية يكون (خليفة)او (عبيد علي) هذا هو جد (البوهشّه) . وعلى الرواية الاولى التي تقول ان (حمد) له (خلف) فقط فان (عبد بن خلف بن حمد) له (خليفه ومخلف) وخليفه جد (البوهشّه) ومخلف له (ناصر – نصير) ونصير هو جد (التجاغفة) وناصر لم يعقب .







تاريخ ونسب
قبيلة اللهيب

تأليف/
الشيخ الدكتور حسن زيدان اللهيبي
الاستاذ النسابة عبدالله السالم الجبوري
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
جبور بني خالد يختلفون عن الجبور المذكورين حسب ماجاء في البحث ، لذا ليس هنا مكان هذا الموضوع وأرجو من الادارة الموقرة نقله الى مكانه الصحيح
والنعم فيهم وفي كل قبائل العرب ....
سعد ناصر الخالدي غير متواجد حالياً   رد مع اقتباس
قديم 02-08-2018, 06:50 AM   رقم المشاركة :[4]
معلومات العضو
مشرف مجلس قبيلة بني خالد
 
أحصائيات العضو

علم الدولة : علم الدولة Saudi Arabia

افتراضي

مع التحية والتقدير للفاضل أيو عمر ، المراقب العام ، للتوجيه بنقل الموضوع الى المكان الذي ترونه مناسبا ، فلا علاقة بالجبور المذكورين هنا بجبور بني خالد ، كما لم يأتي ذكر بني خالد في البحث فصاحب البحث كان دقيقا في نسب أسرته ولم ينسبها لبني خالد ، وشكرا
سعد ناصر الخالدي غير متواجد حالياً   رد مع اقتباس
إضافة رد

مواقع النشر (المفضلة)



الذين يشاهدون محتوى الموضوع الآن : 1 ( الأعضاء 0 والزوار 1)
 
أدوات الموضوع
انواع عرض الموضوع

تعليمات المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك

BB code is متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة

الانتقال السريع

المواضيع المتشابهه
الموضوع كاتب الموضوع المنتدى مشاركات آخر مشاركة
قبائل الفوايد السعادي بني سليم العدنانية قبيلة الفوايد مجلس قبائل بني سليم بن منصور 2 12-09-2022 01:03 PM
صور قديمة و تاريخية لقبائل حضرموت و قبائل اليمن و قبائل ظفار و قبائل الربع الخالي أل كثير ذباح الكثيري الهمداني مجلس قبائل اليمن العام 9 23-12-2019 10:10 PM
اصول القبائل العمانية أبوالوفا بدوي الشريف سجل نسب عائلتك في جمهرة انساب العرب الحديثة 0 09-02-2018 10:58 PM
صور الرحال الأنجليزي مبارك بن لندن و قبيلة الكثيري في ظفار و الربع الخالي و حضرموت ذباح الكثيري الهمداني مجلس قبيلة ال كثير 1 17-02-2017 12:10 PM
شهداء قبيلة جهينه في حرب 1948 في فلسطين الارشيف مجلس قبيلة جهينة 7 13-02-2012 02:08 PM

  :: مواقع صديقة ::

:: :: :: :: ::

:: :: :: :: ::


الساعة الآن 07:30 PM


Powered by vBulletin® Copyright ©2000 - 2022, Jelsoft Enterprises Ltd. TranZ By Almuhajir
..ٌ:: جميع الحقوق محفوظة لموقع "النسابون العرب" كعلامة تجارية لمالكه المهندس أيمن زغروت الحسيني ::ٌ..
منتج الاعلانات العشوائي بدعم من الحياه الزوجيه